663a01□

663a02□　　No. 1605 [cf. No. 1606]

663a03□大乘阿毘達磨集論卷第一

663a04□

663a05□　　　　無著菩薩造

663a06□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

663a07□　　本事分中三法品第一

663a08□　本事與決擇　　是各有四種

663a09□　三法攝應成　　諦法得論議

663a10□　幾何因取相　　建立與次第

663a11□　義喩廣分別　　集總頌應知

663a12□蘊界處各有幾□蘊有五□謂色蘊受蘊想蘊行

663a13□蘊識蘊□界有十八□謂眼界色界眼識界□耳界

663a14□聲界耳識界□鼻界香界鼻識界□舌界味界舌

663a15□識界□身界觸界身識界□意界法界意識界□處

663a16□有十二□謂眼處色處□耳處聲處□鼻處香處□舌

663a17□處味處□身處觸處□意處法處

663a18□何因蘊唯有五□爲顯五種我事故□謂身具我

663a19□事□受用我事□言說我事□造作一切法非法

663a20□我事□彼所依止我自體事□何因界唯十八□

663a21□由身具等能持過現六行受用性故□何因處

663a22□唯十二□唯由身具能與未來六行受用爲生

663a23□長門故□何故名取蘊□以取合故名爲取蘊□何

663a24□等爲取□謂諸蘊中所有欲貪□何故欲貪說名

663a25□爲取□謂於未來現在諸蘊能引不捨故□希求

663a26□未來染著現在欲貪名取□何故界處名有取

663a27□法□應如蘊說□色蘊何相□變現相是色相□此有

663a28□二種□一觸對變壞□二方所示現□云何名爲

663a29□觸對變壞□謂由手足塊石刀杖寒熱飢渴蚊

663b01□□蛇□□所觸對時卽便變壞□云何名爲方所

663b02□示現□謂由方所可相□示現如此如此色□如是

663b03□如是色或由定心□或由不定尋思相應種種

663b04□□□□受蘊何相□領納相是受相□謂由受故□

663b05□領納種種淨不淨業諸果異熟□想蘊何相□□

663b06□了相是想相□謂由想故□□□種種諸法像類□

663b07□隨所見聞覺知之義起諸言說□行蘊何相□造

663b08□作相是行相□謂由行故□令心造作於善不善

663b09□無記品□中驅役心故□識蘊何相□了別相是

663b10□識相□謂由識故□了別色聲香味觸法種種境

663b11□界□眼界何相□謂眼曾現見色□及此種子積集

663b12□異熟阿賴耶識□是眼界相□如眼界相耳鼻舌

663b13□身意界相亦爾□色界何相□謂色眼曾現見□及

663b14□眼界於此增上□是色界相□如色界相聲香味

663b15□觸法界相亦爾□眼識界何相□謂依眼緣色似

663b16□色了別□及此種子積集異熟阿賴耶識□是眼

663b17□識界相□如眼識界相耳鼻舌身意識界相亦

663b18□爾□處何相□如界應知隨其所應

663b19□云何建立色蘊□謂諸所有色□若四大種及四

663b20□大種所造□云何四大種□謂地界水界火界風

663b21□界□何等地界□謂堅[革*更]性□何等水界□謂流濕

663b22□性□何等火界□謂溫熱性□何等風界□謂輕等

663b23□動性□云何所造色□謂眼根耳根鼻根舌根身

663b24□根□色聲香味所觸一分□及法處所攝色□何等

663b25□眼根□謂四大種所造眼識所依淸淨色□何等

663b26□耳根□謂四大種所造耳識所依淸淨色□何等

663b27□鼻根□謂四大種所造鼻識所依淸淨色□何等

663b28□舌根□謂四大種所造舌識所依淸淨色□何等

663b29□身根□謂四大種所造身識所依淸淨色□何等

663c01□爲色□謂四大種所造眼根所行義□謂靑黃赤

663c02□白長短方圓□□細高下正不正□光影明闇雲

663c03□煙塵霧□逈色表色空一顯色□此復三種□謂妙

663c04□不妙俱相違色□何等爲聲□謂四大種所造耳

663c05□根所取義□或可意或不可意□或俱相違□或

663c06□執受大種爲因□或不執受大種爲因□或俱大

663c07□種爲因□或世所極成□或成所引□或遍計所起□

663c08□或聖言所攝□或非聖言所攝□何等爲香□謂四

663c09□大種所造鼻根所取義□謂好香惡香平等香

663c10□俱生香和合香變異香□何等爲味□謂四大種

663c11□所造舌根所取義□謂苦酢甘辛鹹淡□或可意

663c12□或不可意□或俱相違或俱生□或和合或變異□

663c13□何等所觸一分□謂四大種所造身根所取義□

663c14□謂滑性□性輕性重性軟性緩急冷飢渴飽力

663c15□劣悶□□病老死疲息勇□何等法處所攝色□

663c16□有五種應知謂極略色□極逈色□受所引色□遍

663c17□計所起□色定自在所生色

663c18□云何建立受蘊□謂六受身□眼觸所生受□耳觸

663c19□所生受□鼻觸所生受□舌觸所生受□身觸所生

663c20□受□意觸所生受□如是六受身□或樂或苦或

663c21□不苦不樂□復有樂身受苦身受不苦不樂身

663c22□受□樂心受苦心受不苦不樂心受□復有樂有

663c23□味受苦有味受不苦不樂有味受□樂無味受

663c24□苦無味受不苦不樂無味受□復有樂依耽嗜

663c25□受苦依耽嗜受不苦不樂依耽嗜受□樂依出

663c26□離受苦依出離受不苦不樂依出離受□何等

663c27□身受□謂五識相應受□何等心受□謂意識相

663c28□應受□何等有味受□謂自體愛相應受□何等無

663c29□味受□謂此愛不相應受□何等依耽嗜受□謂

664a01□妙五欲愛相應受□何等依出離受□謂此愛不

664a02□相應受

664a03□云何建立想蘊□謂六想身□眼觸所生想□耳觸

664a04□所生想□鼻觸所生想□舌觸所生想□身觸所生

664a05□想□意觸所生想□由此想故□或了有相□或了

664a06□無相□或了小或了大□或了無量□或了無少

664a07□所有無所有處□何等有相想□謂除不善言說

664a08□無想界定及有頂定想□所餘諸想□何等無相

664a09□想□謂所餘想□何等小想□謂能了欲界想□何

664a10□等大想□謂能了色界想□何等無量想□謂能了

664a11□空無邊處識無邊處想□何等無少所有無所

664a12□有處想□謂能了無所有處想

664a13□云何建立行蘊□謂六思身□眼觸所生思□耳觸

664a14□所生思□鼻觸所生思□舌觸所生思□身觸所

664a15□生思□意觸所生思□由此思故思作諸善□思作

664a16□雜染□思作分位差別□又卽此思除受及想與

664a17□餘心所法心不相應行□總名行蘊□何等名爲

664a18□餘心所法□謂作意觸欲勝解念三摩地慧信

664a19□□愧無貪無瞋無癡勤安不放逸捨不害貪瞋

664a20□慢無明疑薩迦耶見邊執見見取戒禁取邪見

664a21□忿恨覆惱嫉□□諂□害無□無愧□沈掉

664a22□擧不信懈怠放逸忘念不正知散亂睡眠惡作

664a23□尋伺

664a24□何等爲思□謂於心造作意業爲體□於善不善

664a25□無記品中役心爲業□何等作意□謂發動心爲

664a26□體□於所緣境持心爲業□何等爲觸□謂依三和

664a27□合諸根變異分別爲體□受所依爲業□何等爲

664a28□欲□謂於所樂事彼彼引發所作希望爲體□正

664a29□勤所依爲業□何等勝解□謂於決定事隨所決

664b01□定印持爲體□不可引轉爲業□何等爲念□謂於

664b02□串習事令心明記不忘爲體□不散亂爲業□何

664b03□等三摩地□謂於所觀事令心一境爲體□智所

664b04□依止爲業□何等爲慧□謂於所觀事擇法爲體□

664b05□斷疑爲業

664b06□何等爲信□謂於有體有德有能忍可淸淨希

664b07□望爲體□樂欲所依爲業□何等爲□□謂於諸過

664b08□惡自羞爲體□惡行止息所依爲業□何等爲

664b09□愧□謂於諸過惡羞他爲體□業如□說□何等無

664b10□貪□謂於有有具無著爲體□惡行不轉所依爲

664b11□業□何等無瞋□謂於諸有情苦及苦具無□爲

664b12□體惡行不轉所依爲業□何等無癡□謂由報敎

664b13□證智決擇爲體□惡行不轉所依爲業□何等爲

664b14□勤□謂心勇悍爲體□或被甲或加行□或無下或

664b15□無退或無足□差別成滿善品爲業□何等爲安□

664b16□謂止息身心□重身心調暢爲體□除遣一切

664b17□障□爲業□何等不放逸□謂依止正勤無貪無

664b18□瞋無癡修諸善法□於心防護諸有漏法爲體□

664b19□成滿一切世出世福爲業□何等爲捨□謂依止

664b20□正勤無貪無瞋無癡□與雜染住相違□心平等

664b21□性□心正直性□心無功用住性爲體□不容雜染

664b22□所依爲業□何等不害□謂無瞋善根一分心悲

664b23□愍爲體□不損惱爲業

664b24□何等爲貪□謂三界愛爲體□生衆苦爲業□何等

664b25□爲瞋□謂於有情苦及苦具心□爲體□不安隱

664b26□住惡行所依爲業□何等爲慢□謂依止薩迦耶

664b27□見心高擧爲體□不敬苦生所依爲業□何等無

664b28□明□謂三界無知爲體□於諸法中邪決定疑

664b29□雜生起所依爲業□何等爲疑□謂於諦猶豫爲

664c01□體□善品不生所依爲業□何等薩迦耶見□謂於

664c02□五取蘊等隨觀執我及我所□諸忍欲覺觀見

664c03□爲體□一切見趣所依爲業□何等邊執見□謂於

664c04□五取蘊等隨觀執或斷或常□諸忍欲覺觀見

664c05□爲體□障處中行出離爲業□何等見取□謂於諸

664c06□見及見所依五取蘊等□隨觀執爲最爲勝爲

664c07□上爲妙□諸忍欲覺觀見爲體□執不正見所依

664c08□爲業□何等戒禁取□謂於諸戒禁及戒禁所依

664c09□五取蘊等□隨觀執爲淸淨爲解脫爲出離□諸

664c10□忍欲覺觀見爲體□勞而無果所依爲業□何等

664c11□邪見□謂謗因謗果□或謗作用□或壞實事□或邪

664c12□分別□諸忍欲覺觀見爲體斷善根爲業□及不

664c13□善根堅固所依爲業□不善生起爲業□善不生

664c14□起爲業□如是五見□幾增益見□幾損減見□四是

664c15□增益見□謂於所知境增益自性及差別故□於

664c16□諸見中增益第一及淸淨故□一多分是損減

664c17□見□計前後際所有諸見□彼於此五幾見所攝□

664c18□謂或二或一切□於不可記事所有諸見□彼於

664c19□此五幾見所攝□謂或二或一切□薄伽梵觀何

664c20□過失故□於蘊界處以五種相非毁執我□由觀

664c21□彼攝受薩迦耶見者□有五種過失故□謂異相

664c22□過失□無常過失□不自在過失□無身過失□不

664c23□由功用解脫過失□於五取蘊有二十句薩迦

664c24□耶見□謂計色是我□我有諸色色□屬於我□我

664c25□在色中□如是計受想行識是我□我有識等識□

664c26□等屬我□我在識等中□於此諸見□幾是我見

664c27□幾是我所見□謂五是我見□十五是我所見□何

664c28□因十五是我所見□由相應我所故□隨轉我所

664c29□故□不離我所故□薩迦耶見□當言於事了不了

665a01□耶□當言於事不得決了□如於繩上妄起蛇

665a02□解

665a03□何等爲忿□謂於現前不饒益相□瞋之一分心

665a04□怒爲體□執杖憤發所依爲業□何等爲恨□謂

665a05□自此已後卽瞋一分懷怨不捨爲體□不忍所

665a06□依爲業□何等爲覆□謂於所作罪他正擧時□癡

665a07□之一分隱藏爲體□悔不安住所依爲業□何等

665a08□爲惱□忿恨居先瞋之一分心戾爲體□高暴□

665a09□言所依爲業□生起非福爲業□不安隱住爲業

665a10□何等爲嫉□謂耽著利養不耐他榮瞋之一分

665a11□心□爲體□令心憂□不安隱住爲業□何等爲

665a12□□□謂耽著利養於資生具貪之一分□心吝爲

665a13□體□不捨所依爲業□何等爲□□謂耽著利養貪

665a14□癡一分□詐現不實功德爲體□邪命所依爲業□

665a15□何等爲諂□謂耽著利養貪癡一分矯設方便

665a16□隱實過惡爲體□障正敎授爲業□何等爲□□

665a17□謂或依少年無病長壽之相□或得隨一有漏

665a18□榮利之事□貪之一分令心□悅豫爲體□一切

665a19□煩惱及隨煩惱所依爲業□何等爲害□謂瞋之

665a20□一分□無哀無悲無愍爲體□損惱有情爲業□何

665a21□等無□□謂貪瞋癡分□於諸過惡不自羞爲體□

665a22□一切煩惱及隨煩惱助伴爲業□何等無愧□謂

665a23□貪瞋癡分□於諸過惡不羞他爲體□一切煩惱

665a24□及隨煩惱助伴爲業□何等□沈□謂愚癡分□心

665a25□無堪任爲體□障毘□舍那爲業□何等掉擧□謂

665a26□貪欲分□隨念淨相心不寂靜爲體□障奢摩他

665a27□爲業□何等不信□謂愚癡分□於諸善法心不

665a28□忍可心不淸淨心不希望爲體□懈怠所依爲

665a29□業□何等懈怠□謂愚癡分□依著睡眠倚臥爲樂

665b01□心不策勵爲體□障修方便善品爲業□何等放

665b02□逸□謂依懈怠及貪瞋癡不修善法□於有漏法

665b03□心不防護爲體□憎惡損善所依爲業□何等忘

665b04□念□謂諸煩惱相應念爲體□散亂所依爲業□何

665b05□等不正知□謂諸煩惱相應慧爲體由此慧故

665b06□起不正知身語心行毁所依爲業□何等散亂□

665b07□謂貪瞋癡分心流散爲體□此復六種□謂自性

665b08□散亂外散亂內散亂相散亂□重散亂作意散

665b09□亂□云何自性散亂□謂五識身□云何外散亂□謂

665b10□正修善時於五妙欲其心馳散□云何內散亂□

665b11□謂正修善時沈掉味著□云何相散亂□謂爲他

665b12□歸信矯示修善□云何□重散亂□謂依我我所

665b13□執□及我慢品□重力故□修善法時於已生起

665b14□所有諸受起我我所□及與我慢執受間雜取

665b15□相□云何作意散亂□謂依餘乘餘定若依若入□

665b16□所有流散能障離欲爲業

665b17□何等睡眠□謂依睡眠因緣□是愚癡分心略爲

665b18□體□或善或不善或無記□或時或非時□或應爾

665b19□或不應爾□越失可作所依爲業□何等惡作□

665b20□謂依樂作不樂作應作不應作□是愚癡分心

665b21□追悔爲體□或善或不善或無記□或時或非時□

665b22□或應爾或不應爾□能障心住爲業□何等爲尋□

665b23□謂或依思或依慧□尋求意言令心□轉爲體□

665b24□何等爲伺□謂或依思或依慧□伺察意言令心

665b25□細轉爲體□如是二種□安不安住所依爲業

665b26□復次諸善心所斷自所治爲業□煩惱隨煩惱

665b27□障自能治爲業

665b28□何等名爲心不相應行□謂得無想定滅盡定

665b29□無想異熟命根衆同分生老住無常名身句身

665c01□文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數

665c02□和合等□何等爲得謂於善不善無記法□若增

665c03□若減假立獲得成就□何等無想定□謂已離遍

665c04□淨欲未離上欲出離想□作意爲先故□於不恒

665c05□行心心所滅□假立無想定□何等滅盡定□謂已

665c06□離無所有處欲□超過有頂暫息想□作意爲先

665c07□故□於不恒行諸心心所及恒行一分心心所

665c08□滅□假立滅盡定□何等無想異熟□謂已生無想

665c09□有情天中□於不恒行心心所滅□假立無想異

665c10□熟□何等命根□謂於衆同分先業所引□住時決

665c11□定假立命根□何等衆同分□謂如是如是有情□

665c12□於種種類自體相似□假立衆同分□何等爲生□

665c13□謂於衆同分諸行本無今有□假立爲生□何等

665c14□爲老□謂於衆同分諸行相續變異□假立爲老□

665c15□何等爲住□謂於衆同分諸行相續不變壞□假

665c16□立爲住□何等無常□謂於衆同分諸行相續變

665c17□壞□假立無常□何等名身□謂於諸法自性增言

665c18□假立名身□何等句身□謂於諸法差別增言假

665c19□立句身何等文身□謂於彼二所依諸字□假立

665c20□文身□此言文者能彰彼二故□此又名顯□能顯

665c21□彼義故□此復名字□無異轉故□何等異生性□

665c22□謂於聖法不得假立異生性□何等流轉□謂於

665c23□因果相續不斷□假立流轉□何等定異□謂於因

665c24□果種種差別□假立定異何等相應□謂於因果

665c25□相稱□假立相應□何等勢速□謂於因果迅疾

665c26□流轉□假立勢速□何等次第□謂於因果一一流

665c27□轉□假立次第□何等爲時□謂於因果相續流

665c28□轉□假立爲時□何等爲方□謂於東西南北四維

665c29□上下因果差別假立爲方□何等爲數□謂於諸

666a01□行一一差別□假立爲數□何等和合□謂於因果

666a02□衆緣集會假立和合

666a03□云何建立識蘊□謂心意識差別□何等爲心□謂

666a04□蘊界處習氣所熏□一切種子阿賴耶識□亦名

666a05□異熟識□亦名阿陀那識以能積集諸習氣故□

666a06□何等爲意謂一切時緣阿賴耶識思度爲性□

666a07□與四煩惱恒相應□謂我見我愛我慢無明□此

666a08□意遍行□一切善不善無記位□唯除聖道現前

666a09□若處滅盡定及在無學地又六識以無間滅識

666a10□爲意□何等爲識□謂六識身□眼識耳識鼻識

666a11□舌識身識意識□何等眼識□謂依眼緣色了別

666a12□爲性□何等耳識□謂依耳緣聲了別爲性□何等

666a13□鼻識□謂依鼻緣香了別爲性□何等舌識□謂依

666a14□舌緣味了別爲性□何等身識□謂依身緣觸了

666a15□別爲性□何等意識□謂依意緣法了別爲性

666a16□云何建立界□謂色蘊卽十界□眼界色界耳界

666a17□聲界鼻界香界舌界味界身界觸界□及意界

666a18□一分□受蘊想蘊行蘊卽法界一分□識蘊卽七

666a19□識界□謂眼等六識界及意界

666a20□何等界法蘊不攝耶□謂法界中諸無爲法□此

666a21□無爲法復有八種□謂善法眞如不善法眞如

666a22□無記法眞如虛空非擇滅擇滅不動及想受

666a23□滅□何等善法眞如□謂無我性□亦名空性無相

666a24□實際勝義法界□何故眞如說名眞如□謂彼自

666a25□性無變異故□何故眞如名無我性□離二我故□

666a26□何故眞如名爲空性□一切雜染所不行故□何

666a27□故眞如名爲無相□以一切相皆寂靜故何故

666a28□眞如名爲實際□以無顚倒所緣性故□何故眞

666a29□如名爲勝義□最勝聖智所行處故□何故眞如

666b01□名爲法界□一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相

666b02□故□如善法眞如□當知不善法眞如無記法眞

666b03□如亦爾□何等虛空□謂無色性容受一切所作

666b04□業故□何等非擇滅□謂是滅非離繫□何等擇

666b05□滅□謂是滅是離繫□何等不動□謂已離遍淨

666b06□欲□未離上欲苦樂滅□何等想受滅□謂已離

666b07□無所有處欲□超過有頂暫息想□作意爲先

666b08□故□諸不恒行心心所滅□及恒行一分心心所

666b09□滅又若五種色若受想行蘊□及此所說八無

666b10□爲法□如是十六總名法界

666b11□云何建立處□謂十色界卽十色處□七識界卽

666b12□意處□法界卽法處

666b13□由此道理諸蘊界處三法所攝□謂色蘊法界

666b14□意處□如說眼及眼界□若有眼亦眼界耶□設有

666b15□眼界亦眼耶□或有眼非眼界□謂阿羅漢最後

666b16□眼□或有眼界非眼□謂處卵[穀-禾+卵]□邏藍時□□部

666b17□曇時□閉尸時□在母腹中若不得眼□設得已

666b18□失□若生無色異生所有眼因□或有眼亦眼界□

666b19□謂所餘位□或有無眼無眼界□謂已入無餘依

666b20□涅槃界□及諸聖者生無色界□如眼與眼界□如

666b21□是耳鼻舌身與耳等界□隨其所應盡當知□若

666b22□有意亦意界耶□設有意界亦意耶□或有意非

666b23□意界□謂阿羅漢最後意□或有意界非意□謂處

666b24□滅定者所有意因□或有意亦意界□謂所餘位□

666b25□或有無意無意界□謂已入無餘依涅槃界□若

666b26□生長彼地□卽用彼地眼還見彼地色耶□或有

666b27□卽用彼地眼還見彼地色□或復餘地□謂生長

666b28□欲界用色廛眼見欲廛色□或用色廛上地眼

666b29□見下地色□如以眼對色□如是以耳對聲□如生

666c01□長欲界如是生長色界□若生長欲界□卽以欲

666c02□廛鼻舌身□還嗅嘗覺欲廛香味觸□若生長色

666c03□界□卽以色廛身□還覺自地觸□彼界自性定無

666c04□香味□離段食貪故□由此道理亦無鼻舌兩識□

666c05□若生長欲界□卽以欲廛意知三界法及無漏

666c06□法□如生長欲界□如是生長色界□若生長無色

666c07□界□以無色廛意□知無色廛自地法及無漏法□

