574c17□

574c18□　　No. 288 [No. 279(27)]

574c19□等目菩薩所問三昧經卷上

574c20□

574c21□　　　　(一名普賢菩薩定意)

574c22□　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯

574c23□　　大感動品第一

574c24□聞如是□一時世尊□遊於摩竭境界法靜道場□

574c25□初始得佛□光□明曜□宣眞諦藏□演如來慧□暢

574c26□三世要□布無□□道寶之定□佛時以此普

574c27□智無極[火*□]然正受□其定□□□忽無形像□亦無

574c28□中外□靜無見聞□所居正受□乃大曠蕩□汪洋無

574c29□極□難遇難聞□億世之遇□時逮此定□佛定無

575a01□量□無不昉徹□以悉通慧□得普智力□無限淸

575a02□淨□斑讚如來□以無巢窟□陶現佛身□得大空

575a03□寂微妙之句□乃弘無極佛諸感動□等無所住□

575a04□而轉慧行□名稱普世光揚如來□應時之興□爲

575a05□現佛土□以其一相□了達無相□無相無行□亦復

575a06□無相□威炎[一/旦]然□照于十方□無上佛定□震曜

575a07□如斯□盡極諸土□同時現變□都世一切□莫不

575a08□雅奇

575a09□爾時會場□有一菩薩□名曰普賢□承佛聖旨□

575a10□而自念曰□今日如來□所現感變□從往古來□所

575a11□未聞睹□如是瑞應□必有殊特無盡之要□當

575a12□使他方諸大菩薩咸共受持□卽如其像□而爲

575a13□正受□放大金光□照十方土□於光明中□散天

575a14□華香□而作天樂□其樂柔和□同一洪音□普賢菩

575a15□薩□告諸族姓子□釋迦文佛□今日當演未曾有

575a16□法□族姓子等□所欲者成□尋頃之時□菩薩大

575a17□士□如塵之數□普悉來會

575a18□是時世尊□以大正受□靡不貫焉睹於諸衆□

575a19□無不明盡生者終者□及其成滅□以所正受□悉

575a20□無不達□曠定普至□無窈不徹□察衆來會□純悉

575a21□菩薩□皆大童眞□爲摩訶薩□如十方土塵埃

575a22□之數□志悉高妙□獨步殊特□悉在最署□封拜無

575a23□上法身無量□而皆具足□名流顯稱□普至十方□

575a24□各住要行□所住如佛□勢力無敵□猛喩師子□

575a25□得金剛志□慧無□□□智德純厚□重過須彌□心

575a26□喩虛空□而不可量□攬總持慧□而自娛樂□曉

575a27□了諸法本無之界□盡得諸佛相好莊嚴□皆能

575a28□分身□十方現化□悉於極世□如佛感動□遊步無

575a29□侶□威神獨尊□能於十方□大師子吼□以金剛

575b01□志□陷碎魔怨□伏之以慈□降順唯德□□衆外

575b02□道□進退自由□道德正想□祐濟一切□皆雷法

575b03□鼓□已擧法幡□震鳴法珂□列□法幢□其所遊

575b04□居□莫不信解□爾時於是來會菩薩□各隨行立

575b05□字□其名曰剛意菩薩□過意菩薩□說意菩薩□

575b06□上意菩薩□施意菩薩□龍意菩薩□果意菩薩□調

575b07□意菩薩□力意菩薩□曠意菩薩□無限意菩薩□解

575b08□意菩薩□最意菩薩□天意菩薩□祠意菩薩□處意

575b09□菩薩□事意菩薩□尊意菩薩□法意菩薩□寂意菩

575b10□薩□德意菩薩□一意菩薩□一相菩薩□善意菩

575b11□薩□幻意菩薩□大意菩薩□勢意菩薩□人意菩

575b12□薩□佛意菩薩□達意菩薩□長意菩薩□無思菩

575b13□薩□無邊菩薩□嚴志菩薩□無際菩薩□嚴本菩

575b14□薩□深界菩薩□普便菩薩□龍明菩薩□持曜菩

575b15□薩□佛土菩薩□心王菩薩□一行菩薩□昇通菩

575b16□薩□達慧菩薩□福行菩薩□法熾菩薩□明世菩

575b17□薩□持世菩薩□興安菩薩□最上菩薩□無上菩

575b18□薩□無比菩薩□無等菩薩□明光菩薩□光曜菩

575b19□薩□美光菩薩□一王菩薩□勢業菩薩□法雨菩

575b20□薩□持妙菩薩□普嚴菩薩□慧眼菩薩□法首菩

575b21□薩□慧雲菩薩□持地菩薩□法王菩薩□善建菩

575b22□薩□最願菩薩□行妙菩薩□慧藏菩薩□意王菩

575b23□薩□修內意菩薩□普智菩薩□持過地力菩薩□

575b24□土力勢菩薩□善月菩薩□大山頂首菩薩□寶

575b25□山頂菩薩□放光菩薩□上場王菩薩□無當勢場

575b26□菩薩□無勝威菩薩□大龍首菩薩□道首菩薩□

575b27□普調菩薩□無退進菩薩□持佛英輪菩薩□無

575b28□惑菩薩□威行菩薩□無思意菩薩□無量意菩薩□

575b29□佛變菩薩□無盡藏菩薩□慧首菩薩□法耀菩薩□

575c01□慧茂藏菩薩□雨覺雨菩薩□邊現菩薩□無愚現

575c02□菩薩□剛通菩薩□慧剛菩薩□金剛耀菩薩□慧剛

575c03□意菩薩普目菩薩□廣目菩薩□吉首菩薩□如

575c04□佛威菩薩□持佛金剛菩薩□嚴普智菩薩□慧莊

575c05□菩薩□普賢慧藏菩薩□如是等十方佛土□如虛

575c06□空等塵菩薩摩訶薩□一切悉與墮樓近菩薩□

575c07□(丹本隨樓延菩薩)宿共等行□修菩薩德□德皆具足

575c08□爾時等目菩薩□承佛威神□忽從坐起□偏袒右

575c09□肩□右膝著地□向佛叉手□白世尊曰□欲問如

575c10□來平等正覺□若當聽許乃敢自陳□佛告等目□

575c11□隨若所問□恣問如來□佛從汝意□當爲發遣□令

575c12□汝歡喜□於時等目□尋白佛言□云何世尊□菩

575c13□薩□爲以幾無思議之定□得應普賢菩薩之行□

575c14□而致與等勇世誓願□及其所修□莊嚴定行□於

575c15□定自在□而以娛樂□以其定力□感動諸定□唯願

575c16□如來解說議歸□於是世尊□告等目曰□善哉善

575c17□哉□等目菩薩□乃爲去來現在諸佛菩薩□廣其

575c18□道場□宣暢要議而質是問耳□若是等目□普賢

575c19□菩薩□今在此會□得無思議菩薩感動□爲修無

575c20□量菩薩之行□得無思議菩薩變化□已淨菩薩

575c21□難値之願□致無退還□菩薩生行□修諸無量□

575c22□廣德淨行□等越無量□辯才無□□以大悲於諸

575c23□無厭□以諸願於際無擾□咸當共請此彼□當

575c24□說諸定正受卓變之行□於時衆會□聞彼正士

575c25□所入名稱□皆與恭敬□普有瞻望□欲見普賢

575c26□菩薩而不睹之□不聞言音及坐處所□所以者

575c27□何□如來威神□普賢菩薩力之所致

575c28□爾時等目菩薩□前白佛言□普賢菩薩□今所遊

575c29□在佛告之曰□普賢菩薩□在斯會場吾膝左右□

576a01□遊居不動□時等目菩薩及與大衆□以其神力

576a02□悉觀察之□不知所在□重白佛言□吾等不睹普

576a03□賢菩薩及其坐處□世尊告曰□如是族姓子□汝

576a04□等不見普賢菩薩身及坐處□所以者何□其普

576a05□賢菩薩□處深行故□不可得以□其慧行住無□□

576a06□得如師子强猛之故□得佛無上感變□寂無□

576a07□際□住佛十力法界首藏□致佛威神□嚴無毁慧□

576a08□於三世等□諸佛法身□普賢菩薩□淨一心界時□

576a09□等目菩薩□於如來所□聞普賢菩薩德行□修菩

576a10□薩十定□皆願見普賢菩薩□思僥推求□等目菩

576a11□薩□及一切衆□都不見普賢菩薩□時等目菩薩□

576a12□從定寤起□而白佛言□吾以十無數千三昧□

576a13□而正受□亦不見普賢菩薩身口意行及其處

576a14□所□亦復不睹所住遊行之地

576a15□佛告等目□如是如是□汝等不見普賢菩薩□所

576a16□以者何□已學菩薩行無盡地□又是等目□其

576a17□於明慧幻化字說□寧可分別慧幻色不□曰不

576a18□可□世尊□其幻化不可處別□況其普賢菩薩□身

576a19□口意行□見可入處□所以者何□以其深邃無思

576a20□議德備之故□亦以無量敷演無盡故□解達金

576a21□剛之慧□取要言之□曉了無量諸法性界□於諸

576a22□刹土□而無所著□於一切身□解無體行□無所

576a23□入□無所有法等吾我神足境界□而無毁壞諸

576a24□住際者□而無著財□以神通解本無□諸族姓

576a25□子□欲見普賢菩薩者□彼無蔽□□聞亦無□□

576a26□禮敬無□□心敬無□□意念無□□趣向無□□睹

576a27□見無□□修入無□□求索無□□普賢菩薩志願□

576a28□彼無縛□□時等目菩薩□及諸菩薩衆□咸□樂

576a29□欲見普賢菩薩□□共叉手向頂□作是言曰□自

576b01□歸諸佛□自歸普賢□三稱如是□於是世尊□告等

576b02□目曰□當察此菩薩大會□吾告□汝□汝當請普

576b03□賢菩薩□都向諸方□以其明目□正在身中□以求

576b04□索普賢□以諸法本而定正受□解法無欲□當以

576b05□一心□向普賢菩薩□當解本無之際□身之吾我

576b06□使立諸土□當分別諸根□普使所至□永致普

576b07□賢□作是行者□乃見普賢□時等目菩薩及會

576b08□大衆□從世尊聞卽以頭面爲禮□咸請普賢□其

576b09□請之頃□普賢菩薩□興爲感動□使其大衆咸

576b10□見普賢□於世尊足左右□坐大蓮華上□其此衆

576b11□會□一切菩薩□出現其身中□於諸國土□莫不

576b12□見者□其去來普土諸佛□展轉相見□諸佛之音□

576b13□暢三世慧

576b14□爾時等目及菩薩衆□見是變化□咸悅歡喜□率

576b15□禮普賢□爾時以佛威神亦普賢菩薩宿德所

576b16□致□天雨衆華□紛紛而降□諸天瓔珞□□□樂

576b17□器□相和而鳴□天雨澤香□遍諸佛界於虛空中□

576b18□有天鸞音□諸三惡趣□一時休息□無量大脫

576b19□菩薩之衆□登時悉解普賢菩薩諸德之行□爾

576b20□時等目□而白佛言□此普賢菩薩之德□爲無有

576b21□量□不可限行□爲無稱限之行□爲無斷行□爲

576b22□無轉行□普流之行□爲無所不周至□爲無□還

576b23□之行□分別諸法行明□無分別隨一切方便之

576b24□行□等過口行□世尊告曰□如是□等目□如爾之

576b25□言□普賢菩薩□以淨無數衆生□無極淸淨□無

576b26□量功德□興無數福□修無數相□德備無限□行無

576b27□等倫□名流無外□無得之行□普益三世□有佛

576b28□名譽□普而流著□普賢菩薩□行績若斯

576b29□　　等目菩薩說行定品第二

576c01□爾時佛告普賢菩薩□當爲發遣等目菩薩所

576c02□欲□幷諸菩薩暢諸菩薩場□當說菩薩摩訶薩

576c03□十定方便□普賢菩薩本行功德□咸修當行□何

576c04□等十□一曰□得初始大德之明□菩薩摩訶薩

576c05□方便之善□二名悅向大定之行□得菩薩摩訶

576c06□薩方便之行□三名明度諸刹之淸淨□四名修

576c07□內性之淸淨□五名過去藏之淸淨□六名照明

576c08□慧藏□七名諸佛慧音淸淨之聲徹諸佛土□八

576c09□名分別一切衆生身行法界而得自在□九名

576c10□得無著曠蕩之行□十名得致菩薩摩訶薩大

576c11□行方便□此爲菩薩摩訶薩十大定□此爲去來

576c12□現在諸佛所說□已說今說當說□其諸菩薩□

576c13□能行十定心□入是者□此名爲覺□此名爲正覺□

576c14□此謂如來爲持十力□此名爲導師□名爲大師□

576c15□名爲普智□名爲顯現□名無盡行□名無限行□名

576c16□最法導□其得是三昧□爲普現諸佛國□於諸國

576c17□土□遊樂自在□彼則督住衆生之界□爲達衆生

576c18□所入□爲致無疑之藏□爲入法界要行□爲覺

576c19□明無量法界□爲達去來現在諸如來行□爲見

576c20□諸如來法□爲述解達諸言說利偶□爲得音聲

576c21□字句之行□爲具足菩薩淸淨之行□爲得住菩

576c22□薩諸願之行□彼於三世□明一時行□了一切無

576c23□二之行□能說諸佛法□以方便行□轉諸法輪□而

576c24□不□還□悉覺去來現在諸佛之要行□以一佛

576c25□之覺寤□說諸佛之要□此則諸菩薩法要□彼覺

