850c11□

850c12□

850c13□　　No. 1613 [cf. No. 1612]

850c14□大乘廣五蘊論一卷

850c15□

850c16□　　　　安慧菩薩造

850c17□　　　　大唐中天竺國三藏地婆訶羅

850c18□　　　　奉　詔譯

850c19□佛說五蘊□謂色蘊□受蘊□想蘊□行蘊□識蘊□云

850c20□何色蘊謂四大種□及大種所造色□云何四大

850c21□種□謂地界□水界□火界□風界□此復云何□謂地

850c22□堅性□水濕性□火煖性□風輕性□界者□能持自

850c23□性所造色故

850c24□云何四大所造色□謂眼根□耳根□鼻根□舌根□

850c25□身根□色聲香味□及觸一分□無表色等□造者

850c26□因義□根者最勝自在義□主義□增上義□是爲

850c27□根義□所言主義□與誰爲主□謂卽眼根□與眼識

850c28□爲主□生眼識故□如是乃至身根□與身識爲主□

850c29□生身識故

851a01□云何眼根□謂以色爲境□淨色爲性□謂於眼中□

851a02□一分淨色如淨醍□□此性有故□眼識得生□無

851a03□卽不生

851a04□云何耳根□謂以聲爲境□淨色爲性□謂於耳中□

851a05□一分淨色□此性有故□耳識得生□無卽不生

851a06□云何鼻根□謂以香爲境□淨色爲性□謂於鼻中□

851a07□一分淨色□此性有故□鼻識得生□無卽不生

851a08□云何舌根□謂以味爲境□淨色爲性□謂於舌上□

851a09□周遍淨色□有說□此於舌上□有少不遍□如一毛

851a10□端□此性有故□舌識得生□無卽不生

851a11□云何身根□謂以觸爲境□淨色爲性□謂於身中□

851a12□周遍淨色□此性有故□身識得生□無卽不生

851a13□云何色□謂眼之境□顯色□形色□及表色等□顯

851a14□色有四種□謂靑黃赤白□形色□謂長短等

851a15□云何聲□謂耳之境□執受大種因聲□非執受大

851a16□種因聲□俱大種因聲

851a17□諸心心法□是能執受□蠢動之類□是所執受□

851a18□執受大種因聲者□如手相擊□語言等聲□非執

851a19□受大種因聲者□如風林□水等聲□俱大種因

851a20□聲者□如手擊鼓等聲

851a21□云何香□謂鼻之境□好香·惡香·平等香□好香

851a22□者□謂與鼻合時□於蘊相續□有所順益□惡香

851a23□者□謂與鼻合時□於蘊相續□有所違損□平等香

851a24□者□謂與鼻合時□無所損益

851a25□云何味□謂舌之境□甘醋鹹辛苦淡等

851a26□云何觸一分□謂身之境□除大種□謂滑性·□

851a27□性·重性·輕性·冷飢渴等

851a28□滑謂細軟□□謂□强□重謂可稱□輕謂反是□煖

851a29□欲爲冷□觸是冷因□此卽於因□立其果稱□如說

851b01□諸佛出世樂□演說正法樂□衆僧和合樂□同修

851b02□精進樂□精進勤苦□雖是樂因□卽說爲樂□此亦

851b03□如是□欲食爲飢□欲飮爲渴□說亦如是□已說

851b04□七種造觸□及前四大十一種等

851b05□云何無表色等□謂有表業□三摩地所生□無見

851b06□無對色等□有表業者□謂身語表□此通善不善

851b07□無記性□所生色者□謂卽從彼善不善表所生

851b08□之色□此不可顯示故名無表□三摩地所生色

851b09□者□謂四靜慮所生色等□此無表色□是所造性□

851b10□名善律儀□不善律儀等亦名業□亦名種子□如

851b11□是諸色□略爲三種□一者可見有對□二者不可

851b12□見有對□三者不可見無對□是中可見有對者□

851b13□謂顯色等□不可見有對者□謂眼根等□不可見

851b14□無對者□謂無表色等