666c08□若以無漏意知三界法及無漏法□何故諸蘊

666c09□如是次第□由識住故謂四識住及識□又前爲

666c10□後依故□如其色相而領受故□如所領受而了

666c11□知故□如所了知而思作故□如所思作隨彼彼

666c12□處而了別故□又由染汚淸淨故□謂若於是處

666c13□而起染淨□若由領受取相造作故□染汚淸淨□

666c14□若所染汚及所淸淨□由此理故說蘊次第

666c15□何故諸界如是次第□由隨世事差別轉故□云

666c16□何世事差別而轉□謂諸世間最初相見□旣相

666c17□見已更相問訊□旣問訊已卽受沐浴塗香花

666c18□□□次受種種上妙飮食□次受種種臥具侍女□

666c19□然後意界處處分別□以內界次第故建立外

666c20□界□隨此次第建立識界□如界次第處亦如是□

666c21□蘊義云何□諸所有色□若過去若未來若現在□

666c22□若內若外若□若細□若劣若勝若遠若近□彼

666c23□一切略說一色蘊□積聚義故□如財貨蘊□如

666c24□是乃至識蘊□又苦相廣大故名爲蘊□如大材

666c25□蘊□如契經言□如是純大苦蘊集故□又荷雜染

666c26□擔故名爲蘊□如肩荷擔

666c27□界義云何□一切法種子義□又能持自相義□又

666c28□能持因果性義□又攝持一切法差別義□處義

666c29□云何□識生長門義是處義

667a01□如佛所說□色如聚沫□受如浮泡□想如陽焰□

667a02□行如芭蕉□識如幻化□以何義故色如聚沫乃

667a03□至識如幻化□以無我故□離淨故□少味故□不堅

667a04□故不實故

667a05□大乘阿毘達磨集論卷第一

667a06□

667a07□

667a08□大乘阿毘達磨集論卷第二

667a09□

667a10□　　　　無著菩薩造

667a11□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

667a12□　　本事分中三法品第一之二

667a13□復次蘊界處廣分別云何□□□南曰

667a14□　實有性等所知等　　色等漏等已生等

667a15□　過去世等諸緣等　　云何幾種爲何義

667a16□蘊界處中云何實有□幾是實有□爲何義故觀

667a17□實有耶□謂不待名言此餘根境□是實有義□一

667a18□切皆是實有□爲捨執著實有我故□觀察實有

667a19□云何假有□幾是假有□爲何義故觀假有耶□謂

667a20□待名言此餘根境□是假有義一切皆是假有□

667a21□爲捨執著實有我故□觀察假有

667a22□云何世俗有□幾是世俗有□爲何義故觀世俗

667a23□有耶□謂雜染所緣□是世俗有義□一切皆是世

667a24□俗有□爲捨執著雜染相我故□觀察世俗有□云

667a25□何勝義有□幾是勝義有□爲何義故觀勝義有

667a26□耶□謂淸淨所緣□是勝義有義□一切皆是勝義

667a27□有□爲捨執著淸淨相我故□觀察勝義有□云何

667a28□所知□幾是所知□爲何義故觀所知耶□謂所知

667a29□有五種□一色二心三心所有法四心不相應

667b01□行五無爲□若於是處雜染淸淨□若所雜染及

667b02□所淸淨□若能雜染及能淸淨□若於此分位若

667b03□此淸淨性□由依此故一切皆是所知□此中色

667b04□謂色蘊□十色界十色處□及法界法處所攝諸

667b05□色□心謂識蘊□七識界及意處□心所有法□謂

667b06□受蘊想蘊相應行蘊□及法界法處一分□心不

667b07□相應行□謂不相應行蘊及法界法處一分□無

667b08□爲謂法界法處一分□又所知法者謂勝解智

667b09□所行故□道理智所行故□不散智所行故□內證

667b10□智所行故□他性智所行故□下智所行故□上智

667b11□所行故□厭患智所行故□不起智所行故□無生

667b12□智所行故□智智所行故□究竟智所行故□大義

667b13□智所行故□是所知義□一切皆是所知□爲捨執

667b14□著知者見者我故□觀察所知

667b15□云何所識□幾是所識□爲何義故觀所識耶□謂

667b16□無分別故□有分別故□因故轉故相故□相所生

667b17□故□能治所治故□微細差別故是所識義□一切

667b18□皆是所識□爲捨執著能見者等我故□觀察所

667b19□識

667b20□云何所通達□幾是所通達□爲何義故觀所通

667b21□達耶□謂轉變故隨聞故入行故來故往故出

667b22□離故□是所通達義□一切皆是所通達□爲捨執

667b23□著有威德我故□觀察所通達

667b24□云何有色□幾是有色□爲何義故觀有色耶□謂

667b25□色自性故□依大種故□喜集故□有方所故□處

667b26□遍滿故□方所可說故□方處所行故□二同所行

667b27□故□相屬故隨逐故□顯了故變壞故□顯示故積

667b28□集建立故□外門故內門故□長遠故分限故□暫

667b29□時故示現故□是有色義□一切皆是有色□或隨

667c01□所應爲捨執著有色我故□觀察有色

667c02□云何無色□幾是無色□爲何義故觀無色耶□謂

667c03□有色相違是無色義□一切皆是無色□或隨所

667c04□應□爲捨執著無色我故□觀察無色

667c05□云何有見□幾是有見□爲何義故觀有見耶□謂

667c06□眼所行境是有見義□餘差別如有色說□一切

667c07□皆是有見□或隨所應□爲捨執著眼境我故□觀

667c08□察有見

667c09□云何無見□幾是無見□爲何義故觀無見耶□謂

667c10□有見相違是無見義□一切皆是無見□或隨所

667c11□應□爲捨執著非眼境我故□觀察無見

667c12□云何有對□幾是有對□爲何義故觀有對耶□謂

667c13□諸有見者皆是有對□又三因故說名有對□

667c14□謂種類故積集故不修治故□種類者□謂諸

667c15□色法互爲能□互爲所□□積集者□謂極微

667c16□已上□不修治者□謂非三摩地自在轉色□又損

667c17□害依處是有對義□一切皆是有對□或隨所應

667c18□爲捨執著不遍行我故□觀察有對

667c19□云何無對□幾是無對□爲何義故觀無對耶□謂

667c20□有對相違是無對義□一切皆是無對□或隨所

667c21□應□爲捨執著□遍行我故□觀察無對

667c22□云何有漏□幾是有漏□爲何義故觀有漏耶□謂

667c23□漏自性故□漏相屬故□漏所縛故□漏所隨故□漏

667c24□隨順故□漏種類故□是有漏義五取蘊十五界

667c25□十處全□及三界二處少分□是有漏□爲捨執著

667c26□漏合我故□觀察有漏

667c27□云何無漏□幾是無漏爲何義故觀無漏耶□謂

667c28□有漏相違是無漏義□五無取蘊全及三界二

667c29□處少分□是無漏爲捨執著離漏我故□觀察無

668a01□漏

668a02□云何有諍□幾是有諍□爲何義故觀有諍耶□謂

668a03□依如是貪瞋癡故□執持刀杖發起一切□訟

668a04□違諍□彼自性故□彼相屬故□彼所縛故□彼所

668a05□隨故□彼隨順故□彼種類故□是有諍義□乃至

668a06□有漏有爾所量□有諍亦爾□爲捨執著諍合我

668a07□故觀察有諍

668a08□云何無諍□幾是無諍□爲何義故觀無諍耶□謂

668a09□有諍相違是無諍義□乃至無漏有爾所量□無

668a10□諍亦爾□爲捨執著離諍我故□觀察無諍

668a11□云何有染□幾是有染□爲何義故觀有染耶□謂

668a12□衣如是貪瞋癡故□染著後有自身□彼自性故□

668a13□彼相屬故□彼所縛故□彼隨逐故□彼隨順故□

668a14□彼種類故□是有染義□乃至有諍有爾所量□

668a15□有染亦爾□爲捨執著染合我故□觀察有染

668a16□云何無染□幾是無染□爲何義故觀無染耶□謂

668a17□有染相違是無染義乃至無諍有爾所量□無

668a18□染亦爾□爲捨執著離染我故□觀察無染

668a19□云何依耽嗜□幾是依耽嗜□爲何義故觀依耽

668a20□嗜耶□謂依如是貪瞋癡故染著五欲□彼自性

668a21□故□彼相屬故□彼所縛故□彼隨逐故□彼隨順

668a22□故□彼種類故□是依耽嗜義□乃至有染有爾

668a23□所量□依耽嗜亦爾□爲捨執著耽嗜合我故□觀

668a24□察依耽嗜

668a25□云何依出離□幾是依出離□爲何義故觀依出

668a26□離耶□謂依耽嗜相違是依出離義□乃至無染

668a27□有爾所量□出離亦爾□爲捨執著離耽嗜我故□

668a28□觀察出離

668a29□云何有爲□幾是有爲□爲何義故觀有爲耶□謂

668b01□若法有生滅住異□可知是有爲義□一切皆是

668b02□有爲唯除法界法處一分□爲捨執著無常我

668b03□故□觀察有爲

668b04□云何無爲□幾是無爲□爲何義故觀無爲耶□謂

668b05□有爲相違是無爲義□法界法處一分是無爲□

668b06□爲捨執著常住我故□觀察無爲□無取五蘊當

668b07□言有爲當言無爲□彼不應言有爲無爲□何以

668b08□故□諸業煩惱所不爲故□不應言有爲□隨欲現

668b09□前不現前故□不應言無爲□如世尊說□法有二

668b10□種□謂有爲無爲□云何今說此法非有爲非無

668b11□爲□若由此義說名有爲□不以此義說名無

668b12□爲□若由此義說名無爲□不以此義說名有爲□

668b13□依此道理唯說二種

668b14□云何世間□幾是世間□爲何義故觀世間耶□謂

668b15□三界所攝□及出世智後所得似彼顯現□是世

668b16□間義□諸蘊一分十五界十處全□及三界二處

668b17□一分是世間□爲捨執著世依我故觀察世間

668b18□云何出世□幾是出世□爲何義故觀出世耶□謂

668b19□能對治三界□無顚倒無戱論無分別故□是無

668b20□分別出世間義□又出世後所得亦名出世□依

668b21□止出世故是出世義□諸蘊一分及三界二處

668b22□一分是出世□爲捨執著獨存我故□觀察出世

668b23□云何已生幾是已生□爲何義故觀已生耶□謂

668b24□過去現在是已生義□一切一分是已生□爲捨

668b25□執著非常我故□觀察已生□又有二十四種已

668b26□生□謂最初已生□相續已生□長養已生□依止

668b27□已生□轉變已生□成熟已生□退墮已生□勝進

668b28□已生□淸淨已生□不淸淨已生□運轉已生□有

668b29□種已生□無種已生□影像自在示現已生□展轉

668c01□已生刹那壞已生□離會已生□異位已生□生死

668c02□已生成壞已生□先時已生□死時已生□中時已

668c03□生續時已生

668c04□云何非已生□幾是非已生□爲何義故觀非已

668c05□生耶□謂未來及無爲法是非已生義□一切一

668c06□分是非已生□爲捨執著常住我故□觀察非已

668c07□生□又已生相違是非已生義

668c08□云何能取□幾是能取□爲何義故觀能取耶□謂

668c09□諸色根及心心所是能取義□三蘊全色行蘊

668c10□一分□十二界六處全□及法界法處一分是能

668c11□取□爲捨執著能受用我故□觀察能取□又能取

668c12□有四種□謂不至能取□至能取□自相現在各別

668c13□境界能取□自相共相一切時一切境界能取□

668c14□又由和合識等生故□假立能取

668c15□云何所取□幾是所取□爲何義故觀所取耶□謂

668c16□諸能取亦是所取□或有所取非能取□謂唯是

668c17□取所行義□一切皆是所取□爲捨執著境界我

668c18□故□觀察所取

668c19□云何外門□幾是外門□爲何義故觀外門耶□謂

668c20□欲界所繫法是外門義□除依佛敎所生聞思

668c21□慧及彼隨法行所攝心心所等□四界二處全

668c22□及餘一分□欲界所攝是外門□爲捨執著不離

668c23□欲我故□觀察外門

668c24□云何內門□幾是內門□爲何義故觀內門耶□謂

668c25□外門相違是內門義□除四界二處全及餘一

668c26□分是內門□爲捨執著離欲我故□觀察內門

668c27□云何染汚□幾是染汚爲何義故觀染汚耶□謂

668c28□不善及有覆無記法是染汚義□有覆無記者□

668c29□謂遍行意相應煩惱等□及色無色界繫諸煩

669a01□惱等□諸蘊十界四處一分是染汚□爲捨執著

669a02□煩惱合我故□觀察染汚

669a03□云何不染汚□幾是不染汚□爲何義故觀不染

669a04□汚耶□謂善及無覆無記法是不染汚義□八界

669a05□八處全□諸蘊及餘界處一分是不染汚□爲捨

669a06□執著離煩惱我故□觀察不染汚

669a07□云何過去□幾是過去□爲何義故觀過去耶□謂

669a08□自相已生已滅故□因果已受用故□染淨功用

669a09□已謝故□攝因已壞故□果及自相有非有故□憶

669a10□念分別相故□戀爲雜染相故□捨爲淸淨相

669a11□故□是過去義□一切一分是過去□爲捨執著流

669a12□轉我故□觀察過去

669a13□云何未來□幾是未來□爲何義故觀未來耶□謂

669a14□有因非已生故□未得自相故□因果未受用故□

669a15□雜染淸淨性未現前故□因及自相有非有故□

669a16□希爲雜染相故□不希爲淸淨相故□是未來義□

669a17□一切一分是未來□爲捨執著流轉我故□觀察

669a18□未來

669a19□云何現在□幾是現在□爲何義故觀現在耶□謂

669a20□自相已生未滅故因果受用未受用故□雜染

669a21□淸淨正現前故□能顯過去未來相故□作用現

669a22□前故□是現在義□一切一分是現在爲捨執著

669a23□流轉我故□觀察現在

669a24□何故過去未來現在□說名言事非涅槃等□內

669a25□自所證不可說故□唯曾當現是言說所依故

669a26□云何善□幾是善□爲何義故觀善耶□謂自性故

669a27□相屬故□隨逐故發起故□勝義故生得故□加行

669a28□故現前供養故□饒益故引攝故□對治故寂靜

669a29□故等流故□是善義□五蘊十界四處一分是善□

669b01□爲捨執著法合我故□觀察善□何等自性善□謂

669b02□信等十一心所有法□何等相屬善□謂彼相應

669b03□法□何等隨逐善□謂卽彼諸法習氣□何等發起

669b04□善□謂彼所發身業語業□何等勝義善□謂眞如□

669b05□何等生得善□謂卽彼諸善法□由先串習故感

669b06□得如是報□由此自性卽於是處不由思惟任

669b07□運樂住□何等加行善謂依止親近善丈夫故□

669b08□聽聞正法如理作意□修習淨善法隨法行□何

669b09□等現前供養善□謂想對如來□建立靈廟圖寫

669b10□尊容□或想對正法□書治法藏興供養業□何等

669b11□饒益善□謂以四攝事饒益一切有情□何等引

669b12□攝善□謂施性福業事及戒性福業事故引攝

669b13□生天樂異熟引攝生富貴家□引攝隨順淸淨

669b14□法□何等對治善□謂厭壞對治□斷對治□持對

669b15□治遠分對治□伏對治□離繫對治□煩惱障對

669b16□治□所知障對治□何等寂靜善□謂永斷貪欲□永

669b17□斷瞋□□永斷愚癡□永斷一切煩惱□若想受

669b18□滅□若有餘依涅槃界□若無餘依涅槃界□若無

669b19□所住涅槃界□何等等流善□謂已得寂靜者□由

669b20□此增上力故□發起勝品神通等世出世共不

669b21□共功德

669b22□云何不善□幾是不善□爲何義故觀不善耶□

669b23□謂自性故相屬故隨逐故發起故□勝義故生

669b24□得故加行故現前供養故□損害故引攝故所

669b25□治故障□故□是不善義□五蘊十界四處一分是

669b26□不善□爲捨執著非法合我故□觀察不善□何等

669b27□自性不善□謂除染汚意相應及色無色界煩

669b28□惱等□所餘能發惡行煩惱隨煩惱□何等相屬

669b29□不善□謂卽此煩惱隨煩惱相應法□何等隨逐

669c01□不善□謂卽彼習氣□何等發起不善□謂彼所起

669c02□身業語業□何等勝義不善□謂一切流轉□何等

669c03□生得不善□謂由串習不善故□感得如是異熟□

669c04□由此自性卽於不善任運樂住□何等加行不

669c05□善□謂依止親近不善丈夫故□聽聞不正法不

669c06□如理作意行身語意惡行□何等現前供養不

669c07□善□謂想對歸依隨一天衆已□或殺害意爲先□

669c08□或邪惡意爲先□建立祠廟廣興供養業□令無

669c09□量衆廣樹非福何等損害不善□謂於一切處

669c10□起身語意種種邪行□何等引攝不善□謂行身

669c11□語意諸惡行已□於惡趣善趣引攝不愛果異

669c12□熟□或引或滿□何等所治不善□謂諸對治所對

669c13□治法□何等障□不善□謂能障□諸善品法

669c14□云何無記□幾是無記□爲何義故觀無記耶□謂

669c15□自性故相屬故□隨逐故發起故□勝義故生得

669c16□故□加行故現前供養故□饒益故受用故□引攝

669c17□故對治故□寂靜故等流故□是無記義□八界八

669c18□處全及餘蘊界處一分是無記□爲捨執著離

669c19□法非法我故□觀察無記□何等自性無記□謂八

669c20□色界處意相應品命根衆同分名句文身等□

669c21□何等相屬無記□謂懷非穢非淨心者□所有由

669c22□名句文身所攝受心心所法□何等隨逐無記□

669c23□謂卽彼戱論習氣□何等發起無記□謂彼所攝

669c24□受諸心心所法□所發身業語業□何等勝義無

669c25□記□謂虛空非擇滅□何等生得無記□謂諸不善

669c26□有漏善法異熟□何等加行無記□謂非染非善

669c27□心者□所有威儀路工巧處法□何等現前供養

669c28□無記□謂如有一想對歸依隨一天衆□遠離殺

669c29□害意邪惡見□建立祠廟興供養業□令無量衆

670a01□於如是處不生長福非福何等饒益無記□謂

670a02□如有一於自僕使妻子等所□以非穢非淨心

670a03□而行惠施□何等受用無記□謂如有一以無簡

670a04□擇無染汚心受用資具□何等引攝無記□謂如

670a05□有一於工巧處串習故□於當來世復引攝如

670a06□是相身□由此身故習工巧處速疾究竟□何等

670a07□對治無記□謂如有一爲治疾病得安樂故□以

670a08□簡擇心好服醫藥□何等寂靜無記□謂色無色

670a09□界諸煩惱等□由奢摩他所藏伏故□何等等流

670a10□無記□謂變化心俱生品

670a11□復有示現善不善無記法□此復云何□謂佛及

670a12□得第一究竟菩薩摩訶薩□爲欲饒益諸有情

670a13□故有所示現□當知此中無有一法眞實可得

670a14□云何欲界繫□幾是欲界繫□爲何義故觀欲界

670a15□繫耶□謂未離欲者所有善不善無記法□是欲

670a16□界繫義□四界二處全及餘蘊界處一分□是欲界

670a17□繫□爲捨執著未離欲界欲我故□觀察欲界繫

670a18□云何色界繫□幾是色界繫□爲何義故觀色界

670a19□繫耶□謂已離欲界欲未離色界欲者□所有善

670a20□無記法□是色界繫義□除前所說四界二處餘

670a21□蘊界處一分□是色界繫□爲捨執著離欲界欲

670a22□我故□觀察色界繫

670a23□云何無色界繫□幾是無色界繫□爲何義故觀

670a24□無色界繫耶□謂已離色界欲未離無色界欲

670a25□者□所有善無記法□是無色界繫義□三界二處

670a26□四蘊一分□是無色界繫□爲捨執著離色界欲

670a27□我故□觀察無色界繫

670a28□復次有一分離欲具分離欲通達離欲損伏離

670a29□欲永害離欲□復有十種離欲□謂自性離欲□損

670b01□害離欲□任持離欲□增上離欲□愚癡離欲□對

670b02□治離欲□遍知離欲□永斷離欲□有上離欲□無

670b03□上離欲□何等自性離欲□謂於苦受及順苦受

670b04□處法生厭背性□何等損害離欲□謂習欲者暢

670b05□熱惱已生厭背性□何等任持離欲□謂飽食已

670b06□於諸美膳生厭背性□何等增上離欲□謂得勝

670b07□處已於下劣處生厭背性□何等愚癡離欲□謂

670b08□諸愚夫於涅槃界生厭背性□何等對治離欲□

670b09□謂由世間出世間道斷諸煩惱□何等遍知離

670b10□欲□謂已得見道者□於三界法生厭背性□何等

670b11□永斷離欲□謂永斷地地諸煩惱已生厭背性□

670b12□何等有上離欲□謂世間聲聞獨覺所有離欲□

670b13□何等無上離欲□謂佛菩薩所有離欲□爲欲利

670b14□樂諸有情故

670b15□云何有學□幾是有學□爲何義故觀有學耶□謂

670b16□求解脫者所有善法□是有學義□十界四處諸

670b17□蘊一分□是有學□爲捨執著求解脫我故□觀察

670b18□有學

670b19□云何無學□幾是無學□爲何義故觀無學耶□謂

670b20□於諸學處已得究竟者所有善法□是無學義□

670b21□爲捨執著已脫我故□觀察無學

670b22□云何非學非無學□幾是非學非無學□爲何義

670b23□故觀非學非無學耶□謂諸異生所有善不善

670b24□無記法□及諸學者染汚無記法□諸無學者無

