464b01□

464b02□　　No. 1600 [No. 1599; cf. No. 1601]

464b03□辯中邊論卷上

464b04□

464b05□　　　　世親菩薩造

464b06□　　　　大唐三藏法師玄□奉　詔譯

464b07□　　辯相品第一

464b08□　稽首造此論　　善逝體所生

464b09□　及敎我等師　　當勤顯斯義

464b10□此中最初安立論體□頌曰

464b11□　唯相障眞實　　及修諸對治

464b12□　卽此修分位　　得果無上乘

464b13□論曰□此論唯說如是七義□一相□二障□三眞

464b14□實□四修諸對治□五卽此修分位□六得果□七無

464b15□上乘□今於此中先辯其相□頌曰

464b16□　虛妄分別有　　於此二都無

464b17□　此中唯有空　　於彼亦有此

464b18□論曰□虛妄分別有者□謂有所取能取分別□於

464b19□此二都無者□謂卽於此虛妄分別□永無所取

464b20□能取二性□此中唯有空者□謂虛妄分別中□但

464b21□有離所取及能取空性□於彼亦有此者□謂卽

464b22□於彼二空性中□亦但有此虛妄分別□若於此

464b23□非有□由彼觀爲空□所餘非無故□如實知爲有□

464b24□若如是者則能無倒顯示空相□復次頌曰

464b25□　故說一切法　　非空非不空

464b26□　有無及有故　　是則契中道

464b27□論曰□一切法者□謂諸有爲及無爲法□虛妄分

464b28□別名有爲□二取空性名無爲□依前理故說此

464b29□一切法非空非不空□由有空性虛妄分別故

464c01□說非空□由無所取能取性故說非不空□有故

464c02□者□謂有空性虛妄分別故□無故者□謂無所取

464c03□能取二性故□及有故者□謂虛妄分別中有空

464c04□性故□及空性中有虛妄分別故□是則契中道

464c05□者□謂一切法非一向空□亦非一向不空□如是

464c06□理趣妙契中道□亦善符順般若等經說一切

464c07□法非空非有□如是已顯虛妄分別有相無相□

464c08□此自相今當說□頌曰

464c09□　識生變似義　　有情我及了

464c10□　此境實非有　　境無故識無

464c11□論曰□變似義者□謂似色等諸境性現□變似有

464c12□情者□謂似自他身五根性現□變似我者□謂染

464c13□末那與我癡等恒相應故□變似了者□謂餘六

464c14□識了相□故□此境實非有者□謂似義似根無

464c15□行相故□似我似了非眞現故□皆非實有□境無

464c16□故識無者□謂所取義等四境無故□能取諸識

464c17□亦非實有□復次頌曰

464c18□　虛妄分別性　　由此義得成

464c19□　非實有全無　　許滅解脫故

464c20□論曰□虛妄分別□由此義故成非實有□如所現

464c21□起非眞有故□亦非全無□於中少有亂識生故□

464c22□如何不許此性全無□以許此滅得解脫故□若

464c23□異此者□繫縛解脫則應皆無□如是便成撥無

464c24□雜染及淸淨失□已顯虛妄分別自相□此攝相

464c25□今當說□但有如是虛妄分別□卽能具攝三種

464c26□自性□頌曰

464c27□　唯所執依他　　及圓成實性

464c28□　境故分別故　　及二空故說

464c29□論曰□依止虛妄分別境故□說有遍計所執自

465a01□性□依止虛妄分別性故□說有依他起自性□依

465a02□止所取能取空故□說有圓成實自性□已顯虛

465a03□妄分別攝相□當說卽於虛妄分別入無相方

465a04□便相□頌曰

465a05□　依識有所得　　境無所得生

465a06□　依境無所得　　識無所得生

465a07□論曰□依止唯識有所得故□先有於境無所得

465a08□生□復依於境無所得故□後有於識無所得生□

465a09□由是方便得入所取能取無相□復次頌曰

465a10□　由識有得性　　亦成無所得

465a11□　故知二有得　　無得性平等

465a12□論曰□唯識生時現似種種虛妄境故□名有所

465a13□得□以所得境無實性故□能得實性亦不得成□

465a14□由能得識無所得故□所取能取二有所得□平

465a15□等俱成無所得性□顯入虛妄分別無相方便

465a16□相已□此差別異門相今次當說□頌曰

465a17□　三界心心所　　是虛妄分別

465a18□　唯了境名心　　亦別名心所

465a19□論曰□虛妄分別差別相者□卽是欲界色無色

465a20□界諸心心所□異門相者□唯能了境總相名心□

465a21□亦了差別名爲受等諸心所法□今次當說此

465a22□生起相□頌曰

465a23□　一則名緣識　　第二名受者

465a24□　此中能受用　　分別推心所

465a25□論曰□緣識者□謂藏識□是餘識生緣故□藏識爲

465a26□緣所生轉識□受用主故名爲受者□此諸識中

465a27□受能受用想能分別□思作意等諸相應行□能

465a28□推諸識此三助心故名心所□今次當說此雜

465a29□染相□頌曰

465b01□　覆障及安立　　將導攝圓滿

465b02□　三分別受用　　引起幷連縛

465b03□　現前苦果故　　唯此惱世間

465b04□　三二七雜染　　由虛妄分別

465b05□論曰□覆障故者□謂由無明覆如實理障眞見

465b06□故□安立故者□謂由諸行植本識中業熏習故□

465b07□將導故者□謂有取識引諸有情至生處故□攝

465b08□故者□謂名色攝有情自體故□圓滿故者□謂六

465b09□內處令諸有情體具足故□三分別故者□謂觸

465b10□能分別根境識三順三受故□受用故者□謂由

465b11□受支領納順違非二境故□引起故者□謂由愛

465b12□力令先業所引後有得起故□連縛故者□謂取

465b13□令識緣順欲等連縛生故□現前故者□謂由有

465b14□力令已作業所與後有諸異熟果得現前故□苦

465b15□果故者□謂生老死性有逼迫酬前因故□唯此

465b16□所說十二有支□逼惱世間令不安隱□三雜染

465b17□者□一煩惱雜染□謂無明愛取□二業雜染謂行

465b18□有□三生雜染□謂餘支□二雜染者□一因雜染□

465b19□謂煩惱業□二果雜染□謂所餘支□七雜染者□謂

465b20□七種因□一顚倒因□謂無明□二牽引因□謂行□三

465b21□將導因□謂識□四攝受因□謂名色六處□五受用

465b22□因□謂觸受□六引起因□謂愛取有□七厭怖因□

465b23□謂生老死□此諸雜染無不皆由虛妄分別而得

465b24□生長□此前總顯虛妄分別有九種相□一有相□

465b25□二無相□三自相□四攝相□五入無相方便相□六

465b26□差別相□七異門相□八生起相□九雜染相□如是

465b27□已顯虛妄分別□今次當說所知空性□頌曰

465b28□　諸相及異門　　義差別成立

465b29□　應知二空性　　略說唯由此

465c01□論曰□應知所取能取空性□略說但由此相等

465c02□五□所知空性其相云何□頌曰

465c03□　無二有無故　　非有亦非無

465c04□　非異亦非一　　是說爲空相

465c05□論曰□無二謂無所取能取□有無謂有二取之

465c06□無□此卽顯空無性爲性□故此空相非有非無□

465c07□云何非有無□二有故□云何非無有□二無故□此

465c08□顯空相非有非無□此空與彼虛妄分別非異

465c09□非一□若異應成法性異法□便違正理□如苦等

465c10□性□若一則應非淨智境□亦非共相□此卽顯空

465c11□與妄分別離一異相□所知空性異門云何□頌

465c12□曰

465c13□　略說空異門　　謂眞如實際

465c14□　無相勝義性　　法界等應知

465c15□論曰□略說空性有此異門□云何應知此異門

465c16□義□頌曰

465c17□　由無變無倒　　相滅聖智境

465c18□　及諸聖法因　　異門義如次

465c19□論曰□卽此中說所知空性□由無變義說爲眞

465c20□如□眞性常如□無轉易故□由無倒義說爲實際□

465c21□非諸顚倒□依緣事故□由相滅義說爲無相□此

465c22□中永絶一切相故□由聖智境義說爲勝義性□

465c23□是最勝智所行義故□由聖法因義說爲法界□

465c24□以一切聖法緣此生故□此中界者□卽是因義無

465c25□我等義如理應知□云何應知空性差別□頌曰

465c26□　此雜染淸淨　　由有垢無垢

465c27□　如水界全空　　淨故許爲淨

465c28□論曰□空性差別略有二種□一雜染□二淸淨□此

465c29□成染淨由分位別□謂有垢位說爲雜染□出離

