70a23□

70a24□

70a25□　　No. 1589 [Nos. 1588, 1590; cf. No. 1591]

70a26□大乘唯識論序

70a27□

70a28□唯識論者□乃是諸佛甚深境界□非是凡夫二

70a29□乘所知□然此論始末明三種空□何者爲三□一

70b01□者人無我空□二者因緣法體空□三者眞歸佛

70b02□性空□我空者□我本自無□但凡夫之人愚癡顚

70b03□倒□於五陰中妄計爲有□何以知無□凡夫依心

70b04□識妄想分別□於五陰因緣法中見我爲有□然

70b05□此我相於五陰中實不可得□若爾般若觀此

70b06□五陰中一二離二□實體不可得猶如□角□若

70b07□有此我於一中住者□應於一中見□應於異

70b08□中見□應於和合中見□云何一中無我者□以

70b09□有常無常過故□若有我與五陰一者□五陰

70b10□無常我亦應無常□復有我若與陰一者□我

70b11□是常故陰亦應常□若我與陰二者□一邊卽

70b12□同前無常□一邊卽同前常□若離二邊者此亦

70b13□不然□離於二邊別相不可得□是故實無神我□

70b14□如是知者名入人無我空□因緣法體空者□謂

70b15□諸色等因緣法□以隨俗因緣起□云何隨俗因

70b16□緣起□世人見牛起於牛想不起馬想□見馬起

70b17□於馬想不起牛想□色等法中亦復如是□見柱

70b18□起柱想不起色想□見色起色想不起柱想□如

70b19□薪火相待無實□以離於薪更無實火□以離於

70b20□火更無實薪□於薪更無實火□以離於火更無

70b21□實薪□於薪更無實火能作薪因□以離於火更

70b22□無實薪能作火因□而見火說假名薪□見薪說

70b23□假名火□以相待成故□如是能成所成□而不離

70b24□能成因而有所成□不離所成因而有能成□如

70b25□彼薪火能成所成亦實無□是名因緣法體空□

70b26□眞如法空者□所謂佛性淸淨之體古今一定□

70b27□故經云佛性者名爲第一義空□所言空者體

70b28□無萬相故□言其空無萬相者□無有世間色等

70b29□有爲法故無萬相□非是同於無性法□以其眞

70c01□如法體□是故經云□去八解脫者名不空空□是

70c02□故不同無法空也□若如是觀□是名解眞如法

70c03□空□唯識論言唯識者□明但有內心無色香等

70c04□外諸境界□何以得知□如人目有膚□妄見毛

70c05□輪□□婆城等種種諸色實無前境界□但虛

70c06□妄見有如是諸衆生等外諸境界□故言唯識□

70c07□若爾但應言破色□不應言破心□此亦有義□心

70c08□有二種□一者相應心□二者不相應心□相應心

70c09□者□謂無常妄識虛妄分別□與煩惱結使相應□

70c10□名相應心□不相應心者□所謂常住第一義諦□

70c11□古今一相自性淸淨心□今言破心者□唯破妄

70c12□識煩惱相應心□不破佛性淸淨心□故得言破

70c13□心也

70c14□

70c15□

70c16□大乘唯識論一卷

70c17□

70c18□　　　　天親菩薩造

70c19□　　　　陳天竺三藏眞諦譯

70c20□　修道不共他　　能說無等義

70c21□　頂禮大乘理　　當說立及破

70c22□　無量佛所修　　除障及根本

70c23□　唯識自性靜　　昧劣人不信

70c24□於大乘中立三界唯有識□如經言□佛子三界

70c25□者唯有心□心意識等是總名□應知此心有相

70c26□應法□唯言者爲除色塵等

70c27□　實無有外塵　　似塵識生故

70c28□　猶如□眼人　　見毛二月等

70c29□大乘中立義□外塵實無所有□若爾云何見有

71a01□外塵□爲證此義故言□似塵識生故□由識似塵

71a02□現故□衆生於無塵中見塵□爲顯此識故立斯

71a03□譬如眼有病及眼根亂□於無物中識似二月

71a04□及鹿渴等而現□唯識義亦如是□是故三界實

71a05□無外塵□識轉似塵顯□三性二諦同無性性□名

71a06□非安立

71a07□　處時悉無定　　無相續不定

71a08□　作事悉不成　　若唯識無塵

71a09□此偈欲顯何義□若離六塵□色等識生不從塵

71a10□生□何因此識有處得生□非一切處生□於此

