451a01□

451a02□　　No. 1599 [No. 1600; cf. No. 1601]

451a03□中邊分別論卷上

451a04□

451a05□　　　　天親菩薩造

451a06□　　　　陳天竺三藏眞諦譯

451a07□　　相品第一

451a08□　恭敬善行子　　能造此正論

451a09□　爲我等宣說　　今當顯此義

451a10□初立論體

451a11□　相障及眞實　　硏習對治道

451a12□　修住而得果　　無上乘唯爾

451a13□此七義是論所說□何者爲七□一相二障三眞

451a14□實四硏習對治五修住六得果七無上乘□今

451a15□依相說此偈言

451a16□　虛妄分別有　　彼處無有二

451a17□　彼中唯有空　　於此亦有彼

451a18□此中虛妄分別者□謂分別能執所執□有者□但

451a19□有分別□彼處者□謂虛妄分別□無有二者□謂能

451a20□執所執此二永無□彼中者□謂分別中□唯有空

451a21□者□謂但此分別離能執所執故□唯有空於此

451a22□者□謂能所空中□亦有彼者□謂有虛妄分別□若

451a23□法是處無□由此法故是處空□其所餘者則名

451a24□爲有□若如是知卽於空相智無顚倒□次說偈言

451a25□　故說一切法　　非空非不空

451a26□　有無及有故　　是名中道義

451a27□一切法者□謂有爲名虛妄分別□無爲名空□非

451a28□空者□謂由空由虛妄分別□非不空者□謂由能

451a29□執所執故□有者□謂虛妄分別有故□無者□謂

451b01□能所執無故□及有者□謂於虛妄中有眞空

451b02□故□於眞空中亦有虛妄分別故□是名中道義

451b03□者□謂一切法非一向空□亦非一向不空□如是

451b04□等文不違般若波羅蜜等□如經說一切法非

451b05□空非不空□如是已說虛妄分別有相無相竟□

451b06□今當次說其自體相□故說偈言

451b07□　塵根我及識　　本識生似彼

451b08□　但識有無彼　　彼無故識無

451b09□似塵者□謂本識顯現相似色等□似根者□謂識

451b10□似五根於自他相續中顯現□似我者□謂意識

451b11□與我見無明等相應故□似識者□謂六種識□本

451b12□識者□謂阿黎耶識□生似彼者□謂似塵等四物□

451b13□但識有者□謂但有亂識□無彼者□謂無四物□

451b14□何以故□似塵似根非實形識故□似我似識顯

451b15□現不如境故□彼無故識無者□謂塵旣是無識

451b16□亦是無□是識所取四種境界□謂塵根我及識

451b17□所攝實無體相□所取旣無能取亂識亦復是

451b18□無□如是說體相已□今當顯名義□故說偈言

451b19□　亂識虛妄性　　由此義得成

451b20□　非實有無故　　滅彼故解脫

451b21□亂識虛妄性由此義得成者□謂一切世間但

451b22□唯亂識□此亂識云何名虛妄□由境不實故□由

451b23□體散亂故□非實有者□謂顯現似四物□四物永

451b24□無故□非實無故者□謂非一切永無□由亂識生

451b25□故□云何不許亂識永無□故偈言滅彼故解脫□

451b26□若執永無繫縛解脫皆不成就□則起邪見撥

451b27□淨不淨品□如是說虛妄體相已□今當次說虛

451b28□妄攝相□若言唯是虛妄□云何能攝三性□故說

451b29□偈言

451c01□　分別及依他　　眞實唯三性

451c02□　由塵與亂識　　及二無故說

451c03□分別性者□謂是六塵永不可得□猶如空華依

451c04□他性者□謂唯亂識有非實故□猶如幻物□眞實

451c05□性者□謂能取所取二無所有□眞實有無故□猶

451c06□如虛空□說虛妄攝相已□今當說入虛妄無所

451c07□有方便相□故說偈言

451c08□　由依唯識故　　境無體義成

451c09□　以塵無有體　　本識卽不生

451c10□一切三界但唯有識□依如此義外塵體相決

451c11□無所有□此智得成□由所緣境無有體故□能緣

451c12□唯識亦不得生□以是方便卽得入於能取所

451c13□取無所有相

451c14□　是故識成就　　非識爲自性

451c15□所識諸塵旣無有體□是故識性無理得成

451c16□　不識及與識(疏本云應知識不識)　　由是義平等

451c17□不識者□由自性不成就□是故非識□此法眞實

451c18□無所有性□而能顯現似非實塵□故說爲識□說

451c19□入虛妄無所有方便相已□今當顯虛妄總相□

451c20□故說偈言

451c21□　虛妄總類者　　三界心心法(不識者疏本無不字)