466a01□垢時說爲淸淨□雖先雜染後成淸淨□而非轉

466a02□變成無常失□如水界等出離客塵□空淨亦然

466a03□非性轉變□此空差別復有十六□謂內空外空

466a04□內外空大空空空勝義空有爲空無爲空畢竟

466a05□空無際空無散空本性空相空一切法空無性

466a06□空無性自性空□此等略義云何應知□頌曰

466a07□　能食及所食　　此依身所住

466a08□　能見此如理　　所求二淨空

466a09□　爲常益有情　　爲不捨生死

466a10□　爲善無窮盡　　故觀此爲空

466a11□　爲種性淸淨　　爲得諸相好

466a12□　爲淨諸佛法　　故菩薩觀空

466a13□論曰□能食空者□依內處說卽是內空□所食空

466a14□者□依外處說卽是外空□此依身者□謂能所食

466a15□所依止身此身空故名內外空□諸器世間說

466a16□爲所住□此相寬廣故名爲大□所住空故名爲

466a17□大空□能見此者□謂智能見內處等空□空智空

466a18□故說名空空□如理者□謂勝義卽如實行□所觀

466a19□眞理此卽空故名勝義空□菩薩修行爲得二

466a20□淨□卽諸有爲無爲善法□此二空故名有爲空

466a21□及無爲空□爲於有情常作饒益□而觀空故名

466a22□畢竟空□生死長遠無初後際□觀此空故名無

466a23□際空□不觀爲空便速厭捨□爲不厭捨此生死

466a24□故□觀此無際生死爲空□爲所修善至無餘依

466a25□般涅槃位□亦無散捨而觀空故名無散空□諸

466a26□聖種姓自體本有非習所成說名本性□菩薩

466a27□爲此速得淸淨□而觀空故名本性空□菩薩爲

466a28□得大士相好□而觀空故名爲相空□菩薩爲令

466a29□力無畏等一切佛法皆得淸淨□而觀此空故

466b01□名一切法空□是十四空隨別安立□此中何者

466b02□說名爲空□頌曰

466b03□　補特伽羅法　　實性俱非有

466b04□　此無性有性　　故別立二空

466b05□論曰□補特伽羅及法實性俱非有故名無性

466b06□空□此無性空非無自性□空以無性爲自性故

466b07□名無性自性空□於前所說能食空等□爲顯空

466b08□相別立二空□此爲遮止補特伽羅法增益執

466b09□空損減執□如其次第立後二空□如是已顯空

466b10□性差別□此成立義云何應知□頌曰

466b11□　此若無雜染　　一切應自脫

466b12□　此若無淸淨　　功用應無果

466b13□論曰□若諸法空未生對治無客雜染者□一切

466b14□有情不由功用應自然解脫□若對治已生亦

466b15□不淸淨□則應求解脫勤勞無果旣爾□頌曰

466b16□　非染非不染　　非淨非不淨

466b17□　心性本淨故　　由客塵所染

466b18□論曰□云何非染非不染□以心性本淨故□云何

466b19□非淨非不淨□由客塵所染故□是名成立空差

466b20□別義□此前空義總有二種□謂相安立□相復有

466b21□二□謂無及有□空性有相□離有離無離異離一

466b22□以爲其□相□應知安立卽異門等

466b23□　　辯障品第二

466b24□已辯其相□障今當說□頌曰

466b25□　具分及一分　　增盛與平等

466b26□　於生死取捨　　說障二種性

466b27□論曰□具分障者□謂煩惱障及所知障□於諸菩

466b28□薩種性法中具爲障故□一分障者□謂煩惱

466b29□障□障聲聞等種性法故□增盛障者□謂卽彼

466c01□貪等行□平等障者□謂卽彼等分行□取捨生死□

466c02□能障菩薩種性所得無住涅槃□名於生死有

466c03□取捨障□如是五障隨其所應□說障菩薩及聲

466c04□聞等二種種性□復次頌曰

466c05□　九種煩惱相　　謂愛等九結

466c06□　初二障厭捨　　餘七障眞見

466c07□　謂能障身見　　彼事滅道寶

466c08□　利養恭敬等　　遠離遍知故

466c09□論曰□煩惱障相略有九種□謂愛等九種結愛

466c10□結障厭□由此於順境不能厭離故□□結障捨□

466c11□由此於違境不能棄捨故□餘七結障眞見□於

466c12□七遍知如次障故□謂慢結能障僞身見遍知□

466c13□修現觀時有間無間我慢現起□由此勢力彼

466c14□不斷故□無明結能障身見事遍知□由此不知

466c15□諸取蘊故□見結能障滅諦遍知□由薩迦耶及

466c16□邊執見怖畏滅故□由邪見謗滅故□取結能障

466c17□道諦遍知□取餘法爲淨故□疑結能障三寶遍

466c18□知□由此不信受三寶功德故□嫉結能障利養

466c19□恭敬等遍知□由此不見彼過失故□□結能障

466c20□遠離遍知□由此貪著資生具故□復有別障能

466c21□障善等十種淨法□其相云何□頌曰

466c22□　無加行非處　　不如理不生

466c23□　不起正思惟　　資糧未圓滿

466c24□　闕種性善友　　心極疲厭性

466c25□　及闕於正行　　鄙惡者同居

466c26□　倒□重三餘　　般若未成熟

466c27□　及本性□重　　懈怠放逸性

466c28□　著有著資財　　及心性下劣

466c29□　不信無勝解　　如言而思義

467a01□　輕法重名利　　於有情無悲

467a02□　□聞及少聞　　不修治妙定

467a03□論曰□如是名爲善等法障□所障善等其相云

467a04□何□頌曰

467a05□　善菩提攝受　　有慧無亂障

467a06□　□向不怖□　　自在名善等

467a07□論曰□如是善等十種淨法□誰有前說幾種障

467a08□耶□頌曰

467a09□　如是善等十　　各有前三障

467a10□論曰□善有三障□一無加行□二非處加行□三不

467a11□如理加行□菩提有三障□一不生善法□二不起

467a12□正思惟□三資糧未圓滿□發菩提心名爲攝受□

467a13□此有三障□一闕種性□二闕善友□三心極疲

467a14□厭性□有慧者□謂菩薩於了此性有三種障□一

467a15□闕正行□二鄙者共住□三惡者共住□此中鄙

467a16□者□謂愚癡類樂毁壞他名爲惡者□無亂有三

467a17□障□一顚倒□重□二煩惱等三障中隨一有餘

467a18□性□三能成熟解脫慧未成熟□性障斷滅名無

467a19□障□此有三障□一俱生□重□二懈怠性□三放逸

467a20□性□□向有三障□令心向餘不向無上正等菩

467a21□提□一貪著諸有□二貪著資財□三心下劣性□不

467a22□怖有三障□一不信重補特伽羅□二於法無勝

467a23□解□三如言而思義□不□有三障□一不尊重正

467a24□法□二尊重名譽利養恭敬□三於諸有情心無

467a25□悲愍□自在有三障令不得自在□一□聞生長

467a26□能感□法業故□二少聞□三不修治勝三摩地

467a27□復次如是諸障於善等十□隨餘義中有十能

467a28□作□卽依彼義應知此名□十能作者□一生起能

467a29□作□如眼等於眼識等□二安住能作□如四食於

467b01□有情□三任持能作□謂能任持如器世間於有

467b02□情世間四照了能作□如光明於諸色□五變壞

467b03□能作□如火等於所熟等□六分離能作□如鎌等

467b04□於所斷等□七轉變能作□如金師等轉變金等

467b05□成□釧等□八信解能作□如煙等於火等□九顯

467b06□了能作□如因於宗□十至得能作□如聖道等於

467b07□涅槃等□依如是義故□說頌言

467b08□　能作有十種　　謂生住持照

467b09□　變分離轉變　　信解顯至得

467b10□　如識因食地　　燈火鎌工巧

467b11□　煙因聖道等　　於識等所作

467b12□於善等障應知亦然□一生起障□謂於其善以

467b13□諸善法應生起故□二安住障□謂於菩提以大

467b14□菩提不可動故□三任持障□謂於攝受以菩提

467b15□心能任持故□四照了障□謂於有慧以有慧性

467b16□應照了故□五變壞障□謂於無亂轉滅迷亂名

467b17□變壞故□六分離障□謂於無障此於障離繫故□

467b18□七轉變障□謂於□向以菩提心轉變相故□八

467b19□信解障□謂於不怖無信解者有怖畏故□九現

467b20□了障□謂於不□於法無□者□爲他顯了故□十

467b21□至得障□謂於自在此是能得自在相故□所障

467b22□十法次第義者□謂有欲證無上菩提□於勝善

467b23□根先應生起□勝善根力所任持故□必得安住

467b24□無上菩提□爲令善根得增長故□次應發起

467b25□大菩提心□此菩提心與菩薩性爲所依止□如

467b26□是菩薩由已發起大菩提心及勝善根力所持