71a11□處中或生不生而不恒生□若衆人同在一時

71a12□一處□是識不定相續生非隨一人□如人眼有

71a13□□見毛二月等□餘人則不見□復有何因□

71a14□眼人所見髮蠅等塵□不能作髮蠅等事□餘塵

71a15□能作□又夢中所得飮食衣服毒藥刀杖等□不

71a16□能作飮食等事餘物能作□又乾□婆城實非

71a17□有□不能作城事□餘城能作□若同無塵□是四種

71a18□義云何不同□是故離塵□定處定時不定相續

71a19□及作事□是四義悉不成□非不成□定處等義成

71a20□如夢□云何夢中離諸塵有處□或見國園男女

71a21□等非一切處□或是處中有時見有時不見而

71a22□不恒見□是故離塵□定處定時得成立□如餓鬼

71a23□續不定□如餓鬼相續不定得成□云何得成□一

71a24□切同見膿河等□膿遍滿河故名膿河□猶如□

71a25□甕□餓鬼同業報位故□一切悉見膿等遍滿河

71a26□中非一□如見膿河□餘糞穢等河亦爾□或見有

71a27□人捉持力杖□遮護不令得近□如此唯識相續

71a28□不定離塵得成如夢害作事

71a29□如夢離男女交會出不淨爲相夢害得成作

71b01□事亦爾□如此喩各各譬處時定等四義得成

71b02□復次如地獄一切由地獄譬四義得成立□云何

71b03□得成□見獄卒及共受逼害□如地獄中諸受罪

71b04□人見獄卒等定處定時見狗烏山等來平等見

71b05□非一□受逼害亦爾□實無獄卒等□由同業報增

71b06□上緣故□餘處亦如是□由此通譬四義得成□何

71b07□故獄卒狗烏等不許是實衆生無道理故是獄

71b08□卒不成地獄道受罪人故如地獄苦不能受

71b09□故□若彼地獄人更互相害□云何得分別此是

71b10□地獄人彼是獄卒□若同形貌力量無更互相

71b11□怖畏義□於赤鐵地火焰恒起□彼自不能忍受

71b12□燒燃苦□云何於中能逼害他□彼非地獄人□云

71b13□何得生地獄中□云何畜生得生天上□如是地

71b14□獄畜生及餓鬼別類等生地獄中名爲獄卒□

71b15□是事不然

71b16□　如畜生生天　　地獄無雜道

71b17□　地獄中苦報　　由彼不能受

71b18□若畜生生天由雜業能感起世界樂□生中受

71b19□天樂報□獄卒等不爾□不受地獄苦報故□是故

71b20□畜生及餓鬼□無道理得生地獄中

71b21□　由罪人業故　　似獄卒等生

71b22□　若許彼變異　　於識何不許

71b23□由地獄人業報故□四大別類生獄卒等種種

71b24□差別顯現色形量異□說名獄卒等□變異亦爾□

71b25□或顯現動搖手足等□生彼怖畏作殺害事□或

71b26□有兩山相似□羊乍合乍離□鐵樹林中鐵樹

71b27□利刺或低或□彼言不無此事□何故不許由

71b28□識起業識有變異□而說是四大有此變異□復

71b29□次

71c01□　業熏習識內　　執果生於外

71c02□　何因熏習處　　於中不說果

71c03□是罪人業於地獄中□能見如此等事四大聚

71c04□及其變異□此業熏習在地獄人識相續中□不

71c05□在餘處□此熏習處是識變異似獄卒等□是業

71c06□果報而不許在本處□非熏習處而許業果生□

71c07□何因作如此執□阿含是因□若但識似色等塵

71c08□生無色等外塵□佛世尊□不應說實有色等諸

71c09□入□此阿含非因□以非阿含意故

71c10□　色等入有敎　　爲化執我人

71c11□　由隨別意說　　如說化生生

71c12□如佛世尊說有化生衆生□由別意故說□幻相

71c13□續不斷乃至來生□復次佛說

71c14□　無衆生及我　　但法有因果

71c15□由此別說知是別敎□佛世尊說□色等諸入亦

71c16□如是□爲度宜聞說入衆生□此說依敎意□別敎

71c17□意云何

71c18□　識自種子生　　顯現起似塵

71c19□　爲成內外入　　故佛說此二

71c20□此偈欲顯何義□似塵識從自種子勝類變異

71c21□生□是種子及似塵□顯現爲似色識生方便門

71c22□故□佛世尊次第說□眼入色入乃至似觸識□

71c23□從自種子至變異差別生□是種子及似觸□顯

71c24□現爲觸識生方便門故佛世尊說□爲身入及