451c22□虛妄者□若約界立□謂欲色無色界□若約生立□

451c23□謂心及心法是總類相□說總相已□別相今當

451c24□說

451c25□　唯塵智名心　　差別名心法

451c26□心者但了別塵通相□若了塵別相說名爲心

451c27□法□謂受想行等□說總別相已□次顯生起相

451c28□　第一名緣識　　第二是用識

451c29□　於塵受分別　　引行謂心法

452a01□緣識者□謂阿黎耶識□餘識生緣故□用識者□

452a02□謂因黎耶識於塵中起名爲用識□於塵受者□

452a03□謂領塵苦等說名受陰□分別者謂選擇塵差

452a04□別是名想陰□引行者□能令心捨此取彼□謂欲

452a05□思惟及作意等名爲行陰□如是受等名爲心

452a06□法□說生起相已□當說虛妄染汚相□故說偈

452a07□言

452a08□　覆藏及安立　　將導與攝持

452a09□　圓滿三分成　　領觸幷牽引

452a10□　執著及現前　　苦故惱世間

452a11□　三種二種難　　亦七由虛妄

452a12□覆藏者□由無明能障如實見故□安立者□由諸

452a13□行能安立業熏習於本識中故□將導者□由本

452a14□識及意識能令衆生往受生處故□攝持者□謂

452a15□由色能攝持自體五聚故□圓滿者□謂由六入

452a16□能生長故□三分成者□依根塵識諸觸成故□領

452a17□觸者□由樂苦等爲損益故□牽引者□由貪愛令

452a18□業能牽後生故□執著者□由四取能令諸識染

452a19□著欲等四處隨從得生故□現前者□由業有謂

452a20□已作諸業趣向來生爲與果報故□苦者□由生

452a21□老死故□惱世間者□謂三界由無明乃至老死

452a22□等所逼惱□恒受苦難故□三種二種難亦七由

452a23□虛妄者□三種難者□謂煩惱業生等□煩惱難

452a24□者□謂無明貪愛取□業難者□謂行及有□生難

452a25□者□謂所餘七分□二種難者□所謂因果□因難

452a26□者□謂煩惱業分□果難者□謂所餘分□七難者□

452a27□謂七種因□一顚倒因□謂無明□二牽引因□謂

452a28□諸行□三將因□謂本意二識□四攝因□謂名色

452a29□六入□五受用因□謂觸受□六引出因□謂愛取

452b01□有□七厭怖因□謂生老死□由虛妄者□如是苦

452b02□難從虛妄生□集虛妄義有九種相□所謂有相

452b03□無相自相攝相入無相方便相差別相衆名相

452b04□生緣相染相□義現於前

452b05□說虛妄已□當說方便爲顯空義□由此相應故□

452b06□說偈言

452b07□　體相及衆名　　其義與分別

452b08□　成立理應知　　略解空如是

452b09□云何應知空相□偈言

452b10□　無二有此無　　是二名空相

452b11□　故非有非無　　不異亦不一

452b12□無二者□謂無所取能取□有此無者□謂但有所

452b13□取能取無□是二名空相者□謂無及有無是名

452b14□空相□此顯眞空無有二相□是法以二無爲性□

452b15□不可說有不可說無□云何非有□是二無故□云

452b16□何非無□是二無有故□故偈言非有非無□是名

452b17□眞空相□不異亦不一者□與虛妄分別不異相

452b18□亦不一相□若異者□謂法性與法異□是義不然□

452b19□譬如五陰與無常性及苦性□若一者□淸淨境

452b20□界智及通相不成就□如是道理顯現空與虛

452b21□妄離一異相□是故說不有非不有非一非異

452b22□相

452b23□云何衆名□應知

452b24□　如如及實際　　無相與眞實

452b25□　法界法身等　　略說空衆名

452b26□云何衆名義□應知

452b27□　非變異不到　　相滅聖境界

452b28□　聖法因及依　　是衆名義次

452b29□無異爲義故□是故名如如□恒如是不捨故□無

452c01□顚倒爲義故□說實際□非顚倒種類及境界故□

452c02□相滅爲義故□說無相□離一切相故□無分別□

452c03□聖智境界故□第一義智爲體故□說眞實□聖法

452c04□因爲義故□是故說法界□聖法依此境生□此中

452c05□因義是界義□攝持法身爲義故說法身□如是

452c06□空衆名義已顯□云何空分別□應知

452c07□　亦染亦淸淨　　如是空分別

452c08□何處位空不淨□何處位空淨

452c09□有垢亦無垢

452c10□若在此位中是諸垢法□未得出離與共相

452c11□應是位處說不淨□若在此位出離諸垢□此位

452c12□處說淨□若已與垢相應後時無垢□不離變異

452c13□法故□云何不無常□爲此問故答

452c14□　水界金空靜　　法界淨如是

452c15□客塵故離滅故不是自性變異故□復有分別□

452c16□此空有十六□一內空□二外空□三內外空□四大

452c17□空□五空空□六第一義空□七有爲空□八無爲

452c18□空□九畢竟空□十無前後空□十一不捨空□十

452c19□二性空□十三相空□十四一切法空□十五非有

452c20□空□十六非有性空□如是略說空□應知

452c21□　食者所食空　　身及依處空

452c22□　能見及如理　　所求至得空

452c23□此中能食空者□依內根故說□所食空者□依外

452c24□塵故說□身者是能食□所食者依處□是重空

452c25□故說內外空□大空者□世器遍滿故故說名

452c26□大□此空說大空□內入身及世器□此法是空□無

452c27□分別智能見此空□此無分別智空故名空空□

452c28□如道理依第一義相觀此法空□是名第一義

452c29□空□爲得此菩薩修行空□是此法空爲何修行□

453a01□爲至得二善□一有爲善□二無爲善□此空是名

453a02□有爲無爲空□爲常利益他□爲一向恒利益他

453a03□故□修此空故說畢竟空□爲不捨生死□此生死

453a04□無前後□諸衆生不見其空□疲厭故捨離生死□

453a05□此空是名無前後空□爲善無窮盡諸佛入無

453a06□餘涅槃□因此空不捨他利益事□是名不捨空□

453a07□爲淸淨界性性義者種類義自然得故□故立

453a08□名性□此空名性空□爲得大相好□是大人相及

453a09□小相□爲得此二相修行此空□是名相空□爲淸

453a10□淨佛法故□菩薩行彼十力四無畏等諸佛不

453a11□共法□爲淸淨令出菩薩修此空□是名一切法

453a12□空□如是十四種空已安立□應知分別此相□是

453a13□十四中何法名空

453a14□　人法二皆無　　此中名爲空

453a15□　彼無非是無　　此中有別空

453a16□人法二無有是法名空□是無有法決定有亦

453a17□空□如上說□能食等十四處□此二法是名空□爲

453a18□顯空眞實相故□是故最後安立二空□一非有

453a19□空□二非有性空□立二空何所爲□爲離人法增

453a20□益□爲離人法空毁謗□如次第如是空分別應

453a21□知□云何空成立義□應知

453a22□　若言不淨者　　衆生無解脫

453a23□　若言無垢者　　功用無所施

453a24□若諸法空對治未起時□爲客塵不染故自然

453a25□淸淨□煩惱障無故□不因功力一切衆生應得

453a26□解脫□若對治已起自性故不淨□爲得解脫修

453a27□道功用無果報故□作如是果□故說

453a28□　不染非不染　　非淨非不淨

453a29□　心本淸淨故　　煩惱客塵故

453b01□云何不染非不染□心本自性淸淨故□云何

453b02□非淨非不淨□煩惱客塵故□如是空分別略說

453b03□已□安立空衆義者□應知有二種□一爲體相□二

453b04□爲安立□何者爲體相□爲有相故□無有相故□是

453b05□有相者□離有離無相□離一離異相□安立者□衆

453b06□名等四義□應知分別□中邊論相品爲解釋

453b07□偈已究竟

453b08□　　障品第二

453b09□　遍及一方重　　平等及取捨

453b10□　今說二種障

453b11□此中遍障者□煩惱障及一切智障□爲菩薩種

453b12□性諸人二障圓滿故□一方障者□煩惱障□爲聲

453b13□聞性等諸人□重障者□是前諸人欲等諸行中

453b14□隨一□煩惱□平等障者□平等諸行中隨行中

453b15□隨一生死□取捨障者□菩薩性諸人爲障無住

