1104c16□

1104c17□

1104c18□　　No. 1499

1104c19□菩薩戒□磨文(出瑜伽論本地分中菩薩地)

1104c20□

1104c21□　　　　彌勒菩薩說

1104c22□　　　　沙門玄□奉　詔譯

1104c23□　　受戒□磨第一

1104c24□若諸菩薩欲學菩薩三聚淨戒□或是在家或

1104c25□是出家□先於無上正等菩提發弘願已□當審

1104c26□訪求同法菩薩□已發大願有智有力□於語表

1104c27□義能授能開□於如是等功德具足□勝菩薩所

1104c28□先禮雙足□偏袒右肩膝輪據地□合掌恭敬如

1104c29□是請言

1105a01□大德憶念我如是名□於大德所乞受一切菩

1105a02□薩淨戒□唯願須臾不辭勞倦□哀愍聽授(第二第三

1105a03□亦如是說)旣作如是無倒請已□偏袒右肩恭敬禮

1105a04□拜□供養十方三世諸佛世尊□已入大地得大

1105a05□智慧得大神通□諸菩薩衆□現前專念彼諸功

1105a06□德生殷淨心

1105a07□若諸菩薩□欲授菩薩菩薩戒時□先應爲說菩

1105a08□薩法藏摩□理迦□菩薩學處及犯處相□令其

1105a09□聽受□以慧觀察自所意樂□堪能思擇受菩薩

1105a10□戒□非唯他勸非爲勝他□當知是名堅固菩薩□

1105a11□堪受菩薩淨戒律儀□以受戒法如應正授□其

1105a12□受戒菩薩復於彼有智有力□勝菩薩所□謙下

1105a13□恭敬膝輪據地□對佛像前合掌請言□唯願大

1105a14□德□哀愍授我菩薩淨戒□如是請已□專念一

1105a15□境長養淨心□我今不久當得無盡無量無上

1105a16□大功德藏□卽隨思惟如是事義□默然而住

1105a17□爾時有智有力菩薩於彼能行正行菩薩□以

1105a18□無亂心若坐若立□而作是言□汝如是名善男

1105a19□子□聽汝□是菩薩不□彼應答言是□發菩提願

1105a20□未□應答言已發□自此已後應作是言□汝如

1105a21□是名善男子□聽汝等□今者欲於我所受諸菩

1105a22□薩一切學處□受諸菩薩一切淨戒□謂律儀戒□

1105a23□攝善法戒□饒益有情戒□如是學處如是淨戒

1105a24□過去一切菩薩已具□未來一切菩薩當具□普

1105a25□於十方現在一切菩薩今具□於是學處於是

1105a26□淨戒□過去一切菩薩已學□未來一切菩薩當

1105a27□學□現在一切菩薩今學□汝能受不□答言能

1105a28□受□能授菩薩第二第三亦如是說□能受菩薩

1105a29□第二第三亦如是答□如是受已□能受菩薩不

1105b01□起于座□能授菩薩對佛像前□普於十方現住

1105b02□諸佛及諸菩薩□恭敬供養頂禮雙足□作是白

1105b03□言□仰啓十方無邊無際□諸世界中諸佛菩薩□

1105b04□今於此中現有某名菩薩□於我某菩薩所□乃

1105b05□至三說受菩薩戒□我爲作證□唯願十方無邊

1105b06□無際諸世界中諸佛菩薩□第一眞聖於現不

1105b07□現一切時處□一切有情皆現覺者□於此某名

1105b08□受戒菩薩亦爲作證□第二第三亦如是說□如

1105b09□是受戒□磨畢竟□從此無間□普於十方無邊

1105b10□無際諸世界中現住諸佛□已入大地諸菩薩

1105b11□前□法爾相現由此表示□如是菩薩已受菩薩

1105b12□所受淨戒□爾時十方諸佛菩薩□睹是菩薩法

1105b13□爾之相生起憶念□由憶念故正智見轉□由正

1105b14□智見如實覺知□某世界中某名菩薩某菩薩

1105b15□所□正受菩薩所受淨戒□一切於此受戒菩薩□

1105b16□如子如弟生親善意眷念憐愍□由佛菩薩眷

1105b17□念憐愍□令是菩薩希求善法□倍復增長無有

1105b18□退減□如是名爲受菩薩戒啓白請證□若諸菩

1105b19□薩住戒律儀□有其四種他勝處法□何等爲四□

1105b20□若諸菩薩爲欲貪求利養恭敬□自讚毁他□是

1105b21□名第一他勝處法□若諸菩薩現有資財性□財