670b25□記法幷無爲法□是非學非無學義□八界八處

670b26□全及餘蘊界處一分□是非學非無學□爲捨執

670b27□著不解脫我故□觀察非學非無學

670b28□云何見所斷□幾是見所斷□爲何義故觀見所

670b29□斷耶□謂分別所起染汚見疑見處疑處□及於

670c01□見等所起邪行煩惱隨煩惱及由見等所發身

670c02□語意業□幷一切惡趣等蘊界處□是見所斷義□

670c03□一切一分是見所斷□爲捨執著見圓滿我故□

670c04□觀察見所斷

670c05□云何修所斷□幾是修所斷□爲何義故觀修所

670c06□斷耶□謂得見道後見所斷相違諸有漏法□是

670c07□修所斷義□一切一分是修所斷□爲捨執著修

670c08□圓滿我故□觀察修所斷

670c09□云何非所斷□幾是非所斷□爲何義故觀非所

670c10□斷耶□謂諸無漏法除順決擇分□是非所斷□十

670c11□界四處諸蘊一分□是非所斷□爲捨執著成滿

670c12□我故觀察非所斷

670c13□云何緣生□幾是緣生□爲何義故觀緣生耶□謂

670c14□相故分別支故略攝支故建立支緣故建立支

670c15□業故支雜染攝故義故甚深故差別故順逆故□

670c16□是緣生義□一切皆是緣生□唯除法界法處一

670c17□分諸無爲法□爲捨執著無因不平等因我法

670c18□故觀察緣生

670c19□何等相故□謂無作緣生故□無常緣生故□勢用

670c20□緣生故□是緣生相

670c21□何等分別支故□謂分別緣生爲十二分□何等

670c22□十二□謂無明行識名色六處觸受愛取有生

670c23□及老死

670c24□何等略攝支故□謂能引支所引支□能生支所

670c25□生支□能引支者□謂無明行識□所引支者□謂

670c26□名色六處觸受□能生支者□謂愛取有□所生支

670c27□者謂生老死

670c28□何等建立支緣故□謂習氣故引發故思惟故

670c29□俱有故□建立支緣隨其所應

671a01□何等建立支業故□謂無明有二種業□一令諸

671a02□有情於有愚癡□二與行作緣□行有二種業□一

671a03□令諸有情於諸趣中種種差別□二與識作緣□

671a04□由熏習故□識有二種業□一持諸有情所有業

671a05□縛□二與名色作緣□名色有二種業□一攝諸有

671a06□情自體□二與六處作緣□六處有二種業□一

671a07□攝諸有情自體圓滿□二與觸作緣□觸有二種

671a08□業□一令諸有情於所受用境界流轉□二與受

671a09□作緣受有二種業□一令諸有情於所受用生

671a10□果流轉□二與愛作緣□愛有二種業□一引諸有

671a11□情流轉生死□二與取作緣□取有二種業□一爲

671a12□取後有□令諸有情發有取識□二與有作緣□有

671a13□有二種業□一令諸有情後有現前□二與生作

671a14□緣□生有二種業□一令諸有情名色六處觸受

671a15□次第生起□二與老死作緣□老死有二種業□一

671a16□數令有情時分變異□二數令有情壽命變異

671a17□何等支雜染攝故□謂若無明若愛若取□是煩

671a18□惱雜染所攝□若行若識若有□是業雜染所攝□

671a19□餘是生雜染所攝

671a20□何等義故□謂無作者義□有因義□離有情義□依

671a21□他起義□無作用義□無常義□有刹那義□因果

671a22□相續不斷義□因果相似攝受義□因果差別義□

671a23□因果決定義□是緣起義

671a24□何等甚深故□謂因甚深故□相甚深故□生甚深

671a25□故□住甚深故□轉甚深故□是甚深義□又諸緣

671a26□起法雖刹那滅而住可得□雖無作用緣而有

671a27□功能緣可得□雖離有情而有情可得□雖無作

671a28□者而諸業果不壞可得□是故甚深□又諸緣起

671a29□法□不從自生□不從他生不從共生□非不自作

671b01□他作因生□是故甚深

671b02□何等差別故□謂識生差別故□內死生差別故□

671b03□外穀等生差別故□成壞差別故□食持差別故□

671b04□愛非愛趣分別差別故□淸淨差別故□威德差

671b05□別故□是差別義

671b06□何等順逆故謂雜染順逆故淸淨順逆□故是

671b07□說緣起順逆義

671b08□大乘阿毘達磨集論卷第二

671b09□

671b10□大乘阿毘達磨集論卷第三

671b11□

671b12□　　　　無著菩薩造

671b13□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

671b14□　　本事分中三法品第一之三

671b15□云何緣□幾是緣□爲何義故觀緣耶□謂因故等

671b16□無間故所緣故增上故□是緣義□一切是緣□爲

671b17□捨執著我爲因法故□觀察緣何等因緣□謂阿

671b18□賴耶識及善習氣□又自性故差別故助伴故

671b19□等行故增益故障□故攝受故□是因緣義□自

671b20□性者□謂能作因□自性差別者□謂能作因差別□

671b21□略有二十種□一生能作□謂識和合望識□二

671b22□住能作□謂食望已生及求生有情□三持能作□

671b23□謂大地望有情□四照能作□謂燈等望諸色□五

671b24□變壞能作□謂火望薪□六分離能作□謂鎌等望

671b25□所斷□七轉變能作□謂工巧智等望金銀等物□

671b26□八信解能作□謂煙望火□九顯了能作□謂宗因

671b27□喩望所成義□十等至能作□謂聖道望涅槃□十

671b28□一隨說能作□謂名想見□十二觀待能作□謂觀

671b29□待此故於彼求欲生□如待飢渴追求飮食□十

671c01□三牽引能作□謂懸遠緣□如無明望老死□十四

671c02□生起能作□謂□近緣□如無明望行□十五攝受

671c03□能作□謂所餘緣□如田水糞等望穀生等□十六

671c04□引發能作□謂隨順緣□如正事王令王悅豫□

671c05□十七定別能作□謂差別緣□如五趣緣望五趣

671c06□果□十八同事能作□謂和合緣□如根不壞境界

671c07□現前□作意正起望所生識□十九相違能作□謂

671c08□障□緣□如雹望穀□二十不相違能作□謂無障

671c09□□緣□如穀無障□助伴者□謂諸法共有而生必

671c10□無缺減□如四大種及所造色隨其所應□等行

671c11□者□謂諸法共有等行所緣必無缺減□如心心

671c12□所□增益者□謂前際修善不善無記法故□能令

671c13□後際善等諸法展轉增勝後後生起□障□者□

671c14□謂隨所數習諸煩惱故□隨所有惑皆得相續

671c15□增長堅固□乃令相續遠避涅槃□攝受者□謂不

671c16□善及善有漏法能攝受自體故

671c17□何等等無間緣□謂中無間隔□等無間故□同分

671c18□異分心心所生□等無間故□是等無間緣義□何

671c19□等所緣緣□謂有分齊境所緣故□無分齊境所

671c20□緣故□無異行相境所緣故□有異行相境所緣

671c21□故□有事境所緣故□無事境所緣故□事所緣

671c22□故□分別所緣故□有顚倒所緣故□無顚倒所緣

671c23□故□有□所緣故□無□所緣故□是所緣緣義□何

671c24□等增上緣□謂任持增上故□引發增上故□俱

671c25□有增上故□境界增上故□産生增上故□住持

671c26□增上故□受用果增上故□世間淸淨離欲增上

671c27□故□出世淸淨離欲增上故□是增上緣義

671c28□云何同分彼同分□幾是同分彼同分□爲何義

671c29□故觀同分彼同分耶□謂不離識彼相似根於

672a01□境相續生故□離識自相似相續生故□是同分

672a02□彼同分義□色蘊一分眼等五有色界處一分□

672a03□是同分彼同分□爲捨執著與識相應不相應

672a04□我故□觀察同分彼同分

672a05□云何執受□幾是執受□爲何義故觀執受耶□謂

672a06□受生所依色故□是執受義□色蘊一分五有色

672a07□界處全及四一分□是執受□爲捨執著身自在

672a08□轉我故□觀察執受

672a09□云何根□幾是根爲何義故觀根耶謂取境增

672a10□上故□種族不斷增上故□衆同分住增上故受

672a11□用淨不淨業果增上故□世間離欲增上故□出

672a12□世離欲增上故□是根義□受識蘊全色行蘊一

672a13□分□十二界六處全法界法處一分□是根爲捨

672a14□執著增上我故觀察根

672a15□云何苦苦性□幾是苦苦性□爲何義故觀苦苦

672a16□性耶□謂苦受自相故□隨順苦受法自相故□是

672a17□苦苦性義□一切一分是苦苦性□爲捨執著有

672a18□苦我故□觀察苦苦性

672a19□云何壞苦性□幾是壞苦性□爲何義故觀壞苦

672a20□性耶□謂樂受變壞自相故□隨順樂受法變壞

672a21□自相故□於彼愛心變壞故□是壞苦性義□一

672a22□切一分是壞苦性□爲捨執著有樂我故□觀察

672a23□壞苦性

672a24□云何行苦性□幾是行苦性□爲何義故觀行苦

672a25□性耶□謂不苦不樂受自相故□隨順不苦不樂

672a26□受法自相故□彼二□重所攝受故□不離二無

672a27□常所隨不安隱故□是行苦性義□除三界二處

672a28□諸蘊一分□一切是行苦性□爲捨執著有不苦

672a29□不樂我故觀察行苦性

672b01□云何有異熟□幾是有異熟□爲何義故觀有異

672b02□熟耶□謂不善及善有漏□是有異熟□十界四處

672b03□諸蘊一分□是有異熟□爲捨執著能捨能續諸

672b04□蘊我故□觀察有異熟□又異熟者□唯阿賴耶識

672b05□及相應法□餘但異熟生非異熟

672b06□云何食□幾是食□爲何義故觀食耶□謂變壞故□

672b07□有變壞者境界故□有境界者希望故□有希望

672b08□者取故□有取者是食義□三蘊十一界五處一

672b09□分是食爲捨執著由食住我故□觀察食□又此

672b10□食差別建立略有□四種一不淨依止住食□二

672b11□淨不淨依止住食□三淸淨依止住食□四示現

672b12□住食

672b13□云何有上□幾是有上□爲何義故觀有上耶□謂

672b14□一切有爲故□無爲一分故□是有上義□除法界

672b15□法處一分□一切是有上□爲捨執著下劣事我

672b16□故□觀察有上

672b17□云何無上□幾是無上□爲何義故觀無上耶□謂

672b18□無爲一分故□是無上義□法界法處一分□是無

672b19□上□爲捨執著最勝事我故□觀察無上

672b20□由此所說差別道理□餘無量門可類觀察□復

672b21□次蘊界處差別略有三種□謂遍計所執相差

672b22□別□所分別相差別□法性相差別□何等遍計所

672b23□執相差別□謂於蘊界處中□遍計所執我□有情

672b24□命者生者養者數取趣者意生者摩納婆等□

672b25□何等所分別相差別□謂卽蘊界處法□何等法

672b26□性相差別□謂卽於蘊界處中我等無性無我□

672b27□有性

672b28□復有四種差別□謂相差別□分別差別□依止差

672b29□別□相續差別□何等相差別□謂蘊界處一一

672c01□自相差別□何等分別差別□謂卽於蘊界處中□

672c02□實有假有□世俗有勝義有□有色無色□有見無

672c03□見□如是等無量差別分別如前說□何等依止

672c04□差別□謂乃至有情依止差別有爾所□當知蘊

672c05□界處亦爾□何等相續差別□謂一一刹那蘊界

672c06□處轉□於相差別善巧爲何所了知□謂了知我

672c07□執過患□於分別差別善巧爲何所了知□謂了

672c08□知聚想過患□於依止差別善巧爲何所了知□

672c09□謂了知不作而得□雖作而失想過患□於相續

672c10□差別善巧爲何所了知□謂了知安住想過患

672c11□又蘊界處有六種差別□謂外門差別□內門差

672c12□別□長時差別□分限差別□暫時差別□顯示差

672c13□別□何等外門差別□謂多分欲界差別□何等

672c14□內門差別□謂一切定地□何等長時差別□謂諸

672c15□異生□何等分限差別□謂諸有學□及除最後刹

672c16□那蘊界處□所餘無學□何等暫時差別謂諸無

672c17□學最後刹那蘊界處□何等顯示差別□謂諸佛

672c18□及已得究竟菩薩摩訶薩所示現諸蘊界處

672c19□　　大乘阿毘達磨集論本事分中攝品第二

672c20□云何攝□略說攝有十一種□謂相攝界攝種類

672c21□攝分位攝伴攝方攝時攝一分攝具分攝更互

672c22□攝勝義攝

672c23□何等相攝□謂蘊界處一一自相□卽體自攝

672c24□何等界攝□謂蘊界處所有種子阿賴耶識能

672c25□攝彼界

672c26□何等種類攝□謂蘊界處其相雖異□蘊義界義

672c27□處義等故展轉相攝

672c28□何等分位攝□謂樂位蘊界處卽自相攝□苦位

672c29□不苦不樂位亦爾□分位等故

673a01□何等伴攝□謂色蘊與餘蘊互爲伴故□卽攝助

673a02□伴餘蘊界處亦爾

673a03□何等方攝□謂依東方諸蘊界處還自相攝□餘

673a04□方蘊界處亦爾

673a05□何等時攝□謂過去世諸蘊界處還自相攝□未

673a06□來現在諸蘊界處亦爾

673a07□何等一分攝□謂所有法蘊界處所攝但攝一

673a08□分非餘□應知一分攝

673a09□何等具分攝□謂所有法蘊界處所攝□能攝全

673a10□分□應知具分攝

673a11□何等更互攝□謂色蘊攝幾界幾處□十全一少

673a12□分□受蘊攝幾界幾處□一少分□如受蘊想行蘊

673a13□亦爾□識蘊攝幾界幾處□七界一處□眼界攝幾

673a14□蘊幾處□色蘊少分一處全□如眼界耳鼻舌身

673a15□色聲香味觸界亦爾□意界攝幾蘊幾處□一蘊

673a16□一處□法界攝幾蘊幾處□三蘊全色蘊少分一

673a17□處全□眼識界攝幾蘊幾處□識蘊意處少分□如

673a18□眼識耳鼻舌身意識界亦爾□眼處攝幾蘊幾

673a19□界□色蘊少分一界全□如眼處耳鼻舌身色聲

673a20□香味觸處亦爾意處攝幾蘊幾界□一蘊七界□

673a21□法處攝幾蘊幾界□三蘊全一少分一界全□如

673a22□是諸餘法以蘊界處名說□及餘非蘊界處名

673a23□說□如實有假有世俗有勝義有□所知所識所

673a24□達□有色無色有見無見□如是等如前所顯□隨

673a25□其所應與蘊界處更互相攝□盡當知

673a26□何等勝義攝□謂蘊界處眞如所攝□於攝善巧

673a27□得何勝利□得於所緣略集勝利□隨彼彼境略

673a28□聚其心□如是如是善根增勝

673a29□　　大乘阿毘達磨集論本事分中相應品第三

673b01□云何相應□略說相應有六種□謂不相離相應□

673b02□和合相應□聚集相應俱有相應□作事相應□同

673b03□行相應

673b04□何等不相離相應□謂一切有方分色與極微

673b05□處互不相離

673b06□何等和合相應□謂極微已上□一切有方分色

673b07□更互和合

673b08□何等聚集相應□謂方分聚色展轉集會

673b09□何等俱有相應□謂一身中諸蘊界處□俱時流

673b10□轉同生住滅

673b11□何等作事相應□謂於一所作事展轉相攝□如

673b12□二苾芻隨一所作更互相應

673b13□何等同行相應□謂心心所於一所緣展轉同

673b14□行□此同行相應復有多義□謂他性相應非己

673b15□性□不相違相應非相違□同時相應非異時□同

673b16□分界地相應非異分界地□復有一切遍行同

673b17□行相應□謂受想思觸作意識□復有染汚遍行

673b18□同行相應□謂於染汚意四種煩惱□復有非一

673b19□切時同行相應□謂依止心□或時起信等善法□

673b20□或時起貪等煩惱隨煩惱法□復有分位同行

673b21□相應□謂與樂受諸相應法□與苦受不苦不樂

673b22□受諸相應法□復有無間同行相應□謂在有心

673b23□位□復有有間同行相應□謂無心定所間□復有

673b24□外門同行相應□謂多分欲界繫心心所□復有

673b25□內門同行相應□謂諸定地所有心心所□復有

673b26□曾習同行相應□謂諸異生所有心心所□及有

673b27□學者一分心心所□復有未曾習同行相應□謂

673b28□出世間諸心心所□及初後時出世後所得諸

673b29□心心所□於相應善巧得何勝利□能善了悟唯

673c01□依止心□有受想等染淨諸法相應不相應義□

673c02□由此了悟□卽能捨離計我能受能想能思能

673c03□念染淨執著□又能善巧速入無我

673c04□　　大乘阿毘達磨集論本事分中成就品第四

673c05□云何成就□謂成就相如前所說□此差別有三

673c06□種□謂種子成就□自在成就□現行成就

673c07□何等種子成就□謂若生欲界□欲色無色界繫

673c08□煩惱隨煩惱□由種子成就故成就□及生得善□

673c09□若生色界□欲界繫煩惱隨煩惱□由種子成就

673c10□故成就□亦名不成就□色無色界繫煩惱隨煩

673c11□惱□由種子成就故成就□及生得善□若生無

673c12□色界□欲色界繫煩惱隨煩惱□由種子成就故

673c13□成就□亦名不成就□無色界繫煩惱隨煩惱□

673c14□由種子成就故成就□及生得善□若已得三界

673c15□對治道□隨如是如是品類對治已生□如此如

673c16□此品類由種子成就得不成就□隨如是如是

673c17□品類對治未生□如此如此品類由種子成就

673c18□故成就

673c19□何等自在成就□謂諸加行善法□若世出世靜

673c20□慮解脫□三摩地三摩□底等□功德及一分無

673c21□記法□由自在成就故成就

673c22□何等現行成就□謂諸蘊界處法□隨所現前若

673c23□善若不善若無記□彼由現行成就故成就□若

673c24□已斷善者□所有善法由種子成就故成就□亦

673c25□名不成就□若非涅槃法□一闡底迦□究竟成就

673c26□雜染諸法□由闕解脫因亦名阿顚底迦□以彼

673c27□解脫得因必竟不成就故

673c28□於成就善巧得何勝利□能善了知諸法增減□

673c29□知增減故於世興衰離決定想□乃至能斷若

674a01□愛若□

674a02□　　大乘阿毘達磨集論決擇分中諦品第一之

674a03□　　一

674a04□云何決擇□略說決擇有四種□謂諦決擇法決

674a05□擇得決擇論議決擇

674a06□云何諦決擇□謂四聖諦□苦諦集諦滅諦道諦□

674a07□云何苦諦□謂有情生及生所依處

674a08□何等有情生卽有情世間□謂諸有情生在那

674a09□落迦傍生餓鬼人天趣中□人謂東毘提訶□西

674a10□瞿陀尼□南贍部洲□北俱盧洲□天謂四大王

674a11□衆天三十三天□夜摩天睹史多天樂變化天

674a12□他化自在天□梵衆天梵輔天大梵天□少光天

674a13□無量光天極光淨天□少淨天無量淨天遍淨

674a14□天□無雲天福生天廣果天□無想有情天無煩

674a15□天無熱天善現天善見天色究竟天□無邊空

674a16□處天無邊識處天無所有處天非想非非想處

674a17□天□何等生所依處卽器世間□謂水輪依風輪□

674a18□地輪依水輪□依此地輪有蘇迷盧山七金山

674a19□四大洲八小洲內海外海□蘇迷盧山四外層

674a20□級四大王衆天□三十三天所居處別□外輪圍

674a21□山虛空宮殿□若夜摩天睹史多天化樂天他

674a22□化自在天□及色界天所居處別□諸阿素洛所

674a23□居處別□及諸那落迦所居處別□謂熱那落迦□

674a24□寒那落迦□孤獨那落迦□及一分傍生餓鬼所

674a25□居處別□乃至一日一月周遍流光所照方處

674a26□名一世界□如是千世界中有千日千月千蘇

674a27□迷盧山王千四大洲千四大王衆天千三十三

674a28□天千夜摩天千睹史多天千樂變化天千他化

674a29□自在天千梵世天□如是總名小千世界□千小

674b01□千界總名第二中千世界□千中千界總名第

674b02□三大千世界□如此三千大千世界□總有大輪

674b03□圍山周□圍繞□又此三千大千世界同壞同

674b04□成□譬如天雨滴如車軸□無間無斷從空下注□

674b05□如是東方無間無斷無量世界□或有將壞□或

674b06□有將成□或有正壞或壞已住□或有正成或成

674b07□已住□如於東方乃至一切十方亦爾□若有情

674b08□世間若器世間□業煩惱力所生故□業煩惱增

674b09□上所起故□總名苦諦

674b10□復有淸淨世界□非苦諦攝□非業煩惱力所生

674b11□故□非業煩惱增上所起故□然由大願淸淨善

674b12□根增上所引□此所生處不可思議□唯佛所覺□

674b13□尙非得靜慮者靜慮境界□況尋思者

674b14□復次苦相差別有八□謂生苦老苦病苦死苦

674b15□怨憎會苦愛別離苦求不得苦□略攝一切五

674b16□取蘊苦□生何因苦□衆苦所逼故□餘苦所依故□

674b17□老何因苦□時分變壞苦故□病何因苦□大種變

674b18□異苦故□死何因苦□受命變壞苦故□怨憎會何

674b19□因苦□合會生苦故□愛別離何因苦□別離生苦

674b20□故□求不得何因苦□所□不果生苦故□略攝一