851b15□云何受蘊□受有三種□謂樂受·苦受·不苦不

851b16□樂受□樂受者□謂此滅時□有和合欲□苦受者□

851b17□謂此生時□有乖離欲□不苦不樂受者□謂無二

851b18□欲□無二欲者□謂無和合□及乖離欲□受謂識之

851b19□領納

851b20□云何想蘊□謂能增勝□取諸境相□增勝取者□謂

851b21□勝力能取□如大力者□說名勝力

851b22□云何行蘊□謂除受想□諸餘心法□及心不相應

851b23□行□云何餘心法□謂與心相應諸行□觸·作意·

851b24□思·欲·勝解·念·三摩地·慧·信·□·愧·無貪·無

851b25□瞋·無癡·精進·輕安·不放逸·捨·不害·貪·瞋·

851b26□慢·無明·見·疑·無□·無愧·昏沈·掉擧·不

851b27□信·懈怠·放逸·失念·散亂·不正知·惡作·睡

851b28□眠·尋伺

851b29□是諸心法□五是遍行

851c01□此遍一切善不善無記心故名遍行

851c02□五是別境

851c03□此五一一□於差別境□展轉決定□性不相離□是

851c04□中有一□必有一切

851c05□十一爲善□六爲煩惱□餘是隨煩惱□四爲不定□

851c06□此不定四□非正隨煩惱以通善及無記性故□

851c07□觸等體性及業□應當解釋

851c08□云何觸□謂三和合□分別爲性

851c09□三和□謂眼色識□如是等□此諸和合心心法生

851c10□故名爲觸□與受所依爲業

851c11□云何作意□謂令心發悟爲性□令心心法現前

851c12□警動□是憶念義任持攀緣心爲業

851c13□云何思□謂於功德過失□及以俱非□令心造作

851c14□意業爲性

851c15□此性若有□識攀緣用□卽現在前□猶如磁石引

851c16□鐵令動□能推善不善無記心爲業

851c17□云何欲□謂於可愛樂事□希望爲性□愛樂事者□

851c18□所謂可愛見聞等事□是願樂希求之義能與

851c19□精進所依爲業

851c20□云何勝解□謂於決定境□如所了知□印可爲性□

851c21□決定境者□謂於五蘊等□如日親說□色如聚

851c22□沫□受如水泡□想如陽炎□行如芭蕉□識如幻

851c23□境□如是決定□或如諸法所住自相□謂卽如是

851c24□而生決定□言決定者卽印持義□餘無引轉

851c25□爲業□此增勝故□餘所不能引

851c26□云何念□謂於慣習事□心不忘失□明記爲性□慣

851c27□習事者□謂曾所習行□與不散亂所依爲業

851c28□云何三摩地□謂於所觀事□心一境性□所觀事

851c29□者□謂五蘊等□及無常苦空無我等□心一境

852a01□者□是專注義□與智所依爲業□由心定故□如實

852a02□了知

852a03□云何慧□謂卽於彼擇法爲性□或如理所引□或

852a04□不如理所引□或俱非所引

852a05□卽於彼者□謂所觀事□擇法者□謂於諸法自相

852a06□共相由慧簡擇□得決定故□如理所引者□謂佛

852a07□弟子□不如理所引者□謂諸外道□俱非所引者□

852a08□謂餘衆生□斷疑爲業□慧能簡擇□於諸法中□得

852a09□決定故

852a10□云何信□謂於業果諸諦寶等□深正符順□心淨

852a11□爲性

852a12□於業者□謂福□非福□不動業□於果者□謂須陀

852a13□洹□斯陀含□阿那含□阿羅漢果□於諦者□謂苦

852a14□集滅道諦□於寶者□謂佛法僧寶□於如是業果

852a15□等□極相符順□亦名淸淨□及希求義□與欲所

852a16□依爲業

852a17□云何□□謂自增上□及法增上□於所作罪□羞恥

852a18□爲性□罪謂過失□智者所厭患故□羞恥者□謂不

