61c01□

61c02□　　No. 1587 [No. 1586; cf. No. 1585]

61c03□轉識論(從無相論出)

61c04□

61c05□　　　　陳代眞諦譯

61c06□識轉有二種□一轉爲衆生□二轉爲法□一切

61c07□所緣不出此二□此二實無□但是識轉作二相

61c08□貌也□次明能緣有三種□一果報識□卽是阿梨

61c09□耶識□二執識□卽阿陀那識□三塵識□卽是六識□

61c10□果報識者爲煩惱業所引故名果報□亦名本

61c11□識□一切有爲法種子所依止□亦名宅識□一切

61c12□種子之所栖處□亦名藏識□一切種子隱伏之

61c13□處□問此識何相何境□答相及境不可分別

61c14□一體無異□問若爾云何知有□答由事故知

61c15□有此識此識能生一切煩惱業果報事□譬如

61c16□無明□當起此無明□相境可分別不若可分別

62a01□非謂無明□若不可分別則應非有□而是有非

62a02□無亦由有欲瞋等事知有無明□本識亦爾相

62a03□境無差別□但由事故知其有也就此識中□具

62a04□有八種異□謂依止處等□具如九識義品說□

62a05□又與五種心法相應□一觸□二作意□三受□四思

62a06□惟□五想□以根塵識三事和合生觸□心恒動行

62a07□名爲作意□受但是捨受□思惟籌量可行不可

62a08□行□令心成邪成正□名爲思惟□作意如馬行□思

62a09□惟如騎者□馬但直行不能避就是非□由騎者

62a10□故令其離非就是□思惟亦爾□能令作意離漫

62a11□行也□此識及心法□但是自性無記□念念恒流

62a12□如水流浪□本識如流五法如浪□乃至得羅漢

62a13□果□此流浪法亦猶未滅□是名第一識□依緣此

62a14□識有第二執識□此識以執著爲體與四惑相

62a15□應□一無明□二我見□三我慢□四我愛□此識名

62a16□有覆無記□亦有五種心法相應名字同前□而

62a17□前細此□□此識及相應法□至羅漢位究竟滅

62a18□盡□及入無心定亦皆滅盡□若見諦害煩惱識

62a19□及心法□得出世道十六行□究竟滅盡□餘殘未

62a20□盡但屬思惟□是名第二識□第三塵識者□識轉

62a21□似塵□更成六種識轉似塵□已如前說□體通

62a22□三性□與十種心法相應□及十善惡□幷大小

62a23□惑具三種受□十種心法者□觸等五種如前□

62a24□但此爲最□也□後五者□一欲□二了□三念□四

62a25□定□五慧□此中言了者□卽舊所明解脫數也□十

62a26□善者□一信□二羞□三□□四無貪□五無瞋□六精

62a27□進□七□□八無放逸□九無逼惱□十捨□此十遍

62a28□一切三界□心及無流心數名大地□此是自性

62a29□善□此十爲自性惡□大惑有十種者□一

62b01□欲□二瞋□三癡□四慢□五五見□十疑□小惑者□

62b02□有二十四種□一忿恨□二結怨□三覆藏□四不捨

62b03□惡□五嫉□□六吝惜□七欺□□八諂曲□九極醉□

62b04□十逼惱□十一無羞□十二無□□十三不□□十

62b05□四掉戱□十五不信□十六懈怠□十七放逸□十八

62b06□忘念□十九散亂□二十不了□二十一憂悔□二

62b07□十二睡眠□二十三覺□二十四觀□此小惑中

62b08□有二種□一作意遍行□二不遍行□五識於第六

62b09□意識及本識執識□於此三根中隨因緣□或時

62b10□俱起□或次第起□以作意爲因外塵爲緣□故識

62b11□得起□若先作意欲取色聲二塵□後則眼耳二

62b12□識一時俱起□而得二塵□若作意欲至某處

62b13□看色聽聲取香□後亦一時三識俱起得三塵□

62b14□乃至一時具五識俱起亦爾□或前後次第而

62b15□起唯起一識□但得一塵□皆隨因緣□是故不同

