經數: 一

經名: 長阿含經卷第一    (一)   大本經

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1長阿含經序

2長安釋僧肇3述

夫宗極絶於稱謂. 賢聖以之沖默. 玄旨非言

不傳. 釋迦所以致敎. 是以如來出世. 大敎

有三. 約身口則防之以禁律. 明善惡則導之

以契經. 演幽微則4辨之以法相. 然則三藏

之作也. 本於殊應. 會之有宗. 則異途同趣矣.

禁律律藏也. 四分十誦. 法相阿毗曇藏也. 四

分五誦. 契經四阿含藏也. 增一阿含四分八

誦. 中阿含四分五誦. 雜阿含四分十誦. 此長

阿舍四分四誦. 合三十經. 以爲一部. 阿含秦

言法歸. 法歸者. 蓋是萬善之淵府. 總持之林

苑. 其爲典也. 淵博弘富. 5□而彌廣. 明宣禍

福賢愚之[&FFFF]#. 剖判眞僞異6齊之原. 歷記古

今成敗之數. 墟域二儀品物之倫. 道無不由.

法無不在. 譬彼巨海百川所歸. 故以法歸爲

名. 開7析修途. 所記長遠. 故以長爲目. 翫

□典者. 長迷頓曉. 邪正難*辨顯如晝夜. 報

應冥昧. 照若影響. 劫數雖遼近猶朝夕. 六合

雖曠現若目前. 斯可謂朗大明於幽室. 惠五

目於衆□. 不□戶□. 而智無不周矣. 大秦天

王. 滌除玄覽. 高韻獨邁. 恬智交養. 道世俱

濟. 每懼微言□於殊俗. 以右將軍使者司隷

校尉晉公姚爽. 質直淸柔. 玄心超詣. 尊尙大

法. 妙悟自然. 上特留懷. 每任以法事. 以弘始

十二年歲次上章8□茂. 請□賓三藏沙門佛

陀耶舍. 出律藏9一分四十五卷. 十四年訖.

中       欄

十五年歲次昭陽10赤奮若. 出此長阿含訖.

□州沙門佛忘爲譯. 秦國道士道含筆受. 時

集京夏名勝沙門. 於第校定. 恭承法言. 敬受

無差. □華崇朴. 務存聖旨. 余以嘉遇猥參聰

次. 雖無翼善之功. 而預親承之末. 故略記時

事. 以示來賢焉

佛說11長阿含經卷第一

12後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

(一)第一分初13大本經第一

如是我聞. 一時佛在14舍衛國15祇樹16花林

窟. 與大比丘衆千二百五十人俱. 時諸比丘

於乞食後集花林堂. 各共議言. 諸賢比丘.

唯無上尊爲最奇特. 神通遠達. 威力弘大.

乃知過去無數諸佛. 入於涅槃. 斷諸結使

17消滅[&FFFF]#論. 又知彼佛劫數多少. 名號姓字.

所生種族. 其所飮食. 壽命脩短. 所更苦樂.

又知彼佛有如是戒. 有如是法. 有如是慧.

有如是解. 有如是住. 云何諸賢. 如來爲善

別法性知如是事. 爲諸天來語. 乃知此事.

爾時世尊在. 閑靜處. 天耳淸淨. 聞諸比丘

作如是議. 卽從座起. 詣花林堂. 就座而

坐. 爾時世尊知而故問. 謂. 諸比丘. 汝等集

此. 何所語議. 時諸比丘具以事答. 爾時世

尊告諸比丘. 善哉善哉. 汝等以平等信. 出

家修道. 諸所應行凡有二業. 一曰賢聖講法.

二曰賢聖默然. 汝等所論正應如是. 如來

神通. 威力弘大. 盡知過去無數劫事. 以能

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善解法性故知. 亦以諸天來語故知. 佛時

頌曰

比丘集法堂      講說賢聖論

如來處靜室      天耳盡聞知

佛日光普照      分別法界義

亦知過去事      三佛般泥洹

名號姓種族      受生分亦知

隨彼之處所      淨眼皆記之

諸天大威力      容貌甚端嚴

亦來啓告我      三佛般18泥洹

記生名號姓      哀19鸞音盡知

無上天人尊      記於過去佛

又告諸比丘. 汝等欲聞如來識宿命智知

於過去諸佛因緣不. 我當說之. 時諸比丘

白20言. 世尊. 今正是時. 願樂欲聞. 善哉世尊.