467b27□故□斷諸亂倒起無亂倒□由見道中無亂倒故□

467b28□次於修道斷一切障□旣斷障已持諸善根□

467b29□向無上正等菩提□由□向力所任持故□於深

467c01□廣法便無怖畏□旣無怖畏□便於彼法見勝功

467c02□德□能廣爲他宣說開示□菩薩如是種種功德

467c03□力所持故□疾證無上正等菩提□於一切法皆

467c04□得自在□是名善等十義次第□雖善等法卽是

467c05□覺分波羅蜜多□諸地功德而總別異□今應顯

467c06□彼菩提分等諸障差別□頌曰

467c07□　於覺分度地　　有別障應知

467c08□論曰□復於覺分波羅蜜多諸地功德各有別

467c09□障□於菩提分有別障者□頌曰

467c10□　於事不善巧　　懈怠定減二

467c11□　不植羸劣性　　見□重過失

467c12□論曰□於四念住有於諸事不善巧障□於四正

467c13□斷有懈怠障□於四神足有三摩地減二事障□

467c14□一於圓滿欲勤心觀隨減一故□二於修習八

467c15□斷行中隨減一故□於五根有不植圓滿順解

467c16□脫分勝善根障□於五力有羸劣性障□謂卽五

467c17□根由障所雜有羸劣性□於七等覺支有見過

467c18□失障□此是見道所顯示故□於八聖道支有□

467c19□重過失障□此是修道所顯示故□於到彼岸有

467c20□別障者□頌曰

467c21□　障富貴善趣　　不捨諸有情

467c22□　於失德減增　　令趣入解脫

467c23□　障施等諸善　　無盡亦無間

467c24□　所作善決定　　受用法成熟

467c25□論曰□此說十種波羅蜜多所得果障□以顯十

467c26□種波羅蜜多自性之障□謂於布施波羅蜜多

467c27□說富貴自在障□於淨戒波羅蜜多說善趣障□

467c28□於安忍波羅蜜多說不捨有情障□於精進波

467c29□羅蜜多說減過失增功德障□於靜慮波羅蜜

468a01□多說令所化趣入法障□於般若波羅蜜多說

468a02□解脫障□於方便善巧波羅蜜多說施等善無

468a03□窮盡障□由此□向無上菩提□令施等善無窮

468a04□盡故□於願波羅蜜多說一切生中善無間轉

468a05□障□由大願力攝受能順善法生故□於力波羅

468a06□蜜多說所作善得決定障□由思擇力及修習

468a07□力能伏彼障非彼伏故□於智波羅蜜多說自

468a08□他受用法成熟障□不如聞言而覺義故□於地

468a09□功德有別障者□頌曰

468a10□　遍行與最勝　　勝流及無攝

468a11□　相續無差別　　無雜染淸淨

468a12□　種種法無別　　及不增不減

468a13□　幷無分別等　　四自在依義

468a14□　於斯十法界　　有不染無明

468a15□　障十地功德　　故說爲十障

468a16□論曰□於遍行等十法界中有不染無知障□十

468a17□地功德如次建立爲十地障□謂初地中所證

468a18□法界名遍行義□由通達此證得自他平等法

468a19□性□第二地中所證法界名最勝義□由通達此

468a20□作是思惟□是故我今於同出離□一切行相應

468a21□遍修治□是爲勤修相應出離□第三地中所證

468a22□法界名勝流義□由通達此知所聞法是淨法

468a23□界最勝等流□爲求此法□設有火坑量等三千

468a24□大千世界□投身而取不以爲難□第四地中所

468a25□證法界名無攝義□由通達此乃至法愛亦皆

468a26□轉滅□第五地中所證法界名爲相續無差別

468a27□義□由通達此得十意樂平等淨心□第六地中

468a28□所證法界名無雜染無淸淨義□由通達此知

468a29□緣起法無染無淨□第七地中所證法界名種

468b01□種法無差別義□由通達此知法無相□不行契

468b02□經等種種法相中□第八地中所證法界名不

468b03□增不減義□由通達此圓滿證得無生法忍□於

468b04□諸淸淨雜染法中不見一法有增有減□有四

468b05□自在□一無分別自在□二淨土自在□三智自在□

468b06□四業自在□法界爲此四種所依□名四自在所

468b07□依止義□第八地中唯能通達初二自在所依

468b08□止義□第九地中亦能通達智自在所依義□圓

468b09□滿證得無□解故□第十地中復能通達業自

468b10□在所依義□隨欲化作種種利樂有情事故□復

468b11□略頌曰

468b12□　已說諸煩惱　　及諸所知障

468b13□　許此二盡故　　一切障解脫

468b14□論曰□由此二種攝一切障故□許此盡時一切

468b15□障解脫□前障總義有十一種□一廣大障□謂具

468b16□分障□二狹小障□謂一分障□三加行障□謂增盛

468b17□障□四至得障□謂平等障□五殊勝障□謂取捨生

468b18□死障□六正加行障□謂九煩惱障□七因障□謂

468b19□於善等十能作障□八入眞實障□謂覺分障□九

468b20□無上淨障□謂到彼岸障□十此差別趣障□謂十

468b21□地障□十一攝障□謂略二障

468b22□辯中邊論卷上

468c01□

468c02□辯中邊論卷中

468c03□

468c04□　　　　世親菩薩造

468c05□　　　　大唐三藏法師玄□奉　詔譯

468c06□　　辯眞實品第三

468c07□已辯其障□當說眞實□頌曰

468c08□　眞實唯有十　　謂根本與相

468c09□　無顚倒因果　　及□細眞實

468c10□　極成淨所行　　攝受幷差別

468c11□　十善巧眞實　　皆爲除我見

468c12□論曰□應知眞實唯有十種□一根本眞實□二相

468c13□眞實□三無顚倒眞實□四因果眞實□五□細眞

468c14□實□六極成眞實□七淨所行眞實□八攝受眞實□

468c15□九差別眞實□十善巧眞實□此復十種□爲欲除

468c16□遣十我見故□十善巧者□一蘊善巧□二界善巧□

468c17□三處善巧□四緣起善巧□五處非處善巧□六根

468c18□善巧□七世善巧□八諦善巧□九乘善巧□十有爲

468c19□無爲法善巧□此中云何根本眞實□謂三自性□

468c20□一遍計所執自性□二依他起自性□三圓成實

468c21□自性□依此建立餘眞實故□於此所說三自性

468c22□中□許何義爲眞實□頌曰

468c23□　許於三自性　　唯一常非有

468c24□　一有而不眞　　一有無眞實

468c25□論曰□卽於如是三自性中遍計所執相常非

468c26□有□唯常非有□於此性中許爲眞實□無顚倒故□

468c27□依他起相有而不眞□唯有非眞□於依他起許

468c28□爲眞實□有亂性故□圓成實相亦有非有□唯有

468c29□非有□於此性中許爲眞實□有空性故□云何相

469a01□眞實□頌曰

469a02□　於法數取趣　　及所取能取

469a03□　有非有性中　　增益損減見

469a04□　知此故不轉　　是名眞實相

469a05□論曰□於一切法補特伽羅所有增益及損減

469a06□見□若知此故彼便不轉□是遍計所執自性眞

469a07□實相□於諸所取能取法中所有增益及損減

469a08□見□若知此故彼便不轉□是名依他起自性眞

469a09□實相□於有非有所有增益及損減見□若知此

469a10□故彼便不轉□是名圓成實自性眞實相□此於

469a11□根本眞實相中無顚倒故□名相眞實□無顚倒

469a12□眞實者□謂無常苦空無我性□由此治彼常等

469a13□四倒□云何應知此無常等依彼根本眞實立

469a14□耶□頌曰

469a15□　無性與生滅　　垢淨三無常

469a16□　所取及事相　　和合苦三種

469a17□　空亦有三種　　謂無異自性

469a18□　無相及異相　　自相三無我

469a19□　如次四三種　　依根本眞實

469a20□論曰□無常三者□一無性無常□謂遍計所執□此

469a21□常無故□二生滅無常□謂依他起□有起盡故□

469a22□三垢淨無常□謂圓成實□位轉變故□苦三種者□

469a23□一所取苦□謂遍計所執□是補特伽羅法執所

469a24□取故□二事相苦□謂依他起□三苦相故□三和

469a25□合苦□謂圓成實□苦相合故□空有三者□一無性

469a26□空□謂遍計所執□此無理趣可說爲有□由此非

469a27□有說爲空故□二異性空□謂依他起□如妄所執

469a28□不如是有□非一切種性全無故□三自性空□謂

469a29□圓成實□二空所顯爲□自性故□無我三者□一

469b01□無相無我□謂遍計所執□此相本無故名無

469b02□相□卽此無相說爲無我□二異相無我□謂依

469b03□他起□此相雖有而不如彼遍計所執故名異

