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884b09□　　No. 1621

884b10□掌中論一卷

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884b12□　　　　陳那菩薩造

884b13□　　　　三藏法師義淨奉　制譯

884b14□論曰□謂於三界但有假名□實無外境□由妄執

884b15□故□今欲爲彼未證眞者□決擇諸法自性之門□

884b16□令無倒解故造斯論□頌曰

884b17□　於繩作蛇解　　見繩知境無

884b18□　若了彼分時　　知如蛇解謬

884b19□論曰□如於非遠不分明處唯見繩蛇相似之

884b20□事□未能了彼差別自性□被惑亂故□定執爲蛇□

884b21□後時了彼差別法已□知由妄執□亂生故□但

884b22□是錯解無有實事□復於繩處支分差別□善觀

884b23□察時□繩之自體□亦不可得□如是知已□所有繩

884b24□解□猶如蛇覺□唯有妄識□如於繩處有惑亂識□

884b25□亦於彼分毫釐等處□知相假藉□無實可得□是

884b26□故緣繩及分等心□所有相狀□但唯妄識□頌

884b27□曰

884b28□　諸有假設事　　詳觀自性時

884b29□　從他皆假名　　乃至世俗境

884c01□論曰□如於繩等支分之處□別別分析□審觀察

884c02□時□知無實體□唯是妄心□如是應知□一切諸

884c03□法□但是假名□如甁衣等物□藉[泥/土]縷等成□乃

884c04□至言說識所行境未至破壞□名爲甁等□言從

884c05□他者□謂從世俗言說而有□非於勝義□頌曰

884c06□　無分非見故　　至極同非有

884c07□　但由惑亂心　　智者不應執

884c08□論曰□若復執云□諸有假事□至極微位不可分

884c09□析□復無方分是實有者□此卽猶如空花□及□

884c10□角等□不可見故□無力能生緣彼識故□所執極

884c11□微□定非實有□所以須說不可見因□由彼不

884c12□能安立極微□成實有故□所以者何□由有方分

884c13□事差別故□猶如現見有甁衣等物□東西北

884c14□等□方分別故□斯皆現有□支分可得□若言極微

884c15□是現有者□必有方分□別異性故□是則應許東

884c16□西北等□支分別故□此實極微理不成就□亦非

884c17□一體□多分成故□見事別故□一實極微定不可

884c18□得□如是應捨極微之論□是故智者了知三界

884c19□咸是妄情□欲求妙理不應執實□頌曰

884c20□　妄有非實故　　與所見不同

884c21□　由境相虛妄　　能緣亦非有

884c22□論曰□若言我亦於彼甁衣等事□許彼自性是

884c23□不可得□皆是妄識之所分別□然而緣彼相狀

884c24□亂識是其實有□觀健達婆城□及幻人等□其

884c25□識是有□設有此識□亦非實故□與所見事不相

884c26□應故□此惑亂識□於所緣境□作有性解□彼事自

884c27□性已明非有□境旣是無□能緣妄識亦非實有□

884c28□云何令彼妄識有耶□然於世間不曾見有無

884c29□能生種子有所生芽等□由斯汝說幻城等喩

885a01□道理不成□頌曰

885a02□　斯皆是假設　　善覺者能知

885a03□　智人斷煩惱　　易若除蛇怖

885a04□論曰□如說三界但有假名□甁等□覺旣除遣

885a05□已□知從名言而有其事□善觀察者□能了知已□

885a06□卽於繩處蛇怖除遣□復審思惟了彼差別於

885a07□繩等處妄執亦無□如是觀時□一切能生離染

885a08□之法□易速□除煩惱羅網□及諸業果自當斷

885a09□滅□有別頌曰

885a10□　智人觀俗事　　當隨俗所行

885a11□　欲求煩惱斷　　要明眞勝義

885a12□猶如世人於諸俗事甁衣等處□以爲實有名

885a13□甁衣等□智者亦爾□當順世間而興言說□知非

885a14□實有□若樂觀察煩惱過失□求解脫者□宜於如

885a15□是眞勝義中□周遍推尋□如理作意□於諸境處□

885a16□及能緣妄□識煩惱繫縛□不復生長

885a17□掌中論一卷