617b09□

617b10□

617b11□　　No. 292 [Nos. 278(33), 279(38)]

617b12□度世品經卷第一

617b13□

617b14□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

617b15□聞如是□一時佛遊摩竭國法閑道場普光講

617b16□堂蓮華藏師子座□覺了眞諦□無有二行□度無

617b17□想法□如佛遊居□以致平等□一切諸佛□進退遊

617b18□行□無所□□□亦無蔭蔽□法無退還□行無等

617b19□倫□所見奉敬□不可思議□現等三世□其身所

617b20□顯□普周世界□分別諸法□慧無猶豫□具足諸

617b21□法□坐佛樹下□究暢經典□不疑正覺□不想計

617b22□身□一切菩薩□志願道慧□佛行無二□所濟第

617b23□一□度於彼岸□不壞如來建立脫門□諸佛土

617b24□地□不可限量□所遊平等□所修法境□曠若虛

617b25□空□十方國土□不可計會□億百那術一切塵限

617b26□諸菩薩數其亦如此□菩薩大士□皆生補處□當

617b27□成無上正眞之道□各各他異□十方佛國□來會

617b28□此土□皆成開士□皆發慧目□德門無極□開化一

617b29□切衆生諸界□順律唱道□權方便門□曉了隨

617c01□時□住菩薩法一切世界講堂樓閣□越昇慧定□

617c02□而以觀察滅度之地□尊敬道慧□□除一切言

617c03□辭行陰所可釋去□明識因宜□攝取衆生□入於

617c04□無量道□遊其中一切衆生所作禍福□皆有報

617c05□應□終不腐朽□分別應時□所試觀察□永無所

617c06□獲□解知衆生諸界志性□達了諸根□省應可

617c07□度□從其緣便□應病授藥□去來今佛□所可頒

617c08□宣□章句議理□輒受奉持□已受其決□執懷

617c09□平等□解發正藏□所當歸者□入於現世□度世

617c10□無量法□自所入眞正悉已暢解□有爲無爲□觀

617c11□之無二□去來今佛□一切如來□所入道場□一時

617c12□道御□建平解□成平等覺□悉能示現□心閑心

617c13□□□已了佛道□不離一切衆生發心□入一人心□

617c14□則能普入一切衆生□所知所樂□自於其慧□而

617c15□不動轉□諸菩薩身□逮得普智諸通慧心□住於

617c16□其地□而不退轉□菩薩所行□力無休懈□周旋往

617c17□來□慧無所行□一切人故□於無數劫□在於生

617c18□死□曉了建立□不可計劫□難可値見□諸菩薩

617c19□寶□眞正難遇□常轉法輪□未曾勞廢□開化衆

617c20□生□令入律品□過去當來□現在如來嚴淨斯處□

617c21□逮成衆生□具足本行□所誓已具□功行殊特□

617c22□如是菩薩□及餘學士□十方諸佛□所可諮嗟□劫

617c23□數無際□所歎無限□其無元底□與衆超異

617c24□其名曰普賢菩薩□普因(一作目)菩薩□普化菩薩□

617c25□普智菩薩□普眼菩薩□普光菩薩□普觀菩薩□普

617c26□明菩薩□普英菩薩□普覺菩薩□如是之等不可

617c27□稱計億百那術十方諸佛國土塵數□如是普

617c28□賢□成就所願□其所誓志□志願超殊□若諸佛

617c29□興□普往求請□曉了隨時□皆持諸佛所化法

618a01□目□不斷一切如來之敎□諸佛興世□速疾受

618a02□決□成最正覺□名號國土□已淨畢了□所住法

618a03□輪□見無佛國□示現爲佛□嚴治一切凶弊穢濁

618a04□難化世界□休息滅除諸菩薩衆□□禍福□入

618a05□無陰蓋正諦法界□於是普賢菩薩□卽以佛藏

618a06□三昧正受□這三昧已□應時遍入十方諸佛之

618a07□所遊居□靡不周暢□皆以通達□無有餘土而不

618a08□徹者講堂法境□其虛空界□悉至無際□十方刹

618a09□土□六反震動□其大光明□靡所不照□□揚洪

618a10□音□莫不聞聲□普賢菩薩□從三昧興□見諸菩

618a11□薩□咸來俱會□欣然大悅□普智菩薩□睹諸菩

618a12□薩皆來雲集□亦復踊躍□前問普賢菩薩大士□

618a13□善哉佛子□今諸菩薩□十方來會□渴仰經典□瞻

618a14□戴仁者□如冥思明□唯爲解說諸菩薩行□從始

618a15□至終□令無疑□結者[一/旦]然□如病得愈□盲者得

618a16□目□何謂菩薩有所依□□而無所著□何謂菩薩

618a17□未曾有想□何謂爲行□何謂善友□何謂精進□何

618a18□謂勸信□何謂化衆生□何謂禁戒□何謂受決□何

618a19□謂菩薩不相求短□何謂入如來□何謂得入衆

618a20□生性行□何謂逮入於諸世界□何謂曉入諸念

618a21□劫數靡所不達□何謂暢說於三世事□何謂得

618a22□入三處□何謂無厭□其所發心□無所缺漏□何謂

618a23□菩薩分別諸辯□何謂菩薩逮得總持□何謂菩

618a24□薩頒宣佛道

618a25□普賢菩薩□緣普智問□欲令來者皆得開解□讚

618a26□言善哉□諸會菩薩□皆共咸聽菩薩有十事法

618a27□有所依□□而無所著□何謂爲十□依菩薩心令

618a28□不違失□依於善友常修專精□倚于德本而植

618a29□福慶□順度無極能奉行故□恃一切法無所歸

618b01□故□□誓諸願使親道故□專於諸行習具足故□

618b02□附諸菩薩一生補故□歸奉諸佛心歡然故□奉

618b03□諸如來歎如父故□是爲菩薩十事法有所依

618b04□□爲無所著□菩薩住此□疾逮無上如來大慧□

618b05□至無極依□於是頌曰

618b06□　依者無所依　　自歸於諸佛

618b07□　解法無所望　　乃至於大願

618b08□　見諸佛歡然　　依之而奉敬

618b09□　恃□諸如來　　因具足道行

618b10□菩薩有十事未曾有想□何謂爲十□念諸德本

618b11□如己無異□身積衆善以施衆生□一切功訓以

618b12□爲道想□解達衆生爲道器想□願濟一切如己

618b13□願想□皆以諸法施不及想□察一切法念如佛

618b14□法□爲一切行如奉身想□一切言辭於諸所行

618b15□無所妄想□睹見諸佛爲父母想□於衆如來爲

618b16□無二想□是族姓子□諸菩薩衆未曾有想□菩薩

618b17□住此□疾成無上□逮衆德本□於是頌曰

618b18□　爲一切積德　　念之如己身

618b19□　觀察於衆生　　亦如道法器

618b20□　諸衆生造願　　與身等無異

618b21□　歸命於道法　　令致無從生

618b22□菩薩有十事爲行□何謂爲十□講說分別衆生

618b23□所行□而求一切諸法所行□普學禁戒尋卽奉

618b24□行□積累諸行衆德之本□一心專精奉修三昧□

618b25□曉了聖慧所當歸趣□慇懃謹□無所違失□遊

618b26□於刹土欲莊嚴故□修善知識不離恭恪□奉如

618b27□來行敬如師子□是爲十事□於時頌曰

618b28□　一切有所行　　當開化衆生

618b29□　勤求於諸法　　而奉行禁戒

618c01□　積累衆德本　　一心歸定意

618c02□　曉了聖明慧　　所遊淨刹土

618c03□菩薩有十事爲善友□何謂爲十□建立道意□能

618c04□修德本□入度無極□頒宣道法□開化衆生□分別

618c05□辯才□稱擧群萌□除衆妄想□住無患厭□立普賢

618c06□行入諸佛慧□則爲善友□是爲十事□於是頌

618c07□曰

618c08□　心建立於道　　精勤修德本

618c09□　入諸度無極　　頒宣諸經典

618c10□　開化度衆生　　辯才決衆疑

618c11□　稱譽於黎庶　　除去衆想念

618c12□菩薩有十事爲精進□何謂爲十□講說一切衆

618c13□生之界□識念經典之所歸趣□嚴淨一切諸佛

618c14□世界□又當奉行諸菩薩戒□常忍一切衆難之

618c15□患□爲斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛□降伏一切

618c16□衆魔官屬□不令衆生懷瞋恨心□當奉十方諸

618c17□佛世尊□常遇諸佛歸命諮受□是族姓子□應行

618c18□菩薩十事精進□於時頌曰

618c19□　歸命於諸佛　　嚴淨衆佛土

618c20□　奉修菩薩行　　忍一切苦惱

618c21□　斷三塗之難　　降伏魔官屬

618c22□　能悅於衆生　　常見諸如來

618c23□菩薩有十事爲勸信□何謂爲十□常建立意亦

618c24□勸他人使發道心□仁和第一無所諍訟□亦化

618c25□他人立於欣悅□除愚法□亦化他人令棄邪

618c26□典使住佛道□務求德本亦勸他人使志善原□

618c27□歸度無極亦勸他人求波羅蜜□己生佛種亦

618c28□誘他人令務佛性□身已得入無所有法開進

618c29□他人使立空法□讚諸佛慧無所譏謗示宣他

619a01□人不毁正覺□具足普智諸願純備亦導他人

619a02□成諸通慧□究竟道誓以得嚴淨如來至眞無

619a03□盡之慧□亦當建立一切衆人入如來道□是爲

619a04□十事□於時頌曰

619a05□　已建立在道　　亦化於他人

619a06□　心不懷諍訟　　和悅忿□者

619a07□　棄捐衆愚冥　　開化癡邪徑

619a08□　常求衆德本　　誘之住道義

619a09□菩薩有十事開化衆生□何謂爲十□菩薩布施

619a10□誘進衆生□和顔悅色而勸進之□班宣經道令

619a11□其[一/旦]然□誘進分別己身無異□所施無量發起

619a12□人界□顯佛菩薩行誘衆生種□示諸世間如火

619a13□然熾□訓敎衆生無上道法□神足變化若干感

619a14□動□曉了若干善權方便□隨其習俗度脫衆生□

619a15□是爲十事□於時頌曰

619a16□　菩薩行布施　　已用化衆生

619a17□　常和顔悅色　　誘進諸不及

619a18□　睹世如然熾　　顯示佛大道

619a19□　神足現變化　　若干權方便

619a20□菩薩禁戒有十事□何謂爲十□不捨道心□捐聲

619a21□聞緣覺意□觀察一切衆生愍行□開化群萌令

619a22□住佛法□奉修菩薩所應學者□解一切法悉不

619a23□可得□所造德本勸助至道□未曾□著於諸佛

619a24□身□能忍諸法亦無所倚□濟護諸根以爲禁戒□

619a25□是爲十事□於時頌曰

619a26□　常和於道心　　捨聲聞緣覺

619a27□　愍傷於衆生　　勸使立佛法

619a28□　學諸菩薩行　　解法無所有

619a29□　一切所行德　　勸助於佛道

619b01□菩薩有十事受決所見受決能自知之□何謂

619b02□爲十□發仁和心□自然道意□不厭菩薩行□棄捐

619b03□一切□諸所妄想□而能奉修諸佛之法皆能篤

619b04□信諸如來身所可宣說□亦以究暢成就德本□

619b05□化於一切使住佛道□等敬親友而無二心□視

619b06□諸善友如見諸佛□古昔所願將護佛道□是爲

619b07□十事受決□於時頌曰

619b08□　等心敬善友　　利義皆由之

619b09□　將護古昔願　　淸和發道意

619b10□　不厭菩薩行　　棄捐衆妄想

619b11□　使住諸佛法　　篤信如來敎

619b12□菩薩有十事不相求短□何謂爲十□入於宿世

619b13□本所誓願□隨時入行導習其便□不失正義皆

619b14□得通入□諸度無極具足成就□隨其宜便□所可

619b15□入者順從所願□隨其所樂以開化之□莊嚴刹

619b16□土勸使入道□神足變化使從其敎□普爲示現

619b17□所生之處□是爲十事不相求短□於時頌曰

619b18□　入於宿世願　　世行隨宜便

619b19□　遵習不失節　　順諸度無極

619b20□　因得大成就　　從若干信樂

619b21□　爲莊嚴佛土　　以神足變化

619b22□菩薩有十事入於如來去來現在一切諸佛所

619b23□可由成□何謂爲十□入於無量平等道敎□而轉

619b24□無限經法之輪□宣傳無量慧義之要□順從無

619b25□際音聲通暢□開化無底衆生之類□顯暢無數

619b26□神足變化□隨時遍至若干種形□入於無喩諸

619b27□三昧定□照耀開悟不可計量□示力無畏顯現

619b28□無限使入滅度□是爲十事如來所入□於是頌

619b29□曰

619c01□　過去來現在　　一切諸如來

619c02□　入無量道敎　　轉無限法輪

619c03□　順無際道法　　宣無底慧場

619c04□　開化無數人　　神足不可計

619c05□菩薩有十事入衆生性行□何謂爲十□入於本

619c06□行衆生所解□隨時開度當來受身□一切人民

619c07□遍於群萌□現在所作入於衆生□善行本末隨

619c08□時救濟□諸非法行當宣道衆生□心性所入

619c09□曉了一切□根原所趣分別若干□隨所愛樂發

619c10□起諸□□塵勞愛欲數數說法以度脫之□是爲

619c11□十事入衆生性□於時頌曰

619c12□　曉了過世行　　亦復知當來

619c13□　分別現在事　　衆生所可行

619c14□　入於衆德行　　亦遊於無德

619c15□　其心靡不周　　使諸根成就

619c16□菩薩有十事入於世界□何謂爲十□常知止足

619c17□在於世間□而修淸淨無所沾汚□處於俗間心

619c18□存少求□演無極香薰諸迷惑□所入方俗如一

619c19□土塵□周於無量微妙之義□亦遍曠然無量世

619c20□界度脫有身四大之患□恭敬自歸於諸佛道□

619c21□亦復遊人無道天下□是爲十事遊入世界□於

619c22□時頌曰

619c23□　在世知止足　　所行常淸淨

619c24□　所入而少求　　周遍無極業

619c25□　猶如塵世界　　解微妙之行

619c26□　小大無不達　　入於諸所有

619c27□菩薩有十事曉入諸念劫數□靡所不達□何謂

619c28□爲十□知過去劫□曉當來對□知現在事□知有

619c29□限世□識無限□□入於有限無限之事□了諸有

620a01□數無數劫事□於諸有數使入無爲□令諸無念

620a02□暢入有念□暢諸有念使入無念□是爲十事□曉

620a03□了諸劫□靡所不達□於時頌曰

620a04□　入於過去念　　當來亦如是

620a05□　遊步在現世　　而皆悉念之

620a06□　周流無量劫　　有數若無數

620a07□　無念入有念　　一切想無想

620a08□菩薩有十事暢說三世而無二言□何謂爲十

620a09□事□以過去而宣說之□往古以沒豫說當來□滅

620a10□來久遠演現在處□尙未當來豫說過去□尙未

620a11□欲至輒宣現在□亦復班宣未來生者□傳於現

620a12□在忽以過去□解於現在謂之未來□目所睹者

620a13□宣之平等□現了三世一時悉達□是爲十事暢

620a14□說三世□於時頌曰

620a15□　能說過去事　　演古如是來

620a16□　說過爲現在　　亦暢當來事

620a17□　過去今現在　　未至豫演生

620a18□　解生現以過　　目見今當來

620a19□菩薩有十事入於三處□何謂爲十□入諸有數□

620a20□至無所念到有所獲□趣諸有敎□遊衆想處□歸

620a21□衆方俗□暢衆言辭□達不可盡□諮嗟寂然□暢衆

620a22□憺□□是爲十事入於三處□於時頌曰

620a23□　入衆有所念　　有所得敎授

620a24□　在想衆方俗　　所念不可盡

620a25□　宣傳寂然事　　亦入於憺□

620a26□　滅除諸惡事　　如是成道意

620a27□菩薩有十事無厭其所發心無所缺漏□何謂

620a28□爲十□供養諸佛住在衆色而不懈□□敬順一

620a29□切諸善親友□求諸經典不以爲難□博聞衆經

620b01□啓受不逮□發意之頃頒宣經道□開化衆生示

620b02□以法律□發起一切使至佛道□於無數劫住一

620b03□世界修菩薩行普遊諸國靡不周遍□未曾懷

620b04□疑佛諸經典問則發遣□是爲十事□發心無厭□

620b05□無所缺漏□於時頌曰

620b06□　供養諸佛身　　不以爲厭足

620b07□　亦順衆善友　　務求諸經典

620b08□　所求不懈倦　　見諸發心者

620b09□　爲說道訓敎　　開化諸菩薩

620b10□菩薩有十事分別諸辯□何謂爲十□分別衆生

620b11□所入辯慧□曉了諸根當可歸趣□了諸罪福諸

620b12□所報應□睹其所生在於何處□皆知世間諸所

620b13□有無□睹見諸佛之所遊居□曉了經法義理深

620b14□淺□暢解法界之所存沒□達於三世去來現事□

620b15□亦能分別不可計數所行言慈□是爲十事菩

620b16□薩諸辯□於時頌曰

620b17□　曉衆生所知　　諸根之所趣

620b18□　隨所立罪福　　見之當所生

620b19□　分別諸世界　　亦曉了法品

620b20□　究暢佛道慧　　三世之本末

620b21□菩薩有十事逮得總持□何謂爲十□博有所聞

620b22□輒則奉持□懷抱經典悉不忘失□執法錠燎有

620b23□所宣化□皆從方便解諸經典□曉法自然逮法

620b24□光明□致諸佛道不可思議□執諸定意現在聞

620b25□佛□面前啓受尋奉行法□入道場音能隨方俗□

620b26□演出言辭不可思議□念三世事去來今佛不

620b27□可計法□隨時宣傳□懷若干辯一切諸佛經典

620b28□之要□耳所聞誼□不可稱限□所興聖慧□能暢

620b29□諸聽持諸佛法□建立如來十力無畏□是爲十

620c01□事□菩薩總持□於時頌曰

620c02□　博聞輒執持　　不忘一切法

620c03□　曉了隨時說　　解諸法自然

620c04□　以法大光明　　不可思議慧

620c05□　現在得三昧　　目前聞經典

620c06□菩薩有十事爲頒宣佛道□何謂爲十□曉了道

620c07□議□志誓大願□分別罪福之所歸趣□常住正

620c08□覺□不懷自大□暢達法界□識知定意□明解心

620c09□本□曉了本淨□隨本而覺□使成佛道□是爲十

620c10□事菩薩班宣佛道□於時頌曰

620c11□　曉了於佛道　　解願知罪福

620c12□　爲諸佛所立　　解法無自大

620c13□　分別心本淨　　定意之所歸

620c14□　本淨亦自然　　隨本而覺悟

620c15□佛說是時□三千世界□爲大震動□其大光明□普

620c16□照十方□諸天龍神□皆來散華□以諸音樂□來娛

620c17□樂佛□歡喜悅豫□皆共欣慶□幸哉吾等宿世其

620c18□德純厚□得豫此會□服深妙議□無極道慧□何

620c19□其祿厚□世尊能仁□十方慈恩□開示法藏□療

620c20□治盲冥□消化五陰六衰□三毒五蓋□十二因

620c21□緣□六十二見□示以五事□戒定慧解度知見

620c22□品五眼六通□六度無極□布施持戒□忍辱精進□

620c23□一心智慧□以成佛道□班宣開示十二部經□開

620c24□化邪見六十二疑□使發道意□諸佛遙讚□菩薩

620c25□悅豫□普智菩薩□復問普賢□何謂發菩薩心□何

620c26□謂行法□何謂大哀□何謂緣發道心以其所緣

620c27□而興其意□何謂見善友發恭恪心□何謂菩薩

620c28□逮得淸淨□何謂度無極□何謂佛慧□何謂所歷□

620c29□何謂菩薩力□何謂平等□何謂生覺聖□何謂說

621a01□法□何謂而行奉持□何謂辯才□何謂無數□何謂

621a02□爲行等心□何謂行慧□何謂菩薩而不自大

621a03□普賢菩薩答曰□善哉□佛子所問□甚爲深妙□何

621a04□其快哉□諦聽諦聽□今爲仁說□普智菩薩□與諸

621a05□大衆□受敎而聽□普賢菩薩言□有十事發菩

621a06□薩心□何謂爲十□發心之時□常懷大慈護持

621a07□一切衆生之類□所行憐愍□察於人民勤苦之

621a08□惱□如身自更□一切所有皆能惠施□念一切智□

621a09□心則爲原首□念一切智□故能發意□不毁聖

621a10□誼□興從嚴心學諸菩薩禁戒之要□其心堅固□

621a11□亦如金剛□□除一切諸惡垢濁□其所生意□若

621a12□如江海□導御一切諸淸白法□其志强固□如須

621a13□彌山則能堪忍衆庶言辭善惡音聲□其所發

621a14□心□造立永安□施於衆生□大誠信業□而心獨

621a15□步□智度無極□曉了諸法□隨便將護□是爲十

621a16□事發菩薩心□於時頌曰

621a17□　而發大哀心　　將護於衆生

621a18□　見之在苦惱　　愍之如己身

621a19□　思惟一切智　　得志所莊嚴

621a20□　其心如金剛　　智慧如江海

621a21□菩薩有十事行普賢法□何謂爲十□於當來劫

621a22□與一切俱□普願行仁奉敬未至□如來至眞等

621a23□處色法□開化衆生立菩薩行□積衆德本而誓

621a24□普賢□皆能遊入諸度無極□所願和雅具菩薩

621a25□行□遵修諸法皆欲莊嚴□諸佛世界平等諸

621a26□議□受生一切十方佛國□曉了方便求衆經

621a27□典□悉樂現生於諸佛土□逮成無上正眞之道□

621a28□是爲十事菩薩行法□於時頌曰

621a29□　悉知當來劫　　奉敬諸如來

621b01□　菩薩等衆生　　所誓普賢行

621b02□　積累衆德本　　入諸度無極

621b03□　莊嚴諸佛土　　疾成無上覺

621b04□菩薩有十事常行大哀□何謂爲十□觀於衆生

621b05□孤獨無種爲興大哀□察之無道化以大悲□見

621b06□貧厄衆令殖德本□將久眠寐使得覺悟□見衆

621b07□生界無有方便□化之隨時□爲諸貪欲所繫縛

621b08□者而勸護之□瞻於群萌所遭厄難愍之令濟□

621b09□睹久疾病療之以慈哀□離善法者顯示道議□

621b10□若見衆生失於佛法愍哀悅豫□是爲十事菩

621b11□薩大哀□於時頌曰

621b12□　在世行大哀　　觀察於衆生

621b13□　久遠遭疾厄　　由斷德本故

621b14□　爲興無蓋哀　　建立於佛道

621b15□　菩薩行大慈　　以開化衆生

621b16□菩薩有十事緣發道心□何謂爲十□敎誨衆生□

621b17□令順誼律而發道心□欲除一切衆苦惱患□建

621b18□立人民使意永安□見於群萌在無明地使發

621b19□道意□好勸衆生使入佛慧□順隨正覺奉敬一

621b20□切諸佛最聖□皆欲得見如來至眞□亦復樂睹

621b21□諸佛色像相好威容□亦復愛喜入諸佛道故

621b22□發大意□亦復敬愛十力無畏□是爲十事緣發

621b23□道心□於時頌曰

621b24□　見衆生所滅　　爲惱患所縛

621b25□　欲令至永安　　故發菩薩心

621b26□　人民在無智　　勸示以佛慧

621b27□　令奉三界將　　常睹諸如來

621b28□菩薩見善友發恭恪心□菩薩初發正眞道意□

621b29□與善友俱□謙下恭順□欲得務成佛一切智□故

621c01□習善友□爲之屈意□見善友發意有十事□何

621c02□謂爲十□奉敬自歸□心無愛欲□如所聞音□則能

621c03□奉行□心愛樂之□志不瑕穢□常一其心□以諸

621c04□德本□合爲一業□懷抱一願□發世尊意□其志平

621c05□等□所行具足□是爲十見善親友發恭恪心□於

621c06□時頌曰

621c07□　心常懷恭恪　　如所聞奉行

621c08□　如喜無瑕穢　　其意常專一

621c09□　合集衆德本　　自歸於世尊

621c10□　常尊平等行　　道心乃具成

621c11□菩薩淸淨有十事□何謂爲十□淨如虛空□究竟

621c12□無失□於諸色淨□隨衆生本□而開化之□諸音淸

621c13□淨□演不可誼□言辭衆響□其辯才淨□分別無

621c14□量佛所說法□其慧淸淨皆棄無智□所生亦淨□

621c15□得諸菩薩□自在由己□眷屬微妙□曉了衆生宿

621c16□世所行□而開化之□報應亦淨□除去一切□□

621c17□陰蓋□所願解明□解諸菩薩□所生一品□其行

621c18□□然出普賢乘□是爲十事得淸淨□於時頌

621c19□曰(丹本注云諸本闕頌)