576c26□此慧□明了普智□無勝踰者□爲具足普賢之

576c27□行□爲明利菩薩諸定慧行□得諸總持□分別三

576c28□世□得睹去來現在諸佛□成立一切於普智之

576c29□慧□此則菩薩諸土淸淨□此則得睹諸佛行處□

577a01□菩薩得是法要者□於菩薩法界□而有强力□以

577a02□此十定□暢無邊德□德如虛空□爲無限之邊

577a03□際□明照無量□爲世法王□普於衆生□得無量

577a04□慧□廣分十力□明暢閑居□修靜之心□普入於

577a05□寂靜之行□以大慈如師子□爲慧丈夫□爲顯法

577a06□炬□諸德之名□而無斷盡□普世聲聞緣覺□而

577a07□無思議□通達法界□已住法積□曉種種說權方

577a08□便行□明達一切諸音聲說□得持無像□解像方

577a09□便□得淨所生□則淨佛種分別法等□則與慧等

577a10□曉解法施□入常方便暢有順實□普化慧道□明

577a11□淨內性□能普受衆行□興諸道場□慧寤覺道□

577a12□於菩薩處□而無限盡□普能示現諸大變化□明

577a13□普智行□覺寤方便□此謂普賢之說□是爲菩

577a14□薩十定廣普之行分別之說□此謂菩薩之要

577a15□行

577a16□於是等目菩薩□從佛聞知□當應請其彼菩薩□

577a17□咸樂等目菩薩□所與告諸菩薩衆□是族姓子

577a18□等□有十正受□爲應菩薩無餘之法□何謂十□興

577a19□於佛法以順慧行□化度衆生順入慧行□明諸

577a20□國土了聲慧行□惟法界慧□受菩薩方便慧行□

577a21□入不退轉菩薩之慧□爲諸衆生觀法慧便□制

577a22□持心力方便之慧□廣入菩薩心行之慧□諸佛

577a23□普智法興願之慧□是族姓子□此謂菩薩摩訶

577a24□薩十無餘蕩盡之法

577a25□又族姓子□復有菩薩摩訶薩十法興無量心

577a26□慧□何謂十□謂爲明解衆生境界□度諸興起□自

577a27□了心起□謂過諸佛□興無數心□奉諸佛德□興

577a28□心衆養□謂睹佛而有無量□目所見者□興無

577a29□量心□謂遇諸佛所入音聲□而受度之顯無數

577b01□心□謂諸佛之限□分別遇其方便之慧□是謂

577b02□賢聖興無數心□謂如來道入無著之力爲興

577b03□無數心□謂普智力□當行微妙□興致佛法□以善

577b04□分布興無量心曠蕩之行□謂佛境界□而無有

577b05□量普入之行□爲興無數明心之行□謂佛辯才□

577b06□內性所願□皆獲而致□求諸佛法興無數心□謂

577b07□如來會場□普而入現諸身處興無數心□是族

577b08□姓子□菩薩大士□興十無數心

577b09□又族姓子□菩薩大士□復有十德入定意慧□何

577b10□謂爲十□一者在東正受□忽南起寤□二者處

577b11□南正受□在東覺寤□三者東北正受□西南而

577b12□寤□四者西南正定□東北爲寤□五者在南慧

577b13□定□忽北現寤□六者於北現定□出南而覺□七

577b14□者西北入定□東南現寤□八者東南而定□西

577b15□北興寤□九者居下正受□忽上方寤□十者

577b16□上方正受□下方[一/旦]寤□是族姓子□菩薩大士

577b17□入十定意分別之慧□又族姓子□菩薩大士□有

577b18□十大定方便之慧□何謂爲十□是族姓子□菩

577b19□薩大士□現三千大千之土在一蓮華之上□自

577b20□見己身□在其華上□結加趺坐□於三千大千□

577b21□而現其身□於三千大千□而現其明□於一一方□

577b22□而立其身□以一一之身□入三千大千之土□於

577b23□諸刹土□一一四天下□現億百千菩薩□於一一

577b24□菩薩行□現億億順度之化□於一一所化□復現

577b25□億億分別□具滿諸根□於一一分別諸根□而得

577b26□具滿億千菩薩□皆是不退轉法者□不爲一身□

577b27□亦不多身□亦不入正受□亦不覺寤□譬如族

577b28□姓子□阿須輪王□其本身長七百由延□神力

577b29□現身□六十八百千由延□立于大海□出現半身

577c01□頭與須彌山爲齊□所現化身□六十八百千由

577c02□延□於其本體□不有毁減□如本王體□四大之身□

577c03□亦無疑惑□又於大體□想若他身□於本身者□

577c04□不想終沒□以所王身□憎然一常□以化爲樂□化

577c05□爲曠力□以尊能化□所現不疑□亦復無惑□彼阿

577c06□須倫□懷有貪□瞋□愚癡垢毒諸穢□興邪貢

577c07□高□處于大海□止有宮殿□由能興立化身如是□

577c08□況其菩薩□大士之等□曉了幻化諸法要者□明

577c09□解睹世□皆如夢耳□知諸佛興□明達普世□悉了

577c10□了之□亦如化矣□解諸音聲□皆如響耳□觀於

577c11□諸法□而順度之□又如法身□本之淸淨□曉入諸

577c12□法□亦復如是□明了身心□曠無所有□解無數

577c13□身所入之處□皆發爲佛□行道淸淨□其得住

577c14□于斯大定者□豈應有疑□況當惑哉□何得聞

577c15□耶□其行如是□致大定場□睹世現身□身入普

577c16□世□如彼水神□立于本位□因所受體□變化大

577c17□身□譬如族姓子□比丘觀身□內外不淨□亦觀

577c18□色識悉皆如之□精勤修行□菩薩大士□亦復

577c19□如是□以觀法身□而建顯行□其所入者□彼悉

577c20□睹世□亦見世法□於其世法□淨無所著□此則

577c21□菩薩□感動境界□由斯大士□得正定故□是族姓

577c22□子□菩薩大士□入于普世□世所不動也

577c23□　　等目菩薩神變品第三

577c24□又族姓子□菩薩大士現三千大千土其數如

577c25□塵□一一塵土□入而現身□于一一身□現明普

577c26□照□於一一明□現衆色像□復一一相□現有宣

577c27□暢□一一宣暢□現化衆生□而於彼此□菩薩悉

577c28□知諸土所有□解土欲著□明土淸淨□曉入諸

577c29□土□知土所處□了土住止□明曉諸土□知諸土

578a01□行□如其菩薩□入土如之□如其土菩薩入如

578a02□之□不以想土□而現所生□不以法本□有所毁

578a03□土

578a04□譬如族姓子□日欲出時□日光先照於七寶山□

578a05□其七寶山□繞須彌山者□明復次徹七山之間□

578a06□日炎轉[火*□]□山之金精□其明展轉□相晃昱昱□夫

578a07□日行照□從次悉明□日之宮殿□普遍明昺□又

578a08□日宮殿□弗有其限□亦無所□□不念所照□亦無

578a09□所照□又其日光不著于山□亦不離山□其日明

578a10□者□不在虛空□不離虛空□如是族姓子□菩薩

578a11□大士□以此之明□人普等住於大定者□斯須一

578a12□時□一日一夜□半月一月□一歲百歲□及劫興

578a13□衰□有著無著□廣狹□細□喜有佛世□及菩薩

578a14□衆□有遇佛時□一切所止□佛土淸淨□諸所住

578a15□處□種種類行□普無數衆□生死無量□不可思

578a16□議□有去來見□無去來見□及種種寶□至無量

578a17□寶□種罪種罪復報□應淸淨人彼國土處□普

578a18□念諸土□諸所有土□極于衆刹人是菩薩□盡悉

578a19□現之□都入了現□遊之敎之□如是族姓子□菩

578a20□薩大士□以住此定□於諸土不想所止□於諸法

578a21□不離法本□亦不入土□亦無所想人彼菩薩

578a22□不想刹外□不想有土□不想無土□不壞土想□亦

578a23□無所毁□又彼菩薩□於諸法□不一想□不非想□

578a24□亦不求法□亦不毁法□法界本無皆悉了之

578a25□　　等目菩薩幻事品第四

578a26□譬如族姓子□幻名帝父□帝界所行□其有善

578a27□學行此幻者□明曉術已□於四幻道□現此帝

578a28□父大幻之事□普衆咸住□共觀視之□諸天都

578a29□聚□在于一處□現一日七日□半月一月□一歲百

578b01□歲□復現城□□縣邑聚落□復現江湖淵海□河

578b02□流諸水□現雲興雨□作此大變□現嚴諸土□不以

578b03□所現與歲月諍毁□所現幻化□興天歡樂□而於

578b04□幻體□亦無所損□諸天見之□亦無疑怪□是菩

578b05□薩大士之等□以此大定而爲正受□於一刹土□

578b06□現無數土□有其諸大地水火風□如海寶山□

578b07□及須彌山□鐵圍山大鐵圍山□盡人境界□城

578b08□□縣邑□及諸聚落□像天宮殿□諸龍宮室□衆

578b09□神所處□香神所居□水神所遊□□神所之□伎

578b10□神所樂□恬神所安□又像極世諸所宮殿□及欲

578b11□色界□至無色界□又小千土中千土□三千大千

578b12□土□有罪無福□一切衆類□轉身生死□明達盡

578b13□之□於彼等念□入以明慧□審見無見□於諸刹

578b14□土□不有疲勞□棄此刹勞□不有斯勞□棄諸土

578b15□行□無土無行□所以者何□伏入法故□又彼菩

578b16□薩□於諸法入無著法□於諸法界□不想有念□

578b17□空無所行□於諸刹土□不想空行□於諸受身□亦

578b18□無壽行□因緣諸法□如審諦見□亦無命行□於諸

578b19□起滅□化轉以法□於化無化□菩薩以法□具願入

578b20□故□菩薩行寂諸法靜故□菩薩行化不想化故□

578b21□普度衆生等如來法之淸淨故□菩薩法界□行

578b22□無思議法無取故□菩薩行悲□普悉善權化衆

578b23□生故□菩薩如是□處于一刹□明無數刹所住行

578b24□處□了無數類衆生身行□現于無數菩薩修立□

578b25□念于無數佛之興顯□受諸如來平等正覺□法

578b26□要之說□於彼自修菩薩行□於此寂沒□而彼等

578b27□現□於彼寂沒□忽此等現□行不毁吾□入于法界□

578b28□明入寂靜□憶念于慧□以益於冥□如彼幻師住

578b29□于此地□而現幻化□不以現幻□有損於地□所現

578c01□幻事□依因於地□幻不念晝夜□不壞時節□菩薩

578c02□如是□以無刹界而入于土□以無國土明了於

578c03□國□又以國土而曉無國□以無色處現住于色□

578c04□不以一而毁於二□亦不以二而毁於一□譬如

578c05□幻名解普土法□入于法幻□明入慧幻□已入

578c06□慧幻□曉入行幻□已入行幻□而興慧幻□而以

578c07□慧幻□了別諸行□如彼幻士□不於地外□而現

578c08□其幻□亦不在衆觀人之外□菩薩如是不以虛

578c09□空入諸國土□不以土外而入虛空所以者何□

578c10□土入虛空而無毁故□能入國土則入虛空□是

578c11□彼菩薩□普嚴莊校□以土境界□入文諸行□等

578c12□見無見□致以無懷□修明解了□行而觀之□一

578c13□彈指頃□遍無數土□悉了諸所□生於劫過□劫所

578c14□可行者□以一時間□於無量劫□復過是數□過

578c15□所興積□不有惟想此之過劫□一彈指頃□廣所

578c16□現作□不以意念□樂慧幻故□是菩薩學明度

578c17□無極□以過慧幻□達入世幻□明越法幻□與世

578c18□幻無諍□普遍慧行□幻極三世□而過無數□幻

578c19□過通慧□入于心幻□過億無限□過諸佛幻□普

578c20□度無極□菩薩如是□解入諸土□都土都悉曉

578c21□了□永無所著□都亦無念□如彼幻士因帝網

578c22□幻□普現諸幻□不處于幻□亦無所惑□菩薩如

578c23□是□得入諸法度無極者□不念入法□入法不惑□

578c24□是菩薩名廣普大定

578c25□　　等目菩薩經菩薩樂定品第五

578c26□又復諸族姓子□等目菩薩摩訶薩□東方去

578c27□此□過無數佛刹□於彼有土□名最上度無極□於

578c28□彼有定正受□號無上度無極□如其所過本土□

578c29□乃得最上之土□其土或有土而正受□或早時□

579a01□或中時□或復□時□或西時□或晩時□或念之

579a02□頃□或斯須之頃□或時節之頃□或五夜間□或

579a03□十五日間□或一月間□或復一歲間□或百歲間□

579a04□或千歲間□或千萬歲時□或億萬歲時□或億

579a05□百千萬歲時□或億那術百千萬歲時□或一劫

