592c01□

592c02□　　No. 291 [Nos. 278(32), 279(37)]

592c03□佛說如來興顯經卷第一

592c04□

592c05□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

592c06□聞如是□一時佛遊如來建立之土□號歎法身

592c07□深奧悅豫普見棚閣□爲大嚴淨顯曜威宮琉

592c08□璃之藏如來所行□佛時興出無量之路□爲法

592c09□界宮□觀菩薩身□光明淸淨□師子之座□咸受一

592c10□切菩薩之體□爲大法座□諮嗟法界□如來聖旨□

592c11□緣虛空界□行無□□□曉了本際聖慧之界□普

592c12□解佛慧□分別聖道□去來今佛□一切悉等□爲一

592c13□法身□一切諸佛行□皆平等神通之行□無所□

592c14□□□法身慧體□究竟無相□法度無極□遊于法

592c15□界□無有二行□玄曠無限□爲最正覺□其等如

592c16□稱□則超度行□無有陰蓋解脫之門□其法界者□

592c17□普同虛空□常遊十方□諸佛國土無限之故□

592c18□靡所不睹□億百千垓諸菩薩等□猶如塵數□一

592c19□切悉已一生補處□各各在於異佛世界□志願

592c20□無極□奉諸慧行□各各入於無所破壞平等法

592c21□界□空界無限□無所獲致□無中間行□無有自

592c22□然□亦無所生□曉了證明一切諸法□亦復如是□

592c23□衆菩薩身□無所動捨□逮諸通慧□遍諸佛土□而

592c24□無所念遵如來慧□而於佛道□現在得致顯明

592c25□之曜□遊大聖行□無所震動□慧以一身□示于無

592c26□量所行之體□周于無限法界之裏分別善人

592c27□衆生之界□至不退轉□等獲本際□無本法界□除

592c28□去自大□身常卑順□則無所畏□如來照明□一切

592c29□德本□以爲徒類

593a01□其名曰普賢菩薩□普稱尊菩薩□如來族姓成

593a02□首菩薩□金剛幢英菩薩□無蓋月淨菩薩□日光

593a03□離垢藏菩薩□大神通變動菩薩□離垢光首十

593a04□方精進王大師子娛樂神通菩薩□如是等類□

593a05□猶如十方不可計數億百千垓諸佛之土滿中

593a06□衆塵□衆會菩薩□其數如斯

593a07□於是有光□號如來聖旨□世尊眉間□演出斯耀□

593a08□無央數垓億百千明□照於無量無有邊際□無

593a09□餘世界十方佛土□示現如來威神之變□告無

593a10□央數億百千垓諸菩薩衆□威神□則令諸佛世

593a11□界一切惡趣□悉爲銷滅□覆蔽一切諸魔宮

593a12□殿□又諸如來□成最正覺□寤諸未覺□示現諸佛

593a13□衆會道場□所出光明嚴淨之座□顯曜法界第

593a14□一空界在所周遍□達諸佛界□尋復來還□皆繞

593a15□一切菩薩坐場□入如來族姓成首菩薩頂上

593a16□不現□如是衆會□一切菩薩□怪未曾有□身心

593a17□踊躍□今日當有無極之變□講說大法□如此光

593a18□明□自然來現□光明適沒□如來族姓成首菩薩□

593a19□卽從坐起□於蓮花上□而下右膝□長□叉手□思

593a20□如來德□以偈頌曰

593a21□　寤諸不覺者　　超踰諸德王

593a22□　其行無□□　　所起度無極

593a23□　其大聖安住　　平等於三世

593a24□　恭敬今稽首　　明哲之慧上

593a25□　所行無形相　　則度于彼岸

593a26□　又復而示現　　善莊嚴身相

593a27□　光明離衆垢　　演顯百千曜

593a28□　降伏諸魔事　　以頂歸命禮

593a29□　震動諸國土　　宮殿之元首

593b01□　乃至於十方　　諸所有土地

593b02□　終不令一人　　而使獲恐懼

593b03□　佛道之威神　　所興如是比

593b04□　而平等建立　　於虛空之界

593b05□　其法界如是　　獲逮諸境土

593b06□　嚴淨於黎庶　　億垓之塵數

593b07□　□除諸衆生　　一切之罪□

593b08□　志願甚堅强　　行于億千劫

593b09□　玩習積累德　　殊勝之佛道

593b10□　逮得於一行　　聖慧無□□

593b11□　以一之自然　　皆行諸佛道

593b12□　所演放光明　　導師爲若□

593b13□　普見於忍界　　一切靡不周

593b14□　普示現一切　　威神之變化

593b15□　吾身已得入　　於一自然行

593b16□　今以是之故　　興發如此念

593b17□　今爲正應時　　稽首於法王

593b18□　無央數菩薩　　悉來集會斯

593b19□　而欲得聽省　　所分別法事

593b20□　今日諸會者　　淸淨復淸淨

593b21□　而於諸世界　　親近遵修行

593b22□　聖慧無限量　　境界無□□

593b23□　逮得於勇猛　　無極之威神

593b24□　斯等遊世誼　　所行逮神仙

593b25□　智慧不可計　　超越精進力

593b26□　而造奮光明　　悉照諸菩薩

593b27□　今鄙如應問　　殊勝最上法

593b28□　所堪任境界　　爲之大聖通

593b29□　自恣其威曜　　而普悉示現

593c01□　導師最上尊　　頒宣諸佛土

593c02□　孰爲人中聖　　至上之眞子

593c03□說此頌讚已□應時世尊從口演光□名不可計

593c04□億數照明□照於一切無有邊際諸佛世界□繞

593c05□諸佛土□具足十□□示現如來聖旨威變□請無

593c06□央數諸菩薩億百千垓□悉見告□□動諸佛土□

593c07□至諸惡趣□悉滅災患□覆蔽一切諸魔宮殿□十

593c08□方如來平等正覺□覺諸不覺□示現諸佛衆會

593c09□道場□光明之耀度于法界□一切周遍虛空之

593c10□界□達諸佛土□尋卽復還□繞諸菩薩□入於普

593c11□賢菩薩面門□普賢菩薩□適遇斯光□尋時如應□

593c12□功德威顔□師子之座□倍加於前□超越佛身及

593c13□師子座□又復絶踰諸菩薩體師子之座□普賢

593c14□菩薩儀觀美德□師子之座□高廣殊妙□而

593c15□現特爲顯麗□爾時如來族姓成首菩薩□問普

593c16□賢曰□唯佛之子□仁之功德不可思議□一切世

593c17□界悉遍知之□興大變化悅諸菩薩無極感動□

593c18□今斯佛子□如來所現□變本瑞應□普賢菩薩□

593c19□謂如來族姓成首菩薩□如吾所憶□又如往古

593c20□諸平等覺之所睹現□如斯變化無極感動□當

593c21□講如來興顯經典□今者大聖□欲演此義□故

593c22□復示現如是變應□如來族姓成首菩薩□適聞

593c23□於斯興顯典名□尋時卽以佛之威神□地則大

593c24□動□於是如來族姓成首菩薩□謂普賢曰□善哉

593c25□佛子□堪任能樂爲諸菩薩大士之等□讚揚如

593c26□來至眞等正覺□興顯成乎□今者十方悉皆嚴

593c27□淨□無央數億百千垓衆□而來集會□往古善修

593c28□淸淨之行□心有所歸□懷抱道德□顯發覺意□演

593c29□大言辭□超度彼岸□建立一切諸如來行□威

594a01□儀禮節□心念諸佛□未曾忘捨□興設大哀□普觀

594a02□衆生□諸大菩薩□決了神通□分別一切如來精

594a03□進□己身□□□聞一切佛所讚道音尊妙之

594a04□法□如是□倫□功德名稱□平等□除一切憎

594a05□愛□而無適莫□今斯菩薩□皆來集會□仁爲佛

594a06□子□曾已供養無央數億百千垓佛□稽首諮

594a07□受□悉已遵修諸菩薩行□獲大神足諸三昧門□

594a08□娛樂神通□皆入如來□密之藏□銷諸狐疑□

594a09□入于如來無畏精進□探睹衆生一切諸根□皆

594a10□以信於眞諦解脫□而說經典□達如來動□聖

594a11□性所歸□頒宣一切諸佛之法□最爲第一得度

594a12□無極□如是比類□不可稱計□衆德奇特□善哉

594a13□佛子□願說如來興顯現身□暢演弘音□所可

594a14□講說□諸心念行境界之處□所歎行者□成最正

594a15□覺□轉于法輪□宣傳佛敎□現大滅度□示於如

594a16□來一切德本□諸所造行□爾時□如來族姓成首

594a17□菩薩□重欲解義分別所歸□則爲普賢菩薩□

594a18□而說頌曰

594a19□　善歸無合會　　諦曉了悉覺

594a20□　其慧則無上　　平等離欲塵

594a21□　稱歎於最勝　　所行無限量

594a22□　其聞于音響　　一切悉踊躍

594a23□　菩薩之殊特　　云何興出勝

594a24□　所以得歸趣　　何因致眞實

594a25□　如來之音響　　何謂爲身心

594a26□　其行之境界　　斯大稱云何

594a27□　何謂爲諸佛　　而因言如來

594a28□　何故爲最勝　　而轉於法輪

594a29□　願講衆安住　　滅度之道地

594b01□　當悅可斯等　　無量諸佛子

594b02□　其在于十方　　安住大法王

594b03□　一切諸衆生　　功德之所歸

594b04□　斯等之福慶　　大聖願爲說

594b05□　何緣見道意　　云何至安住

594b06□　云何得聽聞　　如來之名號

594b07□　未曾得睹見　　滅度諸大聖

594b08□　假使發踊躍　　恭敬於尊聖

594b09□　唯悅豫說之　　何因成大意

594b10□　今以問於此　　淸淨之大人

594b11□　爲說所奉行　　大德之巨海

594b12□　察斯諸菩薩　　一切悉叉手

594b13□　問佛幷仁者　　及諮于鄙身

594b14□　當爲斯等故　　宣說淨尊法

594b15□　爲斷衆狐疑　　獲無量大慧

594b16□　因爲引譬喩　　示現佛種姓

594b17□　設衆生聞者　　發淸淨道心

594b18□　悉令諸佛土　　周遍勝無餘

594b19□　諸佛普示現　　若干種身形

594b20□　知法淸淨者　　則演隨應時

594b21□　因其族譬喩　　而爲示現說

594b22□　往至垓佛土　　於十方百千

594b23□　億百那術數　　無量不可計

594b24□　難可得値見　　如是等菩薩

594b25□　如今日聚會　　若□自在勝

594b26□　是故願說之　　安住行淸淨

594b27□　由斯廣宣闡　　如來之族姓

594b28□　斯等諸菩薩　　一切叉手立

594b29□　普悉志求法　　渴仰於經典

594c01□普賢菩薩□緣如來族姓成首所問□普告一切

594c02□諸菩薩衆□唯最勝子□諸如來處不可思議□至

594c03□眞等正覺□若興出者□演不可量□□法次第□無

594c04□能稱計□如來熙隆□巍巍如是□雖以一事□不

594c05□以一事□而歸於道□所以者何□唯佛之號□又

594c06□有十事□爲無量法歸□不可計百千功德□修習

594c07□所行□得至如來□何謂爲十□道心無量□普護群

594c08□黎一切之意□往宿積累善行之念□志性無限

594c09□從本淸淨□合集無極□大慈大哀□而以習趣□救

594c10□濟衆生□願行無底□不斷遵修□福慧無極□習行

594c11□無厭□而習歸趣□敎化衆生□無邊佛藏□亦以習

594c12□趣□善諦淸淨□無量善權□智慧之路□奉無量

594c13□德□無限之道□所習聖智□合集懷來無際法

594c14□義經典之藏□是故佛子□十法之行□爲法面

594c15□首□已具足十不可計會□無量百千眷屬枝

594c16□黨□得歸如來□譬如佛子其千世界□所因得

594c17□號□不以一事□而合成也□以無數合會成□譬如

594c18□大陰□不失時節□而以澍雨□有四因緣□諸風

594c19□習習□飄□流布□風名執御□其大風場□多有

594c20□衆水□主導御雨□有枯竭風□其風燒水□有風

594c21□名曰住立□住立一切所有宮殿□風名莊嚴□爲

594c22□諸三千受體衆生□罪福俱遊□計諸菩薩所成

594c23□功德□亦復如是□無有限量□不可計會□亦如若

594c24□干立三千界□乃得諸法□無有能爲分別計數□

594c25□稱量本末□無能睹見盡其原者□如是佛子□

594c26□如來至眞等正覺□不以一事不以一義□而興

594c27□出也□又從往古諸如來所□先興弘陰法雨□其

594c28□心奉敎□而無厭□□志性堅强□執持不忘□不

594c29□有□亂□觀察寂然□以慧道場□枯竭一切塵勞

595a01□之欲□誘勸修殖□衆德之本□而善建進□鎖

595a02□□□慢□分別決了淸淨之行□講暢言敎□德淨

595a03□群生□如來功祚□道原無漏□懷來如是□至眞正

595a04□覺□獲致諸法□於彼無有興出之者□是爲入

595a05□于第一之門□菩薩所行□至於如來之所興顯□

595a06□復次佛子□譬如喩於三千世界□自然興盛□起

595a07□大陰雲□名不可壞□應時而雨□其餘地者□不能

595a08□堪任□受於此水□唯有三千世界遭水變時□如

595a09□是仁者□佛之法界□有弘法澤□名曰無壞□合集

595a10□如來不斷佛種□及諸聖士□一切聲聞□及與

595a11□緣覺□所不堪任受持奉行□唯有菩薩□承大勢

595a12□力□心無恐懼□誓被德鎧□是爲二事□於是頌

595a13□曰

595a14□　明聽諸十方　　一切世間上

595a15□　求比無等倫　　譬之若虛空

595a16□　導師之所行　　無量無邊際

595a17□　則爲無□匹　　其德皆周遍

595a18□　假使思惟佛　　心念之所由

595a19□　斯諸十方者　　功德無限量

595a20□　衆人之口辭　　億百千劫歎

595a21□　雄師子無極　　世俗無有雙

595a22□　一切諸十方　　諸所有佛土

595a23□　皆破碎如塵　　如是塵數劫

595a24□　復如億百千　　諮嗟諸十方

595a25□　一毛之功德　　而不能盡極

595a26□　假令有丈夫　　欲稱量虛空

595a27□　第二人計然　　疾算諸受相

595a28□　不可計無量　　不能盡虛空

595a29□　當知諸十方　　如是行無限

595b01□　假令三世人　　諸在三界者

595b02□　設計此衆生　　心之所行念

595b03□　心一時須臾　　悉可知分數

595b04□　群萌諸思想　　神識之所念

595b05□　猶譬如法界　　悉無有邊際

595b06□　而不見一切　　法界之所趣

595b07□　十力亦如是　　所行無限量

595b08□　一切無一切　　法界爲自然

595b09□　猶如大雨時　　名曰不可壞

595b10□　無能任受者　　水災乃能苞

595b11□　佛演無極澤　　小乘不堪受

595b12□　唯菩薩能奉　　遍布於一切

595b13□　無本如無本　　寂寞無二想

595b14□　永無有生者　　是曰爲普等

595b15□　一切世間上　　境界亦如□

595b16□　無本等自然　　已脫於增損

595b17□　猶如斯本際　　眞本際無際

595b18□　三世爲平等　　普解脫一切

595b19□　愍哀等如斯　　導師之所行

595b20□　咸周於三世　　一切無□□

595b21□　本際無所造　　無造能自然

595b22□　本淨如虛空　　無垢無塵勞

595b23□　最勝顯如是　　一切悉嚴淨

595b24□　已捨造無造　　棄於有無事

595b25□　釋放言聲辭　　及一切音響

595b26□　□除於去來　　滅度無所有

595b27□　諸十方如斯　　於法而自然

595b28□　一切言無聲　　亦不可受持

595b29□　如是淨寂然　　曉了一切法

595c01□　如空中鳥跡　　若石處虛空

595c02□　緣本所誓願　　而示現色身

595c03□　自觀諸十方　　最勝所變化

595c04□　假使欲入斯　　如是最勝界

595c05□　當志念遵道　　自淨其志性

595c06□　制捐諸思想　　於念亦無念

595c07□　猶空中鳥跡　　心所入如是

595c08□　是故安住子　　省諸導師行

595c09□　聽我之所說　　精擧諸譬喩

595c10□　計於諸十方　　名德不可極

595c11□　況復說其義　　諮嗟講聖尊

595c12□　如彼群萌類　　自然行致身

595c13□　不能思念計　　諸導師所行

595c14□　十方境界果　　佛道自在倫

595c15□　成就諸德本　　聽說一切德

595c16□　今現是世人　　思行令無餘

595c17□　未曾念堪任　　合聚依因緣

595c18□　百億土有辭　　音合億百千

595c19□　所以曰言世　　因立三千界

595c20□　人中上如是　　斯等自然悉

595c21□　不能計演德　　如其等所周

595c22□　常可數宣暢　　一切衆生念

595c23□　不可知人尊　　所行之自然

595c24□復次佛子□猶如此雨無所從來□無所從去□而

595c25□致斯潤□是群萌類□因罪福生□如是佛子□斯