以時講說. 當奉行之. 佛告諸比丘. 諦聽諦

聽. 善思念之. 吾當爲汝分別解說. 時諸比

丘受敎而聽

佛告諸比丘. 過去九十一21劫時世有佛名22

毘婆尸如來至眞. 出現于世. 復次比丘. 過

去三十一劫有佛名23尸棄如來至眞. 出現

於世. 復次比丘. 卽彼三十一劫中有佛名

24毘舍婆如來至眞. 出現於世. 復次比丘. 此

25賢劫中有佛名26拘樓孫. 又名27拘那含. 又

名28迦葉. 我今亦於賢劫中成最正覺. 佛

時頌曰

過九十一劫      有毘婆尸佛

次三十一劫      有佛名尸棄

卽於彼劫中      毘舍如來出

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今此賢劫中      無數那維歲

有四大仙人      愍衆生故出

拘樓孫那含      迦葉釋迦文

汝等當知. 毘婆尸佛時人壽八萬歲. 尸棄佛

時人壽七萬歲. 毘舍婆佛時人壽六萬歲. *拘

樓孫佛時人壽四萬歲. 拘那含佛時人壽三

萬歲. 迦葉佛時人壽二萬歲. 我今出世人壽

百歲少出多減. 佛時頌曰

毘婆尸時人      壽八萬四千

尸棄佛時人      壽命七萬歲

毘舍婆時人      壽命六萬歲

拘樓孫時人      壽命四萬歲

拘那含時人      壽命三萬歲

迦葉佛時人      壽命二萬歲

如我今時人      壽命不過百

毘婆尸佛出1刹利種. 姓2拘利若. 尸棄佛毘

舍婆佛. 種姓亦爾. *拘樓孫佛出3婆羅門種

姓4迦葉.  拘那含佛迦葉佛種姓亦爾. 我今如

來至眞. 出刹利種. 姓名曰5瞿曇. 佛時頌曰

毘婆尸如來      尸棄毘舍婆

此三等正覺      出*拘利若姓

自餘三如來      出于迦葉姓

我今無上尊      導御諸衆生

天人中第一      勇猛姓瞿曇

前三等正覺      出於刹利種

其後三如來      出婆羅門種

我今無上尊      勇猛出刹利

毘婆尸佛坐6波波羅樹下. 成最正覺. 尸棄

佛坐7分陀樹下. 成最正覺. 毘舍婆佛

中     欄

坐8娑羅樹下. 成最正覺. *拘樓孫佛坐9尸

利沙樹下. 成最正覺 . 拘那含佛坐10烏暫婆

羅門樹下. 成最正覺. 迦葉佛坐11尼拘律樹

下. 成最正覺. 我今如來至眞坐[&FFFF]#多樹下.

成最正覺. 佛時頌曰

毘婆尸如來      往詣12波羅樹

卽於彼處所      得成最正覺

尸棄分陀樹      成道滅有原

毘舍婆如來      坐13娑羅樹下

獲解脫知見      神足無所□

拘樓孫如來      坐尸利14沙樹

一切智淸淨      無染無所15著

拘那含16無尼    坐烏暫樹下

卽於彼處所      滅諸貪憂惱

迦葉如來坐      尼拘17樓樹下

卽於彼處所      除滅諸有本

我今釋迦文      坐於[&FFFF]#多樹

如來十力尊      斷滅諸18結使

□伏衆魔怨      在衆演大明

七佛精進力      放光滅闇冥

各各坐諸樹      於中成正覺

毘婆尸如來三會說法. 初會弟子有十六萬

八千人. 二會弟子有十萬人. 三會弟子有

八萬人. 尸棄如來亦三會說法. 初會弟子有

十萬人. 二會弟子有八萬人. 三會弟子有

七萬人. 毘舍婆如來二會說法. 初會弟子有

七萬人. 次會弟子有六萬人. 拘樓孫如來一

會說法. 弟子四萬人. 拘那含如來一會說法.

弟子三萬人. 迦葉如來一會說法. 弟子二萬

下       欄

人. 我今一會說法. 弟子千二百五十人. 佛時

頌曰

毘婆尸名觀      智慧不可量

遍見無所畏      三會弟子衆

尸棄光無動      能滅諸結使

無量大威德      無能測量者

彼佛亦三會      弟子普共集

毘舍婆斷結      大仙人要集

名聞於諸方      妙法大名稱

二會弟子衆      普演深奧義

拘樓孫一會      哀愍療諸苦

導師化衆生      一會弟子衆

拘那含如來      無上亦如是

紫磨金色身      容貌悉具足

一會弟子衆      普演微妙法

迦葉一一毛      一心無亂想

19一語不煩重    一會弟子衆

能仁意寂滅      釋種沙門上

天中天最尊      我一會弟子

彼會我現義      演布淸淨敎

心常懷歡喜      漏盡20盡後有

毘婆尸棄三      毘舍婆佛二

四佛各各一      仙人會演說

時毘婆尸佛有二弟子. 一名21騫[&FFFF]#. 二名

22提舍. 諸弟子中最爲第一. 尸棄佛有二弟

子. 一名23阿毘色. 二名24三婆婆. 諸弟子中

最爲第一. 毘舍婆佛有二弟子. 一名25扶

遊. 二名26鬱多摩. 諸弟子中最爲第一. *拘

樓孫佛有二弟子. 一名27薩尼. 二名28毘樓.

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諸弟子中最爲第一. 拘那含佛有二弟子. 一

名1舒槃那. 二名2鬱多樓. 諸弟子中最爲

第一. 迦葉佛有二弟子. 一名3提舍. 二名

4婆羅婆. 諸弟子中最爲一. 今我二弟子.

一名5舍利弗. 二名6目□連. 諸弟子中最

爲第一. 佛時頌曰

*騫[&FFFF]#*提舍等    毗婆尸弟子

阿毗色三婆      尸棄佛弟子

扶遊鬱多摩      弟子中第一

二俱降魔怨      毗舍婆弟子

薩尸毗樓等      拘樓孫弟子

7舒槃鬱多8樓    拘那含弟子

提舍婆羅婆      迦葉佛弟子

舍利弗目連      是我第一子

毗婆尸佛有執事弟子. 名曰9無憂. 尸棄佛

執事弟子. 名曰10忍行. 毗舍婆佛有執事弟

子. 名曰11寂滅. 拘樓孫佛有執事弟子. 名曰

12善覺. 拘那含佛有執事弟子. 名曰13安和.