71c25□觸入若約此義說入□有何利益

71c26□　若他依此敎　　得入人無我

71c27□　由別敎能除　　分別入法空

71c28□若佛世尊由此義說諸入□受化弟子得入人

71c29□空□從唯六雙但六識生□無一法爲見者乃至

72a01□爲觸者□若知此義說人空□所化弟子得入

72a02□人我空□由別說者□由說唯識敎□得入法我空□

72a03□云何得入法空□一切法唯識生似色塵等□無

72a04□有一法色等爲相□若知如此得入法空□若

72a05□一切法一向無□是唯識亦應無□云何得成立□

72a06□非一切法一向無□說爲法空□非知此義名入

72a07□法空□若爾云何得入法空□由除分別性相故□

72a08□得入法空□如凡夫分別所有法相□由此法相

72a09□一切法空無所有□是名法空□不由不可言體

72a10□諸佛境界說諸法空□如此唯識由別識所分

72a11□別體無所有故空□若入此理得成立唯識入

72a12□法我空□不由撥一切法無□若不如此別識應

72a13□成別識境□唯識義則不成□識塵實有故□此云

72a14□何可信由此義□佛世尊說□色等入是有不由

72a15□實有□色等入爲眼識等境界□由如此理是義

72a16□可信

72a17□　外塵與□虛　　不一亦不異

72a18□　彼聚亦非塵　　□虛不成故

72a19□此偈欲顯何義□是色等入各各是眼識等境□

72a20□爲當與□虛一如有分色□世師所執□爲當不

72a21□一由□虛各別故□爲當是□虛聚色入與□

72a22□虛成一作眼識境□是義不然□是有分色於分

72a23□中不可見異體故□亦非多□虛各各不可見

72a24□故□亦非多□虛聚集成塵□由□虛不成一物

72a25□故□云何不成

72a26□　一時六共聚　　□虛成六方

72a27□　若六同一處　　聚量如□虛

72a28□有六□虛從六方來□與一□虛共聚□是一□

72a29□虛不成一物□有六方分故□是一□虛處他方

72b01□□虛不得住故□若一□虛處卽是六處□一切

72b02□同一處故□則一切聚物量同□虛□更互不相

72b03□過故□如□虛量聚亦不應可見□若汝言□虛

72b04□不得聚集無方分故□此過失不得起□是□虛

72b05□聚更互相應□□賓國毘婆沙師作如此說□則

72b06□應問之□如汝所說□虛聚物□此聚不異□

72b07□虛

72b08□　若□虛不合　　聚中誰和合

72b09□　復次無方分　　□虛聚不成

72b10□若□虛無和合□於聚中此和合屬何法□若汝

72b11□言□虛更互得和合□此義不然□何以故□□虛

72b12□無方分故□若和合不成□何況有假名聚□應如

72b13□此說□聚有方分□若和合義不可立□無方分□

72b14□虛云何和合得成□是故□虛不成一物□□虛

72b15□和合□若可然若不可然□今所不論

72b16□　若物有方分　　不應成一物

72b17□□虛東方分異餘五方□乃至下方分亦如是□

72b18□若分有異□虛取分爲體□云何得成一物

72b19□影障復云何

72b20□若一□虛無有方分□日正出時云何一邊有

72b21□影□何故作如此問□是□虛無有別分正爲日

72b22□所照□復次此□虛與彼□虛若□無方分□云

72b23□何相障□何以故□此□虛無有餘分□是處相合

72b24□他來則障□若無有障一切六方□虛同一處

72b25□故□則一切聚同□虛量□此義已如前說□是影

72b26□及障□屬聚不屬□虛□云何不許此義□汝今許

72b27□聚是有異□虛不□故說影障屬聚耶不也□若

72b28□同則無二□若聚不異□虛□此影及障則不屬

72b29□聚□何以故□但形相分別謂之爲聚□何用作此

72c01□思量□是色等諸塵體相未破□何者爲其體□眼

72c02□等境界及靑等類此義卽應共思量□此眼等

72c03□境界及靑等類□汝執爲塵體□爲是多物爲□是

72c04□一物若爾有何失□若多者其失如前□若一者

72c05□亦有過□如偈言

72c06□　若一無次行　　俱無已未得

72c07□　及別類多事　　亦無細難見

72c08□若一切靑黃等無有隔別□是眼境界執爲一

72c09□物□於地則無次第行□若一下足應遍行一切□