595c26□諸如來□興隆道化□無所從來無所從去□而致

595c27□法雨□悉是菩薩□衆德本力□是爲三事□於是

595c28□頌曰

595c29□　如雨無從來　　去亦無所至

596a01□　佛化一切然　　無來亦無去

596a02□復次佛子□譬如大雨三千世界□受體衆人無

596a03□能計會□知其□數□設一佛土□所興衆生□思

596a04□念弘澤□心眼爲惑□唯有主知□三千世界□雨尊

596a05□天子□悉知諸數□不失一□□悉是宿本德之

596a06□所致□如是仁者□一切衆生□聲聞緣覺□不能曉

596a07□了□思惟觀察□如來法澤□不能及念□懷來大

596a08□心□假使聞之□斯大心者□則當迷惑□唯衆生

596a09□尊菩薩大人□於過去佛□善修道業□得無上力□

596a10□能知之耳□是爲第四□於是頌曰

596a11□　猶如有大雨　　遍三千佛土

596a12□　唯尊天子知　　其餘無能別

596a13□　計一切聲聞　　及緣覺之乘

596a14□　不解佛法雨　　唯菩薩能知

596a15□復次佛子□興大雲時□又有陰雨□名曰滅除□滅

596a16□盡於火□有大雨□名曰□亂□壞於水災□又有

596a17□大雨□名曰斷絶□斷除於風□又有大雨□名曰壞

596a18□敗□毁壞大寶□又有大雨□名曰消爛□則以□爛

596a19□三千世界□如來如是□興顯于世□有大法雨□名

596a20□曰滅除□而演法澤□消除一切塵勞之欲□又名

596a21□積業□而演法澤□積累一切□衆德之本□又名□

596a22□釋□而演法澤□斷除一切六十二見□又名壞敗□

596a23□而演法澤□令成一切諸法之慧□又名消化□而

596a24□演法澤□化滅一切心志所行□是爲第五□於是

596a25□頌曰

596a26□　如雨滅除火　　有雨壞水災

596a27□　有雨斷絶風　　毁落大寶山

596a28□　如來興顯世　　滅一切貪欲

596a29□　積累衆德本　　除六十二見

596b01□　法雨於十方　　成就一切慧

596b02□　化衆生志性　　使順從正道

596b03□　令不吝四大　　三界無根原

596b04□　自然無極慈　　三達無□□

596b05□復次佛子□如雨一味□若滋無限□潤悉周遍□如

596b06□來若斯□以一大哀□咸雨一切□令至無邊□法澤

596b07□周普□懷致大聖□故曰如來分別顯現無量之

596b08□法是爲六事□於是頌曰

596b09□　譬如雨一味　　而悉遍蒙潤

596b10□　如來亦如是　　行等無偏邪

596b11□　則以一大哀　　咸雨一切人

596b12□　法澤至無邊　　普懷來大道

596b13□復次佛子□猶如三千世界還復之時□先成色

596b14□界諸天子身所有宮殿□次成欲界世人所居□

596b15□然後成就衆生之類□如來若斯□興顯現世□先

596b16□成就於諸菩薩慧□然後次演緣覺慧行□次乃

596b17□顯示聲聞德本所行之慧□然後示於餘衆生

596b18□合集善本所當行慧□道法一味□隨衆生樂□所

596b19□爲德本□所居屋宅□宮殿之處□如現一類□或不

596b20□用者□如來法味□亦復如是□從黎庶器□所殖

596b21□德本□而顯慧行□自然爲現□是爲七事□於是

596b22□頌曰

596b23□　猶始立天宮　　色界無色界

596b24□　然後乃興盛　　欲界之宮殿

596b25□　已後乃成地　　人民之處所

596b26□　一切諸萌類　　諸龍□沓和

596b27□　十力亦如是　　本已應自然

596b28□　修行無邊際　　菩薩之風儀

596b29□　然後寂然寶　　因緣而得立

596c01□　次於得自在　　分乃及衆生

596c02□　雨諸□墮已　　無靑亦無黃

596c03□　水則入于地　　緣是生若干

596c04□　因其地欲就　　生樹山叢林

596c05□　其水不若干　　生地種之名

596c06□　諸導師住諦　　智慧悉聖達

596c07□　哀慧如虛空　　執持於善權

596c08□　如最勝之法　　則入斯供養

596c09□　智慧離衆垢　　其身無所住

596c10□復次佛子□猶如水災興起之時□等在虛空□斯

596c11□三千界□現有蓮華□名成德寶□爲若干種□而自

596c12□然生□皆悉覆蔽於水災變□普照世間□假使蓮

596c13□華□自然出時□大尊天子□及淨居天□得見斯

596c14□華□則便知之□於此劫中□當有若干平等覺

596c15□興□彼有自然風□名顯曜□而起遊行□則已成

596c16□就色界天子宮殿屋宅□又復有風□名淨顯

596c17□明□安隱淨潔□而以成立欲行天子宮殿屋宅□

596c18□又復有風□名曰一類□無所破壞□而成立於大

596c19□鐵圍山金剛之山□又復有風□名曰特尊□而吹

596c20□成立須彌山王□又復有風□名曰長立□而吹成

596c21□就七大寶山王□一曰陰塗利□二曰懿此山

596c22□其利□三曰除害[土*屋]□四曰除優陀羅□五曰脫

596c23□化民隨羅□六曰目□大目□□七曰香山□山□

596c24□又復有風□名曰善住□成立大地□又復有風□名

596c25□曰嚴淨□成立遊地諸天□天龍□沓和宮殿屋

596c26□宅□又復有風□名無盡意□成立三千通流一切

596c27□海之淵□又復有風□名照明藏□成立普世如意

596c28□寶珠□又復有風□名堅固根□吹令成就衣服之

596c29□樹□如是仁者□其大陰雨□則爲一味□又其水

597a01□者□無有想念□獲致諸法自然之數□而使衆生

597a02□別知德本□如斯諸風□則以諸風□分別了知三

597a03□千世界如來至眞等正覺者□所以懷來一切

597a04□德本□成就諸法積累無上無極之慧□爲世面

597a05□首□而不斷絶□如來種性□顯耀無極威神光

597a06□明□普暉世間□靡不周遍□其見光明□皆以至

597a07□心□向於如來□又是大聖□無所□□□及諸菩

597a08□薩□各自念言□今者如來□所以興顯化諸菩薩□

597a09□是故現身於斯世矣□分別演說諸佛種性淸

597a10□淨離垢平等之慧□奮此光明□如來所可詠懷

597a11□合集無漏之慧道光明□名曰普照□令致如

597a12□來不可思議法界之慧正覺種性□又有光明□

597a13□名曰總持以□故如來□力不可動□懷來興顯□無

597a14□能勝者□有道光明□名曰超越□故諸如來□慧無

597a15□所畏□懷來興顯□莫能及者□有道光明□名一切

597a16□通□故諸如來□懷來合集□諸通之慧□靡不從

597a17□敎□有道光明□名壞□慢□故諸如來□令衆聲

597a18□聞□見功德本□不爲虛妄□無所缺減□致無所

597a19□著□有慧光明□名曰普德□一切衆生□若見佛

597a20□者□悉令歸趣□無盡福慧身亦如是□有慧光明□

597a21□名遠中間□如來以斯深妙之智□歸趣合集□至

597a22□道三寶□而不斷絶□有慧光明□名若干種莊校

597a23□嚴淨□如來以斯具三十二相□八十種好□懷來

597a24□合集□一切普備□悅可衆人□有慧光明□名無等

597a25□倫□如來以斯□度於法典□咸同空界□於佛之

597a26□土□壽命無量□致無窮極□如是仁者□如來法

597a27□雨□則爲一味□如來慧場□無所想念□顯示菩

597a28□薩□成致道法□見衆生根□而爲說經□如來之

597a29□慧□悉爲一等□聖道光明□等無差特□以故如

597b01□來□興出現耳□佛子□觀此如來致於一解脫味□

597b02□分別顯現□無有限量不可思議淸淨之德□令

597b03□衆生類□悉睹知之□皆是大聖之所建立□又復

597b04□欲令如來無所建立□而顯現法未之有也□若

597b05□使勸立化於一人□至于無上□則爲如來□俱顯

597b06□德本□若能曉了如來之德□想念智慧□而逮及

597b07□者未之有也□如來聖旨□超殊諸法□故爲衆

597b08□生□分別顯現□令入此義□使了亮法□不以厭

597b09□足□如來無想□亦無所念□無所成就□亦不懷

597b10□來□無所造作□亦無不作□彼無作者□無所從

597b11□來□乃爲興顯□是爲八事□於是頌曰

597b12□　如蓮華出生　　覺佛興如斯

597b13□　諸天歡喜者　　曾見過去佛

597b14□　睹水之所在　　宮殿則淸明

597b15□　今世不復久　　各當有國土

597b16□　佛眞善光明　　斯爲本瑞應

597b17□　菩薩之所念　　覺了靡不達

597b18□　其慧識淸淨　　身鮮潔無垢

597b19□　十力濟□動　　念行諸佛法

597b20□　曉了世所有　　無量所造業

597b21□　猶在因地上　　地在於水表

597b22□　悉處於虛空　　此謂大宮殿

597b23□　兩足及四足　　衆生皆依仰

597b24□　人中尊如是　　已達爲法王

597b25□　爲一切無餘　　衆生皆戴賴

597b26□　睹見若聞者　　悉宗共侍之

597b27□　破壞愛欲塵　　群生所依業

597b28□　上至于梵天　　然及無邊際

597b29□　孰爲衆生故　　而欲安黎庶

597c01□　不應光爲迷　　而求於智慧

597c02□　無喩而爲喩　　最勝以故見

597c03□復次佛子□譬如空中而立四風□執持水種□何

597c04□謂爲四□住風起風御風堅周風□是爲四□持

597c05□虛空水□地在水上□不動不搖□是則名曰爲地

597c06□力矣□水在風上□風立於空□空無所住□以是之

597c07□故□三千世界□而有處所□如是仁者□假使懷

597c08□集□如來興顯□建立於世□無所□□□智慧之

597c09□明□便有四部□無極慧場□執持一切衆生德本□

597c10□何謂爲四□一時順歡悅群黎慧場□二建立

597c11□諸法因緣慧場□三護衆德本所御慧場具足

597c12□諸業□四住無漏界而睹慧場□是爲四慧場□

597c13□以此將育一切黎庶□其大慈者□度脫群萌□其

597c14□大哀者□執師子吼□以能立此大慈大哀□分別

597c15□衆生諸所念趣□住權方便□建立慈行□是爲綏

597c16□懷如來興顯□又如來者□無所□□□聖達之明□

597c17□悉無所住□是爲九法□於是頌曰

597c18□　猶如虛空界　　而無有齊限

597c19□　受有色無色　　所苞無有量

597c20□　八維及上下　　佛土諸有身

597c21□　三界無有餘　　是爲虛空界

597c22□　諸勝身如是　　則普而示現

597c23□　觀察諸法界　　有無之所處

597c24□　大聖之尊體　　一切無見者

597c25□　若睹諸導師　　隨律蒙開化

597c26□復次佛子□猶如三千世界□彌廣無限□衆生之

597c27□類□有若干行□若有方便□不離虛空□或在水

597c28□中□或在地上□或分陀利□不可計量□各行權

597c29□便□或在諸天宮殿之中□自在天宮□或在虛空□

598a01□因空自恣□如是仁者□假使如來□綏集顯現□一

598a02□切衆生□見皆戴仰□若有覲者□歡喜踊躍隨時

598a03□自恣□則住覺力□繼習禁戒□娛樂弘業□度世

598a04□賢聖□自由神通□智慧無身□說無□□□聖達之

598a05□門□修行此業□演說顯耀□而自恣成□不失報

598a06□應□講務光輝□導利諸法□依由大化□無所忘

598a07□失□是者名曰□綏集如來顯現□一切衆生而悉

598a08□戴仰□是爲十力法□斯爲佛子□如來至眞等正

598a09□覺爲諸菩薩興顯示現懷來講法□有所歸趣□

598a10□不可限量□無有放逸□亦不調戱□其心意識□有

598a11□所興發□歸於無身□自然如空□了解衆生□則爲

598a12□自然□不計吾我□非有崖底□一切佛土□則無

598a13□有土□諸土盡空□歸無退還而不斷絶□當來之

598a14□際至無歡豫如來聖慧無有[番*去]黨□歸于無二□

598a15□有形無形□有爲無爲□諸法平等□假使通達一

598a16□切衆生遵修大猷自恣之業□乃是往古之所

598a17□勸助□則能具足斯奇雅矣□是爲佛子□無限言

598a18□辭之徒類也□所言徒類□懷集如來興顯大道□

598a19□於是頌曰

598a20□　一切諸衆生　　依□於佛土

598a21□　悉因虛空界　　則順隨法敎

598a22□　或水中平地　　若於諸天宮

598a23□　鬼神及龍王　　皆爲依仰之

598a24□　空無有斯念　　今吾何所造

598a25□　已爲何所失　　爲誰現造義

598a26□　人中上如是　　身顯諸緣便

598a27□　隨一切十方　　而造若干行

598a28□　戒禁自娛樂　　弘業度世聖

598a29□　以神通慧明　　爲益誰利義

598b01□　順示淸白法　　了無有諸身

598b02□　未曾興想念　　爲益誰利義

598b03□佛說如來興顯經卷第一

598b04□

598b05□

598b06□佛說如來興顯經卷第二

598b07□

598b08□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

598b09□何謂佛子□諸菩薩衆□覲見如來□至無限量□

598b10□菩薩設若親近如來□則爲歸道□所以者何□無

598b11□所見者□爲見如來□見如來者□則爲一法身□以

598b12□一法身□若一慈心向於一人□則爲普及一

598b13□切群萌□多所將養□如虛空界□無所不苞□無

598b14□所不入□或至一切有色無色□有形無形□有處

598b15□無處□亦無所至□亦無有來□則無有身□以無

598b16□身故□無所不周□佛身如是□普入一切□群萌

598b17□之類□悉於諸法□一切佛土□靡所不遍□亦無

598b18□所去□亦無所從來□所以者何□用無身故□如

598b19□來身者□欲以開化衆生之故□因現身耳□是

598b20□爲佛子□菩薩入於第一之門歸趣興顯□則謂

598b21□如來

598b22□復次佛子□譬如虛空無色無見□無有形類□

598b23□而不可睹□因分別知□衆生之類其所苞[果/衣]□

598b24□廣普彌遠不以逼迫□空亦無想念□如是若見

598b25□如來之身□普照世間□及度世事□因別罪福□如

598b26□來不來□亦無所去□無所□□□亦不可得□所以

598b27□者何□大聖光明□□除一切八十顚倒□是爲第

598b28□二所入之門□於是頌曰

598b29□　因發起馳逸　　則盡威光焰

598c01□　悉見於衆生　　增損諸因緣

598c02□　如空無形色　　如來亦如是

598c03□　以一等法身　　救脫衆生類

598c04□　最勝適出現　　化一切冥者

598c05□　漸漸觀察誼　　興盛遇佛道

598c06□　道德甚弘廣　　照曜三千界

598c07□　度脫生死難　　心悉無想念

598c08□　人尊無等倫　　示現於增損

598c09□　若有訓己者　　逮得于緣覺

598c10□　一切衆生知　　親近人中聖

598c11□　譬如大梵志　　自處淸明宮

598c12□復次佛子□日之光明□照閻浮提□衆生之類□蒙

598c13□恩無限□而仰得活□輝耀無量□猶如流水出

598c14□於山川□生長百穀□衣服之具□其有窈冥不明

598c15□之處□亦復賴之□□蜚□動□牛馬□驢□亦復

598c16□由之□所欲讀說□谿谷樹木□及諸藥草□悉亦

598c17□因之□諍訟虛無□悉得決了□空中遊行衆生之

598c18□類□悉復□之□江河浴池□泉源流水□亦復

598c19□恃之□蓮華開披□郡國縣邑□州域大邦□悉得

598c20□其明□展轉睹見若干形色□遊於田野草苗之

598c21□中□陸地之人□水中品類□悉復仰之□各各修治

598c22□生活之業□有所興造□便能究竟□所以者何□日

598c23□之光明□宮殿所照不可限量□饒益衆生□道德

598c24□如日□群萌若覲如來身□聞其音聲□致無央

598c25□數不可稱限方便之緣□而依得安□□惡就善

598c26□功德之法□□除愚戇□滅衆冥事□興隆道慧□巍

598c27□巍暉曜□其大慈者□普護衆生□其大哀者□救脫

598c28□黎庶□歸趣諸法□長育成就三十七品道之力

598c29□也□殖種信淨□猶如濁水□而致淸澄□所睹不

599a01□虛□不失報應有色無色生沒之事□悉見睹之

599a02□無所傷害□道慧光明□令諸衆生□不失德本□爲

599a03□衆之首□菩薩大士□猶如蓮華□勸化布施一切

599a04□諸行因緣之便□而爲最上□所以者何□聖之道

599a05□場而無涯底□如來奮震□無量慧光□無限聖

599a06□場□亦復若斯□是爲第三所入之門□於是頌曰

599a07□　譬如日宮殿　　悉照閻浮提

599a08□　於空而垂光　　除闇無蔽□

599a09□　本無無處所　　因地生蓮華