迦葉佛有執事弟子. 名曰14善友. 我執事弟

子. 名曰15阿難. 佛時頌曰

無憂與忍行      寂滅及善覺

安和善友等      阿難爲第七

此爲佛侍者      具足諸義趣

晝夜無放逸      自利亦利他

此七賢弟子      侍七佛左右

歡喜而供養      寂16然歸滅度

毗婆尸佛有子. 名曰方膺. 尸棄佛有子. 名

曰無量. 毗舍婆佛有子. 名曰妙覺. *拘樓孫

佛有子. 名曰上勝. 拘那含佛有子. 名曰導

中      欄

師. 迦葉佛有子. 名曰17集軍. 今我有子. 名

曰羅[&FFFF]#羅. 佛時頌曰

方膺無量子      妙覺及上勝

導師*集軍等     羅[&FFFF]#羅第七

此諸豪貴子      紹繼諸佛種

愛法好施惠      於聖法無畏

毗婆尸佛父名18槃頭. 刹利王種. 母名19槃頭

婆提. 王所治城名20曰21槃頭婆提. 佛時頌曰

遍眼父槃頭      母槃頭婆提

槃頭婆提城      佛於中說法

尸棄佛父名22曰23明相. 刹利王種. 母名24光

曜. 王所治城名25曰26光相. 佛時頌曰

尸棄父明相      母名曰光曜

於27明相城中    威德降外敵

毗舍婆佛父名28善燈. 刹利王種. 母名29稱

戒. 王所治城名曰30無喩. 佛時頌曰

毗舍婆佛父      善燈刹利種

母名曰稱戒      城名曰無喩

*拘樓孫佛父名31祀得. 婆羅門種. 母名32善

枝. 王名安和. 隨王名故城名33安和. 佛時

頌曰

*祀得婆羅門     母名曰善枝

王名曰安和      居在安和城

拘那含佛父名34大德婆羅門種. 母名35善

勝. 是時王名淸淨. 隨王名故城名36淸淨.

佛時頌曰

大德婆羅門      母名曰善勝

王名曰淸淨      居在淸淨城

迦葉佛父名曰37梵德. 婆羅門種. 母名曰38財

下      欄

主39時王名40汲毗.  王所治城名41波羅[&FFFF]#. 佛

時頌曰

梵德婆羅門      母名曰財主

時王名42汲毗    在波羅[&FFFF]#城

我父名43淨飯. 刹利王種. 母名44大淸淨妙.

王所治城名45迦毗羅衛. 佛時頌曰

父刹利淨飯      母名16大淸淨

土廣民□饒      我從彼而生

此是諸佛因緣. 名號種族所出生處. 何有智

者聞此因緣. 而不歡喜起愛樂心. 爾時

世尊告諸比丘. 吾今欲以宿命智說過去

佛事. 汝欲聞不. 諸比丘對曰. 今正是時.

願樂欲聞. 佛告諸比丘. 諦聽諦聽. 善思念

之. 吾當爲汝分別解說. 比丘. 當知諸佛常

法. 毗婆尸菩薩. 從47兜率天降神母胎. 從

右脅入正念不亂. 當於爾時地爲震動. 放

大光明普照世界. 日月所不及處皆□大

明. 幽冥衆生各相[&FFFF]#見知其所趣. 時此光明

復照魔宮. 諸天釋梵沙門婆羅門. 及餘衆生

普□大明. 諸天光明自然不現. 佛時頌曰

密雲48聚虛空    電光照天下

毗婆尸降胎      光明照亦然

日月所不及      [&FFFF]#不□大明

處胎淨無穢      諸佛法皆然

諸比丘當知諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 在母

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胎時專念不亂. 有四天子1執戈2矛侍護

其3人. 人與非人不得侵4□. 此是常法.

佛時頌曰

四方四天子      有名稱威德

天帝釋所遣      善守護菩薩

手常執戈*矛     5衛護不去離

人非人不□      此諸佛常法

天神所擁護      如天女衛天

眷屬懷歡喜      此諸佛常法

又告比丘諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 從兜率

天降神母胎專念不亂. 母身安隱無衆惱

患. 智慧增益. 母自觀胎. 見菩薩身諸根具

足. 如紫磨金無有瑕穢. 猶如有目之士

觀淨6琉璃.  內外淸徹無衆障□. 諸比丘.

此是諸佛常法. 爾時世尊而說偈言

如淨琉璃珠      其明如日月

仁尊處母胎      其母無惱患

智慧爲增益      觀胎如金像

母懷妊安樂      此諸佛常法

佛告7比丘. 毗婆尸菩薩. 從兜率天降神母

胎專念不亂. 母心淸淨無衆欲想. 不爲□

火之所燒然. 此是諸佛常法. 爾時世尊而說

偈言

菩薩住母胎      天8終天福成

其母心淸淨      無有衆欲想

捨離諸□欲      不染不親近

不爲欲火燃      諸佛母常淨

佛告比丘諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 從兜率

天降神母胎專念不亂. 其母奉持五戒. 梵

中       欄

行淸淨篤信仁愛. 諸善成就安樂無畏. 身壞

命終生□利天. 此是常法. 爾時世尊而說

偈言

持人中尊身      精進戒具足

後必受天身      此緣名佛母

佛告比丘諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 當其生

時從右脅出. 地爲震動. 光明普照. 始入胎

時. 闇冥之處無不□明. 此是常法. 爾時世

尊而說偈言

太子生地動     大光靡不照

此界及餘界      上下與諸方

放光施淨9目     具足於天身

以歡喜淨音      轉稱菩薩名

佛告比丘諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 當其生

時從右脅出專念不亂. 時菩薩母手攀樹

枝不坐不臥. 時四天子手10奉香水. 於

母前立言. 唯然天母. 今生聖子勿懷憂□.

此是常法. 爾時世尊而說偈言

佛母不坐臥      住戒修梵行

生尊不懈怠      天人所奉侍

佛告比丘諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 當其生

時從右脅出專念不亂. 其身淸淨不爲穢

惡之所11□染. 猶如有目之士. 以淨明珠

投白繒上. 兩不相□. 二俱淨故. 菩薩出胎

亦復如是. 此是常法. 爾時世尊而說偈言

猶如淨明珠      投繒不染□

菩薩出胎時      淸淨無染□

佛告比丘諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 當其生

時從右脅出專念不亂. 從右脅出墮地行

下       欄

七步. 無人扶12侍. 遍觀四方擧手而言13天

上天下唯我爲尊. 要度衆生生老病死. 此

是常法. 爾時世尊而說偈言

猶如師子步      遍觀於四方

墮地行七步      人師子亦然

又如大龍行      遍觀於四方

墮地行七步      人龍亦復然

兩足尊生時      安行於七步

觀四方擧聲      當盡生死苦

當其初生時      無14等等與等

自觀生死本      此身最後邊

佛告比丘諸佛常法. 毗婆尸菩薩. 當其生

時從右脅出專念不亂. 二泉湧出. 一溫一

冷. 以供□浴. 此是常法. 爾時世尊而說偈

言

兩足尊生時      二泉自涌出

以供菩薩用      遍眼浴淸淨

二泉自涌出      其水甚淸淨

一溫15二淸冷    以浴一切智

太子初生. 父王槃頭召集相師及諸道術. 令

觀太子知其吉凶. 時諸相師受命而觀. 卽

前披衣見有具相. 占曰. 有此相者. 當趣

二處必然無疑. 若在家者當爲轉輪聖王.