469b04□相□卽此異相說爲無我□三自相無我□謂圓

469b05□實成□無我所顯以爲自相□卽此自相說爲無

469b06□我□如是所說無常苦空無我四種□如其次第

469b07□依根本眞實各分爲三種□四各三種如前應

469b08□知□因果眞實□謂四聖諦□云何此依根本眞

469b09□實□頌曰

469b10□　苦三相已說　　集亦有三種

469b11□　謂習氣等起　　及相未離繫

469b12□　自性二不生　　垢寂二三滅

469b13□　遍知及永斷　　證得三道諦

469b14□論曰□苦諦有三□謂無常等四各三相□如前已

469b15□說□集諦三者□一習氣集□謂遍計所執自性執

469b16□習氣□二等起集□謂業煩惱□三未離繫集□謂未

469b17□離障眞如□滅諦三者□一自性滅□謂自性不生

469b18□故□二二取滅□謂所取能取二不生故□三本性

469b19□滅□謂垢寂二□卽擇滅及眞如□道諦三者□一

469b20□遍知道□二永斷道□三證得道□應知此中於遍

469b21□計所執唯有遍知□於依他起有遍知及永斷□

469b22□於圓成實有遍知及證得□故依此三建立道

469b23□諦□□細眞實□謂世俗勝義諦□云何此依根本

469b24□眞實□頌曰

469b25□　應知世俗諦　　差別有三種

469b26□　謂假行顯了　　如次依本三

469b27□　勝義諦亦三　　謂義得正行

469b28□　依本一無變　　無倒二圓實

469b29□論曰□世俗諦有三種□一假世俗□二行世俗□三

469c01□顯了世俗□此三世俗如其次第□依三根本眞

469c02□實建立□勝義諦亦三種□一義勝義□謂眞如勝

469c03□智之境名勝義故□二得勝義□謂涅槃□此是勝

469c04□果亦義利故□三正行勝義□謂聖道□以勝法爲

469c05□義故□此三勝義應知但依三根本中圓成實

469c06□立此圓成實總有二種□無爲有爲□有差別故□

469c07□無爲總攝眞如涅槃□無變異故名圓成實□有

469c08□爲總攝一切聖道□於境無倒故亦名圓成實□

469c09□極成眞實略有二種□一者世間極成眞實□二

469c10□者道理極成眞實□云何此二依彼根本眞實

469c11□立耶□頌曰

469c12□　世極成依一　　理極成依三

469c13□論曰□若事世間共所安立□串習隨入覺慧所

469c14□取□一切世間同執此事□是地非火色非聲等□

469c15□是名世間極成眞實□此於根本三眞實中□但

469c16□依遍計所執而立□若有理義聰叡賢善能尋

469c17□思者□依止三量證成道理施設建立□是名道

469c18□理極成眞實□此依根本三眞實立□淨所行眞

469c19□實亦略有二種□一煩惱障淨智所行眞實□二

469c20□所知障淨智所行眞實□云何此二依彼根本

469c21□眞實而立□頌曰

469c22□　淨所行有二　　依一圓成實

469c23□論曰□煩惱所知二障淨智所行眞實□唯依根

469c24□本三眞實中圓成實立□餘二非此淨智境故□

469c25□云何應知相名分別眞如正智攝在根本三眞

469c26□實耶□頌曰

469c27□　名遍計所執　　相分別依他

469c28□　眞如及正智　　圓成實所攝

469c29□論曰□相等五事隨其所應□攝在根本三種眞

470a01□實□謂名攝在遍計所執相□及分別攝在依他□

470a02□圓成實攝眞如正智□差別眞實略有七種□一

470a03□流轉眞實□二實相眞實□三唯識眞實□四安立

470a04□眞實□五邪行眞實□六淸淨眞實□七正行眞實□

470a05□云何應知此七眞實依三根本眞實立耶□頌

470a06□曰

470a07□　流轉與安立　　邪行依初二

470a08□　實相唯識淨　　正行依後一

470a09□論曰□流轉等七隨其所應□攝在根本三種眞

470a10□實□謂彼流轉安立邪行□依根本中遍計所執

470a11□及依他起□實相唯識淸淨正行□依根本中圓

470a12□成實立□善巧眞實謂爲對治□十我見故□說有

470a13□十種云何於蘊等起□十我見耶□頌曰

470a14□　於蘊等我見　　執一因受者

470a15□　作者自在轉　　增上義及常

470a16□　雜染淸淨依　　觀縛解者性

470a17□論曰□於蘊等十法起十種我見□一執□一性□二

470a18□執因性□三執受者性□四執作者性□五執自在

470a19□轉性□六執增上義性□七執常性□八執染淨所

470a20□依性□九執觀行者性□十執縛解者性□爲除此

470a21□見修十善巧□云何十種善巧眞實依三根本

470a22□眞實建立□以蘊等十無不攝在三種根本自

470a23□性中故□如何攝在三自性中□頌曰

470a24□　此所執分別　　法性義在彼

470a25□論曰□此蘊等十各有三義□且色蘊中有三義

470a26□者□一所執義色□謂色之遍計所執性□二分別

470a27□義色□謂色之依他起性□此中分別以爲色故□

470a28□三法性義色□謂色之圓成實性□如色蘊中有

470a29□此三義□受等四蘊界等九法各有三義隨應

470b01□當知□如是蘊等由三義別無不攝入彼三性

470b02□中□是故當知十善巧眞實□皆依根本三眞實

470b03□而立□如是雖說爲欲對治十種我見故修蘊

470b04□等善巧□而未說此蘊等別義□且初蘊義云何

470b05□應知□頌曰

470b06□　非一及總略　　分段義名蘊

470b07□論曰□應知蘊義略有三種□一非一義□如契經

470b08□言□諸所有色等□若過去若未來若現在若內

470b09□若外若□若細若劣若勝若遠若近□二總略

470b10□義□如契經言□如是一切略爲一聚□三分段義□

470b11□如契經言□說名色蘊等各別安立色等相故□

470b12□由斯聚義蘊義得成□又見世間聚義名蘊□已

470b13□說蘊義□界義云何□頌曰

470b14□　能所取彼取　　種子義名界

470b15□論曰□能取種子義□謂眼等六內界□所取種子

470b16□義□謂色等六外界□彼取種子義□謂眼識等六

470b17□識界□已說界義處義云何□頌曰

470b18□　能受所了境　　用門義名處

470b19□論曰□此中能受受用門義□謂六內處□若所了

470b20□境受用門義□是六外處□已說處義□緣起義云

470b21□何□頌曰

470b22□　緣起義於因　　果用無增減

470b23□論曰□於因果用若無增益及無損減□是緣起

470b24□義□應知此中增益因者□執行等有不平等因□

470b25□損減因者□執彼無因□增益果者□執有我行等

470b26□緣無明等生□損減果者□執無明等無行等果□

470b27□增益用者□執無明等於生行等有別作用□損

470b28□減用者□執無明等於生行等全無功能□若無

470b29□如是三增減執□應知彼於緣起善巧□已說緣

470c01□起義□處非處義云何□頌曰

470c02□　於非愛愛淨　　俱生及勝主

470c03□　得行不自在　　是處非處義

470c04□論曰□處非處義略由七種不得自在□應知其

470c05□相□一於非愛不得自在□謂由惡行雖無愛欲

470c06□而墮惡趣□二於可愛不得自在□謂由妙行雖

470c07□無愛欲而昇善趣□三於淸淨不得自在□謂不

470c08□斷五蓋不修七覺支□決定不能作苦邊際□四

470c09□於俱生不得自在□謂一世界無二如來二轉

470c10□輪王俱時出現□五於勝主不得自在□謂女不

470c11□作轉輪王等□六於證得不得自在□謂女不證

470c12□獨覺無上正等菩提□七於現行不得自在□謂

470c13□見諦者必不現行害生等事□諸異生類容可

470c14□現行□多界經中廣說此等□應隨決了是處非

470c15□處□如是已說處非處義□根義云何□頌曰

470c16□　根於取住續　　用二淨增上

470c17□論曰□二十二根依於六事增上義立□謂於取

470c18□境眼等六根有增上義□命根於住一期相續

470c19□有增上義□男女二根於續家族有增上義□於

470c20□能受用善惡業果樂等五根有增上義□於世

470c21□間淨信等五根有增上義□於出世淨未知等

470c22□根有增上義□已說根義□世義云何□頌曰

470c23□　因果已未用　　是世義應知

470c24□論曰□應知因果已未受用□隨其所應三世義

470c25□別□謂於因果俱已受用□是過去義□若於因果

470c26□俱未受用□是未來義□若已受用因未已受用

470c27□果□是現在義□已說世義□諦義云何□頌曰

470c28□　受及受資糧　　彼所因諸行

470c29□　二寂滅對治　　是諦義應知