599a10□　衆人而依□　　若干之土地

599a11□　勝日亦如是　　衆生悉恃仰

599a12□　諸天世人民　　善修於德本

599a13□　降伏於無極　　逮致法光明

599a14□　得見人中聖　　因成於三乘

599a15□復次佛子□譬如彼一日之宮殿□照大石帝須

599a16□彌山王□次復照於諸餘大山□次照黑山□後乃

599a17□照陵阜丘□□及地處所□此閻浮提人所遊居□

599a18□光明隨地□其日宮光□無有想念□言當先照於

599a19□寶山王□又日演暉□等無差別□是其土地□處所

599a20□高卑□非日光明而有殊特□不念先後□如來

599a21□若此□等遊無量忠正法界巍巍道場□則演出

599a22□於無損光暉□以斯慧明□普有所照□其前云

599a23□大□帝石山須彌王者□而先遇光□則謂趣于

599a24□諸大正士□以法光明而爲示現□開化度之□

599a25□然次乃示聲聞緣覺之所慕慧□衆生發志□建

599a26□立德本□然後化於不善之黨□稍漸敎於一切

599a27□黎庶□長處邪見□悉皆遭蒙如來之光□已蒙光

599a28□明□便得受決於當來世□得値如來日之慧暉□

599a29□令無思想□成諸德本□如其志願□逮智慧耀□是

599b01□爲第四所入之門□於是頌曰

599b02□　如斯日之曜　　不離諸有形

599b03□　又及諸天衆　　亦皆得依倚

599b04□　猶如諸江河　　饒益於衆人

599b05□　安住光如是　　衆生悉戴仰

599b06□　其離篤信者　　不見佛日光

599b07□　何所佛差特　　斯等亦蒙賴

599b08□　若有聞名者　　遭遇勝光明

599b09□　緣是漸獲進　　至于成佛道

599b10□復次佛子□如日宮殿□其生盲者□不見威光□雖

599b11□無眼目不知晝夜□續因其明□得生活業飮食

599b12□之具□如是衆生□亡失本淨□見佛不信無極道

599b13□光□則謂生盲□雖不睹見□如來慧光□縱使如

599b14□此□續當蒙於大聖日照□如是比類□微妙弘明□

599b15□暉曜神通□照其身形□爲設瑞應□於當來□

599b16□除愛欲塵勞之行□是爲第五所入之門□於是

599b17□頌曰

599b18□　如日照天下　　生盲不能見

599b19□　雖不別晝夜　　續蒙其暉曜

599b20□　衆生失本淨　　不信如來慧

599b21□　佛恩慈廣大　　續當蒙得度

599b22□復次佛子□譬如月殿造立現四未曾有法□

599b23□何謂四□照諸窈冥□在於衆星□而常弘明□其

599b24□亡道者□指示處所□普遊天下□有所容受□已

599b25□見月光□衆生戴仰□立隨方面□有所遊出□不懷

599b26□狐疑□是爲四□如是如來之身□有四難及□自昔

599b27□未有□示現□逮□非人所見□何等四□普現一切

599b28□學與不學□緣覺之乘□所誓願者□從其信樂□如

599b29□示現之□限□之事□壽命之節□其損耗者□爲示

599c01□長益□如來道場□不增不減□咸見一切諸佛世

599c02□界□衆生之類□所可造念□隨力信樂□應爲道

599c03□器□因何光明□則爲一切群萌品類□而見瞻戴□

599c04□觀於佛身□皆蒙曜暉□又如來身□無有想念□

599c05□便能逮得無所著心□是爲第六所入之門□於

599c06□是頌曰

599c07□　其月光明照　　神圍須彌山

599c08□　光乃至諸山　　然後至丘岸

599c09□　次照於高土　　乃至於平地

599c10□　漸曜諸卑下　　所有諸土地

599c11□　安住光先照　　諸菩薩身形

599c12□　然後奮暉曜　　緣覺之所行

599c13□　爾乃照自在　　次照學不學

599c14□　乃照衆無餘　　佛道無想念

599c15□復次佛子□如大梵天□名曰三千□悉現身三千

599c16□世界□靡不周遍□亦不分身□群生品類□敢有形

599c17□者□隨其色貌□皆現其前無不見像□如來至

599c18□眞□亦復如是□未曾分身□無若干體□普諸世

599c19□界□隨諸黎庶□志性形體□所可信樂□而示現

599c20□之□大聖身心□亦無想念□是爲第七所入之門□

599c21□於是頌曰

599c22□　梵天名三千　　悉遍自現形

599c23□　於衆勢各尊　　自在無不睹

599c24□　又斯梵天者　　而不分其體

599c25□　諸法之導師　　自在亦如是

599c26□　佛身普示現　　在十方世界

599c27□　其像無限量　　亦不分別體

599c28□　一切人各念　　今現在我前

599c29□　悉睹佛面像　　聞所講說法

600a01□復次佛子□如大醫王□皆知諸藥□分別好醜所

600a02□入分部□曉練群籍經典術□□其閻浮提一切

600a03□衆藥□人不識知□謂不中用□醫藥本德及醫□

600a04□力□表示群黎□適見此醫□病皆除愈悉得安隱□

600a05□又是其醫□非力所造□現在得立□心自念言□此

600a06□諸民人□將失救護□若沒之後□得無孤□□鄙

600a07□寧可設權善方便□而爲示現□採集衆藥□以

600a08□自塗體□承己術力□已合諸藥□示如壽終□其

600a09□身不壞□亦不枯朽□亦不毁碎□往來周旋□坐

600a10□起經行□皆爲變現□醫藥所當□而療除衆生

600a11□之病□聞見其音□亦得安隱□終始無異□如來

600a12□亦然□則爲無上醫王□曉了療治一切衆生塵

600a13□勞之病□億百千垓諸劫之數□造設醫藥□普歸

600a14□一切智度無極□方便善學道術法藥□皆是往

600a15□古爲菩薩時□所建奉行□智慧善權術□食

600a16□藥□威勢之力□住當來際如是無限□處於衆生□

600a17□爲興救護□療治群萌諸疹疾也□斯則無身□

600a18□無有事業□其身淸淨□一切衆生□適睹見之□愛

600a19□欲勞病悉爲除愈□雖不信者續而得安□一切

600a20□佛事未曾斷絶□是爲第八所入之門□於是頌

600a21□曰

600a22□　猶如假有醫　　皆學諸方術

600a23□　其見此師者　　衆病悉消除

600a24□　如人病困厄　　齎藥欲往療

600a25□　則已塗己體　　現一切威儀

600a26□　人中尊如是　　醫王無限量

600a27□　顯揚於聖智　　善學慧醫術

600a28□　往本宿所行　　故現尊聖身

600a29□　衆人得睹見　　除欲病無餘

600b01□復次佛子□如巨海中□有大寶珠琉璃之藏□名

600b02□曰等演諸光□其有見此大寶珠曜□若遭斯珠□

600b03□形像顔貌□皆變如琉璃藏□設人睹見大寶

600b04□珠色□眼卽淸淨□普獲安隱□乃至大珠光明威

600b05□神□宮殿咸照□群萌蒙光□而永無患□如大寶

600b06□珠□名曰安衆□所處年歲□若放雨時□衆生卽

600b07□悉而得安隱□休息諸[病-丙+(止/(止*止))]□如來影曜亦復如

600b08□是□爲大珍寶一切福會無極慧藏□假使衆生□

600b09□遭遇如來聖慧光明□皆獲一類□昇于正眞道

600b10□寶形像□若覲如來□則逮五眼□値大聖光□一切

600b11□貧□□則獲法珍□便得□饒無極之財□乃至道

600b12□安如來之安□佛子且觀正覺威容□無所演說□

600b13□而普化益□開導群黎□是爲第九所入之門□

600b14□於是頌曰

600b15□　譬如無琦珍　　詣海深求寶

600b16□　致一切明珠　　其光照周普

600b17□　若人遭斯珠　　便得致自然

600b18□　其有目睹者　　尋獲淸淨眼

600b19□　勝寶亦如是　　演出慧光明

600b20□　若人遭此暉　　則致佛容貌

600b21□　若觀察最勝　　卽獲成五眼

600b22□　□去諸塵冥　　便住佛道地

600b23□復次佛子□有大寶珠□名一切淨念藏王□其大

600b24□寶珠□功德威神□非十非千□而合集致□又彼大

600b25□珠□所可著處□斯處衆生□普無諸病□亦無衆

600b26□患□設令群黎□從摩尼寶□所念誓願□悉令具

600b27□足□如意皆獲□又彼寶珠□則不照及□無德本

600b28□者□一切淨念藏王珠者□則謂如來□悅可一切

600b29□衆生品類□至眞正覺□所示現身□三昧定者□嗟

600c01□歎稱譽□諸聲聞衆□一切衆生□在彼生死□於五

600c02□苦中□得越殊特□而度終始□又彼佛子□如來之

600c03□身□無前無後□一切世界□受形衆生□宿有福

600c04□者□悉爲一心□而無亂志□遵修正念□純淑諸

600c05□行□精進至向□於如來尊□悉獲法願□而皆具

600c06□足□其罪重者□無有德本□不能睹見如來光明□

600c07□則建立之□使蒙勸化□示其德本□是爲第十

600c08□所入之門□爲菩薩行□至眞正覺□入近如來□而

600c09□至無量心之所念□其罔普周一切十方□行無

600c10□□□□又法界者□觀於諸界□不住本際□又如來

600c11□者□無起無滅□咸等三世□於一切想而無所

600c12□想□導利群萌□當來心際□入於此道□令無有

600c13□餘□周滿一切諸佛世界□具足法身一切如來□

600c14□悉爲一淨□於是頌曰

600c15□　譬若如意珠　　能與一切願

600c16□　設有所求者　　則獲如所志

600c17□　其無功德者　　斯等不見寶

600c18□　又其尊妙珠　　永無吝惜想

600c19□　安住身如此　　惠施一切願

600c20□　若睹有所遊　　如志悉逮成

600c21□　其懷凶危心　　此人不見佛

600c22□　如來無吝想　　亦無有貪嫉

600c23□佛告普賢菩薩□何謂佛子□菩薩順從如來之

600c24□音□而等遊達宣正覺聲□不可限量衆響言

600c25□辭□則從衆生心意所好□而爲說法□至令衆會

600c26□各得所樂□如其志操而現化之□從心所念隨

600c27□時而入□不失三昧□不終不沒□不起不滅□又

600c28□而察之猶若呼響□悉無有主□亦無有我□衆

600c29□生罪福□所積行故□違失深妙□便有歸趣□遐邈

601a01□難濟□興不潔淨□分別法界□故隨無斷□不捨壞

601a02□法故□無瞋無□□無沒究竟□所緣住故□亦無有

601a03□主□亦無不主□亦無敎化□亦無不敎□斯則爲隨

601a04□如來音響□所以者何□譬如世遭大災變時□

601a05□卽有自然四大音聲□乃得知法而無有主□則

601a06□無貪業□何謂爲四□世災變起□有一大音□自然

601a07□而出□諸賢且聽□一禪爲安□第一禪者□離愛

601a08□□患□度於欲界□已得超越而致自然□於是衆

601a09□生□聞斯音聲□成第一禪□度於欲界□卽生梵

601a10□天□適逮法已□聞于二音□諸賢且聽□二禪安

601a11□隱□則無想行□超度梵天而得自在□於時衆生□

601a12□聞斯二聲□則行二禪無想無行□其內爲寂□心

601a13□無所著□成第二禪□卽得生於光音天上□適逮

601a14□法已□聞于三音□諸賢且聽□三禪最安□離喜所

601a15□欲□於心寂定□內無所念□第三禪者□隨聖所

601a16□敎□度光音天□於時衆生□聞斯三聲□超光音

601a17□天□生離果天□這生天上□這逮法已□聞于四

601a18□音□諸賢且聽□四禪寂然□除苦去安□憂□喜歡□

601a19□無苦無樂□淸淨具足□爲第四禪□度離果天□於

601a20□時衆生□聞斯四聲□捨離果天□超生淸淨難及

601a21□天上□是爲佛子□世災變時□聞四大音□而致

601a22□弘典自然之聲則無部主□大聖之德巍巍無

601a23□量□自然音聲微妙柔軟□播越遠震□如是無

601a24□主□亦無所造□無應不應□無擧無下□若有欲

601a25□逮如來法者□則有自然四大音聲四大言敎□

601a26□何等四□一聲出曰不造德者□皆爲苦患□地

601a27□獄餓鬼畜生三趣□計吾我人□言是我所□貪著

601a28□所有一切萬物□亦復爲苦□設殖德本□生天

601a29□人間□受賢聖敎□棄八無閑□所生艱難□奉行十

601b01□善□諸厄乃除□常値佛法□二聲出曰諸賢且聽□

601b02□萬物皆苦□燒炙然熾□轉相逼迫□思想衆患□

601b03□身則無常別離之法□無形寂滅□不志利養□便

601b04□無然熾□尋離衆難□於時衆人□聞此聲已□奉

601b05□持宣行□稍漸精進□得聲聞乘□以忍度岸□三聲

601b06□出曰過于羅漢□則有微妙所樂之乘□名曰緣

601b07□覺□無有師主□而自覺了□於是諸人□聞斯音

601b08□已□信樂微進逮□緣覺乘□四聲出曰□過於聲

601b09□聞緣覺之地□而有大乘菩薩所行□所苞含

601b10□□筏□御洪舟□濟于彼岸□不斷道心□所度

601b11□無極□將護終始衆生患厭□而現有聲聞緣覺□

601b12□其大乘者□爲最尊乘爲極殊特乘□一切衆

601b13□生□所戴仰乘□信樂超絶□正眞乘者□聞此聲

601b14□已□斯等諸根□明達往古宿殖德本□如來至

601b15□眞威神聖旨之所建立□令其志性□含弘光大□

601b16□自在至誠則發道意□其音說曰□諸如來者□無

601b17□身無心□亦無所演□無所開化□而令衆生□如得

601b18□蒙安□是爲佛子□第一緣事□爲諸菩薩□而得順

601b19□從如來之音□於是頌曰

601b20□　如四無量音　　普宣於世間

601b21□　衆生界淸淨　　本出虛無際

601b22□　則有四智慧　　寂然安隱禪

601b23□　衆人聞斯響　　便棄捐欲界

601b24□　十力亦如是　　普周於法界

601b25□　爲衆生之故　　暢演無量音

601b26□　其有致斯印　　則超有爲相

601b27□　安住之音響　　未曾有疑想

601b28□復次佛子□譬如深山巖石之間□因對有聲□世

601b29□假如是□記是方俗□言而無有□身亦無有□見

601c01□則因呼□對而有聲矣□一切音聲□言語所由□皆

601c02□緣對耳□誠諦計之□永無想念□如是仁者□如來

601c03□音聲□無有言敎□亦無所處□衆生之類□心懷

601c04□念道□因緣出意□究理音聲□亦無有響□亦不

601c05□可得□是爲佛子□第二緣事□爲諸菩薩□而得

601c06□順從如來之音□於是頌曰

601c07□　猶如深山中　　因緣而有響

601c08□　從衆人所呼　　尋報一切音

601c09□　佛勸化群萌　　以音令開達

601c10□　雖有言辭說　　未曾有疑想

601c11□　十力之音響　　法界無著念

601c12□　分別開導人　　制化諸根原

601c13□　諸微細衆生　　令其可意悅

601c14□　有諸十力者　　不懷忘想求

601c15□復次佛子□如大雷震出音聲時□名曰諸天誠

601c16□諦之法□假使諸天□遊行放逸□應時虛空□暢

601c17□法雷震□一切愛欲□皆歸無常□苦惱□惑□須

601c18□臾間耳□愚□所習□覺無放逸□勿務馳騁□若自

601c19□放恣□當歸惡趣□無得迷謬□放逸諸天□聞斯言

601c20□敎□尋則愁□□各各棄捨愛欲之樂□詣天王宮□

601c21□樂於天王無盡之典□遵奉法行□且觀其法雷

601c22□震之音□而可自然□亦無別異□爲諸天人衆□

601c23□而興因緣□欲建立衆生之故□而有此音□如

601c24□來音聲□亦復如此□則不可得□隨人所行□而加

601c25□演暢大法之音□亦無貪愛無業之音□無放逸

601c26□音□無常苦空非身之音□皆告法界□悉逮無餘□

601c27□普周衆生□隨其所樂□而勸化之□便得悅可□導

601c28□以三乘□各令得所□已無有量自在之慧□菩

601c29□薩所行□令咸遊入不可思議□又如來者□慧

602a01□無財業□亦無處所□而以誘引□宣告一切□聞此

602a02□聲已□不可計會□衆生品類□精進奉行□於是德

602a03□本□或求聲聞緣覺之乘□或志無上無極大乘□

602a04□又佛道音□普於一切□無所□著□亦無言說□

602a05□是爲第三爲諸菩薩而得順從如來之音□於

602a06□是頌曰

602a07□　假使天放逸　　自然有雷震

602a08□　發明於諸法　　令樂于道義

602a09□　則於虛空中　　宣揚說法音

602a10□　諸天聞此聲　　便改不馳騁

602a11□　十力亦如是　　雷震演法雨

602a12□　流溢於十方　　導利諸衆生

602a13□　具足勝言說　　以開化他人

602a14□　聞此音響已　　黎庶成佛道

602a15□復次佛子□喩有天子□名曰自在□又名善門□

602a16□所向瞻望□則諸玉女□有百千品□而來集會□

602a17□鼓作琴瑟□歌頌應弦□節奏若干□且觀伎樂□

602a18□調發妙曲□如來若此□則以一音□隨群生心□依