579a06□時□或百劫時□或千劫時□或百千劫□或億千

579a07□那術劫時□或無數劫時□或無量劫時□或無邊

579a08□幅劫□或復無限劫□或無盡劫時□或無思議劫

579a09□時□或無限如虛空劫時□或有無限念劫時□或

579a10□有無限量而過量劫時□而彼菩薩□不以法之

579a11□時故有住而有欲想□亦不以時節之住而有

579a12□欲想□又彼菩薩□不以種種之時而起疲勞想□

579a13□亦不於中而起想□亦無二行□亦無吾作□亦不

579a14□有念□亦不無念□亦無想念□亦不念坐定□亦

579a15□不有起想□以一切諸法無限量故□譬如日天

579a16□子□與諸天而有所照道□日者行之□諸天亦

579a17□無行止□日亦不夜出□亦不念晝□日日已沒□乃

579a18□知耳□亦非彼天所知也□亦不壞敗於夜□菩薩

579a19□摩訶薩□亦如是□以通此定□於無數國土□而定

579a20□正受□亦無時節之念□亦無其念想□是謂族姓

579a21□子□菩薩摩訶薩□所名土最上度無極之定□爲

579a22□無上無比權慧之行也

579a23□　　等目菩薩大權慧定品第六

579a24□又族姓子□菩薩摩訶薩□於一切衆生之身佛

579a25□身□而等解之□彼以此□多觀如來□於無數國

579a26□土□如塵數□於諸如來一切□而供養□一切衆

579a27□花□一切極世衆寶□以供養□一切衆寶供養□散

579a28□其上□一切衆飾供養□種種經行之處供養□以

579a29□無央數一切摩尼寶□起塔精舍□而供養所可

579b01□供養□過天之所作所爲供養□皆佛之威神□一

579b02□切佛土淸淨□種種供養□皆佛所念佐接□而以

579b03□此供養佛□亦以供養諸佛禮足□彼諸如來□以

579b04□盡身之化□而[打-丁+(目*□)]以其恭肅□而問諸佛法□願

579b05□說諸佛平等法□敷演諸佛大法□入諸佛要行□

579b06□行於大悲□入於無限順行等力□思諸佛入諸

579b07□衆生要□明入本積□亦不知佛之興□亦不覺諸

579b08□如來滅□譬心之興念□亦不知所由起□亦不知

579b09□其所歸□菩薩亦不覺如來起□亦不覺如來滅□

579b10□譬如於晝日時□野馬之河□亦不由陰有□亦

579b11□不出於彼泉□亦不處於地□亦不從東□來□

579b12□亦不有□亦不無□亦不善□亦不不善□亦不淸

579b13□亦不濁□亦不可飮□亦不可汚□亦不有□亦不

579b14□無□亦不味□亦不可味□有形如水之像□緣此

579b15□而興念□如野馬之河□便有河想之念此去

579b16□想念□而遠於近□而無所毁□野馬之河□亦不

579b17□可處□菩薩亦如是□於諸如來不興□亦不識

579b18□如來興□亦不識如來滅□以相想諸佛有耳□以

579b19□無相而無想□是諸族姓子□諸菩薩大士□名曰

579b20□淸淨之定□以此定正受□而覺寤□而不失其定□

579b21□譬如明了人寢寐□於夢中所行□知皆無因緣□

579b22□悟以皆識知之□菩薩大士□亦如是見諸佛而

579b23□忘其識□持諸佛法□知諸如來衆坐之場□勝致

579b24□諸佛土淸淨□解了誼理□明了分別諸法之

579b25□要□廣顯諸法之因緣□顯益佛種行淨諸佛威

579b26□神□廣演諸佛辯才□是族姓子□諸菩薩大士大

579b27□定之權慧也

579b28□　　等目菩薩無量如品第七

579b29□又族姓子□菩薩大士行□念過去諸佛如來□興

579c01□度無極□至劫過劫□過諸土盡無極□明知諸土

579c02□盡劫過劫□當明知諸佛之興□盡劫過劫□明了

579c03□諸佛□興敷說經□度無極法□從劫過劫□說法度

579c04□無極□明知意行度無極□明諸情度無極□於情

579c05□度無極□知行種種□乃明了種種如來壽命□彼

579c06□此皆知□於諸壽命□過歲億那術□彼此皆知□

579c07□彼以此慧而行□知無量如來賢行□本無無量

579c08□賢□明知過去諸土□本無無量□明知過去諸劫□

579c09□本無無量□如過去明知如法本無無量如□知

579c10□過去心本無無量如□知過去脫本無無量如□

579c11□知過去衆生行本無無量如□知過去所說本無

579c12□無量如□知過去起本無無量如□以其定正受□

579c13□名曰過莊嚴藏□以發一心□能過百千劫本無

579c14□無量□以其心□過億百千那術劫□復過無數劫□

579c15□復無思議劫□復過無稱限劫□復無邊劫□復無

579c16□量劫□復過阿僧祇劫□復過不可思議劫復過

579c17□無望劫無望□復過無望劫□其因緣□而無有滅□

579c18□過去無所因定正受□而立其十法□爲彼定□

579c19□復有悟□亦立其十法□於諸如來□得入不思議□

579c20□亦淸淨而起□亦無住修立□得之督致之□受滿

579c21□奉持□求平等入三場□何謂十□一者解了本癡

579c22□之行□二者辯解無盡法□三者分別無毁無諍□

579c23□四者分別無住□五者辯才無動□六者已所說

579c24□而至誠□七者爲一切依住□八者悅向三界□九

579c25□者爲諸德本之上□十者於諸法而無輕慢□此

579c26□族姓子□是爲十無限定之行□其是十定而悟□

579c27□譬如族姓子□身在胞胎□當應生者□神識已入□

579c28□其此時間□菩薩亦如是從定悟□以此十□而流

579c29□注於法□其時得是族姓子□菩薩大士□得過去

580a01□淸淨也

580a02□等目菩薩經卷上

580a03□

580a04□

580a05□佛說等目菩薩經卷中

580a06□

580a07□　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯

580a08□　　權慧淸淨品第八

580a09□又復族姓子□菩薩大士□以一一國淨故□便入

580a10□一一土□乃已修一一土□而現於一一土□順持

580a11□一一土□則住一一佛國土便明一一佛國土

580a12□已□曉了一一土□便遊轉一一土□則了知一一

580a13□土淸淨□於彼諸土□於諸當來□爲人之上□於諸

580a14□土□在諸劫數□而有所說□於諸劫□明了諸像□

580a15□於諸劫而悉分別之□於諸劫□而順導之□於諸

580a16□劫□而念平等□於諸劫□莫不興發□於諸劫□而

580a17□行無量□於諸劫□香有普美□於諸劫□而有傷

580a18□愍□於諸劫□無有過去諸佛世尊□當來所說□或

580a19□無所說□有所授決□無所授決□衆異名號□無數

580a20□名號□無量名號□無限名號□無邊名號□阿僧

580a21□祇名號□無思議名號□無際名號□無望名號□其

580a22□當興起□愍度衆生□現爲法王□修行爲導故□而

580a23□當普說三十七品□廣嘆諸功德行□當廣演說

580a24□明顯之行□又當淸淨其意□性行修立□當成衆

580a25□德之行□當廣宣布□要上之行□又當建立普智

580a26□之議□亦當過度諸如來行□亦當修成具足諸

580a27□願□又亦行過具足之慧□曉了明盡成德之善□

580a28□又過於最上莊嚴□明曉之行□立上眷屬□亦復

580a29□曉了□具足於法□又復修曉罪福之應□又復修

580b01□觀成相具足□曉了解知具足之善□曉了解達

580b02□平等之德□亦曉了諸佛世尊意□亦知其種姓□

580b03□解其權行□亦知方便□知其變化及所趣向□亦

580b04□知成佛□知度人物□知度無數衆生□知諸如來

580b05□般泥洹□知諸佛時節□而其發心頃□明了劫事□

580b06□復過百劫千劫□百千劫億劫□又過閻浮提如

580b07□塵數劫□復過四天下如塵數劫□過千天下如

580b08□塵數劫□過大千如塵數劫□過三千大千刹

580b09□土如塵數劫□過如諸佛國塵數之劫□復過如

580b10□千佛國如塵數劫□復過如百千佛國塵數之

580b11□劫□復過億那術佛國如塵數之劫□復過無數

580b12□佛國如塵數之劫□復過不可計劫□復過無量

580b13□如塵數之劫□復過無邊際如塵數之劫□復過

580b14□無稱限塵數之劫□復過阿僧祇塵數之劫□復

580b15□過無思議塵數之劫□復過無我限塵數之劫□

580b16□復過無限樂塵數之劫□復過樂無樂塵數之

580b17□劫□菩薩以住慧明藏三昧□受持一一國土之說□

580b18□如是亦入一一國土種姓如一一國土□於無

580b19□限樂塵數之國□亦爾□明知當來無限國土□菩

580b20□薩以慧定□而普入意所向念□有十依住處□何

580b21□謂十□一者謂思樂佛土□如塵數如來所建立□

580b22□其菩薩□爲佛威神所立□二者菩薩爲法所住

580b23□立□於世明達十總持□已得十總持□究竟無盡

580b24□辯才□三者菩薩依行□爲行所立□究竟最願□

580b25□而行具足□四者菩薩依德力而得立□而無能

580b26□過勝者□五者菩薩依慧而立□於佛法行無□

580b27□故□六者菩薩依大悲立□轉於法輪□以無□還

580b28□故□七者依彼衆行而立□於衆文字諸法之行□

580b29□善修立故□八者菩薩依諸所生最上法立□開

580c01□甘露門□閉諸惡之門故□九者菩薩依慧力立□

580c02□行菩薩行□而無斷故□十者其菩薩依等力立□

580c03□具足於施力□度無數衆□使行淸淨菩薩所依

580c04□無數力故□明了無限數劫□菩薩得依法力□以

580c05□諸法本淸淨故□諸所生無數故□此謂菩薩摩

580c06□訶薩第六最大慧定之行

580c07□其菩薩住是得致曉了無限數劫行□明了分

580c08□別無限數劫權便之行□曉了無限數衆生所

580c09□行權行之相□於無限數罪福之行□分別已達□

580c10□而得權行□復於無限數所行精進□現入衆生

580c11□於行無行之權□便於行無行□於善惡有無限

580c12□數之權行□於行無行諸法□解達權行□於行無

580c13□行□於諸時佛興□如其像□如其說□如其起盡諸

580c14□佛行解了諸佛種姓權行□於行無行□解說

580c15□無量慧門□□轉權行□於行無行□普智感動□

580c16□無數變化□如時示現之權行□譬如族姓子□日

580c17□天出時□有目之人□展轉見諸郡國縣邑聚落□

580c18□亦知高下山川□□□知諸樹木種稷□知諸好

580c19□醜□亦知淨不淨□世之所有□亦知之□明目解

580c20□達□有了意當觀□族姓子□日光之無異□而其明

580c21□照□現有目者□因其光普見衆色□如是族姓

580c22□子□其菩薩已達無異之定□明了一切有行

580c23□無行□億百千那術□知其種稷□明之識之□以其

580c24□明了□以十無惑□充滿十方一切衆生□何謂十□

580c25□一者現於衆生□不惑德本□二者無惑化度於

580c26□衆生□三者無惑處度衆生□四者無惑於衆生

580c27□所興行如應如言□究竟諸議□五者所行無惑□

580c28□於諸國土而淸淨□六者諸所入無惑□於諸佛

580c29□土□所行無行□於行無行□決衆生狐疑□七者無

581a01□惑所誓願□如所請衆生濟度於行而具足諸

581a02□願□八者無惑權行之法無限□淸淨慧門□九

581a03□者無惑法說□能普法雨□罔制諸情□於行無行□

581a04□於普智行□使立佛道□十者無惑慧之重任□無

581a05□限淸淨慧門之行□無惑出現無冥□而明照普

581a06□世菩薩已住十無惑行法已□住是定□其菩薩□

581a07□尋從定起□爲諸天帝所禮爲諸龍帝所敬□而

581a08□雨美香□爲諸神帝所見禮□奉爲諸諒帝所見

581a09□宗敬□爲諸鳳凰帝神所見歸向□爲諸梵帝稽

581a10□請□爲諸樂神帝所見嘆美□爲恬神帝所見讚

581a11□嘆□爲諸香神帝所見追尋□爲諸人帝所見供

581a12□養□是族姓子□諸菩薩□以慧明藏定□名爲第

581a13□六興顯大慧方便行也

581a14□　　等目菩薩興顯品第九

581a15□又復族姓子□菩薩大士有定□名諸佛明顯國

581a16□土淸淨□云何族姓子□諸菩薩諸佛明顯國土

581a17□淸淨定而正受乎□於是菩薩□入於東方世界□