674b21□切□五取蘊何因苦□□重苦故□如是八種略攝

674b22□爲六□謂逼迫苦轉變苦合會苦別離苦所□

674b23□不果苦□重苦□如是六種廣開爲八□若六若

674b24□八平等平等□如說三苦□此中八苦□爲三攝八

674b25□八攝三耶□展轉相攝□所謂生苦老苦病苦死

674b26□苦怨憎會苦□能顯苦苦□愛別離苦求不得苦□

674b27□能顯壞苦□略攝一切五取蘊苦□能顯行苦□如

674b28□說二苦□謂世俗諦苦□勝義諦苦□何者世俗

674b29□諦苦□何者勝義諦苦□謂生苦乃至求不得苦□

674c01□是世俗諦苦□略攝一切五取蘊苦□是勝義諦

674c02□苦

674c03□云何苦諦共相□謂無常相苦相空相無我相□

674c04□何等無常相□略有十二□謂非有相壞滅相變

674c05□異相別離相現前相法爾相刹那相相續相病

674c06□等相種種心行轉相資産興衰相器世成壞

674c07□相□何等非有相□謂蘊界處於一切時我我所

674c08□性常非有故

674c09□何等壞滅相□謂諸行生已卽滅□暫有還無故□

674c10□何等變異相□謂諸行異生由不相似相續轉

674c11□故

674c12□何等別離相□謂於諸行失增上力□或他所攝

674c13□執爲己有□何等現前相□謂正處無常由因隨

674c14□逐今受無常故

674c15□何等法爾相□謂當來無常由因隨逐定當受

674c16□故

674c17□何等刹那相□謂諸行刹那後必不住故□何等

674c18□相續相□謂無始時來諸行生滅相續不斷故

674c19□何等病等相□謂四大時分受命變異故□何等

674c20□種種心行轉相□謂於一時起有貪心□或於一

674c21□時起離貪心□如是有瞋離瞋有癡離癡□若合

674c22□若散若下若擧□若掉離掉□若不寂靜若寂靜□

674c23□若定不定□如是等心行流轉故

674c24□何等資産興衰相□謂諸興善終歸衰變故□何

674c25□等器世成壞相□謂火水風三種成壞有三災□

674c26□頂謂第二第三第四靜慮□第四靜慮外宮殿

674c27□等□雖無外災成壞□然彼諸天與宮殿等俱生

674c28□俱滅說有成壞□復有三種中劫□所謂饑饉疫

674c29□病刀兵□此小三災劫究竟位方乃出現□謂世

675a01□界成已□一中劫初唯減□一中劫後唯增□十八

675a02□中劫亦增亦減□二十中劫世界正壞□二十中

675a03□劫世界壞已住□二十中劫世界正成□二十中

675a04□劫世界成已住□合此八十中劫爲一大劫□由

675a05□此劫數顯色無色界諸天壽量□如說以壽盡

675a06□故福盡故業盡故□彼彼有情從彼彼處沒□云

675a07□何壽盡□謂時死□云何福盡□謂非時死卽非福

675a08□死□以彼有情貪著定味□福力減盡因此命終□

675a09□云何業盡□謂順生受業順後受業俱盡故死

675a10□何等苦相□謂或三苦或八苦或六苦□廣說如

675a11□前□是名苦相□何故經說若無常者卽是苦耶□

675a12□由二分無常爲緣苦相可了知故□謂生分無

675a13□常爲緣□苦苦性可了知故滅分無常爲緣□壞

675a14□苦性可了知故□俱分無常爲緣□行苦性可了

675a15□知故□卽依此義薄伽梵說□諸行無常諸行變

675a16□壞□又依此義言□諸所有受我說皆苦□又於生

675a17□滅二法所隨諸行中□有生等八苦□性可了知

675a18□故□佛說言□若無常者卽是苦□又於無常諸行

675a19□中□有生等苦可了知者□如來依此密意說言□

675a20□由無常故苦非一切行

675a21□何等空相□謂若於是處此非有□由此理正觀

675a22□爲空□若於是處餘是有□由此理如實知有□是

675a23□名善入空性□如實知者不顚倒義□於何處誰

675a24□非有於蘊界處常恒凝住□不變壞法我我所

675a25□等非有□由此理彼皆是空□於何處誰餘有□卽

675a26□此處無我性□此我無性無我有性□是謂空性□

675a27□故薄伽梵密意說言□有如實知有□無如實知

675a28□無□復有三種空性□謂自性空性□如性空性□眞

675a29□性空性□初依遍計所執自性觀□第二依依他

675b01□起自性觀第三依圓成實自性觀

675b02□何等無我相□謂如我論者所立我相蘊界處

675b03□非此相□由蘊界處我相無故□名無我相□故薄

675b04□伽梵密意說言□一切法皆無我□如世尊說□此

675b05□一切非我所□此非我處此非我我□於如是義

675b06□應以正慧如實觀察□此言何義□謂於外事密

675b07□意說此一切非我所□於內事密意說此非我

675b08□處此非我我□所以者何□以於外事唯計我所

675b09□相□是故但遣我所□於內事通計我我所相□

675b10□是故雙遣我我所

675b11□前說無常皆刹那相□此云何知□如心心所是

675b12□刹那相□當知色等亦刹那相□由心執受故□等

675b13□心安危故□隨心轉變故□是心所依故□心增上

675b14□生故□心自在轉故□又於最後位變壞可得故□

675b15□生已不待緣自然滅壞故當觀色等亦念念

675b16□滅

675b17□如世尊說□諸所有色□彼一切若四大種若四

675b18□大種所造□此依何意說依容有意□說同在一

675b19□處□依此而有是造義□若於此聚此大種可得□

675b20□當知此聚唯有此大種非餘□或有聚唯一大

675b21□種□或有二大種□或有乃至一切大種□所造色

675b22□亦爾□若於此聚此所造色可得□當知此聚唯

675b23□此非餘□或有聚唯一所造色□或二所造色□或

675b24□有乃至多所造色隨其所應

675b25□又說□聚色極微集所成者□當知此中極微

675b26□無體□但由覺慧漸漸分析細分損減□乃至可

675b27□析邊際□卽約此際建立極微□爲遣一合想故□

675b28□又爲悟入諸所有色非眞實故

675b29□復次苦法略有八種差別□謂有廣大不寂靜

675c01□苦□有寂靜苦□有寂靜不寂靜苦□有中不寂靜

675c02□苦□有微薄不寂靜苦□有微薄寂靜苦□有極微

675c03□薄寂靜苦□有非苦似苦住大寂靜□云何廣大

675c04□不寂靜苦□謂生欲界未曾積集諸善根者□云

675c05□何寂靜苦□謂卽此已生順解脫分善根者□云

675c06□何寂靜不寂靜苦□謂卽此爲世間道離欲已

675c07□種善根者□云何中不寂靜苦□謂生色界遠離

675c08□順解脫分者□云何微薄不寂靜苦□謂生無色

675c09□界遠離順解脫分者□云何微薄寂靜苦□謂諸

675c10□有學□云何極微薄寂靜苦□謂諸無學命根住

675c11□緣六處□云何非苦似苦住大寂靜□謂已得究

675c12□竟菩薩摩訶薩等□乘大悲願力故生諸有中□

675c13□復次前說死苦□死有三種□謂或善心死□或不

675c14□善心死□或無記心死□善心死者□謂於明利

675c15□心現行位□或由自善根力所持故□或由他所

675c16□引攝故□發起善心趣命終位□不善心死者□謂

675c17□亦於明利心現行位□或由自不善根力所持

675c18□故□或由他所引攝故□起不善心趣命終位□無

675c19□記心死者□謂若於明利心現行位□若於不明

675c20□利心現行位□或由闕二緣故□或由加行無功

675c21□能故□起無記心趣命終位

675c22□修淨行者臨命終位□於身下分先起冷觸□不

675c23□淨行者臨命終位□於身上分先起冷觸□不淨

675c24□行者中有生時□其相顯現如黑羊羔光□或如

675c25□陰暗夜分□修淨行者中有生時□其相顯現如

675c26□白練光□或如晴夜分

675c27□又此中有在欲色界正受生位□亦從無色界

675c28□命終後位□亦名意生健達縛等□極住七日或

675c29□中夭□或時移轉

676a01□住中有中□亦能集諸業□先串習力所引善等□

676a02□思現行故□又能睹見同類有情□又中有形似

676a03□當生處□又此中有所趣無□□如具神通往來

676a04□迅速□仍於生處有所拘□□又此中有於所生

676a05□處□如秤兩頭低□道理□終沒結生時分亦

676a06□爾□住中有中於所生處發起貪愛□亦用餘煩

676a07□惱爲緣助□此中有身與貪俱滅□□邏藍身與

676a08□識俱生□此唯是異熟□自此已後根漸生長□

676a09□如緣起中說□於四生類或受卵生□或受胎

676a10□生□或受濕生□或受化生

676a11□大乘阿毘達磨集論卷第三

676a12□

676a13□

676a14□大乘阿毘達磨集論卷第四

676a15□

676a16□　　　　無著菩薩造

676a17□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

676a18□　　決擇分中諦品第一之二

676a19□云何集諦□謂諸煩惱及煩惱增上所生諸業□

676a20□俱說名集諦□然薄伽梵隨最勝說□若愛若後

676a21□有愛□若喜貪俱行愛□若彼彼喜樂愛□是名

676a22□集諦□言最勝者是遍行義□由愛具有六遍行

676a23□義□是故最勝□何等爲六□一事遍行□二位遍

676a24□行□三世遍行□四界遍行□五求遍行□六種遍

676a25□行

676a26□云何煩惱□謂由數故相故緣起故境界故相

676a27□應故差別故邪行故界故衆故斷故□觀諸煩

676a28□惱

676a29□何等數故□謂或六或十六□謂貪瞋慢無明疑□

676b01□見十謂前五見又分五□謂薩迦耶見邊執見

676b02□邪見見取戒禁取

676b03□何等相故□謂若法生時相不寂靜□由此生故

676b04□身心相續不寂靜轉□是煩惱相

676b05□何等緣起故□謂煩惱隨眠未永斷故□順煩惱

676b06□法現在前故□不正思惟現前起故□如是煩惱

676b07□方乃得生□是名緣起

676b08□何等境界故□謂一切煩惱還用一切煩惱爲

676b09□所緣境□及緣諸煩惱事□又欲界煩惱除無明

676b10□見疑□餘不能緣上地爲境□上地諸煩惱不能

676b11□緣下地爲境□已離彼地欲故□又緣滅道諦諸

676b12□煩惱□不能親緣滅道爲境□唯由依彼妄起分

676b13□別說爲所緣□又煩惱有二種□謂緣無事及緣

676b14□有事□緣無事者□謂見及見相應法□所餘煩惱

676b15□名緣有事

676b16□何等相應故□謂貪不與瞋相應□如瞋疑亦爾□

676b17□餘皆得相應□如貪瞋亦爾□謂瞋不與貪慢見

676b18□相應□慢不與瞋疑相應□無明有二種□一一切

676b19□煩惱相應無明□二不共無明□不共無明者□謂

676b20□於諦無智□見不與瞋疑相應□疑不與貪慢見

676b21□相應□忿等隨煩惱更互不相應□無□無愧於

676b22□一切不善品中恒共相應□□沈掉擧不信懈

676b23□怠放逸□於一切染汚品中恒共相應

676b24□何等差別故□謂諸煩惱依種種義立種種門

676b25□差別□所謂結縛隨眠隨煩惱纏暴流□取繫

676b26□蓋株□垢燒害箭所有惡行漏□熱惱諍熾

676b27□然稠林拘□等

676b28□結有幾種□云何結□何處結耶□結有九種□謂愛

676b29□結□結慢結無明結見結取結疑結嫉結□結

676c01□愛結者□謂三界貪愛結所繫故不厭三界□由

676c02□不厭故廣行不善不行諸善□由此能招未來

676c03□世苦□與苦相應

676c04□□結者□謂於有情苦及順苦法心有損害□□

676c05□結所繫故□於□境相心不棄捨□不棄捨故廣

676c06□行不善不行諸善□由此能招未來世苦□與苦

676c07□相應

676c08□慢結者□卽七慢□謂慢過慢慢過慢我慢增上

676c09□慢下劣慢邪慢□慢者□謂於下劣計己爲勝□或

676c10□於不相似計己相似□心擧爲性□過慢者□謂

676c11□於相似計己爲勝□或復於勝計己相似□心擧

676c12□爲性□慢過慢者□謂於勝己計己爲勝□心擧爲

676c13□性□我慢者□謂於五取蘊觀我我所□心擧爲

676c14□性□增上慢者□謂於未得上勝證法□計己已得

676c15□上勝證法□心擧爲性□下劣慢者□謂於多分

676c16□勝計己少分劣□心擧爲性□邪慢者□謂實無

676c17□德計己有德□心擧爲性□慢結所繫故□於我我

676c18□所不能了□知不了知故執我我所□廣行不善

676c19□不行諸善□由此能招未來世苦□與苦相應

676c20□無明結者□謂三界無智無明結所繫故□於苦

676c21□法集法不能解了□不解了故廣行不善不行

676c22□諸善□由此能招未來世苦□與苦相應

676c23□見結者□卽三見□謂薩迦耶見邊執見邪見□見

676c24□結所繫故□於邪出離妄計追求妄興執著□於

676c25□邪出離妄執著已□廣行不善不行諸善□由此

676c26□能招未來世苦□與苦相應

676c27□取結者□謂見取戒禁取□取結所繫故□於邪出

676c28□離方便妄計執著□以妄執著邪出離方便故□

676c29□廣行不善不行諸善□由此能招未來世苦□與

677a01□苦相應

677a02□疑結者□謂於諦猶豫□疑結所繫故□於佛法僧

677a03□寶妄生疑惑□以疑惑故於三寶所不修正行□

677a04□以於三寶所不修正行故□廣行不善不行諸

677a05□善□由此能招未來世苦□與苦相應

677a06□嫉結者□謂耽著利養不耐他榮發起心□□嫉

677a07□結所繫故□愛重利養不尊敬法□重利養故□廣

677a08□行不善不行諸善□由此能招未來世苦□與苦

677a09□相應

677a10□□結者□謂耽著利養於資生具其心吝惜□□

677a11□結所繫故□愛重畜積不尊遠離重畜積故□廣

677a12□行不善不行諸善□由此能招未來世苦□與苦

677a13□相應

677a14□縛有三種□謂貪縛瞋縛癡縛□由貪縛故縛諸

677a15□有情令處壞苦□由瞋縛故縛諸有情令處苦

677a16□苦□由癡縛故縛諸有情令處行苦□又依貪瞋

677a17□癡故□於善加行不得自在□故名爲縛

677a18□隨眠有七□謂欲愛隨眠瞋□隨眠有愛隨眠

677a19□慢隨眠無明隨眠見隨眠疑隨眠□欲愛隨眠

677a20□者□謂欲貪品□重□瞋□隨眠者□謂瞋□品□

677a21□重□有愛隨眠者□謂色無色貪品□重□慢隨眠

677a22□者□謂慢品□重□無明隨眠者□謂無明品□

677a23□重□見隨眠者□謂見品□重□疑隨眠者□謂疑

677a24□品□重□若未離欲求者□由欲愛瞋□隨眠之

677a25□所隨增□未離有求者□由有愛隨眠之所隨增□

677a26□未離邪梵行求者□由慢無明見□疑隨眠之所

677a27□隨增□由彼衆生得少對治便生□慢□愚於聖

677a28□諦□虛妄計度外邪解脫解脫方便□於佛聖敎

677a29□正法毘柰耶中□猶豫疑惑

677b01□隨煩惱者□謂所有諸煩惱皆是隨煩惱□有隨

677b02□煩惱非煩惱□謂除煩惱□所餘染汚行蘊所攝

677b03□一切心所法□此復云何□謂除貪等六煩惱□所

677b04□餘染汚行蘊所攝忿等諸心所法□又貪瞋癡

677b05□名隨煩惱□心所法由此隨煩惱隨惱於心□令

677b06□不離染□令不解脫□令不斷障□故名隨煩惱□

677b07□如世尊說□汝等長夜爲貪瞋癡隨所惱亂心

677b08□恒染汚

677b09□纏有八種□謂□沈睡眠掉擧惡作嫉□無□

677b10□無愧□數數增盛纏繞於心故名爲纏□謂隨修

677b11□習止擧捨相□及彼所依梵行等所攝淨尸羅

677b12□時□纏繞於心

677b13□暴流有四□謂欲暴流有暴流見暴流無明暴

677b14□流□隨流漂鼓是暴流義□隨順雜染故□初是習

677b15□欲求者□第二是習有求者□後二是習邪梵行

677b16□求者□能依所依相應道理故

677b17□□有四種□謂欲□有□見□無明□□障□離

677b18□繫是□義□違背淸淨故□此亦隨其次第習三

677b19□求者相應現行

677b20□取有四種□謂欲取見取戒禁取我語取□執取

677b21□諍根執取後有□是取義所以者何□由貪著欲

677b22□繫縛耽染爲因□諸在家者更相□諍□此諍根

677b23□本是第一取□由貪著見繫縛耽染爲因□諸出

677b24□家者更相□諍□此諍根本是後三取□六十二

677b25□見趣□是見取□各別禁戒多分苦行□是戒禁

677b26□取□彼所依止薩迦耶見□是我語取□由見取

677b27□戒禁取□諸外道輩更相諍論□由我語取諸外

677b28□道輩互無諍論□與正法者互有諍論□如是執

677b29□著諍論根本□復能引取□後有苦異熟□故名

677c01□爲取

677c02□繫有四種□謂貪欲身繫□瞋□身繫戒禁取身

677c03□繫□此實執取身繫□以能障□定意性身故名

677c04□爲繫□所以者何□能爲四種心亂因故□謂由貪

677c05□愛財物等因令心散亂□於□諍事不正行爲

677c06□因令心散亂□於難行戒禁苦惱爲因令心散

677c07□亂□不如正理推求境界爲因令心散亂

677c08□蓋有五種□謂貪欲蓋□瞋□蓋□□沈睡眠蓋□

677c09□掉擧惡作蓋□疑蓋□能令善品不得顯了□是蓋

677c10□義□謂於樂出家位覺邪行位止擧捨位

677c11□株□有三□謂貪株□瞋株□癡株□□由依止

677c12□貪瞋癡□先所串習爲方便故□成貪等行心不

677c13□調順□無所堪能難可解脫□令諸有情難斷此

677c14□行□故名株□

677c15□垢有三種□謂貪垢瞋垢癡垢由依止貪瞋癡

677c16□故□毁犯如是尸羅學處□由此有智同梵行者□

677c17□或於聚落或閑靜處□見已作如是言□此長老

677c18□作如是事行如是行□爲聚落刺點染不淨□說

677c19□名爲垢

677c20□燒害有三□謂貪燒害瞋燒害癡燒害□由依止

677c21□貪瞋癡故□長時數受生死燒惱□故名燒害

677c22□箭有三種□謂貪箭瞋箭癡箭□由依止貪瞋癡

677c23□故□於有有具深起追求相續不絶□於佛法僧

677c24□苦集滅道常生疑惑□故名爲箭

677c25□所有有三□謂貪所有瞋所有癡所有□由依止

677c26□貪瞋癡故□積畜財物有怖有怨多住散亂□故

677c27□名所有

677c28□惡行有三□謂貪惡行瞋惡行癡惡行□由依止

677c29□貪瞋癡故□恒行身語意惡行□故名惡行□又卽

678a01□依此貪瞋癡門□廣生無量惡不善行故□建立

678a02□三不善根□所以者何□以諸有情愛味世間所

678a03□有爲因行諸惡行□分別世間怨相爲因行諸

678a04□惡行□執著世間邪法爲因行諸惡行□是故此

678a05□貪瞋癡□亦名惡行□亦名不善根

678a06□漏有三種□謂欲漏有漏無明漏□令心連注流

678a07□散不絶□故名爲漏□此復云何□依外門流注故

678a08□立欲漏□依內門流注故立有漏□依彼二所依

678a09□門流注故立無明漏

678a10□□有三種□謂貪□瞋□癡□□由依止貪瞋癡

678a11□故□於有及資生具恒起追求無有厭足□常爲

678a12□貧乏衆苦所惱□是故名□

678a13□熱有三種□謂貪熱瞋熱癡熱□由依止貪瞋

678a14□癡故□不如正理執著諸相執著隨好□由執著

678a15□相及隨好故燒惱身心□故名爲熱

678a16□惱有三種□謂貪惱瞋惱癡惱□由依止貪瞋癡

678a17□故□隨彼彼處愛樂耽著□彼若變壞便增愁歎□

678a18□種種憂苦熱惱所觸□故名爲惱

678a19□諍有三種□謂貪諍瞋諍癡諍□由依止貪瞋癡

678a20□故□執持刀杖興諸戰諍種種□訟□是故貪

678a21□等說名爲諍

678a22□熾然有三□謂貪熾然瞋熾然癡熾然□由依止

678a23□貪瞋癡故□爲非法貪大火所燒□不平等貪大

678a24□火所燒□及爲邪法大火所燒□故名熾然

678a25□稠林有三□謂貪稠林瞋稠林癡稠林□由依止

678a26□貪瞋癡故□於諸生死根本行中廣興染著□令

678a27□諸有情感種種身流轉五趣□是故貪等說名

678a28□稠林

678a29□拘□有三□謂貪拘□瞋拘□癡拘□□由依止

678b01□貪瞋癡故□顧戀身財無所覺了樂處□鬧□得

678b02□少善法便生厭足□由此不能修諸善法□故名

678b03□拘□

678b04□諸如是等煩惱義門差別無量

678b05□何等邪行故□謂貪瞋二煩惱□迷境界及見起

678b06□邪行慢□迷有情及見□起邪行薩迦耶見邊執

678b07□見邪見□迷所知境起邪行見取戒禁取□迷諸

678b08□見起邪行疑□迷對治起邪行無明□迷一切起

678b09□邪行□又十煩惱皆迷苦集起諸邪行□是彼因

678b10□緣所依處故□又十煩惱皆迷滅道起諸邪行□

678b11□由此能生彼怖畏故

678b12□何等界故□謂除瞋餘一切通三界繫□瞋唯欲

678b13□界繫

678b14□又貪於欲界與樂喜捨相應□如於欲界於初

678b15□二靜慮亦爾□於第三靜慮與樂捨相應□已上

678b16□唯與捨相應□瞋與苦憂捨相應□慢於欲界

678b17□與喜捨相應□於初二靜慮與樂喜捨相應□於

678b18□第三靜慮與樂捨相應□已上唯捨相應□如慢

678b19□薩迦耶見邊執見見取戒禁取亦爾□邪見於