621c20□菩薩有十事逮度無極□何謂爲十□行度無極□

621c21□一切所有皆能布施□戒度無極□具足佛禁

621c22□忍度無極□能行仁和逮佛淨力□進度無極□所

621c23□行勤修而不退轉□寂度無極□使意一定□智度

621c24□無極觀一切法□本自然諦□慧度無極□入佛十

621c25□力□願度無極□具足普賢□神足度無極□多所變

621c26□化無所不現□法度無極□等御一切諸法本末□

621c27□是爲菩薩十度無極□菩薩住此□得歸無上如

621c28□來正眞無極大慧□具足六度□於時頌曰

621c29□　布施度無極　　皆能施所有

622a01□　持戒度無極　　淸淨佛諸行

622a02□　忍辱度無極　　仁和不懷□

622a03□　精進度無極　　勤修不退還

622a04□　一心度無極　　志定無□亂

622a05□　智慧度無極　　觀諸法自然

622a06□　神通度無極　　普入佛道力

622a07□　所願行平等　　神足道諸法

622a08□菩薩有十事慧□何謂爲十□曉解一切十方世

622a09□界□其衆生種□不可思議□識別諸宗□曉了諸

622a10□法□不失時節□若干種形□若以一品□皆令覺

622a11□知□達諸法界□能班宣慧□曉了一切虛空本

622a12□末□通使無餘□第一佛慧□十方世界□諸過去

622a13□事□皆能知之□十方佛土□諸當來事□悉能見

622a14□之□十方佛國□今現在事□普入敎化□曉願如

622a15□來一切諸行□具入一切慧□解知去來今現在

622a16□佛□皆同一行□是爲菩薩十慧義□菩薩住此□

622a17□其大光明□自在照耀□具足所願□信諸佛法□

622a18□則以一慧□解諸佛法□於時頌曰

622a19□　能知十方界　　衆生不可計

622a20□　普令入道慧　　使無若干念

622a21□　能分別諸法　　平等如虛空

622a22□　佛慧爲第一　　能達三世事

622a23□菩薩有十事而有所歷□何謂爲十□悉解諸法

622a24□爲一品義□一切經典而有節限□曉了諸慧則

622a25□爲一相□分別衆生心念行慧無爲無數見諸

622a26□群黎皆以一等明識衆生所行塵勞□人民志

622a27□性繫縛在行□明識衆生所行善惡一切菩薩

622a28□所行志願□樂不自大如來十力□建立無餘而

622a29□上正覺□是爲十事菩薩經歷□於時頌曰

622b01□　知諸法爲一　　解了際限故

622b02□　衆慧合一相　　衆生心無數

622b03□　解見諸人民　　塵勞行所迷

622b04□　衆結所縛束　　不得普智心

622b05□菩薩有十事力□何謂爲十□一切諸法皆入自

622b06□然□諸有經典悉如所化□衆義若幻計諸法數

622b07□皆爲佛法□諸所經典悉無所倚□一切所有歸

622b08□三脫門□見衆善友重事奉敬□心習勢力以衆

622b09□德本□入無上慧道王之堂□未曾誹謗深微之

622b10□慧□信樂諸佛一切智心□終不退轉善權力故□

622b11□是爲十事菩薩之力□於時頌曰

622b12□　一切法自然　　皆如幻化力

622b13□　諸法悉佛法　　義歸三脫門

622b14□　奉敬衆善友　　常積衆德本

622b15□　入無上慧堂　　篤信佛深法

622b16□菩薩平等有十事□何謂爲十□等心衆生□亦等

622b17□諸法□普觀佛土□性行無二□因諸德本□等諸菩

622b18□薩□所願無異□諸度無極□亦無差別□一切諸

622b19□行□皆歸同像□十方諸佛□悉爲一佛□是爲十平

622b20□等□於時頌曰

622b21□　等心念衆生　　普觀衆經典

622b22□　亦等諸刹土　　性行不懷二

622b23□　皆合諸德本　　菩薩常行慈

622b24□　所願無若干　　具諸度無極

622b25□菩薩有十事發覺聖□何謂爲十□一切諸法但

622b26□有音耳□皆歸寂然諸法如幻□經義若影□目

622b27□所見者悉因緣合□諸義業淨□一切諸法悉假

622b28□文字□諸事之業因其本淨□道慧無想究盡本

622b29□原□諸有形者皆由法界□是爲十生覺聖□於時

622c01□頌曰

622c02□　諸法悉寂然　　譬之如幻化

622c03□　假喩若影響　　皆由因緣生

622c04□　諸法本末淨　　一切無所生

622c05□　悉因其本際　　無想爲眞諦

622c06□菩薩說法有十事□何謂爲十□演深妙法□所說

622c07□義者□隨時得入□講若干事□當多宣暢諸通

622c08□慧事□亦能分別諸度無極□宣示如來十種力

622c09□事□解三世義□常說菩薩不退轉法□諮嗟諸佛

622c10□功訓之德□班宣菩薩□諸佛如來□平等出家□

622c11□是爲十事菩薩說法□於時頌曰

622c12□　講說深妙法　　悉使入道義

622c13□　演若干之慧　　多宣一切智

622c14□　演諸度無極　　顯示十種力

622c15□　三世無□□　　菩薩不退轉

622c16□菩薩有十事而行奉行□何謂爲十□積累一切

622c17□諸善德本□聞諸如來講說經典□輒能受持□執

622c18□一切現□擧喩說之□御導一切奉行法門□懷

622c19□抱總持道義慧門□皆能斷除狐疑諸著□悉以

622c20□具足諸菩薩行□一切如來辯才平等□開化說

622c21□法□演其光輝□言皆受諸佛□所娛樂業□而建立

622c22□之□使得至於無上正眞□是爲十事說平等門

622c23□而奉行之□於時頌曰

622c24□　積累衆德本　　諮嗟如來法

622c25□　觀諸法平等　　奉宣道慧門

622c26□　棄捐諸疑著　　具足菩薩行

622c27□　諸法爲世門　　皆令入道室

622c28□菩薩有十事分別辯才□何謂爲十□所演諸法

622c29□永無想念□分別諸經悉無所行□諸義辯才亦

623a01□無所著□解諸法空班宣無量一切諸法□悉佛

623a02□所立□一切所有悉無所依□皆能分別諸法章

623a03□句□宣暢經典眞諦之義□常以等心愍於衆生□

623a04□應意說法□令得悅豫□是爲十辯才□於時頌

623a05□曰

623a06□　講經無想念　　一切無想行

623a07□　不著於諸法　　解之悉爲空

623a08□　辯才無限量　　諸法佛所立

623a09□　一切無所□　　解之悉本無

623a10□菩薩有十事得自在□何謂爲十□開化衆生□照

623a11□耀諸法□修諸德本□行無極慧□不著禁戒□所造

623a12□善本□勸助佛道□所行精進□而不退還□降伏衆

623a13□魔□其所愛喜□解了道心□一切佛道□在於邪

623a14□見□而成正覺□是爲十得自在□於時頌曰

623a15□　曉開敎衆生　　得照耀諸法

623a16□　奉行衆德本　　自在無極慧

623a17□　心皆無所著　　精進不懈□

623a18□　降伏於衆魔　　道心得由己

623a19□菩薩有十事所施無數□何謂爲十□開化一切

623a20□諸世間難□衆生本末亦不可計□經典之事亦

623a21□不可量□一切所作亦無崖底□有計諸法崖

623a22□際難盡□衆德之本亦無□匹□一切諸惡悉無

623a23□能宣□諸所志願亦無邊際□衆行所趣無能爲

623a24□喩□一切菩薩獨步無侶□諸佛正覺獨尊無雙□

623a25□是爲十事□所施無數□於時頌曰

623a26□　世計不可計　　衆生無有數

623a27□　諸法無邊際　　所造亦無限

623a28□　德本無□匹　　諸惡無處所

623a29□　菩薩無等侶　　諸佛無□匹

623b01□菩薩有十事爲行等心□何謂爲十□等心積德□

623b02□志願同等□衆生身意□亦無有二□入於人民□罪

623b03□福所趣□普遊諸法□視諸佛土淨穢同一□勸化

623b04□衆生□使入篤信□等心諸行□及衆妄想□皆入諸

623b05□佛十力無畏□悉由如來平等之慧□是爲十等

623b06□心□於時頌曰

623b07□　等心積德本　　興顯一切願

623b08□　平等衆生心　　罪福無殊異

623b09□　普入諸經典　　等觀諸佛土

623b10□　愍念諸衆生　　使入無異行

623b11□菩薩有十事行慧□何謂爲十□曉了衆生當歸

623b12□解慧□遍入諸國若干刹土□未入者入之□遊諸

623b13□貪網□除去臭穢所遊諸界□知其增減□曉了

623b14□諸法□各各有異□或復一品□普能周旋□衆界音

623b15□聲□解世間衆想□所住顚倒□所念各異□以一

623b16□言辭□普入一切諸法言敎□如來威變□建立法

623b17□界□一切衆生□處在三世□諸佛入中□訓誨無

623b18□廢□皆令入道□是爲十事菩薩行慧□於時頌

623b19□曰

623b20□　信解衆生界　　普入諸佛土

623b21□　悉至於十方　　等觀諸世界

623b22□　諸法無若干　　入不可計身

623b23□　如來所變化　　開度於三界

623b24□菩薩有十事而不自大□何謂爲十□不輕慢人□

623b25□蚊行喘息□身心謙下□不輕易人□不以刹土而

623b26□自貢高□若得奉敬不懷自大□不以好音□而自

623b27□歎譽□行願備悉□不以綺飾□開化衆生□離於懈

623b28□怠□成至正覺□常懷哀愍□講說經典□不諮嗟

623b29□身□有所建立而不自大□是爲十事不自大□

623c01□於時頌曰

623c02□　不輕慢衆生　　得刹土不悅

623c03□　而奉敬不歡　　離於好音聲

623c04□　無貪諸所願　　開化於衆生

623c05□　得成最正覺　　頒宣大道慧

623c06□說是法時□天龍鬼神世間人民阿須倫迦留

623c07□羅甄陀羅摩[目*侯]勒□莫不歡喜□咸發道意□師子

623c08□虎狼□熊□鹿黨□魚鱉□□□諸小小蟲□皆有

623c09□慈心□無相害意□聞所說法□各各歡喜□而發道

623c10□意□諸天散華□其落如雨□燒衆名香□鬱如雲

623c11□興□□□樂器□不鼓自鳴□當爾之時□莫不喜

623c12□敬

623c13□度世品經卷第一

623c14□

623c15□

623c16□度世品經卷第二

623c17□

623c18□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

623c19□普智菩薩□復問普賢□何謂建立□何謂樂信□何

623c20□謂深入□何謂依□□何謂意勇□何謂斷諸疑□何

623c21□謂無思議□何謂解說眞諦□何謂了報應□何

623c22□謂定意□何謂何所有□何謂脫門□何謂神通□何

623c23□謂通達□何謂解脫□何謂園□□何謂宮殿□何

623c24□謂遊觀□何謂莊嚴□何謂心不動□何謂性無所

623c25□捨□何謂觀慧□何謂講法□何謂淨願□何謂爲

623c26□印□何謂慧光□何謂行無色□何謂無法心□何

623c27□謂心如山□何謂如海□普賢曰□善哉問□菩薩

623c28□建立□有十事何謂爲十□常志於佛□恒思經法□

623c29□勸化衆生□使住佛道□勸安事業□修立正行□順

624a01□樂誓願□常念威儀□所遊隨時□班宣善本□建立

624a02□慧義□是爲十事□建立其心□於時頌曰

624a03□　一心常念佛　　專精思經典

624a04□　勸衆生入道　　示以所造業

624a05□　讚助修正行　　恒使不失願

624a06□　威儀禮節備　　善本成聖慧

624a07□菩薩樂信有十事□何謂爲十□菩薩□心自發念□

624a08□其有當來如來正眞□出現於世□我當悉見□見

624a09□諸佛已□供養奉事□志於無上□稽首自歸此諸

624a10□正覺□當訓誨我□以是訓誨□歸菩薩地□如諸菩

624a11□薩□奉敎敬心□心懷恭恪□如所聞者□輒當修

624a12□行□於是菩薩□復自念言□使吾不離諸佛世尊

624a13□及諸開士□□除生死馳逸之難□無央數劫□修

624a14□菩薩行□又心念言□昔未發無上道意之時□未

624a15□爲法器□畏甚深義□亦畏世間誹謗惡名□又

624a16□懼畏生死惡道衆會□我以離此□永不與合□以

624a17□遠在事□所生之處□不離道心□不恐不畏□亦不

624a18□懷□□永無諸難□常遠塵垢□永滅穢濁□出入獨

624a19□步□降伏衆魔□消諸外道□又心念言□吾當勸

624a20□化□諸衆生界□使隨律敎□志在無上正眞道意□

624a21□修菩薩行□得成佛時□則隨尊聖微妙道敎□吾

624a22□當稽首□奉敬自歸□欣悅無量□盡其壽命□佛滅

624a23□度後□當爲興立無數廟寺□供事舍利□奉宣佛

624a24□敎□分布經典□使無上義永得長存□又心念言□

624a25□我當莊嚴無極世界□皆令佛土淸和柔軟□種

624a26□種別異□平等淸淨□吾當感動無數佛土□悉使

624a27□發意□演大光明照於十方□神足變化□靡不周

624a28□遍□又心念言□吾成佛已□當決衆生一切狐疑□

624a29□化其志性□令常淸和□寂靜其志□消滅塵欲□

624b01□塞諸惡戶□闡永安門□除去幽冥□奮巨光耀□棄

624b02□捐魔業□逮無上吉□以是功勳□普示衆生□又心

624b03□念言□吾所在處□常見諸佛□在危厄時□思欲

624b04□奉覲□必當如願□得見正覺□莫使違遠□面見如

624b05□來所說法時□如來難値□無央數劫時一出耳□

624b06□猶靈瑞華□久久希有□發淸淨心□棄捐一切不

624b07□宜之計□其意質直□而無諛諂□又心念言□吾

624b08□成無上正眞之道□爲最正覺□遍諸佛土□施作

624b09□佛事□爲諸衆生□各現佛身□擊大法鼓□雨法甘

624b10□露□施無極法□淸淨無畏□爲師子吼□立無底

624b11□願□住於法界班宣經道□一劫不休□身不疲懈□

624b12□言辭無極□心亦不□□是爲十事心所建立□於

624b13□時頌曰

624b14□　嚴淨諸佛土　　勸道於衆生

624b15□　示以深妙法　　令發無上道

624b16□　常願見諸佛　　奉事自歸命

624b17□　聽受所說法　　一心受奉行

624b18□　爲斷三惡趣　　開闡安樂門

624b19□　爲於衆幽冥　　顯示大光明

624b20□　流布經法施　　消滅諸垢塵

624b21□　爲大師子吼　　而雨大甘露

624b22□菩薩有十事法深入□何謂爲十□皆入世界諸

624b23□過去事□遊於志性深奧佛法□歸諸佛土當來

624b24□之事□在在佛國□而在諸數□正覺無二□雖在諸

624b25□國現在寂然□世間方俗□所言所說□嚴淨境土□

624b26□悉能知之□是入深法□所在天下□有若干敎□又

624b27□能解識一切衆生罪福不同□計諸菩薩所行

624b28□各異□又菩薩解□悉知過去諸如來處□菩薩悉

624b29□知諸佛世尊所敎遲疾□菩薩復知現在國土

624c01□諸佛正覺眷屬聖衆□所可說法□開化衆生□法

624c02□界虛空□無有邊際□十方如來□又分別知世俗

624c03□之法□聲聞之法□及緣覺乘□菩薩如來□入於

624c04□此法□無所希求□講說若干所入法界□亦無所

624c05□入□亦不想法□隨諸法敎□而以開化□是爲十

624c06□事深入佛法□於時頌曰

624c07□　知於過去世　　當來及現在

624c08□　隨方俗示現　　淸淨佛世界

624c09□　分別人罪福　　諸菩薩所行

624c10□　現在諸佛土　　諸菩薩集會

624c11□　知衆生之數　　說法虛空限

624c12□　悉達諸聲聞　　緣覺衆菩薩

624c13□菩薩依□有十事□以是依□□修菩薩行□何

624c14□謂爲十□常奉敬佛□日有歸命□開化衆生□見諸

624c15□善友□而依附之□常喜積聚衆德之本□亦皆嚴

624c16□淨諸佛刹土□常愍一切不捨衆生□普以遊入

624c17□諸度無極□悉欲具足諸菩薩願□所修無量□來

624c18□歸道心□明解諸佛□成至正覺□是爲十事菩薩

624c19□所依□以成道行□於時頌曰

624c20□　奉敬於諸佛　　依附菩薩行

624c21□　開化衆生類　　恭順諸善友

624c22□　積累衆德本　　嚴淨諸佛土

624c23□　入諸度無極　　具足菩薩願

624c24□菩薩意勇有十事□何謂爲十□消除一切諸陰

624c25□蓋罪□諸佛世尊□雖以滅度□奉垂訓敎□以勇猛

624c26□心□降伏衆魔□解知無常□不惜身命□以正法

624c27□緣□消化外道□以柔和心□悅可衆生□懷踊躍

624c28□意□衆會見之□莫不欣然□調化一切天龍鬼

624c29□神□沓和阿須倫迦留羅甄陀羅摩[目*侯]勒□皆

625a01□受其緣□奉修柔順□依法深奧□常捨聲聞緣覺

625a02□之地□於無數劫□行菩薩事□而不懈□□是爲十

625a03□事菩薩心勇□於是頌曰

625a04□　棄捐諸陰蓋　　佛逝奉乘敎

625a05□　降伏於衆魔　　不自惜身命

625a06□　降化衆外道　　歡悅於衆生

625a07□　鬼神咸受敎　　常奉菩薩行

625a08□菩薩有十事斷諸狐疑令無沈吟□何謂爲十□

625a09□菩薩發意□心自念言□吾當以施戒忍辱精進

625a10□一心智慧□救攝衆生□慈悲喜護□而開導之□雖

625a11□行於此□無有猶豫□欲令進退□未之有也□又心

625a12□念言□吾當普見十方正覺□當來諸佛□値無上

625a13□慧□供養諸佛□心不沈吟□若於毛□□又菩薩

625a14□念□以若干光□具足照耀□於諸佛土□聞諸菩

625a15□薩□當來所行□無央數劫□心不厭□□開化無

625a16□量衆生之類□不以爲難□計於法界不可限量□

625a17□無有崖際□猶如虛空□所度衆生□其數亦然□

625a18□不以厭退□又心念言□修菩薩行□備悉諸願□成

625a19□一切智諸通之慧□又復念言□行菩薩時□令我

625a20□皆逮道法之光佛無極明□常當計樂一切諸

625a21□法□悉爲佛法□普知衆生意之所念□曉了無數

625a22□諸無盡數□諸無爲法□及諸有爲□成平等覺□明

625a23□達諸法□皆諸度世□除倒見想□雖有穢濁□本悉

625a24□淸淨□菩薩曉了一切佛法□成最正覺□無有衆

625a25□想倒見之謬□一毛所著□漏雖有爲□達於無

625a26□爲□棄諸利養□則能遊入無央數際□是爲十事

625a27□菩薩斷諸狐疑□於時頌曰

625a28□　念施戒忍進　　一心修智慧

625a29□　行慈悲喜護　　見諸佛奉敬

625b01□　光具足照耀　　無量當來劫

625b02□　心不以懈□　　成佛一切智

625b03□　諸法悉佛法　　皆亦度世法

625b04□　棄穢濁倒見　　得佛最正覺

625b05□菩薩無思議有十事□何謂爲十□所修德本不

625b06□可思議□一切所願不可計量□觀察諸法悉如

625b07□幻化□因發道心□依諸善業□無所違失□修菩薩

625b08□行□永無妄想□修深要義□普入諸法□不取滅

625b09□度□道慧不備終不捨去□菩薩行道□入胎出生□

625b10□積勤苦行□詣佛樹下□降伏衆魔□逮最正覺□而

625b11□轉法輪□現取滅度□顯諸佛事□建立所現□不

625b12□捨大哀護諸衆生□不違本願□又其菩薩□建立

625b13□示現如來十力□從初發意□在於法界□開化衆

625b14□生□未曾休廢□又其菩薩□皆以無想入於衆想□

625b15□又以有想入於無想□無所思念說諸念事□又

625b16□以諸念說無念事□以無所有入於所有□又諸

625b17□所有入無所有□化無所作入有所作□化有所

625b18□作入無所作□於無所得說有所得□於有所得

625b19□說無所得□解知諸法悉無所有□又其菩薩□等

625b20□心於道道以平等□解知衆生道心無異□心不

625b21□倒見所念無失□不隨邪疑所睹平等□又其菩

625b22□薩□發意之頃□其心寂然定意正受□在於本際

625b23□而不造證□以無有漏而不永滅□布諸德本曉

625b24□了諸法□一切無漏而爲人說□諸漏已盡亦爲

625b25□人宣□當除諸漏□則以佛法入於俗法□雖在其

625b26□中無俗思想□無道俗念□觀一切法□皆入法身

625b27□亦無所入□曉了諸法而無有二□亦無所行□是

625b28□爲菩薩十無思議□菩薩住此□疾逮無上正眞

625b29□之道

625c01□菩薩有十事□解說眞諦□何謂爲十□演一切佛

625c02□法□隨時眞誠□棄捐惡法不失其節□以諸菩薩□

625c03□神足變化□宣正覺敎□能以隨便□入於衆生罪

625c04□福之業□宣暢衆生□除去一切塵勞罪事□皆以

625c05□能達衆生之義□無爲法門□消諸□□□修閑靜

625c06□業□又其菩薩□悉無所住□猶如虛空□一一所

625c07□入□不得禁戒□天地成敗無有猶豫□在諸世界

625c08□而不沈吟□而於諸法境□無所蔽□□所由方

625c09□面□益以微妙□達如來至眞□至生出家□竟於

625c10□滅度□又入法界菩薩諸佛□普見諸佛□擧動進

625c11□止□菩薩悉見衆生之類處於泥洹□無所造故□

625c12□願不墮落□會當備悉□諸通慧智□又有菩薩□見

625c13□一切法□無所依□□不遠善友□所當近者□亦不

625c14□附著□如來精進□不懈休法□禮儀一等□親友怨

625c15□惡□積累德本□勸助令集□皆使同一□讚揚成

625c16□就□令無有二□是爲菩薩十事說常隨時

625c17□菩薩分別慧便有十事□何謂爲十□曉了一切

625c18□諸佛之國□解入衆生本原衰盛□識別群黎心

625c19□行所存□宣暢黎庶諸根興耗□又知一切報應

625c20□行果□普入聲聞別隨時義□皆亦復下衆緣覺

625c21□行□悉以方便□修諸菩薩□分別咸從世俗之法□

625c22□一切悉順入諸佛法□曉了慧宜□是爲菩薩十

625c23□分別慧□菩薩住此□速逮無上正眞之道

625c24□菩薩三昧有十事□何謂十事□定意之時□皆知

625c25□十方世界所有□能以意定□寂衆生身定諸法

625c26□三昧□其三昧定□見十方佛□則能建立一切諸

625c27□念□隨時定意□其三昧有則能動轉□無央數身□

625c28□亦復能使從三昧起□普入諸佛如來正覺□三

625c29□昧正受□開悟衆生□其慧普大□曉了隨時諸菩

626a01□薩三昧□一發意頃入一心慧□以無爲心開靜

626a02□之慧□悉能普修諸菩薩慧□不廢篤信□以願大

626a03□慧□曉了三昧□是爲菩薩十事三昧

626a04□菩薩何所有有十事□何謂爲十□衆生何所

626a05□有□國土亦然□觀所衆生□亦解本無□劫燒之

626a06□時□天地爲敗□或水災變□天地敗已□復還合

626a07□成□計佛正覺□亦無所有□若干種行□亦無處

626a08□所□如來身者□功勳無量□一切諸法□所說本

626a09□末□其義各異□若能供養諸佛正覺□所歸亦無□

626a10□是爲菩薩十事何所有於是頌曰

626a11□　衆生何所有　　國土無處所

626a12□　以察諸相好　　劫燒天地壞

626a13□　還合亦如是　　佛身若干品

626a14□　如來不可量　　宣法若干品

626a15□菩薩脫門有十事□何謂爲十□其身普遍一切

626a16□世界□現於十方若干品形無數色像□以諸法

626a17□界入一佛土□建立一切衆生之衆□以佛莊嚴□

626a18□形周十方若干佛土□自然覺知□至一切界□一

626a19□發心頃□遍諸佛土□皆現諸佛□在一刹土□使諸

626a20□佛界度入一身□悉使諸佛□感動神足□而以

626a21□娛樂□顯入一心□是爲菩薩十事脫門□於是頌

626a22□曰

626a23□　其身遍佛土　　顯若干形像

626a24□　諸法入一土　　建立諸世界

626a25□　遍世現佛身　　自知靡不周

626a26□　諸法入一體　　開心一切人

626a27□菩薩神通有十事□何謂爲十□識於過去所經

626a28□歷處□曉了方便□出入進退□天耳識別□無所□

626a29□□□悉聞言辭□衆所歸趣□能知他人衆生之

626b01□類心所念行□無央數事□種種別異□則以天眼

626b02□無爲之業□觀察一切所經周旋□以大神足感

626b03□動變化□建無思議衆生之類□從其本性□而

626b04□示現之□使得入律□見於無限諸佛世界□遍示

626b05□諸身□發心之頃□能周無量十方佛土□亦能莊

626b06□嚴□建立無數境界處所□亦復顯示具足身形□

626b07□不懷自大□曉了通慧□於無底國□逮得無上

626b08□正眞之道□爲最正覺□心無思議□因其衆生志

626b09□性本末□而示現敎□是爲菩薩十事通義也□

626b10□菩薩住此□獲致如來□無上正眞神通歸趣□

626b11□方便隨向□諸佛所變□現於十方□衆生訓誨□

626b12□轉成其行□衆義備悉

626b13□菩薩通達有十事□何謂爲十□則能隨時□敎化

626b14□衆生□分別罪福□群生之類所經歷事□若干不

626b15□同□使其出家□令心寂然□入諸蔽□□一一衆

626b16□生□所行顚倒□若干不同□而使消除□達如金

626b17□剛□聖慧具足□所可建立□其音周遍□不可思

626b18□議□敎諸佛土□曉了方便□一切□著□習四等

626b19□心□悉普遊入□解所生處□亦復識了□無所從

626b20□生□皆已除去諸想痛痒境界處所□又其菩薩□

626b21□不觀諸法□亦非不觀□諸法無想□以爲一淨□亦

626b22□無有淨□明若干種□曉知精勤□於無數劫□班宣

626b23□經道□而以等歸□趣於無上正眞之道□常住法

626b24□界□又其菩薩□曉了衆生□本悉滅度□不用家

626b25□業□亦無所造□知有生者□爲隨顚倒□達其因

626b26□緣報應之義□識可奉敬□以何緣便□所行本

626b27□末□起滅處所□分別開化群萌之類□開明閉塞

626b28□脫門之理□解其顚倒無謬之事□亦知塵欲瞋

626b29□諍之原□亦別生死無爲之業□復了反逆無逆

626c01□之事□知可依□不可□者□亦明究暢別所至

626c02□處□知其退轉還復處者□知其至決及所歸

626c03□趣□亦識壞敗當還成者□亦了開化知衆生

626c04□根□所當開化使得入律□若干方便敎授黎庶

626c05□而不迷惑失菩薩行□所以者何□佛子□欲知

626c06□菩薩□所以發無上正眞道心者□何以故□開

626c07□化衆生之故□旣化衆生□令從律敎□身不勞□□

626c08□是爲菩薩□爲一切故所由無諍□曉了分別十

626c09□二緣起□又其菩薩□未曾□佛□亦不發心依□

626c10□佛也□亦不著法□復不興心貪於法也□不著佛

626c11□土□亦不生心依佛土也□亦不著人□復不起心

626c12□慕樂衆生也□不見人民□亦不發心觀於群黎□

626c13□興顯衆行□具足所願□修無極哀□不想見佛□識

626c14□念如來□所班宣法□得如來座□殖衆德本□亦

626c15□不□□□心好正覺□不以勞懈□亦以法則□供

626c16□養如來□心日加精□感動立威□不可思議諸佛

626c17□世界□建立思惟第一法界□剖判若干經法之

626c18□敎□知於衆生有爲之會□亦識衆生限節多少□

626c19□了苦本末所可從起□亦知盡滅一切萬物皆爲

626c20□苦本□若有菩薩□以能見此□其所修行□亦如影

626c21□響□棄捐衆惡□斷其根本卽自發心□救濟衆生□

626c22□其所行者□悉無所行□曰菩薩行□學諸佛言□其

626c23□心堅固□如須彌山□覺除一切衆想顚倒□建立

626c24□普智諸通慧門□逮成正覺□入於無極無限慧

626c25□堂□所言慧堂□無上正眞道□開度衆生□三處

626c26□漂流□反盡其原□是爲菩薩十所通達□菩薩

626c27□住此□逮成如來無上大慧

626c28□菩薩解脫□有十事□何謂爲十□度諸塵勞愛欲

626c29□之原□脫於邪見不正之路□而濟五陰覆蓋之

627a01□患□又□形體四大諸入□越於聲聞緣覺之

627a02□乘□因此逮得無所從生法忍□發起一切衆生

627a03□國土諸所宜法□便得超出諸菩薩行不可稱

627a04□限□稱擧一切諸菩薩行□以無妄想入如來地

627a05□以一聖慧普知三世□平等神通靡不救濟□是

627a06□爲菩薩十事解脫□菩薩住此□開化衆生□使之

627a07□無上□於時頌曰

627a08□　以度欲塵勞　　邪見諸五陰

627a09□　四大諸種類　　貪身之患難

627a10□　越聲聞緣覺　　逮無從生忍

627a11□　稱擧衆生土　　菩薩無量行

627a12□　開士之所修　　入如來之地

627a13□　超出衆妄想　　神達解三界

627a14□菩薩苑□有十事□何謂爲十□樂於生死□未曾

627a15□惡厭□好化衆生□性無所著□處於一切衆想之

627a16□地□啓受大行□常喜嚴淨諸佛世界□住己處所□

627a17□志在諸魔□□女宮殿□悉能降化□宮臺閣故□

627a18□敬所說法□如所聞法□思惟知義□觀察歸趣□

627a19□六通無極□四恩攝行□三十七品道慧之法□爲

627a20□菩薩園□是己嚴父□所可遊居□如來十力□四無

627a21□所畏□十八不共□取要言之□一切佛法□爲菩薩

627a22□園□未曾復思他奇異法□一切菩薩□所現變化□

627a23□建立娛樂□爲菩薩園□轉於法輪□無自大律□而

627a24□謹愼行□無所違失□一切發心□不離正覺□普現

627a25□群黎爲菩薩園□然其法身□皆遍十方□諸佛世

627a26□界□菩薩所行□猶如虛空□是爲菩薩十苑□

627a27□也

627a28□菩薩宮殿有十事□何謂爲十□樂菩薩宮心不

627a29□迷惑□十善章句□功德慧業□好積累□是乃爲

627b01□菩薩宮□開化欲界衆生之類□修四梵行□慈悲

627b02□喜護□菩薩由此□訓誨色界群黎之品□往生淨

627b03□居諸天宮殿□菩薩由此□消滅一切塵勞諸穢□

627b04□到無欲色天□至其宮殿□訓誨大難□不閑群黎

627b05□令其退還□或時生於雜穢境界□菩薩以是□樂

627b06□受其處□拔濟一切貪欲衆生□菩薩有樂□現於

627b07□後宮□□女男女□宿世曾興福行同故□由是

