250b03□

250b04□

250b05□　　No. 1572

250b06□百字論一卷

250b07□

250b08□　　　　提婆菩薩造

250b09□　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

250b10□　我今歸依聰叡師　　厥名提婆有大智

250b11□　能以百字演實法　　除諸邪見向實相

250b12□說曰□何故造論□爲破我見等□一切諸法□各有

250b13□自相

250b14□僧□曰□一切法一相□是我要誓說□以何因緣□

250b15□立一切法一相□以盡同共有一故□喩如甁衣

250b16□等□物體各有一□以是義故□常知一切法名

250b17□爲一相□是故一義成□內曰□非一□何以故□汝

250b18□要誓言□立一相義□爲一爲二□若是一者□唯有

250b19□要誓□不應有一□以是因緣□汝所立一□此義卽

250b20□破□毘舍師曰□汝言一破□我今立異□捨一過

250b21□故□內曰□汝若立異□我還立一□何以故□汝若

250b22□離因立異□我亦離因立一□毘舍師曰□我要立

250b23□異□所以者何□諸法差別□各異相故□喩如象駝

250b24□鹿馬□如是等類□其相各異□以是故□諸法相

250b25□異□一切法皆異□是故異義成□內曰□汝以此彼

250b26□相不同故□言異義成者□以相別故□法各是一□

250b27□汝所立異□要言則壞□要言壞故□則知異相不

250b28□立□外曰□以一異相不成故□我今立有相□以法

250b29□各有相故□當知有相義成□有相成故□當知一

250c01□異亦成□內曰□汝今立有□必應有因□若無因□

250c02□而立有我□亦無因而立無□外曰□我要言立一

250c03□切法有□何以故□現見諸法□各有相故□喩如虛

250c04□空中花□無有體相故□不可得甁衣等物現有

250c05□用故□當知一切法□皆是有相□以是因緣故□有

250c06□義得成□內曰□汝立有者□因有相故□有因無

250c07□相故□有此二俱有過□若以現相故□成有義

250c08□者□現相是有□有亦是有□二有理不相成□若言

250c09□因無□要誓則壞□有無俱非因故□有義則破□外

250c10□曰□若破我有□汝則立無□無義得成□有還得

250c11□立□喩如世人飮食□先因□□□故有美好□以是

250c12□故□汝破我有□當知是無□內曰□汝立無者□因

250c13□何而成□汝若無因□而成無我□亦無因而成有□

250c14□外曰□云何而知□以無體相故□喩如熱時炎□自

250c15□無體相□何況而有□少水可得□以是因緣故□一

250c16□切法無一塵相可得□是故我立無義成□內曰□

250c17□汝所立無□爲有因□爲無因□若言無因□空有要

250c18□誓□若言有因□要誓則壞□汝若無無亦不成□外

250c19□曰□一切法有因□汝破有無者□此義則不然□何

250c20□以故□如有[泥/土]縷蒲葦等故□知一切法皆有

250c21□因□內曰□無因汝□言有因故有□有因則是無□

250c22□若[泥/土]中先有甁泥蒲縷等□皆非是因□何以

250c23□故□因中先有故□若因中先無□亦非是因喩□如

250c24□沙中無油□沙非油因□若言亦有亦無□義亦不

250c25□成□何以故□有二過故□復次有亦不生□無亦不

250c26□生□若從無因生□因復何用□爲若從有因生□要

250c27□誓言則壞□汝先言一切法□皆有因生者□此事

250c28□則不然□外曰□現有甁衣等用故□則知一切法

250c29□皆從因生□不相形故成□內曰□汝言有果故有

251a01□因□此義不成□何以故□相形有故□若以見果有

251a02□用故□言有因者□果亦是因□果若是因□則無

251a03□果□無果故則無因□是故因果俱壞□若言從意

251a04□自在時方□如是等因生□則是相形因□便是有

251a05□爲法□有爲則無常□自在時方□相形而有□則

251a06□不因成□外曰□我所言眞實□先舊諸仙□作如是

251a07□說□此法決定□終無有異□內曰□汝言法爾□此

251a08□非正說□如我所說□與汝法異□汝法中所有□

251a09□我法中則無□我法中所有□汝法中則無□何以

251a10□故□汝言我法爾故□汝法若爾□則但自是□自是

251a11□而說□則無理趣□若無理趣□則無所知□若有所

251a12□知□更說勝因□若無勝因□而言法爾□則無道

251a13□理□外曰□此是我家法□內曰□汝言我家法□其

251a14□法則不成□汝法不自成□云何能成法□若當離

251a15□因者□終無有所成□自是其法者□此則非正理□

251a16□外曰□無法非因生□如□角□龜毛□石女兒□虛

251a17□空花等□如是無法□終不可得□以因緣生□如見

251a18□壓油求麻□作甁求[泥/土]□非以一法爲因□能生