72c10□此間已得彼處未得□於一時中此二不成□何

72c11□以故□一時中一物不應有已得未得□不應有

72c12□多別類如象馬等軍□亦不應有多別事□何以

72c13□故□是一物處多物則在其中□此彼差別云何

72c14□得成□復次云何爲一是二所至中間則空□復

72c15□次是最細水蟲與大同色□無不可見義□若汝

72c16□由相差別色等諸塵□執有別物不由別義□若

72c17□爾決定約□虛別類□應分別塵差別□則□虛

72c18□不成一物□色等五塵非眼等境界□是故唯識

72c19□義得成□諸塵者□謂識及識法爲體□離能取

72c20□所取故無增□立正因果故不減□無無因及不

72c21□平等因□二空及十二緣生卽是其自性□如偈

72c22□言□是有是無由依諸量可決是非□一切量中

72c23□證量最勝□若塵實無如此證智□云何得起□所

72c24□謂我證如此

72c25□　證智如夢中

72c26□如夢時□離塵見山樹等色□無有外塵□證智亦

72c27□如此

72c28□　是時如證智　　是時不見塵

72c29□　云何塵可證

73a01□如汝所說證智起時□謂我如此證□此時中汝

73a02□不得見塵□但意識分別□眼識已滅故□是塵

73a03□云何可證若人說刹那滅□此人是時執色乃

73a04□至觸已謝□問若非五識所量□意不能憶持□

73a05□是故五塵決定是五識所量□量者是名見□是

73a06□故色等六塵說是所證□答是義不然□謂先已

73a07□證塵後方憶持□何以故

73a08□如說似塵識

73a09□離色等六塵眼等六識□似六塵起□此義如前

73a10□說

73a11□從此生憶持

73a12□從此似塵識有□分別意識與憶持相應□似前

73a13□所起之塵後時得生□是故不可執由憶持起□

73a14□謂先以識證塵□若如夢中識無塵得起覺時□

73a15□若爾如世人自知夢識無塵□亦應自知覺識

73a16□無塵□旣無此事□故知覺時所見塵□異夢中

73a17□所見□復次夢有更起義□覺時則不爾□非一切

73a18□無塵□答此言非證

73a19□　夢見塵非有　　未覺不能知

73a20□如是虛妄分別串習□熟□世人見非實塵如

73a21□夢所見謂爲實有□覺則不爾□如實能解夢塵

73a22□非有□如是若觀行人修出世治道得無分別

73a23□智□入非安立聖諦見位得覺悟□是時無分別

73a24□智□後得淸淨世智□如理見六塵實無所有□

73a25□此義平等□若由自相續轉異勝故□衆生六識

73a26□似六塵起□實不從塵生者□由事善惡友聽受

73a27□正邪二法□衆生有正邪二定□云何得成□若所

73a28□親近及說實無

73a29□　更互增上故　　二識正邪定

73b01□一切衆生由更互識增上故□有二種識定成□

73b02□或正定或邪定□更互者□自他共成自他事□是

73b03□故別識相續勝能故□別識相續勝能生□不從

73b04□外塵起□若如夢識無境界□覺識亦如此者□云

73b05□何夢覺二人□行善作惡愛憎兩果□未來不同

73b06□　夢識由眠壞　　未來果不同

73b07□是正因□能令夢心無有果報□謂□睡所壞故□

73b08□心弱不能成善惡業□問若一切唯有識□則無

73b09□身及言□云何牛羊等畜生□非屠兒所害而死□

73b10□若彼死非屠兒所作□屠兒云何得殺生罪□答

73b11□曰

73b12□　由他識變異　　死事於此成

73b13□　如他失心等　　因鬼等心力

73b14□猶如鬼神等心變異故□令他或失念□或得夢□

73b15□或著鬼等□諸變異得成□復次有神通人心願

73b16□故□有如此事□如娑羅那王等得夢□由大迦□

73b17□延心願故□復次阿蘭若仙人瞋心故□毘摩質

73b18□多羅王見怖畏事□如是由他識變異□能斷他

73b19□命根□因此事故□同類相續斷說名爲死□此義

73b20□應知□復次

73b21□　云何檀陀林　　空寂由仙瞋

73b22□若由他識變異增上不許衆生死□世尊□成立

73b23□心重罰最爲大罪□問優婆離長者□長者汝曾

73b24□聞不□云何檀陀柯林□迦陵伽林□摩登伽林□

73b25□空寂淸淨□長者答言□瞿曇□曾聞由仙人瞋心