678b20□欲界與憂喜捨相應□於色無色界隨所有受

678b21□皆與相應□疑於欲界與憂捨相應□於色無色

678b22□界隨所有受皆與相應□無明有二種□謂相應

678b23□不共□相應無明□一切煩惱相應故□若於是處

678b24□隨所有受皆得相應□不共無明□於欲界與憂

678b25□捨相應□於上界隨所有受皆得相應□何故諸

678b26□煩惱皆與捨相應□以一切煩惱墮中庸位方

678b27□息沒故□又貪於欲界在六識身□如貪瞋無明

678b28□亦爾□貪於色界在四識身□於無色界在意識

678b29□身□如貪無明亦爾□慢見疑於一切處在意識

678c01□身□又貪瞋慢於欲界緣一分事轉□如於欲界

678c02□於色無色界亦爾□所餘煩惱於一切處遍緣

678c03□一切事轉

678c04□何等衆故□謂二衆煩惱□一見所斷衆□二修所

678c05□斷衆□見所斷衆復有四種□一見苦所斷衆□二

678c06□見集所斷衆□三見滅所斷衆□四見道所斷衆□

678c07□欲界見苦所斷具十煩惱□如見苦所斷見集

678c08□滅道所斷亦爾□色界見苦等四種所斷□各九

678c09□煩惱除瞋□如色界無色界亦爾□如是見所斷

678c10□煩惱衆□總有一百一十二煩惱□欲界修所斷

678c11□有六煩惱□謂俱生薩迦耶見邊執見□及貪

678c12□瞋慢無明□色界修所斷有五煩惱除瞋□如色

678c13□界無色界亦爾□如是修所斷煩惱衆□總有十

678c14□六煩惱

678c15□何等斷故□謂如此差別斷由此作意斷從此

678c16□而得斷□如此差別斷者謂遍智故遠離故得

678c17□對治故□遍智者□謂彼因緣事遍智自體遍智

678c18□過患遍智□遠離者□雖彼暫生而不堅執□得對

678c19□治者□謂未生者令不生故□已生者令斷故□得

678c20□對治道□由此作意斷者□何等作意能斷耶□總

678c21□緣作意觀一切法皆無我性□能斷煩惱無常

678c22□等行□但爲修治無我行故□從此而得斷者□從

678c23□何而得斷耶□不從過去已滅故□不從未來未

678c24□生故□不從現在道不俱故□然從諸煩惱□重

678c25□而得斷爲斷□如是如是品□重生□如是如是

678c26□品對治若此品對治生□卽此品□重滅□平等

678c27□平等□猶如世間明生暗滅□由此品離繫故□令

678c28□未來煩惱住不生法中□是名爲斷

678c29□云何煩惱增上所生諸業□謂若思業若思已

679a01□業□總名業相□又有五種業□一取受業□二作

679a02□用業□三加行業□四轉變業□五證得業□今此

679a03□義中意多分別加行業

679a04□何等思業□謂福業非福業不動業

679a05□何等思已業□謂身業語業意業

679a06□又此身語意三業□或善或不善□不善者卽十

679a07□不善業道□謂殺生不與取欲邪行虛□語離

679a08□間語□惡語雜穢語貪欲瞋□邪見□善者卽

679a09□十善業道□謂離殺生離不與取離欲邪行離

679a10□虛□語離離間語離□惡語離雜穢語無貪無

679a11□瞋正見

679a12□又殺生等應以五門分別其相□謂事故意樂

679a13□故方便故煩惱故究竟故

679a14□如契經言故思造業□云何名爲故思造業□謂

679a15□他所敎□故思造業□他所勸請故思造業□無

679a16□所了知故思造業□根本執著故思造業□顚倒

679a17□分別故思造業□此中根本執著故思造業□顚

679a18□倒分別故思造業□若作若增長非不受異熟□

679a19□作者□謂起造諸業令其現行□增長者□謂令習

679a20□氣增益

679a21□如契經言決定受業□云何名爲決定受業□謂

679a22□作業決定□受異熟決定分位決定

679a23□十不善業道異熟果者□於三惡趣中隨下中

679a24□上品□受傍生餓鬼那落迦異熟□等流果者□各

679a25□隨其相於人趣中感得自身衆具衰損增上果

679a26□者□各隨其相感得所有外事衰損□廣說如經

679a27□十善業道異熟果者□於人天趣中受人天異

679a28□熟□等流果者□卽於彼處各隨其相□感得自

679a29□身衆具興盛□增上果者□卽於彼處各隨其相□

679b01□感得所有外事興盛

679b02□善不善業□於善趣惡趣中感生異熟時□有招

679b03□引業圓滿業□招引業者□謂由此業能感異熟

679b04□果□圓滿業者□謂由此業生已領受愛不愛果□

679b05□或有業由一業力牽得一身□或有業由一業

679b06□力牽得多身□或有業由多業力牽得一身□或

679b07□有業由多業力牽得多身□若一有情成就多

679b08□業□云何次第受異熟果□於彼身中重者先熟□

679b09□或將死時現在前者□或先所數習者□或最初

679b10□所行者□彼異熟先熟

679b11□如契經言□有三種業□謂福業非福業不動業□

679b12□何等福業□謂欲界繫善業□何等非福業□謂不

679b13□善業□何等不動業謂色無色界繫善業

679b14□如契經說□無明緣行□若福非福及與不動□云

679b15□何福及不動行緣無明生□有二種愚□一異熟

679b16□果愚□二眞實義愚□由異熟果愚故發非福行□

679b17□由眞實義愚故發福及不動行

679b18□殺生業道貪瞋癡爲方便□由瞋究竟□如殺生

679b19□□惡語瞋□業道亦爾□不與取業道貪瞋癡

679b20□爲方便□由貪究竟□如不與取欲邪行貪欲業

679b21□道亦爾□虛□語業道貪瞋癡爲方便□於三種

679b22□中隨由一究竟□如虛□語離間語雜穢語業

679b23□道亦爾□邪見業道貪瞋癡爲方便□由癡究竟

679b24□如契經言□有共業□有不共業□有强力業□有

679b25□劣力業□云何共業□若業能令諸器世間種種

679b26□差別□云何不共業□若業能令有情世間種種

679b27□差別□或復有業□令諸有情展轉增上□由此業

679b28□力說諸有情更互相望爲增上緣□以彼互有

679b29□增上力故□亦名共業□是故經言□如是有情與

679c01□餘有情互相見等□而不受用不易可得□云何

679c02□强力業□謂對治力强補特伽羅故□思所造諸

679c03□不善業□由對治力所攝伏故□令當受那落迦

679c04□業轉成現法受□應現法受業轉令不受□所

679c05□以此業名强力者□由能對治業力强故□又

679c06□故思所造一切善業皆名强力□依此業故薄

679c07□伽梵說□我聖弟子能以無量廣大之業善熏

679c08□其心□諸所造作有量之業□不能牽引不能

679c09□留住□亦不能令墮在彼數□又對治力劣補特

679c10□伽羅故□思所造諸不善業□望諸善業皆名强

679c11□力□又故思造業異熟決定不斷不知□名强力

679c12□業□此中意說□一切善不善業異熟決定□聖

679c13□道力不斷者□皆名强力業□又欲界繫諸不善

679c14□業性皆是强力□又先所串習名强力業□又依

679c15□强位名强力業□又不可治者□所造諸業名强

679c16□力業□無涅槃法故□又由田故發强力業又由

679c17□心加行故發强力業□又由九種因發强力業□

679c18□謂由田故事故自體故所依故作意故意樂故

679c19□助伴故多修習故與多衆生共所行故□與此

679c20□相違是劣力□業如世尊說□若有說言□彼彼丈

679c21□夫補特伽羅□隨如是如是業□若作若增長還

679c22□受如是如是異熟□若有是事便不應修淸淨

679c23□梵行□亦不可知正盡諸苦作苦邊際□若有說

679c24□言□彼彼丈夫補特伽羅□隨如是如是順所受

679c25□業□若作若增長□還受如是如是順所受異熟□

679c26□若有是事便應修習淸淨梵行□又亦可知正

679c27□盡諸苦作苦邊際□如是經言有何密意□此中

679c28□佛意爲欲遮止如是邪說□謂樂俱行業□還能

679c29□感得樂俱行異熟□苦俱行業□還能感得苦俱

680a01□行異熟□不苦不樂俱行業□還能感得不苦

680a02□不樂俱行異熟□故作是說□又爲開許如是正

680a03□說□謂樂俱行業順樂受者□還受樂異熟□順苦

680a04□受者□還受苦異熟□順不苦不樂受者□還受不

680a05□苦不樂異熟□苦俱行業順樂受者□還受樂異

680a06□熟□順苦受者□還受苦異熟□順不苦不樂受

680a07□者□還受不苦不樂異熟□不苦不樂俱行業

680a08□順樂受者□還受樂異熟□順苦受者□還受苦

680a09□異熟□順不苦不樂受者□還受不苦不樂異熟□

680a10□如是名爲此經密意□又業差別有三種□謂律

680a11□儀業□不律儀業□非律儀非不律儀業

680a12□云何律儀業□謂別解脫律儀所攝業□靜慮律

680a13□儀所攝業□無漏律儀所攝業□別解脫律儀所

680a14□攝業者□卽是七衆所受律儀□謂苾芻律儀□苾

680a15□芻尼律儀□式叉摩那律儀□勤策律儀□勤策

680a16□女律儀□□波索迦律儀□□波斯迦律儀□及近

680a17□住律儀□依止何等補特伽羅建立出家律儀□

680a18□依能修行遠離惡行□遠離欲行補特伽羅□依

680a19□止何等補特伽羅建立□波索迦律儀□波斯

680a20□迦律儀□依能盡受遠離惡行□不遠離欲行補

680a21□特伽羅□依止何等補特伽羅建立近住律儀□

680a22□依止不能遠離惡行□及不能遠離欲行補特

680a23□伽羅□若唯修學□波索迦一分學處爲說成

680a24□就□□波索迦律儀爲說不成就□應說成就而

680a25□名犯戒□扇□半擇迦等□爲遮彼受□波索迦

680a26□律儀不耶□不遮彼受□波索迦律儀□然遮彼

680a27□□波索迦性□不堪親近承事苾芻苾芻尼等

680a28□二出家衆故□又半擇迦有五種□謂生便半擇

680a29□迦□嫉□半擇迦□半月半擇迦灌灑半擇迦□

680b01□除去半擇迦

680b02□靜慮律儀所攝業者□謂能損伏發起犯戒煩

680b03□惱種子□離欲界欲者所有遠離□離初靜慮欲

680b04□者所有遠離□離第二靜慮欲者所有遠離□離

680b05□第三靜慮欲者所有遠離□是名靜慮律儀所

680b06□攝身語業

680b07□無漏律儀所攝業者□謂以見諦者由無漏作

680b08□意力□所得無漏遠離戒性□是名無漏律儀所

680b09□攝業

680b10□云何不律儀業□謂諸不律儀者□或由生彼種

680b11□姓中故□或由受持彼事業故□所期現行彼

680b12□業決定□何等名爲不律儀者□所謂屠羊養□

680b13□養□捕鳥捕魚獵鹿□□劫賊魁膾控牛縛

680b14□象立壇□龍守獄讒□好爲損等

680b15□云何非律儀非不律儀業□謂住非律儀非不

680b16□律儀者□所有善不善業

680b17□又業差別有三種□謂順樂受業□順苦受業□順

680b18□不苦不樂受業□順樂受業者□謂從欲界乃至

680b19□第三靜慮所有善業□順苦受業者□謂不善業□

680b20□順不苦不樂受業者□謂第三靜慮已上所有

680b21□善業

680b22□又業差別有三種□謂順現法受業□順生受業□

680b23□順後受業□順現法受業者□若業於現法中異

680b24□熟成熟□謂從慈定起已□於彼造作若損若益

680b25□必得現異熟□如從慈定起□從無諍定起□從滅

680b26□定起□從預流果起□從阿羅漢果起亦爾□又於

680b27□佛爲上首僧中造善惡業必得現異熟□又有

680b28□餘猛利意樂方便□所行善不善業亦得現異

680b29□熟□順生受業者□若業於無間生中異熟成熟□

680c01□謂五無間業□復有所餘善不善業□於無間生

680c02□異熟熟者□一切皆名順生受業□順後受業

680c03□者□若業於無間生□後異熟成熟□是名順後受

680c04□業□又業差別有四種□謂黑黑異熟業□白白異

680c05□熟業□黑白黑白異熟業□非黑白無異熟業能

680c06□盡諸業□黑黑異熟業者□謂不善業□白白異熟

680c07□業者□謂三界善業□黑白黑白異熟業者□謂欲

680c08□界繫雜業□或有業意樂故黑方便故白□或有

680c09□業□方便故黑意樂故白□非黑白無異熟業能

680c10□盡諸業者□謂於加行無間道中諸無漏業

680c11□總約一切無漏業□所有障□隨順體性□如其

680c12□次第建立□曲穢濁等諸染汚業□淨牟尼等諸

680c13□淸淨業

680c14□復有施等諸淸淨業□云何施業□謂因緣故等

680c15□起故處所故□自體故□分別施業□因緣者□謂

680c16□無貪無瞋無癡善根□等起者□謂彼俱行思處

680c17□所者□謂所施物自體者□謂正行施時身語意

680c18□業□云何施圓滿□謂數數施故□無偏黨施故□

680c19□隨其所欲圓滿施故□施得圓滿□又無所依施

680c20□故廣淸淨施故□極歡喜施故□數數施故田器

680c21□施故□善分布新舊施故□施得圓滿

680c22□云何應知施物圓滿□謂所施財物非□詐得

680c23□故□所施財物非侵他得故□所施財物非穢離

680c24□垢故□所施財物淸淨故□所施財物如法所引

680c25□故□如是應知施物圓滿

680c26□如契經說□成就尸羅□善能防護別解脫律儀□

680c27□軌則所行皆悉圓滿□見微細罪生大怖畏□於

680c28□諸學處善能受學□云何成就尸羅□能受能護

680c29□淨尸羅故□云何善能防護別解脫律儀□能善

681a01□護持出離尸羅故□云何軌則所行皆悉圓滿□

681a02□具淨尸羅難爲毁責故□云何見微細罪生大

681a03□怖畏□勇猛恭敬所學尸羅故□云何於諸學處

681a04□善能受學圓滿□受學所學尸羅故

681a05□從是已後依止尸羅□釋佛經中護身等義□云

681a06□何名爲防護身語□由彼正解所攝持故□云何

681a07□身語具足圓滿□終不毁犯所毁犯故□云何身

681a08□語淸淨現行□由無悔等漸次修行□乃至得定

681a09□爲依止故□云何身語極善現行□染汚尋思所

681a10□不雜故□云何身語無罪現行□遠離邪願修梵

681a11□行故□云何身語無害現行□不輕陵他易共住

681a12□故□云何身語隨順現行□由能隨順涅槃得故□

681a13□云何身語隨隱顯現行□隱善顯惡故□云何身

681a14□語親善現行□同梵行者攝受尸羅故□云何身

681a15□語應儀現行□於尊尊位離□慢故□云何身語

681a16□敬順現行□於尊敎誨敬順受故□云何身語無

681a17□熱現行□遠離苦行熱惱下劣欲解故□云何身

681a18□語不惱現行□棄捨財業無悔惱故□云何身語

681a19□無悔現行□雖得少分不以爲喜而無悔恨故□

681a20□如世尊說□如是有情皆由自業□業所乖諍□從

681a21□業所生依業出離業能分別一切有情高下

681a22□勝劣□云何有情皆由自業□由自造業而受異

681a23□熟故

681a24□云何業所乖諍□於受自業所得異熟時□善不

681a25□善業互違諍故□云何從業所生□是諸有情遠

681a26□離無因惡因□唯從業所生故□云何依業出離□

681a27□依對治業解業縛故□云何由業有情高下□謂

681a28□猶業故於善惡趣得自體差別□云何勝劣□謂

681a29□諸有情成就功德過失差別

681b01□如世尊說有情業異熟不可思議□云何業異

681b02□熟可思議□云何業異熟不可思議□謂諸善業

681b03□於人天趣得可愛異熟□是可思議□諸不善業

681b04□墮三惡趣得不愛異熟□是可思議□卽由此業

681b05□感諸有情自身異熟等種種差別□不可思議□

681b06□又卽善不善業□處差別事差別因差別異熟

681b07□差別品類差別等□皆不可思議□復有種種外

681b08□事差別□能感業用不可思議□又末尼珠藥草

681b09□□術相應業用不可思議□又諸觀行者威德

681b10□業用不可思議□又諸菩薩自在業用不可思

681b11□議□所謂命自在故□心自在故□財自在故□業

681b12□自在故□生自在故□勝解自在故□願自在故□

681b13□神通自在故□智自在故□法自在故□諸大菩薩

681b14□由如是等自在力故□所作業用不可思議□又

681b15□一切佛所作諸佛應所作事業用不可思議□

681b16□如是集諦總有四種行相差別□謂因相集相

681b17□生相緣相□云何因相□謂能引發復有習氣因□

681b18□是名因相□云何集相□謂彼彼有情所集習氣□

681b19□於彼彼有情類爲等起因□是名集相□云何生

681b20□相□謂各別內身無量品類差別生因□是名生

681b21□相□云何緣相□謂諸有情別別得捨因□是名緣

681b22□相

681b23□大乘阿毘達磨集論卷第四

681c01□

681c02□大乘阿毘達磨集論卷第五

681c03□

681c04□　　　　無著菩薩造

681c05□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

681c06□　　決擇分中諦品第一之三

681c07□云何滅諦□謂相故甚深故世俗故□勝義故不

681c08□圓滿故圓滿故無莊嚴故□有莊嚴故□有餘故□

681c09□無餘故□最勝故□差別故分別滅諦

681c10□何等相故□謂眞如聖道煩惱不生□若滅依若

681c11□能滅若滅性□是滅諦相□如世尊說□眼耳及與

681c12□鼻舌身及與意□於此處名色究竟滅無餘□又

681c13□說□是故汝今當觀是處□所謂此處眼究竟滅

681c14□遠離色想□乃至意究竟滅遠離法想□由此道

681c15□理顯示所緣□眞如境上有漏法滅□是滅諦相□

681c16□何等甚深故□謂彼諸行究竟寂滅□如是寂滅

681c17□望彼諸行□不可說異□不可說不異□不可說亦

681c18□異亦不異□不可說非異非不異□所以者何□無

681c19□戱論故□於此義中若生戱論□非正思議非道

681c20□非如□亦非善巧方便思故□如世尊說□此六觸

681c21□處盡離欲滅寂靜沒等□若謂有異□若謂無異□

681c22□若謂亦有異亦無異□若謂非有異非無異者□

681c23□於無戱論便生戱論□乃至有六處可有諸戱

681c24□論□六處旣滅絶諸戱論卽是涅槃

681c25□何等世俗故□謂以世間道□伏種子所得滅□

681c26□是故世尊別名說爲彼分涅槃

681c27□何等勝義故謂以聖慧永拔種子所得滅□何

681c28□等不圓滿故□謂諸有學□或預流果攝□或一來

681c29□果攝□或不還果攝等所有滅

682a01□何等圓滿故□謂諸無學阿羅漢果攝等所有

682a02□滅

682a03□何等無莊嚴故□謂慧解脫阿羅漢所有滅□何

682a04□等有莊嚴故□謂俱分解脫三明六通阿羅漢

682a05□等所有滅

682a06□何等有餘故□謂有餘依滅

682a07□何等無餘故□謂無餘依滅

682a08□何等最勝故□謂佛菩薩無住涅槃攝所有滅□

682a09□以常安住一切有情利樂事故

682a10□何等差別故□謂無餘永斷永出永吐盡離欲

682a11□滅寂靜沒等□何故名無餘永斷□由餘句故□何

682a12□故名永出□永出諸纏故□何故名永吐□永吐隨

682a13□眠故□何故名盡□見道對治得離繫故□何故名

682a14□離欲□修道對治得離繫故□何故名滅□當來彼

682a15□果苦不生故□何故名寂靜□於現法中彼果心

682a16□苦永不行故□何故名沒□餘所有事永滅沒故□

682a17□何故此滅復名無爲□離三相故□何故此滅復

682a18□名難見□超過肉眼天眼境故□何故此滅復名

682a19□不轉□永離諸趣差別轉故□何故此滅名不卑

682a20□屈離三愛故□何故此滅復名甘露□離蘊魔故□

682a21□何故此滅復名無漏□永離一切煩惱魔故□何

682a22□故此滅復名舍宅□無罪喜樂所依事故□何故

682a23□此滅復名洲渚□三界隔絶故□何故此滅復名

682a24□弘濟□能遮一切大苦災橫故□何故此滅復名

682a25□歸依□無有虛妄意樂方便所依處故□何故此

682a26□滅名勝歸趣□能爲歸趣一切最勝聖性所依

682a27□處故□何故此滅復名不死□永離生故□何故此

682a28□滅名無熱惱永離一切煩惱熱故□永離一切

682a29□求不得苦大熱惱故□何故此滅名無熾然□永

682b01□離一切愁歎憂苦諸惱亂故□何故此滅復名

682b02□安隱□離怖畏住所依處故□何故此滅復名淸

682b03□□□諸利益事所依處故□何故此滅復名樂事□

682b04□第一義樂事故□何故此滅名趣吉祥□爲證得

682b05□彼易修方便所依處故□何故此滅復名無病□

682b06□永離一切障□病故□何故此滅復名不動□永

682b07□離一切散動故□何故此滅復名涅槃□無相寂

682b08□滅大安樂住所依處故□何故此滅復名無生□

682b09□離續生故□何故此滅復名無起□永離此後漸

682b10□生起故□何故此滅復名無造□永離前際諸業

682b11□煩惱勢力所引故□何故此滅復名無作□不作

682b12□現在諸業煩惱所依處故□何故此滅復名不

682b13□生□永離未來相續生故

682b14□如是滅諦總有四種行相差別謂滅相靜相妙