471a01□論曰□應知諦者卽四聖諦□一苦聖諦□謂一切

471a02□受及受資糧□契經中說□諸所有受皆是苦故□

471a03□受資糧者□謂順受法□二集聖諦□謂卽彼苦所

471a04□因諸行□三滅聖諦□謂前二種究竟寂滅□四道

471a05□聖諦□謂卽苦集能對治道□已說諦義□乘義云

471a06□何□頌曰

471a07□　由功德過失　　及無分別智

471a08□　依他自出離　　是乘義應知

471a09□論曰□應知乘者□謂卽三乘□此中如應顯示其

471a10□義□若從他聞涅槃功德生死過失而起此智□

471a11□由斯智故得出離者□是聲聞乘□不從他聞涅

471a12□槃功德生死過失自起此智□由斯智故得出

471a13□離者□是獨覺乘□若自然起無分別智□由斯智

471a14□故得出離者□名無上乘□已說乘義□云何有爲

471a15□無爲法義□頌曰

471a16□　有爲無爲義　　謂若假若因

471a17□　若相若寂靜　　若彼所觀義

471a18□論曰□應知此中假謂名等□因謂種子所攝藏

471a19□識□相謂器身幷受用具□及轉識攝意取思惟□

471a20□意謂恒時思量性識□取謂五識取現境故□思

471a21□惟卽是第六意識□以能分別一切境故□如是

471a22□若假若因若相□及相應法總名有爲□若寂靜

471a23□者□謂所證滅及能證道□能寂靜故□彼所觀義□

471a24□謂卽眞如□是寂靜道所緣境故□如是所說若

471a25□諸寂靜若所觀義總名無爲□應知此中緣蘊

471a26□等十義所起正知□名蘊等善巧

471a27□眞實總義略有二種□謂卽能顯所顯眞實□能

471a28□顯眞實□謂卽最初三種根本□能顯餘故□所顯

471a29□眞實□謂後九種□是初根本□所顯示故□所顯九

471b01□者□一離增上慢所顯眞實□二對治顚倒所顯

471b02□眞實□三聲聞乘出離所顯眞實□四無上乘出

471b03□離所顯眞實□由□能成熟細能解脫故□五能

471b04□伏他論所顯眞實□依喩導理降伏他故□六顯

471b05□了大乘所顯眞實□七入一切種所知所顯眞

471b06□實□八顯不虛妄眞如所顯眞實□九入我執事□

471b07□一切□密所顯眞實

471b08□　　辯修對治品第四

471b09□已辯眞實□今次當辯修諸對治□卽修一切菩

471b10□提分法此中先應說修念住□頌曰

471b11□　以□重愛因　　我事無迷故

471b12□　爲入四聖諦　　修念住應知

471b13□論曰□□重由身而得顯了□故觀察此入苦聖

471b14□諦□身以有□重諸行爲相故□以諸□重卽行

471b15□苦性□由此聖觀有漏皆苦□諸有漏受說爲愛

471b16□因□故觀察此入集聖諦□心是我執所依緣事□

471b17□故觀察此入滅聖諦□怖我斷滅由斯離故□觀

471b18□察法故□於染淨法遠離愚迷入道聖諦□是故

471b19□爲入四聖諦理□最初說修四念住觀□已說修

471b20□念住□當說修正斷□頌曰

471b21□　已遍知障治　　一切種差別

471b22□　爲遠離修集　　勤修四正斷

471b23□論曰□前修念住□已能遍知一切障治品類差

471b24□別□今爲遠離所治障法□及爲修集能對治道□

471b25□於四正斷精勤修習□如說已生惡不善法爲

471b26□令斷故□乃至廣說□已說修正斷□當說修神足□

471b27□頌曰

471b28□　依住堪能性　　爲一切事成

471b29□　滅除五過失　　勤修八斷行

471c01□論曰□依前所修離集精進□心便安住有所堪

471c02□能□爲勝事成修四神足□是諸所欲勝事因故□

471c03□住謂心住□此卽等持故□次正斷說四神足□此

471c04□堪能性□謂能滅除五種過失修八斷行□何者

471c05□名爲五種過失□頌曰

471c06□　懈怠忘聖言　　及□沈掉擧

471c07□　不作行作行　　是五失應知

471c08□論曰□應知此中□沈掉擧合爲一失□若爲除

471c09□滅□沈掉擧不作加行□或已滅除□沈掉擧□

471c10□復作加行俱爲過失□爲除此五修八斷行□云

471c11□何安立彼行相耶□頌曰

471c12□　爲斷除懈怠　　修欲勤信安

471c13□　卽所依能依　　及所因能果

471c14□　爲除餘四失　　修念智思捨

471c15□　記言覺沈掉　　伏行滅等流

471c16□論曰□爲滅懈怠修四斷行□一欲二正勤三信

471c17□四輕安□如次應知□卽所依等□所依謂欲勤所

471c18□依故□能依謂勤依欲起故□所因謂信是所依□

471c19□欲生起近因□若信受彼便希望故□能果謂安

471c20□是能依□勤近所生果□勤精進者得勝定故□爲

471c21□欲對治後四過失□如數修餘四種斷行□一念

471c22□二正知三思四捨□如次應知□卽記言等□記言

471c23□謂念能不忘境□記聖言故□覺沈掉者謂卽正

471c24□知□由念記言□便能隨覺□沈掉擧二過失故□

471c25□伏行謂思□由能隨覺沈掉失已□爲欲伏除發

471c26□起加行□滅等流者□謂彼沈掉旣斷滅已□心便

471c27□住捨平等而流□已說修神足□當說修五根□所

471c28□修五根云何安立□頌曰

471c29□　已種順解脫　　復修五增上

472a01□　謂欲行不忘　　不散亂思擇

472a02□論曰□由四神足心有堪能□順解脫分善根滿

472a03□已□復應修習五種增上□一欲增上□二加行增

472a04□上□三不忘境增上□四不散亂增上□五思擇增

472a05□上□此五如次第卽信等五根□已說修五根□當

472a06□說修五力□何者五力次第云何□頌曰

472a07□　卽損障名力　　因果立次第

472a08□論曰□卽前所說信等五根□有勝勢用復說爲

472a09□力□謂能伏滅不信障等□亦不爲彼所陵雜

472a10□故□此五次第依因果立□以依前因引後果故□

472a11□謂若決定信有因果□爲得此果發勤精進□勤

472a12□精進已便住正念□住正念已心則得定□心得

472a13□定已能如實知□旣如實知無事不辦□故此次

472a14□第依因果立□如前所說□順解脫分旣圓滿已

472a15□復修五根□何位修習順決擇分□爲五根位五

472a16□力位耶□頌曰

472a17□　順決擇二二　　在五根五力

472a18□論曰□順決擇分中暖頂二種在五根位□忍世

472a19□第一法在五力位□已說修五力□當說修覺支□

472a20□所修覺支云何安立□頌曰

472a21□　覺支略有五　　謂所依自性

472a22□　出離幷利益　　及三無染支

472a23□論曰□此支助覺故名覺支□由此覺支位在見

472a24□道□廣有七種□略爲五支□一覺所依支□謂念□

472a25□二覺自性支□謂擇法□三覺出離支□謂精進□四

472a26□覺利益支□謂喜□五覺無染支□此復三種□謂安

472a27□定捨□何故復說無染爲三□頌曰

472a28□　由因緣所依　　自性義差別

472a29□　故輕安定捨　　說爲無染支

472b01□論曰□輕安卽是無染因緣□□重爲因生諸雜

472b02□染□輕安是彼近對治故□所依謂定自性卽捨

472b03□故□此無染義別有三□說修覺支已□當說修道

472b04□支□所修道支云何安立□頌曰

472b05□　分別及誨示　　令他信有三

472b06□　對治障亦三　　故道支成八

472b07□論曰□於修道位建立道支□故此道支廣八略

472b08□四□一分別支□謂正見□此雖是世間而出世後

472b09□得□由能分別見道位中自所證故□二誨示他

472b10□支□謂正思惟正語一分等起□發言誨示他故□

472b11□三令他信支□此有三種□謂正語正業正命□四

472b12□對治障支□亦有三種□謂正精進正念正定□由

472b13□此道支略四廣八□何緣後二各分爲三□頌

472b14□曰

472b15□　表見戒遠離　　令他深信受

472b16□　對治本隨惑　　及自在障故

472b17□論曰□正語等三如次表已□見戒遠離令他信

472b18□受□謂由正語論議決擇令他信知□已有勝慧□

472b19□由正業故不作邪業令他信知□已有淨戒□由

472b20□正命故□應量應時如法乞求衣□等物令他

472b21□信□已有勝遠離□正精進等三如次對治本隨

472b22□二煩惱及自在障□此所對治略有三種□一根

472b23□本煩惱□謂修所斷□二隨煩惱□謂□沈掉擧□三

472b24□自在障□謂障所引勝品功德□此中正精進別

472b25□能對治□初爲對治彼勤修道故□正念別能對

472b26□治□第二繫念安住止等相中□遠離□沈及掉