602a19□本志性情所慕樂□無量之行因其所信□各各

602a20□現敎□令得開解□是爲第四爲諸菩薩□而得順

602a21□從如來之音□於是頌曰

602a22□　猶如魔自恣　　興造天伎樂

602a23□　玉女之姿顔　　節奏互相和

602a24□　一心而歌頌　　齊音發妙曲

602a25□　具足億百千　　種種之新聲

602a26□　諸十力若□　　常演一聲詔

602a27□　則以權方便　　音氣暢群萌

602a28□　黎庶隨信樂　　若得聞言敎

602a29□　這聽塵勞斷　　其音無想念

602b01□復次佛子□猶如大梵處於天宮□發意之頃□□

602b02□誡之音□揚溢于外□衆會之表□令諸梵天梵身

602b03□天子□敬奉音詔□如是仁者□如來正覺演出無

602b04□上微妙佛音□普告一切衆會□儀默于內□聲達

602b05□十方□開度群萌□使至道場□如來等哀□無吝衆

602b06□生□衆生諸根□不純不寂□見聞法化而不愛

602b07□者□一切悉得□普集道場□各心念言□今者如

602b08□來□而獨爲我□演法音聲□又如來音聲□亦無

602b09□所御□而造成立所當敎化□是爲第五爲諸菩

602b10□薩而得順從如來之音□於是頌曰

602b11□　假使逮尊處　　梵天之床座

602b12□　則以一言詔　　悅可梵天心

602b13□　其梵天之響　　不超逸於外

602b14□　悉知一切心　　及來衆會意

602b15□　謂十力之德　　淨處於佛坐

602b16□　則暢一音響　　普遍于法界

602b17□　不□戾衆會　　亦不懷貪吝

602b18□　其不篤信者　　不聞佛音響

602b19□復次佛子□猶計如水一切同等□以爲一味□

602b20□若隨器中□爲若干變□又分別知□諸味各異□

602b21□法敎若斯□如來道敎□爲一味者□謂解脫味□衆

602b22□生之心□志性各異□謂爲正覺□所說不同□如來

602b23□音聲□無有想念□是爲第六爲諸菩薩而得順

602b24□從如來之音□於是頌曰

602b25□　猶如計諸水　　一切雨自然

602b26□　味等均淸淨　　無穢八種甘

602b27□　諸佛子如是　　曉了衆生音

602b28□　若志念一味　　得佛自然道

602b29□　遭遇因緣故　　隨地各差別

602c01□　其器各各異　　令水永不同

602c02□　一切諸群類　　衆生行各異

602c03□　隨心聞佛音　　所聽故不同

602c04□復次佛子□如阿□達大龍王者□若欲雨時□陰

602c05□雲普遍於閻浮提□然後降雨□長育百穀衆藥

602c06□樹木□竹蘆叢林□皆得茂盛□華實充滿□諸河源

602c07□流□悉從無焚龍王身出□令無數物難計衆類□

602c08□致得滋益□如是仁者□如來普於一切世界□

602c09□周遍無餘□大哀優渥□而澍甘露大法之雨□悅

602c10□可衆生□長茂功德□具足備悉十方諸乘□如

602c11□來之音不從內出□亦不從外□如是無量不可

602c12□計人□群萌品類□而荷戴仰□是爲第七爲諸菩

602c13□薩而得順從如來之音□於是頌曰

602c14□　如衆水流行　　周於閻浮提

602c15□　無所不通徹　　普潤于大地

602c16□　山陵草衆木　　五穀依因生

602c17□　有察其水者　　所至無想念

602c18□　世尊亦如是　　宣揚諸法界

602c19□　布演正法雨　　衆滿於衆生

602c20□　長育百千善　　滅除諸塵勞

602c21□　已曉了佛言　　於外不馳騁

602c22□復次佛子□如摩奈斯大龍王□假使興大陰雨

602c23□時□先貯集雲□遍諸天宮□靡不周接□或不演

602c24□降雨之一□□觀察衆人農業普備□然後乃

602c25□雨□所以者何□不欲煩惱衆生之故□心念大龍□

602c26□設而七日□徐詳而下□則放微□咸周土

602c27□田□多所滋茂□如是仁者□如來至眞□爲大法

602c28□王□興法重陰□開化衆生□若有所道□雨甘露

602c29□味□爲純淑類□然後乃演無極道化□雨於法澤

603a01□暢深奧典□不令衆生懷恐懼心□宣於無上諸

603a02□通慧味□多所充滿□使得成就□是爲第八爲諸

603a03□菩薩而得順從如來之音□於是頌曰

603a04□　猶如有賢龍　　名曰摩那斯

603a05□　則雨周七日　　徐澤無所傷

603a06□　斯龍所以來　　欲成衆生業

603a07□　然後設愍傷　　安隱降澍雨

603a08□　十力因黎庶　　雲集布法陰

603a09□　欲化衆生故　　顯示第一義

603a10□　從其人之器　　宣奧之法音

603a11□　聞詔不恐□　　則入於佛慧

603a12□復次佛子□譬巨海中□有大龍王□名大嚴淨□一

603a13□念之頃□便能演出十品之雨□不可計限百千

603a14□之類□莫不沾洽□雨無想念□又其龍王□無異想

603a15□念雨之自然□百千衆品□而令差別□如是仁者□

603a16□如來至眞□假使欲演法音雨時□發念之頃□分

603a17□別十法了其所歸□宣法光曜□出百種音□或復

603a18□顯暢八萬四千衆生之行□現八萬四千所入

603a19□之響□至于無量億百千垓言聲之說□悅於無

603a20□限衆生之心□道敎法音□亦無想念□而則裂解

603a21□一切根原□如來之法□若慈無極若干種變□

603a22□善妙淸淨□巍巍如是也□是爲第九爲諸菩薩

603a23□而得順從如來之音□於是頌曰

603a24□　猶如大嚴淨　　龍王之嫡子

603a25□　而先設雲集　　然後乃降雨

603a26□　佛道則自然　　而主有所度

603a27□　口出十種音　　二十或至百

603a28□　或復至百千　　法澤無限量

603a29□　所尊無所暢　　不毁壞法界

603b01□　自恣之龍王　　一切龍中尊

603b02□　蔭雨且普達　　周遍四方域

603b03□　潤一切有形　　墮雨若干品

603b04□　其海所有水　　無有若干種

603b05□　世尊亦如是　　道敎等一品

603b06□　行者心各異　　所獲故不同

603b07□復次佛子□海大龍王□欲興無極感動變時□必

603b08□安衆生□令懷欣踊□雨四天下□周遍大地□上達

603b09□自在淸明天宮□雲布覆蔭若干品類□又衆雲

603b10□同□現如是像□種種別異□或紫金色□或復黃色□

603b11□或琉璃色□或白銀色□或水精色□或赤珠色□

603b12□或馬瑙光□或車□光□或首陀光□如是雜

603b13□逮□大陰所覆□普遍四□及四天下□又其水

603b14□者□無有別異□而雲霧布若干種像□變出電已□

603b15□暢大雷音□從其群萌所欲樂雨□或出玉女倡

603b16□樂之音□或天琴瑟衆伎簫和□或以若干龍妃

603b17□樂音□或□沓和妃樂音□或阿須倫偶樂音□或

603b18□以土地所出音□或以海中雷震伎樂音□或以

603b19□鹿王鳴□音□或以無壞鳥樂音□或若干種萬

603b20□舞之伎□其巨雲陰之所覆蓋□如是色像□時

603b21□節大悅□自然龍風□普有所吹□假其風出□雲霧

603b22□安詳□先放微□□後散大雨□上達自在淸明

603b23□之天□下遍地上□虛空天宮□靡所不接□雨於大

603b24□海□莫所破壞□又至自在諸天遊居□玉女伎□

603b25□名歡樂□雨諸舞樂□至其不樂慢天□雨諸如意

603b26□珠□於兜術天□雨珠瓔飾於鹽天上□雨若干

603b27□種華□□利天上□雨軟名香□四天王上□雨好衣

603b28□服□於鬱單曰□雨微妙華□於大龍王宮□雨超

603b29□等光赤明眞珠□爲阿須倫□雨於兵仗□名壞

603c01□怨敵□如是比像□周于四方四天下域□諸天

603c02□宮殿□所雨彌漫□不可計會□海大龍王□無所

603c03□吝惜□亦無□嫉□又諸衆生□所殖德本□各各

603c04□別異□而不一等□自然變爲差特之雨□如是佛

603c05□子□如來至眞□以無上慧□爲大法王□常顯法

603c06□樂□而以自娛□寂然無以普布法界□法身陰雲□

603c07□靡不周遍□因其衆生所信樂者□而示現之□或

603c08□爲衆生□頒宣暢示最正覺身□而興法雨□現

603c09□變化身□放法雲雨□現建立身□而降法雨□現

603c10□色像身□若干品雨□現功德身□而演雲雨□或復

603c11□示現慧身雲雨□或復隨俗□示現其身□有十

603c12□種力□或復現身□四無所畏□自然爲顯無所

603c13□損乏□或現法界而無身形□是爲大聖法身陰

603c14□雨□普遍世界□隨其音聲之所信樂□而爲衆生

603c15□演其耀光□除諸垢濁□斯光名曰平等暉曜□

603c16□或復名曰無量光明□或名普世□或名佛所建

603c17□立□奧之藏□或復名曰光照于世□或復名曰

603c18□無盡之行入總持門□或復名曰其意不亂□或

603c19□復名曰其心無侶□或復名曰遊步所入□或復

603c20□光明□名曰悅可衆願□如是比像□法雨所聞□雷

603c21□震之響□至于正覺□曉了佛道□若淨逮聞平

603c22□等雷震□尋則暢達離垢之印□三昧雷震自然

603c23□之聲□一切諸法自在三昧□金剛場三昧□須彌

603c24□幢幡三昧□日定光三昧□巨海印三昧□可衆

603c25□庶心三昧□無盡響解脫無瞋三昧□無所志

603c26□樂三昧□常愍無失三昧□假使揚聲□各令聞此

603c27□佛法之音□是如來身□而演甘露□出於無數法

603c28□音雲雨□所聞講法□遊無等侶□悅可衆生□是爲

603c29□正覺一切智門不可思議□悅群萌心□悉得其

604a01□時□名曰曉了弘慧道場成就往古無垢方便□

604a02□大慈大悲□究竟無逸□興隆道化□斯則所遵一

604a03□切菩薩□定厥身心□然後乃演大法之雨□是爲

604a04□佛子□若□色像顯大法雨愍哀之雨不可議

604a05□雨□平等之覺□導諸群生□開化身心□如來至

604a06□眞□暢不可暢□無極甘露□若詣佛樹道場之時□

604a07□爲諸菩薩□宣大法雨□名法界無所破壞□最

604a08□究興成阿維顔地□又名如來□藏菩薩所樂

604a09□大法之雨□成諸菩薩一生補處□有大法雨名

604a10□嚴淨飾普令群生□無所違失□不廢菩薩□如來

604a11□之地有大法雨□名曰莊校道自嚴飾□合逮法

604a12□忍諸菩薩等□合集寶慧□有菩薩行□名善化□無

604a13□所斷截□而闡法雨□行成菩薩□名無慢門□入深

604a14□奧門□行不懈厭□又有法雨□令初發菩薩意者□

604a15□遵無上道□名如來行□大慈大哀□將濟群生□興

604a16□發法雨□化緣覺乘□信樂中行□爲衆現說十二

604a17□因緣之所□或超有解脫果□名入普至際諸見

604a18□事□而演法雨□開聲聞乘□衆生信樂□以聖達

604a19□刀□截割一切塵勞之垢□有智慧劍□而布法雨□

604a20□名欣滅諸害□爲衆邪見不可了者□積累德本□

604a21□而雨諸法□聞音斯名十法暢顯法雨□悉得充

604a22□滿□周於一切□隨其信樂□應得解脫□如來則爲

604a23□演大法雨□普遍法界□靡所不達□大聖未曾吝

604a24□惜於法□從其衆生純熟之行□而因根源精

604a25□進若干□現於法雨□是爲佛子諸菩薩行第十

604a26□之事

604a27□　猶如雲霧集　　四方而風起

604a28□　超過以時雨　　及水之所流

604a29□　菩薩分別說　　黎庶之德本

604b01□　故今現在世　　立此三千界

604b02□　諸十力如是　　善修慧爲風

604b03□　因緣澍法雨　　志性甚淸淨

604b04□　察衆生無等　　勸助以淸淨

604b05□　所謂諸十力　　導師因開化

604b06□　上於虛空中　　雲集而降雨

604b07□　無有而堪任　　執持所雨水

604b08□　唯世遭災變　　乃能堪受耳

604b09□　言辭諦無著　　身界爲廣普

604b10□　諸十力如是　　自然無所有

604b11□　大聖有所說　　法界之言辭

604b12□　而雨法敎化　　所潤不可限

604b13□　無能堪任持　　唯有法淨志

604b14□　未曾有斯念　　去來之所由

604b15□　亦復無所造　　永無所遭遇

604b16□　猶如虛空中　　雲霧而致雨

604b17□　但假名法耳　　自然而無化

604b18□　諸十力如是　　法雨無所有

604b19□　亦無有來者　　未曾見往者

604b20□　盡菩薩威神　　而興造斯行

604b21□　覺了法幻變　　獲世而放雨

604b22□　衆生無所行　　則無有三界

604b23□　猶如自然蔭　　而降隨水□

604b24□　唯有尊自在　　三千之敎名

604b25□　造立得自由　　斯本福果報

604b26□　安行雨若斯　　遍佛土無餘

604b27□　思念及限量　　無能計數者

604b28□　其於衆生上　　一切世間尊

604b29□　斯而思惟雨　　道寶爲手掌

604c01□　寂滅應澹泊　　自然得解達

604c02□　又斷除餘事　　所起諸陰蓋

604c03□　棄捐斯衆瑕　　長益道寶行

604c04□　品任三千界　　悉曉了一切

604c05□　十力之所由　　滅盡塵勞欲

604c06□　思惟念自然　　垓德不可量

604c07□　又復斷絶去　　一切諸邪見

604c08□　分別志性行　　最勝寶爲富

604c09□　一味而眞諦　　猶空中放雨

604c10□　所雨無有際　　散□各有處

604c11□　又計其水者　　無應不應想

604c12□　衆人懷歡喜　　猶因生諸法

604c13□　又復其法者　　不起一不多

604c14□　其無本味等　　無應不應想

604c15□　至於無邊際　　成佛及聖衆

604c16□　斯等爲受持　　如是之像法

604c17□佛言□以十名德□於如來之音□入無限量□何

604c18□謂十□遊入虛空□則無限量□普至諸法一切境

604c19□界□而無限量□遊入無餘□分別曉了衆生之界□

604c20□而無限量□遊入一切悅黎庶心□罪福所趣而

604c21□無限量□遊入因緣報應萌類□去塵勞結□慧

604c22□無限量□遊入究竟寂然澹泊無生之音□而

604c23□無限量□隨衆所樂□而開化之□入於脫心□而

604c24□無限量□順解脫味□遊入三界□無有邊際□而

604c25□無限量□處於無底□得無境界□遊入慧行□而無

604c26□限量□選諸法要□諸佛境界□不復□還而無限

604c27□量□入於如來□順法不奏□而無限量□如是□賢

604c28□目菩薩□爲不可計□群生言響□暢如來音□於

604c29□是頌曰

605a01□　以十德之事　　入佛無量慧

605a02□　至一切諸法　　境界無齊限

605a03□　大道亦如是　　巍巍無能思

605a04□　而多所愍傷　　一切悉蒙度

605a05□　分別生死際　　萌類不可極

605a06□　化除衆罪福　　悅心令開解

605a07□　使不求報應　　道慧無崖底

605a08□　了佛之音聲　　忽入於寂然

605a09□佛說如來興顯經卷第二

605a10□

605a11□

605a12□佛說如來興顯經卷第三

605a13□

605a14□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

605a15□佛言□何謂佛子□而諸菩薩□遊入如來至眞

605a16□等正覺心所念行□如來不爲心有所念□不分

605a17□別名□不曉了識□如來無心□乃能入遊無量

605a18□之念□如倚虛空□造立一切□因其由趣□有所成

605a19□就□又如虛空悉無所著□如是仁者□若欲求道□

605a20□恃□慧者□一切世俗及度世事□因佛聖慧而

605a21□逮興顯□又如來慧而無所著□是爲第一因緣

605a22□之門□菩薩遊入如來行念□於是頌曰

605a23□　猶如虛空中　　而受一切形

605a24□　而著依□之　　亦無空想念

605a25□　如來之妙慧　　如是無所著

605a26□　咸救於一切　　不想吾我人

605a27□復次佛子□猶如法界不離一切諸聲聞度及

605a28□諸緣覺□一切菩薩□所習遊至□又其法界□不

605a29□增不減□大道如斯□如來慧□合集世間□度世

605b01□之慧□分別了念□所造巧便□慧不增減□是爲第

605b02□二□於是頌曰

605b03□　譬如聲聞地　　及與緣覺乘

605b04□　菩薩之大士　　悉從虛空生

605b05□　大聖亦如是　　解空無極慧

605b06□　心等無增減　　救濟無適莫

605b07□復次佛子□猶如大海與四大域八十億土□

605b08□而相連接□地形所盡□至其境界□而普悉可獲

605b09□得水矣□自然踊出□其大海者□亦無所念□如