1105b22□故□有苦有貧無依無□□正求財者來現在前□

1105b23□不起哀憐而修惠捨□正求法者來現在前□

1105b24□性□法故□雖現有法而不給施□是名第二他

1105b25□勝處法□若諸菩薩長養如是種類忿纏□由是

1105b26□因緣□不唯發起□言便息□由忿蔽故加以

1105b27□手足塊石刀杖□□打傷害損惱有情□內懷猛

1105b28□利忿恨意樂□有所違犯他來諫謝□不受不忍

1105b29□不捨怨結□是名第三他勝處法□若諸菩薩

1105c01□謗菩薩藏愛樂宣說□開示建立像似正法□於

1105c02□像似法或自信解或隨他轉□是名第四他勝

1105c03□處法□如是名爲菩薩四種他勝處法□菩薩於

1105c04□四他勝處法□隨犯一種況犯一切□不復堪能

1105c05□於現法中增長攝受□菩薩廣大菩提資糧□不

1105c06□復堪能於現法中意樂淸淨□是卽名爲相似

1105c07□菩薩非眞菩薩□菩薩若用軟中品纏□毁犯四

1105c08□種他勝處法□不捨菩薩淨戒律儀□上品纏犯

1105c09□卽名爲捨□若諸菩薩毁犯四種他勝處法□數

1105c10□數現行□都無□愧□深生愛樂□見是功德□當知

1105c11□說名上品纏犯□非諸菩薩□暫一現行他勝處

1105c12□法□便捨菩薩淨戒律儀□如諸苾芻犯他勝法□

1105c13□卽便棄捨別解脫戒□若諸菩薩由此毁犯□棄

1105c14□捨菩薩淨戒律儀□於現法中堪任更受□非不

1105c15□堪任□如苾芻住別解脫戒犯他勝法□於現法

1105c16□中不任更受

1105c17□如是菩薩所受淨戒□於餘一切所受淨戒□最

1105c18□勝無上無量無邊□大功德藏之所隨逐□第一

1105c19□最上善心意樂之所發起□普能除滅於一切

1105c20□有情一切種惡行□一切別解脫律儀□於此菩

1105c21□薩律儀戒□百分不及一□千分不及一□數分計

1105c22□分算分喩分□乃至□波尼殺曇分亦不及一□

1105c23□攝受一切大功德故

1105c24□如是已作受菩薩戒□磨等事□授受菩薩俱

1105c25□起供養□普於十方無邊無際諸世界中諸佛

1105c26□菩薩□頂禮雙足恭敬而退

1105c27□又諸菩薩□不從一切諸聰慧者□求受菩薩所

1105c28□受淨戒□無淨信者不應從受□謂於如是所受

1105c29□淨戒□初無信解不能趣入□不善思惟有□貪

1106a01□者□□貪蔽者□有大欲者□無喜足者□不應從受□

1106a02□毁淨戒者□於諸學處無恭敬者□於戒律儀有

1106a03□慢緩者□不應從受□有忿恨者多不忍者□於他

1106a04□違犯不堪耐者□不應從受□有懶惰者有懈怠

1106a05□者□多分耽著日夜睡眠□樂倚樂臥樂好合徒

1106a06□侶□樂嬉談者□不應從受□心散亂者下至□不能

1106a07□[(殼-一)/牛]牛乳項善心一緣住修習者□不應從受□有

1106a08□闇昧者□愚癡類者□極劣心者□誹謗菩薩素

1106a09□□纜藏及摩□理迦者不應從受□又諸菩

1106a10□薩□於受菩薩戒律儀法□雖已具足受持究竟□

1106a11□而於謗毁菩薩藏者□無信有情□終不率爾宣

1106a12□示開悟□所以者何□爲其聞已不能信解□大無

1106a13□知障之所覆蔽便生誹謗□由誹謗故□如住菩

1106a14□薩淨戒律儀□成就無量大功德藏□彼誹謗者□

1106a15□亦爲無量大罪業藏之所隨逐□乃至一切惡

1106a16□言惡見及惡思惟□未永棄捨終不免離

1106a17□若諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀□若不會遇具

1106a18□足功德補特伽羅□爾時應對如來像前□自受

1106a19□菩薩淨戒律儀□應如是受□偏袒右肩右膝著

1106a20□地□作如是言□我如是名□仰啓十方一切如來□

1106a21□已入大地諸菩薩衆□我今欲於十方世界佛

1106a22□菩薩所□誓受一切菩薩學處□誓受一切菩薩