王四天下四兵具足. 以正法治無有偏枉.

恩及天下. 七寶自至. 千子勇健能伏外敵.

兵16杖不用天下太平. 若出家學道當成正

覺十號具足. 時諸相師卽白王言. 王所生

子有三十二相. 當趣二處必然無疑. 在家

當爲轉輪聖王. 若17其出家當成正覺十號

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具足. 佛時頌曰

百福太子生      相師之所1記

如典記所載      趣二處無疑

若其樂家者      當爲轉輪王

七寶難可獲      爲王寶自至

眞金千輻具      周□金輞持

2轉能飛遍行      故名爲天輪

善調七3牙住     高廣白如雪

能善飛虛空      名第二象寶

馬行周天下      朝去[&FFFF]#還食

4朱□孔雀5咽    名爲第三寶

淸淨琉璃珠      光照一由旬

照夜明如晝      名爲第四寶

色聲香味觸      無有與等者

諸女中第一      名爲第五寶

獻王琉璃寶      珠玉及衆珍

歡喜而貢奉      名爲第六寶

如轉輪王念      軍衆速來去

6健疾如王意     名爲第七寶

此名爲七寶      輪象馬純白

7居士珠女寶     典兵寶爲七

觀此無有厭      五欲自娛樂

如象斷8Ｃ□     出家成正覺

王有如是子      二足人中尊

處世轉法輪      道成無懈怠

是時父王. 慇懃再三重問相師. 汝等更觀太

子三十二相. 斯名何等. 時諸相師卽披太子

衣. 說三十二相. 一者足安平. 足下平滿蹈

地安隱. 二者足下相輪. 千輻成就光光相照.

中        欄

三者手足網□猶如鵝王. 四者手足柔軟猶

如天衣. 五者手足指纖長無能及者. 六者

足□充滿觀視無厭. 七者鹿9膊腸上下[&FFFF]#

直. 八者鉤鎖骨. 骨節相鉤猶如10鎖連. 九者

11陰馬藏. 十者平立垂手過膝. 十一一一12孔

13一毛生. 其毛右旋紺琉璃色. 十二毛生右

旋紺色仰靡. 十三身黃金色. 十四皮膚細軟

不受塵穢. 十五兩肩齊14亭充滿圓好. 十六

胸有萬字. 十七身長倍人. 十八七處平滿.

十九身長廣等. 如15尼拘盧樹. 二十頰車如

師子. 二十一胸膺方整如師子. 二十二口四

十齒. 二十三方整齊平. 二十四齒密無間. 二

十五齒白鮮明. 二十六咽喉淸淨. 所食衆味

無不稱適. 二十七廣長舌左右□耳. 二十

八梵音淸徹. 二十九眼紺靑色. 三十眼如牛

王. 眼上下俱□. 三十一眉間白女柔軟細澤

引長一尋. 放則右旋螺如眞珠. 三十二頂有

內□. 是爲三十二相. 卽說頌曰

善住柔軟足      不蹈地跡現

千輻相莊嚴      光色靡不具

如16尼俱類樹    縱廣正平等

如來未曾有      □密17馬陰藏

金寶莊嚴身      衆相互相[&FFFF]#

雖順俗流18行    塵土亦不□

天色極柔軟      天蓋自然覆

梵音身紫金      如華始出池

王以問相師      相師敬報王

稱[&FFFF]#菩薩相      擧身光明具

手足諸支節      中外靡不現

下      欄

食味盡具足      身正不傾19斜

足下輪相現      其音知哀鸞

[&FFFF]#[&FFFF]#形相具      宿業之所成

臂□圓滿好      眉目甚端嚴

人中師子尊      威力最第一

其頰車方整      臥脅如師子

齒方整四十      齊密中無間

梵音未曾有      遠近隨緣到

平立不傾身      二手摩□膝

手齊整柔軟      人尊美相具

一孔一毛生      手足網□相

肉□目紺靑      眼上下俱□

兩肩圓充滿      三十二相具

足□無高下      鹿*膊腸纖[&FFFF]#

天中天來此      如象絶*Ｃ□

解脫衆生苦      處生老病死

以慈悲心故      爲說四眞諦

開演法句義      令衆奉至尊

佛告比丘. 毗婆尸菩薩生時. 諸天在20上. 於

虛空中. 手執白蓋寶扇. 以障寒暑風雨塵

土. 佛時頌曰

人中未曾有      生於二足尊

諸天懷敬養      奉寶蓋寶扇

爾時父王給四乳母. 一者乳哺. 二者□浴.

三者塗香. 四者娛樂. 歡喜養育無有懈21倦.

於是頌曰

乳母有慈愛      子生卽22付養

一乳哺一浴      二塗香娛樂

世間最妙香      以塗人中尊

經數: 一

經名: 長阿含經卷第一    (一)   大本經

頁數: 六

上      欄

爲童子時. 擧國士女視無厭足. 於是頌曰

多人所敬愛      如金像始成

男女共諦觀      視之無厭足

爲童子時. 擧國士女衆共1傅抱如觀寶

華. 於是頌曰

二足尊生2時     多人所3敬愛

展轉共傅抱      如觀寶花香

菩薩生時. 其目不□如4□利天. 以不□

故5名毗婆尸於是頌曰

天中天不□      猶如□利天

見色而正觀      故號毗婆尸

菩薩生時. 其聲淸徹柔軟和雅. 如6迦羅頻

伽鳥聲. 於是頌曰

猶如雪山鳥      飮華汁而鳴

其彼二足尊      聲淸徹亦然

菩薩生時. 眼能徹視見一由旬. 於是頌曰

淸淨業行報      受天妙光明

菩薩目所見      周遍一由旬

菩薩生時. 年漸長大在7天正堂以道開化.