605b10□來之慧□亦復若斯□普至一切衆生心意□靡不

605b11□達遍□從諸黎庶意之所念□所在逮致淸淨法

605b12□門□則以順之□令世人獲自然之慧□又如來

605b13□世尊□所可演慧□悉爲平等□從其志性□以奇

605b14□特事而療治之□道德超世□是爲第三□於是

605b15□頌曰

605b16□　譬如四大海　　與八十億域

605b17□　而悉相連接　　地形所盡到

605b18□　水靡所不至　　而自然涌出

605b19□　海亦無想念　　如來慧如此

605b20□　至諸衆生心　　慧莫不通達

605b21□　從群黎所好　　則爲開導之

605b22□　致於淸淨明　　令獲自然明

605b23□　所演悉平等　　如來無想念

605b24□復次佛子□猶如巨海□自有四大如意寶珠□演

605b25□集積累無量之德□所以致此如意珠者□不以

605b26□龍神有德故有此大珠生□諸琦珍悉大海恩

605b27□也□生一切寶□黎庶戴仰□莫不濟之□何謂爲

605b28□四□一名曰等集衆寶□二曰無盡音□三曰歸趣□

605b29□四曰等集衆辭□又計於此大如意珠□則非凡

605c01□類□阿須倫□迦留羅□眞陀羅□摩休勒□諸龍鬼

605c02□神及餘水居□含血之類□能致光耀□所以者

605c03□何□寶固在於海王龍王藏□又其大海諸摩

605c04□尼珠□而有四角□在於四方海龍王宮□各自別

605c05□立□如來至眞等正覺□亦復如是□道德暉赫□

605c06□有四大寶無極之慧□則以於此四大慧寶□勸

605c07□化開導一切衆生諸學不學□及至緣覺菩薩

605c08□慧寶□緣此致之□靡不濟度□何謂爲四□興隆法

605c09□樂□至無所□□善權之慧□有數無數□有爲無

605c10□爲□法寶藏慧□於諸法界□而無所壞□隨時演

605c11□慧□以得超度□於時不時擾動之慧□是爲四□

605c12□則復以此四大之慧□求如來藏□入道府庫□不

605c13□與衆生□而同塵垢□在于世間□逮開士慧□令

605c14□諸菩薩□遊詣四方□所可玩習□無上正眞而

605c15□令堅住立不退轉□是爲第四□於是頌曰

605c16□　四珍之尊義　　逮致安妙藏

605c17□　所以巨海中　　自然生諸寶

605c18□　其如意明珠　　不離淸淨妙

605c19□　分別在四面　　所處有光明

605c20□　如來四品慧　　無量不可限

605c21□　安住聖巍巍　　開道於五趣

605c22□　斯無極至慧　　無有異想念

605c23□　唯察諸十方　　所說無不達

605c24□復次佛子□有彼巨海□而復現於四大之寶

605c25□如意之珠□威神巍巍□光明無極□斯如意寶□功

605c26□德之耀□消於大海所積聚水□而令厥水不復

605c27□遊逸□斯以大海不增不減□以是之故□如意大

605c28□珠□至使大海常自停貯□何謂四□日之耀藏

605c29□大如意寶□師子之步大如意寶□照燿光明大

606a01□如意寶□無餘究竟大如意寶□是四大寶□假使

606a02□大海□若無有此如意珠者□水當流溢□四大域

606a03□界□□合□瀁□至圍神山大圍神山□悉當沒

606a04□溺□其日耀藏如意寶珠□則以二事□變大海

606a05□水□其光照之□消伏其水而令色變化成像

606a06□乳□師子之步如意寶光□照變乳色□成如蘇

606a07□□照耀光明□如意寶珠□暉[火*僉]照之□除去

606a08□蘇像□猶劫燒時□火[火*僉]盛赫□皆焚天地□大如

606a09□意光□照於巨海□令其無餘□忽然滅盡□不知所

606a10□歸□如是仁者□如來正覺□爲衆生故□則以四

606a11□慧□照燿一切□因斯明照□於諸菩薩□至令逮

606a12□成如來三昧□何謂爲四□除滅衆罪□則以法河□

606a13□究盡恩愛□令成道化□皆以智明□照于世間□如

606a14□來之慧□無冥無明□爲平等聖□是爲如來四大

606a15□之慧□爲諸菩薩□忍衆恐懼□殖不可議功德

606a16□之本至於一品諸天人民及阿須倫濁俗之

606a17□衆□不堪諸患無量苦痛□若値如來寂寞之

606a18□地□慧明所照□降伏諸著□立于三昧□能聞法

606a19□頌□消生死海□遭遇如來□所開化慧□篤樂三

606a20□昧□因得興於大聖神通□微妙行音□大慧照世□

606a21□消化衆穢□致神足行□能自成立□爲世大明□開

606a22□道盲蔽□無冥無明□以能蒙此如來慧聖則

606a23□能降伏世之邪智□大人之地□無三昧定□滅除

606a24□一切財業賄賂□身無所有□而逮得此大道之

606a25□慧□若無於斯如來四慧道德光明□假使欲令

606a26□諸菩薩衆□逮得如來至眞正覺三昧正定□未

606a27□之有也□亦不能除生老病死四□無所畏□無

606a28□本際行□是爲五事□於是頌曰

606a29□　海水無限際　　而有四品寶

606b01□　大力無極威　　次有微妙尊

606b02□　四方域衆流　　自然有萬川

606b03□　常入於大海　　大海無增減

606b04□　慧處在法座　　決斷諸所著

606b05□　以法廣布施　　歡喜無所說

606b06□　安住有四慧　　咸爲諸開士

606b07□　最勝及菩薩　　未曾有衆患

606b08□復次佛子□猶如假喩□其下方水□及至上界想

606b09□無想天□一切三千大千世界□悉處虛空□如是

606b10□計之□一切三界群生有形□不離虛空□而想吾

606b11□我□虛無所計□則無所□□空無所著□亦不迫

606b12□□□生死亦然□察於十方所周虛空□含受一切

606b13□諸佛世界□亦無所受□如是仁者□諸聲聞乘□

606b14□緣覺之慧□有爲行慧□無爲行慧□皆以依□

606b15□如來之慧□如來智慧之所開化□大道通達□普

606b16□入一切□無不周接□無所想念□亦無□□□輒以

606b17□聖智□多所濟導□是爲第六□於是頌曰

606b18□　旨極從下方　　起至於上界

606b19□　一切三千國　　欲色及無色

606b20□　所住無所住　　諸界無吾我

606b21□　亦不計有常　　不念於斷絶

606b22□　安住慧如是　　一切慧之本

606b23□　諸學及不學　　幷諸緣覺乘

606b24□　衆菩薩明達　　而志懷愍哀

606b25□　若建立道門　　佛智慧最上

606b26□復次佛子□猶如下方□而生大藥□達山王頂□

606b27□號無根原□又大藥者□根通地下□過於金剛□

606b28□六萬八百千由旬□住於水界□安隱而立□無

606b29□能拔者□其原分布□悉遍周□閻浮提土□萬

606c01□物萌芽□繞集一切樹木根株□近莖生莖近枝

606c02□生枝□近節生節□近葉生葉□近華生華□近實生

606c03□實□其有天下□樹木華果□皆因之生□又大藥

606c04□者□其根轉體□體令根轉□以用二事□不生萬

606c05□物□近於地獄□依水純陰故□雖在於彼而不□

606c06□轉□是以於法而不得生□又其餘處□大地之場□

606c07□所布根原藥之所生□盡極其地□法應當然

606c08□也□如來道慧□亦復如是□從本淸淨□則以大

606c09□哀□生堅固元□平等覺種□乃爲眞諦□微妙達

606c10□要□而不可動□斯謂根也□善權方便□則謂莖

606c11□也□慧則枝也□法界節也□一心脫門三昧正受

606c12□無所破壞□葉也□覺意莊嚴□華也□究暢樹形□

606c13□諸通慧也□解度知見實也□辯才之議□靡不

606c14□通達□則謂地也□其如來慧□無有根著□用何等

606c15□故□而無根著□永無所信□是則名曰爲究暢矣□

606c16□則無根著□所可興發□悉無所行□斷菩薩行□則

606c17□爲無本故□謂如來也□演菩薩行□斯則名曰無

606c18□所依□□若有菩薩□親近如來無極慧原□則

606c19□不違捨一切衆生□因其道根□而生大哀□近於

606c20□莖者□堅精進也□因其莖□次生其枝□度無極也

606c21□而長成就□近枝生葉□學于禁戒□靜寂知時

606c22□也□近於華者□謂諸相好□若干德本也□節謂隨

606c23□時□次生果者□則謂究暢□不起法忍□至無□

606c24□辭□柔仁和雅□又其實者□爲諸通慧□則爲道果

606c25□也□以是之故□如來之慧□不由二事而有所生

606c26□也□何等爲二□謂無爲及與有爲之大曠谷□

606c27□若墮於谿澗□而遊無極無爲之事□於諸聲聞

606c28□緣覺之乘□又其志性□不與俱合□亦無所畏□遊

606c29□於三愛三流之原□於如來慧□亦無所生□亦

607a01□不退還□若有所生□已達聖性□修平等心□於諸

607a02□菩薩□無有彼此□且觀正覺□大道暉赫□巍巍無

607a03□底□而爲眞諦□慧不增減□其根堅住□令諸衆

607a04□生□究竟通達□了無篤信□是爲佛子第七之

607a05□事□於是頌曰

607a06□　於雪山岡嶺　　藥名無根著

607a07□　其藥有大神　　威曜無等倫

607a08□　普長育一切　　叢林諸樹木

607a09□　而根莖葉枝　　枝因諸根無

607a10□　一切諸佛種　　自然成道慧

607a11□　德旨亦如是　　遵修一切智

607a12□　曉了行佛道　　奉宣於聖路

607a13□　等習於慈哀　　生長覺明哲

607a14□復次佛子□譬劫災變□大火熙赫□燒三千大

607a15□千世界□一切樹木□藥草萬物□及至圍神大圍

607a16□神山□大金剛山□莫不焚冶□假使有人□取枯

607a17□□草肥松重閣□以投盛火□於意云何□寧有

607a18□一葉得不燒乎□答曰不得不燒□欲令不燒□未

607a19□之有也□報曰如是□尙可使火不燒樹木大積

607a20□薪草□有欲限節□如來聖慧三達神智□衆生

607a21□之數□國土多少□諸法之底□去來現在無央

607a22□數劫□令不普見□而有微□□不悉及者□未之有

607a23□也□所以者何□正覺道慧□無有限量□不可計

607a24□會□靡不通徹□故號如來至眞等正覺□是爲第

607a25□八□於是頌曰

607a26□　若劫之遭患　　天地被陶冶

607a27□　一時悉焦然　　男女樹木果

607a28□　佛子且憶察　　於斯諸遊居

607a29□　金剛尙消融　　何況枯草木

607b01□　山陵諸所有　　豈可脫不燒

607b02□　安住之智慧　　皆能分別知

607b03□　當來衆生類　　若干劫佛土

607b04□　諸佛悉明達　　如是無限量

607b05□復次佛子□猶如災變風起之時□而有大風□名

607b06□曰毁明□則發且興□毁壞圍神□大圍神山及

607b07□金剛山□一切三千大千世界□吹令破散□使

607b08□無有餘□又復有風名因緣蓋□吹于三千大千

607b09□世界□飄擧擎接□越置他佛國□假使於彼因緣

607b10□蓋風□獨値自恣□無毁明風□便當□破十方□

607b11□不可限量諸佛境界□如是仁者□如來則有無

607b12□極大慧□名曰毁壞一切塵欲□正覺以斯無極

607b13□大慧□吹除一切諸菩薩衆塵勞□□□如來次

607b14□有無量聖達□名曰總攝大權方便□則能消滅

607b15□愛結之患□至妙道場□因復開化新發菩薩□

607b16□一切諸根□未純熟者□設諸如來□不總攝斯

607b17□大權方便□成大道場□令無央數不可計會諸

607b18□菩薩衆□修於聲聞緣覺之乘□世尊□順從善權

607b19□方便□令諸菩薩大士之等□超越聲聞緣覺之

607b20□地□由斯自在□而無所住□是爲第九□於是頌

607b21□曰

607b22□　劫中若恐□　　諸天亂不安

607b23□　神圍須彌山　　咸悉爲毁壞

607b24□　風卽時興起　　無能制止者

607b25□　無量諸佛土　　□碎無有餘

607b26□　有諸十方者　　聖慈得自在

607b27□　則以毁破碎　　諸菩薩塵勞

607b28□　彼復有道風　　遵修於善權

607b29□　尋便以救護　　聲聞行者安

607c01□復次佛子□如來之慧□遊入一切聖智巍巍□靡

607c02□不周遍一切黎庶□終始之界□所以者何□若有

607c03□欲想□世尊之慧□欲及達者□未之有也□又如來

607c04□慧□悉離諸相□自在之慧□則遊自然無所□□□

607c05□如書一經□其卷大如三千世界□或有大經□而

607c06□未書成猶如三千世界之海□或如神圍山□如

607c07□大神圍□或如普地□擧要言之□如千世界□或如

607c08□四域□天下之界□或如閻土□或如大海□如須

607c09□彌山□如大神宮□欲行天館□如色行天□如無

607c10□色天□假集大經□廣長上下□猶如三千大千世

607c11□界□而有一塵在大經卷□又諸經上□各各有塵□

607c12□悉各周遍□在大經裏□當爾之時□有一丈夫□

607c13□自然出現□聰明智慧□身試入中□又有天眼□其

607c14□眼淸淨□普有所見□則以天眼□而觀察之□今斯

607c15□經卷□如是比像廣大無極□其上則有少少塵

607c16□耳□於諸衆生□無所加益□我身寧可以無極

607c17□力大精進勢□裂壞此經□解散大卷□當以饒益

607c18□一切黎庶□適念此已□則時興隆無極之力精

607c19□進之勢□輒如所願□取大經卷□各自散解□以

607c20□給黎庶□如一經卷□衆經之數□亦復如是□若

607c21□此仁者□如來至眞以無量慧□不可計明□悉入

607c22□一切衆生江海心之所行□而普曉了群萌志

607c23□操□如來之慧□不可限量□靡不周達□不可窮

607c24□極□正覺之智□不可計會□觀察一切萌類境界□

607c25□怪未曾有□斯衆生類□愚□乃爾□不能分別如

607c26□來聖慧□世尊普入□而自念曰□吾寧可宣顯示

607c27□大道□使諸想縛□自然□除□如佛法身聖塗力

607c28□勢□當令捨離一切著念□設使曉了正眞之慧

607c29□誼所歸趣□獲致無極三昧之定□暢說正道□去

608a01□一切想□誨令使念無上道慧□化諸黎庶在五

608a02□趣者□令達無極□是爲佛子第十之事□如來

608a03□至眞□勸諸菩薩□心入道義□如是比像□濟無

608a04□央數諸菩薩等□蒙如來慧開化其心□使入大

608a05□道也□於是頌曰

608a06□　猶如有經卷　　大如三千界

608a07□　自然有微塵　　悉散於其上

608a08□　有一慧士夫　　明眼壞經卷

608a09□　悉分別布散　　施於五趣人

608a10□　世尊亦如是　　智慧如大海

608a11□　見衆生心意　　悉惑諸想念

608a12□　佛以愍哀人　　爲解除衆想

608a13□　諸菩薩戴仰　　諦□棄著次

608a14□復次佛子□何謂菩薩遊入如來之境界□於斯

608a15□菩薩慧入無□□知一切界□爲如來界□一切

608a16□佛土諸所有境□衆生之界□則悉無本□靡所部

608a17□分□不有所壞□其法界者□無陰蓋際□又本際

608a18□者□無際彊畔□猶如虛空□無有邊崖□亦無有

608a19□界□亦不不有□悉以遊入如來境界□猶衆生種□

608a20□不可限量□無有邊崖□如來之界□亦復若斯□

608a21□不可限量□無有邊際□所以者何□如其衆生

608a22□心之所念不可計會□如來尋則以無量慧□而

608a23□開化之□如龍王尊□而得自在□攝無量水□因

608a24□時放雨□不可計□□不從內出□亦不從外□

608a25□如來境界□亦復如是□從意所欲□有所興造□卽

608a26□自然成□彼無所諮□亦無有師□如大海中水不

608a27□可量□悉從龍王心所念生□亦復如是□一切所

608a28□有無量聖達□至諸通慧□行如法海□咸斯菩

608a29□薩往古發心之所造願□因從厥行□而生差別□

608b01□問曰□何謂無量□爲巨海者□何謂無限□諸通慧

608b02□海□曰無思議□多所解說□至於大海□今粗擧

608b03□要□分別說之□諦聽諦聽□善思念之□閻浮提有

608b04□五百江河□而入大海□拘耶尼域□亦五百江

608b05□入大海中□弗于逮域□四千江河□而入大海□鬱

608b06□單曰域□具足萬江□流入大海□於意云何□此

608b07□水合會□流入大海□寧增多不□答曰甚多□報

608b08□曰□十光龍王□所雨之水□則多於彼諸江之流□

608b09□又四大域所有諸水□十光龍王所雨之水□入

608b10□大海者□其水不如百光龍王之所雨水□墮於

608b11□海者□爲最多矣□又四大域水□十光龍王□百光

608b12□龍王□所雨大水□入巨海者□不如大遊龍王□身

608b13□中所出□入於大海□其水倍多□擧要言之□如

608b14□摩奈斯龍王□雷吼所雨□則復加倍□難頭和

