781a22□

781a23□

781a24□　　No. 1609 [No. 1608]

781a25□大乘成業論一卷

781a26□

781a27□　　　　世親菩薩造

781a28□　　　　大唐三藏法師玄□奉　詔譯

781a29□如處處經中世尊說□三業謂身業語業意業□

781b01□此中有說身所造業故名身業□語卽是業故

781b02□名語業□此二皆用表與無表爲其自性□意相

781b03□應業故名意業□此業但以思爲自性□今於此

781b04□中何法名表□且身表業形色爲性□緣此爲境

781b05□心等所生□誰之形色謂身形色□若身形色□何

781b06□故前言身所造業故名身業□謂總名身一分

781b07□攝故名身形色□依身大種而發生故名身所

781b08□造□以總身言於別亦轉□如世間說居邑住林□

781b09□何緣復說緣此爲境心等所生□爲欲簡彼脣

781b10□等形色□彼非緣彼心等所生□以緣言音心等

781b11□生故□又爲簡彼宿願心等所引形色□彼非緣

781b12□彼心等所生□餘異熟因心等生故□何故名表□

781b13□此能表示自發業心令他知故□爲顯此義故□

781b14□說頌言

781b15□　由外發身語　　表內心所思

781b16□　譬彼潛淵魚　　鼓波而自表

781b17□形色者何□謂長等性□何者長等□謂於彼生長

781b18□等名想□此攝在何處□謂色處所攝□今應思

781b19□擇□長等爲是極微差別猶如顯色□爲是極微

781b20□差別積聚□爲別一物遍色等聚□設爾何失□長

781b21□等若是極微差別應如顯色□諸色聚中一一

781b22□細分□長等可取□若是極微差別積聚□此與

781b23□顯色極微積聚□有何差別□卽諸顯色積聚差

781b24□別□應成長等□若別一物遍色等聚□一故遍

781b25□故□一一分中應全可取□於一切分皆具有故□

781b26□或應非一□於諸分中各別住故□又壞自宗十

781b27□處皆是極微積集□又應朋助食米齊宗執實

781b28□有分遍諸分故□卽於和合諸聚色中□見一面

781b29□多便起長覺□見一面少便起短覺□見四面等

781c01□便起方覺□見諸面滿便起圓覺□見中凸出便

781c02□起高覺見中□凹便起下覺□見面齊平起於

781c03□正覺□見面參差起不正覺□如旋轉輪觀錦繡

781c04□時□便生種種異形類覺□不應實有異類形色

781c05□同在一處如諸顯色□若許爾者□應於一一處

781c06□起一切形覺□然無是事□是故形色無別有體□

781c07□卽諸顯色於諸方面安布不同起長等覺□如

781c08□樹蟻等行列無過□若爾云何□於遠闇處不了

781c09□顯色了形色耶□如何不了樹等形色□而能了

781c10□彼行列形耶□然離樹等無別行列□或於遠闇

781c11□諸聚色中□若顯若形俱不能了□雖復能取而

781c12□不分明□疑是何物此何所見□由是應知但取

781c13□顯色□由遠闇故見不分明□故表是形理不成

781c14□立

781c15□有說□身表行動爲性□緣此爲境心等所生□何

781c16□緣復說□緣此爲境心等所生□爲欲簡彼脣等

781c17□搖動□彼非緣彼心等所生□以緣言音心等生

781c18□故云何名行動□謂轉至餘方□此攝在何處□謂

781c19□色處所攝□何緣知此轉至餘方□謂差別相不

781c20□可知故□此理不然□如熟變物雖□觸火□光

781c21□雪□酢等諸熟變緣卽有差別□而不可知彼差

781c22□別相□然彼前後非無有異□此亦應然□如長薪

781c23□草衆分相似□各別生焰雖有差別□而不可知

781c24□彼差別相□然彼衆分非無有異□此亦應然□若

781c25□熟變物□觸緣時□諸熟變相不卽生者□彼於

781c26□後時亦應不生□緣無異故□若長薪草衆分相

781c27□似□非分分中別生焰者□彼焰應無由彼別故□

781c28□形量照明焰熱差別□是故不應以差別相不

781c29□可知故□便謂卽此轉至餘方□應審了知彼差

782a01□別相□若謂滅因不可得故知卽此法轉至餘

782a02□方□此亦非理□如心心所聲燈焰等□有何滅