581a18□從一國土□至一國土□於西南北方及四隅上

581a19□下方□亦從一國土至一國土□於彼諸土□普現

581a20□興佛事□於諸如來前□現佛感動□現佛娛樂□現

581a21□佛顯尊現佛境界□現佛自在□現佛師子吼□現

581a22□佛諸行□現佛莊嚴□現佛神足□現諸佛衆會□現

581a23□衆會淸淨□現衆平等□現衆如一□現衆衆大□

581a24□現衆所依□現衆止處□現衆敎化□現衆如應□現

581a25□衆雄大□現閻浮提衆等會□四域□亦如是□千

581a26□國土亦如是□於二千國土亦如是於三千大

581a27□千國土亦如是□具於億那術百千國土□具現

581a28□衆會之場於無央數國土□現具衆會之場□如

581a29□百千佛土塵數之國□現衆會場□擧要言之□乃

581b01□至無數無量佛土塵數諸國□普現衆會之場□

581b02□於彼衆會之場□現諸佛種種所見□現諸佛種

581b03□種身相□現諸佛種種之時□現諸佛種種之處□

581b04□現諸佛種種變化□現諸佛種種之感動□現諸

581b05□佛種種莊嚴□現諸佛種種威儀□現諸佛種種

581b06□色像□現諸佛種種事□菩薩於彼□在在衆會□自

581b07□見而普同現□亦自見於彼□而普說經□亦自

581b08□見普持諸法□亦自知有諸法之權□亦自知解□

581b09□諸義理□亦自知解達虛空□亦自知明了法身□

581b10□亦自知而無恐怯□亦自知不處於有常□亦自

581b11□知不處有想念□亦自知而無勞想□亦自知曉

581b12□了諸慧□亦自知曉諸義□亦自知念諸行地□亦

581b13□自知等念偶義□亦自知復無所念□亦自知專

581b14□念諸佛□亦自知等念諸力□亦自知等念諸情□

581b15□亦自知等念空行□亦自知等了閑靜□以知如

581b16□是□不念于土□不念有人□亦不念佛義□亦不造

581b17□法□亦不壞身□亦不壞身行□亦不意念□亦不

581b18□入心行□亦不念壽命□亦不念我人處所□譬如

581b19□以法知法□亦不興有無菩薩行□亦無念□亦不

581b20□念遊諸土□彼能現佛無數色像□具滿諸行□能

581b21□行等淸淨□得致其處□能具暢現佛之色相□

581b22□亦現佛所有光明□所現平等□而過淸淨□以

581b23□升致之□而暢現之□能具現如佛像色□具現

581b24□如佛光明□亦現如佛意像□亦現佛身無極相

581b25□好□亦現佛最威神之明□亦現佛最身相之好□

581b26□亦現佛身金剛之色□亦現佛身淸淨色像□亦

581b27□現佛身無量色像□亦現佛身大淸摩尼寶色

581b28□像□亦現如來身如七刃□亦現如來身如八

581b29□刃亦現如來身如九刃□亦現如來身如十刃□

581c01□亦現如來身如二十刃□亦現如來身如三十

581c02□刃□亦現如來身如四十刃□亦現如來身如五

581c03□十刃□亦現如來身如六十刃□亦現如來身如

581c04□七十刃□亦現如來身如八十刃□亦現如來身

581c05□如九十刃□亦現如來身如百刃□亦現如來身

581c06□如十里□亦現如來身如半喩旬□亦現如來身

581c07□如一喩旬□亦現如來身如十喩旬□亦現如

581c08□來身如百喩旬□亦現如來身如千喩旬□亦

581c09□現如來身如一閻浮利□亦現如來身如四天

581c10□下□亦現如來身如千天下□亦現如來身如三

581c11□千大千天下□或復現如來身如百佛刹□或復

581c12□現如來身如千佛刹□或復現如來身如百千

581c13□佛刹□或復現如來身如億那術佛刹□或復現

581c14□如來身如無量佛刹□或復現如來身如無限

581c15□佛刹□或復現如來身如阿僧祇佛刹□或復現

581c16□如來身如無邊佛刹□或復現如來身如無際

581c17□佛刹□或復現如來身如無思議佛刹□或復現

581c18□如來身如無稱佛刹□或復現如來身如過意

581c19□思佛刹□或復現如來身如無處所佛刹□或復

581c20□現如來身如無可思議佛刹□或復現如來身

581c21□如無望過望佛刹□如是菩薩□現彼如來身□如

581c22□此無數色□無數相□現美無數□現無數光□無數

581c23□網□明現無數法本無□現無數法□本無吾我□現

581c24□諸法本慧□所從起□現無盡之身□現無行之淸

581c25□淨□如是菩薩□現彼諸如來□於諸如來身□亦無

581c26□增亦無減

581c27□譬如虛空□而無疲厭亦無大小□於無數土□諸

581c28□土窈冥處□不以冥大□其如來身□亦如是□以

581c29□其弘大示無小大□譬如月像□照於閻浮提□

582a01□亦無大小□其月像住明無往來□其菩薩□亦

582a02□如是□得致現如佛住是定□亦不妄壞□如來

582a03□色像□所現諸佛□亦如夢耳□於此無所見□而有

582a04□見□而現諸佛如來音聲□所現諸佛如來音聲□

582a05□於法空□無所有耳□而皆受法□宣傳此□悉在無

582a06□惑之法□譬如衆生□死所歸向□而心由走□菩

582a07□薩亦如是□於是三昧而住□莊嚴諸土□以佛慧□

582a08□度脫□而淸淨□菩薩以十速疾而應普等□何謂

582a09□十□疾滿具足諸願行故□疾明諸土照以佛法□

582a10□疾度衆生法輪權慧故□疾淨諸土隨一切行

582a11□應故□疾成於慧十力等故□疾成平等以諸如

582a12□來故□疾欲降魔以大慈力故□疾欲悅衆生當

582a13□斷狐疑故□疾現感動隨應所度故□疾向法門

582a14□種種音聲□淨諸土故

582a15□菩薩有十印□以諸法而印彼菩薩□何謂十□

582a16□彼菩薩□與過去當來今現在諸佛□而行一德

582a17□本□彼菩薩合爲一身□以法身無踰者□彼菩薩

582a18□以一行□如來無二故□彼菩薩爲無數場□從無

582a19□二生故□彼菩薩爲無限行□與法身等故□彼菩

582a20□薩爲無□□□於世得十力故□彼菩薩行空淨

582a21□法□無二行故□彼菩薩無漏□爲世極度故□彼

582a22□菩薩意無內□普智權慧故□彼菩薩爲有護□以

582a23□諸佛故□是族姓子□菩薩大士□有大慧定□名曰

582a24□諸佛音聲普照國土□彼菩薩□行此定正受□無

582a25□能爲師者□入諸佛法□爲無疑惑故□爲極世慧

582a26□丈夫□爲淸淨故□心本淨明□爲最尊大故□爲極

582a27□世唱導以自敬重故□興最猛健立□當來諸佛□

582a28□普智本種故□修慧成信□言無二故□過去慧無

582a29□□□□成法藏故□以諸佛法□爲興法雨□如應衆

582b01□生行故

582b02□譬如族姓子□釋提桓因□摩尼釋天王所處最

582b03□尊□其摩尼威明天帝釋□以此爲威神□其有得

582b04□此摩尼寶□威尊最大釋天王□以十事□於□利□

582b05□而致尊□何謂十□以天最色□而喩於諸天子□

582b06□以天最像□以天相現天最眷屬□以天極欲□以

582b07□天最樂□以天服信□以天最自在□以天上意□以

582b08□天大智慧其摩尼寶德□這得之者□而致天之

582b09□上尊□菩薩亦如是□這得定正受□便得廣大

582b10□無極十慧□何謂十□謂於佛刹得無□□慧□謂

582b11□於諸衆生本得起慧行□謂依三世得如應慧□

582b12□謂於諸佛身得所依慧□謂諸佛法而得慧行□

582b13□謂一切法而得一法慧行□謂一切極世得入

582b14□法身慧□謂一切法本得平等慧行□謂一切自

582b15□在得所依慧□謂一切法得致悅慧方□得此定□

582b16□以諸佛音聲□於世界而淸淨

582b17□菩薩復有十事□而得身威淸淨□何謂十□謂以

582b18□無得之得□無限之行□不處於土□謂以無望之

582b19□望□以種色像於諸國土□而住淸淨□謂以無

582b20□□之□□而放光場□爲住度衆生□謂以無想之

582b21□想□而住其身□以行興諸佛□謂以無求之求□而

582b22□雨無數華香□以供養諸佛□謂以無念之念□而

582b23□設種種音樂之供養諸佛□以度衆生□謂以無

582b24□著之著□淸淨衆事□衆飾無數以供養諸佛應

582b25□如所度□而度衆生□謂以無行之行□而現種種

582b26□色相□得身淸淨□現以無惑□使衆生知之□謂以

582b27□無所有之有□而放種種淸妙音聲□使衆明知

582b28□種種異語□菩薩亦如是□得是十分淸淨□彼菩

582b29□薩亦具滿處□何謂十處衆生導見佛事□謂住

582c01□衆生得信向諸佛□謂安衆生以佛法音聲□謂

582c02□度衆生得生於有佛土□謂安濟衆生使信諸

582c03□佛□謂導利衆生聞諸佛法音□謂度濟衆生現

582c04□佛感動□謂寧衆生念如其行應□而具滿一

582c05□心□謂安順衆生莊嚴諸佛□謂利安衆生以發

582c06□菩薩心故□謂永安衆生具滿佛慧故□以此族

582c07□姓子□彼菩薩以此十事□具安利衆生

582c08□其菩薩□如是以滿十度□安衆生已□普爲衆生

582c09□行佛十事□何謂十□一者謂彼菩薩□以音聲爲

582c10□衆□而作佛事□以度諸會故□二者謂見彼菩薩□

582c11□而興佛事□以順導衆生故□三者謂彼菩薩□方

582c12□動之頃□行佛事□用心淸淨故□四者謂彼菩薩□

582c13□振動諸土□而行佛事□齊轉三惡道故□五者

582c14□謂彼菩薩□方所現生□而行佛事□正悅衆生意

582c15□故□六者謂彼菩薩諸所行宜□而作佛事□導

582c16□利衆生□使意無惑故□七者謂彼菩薩□方昇

582c17□光明□而行佛事□秉持度無數衆生故□八者謂

582c18□彼菩薩□現修衆德□而行佛事□勸立衆生無數

582c19□諸德故□九者謂彼菩薩□至成平等覺□而行佛

582c20□事□使諸衆生解一切法如幻故□十者謂彼菩

582c21□薩□轉其法輪□而行佛事□爲普世說法□興賢

582c22□聖寶久住故□是族姓子□彼菩薩大士□行佛

582c23□十事□以度無數人□濟無數衆生□成滿無量願□

582c24□安立一切衆意行□永立佛事也

582c25□　　等目菩薩經外身現化品第十

582c26□又復族姓子□菩薩大士□有定正受□名身無毁□

582c27□使其菩薩□得住此意□而身無毁□得滿十無望□

582c28□何謂十□一者謂於諸土□而無望□二者普於諸

582c29□方□而無望□三者於諸想念□而無望□四者於諸

583a01□衆生而無望五者於諸法□而無望□六者於諸

583a02□菩薩行□亦無望□七者於諸菩薩所願□亦無望□

583a03□八者於諸定□而無望□九者於諸像□而無望□十

583a04□者於諸行地□而亦無望□是爲十□菩薩得致十

583a05□無望□便得住一切身無毁行之定□云何菩薩□

583a06□得致衆生身無毁定□是族姓子□菩薩於內身

583a07□而正受於外身而覺悟□於外身而正受於內

583a08□身而覺悟□以一身而正受以多身而覺悟□以

583a09□多身而正受以一身而覺悟□以人身而正受

583a10□以鬼神身而覺悟□以鬼神身而正受以龍身

583a11□而覺悟□以龍身而正受以質諒神身而覺悟□

583a12□以質諒神身而正受以天身而覺悟□或以天

583a13□身而正受以梵身而覺悟□或以梵身而正受

583a14□於欲界而覺悟□或於欲界而正受於色界而

583a15□覺悟□或於色界而正受於無色界而覺悟□或

583a16□於無色界而正受現於地獄而覺悟□或於地

583a17□獄而正受現於餓鬼而覺悟□或於餓鬼而正

583a18□受現畜生而覺悟□或於靜而正受於衆普而

583a19□覺悟□或於千身而正受於無身而覺悟□或於

583a20□有身而正受於無數身而覺悟□或於無數億

583a21□那術身而正受現於空身而覺悟□或於閻浮

583a22□利而正受於瞿耶匿而覺悟□或於瞿耶匿而

583a23□正受於鬱單越而覺悟□或於鬱單越而正受

583a24□於弗于逮而覺悟□或於弗于逮而正受於三

583a25□天下而覺悟□或於三天下而正受普於四天

583a26□下而覺悟□或於四天下而正受普於三處衆

583a27□生而覺悟□普於海之境界而正受亦盡於海

583a28□之境界□與衆生而覺悟□或於須彌山上而正