472b27□擧故□正定別能對治□第三依勝靜慮□速能引

472b28□發諸神通等勝功德故□修治差別云何應知□

472b29□頌曰

472c01□　有倒順無倒　　無倒有倒隨

472c02□　無倒無倒隨　　是修治差別

472c03□論曰□此修對治略有三種□一有顚倒順無顚

472c04□倒□二無顚倒有顚倒隨□三無顚倒無顚倒隨□

472c05□如是三種修治差別□如次在異生有學無學

472c06□位菩薩□二乘所修對治有差別相云何應知□

472c07□頌曰

472c08□　菩薩所修習　　由所緣作意

472c09□　證得殊勝故　　與二乘差別

472c10□論曰□聲聞獨覺以自相續身等爲境而修對

472c11□治□菩薩通以自他相續身等爲境而修對治□

472c12□聲聞獨覺於身等境□以無常等行相思惟而

472c13□修對治□若諸菩薩於身等境□以無所得行相

472c14□思惟而修對治□聲聞獨覺修念住等□但爲身

472c15□等速得離繫□若諸菩薩修念住等□不爲身等

472c16□速得離繫□但爲證得無住涅槃□菩薩與二乘

472c17□所修對治□由此三緣故而有差別

472c18□修對治總義者□謂開覺修損減修瑩飾修發

472c19□上修□近修□謂□近見道故□證入修增勝修

472c20□初位修中位修後位修有上修無上修謂所緣

472c21□作意至得殊勝

472c22□　　辯修分位品第五

472c23□已說修對治□修分位云何□頌曰

472c24□　所說修對治　　分位有十八

472c25□　謂因入行果　　作無作殊勝

472c26□　上無上解行　　入出離記說

472c27□　灌頂及證得　　勝利成所作

472c28□論曰□如前所說修諸對治□差別分位有十八

472c29□種□一因位□謂住種性補特伽羅□二入位□謂

473a01□已發心□三加行位□謂發心已未得果證□四果

473a02□位□謂已得果□五有所作位□謂住有學□六無所

473a03□作位□謂住無學□七殊勝位□謂已成就諸神通

473a04□等殊勝功德□八有上位□謂超聲聞等已入菩

473a05□薩地□九無上位□謂已成佛□從此以上無勝位

473a06□故□十勝解行位□謂勝解行地一切菩薩□十一

473a07□證入位□謂極喜地□十二出離位□謂次六地□十

473a08□三受記位□謂第八地□十四辯說位□謂第九地□

473a09□十五灌頂位□謂第十地□十六證得位□謂佛法

473a10□身□十七勝利位□謂受用身□十八成所作位□謂

473a11□變化身□此諸分位差別雖多應知□略說但有

473a12□三種□其三者何頌曰

473a13□　應知法界中　　略有三分位

473a14□　不淨淨不淨　　淸淨隨所應

473a15□論曰□於眞法界位略有三□隨其所應攝前諸

473a16□位□一不淨位□謂從因位乃至加行□二淨不淨

473a17□位□謂有學位□三淸淨位□謂無學位□云何應知

473a18□依前諸位差別建立補特伽羅□頌曰

473a19□　依前諸位中　　所有差別相

473a20□　隨所應建立　　諸補特伽羅

473a21□論曰□應知依前諸位別相□如應建立補特伽

473a22□羅□謂此住種性□此已發心等

473a23□修分位總義者□謂堪能位卽種性位□發趣位

473a24□卽入加行位□不淨位淨不淨位□淸淨位有莊

473a25□嚴位遍滿位□謂遍滿十地故無上位

473a26□辯中邊論卷中

473b01□

473b02□辯中邊論卷下

473b03□

473b04□　　　　世親菩薩造

473b05□　　　　大唐三藏法師玄□奉　詔譯

473b06□　　辯得果品第六

473b07□已辯修位□得果云何□頌曰

473b08□　器說爲異熟　　力是彼增上

473b09□　愛樂增長淨　　如次卽五果

473b10□論曰□器謂隨順善法□異熟力□謂由彼器增上

473b11□力□令諸善法成上品性□愛樂謂先世數修善

473b12□力□今世於善法深生愛樂□增長謂現在數修

473b13□善力□令所修善根速得圓滿□淨謂障斷得永

473b14□離繫□此五如次卽是五果□一異熟果□二增上

473b15□果□三等流果□四士用果□五離繫果□復次頌曰

473b16□　復略說餘果　　後後初數習

473b17□　究竟順障滅　　離勝上無上

473b18□論曰□略說餘果差別有十□一後後果□謂因種

473b19□性得發心果如是等果展轉應知□二最初果□

473b20□謂最初證出世間法□三數習果□謂從此後諸

473b21□有學位□四究竟果□謂無學法□五隨順果□謂

473b22□因漸次應知□卽是後後果攝□六障滅果□謂能

473b23□斷道卽最初果□能滅障故說爲障滅□七離繫

473b24□果□謂卽數習及究竟果□學無學位如次遠離

473b25□煩惱繫故□八殊勝果□謂神通等殊勝功德□九

473b26□有上果□謂菩薩地□超出餘乘未成佛故□十無

473b27□上果□謂如來地□此上更無餘勝法故□此中所

473b28□說後六種果□卽究竟等前四差別□如是諸果

473b29□但是略說□若廣說卽無量果總義者□謂攝受

473c01□故□差別故□宿習故□後後引發故□標故□釋故□

473c02□此中攝受者□謂五果□差別者□謂餘果□宿習

473c03□者□謂異熟果□後後引發者□謂餘四果□標者

473c04□謂後後等四果□釋者謂隨順等六果□分別前

473c05□四果故

473c06□　　辯無上乘品第七

473c07□已辯得果□無上乘今當說□頌曰

473c08□　總由三無上　　說爲無上乘

473c09□　謂正行所緣　　及修證無上

473c10□論曰□此大乘中總由三種無上義故名無上

473c11□乘□三無上者□一正行無上□二所緣無上□三修

473c12□證無上□此中正行無上者□謂十波羅蜜多行□

473c13□此正行相云何應知□頌曰

473c14□　正行有六種　　謂最勝作意

473c15□　隨法離二邊　　差別無差別

473c16□論曰□卽於十種波羅蜜多隨修差別有六正

473c17□行□一最勝正行□二作意正行□三隨法正行□四

473c18□離二邊正行□五差別正行□六無差別正行□最

473c19□勝正行□其相云何□頌曰

473c20□　最勝有十二　　謂廣大長時

473c21□　依處及無盡　　無間無難性

473c22□　自在攝發起　　得等流究竟

473c23□　由斯說十度　　名波羅蜜多

473c24□論曰□最勝正行有十二種□一廣大最勝□二長

473c25□時最勝□三依處最勝□四無盡最勝□五無間最

473c26□勝□六無難最勝□七自在最勝□八攝受最勝□九

473c27□發起最勝□十至得最勝□十一等流最勝□十二

473c28□究竟最勝□此中廣大最勝者□終不欣樂一切

473c29□世間富樂自在□志高遠故□長時最勝者□三無

474a01□數劫熏習成故□依處最勝者□普爲利樂一切

474a02□有情爲依處故□無盡最勝者□□向無上正等

474a03□菩提無窮盡故□無間最勝者□由得自他平等

474a04□勝解□於諸有情發起施等波羅蜜多□速圓滿

474a05□故□無難最勝者□於他有情所修善法但深隨

474a06□喜□令自施等波羅蜜多速圓滿故□自在最勝

474a07□者□由虛空藏等三摩地力□令所修施等速圓

474a08□滿故□攝受最勝者□無分別智之所攝受□能令

474a09□施等極淸淨故□發起最勝者□在勝解行地最

474a10□上品忍中□至得最勝者□在極喜地□等流最勝

474a11□者□在次八地□究竟最勝者□在第十地及佛地

474a12□中□菩薩如來因果滿故□由施等十波羅蜜多□

474a13□皆有如斯十二最勝□是故皆得到彼岸名□何

474a14□等名爲十到彼岸□頌曰

474a15□　十波羅蜜多　　謂施戒安忍

474a16□　精進定般若　　方便願力智

474a17□論曰□此顯施等十度別名□施等云何各別作

474a18□業□頌曰

474a19□　饒益不害受　　增德能入脫

474a20□　無盡常起定　　受用成熟他

474a21□論曰□此顯施等十到彼岸各別事業□如次應

474a22□知□謂諸菩薩由布施波羅蜜多故□於諸有情

474a23□普能饒益□由淨戒波羅蜜多故□於諸有情不

474a24□爲損害□由安忍波羅蜜多□故他損害時深能

474a25□忍□受由精進波羅蜜多故□增長功德□由靜慮

474a26□波羅蜜多故□起神通等能引有情令入正法□

474a27□由般若波羅蜜多故□能正敎授敎誡有情令

474a28□得解脫□由方便善巧波羅蜜多故□□向無上

474a29□正等菩提□能令施等功德無盡□由願波羅蜜

474b01□多故□攝受隨順施等勝生□一切生中恒得値