恩及庶民名德遠聞. 於是頌曰

童幼處正堂      以道化天下

決斷衆事務      故號毗婆尸

淸淨智廣博      甚深猶大海

悅可於群生      使智慧增廣

於時菩薩欲出遊觀. 告[&FFFF]#御者嚴駕寶車.

詣彼園林巡行遊觀. 御者卽便嚴駕訖已.

還白今正是時. 太子卽乘寶車詣彼園觀.

於其中路見一老人. 頭白齒落面皺身[&FFFF]#.

□杖羸步喘息而行. 太子顧問侍者. 此爲

中      欄

何人. 答曰. 此是老人. 又問. 何如爲老. 答

曰. 夫老者生壽向盡. 餘命無幾. 故謂之老.

太子又問. 吾亦當爾. 不[&FFFF]#此患8耶. 答曰

然. 生必有老無有豪賤. 於是太子□然不

悅. 卽告侍者□駕還宮. 靜默思惟念. 此

老苦吾亦當9有. 佛於是頌曰

見老命將盡      □杖而羸步

菩薩自思惟      吾未[&FFFF]#此難

爾時父王問彼侍者. 太子出遊歡樂不耶. 答

曰不樂. 又問其故. 答曰. 道逢老人是以

不樂. 爾時父王默自思念. 昔日相師占相太

子言當出家. 今者不悅得無爾乎. 當設

方便使處深宮. 五欲娛樂以悅其心令

不出家卽10便嚴飾宮館. 11簡擇□女以娛

樂之. 佛於是頌曰

父王聞此言      方便嚴宮館

增益以五欲      欲使不出家

又於後時. 太子復命御者嚴駕出遊. 於其

中路逢一病人. 身羸腹大面目□黑. 獨臥糞

12除無人瞻視. 病甚苦毒口不能言. 顧問

御者. 此爲何人. 答曰. 此是病人. 13問曰. 何

如爲病. 答曰. 病者衆痛迫切存亡無期. 故

曰病也. 又曰. 吾亦當爾. 14未[&FFFF]#此患耶. 答

曰然. 生則有病無有貴賤. 於是太子□然

不悅. 卽告御者□車還宮. 靜默思惟念.

此病苦吾亦當15爾. 佛於是頌曰

見彼久病人      顔色爲衰損

靜默自思惟      吾未[&FFFF]#此患

爾時父王復問御者. 太子出遊歡樂不耶. 答

下      欄

曰不樂. 又問其故. 答曰. 道逢病人是以

不樂. 於是父王16默然思惟. 昔日相師占相

太子言當出家. 今日不悅得無爾乎. 吾當

更設方便. 增諸伎樂以悅其心使不出

家. 卽復嚴飾宮館. *簡擇□女以娛樂之.

佛於是頌曰

色聲香味觸      微妙可悅樂

菩薩福所致      故娛樂其中

又於異時. 太子復[&FFFF]#御者嚴駕出遊. 於其

中路逢一死人. 雜色繒幡前後導引. 宗族

親里悲號哭泣. 送之出城. 太子復問. 此爲

何人. 答曰. 此是死人. 問曰. 何如爲死. 答

曰. 死者盡也. 風先火次諸根壞敗. 存亡異

趣室家離別. 故謂之死. 太子又問御者. 吾

亦當爾. 不[&FFFF]#此患耶. 答曰然. 生必有死

無有貴賤. 於是太子□然不悅. 卽告御者

□車還宮. 靜默思惟念. 此死苦吾亦當然.

佛時頌曰

始見17有人死    知其復更生

靜默自思惟      吾未[&FFFF]#此患

爾時父王復問御者. 太子出遊歡樂不耶. 答

曰不樂. 又問其故. 答曰. 道逢死人是故

不樂. 於是父王默自思念. 昔日相師占相

太子言當出家. 今日不悅得無爾乎. 吾當

更設方便. 增諸伎樂以悅其心使不出

家. 卽復嚴飾宮館. *簡擇□女以娛樂之.

佛於是頌曰

童子有名稱      □女衆圍□

五18欲以自娛    如彼天帝釋

經數: 一

經名: 長阿含經卷第一    (一)   大本經

頁數: 七

上      欄

又於異時. 復[&FFFF]#御者嚴駕出遊. 於其中

路逢一沙門. 法服持[&FFFF]#視地而行. 卽問御

者. 此爲何人. 御者答曰. 此是沙門. 又問. 何

謂沙門. 答曰. 沙門者. 捨離恩愛出家修道.

攝御諸根不染外欲. 慈心一切無所傷害.

逢苦不□遇樂不欣. 能忍如地. 故號沙

門. 太子曰. 善哉. 此道眞正永絶塵累. 微妙

淸虛1惟是爲快. 卽[&FFFF]#御者□車就之. 爾

時太子問沙門曰. 剃除鬚髮法服持[&FFFF]#何

所志心. 沙門答曰. 夫出家者. 欲調伏心意

永離塵垢. 慈育群生無所侵2□. 虛心靜

3[&FFFF]#唯道是務. 太子曰. 善哉. 此道最眞. 尋[&FFFF]#

御者. 質吾寶衣幷及乘Ｃ. 還白大王. 我卽

於此剃除鬚髮. 服三法衣出家修道. 4所

以然者. 欲調伏心意捨離塵垢. 淸淨自居

以心道術. 於是御者. 卽以太子所乘寶車

及與衣服. 還歸父王. 太子於後卽剃5除鬚

髮. 服三法衣出家修道. 佛告比丘. 太子見

老病人知世苦惱. 又見死人戀世情滅. 及

見沙門廓然大悟. 下寶車時步步中間轉

遠縛著. 是眞出家. 是眞遠離. 時彼國人聞

太子剃除鬚髮法服持[&FFFF]#出家修道. 咸相謂

言. 此道必眞. 乃令太子捨國榮位捐棄所

重. 6于時國中八萬四千人往就太子. 心爲

弟子出家修道. 佛時頌曰

7撰擇深妙法     彼聞隨出家

離於恩愛獄      無有衆結縛

8于時太子卽便納受. 與之遊行在在敎化.