583a29□受亦復於山下而覺悟□或於須彌山下而正

583b01□受亦復於山上而覺悟□或於七寶山間而正

583b02□受亦復於山上而覺悟□或於種種類而正受

583b03□亦復於種種雜類而覺悟□或於淸淨種種華

583b04□香衆寶莊嚴之間而正受亦復現於淸淨種種

583b05□香華衆寶之間而覺悟□盡於四天下之境界□

583b06□與諸衆生□隨其心意而正受復現於四天下

583b07□之境界□與諸衆生隨其心意而覺悟□於千國

583b08□土□盡其境界而正受亦復現於千國土而覺

583b09□悟□於三千大千國土盡其境界而正受亦復

583b10□現於三千大千國土而覺悟□於億那術百千

583b11□刹土中而正受亦復現於億那術百千刹土而

583b12□覺悟□於無數刹土而正受亦復現於無數刹

583b13□土而覺悟□於阿僧祇刹土而正受亦復現於

583b14□阿僧祇刹土而覺悟□於無量之量無限之佛

583b15□刹土而正受□取要言之□如是等刹土普於其

583b16□中□而現覺悟□從一天下如塵數□至四天下□復

583b17□千天下□復至三千大千天下□復至億那術刹

583b18□土□復至阿僧祇刹土□乃至無限無數□復過無

583b19□限無數之刹土□如是之數□普於其中而正受□

583b20□亦於其中而覺悟□於一塵中而正受復現於如

583b21□此上刹土塵中而覺悟□從如此上刹土塵而

583b22□正受□復現一塵而覺悟□於一聲聞中而正受□

583b23□復現無數聲聞而覺悟□於一□支佛中而正

583b24□受□復現無數□支佛而覺悟□於己身中而正

583b25□受□復現於無數佛身中而覺悟□於無數佛身

583b26□中而正受□復現於己身中而覺悟□於一心念

583b27□之頃而正受□現於億劫而覺悟□於億劫之中

583b28□而正受□現如心起念頃而覺悟□或時覺悟或

583b29□時正受□或同時正受而覺悟□或於本積而正

583c01□受□現於末積而覺悟□或於末積而正受□現

583c02□於本積而覺悟□或於現積而正受□復於現

583c03□積而覺悟□於本積而正受□於三世而覺悟□

583c04□於時積而覺悟□於時積而正受□於三世而

583c05□正受□於本無而覺悟□或於本無見正受□復於

583c06□本無而忽覺□譬如族姓子□有人爲鬼神所見

583c07□□時□已爲鬼神所得□自在取參動□亦不得自

583c08□在□唯從其鬼神耳□便爲隨之於他身也□己身

583c09□不復得自在□菩薩亦如是□以得是定□或內正

583c10□受□外而覺悟□於外正受□內而覺悟□譬如死

583c11□人□其尸爲他神所役□而其事爲他所追逐□其

583c12□所□轉皆化耳□其役之者□是他神力□如是族

583c13□姓子□以得此定□而是菩薩□而興正受□以分

583c14□別而正受□復以分別而悟□以平等分別而正

583c15□受□以平等分別而悟□譬如心自在□魔變化自

583c16□由□或化爲一□或復爲多□或化爲多□或復爲

583c17□一□不以一身而終亡而現其多□亦不以多身

583c18□而終亡而化現一身□於時其一身□亦不有一

583c19□身□不以知一而現多□不以現多而知一□若一

583c20□若多□從一而興耳□菩薩亦如是□於一身而

583c21□正受□多身而覺悟□或多身而正受□以一身而

583c22□覺悟□譬如一類之地□地而一味□於其一地□

583c23□而諸聚落縣邑□所種各異□味味不同□地亦不

583c24□想□是味亦無種種識□菩薩亦如是□得此定意□

583c25□以一而正受□而多覺悟□於多正受□而一覺悟□

583c26□是族姓子□菩薩大士□名曰分別一切諸身第

583c27□八菩薩之定□其菩薩□得所住宅處□致十名譽

583c28□法名譽常流□何謂十□一者爲如來所稱嘆□二

583c29□者得如來平等威□三者謂爲佛明曉諸法□而

584a01□無□□□四者謂爲最尊用□諸極世所供養故□

584a02□五者謂爲普知用□明曉一切諸法故□六者謂

584a03□爲導師用□一切極世□所依憑故□七者謂爲唱

584a04□導用□曉了明入諸法故□八者謂無上師□衆生

584a05□法本□普智無故□九者謂爲興明用順慧一切

584a06□極世施大明故□十者謂爲十力□得致最吉□諸

584a07□所作行故□分別諸法□以其慧達念□具足無著

584a08□之行□謂爲普現於正法輪□得自在□以此十名

584a09□譽之法□菩薩以此□有最名聞□菩薩復有十

584a10□明顯□而甚威曜□何謂十□一者謂諸佛而等其

584a11□明□二者謂於其極世□以法本明說興造慧曜□

584a12□顯振諸法□三者於諸衆生□以明照曜□種種明

584a13□說□四者以無數明□進導以法場之明□五者

584a14□以法界之明□興顯振說□六者以感動諸法□而

584a15□不壞其明□七者諸法無欲等□以其無所作□而

584a16□不壞明故□八者衆生無欲等□念世一切感動

584a17□無□□故□九者諸佛所立而無斷絶□善明照

584a18□故□十者諸佛之境界□而度無極□諸法本無□明

584a19□極世一切無所壞故□菩薩以此十明□而得

584a20□光曜也□菩薩復有十事□於無所著句說覺而

584a21□明了□何謂十□一者善修調柔於身行□二者無

584a22□□口行□三者柔軟心性□四者處無所住□五者

584a23□謂情無作□六者謂行無所作□七者於法無

584a24□所毁□八者慧無所起九者於法無覺□十者順

584a25□彼以慧□是謂菩薩大士降魔之定□以衆行伏

584a26□之□以一爲多□正受而悟□無行行□而於行而

584a27□行□於己尊大□與佛等大□以小而廣泰□以曠

584a28□蕩而狹小□所趣亦無所至□所至亦無所趣□以

584a29□無身爲身□於有身而無身□以覺悟而正受□

584b01□以正受而覺悟□於見無見□於無見而有見□是

584b02□謂十也□復有十事□而爲變化□何謂十□一者

584b03□謂□一切變化境界□是皆定意□譬如大神□言

584b04□行之通告□現種種諸色□明建無過者所現

584b05□喩絶於□之言□而隨足於幻□而猛建慧了

584b06□時節□於幻名顯□行學知術□慧而通達□菩薩

584b07□亦如是□以平等正受□現以無等而覺悟□以無

584b08□等而正受□以平等而覺悟□譬如天與阿須倫

584b09□共□□天而得勝阿須倫而不如□質諒帝以七

584b10□百喩旬之身□與四種之兵□而自圍繞□阿須

584b11□倫乃更自化身□爲百千喩旬□□利諸天皆共

584b12□見之□其衆嚴整□又阿須倫□學玄明了菩薩

584b13□大士□亦如是□悉明於慧幻行□而慧無盡□彼菩

584b14□薩者□乃爲菩薩耳□彼慧幻菩薩□以無毁斷而

584b15□正受□於毁而悟□譬如有大□□名曰妖惑□以此

584b16□□言□取諸種物□散種於地□便隨得莖枝葉華

584b17□果實而食之□菩薩亦如是□得致專一之定□能

584b18□現種種而覺悟□譬如男女之會同久久□畢致

584b19□懷妊□以成就胞胎□而滿十月□便生完具□菩薩

584b20□亦如是□長養普智之胞胎□具足成滿諸願□以

584b21□廣大內性□得致慧明□而處無毁定□普悟於諸

584b22□趣□在諸趣而正受□於無毁定而覺悟□譬如龍

584b23□宮殿□依因於地□亦現於虛空□亦不動虛空□亦

584b24□不驚諸龍□虛空亦有乾陀羅□亦有諸龍□其虛

584b25□空□而無增減□或欲晴蔭□於虛空而無動□而其

584b26□宮殿□續依於地□或依虛空□菩薩亦如是□以得

584b27□是如幻定□於有相而正受□於無相而覺悟□於

584b28□無相而正受□於無相而覺悟□譬如梵天之宮

584b29□號持世淸淨藏□最上梵所處之宮□或現千天

584c01□下□或現十千天下□或現百千天下□或現三千

584c02□大千天下□或現於天龍神□乾陀羅□阿須倫□

584c03□迦留羅□眞陀羅□摩休勒□諸人□鬼神宮及世

584c04□人間□或現須彌□及七寶山間□鐵圍山寶黑

584c05□山雪山□及四天下□郡國縣邑聚落□君王人間□

584c06□梵所之至□無所不遍□譬如明鏡□見其面像□菩

584c07□薩如是□處於此定□於諸一切慧□無不明徹也□

584c08□靡所不入而悉平等□一切普往□慧照明徹□彼

584c09□菩薩亦如是□以此分別一切身定國土自在之

584c10□明悉見佛種而化一切諸種□而過法種□具滿

584c11□解脫行種□亦以定種□而感動起悟之種□而普

584c12□現以得慧種□以住智種菩薩於十感動□而致

584c13□度無極□何謂十□一者謂成佛感動□若如虛空□

584c14□二者盡於法際□三者以菩薩感動□至於無毁□

584c15□於毁自在□而度無極□四者菩薩之行□大願感

584c16□動□五者行入如來行□佛事度無極□六者於諸

584c17□土感動□現一切種種閑居之行□七者動搖一

584c18□切諸土□依於明顯□八者感動一切衆生□以無

584c19□思議行□悉了玄事□感動以慧□九者感動分別

584c20□諸定□十者以金剛定□以玄化正受□覺悟以

584c21□慧□菩薩以此十定之行□具滿諸種也

584c22□又復族姓子□菩薩能化爲佛□能住如佛□能化

584c23□法輪□建立應化□普現如來之光明□度志大乘□

584c24□於彼而降化□於心尊大□神足感動□而度無極□

584c25□於菩薩中□而尊大□明了菩薩無著慧定□以無

584c26□得之得□億百千以諸法門感動□而轉法輪□菩

584c27□薩無□□□明知一切行□皆曉知無想念□以

584c28□其明慧□一時悉能曉了□現感動三世□亦無□

584c29□□□以此十事□而大感動□諸佛菩薩所行□而

585a01□致度無極□是族姓子□菩薩大士□分別身行□所

585a02□可依住□而致□大德權定之慧達也

585a03□等目菩薩經卷中

585a04□

585a05□

585a06□等目菩薩經卷下

585a07□

585a08□　　　　西晉月支三藏竺法護譯

585a09□　　分別身行大慧空品第十一

585a10□又復族姓子□菩薩大士□於己身盡其身□等如

585a11□幻□眼之所見□隨於法界□菩薩之定興□亦等於

585a12□身諸毛孔□一一之毛□現諸法界□而菩薩居之

585a13□正受□彼亦住於幻法耳□及所知諸國土□亦如

585a14□彼法俗□以知諸法□便知億那術□無數國土□復

585a15□知無得之得□佛刹塵數之國土□於彼諸國土□

585a16□等現有佛菩薩圍繞□而皆具足□淨復淸淨□皆

585a17□悉勇猛□賢行辯才□而大莊嚴□無量覺飾□如日

585a18□明曜□衆寶嚴好□於彼若十劫□若百若千□若百

585a19□千若億□若億千那術□若無數無限□無邊無際□

585a20□極盡無盡之數□至如佛刹塵劫之數□行菩薩

585a21□諸行□所依住者□而不可盡極□菩薩於彼□作是

585a22□定正受□而復覺悟□於此而正受□於彼定而覺

585a23□悟□彼普入諸國土□於彼而化衆□化衆生界□皆

585a24□使悉入法界□而曉了過去諸慧□而復現處說

585a25□於經法□明曉無具□無□□眼所分別□於法而

585a26□自在□卓然而過□耳所分別□致度無極□鼻所分

585a27□別□亦復以權□口所分別□悉之明了□身所分

585a28□別□亦具曉解□心所分別□慧念滿具□彼以此

585a29□慧□作是明了□便得十億千總持□何謂十□以法

585b01□普順諸土□得成十億千淸淨之行□解了十億

585b02□千神諸順□入普智行□得具滿十億千神通□

585b03□得入十億千定意行□得十億千神足□而致具

585b04□滿□得致增益十億千力□得具滿十億千誠性□

585b05□得顯現十億千所依住處□得致十億千感動□

585b06□是爲十□菩薩復有十體□以致成就億千□菩薩

585b07□有十行處□具滿億千□菩薩有十藏□以過平等

585b08□億千□菩薩有十行□於億千而顯光曜□菩薩有

585b09□十住□以宣億千之敎說□菩薩有十願□而過

585b10□億千德善之行□菩薩有十悔過誠□立億千修