782a03□因而念念滅□餘亦應爾□滅不待因若言心等

782a04□亦有滅因□謂唯各別自無常相□若爾何故餘

782a05□不許然□餘旣不然□此云何爾□故知心等滅不

782a06□待因□心等旣然餘亦應爾□若餘法滅不待因

782a07□者□薪等未與火等合前□彼色等性應不可取□

782a08□如合後位後亦應如前位□可取如何□風手未

782a09□觸未執燈鈴已前□燈焰鈴聲分明可取□非於

782a10□後位然焰聲滅不待風手□薪等亦然不應爲

782a11□難□又若薪等由火等滅□彼色等性不可取者□

782a12□□觸無間應不可取□彼□觸時有差別故□又

782a13□彼外緣無差別故□諸熟變物下中上品□諸熟

782a14□變相差別生時□由彼爲因□後後生起前前滅

782a15□壞□誰復爲因□不應此法由彼故生□卽此復由

782a16□彼法故滅□二相違法非共一因□世極成立故

782a17□有爲法不待滅因□任運自滅如前可取□不可

782a18□取者□應知相續隨轉滅壞差別之相□有微增

782a19□故□又若滅法亦有因者□是則應無無因滅

782a20□法□心心所等如待因生□滅亦應爾□非離心

782a21□等別有無常世共成立□又因異故滅應差別□

782a22□如火光雪酢等異故熟變差別□又已滅法應

782a23□更可滅許有因故□猶如色等□是故滅法決定

782a24□無因□滅無因故□生卽滅□故知無有轉至餘

782a25□方□若謂生因不可得故□知卽此法轉至餘方□

782a26□此亦非理有生因故□謂前與後而作生因□如

782a27□前念心與後念心□前念熟變與後熟變□乳與

782a28□其酪□葡萄汁與酒□酒復與酢等故□無少法

782a29□轉至餘方□轉相旣無何有行動□又若有住則

782b01□無行動□旣無行動彼應常住□法若無住亦無

782b02□行動□□生卽滅無動義故□若爾現見行動者

782b03□何□餘方所見非卽本物何緣知彼非本物耶□

782b04□由彼彼方新新生故□如草火焰及如影行□非

782b05□此方影餘方可見形質不動□日等光明遠近

782b06□□轉便見彼影或長或短或移轉故□又障光

782b07□明少分生故□有反詰言□何緣徵難□至餘方義

782b08□且如何知□餘方所見非卽本物□此亦應引前

782b09□理爲證□謂若有住則無動等□又外火等緣無

782b10□差別□而於後時差別可取□由此證知念念各

782b11□別□又若以證異因無故□謂餘所見還是本物□

782b12□旣無有因證卽本物□何緣不謂非本物耶□由

782b13□此二義應俱不定□故至餘方義不成立

782b14□日出論者作如是言□諸行實無至餘方義□有

782b15□爲法性念念滅故□然別有法心差別爲因□依

782b16□手足等起此法□能作手足等物□異方生因是

782b17□名行動□亦名身表□此攝在何處□謂色處所

782b18□攝□若爾何緣不許眼見如諸顯色□旣非所見

782b19□不表示他□如何名表□復云何知此法實有□云

782b20□何此法能令自身轉趣餘方別異而起□若言

782b21□由心差別□所生風界卽應如是□風界其性是

782b22□動□足能爲彼異方生因□何乃離風執有動法□

782b23□又草葉等離外風界無別動法□云何移轉□然

782b24□諸風界搖觸等生其性能動□卽應許彼能令

782b25□手等轉餘方生何勞別執□若體若用俱不極

782b26□成能動法生

782b27□若不爾者卽心差別□所生風界能爲手等異

782b28□方生因應是身表□如是風界無所表示□云何

782b29□名表□又許觸處是善不善便非釋子

782c01□若不爾者卽心差別□能令自身餘方生起□卽

782c02□身生起應是身表□是則身表應假非實□自身

782c03□多法合爲體故□又無表示云何名表□香等不

782c04□能表示他故□又許香等是善不善便非釋子□

782c05□若不爾者卽心差別□所生顯色應是身表□顯

782c06□色非心差別所起□自種子風差別生故□又許

782c07□顯色是善不善便非釋子□若此顯色體非身

782c08□表□此餘方生應是身表□天愛任汝於此表