682b15□相離相□云何滅相煩惱離繫故□云何靜相□苦

682b16□離繫故□云何妙相□樂靜事故□云何離相□常利

682b17□益事故

682b18□云何道諦□謂由此道故知苦斷集證滅修道

682b19□是略說道諦相□道有五種□謂資糧道加行道

682b20□見道修道究竟道

682b21□何等資糧道□謂諸異生所有尸羅□守護根門

682b22□飮食知量□初夜後夜常不睡眠□勤修止觀正

682b23□知而住□復有所餘進習諸善□聞所成慧□思所

682b24□成慧□修所成慧□修習此故得成現觀解脫所

682b25□依器性

682b26□何等加行道□謂有資糧道皆是加行道□或有

682b27□加行道非資糧道□謂已積集資糧道者□所有

682b28□順決擇分善根□謂煖法頂法順諦忍法世第

682b29□一法□云何煖法□謂各別內證於諸諦中□明

682c01□得三摩地□羅若及彼相應等法□云何頂法□

682c02□謂各別內證於諸諦中□明增三摩地□羅若

682c03□及彼相應等法□云何順諦忍法□謂各別內證

682c04□於諸諦中□一分已入隨順三摩地□羅若及

682c05□彼相應等法□云何世第一法□謂各別內證於

682c06□諸諦中□無間心三摩地□羅若及彼相應等

682c07□法□何等見道□若總說□謂世第一法無間無所

682c08□得三摩地□羅若及彼相應等法□又所緣能

682c09□緣平等平等智爲其相□又遣各別有情假法

682c10□假□遍遣二假所緣法智爲相

682c11□若別說見道差別□謂世第一法無間苦法智

682c12□忍苦法智□苦類智忍苦類智□集法智忍集法

682c13□智□集類智忍集類智□滅法智忍滅法智□滅類

682c14□智忍滅類智□道法智忍道法智□道類智忍道

682c15□類智□如是十六智忍□是見道差別相

682c16□云何苦□謂苦諦□云何苦法□謂苦諦增上所

682c17□起敎法□云何法智□謂於加行道中觀察諦增

682c18□上法智□云何智忍□謂先觀察增上力故□於各

682c19□別苦諦中起現證無漏慧□由此慧故永捨見

682c20□苦所斷一切煩惱□是故名爲苦法智忍□云何

682c21□苦法智□謂忍無間由此智故□於前所說煩惱

682c22□解脫而得作證□是名苦法智□云何苦類智忍□

682c23□謂苦法智無間無漏慧生□於苦法智忍及苦

682c24□法智各別內證□言後諸聖法皆是此種類□是

682c25□故名爲苦類智忍□云何苦類智□謂此無間無

682c26□漏智生□審定印可□苦類智忍□是名苦類智□

682c27□如是於餘諦中隨其所應□諸忍諸智盡當知

682c28□於此位中由法忍法智覺悟所取□由類忍類

682c29□智覺悟能取□又此一切忍智位中□說名安住

683a01□無相觀者□如是十六心刹那□說名見道□於所

683a02□知境智生究竟□名一刹那

683a03□一切道諦由四種相應隨覺了□謂安立故思

683a04□惟故證受故圓滿故□云何安立故□謂聲聞等

683a05□隨自所證已得究竟□爲欲令他亦了知故□由

683a06□後得智以無量種名句文身安立道諦□云何□

683a07□思惟故謂正修習現觀方便□以世間智如所

683a08□安立思惟數習□云何證受故□謂如是數習已

683a09□自內證受最初見道正出世間無戱論位□云

683a10□何圓滿故□謂此位後圓滿轉依□乃至證得究

683a11□竟□彼旣證得究竟位已□復由後得智以名句

683a12□文身安立道諦

683a13□如契經言□遠塵離垢於諸法中正法眼生者□

683a14□此依見道說□諸法忍能遠塵□諸法智能離垢□

683a15□遍知故永斷故道得淸淨

683a16□如契經言□見法得法極通達法究竟堅法□越

683a17□度一切□望疑惑不假他緣□於大師敎餘不

683a18□能引□於諸法中得無所畏□此亦依見道說□見

683a19□法者□謂諸法忍□得法者□謂諸法智□極通達

683a20□法者□謂諸類忍□究竟堅法者□謂諸類智□越

683a21□度一切□望者□由諸忍智於自所證無有□

683a22□慮□越度一切疑惑者□於此位中於他所證無

683a23□有猶豫□不假他緣者□於所修道中無他□引

683a24□道自然善巧□於大師敎餘不能引者□於佛聖

683a25□敎不爲邪道所化引故□於諸法中得無所畏

683a26□者□於依所證問記法中□諸怯劣心永無有故

683a27□何等修道□謂見道上所有世間道出世間道

683a28□軟道中道上道加行道無間道解脫道勝進道

683a29□等□皆名修道

683b01□云何世間道□謂世間初靜慮□第二靜慮□第三

683b02□靜慮□第四靜慮□空無邊處□識無邊處□無所

683b03□有處□非想非非想處□如是靜慮無色□由四種

683b04□相應廣分別□謂雜染故淸白故建立故淸淨

683b05□故□何等雜染故□謂四無記根□一愛二見三慢

683b06□四無明□由有愛故味上靜慮雜染所染□由有

683b07□見故見上靜慮雜染所染□由有慢故慢上靜

683b08□慮雜染所染□由無明故疑上靜慮雜染所染□

683b09□如是煩惱恒染其心□令色無色界煩惱隨煩

683b10□惱相續流轉

683b11□何等淸白故□謂淨靜慮無色□由性善故說名

683b12□淸白

683b13□何等建立故□有四種建立□謂支分建立□等至

683b14□建立□品類建立□名想建立

683b15□云何支分建立□謂初靜慮有五支□何等爲五□

683b16□一尋二伺三喜四樂五心一境性□第二靜慮

683b17□有四支□何等爲四□一內等淨二喜三樂四心

683b18□一境性□第三靜慮有五支□何等爲五□一捨二

683b19□念三正知四樂五心一境性□第四靜慮有四

683b20□支□何等爲四□一捨淸淨二念淸淨三不苦不

683b21□樂受四心一境性□對治支故□利益支故□彼二

683b22□所依自性支故□諸無色中不立支分□以奢摩

683b23□他一味性故□云何等至建立□謂由七種作意

683b24□證入初靜慮□如是乃至非想非非想處□何等

683b25□名爲七種作意□謂了相作意□勝解作意□遠離

683b26□作意□攝樂作意□觀察作意□加行究竟作意□

683b27□加行究竟果作意

683b28□云何品類建立□謂初靜慮具軟中上三品熏

683b29□修□如初靜慮餘靜慮及無色三品熏修亦爾□

683c01□由軟中上品熏修初靜慮故□於初靜慮中還

683c02□生三異熟□如初靜慮於餘靜慮中若熏修若

683c03□生果各三品亦爾□於無色界中無別處所故□

683c04□不立生果處所差別□然由三品熏修無色定

683c05□故□彼異熟生時有高有下有劣有勝

683c06□云何名想建立□謂於初靜慮所攝定中□諸佛

683c07□世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩

683c08□地□彼三摩地一切聲聞及獨覺等尙不了其

683c09□名□豈能知數□況復證入□如於初靜慮所攝

683c10□定中□於餘靜慮無色所攝定中亦爾□如是所

683c11□說皆依靜慮波羅蜜多

683c12□何等淸淨故□謂初靜慮中邊際定□乃至非想

683c13□非非想處邊際定□是名淸淨□云何出世道□謂

683c14□於修道中法智類智品□所攝苦智集智滅智

683c15□道智□及彼相應三摩地等□或未至定所攝□或

683c16□初靜慮乃至無所有處所攝□非想非非想處

683c17□唯是世間不明了想恒現行故□由此道理故

683c18□名無想□如世尊言□乃至有想三摩□底□方能

683c19□如實照了通達□滅定亦是出世間攝□由聖道

683c20□後所證得故□要於人趣方能引發□或於人趣

683c21□或於色界能現在前□生無色界多不現起□由

683c22□住寂靜解脫異熟者□於此滅定多不發起□勤

683c23□方便故

683c24□云何軟道□謂軟軟軟中軟上品道□由此道故

683c25□能捨三界所繫地地中上上上中上下三品煩

683c26□惱

683c27□云何中道□謂中軟中中中上品道□由此道故

683c28□能捨三界所繫地地中中上中中中軟三品煩

683c29□惱

684a01□云何上道□謂上軟上中上上品道□由此道故

684a02□能捨三界所繫地地中軟上軟中軟軟三品煩

684a03□惱

684a04□云何加行道□謂由此道能捨煩惱□是名修道

684a05□中加行道

684a06□云何無間道□謂由此道無間永斷煩惱令無

684a07□所餘

684a08□云何解脫道□謂由此道證斷煩惱所得解脫□

684a09□云何勝進道□謂爲斷餘品煩惱□所有加行無

684a10□間解脫道□是名勝進道□又復棄捨斷煩惱加

684a11□行或勤方便思惟諸法□或勤方便安住諸法□

684a12□或進修餘三摩□底諸所有道名勝進道□又

684a13□爲引發勝品功德□或復安住諸所有道□名勝

684a14□進道

684a15□復云何修如是諸道□謂得修習修除去修對

684a16□治修□得修者□謂未生善法修習令生□習修

684a17□者□謂已生善法修令堅住不忘倍復增廣□除

684a18□去修者□謂已生惡不善法修令永斷□對治修

684a19□者□謂未生惡不善法修令不生□又道生時能

684a20□安立自習氣□是名得修□卽此道現前修習□是

684a21□名習修□卽此道現在前時能捨自障□名除去

684a22□修□卽此道旣捨自障□令彼未來住不生法□名

684a23□對治修□復有四種對治名對治修□謂厭壞對

684a24□治斷對治持對治遠分對治□云何厭壞對治□

684a25□謂於有漏諸行見多過患□云何斷對治□謂加

684a26□行道及無間道□云何持對治□謂解脫道□云何

684a27□遠分對治□謂此後諸道

684a28□又道差別有十一種□謂觀察事道□勤功用道□

684a29□修治定道□現觀方便道□親近現觀道□現觀

684b01□道□淸淨出離道□依根差別道□淨修三學道□

684b02□發諸功德道□遍攝諸道道□如是諸道隨其次

684b03□第謂三十七菩提分法□四種正行□四種法跡□

684b04□奢摩他□毘□舍那□三無漏根

684b05□此中一切菩提分法□皆由五門而得建立□謂

684b06□所緣故自體故助伴故修習故修果故

684b07□四念住所緣者謂身受心法□復有四事□謂我

684b08□所依事□我受用事□我自體事□我染淨事□自

684b09□體者□謂慧及念□助伴者□謂彼相應心心所

684b10□等□修習者□謂於內身等修循身等觀□如於內

684b11□於外於內外亦爾□內身者□謂於此身中所有

684b12□內色處□外身者□謂外所有外色處□內外身

684b13□者□謂內處相應所有外處根所依止□又他

684b14□身中所有內色處□云何於身修循身觀□謂以

684b15□分別影像身與本質身平等□隨觀內受者□謂

684b16□因內身所生受□外受者□謂因外身所生受□內

684b17□外受者□謂因內外身所生受□如受心法亦爾□

684b18□如於身修循身觀□如是於受等修循受等觀

684b19□如其所應□又修習者□謂欲勤策勵勇猛不息□

684b20□正念正知及不放逸□修習差別故□欲修習者□

684b21□謂爲對治不作□意隨煩惱勤修習者□謂爲對

684b22□治懈怠隨煩惱□策修習者□謂爲對治□沈掉

684b23□擧隨煩惱□勵修習者□謂爲對治心下劣性隨

684b24□煩惱□勇猛修習者□謂爲對治疏漏疲倦隨煩

684b25□惱□不息修習者□謂爲對治得少善法生知足

684b26□喜隨煩惱□正念修習者□謂爲對治忘失尊敎

684b27□隨煩惱□正知修習者□謂爲對治毁犯追悔隨

684b28□煩惱□不放逸修習者□謂爲對治捨諸善□隨

684b29□煩惱□修果者□謂斷四顚倒趣入四諦身等離

684c01□繫

684c02□四正斷所緣者□謂已生未生所治能治法□自

684c03□體者□謂精進□助伴者□謂彼相應心心所等□

684c04□修習者□如契經說□生欲策勵發起正勤策心

684c05□持心□此中諸句顯修正勤及所依止□所依止

684c06□者□謂欲□正勤者□謂策勵等□於止擧捨相作

684c07□意中□爲欲損減□沈掉擧發起正勤故次說

684c08□言策心持心□修果者□謂盡棄捨一切所治□於

684c09□能對治若得若增□是名修果

684c10□四神足所緣者□謂已成滿定所作事□自體者□

684c11□謂三摩地□助伴者□謂欲勤心觀及彼相應心

684c12□心所等□云何欲三摩地□謂由殷重方便觸心

684c13□一境性□云何勤三摩地□謂由無間方便觸心

684c14□一境性□云何心三摩地□謂由先修三摩地力

684c15□觸心一境性□云何觀三摩地□謂由聞他敎法

684c16□內自簡擇觸心一境性□又欲三摩地者□謂由

684c17□生欲觸心一境性□勤三摩地者□謂由策勵發

684c18□起正勤觸心一境性□心三摩地者□謂由持心

684c19□觸心一境性□觀三摩地者□謂由策心觸心一

684c20□境性□修習者□謂數修習八種斷行□何等爲

684c21□八□謂欲精進信安正念正知思捨□如是八種

684c22□略攝爲四□謂加行攝受繼屬對治□又欲勤心

684c23□觀修有二種□謂幷因緣聚散遠離修□不劣不

684c24□散彼二所依隨順修□修果者□謂已善修治三

684c25□摩地故□隨所欲證□所通達法卽能隨心通達

684c26□變現□又於別別處所法中□證得堪能自在作

684c27□用□如所願樂能辦種種神通等事□又能引發

684c28□勝品功德□五根所緣者□謂四聖諦□自體者□

684c29□謂信精進念定慧□助伴者□謂彼相應心心所

685a01□等□修習者□謂信根於諸諦起忍可行□修習精

685a02□進□根於諸諦生忍可已□爲覺悟故起精進行□

685a03□修習念根□於諸諦發精進已□繫念起不忘失

685a04□行□修習定根□於諸諦旣繫念已□起心一境性

685a05□行□修習慧根□於諸諦心旣得定起簡擇行修

685a06□習□修果者□謂能速發諦現觀及能修治煖頂□

685a07□引發忍世第一法

685a08□如五根五力亦爾□差別者□由此能損減所對

685a09□治障□不可屈伏故名爲力

685a10□七覺支所緣者□謂四聖諦如實性□自體者□謂

685a11□念擇法精進喜安定捨□念是所依支□擇法是

685a12□自體支□精進是出離支□喜是利益支□安定捨

685a13□是不染汚支□由此不染汚故□依止不染汚故□

685a14□體是不染汚故□助伴者□謂彼相應心心所等□

685a15□修習者□謂依止遠離□依止無欲□依止寂滅□

685a16□□向棄捨修念覺支□如念覺支乃至捨覺支

685a17□亦爾□如是四句次第顯示□緣四諦境修習覺

685a18□支□修果者□謂見所斷煩惱永斷

685a19□八聖道支所緣者□謂卽此後時四聖諦如實

685a20□性□自體者□謂正見正思惟正語正業正命正

685a21□精進正念正定□正見是分別支□正思惟是誨

685a22□示他支□正語正業正命是令他信支□見戒命

685a23□淸淨性故□正精進是淨煩惱障支□正念是淨

685a24□隨煩惱障支□正定是能淨最勝功德障支□助

685a25□伴者□謂彼相應心心所等□修習者□如覺支說□

685a26□修果者□謂分別誨示他令他信□煩惱障淨□隨

685a27□煩惱障淨□最勝功德障淨故

685a28□四種正行者□謂苦遲通行□苦速通行□樂遲通

685a29□行□樂速通行□初謂鈍根未得根本靜慮□第二

685b01□謂利根未得根本靜慮□第三謂鈍根已得根

685b02□本靜慮□第四謂利根已得根本靜慮□四種法

685b03□跡者□謂無貪無瞋正念正定□無貪無瞋能令

685b04□增上戒學淸淨□正念能令增上心學淸淨□正

685b05□定能令增上慧學淸淨□奢摩他者□謂於內攝

685b06□心令住等住安住近住□調順寂靜最極寂靜□

685b07□專注一趣平等攝持□毘□舍那者□謂簡擇諸

685b08□法□最極簡擇□普遍尋思□周審觀察□爲欲對

685b09□治□重相結故□爲欲制伏諸顚倒故□令無倒

685b10□心善安住故

685b11□又依奢摩他毘□舍那立四種道□或有一類

685b12□已得奢摩他非毘□舍那□此類依奢摩他進

685b13□修毘□舍那□或有一類已得毘□舍那非奢

685b14□摩他□此類依毘□舍那進修奢摩他□或有一

685b15□類不得奢摩他亦非毘□舍那□此類專心制

685b16□伏□沈掉擧雙修二道□或有一類已得奢摩

685b17□他及毘□舍那□此類奢摩他毘□舍那二道

685b18□和合平等雙轉

685b19□三根者□謂未知當知根已知根具知根□云何

685b20□末知當知根□謂於加行道及於見道十五心

685b21□刹那中所有諸根□云何已知根□謂從第十六

685b22□見道心刹那已上□於一切有學道中所有諸

685b23□根□云何具知根□謂於無學道所有諸根

685b24□依初靜慮地現修道時□亦修欲界繫所有善

685b25□根□於彼得自在故□如依初靜慮地修欲界善

685b26□根□如是依一切上地現修道時□皆能修習下

685b27□界下地所有善根□於彼得自在故

685b28□何等究竟道□謂依金剛喩定□一切□重永已

685b29□息故□一切繫得永已斷故□永證一切離繫得

685c01□故□從此次第無間轉依□證得盡智及無生智

685c02□十無學法等□何等爲十□謂無學正見□乃至無

685c03□學正定□無學正解脫□無學正智□如是等法名

685c04□究竟道

685c05□云何名爲一切□重□略說有二十四種□謂一

685c06□切遍行戱論□重□領受□重□煩惱□重□業□

685c07□重□異熟□重□煩惱障□重□業障□重□異熟

685c08□障□重□蓋□重□尋思□重□飮食□重□交會

685c09□□重□夢□重□病□重□老□重□死□重□勞倦

685c10□□重□堅固□重□□□重□中□重□細□重□

685c11□煩惱障□重□定障□重□所知障□重

685c12□云何繫得□謂於□重積集假立繫得性□云何

685c13□離繫得□謂於□重離散假立離繫得性

685c14□云何金剛喩定□謂居修道最後斷結道位所

685c15□有三摩地□或加行道攝□或無間道攝□加行道

685c16□攝者□謂從此已去非一切障所□能破一切

685c17□障□無間道攝者□謂從此無間盡智無生智生□

685c18□又此三摩地無間堅固一味遍滿□爲顯此義

685c19□薄伽梵說□如大石山無缺無隙無穴一段□極

685c20□善圓滿十方猛風所不動轉□云何名爲無間

685c21□轉依□謂已證得無學道者三種轉依□何等爲

685c22□三□謂心轉依道轉依□重轉依

685c23□云何盡智□謂由因盡所得智□或緣盡爲境

685c24□云何無生智□謂由果斷所得智□或緣果不生

685c25□爲境

685c26□十無學法當知依止無學戒蘊定蘊慧蘊解脫

685c27□蘊解脫知見蘊說

685c28□如是道諦總有四種行相差別□謂道相如相

685c29□行相出相□云何道相□因此尋求眞實義故□云

686a01□何如相□以能對治諸煩惱故□云何行相□善能

686a02□成辦心令不顚倒故□云何出相□趣眞常跡故□

686a03□於諸諦中十六行相□皆通世間及出世間□世

686a04□間出世間有何差別□於所知境不善悟入善

686a05□悟入性差別故□有障無障性差別故□有分別

686a06□無分別性差別故□所以者何□於諸諦中無常

686a07□苦等十六世間行相□不善通達眞如性故□煩

686a08□惱所隨眠故□依名言門起戱論故□出世行相

686a09□與此相違□出世行相現在前時□雖復現證

686a10□見無常義□然不依名言戱論門□見此是無常

686a11□義□如無常行相於無常義□餘行相於餘義隨

686a12□其所應當知亦爾

686a13□大乘阿毘達磨集論卷第五

686a14□

686a15□

686a16□大乘阿毘達磨集論卷第六

686a17□

686a18□　　　　無著菩薩造

686a19□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

686a20□　　決擇分中法品第二

686a21□云何法決擇□法者□謂十二分聖敎□何者十二□

686a22□一契經□二應頌□三記[■/別]□四諷頌□五自說□

686a23□六緣起□七譬喩□八本事□九本生□十方廣□十

686a24□一希法□十二論議

686a25□何等契經□謂以長行綴緝略說所應說義□如

686a26□來觀察十種勝利□緝綴長行略說諸法□謂

686a27□易可建立□易可宣說□易可受持□恭敬法故□菩

686a28□提資糧速得圓滿□速能通達諸法實性□於諸

686a29□佛所得證淨信□於法僧所得證淨信□觸證第

686b01□一現法樂住□談論決擇悅智者心□得預聰明

686b02□英叡者數

686b03□何等應頌□卽諸經或中或後以頌重頌□又不

686b04□了義經應更頌釋□故名應頌

686b05□何等記[■/別]□謂於是處聖弟子等謝往過去□記

686b06□[■/別]得失生處差別□又了義經說明記[■/別]□記[■/別]