453b16□處涅槃故□如理相應□二種人障已說□一菩薩

453b17□性人□二聲聞等性人□復有煩惱相九種

453b18□　九結名惑障

453b19□九種諸惑結此中說煩惱障□此諸煩惱障爲

453b20□障誰

453b21□　厭離及除捨　　實見

453b22□愛欲結者障厭離心心堅□障者□障除捨心□

453b23□因此惑違逆□□境界中不能生捨除心□諸餘

453b24□結者覆障眞實見□云何起障是諸煩惱次第

453b25□　及身見

453b26□　身見所依法　　滅道三寶障

453b27□　利養恭敬等　　輕財知止足

453b28□是諸餘煩惱是此五處障□我慢障者□欲滅離

453b29□身見時障對正觀智有異品無異品□無異品

453c01□我慢數行故□此身見不得滅□無明結者□欲遠

453c02□離身見依處時爲眞實見障□因此不得遠離

453c03□取陰故□見結者□欲通達滅諦時爲作障□身見

453c04□及邊見於滅諦生怖畏故□邪見於滅諦起誹

453c05□謗故□取結者□是通達道諦時爲作障□依別道

453c06□理思擇求得淸淨故□疑結者□欲通達三寶時

453c07□爲作障□不信受三寶功德故□嫉□結者□欲遠

453c08□離利養恭敬時爲作障□不見此過失故□□吝

453c09□結者□欲行輕財知足時爲作障□令貪著財物

453c10□等故

453c11□善法障復十復有別障十種善法等處應知□

453c12□何者爲十處

453c13□　不行非處所　　所行不如理

453c14□　不生不思量　　資糧不具足

453c15□　性友不相稱　　心疲故厭離

453c16□　修行不相稱　　惡怨人共住

453c17□　□惑三隨一　　般若不成就

453c18□　自性重煩惱　　懈怠與放逸

453c19□　著有及欲塵　　下劣心亦爾

453c20□　不信無願樂　　如言思量義

453c21□　不敬法重利　　於衆生無悲

453c22□　聞災及少聞　　三昧資糧減

453c23□如是諸障何者爲善法

453c24□　善菩提攝取　　有智無迷障

453c25□　□向不怖嫉　　自在善等十

453c26□如是善等諸法中□何者被障□何者爲障□應知

453c27□答

453c28□　此十各三障　　十事中應知

453c29□善法有三障□一者不修行□二非處修行□三修

454a01□行不如理

454a02□菩提有三種障□一者不生善□二不生正思量□

454a03□三資糧不圓滿

454a04□攝取菩提者□發菩提心是名攝取菩提□此心

454a05□有三種□一與性不相應行□二朋友不相應□三

454a06□心疲極厭離□有智者□是菩薩體性□爲知此法

454a07□有三障□一修行不相稱□二惡友人共住□三與

454a08□惡怨人共住□此中惡人者□愚癡凡人□惡怨人

454a09□者□□菩薩功德觀菩薩過失□無迷者□心不散

454a10□亂有三障□一顚倒□失□二煩惱等□三障中隨

454a11□一有餘三令成熟□解脫般若未熟未滿□無障

454a12□者□滅離諸障是名無障□此有三障□一自性

454a13□□惑□二懈怠□三放逸□菩提□向有三障□令心

454a14□□向餘處不得一向□向無上菩提□一貪著

454a15□諸有□二貪著有資糧法□三下劣品心□無怖畏

454a16□有三障□一於人不生信重心□二於正法中不

454a17□生願欲□三如名字言語思量諸義□樂嫉□

454a18□者有三障一不尊重正法□二尊重利養恭敬□

454a19□三於衆生中不起大悲心□不自在者有三障□

454a20□因此三不得自在□一無聞慧無聞者生起業

454a21□惑正法災故□二聞慧少弱□三者三昧事不成

454a22□熟□還復是此障善等諸法中十種隨一分作

454a23□因□依此義故應知障中何者爲十因□第一生

454a24□因□譬如眼入爲眼識作生因□二住因□譬如四

454a25□種食爲一切衆生□三持因□如所持能攝持□譬

454a26□器世界爲衆生生世界□四明了因□如光明爲

454a27□色□五變異因□如火等爲成熟等諸事□六相離

454a28□因□如鎌等爲刈等□七□轉因□如金銀師爲

454a29□□轉諸金銀令成□釧□八必比因□譬如煙爲

454b01□火等必比知□九令信因□譬如立證因分爲所

454b02□立義□十至得因□如道等爲涅槃等諸果作因□

454b03□如是生障善處應知□此應令生故□住障者□菩

454b04□提處此不應壞動故□持障者□菩提攝取處□菩

454b05□提心能持故□明了障者□有智處□此應顯了故□

454b06□變異障者□無迷處□迷轉滅故有變異□相離障

454b07□者□無障處□此障相離爲體故□□轉障者□□向

454b08□處□菩提心□向爲體相故□必比障者□無怖畏

454b09□處□爲不信故怖畏□令信障者無嫉□處□於法

454b10□不嫉□令人信故□至得障者□自在處□無所繫

454b11□屬至得爲體相故

454b12□　助道十度地　　復有餘別障

454b13□助道品法處者

454b14□　處不明懈怠　　三昧少二種

454b15□　不種及羸弱　　諸見□惡過

454b16□念處者依處不明了爲障□四正勤處懈怠□四

454b17□如意足處禪定少□二種爲不圓滿□欲精進心

454b18□思量四種□隨一不具足□爲修習不具足成□

454b19□資糧八法隨一不具故□五根處不下解脫分

454b20□善法種子故□力處是五根羸弱與非助道相

454b21□雜起故□覺分處諸見過失見道所顯故□道分

454b22□處□惡過失□此修道所顯現故□波羅蜜障者

454b23□　富貴及善道　　不捨衆生障

454b24□　增減功德失　　令諸衆生入

454b25□　解脫無盡量　　令善無有間

454b26□　所作常決定　　同用令他熟

454b27□此十種波羅蜜能生此法□此法是波羅蜜果□

454b28□爲障波羅蜜果故□是故顯說障波羅蜜□檀波

454b29□羅蜜者何法爲障□自在增上障□尸羅波羅蜜

454c01□者□障善道爲障□□提波羅蜜障不捨離衆生□

454c02□毘梨耶波羅蜜障□增益功德損減過失□禪波

454c03□羅蜜者□障受化衆生令入正位(四十心正位)□般若波

454c04□羅蜜者□障令他解脫□和拘舍羅波羅蜜障□

454c05□檀等波羅蜜無盡無減□爲□向菩提故□諸波

454c06□羅蜜無盡無減□波□陀那波羅蜜者□障一切

454c07□生處善法中無間生起□依願力故□能攝持隨

454c08□從善法□生處波羅波羅蜜者障善法決定事□

454c09□思擇修習力弱故□不能折伏非助道故□□那

454c10□波羅蜜者障自身及他同用法樂□及成熟兩

454c11□處不如聞言通達義故□於十種地中復有次

454c12□第障

454c13□　遍滿最勝義　　勝流第一義

454c14□　無所繫屬義　　身無差別義

454c15□　無染淸淨義　　法門無異義

454c16□　不減不增義　　四自在依義

454c17□　此法界無明　　此染是十障

454c18□　非十地扶助　　諸地是對治

454c19□法界中十種義□遍一切處等無染濁無明□此

454c20□無明十種菩薩地中次第應知□是障非地□助

454c21□道故□法界中何者爲十種義□一者遍滿義□依

454c22□菩薩初地□法界義遍滿一切處□菩薩入觀得

454c23□通達□因此通達得見自他平等一分□二者最

454c24□勝義□依第二地觀此法已□作是思惟□若依他

454c25□共平等出離□一切種治淨出離應化勤行□三

454c26□者勝流義□因三地法界傳流知所聞正法□第

454c27□一爲得此法□廣量三千大千世界火坑能自

454c28□擲其中□四無所繫屬義□因此四地因此觀法

454c29□愛一向不生□五身無差別義因第五地十種

455a01□心樂淸淨平等□六無染淸淨義□因第六地十

455a02□二生因處□無有一法可染可淨□如此通達故□

455a03□七法門無異義□因第七地無相故□修多羅等

455a04□法別異相不行不顯故□八不減不增義□因八

455a05□地得滿足無生法忍故□若不淨淨品中不見

455a06□一法有減有增故

455a07□此中復有四種自在□何者爲四□一無分別自

455a08□在□二淨土自在□三智自在□四業自在□此中法

455a09□界是第一第二自在依處□八地中通達智自