585b11□德之行□菩薩有十明顯□得致億千淸淨之行□

585b12□菩薩有十向勝□致億千以自明顯□菩薩有十

585b13□說□以得億千照明之德□菩薩有十淸淨果□達

585b14□億千而致淸淨□是謂菩薩大士行具無數身□

585b15□成就無數德□滿無吾我德□成致無數行□修無

585b16□思議德□行無稱限德□滿無我我行□致無德之

585b17□獲□無盡念無我德行□菩薩以此行□而具足諸

585b18□德□得致平等行□而自莊嚴□得致顯豫調和柔

585b19□弱□得致奉持得致供養□而爲殊增□得無喩

585b20□者□得爲勇□□菩薩於是法□得自在□菩薩依

585b21□是定□於東方乃十佛刹無數千塵數如來所□

585b22□建立以一一名字□一一名字□彼十佛刹如塵

585b23□之等□無能念限者□從彼一塵□分爲佛刹無數

585b24□千如塵數□以遍其中□亦無覺知□而無增減□如

585b25□一之不覺□而無增減□普於諸刹如塵數□亦如

585b26□是□如東之所爲□南西北隅上下□亦如是□其

585b27□一塵分破之所可著處□其數亦如上□其菩薩□

585b28□能建立之□普能現其身□是彼菩薩□於諸佛刹□

585b29□普能淸淨所建置也□以如來身無限故□又於

585c01□光明□而得自在□復以無思議故□得有感動□使

585c02□普現耳□如來耳之所宣□亦復無量□如來鼻之

585c03□分別□亦無限量□如來口所分別□而現平等□

585c04□如來身於細滑□而順行之□如來心所現□而

585c05□不可限□如來正覺所知念□亦無限量□宣如來

585c06□音聲淸淨□普顯現如來法輪□而無□還□使一

585c07□切普知如來聖衆而無限數□如來法覺□而亦

585c08□無限□而普順導□普現興顯如來功德之本□現

585c09□入如來之定□如來之德□於三世修行□而無數

585c10□如來現興顯諸法□如來所建立宣音聲說□是

585c11□爲十□現建立如來之土□以佛音聲□而普雨諸

585c12□法□使其音聲□普聞諸土□廣宣傳佛之正受□亦

585c13□復普宣諸佛世尊□賢聖之衆□建立諸佛無思

585c14□議法□所宣諸法□悉如幻化□宣演諸法□而無所

585c15□著□悉明顯一切法場□普悉暢現如來衆德之

585c16□行□是爲十□一切諸定□順導如幻□建立心如

585c17□幻□解無□□□菩薩於此法界□而悉自在□乃

585c18□爲建立菩薩耳□彼諸佛世尊□於諸種種心意□

585c19□以一一名字□而現無數佛土□無數千如塵數

585c20□諸如來□以一一名字□如塵之數□以一一之塵□

585c21□立置如十佛刹□至九數如塵數佛刹□亦無增

585c22□減□無能知所取著之者□是菩薩所建立也□修

585c23□應無遍數行□亦心所建立□以無著行意所建

585c24□立□於諸法而無惑故□念所建立□於諸法慧分

585c25□別故□行所建立□諸法所受處故□行所建立□順

585c26□奉諸法故□亦覺道所建立□修行普宣傳法故□

585c27□亦建立無數諸情□以建神通分別於法用權

585c28□慧故爲無起行□所建立明了□法界無所著故□

585c29□亦住修入慧行□無限慧淸淨故□亦住於等正

586a01□覺□普於諸國土□而現感動故□菩薩以此□而住

586a02□諸定故□得充十海之門□何謂爲十□一者謂現

586a03□充佛海□順導諸海故□二者以過法海□行了慧

586a04□海故□三者住諸明曜□於情無所著故□四者以

586a05□慧感動□用敷音聲故□五者念諸情之海□順以

586a06□權慧故□六者曉了心海□一切無種種之觀□而

586a07□知無數心故□七者滿於行海□具足願故□八者

586a08□具滿一切行願海故□(少第九一法)十者成致一切於

586a09□覺道故□是爲十□菩薩成滿一切道德之海也□

586a10□菩薩有十事□得致上尊□何謂十□一者以上尊□

586a11□順導一切□二者求於最上□化導衆生□三者求

586a12□向上尊□則達諸梵行□四者致最上力□求具得

586a13□之□五者求無倫侶□於一切極世□六者求無過

586a14□踰□勝魔故□七者求以明暢□度一切惡道故□

586a15□八者求無所依□於諸所生□九者爲尊於諸佛

586a16□法□十者求爲自在□於諸衆生□將有勇健□是

586a17□爲菩薩最上十尊法也

586a18□菩薩復有十事□興起於衆生之界□何謂爲十□

586a19□一者常志出家□欲度衆生故□二者無其□轉

586a20□進最猛力故□三者求依諸佛□受行行故□四者

586a21□有無限力□進諸法故□五者寂定之力□於諸法

586a22□自在故□六者心無□還□順導力故□七者於義

586a23□自在□本無法力故□八者爲大智慧□宣法無□

586a24□□力故□九者勇猛力□法所建立故□十者分別

586a25□力□宣布無量慧故□是謂十種之力□而復致

586a26□十大勇力□何謂十□一者最健之力□二者無過

586a27□踰之力□三者無量之力□四者善修之力□五者

586a28□無動之力□六者無起之力□七者無怒之力□八

586a29□者慧常之力□九者勤建之力□十者弘慈之力□

586b01□是爲十力□復有十力□何謂十□一者修調行力□

586b02□二者慧淸淨力□三者過淸淨法力□四者法身

586b03□之力□五者諸法土力□六者法明曜力□七者法

586b04□情之力□八者無所壞力□九者善行修力□十

586b05□者修勤入力□是爲十大力□復有十力□何謂十□

586b06□一者大丈夫力□二者正雄勇力□三者等正覺

586b07□所建力□四者前世所修德本之力□五者無量

586b08□德本如應之力□六者如來之力□七者普應入

586b09□力□八者於三世等力□九者得菩薩如地行力□

586b10□十者得菩薩信向淸淨行力□是爲十力□復有

586b11□十力□何謂十力□一者菩薩離轉力□二者菩薩

586b12□順緣之力□三者菩薩於性得自在力□四者菩

586b13□薩修於內性淸淨力□五者菩薩修諸德本從諸

586b14□行力□六者菩薩行法最力□七者身無著力□八

586b15□者菩薩以是致成之力□九者菩薩入權慧力□

586b16□十者菩薩諸法本淸淨信向之力□是爲十□復

586b17□有十力□何謂十□一者住於普世□淸閑無處

586b18□力故□二者於諸衆□無雙力故□三者普於一切□

586b19□無等力故□四者以諸德行□化衆生力故□五者

586b20□在於生死□無傾動力故□六者度諸生死□淸淨

586b21□如蓮華力故□七者普現諸導□降諸魔力故□八

586b22□者將順魔黨□成大乘力故□九者化於三界□無

586b23□所處力故□十者普勸進十方□無□□力故□是

586b24□爲十□菩薩以此無數之法□成其德化也

586b25□又菩薩興起滿衆願行□明曜之□顯照之□而普

586b26□應現□皆成就之□以致弘大增進慧□益之而廣

586b27□淸淨□是爲十順淸淨定□彼衆德而無邊際□

586b28□其慧亦無□□□其菩薩行□亦無限量□彼菩薩

586b29□德乘□過量難稱□又其菩薩行處□難可斷量□其

586c01□菩薩所入□而不可測度□彼菩薩所興化□亦無

586c02□邊際□是菩薩之淸淨□亦難思議□其菩薩所

586c03□修□亦難可盡□又其菩薩賢聖法□亦無能極□以

586c04□無可得□亦無念限□其菩薩所可得者□其菩薩

586c05□所可因起□其諸菩薩□所應現行□其諸菩薩□所

586c06□當得□又其菩薩□明徹所至處□又其菩薩□所可

586c07□徹見□又彼菩薩慧明所過□又是菩薩法行所

586c08□可知見□又其菩薩行□應所當得□又其菩薩一

586c09□切法行慧處□皆達之□是爲十□其住於此大定

586c10□者□無數無限□無量無邊際□無盡無稱限□無

586c11□思議無我得之得□是爲十□菩薩以此定正受□

586c12□入於一一諸行□或定或悟□而悉曉知諸定行□

586c13□明達無數諸定□亦了具滿諸定□亦曉定之增

586c14□損又了定諸幻化□曉了定所見行□亦知定之

586c15□由行□亦知定之際處□亦明曉定之閑靜□亦知

586c16□定寂寞□亦知定念行□譬如無熱龍王池之宮

586c17□殿□有四大河而流出□盈溢淸澄□無垢無濁無

586c18□穢□淸淨無瑕□甘美香潔□周□四出□有四目口□

586c19□所從流出□一目名和□二目名拔叉□三目名蛇

586c20□未□四目名恒□其和北流□拔叉南流□其蛇東

586c21□流□恒水西流□一一而□旋□四周亦如是□而充

586c22□大而以滿之□又彼大河□繞之七□□此河之

586c23□間□有靑蓮華紅蓮華□白蓮華黃蓮華□以天衆

586c24□寶之光色□精明妙淨□展轉而照曜□現而鮮潔□

586c25□永無汚穢□其間了了□曜而明徹□葉葉分異□現

586c26□而明顯□□者所不圖像□軟動之色□旣照曜□音

586c27□聲徹妙□慧善之色□圖之難極色力□無數天句

586c28□文□普行樂□諸葉交錯□色發姝妙□香美異麗

586c29□色照曜□以無數種種諸寶所□飾□衆色無數□

587a01□如日天出於宮殿□光而徹照□彼諸華之鬱曜□

587a02□相照□煌□能奪日之精光□彼諸雜花□在河

587a03□之流□有諸天□應在河□轉浮沒□乃遊於種

587a04□種諸華間□而此諸華□上下低仰□妙色□□□

587a05□照曜寶色的的□日光曲照□玄黃乃□□日光精

587a06□如彼衆華之動□流河音聲□乃踰天伎樂□菩

587a07□薩大士□亦如是□有四辯才而流出□以充滿普

587a08□智之海□如香大河□有銀妙色□從馬口而出□其

587a09□底皆有銀沙□菩薩亦如是□淸淨之智□順隨衆

587a10□行□而從口出依順之義□一切諸如來行□一切

587a11□諸義行□善施之法□諸法慧明□分別了竟無□

587a12□□慧□而歸智海□如和之大河□金剛之色□從師

587a13□子口而流出□底沙亦金剛色□菩薩亦如是□出

587a14□法之光曜□有佛金剛之色□而自娛樂□用照曜

587a15□於普世□以金剛之慧□而自娛樂□而充無盡之

587a16□海□如彼二大河□紫磨金色□明而光曜□亦紫

587a17□磨金色之沙□菩薩亦如是□以發遣之辯□而從

587a18□口出□一切衆生□攀慕慧身□而悅一切普世□以

587a19□金剛之慧□而有所照曜□普度一切□常慕順導

587a20□因緣□使歸於智海□又若拔叉之大河□靑而琉

587a21□璃色從牛口而出□精明流之潔色□菩薩亦如

587a22□是□以無盡明曜辯才□而流出□以無□之法□

587a23□億那術百千威猛□從念而雨□流進至於法河□

587a24□轉充於普智之海□成致諸佛法藏之海□如彼

587a25□河之目□而四面□旋圍繞□歸充大海□菩薩亦

587a26□如是□順□身行□順□意行□身口意□□皆以備

587a27□具□亦如彼四川之流而歸於海□菩薩亦如是□

587a28□以四莊嚴□歸普智海□何謂四□一者見諸佛而

587a29□爲莊嚴□二者見佛分別慧□三者以諸佛法之

587b01□光曜而爲莊嚴□四者攬諸總持而無疑惑□是

587b02□爲四□復有四□一者以諸度無極而爲莊嚴□二

587b03□者以諸菩薩而爲莊嚴行□三者以大悲行而

587b04□爲莊嚴□四者於諸衆生滿以法輪之行而爲

587b05□莊嚴□是爲四□如彼大河□□旋七□□以其四

587b06□華□靑紅黃白而爲莊嚴□菩薩亦如是□以大

587b07□乘心□於其間□諸未度者□而爲說法□以興起

587b08□之□其諸定正受□億那術百千□而分布之□普

587b09□見佛德□以於三世□於諸佛刹□淸淨行無垢穢□

587b10□如彼無起而靜定□以衆寶樹而圍繞□菩薩亦

587b11□如是□以諸刹莊嚴□而爲圍繞□得致正覺□而現

587b12□悅樂□如彼水潭定□而無動靜□然淸澄淸徹□

587b13□其菩薩亦如是□彼菩薩以道德御心□靜然淸

587b14□澄淸徹□具滿無數諸德之本□如彼無熱池□以

587b15□衆寶爲岸□內外而照徹□淸淨無垢□菩薩亦如

587b16□是□其菩薩心□以十寶慧□至億那術百千行□