251a19□多法□而物各有因□如[泥/土]能成甁□不爲疊因□

251a20□縷能成疊□不爲甁因□以此類求餘法亦爾□內

251a21□曰□汝言因能生者□因不能生□此因爲有所成□

251a22□爲有所壞□若因有所成□成汝亦成我□若因有

251a23□所壞□壞我亦壞汝□以何爲喩□如火能燒物□燒

251a24□汝亦燒我□若於彼處熱□在此亦復然□復次更

251a25□明此義□若言有因而成□成汝亦成我□因雖

251a26□有所生□因法不俱成□汝立聲法是常□作要誓

251a27□說□以何爲因□無身是因□以何爲喩□虛空爲

251a28□喩□虛空者□無身而常□以是故名聲作常□復有

251a29□異說□名聲無常□以何故□聲是作法故無常□以

251b01□何爲喩□如甁因[泥/土]輪繩人功水等而成甁□

251b02□以作因生故□甁無常如聲從脣齒喉舌衆緣

251b03□生故□聲亦無常□非此二因能有所成□汝言眞

251b04□實□其義有成□妄說虛因□理則不立□汝說要

251b05□誓□有要時無誓□有誓時無要□二字不俱要誓

251b06□則壞□如因法未生非爲因□以滅亦非因□如子

251b07□未生不名爲生□以滅亦非生□以是故無因□外

251b08□曰□汝雖破因果□我說有我法故□因果則還成□

251b09□內曰□汝言有我法□以何爲體□若以知識爲我□

251b10□知識則無常□知甁智以滅知疊智始生□若

251b11□知識非我□我則無知□我若無知□則無苦樂□如

251b12□是之我□則無體相□若言我與知合故我有

251b13□知□知與我合故□知亦非知□外曰□有我□所以

251b14□者何□甁衣等物□是我所故□當知有我□內曰□

251b15□有一過故□甁與有一□不異故有一□若甁非甁

251b16□有一亦應是甁□是則多甁□若有一非甁□是則

251b17□無甁□外曰□有一甁□一故有過□我今立異□捨一

251b18□過故□內曰□汝說異則無□甁有無故無甁喩□如

251b19□異比丘異婆羅門□當知無比丘婆羅門□若甁

251b20□異有則是無□如刀與□□有異可見□甁有一異□

251b21□亦應可見□今有一異□不可見故□異義不成□外

251b22□曰□一異雖壞□現見有甁□喩如虛空中花□無故

251b23□不可見□甁現見故□當知有甁□內曰□不見□何

251b24□故不見□汝言現見□爲眼見□爲識見□若眼見

251b25□者□死人有眼□亦應見□若識見者□盲人有識□

251b26□亦應見□若根識一一別不見□和合亦不見□喩

251b27□如一盲不能見□衆盲亦不見□外曰□有甁有色

251b28□故有甁□內曰□汝言有色故有甁□色與甁爲一

251b29□爲異□甁色若一□見餘色時□亦應見甁□若色異

251c01□甁□甁非可見□則無甁□若以見爲甁□甁在障

251c02□處□眼不見時□甁應非甁若色與甁一□甁壞時

251c03□餘色亦應壞□外曰□我法不生不滅□見亦不壞□

251c04□不見亦不壞□何以故□我法常有故□因中有果□

251c05□微細不現□以先有故□後得成大□以是故知有

251c06□因果□內曰□先有不須作□如[泥/土]有甁不須陶

251c07□師□如縷有疊不須織師□以甁疊待功匠成

251c08□故知因中無果□若因中已有果者□則無未來

251c09□法□若無未來法□則無生滅□無生滅亦無善惡□

251c10□無善惡亦無作業罪福果報□如是則一切法

251c11□無□復次若因中先有微細果□而無□者□是□

251c12□便先無而後有□是則生滅□違汝先說□又若微

251c13□細先有□則非生法□非生法故□則壞三世□三世

251c14□若無□當知一切法亦無□若因中先有果□乳中

251c15□已有酪□若言先無而後有者□當知是作法□以

251c16□是故一切法因中先有□更不須作□外曰□若因

251c17□中先有果是過者今說因中先無□而後果生□

251c18□離無生滅□是故無過□有生滅故□亦有亦無□內

251c19□曰□無生有生非一時故□若甁[泥/土]中已有□不

251c20□須輪繩人功等成□若無如龜毛不可紡織令

251c21□使有用□以是故□有亦不生□無亦不生□又受身

251c22□爲自生從他生□二俱有過□若自生更何用生□

251c23□以是故自生無身□若不從自生云何而從他

251c24□生□若言自他生□是亦俱有過□以是故一切

251c25□法無生□外曰□若無身□不應有生住滅有爲三

251c26□相□若有有爲□則有無爲□有爲無爲成故□一切

251c27□法亦成□內曰□無有爲法□汝言三相□爲次第

251c28□生□爲一時生□次第亦有過□一時亦有過□若次

251c29□第生□生時無住滅□住時無生滅□滅時無生住□

252a01□以是故不得次第生□又若生有住□生自無體□

252a02□住何所住□生體自無□住云何有□無生無住□如

252a03□石女兒□是則無法□若有生住爲滅所滅□生

252a04□住旣無□滅何能滅□如壞□角空有壞名□外曰□