782c09□業盡力所能勤加轉計□然此非用功力能成□

782c10□何乃於中徒生勞倦□誰能成立生別有體□此

782c11□所執生非如色等□是所現見非如眼等□是能

782c12□現見何緣知有□又不可見云何名表□前說不

782c13□能表示他故□又若顯色是善不善□可說此生

782c14□爲身表業□然諸顯色非善不善□前已說故□

782c15□生亦應然□是故定無身實表業□若爾身業應

782c16□唯無表□此無表名爲目何法□謂法處攝律

782c17□儀色等□云何欲界有善無表離表而發□若欲

782c18□界中有此無表復有何過□應隨心轉□如在色

782c19□界是則餘心及無心位□應無律儀不律儀等□

782c20□若謂受時要期發語□所引發故無斯過者□

782c21□說戒經時默無所說亦無要期□如何獲得虛

782c22□□語罪□又應無有無記身業□以無表業唯二

782c23□種故□又亦應無一刹那頃善惡身業□以諸

782c24□無表定相續故□謂若輕心不發無表□重心所

782c25□發決定相續□雖彼隨情計度實有身語業色□

782c26□而不應成善不善性□所以者何□彼說色業

782c27□於命終位必皆捨故□如何由此能得當來愛

782c28□非愛果□有作是言此何非理□謂過去業其體

782c29□實有□能得當來所感果故□此於癰上更復生

783a01□癰□謂執過去業體實有□先有後無名爲過去□

783a02□如何可執其體實有□若爾世尊何故自說

783a03□　業雖經百劫　　而終無失壞

783a04□　遇衆緣合時　　要當酬彼果

783a05□無失壞言□爲顯何義□顯所作業非無果義由

783a06□後半頌證此義成□誰不信受善不善業□雖經

783a07□久遠而能得果□但應思擇□如何得果□爲由相

783a08□續轉變差別□如稻種等而得果耶□爲由自相

783a09□經久遠時安住不壞而得果耶□若由相續轉

783a10□變差別而得果者□義且可然□若由自相經久

783a11□遠時安住不壞而得果者□應言此業經久遠

783a12□時體不謝滅而能得果□若謂此業非自相□無

783a13□名爲謝滅□然由此業無復作用名謝滅者□如

783a14□何此業無復作用□由更不能引當果故□何緣

783a15□不能更引當果□此於彼果已曾引故□不可於

783a16□果引而復引□如法已生不重生故□何緣不引

783a17□餘等流果□以等流果無分限故□豈不此果亦

783a18□現在時□已曾引故不須重引□業體不滅常應

783a19□現在□何不常引所得果耶□豈不前言不可於

783a20□果引而復引□如法已生不重生故□如何復難

783a21□前雖有言而未釋難□業體恒有應如中際□常

783a22□名現在常能引果□應如初際恒復可生□若謂

783a23□過去業體雖有□而無作用故非現在□非現在

783a24□故不能引果□此亦不然□旣恒有體應如現在

783a25□恒有作用□又汝所宗過去諸法有與果用何

783a26□非現在□若謂現在□唯依諸法取果用說□理亦

783a27□不然□用義同故□應俱現在過去諸法□無取果

783a28□用名過去者□有與果用應名現在□此用盡時

783a29□應名謝滅□是則諸法滅而復滅□如是亦應生

783b01□而復生□故彼宗義理不成立□又法如何名能

783b02□引果□謂安立彼令當生故□諸漏盡者□最後

783b03□刹那應不引果後不生故□是則此念應非現

783b04□在□不應更滅入於過去□初現在時已無作用□

783b05□如何後時說名謝滅□若雖無用而更滅者□是

783b06□則過去復應須滅□若滅已復滅□應生已更生□

783b07□便有自違前所說過□若謂此念雖有能生後

783b08□果作用□而緣闕故後果不生□此亦非理□果必

783b09□不生□如何知有能生作用□應言此念違順二

783b10□緣有非有故□雖從因生而無作用能生後果□

783b11□是故彼宗如是種類能引果義理必不成□由

783b12□此但應於果種子能長養故□名能引果□又彼

783b13□宗說過去未來體皆實有未來□何故非如現

783b14□在能引果耶□若一切時一切物有何時何物