從村至村從國至國. 所9至之處無不恭

中       欄

敬四事供養. 菩薩念言. 吾與大衆遊行諸國

人間. □鬧此非我宜. 何時當得離此群衆.

閑靜之處以心10道眞. 尋獲志願. 於閑靜處

專精修道. 復作是念. 衆生可愍常處闇冥

受身危脆. 有生有老有病有死. 衆苦所

集. 死此生彼從彼生此. 緣此苦陰流轉

無窮. 我當何時曉了苦陰滅生老死. 復作

是念. 生死何從何緣而有. 卽以智慧觀察

所由. 從生有老死. 生是老死緣. 生從有起.

有是生緣. 有從取起. 取是有緣. 取從愛起.

愛是取緣. 愛從受起. 受是愛緣. 受從觸起.

觸是受緣. 觸從六入起. 六入是觸緣. 六入

從名色起. 名色是六入緣. 名色從識起. 識

是名色緣. 識從行起. 行是識緣. 行從癡起.

癡是行緣. 是爲緣癡有行. 緣行有識. 緣

識有名色. 緣名色有六入. 緣六入有觸.

緣觸有受. 緣受有愛. 緣愛有取. 緣取有

有. 緣有有生. 緣生有老病死憂悲苦惱. 此

苦盛陰緣生而有. 是爲苦集. 菩薩思惟苦

集陰時. 生智生眼生覺生明生通生慧

生證. 於時菩薩復自思惟. 何等無故老死無.

何等滅故老死滅. 卽以智慧觀察所由. 生

無故老死無. 生滅故老死滅. 有無故生無. 有

滅故生滅. 取無故有無. 取滅故有滅. 愛無

故取無. 愛滅故取滅. 受無故愛無. 受滅故

愛滅. 觸無故受無. 觸滅故受滅. 六入無故

觸無. 六入滅故觸滅. 名色無故六入無. 名

色滅故六入滅. 識無故名色無. 識滅故名色

滅. 行無故識無. 行滅故識滅. 癡無故行無.