627b08□敎化四方四域□諸帝梵釋四天王□菩薩由

627b09□此□勸化凶危□計有常人□使捨亂意□處於一

627b10□切諸菩薩業□念化長故□自恣馳騁□遊戱神

627b11□通□菩薩常皆一心脫門三昧正受□以慧開化□

627b12□而娛樂之□以一切智無上正眞諸佛之典斷

627b13□衆□□□施一切法□而得自在□得爲國主□尊豪

627b14□由己□菩薩樂此□如來十力□以爲遊居□是爲

627b15□菩薩十宮殿也

627b16□菩薩有十遊觀□何謂爲十□意自好喜□觀諸章

627b17□句□所履跡行□志意觀察□善權方便□其所住

627b18□處□輒得在諸佛足下□聞法啓受□意樂十方□心

627b19□普周遍□敬諸菩薩□神足變化□現無限門□化於

627b20□衆生□身意所惑□而奉定意一三昧門□則得普

627b21□入諸定意門□處諸總持□一切所聞□便能受持□

627b22□未曾忽忘□以此總要□爲衆生演□使令歡然□樂

627b23□於辯才□以一章句□無央數劫□諮嗟美辭□談

627b24□言說事□無能斷辭□志最正覺□而爲衆生□示現

627b25□若干身形□無量品門□慕轉法輪□化諸異學□令

627b26□諮受法□是爲菩薩十遊觀也

627b27□菩薩有十嚴淨□何謂爲十□其力鮮明□故能獨

627b28□步□無畏淸淨□無能過者□其義皎然□所演辭

627b29□意□無央數劫談言之事□無能妨廢其法淸淨□

627c01□能演八萬四千法藏□經言淸和□不忘一義□所

627c02□願微妙□一切菩薩□不捨所誓□其行鮮潔□班宣

627c03□聖賢□諸正雅訓□莊嚴刹土□以一音聲□普告

627c04□十方□如一刹土□己場淸淨□遍諸佛土□興以道

627c05□雲□雨法甘露□建立正敎□□除一切□有爲妄

627c06□想□馳逸之行□無慢淸淨□以一體而現衆生

627c07□身□敎訓一切□精勤不□□夙夜務求諸通敏

627c08□慧□示無數諸力無畏像□是爲菩薩十淸淨也□

627c09□菩薩住此□普得一切諸佛嚴淨

627c10□菩薩有十事心不動□何謂爲十□一切所有□施

627c11□無所愛□其所施者□悉以淸淨□而心不動□思惟

627c12□明察諸佛深法□奉敬諸佛□承事自歸□專精無

627c13□量□慈念衆生□未曾瞋恨□不捨一切□蚊行喘息

627c14□人物之類求諸佛法□未曾懈廢□一切衆生□不

627c15□可稱計□行菩薩業□無央數劫□不近不遠□爲

627c16□菩薩行□未曾退轉□無塞無闡□又其菩薩□本生

627c17□信心□有所修行□無量淸淨□其淸淨者□離垢

627c18□解明□慇懃修行□奉敬諸佛□棄所貪身□無所

627c19□慕樂□而爲□匹□逮大踊躍無極之歡□篤信

627c20□爲導□歸一切智□應其章句□究竟成就諸菩薩

627c21□敎□修行訓誨□其所聞信□無所謗毁□煩□變

627c22□業□其心不動□是爲十事菩薩心不動□而能住

627c23□此□便卽逮知諸通敏慧

627c24□菩薩有十事心無所捨□何謂爲十□逮成諸佛

627c25□最正覺道□故曰不捨□敎化衆生使從法律□無

627c26□所遺棄隨諸佛敎□不廢訓誨□從諸善友□依附

627c27□自歸□而不違遠□普詣佛國□稽首□拜如來

627c28□至眞□不捨禮節□常求一切功勳之法□不捨大

627c29□乘□敢値佛世□淨修梵行□奉護禁戒□終不毁

628a01□犯□隨諸菩薩□勤修道業□不以懈廢□慕求如

628a02□來訓誨之義□隨時執持□諮受不忘□習諸菩

628a03□薩本所行願□皆念思惟□通諸佛敎□是爲十

628a04□事□菩薩心無所捨

628a05□菩薩觀慧有十事□何謂爲十□觀一切法分別

628a06□章句□隨時演說□察於三世衆德之本□而爲

628a07□說法□視諸菩薩所行本際□而開化之□瞻諸法

628a08□門□達其根原□亦睹諸佛所建立業□觀衆總持□

628a09□以惠法門□而用歸之□亦以明智□普察世間□

628a10□視諸法界□順慧而入□瞻知十方□慧無思議□

628a11□睹諸佛慧□處了世界□聖明無量□是爲菩薩觀

628a12□於十慧

628a13□菩薩講法有十事□何謂爲十□宣說諸法□皆從

628a14□緣起□名一切義□悉令歸趣□以積志行□演諸所

628a15□有□亦如幻化□又宣諸法□皆亦本空□論議諸

628a16□經□中間曠絶□而無崖底□諸所有業□悉無所

628a17□著□又說諸法强如金剛□一切諸義□如來所暢□

628a18□又說衆業□寂寞憺□□又演諸法□悉無所生□

628a19□講一切法□等一本淨□說無合成□是爲菩薩□講

628a20□法十事

628a21□菩薩淸淨有十事□何謂爲十□其性本淨□而無

628a22□沾汚□除去狐疑猶豫之結□令其鮮明□棄諸

628a23□沈吟六十二見□所行威儀□而修禮節□好樂普

628a24□智□諸通敏慧□所分別辯□巍巍淸淨□勇猛□

628a25□然□四無所畏□修菩薩行□一切遊居□悉無瑕

628a26□疵□勸諸菩薩□願願修習□行無穢濁□百功勳

628a27□相□三十有二大士之業□求於無上正眞之道□

628a28□歸淸白法□嚴淨一切衆德之本淨□是爲菩薩

628a29□十淸淨也□菩薩住此□得成諸佛無上淸淨

628b01□菩薩印有十事□菩薩大士□由是所印□具菩薩

628b02□慧□疾成無上正眞之道□爲最正覺□何謂爲十□

628b03□菩薩悉知萬物皆苦□苦復苦□惱復惱□愛別離

628b04□苦□怨會之苦□雖遭此難□勤求佛法□心不動

628b05□搖□亦不違捨□菩薩之行□不恐不畏□亦不懷

628b06□□□不捨本願□不廢大智□一切敏達□心不違

628b07□佛道業之要□愚癡凡夫□自己塵勞□恩愛之戀□

628b08□修不善本□罵□菩薩□毁辱輕易□演□□辭□瓦

628b09□石打擲□加以刀杖□菩薩遭此□故求佛法□未曾

628b10□厭廢菩薩之行□常行忍辱□多懷仁和□隨經典

628b11□敎□亦勤忍辱□具足正行□又其菩薩□班宣諸佛

628b12□深妙之法□處一切智□使入己慧□悉具所生□

628b13□化令衆人□歡喜愛法□又其菩薩□觀其體慧□致

628b14□仁和性□興普智心□吾當成佛無上正眞之道□

628b15□爲最正覺□觀察衆生□馳騁周旋五趣之難□

628b16□憂惱□□□使發道心□歡喜悅豫□加大篤信□

628b17□□然如是□堅固精進□又其菩薩□入於如來

628b18□無邊際慧□不越境界□如來聖明不可稱限□聞

628b19□諸佛世尊□班宣經道□亦無崖底□不限佛智□於

628b20□諸文字□不生增減□分別諸義□不犯佛敎□又其

628b21□菩薩□愛樂無上正眞之道□好喜深義□至於微

628b22□妙無極之慧□以與若干□崇於無上□慇懃戀

628b23□□□未曾違遠一切魔衆□及與官屬□其諸異

628b24□學□諸外□敵□無敢當前□未曾廢捨一切智心□

628b25□菩薩所行□饒益如是□終不□還□又其菩薩□行

628b26□道之時□無所恐畏□不惜身命□發通慧心□修一

628b27□切智□以爲元首□皆得諸佛光明照耀□不捨道

628b28□義□不遠善友□又其菩薩□見族姓子若族姓女□

628b29□志學大乘□使勤修行□慕諸佛法□勸立德本□受

628c01□一切智□未曾休廢□又其菩薩□其所遊居□等心

628c02□衆生□亦復平正智慧□爲諸群萌□班宣經典□普

628c03□至無上正眞之道□趣不退轉□興大慈悲□又其

628c04□菩薩□計諸過去當來現在佛□思惟爲一□以諸

628c05□德本□奉啓諸佛□未曾斷絶□觀諸敏慧□是爲

628c06□菩薩十印□以是印故□疾成正覺□印無上法

628c07□菩薩慧光有十事□何謂爲十□菩薩大士□必當

628c08□逮成無上正眞之道□以佛道照於一切□常見

628c09□諸佛平等正覺□了知衆生□終沒所生□明識一

628c10□切經典法品□發菩薩心□常習善友□分別所積

628c11□衆德之本□解智所印□常見諸佛□曉了開化衆

628c12□生之類□立如來地□宣無思議法門道堂□識解

628c13□諸佛□隨時建立□普能備具諸度無極□是爲菩

628c14□薩十慧光明

628c15□菩薩有十事行無量□一切衆生聲聞緣覺何

628c16□謂爲十□於是菩薩□修本際行□不備諸願□終不

628c17□取證□又其菩薩□殖衆德本□發心勸助一切

628c18□法界□不著諸法□又其菩薩□行道之時□察諸所

628c19□行□猶如幻化□諸法寂然□而不迷惑□諸佛亦

628c20□然□又其菩薩□去諸衆生妄想之著□於無數劫□

628c21□修菩薩行□具足大願□不起疲懈□又其菩薩奉

628c22□行諸法□悉無所著□諸法自然□悉亦寂靜□亦不

628c23□滅度□要當備悉一切智敎□又其菩薩□知諸

628c24□妄想及無想願□宣無數劫所從本末眞諦之

628c25□行□又其菩薩□解一切法悉無所有□雖解空無

628c26□不廢道行□求諸佛法□又其菩薩□發意之頃□普

628c27□入三界□亦悉普解三世之義□其心所達□中間

628c28□逈絶□靡所不通□又其菩薩□用一人故□在生死

628c29□難□無央數劫□行菩薩法□而建立志□於一切

629a01□智□如爲一人□忍諸勞□□爲諸衆生□亦復俱

629a02□然□終立之大道不懈廢□以爲勞厭當來之苦□

629a03□又其菩薩□備菩薩行□不肯速取無上正眞之

629a04□道□爲一切故□周旋塵勞□開化饒益無數衆生□

629a05□使立佛道□是爲菩薩十無量行□菩薩住此□疾

629a06□成正覺

629a07□菩薩有十事心不怯弱發其道心□何謂爲十□

629a08□菩薩自念□一切諸魔及衆魔天□當見降伏□心

629a09□不怯弱□當以正法□諸外異道□爲我降伏□身當

629a10□歡悅諸衆生界□心不弱劣□具足一切諸度無

629a11□極□備悉法界□爲衆生故□積累合集□具功德

629a12□品□其無上正眞道者□爲大精進□雖爲難辦□

629a13□亦爲大業□意菩薩行□不以怯弱□開化一切

629a14□衆生境界□順使隨律□爲尊勸誨□十方世界□

629a15□形貌各異□其被服者□無央數種□菩薩入中□從

629a16□其所樂□在於其中□成最正覺□又其菩薩□心

629a17□自發念□吾所曾學□修菩薩行□皆從己出□若來

629a18□求索手脚耳鼻□肌肉骨髓□妻子男女□象馬

629a19□車乘□國邑城郭□眷屬走使□悉能施與□不逆

629a20□人意□以見衆人□來有所求索□發心之頃□恣其

629a21□所樂□不起患厭□其身欲安一切衆生□而懷愍

629a22□哀□旣有所施□無所希望□大哀爲首□歸無極慈□

629a23□不以爲怯□又其菩薩□遵修其行□諸在三界□

629a24□諸佛法者□衆生佛土□群萌諸世□虛空境界□諸

629a25□法音聲□悉爲寂然□歸趣滅度□諸法漸漸□一

629a26□念之頃□了平等應□分別解之□成最正覺悉趣

629a27□譬喩□勸助神通□修行造證□無念不念□不令別

629a28□異□無若干行□而節度之□使無財業□無造因

629a29□緣□不爲分異□亦無不分□爲無數法□所作不

629b01□過□以無二慧□曉了諸二□以無想慧□解諸有

629b02□想□以無念慧□識知諸念□無若干慧□曉了若

629b03□干□以無限智□曉諸少明□以度世智□明曉世

629b04□俗一切所行□以世聖光□開化方俗□闇冥諸塞□

629b05□無過去智□悉能分別諸過去世□歸無人地□明

629b06□識一切衆生境界□出諸倚著□遊行所作□合集

629b07□衆行□明識一切諸究竟慧□解諸究暢□解諸不

629b08□暢□以純淑慧□開解塵勞□而分別知無盡本際□

629b09□開化諸盡□曉了法界□爲第一智□其身普現十

629b10□方世界□入於無數音聲言敎□從其無限□而

629b11□宣訓誨□一自然慧□入無自然□一聖明行□伸□

629b12□所修□現若干行□一切諸法□悉不可得□解此義

629b13□者□以致無極□示現變化□示現變化□成最正

629b14□覺□至於大慧□顯大神足□則以普智□感動興

629b15□行□化諸群黎□是無怯弱□是爲菩薩十無怯

629b16□弱

629b17□菩薩有十事心如大山□何謂爲十□於是菩薩□

629b18□常修精進□專志思惟□諸通敏慧□又其菩薩□觀

629b19□一切法□本淨如空□而解諸法悉從顚倒□無央

629b20□數劫□修菩薩行□興發其心□□盛一切淸白之

629b21□法□解知如來無量慧義□以能奉行諸淸白法□

629b22□菩薩興發諸佛經道□平等淸和□順善親友□所

629b23□因發心□不懷疑結□尊敬經典□不當念異□法于

629b24□餘業□唯當恭恪□謙下卑順□一切所有□施無所

629b25□吝□漸近道法□菩薩愍哀一切衆生□忍諸憂患

629b26□衆苦之惱□假使遭遇危身之患失命之難□罵

629b27□□毁辱□刀杖加形□皆能忍之□不懷□□□

629b28□定心不亂□不起瞋恨□懷無極慈□愍念群黎□

629b29□被大德鎧□而不退還□不廢道意□益加慇懃□興

629c01□無極哀□其哀益廣□所以者何□佛子當知□菩

629c02□薩所行一切諸法□皆因由生□具足護行如來

629c03□正眞□曉了諸法□忍辱仁和□以爲豪位□菩薩

629c04□大士□修大功德□威神巍巍□若在天上□諸天中

629c05□尊□若在世間□人中位高□面像端政□勢力第

629c06□一□眷屬强盛□所欲自由□若爲帝主□無極貴姓□

629c07□功勳無限□智慧廣遠□不好愛欲□不以財賄□眷

629c08□屬自在□用爲安隱□唯愛道法□喜法樂法□慕法

629c09□求法□以法爲室□因法得護□自歸於法□因法得

629c10□度□常求法義□以法爲樂□思惟經典□以是比

629c11□像□而得安居□不隨魔敎□所以者何□若有菩

629c12□薩□發意之頃□□除衆生吾我魔界□使住佛境□

629c13□又其菩薩□精進如是□無央數劫□修菩薩行□自

629c14□知如此□吾於今日□逮學無上正眞之道□不恐

629c15□不畏□亦不懷□□修菩薩行□有斯行已□吾今

629c16□當成最正覺道□然於來世無央數劫□修菩薩

629c17□行□自知見之□又睹異學□難化難療□無反復心□

629c18□不識報恩□欲敎此衆□故被德鎧□遊在衆生□

629c19□而得自在□見凶惡衆□不以爲厭□不憎惡人

629c20□塵欲之故而退還也□又其菩薩□不信仰人□發

629c21□大道意□吾以是行□合集菩薩身獨當辦□不須

629c22□他人□於當來劫□奉開士法□以己志行□具諸佛

629c23□法□興心存在無上大道□以唯願樂□開化衆生□

629c24□樂化衆生□信菩薩行□自淨志性□亦能復淨他

629c25□人性行□解深境界□亦復分別他人土地□去來

629c26□今佛□合一境土□又其菩薩□不見諸法□亦復不

629c27□睹諸菩薩行□不觀備悉諸開士義□亦復不見

629c28□敎衆生義□亦復不察奉諸佛法□亦復不見當

629c29□逮無上正眞道法已成今成方當成者□亦復

630a01□不見班宣經道不得說者□亦無講者□菩薩大

630a02□士□不從大道而退還耶□所以者何□佛子當知□

630a03□是生菩薩□因求諸法□成最正覺□行一切法□不

630a04□隨倒見□益加精勤□遵習德本□所行淸淨□具足

630a05□智慧□一發心頃□功勳名德□日新增益□不恐不

630a06□畏□亦不懷□□因疾成無上正眞之道□是爲十

630a07□事心如大山

630a08□菩薩有十事慧如江海入無上道□何謂爲十□

630a09□入於衆生無量境界□又其佛子□菩薩普遊十

630a10□方諸佛境界□以大宮殿□入於聖室□習無思想□

630a11□又其菩薩□修治無量一切空界□遊於虛空而

630a12□無□□□十方寂然□如水如網□以普平等□又

630a13□其菩薩□善入法界□而遊無爲□所入無斷□不計

630a14□有常□所入無際□無造無滅□曉了所入靡不

630a15□周至□又其積衆德本□自歸過去當來現在

630a16□諸佛世尊□菩薩法師□聲聞緣覺□諸凡夫士□

630a17□亦於其所□而造德本□復勸衆人□以是德

630a18□本□去來今佛□成正覺時□已成今成方當成

630a19□者□去來今佛□班宣經道□以說今說□方當

630a20□說者□彼衆生類□諸啓受法已成至道□意

630a21□欲向道□方得道者□敎化衆生□此諸德本□合

630a22□斯衆善□勸助一切□不求望報□於今現世□不

630a23□發疲厭□又其菩薩□一一發意□入過去世□遊無

630a24□數劫□於一一劫□見百億佛□若干無數不可計

630a25□會不可思議百千億劫□其所徹睹□不可譬喩□

630a26□入興佛世□超過諸喩□亦觀諸佛衆會道場□

630a27□爲諸菩薩聲聞說法□開化衆生□壽命短長□

630a28□所建立者□而無所住□如於一劫所開度人□

630a29□一切諸劫□不可稱限□若於其劫□世無佛時□

630b01□菩薩知之□於其劫中□應當修立大道德本□無

630b02□能爲勸開道敎者□然爲講說□見去來佛純淑

630b03□德本□入無量劫□觀察其義□而無厭足□入過去

630b04□劫□又其菩薩□入於當來□思惟觀察□遊諸當

630b05□來□無量劫數□於何劫中□當有正覺□何時無

630b06□佛□當於何劫□佛出於世□如來至眞□多少之

630b07□數□其號云何□出何佛土□其界名號□開化度

630b08□脫□樂何衆生□壽命長短□豫睹無量不可計劫□

630b09□不以勞倦□又其菩薩□入於現在□觀十方界□班

630b10□宣無際□諸佛國土□分別方面□遐邇分數□諸

630b11□佛思惟□察其本末□得成無上正眞之道□詣佛

630b12□樹下□求取芻草□布地坐樹□降魔官屬□起入

630b13□城邑□上於天上□廣說經義□而轉法輪□敎誨

630b14□衆生□現作佛事□成最正覺□釋梵勸助□捨其

630b15□壽命□至於無餘□至泥洹界□而取滅度□流布經

630b16□道□將護敎訓□興隆法化□莊嚴廟寺□供養圖

630b17□像□修法塔廟□念諸佛土□一一發心□入於十

630b18□方無數佛國□普察衆生□皆見諸佛□聽所說

630b19□法□受諷誦學□抱在心懷□選擇志行□進退有

630b20□益□遍於十方□悉歸諸佛□不忘佛法□所以者

630b21□何□達見諸法□悉如夢耳□以是之故□供養如

630b22□來一切所在□在在所生□常在佛邊□自見其

630b23□身□奉敬如來□不貪己身□不著如來□不□世

630b24□界衆會道場□亦不希望聽聞經典□見在諸佛□

630b25□不以厭足□遊其佛土□見十方佛□亦復如是□無

630b26□所希望□又其菩薩□無央數劫□供養奉事□諸佛

630b27□世尊□於一一劫□奉事歸命□無限如來□從始現

630b28□生□皆由三世□供養不廢□聲聞菩薩□眷屬群

630b29□黨□供養如來□乃至滅度□滅度已後□奉敬舍

630c01□利□至於無極□布施所有□飽滿一切衆生境界□

630c02□捨心所與□不可思議□亦不想報□不見受者□而

630c03□有所取□愍哀之故□故供給耳□奉敬諸佛□施諸

630c04□群黎□不用懈□□如是比像□歸命諸佛□不可計

630c05□劫□開化衆生□奉持法敎□班宣經道□誘進群

630c06□黎□使發無上□正眞道心

630c07□復次佛子□當知菩薩菩薩展轉相成□戒禁訓

630c08□誨□而奉道行淸淨之法□開化隨律□菩薩平

630c09□等□從其所生□志慕菩薩諸總持門□常覲諸

630c10□佛無極大聖□求諸法師□恭敬稽首□諮受諷誦□

630c11□未嘗懈廢□攝護衆生□所學究竟□爲諸群黎□

630c12□頒宣經道□化無限衆□發於無上正眞之道□

630c13□立不退轉□淨諸佛法□心念普智諸通慧義□修

630c14□諸佛法□於無數劫□衆行備悉□是爲菩薩十事

630c15□如海成最正覺

630c16□度世品經卷第二

630c17□

630c18□度世品經卷第三

630c19□

630c20□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

630c21□普智菩薩□復問普賢□菩薩所行所作□如夜顯

630c22□明□何謂其心猶若金剛志大乘鎧□何謂大乘□

630c23□何謂能暢於大勤修□何謂信不可壞□何謂受

630c24□決□何謂勸德本□何謂入聖□何謂發其心內廣

630c25□大無量□何謂菩薩藏□何謂將護□何謂自在□何

630c26□謂感動□何謂衆變□何謂嚴淨國土□何謂經法

630c27□隨時□何謂身變□何謂願變□何謂化變□何謂慧

630c28□變化□何謂神通變動□何謂神足變動□何謂諸

630c29□力變動□何謂娛樂□何謂境界□何謂十力□何

631a01□謂無畏□何謂諸佛不共法者□何謂爲業□何謂

631a02□菩薩身

631a03□普賢答曰□善哉善哉□快問此事□開化一切□爲

631a04□將來施□今所問者□如日宮殿照於天下□如夜

631a05□月出□如入大海採諸明珠□如醫合藥□如飢

631a06□求食□如渴欲飮□諸來會者□諦聽諦聽□咸言受

631a07□敎□普賢告曰□菩薩有十事如夜顯明□何謂爲

631a08□十□其意普周無數佛界心猶虛空□見諸如來□

631a09□稽首歸命□菩薩爾時□其所遊步□亦如初夜□當

631a10□成正覺□又其菩薩□從無量佛□得聞經典□受持

631a11□諷誦專心思惟□所解曠然□轉更增加□其意普

631a12□遍十方無際□又其菩薩□於此佛土□未曾終沒□

631a13□生於他方□而現其身□常識佛法□未曾忽忘□又

631a14□其菩薩以一法行□解一切法□漸爲衆人□班宣

631a15□經道□以一切義□入于一義□又其菩薩□除衆塵

631a16□勞□亦復能解□滅衆愛欲□亦復能知欲盛欲除□

631a17□所作堅固□修菩薩行□不於本際而造邪證□諸

631a18□度無極□爲最第一□在於本際□曉了諦學善

631a19□權方便□具足本願□所行究竟□身不疲勞□又

631a20□其菩薩□心入諸想□無處非處而復講說處非

631a21□處事□亦無所作□其所行者□亦無所念□開化衆

631a22□生□又其菩薩□以一自然□解一切法□無有自然□

631a23□亦無若干□亦復不少□不稱不量□無色無相□

631a24□尙不得一□何況多乎□菩薩曉了此諸佛法□菩

631a25□薩緣覺法□聲聞法□凡夫法□善惡法□爲世法□

631a26□度世法□罪法無罪法□有漏無漏□有爲無爲□又

631a27□其菩薩□又諸佛世尊□得道不得道□無法衆生□

631a28□不廢所願□開化衆生□曉了諸法□所以者何□悉

631a29□知他人黎庶心□念所作因緣□亦復明識□敎授

631b01□訓誨□使諸人民□悉至滅度□所願具足□又其菩

631b02□薩□曉了能睹衆生心念□解所歸趣□善權方便□

631b03□隨時而現□說法示律□不離眞正□不從顚倒□菩

631b04□薩曉知□諸法悉住□等於三世□本無不動□立在

631b05□本際□不見衆生□所可開化□無化不化□不從律

631b06□敎□亦無行者□分別歸趣□法不可得□生者滅

631b07□者□其所誓願□終不虛妄□於一切法□永無所

631b08□著□又其菩薩□見無央數諸佛世尊□一一如來□

631b09□所說經典□聞輒受持□所行若干□其名各異□所

631b10□念不同□於彼諸劫□一一分別□諸劫本末□至無

631b11□數劫□聞悉識念□而不忽忘□亦不迷謬□諸如來

631b12□等□不可思議□聞悉受持□而無有二□己身所

631b13□行□力願超異□開化衆生□令悉具成無上正眞

631b14□最正覺道□得成所願□曉了法界□是名曰十菩

631b15□薩遵修遊行如夜顯明

631b16□菩薩有十事心如金剛志大乘鎧□何謂爲十□

631b17□不住於此□亦無邊際□菩薩發心□解一切法□於

631b18□三世事□靡不通達□是爲心如金剛被大德鎧□

631b19□不可稱計一一毛孔□普能莊嚴□況復衆生一

631b20□切法界菩薩德鎧□口自發言□吾當滅度□一切

631b21□衆生□至於無上正眞之道□又佛世界□無底無

631b22□邊□不可稱限□諸菩薩等□發如此願□吾當淨治

631b23□無上正眞□於諸佛界□以是之故□淨諸佛土□又

631b24□諸衆生□無底無際□無齊無限□若有菩薩□勸諸

631b25□德本□廣大如斯□照諸衆生無上大乘□諸佛世

631b26□尊□無有齊限□諸菩薩等□所殖德本□亦復如

631b27□是□勸施衆生□常見諸佛□而復能逮無上正眞

631b28□之道□爲最正覺□若有菩薩□見諸佛聞說經心

631b29□歡悅□不倚吾我□不著如來□不近如來身亦復

631c01□不遠□不有不無□不計所有□亦無所有□不計有

631c02□身□無色相種好□解如來體□亦不令起□亦不

631c03□無起□不相非不相□不有處所□亦不無處□不

631c04□起如來身□亦無所壞□以如來身□入無所有□於

631c05□所行而無所行□所以者何□皆受一切自然之

631c06□數□又諸菩薩□常加愍哀□衆生之類□斫頭斷

631c07□其手脚□割其耳鼻□挑其兩眼□罵□毁辱□瓦石

631c08□打擲□□□[□-禾+木]□□唾□調戱□皆能忍之□不起

631c09□瞋□□亦不懷恨□顔色不變□無央數劫□修菩薩

631c10□行□未曾發心□違捨一切□又如菩薩□於一切

631c11□法□學無二事□以學於此□無餘瞋恨□勤護群

631c12□黎□忍一切苦衆惱之患□身遭毒痛□悉亦忍之□

631c13□當來諸物□無有邊際□亦無蔽□□住於信樂□以

631c14□如是比□發菩薩意□當來至今究竟法界□住虛

631c15□空界□皆於一一諸佛世界□行菩薩道□開化衆

631c16□生□如一世界所可造行□十方佛土□亦復如是□

631c17□度於法界□盡虛空界□空無所有□不恐不畏□

631c18□亦不懷□□發於三世□造行如此□所以者何□菩

631c19□薩大士□所可遊居□用一切故□奉菩薩行□依

631c20□菩薩心□信於無上正眞之道□志性淸淨□積衆

631c21□德本□具足誓願□而於佛道□而得自在□亦得由

631c22□己□從其所願□欲成正覺□輒如意得□所行無

631c23□量□而得究竟□斷除一切五陰諸受□悉盡無餘□

631c24□其所行處□依於諸佛□不成正覺□所以者何□具

631c25□足所願□備菩薩行□開化衆生□護諸佛土□又其

631c26□菩薩□不得諸佛□不得道處□亦復不得諸菩薩

631c27□處及一切衆生處所□亦復不得心意諸行□亦

631c28□復不得於去來今一切衆生有爲無爲□菩薩

631c29□所行□澹泊如是□深妙巍巍□寂定閑靜□悉無所

632a01□得□其行無二□無所諍訟□自然若□□淸淨解

632a02□脫□滅度若此□修如本際□心實無虛□所立誓

632a03□願□而不懈廢□一切智心□諸菩薩行□開化衆

632a04□生□諸度無極□訓民隨律□奉敬諸佛□說法講

632a05□義□莊嚴世界□於是精進□無曾懈□□所以者

632a06□何□大願所致□如是比類□知一切法□如是法

632a07□相□長無極哀□功勳無量□曉了慧義□愍哀衆

632a08□生□常解一切諸法號字□如此愚癡凡夫□不曉

632a09□了是□不能解知諸法自然□吾當開悟使達知

632a10□之□所以者何□一切衆生□無寂然行□由是諸

632a11□佛□爲說經典□開化衆生□興無極哀□不捨大

632a12□慈□吾等何故□厭大哀乎□而捨衆生□設不得

632a13□佛□不備經典□不成大願□施於衆生□無上法

632a14□施□本初發心□淨諸群黎□立眞誠誓□設不能

632a15□學大願正要發心道門□則爲欺詐一切諸佛□

632a16□爲一切故□而發道心□植衆德本□而勸助之□

632a17□入深奧慧□普得周遍□衆生形處□而等其心□以

632a18□是之故□具足大願□是爲十事心如金剛被大

632a19□乘鎧菩薩住此疾□成如來無極神通□强如金

632a20□剛

632a21□菩薩大勤□有十事□何謂爲十□吾當奉敬諸佛□

632a22□供養自歸□積累合集□修諸菩薩衆德之本□爲

632a23□諸如來□般泥洹後□莊嚴神寺□供養衆華□名香

632a24□□香□雜香塗香□衣服幢蓋□執持正法□將護訓

632a25□誨□開化一切諸衆生界□勸發無上正眞之道□

632a26□不違雅律□嚴淨一切諸佛國土□安無上界□

632a27□又復菩薩□心自念言□諸當來劫□一一世界□中

632a28□有一人未得度者及一切人□故無所遺忘□爲

632a29□斯等故□修菩薩行□亦復如是□興大悲哀□立諸

632b01□衆生□於佛正道□歷若干難□未曾須臾發疲懈

632b02□心□常修佛法□是諸佛世尊□無央數劫來現□其

632b03□人一一供養如來□如供一佛□奉諸如來□等無

632b04□殊特□是諸如來滅度之後□無央數劫□供養舍

632b05□利□一切寶蓋□諸鈴幢幡□爲一一佛□無數國

632b06□土□興諸大廟□圖□形像□所可立像□周遍無

632b07□量無思議國□夙夜精勤□念頃不廢□爲佛法藏□

632b08□奉諸佛已□開化衆生□奉宣法敎□修正法已□漸

632b09□近大道□以是德本□得成無上正眞之道□爲最

632b10□正覺□遵一平等一切如來□歸諸佛土□成正覺

632b11□已□無央數劫□班宣經道□遍諸佛界□諸佛變

632b12□化□顯示神足不可思議□不以懈□□其身口

632b13□心□亦不計勞□發其心時□正向法門隨時奉

632b14□佛□修大志願□誘化衆生□大慈爲首□歸于大

632b15□哀□禮無相法□住誠信敎□具足諸法□以爲造

632b16□證□一切無逆□所作事業□無所諍訟□去來今

632b17□佛□入于一義□趣於法界□與空通同□越無相

632b18□法□無成不成□使至究竟□未曾患厭諸佛之法□

632b19□致無極願□作佛本事□誘勸群黎□是爲菩薩十