455a10□在依義□因九地得四無□辯故□業自在依義□

455a11□因十地如意欲變化□作衆生利益事□復有略

455a12□說

455a13□　已說煩惱障　　及一切智障

455a14□　是攝一切障　　盡彼得解脫

455a15□此二種障滅盡無餘故□得出離解脫一切障□

455a16□障總義者□一大障是遍滿故□二小障者一方

455a17□障故□三修行障者重惑□四至得障平等煩惱□

455a18□五至得勝負障取捨障□六正行障者是九種

455a19□煩惱結□七因障善等處由十種因義故□八入

455a20□眞實障者是助道障□九無上善障者十波羅

455a21□蜜障□十勝負捨離障□十地障攝集障略說有

455a22□二種□一解脫障□二一切智障□中邊分別論

455a23□障品第二竟

455a24□　　眞實品第三

455a25□此品眞實應說□何者眞實

455a26□　根本相眞實　　無顚倒眞實

455a27□　果因俱眞實　　細□等眞實

455a28□　成就淸淨境　　攝取分破實

455a29□　勝智實十種　　爲對治我見

455b01□如是十種眞實□何者爲十□一根本眞實□二相

455b02□眞實□三無顚倒眞實□四果因眞實□五細□眞

455b03□實□六成就眞實□七淸淨境界眞實□八攝取眞

455b04□實□九分破眞實十勝智眞實□勝智又十種眞

455b05□實□爲對治十種我執應知□何者爲十□一陰勝

455b06□智□二界勝智□三入勝智□四生緣勝智□五處非

455b07□處勝智□六根勝智□七世勝智□八諦勝智□九乘

455b08□勝智□十有爲無爲勝智

455b09□此中何者根本眞實□三種自性□一分別自性□

455b10□二依他自性□三眞實自性□一切餘眞實此中

455b11□所立故□三性中何法名眞實可信受

455b12□　性三一恒無　　二有不眞實

455b13□　三有無眞實　　此三本眞實

455b14□分別性相者□恒常不有□此相分別性中是眞

455b15□實無顚倒故□依他性相者□有不實□唯有散亂

455b16□執起故□此相依他性中是眞實性□眞實性相

455b17□者有無眞實□此相眞實性中是眞實□何者

455b18□相眞實

455b19□　增益損減謗　　於法於人中

455b20□　所取及能取　　有無中諸見

455b21□　知常見不生　　是眞實寂相

455b22□人等及法等□有增益謗見□有損減謗見不得

455b23□起□爲知見此法故□此法分別性中是眞實相□

455b24□能執所執增益損減謗見不得起□爲知見此

455b25□法故□此法依他性中是眞實相□有中無中增

455b26□益損減見不得起□爲知見此法故□此法眞實

455b27□性中是眞實相□如是根本眞實相□說名相眞

455b28□實無顚倒眞實□無顚倒眞實者□爲對治常等

455b29□顚倒故□有四種□一無常二苦三空四無我□此

455c01□四云何□根本眞實所立□此中無常云何□應

455c02□知

455c03□　無常義有三　　無義生滅義

455c04□　有垢無垢義　　本實中次第

455c05□根本眞實中有三種性□此性中次第應知三

455c06□種無常義□一無有物爲義故說無常□二生滅

455c07□爲義□三有垢無垢爲義

455c08□　苦三一取苦　　二相三相應

455c09□根中眞實中次第三種苦□一取苦□人法執著

455c10□所取故□相苦者□三受三苦爲相故□相應苦者□

455c11□與有爲相應故□爲有爲法通相故□此三苦於

455c12□次第性中應立

455c13□　無空不如空　　性空合三種

455c14□分別性者□無別道理□令有無有物是其空□依

455c15□他性相者□無有如所分別□不一向無此法□不

455c16□如有是空□眞實性相者□二空自性□是故說名

455c17□自性空

455c18□　無相及異相　　自相三無我

455c19□分別性者相體無有□是故此無相是其無我□

455c20□依他性者有相不如所分別□不如相者是其

455c21□無我□眞實性者是二無我□是故自體是其無

455c22□我□如是三種根本眞實中□顯說

455c23□有三種無常□一無物無常□二生滅無常□三有

455c24□垢無垢無常

455c25□三種苦□一取苦□二相苦□三相應苦□三種空□

455c26□一無有空□二不如空□三自性空□三種無我□一

455c27□無相無我□二異相無我□三自性無我□果因眞

455c28□實□此根本眞實中應立何者果因□苦諦集諦

455c29□滅諦道諦□云何根本眞實得立

456a01□苦相等已說□苦諦如前說□無倒眞實中如三

456a02□苦三無常等□因此四無倒應知苦諦□三種集

456a03□諦應知□何者爲三

456a04□　集諦復有三　　熏習與發起

456a05□　及不相離等

456a06□熏習集諦者□執著分別性□熏習發起集諦

456a07□者□煩惱及業□不相離集諦者□如如與惑障不

456a08□相離□三種滅義故應知滅諦□何者爲三

456a09□　體滅二種滅　　垢淨前後滅

456a10□自性無生能執所執二法不生□垢寂滅二種□

456a11□一數緣滅二法如如□是三種滅□一無體滅□二

456a12□二滅□三自性滅□道諦有三□於三根本眞實中

456a13□云何得安立

456a14□　觀智及除滅　　證至道有三

456a15□說道諦如是□一者觀察分別性□二爲觀察除

456a16□滅依他性□三爲觀察證至眞實性□如是此中

456a17□爲觀察爲除滅爲證至故□安立道諦應知□□

456a18□細眞實者□俗諦及眞諦□此二諦根本眞實中

456a19□云何得立

456a20□　□義有三種　　立名及取行

456a21□　顯了名俗諦

456a22□俗諦有三種□一立名俗諦□二取行俗諦□三顯

456a23□了俗諦□因此三義根本眞實中□應安立三種

456a24□俗諦□次第應知

456a25□　眞諦三中一

456a26□勝境諦者□一眞實性中應知此勝境□云何眞

456a27□實

456a28□　一義二正修　　三至得眞實

456a29□義眞實者□法如如眞實智境界故□至得眞實

456b01□者□涅槃功德究竟故□正行眞實者□聖道無

456b02□勝境故□云何有爲無爲法□共得眞實性所

456b03□攝□答

456b04□　無變異無倒　　成就二眞實

456b05□無爲法者□無變異成就□得入眞實性攝一切

456b06□有爲法□道所攝無顚倒成就故□境界品類中

456b07□無顚倒故□成就眞實者□於根本眞實中云何

456b08□　安立成就者　　一處世俗成

456b09□分別性中得立是物處□共立印定數習故□因

456b10□此所立印定起世智□一切世間人一處同一

456b11□世智□如此物是地非火□此物是色非聲□如是

456b12□等此俗成就屬一性

456b13□　離名無體故　　三處道理成

456b14□卽三性□上品諸人於義於理中聰明□在於覺

456b15□觀地中□依三量四道理中依一道理□若物若

456b16□事得成就□此二名道理成就□淸淨境眞實有

456b17□二種□一淸淨煩惱障智境□二淸淨智障智境□

456b18□如是淸淨智境眞實

456b19□　淸淨境二種　　攝在於一處

456b20□一處者眞實性□云何如此□無別性作淸淨智

456b21□境故□三種根本眞實性中□五攝眞實云何安

456b22□立

456b23□　相及於分別　　名字二性攝

456b24□如義相應依□五種攝□品類根本性中云何得

456b25□立相□及分別依他性中攝□名者分別性中攝

456b26□　聖智與如如　　此二一性攝

456b27□如如及聖智□依眞實性中攝□三種根本性中

456b28□分破眞實云何得立□分破眞實有七種□何者

456b29□爲七

456c01□　生實二性攝　　處邪行亦爾

456c02□　相識及淸淨　　正行眞性攝

456c03□一者生起眞實□二相眞實□三識眞實□四依處

456c04□眞實□五邪行眞實□六淸淨眞實□七正行眞實□

456c05□此中生起眞實者□於根本眞實中在二處□應

456c06□知分別依他性處□如生起眞實依處□及邪

456c07□行眞實亦如是□根本性中二性攝□相識淸淨

456c08□正行四法一眞實性攝□此四種云何一性攝□

456c09□聖境聖智所顯故□勝智眞實者□爲對治十種