608b15□難□所出之雨□無量之光□妙群龍王□大[火*僉]龍

608b16□王□大頻申龍王□雨亦如□□斯十大龍王□立

608b17□億龍王□各各降雨□不可稱限□其四大域□巨

608b18□海之水□及十龍所雨之水□幷八十億種龍王□

608b19□悉歸巨海□不如閻浮提海□龍王長子□諸大江

608b20□河□所有衆水□及諸洪雨□不如十光大龍王宮

608b21□所出水□計四大域□一切江河□及前所說□諸龍

608b22□王雨□十光龍王□百光大龍王□宮所出水□咸

608b23□悉不如大嚴淨龍王宮所出水□擧要言之□摩

608b24□奈斯□雷震難頭□和難□無量光明□及大妙

608b25□若群□大明[火*僉]龍□皆悉不如斯十龍王□及八

608b26□十億龍王宮所出水則悉不如海龍王長子宮

608b27□所出水□如是□諸龍王等水歸大海□咸爲不如

608b28□海大龍王□雨無所壞□水爲最多□其閻浮提水□

608b29□及拘耶尼□弗于逮□鬱單曰□十光龍王□宮殿所

608c01□雨□百光龍王□大琉璃龍王□宮殿所雨□摩奈

608c02□斯龍王□雷震□難頭□和難□無量光明□妙君龍

608c03□王□大明[火*僉]龍王□及大頻申龍王□宮殿所出

608c04□雨者□及八十億□種姓龍王所出□諸是有水□及

608c05□四大域海之龍王長子所雨有海龍王□無所

608c06□壞雨□衆大雨水□咸悉不如海大龍王□淸琉

608c07□璃中所出諸水□而悉周遍□充於大海□大海之

608c08□水□如是無限□又如海水□無有量者□其寶品

608c09□界□亦復無量□衆生之界□亦復無限□觀於大

608c10□身□亦不可計□大海水□不可限量□諸寶品種□

608c11□亦復無限□於佛子意所趣云何□其大海水□寧

608c12□無限乎□報曰無限□如大海德□無能計量□如來

608c13□若斯□慧無限量□百倍千萬億倍□巨億萬倍□無

608c14□以爲喩□不依言辭□隨人所解□而以牽引大

608c15□海譬喩□佛之大道□聖過於□□因假三昧□其明

608c16□無邊□則如來慧□所達巍巍□猶如大海□其意無

608c17□限□從初發意□乃至菩薩一切智行□而不斷絶□

608c18□道寶無量□一切道品□三寶之法□不可盡極□

608c19□勸化衆生□當造斯觀□諸學不學□其緣覺乘□

608c20□悉見濟度□以無極諦□志無所在□悉睹無量□住

608c21□於第一欣然之地□始從菩薩□便能至於無□

608c22□□地□化諸菩薩□令不廢退□是爲佛子諸菩薩

608c23□衆則能遊於諸佛境界□亦能普周一切所有□

608c24□亦無限量□於是頌曰

608c25□　積淸淨諸品　　無數不可量

608c26□　衆念之境界　　一切無邊際

608c27□　如意之齊限　　其心無所周

608c28□　一切諸十力　　當求斯境界

608c29□　猶如龍所處　　未曾有捨離

609a01□　應其心所念　　而放於雨□

609a02□　設使心有來　　乃可得還反

609a03□　其龍不有念　　吾當有所雨

609a04□　諸十力如是　　未曾有來至

609a05□　亦無有還反　　能仁不可得

609a06□　永無所興造　　況遣心有念

609a07□　法界無限量　　猶如江河沙

609a08□　其海無邊際　　水及寶亦然

609a09□　諸含血所居　　一切無限量

609a10□　其水悉一味　　生者咸仰之

609a11□　若處於此中　　不飮餘水業

609a12□　大聖亦如是　　妙慧無崖底

609a13□　三寶無限□　　道要不可計

609a14□　諸學及不學　　人民無央數

609a15□　不可計群萌　　志願佛道慧

609a16□何謂佛子□菩薩遊入如來聖慧無□□行□威

609a17□儀禮節□猶若如來□往本無生□於當來世□亦無

609a18□所造□隨時緣故□而忽成矣□斯如來行□不起無

609a19□滅□不有不無□亦不遊入□有爲無爲□譬如法

609a20□界□無有限量□亦無不限□所以者何□無有自

609a21□然□亦無有身□故曰法界□大聖若斯斯名如

609a22□來□行無限量□亦不無限□遊入無身□亦無自

609a23□然□猶如飛鳥行虛空中□於百千歲□而飛行者□

609a24□如有所度□亦無所度□觀前察後□其虛空者□無

609a25□有邊際□如來之行□亦復如是□於億百千劫□所

609a26□講無極□若歎有極□設無所說□其如來行□故無

609a27□邊際□如來已住無□□行□亦無所住□而爲衆

609a28□生□暢現如是如是比行□僉度一切□□之跡□

609a29□如金翅鳥王遊在虛空□以淸淨眼□觀龍宮殿□

609b01□變易本形□知應終者□騫□奮翩□搏揚海水□

609b02□波□披竭□攫食諸龍及龍妻妾□如來若斯□

609b03□慧無□□□住無底行□咸於法界□普觀衆生諸

609b04□根純淑因隨宿本□殖衆德原□尋以無極如

609b05□來十力□而示形像□入終始海□披生死淵□開導

609b06□衆庶□能爲應器□挑出群黎□於終始海□則建

609b07□立志□於佛道法□而悉斷除一切言行□獲致如

609b08□來無所想念□以無想念□慧無□□□則爲住立□

609b09□住無所住也□如日月光照于天下□獨己遊

609b10□步□而無有侶□則無所立□行虛空路□人民瞻

609b11□望□日月不念□吾有所奏□若復□還□世尊如

609b12□是□遊於泥洹□入淸淨法□亦無想念□於諸法

609b13□界□示現超度一切諸行□五趣群萌□亦無懈息□

609b14□無所專信□而則暢達□宣布佛事□亦無往反□

609b15□是爲佛子□諸菩薩等遊入如來之慧行也□則

609b16□無限量□亦無不限□代諸緣事也□於是頌曰

609b17□　無本不可盡　　未曾有起滅

609b18□　有計無本者　　無處不可見

609b19□　諸愍哀如斯　　其行無有量

609b20□　無本者自然　　則無有二事

609b21□　猶如此諸種　　法界無處所

609b22□　亦復無限量　　亦無不限量

609b23□　道行亦如斯　　聖達無崖底

609b24□　所分別無極　　斯則無有身

609b25□　如有鳥遊步　　億劫在虛空

609b26□　前後亦如是　　虛無界適等

609b27□　最勝百千劫　　講論所當行

609b28□　如方便隨成　　不失於善德

609b29□　金翅鳥在空　　遙望察水中

609c01□　知龍命所終　　擧食龍妃后

609c02□　十力智自在　　燒盡諸塵勞

609c03□　善造衆德本　　拔出生死原

609c04□　譬若如日月　　遊行虛空中

609c05□　黎庶蒙安隱　　光亦無想念

609c06□　世尊亦如是　　由法衆無□

609c07□　開化無數衆　　不興諸想念

609c08□何謂佛子□菩薩遊入如來開道□於斯菩薩僉

609c09□度一切□諸所著行□而不猶豫□平等法味□了不

609c10□二入□如來所闡則復遊入於無想覺□無行之

609c11□覺□無處所覺□無限中覺□無邊際覺□棄不成

609c12□就□□著中間□則觀一切文字音響□而無處

609c13□所□於諸言聲□而無言敎□究竟盡極衆生之行□

609c14□奉平等覺□志性諸根□塵勞愛欲□悉爲淸淨□如

609c15□來道眼□一切普等一切三世□猶如大海□天下

609c16□人民□悉戴仰之皆苞衆生□見諸有身□故曰大

609c17□海□如來之道□亦復如是□睹群萌心□志性所

609c18□歸□雖有所照□亦無照想□則爲自然□是故名

609c19□曰如來之道□所開導之也□彼便以化所可開

609c20□導□旣講文字□亦無所說□於一切響□無所宣

609c21□暢□雖有辭敎本無所言□縱有所仰□亦無所仰□

609c22□又復勸化於群生類□今當演說□擧其大較□如

609c23□來之道□所開化者□成最正覺不限衆生□如號

609c24□如來也□如身住數□衆國土數□一切三世之所

609c25□有數□諸身住數□亦復若□□而無差別□如道敎

609c26□數□一切言數□如諸如來法界之數□如虛空數□

609c27□無□□界□如諸御行之所開導□言敎之界□如

609c28□泥洹限□衆生身形□所處住數亦復如是□口之

609c29□言限□亦復若□□如身口數□無□□心□所住限

610a01□數□等無差特□彼以遊入□如此無數□則淨三

610a02□場□致于道德□由是之故□等御己身□及諸衆

610a03□生□睹見如是一切寂然□而察等導於泥洹界□

610a04□已睹若斯之自然者□咸入一切則無自然無

610a05□盡自然□不起不滅□則亦自然□於我非我□亦復

610a06□自然□於人不人□亦復自然□佛無所想□亦復自

610a07□然□法界自然□虛空自然□亦無自然□已曉了

610a08□此□成最正覺□逮致正法無餘之慧□得睹如來

610a09□無極大哀□多所開化□諸群萌類□猶如虛空□含

610a10□受世界□一切方俗□志性自然□成於世間□如

610a11□是比類□無盡無長□亦無所生□所生澹泊□亦

610a12□復如是□成最正覺□亦無所覺□又其相者□亦無

610a13□所相□亦復是相□而無若干□譬若士夫□興化

610a14□變人□如江河沙等□爲諸如來也□令無比類□亦

610a15□無形容□適化現此□則復宣擧江河沙等皆爲

610a16□劫數□於意云何□其人所化□以奚等化□而令發

610a17□心□成如來乎□白世尊曰□如吾所知□當爲顯義□

610a18□化如來數□如無所化□化數亦然□答曰□善哉善

610a19□哉□誠如所云□如是佛子□一切群萌□斯須之間□

610a20□皆逮無上正眞之道□成最正覺□成菩薩數□亦

610a21□復若□□其不成者□亦復若此□無所增損□所以

610a22□者何□又省于道□則無有相□其無相者□無成正

610a23□覺□無所長益□雖得正覺□亦無所逮□是諸菩

610a24□薩□當以若□入于如來乃成正覺□若欲覺了□

610a25□當作斯覺□如來一相□而同品類□則無品相□斯

610a26□則號曰□慧成道覺三昧正受通定意已□一一

610a27□所覺□法身無餘□超於一切衆生立身□猶如一

610a28□人□成最正覺□至道門者□一切衆生□若成佛

610a29□道□至於法門□亦復若□□等無差別□使無量

610b01□人□逮成正覺門□遊入住於無限諸身如來之

610b02□界□無有涯底□衆生之界□不可計數□是諸菩

610b03□薩□遊入如來成最正覺□一一得致□如衆生本□

610b04□入如來身□所以者何□若得普入如來至眞最

610b05□正覺門□其身所行□亦無所生□亦無所失□如獲

610b06□一事□其餘亦然□一切法界□作是遊入□不離處

610b07□所□不捨言辭□信此如來法身者也□所以者何□

610b08□若能普入□乃成正覺□至無極慧□弘□寂然□

610b09□詣佛道樹師子之座□復次菩薩□普了己心□

610b10□能成正覺□則入法身也□所以者何□如來至眞□

610b11□不捨心本□乃致大道□如己心者□其餘若斯□則

610b12□以開導一切諸心□當造斯入□是爲佛子□諸菩

610b13□薩衆爲諸大聖以此推入□成最正覺□廣遠周

610b14□普□普無不入□而不違捨□無所繼著□則無休

610b15□懈□無所篤信□入不思議法品之門□於是頌

610b16□曰

610b17□　已脫二無二　　曉了一切法

610b18□　等猶如虛空　　普解諸經典

610b19□　等已無吾我　　是爲解諸法

610b20□　已分別聖覺　　一切無所覺

610b21□　猶如四方域　　受諸有形體

610b22□　等苞於川流　　是故字曰海

610b23□　十力亦如是　　衆生之海印

610b24□　曉了其志性　　是故號分別

610b25□　心意悉如化　　諸佛如化現

610b26□　奉自然平等　　如化之所化

610b27□　佛道皆辭說　　一切群萌類

610b28□　本自然平等　　不增無所損

610b29□　最勝有三昧　　名曰善覺道

610c01□　住於佛樹間　　得成斯定意

610c02□　則演出暉曜　　照無限黎庶

610c03□　開道如蓮華　　敎誨於衆生

610c04□　若於當來劫　　衆生國自然

610c05□　思法亦如□　　諸根及志性

610c06□　一切平等觀　　無吾我以所

610c07□　以故無崖底　　覺了道之覆

610c08□　行菩薩之道　　弘慈慧寂然

610c09□　處樹師子座　　逮成無上覺

610c10□　道力無等倫　　法身聖巍巍

610c11□　普入無不周　　不捨於衆生

610c12□何謂佛子□菩薩遊入如來音響所導法輪其

610c13□菩薩者□善立如來弘所思念一切黎庶□悉無

610c14□本末□無所成就□當入諸法永無所住□斷于

610c15□一場遊于眞諦□諸所有法□離諸見際□捨欲

610c16□之際則無有際□便皆遊入一切諸法□如虛空

610c17□際□無所行念則爲遊入一切諸法□不可逮致□

610c18□本末永寂□一切諸法□泥洹自然□其諸文字音

610c19□聲之說□悉以自然□斯乃遊入□至于法輪□咸悉

610c20□遍暢如來之音□如呼聲響□乃曰自然□則入

610c21□法輪法門自然□一切諸音□悉爲一響□乃入

610c22□法輪□本末無主□文字無盡□乃入法輪□於內於

610c23□外□無所積聚□猶如一切文字所演諸所言辭□

610c24□縱有言辭□不捨眞諦□講說往古□歎□本末□無

610c25□央數劫□一切文字□而不可盡□如是仁者□如來

610c26□至眞□所轉法輪□一切假號□悉文字矣□暢說無

610c27□盡則無篤信□悉無所有□亦無所思□而無有響□

610c28□亦無所施□彼則所可轉法輪者□普入一切□亦

610c29□無所入□如假文字□言曰無矣□若曰□明□一

611a01□切所造□皆託言耳□悉入諸數一切世俗□所

611a02□說度世□遊入於斯□永無住者□是如來音□普

611a03□入一切衆生之界□諸法身界報應之事□永無

611a04□所住□其諸群萌□說若干種言辭之響□悉爲

611a05□宣暢一切如來法輪之音□所以者何□如來至

611a06□眞所轉法輪□悉出一切諸所音響□而無進退□

611a07□是菩薩者□遊入如來所轉法輪□菩薩大士□當

611a08□造立斯□入於如來陶演言辭不可限量□何謂

611a09□如來所入言辭□如來至眞□轉法輪時□所演音

611a10□聲□暢衆生行志操所好□所以者何□佛有三昧□

611a11□名無□□究竟無畏□轉於法輪□以此定意正

611a12□受之時□衆生一切□咸隨其音□而轉法輪一一

611a13□正覺音從口出□一一言辭□興顯群萌譬喩之

611a14□響□悉各從志□假使以是三昧正受□悅可衆

611a15□心□是爲遊入□如來至眞所轉法輪□以斯柔順

611a16□道法所說□亦無所入□如此所遊□則乃入斯□聞

611a17□如來法聖敎言辭□是爲佛子□諸菩薩衆遊入

611a18□如來所轉法輪至無限量於是頌曰

611a19□　其輪無限量　　成就究竟界

611a20□　亦無所長益　　一切無二護

611a21□　所說諸文字　　一切不可盡

611a22□　十力亦如是　　法輪常無窮

611a23□　講說於律敎　　入一切有爲

611a24□　亦復無所入　　佛輪亦如是

611a25□　悉入諸言辭　　自然無所入

611a26□　普宣於衆生　　一切行無餘

611a27□　超有爲三昧　　究竟諸定意

611a28□　欲求妙法故　　是爲佛定意

611a29□　蒙佛恩所致　　達一切群黎

611b01□　最勝所演音　　而暢柔軟辭

611b02□　以一言聲敎　　宣布諸衆生

611b03□　分爲若干響　　講詠無有餘

611b04□　佛爲一切尊　　解了衆生心

611b05□　如有所說者　　黎庶聞其音

611b06□　文字不處內　　亦無由於外

611b07□　計斯悉滅盡　　眞誠無所有

611b08□　若轉法輪者　　悉爲衆生故

611b09□　且觀諸十力　　變化所感動

611b10□如來興顯經卷第三

611b11□

611b12□

611b13□佛說如來興顯經卷第四

611b14□

611b15□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

611b16□何謂佛子□諸菩薩遊入如來至眞現大滅

611b17□度□於斯菩薩□欲入滅度□曉了一切□本淨自

611b18□然□則爲佛矣□猶如無本□而歸滅度□如來滅

611b19□度□亦復如是□又如本際□法界若斯□猶如虛

611b20□空無極之界□又如本淨□如眞本際□而離欲

611b21□際□如無相際□無自然際□猶如一切諸法本

611b22□淨□如眞本際□取於滅度□如來滅度□亦復如

611b23□是□所以者何□應與不應□斯諸所有□等無差