632b20□事於大慇懃□菩薩住此□成於如來無上大

632b21□慧

632b22□菩薩有十事能暢大精進□何謂爲十□奉敬一

632b23□切如來至眞□而自歸命□請諸群黎□隨時將護□

632b24□求護佛法□務大慇懃□積衆德本不以勞倦□

632b25□興隆聖典□普使流布□具足一切無極道願□慇

632b26□懃志慕諸菩薩行□常遇善友□而從啓受□普詣

632b27□十方□見諸如來□聽所說經□入佛道場□是爲十

632b28□事暢大精進

632b29□菩薩有十事信不可壞□何謂爲十□信十方佛

632c01□無有異心□喜諸佛法未曾違捨□愛樂聖衆不

632c02□生異心□好喜菩薩不懷疑結□與諸善友常同

632c03□俱合□愍念衆生不捨群黎□一切奉行諸菩薩

632c04□願□奉行開士衆行備足□奉敬諸佛稽首歸命□

632c05□開化衆生皆度脫之□修於菩薩善權方便不

632c06□毁篤信□是爲十事菩薩信不壞

632c07□菩薩有十事受決□何謂爲十□好喜篤信行□受

632c08□己性行決□修習道心□懷來德本□其行廣遠□受

632c09□方等決□目前受決□或密受決□心得自在□至

632c10□平等覺決逮得法忍□然後受決□開化衆生□本

632c11□末受決□皆除一切妄想永盡□能顯示現一切

632c12□菩薩所行功勳□爾乃受決□是爲菩薩十事受

632c13□決

632c14□菩薩有十事勸助德本□何謂爲十□以此德本□

632c15□同一志願□其所生處□與善友俱□常使如是□莫

632c16□令變異□以此德本□與諸善友□所生同心□莫令

632c17□別異□所生之處□具足等願□與善師俱□以是

632c18□善本□所生之處□與諸菩薩□道合志同□因斯福

632c19□行□世世所在□明智者俱□所在之處□專惟一

632c20□心□不離聖達□所在遊居□常等淸淨□智者同

632c21□心□世世所生□與諸善友□德行合附□於將來

632c22□世□入一平等□與明師會□以此德原□與善師

632c23□俱□興義無壞□是爲十事勸助德本

632c24□菩薩入聖心□復有十事□何謂爲十□廣行布施□

632c25□得入於慧□好喜一切諸佛道法□遊諸如來入

632c26□於無量中間之義□皆以問慧□決衆疑結□曉

632c27□了義理□能入聖慧□分別一切如來至眞口所

632c28□宣敎□篤信佛法□現衆所有□其力薄□□佛以興

632c29□出□德本無量□好喜如來□皆具經典淸白之義□

633a01□具足一切諸菩薩行慧不可議□發心之頃□所

633a02□入無限諸佛國土□無能蔽□□解一念慧□明解

633a03□一切諸佛道事□入衆法界□聞佛說法□皆能奉

633a04□持□入諸如來若干音聲□是爲十事□菩薩入

633a05□慧

633a06□菩薩有十事發其心時內廣無量□何謂爲十□

633a07□發其心時□廣其內志□念無量佛□入于衆生□發

633a08□心無限□遊群黎刹□入於法界□解知無二□觀察

633a09□諸法□等如虛空□而普瞻於諸菩薩行□思惟三

633a10□世一切諸佛入不可議罪福報應□觀諸佛土□

633a11□皆悉淸淨□普入一切諸佛道場□亦皆觀察□入

633a12□諸如來音響文辭□是爲十事菩薩普入中間

633a13□內廣無量

633a14□菩薩復有十事藏□何謂爲十□數一切法修精

633a15□進藏□解知諸法悉無所生□照明奉持諸佛經

633a16□要□班宣辯才諸法本末□曉了隨時□衆義無量□

633a17□悉不可獲□普令目見諸佛神足所興變化□而

633a18□以方便□等御諸法□常見諸佛□未曾違遠□識別

633a19□義權不可思議諸幻成想□若見諸佛衆菩

633a20□薩等□欣然大悅□逮致法藏□是爲菩薩十事藏

633a21□也

633a22□菩薩將護有十事□何謂爲十□終不誹謗諸佛

633a23□道法□將護其意□信大聖敎□未曾變悔□入諸菩

633a24□薩常懷恭恪□見諸善友□悉和其性□而同其志□

633a25□不復習念一切聲聞緣覺之行□將護菩薩章

633a26□句履行□未曾退轉□慈愍衆生□而不懷害□究

633a27□暢一切衆德之本□降伏衆魔□□諸外敵□具足

633a28□一切□諸度無極□是爲十事菩薩將護

633a29□菩薩自在有十事命得自在□何謂爲十□計其

633b01□所壽□無央數劫□而無窮極□其心自遊所興定

633b02□意□入於聖慧□不可計會□其業自在□遊諸佛

633b03□界□所嚴無量□欲顯建立道場之義□其業自恣□

633b04□示現隨時□世間報應□所生自遊□現於十方諸

633b05□佛世界□意樂自在□普見一切諸佛世界□睹諸

633b06□如來□所願自恣□所欲自在□於何佛土□成最正

633b07□覺□神足自遊□皆能示現□威神變化□於法自

633b08□縱□普能興顯□示無央數□諸內法門□於慧自

633b09□在□如來十力□四無所畏□而數普現諸佛道場□

633b10□是爲十事菩薩自在□菩薩住此悉能具足諸

633b11□度無極

633b12□菩薩感動有十事□何謂爲十□衆生變化隨罪

633b13□福往□嚴治國土各各不同□經法變異隨時

633b14□敎化□其身所在在所顯現□所願自在造立道

633b15□義所行自遊所入普遍□造業聖慧以示一切

633b16□神通變化靡不度脫□神足變化無所不感□修

633b17□習威勢至十種力□是爲菩薩十事變化

633b18□菩薩變化衆生有十事□何謂爲十□演說衆生□

633b19□悉無所有□一切群黎□因想而立□爲諸群萌□隨

633b20□時說法□化衆黎庶□令棄自大□一切人界□護一

633b21□履跡□使得安隱□無有□害□普能示現一切世

633b22□界□建立衆生□諸衆生界□顯現釋梵□及四天

633b23□王□遊於黎庶□隨時現身□聲聞緣覺□形像色

633b24□貌□亦復現形□顯菩薩行□解諸衆生□境界所

633b25□在□靡不周達□覺成普知一切道力□色身相好□

633b26□若干莊嚴□是爲菩薩變化衆生

633b27□菩薩有十事國土嚴淨□何謂爲十□一切佛土□

633b28□爲一佛土□造立建業□使諸佛國□入一毛孔□一

633b29□切佛界□所入無盡□一切佛境□開通一義□顯己

633c01□一行□自見己身□普入佛土□一切佛國□衆生之

633c02□類□無能動者□亦不恐怖□又諸佛土□一切莊

633c03□嚴□現一佛國□一國嚴淨□遍諸佛土□一切佛

633c04□國□則一如來□衆會道場□一如來身□遍諸衆

633c05□生□使諸衆生□入於微妙□無極巍巍□廣普深

633c06□奧傾邪□平正等他□等御方面□羅網報應□悉遍

633c07□無餘□皆能示現□是爲十事也

633c08□菩薩有十事經法隨時□何謂爲十□御一切法□

633c09□使入一法□則以一法□化一切法□化衆生性□使

633c10□不諍訟□一切諸法□皆令順入般若波羅蜜□敎

633c11□度彼岸□一切諸法□入於衆生□捨諸法想□使一

633c12□切法□入於一義□演無數劫不可盡敎□以一切

633c13□法□入無央數百千法門□見衆生心□悉說本末□

633c14□又一切法□普門輪字□曉了隨時□一切諸法□入

633c15□一法門□無所諍訟□宣無數劫義不可盡□一

633c16□切諸法□入諸佛道□以化衆生□一切佛法□現無

633c17□央數□諸內正敎□一切諸法□悉入本際□無量網

633c18□內□現無數劫□衆生盡耗□是爲十事隨時也

633c19□菩薩有十事其身變化□何謂爲十□建立衆生

633c20□入於己身而得解脫□亦以己身想衆生身而

633c21□建立之□一切佛身入一佛身□以一佛身入諸

633c22□佛身而示現之□一切佛土建立己身□而爲衆

633c23□生示現變化□普取三世遍一法身□一身定意

633c24□而修正受□現若干身□則以一身□解正覺道□現

633c25□無央數諸菩薩身□以衆生身合爲一身□以一

633c26□人身普現衆身□以衆生身顯入法身□亦以法

633c27□身現衆生身□是爲十事其身變化

633c28□菩薩有十事變立所願□何謂爲十□取諸菩薩

633c29□願□立己所誓□諸佛正覺□己願道力□顯諸菩

634a01□薩□隨衆生根□純淑所在□使成無上正眞之道□

634a02□爲最正覺□除無際劫□意所貪願□出於識身□

634a03□建立慧身□自在所願□而現諸身□而去己形□具

634a04□足顯示彼具足身□開化衆生□勸進諸願□以菩

634a05□薩身□遍一切念□諸行劫數□而不斷絶□履一

634a06□力跡□成最正覺□因所力願□周遍一切無數

634a07□佛土□皆現其身□於一切形□演一法句□普周無

634a08□餘一切法界□興大法雲□雨甘露味□照以慧解□

634a09□暢眞諦法□以爲雷震□飽滿衆生□成無極願□法

634a10□樂具足□是爲菩薩變立所願

634a11□菩薩化變□復有十事□何謂爲十□遵修法界□則

634a12□以示現□在衆生界□樂行佛事□而復普現□在諸

634a13□魔部□菩薩行無爲界□而拔出生死行□行一

634a14□切智□不捨菩薩之所遊業□又存寂寞□澹泊

634a15□之業□示在衆生□□□勤學□不俱爲亂□無進

634a16□無怠□無雙無隻□無言無想□無所有無所啓□

634a17□行如空等□菩薩如是□而復皆現□在於衆生諸

634a18□想顚倒□發諸所行□不與同塵□淨修力行□亦悉

634a19□示現□諸所行處□曉知衆事□了本無人□現在

634a20□衆生□而開化之□修禪脫門神通三達之智□現

634a21□在十方諸佛土生□成如來行□備佛嚴淨□現諸

634a22□聲聞緣覺之乘□威儀禮節無念之行□是爲菩

634a23□薩十事化變

634a24□菩薩有十事以慧變化□何謂爲十□辯才無盡□

634a25□班宣道慧□逮諸總持□演無量明□辯才善解□多

634a26□所講說□攝衆生根□聖慧變化□而度脫之□以無

634a27□爲心□睹他人意□則以一心□知衆生志□心念所

634a28□行□曉衆生界□志性結縛□諸塵勞疾□應病與

634a29□藥□令得□除□明解一時□普能周達如來十

634b01□力□能入衆生三世之行□有劫數無劫數□悉而

634b02□顯示□而開化之□其心閑靜□永無蔽□□成最正

634b03□覺□遍度黎庶□以一人慧□而得自在□觀察衆

634b04□生□知所造業□善惡禍福□以一種聲□遍暢一

634b05□切群黎音響□是爲十事也

634b06□菩薩神通變有十事□何謂爲十□則以一身□遍

634b07□現一切諸佛國土□一如來會□皆能同暢□宣講

634b08□菩薩諸佛道場□以一心行□開化一切諸修

634b09□道行□以一音聲□普告十方諸佛世界□衆生心

634b10□念□令得其所□以一定心□皆見群黎無央數劫

634b11□前世所行善惡禍福□而度脫之□則以神通□莊

634b12□嚴一切諸佛國土□亦以神通□皆見三世□等無

634b13□差特□而知一切諸佛菩薩所建立行□演法光

634b14□明而照耀之□亦以神通□見知一切諸天龍神□

634b15□□沓和□阿須輪□迦留羅□甄陀羅□摩休勒□釋

634b16□梵四天王□聲聞緣覺□諸菩薩行□如來十力□菩

634b17□薩德本□無所不護□菩薩平等□寂諸音響□則以

634b18□平夷□等御衆生□是爲菩薩十神通變

634b19□菩薩神足變化有十事□何謂爲十□無數世界

634b20□入於一塵□是神足變□復以一塵遍諸法界□現

634b21□一佛土□使諸海水入一毛孔□曠諸法界入衆

634b22□佛土□令諸衆生無所□害□無量世界入於己

634b23□身□以神通慧普現所爲□不可思議諸鐵圍山

634b24□及大鐵圍□入一毛孔□遊諸佛土□令諸群生不

634b25□懷恐怖□以無數劫□示爲一劫□或現一日□或以

634b26□一劫現無數劫□進退合成□顯化衆生無所□

634b27□損□現諸世界□爲外所災□或復遭値水火災

634b28□變□欲使衆生察知非常□神足所現而無□害□

634b29□一切世界□水火風空□所合災變□化爲一切財

634c01□産諸業□宮殿屋宅具足充滿□則以神足□現化

634c02□衆生不可思議諸佛刹土□擧著右掌移著無

634c03□量諸佛世界□無所損耗□現諸佛土□自然虛空□

634c04□以誨衆生□是爲菩薩十神足變

634c05□菩薩諸力變動□亦有十事□何謂爲十□力感衆

634c06□生□而開化之□未曾違廢□悉感諸國□以無央

634c07□數莊嚴衆事□而示現之□法力變化□一切諸身□

634c08□入於無身□所化勢力□劫數不斷□佛力所變□悟

634c09□諸睡寐□行力所感□攝取一切諸菩薩行□如來

634c10□力敎□則能救濟衆生境界□自在力敎□一切諸

634c11□法□達之自然□成最正覺一切智力□則以無餘

634c12□諸通聖慧□逮平等道□大哀力變□不捨衆生□是

634c13□爲菩薩十力變也□興化衆生□菩薩若逮此十

634c14□力變□則無□□□速成無上正眞之道□爲最正

634c15□覺□發意之頃□以得佛道□不斷所行□所以者

634c16□何□宣大誓願□菩薩則成無量法門□普現德

634c17□本

634c18□菩薩娛樂□有十事法□何謂爲十□於斯菩薩□以

634c19□衆生身□建立國體□分別黎庶形之所趣□是第

634c20□一樂□又復菩薩□以土身像□建立衆生□不令國

634c21□身而有損耗□是第二樂□又其菩薩□隨時變現

634c22□佛正覺身□現諸聲聞身緣覺之身□非常示現

634c23□如來之業□是第三樂□又其菩薩□示現聲聞緣

634c24□覺佛身□巍巍微妙□不著三品法訓□是第四樂□

634c25□又其菩薩□示現行身□最正覺身□不著身行□亦

634c26□無所斷□是第五樂也□又其菩薩□現正覺道身

634c27□之所行□不□正覺□是第六樂也□又其菩薩□現

634c28□泥洹界□□於生死□不著泥洹□是第七樂又

634c29□其菩薩□現習生死□又現取滅度□不於泥洹而

635a01□永滅度□是第八樂□又其菩薩□以常永定□普示

635a02□衆行□往反周旋□住立經行□不捨三昧□是第九

635a03□樂□又其菩薩□從一如來□聞說正法□不見沒

635a04□身□護三昧定□如來道場無央數事各各分別□

635a05□恕當諸身□其所住處□身無所壞□不亂三昧□從

635a06□諸如來□聽所說法□這聞法已□則受奉行□三

635a07□昧正受□不斷啓覲經典之要□與如來俱□不

635a08□見滅身□一一三昧□御諸行門□入無數定□以是

635a09□比像□皆盡壞劫□菩薩三昧□未曾窮極定意身

635a10□門□是爲第十娛樂□菩薩住此□逮成如來無上

635a11□慧樂

635a12□菩薩境界有十事□何謂爲十□爲諸衆生□而

635a13□以顯示□入無量門□一切世界□有無央數□若干

635a14□莊嚴□開導黎庶□以衆生界□御不自大□說誨所

635a15□部□如來至眞□入菩薩身□以菩薩身□入如來

635a16□身□以虛空界□導諸佛土□以諸佛土□導虛空

635a17□界□以生死本□現泥洹原□以泥洹原□現生死

635a18□本□以一人音□宣諸佛法□各入境界□以無量

635a19□門□顯於一身□則以一身□建無數身□復以一

635a20□身□遍諸法界□衆生發心□而以一智□御無量

635a21□門□成最正覺□是爲十事□菩薩住此□入於如

635a22□來無上大慧

635a23□菩薩有十力□何謂爲十□奉志性力不與諸世

635a24□而俱同塵□修淸和力不著佛法□應時之力普

635a25□現菩薩方便處所□以聖慧力知諸群黎心念

635a26□所行□所誓願力皆能備通具足本願所行之

635a27□力□不斷本際所修乘力□顯一切乘不捨大乘□

635a28□諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護

635a29□履跡□道義之力發衆生心不離正覺□轉法輪

635b01□力宣顯一法□音無餘不餘皆令無餘□將御一

635b02□切衆生根心□是爲十力□菩薩住此□逮成無上

635b03□普智十力

635b04□菩薩無畏有十事□何謂爲十□皆受一切得持

635b05□諸音□何況菩薩□不作是念□吾於東方南西北

635b06□方□來至於斯□諮問百千無極要集□□不堪

635b07□任受答是大法□菩薩悉知□不見不及□以大無

635b08□畏□所度無極一切衆生□諸來難問□恣意聽之□

635b09□所欲啓問□勇猛意說□而無懈廢□是一無畏□於

635b10□諸文字□所演音辭□次第如流□承如來威□無□

635b11□辯才□所度無極□其菩薩不作是念□東西南

635b12□北□□來難問□不任發遣□未曾有是□不見不

635b13□及□勇猛無畏□一切衆生□恣意難問□勇猛自

635b14□在□衣毛不□□是二無畏□獨遊空法□菩薩未

635b15□曾心懷疑網□計於吾我所作所更□計壽命人□

635b16□以離五陰諸入邪見六十二疑□其心普平□等

635b17□如虛空□故無此念□將無見試□身口意□菩薩

635b18□無此不及之見□所以者何□斯諸正士□離吾我

635b19□人□不現諸想□遊步大勇堅固方便□是三無

635b20□畏□又其菩薩□佛所建立□住於佛力□而處如

635b21□來□威儀禮節□亦無妄想□不作是念□衆人將

635b22□無求吾長短□威儀不備□未曾有此□不見不及□

635b23□而猛勇步□處於大衆□班宣經道是四無畏□身

635b24□口意淨□又其菩薩□豈當復念□除惡行□修學

635b25□淸淨□仁和義乎□亦無此念□□有求吾身口意

635b26□缺□以大勇猛□爲諸衆生□講說經道□是五無

635b27□畏□以得大護□其金剛神□常執金剛□在菩薩

635b28□後□天龍鬼神□及阿須輪□所見歸命□釋梵四

635b29□王□咸共奉事□諸佛所念□故無此意□畏於諸

635c01□魔及諸魔天□諸外異學□迷惑衆邪□無能□亂

635c02□永不見人□當菩薩者□以大勇猛□所度無極□勸

635c03□意生焉□皆能具足諸菩薩業□是六無畏□又其

635c04□菩薩□得佛慧念□未曾忽忘□諸根常定□爲衆說

635c05□法□敷演聖句□識佛道義□其所宣法□如佛口

635c06□出□無中蔽□□無能障□□不能發意□見其短

635c07□者□奉如來敎□是七無畏□菩薩明解□智慧善

635c08□權□力度無極□進退獨步□訓誨衆生□無能拘

635c09□制□以佛道願□無極聖性□發無蓋哀□愍於群

635c10□黎□假使生在凶暴塵勞□穢濁世界□攝取大

635c11□欲□所可娛樂□眷屬大業□敎授衆生□不興此

635c12□念□將無衆人□毁謗淸白□佛道淨行斷絶定意□

635c13□脫門正受□總持辯才□不見有是□所以者何□菩

635c14□薩大士□於一切法□而得自在□無能制止□所修

635c15□道行□其於十方□無能犯者□遵大勇猛□處諸佛

635c16□土□棄捐衆惡□而攝正願□是八無畏□菩薩不

635c17□捨一切智心□善住道義□欽樂大乘□以諸通

635c18□慧所建之力□爲諸聲聞及緣覺乘□現不可及

635c19□威儀禮節□不興此念□將無誤墮聲聞緣覺□以

635c20□大勇猛現一切乘□所度無極□唯樂大乘□所行

635c21□具足□是九無畏□菩薩善集諸淸白法□合衆德

635c22□本□普備神通□所覺不廢□以佛道度□周菩薩

635c23□行□而究一切諸佛普智□以化衆生□不失正行□

635c24□不壞章句□心不念言□衆生將無諸根純淑□吾

635c25□明不及□現佛境界□未有此應□以大勇猛□觀衆

635c26□生根□爲顯佛地□雖化衆生□菩薩所行□無極大

635c27□願□無有缺漏□是十無畏□菩薩住此□悉逮如

635c28□來四無所畏

635c29□菩薩有十事諸佛法不共□何謂爲十□菩薩精

636a01□勤□無所從生□度于彼岸□除□喜施□戒禁淸

636a02□淨□不犯衆惡□成具忍辱□去衆懷恨□修大精

636a03□進□所修正業□未曾退還□禪定堅固□棄衆亂

636a04□意□從智慧生□遠惡邪見□終無有言□何謂無

636a05□所從生□常勤奉行六度無極□是爲菩薩第一

636a06□無言□菩薩之法□曉度彼岸□攝護衆生境界□施

636a07□以俗施□及宣法施□顔色和悅□所說可度□言

636a08□辭淸和□衆人聞之□心莫不悅□義理應時□明識

636a09□佛道□心無偏黨□等念群黎□菩薩所修□無所從

636a10□生□以無言辭□救濟群萌□所修境界□是爲菩

636a11□薩第二法施□菩薩所修□曉了勸助□不望想

636a12□報□導入佛道□不樂世俗□所修定行□不捨如

636a13□來至眞聖慧用衆生故□而勸助之□無所說者□

636a14□則是菩薩□無有言辭□修諸德本□求慕佛慧□

636a15□爲衆生施□是三無言□菩薩之業□有權方便□第

636a16□一之行隨衆生樂□而不穢厭世俗俱遊□在諸

636a17□不賢自恣行門□一切聲聞緣覺所生□一切黎

636a18□庶□皆開化之□不求安己□禪定三昧□脫門正

636a19□受□曉了進退□逮自在定□以不懈□□察於生

636a20□死□猶如大遊觀□毁魔宮殿□普現釋梵四天

636a21□處所所生之處□常有明曜□見諸異學□而悉達

636a22□知一切世俗□經書典籍□文辭之讚計校算術□

636a23□己身六事□王者典籍□雕文刻鏤□所假印綬□

636a24□工言巧辭□娛樂音聲□樗□六博□敢可天下□

636a25□目所睹者□亦復曉了□女人進止□男子擧動□

636a26□豫說瑞應□天文地理□日月星辰□所現災變□度

636a27□世之法□聲聞緣覺□來問事者□無不明了□諸

636a28□度世事□獨步無侶一切天下□咸共瞻仰□顯諸

636a29□聲聞緣覺之乘□所不能逮□威儀禮節□不捨大

636b01□乘□發意之頃□知諸如來所示現行□不斷經典□

636b02□菩薩所遵□善權方便□亦復無斷□奉修寂然菩

636b03□薩德本□以慧娛樂□猶得自在□在於無爲□現

636b04□生死門□至無人際□敎化衆生□未曾違廢□處永

636b05□澹泊□在於衆生□現大塵勞□則以一品□法慧

636b06□之身□現於衆生無數之身□無限之門□猶如虛

636b07□空□以大智慧□樂一切欲□因化衆生□樂一品

636b08□樂□現於三界□開化衆生□不離妄想□在諸玉

636b09□女百千人中□常以法樂□而自娛樂□以妙相好□

636b10□百千衆德□而自莊嚴□所生之處□常無罪殃□修

636b11□淸淨行□現生地獄餓鬼畜生□於佛道慧□所度

636b12□無極□而不動捨□菩薩慧身□其慧如是□無有邊

636b13□際□以是比故□悉解聲聞緣覺□何況愚冥凡夫□

636b14□是五無言□身口意行□以慧爲首□菩薩所修□行

636b15□業甚淨□具足慈心□愍念衆生□離於殺生盜竊

636b16□□□□妄言兩舌□惡口綺語□嫉□□癡□邪見

636b17□之事□修正行見□悉亦無言□菩薩所行□身口意

636b18□業□慧□隨時□是爲第六不捨衆生□乃爲菩薩

636b19□奉無蓋哀□睹衆生惱□身陰遭患□口自更歷□興

636b20□顯德本□在於地獄餓鬼畜生□爲衆生故□而被

636b21□毒痛□不用懈厭□化衆生界□令懷欣然□於一切

636b22□欲□所娛樂業□不以經心□常加精進□欲度衆

636b23□生□毒苦諸痛□亦不以諸菩薩所習□唯志大

636b24□哀□遵習道力□是爲第七一切黎庶奉敬悅樂□

636b25□乃爲菩薩釋梵四王皆共念之□一切人民□睹

636b26□悉欣喜□群萌思德□不離心懷□所以者何□其菩

636b27□薩者□往昔宿命□奉淸淨行□無有罪業□是故衆

636b28□人□其來見者□不知飽滿□亦以無言□是爲第

636b29□八其心堅固在諸通慧善被德鎧□乃爲菩薩□

636c01□所由甚難□勤力習行□入諸聲聞緣覺之中□一

636c02□切智心□寶淨明耀□無所忘失猶大明珠□名淨

636c03□復淨□淸諸濁水□正使浴池□極穢瑕疵□以淨明

636c04□珠□這著其中□濁水則淸□不復同合□菩薩如

636c05□是□正使與愚□俱□癡冥人共周旋□未曾違

636c06□失一切智心寶淨明耀□無極智慧□□除衆生

636c07□邪見塵勞穢濁愛欲□住一切智寶淨明心□亦

636c08□以無言□雖在惡人聲聞緣覺□不廢大道□是爲

636c09□第九己部界慧在法勢尊度于彼岸□乃爲菩

636c10□薩慧得自在□具足無餘□爲阿惟顔□以被離垢□

636c11□著法冠□□帶道印綬□不離善友之所敎訓□奉

636c12□敬如來□未曾輕慢□亦以無言□菩薩師者□修未

636c13□曾有□開化衆生□不捨聖師□常順如來□謙恭自

636c14□歸□是爲第十無言之敎□菩薩住此□逮成世尊

636c15□無上無言

636c16□菩薩有十業□何謂爲十□普淨世界□莊嚴佛地□

636c17□興立一切諸佛道業□以諸菩薩伴侶爲首□同

636c18□共德本□開導敎誨衆生境界□諸當來業□攝末

636c19□至本□則以神足□遍至十方諸佛境界□雖遍十

636c20□方□不移本土□以光明業□演無量曜□一一光

636c21□明□有諸蓮華□現諸菩薩□各坐其上□不斷三

636c22□寶□佛滅度後□奉宣訓誨□無自大業□遊十方

636c23□界□開化衆生□以爲說法□使隨律敎□修八道

636c24□業□心在邪業□則爲彼等□示現諸願□普使備

636c25□足□是爲十業□菩薩住此□逮成如來無上道

636c26□業

636c27□菩薩身有十事□何謂爲十□菩薩當來□解一切

636c28□身□悉無所成□亦無所有□菩薩身來□知衆人

636c29□民□身不可得□菩薩身者□無有眞諦□隨其習

637a01□俗□示有所在□菩薩身者□無有能侵□隨其世

637a02□俗□顯示眞諦□菩薩身者□亦不可盡□於當世際□

637a03□無所斷除□其身堅固□一切諸魔□無能毁壞□其

637a04□身强要□一切邪學□衆外異術無能動者□其身

637a05□無相□而復示現□諸相淸淨□百福功德□其身無

637a06□好□因以法相□而爲衆好□稽首爲禮□其菩薩

637a07□身□普無不入□諸去來今如來至眞□同合一身□

637a08□是爲十身□菩薩住此□逮成如來不可盡業無

637a09□極法身□說是語時□三千世界□爲大震動□其

637a10□大光明□遍照十方□天雨衆華□□□樂器□不鼓

637a11□自鳴□諸來會者□各自欣慶幸値供業無極

637a12□道明欲値此法□當何所行□菩薩報曰□奉敬諸

637a13□法□一心聽經□供養聖衆□謙尊法師□視之如

637a14□佛□慈愍衆生□如己骨髓□處在三界□如水蓮

637a15□華□如日明耀□如月照冥□如是行者□疾得正

637a16□法□說此語時□無央數人□皆發道意

637a17□度世品經卷第三

637a18□

637a19□

637a20□度世品經卷第四

637a21□

637a22□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

637a23□普智菩薩□復問普賢□何謂身業□何謂爲體□何

637a24□謂言辭□何謂口淨□何謂善淸淨□何謂所護而

637a25□善攝□何謂菩薩所修章訓常勸樂衆生界□何

637a26□謂菩薩等心□何謂發意□何謂心遍□何謂諸根□

637a27□何謂志性□何謂性和□何謂應時□何謂應信□何

637a28□謂信入世界□何謂信入衆生界□何謂居止□何

637a29□謂興發□何謂奉行□何謂成就□何謂失佛道法□

637b01□何謂寂然□何謂究竟法□何謂生佛法□何謂正

637b02□士□何謂爲路□何謂路無量□何謂道業□何謂行

637b03□道□何謂進道□何謂爲行□何謂爲手□何謂爲

637b04□腹□何謂爲藏□何謂爲心業□何謂德鎧□何謂爲

637b05□杖□何謂爲頭□何謂爲眼□何謂爲耳□何謂爲

637b06□鼻□何謂爲舌□何謂爲軀□何謂喜行□何謂行

637b07□步□何謂爲處□何謂爲坐□何謂臥寐□何謂爲

637b08□室□何謂爲遊居

637b09□普賢菩薩報曰□善哉問也□諦聽諦受□報曰唯

637b10□然□普賢曰□菩薩身業有十事□何謂爲十□能

637b11□以一身□普遍佛界□故曰身業□示現一切衆生

637b12□界門□與諸所生□而俱宿止□而獨遊步十方世

637b13□界□亦皆往至諸佛道場會說法處□能以一手□

637b14□覆蓋一切三千世界□一掌捉持諸大鐵圍□金

637b15□剛衆山□顯示衆生□一切佛土□合在身中□復令

637b16□散沒□以衆生界□受在一身□匿覆獨處□又復示

637b17□現一切衆生□覺在己身□以用成就□嚴淨佛

637b18□土□是爲十身業□菩薩住此□由是得致無上佛

637b19□業□訓誨群黎悉得至道

637b20□菩薩體有十事□何謂爲十□體能奉修□六度無

637b21□極□能行四恩□不捨衆生□修無蓋哀□代諸群

637b22□萌□身自受之□五陰苦擔□不以勞□□無極慈

637b23□身□普護一切□而令得濟□以功德形□使諸人

637b24□民□皆得戴仰□而逮安脫□以聖慧事□一切諸

637b25□佛□同合體故□以得成就□棄捐一切諸凶危法□

637b26□是謂法身善權方便□一切現門神足變化□皆

637b27□能顯示□所爲感動□菩薩體者□於道自在□便成

637b28□正覺□是爲十體□菩薩住此□便能得入如來至

637b29□眞無上大慧

637c01□菩薩言辭□有十事□何謂爲十□言辭而諦□則

637c02□以此敎□安隱衆生□以淸和語□悅可一切□人民

637c03□意念□以不妄語□所說如言□演至誠辭□菩薩如

637c04□是□假在夢中□無有異言□所說隨順□不欺釋

637c05□梵及四天王□深妙無害□能爲顯示□自然之敎

637c06□所說堅固□班宣諸法□無有邊際□所演發路□

637c07□從一切言□而開化之□隨人所作□說其報應□示

637c08□其本末□觀衆生意□隨其所應而敎誨之□是爲