587b17□致最願慧□而普得之□曉了淸淨諸德之本□如

587b18□彼之無□□內外淸徹□底有紫磨金沙□以衆

587b19□寶而□飾□菩薩亦如是□得致徹慧□以意無念□

587b20□明菩薩境界□以諸菩薩德行□而自莊嚴□於諸

587b21□法而無□□□一切諸佛行無處所□知一切行

587b22□明了時節□如彼居有諸龍□菩薩亦如是□順導

587b23□一切恐怖之世□亦悉顯明□普悉諸等護極

587b24□世□如彼流水從四目出而進流□歸諸佛德□漸

587b25□舟津流□歸至於海□菩薩亦如是□以四大慧河

587b26□流□爲諸天梵魔界□盡世沙門梵志□極世人

587b27□類□而普津潤之□漸舟歸至佛無上慧海□以四

587b28□種力□而自莊嚴□何謂爲四□一者謂本願之

587b29□慧□普悉救濟一切極世□二者向無斷慧□化度

587c01□一切極世□三者具滿諸度無極之慧□使依菩

587c02□薩之行□而順淸淨□四者明持一切衆生之本□

587c03□明達諸念□使歸無斷之流□得至三世海慧□是

587c04□爲四□□除止處□謂以菩薩定慧之行也□以無

587c05□央數諸定□爲衆寶之莊嚴□□覲睹諸佛□以

587c06□無見之慧□流歸諸佛之海□以大悲之慧行□其

587c07□行亦有大慈□順導一切□而無□還□興起極也□

587c08□以無數權慧□而歸十力之海□如彼四河□從無

587c09□熱之淵出□而歸無極之大海□菩薩亦如是□

587c10□行上頭之大願□具菩薩諸行□成得一切無盡

587c11□大慧衆行亦無盡□常見諸佛□以爲娛樂□如彼

587c12□四大河□而無□還□歸至於大海□而無毁斷□菩

587c13□薩亦如是□菩薩之願□而無□□□得修具足普

587c14□賢菩薩行願之光曜□得入普智之行諸法覺

587c15□道行□以無念□以無著□修如來行□如彼四大

587c16□河□無懈無止處之劫數□流歸於海□菩薩亦如

587c17□是□修入普賢菩薩之行□於無數劫□修菩薩行□

587c18□而無懈□□以成歸諸如來海□歸於無想行□如

587c19□彼無□還之大河□以衆寶爲明□以紫金沙爲

587c20□照□以銀沙爲晃煜□以金沙爲曜灼□以琉璃

587c21□沙爲□灼灼□日光住照□而悉奪日之明曜□明

587c22□曜至時□焰徹過日□諸所造住□無所煩□□彼

587c23□之光曜□度之無喩□合會衆寶□用所成爲其菩

587c24□薩亦如是□於法身得自由□建立於定□於其身

587c25□一一毛孔□以無限量□普出諸佛光明□而見諸

587c26□國土□曉入衆會之場□而聞法能悉奉持□曉了

587c27□如來無數身行□明達彼諸佛國土□見如來會

587c28□場□聞其法說□以無得之得□消除億那術劫有

587c29□長想□又無短念□於其身毛□數亦無減□及諸土

588a01□如來衆會場□於種種人界□不處分別□所以者

588a02□何□以入法界故□用解無我微妙故□亦不入於

588a03□毁□行無數定□修無數行□普現於諸佛所□爲

588a04□無數諸佛所建爲無數諸佛感動□普遠所歸

588a05□普賢菩薩所行願□以淸淨菩薩所行□如來十

588a06□力□而無□□□修普賢菩薩之行□建立具滿□曉

588a07□達諸感動□而無限□□菩薩如是□以一時心正

588a08□受□而覺悟現己極長□不墮所入行□不著一切

588a09□諸行以離於有無之間□爲一切故□現佛土所

588a10□興耳□於法界不見有土處所□亦不住限齊□亦

588a11□不住於兩際之間□而修入普智之慧□樂慕於

588a12□慧住□無自大□曉入諸衆生類□於諸土而淸淨□

588a13□皆以具滿諸土之行□種種所想□皆悉達知□不

588a14□止生諸想之處□而皆悉過於種種色像□悉了

588a15□而無染汚□菩薩權慧□所具滿□至永淸淨□悉無

588a16□想念□普建諸行地□譬如至虛空□以離諸趣□

588a17□於諸趣□永無所趣□菩薩於國土行□亦如是□

588a18□了達諸國土修行□度衆生□永離一切衆生想□

588a19□曉了一切法界□以除一切法想□見諸佛而無

588a20□厭依仰欲睹諸佛□解達諸定□分別權行□一切

588a21□諸法本淸淨□而無所著□無盡法句□慧無量辯

588a22□才□曉了無句無字□得諸音聲行□了音聲之淸

588a23□淨□逮無得法際□現種種色□彼順導境界□一切

588a24□法本淸淨□而究竟以大慈矜□濟度一切衆生

588a25□之界□無因無所因□一切界本淸淨□了所住法

588a26□界而無所起□了諸趣而無所住三場而淸淨□

588a27□曉達如來行□於種種法□而無念權行種種

588a28□辯說□淸淨宣法□得致法行□是族姓子□菩薩大

588a29□士□於法界得莊而尊大

588b01□　　等目菩薩大權慧品第十二

588b02□何謂族姓子□諸菩薩大士□第十最德大定權

588b03□慧行□是族姓子□諸菩薩有大定□名無盡場□其

588b04□以此定正受者□得住身口意行無盡□等住諸

588b05□佛刹亦無盡□致度衆生行亦無盡□住導衆生

588b06□之慧□而亦無盡□放於光明而亦無盡□放於明

588b07□網亦無盡□現出諸化亦無盡得過轉法輪而

588b08□亦無盡□其身能現菩薩現佛□於諸國土而亦

588b09□無盡□其身悉達諸佛之力□其身志願諸佛之

588b10□慧□顯如佛之興行□於諸刹以佛感動佛聲□以

588b11□普徹□以行佛聖□以過佛行□其身以過佛之限

588b12□量□修治佛事□佛行自在□是爲十最德之定也□

588b13□又其菩薩□住是定者□觀於普智□明了普智□曉

588b14□解普智□以達普智□分別普智□現於普智□以

588b15□辨普智□睹於普智□以入普智廣顯普智□是

588b16□爲十□又其菩薩□亦不願普賢菩薩之行□及其

588b17□大菩薩心□及大菩薩行□及其所現行□及所入

588b18□所現大世□及其所趣幷所建立□其大菩薩所

588b19□潤澤□其大菩薩亦無斷□是爲十□復有十行□

588b20□一曰無□還□亦無長養□亦無還反□亦無疲勞□

588b21□亦不念不念我□亦不放捨□亦無動搖□亦不斷

588b22□絶□不以音聲爲菩薩□是爲十□何則然者如彼

588b23□菩薩□於諸法致大願□而具足於諸行□所興大

588b24□道□悉善修學佛法大海最大等願菩薩之行□

588b25□顯學權慧方便之明□以善學菩薩幻化□善明

588b26□達一切音聲□而得建立□以善建立去來現在

588b27□及諸佛一切之世□以得大悲之行□以諸行而

588b28□成佛法之業興佛法□而無□□□是爲十□何

588b29□則然者□譬如有人□得如意寶□所念無不建立□

588c01□如其像而光明□其摩尼寶□與本無異也□菩

588c02□薩亦如是□得建立如意寶□於慧無厭□反復

588c03□明曉普智之慧□於普賢菩薩之行□而無懈□如

588c04□其摩尼□盡自現其色像□不毁摩尼本體□菩薩

588c05□亦如是□致成普智之像□然不毁本行之體□

588c06□所以者何□以其菩薩發義□爲一切故□欲度一

588c07□切故□而發願修諸佛行□而無□還□欲淨諸佛

588c08□無懈□許□任一切故□而無懈退□於一切無

588c09□數法□無我想念□無□無懈□普現一切感動□於

588c10□衆生得淸淨□而無厭倦□利養普世□亦無懈退□

588c11□普照明於世□己無勞退□入無數諸法幻間□而

588c12□無□還□心永無□退□是謂十□譬如紅黃□在所

588c13□虛空□無所住止處□而所持者□不起勞疲□亦

588c14□無損弱□亦不得一切意□亦無所處□亦無繫縛□

588c15□亦無所見□亦不處中□亦不外□觀內無所處□不

588c16□壞本淨□所以者何□其虛空法□本淸淨故□菩薩

588c17□亦如是□修行廣大無極之願故□不起勞疲□爲

588c18□以興發□普度衆生故□譬如有滅度者□此爲何

588c19□人而當滅度□於三世而無盡限□亦無疲勞□亦

588c20□不恐懼□亦無□還□所以者何□諸法無二故□而

588c21□歸滅度者□何則而勞耶也□菩薩亦如是□爲普

588c22□世衆生□而興於世耳□當何以而□還□用度衆

588c23□生故□譬如爲普智故也□菩薩行亦如是□道無

588c24□有疲□亦無勞故□過去無住□其現在者□住佛種

588c25□種當趣(有本作起)所以者何□彼無二法故□何緣

588c26□而有勞□於諸法如幻□而無所入故□其無殆□菩

588c27□薩如是□故有其身修入普智□彼何由而有懈□

588c28□其彼菩薩以是其光明□普遍至於諸方明曜□

588c29□至諸國土□而無□□□諸色無數□種種之藏□難

589a01□得之葉□無極之寶□無得之香□無量淸淨□振

589a02□動莊嚴□大音雷震□而普遍以交露而嚴飾□

589a03□其色甚殊好□以琦妙衆寶□以爲□藏□以

589a04□衆寶現嚴淨□又各處立綺欄楯□其間而有衆

589a05□色□如來淸淨而爲光飾□以諸德本□外致光曜□

589a06□如來吉祥所接□逮諸如來所現建立□是爲

589a07□十□等住一蓮華□無得無限□極於十方□十德無

589a08□厭千之淸淨□菩薩所行□由生普智之明□所

589a09□可由生□持諸佛法之明□除滅普世之火□爲世

589a10□所禮敬□明達普現幻法□於極世行有喩無喩□

589a11□是謂十

589a12□又菩薩所坐處□足其結加趺□滿其中蓮花□而

589a13□無空缺□悉遍菩薩所坐之處□是其威神所致□

589a14□爲諸佛而建於十無得□佛刹億那術百千如

589a15□塵之數□於一一之毛□放諸光明□如一一之毛

589a16□孔□目亦普然□於一一之光明之目□現十無

589a17□得佛刹億那術百千如塵之數□有摩尼寶□名

589a18□曰明顯藏□無數異色□種種莊嚴□無數德所

589a19□合□寶網所覆□衆華交莊□而爲光顯□以住最尊

589a20□之地□但以是定□而爲其行□無餘之行□行無厭

589a21□足□心無放散□以一心念□作是而行□作是無懈

589a22□退□作是無□□作是修立□作是之行□作是究

589a23□竟行□所以者何□菩薩終無異行□菩薩亦無他

589a24□行□菩薩言行相應□所以者何□譬如金剛□歎其

589a25□無能壞□其金剛體無壞□終不失本性菩薩亦

589a26□如是□以此諸法□而爲光顯□不越斷是法之所

589a27□住□譬如紫磨金□歎其焰光□而不毁其體之精

589a28□明□菩薩亦如是□以精明之法□而自明顯□不毁

589a29□修善之行□譬如日天子□顯以明場□不毁光曜□

589b01□菩薩亦如是□普明極世□不毁菩薩曜德□譬如

589b02□須彌山王□以四寶之積美□其最高從海而現

589b03□出□菩薩亦如是□美其普顯於世□其菩薩德本□

589b04□以顯於世□而不遠離□譬如大地美□能普持

589b05□於世□不毁所持之本□菩薩亦如是□顯以度衆

589b06□生□不離大悲□譬如大海美有衆寶□不毁海水□

589b07□菩薩亦如是□美其諸德之本□不離爲衆之重

589b08□任而度一切□譬如便習兵師□知刀高下□擧刀

589b09□之輕重□便習悉了□如其形習所入戰□而無難

589b10□於所習□亦無誤失□用曉了戰慧故□菩薩亦如

589b11□是□於諸如此像□修諸定門之處□而興顯之□

589b12□以普智慧□而爲光曜□譬如遮迦越王□至於盡

589b13□壽命□其諸人類□而致究竟□菩薩亦如是□至於

589b14□修菩薩之行□以是像大定正受□至致衆生之

589b15□界□而得究竟之淸潔□譬如五通□自見宿命□幷

589b16□見他人□菩薩亦如是□至於興修普賢菩薩之

589b17□行□而致衆生之界亦淸淨□以其德本□譬如

589b18□大雲降雨□慧澤而以時節□普益於衆生□菩薩

589b19□亦如是□至於興法雲雨□普潤以菩薩之德

589b20□行□以此像大定正受至於一切衆生□究竟淸

589b21□淨□然致衆敬□而永安快□而永度無極□永然度

589b22□於普世□永然悅於普世□永然能斷一切狐疑□

589b23□永然施行福田□常求來受明顯受聖□永然與

589b24□菩薩□普智和同等分數□而建立不退之輪□