456c10□我見故說□何者陰等處十種我見

456c11□　一因及食者　　作者及自在

456c12□　增上義及常　　垢染淸淨依

456c13□　觀者及縛解　　此處生我見

456c14□如是十種我邪執□於陰等諸法中起□爲對治

456c15□十種邪執故說十種勝智□何者十種我邪執□

456c16□一者一執□二因執□三者受者執□四作者執□

456c17□五自在執□六增上執□七常住執□八染者淨者

456c18□執□九觀者執□十縛解作者執□云何十種勝智

456c19□根本眞實中得立□三種性中五陰等諸法□如

456c20□義道理被攝故□云何得在三性中

456c21□　分別種類色　　法然色等三

456c22□色陰有三種□一分別色□色處分別性□二種類

456c23□色□色處依他性種類□云何名依他□此立五法

456c24□中體性不同故□立別種類名色□三法然色□色

456c25□處眞實性色通相故□如色受等諸陰亦如是□

456c26□及界入諸法如是□三性中應等被攝故□十種

456c27□勝智眞實根本眞實中應知如是□已說爲對

456c28□治十種我見五陰等勝智□五陰等義未說□此

456c29□義今說

457a01□　不一及總擧　　差別是陰義

457a02□立陰義有三□初立義者□是陰名字有三義□一

457a03□道路義□二燒熱義□三重擔義□復有聚義是陰

457a04□義□聚有三義□一者多義□如經中說□若色過去

457a05□現在未來□若遠若近若□若細等□經中廣說□

457a06□此色多故名聚□如是等色攝在一處□此言顯

457a07□總擧色等諸陰□體相種種故□更互無相攝故□

457a08□說有差別□此三義□一多二總三異□是名聚義□

457a09□聚卽是陰義□因此義相似世間中聚

457a10□　能取所取取　　種子是界義

457a11□復有別攝名界□界名顯何義□顯種子義□能取

457a12□種子者名眼等諸界□所取種子者色等諸界□

457a13□取種子者識等諸界

457a14□　受塵分別用　　入門故名入

457a15□復有別法名入□此中三受爲受用□三受門故

457a16□說六內入□分別塵境及受用門故□六種說外

457a17□入□何者十二因緣義

457a18□　因果及作事　　不增損爲義

457a19□因果及事業□不增益不損減義□是名十二因

457a20□緣義□增益因者□行等諸分別立不平等因故□

457a21□損減因者□分別立無因義故□增益果者行等

457a22□諸分別□有我依無明得生如是分別□損減

457a23□果者□無行等諸法從無明生□增益事者□無明

457a24□等諸因生行等諸果□時節分別有作意事□損

457a25□減事者□分別無功用故□因果事中離此二執□

457a26□此義無增益無損減□應知十二因緣義

457a27□　不欲欲淸淨　　同生及增上

457a28□　至得及起行　　繫屬他爲義

457a29□處非處有七種□繫屬他義故□應知此中□一不

457b01□欲繫屬他者□因惡行若不欲決入惡道□二欲

457b02□繫屬他者□因善行入善道□若不欲決入善道□

457b03□三淸淨繫屬他者□不離滅五蓋□不修七覺分□

457b04□不得至苦邊際□四同生繫屬他者□兩如來無

457b05□前後兩轉輪王□一世界中不得共生□五及增

457b06□上繫屬他者□女人不得作轉輪王□六至得繫

457b07□屬他者□女人不得作□支佛及佛□七起行繫

457b08□屬他者□已見四諦人不得造殺等諸行□凡夫

457b09□能造行故□如多界經中廣說□如是隨思擇□根

457b10□者二十二種□因六義佛立二十二根□復有六

457b11□義□何者爲六

457b12□　取住及相接　　受用二淸淨

457b13□能取爲義故□乃至二種淸淨爲義故□此六事

457b14□中爲增上故□說二十二法名根□爲能取六塵

457b15□事增上故□眼等六法說爲根爲攝相續令住

457b16□增上乃至生死□說壽命爲根□爲處世相接續

457b17□增上說男女二根□受用增上故□五受說爲根□

457b18□意等業被受用故□世間淸淨增上故□說信等

457b19□五法爲根□爲出世淸淨增上故□說未知欲知

457b20□等三無漏爲根

457b21□　果因已受用　　有用及未用

457b22□復有別名三世如義相應□果因已用故立過

457b23□去世□果因未用故立未來世□因已用謝果未

457b24□謝故立現在世

457b25□　受及受資糧　　爲生彼行因

457b26□　滅彼及對治　　爲此不淨淨

457b27□復有別名四諦□何者爲四□一者苦諦□何法名

457b28□苦□受及受資糧□如經中說□一切諸受皆是苦□

457b29□受資糧受生緣□根塵等諸法應知

457c01□爲生彼行因

457c02□何者集諦□爲感諸苦一切邪行

457c03□　滅彼及對治　　爲此不淨淨

457c04□爲此因果二法寂滅故說滅諦□爲對治此二

457c05□名道諦□因此世諦說不淨□因此眞諦說淨

457c06□　得失無分別　　智依他出離

457c07□　因智自出離

457c08□復有別名三乘如義相應□應知涅槃及生死

457c09□功德過失觀智□從他聞依他得□出離因果故

457c10□立名聲聞乘□因此智慧如前說□自不從他不

457c11□依他行□出離因果名□支佛乘□依無分別智

457c12□自出離因果是名大乘□應知

457c13□　有言說有因　　有相有爲法

457c14□　寂靜義及境　　後說無爲法

457c15□有別名有爲無爲□言說者名句味等□因者種

457c16□子所攝阿黎耶識□相者世器身及所受用生

457c17□起識所攝心及取分別□如此等法有言說有

457c18□因有相有相應法□是名說有爲法□此中說心

457c19□者□是法恒起識相解相□取者五識分別意識□

457c20□此有三分別故□無爲法者□寂靜義及寂靜境□

457c21□寂靜義者滅諦□寂靜境者道諦如如□此中道

457c22□諦云何得寂靜名□此法若緣境界□若顯果依

457c23□寂靜□因此義五陰等十處□聖智及聖智方便□

457c24□說名十種勝智□應知

457c25□　此十名眞實

457c26□合眞實義者□若略說眞實有二種□一能顯眞

457c27□實□譬如鏡□二所顯眞實□譬如影□何者能顯眞

457c28□實□三根本眞實□所餘眞實得顯現故□所顯眞

457c29□實有九種一無增上慢所顯眞實□二對治顚

458a01□倒所顯眞實□三聲聞乘出離所顯眞實□四□

458a02□支乘出離所顯眞實□五大乘出離所顯眞實□

458a03□因此□眞實成就衆生及法□微細眞實者解

458a04□脫衆生及法□六諸說墮負處所顯眞實者依

458a05□正譬喩依正道理□能令諸說墮下負處□七顯

458a06□了大乘所顯眞實□八一切種所知攝一切法

458a07□所顯眞實□九顯了不如及如所顯眞實□十我

458a08□執依處法一切義意入所顯眞實□中邊分別

458a09□大乘論眞實品說竟

458a10□中邊分別論卷上

458a11□

458a12□中邊分別論卷下

458a13□

458a14□　　　　天親菩薩造

458a15□　　　　陳天竺三藏眞諦譯

458a16□　　對治修住品第四

458a17□修習對治者□三十七道品修習今當說□此論

458a18□中初說(心者我執種類又云根塵識也)

458a19□　□行貪因故　　種故不迷故

458a20□　爲入四諦故　　修四念處觀

458a21□由身故□行得顯現□思擇□行故得入苦諦□

458a22□此身者□大諸行爲相故□□大者名行苦□因

458a23□此行苦一切有漏諸法□於中聖人觀苦諦□受

458a24□者貪愛依處□思擇諸受故得入集諦□心者我

458a25□執依處□爲思擇此心得入滅諦□離我斷怖畏

458a26□故□法者不淨淨二品□爲思擇此法離不淨淨

458a27□品無明故得入道諦□是故初行爲令入四諦

458a28□中□修習四念處所安立□次修習正勤

458a29□　已知非助道　　一切種對治

458b01□　爲上二種故　　修習四正勤

458b02□爲修習四念處究竟故□非助道黑法及助道

458b03□品白法□一切種已明了所見故□爲滅離非助

458b04□道法□爲生起助道法□四種正勤得起□第一爲

458b05□滅已生非善惡法□如經中廣說(爲滅爲塞爲生爲長)