637c09□菩薩暢十言辭

637c10□菩薩有十事□爲善淸淨□何謂爲十□好喜欲聞

637c11□如來音聲□是則爲淨□思省菩薩曾所聽音□去

637c12□於衆生所不喜聽□棄捐惡語□不施於人□本昔

637c13□所說□四事口過□常遠離之□本歡悅心□諮嗟如

637c14□來磬揚大音□在佛神寺□歌歎佛德□以淸和

637c15□性□爲諸衆生□宣傳法施□在尊神寺□作諸妓樂

637c16□琴箏吹笛□樂佛塔廟□親自面從□諸佛世尊□聽

637c17□聞經典□順在天福□從諸菩薩□若因法師□得聞

637c18□經典□身自奉事□心捨天上□是爲十事菩薩演

637c19□敎爲善淸淨

637c20□菩薩有十事所護善攝□何謂爲十□諸天王現□

637c21□悉共護之□龍王鬼神王□皆出宿衛□□沓和□阿

637c22□須輪□咸來奉敬□迦留羅□金翅鳥王□僉來安

637c23□之□甄陀羅□摩[目*侯]勒□悉歸仰之□又天帝釋□侍

637c24□從諸天□俱來護之□其梵天王□將諸梵天□在邊

637c25□自歸□諸菩薩等□皆共敬念□諸不退轉□一生補

637c26□處□僉來親之□諸如來等□現在十方□威神護

637c27□之□是爲菩薩十事擁護善攝

637c28□菩薩有十事所修章訓□何謂爲十□而常勸樂

637c29□衆生之界□亦復敎化三千大千諸佛國土□又

638a01□悉能入一切諸根□通利中間及弱劣者□隨其

638a02□境土□而嚴淨之□消除一切愛欲塵勞□遠離諸

638a03□穢□棄捐境界□而悉睹見志性所在□漸稍長益□

638a04□淸和之性□而悉普達□遍諸法界□因是之故□速

638a05□近無爲□是爲十事

638a06□菩薩等心□有十事□何謂爲十□等心總持□執諸

638a07□衆生□攝衆德本□令不遺漏□心如江海□不可限

638a08□量□順諸佛法□無極道慧□心如須彌□其德超

638a09□踰□建立衆生□一切善本□心如明珠□去諸垢

638a10□穢□意念淸淨□心如金剛□毁壞一切諸瑕疵法□

638a11□其心堅固□如鐵圍山□不可破壞□一切衆魔□諸

638a12□外異學□無能動者□其菩薩心□猶如蓮華□遊於

638a13□三界□永無所著□其菩薩心□如靈瑞華□於無數

638a14□劫難可見聞□心如日明□遊行虛空□消滅一

638a15□切闇蔽□□愚癡之冥□其心如空□愍傷一切

638a16□群萌之類□是爲菩薩十心

638a17□菩薩發意□復有十事□何謂爲十□發意念言□吾

638a18□當悅豫一切群萌□皆當消除諸衆生等塵勞

638a19□愛欲□永使無餘□自興念言□斷截諸蔽□□之

638a20□難□悉於諸法□不以猶豫□得至寂然□吾當澹

638a21□泊一切衆生勤苦五陰□當斷消滅惡趣八難□

638a22□常當普見一切如來□不離其邊□常當精進學

638a23□菩薩戒□成諸佛道□普見衆生□成就一切□使入

638a24□道跡□以故發意□當知無極法鼓普□遍十方諸

638a25□佛國土□總攝人民□志性諸根□使無有餘□是爲

638a26□十事菩薩發意

638a27□菩薩意遍□復有十事□何謂爲十□其意普遍□曠

638a28□若虛空□入於無量一切法界□一時之間皆遍

638a29□三世□諸佛所興□輒能具足□入胎出生□棄國捐

638b01□王□成最正覺□現大滅度□悉由聖慧□入衆生

638b02□界□志其意性□覺知諸根□以聖光明□遍至一

638b03□切諸法境土□周無邊際□諸幻羅網□無所從

638b04□生□至於自然□無有顚倒□不可計會□己心無

638b05□□□使他無蔽□光明智慧□而得自在□諸佛興

638b06□時□所在發意□現最正覺□是爲菩薩十事意

638b07□遍

638b08□菩薩諸根有十事□何謂爲十□諸菩薩等□若見

638b09□諸佛□諸根歡悅□欣然不還□好樂諸佛□奉敬

638b10□經典□靡所不達□菩薩不□一切諸根□無所障

638b11□塞□心常堅住□其所修行□莫能廢者□諸根微

638b12□妙□曉了分別□智度無極□諸菩薩意□無有進

638b13□退□勸誨衆生□志如金剛□消化諸法□破壞衆

638b14□惡□其明堅强□靡所不照□見諸如來□光燿所

638b15□在□諸根無怪□開士之心□了如來身□合爲一

638b16□體□其菩薩意□至無限際□入於如來十種之

638b17□力□是爲菩薩十事諸根

638b18□菩薩志性有十事□何謂爲十□有菩薩心□常無

638b19□所著□不貪世俗□其心淸徹□而不雜碎□不思聲

638b20□聞緣覺之事□又計菩薩志性柔順□恒志佛道□

638b21□其意淸和□因一切智□而出生矣□有所念

638b22□者□無有□匹□消伏衆魔諸外異學□志無瑕

638b23□疵□嚴淨一切如來慧場□恒善救攝□其意本

638b24□末□如所聞法□未曾忽忘□其意自然□而無所

638b25□倚著□所生之處□無所適莫□其志深妙□普能

638b26□得入微妙之慧□念已信解□解諸佛法□是爲菩

638b27□薩十事性也

638b28□菩薩性和有十事□何謂爲十□菩薩性和□意在

638b29□尊豪□而不退轉□積累一切衆德善法□不疑諸

638c01□佛□諮嗟如來本末性行□處於總攝□爲大師

638c02□行□聞所願俱□念在頂相□普能周入□於諸佛

638c03□法□性自然淨□於諸佛法□而得由己□其意微

638c04□妙□能入若干諸法道門□菩薩元首□超越一切□

638c05□所在因緣□於道自恣□於諸三昧定意正受□嚴

638c06□淨變化□其意堅住□攝取前世之所誓願□敎化

638c07□衆生未曾休息□是爲菩薩十性淨和

638c08□菩薩應時有十事□何謂爲十□菩薩布施□則爲

638c09□應時□施諸所有□無所希望□一切奉戒□其禁德

638c10□限□閑淨精修□奉行應時□不蔑他人□爲衆生故□

638c11□忍諸瞋□□患厭懷恨□除去吾我及他人想□普

638c12□修精進□隨時無轉□將護身口□心無所忘□廢

638c13□衆事業□禪定三昧□遵諸解門□神通之正□不捨

638c14□愛欲塵勞眷屬□若能奉行諸度無極□積累衆

638c15□德□未曾懈廢□修行大慈□解無衆生□身負衆

638c16□苦□五品應身□不捨大哀□解知諸法□自然寂

638c17□靜□如來十力□覺了隨時□以無限宜□顯示黎

638c18□庶□而轉法輪□未曾懷還□見他志性□而敎誨

638c19□之□是爲菩薩十事應時□菩薩住此□逮佛無上

638c20□無極大慧□便能隨時

638c21□菩薩信解□復有十事□何謂爲十□信於微妙□而

638c22□常隨宜□難及德本□篤無央數若干淨行□其

638c23□好廣普□見於衆生□無央數心□造信寂然□入於

638c24□深奧無極法門□樂於淸淨□興廣遠心□愛敬所

638c25□望□諸佛建立□十種力故□謙恭無雙□降伏衆

638c26□魔□及與官屬□究竟好業□等於報應□篤于近

638c27□門□隨其所喜□而示現之□受於所受□謂欲逮

638c28□得□諸佛授決□神足自在□恣意所樂□欲得佛

638c29□道□便成正覺□是爲菩薩十事信解也

639a01□菩薩信入世界□亦有十事□何謂爲十□信諸佛

639a02□土□入一世界□以一世界□入諸佛土□信一蓮

639a03□華□如大千界□一如來身□遍坐其上□十方佛

639a04□土□解信一切□自然如空□一切世界□普悉莊

639a05□嚴□信遍入中十方世界□其菩薩身□能周其中□

639a06□信十方國□建著一跡□一切世界□入一人身□而

639a07□自申暢□諸佛境土□至如來樹□周一道場□以一

639a08□音聲□告十方界□一切衆生□聞之心悅□是爲十

639a09□事菩薩信入世界□能住於此遍入如來無量

639a10□境土

639a11□菩薩有十事入衆生境界□何謂爲十□一切身

639a12□形□自然無身諸群生界□則爲一身□自恣講

639a13□堂□信所入處□諸群萌品□則以得入一菩薩腹□

639a14□衆黎庶界□受諸釋梵□及四天王形體像貌□信

639a15□衆生界入如來身□十方人民□□行喘息□人物

639a16□之土入一人身□一切衆生□能得處在□一佛法

639a17□品□顯群萌界□現爲聲聞□緣覺形貌像類□永

639a18□無想念□十方世界□悉現菩薩莊嚴功勳□諸衆

639a19□生界□示現如來色像相好若干種身威儀禮

639a20□節□訓誨衆人□是爲菩薩十事入衆生界

639a21□菩薩居止有十事□何謂爲十□發菩薩意□則是

639a22□其處□修諸德本□衆惡休息□開化衆生□隨時導

639a23□示□常見諸佛□不離衆聖□其所欲生□輒得處

639a24□在□淸淨之界□奉修道行□不違正眞□恒懷正

639a25□願□不隨邪誓□僉能遵奉六度無極□專精思惟□

639a26□平等道法□所可遊居□與諸佛會□是爲菩薩十

639a27□宿止處也□菩薩住此□棄諸塵勞□無有遺餘□逮

639a28□成如來無量慧處是爲居止

639a29□菩薩興發有十事□菩薩以此□斷諸起行□何謂

639b01□爲十□衆生界起□開化度之□令之究竟□世界若

639b02□起□滅除其穢□常使嚴淨如來□興現逮菩薩行

639b03□起衆□德本積累□相好習佛□功勳興于大哀□消

639b04□除衆生苦惱五陰熾盛之衰□發于大哀□勸立

639b05□衆生□安一切智□諸度無極□合集菩薩嚴淨之

639b06□行□起權方便□普爲一切□現道德之門□興於

639b07□道意□其心坦然□不可稱限取要言之□一切諸

639b08□法□菩薩所興□在所現化□神通解達□是爲菩薩

639b09□十興起也

639b10□菩薩有十事奉行何謂爲十□恒自思念諸度

639b11□無極□奉修禁戒而無缺漏□遵承聖慧不隨邪

639b12□見□順從禮義未曾失節□遵崇道法□不隨邪

639b13□見□隨時品第不違高節□應時示現不犯道敎□

639b14□親近行義不厭訓誨□奉修正覺不隨小乘□遵

639b15□承聖行而轉法輪□是爲菩薩十事奉行也

639b16□菩薩成就有十事□何謂爲十□常懷篤信□奉敬

639b17□善友□逮成佛法□慇懃愛樂□如來所說□未曾

639b18□謗毁□正典訓敎□其心無量□在於無際□勸助德

639b19□本□逮如來境□而無齊限□信樂不疑□普能遊

639b20□入十方世界□成爲佛法□又於法界□不可動搖□

639b21□心如泰山□動魔境界□不得自在□自然降伏□

639b22□恒悉識念諸佛境界□訓誨衆生□當自懷念□如

639b23□來至眞□十種慧力□是爲菩薩□十事成就

639b24□菩薩有十事失佛道法常當遠之□何謂爲十□

639b25□其自□慢□輕善親友□失佛道法□畏懼生死

639b26□窮苦之惱□患厭衆行□違菩薩心□勞□天下□

639b27□周旋止頓□行必固性□違於正定□便失等跡□所

639b28□作德本□名是我所作□嫉□誹謗正法□□匿

639b29□覆蓋諸菩薩行□愛樂聲聞緣覺之法□憎於

639c01□弘履□不喜宣暢菩薩大法□是爲菩薩十失道

639c02□法□常當遠之□乃入菩薩無上聖賢

639c03□菩薩寂然有十事□何謂爲十□能常勤修智

639c04□度無極□瞻察衆生除諸顚倒□度脫一切諸邪

639c05□見縛□未曾發意□求諸妄想□開化衆著□貪妄想

639c06□者□行過三界□周旋一切十方世界□遊居其

639c07□中□改變衆生□貪諸塵勞習放逸者□離愛欲法□

639c08□興大悲哀□愍諸群黎□除諸所有□而復示現一

639c09□切眷屬□動諸世界□現有終始□爲顯修行□遊世

639c10□俗法□而無所著□而復隨時□入其中敎□具見

639c11□佛道□不斷大行□不畏本願□是爲菩薩十事

639c12□寂然□賢聖度世□攝護黎庶□過諸聲聞緣覺

639c13□之業

639c14□菩薩有十事得究竟法□何謂爲十□這生墮

639c15□地□自在如來□以致究暢諸佛境界□以獲成就

639c16□諸菩薩業□具足一切諸度無極□興盛充滿諸

639c17□佛種姓□而逮超越如來□類□常得建立諸

639c18□佛十力□永得究暢如來大道□解知諸佛皆一

639c19□法身□如來至眞行無有二□是爲菩薩十究竟

639c20□法

639c21□菩薩有十事生諸佛法□何謂爲十□一心自歸□

639c22□奉善親友□興諸佛法□至一德本□信樂佛法□則

639c23□生道跡□發意之頃□皆能變現諸如來行□以

639c24□得懷來無極大願□生廣大心□樂己德本□如

639c25□所造立□終不忘失□未曾患厭□無央數劫□所可

639c26□積行□悉攝當來一切無際□遊居生在無量佛

639c27□土□開化衆生□常隨時節□興菩薩行□不斷所

639c28□履□常發大哀□顯無量心□發一意時□普見虛

639c29□空□以得超入殊妙大行□生至眞願□不失本意

640a01□奉持一切如來訓誨□照耀衆生以發道心□具

640a02□衆德法□是爲菩薩興十道法

640a03□菩薩有十事號爲正士□何謂爲十□菩薩解了

640a04□佛慧□爲一法身□故曰開士□堅住大乘□號曰

640a05□大士□奉行豪法□故曰尊人□覺成妙法□故曰聖

640a06□士□入殊勝慧□故曰超士□勸人精進□故曰

640a07□上人□宣豪勝法□故曰無上□具足解了十種

640a08□力慧□故曰力士□除諸一切闇冥覆蔽□故曰無

640a09□雙□無□匹士□心得由己輒成佛道□號無思議□

640a10□是爲菩薩號十正士也

640a11□菩薩行路有十事□何謂爲十□諸菩薩衆□與

640a12□一乘路□一無等倫□不捨一心□菩薩有行□智慧

640a13□善權□爲二性路□復有三路奉修空行無相之

640a14□本□則無元際□不□無願□遊於三界□無所沾

640a15□汚□復有四路□修開士行□講無盡業□皆能勸助

640a16□一切功德□稽□如來□奉敬無懈□勸助聖慧□善

640a17□宣道敎□增五根路□諦建立於信根大精進於

640a18□諸行不退轉住□一心而不亂□善覺了隨定意□

640a19□常曉了智慧行□修六通事□以爲道路□其天眼

640a20□者□見諸色像□睹諸世界衆生之類□若有生

640a21□者□及於死者□則以天耳□聞諸佛所說經典□

640a22□則受持之□見他衆生□爲能分別□自見己心□亦

640a23□睹他意□本末衆念□不可稱限□而得由己□念往

640a24□古世無央數劫□所造德本□進益之宜□悉識知

640a25□之□得大神足□隨衆生本□所應化者□現若干

640a26□變則以正法□訓誨衆生□慧盡諸漏□自睹本

640a27□際□不斷菩薩所興立行□行七思念□爲菩薩路□

640a28□常念於佛□導衆生者□無有邊際以一切句□見

640a29□輒受持□勸化他人□使自歸佛□思念經法□如

640b01□來至眞□於一道場□未曾動移□普在一切諸佛

640b02□衆會□現己說法□音暢十方□知諸群黎心根所

640b03□在□而開化之□其意思念□僧在無數諸菩薩

640b04□不退轉睹不離數□皆見衆生□諸菩薩身□常念

640b05□施與□施諸菩薩□等御其心□思於大施□使德增

640b06□長□常念禁戒□不捨菩薩心□以諸德本□施諸

640b07□衆生□常念諸天□菩薩生在於兜術天□當一補

640b08□處□飢虛思德□常念衆生□以大權慧□開化衆

640b09□生□無能廢辯□其八正路□奉於正見□棄諸邪

640b10□見□棄諸妄想衆貪之求□皆念一切諸通之慧□

640b11□道德種姓□捨口四過□修賢聖種□宣傳正語□

640b12□身諸所行爲衆生施□訓誨衆人□無有休懈□不

640b13□捨正律□其正業者□堅住自在□閑靜知足□修其

640b14□道德□住於禮節威儀□住於正法□皆不誤失□

640b15□其正方便□以諸菩薩□同産兄弟□所見眷屬□無

640b16□有損耗□遵修如來十種力行□其正意者□所聞

640b17□音聲□悉能執持□普見十方諸佛世界□定意□

640b18□亂□其正定者□諸菩薩等□不可思議□以爲脫

640b19□門□聰明之故□以一定意□遍無數定□本定正

640b20□受□定未曾捨□爲菩薩路□離於欲界危害之跡□

640b21□所講說法□口所宣講□一切無□□說所思念□

640b22□衆想之著□開化衆生□入一切智□捨於希望□捨

640b23□衆貪愛□常欲思見一切如來□以歡悅心□未曾

640b24□懈廢□捨於世俗苦樂之業□顯示菩薩賢聖度

640b25□世□永安道慧□修解無常□無色定意□生於欲

640b26□界及在色界□初不動移□以度一切諸想所遭□

640b27□音聲正受□其菩薩行□不以爲勞□若能思惟如

640b28□來十力□佛子發遣□爲菩薩路□常能曉了有處

640b29□無處□限與無限□見諸衆生過去當來現在報

640c01□應罪福所趣□知於一切神識諸根□了了分別□

640c02□察其心本□而爲說法□別若干種不可計數身

640c03□體各異□如是上願□志在中間□又或下志□識其

640c04□無際□爲班宣法□一切刹土□諸有衆生□三世所

640c05□在□無央數劫□諸菩薩身□悉遍其中□如來至

640c06□眞□現無想念□而不違捨諸菩薩行□諸禪定意□

640c07□一心正受□塵勞瞋□□觀察進退□知所因生□住

640c08□菩薩門□睹諸黎庶□死生所趣□爲說本末□知於

640c09□三世衆想諸念□入於一世□了諸群萌□塵勞□

640c10□□□志性結解□悉令盡索□不捨菩薩所興顯行□

640c11□是爲十路□菩薩住此□悉逮無上如來權道

640c12□菩薩行路無量□道至無限□行道無數淨不可

640c13□計□所以者何□菩薩行道無量有十事□何謂爲

640c14□十□察於虛空不可計矣□法界中間□向玄之

640c15□有玄□悉無量矣□衆生之種甚多故不可盡□世

640c16□界無際故曰無限□諸惡思想亦復無底□一切

640c17□民庶言辭亦無底元□如來之身無能計校□諸

640c18□佛所演音聲言敎亦莫能盡□如來道力無能

640c19□窮者□一切智明慧達聖元亦無能極□是爲菩

640c20□薩路十無量□所以者何□如虛空無量□修道無

640c21□量□亦當如之□如法界玄之有玄□奉合道義

640c22□無量亦如□如衆生界甚多無盡□菩薩奉道無

640c23□盡亦如□若其世界無有邊際□進道亦如□若衆

640c24□惡思想不可計說□順道化人□亦若□矣□如民

640c25□庶辭無有崖際□其合道如□若如來行無能計

640c26□校□一切群黎無有二國□所念悉周□道行亦

640c27□如□若佛音聲言敎莫能盡者□修道亦如□以一

640c28□言訓□普告一切□法界人種□若如來力□無能窮

640c29□者□進如來力□修道亦然□如一切智不可計者□

641a01□菩薩積德修道亦然□是爲菩薩行路無量也

641a02□菩薩行路有十事□何謂爲十□無行不行□應與

641a03□不應□其身口心□無所至湊□無擧無下□其慧

641a04□本淨□故使其然□無奉不奉□修與不修□入於自

641a05□然猶如幻夢□影響芭蕉電現野馬□水中之

641a06□月□皆解此已無一倚求□達知三界空無相願□

641a07□悉無處所□因其想見□而有三處□積斯功德□

641a08□不荒其行□心無所有□而不可見□無言無敎□

641a09□離於諸法□衆所遊居□奉修法界□無所破壞□能

641a10□知觀察入一切法□不失如來眞諦本際□斯眞

641a11□諦者□則以普周虛空之際□入菩薩慧諸行力

641a12□業□未曾懈□如來十力□四無所畏□一切智藏□

641a13□察諸平等□觀一切法□不懷沈吟□是爲十事菩

641a14□薩行道

641a15□菩薩有十行道嚴淨何謂爲十□佛子□菩薩在

641a16□於欲界□而不動移□忽在色界□在其像行□一

641a17□心脫門□定意正受□其所生處□無有放逸□是

641a18□一淨路□又復佛子菩薩目見聲聞之乘□以

641a19□慧度之□不墮彼路□是二淨路□又復佛子□菩

641a20□薩觀知緣覺之乘□曉了隨時□興大悲哀□逮諸

641a21□力願□而不懈廢□是三淨路□又復佛子□菩薩大

641a22□士□與大群從□眷屬圍□□諸天人民□淸淨端

641a23□政□鼓百千樂□諸玉女琴瑟□亦不可計□其音

641a24□淸和□參駕大車□菩薩在中□禪定脫門□三昧

641a25□正受□如道無違□是四淨路□又復佛子□菩薩在

641a26□於一切衆生□歌舞調戱□隨衆所爲□示與俱同□

641a27□常如一心□菩薩定意□初未曾亂是五淨路□又

641a28□復佛子□菩薩已度於世俗法□而於諸業□悉無

641a29□所著□不捨度道□救攝衆生□是六淨路□又復佛

641b01□子□菩薩住道□爲顯聖慧□以入正道□越諸邪

641b02□見□在於邪徑□訓誨衆生□使得勉濟□不與邪

641b03□徑而俱同塵□是七淨路□又復佛子□菩薩大士□

641b04□其身口意□無有缺漏□亦不護戒□將養如來淸

641b05□淨之禁□爲諸凡夫愚□之黨□顯淸淨行□敎惡

641b06□戒者□使普具足一切淨福□菩薩所由□皆除地

641b07□獄□餓鬼畜生□致三善路□現在不閑□生於衆

641b08□難貧□之處□而到所在□勉濟衆生□雖遊其中□

641b09□不與合同□是八淨路□又復佛子□菩薩所爲□不

641b10□傾仰人□而於佛法□逮無□辯□普觀諸佛逮

641b11□法慧光□諸如來等□下無形種□一切諸佛□皆一

641b12□法身□諸佛導利□爲一切故□遍照法門□等住諸

641b13□乘□諸佛遊居□悉在目前□一切黎庶□僉無堪

641b14□任□衆生面手□悉見形□□至未曾有悉爲普

641b15□等□其所求法□未曾忘失□其所現師□爲從何

641b16□受□悉恭敬之□咸起迎逆□因怪而生□緣其受

641b17□之□彼修行法□在於衆生□所以者何□善權方

641b18□便□菩薩所行□開士眞諦□住於道業□輒以方

641b19□便□趣使衆生□得隨律敎□顯現權道□各使得

641b20□所□是九淨路□又復佛子□菩薩合集衆德之

641b21□本□逮得菩薩最上妙法□普具如來阿惟顔行□

641b22□一切法尊所度無極繫著無量離垢法冠□正

641b23□繒爲帶□十方世界□現無央數諸如來身□轉無

641b24□耗損□建立法輪□其身盡遍一切佛土□遊於諸

641b25□法□獨步三界□度于彼岸□逮諸菩薩□皆得自在□

641b26□生十方國□過去當來現在諸佛□所可示現□敎

641b27□化衆生□皆一佛界□亦不違失諸菩薩行□不迷

641b28□道慧□不違開士德原之本而退還也□履菩薩

641b29□跡而不□還□在大士行而不懈廢□亦復不斷

641c01□正士啓受□亦復不捨善權方便□不廢聖業□不

641c02□違菩薩所行勢力□不以危害加於他餘□不遠

641c03□聖士所建正行□所以者何□若斯菩薩□速得無

641c04□上正眞之道□如是菩薩□行無所著□觀一切智□

641c05□明如來體像而無形貌□是爲十淨路□菩薩住

641c06□此□疾成如來無上大道

641c07□佛子菩薩□有十奉行□何謂爲十□修于禁戒大

641c08□願殊特□漸備具足□爲精進行□懷來一切諸

641c09□道品義□而不□還□遵神通行□從衆人志□各令

641c10□歡悅□修神足行□普入十方諸佛國土□合爲一

641c11□刹□而無動者□志奉淸和□得入殊妙□誓願堅

641c12□固□一切所作靡不成辦□若受伏勝□不越一切

641c13□衆尊師命□求聞經典□行無厭倦□奉修諸佛所

641c14□班宣法□不以爲勞□崇法聖性□遊于一切衆會

641c15□道場□勇無怯弱□就於無極大行淸淨□解知一

641c16□切□咸無所生□是爲十行□菩薩住斯□普遊十方

641c17□一切佛土□無所□□

641c18□菩薩有十事手□何謂爲十□謂篤信手信如

641c19□來敎一志信樂不可窮極□以手供養諸佛正

641c20□覺□積累大德增益無倦□爲放捨手一切諸求

641c21□皆令得悅充滿所願歎善哉言□先問訊手□

641c22□伸其右掌□博聞善手斷除一切猶豫結網三

641c23□界寂然□大遊出手愛欲無常□當以大手化衆

641c24□生界授所施與□住安地手□覺了四流度無極

641c25□臂總攝內藏奉平等行爲無師法□悉化衆生

641c26□無起害心□講說經典明知世俗及度世法手□

641c27□能除身心諸有災疾□智慧寶手消滅塵勞現

641c28□無量法光明之耀□是爲菩薩十事手也□以此

641c29□道手弘覆一切

642a01□菩薩腹有十事□何謂爲十□謂志性腹□所念淸

642a02□和□質直之藏□而無諛諂□不思僞飾□悉無所

642a03□受□無因緣界□不樂一切諸所有業□去諸塵勞□

642a04□以慧爲胎□其心淸淨□而無瑕穢□觀斷諸食□思

642a05□眞諦法□察萬物無□曉了十二因緣之故□分別

642a06□一切諸生死業□志性柔軟□純淑之故□除於

642a07□一切邊際邪見□爲菩薩腹□普使衆生□入佛道

642a08□藏□是爲菩薩十事腹也

642a09□菩薩復有十藏□何謂爲十□不斷佛敎□住菩薩

642a10□行□奉諸佛敎□以無放逸□而得由生□顯熾法

642a11□訓□爲菩薩胎□住無極慧□現出世間□遵承聖衆□

642a12□爲菩薩胎□住不退轉□而轉法輪□必從衆生□

642a13□善法殘來□爲菩薩胎□所住隨時□不失道節□

642a14□衆生在於不決了處□究竟開化□爲菩薩胎□立

642a15□之報應□各各使度□令無斷絶□衆生處在□處邪

642a16□見地□興大悲哀□爲菩薩胎□興熾當來無極光

642a17□明□如來十力□奉修報應□令其具足□爲菩薩

642a18□胎□降伏衆魔□德本無雙□大無所畏□爲師子

642a19□吼□則菩薩胎□一住立處□歡悅衆生□令無餘

642a20□疑□逮得十八諸佛之法□爲菩薩胎□皆以聖慧□

642a21□道利一切□一切衆生十方國土□有諸佛法□

642a22□勸助佛道□爲菩薩胎□生無差特□入于一慧□是

642a23□爲菩薩之十胎矣

642a24□菩薩心業有十事□何謂爲十□所可念業□一切

642a25□所作□輒得成就□心不懷怯□積累功德□習具相

642a26□好□愍大行步□降伏一切諸魔官屬□隨時行愍□

642a27□消除一切塵勞愛欲□修不退轉□亦不□還弘

642a28□愍之行□至佛道場□本淨顯耀□心無所至□了無

642a29□所倚□愍入衆生□隨其所好□而開化之□修大梵

642b01□行□入諸佛法□不樂餘道□救濟衆生□空無相

642b02□願□達無所有□去諸邪見□不捨三界□擧諸莊

642b03□嚴□爲金剛界堅固無壞□正使一切皆成爲魔□

642b04□不能動搖□菩薩一毛□所興德行□是爲十愍

642b05□菩薩有十事被德鎧□何謂爲十□被大慈鎧□將

642b06□護民庶□修無極哀□皆忍衆苦□志誓願鎧□悉能

642b07□究暢一切方便□勸助德鎧□親奉諸佛淸淨之

642b08□行□興功德鎧□使諸衆生□皆蒙其恩□諸度無

642b09□極□皆度群黎□聖慧之鎧□消除一切塵勞愛欲□

642b10□善權方便□殖衆德本□導利普門□一切智心□

642b11□安不□鬧□其意無變□一志德鎧□心懷法念□而

642b12□不忽忘是爲菩薩十德之鎧降伏衆魔

642b13□菩薩杖有十事□何謂爲十□以布施杖害諸□

642b14□貪□修禁戒業壞除一切犯衆惡事□等勸法杖

642b15□消去妄想□則以智慧□斷截衆生塵勞愛欲□以

642b16□正業杖遠離一切不曉活業□以善權杖普自

642b17□現身□怒癡亂□菩薩皆以法杖消化衆生一

642b18□切愛欲衆瑕穢門□其在生死則以慧力斷爲

642b19□穢行而開化之□講一法杖破壞一切諸所依

642b20□倚一切智門□能爲消去諸反逆戶□是爲菩薩

642b21□所執十杖

642b22□菩薩頭有十事□何謂爲十□無慢爲首□天上世

642b23□間莫能見頂□稽首師長孝順二親□天上世間

642b24□皆爲□拜□好上妙首三千大千世界靡不戴

642b25□仰□衆德之本而爲元首□三界衆生咸來歸

642b26□命□代諸衆生負於重擔□爲枕之首常得擧頭

642b27□周觀十方□不輕他首□所作遊步與衆超異□智

642b28□度無極首頂有法王□權方便首普現衆生平

642b29□等之行□化人民首誘進衆生悉使普安□修諸

642c01□如來法敎之首□常奉三寶令不斷絶□是爲菩

642c02□薩所有十頭

642c03□菩薩眼有十事□何謂爲十□則以肉眼皆見諸

642c04□色□又以天眼普見衆生心意所念□以智慧眼

642c05□觀黎庶根□復以法眼皆見諸法之所歸趣□佛

642c06□正覺眼悉見如來諸十種力□以聖慧眼見除

642c07□一切諸非法事□以光明眼演佛威燿普有所

642c08□照□以導利眼捐棄一切貢高自大□以無爲眼

642c09□所睹無□□一切智眼□普見十方一切法門□是

642c10□爲菩薩十事眼也

642c11□菩薩耳有十事□何謂爲十□聞嗟歎德斷諸結

642c12□著□若聞謗毁除諸所受□若聞聲聞緣覺之事□

642c13□不以喜悅亦不志求□若聞嗟歎菩薩之行歡

642c14□悅無量□閉塞地獄餓鬼畜生假使生貧八難

642c15□厄者□爲興大哀□聞生天上人中安處□知皆無

642c16□常志慕大道□若聞諮嗟諸佛功勳□益加精進

642c17□具足此業□若復得聞諸度無極及與四恩菩薩

642c18□法藏一切精修□皆能通達備悉是事□佛子□當

642c19□知諸菩薩衆□十方世界諸佛所宣義理之業□

642c20□諸開士等□皆悉聞之□諸所可聽□解無所有□又

642c21□其菩薩□耳所聞法□悉等一定□從初發意□至於

642c22□道場□坐佛樹下□得成爲佛□開化衆生□未曾

642c23□懈廢□是爲菩薩十事耳也

642c24□菩薩鼻有十事□何謂爲十□若遇美香不以識

642c25□樂□若遭臭穢不以患厭□等察香臭不以殊特□

642c26□觀諸香臭悉無所有□衣服臥具□禮節香臭□□

642c27□怒癡事□皆以等心□入此衆生□其諸大藏□樹木

642c28□衆香□咸悉觀之□知無有香□下無擇獄□盡於上