783b15□體非有故□而經言遇衆緣合時當酬彼果□又

783b16□彼應說誰於何位於誰有能言安立彼令當生

783b17□故□名能引果□以一切時一切有故□是故所

783b18□言謂過去業其體實有能得當來□所感果者□

783b19□理定不成

783b20□若爾應許由善不善身語二業□蘊相續中引

783b21□別法起□其體實有心不相應行蘊所攝□有說

783b22□此法名爲增長□有說此法名不失壞□由此法

783b23□故能得當來愛非愛果□意業亦應許有此法□

783b24□若不爾者餘心起時此便斷滅□心相續中若

783b25□不引起如是別法□云何能得當來世果□是故

783b26□定應許有此法□若於先時誦習文義□後經久

783b27□遠復生憶念□又於先時於諸境界數見聞等□

783b28□後經久遠於彼境中還生憶念□於何刹那引

783b29□起何法□由此後時還生憶念

783c01□又先趣入滅定等心引起何法□由此後時還

783c02□從定起生出定心□又紫□汁染拘□花□彼

783c03□二俱滅引起何法□後結果時□生赤色□故離

783c04□彼計身語二業所引別法□但應由思差別作

783c05□用熏心相續令起功能□由此功能轉變差別

783c06□當來世果差別而生□如紫□汁染拘□花相

783c07□續轉變至結果時其□色赤□內法熏習應

783c08□知亦爾□又何不許身語二業熏心相續□以身

783c09□語業由心引成善不善故□不應由心成善不

783c10□善□於異相續能與當來愛非愛果□非餘造

783c11□業餘受果故□若所作業體雖謝滅□由所熏心

783c12□相續功能轉變差別□能得當來愛等果者□處

783c13□無心定及無想天心相續斷□如何先業能得

783c14□當來愛非愛果□有作是說□於此生中先所熏

783c15□心必還相續故□得當來愛非愛果□旣已間斷

783c16□何因能續□入定心作等無間緣故能令續□彼

783c17□久謝滅云何能作等無間緣□如破過去業能

783c18□得果□此亦同彼應如理破□故出定心不應續

783c19□起

783c20□有作是說□依附色根種子力故後心還起□以

783c21□能生心心所種子依二相續□謂心相續色根

783c22□相續□隨其所應豈不經說□意法爲緣生於意

783c23□識□云何離意而意識生□應知意種或時名意

783c24□以於因中立果名故□如於所觸立飢渴名□如

783c25□何一一心心所法□從二種子相續而生□不見

783c26□芽等從種生法□有如是事□可藉多緣生於

783c27□一果□無從二種有一果生□若爾還應不免前

783c28□過□謂無心定及無想天心相續斷□如何先業

783c29□能得當來愛非愛果□是彼宗過何謂彼宗□謂

784a01□執此位全無心者□若說此位是有心者□卽無

784a02□斯過□如尊者世友所造問論中言□若執滅定

784a03□全無有心□可有此過□我說滅定猶有細心故

784a04□無此失□彼復引經證成此義□如契經言□處滅

784a05□定者身行皆滅□廣說乃至根無變壞識不離

784a06□身□今此位中許有何識

784a07□有說□此有第六意識□豈不經說□意法爲緣生

784a08□於意識□三和合觸與觸俱起有受想思□云何

784a09□此位得有意識而無三和□或有三和而無有

784a10□觸□或復有觸而無受想□由是說名滅受想定□

784a11□有作是釋□如何世尊說□受緣愛而一切受非

784a12□皆愛緣□觸亦應爾□非一切觸皆受等緣□世尊

784a13□餘經自簡此義□謂無明觸所生諸受爲緣生

784a14□愛曾無有處□簡觸生受□無簡別故非爲善釋□

784a15□有別釋言□三和觸者□三事有力合故□觸生於

784a16□此位中□三事無力可能生觸及生受想□由入

784a17□定心所厭壞故□正在定位尙無有觸□況有受

784a18□想□故此位中唯餘意識無諸心所□若爾此位

784a19□意識□是何爲善爲染爲無記性□設爾何失□若

784a20□善性者如何善性□非無貪等善根相應□設無

784a21□貪等善根相應□如何無觸□若謂由善等無間

784a22□緣所引發故此識善者□理不應然□善心無間