458b06□　隨事住於彼　　爲成就所須

458b07□　捨離五失故　　修習八資糧

458b08□爲離爲得黑白二種法□修習正勤已□心者無

458b09□障有助故□得住此心□住有四能□四能者□一

458b10□隨敎得成就□隨敎得成就者□說名四如意足□

458b11□一切所求義成就因緣故□此中住者□心住名

458b12□三摩提應知□是故四正勤後次第說四如意

458b13□足□隨事隨敎住者□爲滅五種過失□爲修習八

458b14□種資糧故應知□何者名失耶

458b15□　懈怠忘尊敎　　及下劣掉起

458b16□　不作意作意　　此五失應知

458b17□懈怠者□沒□惡處□忘尊敎者□如師所立法名

458b18□句味等□不憶不持故□下劣掉起者□兩障合爲

458b19□一憂喜爲體故□沈浮是其事□此位中沈時□

458b20□不作意是第四過失□若無此二而作意□是第

458b21□五過失□爲滅此五失安立八種禪定資糧□爲

458b22□滅懈怠□何者爲四□一欲二正勤三信四□□復

458b23□有四法次第應知

458b24□　依處及能依　　此因緣及果

458b25□欲者正勤依處□能依者正勤□此依處名欲□有

458b26□何因是名信□若有信卽生欲□此能依者名正

458b27□勤果□此果名□□若作正勤得所求禪定故□

458b28□餘四種資糧□一念二智三作竟四捨滅□餘四

458b29□種失如次第對治□此念等四法次第應知

458c01□　緣境界不迷　　高下能覺知

458c02□　滅彼心功用　　寂靜時放捨

458c03□念者不忘失境界□智者不忘失境界時□覺知

458c04□沈浮兩事□覺知已爲滅此作功用意□是名作

458c05□意□此沈浮二法寂滅已□起放捨心放流相續

458c06□名捨滅□四如意足後次第說修習五根□此五

458c07□根云何得立

458c08□　已下解脫種　　欲事增上故

458c09□　境界不迷沒　　不散及思擇

458c10□此中增上次第五處流爲修四勤故□心已隨

458c11□敎得住□因此心已下解脫分善根種子□一欲

458c12□增上故□二勤修增上故□三不忘境界增上

458c13□故□四不散動增上故□五思擇法增上故□如次

458c14□第信等五根應知

458c15□　說力損惑故　　前因後是果

458c16□信等五法如前所說□爲有勝力故說名力□勝

458c17□力者何義□能損離非助惑故□若五法非信等

458c18□諸對治惑不相障故□故說根力有次第□云何

458c19□信等五法前後次第說□五種法如前後爲因

458c20□果故□云何如此□若人信因信果□爲求得此果

458c21□故決勤行□因此勤行已守境不移□若念止住

458c22□心得三昧(平等住不高不下一三受故二一境故又有五種住未說)□若心得定

458c23□觀知如實境因此義是故五法立次第□若人

458c24□已下種解脫分善根已□說五根是其位□若人

458c25□已下通達分善根者□爲在五根位中□爲當在

458c26□方位中

458c27□　二二通達分　　五根及五力

458c28□煖位及頂位立行五根□忍位及世第一法立

458c29□行五力□若人下解脫善根種□此二二位決定

459a01□通達分□若未不如此力次說覺分□此云何安

459a02□立

459a03□　依分自體分　　第三出離分

459a04□　第四功德分　　三種滅惑分

459a05□見道位中顯立覺分□覺者何義□無分別如如

459a06□智是名覺□分者何義□同事法朋是名分義□此

459a07□七法中覺依止分者是名念覺□自性分者是

459a08□名擇法覺□出離分者名正勤覺□功德分者名

459a09□喜覺□無染無障分□三法謂□定捨□云何說三

459a10□法爲無染障分

459a11□　因緣依處故　　自性故言說

459a12□無障無染因者□□惑障□爲重行作因故□此□

459a13□與□重因對治故□依止者是禪定□自性者不

459a14□捨覺分□次說道分□此法云何安立

459a15□　分決及令至　　令他信三種

459a16□　對治不助法　　說道有八分

459a17□修習道位中顯立道分□見道分決分是正見□

459a18□此見世間正見□出世正見後得□因此智自所

459a19□得道及果決定分別□令他至分者□正思惟及

459a20□正言□因有發起語言□能令他知及得□令他信

459a21□分者有三種□正言正業正命□此三法次第

459a22□　見戒及知足　　應知令他信

459a23□令他信分者□三處依正言說言語□共相難正

459a24□義共思擇義時他得信□是人有智□是故令他

459a25□信□智依正業他得信□持戒不作不如法事故□

459a26□依正命者他得信□輕財知足如法如量行□見

459a27□衣服等四命緣故□是故令他信知足輕財知

459a28□足□煩惱對治分者三種□正勤正念正定□此三

459a29□法如次第

459b01□　大惑及小惑　　自在障對治

459b02□非助道煩惱有三□一修習道所斷煩惱□是名

459b03□大惑□二心沈沒掉起煩惱□是名小惑□三自在

459b04□障者□能障□顯出勝品功德□第一煩惱者正

459b05□勤是其對治□云何如此□因正勤修道得成故□

459b06□若道得成思惟煩惱滅□第二煩惱者正念是

459b07□其對治□寂靜相處□若正念正寂靜相處□沈沒

459b08□及掉起滅故□第三煩惱者正定是其對治□依

459b09□止禪定故□能顯出六神通功德故□此修習對

459b10□治□若略說有三種應知

459b11□　隨不倒有倒　　隨顚倒不倒

459b12□　無倒無隨倒　　修對治三種

459b13□修習對治有三□何者三□一者隨應無倒法與

459b14□倒相雜□二者顚倒所隨逐無見倒□三者無顚

459b15□倒無倒法隨逐□如次第凡夫位中□有學聖位

459b16□中□無學聖位中□菩薩修對治者有別異□何者

459b17□別

459b18□　境界及思惟　　至得有差別

459b19□聲聞及□支自相續身等念處諸法□是其境

459b20□界□若菩薩自他相續身等念處諸法□是其境

459b21□界□聲聞及□支由無常等諸相□思惟身等諸

459b22□法□若諸菩薩無生得道理故思惟觀察□若聲

459b23□聞及緣覺修習四念處等諸法□爲滅離身等

459b24□諸法□若菩薩修習此等法□不爲滅離故修習

459b25□諸法□非不爲滅離故修習諸法□但爲至得無

459b26□住處涅槃□修習對治已說□修住者何者

459b27□　　修住品第五

459b28□　修住有四種　　因入行至得

459b29□　有作不作意　　有上亦無上

459c01□　願樂位入位　　出位受記位

459c02□　說者位灌位　　至位功德位

459c03□　作事位已說

459c04□修住位有十八□何者十八□一因位修住□若人

459c05□已住自性中□二入位修住□已發心□三行位修

459c06□住□從發心後未至果□四果位修住□已得時□五

459c07□有功用位修住□有學聖人□六無功用位修住□

459c08□無學聖人□七勝德位修住□求行得六神通人□

459c09□八有上位修住□過聲聞等位未入初地菩薩

459c10□人□九無上位修住□諸佛如來□此位後無別位

459c11□故□十願樂位修住□諸菩薩人□一切願樂行位

459c12□中□十一入位修住者□初菩薩地□十二出離位

459c13□修住□初地後六地□十三受記位修住□第八地□

459c14□十四能說師位修住□第九地□十五灌頂位修

459c15□住□第十地□十六至得位修住□諸佛法身□十七

459c16□功德位修住□諸佛應身□十八作事位修住□諸

459c17□佛化身□一切諸住無量應知□今但略說

459c18□　法界復有三　　不淨不淨淨

459c19□　淸淨如次第

459c20□若略說此位有三□一不淨位住者□從因位乃

459c21□至行住□二不淨淨位住者□有學聖人□三淸淨

459c22□位住□無學聖人

459c23□　此中安立人　　應知如道理

459c24□因此住別異故□如道理應知□諸凡聖別異安

459c25□立□此人者自性中住□此人已入位□如是等修

459c26□住已說□何者得果

459c27□　　得果品第六

459c28□　器果及報果　　此是增上果

459c29□　愛樂及增長　　淸淨果次第

460a01□器果者□果報與善根相應□報果者□器果增上

460a02□故□善根最上品□愛樂果者□宿世數習故愛樂

460a03□善法□增長果者□現世數習功德善根故善根

460a04□圓滿□淸淨果者□滅離諸障□此位果有五種次

460a05□第應知□一者報果□二者增上果□三者隨流

460a06□果□四功用果□五相離果

460a07□　上上及初果　　數習究竟果

460a08□　隨順及對治　　相離及勝位

460a09□　有上無上故　　略說果如是

460a10□若略說果有十種□一者上上果□從自性發心

460a11□乃至修行□應知後後次第□二初果者□初得出

460a12□世諸法□數習果者□從初果後有學位中□究竟

460a13□果者□無學諸法□隨順果者□爲因緣故應知□上

460a14□上果對治果者□是滅道因此得初果□此中初

460a15□道名對治果相離果數習果圓滿果□爲遠離

460a16□惑障故□如次第有學無學諸聖人果□勝位果

460a17□者□神通等諸功德□有上果者□菩薩地爲勝餘

460a18□乘故□無上果者諸如來地□如是四種果爲分

460a19□別圓滿果故□爲略說如是多□若廣說則無

460a20□量□此中修習對治合集衆義覺悟修習□令薄

460a21□修習□熟治修習□上事修習□密合修習□智到

460a22□境一家故□上品修□勝品得修初發修□中行修□

460a23□最後修□有上修無上修者□境界無勝思量無

460a24□集□至得無勝故修住□合集衆義應成修住□住

460a25□者此人住自性中□作事修住者□從發心乃至

460a26□修行位□名最淨住最淨位住有莊嚴位住□遍

460a27□滿十地故□無上位住果合集衆義□一攝持果□

460a28□二最勝果□三宿習果□四上上引出果□五略果□

460a29□六廣果□此中攝持果者五種果□餘果是五種

460b01□果別異□宿世所集故名果報果□上上引出故□

460b02□有四種餘果□若略說上上果有四種□若廣說

460b03□隨順果有六□是四種果分別廣說故□中邊分

460b04□別論中此處有四三品□一對治品□二修住品□

460b05□三得果品□已廣說究竟(一器果二果報果三愛樂果四增長果五淸淨果攝一切

460b06□果盡)