642c29□界三十三天□其中所有一切名香□僉無所著□

643a01□悉說本末□得聽聲聞戒禁博聞□布施智慧道

643a02□法之香□慕一切智□心未曾變□假使得蒙諸菩

643a03□薩行□則以修智如來等地□若具如來境界慧

643a04□香□不斷菩薩上妙道行□是爲菩薩十淸淨香

643a05□菩薩舌有十事□何謂爲十□口演無盡衆生之

643a06□行□班宣無量諸經典敎□諮嗟無限諸佛功勳□

643a07□歌歎無窮滅度辯才□頌說無際大乘之業□其

643a08□口言辭□遍十方空□其大光明□照諸佛土□口所

643a09□說言皆使衆生□各各得解□其辭與同口所宣

643a10□者□十方諸佛□咸共歎之□一切衆魔□及外□

643a11□敵□塵勞生死□悉自然除□至寂無爲□是爲菩

643a12□薩□所說口舌

643a13□菩薩軀有十事□何謂爲十□謂受人身□則以人

643a14□言而開化之□亦復訓導諸非人形□地獄餓鬼

643a15□畜生□令隨律敎□生在天身□又復敎授諸天

643a16□人像欲行天人及無色天□有在學者則以學

643a17□地□而誘進之□向無學身□爲現羅漢無所著事□

643a18□在緣覺軀爲導緣覺所當奉律□在菩薩形則

643a19□爲顯示大乘之業□如來至眞□其慧無限□隨時

643a20□說現□見諸自大□以權方便□而發起之□法身無

643a21□漏□悉無所有□普現諸身□是爲菩薩十身

643a22□菩薩有十意行□何謂爲十□念於本宿命一切

643a23□所行□衆德之本□建立其意□常奉要義□心所入

643a24□者常志佛道□極至原際□愍衆生身□念無煩

643a25□擾斷衆塵勞其意顯曜□不與客塵而俱合同□

643a26□念擇善行□察之隨時□而無所犯□諦觀罪福□不

643a27□造殃□□思諸德根□諸根寂定□制不放逸□其

643a28□志澹泊□求佛定意□是爲菩薩十意之行

643a29□菩薩行步有十事□何謂爲十□好詣法會□聽受

643b01□經義所詣無聲□亦無陰蔽□不懷□怒愚癡恐

643b02□懼□心常專惟□有講法者□皆爲衆生□至於欲

643b03□界□開化黎庶□若至色界及無色界□以像定意□

643b04□尋便□還□普現五道□訓誨群黎□以神通慧□遍

643b05□諸佛土□見諸如來□稽首問訊□所可遊步□悉爲

643b06□法施□由是之故□得大智慧□現入泥洹□不斷生

643b07□死□周旋所度□具諸佛法□未曾休廢諸菩薩行□

643b08□是爲菩薩十事遊行□菩薩住此□無遊不遊□因

643b09□斯普至諸如來行□獨出十方

643b10□菩薩有十處□何謂爲十□處菩薩心□未曾忘之□

643b11□住度無極所可修業□不以飽滿□聚集法衆□通

643b12□達智慧□止於閑居□致大禪定□順一切智□德知

643b13□止足□賢聖寂靜□住無衆想□亦無希望□奉行法

643b14□處□不遠正義□禮歸如來□則能具足□諸佛正

643b15□覺□威儀禮節□出神通處□備悉大慧□逮法忍

643b16□者□滿所授慧□坐道場處□至力無畏□充滿一

643b17□切諸佛之法□是爲菩薩十處

643b18□菩薩有十坐□何謂爲十□其福得至轉輪王座

643b19□修於十德□不失天上□世間人處得四天王□以

643b20□佛尊法□授諸天下□逮爲天帝□超越衆庶□梵

643b21□天自在□欲攝他心□亦得由己□致師子座□興顯

643b22□法衆□得正法座□逮成總持力□普照一切□其志

643b23□堅强□所建正願□靡不周遍□通達十方□以大慈

643b24□座□瞋□懷結□令得悅顔□以大哀座□忍諸苦

643b25□惱□不以爲患□坐金剛座□降伏衆魔諸外怨

643b26□敵□是爲十座

643b27□菩薩臥寐有十事□何謂爲十□謂止寂然□身心

643b28□澹泊□宿於獨處□思惟順義□不失其時□頓於正

643b29□定□身心靜默□處於梵天□能悅己彼□善修其

643c01□業□然於後世□不懷惱熱□志平等行□不懷瞋

643c02□□□住於道行□解達善友□善微妙居□勸助德

643c03□本□皆得一切義理之源□悉能究竟□成就道

643c04□敎□不利財業□乃是往宿□所修德行□是爲菩

643c05□薩十事臥寐

643c06□菩薩室有十事□何謂爲十□無極慈室□等心衆

643c07□生□以大哀行不輕未學□以大喜行除諸不歡□

643c08□和顔悅色□行大護處□等於有爲□及無所有□諸

643c09□度無極□道心爲首□具足空行□曉了隨時□爲無

643c10□相行□不住寂滅□爲無願行□所生至誠□意安詳

643c11□行□備悉忍辱□等諸法行□逮得受決□是爲菩薩

643c12□十事室也

643c13□菩薩遊居有十事□何謂爲十□其意遊居□具四

643c14□意止□所行遊居□了法所趣□其意所在□唯樂諸

643c15□佛□諸度無極□備一切智□修四恩行□開化衆

643c16□生□遊在生死□興於德本□集衆黎庶□不習諸

643c17□鬧□隨其所樂□而度脫之□顯神通行□開悟衆

643c18□生□解殊特根□善權方便□智度無極□爲衆說

643c19□法□遊至道場□達諸通慧□備菩薩行□行不斷

643c20□絶□是爲菩薩十事遊居

643c21□說是語時□三千大千世界□爲大震動□十方菩

643c22□薩□皆來讚詠□戴諸天華□如須彌山皆散佛上□

643c23□莫不歡然□諸天龍神□悉來奉敬□□□樂器□不

643c24□鼓自鳴□婦女珠環□皆自作聲□飛鳥禽獸□皆共

643c25□[革*鳥][革*鳥]□盲者得視□聾者得聽□跛者行走□者

643c26□得平□屈者申舒□狂者得正□□者强健□疾者

643c27□□除□衆會咸踊□深自欣慶宿命祿厚致此

643c28□光明□無央數人得無從生發大道意□功德皆

643c29□成

644a01□度世品經卷第四

644a02□

644a03□

644a04□度世品經卷第五

644a05□

644a06□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

644a07□普智菩薩□復問普賢□何謂爲觀□何謂爲顧視□

644a08□何謂爲嚬申□何謂師子吼□何謂施淨□何謂

644a09□戒淨□何謂忍淨□何謂進淨□何謂禪淨□何謂

644a10□智淨□何謂慈淨□何謂哀淨□何謂喜淨□何謂護

644a11□淨□何謂爲義□何謂爲法□何謂積德□何謂慧

644a12□業□何謂明達□何謂法典□何謂行法□何謂奉

644a13□法□何謂爲魔□何謂爲魔業□何謂棄魔業□何

644a14□謂見佛□何謂佛事□何謂自大□何謂聖業□何

644a15□謂菩薩爲魔所固□何謂佛建立□何謂建立

644a16□法□何謂處兜術天□何謂現歿兜術天□何謂住

644a17□胎□何謂現其安詳□何謂修生□何謂因欣笑□

644a18□何謂行七步□何謂現幼童□何謂在中宮□何謂

644a19□棄國捐王□何謂勤苦行□何謂詣道場□何謂

644a20□坐樹下□何謂在樹下致未曾有法□何謂降魔

644a21□宮□何謂成佛道□何謂轉法輪□何謂轉淸白

644a22□法□何謂如來至眞取大滅度

644a23□普賢菩薩□報普智曰□善哉問也□乃爲一切□

644a24□重啓斯義□何一快乎□諦聽諦聽□善思念

644a25□之□與諸大衆□受敎而聽□普賢曰□菩薩觀有

644a26□十事□何謂爲十□觀其眞諦□造立善業□見微妙

644a27□色悉達其原□察如壽終□及見生者□亦不貪□□

644a28□□鬧衆會□見一切根□而分別之□化諸敗根□觀

644a29□察諸法□不壞法界□面見諸法□逮得佛眼□逮

644b01□智慧聖□隨應說法□無所從生法忍究竟□逮成

644b02□諸佛之法不退轉地□除諸塵勞三界衆難□聲

644b03□聞緣覺□一切徑路□觀阿惟顔□於諸佛法□而得

644b04□自在□現歡悅法□善解道意□而能普現十方

644b05□所有□是爲菩薩十事觀也

644b06□菩薩顧視有十事□何謂爲十□見諸乞求□不懷

644b07□害心□從其所願□而令歡悅□睹犯禁者□皆建

644b08□立於一切智戒□見諸衆生□懷瞋□意□解忍

644b09□辱意□以此佛仁□而誘進之□見懈怠者□已不離

644b10□行□而勸助之□使學大乘□睹心亂者□化建立

644b11□之□不□覺地□諸通敏慧□察惡智者□爲未曾

644b12□懷諸邪見□使無有餘已□以眞察其善友如

644b13□來所學□建立佛法□如所聞經□觀其本原□修

644b14□無上義□眄於衆生□悉懷憔悴□顯示大哀□顧

644b15□諸佛法□逮成正覺諸通敏慧□是爲菩薩十顧

644b16□視也

644b17□菩薩頻申有十事□何謂爲十□如象頻申□諸天

644b18□龍神□阿須倫□迦留羅□甄陀羅□摩[目*侯]勒□一切

644b19□衆會□無能及者□如龍象長所乘造心欲□爲代

644b20□衆生□而負重擔□爲如蛟龍□興雲澍雨□演電

644b21□光[火*僉]□出正雷音□根力覺意□禪脫三昧□暢甘

644b22□露水□流布法雨大鳳凰王頻申□拔諸無明

644b23□愚癡衆冥□深入根株□消息愛泉□濟其根原□

644b24□□之門□免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢□師子

644b25□頻申□以離恐懼□大慧等劍□在於大衆□消伏外

644b26□學□勇猛頻申□除諸怨敵□愛欲瑕疵□垢濁衆

644b27□冥□消伏難化□如大將師□降伏嚴敵□聖慧頻

644b28□申□棄去五陰□四大諸入□十二因緣□令不增

644b29□長□而慧顯現□極尊勢法□總持頻申□意遊甚

644c01□强□一切所聞□輒能受持□未曾遺忘□己能受

644c02□持□爲他人說□辯才頻申□應機卒答□所演章

644c03□句□不可稱計□分別班宣□無能障□□可悅衆

644c04□生□無所侵欺□究竟本末□如佛頻申□處於師

644c05□子□殊勝之座□降魔官屬□具足普智□諸通敏

644c06□慧□一心念頃□應時平等□逮成智慧□爲最正

644c07□覺□悉能明達□護輒成如志□致無上正眞之道□

644c08□是爲菩薩十事頻申

644c09□菩薩師子吼有十事□何謂爲十□吾當成佛□懷

644c10□逮聖道□大師子吼□度未度者□濟未脫者□安不

644c11□安者□其無爲者□令取泥曰愍傷衆生□佛敎

644c12□法誨□聖衆之訓□順不違之□於如來所□而有反

644c13□復□以堅固願□淨諸佛土□悉能勇達□謹愼禁

644c14□戒□除諸惡趣□使僉消歇□爲師子吼□身當備

644c15□悉□佛身口心□莊嚴相好□求諸功勳□而無飽

644c16□足□具滿佛慧□慕聖明宜□不以懈□□降伏衆

644c17□魔□使無害事□奉正眞行□去塵勞業□解見諸

644c18□法□無我無人□無壽無命□空無相願□心如虛

644c19□空□淸淨無垢□尋卽解諸典□能逮得無所從

644c20□生法忍□爲師子吼□最後究竟□菩薩淸淨□離垢

644c21□解明□顯耀感動□諸佛國土□告衆釋梵四天王□

644c22□所見諮嗟生未生者□以無限□□無極大慧□諦

644c23□觀覺意□已成無上正眞之道□悉無所受□而大

644c24□歡悅□又行七步□吾於世尊□極豪無雙□當除

644c25□衆生生老病死□言如所行□爲師子吼□是爲菩

644c26□薩十師子吼

644c27□菩薩施淨有十事□何謂爲十□等施衆生□心無

644c28□偏黨□隨所喜樂□而布施之□具足諸願□不亂布

644c29□施□不斷哀業□應時布施□解於衆人諸根原故□

645a01□不必故施□悉離衆沈吟□善施布施□悉捨心

645a02□所愛□不惜內外□所有愛施□究竟淨於所與之

645a03□故□所施與者□勸助佛道□棄於有爲及與無

645a04□爲□開化是等□所施與人□至令究暢□成道場

645a05□故□施淨三場□施受者處□念於諸法□等如空

645a06□故□是爲菩薩十事施淨□若住於此□逮於如來

645a07□無上大施

645a08□菩薩戒淨有十事□何謂爲十□身行淸淨護其

645a09□三事□口言淸淨棄口四過□捨心三穢無瞋□

645a10□癡□將養禁戒一切無犯□見有過者隨時安之□

645a11□消貪欲業去□愚冥□其德照明天上世間□守

645a12□於道心思樂大乘□奉諸如來而學正敎□而無

645a13□爲戒默隨律禁□除諸衆生殃□衆罪□遠離衆

645a14□惡□順從一切衆德之本□斷衆邪見□不以禁

645a15□戒而懷自大□撫育群黎□遵大哀力□是爲菩

645a16□薩十戒淸淨

645a17□菩薩忍淨復有十事□何謂爲十□若人罵□□加

645a18□以惡聲□默而不應□則忍淸淨□亦護衆生□加以

645a19□瓦石□而打擲之□刀杖加身□受而不□□護彼我

645a20□故□設有瞋□□怒恨向之□而慈愍之□本性無

645a21□害□若輕蔑者□不懷惡念□明耀堪任□若來歸

645a22□念□能將順之□寧失身命□忍不違之□捐捨自

645a23□大□不輕未學□不自貪身□視如虛空□忍觀若

645a24□幻□諸有惡向□心不懷害□無彼我想□任順塵

645a25□勞□消除衆毒□諸菩薩慧□柔和之忍□興顯滅

645a26□盡□一切諸法□諸通慧界□人無所仰□是爲菩

645a27□薩十淨忍也

645a28□菩薩精進淨有十事□何謂爲十□身行進淨□恭

645a29□敬自歸於諸菩薩□則爲賢聖□寂定衆祐□口言

645b01□勤力□聞諸如來□所可宣暢□悉識念持□歎諸

645b02□佛德□如所聞法□爲衆生說□不以勞□□心念鮮

645b03□潔□慈悲喜護□禪思脫門□定意正受□不廢善

645b04□權□志不怯劣□常修精進□不懷諛諂□進淸白

645b05□行□而懷質直□諸所應行□不爲雜碎□志性勤

645b06□和□所遊至處□常有超異□其慧轉增□衆淸白

645b07□法□遂以熾盛□其明光光□無戒無虛□布施調

645b08□意□明識仁和□戒聞施與□永無放逸□啓受不

645b09□廢□當詣佛樹□降伏魔怨□爲淨精進□斷□怒

645b10□癡愛欲塵勞諸著邪見陰蓋□□□成慧光明□

645b11□常諦思惟□逮善明心□不懷惱熱□畢所造業□亦

645b12□能致得□諸佛之法無應不應□爲常勤修□心所

645b13□啓受□永以歡悅□其身口心□等視無視□而諦

645b14□曉了普門之界□隨其所知□而順從之□成就法

645b15□明□勢以强和□越諸住地□樂諸佛說□解諸

645b16□佛身□無有諸漏□現來入胎□出生在俗□棄國

645b17□捐王□成最正覺□而轉法輪□示大滅度□而咸

645b18□悉備普賢之行□是十進淨

645b19□菩薩禪淨有十事□何謂爲十□常欲出家□志存

645b20□一心□則爲淸淨□棄一切貪□得善親友□應時致

645b21□寂□等解道故□習在閑居□修鮮潔行□不計吾

645b22□我□亦無所慕□除諸睡眠□而去衆鬧□樂於寂

645b23□靜□其心勤修□寂諸根門□己慧一心□不爲一切

645b24□枷鎖危諂凶人之所蔽□□道路覺意□應時寂

645b25□然□一切所修□以慧觀察□思於一心□以善權

645b26□故□更復還反□來入欲界□有所發起□履神通

645b27□跡□分別一切衆生諸根□使入寂靜□樂無所有□

645b28□澹泊之門□致佛定意□是十禪淨

645b29□菩薩智淨復有十事□何謂爲十□以淨智慧□解

645c01□其報應□不望果實□度於一切□目所見者□常

645c02□懷安和□而不諍訟□了知斷絶□亦不計常□入

645c03□於因緣□隨眞諦慧□棄諸邪見□攝於衆生□未曾

645c04□休廢□睹諸群黎心念所行□瞻之自然□猶若

645c05□幻化□大辯才慧□入於聖明□爲淸淨智□分別章

645c06□句□所宣無□□遠一切魔□衆外異學□聲聞緣

645c07□覺□入諸如來善權之慧□見諸佛淨□衆生其

645c08□淨□睹諸法寂□觀諸刹土□自然如空□普智慧

645c09□淨□遊於此中□至無爲相□逮得總持□宣暢辯

645c10□才□住權方便□諸度無極□所可遊步□與衆超

645c11□異□一心念頃□解諸法等□慧如金剛□不懷□

645c12□恨□無恐懼想□爲淸淨智□皆逮諸法聖頂之

645c13□慧□是十智淨

645c14□菩薩慈淨有十事□何謂爲十□等慈衆生□淨心

645c15□無若干□常行愍哀□荷爲衆人□而撫育故□將護

645c16□身慈□勉濟群黎□生老死難□不捨群萌□興衆德

645c17□本□行解脫仁□皆能斷除衆生塵欲□不忘道意□

645c18□訓誨衆生□入通慧心□無害人民□普演等曜□遍

645c19□慈如空□將護一切□遵修法愍□化如眞諦無漏

645c20□之慈□因得來入菩薩寂然□是爲菩薩十慈淨

645c21□也

645c22□菩薩有十大哀淨□何謂爲十□無雙大哀□爲己

645c23□身故□不厭大哀□爲衆生故□遭衆苦惱□不以

645c24□□結□愍哀惡趣諸在八難□假使生彼□而勉

645c25□濟之□生天人間□興大淨悲□宣講非常□愍于一

645c26□切諸墮邪見□無央數劫□因被德鎧□不捨未度□

645c27□安己無退□哀勸衆生□使獲大安□造一切業□無

645c28□所希望□己心愍淨□憐念諸倒□住世無智□使遠

645c29□依倚□應時說法□一切諸法□本淨自然□悉虛無

646a01□實□爲諸客塵之所沾汚□菩薩知是□故於衆

646a02□生□興大悲哀□令不淨者永得淨處□無垢顯耀□

646a03□而爲說法□分別諸法□譬如空中飛行鳥跡□

646a04□群萌於此一切經義□冥不解了□菩薩以故□興

646a05□大悲哀□爲現大慧□取滅度矣□眞諦履跡□是爲

646a06□菩薩十大哀淨

646a07□菩薩喜淨有十事□何謂爲十□欣然發大心□以

646a08□喜悅爲淨□一切所有□施而不吝□無所逼惱□

646a09□不懷怯弱□敎毁戒者□衆生有惡□皆能忍之□

646a10□通諸願故□用經義故□不惜身命□不以惱熱□爲

646a11□歡悅淨□不念惱熱□樂以法樂□棄捐一切貪欲

646a12□之樂□顯示衆生經典之要□令捨諸貪利養之

646a13□恩□見佛無厭□奉敬自歸□法無所壞□喜悅爲

646a14□淨□皆以禪一心□至於脫門□定意正受□而自娛

646a15□樂□復以此法□開化他人□寂然能仁□禪無瞋

646a16□恨□以慧爲上□棄諸邪見□具菩薩行□則爲喜

646a17□淨□是爲十喜淨

646a18□菩薩護淨有十事□何謂爲十□一切人民□貪樂

646a19□有爲□化於衆生□使至無爲□則爲淨護□本性在

646a20□於無俗之法□反遊世間□見不應器□不懷危

646a21□害□睹應法者□顯以方便□志淸淨法□不慕聲

646a22□聞緣覺之業□學不學事□不貪一切愛欲之樂□

646a23□在業塵勞□心常專精□在於經典□厭於聲聞□緣

646a24□覺生死□不住處所□不喜世俗之所言談□危他

646a25□人辭□離不隨時□聲聞緣覺□以此言說□亂失

646a26□菩薩□不與同塵□所化衆生□如己解力□拔濟四

646a27□大寂滅諸入□不知法者□以時觀看□其有菩

646a28□薩□本曾現化□在如來地□菩薩所觀□以離二

646a29□事□無卒無暴不擧不下□離於多念妄想之患□

646b01□而常寂定□處眞諦法□逮得法忍□是十護

646b02□淨

646b03□菩薩義理□有十事□何謂爲十□若聞法者□以何

646b04□爲要曉了法義□解達空者□知本無事□分別諸

646b05□法□修寂靜義□恬泊之故□解無所有□不著諸

646b06□音□爲如眞諦□等于三世□入於法界平和味故

646b07□本無義者□如來所歸□眞諦本際□解之如審□大

646b08□滅度義□斷勤苦患□修菩薩行□除諸所受□是爲

646b09□十義

646b10□菩薩有十法□何謂爲十□修至誠法□言行相應□

646b11□無諍訟法□棄捐一切諸所貪求□無所訟事□消

646b12□除塵勞[火*僉]熾之欲□爲寂然業□離諸惱熱□捨於

646b13□貪欲□消衆恩愛□衆垢之患無所想念□休息因

646b14□緣諸所作爲□無所生法□等如虛空□習無爲法□

646b15□釋諸所生起運之事□已達本淨□解於自然□

646b16□無所染汚□斷一切病□徑至滅度法□興菩薩行□

646b17□猶執持故□是菩薩十法

646b18□菩薩積德□復有十事□何謂爲十□若能勸人□發

646b19□菩薩心爲積功德□不斷三寶□勸於十事□而順

646b20□福行□棄捐一切諸不善法□修正經典□興智慧

646b21□業□爲菩薩福□其在三界□無能及者□修德無

646b22□厭□欲濟一切衆生之界□內外所有□皆能惠施□

646b23□爲捨一切貪求之業□具足相好□修大精進□而

646b24□不□還□剪心刺棘□纏綿之患□永不思念諸

646b25□上中下衆德之本□勸助佛道□以權方便□受淸

646b26□淨敎□棄衆邪見□修衆德本□及興大哀□現正士

646b27□行□而獨遊步□奉敬歸命諸如來尊□見諸菩薩□

646b28□敬之如佛□安諸群黎□堅固護意□無央數劫□積

646b29□功累德□含此德本□道在己身□如觀手掌□施一

646c01□人已□尋開化之□不懷愁□□亦不後悔□一切衆

646c02□生□亦復如是□先施與之□然後開化□集衆德

646c03□本□折伏其心□見道如掌□不懷愁悔□是爲菩

646c04□薩廣大其志猶若虛空□積於十德□入於無極

646c05□廣大之智

646c06□菩薩有十慧業□何謂爲十□以博聞□爲善親友□

646c07□與其俱同□影在其後□啓受奉敬□□走給使□

646c08□給所當得□奉其敎命□無細碎意□棄捐自大□謙

646c09□下恭順□卑身遜辭□伏心下意□性不剛[革*□]□不

646c10□爲卒暴□性不□□□禁戒平正□意志柔和□顔

646c11□貌熙怡□離於虛僞□先人問訊□性行質直□不妄

646c12□[仁-二+妾]□□不懷諛諂□以慧爲業□爲己應器□意性

646c13□和雅□曉了所趣□其心不亂□住於羞恥□奉六思

646c14□念□顯示六字施戒忍進寂智之本□順六堅法□

646c15□而不□還□入十解慧□常求法義□好法樂法□

646c16□慕索正法□所聞無厭□捨世談話□不與同塵□

646c17□離方俗言□講道度世□而遠小乘□志在微妙

646c18□大乘之業□其心所念□無有異業□求六度無極□

646c19□其所求者□未曾遠離修四梵行□習於明曜柔

646c20□順之法□作性□慧□曉知問事□離諸邪徑□導

646c21□利正路□心所思念□以用班宣□調和己心□護

646c22□他人心□所謂慧業□奉修要行□常欲捨家□雖遊

646c23□三界□樂於寂靜□自察己心□不隨惡念□消去三

646c24□惡□身口意事□心觀究竟自然之事□淨己彼心□

646c25□觀於五陰□猶如幻化□察於四種□如毒蛇□□視

646c26□諸衰入□亦如空聚幻化野馬水月夢影山中

646c27□之響□如鏡中像□如□虛空□如無形輪□其譬如

646c28□是□說其本末一切諸法□無可捉持□無有比類□

646c29□如日之影□無常無斷□無來無去□一切諸法□

647a01□無有住處□以觀諸法□所入如是微妙之業□然

647a02□後乃信□是爲菩薩解名萬物適起尋滅第七

647a03□慧業□入一切法□聞一切法□無我無人□無壽無

647a04□命□無心思議□無□怒癡□身無所有□亦無觀

647a05□業□無垢無生□無有色習□無有衣食□習至無

647a06□爲□已聞如此□□然信之□不懷狐疑□是爲第

647a07□八慧業□信解具足□精進隨時□諸根寂定□觀澹

647a08□泊事□靜然澹默□於一切念□無造無知□戒無

647a09□形像□無我無人□亦無所行□不住貪身□究竟文

647a10□字□無有瘡□□無所得忍□無進無怠□無雙無

647a11□隻□其身口心□無所修行精進之要□於一切法□

647a12□及與衆生□皆以等心□悉無所住□不此際□不度

647a13□岸□離於彼此□無行不行□所遵爲慧□作是思

647a14□惟□第九慧業□度諸希望衆想之患□見諸因緣□

647a15□睹見諸法□爲淸淨業□見諸正覺□觀諸澹泊□

647a16□見諸法界諸法□爲淸淨業□見諸正覺□觀於衆

647a17□生□察諸刹土□爲甚淸淨□見諸刹土□如空淸

647a18□淨□觀諸澹泊□見諸法界□則慧淸淨□睹諸聖

647a19□慧□法甚淸淨□是十慧業

647a20□菩薩興通達有十事□何謂爲十□善持佛法□

647a21□爲興通達□究竟精進□以爲道義□離諸邪見□則

647a22□爲顯明□智慧爲明□諸根顯達□修等精進□以爲

647a23□正解□勸助聖慧□入于順業□興於盡慧□除罪塵

647a24□勞□選擇智慧□發天眼明□本宿淸淨□識於往

647a25□古□所可遊居□修諸神通□觀衆生原□盡一切

647a26□漏□發起正慧□是爲菩薩興神通句

647a27□菩薩法典有十事□何謂爲十□雖求諸法□爲無

647a28□所慕□捨諸諛諂□則以精進□而求諸法□志遠世

647a29□俗□以無著意□而樂諸法□不貪身命□消除一

647b01□切塵勞之難□而好道法□不惑利養汲汲之念□

647b02□爲己他人□愍衆群黎□而慕經典□不獨爲己□所

647b03□以求法□欲入慧故□不貪住法□道利行故□而

647b04□愛敬法□不以輕戱而易弄之□愍傷衆生□故

647b05□求法義□不捨道心□欲斷群萌狐疑之結□故求

647b06□經義□消衆猶豫□求佛道業□欲使備悉□故求經

647b07□典□不樂異乘□是爲菩薩十事求法也

647b08□菩薩行法有十事□何謂爲十□化諸愚戇□至心

647b09□慇懃□入衆德本□信無所懷□度諸□□□解法

647b10□自然□篤行要義□住於經典□奉道慧已□而不離

647b11□義□遵奉道慧□以法爲念□越八邪地□入八正

647b12□路□順從八等□斷諸結網截生死流□現眞諦

647b13□義□逆水而度□謂須陀洹□不自放逸□等於他

647b14□人□不行諂飾□所遊居處常修道德□周遊往

647b15□來□不樂三界□尋時所生□不懷沈吟□奉諸漏

647b16□盡□爲不復還□造六神通□樂八解門□因本三

647b17□昧□而修正受□以爲身船□宣四辯才□爲無所

647b18□著□以樂一品□入緣起事□樂一味業□好寂爲

647b19□本□無思無想□入於己地□自聞其慧□唯修神

647b20□通□則爲緣覺□心志微妙□樂入明根□其心常

647b21□念□欲度衆生□積功福業十力無畏□具足一切

647b22□諸佛道業□是爲菩薩十修光業

647b23□菩薩奉法有十事□何謂爲十□奉敬善友□則爲

647b24□行法□諸天勸助□則爲行法常聽諸佛及世尊

647b25□敎□則行十法□愍傷衆生□不斷生死□則爲行

647b26□法□悉能究竟□勤修道業□不懷結恨□則爲行

647b27□法以諸同學□修大乘者□勤行精進諸菩薩業□

647b28□則爲行法□遵修隨義□棄諸邪業□則爲行法□降

647b29□伏一切□諸魔塵欲□則爲行法□住於聖覺□見衆

647c01□生根□而爲說經□則爲行法□修治廣大無量道

647c02□業□不捨道意□則爲行法□是爲菩薩奉行十

647c03□法

647c04□菩薩有十魔□何謂爲十□□於身魔而著五陰□

647c05□爲塵欲魔之所得便□亦爲罪魔之所覆蓋□自

647c06□興起意是爲心魔□其死魔者棄所生處□其天

647c07□魔者多念諸想爲放逸行□廢德本魔隨人著

647c08□冥□亂定意魔多所慕樂□似善友魔外像如眞□

647c09□令不奉修道慧之本魔使離正願□是爲十

647c10□魔

647c11□菩薩魔業□復有十事□何謂爲十□違菩薩心□捨

647c12□衆德本□偏心布施□見犯戒者□而懷瞋□□遠

647c13□諸懷恨□捨衆懈怠□避於亂心□得諸邪智□捨

647c14□法師行□不勸法器□若宣經典□唯歎衣食□勸

647c15□破壞器□而復勞厭□諸度無極□若復戒□□所

647c16□聞正法□不能奉行□釋雅訓誨懈怠心怯□不

647c17□順道敎□心懷衆想□習諸惡友□遠善親友□樂聲

647c18□聞緣覺□得所生處□樂離愛欲□寂滅其心□志

647c19□厭菩薩□而誹謗之□求人長短□欲斷利養□惡眼

647c20□視師□誹謗正法□所未聞經□聞之□毁□聞餘

647c21□法師□有所講說□不肯善聽□輕慢調戱□歎己惡

647c22□彼□慕世談話雜句之辭嚴飾之言□樂諸合偶

647c23□句□之業□好聞聲聞緣覺之業□所講言敎□

647c24□蔽深妙義□闡雜句飾□爲不應器□若說深法□而

647c25□不肯受□不求佛道□反住邪徑□越於度脫□習不

647c26□吉祥□捨永安業□而敬樂此□歸命邪僞□未解未

647c27□度□不修吉祥□不從眞諦□恭恪啓受□亦不誦

647c28□讀□心懷自大□不能謙下□有所言說□輒自高

647c29□畜□念害衆生□不求道慧□不志寂然□常懷雜

648a01□碎□所修正律□則爲魔業□是爲菩薩十魔業也□

648a02□棄捐魔事□求佛道業

648a03□菩薩有十事棄捐魔事□何謂爲十□與善親友□

648a04□而俱相隨□捨諸自大□爲棄衆害□自傷己身□無

648a05□毁損事□信佛深法□未曾誹謗□心不捨遠正敎

648a06□之志□一切普智□精勤深要□達無放逸□修行

648a07□菩薩□住於法藏之業□求一切典□不得博聞□

648a08□如大江海不厭衆流□念諸如來在十方界者□

648a09□以用護己□普思達意□信樂發善□在於衆德□

648a10□菩薩爲黨□無有二行□是爲十事棄捐魔業

648a11□菩薩有十事見諸佛道□何謂爲十□佛住于世□

648a12□無所依倚□成最正覺□建立諸聖□導利正業

648a13□信喜諸佛□所演報應□歸趣所化□威神之德□

648a14□入于諸佛□不自大本□等進一切諸佛法界□心

648a15□常志念□奉敬衆聖□以佛定意□無有放逸□亦無

648a16□所著□佛所解達□則爲本淨□如心所覺□廣大其

648a17□心□是爲菩薩十事見諸佛也

648a18□菩薩有十爲佛事□何謂爲十□以時勸人爲佛