784a23□生三心故□又善根力所引善心□無因能遮無

784a24□貪等故□又無善根應不成善□然此滅定如滅

784a25□是善□若染性者如何染性□不與貪等煩惱相

784a26□應□設與貪等煩惱相應□如何無觸□如佛於彼

784a27□十問經中自作是說□所有受蘊想蘊行蘊皆

784a28□觸爲緣□又無想定尙不許染□況滅盡定□若是

784a29□無覆無記性者□爲異熟生□爲威儀路□爲工巧

784b01□處□爲能變化□設爾何失□若異熟生□如何有

784b02□頂定心無間□此下八地中間懸隔□而起欲界

784b03□異熟生心□如何復從此心無間□而得現起不

784b04□動等心□如摩訶俱瑟祉羅契經中作如是問□

784b05□出滅定時當觸幾觸□答言具壽□當觸三觸□謂

784b06□不動觸□無所有觸□及無相觸□又異熟心宿業

784b07□所引□有何道理□由滅定前要期勢力□令彼出

784b08□定時限不過□復有何緣□要於有頂緣滅爲境

784b09□定心邊際□欲界宿業習氣所引□異熟果心方

784b10□得現起□非於前位□又以何緣□於此所起異

784b11□熟生色斷已不續□異熟生心斷而更續□若威

784b12□儀路或工巧處□或能變化□如何此心緣威儀

784b13□等□無觸而能有所造作□又許所修九次第定

784b14□及八解脫體皆是善□不應此位現起染汚或

784b15□無記心□又用有頂緣滅爲境寂靜思惟定爲

784b16□依止□方能現入滅受想定□如摩訶俱瑟祉羅

784b17□契經中依滅盡定作如是問□幾因幾緣爲依

784b18□能入無相界定□答言具壽□二因二緣爲依能

784b19□入無相界定□謂不思惟一切相□及正思惟無

784b20□相界□若滅定中有意識者□此緣何境□作何行

784b21□相□若緣滅境作靜行相□如何非善□設是善

784b22□者□如何不許與無貪等善根相應□設許相應□

784b23□如何不許觸爲緣起□若緣餘境作餘行相□如

784b24□何入滅定心無間起散亂心而不違理□設自

784b25□計度有餘無記由此二因亦不應理□是故汝

784b26□等不如實知阿□摩義□縱情妄計第六意識

784b27□滅定等有□由是而執此位有心

784b28□若爾云何許滅定等諸無心位亦有心耶□應

784b29□如一類經爲量者□所許細心彼位猶有□謂異

784c01□熟果識具一切種子□從初結生乃至終沒□展

784c02□轉相續曾無間斷□彼彼生處由異熟因□品類

784c03□差別相續流轉□乃至涅槃方畢竟滅□卽由此

784c04□識無間斷故□於無心位亦說有心□餘六識身

784c05□於此諸位皆不轉故說爲無心□由滅定等加

784c06□行入心增上力故□令六識種暫時損伏不得

784c07□現起故名無心□非無一切□心有二種□一集起

784c08□心□無量種子集起處故□二種種心□所緣行相

784c09□差別轉故□滅定等位第二心闕故名無心□如

784c10□一足床闕餘足故亦名無足□彼諸識種被損

784c11□伏位□異熟果識刹那刹那轉變差別□能損伏

784c12□力漸劣漸微乃至都盡如水熱箭引燒發力□

784c13□漸劣漸微至都盡位□識種爾時得生果□便初

784c14□從識種意識還生□後位隨緣餘識漸起□卽前

784c15□所說異熟果識□攝藏種種諸法種子□彼彼餘

784c16□識及俱有法善不善性數熏發時□隨其所應

784c17□種力增盛□由此相續轉變差別□隨種力熟隨

784c18□遇助緣□便感當來愛非愛果依如是義有說

784c19□頌言

784c20□　心與無邊種　　俱相續恒流

784c21□　遇各別熏緣　　心種便增盛

784c22□　種力漸次熟　　緣合時與果

784c23□　如染拘□花　　果時□色赤

784c24□世尊依此□於解深密大乘經中□說如是頌

784c25□　阿陀那識甚深細　　一切種子如暴流

784c26□　我於凡愚不開演　　恐彼分別執爲我

784c27□能續後有能執持身故□說此名阿陀那識□攝

784c28□藏一切諸法種子故□復說名阿賴耶識□前生

784c29□所引業異熟故□卽此亦名異熟果識□若不許