611b24□特□無生不起□設使諸法無生不起□計於彼法□

611b25□無往不往無離不離□又如來者□不爲興發諸

611b26□菩薩衆□諮嗟歎說□令取滅度永寂無餘□所

611b27□以者何□一切如來□悉立目前□若如現在過去

611b28□亦然□及復當來□一時悉逮□速疾成慧斯須得

611b29□道□睹諸如來□皆當宣暢□色像音響□不興二

611c01□想□亦不無二□棄諸思想□應菩薩行□捐捨諸

611c02□□□如來不念□悅可衆心□是爲如來之滅度

611c03□也□愍哀群生衆想之患□故興出矣□亦不滅度□

611c04□所以者何□如來所住□處在法界□悅可衆生□所

611c05□以現身而有滅度□用之所由□法界無邊□如日

611c06□宮殿出于水中□則便普照一切天下□日之宮

611c07□殿□無所想念□亦不轉移□而咸悉照□靡所不

611c08□遍□諸水衆器□悉睹其影□擧器無水□又日殿

611c09□光□則不復見□於意云何□豈可謂是日之咎也□

611c10□而令其影□不現器乎□答曰不也□無水器咎□

611c11□非日之咎□答曰如是□如來慧日□往本所行□至

611c12□諸法界□皆爲衆生□常演淸淨□興自然事□逮致

611c13□道念□顯曜其心□而常睹見□如來之身□破壞

611c14□器人□心懷穢濁□不見威光□佛子□應當化度衆

611c15□類渴仰□無如來故□爲現滅度也□亦無有生□亦

611c16□無不生□亦不滅度□於是頌曰

611c17□　假如日遍照　　其界及邊崖

611c18□　難畏所見影　　適見不復見

611c19□　人中尊如此　　普現於世間

611c20□　衆生離篤信　　誨示以無爲

611c21□　普觀諸佛國　　等由若如幻

611c22□　狎習衆因緣　　而計于吾我

611c23□　假使有造行　　究竟佛所作

611c24□　或不見大聖　　所睹而不同

611c25□　最勝有定意　　名曰解無常

611c26□　佛以是造業　　然後現等生

611c27□　以分別身形　　爲無量無限

611c28□　須臾遍十方　　佛猶如蓮花

611c29□猶如火者□普爲世間□成所當熟□或於異時一

612a01□聚落縣□而火忽滅□於意云何□將無一切諸世

612a02□界火悉滅盡乎□答曰不也□報曰如是□如來

612a03□皆入一切法界□悉遍無餘□興于佛事□則於異

612a04□時復他佛土□顯發道意□便見滅度□而不滅度□

612a05□當以如斯入於如來之般泥洹□復次佛子□假

612a06□喩幻師□善學幻術□曉了方便□悉通神□□則

612a07□住精進□皆化三千大千世界□悉變爲水□自現

612a08□其身□在郡國邑□幻術□停住一切□而建立

612a09□威□欲得詣於他異郡國□縣邑州城□便化沒

612a10□已□於意云何□將無幻術皆滅盡乎□答曰不也□

612a11□報曰如是□如來善覺無量慧幻□示現善權聖

612a12□術之□□普入一切□現諸法界□亦無所入□猶

612a13□如幻化□現如來身□處在法界□究虛空界□則隨

612a14□衆生之所信樂□各爲化示諸佛之土□而現滅

612a15□度□不獨一國示般泥洹□如來悉於一切法界□

612a16□靡不開達□是爲佛子□爲菩薩者□當知遊入

612a17□諸如來至眞等正覺□現大滅度

612a18□復次佛子□如來至眞等正覺□又有三昧名

612a19□無所著定意正受現大滅度□適以斯定□而正

612a20□受時□如來儀體□一一毛孔□演出難計億百千

612a21□垓光明暉曜□一一光明□變出蓮花不可計會□

612a22□一一蓮華□化作英妙無數自然師子床座□有

612a23□化如來□各坐諸座□如來則隨衆生疇數□而

612a24□自化立□形貌具足□眞諦之德□嚴淨周備□悉是

612a25□往古所志之願□其有黎庶諸根純熟□則尋了

612a26□見如來從容□便隨律敎□建立嚴淨□當來本

612a27□際□順從群萌志純熟者□因律而度□其如來

612a28□像□亦無有處□亦無不處□亦無所說□亦無不說□

612a29□亦無有常□亦無不常□又復悉是諸如來等□宿

612b01□世本願之所誓行□開示群萌□演達諸根□悉是

612b02□威神□所化聖至□斯爲佛子□諸菩薩衆遊入如

612b03□來大般泥洹□所入無限無所□□□究竟法界

612b04□無邊中間虛空之界□又如來者□則爲自然無

612b05□起無滅□處眞本際□若欲現時□使諸黎庶□悉

612b06□得休息□普以威神□有所建立□皆示一切衆

612b07□生法界順化其性□而演法要□雖有緣覺□唯

612b08□菩薩了□於是頌曰

612b09□　佛定王無著　　一切衆生尊

612b10□　大哀力無極　　周遍於身陰

612b11□　處在正眞道　　分別演法雨

612b12□　光潤無想念　　普世各各異

612b13□　欲慕如斯慧　　諸十力之心

612b14□　觀察最勝聖　　以何等爲道

612b15□　普於諸十方　　黎庶諸有形

612b16□　念一切悉空　　無自然無身

612b17□　菩薩善權慧　　變師子蓮花

612b18□　安隱若干處　　衆生之法界

612b19□　一切安住聖　　自然成智謀

612b20□　以此無極慧　　超越諸有身

612b21□　已猶等解脫　　法界無人物

612b22□　其在於十方　　緣覺所由居

612b23□　唯有佛子斯　　達法界無餘

612b24□　又察諸法界　　不增無所損

612b25□　親近最勝聖　　一切慧自在

612b26□　習學若不學　　有爲及無爲

612b27□　諸安住自在　　不損無所增

612b28□　不盡無所起　　佛慧不可限

612b29□　猶如水流行　　漸漸如次遍

612c01□　柔潤於土地　　其水無諛諂

612c02□　地亦無想念　　令水不周遍

612c03□　遵修精進力　　一切廣分別

612c04□　十力無邊際　　解諸衆生界

612c05□　斯等群萌類　　思惟安住慧

612c06□　則隨遵修行　　興立精進事

612c07□　知是不復久　　當建功德慧

612c08□何謂佛子□菩薩而聞如來所現□當入一切衆

612c09□德之本□菩薩以斯無盡眞行□不以虛妄觀於

612c10□如來□又聞所說殖衆德本□入於無量貪欲之

612c11□行□威神究竟□以等御之□生有爲中□普具衆

612c12□願□而不可盡□遊入無爲□有所興發□當來之

612c13□際□而無邊限□究竟色欲□逮自在地□如有一

612c14□人□以小小風□欲壞金剛□其人雖爾□不能□

612c15□增□當思其體□不淨之器□解散五藏□悉無所

612c16□有□又其風者□自然之法□有所毁落□如是佛

612c17□子□從於佛法□隨如來敎□殖德雖薄□皆以破

612c18□壞一切有爲□所住塵勞□如來慧者□則應無爲□

612c19□悉無所有□除諸□□□如來所殖衆德之本□

612c20□而無所滅□猶如有人□積聚薪草□如須彌山□如

612c21□芥子火□投於薪上□卽時悉然□令無所餘□所

612c22□以者何□其火之誼□主有所燒□行者如是□雖

612c23□於如來種福德少□悉燒塵勞□令無有餘□速得

612c24□親近歸於滅度□所以者何□則永究盡諸所蔽

612c25□□□已於如來□種德本故□滅衆瑕穢□如有大

612c26□藥□名曰善見□設睹其色□聞聲嗅香□服食佩

612c27□形□眼耳鼻舌身意□自然得淨□若終入地□變

612c28□爲醫藥□則復療病□如是仁者□如來至眞□爲大

612c29□藥王□具以聖慧□饒益衆生□多所療治□若覲

613a01□如來色身□眼卽淸淨□耳聞三昧□則得徹聽□若

613a02□嗅戒香□鼻自然淨□服嘗法味□充飽衆行□其

613a03□有得聞如來所講□舌自然淨□辯才無量□若

613a04□有遭遇如來光明□便得法身□其有思念於如

613a05□來者□其心等淨□其有供養如來至眞□則成德

613a06□本□除勞塵病□今屬佛子□勸喩顯示□其有見

613a07□聞於如來者□則能淨除陰蓋罪患□若見聞說□

613a08□無歡喜信□佛令斯等□殖成德本□不爲虛妄□

613a09□至得滅度□是見如來若聞聲者□而得遊入衆

613a10□德之本□因得除斷諸不善之法□則普證明衆

613a11□道之元□靡所乏短□悉以脫了□引諸譬喩□如

613a12□來興顯□一切咸備□不可引譬爲假喩也□佛之

613a13□功德□不可思議□起度諸心□欲以開化群萌

613a14□志性□令得悅豫□以故如來□爲諸菩薩□引諸譬

613a15□喩□欲令解達□斯非正要□如是洪範□則是如

613a16□來□奧之藏□斯則名曰一切世間所不及知□

613a17□乃入如來之妙印也□如來大慧無極聖明之

613a18□種性也□名曰懷來一切菩薩一切衆生所不

613a19□能及□名曰遊入如來境界平等之土□名曰淨

613a20□群黎界悉令無餘□名曰普說一切根原諸所

613a21□□□□又復至眞不爲餘人說斯弘典□唯爲志

613a22□求大乘行者無思議乘□講菩薩道□又斯經典□

613a23□終不歸餘趣諸菩薩□猶如佛子□轉輪聖王□金

613a24□輪白象□紺馬明珠□玉女藏臣兵臣□自然七寶□

613a25□有斯化來□不歸餘人□唯當趣王適太子也□

613a26□所以者何□因其聖后懷胎而生□則爲具足轉

613a27□輪聖王□設使正后生是太子□則爲具足□爲聖

613a28□王相□若壽終者□轉輪聖王□所有七寶□七日之

613a29□後□悉沒不現□則無有餘□如是比像經典之本□

613b01□終不歸趣於他人也□唯當至於正覺長子如

613b02□來族姓道所生者□殖種如來之德本者□假至

613b03□法身□遵修正士□則當蒙恩□勢不得久□亦當逮

613b04□成□如是色像□如來□藏□經典之要□不斷三

613b05□寶□法若沒盡□便無見者□所以者何□一切聲

613b06□聞及緣覺乘□不能堪任□逮是經典□亦不聞

613b07□音□何況受持□諷誦讀者□唯歸大人諸菩薩

613b08□乎□書在經卷□靖著屋宇□是故佛子□若有

613b09□菩薩□得聞斯講□志性恂恂□敬侍法師□供奉所

613b10□安□當受斯典□所以者何□設有菩薩□篤信景

613b11□摸□當成無上正眞之道□菩薩大士□無央數億

613b12□百千垓劫□奉行積累六度無極□而復懷來道

613b13□品之法□遵修悲哀□亦不入斯如來無極不可

613b14□思議□不聞不進□斯非名曰爲菩薩也□於菩薩

613b15□法□爲不長益□則不順從如來□緖□設有菩薩□

613b16□講諸如來無□□慧□篤信入道□而不狐疑□

613b17□斯乃名曰爲眞菩薩□則不違失諸通慧彊□普

613b18□能究竟一切世法大聖之行□隨如來敎□於諸

613b19□佛界□而無所著□皆得建立諸菩薩法□便得通

613b20□達諸佛正典□而無沈吟□道品境界多所變動□

613b21□由得自在立成諸法□於衆菩薩□威神巍巍□尋

613b22□入如來□無□□界□是以菩薩□若聞斯法□普至

613b23□安住□道意無限□又其志性□力勢至眞□皆棄衆

613b24□想□應與不應□入在聖明□一切如來□悉在目

613b25□前□所可念者□了虛空界□遵奉三昧□開心發

613b26□寤□其有行入無量法界□爲諸菩薩□志所造

613b27□立□成就衆德□而得自在□暢達通慧□除世衆

613b28□垢□發心無餘□其國普周一切十方入菩薩

613b29□道□去來今佛□合爲一塗□等趣德本□勸助聖

613c01□道□導利群生□使興道心□開化未聞□當入斯

613c02□法□入無所入□無能得便□皆令諸法歸無因

613c03□緣□常造斯念□順一切智及一切法□悉爲無

613c04□限□菩薩已能遊入若□□所思念者□則爲少事□

613c05□所入難及□其慧自在□威神巍巍□普賢菩薩□承

613c06□佛聖旨□說是法時□十方不可稱計億百千垓

613c07□塵數諸佛國土□六反震動□十八部變而現感

613c08□應□如來威神□顯暢法施□則雨天華□□□樂

613c09□器□不鼓自鳴□散衣服飾□諸蓋幢幡□所雨衆香□

613c10□超於天上□諸名芬熏□雜香□香□天上瓔珞□又

613c11□復雨降大如意珠□又其光明□越天所珍□讚

613c12□曰善哉□菩薩之道□過於諸天□永永無形□而

613c13□不可獲□又諸菩薩□承己宿德□遍雨□琦□不

613c14□可思議□淸淨嚴莊□諸佛國土□成最正覺□而

613c15□悉雲集□雨無量法□講雅誦音□亦歎如來所

613c16□講言詔□猶如菩薩於四大域□初成正覺□建

613c17□立發起□成就菩薩□而令欣喜□如是一切諸佛

613c18□世界□悉無有餘□周接十方□都不可計八十億

613c19□垓百千佛土□滿其中塵□各越如是諸佛國數□

613c20□現在諸佛□見普賢菩薩□聞所言講□而遙讚曰□

613c21□善哉善哉□卿族姓子□是爲如來所分別說不

613c22□可思議□所以者何□建立眞諦□遊入法界□又是

613c23□十方八十不可稱計億百千垓佛之世界□滿

613c24□其中塵□一切諸佛□自然有音□而說經法□吾等

613c25□於此□而現告詔□猶如余黨□被蒙開化□亦如

613c26□一切諸佛講法□等無差特□又若百千國中塵

613c27□數一切菩薩□皆得神通□入諸三昧□因見十方

613c28□佛當授決□一切悉獲一生補處□歸於無上正

613c29□眞之道□千佛國土滿中塵數衆生之類□志發

614a01□無上正眞道意□皆爲聖尊所見授決□盡於將

614a02□來無數佛土滿塵之劫□當得爲佛□號曰佛界

614a03□之乎如來至眞等正覺□而常建立於斯法講□

614a04□當來菩薩□聞所未聞□宣暢奉行□于此四域

614a05□一切世界衆生悉知□猶若此界群萌被蒙□開

614a06□化道敎□而順律者□十方佛國亦復如是□億百

614a07□千垓□不可限量□不可稱計□不可思議□無有邊

614a08□際□道所化度□盡虛空界□諸佛境土□諸所黎

614a09□庶咸被開化□十方諸佛□威神照明□如來宿

614a10□本□建立所致□逮得諸法□遵修德本□如來聖

614a11□慧□無能喩者□佛敎隨時□導利遍御□諸菩薩

614a12□衆□所獲從宜□諸根調定□宿世所行□無所亡

614a13□失□普賢菩薩□威神恢廣□爲諸通慧□威聖愷

614a14□悌□悉見十方不可計量億百千垓佛土□滿

614a15□塵諸菩薩等品數如是□悉來集會□充於十方

614a16□諸法境界□示現無極嚴淨菩薩□奮演大光□

614a17□感動一切諸佛世界□驚駭天宮□降伏魔衆□滅

614a18□除一切衆惡諸趣□宣暢如來無量威尊□不可

614a19□稱計諸法之樂□讚如來德□弦出無量□而雨一

614a20□切□無有崖底□衆寶奇特□種種供具□示現無

614a21□極□各各異身□一切咸爲如來法門□己身之

614a22□器□所受無量□承佛聖旨□悉共同音□演一等

614a23□聲□善哉善哉□卿佛之子□乃能頒宣如來無

614a24□等倫法□又所翫習□皆順普賢□達無量稱□入

614a25□音聲號□親從如來□辭來至此□其佛世界□名

614a26□曰普光□其法亦然□如今於此□等無有異□咸說

614a27□斯法□承佛聖旨□逮如來典□是爲佛子□證明現

614a28□在□佛所建立□詣此衆會□又如於今□至此會

614a29□者□十方法界□所敎無限□亦復如是□咸同虛

614b01□空□諸佛國土□一一界土□四方之域□顯示如來

614b02□之所建立□佛之國土不可限量□百千佛土滿

614b03□其中塵諸菩薩來□皆是如來威神之德□修無

614b04□等倫□以此章句□於是嚴飾□審諦無損□無能

614b05□過者□於斯普賢菩薩□悉觀一切諸菩薩德□

614b06□察法際已□宣暢大聖之姓族也□理釋諸佛無

614b07□極之道如來之法□而無有侶□卽便諮嗟□廣達

614b08□無邊□悉宿德本□剖判光動□一切無形□演說

614b09□佛典□普解衆生志性所趣□靡不遍睹□令諸

614b10□群黎逮得□應時不捨法句□使諸菩薩念不可

614b11□量□道法光明□綜了縷練□世尊無極□建立無

614b12□慢□現言歌詠□一切如來□悉爲一身□合一法

614b13□體□又復宣暢往本大行□精進力勢□無所藏匿□

614b14□吉祥之力□等際所有□承佛威神道之所感□

614b15□無可爲喩□無言乃達□爾時普賢□重告之曰□菩

614b16□薩大士□逮得法忍□有十事□以能具足於法忍

614b17□者□則無陰蓋□便致一切法忍之地□於諸佛法□

614b18□而無□□□何謂爲十□一達音響□二柔順行□

614b19□三不起法忍□四曰喩幻□五曰野馬□六曰若夢□

614b20□七曰呼響□八曰若影□九曰如化□十曰如空□是