686b07□開示深密意故

686b08□何等諷頌□謂諸經中以句宣說□或以二句或

686b09□三或四或五或六

686b10□何等自說□謂諸經中或時如來悅意自說□何

686b11□等緣起□謂因請而說□又有因緣制立學處□亦

686b12□名緣起

686b13□何等譬喩□謂諸經中有比況說

686b14□何等本事□謂宣說聖弟子等前世相應事

686b15□何等本生□謂宣說菩薩本行藏相應事

686b16□何等方廣□謂菩薩藏相應言說□如名方廣□亦

686b17□名廣破□亦名無比□爲何義故名爲方廣□一切

686b18□有情利益安樂所依處故□宣說廣大甚深法□

686b19□故爲何義故名爲廣□破以能廣破一切障□故

686b20□爲何義故名爲無比□無有諸法能比類故

686b21□何等希法□若於是處宣說聲聞□諸大菩薩及

686b22□如來等□最極希有甚奇特法

686b23□何等論議□若於是處無有顚倒□解釋一切深

686b24□隱法相

686b25□如是契經等十二分聖敎三藏所攝□何等爲

686b26□三□一素□纜藏□二毘柰耶藏□三阿毘達磨藏□

686b27□此復有二□一聲聞藏□二菩薩藏□契經應頌記

686b28□[■/別]諷頌自說□此五聲聞藏中素□纜藏攝□緣

686b29□起譬喩本事本生□此四二藏中毘柰耶藏幷

686c01□眷屬攝□方廣希法□此二菩薩藏中素□纜藏

686c02□攝□論議一種聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏

686c03□攝何故如來建立三藏爲欲對治疑隨煩惱

686c04□故□建立素□纜藏□爲欲對治受用二邊隨煩

686c05□惱故□建立毘柰耶藏□爲欲對治自見取執隨

686c06□煩惱故□建立阿毘達磨藏□復次爲欲開示三

686c07□種學故□建立素□纜藏□爲欲成立增上戒學

686c08□增上心學故□建立毘柰耶藏□爲欲成立增上

686c09□慧學故□建立阿毘達磨藏□復次爲欲開示正

686c10□法義故□建立素□纜藏□爲顯法義作證安足

686c11□處故□建立毘柰耶藏□爲令智者論議決擇□受

686c12□用法樂住故□建立阿毘達磨藏

686c13□如是三藏所攝諸法爲誰所行□是聞所成思

686c14□所成修所成□心心所法所行□如契經說□諸心

686c15□心所法有所緣有行相有所依及相應□彼於

686c16□此法爲何所緣□謂契經等□作何行相□謂蘊等

686c17□相應義□爲何所依□謂他表了憶念習氣何等

686c18□相應□謂互爲助伴□於所緣行相平等解了

686c19□云何於法所緣差別□若略說有四種□謂遍滿□

686c20□所緣□淨行所緣□善巧所緣□淨惑所緣

686c21□遍滿所緣復有四種□謂有分別影像所緣□無

686c22□分別影像所緣□事邊際所緣□所作成就所緣□

686c23□有分別影像所緣者□謂由勝解作意□所有奢

686c24□摩他毘□舍那所緣境界□無分別影像所緣

686c25□者□謂由眞實作意□所有奢摩他毘□舍那所

686c26□緣境界□事邊際所緣者□謂一切法盡所有性

686c27□如所有性□盡所有性者謂蘊界處□如所有性

686c28□者□謂四聖諦十六行相眞如□一切行無常□一

686c29□切行苦□一切法無我□涅槃寂靜空無願無相□

687a01□所作成就所緣者□謂轉依□如是轉依不可思

687a02□議□十六行相中空攝幾行相□謂二□無願攝幾

687a03□行相□謂六□無相攝幾行相□謂八

687a04□淨行所緣復有五種□謂多貪行者緣不淨境□

687a05□多瞋行者緣修慈境□多癡行者緣衆緣性諸

687a06□緣起境□□慢行者緣界差別境□尋思行者緣

687a07□入出息念境□善巧所緣亦有五種□謂蘊善巧

687a08□界善巧處善巧緣起善巧處非處善巧□處非

687a09□處善巧應云何觀□應如緣起善巧觀□處非處

687a10□善巧緣起善巧有何差別□若以諸法流潤諸

687a11□法□令離無因不平等因生故□是緣起善巧因

687a12□果相稱□攝受生故□是處非處善巧

687a13□淨惑所緣者□謂下地□性上地靜性□眞如及

687a14□四聖諦□是名淨惑所緣

687a15□若欲於法勤審觀察□由幾道理能正觀察□由

687a16□四道理□謂觀待道理□作用道理□證成道理□

687a17□法爾道理□云何觀待道理□謂諸行生時要待

687a18□衆緣□云何作用道理□謂異相諸法各別作用□

687a19□云何證成道理□謂爲證成所應成義□宣說諸

687a20□量不相違語□云何法爾道理□謂無始時來於

687a21□自相共相所住法中□所有成就法性法爾

687a22□於諸法中正勤觀察□云何於法而起尋思□謂

687a23□起四種尋思□一名尋思□二事尋思□三自體假

687a24□立尋思□四差別假立尋思□云何名尋思□謂推

687a25□求諸法名身句身文身自相皆不成實□云何

687a26□事尋思□謂推求諸法蘊界處相皆不成實□云

687a27□何自體假立尋思□謂於諸法能詮所詮相應

687a28□中推求自體□唯是假立名言因性□云何差別

687a29□假立尋思□謂於諸法能詮所詮相應中推求

687b01□差別□唯是假立名言因性

687b02□於法正勤修尋思已□云何於法起如實智□謂

687b03□起四種如實智□一名尋思所引如實智□二事

687b04□尋思所引如實智□三自體假立尋思所引如

687b05□實智□四差別假立尋思所引如實智□云何名

687b06□尋思所引如實智□謂如實知名不可得智□云

687b07□何事尋思所引如實智□謂如實知事相亦不

687b08□可得智□云何自體假立尋思所引如實智□謂

687b09□如實知實有自性不可得智□云何差別假立

687b10□尋思所引如實智□謂如實知實有差別不可

687b11□得智□依法勤修三摩地者□瑜伽地云何當

687b12□知□有五種□一持二作三鏡四明五依□云何

687b13□持□謂已積集菩提資糧□於煖等位於諸聖

687b14□諦所有多聞□云何作□謂緣此境如理作意□

687b15□云何鏡□謂緣境有相三摩地□云何明□謂能

687b16□取所取無所得智依此道理佛薄伽梵妙善宣

687b17□說

687b18□　菩薩於定位　　觀影唯是心

687b19□　義想旣滅除　　審觀唯自想

687b20□　如是住內心　　知所取非有

687b21□　次能取亦無　　後觸無所得

687b22□云何依□謂轉依□捨離諸□重得淸淨轉依故□

687b23□於諸法中云何法善巧□謂多聞故□云何義善

687b24□巧□謂於阿毘達磨毘奈耶中善知其相故

687b25□云何文善巧□謂善知訓釋文詞故□云何詞善

687b26□巧□謂能善知我我所等世俗言詞不深執著

687b27□隨順說故□云何前際後際密意善巧□謂能善

687b28□知於前際領受於後際□出離故

687b29□於諸法中云何住法□若不得修慧唯勤方便

687c01□修習聞思□不名住法□若不得聞思唯勤方便

687c02□修習修慧□亦不名住法□若俱得二種方便安

687c03□住□乃名住法□若唯於法受持讀誦爲他演說

687c04□思惟其義□是名聞思□若修三摩地方便不知

687c05□足□是名修慧□三摩地方便者□謂無間殷重方

687c06□便及無倒方便□不知足者□謂不生味著修上

687c07□奢摩他方便

687c08□何因緣故唯方廣一分名爲菩薩波羅蜜多

687c09□藏□由此分中廣說一切波羅蜜多數故□相故

687c10□次第故釋詞故修故差別故攝故所治故功德

687c11□故更互決擇故

687c12□何緣方廣分名廣大甚深□由一切種智性廣

687c13□大甚深故

687c14□何因緣故一分衆生於方廣分廣大甚深不生

687c15□勝解反懷怖畏□由遠離法性故□未種善根

687c16□故□惡友所攝故

687c17□何因緣故一分衆生於方廣分廣大甚深雖生

687c18□勝解而不出離□由深安住自見取故□常堅執

687c19□著如言義故□依此密意薄伽梵於大法鏡經

687c20□中說如是言□若諸菩薩隨言取義□不如正理

687c21□思擇法故□便生二十八不正見□何等名爲二

687c22□十八不正見□謂相見□損減施設見□損減分別

687c23□見□損減眞實見□攝受見□轉變見□無罪見□出

687c24□離見□輕毁見□憤發見□顚倒見□出生見□不立

687c25□宗見□矯亂見□敬事見□堅固愚癡見□根本見□

687c26□於見無見見□捨方便見□不出離見□障增益見□

687c27□生非福見□無功果見□受辱見□誹謗見□不可與

687c28□言見□廣大見□增上慢見

687c29□如方廣分說□一切諸法皆無自性□依何密意

688a01□說□謂無自然性故□無自體性故□無住自體

688a02□故□無如愚夫所取相性故□復次於遍計所執

688a03□自性□由相無性故□於依他起自性□由生無性

688a04□故□於圓成實自性□由勝義無性故

688a05□又於彼說言□一切諸法無生無滅□本來寂靜

688a06□自性涅槃□依何密意說□如無自性無生亦爾□

688a07□如無生無滅亦爾□如無生無滅本來寂靜亦

688a08□爾□如本來寂靜自性涅槃亦爾

688a09□復次有四種意趣□由此意趣故方廣分中一

688a10□切如來所有意趣應隨決了□何等爲四□一平

688a11□等意趣□二別時意趣□三別義意趣□四補特伽

688a12□羅意樂意趣□復次有四種□密□由此□密故

688a13□於方廣分中一切如來所有□密應隨決了□

688a14□何等爲四□一令入□密□二相□密□三對治□

688a15□密□四轉變□密

688a16□復次方廣分中於法三摩地善巧菩薩相□云

688a17□何可知□謂由五種因故□一刹那刹那消除一

688a18□切□重所依□二出離種種想得樂法樂□三了

688a19□知無量無分別相□四順淸淨分無分別相恒

688a20□現在前□五能攝受轉上轉勝□圓滿成就佛法

688a21□身因

688a22□聲聞藏法菩薩藏法等□從如來法身所流□何

688a23□因緣故以香□等供養恭敬菩薩藏法□便生

688a24□廣大無邊福聚□非聲聞藏法□以菩薩藏法是

688a25□一切衆生利益安樂所依處故□能建大義故□

688a26□無上無量大功德聚所生處故

688a27□　　大乘阿毘達磨集論決擇分中得品

688a28□　　第三之一

688a29□云何得決擇□略說有二種□一建立補特伽羅

688b01□故□二建立現觀故

688b02□云何建立補特伽羅□略有七種□謂病行差別

688b03□故□出離差別故□任持差別故□方便差別故□果

688b04□差別故□界差別故□修行差別故□應知建立補

688b05□特伽羅

688b06□云何病行差別□此有七種□謂貪行瞋行癡行

688b07□慢行尋思行等分別薄塵行□補特伽羅差別

688b08□故

688b09□云何出離差別□此有三種□謂聲聞乘獨覺乘

688b10□大乘□補特伽羅差別故

688b11□云何任持差別□此有三種□謂未具資糧□已具

688b12□未具資糧□已具資糧□補特伽羅差別故

688b13□云何方便差別□此有二種□謂隨信行隨法行□

688b14□補特伽羅差別故

688b15□云何果差別□此有二十七種□謂信勝解見至

688b16□身證□慧解脫俱分解脫□預流向預流果□一來

688b17□向一來果□不還向不還果□阿羅漢向阿羅漢

688b18□果□極七返有□家家一間□中般涅槃□生般涅

688b19□槃□無行般涅槃□有行般涅槃□上流□退法阿

688b20□羅漢□思法阿羅漢□護法阿羅漢□住不動阿羅

688b21□漢□堪達阿羅漢□不動法阿羅漢□補特伽羅差

688b22□別故□云何界差別□謂欲界異生有學無學□如

688b23□欲界有三色無色界亦爾又有欲色界菩薩□

688b24□又有欲界獨覺及不可思議如來□補特伽羅

688b25□差別故

688b26□云何修行差別□略有五種□一勝解行菩薩□二

688b27□增上意樂行菩薩□三有相行菩薩□四無相行

688b28□菩薩□五無功用行菩薩□補特伽羅差別故

688b29□何等貪行補特伽羅□謂有猛利長時貪欲□如

688c01□是瞋行癡行慢行□及尋思行補特伽羅□皆有

688c02□猛利長時差別□何等等分行補特伽羅□謂住

688c03□自性位煩惱□何等薄塵行補特伽羅□謂住自

688c04□性位微薄煩惱

688c05□何等聲聞乘補特伽羅□謂住聲聞法性□若定

688c06□若不定性是鈍根□自求解脫發弘正願□修厭

688c07□離貪解脫意樂□以聲聞藏爲所緣境□精進修

688c08□行法隨法行得盡苦際□何等獨覺乘補特伽

688c09□羅□謂住獨覺法性□若定若不定性是中根

688c10□自求解脫發弘正願□修厭離貪解脫意樂□及

688c11□修獨證菩提意樂□卽聲聞藏爲所緣境□精進

688c12□修行法隨法行□或先未起順決擇分□或先已

688c13□起順決擇分□或先未得果□或先已得果出無

688c14□佛世□唯內思惟聖道現前□或如麟角獨住□或

688c15□復獨勝部行得盡苦際□何等大乘補特伽羅□

688c16□謂住菩薩法性□若定若不定性是利根□爲求

688c17□解脫一切有情□發弘正願修無住處涅槃意

688c18□樂□以菩薩藏爲所緣境□精進修行法隨法行□

688c19□成熟衆生修淨佛土□得受大記證成無上正

688c20□等菩提

688c21□何等未具資糧補特伽羅□謂緣諦增上法爲

688c22□境□發起軟品淸信勝解□成就軟品順解脫

688c23□分未定生時□何等已具未具資糧補特伽羅□

688c24□謂緣諦增上法爲境□發起中品淸信勝解□成

688c25□就中品順解脫分已定生時□何等已具資糧

688c26□補特伽羅□謂緣諦增上法爲境□發起上品淸

688c27□信勝解□成就上品順解脫分卽此生時

688c28□又未具資糧者□謂緣諦增上法爲境□於諸諦

688c29□中□成就下品諦察法忍□成就下品順決擇分

689a01□未定生時□已具未具資糧者□謂緣諦增上法

689a02□爲境於諸諦中□成就中品諦察法忍成就中

689a03□品□順決擇分已定生時□已具資糧者□謂緣諦

689a04□增上法爲境□於諸諦中□成就上品諦察法忍□

689a05□成就上品順決擇分卽此生時

689a06□此中三品順決擇分者□謂除世第一法□由此

689a07□世第一法性唯一刹那必不相續□卽此生時

689a08□定入現觀非前位故□從下中品順解脫分□順

689a09□決擇分有可退義□此唯退現行非退習氣□已

689a10□依涅槃先起善根者□不復新發起故□何等隨

689a11□信行補特伽羅謂資糧已具性是鈍根□隨順

689a12□他敎修諦現觀□何等隨法行補特伽羅□謂資

689a13□糧已具性是利根□自然隨順諦增上法修諦

689a14□現觀

689a15□何等信勝解補特伽羅□謂隨信行已至果位

689a16□何等見至補特伽羅□謂隨法行已至果位

689a17□何等身證補特伽羅□謂諸有學已具證得八

689a18□解脫定□何等慧解脫補特伽羅□謂已盡諸漏

689a19□而未具證八解脫定□何等俱分解脫補特伽

689a20□羅□謂已盡諸漏及具證得八解脫定

689a21□何等預流向補特伽羅□謂住順決擇分位□及

689a22□住見道十五心刹那位□何等預流果補特伽

689a23□羅□謂住見道第十六心刹那位□卽此見道□亦

689a24□名趣入正性決定□亦名於法現觀□若於欲界

689a25□未離欲者□後入正性決定位得預流果□若於

689a26□欲界倍離欲者□後入正性決定位得一來果□

689a27□若已離欲界欲者□後入正性決定位得不還

689a28□果□若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果□

689a29□何故但言永斷三結得預流果□最勝攝故□何

689b01□故最勝□以於解脫是不發趣因故□雖已發趣

689b02□復爲邪出離因故□及爲不正出離因故□又此

689b03□三結是迷所知境因故□迷見因故□迷對治因

689b04□故□何等一來向補特伽羅□謂於修道中已斷

689b05□欲界五品煩惱安住彼道□何等一來果補特

689b06□伽羅□謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安

689b07□住彼道□何等不還向補特伽羅□謂於修道中

689b08□已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道□何等

689b09□不還果補特伽羅□謂於修道中已斷欲界第

689b10□九品煩惱安住彼道□若已永斷一切見道所

689b11□斷煩惱□及已永斷欲界修道所斷一切煩惱□

689b12□得不還果□何故但言□永斷五順下分結得不

689b13□還果□最勝攝故□何故最勝□能爲下趣下界勝

689b14□因故□何等阿羅漢向補特伽羅□謂已永斷有

689b15□頂八品煩惱安住彼道□何等阿羅漢果補特

689b16□伽羅□謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究

689b17□竟道□若阿羅漢永斷三界一切煩惱□何故但

689b18□言□永斷五順上分結得阿羅漢果□最勝攝故□

689b19□何故最勝□是取上分因及不捨上分因故

689b20□何等極七返有補特伽羅□謂卽預流果□於人

689b21□天生往來雜受□極至七返得盡苦際□何等家

689b22□家補特伽羅謂卽預流果□或於天上或於人

689b23□中□從家至家得盡苦際□何等一間補特伽羅□

689b24□謂卽一來果□或於天上唯受一有得盡苦際□

689b25□何等中般涅槃補特伽羅□謂生結已斷起結

689b26□未斷□或中有□起卽便聖道現前得盡苦際□

689b27□或中有起已爲趣生有□起思惟□卽便聖道現

689b28□前得盡苦際□或思惟已發趣生有□未到生有

689b29□卽便聖道現前得盡苦際□何等生般涅槃補

689c01□特伽羅□謂二結俱未斷□生色界已□卽便聖

689c02□道現前得盡苦際□何等無行般涅槃□謂生彼

689c03□已不由加行聖道現前得盡苦際□何等有行

689c04□般涅槃補特伽羅□謂生彼已由加行力聖道

689c05□現前得盡苦際

689c06□何等上流補特伽羅□謂於色界地地中皆受

689c07□生已□乃至最後入色究竟□於彼無漏聖道現

689c08□前得盡苦際□復有乃至往到有頂聖道現前

689c09□得盡苦際□又雜修第四靜慮有五品差別□一

689c10□下品修□二中品修□三上品修□四上勝品修□五

689c11□上極品修□由此五品雜修第四靜慮故□如其

689c12□次第生五淨居

689c13□何等退法阿羅漢□謂鈍根性□若遊散若不遊

689c14□散□若思惟若不思惟□皆可退失現法樂住□何

689c15□等思法阿羅漢□謂鈍根性□若遊散若不遊散

689c16□若不思惟□卽可退失現法樂住□若思惟已

689c17□能不退失□何等護法阿羅漢□謂鈍根性□若

689c18□遊散便可退失現法樂住□若不遊散卽能不

689c19□退□何等住不動阿羅漢□謂鈍根性□若遊散

689c20□若不遊散□皆能不退現法樂住□亦不能練

689c21□根□何等堪達阿羅漢□謂鈍根性□若遊散若

689c22□不遊散□皆能不退現法樂住□然堪能練根□何

689c23□等不動法阿羅漢□謂利根性□若遊散若不遊

689c24□散□皆能不退現法樂住

689c25□何等欲界異生補特伽羅□謂於欲界若生若

689c26□長不得聖法□何等欲界有學補特伽羅□謂於

689c27□欲界若生若長□已得聖法猶有餘結□何等欲

689c28□界無學補特伽羅□謂於欲界若生若長□已得

689c29□聖法無有餘結□如欲界有三色無色亦爾□何

690a01□等欲色界菩薩補特伽羅□謂與滅離無色界

690a02□生靜慮相□應住靜慮樂而生欲界或生色界□

690a03□何等欲界獨覺補特伽羅□謂無佛出世時生

690a04□於欲界□自然證得獨覺菩提

690a05□何等不可思議如來補特伽羅□謂且於欲界

690a06□始從示現□安住睹史多天妙寶宮殿□乃至示

690a07□現大般涅槃□示現一切諸佛菩薩所行大行□

690a08□何等勝解行菩薩補特伽羅□謂住勝解行地

690a09□中成就菩薩下中上忍□何等增上意樂行菩

690a10□薩補特伽羅□謂十地中所有菩薩□何等有相

690a11□行菩薩補特伽羅□謂住極喜離垢發光焰慧

690a12□極難勝現前地中所有菩薩□何等無相行菩

690a13□薩補特伽羅□謂住遠行地中所有菩薩□何等

690a14□無功用行菩薩補特伽羅□謂住不動善慧法

690a15□雲地中所有菩薩

690a16□復次如說預流果補特伽羅□此有二種□一漸

690a17□出離□二頓出離□漸出離者□如前廣說□頓出

690a18□離者□謂入諦現觀已□依止未至定發出世間

690a19□道□頓斷三界一切煩惱□品品別斷唯立二果□

690a20□謂預流果阿羅漢果如是補特伽羅多於現法

690a21□或臨終時善辨聖旨□設不能辨由願力故□卽

690a22□以願力還生欲界□出無佛世成獨勝果

690a23□大乘阿毘達磨集論卷第六

690b01□

690b02□大乘阿毘達磨集論卷第七

690b03□

690b04□　　　　無著菩薩造

690b05□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

690b06□　　決擇分中得品第三之二