1106a23□淨戒□謂律儀戒攝善法戒□饒益有情戒□如是

1106a24□學處如是淨戒□過去一切菩薩已具□未來一

1106a25□切菩薩當具□普於十方現在一切菩薩今具□

1106a26□於是學處於是淨戒□過去一切菩薩已學□未

1106a27□來一切菩薩當學□普於十方現在一切菩薩

1106a28□今學□第二第三亦如是說□說已應起□所餘一

1106a29□切如前應知

1106b01□　　懺罪□磨第二

1106b02□若諸菩薩從他正受戒律儀已□由善淸淨求

1106b03□學意樂□菩提意樂□饒益一切有情意樂□生起

1106b04□最極尊重恭敬□從初專精不應違犯□設有違

1106b05□犯□卽應如法疾疾悔除□令得還淨

1106b06□如是菩薩一切違犯□當知皆是惡作所攝□應向

1106b07□有力於語表義□能覺能受□小乘大乘補特伽

1106b08□羅□發露悔滅□若諸菩薩□以上品纏違犯如上

1106b09□他勝處法□失戒律儀□應當更受□若中品纏違

1106b10□犯如上他勝處法□應對於三補特伽羅□或過

1106b11□是數□應如發露除惡作法□先當稱述所犯事

1106b12□名□應作是說□長老專志或言大德□我如是名□

1106b13□違越菩薩毘奈耶法□如所稱事犯惡作罪□

1106b14□餘如苾芻發露悔滅惡作罪法□應如是說□若

1106b15□下品纏違犯□如上他勝處法及餘違犯□應對

1106b16□於一補特伽羅發露悔法□當知如前□若無隨

1106b17□順補特伽羅□可對發露悔除所犯□爾時菩薩

1106b18□以淨意樂起自誓心□我當決定防護當來□終

1106b19□不重犯□如是於犯還出還淨

1106b20□　　得捨差別第三

1106b21□略由二緣□捨諸菩薩淨戒律儀□一者棄捨無

1106b22□上正等菩提大願□二者現行上品纏犯他勝

1106b23□處法

1106b24□若諸菩薩□雖復轉身遍十方界□在在生處不

1106b25□捨菩薩淨戒律儀□由是菩薩不捨無上菩提

1106b26□大願□亦不現行上品纏犯他勝處法

1106b27□若諸菩薩轉受餘生□忘失本念値遇善友□爲

1106b28□欲覺悟菩薩戒念□雖數重受而非新受□亦不

1106b29□新得

1106c01□菩薩戒□磨文

1106c02□

1106c03□菩薩戒□磨序

1106c04□　　　　沙門靜邁製

1106c05□夫瀛溟沖廓□總川逝而朝宗□法性惟玄□統品

1106c06□物而都會□是知無說顯道崇毘耶之息言□絶

1106c07□聽雨花□宗摩竭之掩室□自非德本宏邈□孰能

1106c08□究其弘致者哉□有三藏法師□是稱玄□□弱齡

1106c09□□俗□凝神氣於白雲□壯志遊眞□□智暉於

1106c10□玄妙□漱其源者隨迎而不如□□其流者游泳

1106c11□而不測□大龜啓滅之歲□捐□□而整花田□須

1106c12□陀問道之年□鏡戒珠而嬉行地□爰以炎隋季

1106c13□祀三聚創膺□深惟蹄旨□悟有餘說□悼靈章之

1106c14□紊譯□愴神理之□傳□故能出玉門而遐往□

1106c15□戾金河而殉妙□爰有大正法藏□寔號戒賢□

1106c16□道格四依□稱流五印□凡厥藏海取質若人□故

1106c17□以所旌戒標洪譽□遂於摩揭陀國□欽承函

1106c18□杖□見所未見□聞所未聞□雖薩陀之遇曇無□

1106c19□蔑以加也□因固請受菩薩律儀□一稔三祈肇

1106c20□允殷望□法師以菩薩淨戒□諒一乘之[(雪-雨)/粉/□]倫□授

1106c21□受宏規□信十地之洪範□特所吟味□匪替喉衿□

1106c22□以大唐貞觀二十有三年□皇上御天下之始

1106c23□月魄日□於大慈恩寺奉詔譯周□磨戒本□爰

1106c24□開兩軸□蓋菩薩正地之流□也□邁以不敏猥

1106c25□□譯僚□親稟洪規□證斯傳焰□動衷形說□式讚

1106c26□大猷□聊紀譯辰□以備攸忘□其證義□證文□正

1106c27□字□筆受□義業□沙門明琰等□二十許人□各司

1106c28□其務同資敎旨

1106c29□菩薩戒□磨文