252a05□汝言生住滅次第不可得□有爲相如二頭三

252a06□手不可得□三相亦不可得□若三相一時亦不

252a07□可得□何以故□若生中有滅□生則非生□若滅中

252a08□有生□滅則非滅□住中生滅□破亦如是□生滅相

252a09□違□云何一時□以是故三相次第生不可得□一

252a10□時生亦不可得□又汝言三相□爲與有爲作相□

252a11□爲與無爲作相□若與有爲作相□生是有爲□應

252a12□有三相□住滅亦爾□如是之相□則爲無窮□相若

252a13□無窮□汝不應說有爲法但有三相□要誓則壞□

252a14□若相相無爲□云何有爲相而能相無爲□外曰□

252a15□汝若不欲令作有爲相應作無爲相□何以故□

252a16□無爲遍一切處□無方所故□是故應與無爲作

252a17□相□內曰□無爲有方所□我今問汝□虛空爲有方

252a18□所□爲無方所□虛空若有方所□應在汝身邊□亦

252a19□在彼身邊□若爾便是有分□有分則有邊□若言

252a20□虛空無方所□爲汝身遍虛空□虛空遍汝身□

252a21□若虛空遍汝身□汝身遍虛空□是則有邊際□如

252a22□甁衣疊等□有邊故無常□虛空爾者□亦是無

252a23□常□又復常因能生常果□因若無常□果云何常□

252a24□如因[泥/土]生甁□[泥/土]無常故□甁亦無常□有方所

252a25□故□名爲無常□又復汝所言常□有因故常□無因

252a26□故常□二俱有過□若言從因生是常者□如甁衣

252a27□等物□從因生故□皆亦無常□汝若以離因生法

252a28□是常□我亦以離因生法是無常□若必有離因

252a29□生法而常者□爲是稱理言□爲是偏黨說□今應

252b01□分明更說其因□外曰□因有二種□作因了因□從

252b02□作因生是無常□如甁衣等物□作因生故無常□

252b03□從了因生法是常□如燈能照闇中衆物□闇去

252b04□物現□非作法故是常□以是故□從作因生者是

252b05□無常□從了因生者是常□內曰□如甁等物□現見

252b06□故是有□無爲非現見故是無□何以故□無爲無

252b07□體相故無法□捨有捨無□二俱捨故□能斷我見□

252b08□及我所見□便得涅槃□如經中說□如智境見一

252b09□切法空□識無所取故心識滅□種子滅□外曰□若

252b10□有爲法無體相□云何而有實□內曰□如夢□世諦

252b11□法皆如夢□夢非實有□又非是無□亦非無因□如

252b12□世諦法□非有相□非無相□非無因□如似屋宅□

252b13□若有體相□未作時應見□若言無□不應得見□假

252b14□梁椽基壁故□而有成用□非是無因□以是故□一

252b15□切法非是有□非是無□亦非無因□是故如夢□外

252b16□曰□若一切法如夢□老少中年取甁時何故不

252b17□取疊等□取疊時何不亦取甁等□今見取甁

252b18□不取餘物□以名有定故□當知一切法不如夢□

252b19□內曰□名非是體□若名是體□如有甁名□卽應便

252b20□有盛乳酪等用□如世智人言但甁□空名已有

252b21□用者□不應復須陶師造作□山價市甁□如身

252b22□有三名□若男若女□非男非女□以身取名□則統

252b23□於三□若以名求名□則三不相攝□是故名體有

252b24□異□復次如甁有聲可聞□有色可見□甁嗅觸亦

252b25□得如是□則有多甁□又甁有口咽底腹□是名非

252b26□一□復應多甁□以此觀察□名字虛假□當知無

252b27□實□如佛所說偈

252b28□　世間有假名　　相如熱時炎

252b29□　音聲猶如響　　世間相如夢

252c01□外曰□汝雖種種破法是有□若言有法□則壞汝

252c02□說□若言是無□無何所破□內曰□汝法有體相□

252c03□我則有所破□若本無體者□則我無所破□說

252c04□曰

252c05□　大人平等相　　心無有染著

252c06□　亦無有不染　　都無有止住

252c07□　諸有體相者　　有欲及斷欲

252c08□　成就不壞信　　而捨諸邪見

252c09□　□除邪見網　　衆穢悉滅盡

252c10□　能棄三毒刺　　勤行修正道

252c11□　善察如是法　　深生信敬心

252c12□　信心求實法　　不趣向三有

252c13□　不取於無有　　得證寂滅道

252c14□　一切法無一　　如是法無異

252c15□　云何是有相　　因法則無體

252c16□　非相形而有　　自是法不然

252c17□　汝法則不成　　如此不用因

252c18□　汝當說體相　　一則是有過

252c19□　若爾則無體　　五情不取塵

252c20□　色法有名字　　所見亦無體

252c21□　以有不須作　　彼法無有生

252c22□　有爲法無體　　如此亦有方

252c23□　等如夢無異　　相亦無有異

252c24□　此是百字論　　提婆之所說

252c25□百字論一卷