460b07□　　無上乘品第七

460b08□無上乘今當說

460b09□　無上乘三處　　修行及境界

460b10□　亦說聚集起

460b11□無上有三種□大乘中因此三義乘成無上□何

460b12□者三義□一修行無上□二境界無上□三集起得

460b13□無上□此中何者名修行無上□十波羅蜜修行

460b14□中應知

460b15□　修行復六種

460b16□此十波羅蜜中隨一有六種□何者六

460b17□　無比及思擇　　隨法與離邊

460b18□　別及通六修

460b19□如是六修□一無比修□二思擇修□三隨法修□四

460b20□離邊修□五別修□六通修□此中無比十二種□何

460b21□者爲十二

460b22□　廣大及長時　　增上體無盡

460b23□　無間及無難　　自在及攝治

460b24□　極作至得流　　究竟無比知

460b25□　此處無比義　　知十波羅蜜

460b26□如是十二種無比修行□一廣大無比□二長時

460b27□無比□三增上□四無盡□五無間□六無難□七自

460b28□在□八攝治□九極作□十至得□十一勝流□十二

460b29□究竟□何者廣大無比□不欲樂一切世間及出

460c01□世富樂故□是故廣大無比應知□何者長時無

460c02□比□一一處三阿僧祇劫修習得成故□何者增

460c03□上無比□一切衆生遍滿利益事故□何者無盡

460c04□無比□由□向無上菩提故□最極無窮無盡

460c05□故□何者無間修無比□由得自他平等樂修故□

460c06□因一切衆生施等功德能圓滿□成就十波羅

460c07□蜜故□何者無難無比□隨喜他所行諸波羅蜜□

460c08□自波羅蜜得圓滿故□何者自在無比□由破虛

460c09□空等諸禪定力故□施等波羅蜜得滿足成就□

460c10□何者攝治無比□由一切波羅蜜無分別智所

460c11□攝治護故□何者極作無比□地前方便願樂行

460c12□地中□最上法忍及道品隨一所成故□何者至

460c13□得無比□於初地中得未曾見出世法故□何者

460c14□勝流無比□離初地應知餘八種上地中□何者

460c15□究竟無比□第十地及佛地中應知何以故□菩

460c16□薩道及佛果圓滿故□此處無比義□知十波羅

460c17□蜜者□如是十二無比義□於十法中皆悉具有□

460c18□是故十法通得名波羅蜜多□何者名十波羅

460c19□蜜□爲顯此十法別名故□說偈言

460c20□　施戒忍精進　　定般若方便

460c21□　願力及□那　　此十無比度

460c22□此十波羅蜜別事云何

460c23□　財利不損害　　安受增功德

460c24□　除惡及令入　　解脫與無盡

460c25□　常起及決定　　樂法成熟事

460c26□如是十波羅蜜次第事應知□由施故菩薩能

460c27□利益衆生□由持戒故不損害衆生壽命財物

460c28□及眷屬等□由忍辱故若他起損惱等事安心

460c29□忍受□由精進故生長他功德□損減他罪障等□

461a01□由禪定故因神通等諸功德□令他衆生背惡

461a02□歸善得入正位□由般若故顯說正敎令他解

461a03□脫□由方便故□向善根趣大菩提□施等功德

461a04□令流無盡□由願力故能受住捨隨樂生處□於

461a05□彼生中能事諸佛及聞正法□於施等中恒行

461a06□不息利益衆生□由思擇修習力故□伏滅對治□

461a07□決定能行施等諸度利益衆生□由智故滅離

461a08□如言法無明□施等諸行及施等增上緣法得

461a09□共受用□此二菩薩能成熟衆生□無比修行已

461a10□說□何者思量修行

461a11□　如言說正法　　思量大乘義

461a12□　是菩薩常事　　依三種般若

461a13□依十種施等波羅蜜□如諸佛所安立所說修

461a14□多羅等□諸法大乘中如理思惟數數聽聞思

461a15□量修習故□聞思修慧恒思惟行若因三慧修

461a16□行思惟生何功德

461a17□　爲長養界入　　爲得事究竟

461a18□若人因聞慧修行思惟者□一切善根界性

461a19□得增長□若因思慧修行思惟者□如所聞名句

461a20□義□此理得入意得生顯現故□若因修慧修行

461a21□思惟者□如所求正事得成就□爲入地爲治淨

461a22□故□此修行思惟有伴應知

461a23□　十種正行法　　共相應應知

461a24□此思惟修行者□十種正法行所攝持應知□何

461a25□者十種法行

461a26□　書寫供養施　　聽讀及受持

461a27□　廣說及讀誦　　思惟及修習

461a28□大乘法修行有十□一書寫□二供養□三施與他

461a29□四若他讀誦一心聽聞□五自讀□六自如理取

461b01□名句味及義□七如道理及名句味顯說□八正

461b02□心聞誦□九空處如理思量□十已入意爲不退

461b03□失故修習

461b04□　無量功德聚　　是十種正行

461b05□此十種正行有三種功德□一無量功德道□二

461b06□行方便功德道□三淸淨功德道□云何大乘中

461b07□佛說最極大果報□聲聞乘等法不如是說□云

461b08□何如此有二種因

461b09□　最勝無盡故　　利他不息故

461b10□最勝者小乘經□但爲自利故□大乘自利利他

461b11□平等□是故最勝□第一爲自利故□第二爲利他

461b12□故□是故有下有上□是故說勝□大菩提者至無

461b13□餘涅槃□他利益事如因地中無息故□故說無

461b14□盡□無盡故勝小乘□思惟修行已說□何者隨

461b15□法修行

461b16□　隨法有二種　　不散動顚倒

461b17□隨法修行者如是二種□一無散動修行□二無

461b18□顚倒變異修行□此中散動有六種□滅除此六

461b19□種散動故說無散動□何者六種散動□一自性

461b20□散動□二外緣散動□三內散動□四相散動□五□

461b21□惑散動□六思惟散動□此六散動何者爲相□應

461b22□知故說

461b23□　起觀行六塵　　貪味下掉起

461b24□　無決意於定　　思量處我慢

461b25□　下劣心散亂　　智者應當知

461b26□如是爲相□六種散動菩薩應知應離□何者六

461b27□相□一從禪定起散動□由五識故□是名性散動□

461b28□六塵中若心行動是名外散動□是禪定貪味

461b29□憂悔掉起□是名內散動□下地意未決未息□

461c01□是名相散動□因此相入定故□有我執思惟定

461c02□中所起□名□散動□因此□思惟生我慢起行

461c03□故□下劣品思惟□名思惟散動□下乘思惟起行

461c04□故□前兩散動未得令不得□次兩已得令退□第

461c05□五令不得解脫□第六令不得無上菩提應知□

461c06□此中無倒十種處應知□何者十

461c07□　言辭義思惟　　不動二相處

461c08□　不淨及淨客　　無畏及無高

461c09□此中何法名無倒□無倒者□如理如量知見□此

461c10□無倒十種處□一者名句味無倒□如偈說

461c11□　聚集數習故　　有義及無義

461c12□　是言辭無倒

461c13□若名句味若有相應□名言無間不相離說故□

461c14□此物是其名□數數習故□名句等有義□若□此

461c15□三無義□若有如此知見名□名句味無倒□何者

461c16□義無倒

461c17□　顯現似二種　　如顯不實有

461c18□　是名義無倒　　遠離有無邊

461c19□諸義顯現有二□一顯所執□二顯能執□由二相

461c20□生故□如是無所有□如所顯現義中□若生如此

461c21□知見□是名義無倒□云何如此義者遠離有相□

461c22□能執所執無有故□遠離無相似能似所散亂

461c23□有故□何者思惟無倒

461c24□　此言熏言思　　彼依思無倒

461c25□　爲顯二種因

461c26□所執能執言□所熏習言語思惟□是能執所執

461c27□虛妄分別依處□若起如此知見一切處□是名思

461c28□惟無倒□何者思惟爲能執□所執虛妄作顯現□

461c29□因此思惟言語名句味兩法所生故□爲二法作

462a01□依處□離此思惟無倒境故□何者不動無倒

462a02□　如幻等不有　　亦有義應知

462a03□　是不動無倒　　有無不散故

462a04□是義亦有亦無□如前已說□此有無譬如幻化□

462a05□幻化者爲象馬等實體故□無有非無唯似象

462a06□等□散亂有故義亦如是不有□如所顯現能執

462a07□所執故非不有□唯相似散亂相有故□等者如

462a08□野馬夢幻水月等譬□如是道理應知□已見幻

462a09□等譬義故心不僻行□是名不動無倒□因此無

462a10□倒心□有無執中心不散動故□何者二相無倒

462a11□　一切唯有名　　爲分別不起

462a12□　是別相無倒

462a13□一切諸法唯有名言□何者名□一切眼及色乃

462a14□至心及法□如此知見

462a15□一切虛妄分別□爲對治故說名別相無倒□何

462a16□者名別相□爲虛妄爲眞實

462a17□此相名眞實眞實別相中是無倒□云何如此□

462a18□若爲俗諦故□一切諸法不但有名□如是執故□

462a19□何者通相無倒

462a20□　出離於法界　　更無有一法

462a21□　故法界通相　　此智是無倒

462a22□無有別法離無我眞實有體□是故法界一切

462a23□通相□體平等故□如是知見是名通相無倒□何

462a24□者淨不淨無倒

462a25□　顚倒邪思惟　　未滅及已滅

462a26□　此不淨及淨　　是彼不顚倒

462a27□顚倒不正思惟在及未盡□是名法界不淸淨□

462a28□若不在及盡□是名法界淸淨□若有此知見□是

462a29□名不淨及淨無倒□如次第□何者客無倒

462b01□　法界性淨故　　譬之如虛空

462b02□　此二種是客　　是彼不顚倒

462b03□復有法界如眞虛空自性淨故□是二種法非

462b04□舊法故名客□先不淨後及淨□若有此知見□

462b05□是名客相無倒□何者無怖及無高無倒

462b06□　染汚及淸淨　　法人二俱無

462b07□　無故無怖慢　　是二處無倒