62b16□也□如是七識□於阿梨耶識中盡相應起□如衆

62b17□像影俱現鏡中□亦如衆浪同集一水□問此意

62b18□識於何處不起□答離無想定及無想天□熟眠

62b19□不夢醉悶絶心暫死□離此六處餘處恒有□如

62b20□此識轉不離兩義□一能分別□二所分別□所分

62b21□別旣無□能分別亦無□無境可取識不得生□以

62b22□是義故唯識義得成何者立唯識義□意本爲

62b23□遣境遣心□今境界旣無唯識又泯□卽是說唯

62b24□識義成也□此卽淨品煩惱及境界□皆無故□

62b25□又說唯識義得成者□謂是一切法種子識□如

62b26□此如此造作□轉□或於自於他□互相隨逐□

62b27□起種種分別及所分別□由此義故離識之外

62b28□諸事不成□此卽不淨品□但遣前境未無識故

62b29□釋曰□謂是一切種子識者□是阿梨耶識□爲

62c01□諸法種子及所餘七識種子及所餘七識種

62c02□子□□能生自類無量諸法故□通名一切法種子

62c03□識也□如此如此者□由此等識能□轉造作無

62c04□量識法□或轉作根□或轉作塵□或轉作我□或

62c05□轉作識□如此種種不同唯識所作□云如此造

62c06□作□轉也□或於自於他互相隨逐者□於自則

62c07□轉爲五陰□或爲色陰乃至識陰□於他則轉爲

62c08□怨親中人□種種不同□望自五陰故稱爲他□如

62c09□是自他互相轉作前後不同□故云互相隨逐

62c10□也□種種所作□皆是識無別境界□起種種分

62c11□別等者□一一識中皆具能所□能分別卽是識□

62c12□所分別卽是境□能卽依他性□所卽分別性□故

62c13□云起種種分別及所分別也由如此義□離識之

62c14□外無別境□但唯有識義成□旣未明遣識□惑亂

62c15□未除□故名不淨品也□問遣境在識□乃可稱

62c16□唯識義□旣境識俱遣□何識可成答立唯識乃

62c17□一往遣境□留心卒終爲論□遣境爲欲空心□是

62c18□其正意□是故境識俱泯□是其義成□此境識俱

62c19□泯卽是實性□實性卽是阿摩羅識□亦可卒終

62c20□爲論是摩羅識也□記曰□由二種宿業熏習及

62c21□二種習氣□能爲集諦□成立生死□二種宿業熏

62c22□習者□卽是諸業種子□一宿業熏習□二宿業熏

62c23□習執□宿業熏習卽是所分別□爲分別性□宿業

62c24□熏習執卽是能分別□爲依他性□所卽爲境能

62c25□卽爲識□此二種業名相似集諦□能得五陰生□

62c26□二種習氣者□卽諸煩惱□一相習氣□二□重

62c27□習氣□相卽煩惱體□是依他性□能攝前相貌□□

62c28□重卽煩惱境□是分別性□境界□顯故也□此

62c29□二煩惱名眞諦□能集令未來五陰由此似眞

63a01□兩種集諦□若宿業已盡更受別報□能安立生

63a02□死□釋曰□二種宿業熏習者□一一種子備有兩

63a03□義□所分別卽是宿業熏習□能分別卽是宿業

63a04□熏習執□所卽分別性□能作生起種子法門故□

63a05□說此法門名爲宿業熏習□有名而無體也□能

63a06□卽依他性□正是起業種子□名宿業熏習執□有

63a07□體而不眞實也□二種習氣亦爾□一一煩惱皆

63a08□有兩義□所分別卽□重習氣作起煩惱法門□

63a09□有名而無體□能分別正是煩惱體□亦有而不

63a10□眞實□是依他性□然此中所明分別依他□與三

63a11□無性中名字不同□三無性中說分別名相類□

63a12□依他性名□重□以分別性當體有其相類能

63a13□作煩惱法門□說名煩惱也□依他性正是煩惱

63a14□體□能得生死報故名□重□今此中爲明分別

63a15□性相類□顯故名□重□依他性能執前相類

63a16□故名爲相各自有意□若欲轉此中自三無性

63a17□中名亦好也□記曰□如是如是分別□若分別如