474b02□佛□恭敬供養常起施等□由力波羅蜜多故□具

474b03□足思擇修習二力伏滅諸障□能令施等常決

474b04□定轉□由智波羅蜜多故□離如聞言諸法迷

474b05□謬□受用施等增上法樂□無倒成熟一切有情□

474b06□如是已說最勝正行□作意正行其相云何□頌

474b07□曰

474b08□　菩薩以三慧　　恒思惟大乘

474b09□　如所施設法　　名作意正行

474b10□論曰□若諸菩薩以聞思修所成妙慧□數數作

474b11□意思惟大乘□依布施等如所施設契經等法□

474b12□如是名爲作意正行□此諸菩薩以三妙慧思

474b13□惟大乘有何功德□頌曰

474b14□　此增長善界　　入義及事成

474b15□論曰□聞所成慧思惟大乘□能令善根界得增

474b16□長思所成慧思惟大乘□能正悟入所聞實義□

474b17□修所成慧思惟大乘□能令所求事業成滿□謂

474b18□能趣入修治地故□作意正行有何助伴□頌曰

474b19□　此助伴應知　　卽十種法行

474b20□論曰□應知如是作意正行□由十法行之所攝

474b21□受□何等名爲十種法行□頌曰

474b22□　謂書寫供養　　施他聽披讀

474b23□　受持正開演　　諷誦及思修

474b24□論曰□於此大乘有十法行□一書寫□二供養□

474b25□三施他□四若他誦讀專心諦聽□五自披讀□六

474b26□受持□七正爲他開演文義□八諷誦九思惟□十

474b27□修習行□十法行□獲幾所福□頌曰

474b28□　行十法行者　　獲福聚無量

474b29□論曰□修行如是十種法行□所獲福聚其量無

474c01□邊□何故但於大乘經等說修法行獲最大果□

474c02□於聲聞乘不如是說□頌曰

474c03□　勝故無盡故　　由攝他不息

474c04□論曰□於此大乘修諸法行□由二緣故獲最大

474c05□果□一最勝故□二無盡故□由能攝益他諸有情□

474c06□是故大乘說爲最勝□由雖證得無餘涅槃□利

474c07□益他事而恒不息□是故大乘說爲無盡□如是

474c08□已說作意正行□隨法正行其相云何□頌曰

474c09□　隨法行二種　　謂諸無散亂

474c10□　無顚倒轉變　　諸菩薩應知

474c11□論曰□隨法正行略有二種□一無散亂轉變□二

474c12□無顚倒轉變□菩薩於此應正了知□此中六種

474c13□散亂無故□名無散亂□六散亂者□一自性散亂□

474c14□二外散亂□三內散亂□四相散亂□五□重散亂□

474c15□六作意散亂□此六種相云何應知□頌曰

474c16□　出定於境流　　味沈掉矯示

474c17□　我執心下劣　　諸智者應知

474c18□論曰□此中出定由五識身□當知卽是自性散

474c19□亂□於境流者□馳散外緣卽外散亂□味沈掉者□

474c20□味著等持□沈掉擧卽內散亂□矯示者□卽相

474c21□散亂□矯現相已修定加行故□我執者□卽□重

474c22□散亂□由□重力我慢現行故□心下劣者□卽作

474c23□意散亂□依下劣乘起作意故□菩薩於此六散

474c24□亂相□應遍了知當速除滅□如是已說無散亂

474c25□轉變□無顚倒轉變云何應知□頌曰

474c26□　智見於文義　　作意及不動

474c27□　二相染淨客　　無怖高無倒

474c28□論曰□依十事中如實智見□應知建立十無倒

474c29□名□此中云何於文無倒□頌曰

475a01□　知但由相應　　串習或□此

475a02□　有義及非有　　是於文無倒

475a03□論曰□若於諸文能無間斷次第宣唱說名相

475a04□應□共許此名唯目此事□展轉憶念名爲串

475a05□習□但由此二成有義文□與此相違文成無義□

475a06□如實知見此二文者□應知是名於文無倒□於

475a07□義無倒其相云何□頌曰

475a08□　似二性顯現　　如現實非有

475a09□　知離有非有　　是於義無倒

475a10□論曰□似二性顯現者□謂似所取能取性現□亂

475a11□識似彼行相生故□如現實非有者□謂如所顯

475a12□現實不如是有□離有者□謂此義所取能取性

475a13□非有故□離非有者□謂彼亂識現似有故□如實

475a14□知見此中義者□應知是名於義無倒□於作意

475a15□無倒者□頌曰

475a16□　於作意無倒　　知彼言熏習

475a17□　言作意彼依　　現似二因故

475a18□論曰□所取能取言所熏習名言作意□卽此作

475a19□意是所能取分別所依□是能現似二取因故□

475a20□由此作意是戱論想之所熏習名言作意□如

475a21□實知見此作意者□應知是於作意無倒□於不

475a22□動無倒者□頌曰

475a23□　於不動無倒　　謂知義非有

475a24□　非無如幻等　　有無不動故

475a25□論曰□前說諸義離有非有□此如幻等非有無

475a26□故□謂如幻作諸象馬等□彼非實有□象馬等性

475a27□亦非全無□亂識似彼諸象馬等而顯現故如

475a28□是諸義無如現似所取能取□定實有性亦非

475a29□全無□亂識似彼所取能取而顯現故□等聲顯

475b01□示陽焰夢境及水月等□如應當知□以能諦觀

475b02□義如幻等□於有無品心不動散□如實知見此

475b03□不動者□應知是於不動無倒□於二相無倒者□

475b04□謂於自相及共相中俱無顚倒□於自相無倒

475b05□者□頌曰

475b06□　於自相無倒　　知一切唯名

475b07□　離一切分別　　依勝義自相

475b08□論曰□如實知見一切眼色乃至意法皆唯有

475b09□名□卽能對治一切分別□應知是於自相無倒□

475b10□此依勝義自相而說□若依世俗非但有名□可

475b11□取種種差別相故□於共相無倒者□頌曰

475b12□　以離眞法界　　無別有一法

475b13□　故通達此者　　於共相無倒

475b14□論曰□以無一法離法無我者故□眞法界諸法

475b15□共相攝□如實知見此共相者□應知是於共相

475b16□無倒□於染淨無倒者□頌曰

475b17□　知顚倒作意　　未滅及已滅

475b18□　於法界雜染　　淸淨無顚倒

475b19□論曰□若未斷滅顚倒作意□爾時法界說爲雜

475b20□染□已斷滅時說爲淸淨□如實知見此染淨者□

475b21□如次是於染淨無倒□於客無倒其相云何□頌

475b22□曰

475b23□　知法界本性　　淸淨如虛空

475b24□　故染淨非主　　是於客無倒

475b25□論曰□法界本性淨若虛空□由此應知□先染後

475b26□淨二差別相□是客非主□如實知見此客相者□

475b27□應知是名於客無倒□於無怖無高俱無顚倒

475b28□者□頌曰

475b29□　有情法無故　　染淨性俱無

475c01□　知此無怖高　　是於二無倒

475c02□論曰□有情及法俱非有故□彼染淨性亦俱非

475c03□有□以染淨義俱不可得□故染淨品無減無增□

475c04□由此於中無怖無慢□如實知見無怖高者□應

475c05□知是名於二無倒

475c06□無倒行總義者□謂由文無倒□能正通達止觀

475c07□二相□由義無倒□能正通達諸顚倒相□由作意

475c08□無倒□於倒因緣能正遠離□由不動無倒□善取

475c09□彼相□由自相無倒□修彼對治無分別道□由共

475c10□相無倒能正通達本性淸淨□由染淨無倒□了

475c11□知未斷及已斷障□由客無倒□如實了知染淨

475c12□二相□由無怖無高二種無倒□諸障斷滅得永

475c13□出離□此十無倒如次安立□於彼十種金剛句

475c14□中□何等名爲十金剛句□謂有非有無顚倒□所

475c15□依幻等喩無分別□本性淸淨雜染淸淨□虛空

475c16□喩無減無增□爲攝如是十金剛句有二□頌言

475c17□　應知有非有　　無顚倒所依

475c18□　幻等無分別　　本性常淸淨

475c19□　及雜染淸淨　　性淨喩虛空

475c20□　無減亦無增　　是十金剛句

475c21□且初安立十金剛句□自性者□謂自性故□所緣

475c22□故□無分別故□釋難故□自性故者□謂三自性□

475c23□卽圓成實遍計所執及依他起□是初三句如

475c24□次應知□所緣故者卽三自性□無分別故者□謂

475c25□由此無分別卽無分別智□及於此無分別卽

475c26□本性淸淨□如次應知安立境智□謂三自性及

475c27□無分別□釋難故者□謂所餘句□且有難言□遍計

475c28□所執依他起相□若實是無云何可得□若實是

475c29□有不應諸法本性淸淨□爲釋此難說幻等喩□