下     欄

癡滅故行滅. 是爲癡滅故行滅. 行滅故識

滅. 識滅故名色滅. 名色滅故六入滅. 六入滅

故觸滅. 觸滅故受滅. 受滅故愛滅. 愛滅故取

滅. 取滅故有滅. 有滅故生滅. 生滅故老死

憂悲苦惱滅. 菩薩思惟苦11陰滅時. 生智生

眼生覺生明生通生慧生證. 爾時菩薩逆

順觀十二因緣. 如實知如實見已. 卽於座

上成阿□多羅三□三菩提. 佛時頌曰

此言衆中說      汝等當善聽

過去菩薩觀      本所未聞法

老死從何緣      因何等而有

如是正觀已      知其本由生

生本由何緣      因何事而有

如是思惟已      知生從有起

取彼取彼已      展轉更增有

是故如來說      取是有因緣

12如衆穢惡聚    風吹13惡流演

如是取相因      因愛而廣普

愛由於受生      起苦羅網本

以染著因緣      苦樂共相應

受本由何緣      因何而有受

14以是思惟已    知受由觸生

觸本由何緣      因何而有觸

如是思惟已      觸由六入色

六入本何緣      因何有六入

如是思惟已      六入名色生

名色本何緣      因何有名生

如是思惟已      名色從識生

識本由何緣      因何而有識

經數: 一

經名: 長阿含經卷第一    (一)   大本經

頁數: 八

上      欄

如是思惟已      知識從行生

行本由何緣      因何而有行

如是思惟已      知行從癡生

如是因緣者      名爲實義因

智慧方便觀      能見因緣根

苦非賢聖造      亦非無緣有

是故變易苦      智者所斷除

若無明滅盡      是時則無行

若無有行者      則亦無有識

若識永滅者      亦無有名色

名色旣1已滅     2卽無有諸入

若諸入永滅      則亦無有觸

若觸永滅者      則亦無有受

若受永滅者      則亦無有愛

若愛永滅者      則亦無有取

若取永滅者      則亦無有有

若有永滅者      則亦無有生

若生永滅者      無老病苦陰

一切都永盡      智者之所說

十二緣甚深      難見難識知

唯佛能善覺      因是有是無

若能自觀察      則無有諸入

深見因緣者      更不外心師

能於陰界入      離欲無染3者

堪受一切施      淨報施者恩

若得四辯才      4獲得決定證

能解衆結縛      斷5除無放逸

色受想行識      猶如朽故車

能諦觀此法      則成等正覺

中      欄

如鳥遊虛空      6東西隨風遊

菩薩斷衆結      如風靡輕衣

毗婆尸閑靜      觀察於諸法

老死何緣有      從何而得滅

彼作是觀已      生淸淨智慧

知老死由生      生滅老死滅

毗婆尸佛初成道時. 多修二觀. 一曰安隱

觀. 二曰出離觀.  佛於是頌曰

如來無等等      多修於二觀

安隱及出離      仙人度彼岸

其心得自在      斷除衆結使

7登山觀四方     故號毘婆尸

大智光除冥      如以鏡自照

爲世除憂惱      盡生老死苦

毗婆尸佛. 於閑靜處復作是念. 我今已得

此無上法. 甚深微妙難解難見. 8息滅9淸

淨智者所知. 非是凡愚所能及也. 斯由衆

生異忍異見異受異學. 依彼異見各樂所

心各務所習. 是故於此甚深因緣不能解

了. 然愛盡涅槃倍復難知. 我10若爲說彼必

不解更生觸擾. 作是念已. 卽便默然不復

說法. 時梵天王知毗婆尸如來所念. 卽自思

惟. 11念此世間便爲敗壞. 甚可哀愍. 毗婆

尸佛乃得12知此深妙之法. 而不欲說. 譬

如力士屈伸臂頃. 從梵天宮忽然來下. 立

於佛前頭面禮足[&FFFF]#住一面. 時梵天王右膝

著地. 叉手合掌白佛言. 唯願世尊. 以時說

法. 今此衆生塵垢微薄諸根猛利. 有恭敬心

易可開化. 畏怖後世無救之罪. 能滅惡法

下       欄

出生善道. 佛告梵王. 如是如是. 如汝所

言. 但我於閑靜處默自思成. 所得正法甚

深微妙. 若爲彼說彼必不解更生觸擾. 故

我默然不欲說法. 我從無數阿僧祇劫. 勤

苦不懈修無上行. 今始獲此難得之法. 若

爲□怒癡衆生說者. 必不承用. 徒自勞疲.

此法微妙與世相反. 衆生染欲. 愚冥所覆

不能信解. 梵王. 我觀如此. 是以默然不欲

說法. 時梵天王復重勸請. 慇懃懇惻至于

再三. 世尊. 若不說法. 今此世間便爲壞敗.

甚可哀愍. 唯願世尊. 以時敷演. 勿使衆生

墜落餘趣. 爾時世尊三聞梵王慇懃勸請. 卽

以佛眼觀視世界衆生垢有厚薄. 根有利

鈍. 敎有難易. 易受敎者畏後世罪. 13能滅

惡法出生善道. 譬如14優[&FFFF]#羅花15[&FFFF]#頭摩華

16鳩勿頭華17分陀利華. 或有始出□泥未

至水者. 或有已出與水平者. 或有出水未

敷開者. 然皆不爲水所染著易可開敷.

世界衆生亦復如是. 爾時世尊告梵王曰.

吾愍汝等. 今當開演甘露法門. 是法深妙

難可解知. 今爲信受樂聽者說. 不爲觸擾

無益者說. 爾時梵王知佛受請. 歡喜踊躍

□佛三□. 頭面禮足忽然不現. 其去未久.

是時如來靜默自思. 我今先當爲誰說法. 卽

自念言. 當入槃頭城內. 先爲王子*提舍大

臣子*騫[&FFFF]#開甘露法門. 於是世尊如力士

屈伸臂頃. 於道樹忽然不18現. 至槃頭城

槃頭王19鹿野苑中. 敷座而坐. 佛於是頌曰

如師子在林      自恣而遊行

經數: 一

經名: 長阿含經卷第一    (一)   大本經

頁數: 九

上      欄

彼佛亦如是      遊行無□□

毘婆尸佛告守苑人曰. 汝可入城語王子

*提舍. 大臣子*騫[&FFFF]#. 寧欲知不. 毘婆尸佛今

在鹿野苑中. 欲見卿等. 宜知是時. 時彼

守苑人受敎而行至彼二人所具宣佛敎.

二人聞已卽至佛所頭面禮足[&FFFF]#坐一面. 佛

漸爲說法. 示敎利喜. 施論戒論生天之論. 欲

惡不淨上漏爲患. [&FFFF]#歎出離爲最微妙淸

淨第一. 爾時世尊見此二人心意柔□. 歡喜

信樂堪受正法. 於是卽爲說苦聖諦. 敷演

開解. 分布宣釋苦集聖諦苦滅聖諦苦出要

諦. 爾時王子*提舍大臣子*騫[&FFFF]#. 卽於座上

遠1離塵垢得法眼淨. 猶若素質易爲受

染. 是時地神卽唱斯言. 毗婆尸如來於槃頭

城鹿野苑中轉無上法輪. 沙門婆羅門諸天

魔梵及餘世人所不能轉. 如是展轉聲徹

四天王. 乃至他化自在天. 須臾之頃聲至梵

天. 佛時頌曰

歡喜心踊躍      稱[&FFFF]#於如來

毘婆尸成佛      轉無上法輪

初從樹王起      往詣槃頭城

爲*賽[&FFFF]#*提舍    轉四諦法輪

時*賽[&FFFF]#*提舍    受佛敎化已

於淨法輪中      梵行無有上

2彼*□利天衆    及以天帝釋

歡喜轉相告      諸天無不聞

佛出於世間      轉無上法輪

增益諸天衆      減損阿須3倫

昇仙名普聞      4善智離世邊

中       欄

於諸法自在      智慧轉法輪

觀衆平等法      息心無垢穢

以離生死5扼     智慧轉法輪

6苦滅離諸惡     出欲得自在

離於恩愛獄      智慧轉法輪

正覺人中尊      二足尊調御

7一切縛得解     智慧轉法輪

敎化善導師      能降伏魔怨

彼離於諸惡      智慧轉法輪

無漏力降魔      諸根定不懈

盡漏離魔縛      智慧轉法輪

若學決定法      知諸法無我

此爲法中上      智慧轉法輪

不以利養故      亦不心名譽

愍彼衆生故      智慧轉法輪

見衆生苦厄      老病死逼迫

爲此三惡趣      智慧轉法輪

斷貪瞋□癡      拔愛之根8原

不動而解脫      智慧轉法輪

難勝我9已勝     勝*已自降伏

*已勝難勝魔     智慧轉法輪

此無上法輪      唯佛乃能轉

諸天魔釋梵      無有能轉者

親近轉法輪      饒益天人衆

此等天人師      得度于彼岸

是時王子*提舍大臣子*騫[&FFFF]#. 見法得果眞

實無欺成就無畏. 卽白毘婆尸佛言. 我等

欲於如來法中淨修梵行. 佛言. 善來比丘.

吾法淸淨自在修行以盡苦際. 爾時二人卽

下     欄

得具戒. 具戒未久. 如來又以三事示現. 一

曰神足.  二曰觀他心. 三曰10敎誡. 卽得無漏

心解脫生11死無疑智. 爾時槃頭城內衆多

人民. 聞二人出家學道法服持[&FFFF]#淨修梵行.

