882c01□

882c02□　　No. 1619

882c03□無相思塵論

882c04□

882c05□　　　　陳那菩薩造

882c06□　　　　陳西印度三藏法師眞諦譯

882c07□　若說□虛　　是根本因　　不似起故

882c08□　非境如根　　識似聚起　　不從彼生

882c09□　聚無有體　　譬如二月　　由此二義

882c10□　外物非塵　　有說□虛　　聚成萬物

882c11□　識似彼起　　故立爲塵　　□虛體相

882c12□　若是實有　　識不似故　　非境如塵

882c13□　□虛若塵　　則識無別　　若言相異

882c14□　則識不同　　異相在假　　故體非眞

882c15□　□虛體量　　衆處無別　　若除□虛

882c16□　萬識不起　　是故萬物　　悉是假名

882c17□　於內塵相　　如外而顯　　立爲識塵

882c18□　識似現故　　是識緣緣　　隨生決定

882c19□　共立功能　　令次第起　　二根共生

882c20□　勝能爲根　　於識無□　　更互爲因

882c21□　勝能爲塵　　互生無始

882c22□若有人執眼等六識□緣外境起□是人或分別

882c23□□虛爲境□是識因故□或分別□虛聚爲境□似

882c24□聚識起故塵者何相□若識能了別其體相□

882c25□如其體相識起□是故說此名塵□□虛無此事□

882c26□若□虛實是識因譬如五根□是故□虛非塵□

882c27□若爾□虛聚應是境□如聚識起故□雖復如此

882c28□如其相起□識不從此生□是故聚亦非塵□何以

882c29□故□若塵能生識□似其體相可信爲塵□何以故□

883a01□可說此塵爲識生緣故□聚者則不如此□非實

883a02□有故□譬如二月由眼根亂□識似二月起二月

883a03□非□識境界實無有故□聚亦如此□離□虛無有

883a04□實體故□聚非識境界□是故外塵□由此二義非

883a05□識境界□一一分不具故□有諸師說□是□虛

883a06□聚集成萬物□有多種相具足□立此爲境界□

883a07□何以故□有別相能生證智□非但□虛及□虛

883a08□聚□是故於□虛及□虛聚中□有相爲六識作

883a09□境□虛相者非塵□譬如堅等□□虛中有堅濕

883a10□熱動觸□此物實有非眼識境界□眼識不如其

883a11□起故□□虛中萬物亦如此□何以故□□虛者於

883a12□萬物中若生識□是識則無差別□以萬物中□

883a13□虛無有異故□若汝言由相差別故生識異□甁

883a14□等諸物相貌不同□緣此相故起識有異□是義

883a15□不然□何以故□如此相貌差別□於甁等假名物

883a16□中□不無於□虛□實物中則無□虛□體量不

883a17□異故□於萬物中□虛體量□所謂圓細無有差

883a18□別□是故萬物相貌非是實有□是假名有□是假

883a19□名相者□謂甁等諸物□若除□虛□似甁等識不

883a20□生故□實物者□若析相應法似實物識不滅□如

883a21□未析時□於甁中五塵識生□析竟五塵識亦不

883a22□滅故□五塵等是實有由此□虛及聚□萬物不

883a23□能生識□是故外塵非識境界□若爾何法名塵□

883a24□於內塵相如外顯現□是名識塵外塵實無所

883a25□有□於內識中衆生亂心分別故□起六塵分別□

883a26□此分別如在於外□如此顯現□是四緣中名識

883a27□緣緣□以是識體相故由此識生故□所以者何□

883a28□是識作內塵相□從內塵生□具二法故□是故內

883a29□塵名境界□問曰□如塵起識是亦可然□內塵是

883b01□識一分共一時起□云何得作緣緣□答曰□立緣

883b02□緣者□識緣此生無有二故□緣者或一時共起□

883b03□能成餘法從他生□決定隨逐生不生故□問若

883b04□次第生所緣能緣相云何□答曰□若因在前

883b05□果在後□果隨因因不隨果□若因有果必有□若

883b06□因無果必無□果隨因或有或無□是名因果相□

883b07□復次爲安置功能次第故□立所緣能緣□是似

883b08□塵識次第起爲生□似果起功能生識相續□問

883b09□曰□若內塵是識□緣緣是緣生□經當云何釋經

883b10□言依根緣色眼識得生□廣說如經□答曰□功能

883b11□體相能共造果□說名爲根□問根者體用云

883b12□何答勝能爲體□此體因何法可比度知□有

883b13□由生自果故□是其勝能可得了別□非有四大

883b14□色此功能於識中無有妨□□此功能在識中

883b15□離識□其體不可顯示□如我所立根與汝所立

883b16□根□同功能爲體□此有何異□如此功能及似塵

883b17□相□更互爲因□如此功能及似塵相生從無始

883b18□來悉爾□依功能說名根緣內塵相名境□是亂

883b19□識不可言其相□得生此法更互爲因亦無有

883b20□始□何以故□或功能成熟故起似塵識□或似塵

883b21□識故功能得成□識者或異二或不異二或不

883b22□可說□如此內塵具二法故可爲識境

883b23□無相思塵論