589b25□永然致慧言□莫不受□普爲三世衆生□而作依

589b26□憑□永然爲法□而致固義普智興衆生無諍□

589b27□所以者何□菩薩修具此諸法□爲佛所建□開法

589b28□門界□無思無量□菩薩諸所言行□修慧之善

589b29□爲普智故□爲衆生修善度一切故□修土之善

589c01□以誓願故□修法之善建立之故□修其無畏無

589c02□恐怯故□修其辯才宣布之故□以修於法廣演

589c03□說故□修其總持於法自在故□修諸佛座順諸

589c04□佛故□菩薩如是□住於此大定□於此諸德及餘

589c05□衆多□無得復無得□衆德億那術百千□而得淸

589c06□淨□以此大定之場□而顯威曜□承諸威神□己之

589c07□德本□興顯以力□其慧之地□順入以力□於諸

589c08□善友□興顯以力□一切魔事□轉之以力□於諸等

589c09□行諸德之本□以其一力□於諸誓願□固以被鎧

589c10□力□如其種德本興起之力□過無盡世□以衆福

589c11□以無降身之力□彼以此定正受□而行有十等

589c12□像□去來現在一切諸佛而等像也

589c13□何謂十□一者謂色相衆好□以莊嚴身□彼菩薩

589c14□而得等像□二者又彼菩薩光明□網淸淨□而

589c15□得等像□三者其彼菩薩神足感動□諸所化應□

589c16□隨順衆生所應度□而示現等像□四者是菩薩

589c17□無稱限身□無量色像□一切音聲□行應淸淨□皆

589c18□而等像□五者是彼菩薩建立諸佛土之淸淨

589c19□德□隨彼衆生罪福之行□順之普現等像□六者

589c20□此彼菩薩隨一切衆生□諸所作行□以德力攝

589c21□持□以無惑意□被服德鎧□而現等像七者又彼

589c22□菩薩以無盡辯才□隨諸衆生語言音聲□所知

589c23□色行□順轉法輪□而現等像□八者又彼菩薩無

589c24□斷無畏□極師子吼□爲一切衆生□說法以梵音

589c25□聲□普悉等像□九者又彼菩薩所入句說□於三

589c26□世之積□明了神通□而亦等像□十者又彼菩薩

589c27□以佛淸淨力如來之境界□爲衆生而示現等

589c28□像諸如來□是謂十也

589c29□爾時等目菩薩□而謂普賢菩薩□若此族姓子

590a01□其菩薩□以此像法□而得與俱者而致等像□

590a02□於諸如來□豈非爲佛□豈非爲十力□豈非爲普

590a03□智□豈非於諸法覺而等覺□豈非普眼□豈非於

590a04□諸法本際而過慧□豈誰不信普賢菩薩誓願

590a05□之行□豈非法界盡其所處□菩薩所興□而審諦□

590a06□時普賢菩薩謂等目曰□善哉善哉□是族姓子□

590a07□若此□如卿所言□其菩薩而現等像諸如來□豈

590a08□非佛之謂也□如其族姓子□一切菩薩之場□去

590a09□來現在而爲誓願爲有異發起耶□其慧處所□

590a10□而不可得□於彼而有起佛耶□菩薩所修行□而

590a11□無斷於諸如來□彼菩薩而有起耶□其力爲入

590a12□諸如來不□其十力爲彼此耶□又其力□爲念想

590a13□諸如來不□亦無止住普賢菩薩之行□彼此而

590a14□興菩薩如彼諸法界所演說□而爲入邊際而

590a15□云普智□如彼諸法之說□種種所入□爲從外權

590a16□行耳□亦無□還□又彼菩薩之謂□如其菩薩諸

590a17□法之印□而知等行□若諸法爲有覺之覺□如彼

590a18□菩薩於二無二行□了諸法之權慧□入諸法度

590a19□無極權慧□而無□還□是乃謂菩薩□如彼菩薩□

590a20□爲普眼之境界□曉普門之慧□爲從色生耶□而

590a21□謂普眼之言耶□如彼菩薩普眼境界□而曉慧

590a22□門□爲從色生耶□而謂普眼□如彼菩薩爲普眼

590a23□境界之行□意無所行□如心起起而增益□而無

590a24□遠離□是乃謂菩薩如彼菩薩□諸法以光曜而

590a25□明顯□若以等地爲現□以無□慧而念□念諸佛

590a26□而謂菩薩□如彼菩薩□得致諸如來慧眼□可謂

590a27□諸法致於正覺□如其菩薩□致如來正覺慧眼□

590a28□而思觀之□而不限量□是謂菩薩□如其菩薩□行

590a29□如來行□用一切如來□爲無二故□爲過去當來

590b01□現在諸佛□亦無二之謂□如其菩薩□修如來神

590b02□通□己自所建行□而無所行□是乃謂菩薩□如其

590b03□菩薩□得住極世□至於有積□乃謂慧之積□如

590b04□其菩薩□住於本積□除而分別□亦不求其本積□

590b05□亦不妄有妄想□於諸法分別而行□此謂菩

590b06□薩□如其菩薩□無動不動□無念不念□此乃謂興

590b07□致德本□如彼菩薩□而具滿之興造廣大□而

590b08□致淸淨□亦無□還□於是而無斷絶□是乃普賢

590b09□菩薩誓願之謂□如彼菩薩□於法界□解了無

590b10□量以法本無□用一相行□以諸法無相□又彼

590b11□菩薩□於法界住止之謂□其妄想菩薩在於流

590b12□轉□如彼菩薩□於法界明了□無量曉達□入於法

590b13□界□諸法各各□異相明曉□以無相□不起疲厭□

590b14□至無數億劫□亦不懈退□以大悲心□悉濟普

590b15□世□順化衆生□又是菩薩大士□爲普賢菩薩之

590b16□謂也

590b17□　　等目菩薩悅樂龍王品第十三

590b18□譬如族姓子□悅樂龍王□處於金山之面七寶

590b19□之藏□以七寶而造作□周□亦以七寶□以雪而

590b20□覆之□其悅樂龍王悉白而皎潔□如雪之色□金

590b21□色明曜□金色若□色□莊飾白妙以覆之□垂

590b22□以交露□以衆寶淸淨網□而覆之□垂衆寶

590b23□爲旒蘇□以七體而止立□是謂柔之所樂□是

590b24□無穢之色像□睹者無厭□淸淨無瑕□調柔性之

590b25□謂也

590b26□彼則天帝釋□於□利自在者□方這有念□金

590b27□色面山衆寶之藏□於彼忽不現□而住□利帝

590b28□釋天王之前□爾時天帝□卽乘悅樂龍王□天

590b29□帝釋尋隨上此龍王□爾時悅樂龍王□於其時□

590c01□爲若干變□而種種行現有三十三頭□於一一

590c02□頭□各各有七牙□於一一之牙□而有七浴池□於

590c03□一一浴池而現七百蓮華□於一一蓮華□現有

590c04□七百玉女□如其一玉女□而悉歎歌□如天禮

590c05□儀□雅同一商□而作音樂□帝釋天王□於其天

590c06□堂□乘此一象□而至妙樹園□悅樂盡歡□在意馳

590c07□遊□爾時帝釋天王□於一象上□在園觀而戱□從

590c08□悅樂龍而下□至衆寶莊□之堂□與諸玉女□

590c09□和歌作樂□極意歡喜□快相娛樂□爾時悅樂龍

590c10□王□現其威神□在□利天□盡彼園觀□爲一象

590c11□身耳□與諸玉女□而相圍繞□娛樂歡喜

590c12□爾時悅樂龍王□娛樂已極□與諸天人□皆共

590c13□交錯□皆與悅樂□龍威神被服而無異□及

590c14□衆身相色像神□□以無異□及其□飾□所

590c15□衣服□諸所一切□屈伸坐起□悅樂龍王□衆諸所

590c16□有亦同無異□彼諸天人□與悅樂龍王□衆諸所

590c17□有□亦同無異□如悅樂龍王所有□諸天人亦悉

590c18□如之□如諸天所有□悅樂龍王亦悉如之□如□

590c19□利天人所食器□悅樂龍王復悉如之悅樂龍

590c20□王亦不現化□而有紫金之像色□在于七寶之

590c21□藏□天所化致此衆所有□至□利天□而來爲帝

590c22□釋天王□供養之故□悅豫而供養之□天樂而

590c23□自有□以□利衆所有悉有之□以衆化德□而無

590c24□異□如是族姓子□菩薩大士□以普賢菩薩之行□

590c25□修立誓願菩薩之定□衆寶□莊□以菩薩七體

590c26□之藏□而以趾立□從身放諸焰網明□擊法鈴以

590c27□顯法幡□普悉化現那羅延身□致最無上誓願□

590c28□爲師子步□以轉諸慧□整以法綵□而住諸藏□

590c29□於諸菩薩□爲最上行□具滿諸行□而致誓願□以

591a01□趣佛樹□修行誓願□而無斷絶□爲欲致普智之

591a02□慧故□致普賢菩薩行願□修增廣大□以覺覺之

591a03□故□於菩薩願行□而無□還□亦無懈止□又無

591a04□斷息□亦無退轉□增益無量之大悲□以大乘願

591a05□行□於一切無身□以上普賢之乘□行不捨精進□

591a06□爲度當來一切衆生故□不斷普賢菩薩之德

591a07□行□亦不見致道之時□道爲無得不得之門□無

591a08□得之得□轉法之門□無得之得□種種行性之門□

591a09□無得之得□種種衆生□至諸土處所□感動之門□

591a10□又彼以無得之得□普入於諸土□現其生□亦悉

591a11□現普賢之行□以無得之得□於如來道樹□而致

591a12□正覺□以無得之得□爲諸菩薩衆□圍繞而行□以

591a13□無得之得□至諸種種處所□於諸十方佛土現

591a14□種種身像□尋時致正覺斯須致正覺□時間致

591a15□正覺□以日致正覺□旬月致正覺□歲數無限□至

591a16□於一劫□於其時□無得之得□於此諸數□而致

591a17□正覺□覲詣諸如來足下□如是比諸土如來□而

591a18□皆稽首□敬而禮之□供養承事□問諸佛事□於諸

591a19□幻場□而有增益□以淸淨修諸菩薩無量淸淨

591a20□行□以無得之得□修菩薩慧行□以菩薩種種感

591a21□動□種種菩薩處所□菩薩種種慧方等□菩薩種

591a22□種之微妙□菩薩種種神足無量之意□菩薩種

591a23□種至諸處所□菩薩種種遊樂感動□菩薩種種

591a24□法修其明顯□菩薩種種順導之化□彼普而示

591a25□現菩薩之願行□亦不毁其本際□其普賢菩薩

591a26□化一切衆生□諸情所有□以無得之得□修行淸

591a27□淨□以斷生死之輪□以聲聽聞語而淸淨□以

591a28□如來之耳□聞諸佛興佛法之音□受而行之□而

591a29□皆過於三世而無二□諸佛之種□皆而念之□普

591b01□智之音聲佛法□而以分別□於諸處而無處□彼

591b02□以法身□而以念之□一切菩薩諸行□以音聲受

591b03□之□具滿其行□普賢之音聲□以等覺普智慧

591b04□處□是族姓子□當觀普賢之行□以無懈斷菩薩

591b05□之行□而無斷□以智之慧□而見諸佛□普賢菩薩

591b06□之行□而無休息□而致普智之境界□如彼悅樂

591b07□龍王□莫能動者□昇於□利□於彼興起□行至

591b08□負乘□而甚娛樂□食天之快樂□不失衆諸極快

591b09□之養□與諸□女□而娛樂□悉現衆變□與□利

591b10□諸天□悉等一類□如是族姓子□菩薩以普賢之

591b11□行□無毁大乘之場□不捨誓願□受諸佛境界□以

591b12□普智而自樂□明了諸佛之行□曉解於無數無

591b13□數無得□而悉淸淨於諸土□而無住於佛法□而

591b14□無我□亦無想念□等諸佛法□不起興二□明諸佛

591b15□土□菩薩如是□現與諸佛等其去來現在菩薩

591b16□之行□音聲無斷□其悅樂龍□爲若此處龍境界□

591b17□復現天上□受彼極樂□如是族姓子□是像大德

591b18□之法□立志以普賢大士行□菩薩無上誓願□當

591b19□奉勤修□淨其內性□是謂族姓子□第十大定場

591b20□廣博明顯無量菩薩之行□得其淨性□廣其大

591b21□乘□此族姓子□普賢菩薩十定之場也

591b22□佛說是普賢菩薩十德大道之定十無上要

591b23□慧□普於十方諸佛國土□皆悉曠明□自然感動

591b24□諸土□都悉率自莊嚴諸土菩薩及諸天人□悉

591b25□作天上□無量倡樂□咸悉歌歎普賢菩薩無量

591b26□之德□明照諸土□衆冥莫不開避□十方諸地

591b27□獄諸苦痛□登爾之時□莫不懈息□十方諸土

591b28□如塵之數□諸衆生之類□咸悉各各所在□皆發

591b29□無上正眞道意□那術百千之衆□皆得無所從

591c01□生法樂之忍□佛說是已□普賢大士等目菩薩□

591c02□一切菩薩□及一切衆會□天龍鬼神□阿須倫□人

591c03□與非人□聞佛所說□莫不歡喜□爲佛作禮而

591c04□退

591c05□等目菩薩經卷下