476a01□如幻事等雖實是無而現可得□復有難言□若

476a02□一切法本性淸淨□如何得有先染後淨□爲釋

476a03□此難說有染淨及虛空喩□謂如虛空雖本性

476a04□淨□而有雜染及淸淨時□復有難言□有無量佛

476a05□出現於世□一一能度無量有情□令出生死

476a06□入於涅槃□云何生死無斷滅失□涅槃界中無

476a07□增益過□爲釋此難說染及淨無減無增□又有

476a08□情界及淸淨品俱無量故□第二安立彼自性

476a09□者□如有頌言

476a10□　亂境自性因　　無亂自性境

476a11□　亂無亂二果　　及彼二邊際

476a12□如是已說隨法正行□離二邊正行云何應知□

476a13□如寶積經所說中道行□此行遠離何等二邊□

476a14□頌曰

476a15□　異性與一性　　外道及聲聞

476a16□　增益損減邊　　有情法各二

476a17□　所治及能治　　常住與斷滅

476a18□　所取能取邊　　染淨二三種

476a19□　分別二邊性　　應知復有七

476a20□　謂有非有邊　　所能寂怖畏

476a21□　所能取正邪　　有用幷無用

476a22□　不起及時等　　是分別二邊

476a23□論曰□若於色等執我有異□或執是一名爲一

476a24□邊□爲離此執說中道行□謂觀無我乃至儒童□

476a25□見有我者定起此執□我異於身或卽身故□若

476a26□於色等執爲常住是外道邊□執無常者是聲

476a27□聞邊□爲離此執說中道行□謂觀色等非常無

476a28□常定執有我□是增益有情邊□定執無我是損

476a29□減有情邊□彼亦撥無假有情故□爲離此執說

476b01□中道行□謂我無我二邊中智□定執心有實□是

476b02□增益法邊□定執心無實□是損減法邊□爲離此

476b03□執說中道行□謂於是處無心無思無意無識□

476b04□執有不善等諸雜染法□是所治邊□執有善等

476b05□諸淸淨法□是能治邊□爲離此執說中道行□謂

476b06□於二邊不隨觀說□於有情法定執爲有□是常

476b07□住邊□定執非有是斷滅邊□爲離此執說中道

476b08□行□謂卽於此二邊中智執有無明所取能取

476b09□各爲一邊□若執有明所取能取各爲一邊□如

476b10□是執有所治諸行能治無爲□乃至老死及能

476b11□滅□彼諸對治道所取能取各爲一邊□此所能

476b12□治所取能取□卽是黑品白品差別□爲離此執

476b13□說中道行□謂明與無明無二無二分□乃至廣

476b14□說□明無明等所取能取皆非有故□雜染有三□

476b15□謂煩惱雜染□業雜染□生雜染□煩惱雜染復有

476b16□三種□一諸見□二貪瞋癡相□三後有願□此能對

476b17□治□謂空智無相智無願智□業雜染□謂所作善

476b18□惡業□此能對治□謂不作智□生雜染有三種□一

476b19□後有生□二生已心心所念念起□三後有相續□

476b20□此能對治□謂無生智無起智無自性智□如是

476b21□三種雜染除滅說爲淸淨□空等智境□謂空等

476b22□法三種雜染□隨其所應□非空等智令作空等□

476b23□由彼本性是空性等□法界本來性無染故□若

476b24□於法界或執雜染或執淸淨各爲一邊□本性

476b25□無染非染淨故□爲離此執說中道行□謂不由

476b26□空能空於法□法性自空乃至廣說

476b27□復有七種分別二邊□何等爲七□謂分別有分

476b28□別非有各爲一邊□彼執實有補特伽羅以爲

476b29□壞滅□立空性故□或於無我分別爲無爲□離如

476c01□是二邊分別說中道行□謂不爲滅補特伽羅

476c02□方立空性□然彼空性本性自空□前際亦空後

476c03□際亦空中際亦空□乃至廣說□分別所寂分別

476c04□能寂各爲一邊□執有所斷及有能斷□怖畏空

476c05□故□爲離如是二邊分別□說虛空喩□分別所怖

476c06□分別從彼所生可畏各爲一邊□執有遍計所

476c07□執色等□可生怖故□執有從彼所生苦法□可生

476c08□畏故□爲離如是二邊分別說□師喩□前虛空

476c09□喩爲聲聞說□今□師喩爲菩薩說□分別所取

476c10□分別能取各爲一邊□爲離如是二邊分別說幻

476c11□師喩□由唯識智無境智生□由無境智生復捨

476c12□唯識□智境旣非有識□亦是無要□託所緣識方

476c13□生故□由斯所喩與喩同法□分別正性分別邪

476c14□性各爲一邊□執如實觀爲正爲邪□二種性故□

476c15□爲離如是二邊分別說兩木生火喩□謂如兩

476c16□木雖無火相□由相鑽截而能生火□火旣生已

476c17□還燒兩木□此如實觀亦復如是□雖無聖道正

476c18□性之相□而能發生正性聖慧□如是正性聖慧

476c19□生已□復能除遣此如實觀□由斯所喩與喩同

476c20□法□然如實觀雖無正性相□順正性故亦無邪

476c21□性相□分別有用分別無用各爲一邊□彼執聖

476c22□智要先分別方能除染□或全無用□爲離如是

476c23□二邊分別說初燈喩□分別不起分別時等各爲

476c24□一邊□彼執能治畢竟不起□或執與染應等時

476c25□長□爲離如是二邊分別說後燈喩□如是已說

476c26□離二邊正行差別□無差別正行云何□頌曰

476c27□　差別無差別　　應知於十地

476c28□　十波羅蜜多　　增上等修集

476c29□論曰□於十地中十到彼岸□隨一增上而修集

477a01□者□應知說爲差別正行□於一切地皆等修集

477a02□布施等十波羅蜜多□如是正行名無差別六

477a03□正行總義者□謂卽如是品類最勝□由此思惟

477a04□如所施設大乘法等□由如是品無亂轉變修

477a05□奢摩他□及無倒轉變修毘□舍那爲如是義

477a06□修中道行而求出離□於十地中修習差別無

477a07□差別行□如是已說正行無上□所緣無上其相

477a08□云何□頌曰

477a09□　所緣謂安界　　所能立任持

477a10□　印內持通達　　增證運最勝

477a11□論曰□如是所緣有十二種□一安立法施設所

477a12□緣□二法界所緣□三所立所緣□四能立所緣□五

477a13□任持所緣六印持所緣□七內持所緣□八通達

477a14□所緣□九增長所緣□十分證所緣□十一等運

477a15□所緣□十二最勝所緣□此中最初謂所安立□到

477a16□彼岸等差別法門□第二謂眞如□第三第四如

477a17□次應知□卽前二種到彼岸等差別法門□要由

477a18□通達法界成故□第五謂聞所成慧境□任持文

477a19□故□第六謂思所成慧境□印持義故□第七謂修

477a20□所成慧境□內別持故□第八謂初地中見道境□

477a21□第九謂修道中乃至七地境□第十謂卽七地

477a22□中世出世道品類差別分分證境□第十一謂

477a23□第八地境□第十二謂第九第十如來地境□應

477a24□知此中卽初第二□隨諸義位得彼彼名□如是

477a25□已說所緣無上□修證無上其相云何□頌曰

477a26□　修證謂無闕　　不毁動圓滿

477a27□　起堅固調柔　　不住無障息

477a28□論曰□如是修證總有十種□一種性修證緣

477a29□無闕故□二信解修證□不謗毁大乘故□三發心

477b01□修證□非下劣乘所擾動故□四正行修證□波羅

477b02□蜜多得圓滿故□五入離生修證□起聖道故□六

477b03□成熟有情修證□堅固善根長時集故□七淨土

477b04□修證□心調柔故八得不退地受記修證□以不

477b05□住著生死涅槃□非此二種所退轉故□九佛地

477b06□修證□無二障故□十示現菩提修證□無休息故□

477b07□無上乘總義者□略有三種無上乘義□謂正行

477b08□無上故□正行持無上故□正行果無上故□何故

477b09□此論名辯中邊□頌曰

477b10□　此論辯中邊　　深密堅實義

477b11□　廣大一切義　　除諸不吉祥

477b12□論曰□此論能辯中邊行故名辯中邊□卽是顯

477b13□了處中二邊能緣行義□又此能辯中邊境故

477b14□名辯中邊□卽是顯了處中二邊所緣境義□或

477b15□此正辯離初後邊中道法故名辯中邊□此論

477b16□所辯是深密義□非諸尋思所行處故□是堅實

477b17□義□能□他辯非彼伏故□是廣大義□能辯利

477b18□樂自他事故□是一切義□普能決了三乘法故□

477b19□又能除滅諸不吉祥□永斷煩惱所知障故

477b20□　我辯此論諸功德　　咸持普施群生類

477b21□　令獲勝生增福慧　　疾證廣大三菩提

477b22□辯中邊論卷下