73b26□　心重罰大罪　　若爾云何成

73b27□若汝執有諸鬼神愛敬仙人故□殺害此中衆

73b28□生□不由仙人瞋心□若爾云何由此業心重罰

73b29□大罪□劇於身口重罰□由仙人瞋心故□如是多

73c01□衆生死故□心重罰成大罪□若一切唯識□他心

73c02□通人爲知他心爲不知□若爾有何所以□若不

73c03□知云何得他心通□若知云何言識無境

73c04□　他心通人智　　不如境云何

73c05□　如知自心故　　不知如佛境

73c06□是他心智境云何不如由無智故□如不可言

73c07□體他心則成佛境如此不能知故□此二境界

73c08□不如非是此顯現故□能取所取分別未滅故□

73c09□此唯識理無窮□簡擇品類甚深無底

73c10□　成就唯識理　　我造隨自能

73c11□　如理及如量　　難思佛等境

73c12□我等作一切功用□不能思度此理□此理非覺

73c13□觀所緣故□何人能遍通達此境□是佛境界□何

73c14□以故□諸佛世尊於一切法知無□故□如量如

73c15□理□此境唯佛所見

73c16□婆藪槃豆菩薩造唯識論竟

73c17□菩提留支法師□先於北□出唯識論□慧愷以

73c18□陳天嘉四年歲次癸未正月十六日□於廣州

73c19□制旨寺□請三藏法師枸羅那他□重譯此論□

73c20□行□行講□至三月五日方竟□此論外國本有

73c21□義疏□□得兩卷□三藏法師更釋本文□慧愷

73c22□注記□又得兩卷□末有僧忍法師□從晉安齎舊

73c23□本達番□□愷取新文對□校舊本□大意雖

73c24□復略同□偈語有異□長行解釋□詞繁義闕□論初

73c25□無歸敬□有識君子宜善尋之□今謹別抄偈

73c26□文□安於論後□庶披閱者爲易耳□此論是佛法

73c27□正義□外國盛弘　沙門慧愷記

73c28□　修道不共他　　能說無等義

73c29□　頂禮大乘理　　當說立及破

74a01□　無量佛所修　　除障及根本

74a02□　唯識自性靜　　昧劣人不樂

74a03□　實無有外塵　　似塵識生故

74a04□　猶如□眼人　　見毛兩月等

74a05□　處時悉無定　　無相續不定

74a06□　作事悉不成　　若唯識無塵

74a07□　定處等義成　　如夢如餓鬼

74a08□　續不定一切　　同見膿河等

74a09□　如夢害作事　　復次如地獄

74a10□　一切見獄卒　　及共受逼害

74a11□　如畜生生天　　地獄無雜道

74a12□　地獄中苦報　　由彼不能受

74a13□　由罪人業故　　似獄卒等生

74a14□　若許彼變異　　於彼何不許

74a15□　業熏習識內　　執果生於外

74a16□　何因熏習處　　於中不說果

74a17□　色等入有敎　　爲化執我人

74a18□　由隨別意說　　如說化生生

74a19□　識自種子生　　顯現起似塵

74a20□　爲成內外入　　故佛說此二

74a21□　若他依此敎　　得入人無我

74a22□　由別敎能除　　分別入法空

74a23□　外塵與□虛　　不一亦不異

74a24□　彼聚亦非塵　　□虛不成故

74a25□　一時六共聚　　□虛成六方

74a26□　若六同一處　　聚量如□虛

74a27□　若□虛不合　　聚中誰和合

74a28□　復次無方分　　□虛聚不成

74a29□　若物有方分　　不應成一物

74b01□　影障復云何　　若同則無二

74b02□　若一無次行　　俱無已未得

74b03□　及別類多事　　亦無細難見

74b04□　證智如夢中　　是時如證智

74b05□　是時不見塵　　云何塵可證

74b06□　如說似塵識　　從此生憶持

74b07□　夢見塵非有　　未覺不能知

74b08□　更互增上故　　二識正邪定

74b09□　夢識由眠壞　　未來果不同

74b10□　由他識變異　　死事於此成

74b11□　如他失心等　　因鬼等心力

74b12□　云何檀陀林　　空寂由仙瞋

74b13□　心重罰大罪　　若爾云何成

74b14□　他心通人智　　不如境云何

74b15□　如知自心故　　不知如佛境

74b16□　成就唯識理　　我造隨自能

74b17□　如理及如量　　難思佛等境

74b18□大乘唯識論