690b07□云何建立現觀□略有十種□謂法現觀□義現觀□

690b08□眞現觀□後現觀□寶現觀□不行現觀□究竟現

690b09□觀□聲聞現觀□獨覺現觀□菩薩現觀

690b10□何等法現觀□謂於諸諦增上法中已得上品

690b11□淨信勝解隨信而行

690b12□何等義現觀□謂於諸諦增上法中已得上品

690b13□諦察法忍□此忍居順決擇分位□此由三種如

690b14□理作意所顯發故□復成三品□謂上軟上中上

690b15□上□何等眞現觀□謂已得見道十六心刹那位

690b16□所有聖道□又見道中得現觀邊□安立諦世俗

690b17□智不現在前□於修道位此世俗智方可現前□

690b18□何等後現觀□謂一切修道

690b19□何等寶現觀□謂於佛證淨□於法證淨□於僧

690b20□證淨□何等不行現觀□謂已證得無作律儀□雖

690b21□居學位而謂我今已盡那落迦□已盡傍生□已

690b22□盡餓鬼□已盡顚墜惡趣□我不復造惡趣業感

690b23□惡趣異熟□何等究竟現觀□如道諦中究竟道

690b24□說□何等聲聞現觀□謂前所說七種現觀□從聞

690b25□他音而證得故□名聲聞現觀

690b26□何等獨覺現觀□謂前所說七種現觀□不由他

690b27□音而證得故□名獨覺現觀□何等菩薩現觀□謂

690b28□諸菩薩於前所說七現觀中□起修習忍而不

690b29□作證□然於菩薩極喜地中□入諸菩薩正性決

690c01□定□是名菩薩現觀

690c02□聲聞現觀菩薩現觀有何差別□略說有十一

690c03□種□謂境界差別□任持差別□通達差別□誓願

690c04□差別□出離差別□攝受差別□建立差別□眷屬

690c05□差別□勝生差別□生差別□果差別

690c06□其果差別復有十種□謂轉依差別□功德圓滿

690c07□差別□五相差別□三身差別□涅槃差別□證得

690c08□和合智用差別□障淸淨差別□和合作業差別□

690c09□方便示現成等正覺入般涅槃差別□五種拔

690c10□濟差別□諸無量等最勝功德□何現觀攝後現

690c11□觀究竟現觀□攝彼復云何□謂無量解脫勝處

690c12□遍處無諍願智無□解神通相隨好淸淨力無

690c13□畏念住不護無忘失法永斷習氣大悲不共佛

690c14□法一切種妙智□如是等功德諸契經中處處

690c15□宣說

690c16□無量者□謂四無量□云何慈□謂依止靜慮於諸

690c17□有情與樂相應意樂住具足中□若定若慧及彼

690c18□相應諸心心所□云何悲□謂依止靜慮於諸有

690c19□情離苦意樂住具足中□若定若慧餘如前說□

690c20□云何喜□謂依止靜慮於諸有情不離樂意樂

690c21□住具足中□若定若慧餘如前說□云何捨□謂依

690c22□止靜慮於諸有情利益意樂住具足中□若定

690c23□若慧餘如前說□解脫者□謂八解脫□云何有色

690c24□觀諸色□謂依止靜慮於內未伏見者色想□或

690c25□現安立見者色想□觀所見色住具足中□若定

690c26□若慧及彼相應諸心心所□乃至爲解脫變化

690c27□障□云何內無色想觀外諸色□謂依止靜慮於

690c28□已伏見者色想□或現安立見者無色想觀所

690c29□見色住具足中若定若慧□餘如前說□云何淨

691a01□解脫身作證具足住□謂依止靜慮於內淨不

691a02□淨諸色□已得展轉相待想展轉相入想展轉

691a03□一味想故□於彼已得住具足中□若定若慧餘

691a04□如前說□乃至爲解脫淨不淨□變化煩惱生起

691a05□障□云何無邊空處解脫□謂於隨順解脫無邊

691a06□空處住具足中□若定若慧餘如前說□如無邊

691a07□空處解脫□無邊識處□無所有處□非想非非想

691a08□處解脫亦爾□乃至爲解脫□寂靜解脫無滯□

691a09□障□云何想受滅解脫□謂依止非想非非想處

691a10□解脫□超過諸餘寂靜解脫□住於似眞解脫□住

691a11□具足中心心所滅□爲解脫想受滅障

691a12□勝處者□謂八勝處□前四勝處由二解脫所建

691a13□立□後四勝處由一解脫所建立□此中解脫是

691a14□意解所緣□勝處是勝伏所緣□自在轉故□依有

691a15□情數非有情數說色少多□依淨不淨說色好

691a16□惡□依人與天說色劣勝□餘如解脫中說□勝伏

691a17□所緣故名勝處

691a18□遍處者□謂十遍處所緣遍滿故名遍處□於其

691a19□遍滿住具足中若定若慧□及彼相應心心所

691a20□法□是名遍處□何故於遍處建立地等□由此遍

691a21□處觀所依能依色□皆遍滿故□餘隨所應如解

691a22□脫說□如是遍處能成滿解脫

691a23□無諍者□謂依止靜慮於防護他所應起煩惱

691a24□住具足中□若定若慧及彼相應諸心心所□願

691a25□智者□謂依止靜慮於爲了所知願具足中□若

691a26□定若慧餘如前說

691a27□無□解者□謂四無□解□云何法無□解□謂依

691a28□止靜慮於一切法名差別無□具足中□若定若

691a29□慧餘如前說□云何義無□解□謂依止靜慮於

691b01□諸相及意趣無□具足中□若定若慧餘如前

691b02□說□云何訓詞無□解□謂依止靜慮於諸方言

691b03□音及訓釋諸法言詞無□具足中□若定若慧餘

691b04□如前說□云何辯才無□解□謂依止靜慮於諸

691b05□法差別無□具足中□若定若慧餘如前說

691b06□神通者□謂六神通□云何神境通□謂依止靜慮

691b07□於種種神變威德具足中□若定若慧及彼相

691b08□應諸心心所□云何天耳通□謂依止靜慮於隨

691b09□聞種種音聲威德具足中□若定若慧餘如前

691b10□說□云何心差別通□謂依止靜慮於入他有情

691b11□心行差別威德具足中□若定若慧餘如前說□

691b12□云何宿住隨念通□謂依止靜慮於隨念前際

691b13□所行威德具足中□若定若慧餘如前說□云何

691b14□死生通□謂依止靜慮於觀有情死生差別威

691b15□德具足中□若定若慧餘如前說□云何漏盡通□

691b16□謂依止靜慮於漏盡智威德具足中□若定若

691b17□慧及彼相應諸心心所□相隨好者□謂依止靜

691b18□慮於相隨好莊嚴所依示現具足中□若定若

691b19□慧及彼相應諸心心所□幷彼所起異熟

691b20□淸淨者□謂四淸淨□云何依止淸淨□謂依止靜

691b21□慮於隨所欲依止取住捨具足中□若定若慧

691b22□及彼相應諸心心所□云何境界淸淨□謂依止

691b23□靜慮□於隨所欲境界變化智具足中□若定若

691b24□慧餘如前說□云何心淸淨□謂依止靜慮於如

691b25□所欲三摩地門自在具足中□若定若慧餘如

691b26□前說□云何智淸淨□謂依止靜慮於隨所欲

691b27□陀羅尼門任持具足中□若定若慧餘如前說

691b28□力者□謂如來十力□云何處非處智力□謂依止

691b29□靜慮於一切種處非處智具足中□若定若慧

691c01□及彼相應諸心心所□云何自業智力□謂依止

691c02□靜慮於一切種自業智具足中□若定若慧餘

691c03□如前說□餘力隨應當知亦爾

691c04□無畏者□謂四無畏□云何正等覺無畏□謂依止

691c05□靜慮由自利門□於一切種所知境界正等覺

691c06□自稱德號建立具足中□若定若慧及彼相應

691c07□諸心心所□云何漏盡無畏□謂依止靜慮由自

691c08□利門□於一切種漏盡自稱德號建立具足中□

691c09□若定若慧餘如前說□云何障法無畏□謂依止

691c10□靜慮由利他門□於一切種說障□法自稱德

691c11□號建立具足中□若定若慧餘如前說□云何出

691c12□苦道無畏□謂依止靜慮由利他門□於一切種

691c13□說出苦道法自稱德號建立具足中□若定若

691c14□慧餘如前說

691c15□念住者□卽三念住□謂御大衆時□於一切種雜

691c16□染不現行具足中□若定若慧餘如前說

691c17□不護者□卽三不護□謂御大衆時於隨所欲敎

691c18□授敎誡方便具足中□若定若慧餘如前說□無

691c19□忘失法者□謂於一切種隨其所作所說明記

691c20□具足中□若定若慧餘如前說

691c21□永斷習氣者□謂一切智者於非一切智所作

691c22□不現行具足中□若定若慧餘如前說

691c23□大悲者□謂於緣無間苦境大悲住具足中□若

691c24□定若慧餘如前說

691c25□不共佛法者□卽十八種不共佛法□謂於不共

691c26□身語意業淸淨具足中□於所依及果根未得

691c27□不退具足中□於不共業現行具足中□於不共

691c28□智住具足中□若定若慧餘如前說

691c29□一切種妙智者□謂於蘊界處一切種妙智性

692a01□具足中□若定若慧及彼相應諸心心所

692a02□云何引發如是等功德□謂依止淸淨四靜慮□

692a03□若外道若聲聞若菩薩等□引發四無量五神

692a04□通□多分依止邊際第四靜慮□若聲聞若菩薩

692a05□若如來等引發所餘功德□何因引發如是功

692a06□德□謂依止靜慮數數思惟□隨所建立法故□如

692a07□是等功德略有二種□一現前發起自所作用□

692a08□二安住自性□若現發起自所作用□以出世後

692a09□所得世俗智爲體□若安住自性□用出世智爲

692a10□體

692a11□無量作何業□謂捨所治障哀愍住故□能速圓

692a12□滿福德資糧□成熟有情心無厭倦

692a13□解脫作何業□謂引發變化事□於淨不淨變化

692a14□無有艱難□於寂靜解脫無有滯□□能住第一

692a15□寂靜聖住□由勝解思惟故

692a16□勝處作何業□謂能令前三解脫所緣境界自

692a17□在而轉□由勝伏所緣故

692a18□遍處作何業□謂善能成辦解脫所緣□遍滿流

692a19□布故

692a20□無諍作何業□謂所發語言聞皆信伏□愛護他

692a21□心最爲勝故□如其所應發語言故

692a22□願智作何業□謂能善記別三世等事□一切世

692a23□間咸所恭敬□由遠一切衆衆所歸仰故

692a24□無□解作何業□謂善說法要悅衆生心□能絶

692a25□一切所疑網故

692a26□神通作何業□謂以身業語業記心□化導有情

692a27□令入聖敎□善知有情一切心行及過未已□如

692a28□應敎授令永出離□相及隨好作何業□謂能令

692a29□暫見□謂大丈夫心生淨信

692b01□淸淨作何業□謂由此勢力故□取生有隨其樂

692b02□欲□或住一劫或復劫餘□或捨壽行□或於諸法

692b03□自在而轉□或於諸定自在而轉□或復任持諸

692b04□佛正法

692b05□力作何業□謂爲除捨無因惡因論不作而得

692b06□論□無倒宣說增上生道□悟入一切有情心行□

692b07□正說法品□意樂隨眠境界資糧當能出離□隨

692b08□其所應宣說決定勝道□降伏諸魔□善能記別

692b09□一切問論

692b10□無畏作何業□謂處大衆中自正建立我爲大

692b11□師□□伏一切邪難外道

692b12□念住作何業□謂能不染汚攝御大衆□不護作

692b13□何業□謂能無間斷敎授敎誡所化徒衆

692b14□無忘失法作何業□謂能不捨離一切佛事□永

692b15□斷習氣作何業□謂離諸煩惱亦不顯現□似諸

692b16□煩惱所作事業

692b17□大悲作何業□謂日夜六時遍觀世間□不共佛

692b18□法作何業□謂由身語意業淸淨已得不退□若

692b19□行若住映蔽一切聽聞獨覺

692b20□一切種妙智作何業□謂能絶一切有情一切

692b21□疑網□令正法眼長時得住□由此有情未成熟

692b22□者令其成熟□已成熟者令得解脫

692b23□於上所說現觀位中□證得後後勝品道時□捨

692b24□前所得下劣品道□又卽此時集斷作證於無

692b25□餘依涅槃界位□聲聞獨覺一切聖道無不皆

692b26□由頓捨所捨□非諸菩薩□是故唯說諸菩薩等

692b27□爲無盡善根者□無盡功德者□何故建立諸無

692b28□記事□由彼所問不如理故□何故所問不如

692b29□理耶□遠離因果染淨所應思處故

692c01□何緣菩薩已入菩薩超昇離生位□而非預流

692c02□耶□由得不住道一向預流行不成就故□何緣

692c03□亦非一來耶□故受諸有無量生故□何緣亦非

692c04□不還耶□安住靜慮還生欲界故

692c05□又諸菩薩已得諦現觀□於十地修道位唯修

692c06□所知障對治道□非煩惱障對治道□若得菩提

692c07□時頓斷煩惱障及所知障□頓成阿羅漢及如

692c08□來□此諸菩薩雖未永斷一切煩惱□然此煩惱

692c09□猶如□藥所伏諸毒□不起一切煩惱過失□一

692c10□切地中如阿羅漢已斷煩惱

692c11□又諸菩薩於所知境應修善巧□於諸方便應

692c12□修善巧□於虛妄分別應修善巧□於無分別應

692c13□修善巧□於時時中應修練根

692c14□云何所知境□謂略有六種□一迷亂□二迷亂所

692c15□依□三不迷亂所依□四迷亂不迷亂□五不迷

692c16□亂□六不迷亂等流

692c17□云何方便善巧□謂略有四種□一成熟有情方

692c18□便善巧□二圓滿佛法方便善巧□三速證通慧

692c19□方便善巧□四道無斷絶方便善巧

692c20□云何虛妄分別□謂略有十種□一根本分別□二

692c21□相分別□三相顯現分別□四相變異分別□五相

692c22□顯現變異分別□六他引分別□七不如理分

692c23□別□八如理分別□九執著分別□十散亂分別□

692c24□此復十種□一無性分別□二有性分別□三增

692c25□益分別□四損減分別□五一性分別□六異性分

692c26□別□七自性分別□八差別分別□九隨名義分

692c27□別□十隨義名分別

692c28□云何無分別□謂略有三種□一知足無分別□

692c29□二無顚倒無分別□三無戱論無分別□如此三

693a01□種異生聲聞菩薩□如其次第應知□其相無戱

693a02□論無分別□復離五相□一非無作意故□二非超

693a03□過作意故□三非寂靜故□四非自性故□五非於

693a04□所緣作加行故□謂於所緣不起加行□若諸菩

693a05□薩性是利根□云何復令修練根行□謂令依利

693a06□軟根引發利中根□復依利中根引發利利根

693a07□故

693a08□　　大乘阿毘達磨集論決擇分中論議品第四

693a09□云何論議決擇略說有七種□謂義決擇□釋決

693a10□擇□分別顯示決擇□等論決擇□攝決擇□論軌

693a11□決擇□□密決擇

693a12□何等義決擇□謂依六義而起決擇□何等六義□

693a13□謂自性義因義果義業義相應義轉義□自性

693a14□義者□謂三自性□因義者□謂三因□一生因□二

693a15□轉因□三成因□果義者□謂五果□一異熟果□二

693a16□等流果□三增上果□四事用果□五離繫果□業

693a17□義者□謂五業□一取受業□二作用業□三加行

693a18□業□四轉變業□五證得業□相應義者□謂五相

693a19□應□一聚結相應□二隨逐相應□三連綴相應□

693a20□四分位相應□五轉變相應□轉義者□謂五轉□

693a21□一相轉□二安住轉□三顚倒轉□四不顚倒轉□五

693a22□差別轉

693a23□何等釋決擇□謂能解釋諸經宗要□此復云

693a24□何□略有六種□一所遍知事□二所遍知義□三

693a25□遍知因緣□四遍知自性□五遍知果□六彼證受□

693a26□又十四門辯釋決擇□何等十四□謂攝釋門□攝

693a27□事門□總別分門□後後開引門□遮止門□轉變字

693a28□門□壞不壞門□安立補特伽羅門□安立差別

693a29□門□理趣門□遍知等門□力無力門□別別引門□

693b01□引發門□何等分別顯示決擇□謂於如所說蘊

693b02□等諸法中隨其所應□作一行順前句順後句

693b03□二句三句四句述可句遮止句等

693b04□何等等論決擇□謂依八□何八□若之詞問答

693b05□決擇一切眞僞□復有四種等論決擇道理□一

693b06□能破□二能立□三能斷□四能覺

693b07□何等攝決擇□謂由十處攝諸決擇□何等十處□

693b08□一成所作決擇處□二趣入決擇處□三勝解決

693b09□擇處□四道理決擇處□五論決擇處□六通達決

693b10□擇處□七淸淨決擇處□八引發決擇處□九句差

693b11□別決擇處□十不由功用暫作意時一切義成

693b12□決擇處

693b13□何等論軌決擇□略有七種□一論體□二論處□三

693b14□論依□四論莊嚴□五論負□六論出離□七論多所

693b15□作法

693b16□第一論體復有六種□一言論□二尙論□三諍

693b17□論□四毁論□五順論□六敎論□言論者□謂一切

693b18□世間語言□尙論者□謂諸世間所隨聞論□世智

693b19□所尙故□諍論者□謂互相違返所立言論□毁論

693b20□者□謂更相憤怒發□惡言□順論者□謂隨順淸

693b21□淨智見所有決擇言論□敎論者□謂敎導有情

693b22□心未定者令其心定□心已定者令得解脫所

693b23□有言論

693b24□第二論處□謂或於王家□或於執理家□或對淳

693b25□質堪爲量者□或對善伴□或對善解法義沙門

693b26□婆羅門等而起論端□第三論依□謂依此立論

693b27□略有二種□一所成立□二能成立□所成立有二

693b28□種□一自性□二差別□能成立有八種□一立宗二

693b29□立因□三立喩四合□五結六現量□七比量八聖

693c01□敎量□所成立自性者□謂我自性或法自性差

693c02□別者□謂我差別或法差別□立宗者□謂以所應

693c03□成自所許義□宣示於他令彼解了□立因者□謂

693c04□卽於所成未顯了義□正說現量可得不可得

693c05□等信解之相□立喩者□謂以所見邊與未所見

693c06□邊和會正說□合者□爲引所餘此種類義□令就

693c07□此法正說理趣□結者□謂到究竟趣所有正說□

693c08□現量者□謂自正明了無迷亂義□比量者□謂現

693c09□餘信解□聖敎量者□謂不違二量之敎□第四論

693c10□莊嚴□謂依論正理而發論端□深爲善美名論

693c11□莊嚴□此復六種□一善自他宗□二言音圓滿□三

693c12□無畏□四辯才□五敦肅□六應供

693c13□第五論負□謂捨言言屈言過□捨言者□謂自發

693c14□言稱己論失稱他論德□言屈者□謂假託餘事

693c15□方便而退□或說外事而捨本宗□或現忿怒□

693c16□慢覆藏等□如經廣說□言過者□略有九種□一

693c17□雜亂□二□□□三不辯了□四無限量□五非義

693c18□相應□六不應時□七不決定□八不顯了□九不

693c19□相續

693c20□第六論出離□謂觀察德失令論出離或復不

693c21□作□若知敵論非正法器時衆無德自無善巧

693c22□不應興論□若知敵論是正法器時衆有德自

693c23□有善巧方可興論

693c24□第七論多所作法□略有三種□一善達自他宗

693c25□由此堪能遍興談論□二無畏由此堪能處一

693c26□切衆而興論端□三辯才由此堪能於諸問難

693c27□皆善辯答

693c28□復次若欲自求利益安樂□於諸論軌應善通

693c29□達□不應與他而興諍論□如薄伽梵於大乘阿

694a01□毘達磨經中說如是言□若諸菩薩欲勤精進

694a02□修諸善品□欲行眞實法隨法行□欲善攝益一

694a03□切有情□欲得速證阿□多羅三□三菩提者□

694a04□當正觀察十二處法□不應與他共興諍論□何

694a05□等十二□一者宣說證無上義微妙法時□其信

694a06□解者甚爲難得□二者作受敎心而請問者甚

694a07□爲難得□三者時衆賢善觀察德失甚爲難得□

694a08□四者凡所興論能離六失甚爲難得□何等爲

694a09□六□謂執著邪宗失□矯亂語失□所作語言不

694a10□應時失□言退屈失□□惡語失□心□怒失□五

694a11□者凡興論時不懷□毒甚爲難得□六者凡興

694a12□論時善護他心甚爲難得□七者凡興論時善

694a13□護定心甚爲難得□八者凡興論時欲令己劣

694a14□他得勝心甚爲難得□九者己劣他勝心不煩

694a15□惱甚爲難得□十者心已煩惱得安隱住甚爲

694a16□難得□十一者旣不安住常修善法甚爲難得□

694a17□十二者於諸善法旣不恒修□心未得定能速

694a18□得定□心已得定能速解脫甚爲難得

694a19□何等□密決擇□謂說餘義名句文身□隱密轉

694a20□變更顯餘義□如契經言

694a21□　逆害於父母　　王及二多聞

694a22□　誅國及隨行　　是人說淸淨

694a23□又契經言

694a24□　不信不知恩　　斷蜜無容處

694a25□　恒食人所吐　　是最上丈夫

694a26□又契經言

694a27□　覺不堅爲堅　　善住於顚倒

694a28□　極煩惱所惱　　得最上菩提

694a29□又契經言□菩薩摩訶薩成就五法□施波羅蜜

694b01□多速得圓滿□何等爲五□一者增益□吝法性□

694b02□二者於施有倦□三者憎惡乞求□四者無暫少

694b03□施□五者遠離於施

694b04□又契經言□菩薩摩訶薩成就五法名梵行者□

694b05□成就第一淸淨梵行□何等爲五□一者常求以

694b06□欲離欲□二者捨斷欲法□三者欲貪已生卽便

694b07□堅執□四者怖治欲法□五者三二數貪

694b08□何故此論名爲大乘阿毘達磨集□略有三義□

694b09□謂等所集故□遍所集故□正所集故

694b10□大乘阿毘達磨集論卷第七