614b21□爲菩薩逮十法忍□彼則何謂爲音響忍□諸所

614b22□聞音□不懷恐怖□不畏不□□喜樂思順□諸所遵

614b23□行□無所違失□是音響忍□何謂柔順法忍□菩

614b24□薩隨順應遊法生□而觀察法□造立行等□不

614b25□爲逆亂設使諸法□應柔順者□當度度之□志性

614b26□淸淨□遵修平等□勤加精進□順入成就□是柔順

614b27□法忍□何謂菩薩不起法忍□菩薩設睹諸法有

614b28□所生者□都無處所□不計滅盡□亦無所見□其不

614b29□生者則無所滅□其無滅者則無所盡□其無盡

614c01□者則無所壞□其無壞者則無崖底□其無底者

614c02□則寂然地□其寂然地者則澹泊也□其澹泊

614c03□者則無所行□其無所行者則無所願□是爲不

614c04□起第三法忍□何謂菩薩喩幻法忍□曉了諸法

614c05□一切如幻因緣而成□篤信一法□濟度若干無

614c06□央數法□以無數法□等入一法□入於吾我□入無

614c07□所入□諸所建立□導利衆行□悉無所著□猶如巨

614c08□象衆乘之上□若幻不與衆象車騎步人遊居□

614c09□不與男女童子童女□大小遊居□不與樹木枝

614c10□葉華實□而俱遊居□菩薩曉了一切諸法□若如

614c11□幻者□不合不散不與地水火風□而俱遊居□不

614c12□與晝夜十五日□一月一歲□而俱遊居□不計百

614c13□年千年□不與日月劫數□而俱遊居□不與影

614c14□響諸所見衆□而俱遊居□不與若干□亦不

614c15□若干而俱遊居□不以若干入于一事□而俱遊

614c16□居□不與微妙及劣下極□柔軟□□□而俱遊

614c17□居□不與□少弘多遊居□不與有限無限遊居□

614c18□不與若干各異衆會幷處色者□而俱遊居□

614c19□其衆會者□不與幻變□而俱遊居□其所幻變□不

614c20□與衆會□而俱遊居□無居不居□無所不居□而等

614c21□濟度□一切諸見□及若干幻□各各異見□於斯諸

614c22□見□永無所見□乃見一切諸趣根原□是爲佛子□

614c23□名曰菩薩遊入如幻□而度於世□世所行塵勞

614c24□世□國土俗遊法世□吾我世□痛痒世□有爲世□

614c25□離有世□合會世□無合會世□分別世□所造行

614c26□世□是爲菩薩濟度世名□則爲幻化普入諸

614c27□世□不受衆生□不壞衆生□不受國土□不敗國

614c28□土□不受于法□亦不壞法□不念過事□於過去

614c29□事□亦無所想□亦不離想□亦無當來□亦無造

615a01□行□不墮未然□不住現在□不毁所存□則於佛

615a02□道□而不馳騁□不想念道□亦不與佛□亦不勸

615a03□佛而取滅度□不住諸願□不捨所誓□遵修平

615a04□等□亦不嚴淨□無所□□開導國土□勸使進入□

615a05□無所破壞□住于法本而不動轉□等入吾我□亦

615a06□不違毁吾我之想陰種諸入□訓誨衆行□□除

615a07□所著□度脫黎庶□於斯諸行□無所依□□曉了

615a08□諸法□而悉平等□永不可得□分別諸法但假字

615a09□耳□聖達明慧□無能逝者□度脫衆生□恒順時

615a10□宜□亦不依□群萌因緣□住于大哀□暢宿世行

615a11□不可計會報應之事□皆令信了□是爲幻喩第

615a12□四法忍

615a13□何謂佛子□菩薩大士野馬法忍□菩薩曉世一

615a14□切所有悉爲慌惚□猶如野馬□人遙睹之□如

615a15□江河流而有波起□達士了之炎氣無水□菩薩

615a16□如是□分別諸法有無衆事□無內無外□不有不

615a17□無□亦無斷滅□不計有常□不入敎誨輕慢之內□

615a18□觀睹如有□而無惡趣□心不歸外□亦不處內□

615a19□爲一像貌若干之像□知無像貌□一切諸法□具

615a20□足微妙□皆悉無本□是爲野馬第五法忍

615a21□何謂佛子□菩薩大士□喩夢法忍□菩薩觀世□猶

615a22□如夢想□如人之夢□不處于世□不從世興□不

615a23□從世生□又夢者夢無有欲界□亦無色界□無無

615a24□色界□所以謂夢□則無所生□悉無所有□夢無塵

615a25□勞□則無結恨□又計夢者□旣無所生□亦無淸

615a26□淨□夢不見夢□菩薩大士□觀一切世□曉了如

615a27□夢□亦無明達□亦無闇冥□夢者自然□夢無所

615a28□著□夢者恍惚□夢者本淨□有所建立□而有此

615a29□夢□夢無所壞□因所念想故□而有斯夢□設能

615b01□曉了一切諸法若如夢者□開導世間□是爲若

615b02□夢第六法忍

615b03□何謂佛子□菩薩大士如響法忍□菩薩學法□

615b04□所入諸音□設有所學□度於未度□學法開

615b05□化□了於一切□猶若呼響□非不有聲□然

615b06□本悉寂□亦無所度□菩薩大士□如是色像□

615b07□察於如來內外諸響□亦不別見內外諸事□亦

615b08□不知外□亦不以內而了外事□不見所託□曉

615b09□知言辭進退之宜□是爲解知□若干章句□因

615b10□緣如響□有所啓導□於諸法施□靡所不達□亦

615b11□無所□□有所學者□分別曉了一切諸聲□悉無

615b12□所有□猶如天上殊妙玉女□屬天帝釋□而以一

615b13□口□身同時鼓出百千妓樂之音□又其妓

615b14□樂□無所想念□口亦無念□吾今演出百千妙響□

615b15□菩薩大士□度諸境界□亦無想念□亦無言辭□曉

615b16□了權宜□成無量音□方便無限□度於世法□亦不

615b17□退還□常轉諸界□入群黎衆□爲諸會者□分別說

615b18□之□多所開導□則建立之□口暢演現無□□音□

615b19□遍諸佛土□令其信樂□班宣經典□訓導蒸庶□

615b20□爲奮光明□散照未悟□悉使覺了一切諸音□

615b21□縱有所說□皆無所生□遊若干音□都無想念□益

615b22□加開導□解無所生□宣諸覺場□逮至聖塗□菩薩

615b23□大士□已住於此等無所獲□令普聽者入於一

615b24□切諸佛所興□面見諸佛轉於無限□所度法輪□

615b25□順無想念□是爲如響第七法忍

615b26□何謂佛子□菩薩大士□若影法忍□菩薩□不沒於

615b27□世□不生於世□不遊於世□不出於世表□不行於

615b28□世□不信法界□不壞習俗□又於世界□亦無不

615b29□壞□不至於世□不貪樂世□不御於世□不長於

615b30□世□又彼菩薩□不處於世□亦不度世□亦不奉

615c01□行菩薩之行□無所篤信□於大誓願□不實不虛□

615c02□不有不無□無虛妄行□則趣一切諸佛之法□普

615c03□周世間□靡所不遍□於世俗法□亦無所住□不

615c04□隨俗敎□猶若如影□假如日殿□亦如月照□男

615c05□女樹木□山陵屋宅□諸神宮殿□諸江河流□若干

615c06□種形□無量因緣□不可盡極□諸所方面□因日光

615c07□明□悉睹衆像□知其所趣□如淸淨水□又如船

615c08□師□若夜光珠□因其所見□而得自恣□於斯所

615c09□好□當所施者□其不淸淨□無光耀者□悉蒙其

615c10□明□而蒙暉照□亦無所造□又其光明□亦無所

615c11□有□無有音響□亦無所生□因其光明□而有所

615c12□別□然其光明□無所遊居□雖爲淸顯□亦復不

615c13□與□淸顯同處□於光明地□亦謂光明□照若干

615c14□流□亦無所照□則無所周□影亦不入江河泉

615c15□源大海淵池□又計其影□亦無所處□亦無所

615c16□著□其影所現□亦無鮮潔□不有瑕疵□斯影不

615c17□現□則於彼間□不□得本□其影廣現□無遠

615c18□無近□菩薩如是□所開化者□已及彼性□志行所

615c19□趣□而得自在□所觀衆生道慧之場□有所勸

615c20□化□他志所行□等無差特□分別己身所遊道場□

615c21□而普審察己界他界□悉無二品□如種樹者□從

615c22□始生芽□展轉滋茂□稍漸成長□而生莖節□枝

615c23□葉華實□菩薩如是□於己法界□及與他界□分別

615c24□諸相□法無有二□則得超入無□本際□彼菩薩

615c25□身□則得越過不可思議諸佛國土□見諸佛土□

615c26□亦無所著□於諸世界□亦不轉移□至諸佛界□亦

615c27□無所至□法身所至□如日殿影□在所具矣□其

615c28□身普入□現一切界□有所現生□行無□□□亦不

615c29□分身□亦無所行□無是世間世俗之想□□除

616a01□方土虛無之辭□亦不散身□逮不終始無所不

616a02□覆□如來之種本際所行□亦不復淨身口意行□

616a03□便得遊入諮嗟無量□淨一切身靡不周達□是

616a04□爲如影第八法忍

616a05□何謂佛子□菩薩大士如化法忍□菩薩普入世

616a06□俗□若有所至□觀了衆生□一切如化□然不適

616a07□識□念如化事□所謂化者□則謂一切諸有世

616a08□界□因所造行□思想所化□皆是一切苦樂顚倒□

616a09□斯化等類□一切世間□悉緣無明□或以思想□便

616a10□成塵勞衆想之念□因緣化生□由是建立宣暢

616a11□諮嗟音響法律□以無想敎□而開化之□堅固不

616a12□退□導令平等□悟諸不覺□立志誓願行如化

616a13□者□觀察如來大哀之行□黎庶化生□曉了於斯□

616a14□謂修法輪善權方便□以慧無畏四分別辯□聖

616a15□達自在□如是菩薩□化度于世□超世功德辯

616a16□才自由□恢弘無際□入於無量億千之衆□處於

616a17□其中□而得自恣□悉能曉了□人行天動□睹無

616a18□聖路□示以大道□如其所行□無所違失□譬如化

616a19□人□則無所念□亦無所造□不興心事□亦不於

616a20□法而有所住□不從業起□亦不望報□無所遊至

616a21□不出于世□亦不於世而成正覺亦不念法□不

616a22□習諸法□亦不久住□亦不須臾□亦無所處□不行

616a23□習俗□不長世間□無方面辭□不近諸限□亦無

616a24□不限□不增不損□無有篤信□亦無不信□無有

616a25□賢聖□亦不凡夫□無有塵勞□亦不結恨□不沒

616a26□不生□亦無有慧□亦無不慧□亦無所有□亦無微

616a27□妙□不依□世□亦不導御□於諸法界□不智不

616a28□愚□亦無所受□亦無不受□無有五陰□亦不無

616a29□陰□無有生死□亦不滅度□不有不無□如是菩

616b01□薩遊行於世□修菩薩行□曉了辯才□不建□慢□

616b02□睹見世間□無有自大□遵所修行□不爲己身□不

616b03□爲世俗□無放逸者□而無吾我□離著貢高□亦

616b04□不倚此□亦不依俗□捨其慢恣□無所想念□不處

616b05□於世□不斷於世□亦不於法而溢自在□不於

616b06□人界有所□著□無所開導□亦不處於衆生之

616b07□界□無有所願□亦無想念□亦無所淨□又於諸

616b08□法□無所莊嚴□諸佛之法□悉無所有□具足成

616b09□就□乃至大道□又斯諸法□不有不無□猶如彼

616b10□化□不有不無□達化菩薩住於法忍□而等曉了

616b11□一切佛道□已得成就□造立誠諦□斯則菩薩□

616b12□周攬佛法□如化無處□普於佛道□而無所獲□

616b13□衆生之行□無諸陰蓋□不起有身□入一切身□而

616b14□開導之□有所建立□而無所著□若見色者□於色

616b15□如化□悉無所著□而等具足□眞諦本際□自然

616b16□之明□有所照耀□於解脫法□而無所□□於一

616b17□切法□現有所生□而無所生□如彼化人無所識

616b18□念□本性淸淨□有所受言□如所諮講□順一切

616b19□律□亦無想念□如化感動□變異所造□現來詣

616b20□此一切如來至聖道場□無諸退緣□亦無所生□

616b21□興無□□□成一切力□悉無所想□如彼化人□其

616b22□心咸達□而不蔽□圍神之山□是爲如化第九

616b23□法忍

616b24□何謂佛子□菩薩大士如空法忍□菩薩觀入衆

616b25□生之界□猶如虛空無有緣相□一切法衆亦復

616b26□如□□入諸佛土□而無有誠□諸法虛空□無有

616b27□二事□菩薩如斯入無所誓□猶如虛空□苞諸佛

616b28□土□亦復如斯□無所縛著□興於如來所入之

616b29□力□而俱遊同□猶如虛空所入無二□道亦如斯□

616c01□無去來今□慧亦如之□皆分別說一切諸法□

616c02□所入如是□菩薩大士□逮得法忍□猶如虛空所

616c03□致聖慧□亦復如□□於斯諸乘□有所致獲□悉

616c04□如虛空□身口意所獲自在□猶如虛空□所逮

616c05□諸法□因意所念□而有所成□猶如虛空□於一

616c06□切法□而無所種□不沒不生□菩薩如是□於一切

616c07□法□而得自在□不終不始□猶如虛空無有處所

616c08□無能毁者□於諸通慧□無有處所□亦無所壞□於

616c09□諸佛力□猶如虛空自然而住□於一切世而無

616c10□所住□則爲自然之境界也□菩薩如是□建立衆

616c11□生□亦無所立□一切如化□猶如虛空□不起不

616c12□滅□亦無所生□合受一切世界所有□菩薩大

616c13□士□如是亦無所住□無所成就□有所嚴淨也□

616c14□因其普顯一切世界□猶如虛空□無有處所□亦

616c15□無方面□無有邊際□亦無崖底□暢達深廣□靡

616c16□不周至□菩薩如是□無有處所□亦無方面而有

616c17□所至也□於一切法□宣達恢弘□等御諸行□靡不

616c18□周遍□猶如虛空□有住依立□則無所生□而現衆

616c19□庶含[果/衣]衆形□菩薩如是□不行不住□遊隨衆

616c20□行□而有所現□亦無所生□猶如虛空無有形

616c21□像□亦無不像□無淸淨行□亦無穢濁□因有道

616c22□御□菩薩如是□無世形像□無度世像□無無量

616c23□像□因有所現□猶如虛空□無有久固□無須臾

616c24□立□菩薩如是□不久存立□不須臾住□猶如現

616c25□影□而無有影□爲菩薩行□若曉了此□乃得究

616c26□竟□行如虛空□現諸塵勞□而無穢疵□現諸結

616c27□恨而無怨憎□菩薩如是□則以道力□降伏衆魔□

616c28□一切淸淨□其心鮮潔□寂寞恬□□等苞一切

616c29□世間所有□又如虛空所[果/衣]世間□等無差特□

617a01□菩薩如是□於一切法□而悉平均□菩薩大士□又

617a02□於諸法□亦無所□□無所亡失□猶如虛空等

617a03□[果/衣]一切□欲限虛空無有邊際□菩薩如是□於

617a04□一切法□志性俱遊□又其道心□無有邊際□所以

617a05□者何□其虛空者□所周平等菩薩於己□而遵修

617a06□行□成就淸淨□造於平等□爲一周業□則以一

617a07□事□轉爲無量□普遊諸刹□若如虛空□於諸佛

617a08□土□無所究竟而得具足□於諸方面□而無所住□

617a09□遊入諸方□成就神通□一切諸德□不可限量□

617a10□殊特之事□自然具足□悉獲諸法至度無極□得

617a11□堅固術□志如虛空□若如金剛於一切響□無

617a12□所想念□開導諸音□則不違捨□法輪之轉□假使

617a13□菩薩行能具足成斯忍者□則得自在□亦無所

617a14□至□無往無來□悉無所趣□乃得自在□而無所

617a15□滅□便於無爲□而得由己□無所亡失□除無實

617a16□身□成就眞體□順如律敎□心無所望□則爲一

617a17□相□其身自在□入於無相□則以無相□無有限

617a18□量□佛力無限□身普自恣□靡不周達□則護己

617a19□行□身無所壞□而得由己□堅固平等□有所降

617a20□伏□一切普入□其因咸睹□眼則淸淨□已無

617a21□陰蓋離欲之行□亦無不行□猶如虛空寂默無

617a22□限□所入之處□則以無忍□無所不忍□是所謂

617a23□功德也□己普辯大□至于澹泊□猶如虛空無

617a24□有危厄□一切菩薩□曉了所行□入于淸淨□心

617a25□等如空□無所毁失□一切佛法□若巨海□殊特

617a26□無限□有所遊入□無有斷絶□入諸佛土□建立誘

617a27□導無限國界衆生之黨□虛空無底□離諸色像□

617a28□無衆音響□察長見諸普隨示現□尋開化之□

617a29□具足成就□志固如空□無能沮敗□其心堅强□悉

617b01□得究竟□普等世界□亦如虛空□悉無所有□其堅

617b02□固者□無趣諸世□除諸恩愛□能具大道□其劫

617b03□悉燒天地然盡□不燒虛空□虛空總攬含受一

617b04□切諸佛世界□菩薩如是□入於諸力□建立無

617b05□上正眞之慧□是爲佛子□菩薩大士了諸法如

617b06□空第十法忍□普賢菩薩□說是經時□諸菩薩衆□

617b07□諸天龍神□阿須倫世人□莫不歡喜

617b08□佛說如來興顯經卷第四