785a01□有此異熟識□復有何識能執持身□非有餘識

785a02□能遍持身□乃至命終恒不捨故□又何處蘊煩

785a03□惱隨眠對治生時可名能斷□若言蘊在能對

785a04□治心□此不應理□如何隨眠煩惱隨逐可爲能

785a05□治□又諸有情生無色界□染善無漏心正起時□

785a06□有何趣攝異熟法在□或應許趣通非異熟及

785a07□不繫法□便與理違□又不還果生有頂處□爲盡

785a08□餘漏修對治道□無所有處無漏起時□於有頂

785a09□處有何別物□自體猶存而不名死非衆同分□

785a10□或復命根離色心等別有實物□此二唯於異

785a11□熟諸蘊□相似勢分而假建立□相似勢分無別

785a12□實體□如稻稗等相似勢分□故定應許異六識

785a13□身□有如上說持種識體

785a14□卽依此識□赤銅□部經中建立有分識名□大

785a15□衆部經名根本識□化地部說窮生死蘊□云何

785a16□此識緣境行相□此境行相不可了知□云何名

785a17□識而得如是□如執滅定等位有餘□識者境界

785a18□行相難知□此亦應爾□此識攝在何取蘊中□理

785a19□實應言識取蘊攝□若爾經句當云何通□如說

785a20□云何名識取蘊謂六識身□又說云何識緣名

785a21□色識謂六識□應知此經別有密意□如契經說□

785a22□云何行蘊謂六思身□非行蘊中更無餘法□此

785a23□亦應爾□說六非餘有何密意□且如世尊解深

785a24□密說□我於凡愚不開演者□恐彼分別執爲我

785a25□故□何緣愚夫執此爲我□此無始來窮生死際□

785a26□行相微細無改變故□又以六識所依所緣行

785a27□相品類□易了故□與諸煩惱及對治道有相

785a28□應故□建立雜染淸淨品故□體是果識由此比

785a29□知有種識故□諸契經中隨所宣說不說因識□

785b01□與上所說皆相違故□是名說六非餘密意□由

785b02□此已釋□餘部經中唯說六識身爲有分識等□

785b03□隨其所應皆無違害□又於今時一一部內無

785b04□量契經皆已隱沒□如釋軌論廣辯應知□故不

785b05□應計阿賴耶識定非經說□理必有故□若爾一

785b06□身應有二識俱時而轉□謂異熟識及餘轉識□

785b07□如是何過□若一身中二識俱轉□應俱時立二

785b08□有情身□如餘身中二識俱轉□此無有失□因果

785b09□二識展轉爲依不相離故□又異熟識是餘轉

785b10□識所熏習故□非異身中二識俱轉□有如是事

785b11□故無此失□頗有現見種與種果相續異耶□現

785b12□見世間靑蓮花等□根與莖等相續各異而爲

785b13□種果□此亦應然□又縱世間見與不見□若不許

785b14□有阿賴耶識□便有如前所說過難□故應定許

785b15□阿賴耶識離六識身其體實有

785b16□何緣不許我體實有與六識身爲所依止□汝

785b17□所執我其相云何□而說能爲六識依止□若許

785b18□我如阿賴耶識生滅相續隨緣轉變□與識何

785b19□殊□而執爲我□若執我體是一是常畢竟無變□

785b20□如何可說受識等熏爲所依止□夫熏習者□令

785b21□彼所熏相續變成功能差別□如紫□汁熏拘

785b22□□花□令彼相續功能轉變□若無熏習則無轉

785b23□變差別功能□如何先時領智貪等數習異故□

785b24□後經久時念智貪等生起差別□又無心位與

785b25□彼後時我體無別□今旣無識□後意識等從何

785b26□而生□又於識等我有何能□而執我爲識等

785b27□依止□若言識等因我故生□我體恒時旣無差

785b28□別□如何識等漸次而生□非於一時一切頓起□

785b29□若謂更待餘因緣助方能生者□離餘因緣□如

785c01□何知有我能生用□若言識等依我而轉□諸法

785c02□□生無間卽滅□旣無住義何容有轉□故不應

785c03□執我體實有與六識身爲所依止□又執有我□

785c04□違阿□摩說一切法皆無有我故□汝所執一

785c05□常實我都無正理□但率妄情

785c06□由此證成□但思差別熏習同時阿賴耶識令

785c07□其相續轉變差別□能引當來愛非愛果□非如