皆相謂曰. 其道必眞. 乃使此等捨世榮位

捐棄所重. 時城內八萬四千人往詣鹿野苑

中毘婆尸佛所. 頭面禮足[&FFFF]#坐一面. 佛漸爲

說法. 示敎利喜. 施論戒論生天之論. 欲惡不

淨上漏爲患. [&FFFF]#歎出離爲最微妙淸淨第

一. 爾時世尊見此大衆心意柔[&FFFF]#. 歡喜信樂

堪受正法. 於是卽爲說 苦聖諦敷演開解.

分布宣釋苦12集聖諦苦滅聖諦苦出要13諦.

時八萬四千人. 卽於座上遠塵離垢得法

眼淨. 猶14如素質易爲受色. 見法得果眞

實無欺成就無畏. 卽白佛言. 我等欲於如

來法中淨修梵行. 佛言. 善來比丘. 吾法淸

淨自在修行以盡苦際. 時八萬四千人卽得

具戒. 具戒未久. 世尊以三事敎化. 一曰神

足. 二曰觀他心. 三曰敎誡. 卽得無漏心解脫

生死無疑智. 15現前八萬四千人. 聞佛於鹿

野苑中轉無上法輪. 沙門婆羅門諸天魔梵

及餘世人所不能轉. 卽詣槃頭城毘婆尸

佛所. 頭面禮足[&FFFF]#坐一面. 佛時頌曰

如16人救頭燃    速疾心滅處

彼人亦如是      速詣於如來

時佛爲說法亦復如是. 爾時槃頭城有17十

六萬八千大比丘衆. 提舍比丘騫[&FFFF]#比丘. 於

大衆中上昇虛空. 身出水火現諸神變. 而

爲大衆說微妙法. 爾時如來默自18念言今

經數: 一

經名: 長阿含經卷第一    (一)   大本經

頁數: 一○

上      欄

此城內乃有十六萬八千大比丘衆. 宜遣遊

行. 各二人俱在在處處. 至1於六年還來城

內說具足戒.  時首陀會天知如來心. 譬如

力士屈伸臂頃. 從彼天沒忽然至此. 於世

尊前頭面禮足[&FFFF]#住一面. 須臾白佛言. 如

是世尊. 此槃頭城內比丘衆多. 宜各分布處

處遊行. 至於六年乃還此城說具足戒.

我當擁護令無伺心得其便者. 爾時如來

聞此天語默然可之. 時首陀會天見佛默

然許可. 卽禮佛足忽然不2現還至天上. 其

去未久. 佛告諸比丘. 今此城內比丘衆多.

宜各分布遊行敎化. 至六年已還集說戒.

時諸比丘受佛敎已. 執持衣[&FFFF]#禮佛而去.

佛時頌曰

佛3悉無亂衆     無欲無戀著

威如金翅鳥      如鶴捨空池

時首陀會天. 於一年後告諸比丘. 汝等遊

行已過一年餘有五年. 汝等當知訖六年

已還城說戒. 如是至于六年. 天復告言. 六

年已滿. 當還說戒. 時諸比丘聞天語已. 攝

持衣[&FFFF]#還槃頭城. 至鹿野苑毘婆尸佛所.

頭面禮足[&FFFF]#坐一面. 佛時頌曰

如4象善調       隨意所5之

大衆如是        隨敎而還

爾時如來. 於大衆前上昇虛空結6加趺

坐. 講說戒經忍辱爲第一. 佛說涅槃最不

以除鬚髮害他爲沙門. 時首陀會天去佛

不遠. 以偈7頌曰

如來大智        微妙獨尊

中       欄

8止觀具足       成最正覺

愍群生故        在世成道

以四眞諦        爲聲聞說

苦與苦因        滅苦之諦

賢聖八道        到安隱處

毘婆尸佛        出現于世

在大衆中        如日光曜

說此偈已忽然不現. 爾時世尊告諸比丘.

我自思念. 昔一時於羅閱城耆□□山. 時生

是念. 我所生處無所不遍. 唯除9首陀會

天. 設生彼天則不還此. 我時比丘. 復生是

念. 我欲至10無造天上. 時我如壯士屈伸

臂頃. 於此間沒現於彼天. 時彼諸天見我

至彼頭面作禮於一面立. 而白我言. 我等

皆是毘婆尸如來弟子. 從彼佛化故來生

此. 具說彼佛因緣本末. 又尸棄佛11毘沙婆

佛*拘樓孫佛拘那含佛迦葉佛釋迦牟尼佛.

皆是我師. 我從受化故來生此. 亦說諸佛

因緣本末. 至生12阿迦尼□諸天亦復如是.

佛時頌曰

譬如力士        屈伸臂頃

我以神足        至無造天

第七大仙        降伏二魔

13無14熱無見    叉手敬禮

如晝度樹        釋師遠聞

相好具足        到15善見天

猶如蓮華        水所不著

世尊無染        至16大善見

如日初出        淨無塵□

下       欄

明若秋月        詣一究竟

此五居處        衆生17所淨

心淨故來        詣無煩惱

淨心而來        爲佛弟子

捨離染取        樂於無取

見法決定        毘婆尸子

淨心善來        詣大仙人

尸棄佛子        無垢無爲

以淨心來        詣離有尊

*毘沙婆子        諸根具足

淨心詣我        如日照空

*拘樓孫子       捨離諸欲

淨心詣我        妙光焰盛

拘那含子        無垢無爲

淨心詣我        光如月滿

迦葉弟子        諸根具足

淨心詣我        18不19亂大仙

神足第一        以堅固心

爲佛弟子        淨心而來

爲佛弟子        禮敬如來

20具啓人尊      所生成道

名姓種族        知見深法

成無上道        比丘靜處

離于塵垢        精勤不懈

斷諸有結        此是諸佛

本末因緣        釋迦如來

之所演說

佛說此大因緣經已. 諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行