63a18□是如是類□此類類名分別性□此但唯有名□

63a19□名所顯體實無□此所顯體實無□此分別者因

63a20□他故起□立名依他性□此前後兩性未曾相離□

63a21□卽是實實性□若相離者唯識義不成□有境識

63a22□異故□由不相離故唯識無境界□無境界故識

63a23□亦成無□由境無識無故立唯識義□是乃成立□

63a24□是故前性於後性不一不異□若定一異則有過

63a25□失何耶□分別與依他定一者□分別性決定永

63a26□無不爲五法藏所攝□依他性亦應永無□若爾

63a27□便無生死解脫善惡律戒法□此爲不可□旣不

63a28□如此故□分別性與依他性不得定一□若定異

63a29□者□則分別性便不能遣依他性□旣由觀分別

63b01□性是無所有□方見依他性亦無所有故□不得

63b02□定異□又若分別性定異依他性者□分別性體

63b03□應定是有□非謂永無□有可異無□何所論異□是

63b04□故但說不一不異□不可定說一異也□如無常

63b05□與有爲法□亦不得定說一異□前無後無是無

63b06□常義□五陰是有爲法□若無常與有爲法定一

63b07□者□無常是無□一切諸法□皆是無□旣不□無

63b08□故不得定一□若定異者□觀無常時□不應通

63b09□有爲法□以其通故不得定異□此亦是不一不

63b10□異也□如是一切諸法皆爾□如色等與甁亦不

63b11□一不異□若色與甁定一□香等不成甁□甁則

63b12□眞實□若色定異甁□見色不應通甁□是故不定

63b13□一異也□兩說亦爾□若不見分別性□則不見依

63b14□他性□是故不一不異□然一切諸法但有三性□

63b15□攝法皆盡□如來爲衆生說諸法無性□亦有三

63b16□種□三性如前說□前二是俗諦□後一是眞諦眞

63b17□俗二諦攝一切法皆盡□三無性者□卽不離前

63b18□三性□分別性名無相性□無體相故□依他性名

63b19□無生性□體及因果無所有□體似塵相□塵卽分

63b20□別性□分別旣無體亦是無也□因亦無者□本由

63b21□分別性爲境□能發生識果□境界旣無云何生

63b22□果□如種子能生芽□種子旣無芽從何出□是故

63b23□無生也□眞實性名無性性□無有性無無性□約

63b24□人法故無有性□約二空故無無性□卽是非有

63b25□性非無性故□重稱無性性也□此三無性□是一

63b26□切法眞實□以其離有故名常□欲顯此三無性

63b27□故□明唯識義也□若人修道智慧未住此唯識

63b28□義者□二執隨眠所生衆惑不得滅離□根本不

63b29□滅故□由此義故立一乘皆令學菩薩道□若謂

63c01□但唯有識現前起此執者□若未離此執□不得

63c02□入唯識中□若智者不更緣此境二不顯現□是

63c03□時行者名入唯識□何以故□由修觀熟亂執

63c04□盡□是名無所得非心非境□是智名出世無分

63c05□別智□卽是境智無差別□名如如智□亦名轉依□

63c06□捨生死依但依如理故□□重及執二俱盡故□

63c07□□重卽分別性□執卽依他性□二種俱盡也□是

63c08□名無流界□是名不可思惟□是名眞實善□是名

63c09□常住果□是名出世樂□是名解脫身□於三身中

63c10□卽法身□釋曰□二執隨眠所生果□或不得滅離

63c11□者□卽是見思二執隨眠煩惱能作種子□生無

63c12□量上心□或皆以本識爲其根本□根本未滅支

63c13□未盡□如勝□經說□無明住地不斷不究竟□無

63c14□邊四住地不斷不究竟也□若智者不更緣此

63c15□境二不顯現故者□此境卽此唯識境□唯識散

63c16□亂由無境故識無□此識旣無□能緣唯識之心

63c17□亦無□故云二不顯現□此二但談二識所現前

63c18□境□前境先已無故□是名識轉品究竟也

63c19□轉識論