785c08□彼說身語業相

785c09□若不許有身語二業□豈能遺謗三業契經□不

785c10□能遺謗□然能如理解釋此經令無過失□如何

785c11□無失解釋此經□應除執毒當爲廣說□何爲契

785c12□經說有三業□何者是身何者是業□何義名身

785c13□何義名業□復以何義名爲身業語業意業□問

785c14□亦如是□復以何緣契經唯說身等三業□非眼

785c15□等耶□何爲契經說三業者□爲顯三業攝十業

785c16□道□勸勵怖多所作者故□如略說三學授佛栗

785c17□氏子□有執諸業唯身所造非語非意□爲顯彼

785c18□二亦有所造故說三業□身謂諸根大造和合差

785c19□別爲體□業卽是思差別爲性□積集所成□是爲

785c20□身義□大造極微積集成故□有說種種穢惡集

785c21□成□是爲身義□身是種種諸不淨物所依處故□

785c22□若爾天趣應無有身□隨作者意有所造作□是

785c23□爲業義□能動身思說名身業□思有三種□一審

785c24□慮思□二決定思□三動發思□若思能動身卽說

785c25□爲身業□此思能引令身相續異方生因風界

785c26□起故□具足應言動身之業□除動之言但名身

785c27□業□如益力之油但名力油□如動塵之風但名

785c28□塵風□此亦如是十業道中□初三業道許身業

785c29□攝□謂殺生不與取欲邪行□如何思業而得彼

786a01□名□由此思業能動其身□令行殺盜及邪行故□

786a02□思力動身令有所作卽名思作□如世間說狂

786a03□賊燒村薪草熟飯□思復云何得名業道□思有

786a04□造作故名爲業□復與善趣惡趣爲道□通生彼

786a05□故得業道名□或所動身是思業道三種思業

786a06□依彼轉故□又殺盜□由思業起依身而生□隨

786a07□世俗故亦名身業□然此實非善不善性□亦隨

786a08□世俗假立其名□爲令世間依此門故□於善惡

786a09□思勤修止作□是故假說善不善名□若唯思業

786a10□是善不善□何故業道契經中言□由身三種故

786a11□思造業□作及增長是不善故□能生苦果及

786a12□苦異熟□此經意說□能動於身□以身爲門□身

786a13□爲依處□緣殺盜□爲境□思業爲因能感苦果

786a14□異熟名身三種故思造業□除此餘思名爲意

786a15□業□意相應故不能動發身及語故□若爾何緣

786a16□經說□二業所謂思業及思已業□卽前所說三

786a17□種思中□初二種思名爲思業□第三一思名思

786a18□已業□無違經過□語謂語言音聲爲性□此能表

786a19□了所欲說義故名爲語□能發語思說名語業□

786a20□或復語者字等所依□由帶字等能詮表義故

786a21□名爲語□具足應言發語之業□除發之言但名

786a22□語業□喩說如前□意者謂識能思量故□趣向餘

786a23□生及境界故□說名爲意□作動意思說名意業□

786a24□令意造作善不善等種種事故□具足應言作

786a25□意之業□除作之言但名意業□或意相應業名

786a26□意業□除相應言但名意業□喩說如前□若三

786a27□種業但思爲體□於散亂心及無心位□爾時無

786a28□思如何得有名具律儀不律儀者□由思差別

786a29□所熏成種不損壞故□名具律儀不律儀者□故

786b01□無有過□思差別者□簡取勝思能發律儀不律

786b02□儀表□由此思故熏成二種殊勝種子□依二種

786b03□子未損壞位□假立善惡律儀無表□齊何當言

786b04□損壞如是由思差別所熏成種□謂從此後不

786b05□作因生遮不遮思□如先所受誰能損壞如是

786b06□種子□謂若有思能發於表□因此棄捨善惡律

786b07□儀□及餘捨因亦能損壞□所以不說眼等業者□

786b08□由此經中□但說有情加行之業□不說諸法作

786b09□用之業□何謂有情加行之業□謂隨作者意所

786b10□造作□何謂諸法作用之業□謂眼耳等各別功

786b11□能

786b12□　佛說三業義深細　　我依理敎妙辯成

786b13□　願乘此福濟群生　　咸使速證淸淨覺

786b14□大乘成業論一卷