462b08□人者無染汚無淸淨法□亦如是□先無染汚後

462b09□無淸淨□云何如此人及法非實有故□是故二

462b10□中無有一物□是淨品及不淨品□不淨品時無

462b11□有一法被損減□淸淨品時無有一物被增益□

462b12□爲此二法生怖畏生高慢□若有如此知見□是

462b13□名無怖畏無高慢無倒□如是十種無倒□十種

462b14□金剛足中□如次第應安立□何者名十種金剛

462b15□足□一有無無倒□二依處無倒□三幻化譬無倒□

462b16□四無分別無倒□五自性淸淨無倒□六不淨無

462b17□倒□七淨無倒□八如眞空譬無倒□九不減無倒□

462b18□十不增無倒□已說隨法修行□何者遠離二邊

462b19□修行□如寶頂經中佛爲迦葉等說無相中道□

462b20□何者二邊爲遠離此故□此中道應知

462b21□　別異邊一邊　　外道及聲聞

462b22□　增益與損減　　二種人及法

462b23□　非助對治邊　　斷常名有邊

462b24□　能取及所取　　染淨有二三

462b25□　分別二種邊　　應知有七種

462b26□　有無及應止　　能止可畏畏

462b27□　能取所取邊　　正邪事無事

462b28□　不生及俱時　　有無分別邊

462b29□色等諸陰立我別異□一邊立我與色一□一邊

462c01□爲離此二邊□佛說中道□不見我□不見人不見

462c02□衆生□及不見壽者□云何如此□若人執我見者

462c03□不離此二邊□壽者別異身亦別異□若不取執□

462c04□異卽是壽□名卽是身□此二見決定有爲□此

462c05□中道此二執不得起□色等常住是外道邊□無

462c06□常是聲聞邊□爲離此二邊故佛說中道□色等

462c07□諸法不觀常及無常故□是名中道□有我者增

462c08□益邊毁謗□無我者損減邊毁謗□有假名人故□

462c09□爲離此二邊故佛說中道□有我無我二□彼中

462c10□間非二□所觸無分別故□心實有是增益法邊□

462c11□不實有損減法邊□爲離此二邊故佛說中道□

462c12□此處無意無心無識無作意□一切不善法名

462c13□不淨品名非助道□一切善法等是淨品名對

462c14□治邊□爲離此二邊故佛說中道□佛說此二種

462c15□邊不去不來無譬無言□有者名常邊人及法□

462c16□無者名斷邊人及法□離此二邊故佛說中道□

462c17□是二種中間名中道如前說□無明者□所取一

462c18□邊能取第二邊□如無明明亦如是□一切有爲

462c19□法所取一邊能取一邊□無爲法亦如是□如無

462c20□明乃至老死所取能取□老死滅所取一邊□能

462c21□取第二邊□是滅道者所取能取□如是所取能

462c22□取二邊□由黑分白分別異故□爲離此二邊故

462c23□佛說中道□佛說無明及明此二無二無□如經

462c24□廣說□云何如此□無明及明等所取能取體無

462c25□故□染汚有三種□一煩惱□二業□三生染汚□煩

462c26□惱染汚復有三□一者諸見□二者欲瞋癡起相□

462c27□三更有生願□爲對治此三佛說□知空解脫門□

462c28□知無相解脫門□知無願解脫門□業染汚者□善

462c29□惡造作□爲對治此業佛說□智慧無造作□生染

463a01□汚者□更有中生已生意心及心法念念生有

463a02□生相續不斷□爲對治此佛說□智慧無生□智慧

463a03□無起□智慧無自性□如是三種染汚滅除名淸

463a04□淨□知空等者□及染汚空等□是名境界淸淨□智

463a05□及一切對治□名行淸淨因此行煩惱除不更

463a06□起□名果淸淨□此三種淸淨染汚空等□如三種

463a07□淸淨所作空等□諸法自性無故□法界自性無

463a08□別異故復有智慧空等諸法非染汚所造及非

463a09□智所造作□云何如是空等諸法自性有故□法

463a10□界自性無染汚故□若人思惟分別法界有時

463a11□染汚有時淸淨□是邊自性無染汚□法自體無

463a12□染淨故□此執成邊□爲遠離此邊故□佛說此中

463a13□道非二空作空□令諸法空諸法自體空□如是

463a14□等如寶頂經廣說□復有七種分別二邊□何者

463a15□七□一有中分別一邊□二無中分別一邊□有眞

463a16□實人爲滅此人□是故立空□有眞實無我□爲滅

463a17□此法□是故立不空□因此二分別起有執無執□

463a18□爲離此二邊故佛說中道□空者不滅人等□何

463a19□所爲無所爲□一切諸法自然性故□如經廣說□

463a20□一切無明等諸惑應止令滅□明等諸法道應

463a21□生□能令止滅如此分別□應止及能止故□空中

463a22□生怖畏□爲離此二種分別邊□佛說空譬□可

463a23□怖畏分別一邊□因此可畏起怖畏□復是一邊

463a24□分別所作色等諸塵□起怖畏及起苦怖畏□爲

463a25□離此二種怖畏分別邊□佛說□師譬□前譬者

463a26□依小乘人說□今譬依菩薩說□所取分別一邊□

463a27□能取分別一邊□爲離此二邊佛說幻師譬□云

463a28□何如此□唯識智所作無塵智□無塵智者滅除

463a29□唯識智□塵無體故識亦不生□此中是相似正

463b01□位分別一邊□邪位分別一邊□分別眞實見爲

463b02□正位分別邪位□爲離此二邊佛說兩木截火

463b03□譬□譬如兩木無火相從此起火□火起成還燒

463b04□兩木□如是不正位相及正位相□眞實見正通

463b05□達爲相□聖智根起成已□是眞實見相正位□復

463b06□有了滅此中譬與其相似眞實見□邪位相無

463b07□有邪位相□邪位亦無隨順眞實位故□分別有

463b08□事一邊□分別無事一邊□有事者□智慧先分別

463b09□作意□復有分別無功用□爲離此二種功德邊

463b10□佛說燈光譬□分別無生一邊□分別等時一邊□

463b11□若分別對治道無生□分別煩惱長時□爲離此

463b12□二邊佛說第二燈光譬□離十四二邊修行已

463b13□說□云何勝有等修行

463b14□　勝有等修行　　應知於十地

463b15□何者勝有等修行□十地中隨一此中波羅蜜

463b16□最勝無比□此波羅蜜名勝修行□若一切處同

463b17□無差別□是名有等修行□修行無上已說□何者

463b18□境界無上

463b19□　安立及性界　　所成能成就

463b20□　持決定依止　　通達及廣大

463b21□　品行及生界　　最勝等應知

463b22□如是境界有十二□何者十二□一安立法名境

463b23□界□二法性境界□三所成就境界□四能成境界□

463b24□五持境界□六決持境界□七定依止境界□八通

463b25□達境界□九相續境界□十勝得境界□十一生

463b26□境界□十二最勝境界□此中第一者□波羅蜜等

463b27□諸法□如佛所安立□第二法如如□第三第四此

463b28□二如前次第□通達法界故□得行波羅蜜等諸

463b29□法故□第五聞慧境界□第六思慧境界□云何名

463c01□決持□已知此法能持故□第七修慧境界□依內

463c02□依體得持故□第八初地中見境界□第九修道

463c03□境界乃至七地中□第十是七種地中世及出

463c04□世道□如品類諸法得成故□第十一八地中□第

463c05□十二九地等三處是□第一第二境界如前說□

463c06□處處位中平等境界□所餘境界者□前二所顯

463c07□差別□境界已說何者習起

463c08□　具足及不毁　　避離令圓滿

463c09□　生起及堅固　　隨事無住處

463c10□　無障及不捨　　十習起應知

463c11□如是習起有十種□此中因緣具足名性習起□

463c12□不毁謗大乘法是名願樂習起□避下乘法是

463c13□名發心習起□修行圓滿波羅蜜名修行習起□

463c14□生起聖道名入正位習起□堅固善根長時數

463c15□習故□名成熟衆生習起□心隨事得成名淨土

463c16□習起□不住生死涅槃中□得不退位授記□不

463c17□退墮生死涅槃故□滅盡諸障名佛地習起□不

463c18□捨此等事名顯菩薩習起□如是此論名中邊

463c19□分別了中道故□復有分別中道及二邊故□是

463c20□中兩邊能現故□離初後此中兩處不著□如理

463c21□分別顯現故□故名中邊分別論

463c22□　此論分別中　　甚深眞實義

463c23□　大義一切義　　除諸不吉祥

463c24□此中邊分別論名義如前說□甚深□密義□非

463c25□覺觀等境界故□眞實堅義諸說不可破故□無

463c26□上菩提果故□大義自他利益事爲義故□一切

463c27□義因此論三乘義得顯現故□能除一切不吉

463c28□祥□不吉祥者□三品煩惱及三品生死□能離滅

463c29□此生死及煩惱不吉祥故□能滅四德障故□能

464a01□攝持四德故□故說除不吉祥□無上衆義者□略

464a02□說無上有三種□一正行□二正依持□三正行果□

464a03□此修行如品類無比□如方便□如佛所立諸法

464a04□大乘中思惟等□如前說□如道理無散動無倒

464a05□若修奢摩他無散動□若修毘婆舍那無顚倒

464a06□變異□如所爲爲出離隨中道故□如處十地中□

464a07□如勝有等行□無倒衆義者□名句無倒故□通達

464a08□禪定相義無倒故□通達智慧相思惟無倒故□

464a09□得遠離顚倒因緣故□無不散動顚倒故□是中

464a10□道相分明所得□令成就別相無倒故□依此起

464a11□對治得生死分別道通相無倒故□得通達淨

464a12□品自性不淨及淨無倒故□惑障未滅及滅□得

464a13□智各無倒故□不淨及淨如實見□無怖畏無高

464a14□慢無倒故□滅除諸障得出離故

464a15□　空涅槃一路　　佛日言光照

464a16□　聖衆行純熟　　盲者不能見

464a17□　已知佛正敎　　壽命在喉邊

464a18□　諸惑力盛時　　求道莫放逸

464a19□此中邊分別論□無上乘品究竟□婆藪槃豆釋

464a20□迦道人大乘學所造

464a21□　我今造此論　　爲世福慧行

464a22□　普令一切衆　　如願得菩提

464a23□中邊分別論卷下