648a19□事□修平等事而得由生□於臥夢中得見正覺□

648a20□爲宿德本之所誘進□所未聞經而念思惟□不

648a21□疑佛事□棄□貪心□而消聲聞緣覺之心□亦

648a22□復除去犯戒瞋□亂意惡智諸所著心躊躇

648a23□沈吟戱故之心自大心□莊嚴相好如來形像□

648a24□前世功德之所牽引□淨除衆疑及諸蔽□衆

648a25□想之法□於佛道業□不懷猶豫□飢乏之時□聞說

648a26□經典□修所講法□所聞能持□逮致聖慧□興顯

648a27□神通□勸化無量□利益衆生□是爲第六諸佛道

648a28□業□爲甚淸淨□設魔事興□以權方便□修若干

648a29□行□因虛空中□各演異音□若輕他人□若憂魔

648b01□事□其音演法□而開化之□便解道法□假使聞

648b02□者□加精進行□是七佛事□廣大意故□又護逆

648b03□心□亦護不隨聲聞緣覺滅盡之業□抑制諸根

648b04□未純淑者□不與解脫□宿本所造□諸佛道願□

648b05□而奉行之□隨生死者□爲斷諸漏□若在衆行□

648b06□合集執持□爲顯大哀□而成其行□使合無爲□是

648b07□八佛事□不隨斷行□佛子□欲知此離滅度□達己

648b08□衆生□解知無人□而不恐畏□求智德本□初發心

648b09□者□於慧無厭□有所興發□己身萬物□一切諸

648b10□相□常不離此□見佛色相諸行已離貪著□不□

648b11□諸法□志求無爲一切愍慧□於一切法□不戴仰

648b12□人□淨其佛土□解了諸相□如虛空刹□開化衆

648b13□生□不以爲勞□亦不棄捐無我之相□變神通慧

648b14□在於法界□而不動移□亦復不捨菩薩興業□諸

648b15□通慧光□而照曜之□而轉法輪□悅衆生心□亦復

648b16□不越無所有法□示現如來所建變化□不離菩

648b17□薩現大滅度□棄捐衆惡□普現五趣所生之處□

648b18□如是佛子□以此比類寂然之行□奉修諸法□是

648b19□爲十業興諸佛事

648b20□菩薩自大有十事□何謂爲十□輕慢衆祐耆年

648b21□尊長賢聖之黨□不孝父母□沙門梵志□修平等

648b22□行□正眞之訓□不行恭恪□心所念業□不順法

648b23□師□奉尊法者□宣妙法等□承大乘敎□履慧道

648b24□跡□執持謙典□不肯謙下□稽首禮敬□□慢自

648b25□恣□不奉師敎□不諦聽受□亦不思惟□在於衆

648b26□中諸講法者□坐顯妙法□不讚法師□言曰善哉

648b27□將無衆人□欽敬彼人□心起自大□自顯其功□蔽

648b28□他人德□計獨有我□心自生念□多所輕蔑□旣懷

648b29□自大□我知我解□謗□有德□淨修行者□說其瑕

648c01□穢□未曾諮嗟功勳之義□若見歎者□心懷慘□□

648c02□旣知法義□律敎若□□佛言至誠□可尊敬者□

648c03□乃不喜之□憎惡學士□幷毁經典□謗□正籍□

648c04□更受餘義□求處高座□求經法短□欲得慕求他

648c05□人奉敬□見諸尊長英雄之黨又修梵行□不

648c06□起迎逆稽首禮節□若見明者□面色慘□□顔貌

648c07□不悅□不演好辭□常懷惡心□觀取長短□少少

648c08□之失□隨於自大□不肯往詣□至明智所□不肯逐

648c09□後□謙下恭順□不肯問訊□諮受經義□不知何

648c10□善何者不善□當修何義□長夜獲安□不遭衆

648c11□難□與愚黨俱□日向闇冥□癡蔽益甚□以□之

648c12□故□顯不恭順□以□自害□而懷自大□以貢高

648c13□故□離於佛敎□耗盡宿世衆德之本□不興新

648c14□福□强起幼少□欲令下屈□說不當說□擧動凶

648c15□□□多喜諍訟□毁於博智□驅出精舍□而自放

648c16□恣□墮大□□□又於道心□勢力之正□□豪自

648c17□恣□謂得尊位□於百千劫□不値佛世□況當復

648c18□遭遇聞經法□是爲菩薩自大十事□菩薩棄是□

648c19□便逮十慧

648c20□菩薩慧業□復有十事□何謂爲十□所造事業□

648c21□執聖之義□解知福果□終不朽腐□心習道念□

648c22□常知念佛□習善知友□謙恪隨順□於彼奉敬□啓

648c23□受尊長□精進修慧□志法樂法□元元求法□慕

648c24□於博聞□而無厭足□思惟隨順□應當念者□勤勤

648c25□行之□不應念者□輒棄捐之□見諸衆生□不懷輕

648c26□慢□見衆菩薩□視之如佛□愛法如己□奉念如

648c27□來如愛身命□勤歸諸佛□其身口意□謹愼無

648c28□犯□舌根所宣□初無口過□歸命聖明□不遠佛

648c29□道□精修慧業□未曾諍亂□十二緣起□棄諸邪

649a01□見□拔冥樹根□消滅闇昧□逮得諸法□智慧光

649a02□明□勸順十事誘進之業□智度無極□念之如母□

649a03□以權方便□計之如父□入佛道業□志性慧解□

649a04□施戒博聞□慕求寂滅□志積慧德□不以爲勞□

649a05□佛所宣業□除去諸魔衆罪塵勞□消去陰蓋一

649a06□切□□□開化衆生□順從佛敎□精勤奉法□淨諸

649a07□佛土□神通三達□現在目前□是爲十慧

649a08□菩薩有十事魔所必固□何謂爲十□心懷怯

649a09□弱□魔得其便□其心多念□□□□□□性不安

649a10□和□多求無厭□爲魔所亂專持一法□自以爲是□

649a11□爲魔所困□不能慇懃□興顯正願□爲欲所迷□

649a12□塵勞所縛□志不寂靜□厭於周旋□欲斷生死□爲

649a13□魔所□□不能精進勤修道法□而反退還□不

649a14□肯開化一切衆生□唯自護己□不念苦人□狐疑

649a15□經典□誹謗正法□不肯順從□是爲十事魔所建

649a16□立

649a17□菩薩有十事佛所以立□何謂爲十□從初發心□

649a18□爲佛所護□世世所生□不忘道意□覺知魔事□

649a19□能降伏之□使其退還□假使得聞諸度無極□

649a20□明徹在心□聽便奉行□知生死苦□雖知爲苦□不

649a21□以爲勞□觀深妙法□不得果證□爲諸聲聞緣

649a22□一覺種□而說經法□不隨彼學之所好說□觀

649a23□於自然□無所有義□不住無爲□於有爲無爲□不

649a24□想有二□佛所護者□不以遠故□而懷□□□入

649a25□一切智諸通之慧□在菩薩行□顯於自在□亦

649a26□無所斷□是爲菩薩十事佛所建立

649a27□菩薩復有十事法建立法□何謂爲十□樂知一

649a28□切萬物無常□爲建立法□一切諸法□皆是苦惱□

649a29□又計諸法□悉無吾我泥洹寂滅□永無處所□計

649b01□於諸法□悉從緣轉□因虛僞退□從習不順□合於

649b02□無明十二緣起□至老病死□除不順念□無明則

649b03□除□無明已除□生老病死□永悉除矣□其三脫

649b04□門□成諸聲聞□倚於空閑□生緣覺法□六度無

649b05□極□四等四恩□興發大乘□解十方土□分別諸

649b06□法□了於衆生□遊諸慧明□無所不通□爲佛境

649b07□界□□除諸念□斷去諸受□入於自然□過去當

649b08□來□至滅度義□是菩薩法□所建立

649b09□菩薩處兜術天□復有十事□何謂爲十□處於欲

649b10□界□爲諸天子□說欲恍惚□豪自恣者□示無常

649b11□事□諸有成就□共同會者□說別離法□勸發道心□

649b12□在兜術天□是初始敎□在於色界□爲諸天子□講

649b13□善解脫三昧正受□無所興起□彼於禪定□若

649b14□有□□生恩愛故爲貪身故□而現迷惑□分別

649b15□塵勞□解如眞諦□然後乃消一切諸色皆住顚

649b16□倒□其不解者□思念計淨□謂爲常存□悉不可

649b17□貪□當歸無常別離之業□勸發道心□是爲二事□

649b18□又族姓子□菩薩處在兜術天時□淨光三昧□而

649b19□自正受□演身光耀□普遍三千大千世界□隨衆

649b20□生本□應當度者□演若干品百種異音□衆人得

649b21□聞此經法音□其心坦然□而得開解悉得遷生

649b22□兜術天上□適得生天□菩薩尋時□勸發道心□是

649b23□爲三事□菩薩處在兜術天時□以無□□□菩薩

649b24□道眼□見於十方諸佛國土諸菩薩等□各在兜

649b25□術□適見此已□集大法會□顯無極變□現來入

649b26□胎□而復示生□棄國捐王□詣佛樹下□莊嚴道

649b27□場□講說前世所造立行□因宿本行□令其得入

649b28□無極大慧不移所在□而復普現若干形變□開

649b29□化群萌□是爲四事□菩薩處在兜術天時□十方

649c01□兜術諸菩薩等□悉來見之□謙下恭順□於時菩

649c02□薩□咸令歡悅□使其所願□皆得備悉□口演大

649c03□法□隨諸菩薩□所立住行□應當除者□宜當奉

649c04□行□當可證明□而爲說法□聞其所講□歡喜踊

649c05□躍□各還本土□歸兜術天□是爲五事□菩薩在

649c06□於兜術天時□見魔波旬□豪貴貪欲□與大營

649c07□從□相圍□來□欲亂菩薩□卽住降制諸魔□金

649c08□剛履跡之場□智度無極□執權方便□道慧面首□

649c09□而懷仁和□寂靜禁戒□以斯威神□而建立之□

649c10□如應說法□令魔波旬□不得其便□見於菩薩□所

649c11□顯感動□悉發無上正眞道意□是爲六事□菩薩

649c12□在兜術天時□知諸天人□厭於欲界□志樂法會□

649c13□令欲界中諸有宮殿□自然演聲而出音言□今

649c14□日菩薩□當現宮人□若有睹者□欲意自生□咸共

649c15□請會□適聞此音□無央數億百千垓天□悉來

649c16□集彼□應時菩薩□現諸宮人□其諸天子□古昔

649c17□以來□所未見聞□端正殊妙□世之希有□見之

649c18□大悅□視無厭足□悉作伎樂□因從伎樂□演法音

649c19□聲□一切萬物□皆歸無常□目之所睹□悉爲苦

649c20□本□諸法無我□無身壽命□悉當歸空□無爲寂

649c21□安□奉菩薩行□當得至佛□具諸通慧□來會諸

649c22□天□聞此法音□心懷□然□不樂貪欲□咸發道

649c23□心□是爲七事□菩薩若在兜術天時□不歿其

649c24□形□普現十方不可稱限無數佛土□詣諸如來□

649c25□稽首作禮□聽所說法□視諸佛尊□輒爲班宣阿

649c26□惟顔事□因本際來□詣通慧地菩薩道住□使

649c27□人一切道義具足無極普智□發心之頃□悉令

649c28□解了□是爲八事□菩薩若在兜術天時□以其威

649c29□神□有奉佛法□名好殊特□普遍十方諸佛國土□

650a01□供養如來□無量淸淨□宣不可計□現諸法界□歸

650a02□虛空界□諸天人民見此供養□不可計人□皆發

650a03□無上正眞道意□是爲九事□菩薩若在兜術天

650a04□時□入於無量諸法道柔□演慧光明□現於十方

650a05□不可稱限諸佛世界若干色像□不可計限威

650a06□儀禮節□各各則異□所作隨時□爲分別說□若

650a07□干種法□剖判訓誨□隨衆生心□本行志願□各令

650a08□解達□是爲十事□是爲菩薩在兜術天所現十

650a09□事□然後乃生□現於人間

650a10□菩薩現沒兜術天有十事□何謂爲十□於時菩

650a11□薩□在兜術天□有光名曰安隱淸淨□演此明

650a12□曜□從足底出□照於三千大千世界□皆爲大明□

650a13□其在惡趣三塗之難□地獄餓鬼畜生之厄□周

650a14□旋往返□適蒙此光皆獲大安□息衆苦患□適

650a15□遇安已□心自念言□諸賢者等□更有異人□來生

650a16□此界□於冥睹明□相見喜驚□斯爲菩薩現捨兜

650a17□術天□是爲一事□復次在兜術天□光名勸助□從

650a18□其眉間□演是明時□遍照三千大千世界□耀諸

650a19□宿世所行菩薩□適演此明□耀大千國□請諸菩

650a20□薩已□於時菩薩□德行已備□捨兜術天□諸天

650a21□龍神□一切皆來□供養菩薩□其心欣然□悉發道

650a22□意□是爲二事□菩薩若在兜術天時□光名淨界□

650a23□從其右掌□復演此光□普照三千大千世界□則

650a24□成嚴淨□彼諸緣覺□無諸漏者□卽時其光□徙著

650a25□異國□其不徙者□便捨壽命□而般泥洹□諸外異

650a26□學□裸形露精□迷惑倒見□衆生之類□亦復見

650a27□徒□著於他方□所見徙者□如來聖旨□亦是黎

650a28□庶□緣此因緣□而見開化□是爲三事□在兜術

650a29□天時□有光名曰離垢顯耀□從菩薩身□演此明

650b01□耀□照下諸天□乃上至阿迦□□二十四天□處

650b02□兜術宮□諸天子等□各各心念言□今日菩薩□捨

650b03□兜術天□各懷愁□□各各執取華香□雜香□香□

650b04□繒蓋幢幡□鼓諸琴箏□歌頌其德□而作伎樂□詣

650b05□菩薩所□而供養之□稽首禮敬□奉事不休□至成

650b06□佛道□現大滅度□是爲四事□又族姓子□菩薩若

650b07□在兜術天時□有光名曰莫能勝幢□因頭冠□

650b08□體瓔珞□於其心藏□演此明耀□其中暢出□普照

650b09□十方諸金剛神□應時百億金剛諸神□皆來集

650b10□會□侍菩薩後□成佛已去□至大滅度□是爲五

650b11□事□復次有光□名解衆生□應時菩薩□從身諸

650b12□毛□演此明耀□悉照三千大千世界□輝菩薩體

650b13□照諸天人一切宮殿□應時各念□吾等開士□當

650b14□化衆生□奉敬如來□是爲六事□復次有光□名積

650b15□善住□因從菩薩大寶珠藏□演無極明□此光明

650b16□珠□化出大殿□往至菩薩生處家國□於其家中□

650b17□光照十方郡國縣邑州域大邦諸有家居□其

650b18□應化者□咸來就之□生其土界□是爲七事□復次

650b19□有光□名普嚴宮□演此明耀□菩薩尋時□出普嚴

650b20□淨大寶閣殿與大寶殿□住於母胎□近其右

650b21□脅□光明這照□應時其母□普得安隱□住於一

650b22□切德功勳之護菩薩母胎□菩薩處此大寶宮

650b23□殿遊居□是爲八事□復次有光□名曰停住□而出

650b24□菩薩於足底下□其諸天子□處在欲界及諸梵

650b25□天□常懷恭恪□奉敬菩薩□因其命盡欲終之時□

650b26□故謂菩薩□續在故處□光明來照□雖在天上□堪

650b27□奉如來□光明遍照□諸天子等□卽更安住□不

650b28□復壽終□供養菩薩□乃至成佛□現大滅度□是爲

650b29□九事□復次有光□名若干目□因從菩薩諸好

650c01□中出□演此明時□現衆菩薩各各異變無量功

650c02□德□彼諸天人□遙見菩薩住兜術天□或現來

650c03□下□入母胎中□或見甫生□或見出家□或見成

650c04□佛□或見轉法輪□或見滅度□是爲十事□在兜

650c05□術天現沒來生□計是菩薩十品光明□而顯具

650c06□足無央數億百千明曜□出菩薩身□不計床座

650c07□樓閣宮殿□所出光曜□現若干種菩薩事業所

650c08□可興爲□巍巍如此□普備道法

650c09□度世品經卷第五

650c10□

650c11□

650c12□度世品經第六

650c13□

650c14□　　　　西晉元康元年月氏沙門竺法護譯

650c15□菩薩住胎有十事□何謂爲十□欲得開化志住

650c16□小乘□懷怯羸劣衆生之等□菩薩悉見此輩心

650c17□念□故現入胎□或恐此等□心發念言□菩薩化

650c18□生□德本自然□不可學得□故現入胎□是爲一

650c19□事□菩薩悉爲父母親屬往古宿世同學徒類

650c20□及餘黎庶□俱殖德本□欲度此黨□故現入胎□

650c21□或復有人□宿世積德□因其胎中□應受開化□是

650c22□爲二事□菩薩大士□心未曾妄安隱庠序□而意

650c23□常定□是爲三事□菩薩若現在母胎時□講法聖

650c24□衆□未曾斷絶□十方世界諸菩薩釋梵四天王

650c25□俱來聚會□示現無數不可稱計無際聖慧□在

650c26□於胎中□顯其辯才□而有殊持□就度脫之□是

650c27□爲四事□菩薩若在母胎中時□合大衆會及諸

650c28□開士□悉欲來集□因本所誓□欲度脫之□故爲

650c29□說法□皆使得濟□是爲五事□又欲開化世間人

651a01□民成最正覺□皆備衆德□莊嚴道場故□以示現

651a02□生於人間□是爲六事□菩薩雖處在母胎中□普

651a03□身示在三千大千世界□猶如明鏡見其面像□

651a04□其志微妙□大乘學士□諸天龍神□□沓和□阿須

651a05□倫□迦留羅□甄陀羅□摩[目*侯]勒□諸人及與非人□

651a06□各心念言□我往稽首歸命供養菩薩□是爲七

651a07□事□菩薩在於母胎中時□有大法門□名曰大慧

651a08□藏□遊到他方異佛國土□最後究竟□在胎菩薩□

651a09□俱共論講□由是之故□使其菩薩□現入母胎□是

651a10□爲八事□菩薩現入母胎中時□有三昧名離垢

651a11□藏□承定意成□不近母胎□在兜術天□入於淸

651a12□淨□住母胎中□亦無所入□是爲九事□又如來

651a13□至眞□有大功德□名離垢藏華□而見奉敬供養

651a14□如來之業□是諸覺佛□在母胎時□菩薩聖旨□皆

651a15□遍十方□以眞大聖□諸菩薩衆有行□名曰法

651a16□界藏□爲講此敎□入無極慧□菩薩因是□現十

651a17□善微妙遊居□而立大安

651a18□菩薩有十事□現其安詳□何謂爲十□於是菩

651a19□薩□入母胎時□從初發意□乃至現於阿惟顔

651a20□法□成具佛業□若入母胎□續復自示在兜術

651a21□天□或復來下□現入母胎□已復出生□故在母

651a22□胎□或示幼□□不捨母胎□示現在於宮采女

651a23□中□顯母胎中□復示出生□固在母胎□示於精進

651a24□勤苦之行□現詣道場□坐於樹下□得佛正覺□復

651a25□現在胎□而轉法輪□在於胎中□現取滅度□遊母

651a26□胎中□庠序勸進□入乎大道□在彼胎止□而普

651a27□示現諸菩薩行□建立如來無極大道懷來道

651a28□門□是爲菩薩現於十事庠序之行

651a29□菩薩修生有十事□何謂爲十□菩薩悉明□其意

651b01□安然□現生淸和□演大光明□周遍三千大千世

651b02□界□最後究竟□不復更生□而現所生□無起不

651b03□滅□故曰爲生□思惟三界□所生受者□猶如幻

651b04□化□現身出生十方世界□其身顯示□致一切智

651b05□如來至眞□皆演威耀□告□一切諸有身者□積

651b06□累大慧三昧正受□然後乃生□菩薩適生□動諸

651b07□佛國□令衆生類心懷歡然□消諸惡趣□蔽衆魔

651b08□事□各各驚言□今者菩薩□從某處來□是爲菩

651b09□薩十修所生

651b10□菩薩□笑有十事□何謂爲十□察其世俗□縛在

651b11□貪欲□而自纏綿□無能拔者□獨吾身力□乃能堪

651b12□任□潰於斯黨□是故而發笑耳□俗人多爲塵勞

651b13□之所迷惑□自謂智慧無能逮者□是故菩薩□

651b14□而發□笑□自大遊逸□我身名號□如此無上□如

651b15□來□便以法身□顯示大要□遍於三世□令各生

651b16□意□求欲致是□諸菩薩眼□無所□□□從十方

651b17□土□至梵天宮□乃復至於大神妙天□皆觀本末□

651b18□便自念言□是衆生黨□乃爾瑕穢□菩薩智力□悉

651b19□睹見之□又見人民□宿積德本□還復墮落□見殖

651b20□少福□望無量報□睹平等覺正眞之道□無有侵

651b21□欺□觀古親友□本時同學□志菩薩道□各各修

651b22□淨□未具佛法□己己爲達□察本所居諸天人民□

651b23□及在愚地□不解正法□心不動搖□不以爲勞□如

651b24□來至眞□有演光明□名大搖安□放此大耀□是爲

651b25□菩薩十事□笑

651b26□菩薩行七步有十事□何謂爲十□菩薩爾時□自

651b27□現幼□□擧足七步□示有七財□顯有殊異□欲使

651b28□地神所願具足□自示其德超於三界獨步無

651b29□侶□遊如龍王□住若象王□擧動進止□如師子

651c01□步□諸有往反所至到處□菩薩行步□周旋擧動□

651c02□皆越一切□當時天地□變爲金剛□其餘凡地□不

651c03□動堪任□載持菩薩□撫育一切諸地衆生□是

651c04□故菩薩□擧足七步□又一切人□不解道義□故復

651c05□菩薩□擧足七步□應七覺意□覺諸不覺□以逮正

651c06□法□無所依仰□吾於世尊□豪無有上□口自發

651c07□言□天上天下□吾當度之□是爲菩薩十事行

651c08□步

651c09□菩薩現幼□地復有十事□何謂爲十□悉知書

651c10□疏算術計校□所當應宜□答報言辭□無所不

651c11□通□故以是事□顯示衆人□又復示現上馬騙

651c12□象□乘車往反□神仙□術□與衆超異□□□博

651c13□掩□伎樂歌戱□超群越衆□其身口意□示有罪

651c14□福□而無殃□□以無□慢□三昧正受□遍於無

651c15□量諸佛世界□現在衆生□而開化之□菩薩顯德□

651c16□其慧過於天龍鬼神□阿須輪□迦留羅□甄陀羅□

651c17□摩[目*侯]勒□釋梵四天王□咸來歸命□又復自示釋

651c18□梵四王□色貌形像□復以菩薩□容貌自示□顯其

651c19□道業□菩薩現於人民各異□若有貪樂□愛欲調

651c20□戱□或復愁憂□亂衆生□爲現歡悅□令愛樂法□

651c21□常以法會□有所長益□奉敬如來□遍見十方□以

651c22□法光明如來威神□現其安詳□淸和默然□因化

651c23□衆生□是菩薩□現其幼□□在於後宮□多所救

651c24□濟□菩薩現在中宮處采女中

651c25□復有十事□何謂爲十□與其宿世□俱共同學□菩

651c26□薩因欲化此衆生□顯示德本□故在後宮□菩薩

651c27□又以殖德本者□應當勉濟□故現後宮□諸天人

651c28□民□□豪自恣□富貴自綺□因此菩薩□現大豪

651c29□貴尊□因而降化□在五濁世□隨時誘進□化度佛

652a01□土□雖在中宮□不廢三昧□勢力無雙□往古衆

652a02□生□興立誓願□菩薩欲使如意悉得□故現後宮□

652a03□欲令父母家室親屬□本願備悉□以大法音伎

652a04□樂歌頌□□□樂器□奉敬供養如來至眞□僉令

652a05□效之□于時菩薩□在於後宮□了成佛道□定意不

652a06□動□從初至終□成最正覺□而轉法輪□至大滅

652a07□度□所以示現□以法護之□救濟危厄□使入大

652a08□道□是爲菩薩現在後宮□最末究竟□棄國捐王□

652a09□入山得道

652a10□菩薩捨國復有十事□何謂爲十□示厭塵欲□故

652a11□現出家□見於世俗多所染著□欲使衆人不□

652a12□瑕疵□顯現賢聖正眞履跡柔順之義□菩薩居

652a13□業□欲暢道化□歎出家德□以權方便□現於二

652a14□際□墮在諸疑六十二見□拔之令出□衆生貪欲□

652a15□勤勤爲安□爲顯衆難□使棄所□安樂之想□爲

652a16□著三界□馳逸衆類□示現先應□故出家耳□其意

652a17□興盛□無所依仰□□不可計□故現出家□又示逮

652a18□得如來十力□四無所畏□隨時而敎□最後究竟□

652a19□臨當成佛□法應當然□是爲菩薩十事棄國捐

652a20□王

652a21□菩薩現勤苦行復有十事□何謂爲十□欲得開

652a22□化小學之士□故現六年進一麻米□又欲□勉

652a23□□著諸邪六十二見□爲諸失德衆生之黨□指

652a24□示其業罪福之報□亦爲雜穢迷惑世界□隨時

652a25□勸導□現己勞患□能伏情欲□示二等業□緣是

652a26□之故□受眞諦法□諸貪受欲□重自安己□馳逸

652a27□衆生□令淨其心□又復示現菩薩精進□勤苦志

652a28□道□最於後世□臨欲成佛□示不更生□用精進

652a29□故□諸天人民□根不純淑□及外異學□使從訓

652b01□誨□是爲菩薩示十苦行

652b02□菩薩詣道場復有十事□何謂爲十□演大光明□

652b03□照於十方□使衆知之□故詣樹下□亦欲感動諸

652b04□佛國土□顯示己身□使普佛土□皆共見之□又復

652b05□暢示諸菩薩等及諸衆生前世所行□悉來從

652b06□斯□稽首受學□現其道場□所坐樹下□莊嚴淸

652b07□淨□隨衆人本□應時現身□威儀禮節□佛樹靜

652b08□然□使諸世界如來至眞□各自現身□諸可經行□

652b09□擧足下足□常修三昧□不離定意□覺了聖道□不

652b10□犯須臾□諸天龍王□□沓和□阿須倫□迦留羅□

652b11□甄陀羅□摩[目*侯]勒□釋梵四王□現來奉敬□衆人見

652b12□之□莫不發意□大慧無□□菩薩所行□普觀十

652b13□方□念諸如來□曉了方面□在諸國土□現成正

652b14□覺□是爲菩薩現詣佛樹

652b15□菩薩坐佛樹下復有十事□何謂爲十□以無數

652b16□事□動諸佛國□故坐樹下□皆欲照耀十方世界□

652b17□而悉消除一切惡趣□亦復建立一切境土□咸

652b18□爲金剛□觀諸如來處師子床□心所思念□等如

652b19□虛空□現身威儀□咸以隨時□歸趣金剛道場三

652b20□昧□其諸如來所止之處□受於淸淨□自承勢

652b21□力□以趣德本□勸立一切群生之類□是爲十事

652b22□坐佛樹下

652b23□菩薩坐尊樹下有十致未曾有□何謂爲十□坐

652b24□佛樹時□致未曾有自然之法□十方世界諸如

652b25□來至眞等正覺□各現面像□伸其右掌□各自讚

652b26□歎□當使導師得勝□得勝則是第一未曾有法□

652b27□菩薩若復坐佛樹時□一切諸佛□皆共念之□遣

652b28□威神往□是爲二事□坐佛樹時□古昔同學□諸菩

652b29□薩等□僉俱來至□周□宿衛□住定意門□以若干

652c01□物□而供養之□是爲三事□在樹下時□十方世

652c02□界□草木華實□及諸藥樹□雖無神識□自然屈

652c03□形□悉共曲躬□向於佛樹□而稽首禮□是爲四

652c04□事□有大定意□號積法界□超越一切諸菩薩行□

652c05□假使逮得此定意時□其功德明□越衆開士□是

652c06□爲五事□于時菩薩□立身海藏離垢光曜總持

652c07□之場□使諸如來□闡大法雨□是爲六事□則以柔

652c08□軟頂之度去□供養如來□菩薩坐於樹下□普

652c09□遊諸國□無所不遍□是爲七事□菩薩若坐佛樹

652c10□下時□其行亦如慧上開士□普見一切衆生根

652c11□本心念所奏□是爲八事□坐佛樹時□自然善致

652c12□佛聖覺定□適得斯定□普周無量三世之事□猶

652c13□如虛空□是爲九事□坐佛樹時□則以己身□明識

652c14□三世□其大聖慧□而無等倫□演離垢光□是爲十

652c15□事未曾有法

652c16□菩薩何謂降魔官□有十事降魔官屬□何謂爲

652c17□十□衆生同塵□著於世俗生死之患□不樂戰□□

652c18□是故菩薩□現大勢力降魔官屬□諸天人民□貢

652c19□高求名□欲爲除斷自大之難□佛欲開化魔及

652c20□兵衆□諸天人民□僉共娛樂□俱來聚會□因是化

652c21□之□菩薩力勢□無有雙比□亦復顯現□欲使人

652c22□知□亦欲勸悅一切衆生□顯其利議□亦欲愍

652c23□傷將來世人□在佛樹下□降魔官時□悉已越度

652c24□諸魔境界□無有塵欲無力不力□見諸薄力□而

652c25□現德本□示慈心力□降魔官屬□隨時勸悅□愛欲

652c26□塵勞貪欲之世□化以道法□觀此十義□是故菩

652c27□薩□降魔官屬

652c28□菩薩成最正覺示如來力亦有十事□何謂爲

652c29□十□能伏諸魔業塵勞之穢□具菩薩行□樂諸菩

653a01□薩一切定意□而以自娛上衆開士聖慧之堂□

653a02□究竟成就諸淸白法□一切行義□爲諸世間□善

653a03□思惟行□其身普遍十方世界□演其音嚮□等

653a04□心衆生□皆暢威神□而建立之□過去當來今現

653a05□在佛□如來至眞□身口心等□無所望想□一時

653a06□之間□普達三世□有三昧名善覺覺意□得是定

653a07□時□入佛十力□以能興此□處處有力□至漏盡

653a08□慧□是爲菩薩如來十力成最正覺□住是力時□

653a09□諸佛普至□故曰如來已成正覺

653a10□如來至眞□則以十品而轉法輪□何謂爲十□致

653a11□四無畏□入淸淨慧□而暢慧音四分別辯□又

653a12□善曉了□越於四諦遊居無□正覺脫門□曠意

653a13□愍念一切群生□消除不順侵枉苦惱□□之

653a14□患不閑之難□不違往昔無蓋之哀□淸淨和

653a15□辭□周十方界□無央數劫□頒宣經法□不以勞

653a16□懈□善分別解根力覺意一心悅門禪定正受□

653a17□是爲十品成正覺時□以無量義而轉法輪□已

653a18□成如來至眞等正覺轉於法輪□十淸白法□觀

653a19□衆生心□□□無閑□歡悅其志□令得[一/旦]然□何謂

653a20□爲十□前世宿命□所願力勢之所致也□不違

653a21□本誓□威神建立無極大哀不捨衆生而救濟

653a22□之□興顯聖慧而爲說法□隨時建立而宣傳之□

653a23□應時令解使無缺漏□明識解了三世之慧□其

653a24□身所行永無所造□其意所宣無有形想□所暢

653a25□慧者隨音輒解□是爲十事□淸白之法而轉法

653a26□輪

653a27□如來至眞以作佛事□觀見十義現大滅度□何

653a28□謂爲十□常爲示現□審諦非常□一切有爲□顯如

653a29□呼[口*翕]□普詣安處無爲之眞□除諸恐懼□諸天

653b01□人民□著於色身□故現色身如是無常□法身常

653b02□存□而爲分別□合有別離□諸所有爲□彈指已

653b03□過豪無堅强□一切三界猶如幻化□衆想危脆

653b04□無爲最堅□爲現道法□無有毁壞□諸習離別□

653b05□悉無所成□爲示碎散□法自應然□諸佛世尊□所

653b06□作佛事□皆已具足□善轉法輪□決狐疑□令隨

