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883c02□　　No. 1620

883c03□解捲論一卷

883c04□

883c05□　　　　陳那菩薩造

883c06□　　　　陳西印度三藏眞諦譯

883c07□三界者□唯以言名爲體□由强分別□非實有法

883c08□故不得眞□由簡擇門諸法自性□爲生不顚倒

883c09□智故立此論

883c10□　於藤起蛇知　　見藤則無境

883c11□昏昧時中□在非遠處□於藤色形□見似蛇相□爲

883c12□境所□□未見差別□謂彼是蛇□生決定解□若見

883c13□藤異相□不如分別故□虛妄生故□昔解但是亂

883c14□知則無有境

883c15□　若見藤分已　　藤知如蛇知

883c16□若分分思量□析此藤境□藤體不可得□若無體□

883c17□此藤知如蛇知□但是亂知□於藤諸分中□亦如

883c18□是思量分析□體相不可得故□此知緣藤及藤

883c19□分悉是亂知

883c20□　一切假名類　　簡擇自性時

883c21□　假名從他起　　乃至俗知境

883c22□依分分析觀察藤等□不見自體故□如蛇知此

883c23□藤等知□但是亂知□實無有境一切假名□有法

883c24□甁衣人等□若觀瓦等諸分□乃至俗智境在□

883c25□及最後分□此中甁等假名從他而起□最後無

883c26□分析難顯離皆無一切假名類最後分無分

883c27□析□唯一□虛□若離一大餘大及一大□不可

883c28□顯現□無有體故□如□角等□其異云何□□虛

883c29□者不可立爲一物□若有物必有方異□猶如甁

884a01□等□甁等諸物是世間有□有六方異□是故有分

884a02□不成一物□若□虛是有□應有六方□則是有

884a03□分不成一物若不成一物□則爲多物所成□與

884a04□甁不異□亦無實體

884a05□　智人於俗境　　勿起眞實意

884a06□由此三界唯有散亂□若智人欲求解脫□不應

884a07□起眞實計□問曰□有亂識□答若汝言我信甁等□

884a08□外物自性不可得故□但有分別亂識□緣無境

884a09□起□何以故□幻化人乾□婆城等實非有□亂識

884a10□似幻等起而非無□是義不然□以不成就故□云

884a11□何不成就□如所見不如是有故□此亂識似無

884a12□物由物無體□云何識得有□如所緣塵自性能

884a13□緣自性亦如是□所緣塵旣無□此亂識不能自

884a14□起□由他功力□他旣不成□起義何在□以是義

884a15□故□亂識有義□云何得立□於世間無如此法種

884a16□子等生因□若無所生芽等□果是有則無是處□

884a17□是故說幻化等譬亦不可立

884a18□　一切假名物　　若細心思量

884a19□　智人欲等惑　　能除如蛇怖

884a20□猶如是說已□識三界但假名□除甁等□識□習

884a21□微細心□如世間所立甁衣等物□由假名有□約

884a22□世俗心不違此事□後爲遣此俗心□方起簡擇

884a23□心□但見唯有亂識□無有外塵□此亂識因不成

884a24□就故似無物故□體則不成就□內外旣無所有□

884a25□得會法空一切分別所作□欲等諸惑智人易

884a26□除□譬如於藤妄起蛇想□而生怖畏□若見差別□

884a27□定知是藤□能除蛇怖□由思量能起□欲等諸塵

884a28□自性速易能滅□欲等惑妄亦復如是

884a29□　智人不違世　　隨說世間法

884b01□　若欲滅惑障　　依眞應觀察

884b02□如世間甁衣等物□信有不違□或說示他如此

884b03□智人先隨此事□後若求解脫應修眞理□簡擇

884b04□世法自性□若如理簡擇□現起惑滅□未起不

884b05□生□是立論用

884b06□解捲論一卷