653b07□律敎□授菩薩決□無有進退□修大滅度□是十觀

653b08□義如來至眞取滅度矣□無有沒化

653b09□普賢復白□是爲佛子名菩薩行淨大法道門□

653b10□吾今所演法門之要□粗擧都較□如來至眞□所

653b11□頒宣義□不可限量□悅衆明智諸菩薩行□皆承

653b12□大願□未曾斷絶□假使人聞□歡喜信者□心以懷

653b13□信□則習奉行□成就此義□皆當疾成無上正眞

653b14□之道爲最正覺□所以者何□計菩薩道□以行爲

653b15□要□未曾離行□是故菩薩大士□當住於行□以能

653b16□行此菩薩功勳□入分別義□好如蓮華□輒能得

653b17□入一切法門無極聖室□度世徑路□離於聲聞

653b18□一切緣覺之徑路也□化諸衆生□無所懷俠□咸照

653b19□一切法經法門□勸諸群黎□使得長益□度世法

653b20□門□當至心聽度世法品□受持諷誦□一心思惟□

653b21□修道目門□奉遵所願□行如是已□菩薩所求□終

653b22□不難得□疾成無上正眞之道□說是經時□宣

653b23□說法門□演度世法品□十方無量不可計會諸

653b24□佛世界□爲大震動□皆佛威神之所興化□宣致

653b25□此法□得是經典□一切佛土□自然動者□而大光

653b26□明□靡所不耀□十方諸佛□皆各現身□而遙讚歎

653b27□普賢菩薩□善哉善哉□最勝之子□隨時講說

653b28□菩薩大士功勳之德□分別正義□一何快乎□

653b29□開闡班宣度世法品□如汝佛子□本學眞諦□解

653c01□達斯法□今者善說承經威德光明淸淨經典

653c02□之要□我等悉解□諸佛亦然□吾等亦共稱譽此

653c03□經□於今現在十方諸佛□爲諸當來諸菩薩□學

653c04□未聞者□施慈恩廣大□乃如是乎

653c05□於是普賢菩薩大士□承佛聖旨□十方衆聖之

653c06□所接護□觀於十方□察諸衆會□普瞻法界□而說

653c07□頌曰

653c08□　修千億兆劫　　勤奉難限量

653c09□　歸千載垓佛　　因生諸法子

653c10□　開化於衆生　　立道無崖底

653c11□　咸共一心聽　　歎佛無等倫

653c12□　供佛不可限　　已不著佛道

653c13□　解群黎庶欲　　不想計有人

653c14□　見佛之功德　　不依其名勳

653c15□　嗟歎彼尊行　　歡悅世巍巍

653c16□　已除罪塵魔　　普現於三世

653c17□　其德超衆聖　　顯殊異力行

653c18□　燒盡癡愛行　　志性在寂寞

653c19□　現行衆齊限　　今當歎功勳

653c20□　最聖所過度　　衆生趣如幻

653c21□　爲示若干變　　令人除自大

653c22□　適發心之頃　　普能悉曉了

653c23□　今歎彼功勳　　衆生所奉敬

653c24□　睹苦惱衆生　　五徑生老患

653c25□　終亡憂□危　　愛欲所傷害

653c26□　愍欲度此等　　故建廣尊慧

653c27□　當歎此功勳　　且共一心聽

653c28□　施戒忍精進　　一心以自娛

653c29□　權慧度無極　　施以無極慈

654a01□　悲喜樂於法　　百千劫護行

654a02□　今當歎此行　　聽所說功德

654a03□　以求佛道故　　消千億垓身

654a04□　不貪惜軀命　　是爲殊道眞

654a05□　精勤爲衆生　　常覆欲安己

654a06□　歎能仁超行　　志懷愍哀慈

654a07□　無數千億載　　劫數歎名稱

654a08□　以一毛取水　　尙可盡大海

654a09□　所行精進德　　過是不可喩

654a10□　且聽佛境界　　所現愍群庶

654a11□　爲衆生之故　　長淸白德本

654a12□　志性不卒暴　　不厭道法樂

654a13□　建立衆生處　　慧江淵智樹

654a14□　世尊如天地　　群黎常戴仰

654a15□　慈濡愍爲根　　護禁仁爲莖

654a16□　尊勳慧華葉　　戒香甚淸淨

654a17□　悟諸不覺意　　衆生愛敬行

654a18□　無著等蓮華　　衆生見歸命

654a19□　解脫爲種稷　　身本性懷慈

654a20□　智慧善權術　　五枝度彼岸

654a21□　禪葉神通華　　一切智慧實

654a22□　神足尊法樹　　弘覆於三界

654a23□　本修淸淨跡　　長育廣慧義

654a24□　師子頸□念　　智慧淨繒首

654a25□　空慧義第一　　慈愍度世明

654a26□　無我如師子　　能吼降衆魔

654a27□　得越生死曠　　衆民邪塵欲

654a28□　度所有家業　　奉要行除愚

654a29□　迷惑示正路　　顯佛無上道

654b01□　立志無恐畏　　爲殊勝導師

654b02□　衆生□怒癡　　冥塵若干弊

654b03□　長夜隨有爲　　苦父母所惱

654b04□　見群黎出生　　以哀療愛欲

654b05□　講八萬四千　　用治棄衆病

654b06□　此降伏魔塵　　以法訓衆生

654b07□　棄惡無所習　　求嚴淨佛德

654b08□　解法兩足帝　　一切智慧尊

654b09□　以賢聖之財　　實廣覺冥衆

654b10□　戒三昧自娛　　以聖淨智慧

654b11□　用明達刀刃　　度塵無恐懼

654b12□　作變於法幻　　因轉最法輪

654b13□　亦不退□還　　一切異學意

654b14□　曉了深盡慧　　普生其法味

654b15□　覺意寶神足　　開難化民庶

654b16□　住千通慧力　　嚴淨三爲君

654b17□　斯爲大慧海　　無雙說無盡

654b18□　以越度世俗　　不著三處衆

654b19□　以成禪神通　　慧如山不動

654b20□　其有比淸淨　　無及智慧明

654b21□　德聖超須彌　　愍住衆生仰

654b22□　性强若金剛　　所修皆要固

654b23□　其心不可毁　　重法奉普智

654b24□　遊衆魔塵欲　　在世住無畏

654b25□　消恩愛然熾　　總攝俗群黎

654b26□　普布於慈雨　　演愍哀光[火*僉]

654b27□　四神足雷鳴　　能仁寂暢音

654b28□　雨四分別辨　　淸和八品道

654b29□　以此大陰雨　　淸滅衆塵勞

654c01□　智垣牆恥塹　　[立*寺]法幢爲幡

654c02□　聖如牆解門　　意念守門者

654c03□　四諦成徑路　　淨神足嚴跡

654c04□　法幻爲城郭　　主三界降魔

654c05□　樹心一切智　　堅住足飛行

654c06□　如鳥獨遊行　　慈愍爲明曜

654c07□　敎化如鳳凰　　衆生無能逮

654c08□　拔度生死海　　立志上泥洹

654c09□　以戒定道場　　興慧華□淨

654c10□　以明消塵勞　　枯竭恩愛流

654c11□　增長藥根力　　淨衆佛上道

654c12□　則奮法日光　　以照衆生界

654c13□　法境場等淨　　不捨等衆生

654c14□　一切照諸學　　聲聞緣覺乘

654c15□　心普見三世　　消念所增損

654c16□　意聖慧超異　　暢衆生如空

654c17□　於法得自在　　在衆嚴德像

654c18□　興明執金剛　　常立在法地

654c19□　身相若干好　　淸淨超諸世

654c20□　爲衆積經典　　群黎最尊法

654c21□　以越於三世　　愛網衆塵勞

654c22□　慈愍諸世俗　　樂法作慈護

654c23□　現身於三界　　法音告一切

654c24□　淸淨猶如梵　　濟邪見無樂

654c25□　淸淨度生死　　境界法豪尊

654c26□　不復重退還　　大意攝□動

654c27□　法尊超於世　　以慧懷來衆

654c28□　一切功勳最　　大稱普流世

654c29□　自然如虛空　　除一切顚倒

655a01□　在衆造超異　　永不著諸界

655a02□　普入淸淨行　　亦建立衆生

655a03□　其智極玄妙　　斯慧淨復淨

655a04□　權便曠如地　　普遍五衆生

655a05□　其慈猶如水　　洗除衆塵欲

655a06□　以慧消愛欲　　拔濟衆穿漏

655a07□　世尊無崖底　　遊三界如風

655a08□　斯黨猶如寶　　濟諸貧乏道

655a09□　如金剛無侶　　棄三處諸見

655a10□　其音若干品　　普德嚴三界

655a11□　尊如夜明珠　　其行立首頂

655a12□　功勳如衆華　　覺意以自娛

655a13□　斯等如華□　　超世誓正願

655a14□　其戒香淸淨　　完具無缺漏

655a15□　以淨塗法香　　慧布於三處

655a16□　其行如高蓋　　覆去塵勞欲

655a17□　以□立慧幢　　執意無二跡

655a18□　以行雜幡綵　　修慧而懸智

655a19□　諦羞恥衣服　　以德覆衆生

655a20□　無量界居乘　　馳遊於三世

655a21□　調定如龍象　　其心常堅住

655a22□　神足遊三世　　越度大重擔

655a23□　亦如大龍王　　所布雲法水

655a24□　亦如靈瑞華　　衆人所難遇

655a25□　斯等如勇好　　降魔拔塵勞

655a26□　亦如無轉輪　　導師所頒宣

655a27□　現群黎終始　　如冥中火炬

655a28□　其德如江河　　順路如流水

655a29□　斯等如橋梁　　常執載一切

655b01□　如嚴淨舟船　　以慧願度淵

655b02□　亦復如船師　　住衆明地最

655b03□　遊觀夜娛樂　　爲衆顯眞樂

655b04□　以慧法脫門　　嚴慧淨宮殿

655b05□　亦復如衆藥　　消除塵勞病

655b06□　如雪山雜藥　　妙慧爲屋宅

655b07□　其行如正覺　　慧寤諸睡寐

655b08□　其道平等覺　　等心了衆生

655b09□　斯所從來處　　如勝行誠信

655b10□　猶若一切智　　入普門慧室

655b11□　斯等多所化　　濟若干衆生

655b12□　以自在佛慧　　遊一切智界

655b13□　其力不可量　　一切莫能當

655b14□　其慧無所畏　　解慧曉衆生

655b15□　一切民庶像　　顔貌名無濟

655b16□　諸色皆平等　　字類諸音聲

655b17□　悉度衆色像　　離名音能現

655b18□　一切衆生類　　不任宣德耀

655b19□　其修此功勳　　捨非建立法

655b20□　現在爲慧父　　以遠有無際

655b21□　則爲一切智　　於慧第一明

655b22□　嗟入無著行　　遵敬歡悅世

655b23□　解了諸法門　　如幻常空寂

655b24□　往古願行哀　　亦承佛聖旨

655b25□　離慢顯惠門　　而現若干變

655b26□　皆共一心聽　　菩薩之功勳

655b27□　則以一身形　　廣現無數德

655b28□　無心意境界　　衆生不見心

655b29□　演出一音聲　　越諸辭境界

655c01□　隨一切群黎　　言語而班宣

655c02□　以捨衆生身　　欲報所行體

655c03□　解音無所有　　而暢衆聲敎

655c04□　心寂寞顯耀　　覺諦如虛空

655c05□　黎庶世各異　　亦爲示若干

655c06□　究竟無有身　　尙復現有形

655c07□　隨衆之所生　　得立報應果

655c08□　皆入諸所生　　不著於所生

655c09□　己身如虛空　　不想若干人

655c10□　其身不可量　　明智悉能現

655c11□　奉敬天人尊　　歸世一切智

655c12□　華香雜□香　　妓樂繒幡蓋

655c13□　身命自投地　　供養上聖尊

655c14□　住一最勝下　　皆立諸佛前

655c15□　睹見諸衆舍　　常問無等倫

655c16□　聞法逮三昧　　一臺無量門

655c17□　從本所學住　　意勇現無量

655c18□　善權智慧業　　以度于彼岸

655c19□　曉衆生如幻　　自致得佛道

655c20□　遍見別異心　　無量色音聲

655c21□　入於求望想　　無著普現衆

655c22□　或復現第一　　爲衆生顯心

655c23□　或有行道者　　見無量黎庶

655c24□　布施戒忍辱　　精進禪智惠

655c25□　或受梵跡行　　或現上妙行

655c26□　或有行成滿　　得忍示瞋□

655c27□　一及生究竟　　或阿惟顔佛

655c28□　或顯聲聞像　　或復爲緣覺

655c29□　億載國現滅　　亦復不滅度

656a01□　或斯刀利釋　　須倫梵天王

656a02□　玉女諸眷屬　　或復獨遊步

656a03□　比丘心寂寞　　或復爲國主

656a04□　入法網慧界　　或顯妙色像

656a05□　從天而沒來　　或現女人像

656a06□　所度於無極　　或現在露精

656a07□　或在廣欲禪　　若積忍辱業

656a08□　曉逮眞諦地　　現目見心行

656a09□　或示入胞胎　　於胎成正覺

656a10□　而復轉法輪　　或生顯滅度

656a11□　或復學技術　　女人中三昧

656a12□　衆業已備悉　　現棄國捐王

656a13□　或復佛樹下　　逮成最正覺

656a14□　或現轉法輪　　顯現若干品

656a15□　或佛化衆生　　遍億千國土

656a16□　示現不退行　　佛亦無寂業

656a17□　入想度無極　　遊於億千劫

656a18□　一心所顯現　　境界百千劫

656a19□　諸想無有想　　爲衆現劫數

656a20□　無疑無所說　　而現有周旋

656a21□　見有作寂業　　普降於衆生

656a22□　皆由降伏勝　　彼處爲澹泊

656a23□　佛國衆生界　　入諸法報應

656a24□　究竟百億劫　　所宣不可窮

656a25□　入衆生如是　　廣智曉黎庶

656a26□　則以一人身　　報無量變形

656a27□　亦以一幻術　　常悉周一切

656a28□　此說度無極　　敎諸不學者

656a29□　解諸根通利　　中間調定本

656b01□　諸根得自在　　衆生無有業

656b02□　一根入諸根　　各各懷貪□

656b03□　禪滅甚微妙　　所住諸入根

656b04□　是脫信施性　　不止塵欲行

656b05□　過去當來心　　現在亦如是

656b06□　衆生度彼岸　　無去亦無來

656b07□　盡曉眞諦行　　爲衆演上法

656b08□　心如此若干　　心行塵無漏

656b09□　一心入正道　　甚解一切智

656b10□　心在佛無心　　住第一上慧

656b11□　一發心之頃　　解別自然慧

656b12□　神足度無極　　識別一切聖

656b13□　神通發念頃　　至無量載國

656b14□　普遊亦如是　　億百那術劫

656b15□　宣智不可量　　不動普徹力

656b16□　幻師求財業　　衆中見諸像

656b17□　無色見諸色　　幻者無所有

656b18□　權慧亦如是　　入於廣法幻

656b19□　現若干種變　　普遍於世間

656b20□　如日在虛空　　淸淨無微□

656b21□　猶如淸淨水　　見底之所有

656b22□　法界場淨然　　慧明爲遠照

656b23□　見人界淸淨　　心不住邪見

656b24□　如夢種種思　　覺則無所有

656b25□　無數億載歲　　長夜不可盡

656b26□　自然法等然　　普現一切義

656b27□　竟住百千劫　　一時須盡慧

656b28□　處世間方俗　　如山頂門□

656b29□　一切所暢音　　不想己說慧

656c01□　菩薩曉了此　　諸法自然爾

656c02□　隨衆生言嚮　　現法音無想

656c03□　譬如春夏日　　野馬人起想

656c04□　馳走謂有水　　虛渴益更甚

656c05□　衆生欲興如　　志求立解脫

656c06□　得慧無人想　　慈愍益更興

656c07□　佛說色如沫　　痛痒如水泡

656c08□　想悉如野馬　　行者譬芭蕉

656c09□　其心猶如幻　　識現若干變

656c10□　演五陰如此　　達者無所著

656c11□　諸入空自然　　隨己有所作

656c12□　以等於法界　　現離衆生土

656c13□　六事寂眞諦　　說若干不定

656c14□　是爲分別解　　諸法所□著

656c15□　無來無去處　　亦無常住處

656c16□　恩愛之報應　　罪福轉三世

656c17□　分別因緣生　　無住而拔者

656c18□　至成求本末　　依□無所有

656c19□　了三世一等　　一時現若干

656c20□　在欲無色界　　普能顯境土

656c21□　從行致三護　　濟脫於三處

656c22□　諮嗟宣三乘　　歸一一切智

656c23□　剖判法處處　　令度諸根原

656c24□　已解塵勞界　　自在普遊居

656c25□　識念過去事　　明眼滅塵勞

656c26□　曠慧佛十力　　亦不得諸力

656c27□　覺一切空意　　現觀衆生法

656c28□　無愛欲穿漏　　亦不得盡□

656c29□　入於諸所生　　慧廣不失衆

657a01□　勝子勇住此　　善施撰釋行

657a02□　不缺不動道　　其意不忽忘

657a03□　好精進定意　　智慧消諸穢

657a04□　悉造慧法護　　今現於三世

657a05□　慈法衆生侶　　無爲無所得

657a06□　其行此法門　　逮致宣揚德

657a07□　粗擧其功勳　　莊嚴諸至義

657a08□　嗟歎其所行　　億載劫無盡

657a09□　粗擧其要惠　　如取地一塵

657a10□　依□佛聖慧　　住未曾想念

657a11□　精進堅慈心　　超遵一切業

657a12□　勸衆而敎化　　禪戒不可動

657a13□　逮得正決行　　皆號爲佛子

657a14□　通入佛功勳　　念國衆生行

657a15□　入於無二想　　惠超無厭難

657a16□　得辨力總持　　度以眞諦義

657a17□　讚無等倫心　　逮成最正覺

657a18□　普思賢功稱　　誓願尊妙行

657a19□　愍哀緣修慈　　近尊淨妙道

657a20□　解淨度無極　　究竟權滅度

657a21□　識別得勢力　　逮成最上道

657a22□　解致普等惠　　頒宣最上法

657a23□　超德執聖鎧　　在道遵法位

657a24□　究竟住聖旨　　等心除雷音

657a25□　御慧化慢跡　　得致和佛道

657a26□　智建立無想　　致撫育之堂

657a27□　住深□勇猛　　□除衆生疑

657a28□　思慧次第法　　善報度無極

657a29□　下入平等跡　　慧部覺普智

657b01□　以度雜碎智　　神通自娛樂

657b02□　明照脫塵勞　　爲衆生苑□

657b03□　淸淨行宮殿　　現若干妙行

657b04□　示衆無所淨　　其心不動搖

657b05□　究暢志性明　　善說度無極

657b06□　嚴淨道見中　　奮慧光明曜

657b07□　無雙無怯弱　　其意如太山

657b08□　德行至無極　　智如海無盡

657b09□　若寶室金剛　　堅住大德鎧

657b10□　所設極廣大　　善解莫能壞

657b11□　授決當至道　　由住廣大心

657b12□　得佛無盡藏　　覺成一切智

657b13□　常護慧自在　　曉了現變化

657b14□　衆生國法界　　住慧顯權變

657b15□　身願建遊行　　慧變亦如是

657b16□　現億載無量　　以悅樂黎庶

657b17□　顯力神通飛　　究暢娛樂力

657b18□　逮致覺境界　　難化衆生類

657b19□　勇猛無所畏　　嚴智無言辭

657b20□　一切爲佛子　　其身大淸淨

657b21□　體業甚廣長　　口言亦淸淨

657b22□　樂建慧至成　　最勝造十業

657b23□　心心發其心　　顯遍最爲上

657b24□　定意敎諸根　　勝諸原堅住

657b25□　淸淨除諛諂　　性行常質直

657b26□　以致入解脫　　現衆若干變

657b27□　棄捐所止處　　執懷上品業

657b28□　成其所當善　　解達一切智

657b29□　不捨住寂然　　住於上澹泊

657c01□　出生號功勳　　善學於大道

657c02□　求心無量業　　奉行無所著

657c03□　現道庶流淵　　堅立入衆生

657c04□　所行以爲手　　腹强慧最上

657c05□　其意如金剛　　愍鎧聖淨狀

657c06□　智慧首觀法　　識道行博聞

657c07□　戒香爲淸淨　　動靜爲最上

657c08□　身心遊言辨　　心慧爲最勝

657c09□　所行至佛道　　坐於師子床

657c10□　梵行跡臥寐　　最空行無爲

657c11□　明爲往安界　　光所照若斯

657c12□　觀察知衆生　　行若干頻伸

657c13□　布施離□貪　　不輕慢禁戒

657c14□　忍辱捨瞋□　　精進最第一

657c15□　禪智得自在　　慈心等衆生

657c16□　愍哀無厭法　　淸淨盡塵勞

657c17□　義寂順道法　　以福施衆生

657c18□　聖慧利如犀　　明智照廣遠

657c19□　博聞無厭足　　無畏拔妄想

657c20□　制己立在行　　得脫魔徑路

657c21□　所修佛慧業　　志性稽首奉

657c22□　棄捐于貢高　　常遵爲道義

657c23□　□勉魔所困　　從佛之威神

657c24□　大意隨法敎　　總義至無上

657c25□　所作後追身　　趣嚴度無極

657c26□　所生現豪尊　　初生行七步

657c27□　普顯諸伎術　　示現處後宮

657c28□　棄家無所慕　　修道至止本

657c29□　近空光明耀　　習廣至誠業

658a01□　降魔逮上道　　轉法輪之跡

658a02□　示在佛道地　　大師無等倫

658a03□　此行無崖底　　粗現或廣遠

658a04□　積行億載劫　　以是爲娛樂

658a05□　億百千衆生　　精修住佛德

658a06□　法者無有人　　及著一切行

658a07□　此行合慧義　　神通以自娛

658a08□　億千諸國土　　萬百千載劫

658a09□　手掌擎周行　　億載國不勞

658a10□　尋能還復處　　不逼惱衆生

658a11□　諸佛國嚴淨　　現之如有限

658a12□　皆令衆生類　　入於一毛孔

658a13□　使其四大海　　在于一毛孔

658a14□　不增亦不減　　益衆無迫惱

658a15□　掌捉大鐵圍　　億垓如一塵

658a16□　移億江沙土　　還復著故處

658a17□　取國幷其土　　或有破壞者

658a18□　以無心降伏　　所入不可盡

658a19□　假令百千日　　一切月照衆

658a20□　明珠大炎光　　及諸天須倫

658a21□　演一毛之光　　其耀超億載

658a22□　演無上法已　　皆消世惡趣

658a23□　若干種言音　　衆生無餘辭

658a24□　暢一音敎已　　皆周入諸訓

658a25□　得聞柔軟音　　巨億衆□然

658a26□　佛所講法音　　咸共悉聽之

658a27□　計其過去劫　　而睹當來事

658a28□　若當來現在　　爲顯過去行

658a29□　示限諸佛土　　危壞復還復

658b01□　以諸衆生億　　悉具入一毛

658b02□　十方佛威神　　建立得越度

658b03□　皆己身眞現　　感動現變化

658b04□　明者住無慢　　曉了衆生心

658b05□　隨其身示現　　離垢不貪己

658b06□　一切諸人身　　口言所歸趣

658b07□　釋梵四天王　　諸天及世人

658b08□　聲聞緣覺乘　　皆從佛身出

658b09□　示奉行佛道　　至於一切智

658b10□　皆入思想罔　　淸淨中瑕穢

658b11□　建立於普智　　常現佛道國

658b12□　念分別思想　　總世自在智

658b13□　從其本行道　　國爲現所修

658b14□　所感動如此　　善廣極現上

658b15□　世俗所不及　　爲現如斯敎

658b16□　所現無所現　　復能有過者

658b17□　因黎庶性行　　爲顯眞諦業

658b18□　其身等如空　　其名聞三世

658b19□　戒香衣自勳　　寂然德莊嚴

658b20□　被法離垢繒　　普智如意珠

658b21□　明智已備悉　　功勳住普智

658b22□　逮度無極輪　　常施最神通

658b23□　慧神足無□　　至智上明珠

658b24□　其行淨妙女　　殊勝攝四恩

658b25□　唱導以善權　　德善本法輪

658b26□　居空定意尊　　慈愍鎧爲城

658b27□　弓弩智惠意　　諸根明爲箭

658b28□　建立爲世蓋　　聖慧[立*寺]幢幡

658b29□　因降諸魔勢　　伏以忍辱力

658c01□　土地攝總持　　行慧淵智樹

658c02□　覺意華三昧　　神足嚴娛樂

658c03□　解空爲浴池　　脫門要淨妻

658c04□　曉法甘露食　　樂戱以三乘

658c05□　是行爲最尊　　殊妙不過此

658c06□　億垓百千劫　　未曾興懈□

658c07□　恭敬聖淨土　　曉衆樂無住

658c08□　立慧諸妙樂　　具足一切智

658c09□　勇猛計諸國　　天雨消諸穢

658c10□　衆妙尙可盡　　虛空亦可度

658c11□　須臾一時間　　可曉衆心念

658c12□　嗟歎諸佛子　　百千劫無盡

658c13□　欲致淨功勳　　慧無能過者

658c14□　濟度衆苦患　　令立於永安

658c15□　至無盡平等　　安住身口意

658c16□　當堅固其心　　造行如金剛

658c17□普賢菩薩□說是語時□三千大千世界□六反震

658c18□動□其大光明□普照十方□□□樂器□不鼓自

658c19□鳴□諸天人民□莫不欣慶□聲聞弟子□皆來歸

658c20□命□諸菩薩等□皆言其誠□一切衆會□皆共歡

658c21□然□悉發無上正眞道意

658c22□普智菩薩□復白佛言□道從有言□無言致乎□佛

658c23□言□亦從有言□亦從無言□墮在五趣生死之

658c24□難□五陰六衰□所見羈絆□十二因緣六十二

658c25□見□擾擾不安□或十二海□不度彼岸□此諸事

658c26□業□百千種病□故佛設敎□施以法藥□戒定慧

658c27□解□度知見品四等四恩□三十七品□六度無極□

658c28□十二部經□空無想願□四諦三脫□及以三寶□

658c29□以用療治此諸穢病□藥爲病施□無病無藥□三

659a01□毒衆穢□皆爲重病□至正眞慧□而曰不病□因緣

659a02□所縛□不解道者□故佛爲暢□曉喩文說聚沫水

659a03□泡□芭蕉野馬□影嚮幻化□夢月荒忽□以解其

659a04□意□此事皆虛□因或而生□不貪世俗□習道法

659a05□藥□六度四等□四恩衆事□奉行此業□得至於

659a06□道□解諸言敎□本皆無言□或有佛土□無有五陰

659a07□六衰三毒因緣之縛□故無文說□無身無言□虛

659a08□靜寂寞□解無三界□不住有爲□不處無爲□不處

659a09□中間□是爲名曰從無言致

659a10□普智復問□今者衆會□來集於此□或有深解□諸

659a11□根明徹□或有中人□可進可退□或有下士□不

659a12□智所趣□達者無疑□中間下士□皆懷猶豫□所

659a13□以者何□聞吾向者問二百事□普賢菩薩□答以

659a14□二千□各心念言□事物煩鬧□不知何事□可奉可

659a15□捨□願佛分別□開解其意□以何等故□事有二

659a16□百□答以二千□佛言□善哉善哉□所問一何快

659a17□乎□決將來疑□令諸學者不挾經罔□佛言諦聽□

659a18□善思念之□當爲汝說是義所趣□答言受敎□佛

659a19□言用有二故□故問二百□何謂爲二□有神貪身

659a20□計□有吾我□有內有外□在有在無□故問二百

659a21□又復問曰□用有此計□故有生死□何故復鄭重□

659a22□問二百事□世尊告曰□其二百事□所諮問□皆

659a23□除吾我內外有無□則以權慧□開化無際□不得

659a24□內外□乃得至道□開化一切

659a25□普智復問□普賢菩薩□何故復重二千事答□世

659a26□尊告曰□十方一切皆來集會□其心各異意行

659a27□不同□達者聞要□則以至道□不能達者□爲演多

659a28□辭□曉喩文說□牽攀義旨□目所睹形□以喩其

659a29□意乃得解慧□如衣多垢以淳灰浣□若干反數□

659b01□乃得淨耳□然後染之□其色乃鮮□譬如有人欲□

659b02□起屋宅□其地高下□不能平正□多有□□蛇□

659b03□毒□□高下平之□徙去不淨□□棄蛇□□築牆

659b04□園基□乃起屋宅□菩薩如是□除去五陰六衰

659b05□十二因緣吾我諸蓋□行大慈哀智慧善權□爲

659b06□衆法舍□爲世間護□爲世間臺□普智復問□何謂

659b07□法舍□世尊告曰□敎化一切□皆入空慧□無增

659b08□無愛□心無妄想□度脫衆生□是爲法舍□普智復

659b09□問□何謂爲臺□世尊告曰□以六神通□徹視睹見

659b10□十方心念□徹聽有形□亦察無形□身遍十方□無

659b11□有去來□道心睹見一切根原□本無處所□見已

659b12□本際□不處有無□不處生死□不住滅度開心一

659b13□切□皆至大道□是曰爲臺□何謂爲護□世尊告

659b14□曰□隨時開化□入於五道□而淨五眼□何謂爲

659b15□五□一曰肉眼□處於世間□現四大身□因此開

659b16□化□度脫衆生□何謂天眼□諸在天上□及在世

659b17□間□未識至道□示以三乘各令得所□何謂慧眼□

659b18□其不能解智度無極□皆開化之□使入大慧□何

659b19□謂法眼□其在□局□不能恢泰□悉開化之□解法

659b20□身一無去來今平等三世□何謂佛眼□其迷或

659b21□者□不識正眞□陰蓋所覆□譬如睡眠□示以四等

659b22□四恩之行□布施持戒□忍辱精進□一心智慧□善

659b23□權方便□隨時而化□進退隨宜不失一切□各令

659b24□得所□皆發無上正眞道意

659b25□普智復問□何謂此經□名度世品□佛言□一切

659b26□衆生□閉在世間□何謂爲閉□五陰六衰□之所覆

659b27□蓋□纏綿生死□不能自拔□以權方便智度無極□

659b28□消去五陰□捐棄六衰□不計吾我□不在生死□不

659b29□住滅度□譬如日月晝夜演光□權慧如是□忽

659c01□然無跡□德如虛空□無有譬喩□是故號曰度

659c02□世品

659c03□佛說如是□普智菩薩□普賢菩薩□諸來會者□天

659c04□龍鬼神□阿須輪□聞佛所說□莫不歡喜□爲佛作

659c05□禮

659c06□度世品第六