852a19□作衆罪□防息惡行□所依爲業

852a20□云何愧□謂他增上□於所作罪□羞恥爲性□他增

852a21□上者謂怖畏責罰□及議論等□所有罪失□羞

852a22□恥於他□業如□說

852a23□云何無貪□謂貪對治□令深厭患□無著爲性□謂

852a24□於諸有□及有資具□染著爲貪□彼之對治□說爲

852a25□無貪□此卽於有□及有資具□無染著義□遍知生

852a26□死諸過失故□名爲厭患□惡行不起□所依爲

852a27□業

852a28□云何無瞋□謂瞋對治□以慈爲性□謂於衆生□不

852a29□損害義□業如無貪說

852b01□云何無癡□謂癡對治□如實正行爲性□如實者

852b02□略□謂四聖諦廣□謂十二緣起□於彼加行□是正

852b03□知義□業亦如無貪說

852b04□云何精進□謂懈怠對治□善品現前□勤勇爲性□

852b05□謂若被甲□若加行□若無怯弱□若不退轉□若無

852b06□喜足□是如此義□圓滿成就□善法爲業

852b07□云何輕安□謂□重對治□身心調暢□堪能爲性□

852b08□謂能棄捨十不善行□除障爲業□由此力故□除

852b09□一切障□轉捨□重

852b10□云何不放逸□謂放逸對治□依止無貪□乃至精

852b11□進□捨諸不善□修彼對治諸善法故□謂貪瞋癡□

852b12□及以懈怠□名爲放逸□對治彼故□是不放逸□謂

852b13□依無貪·無瞋·無癡·精進四法□對治不善法□

852b14□修習善法故□世出世間正行所依爲業

852b15□云何捨□謂依如是無貪□無瞋□乃至精進□獲得

852b16□心平等性□心正直性□心無功用性□又復由此□

852b17□離諸雜染法□安住淸淨法□謂依無貪□無瞋無

852b18□癡□精進性故□或時遠離昏沈掉擧諸過失故□

852b19□初得心平等□或時任運無勉勵故□次得心正

852b20□直□或時遠離諸雜染故□最後獲得心無功用□

852b21□業如不放逸說

852b22□云何不害□謂害對治□以悲爲性□謂由悲故□不

852b23□害群生□是無瞋分□不損惱爲業

852b24□云何貪□謂於五取蘊□染愛耽著爲性□謂此纏

852b25□縛□輪□三界□生苦爲業□由愛力故□生五取

852b26□蘊

852b27□云何瞋□謂於群生□損害爲性□住不安隱□及惡

852b28□行所依爲業□不安隱者□謂損害他□自住苦故

852b29□云何慢□慢有七種□謂慢·過慢·過過慢·我慢·

852c01□增上慢·卑慢·邪慢□云何慢□謂於劣計己勝□

852c02□或於等計己等□如是心高擧爲性□云何過慢□

852c03□謂於等計己勝□或於勝計己等□如是心高擧

852c04□爲性□云何過過慢□謂於勝計己勝□如是心高

852c05□擧爲性□云何我慢□謂於五取蘊□隨計爲我□或

852c06□爲我所□如是心高擧爲性□云何增上慢□謂未

852c07□得增上殊勝所證之法□謂我已得□如是心高

852c08□擧爲性□增上殊勝所證法者□謂諸聖果□及三

852c09□摩地□三摩□底等□於彼未得□謂我已得□而自

852c10□矜倨□云何卑慢謂於多分殊勝□計己少分下

852c11□劣□如是心高擧爲性□云何邪慢□謂實無德□計

852c12□己有德□如是心高擧爲性□下生敬重所依爲

852c13□業□謂於尊者□及有德者□而起倨□□不生崇

852c14□重

852c15□云何無明□謂於業果諦寶□無智爲性□此有二

852c16□種□一者俱生□二者分別□又欲界貪瞋□及以無

852c17□明□爲三不善根□謂貪不善根□瞋不善根□癡

852c18□不善根□此復俱生□不俱生□分別所起□俱生

852c19□者□謂禽獸等□不俱生者□謂貪相應等□分別

852c20□者□謂諸見相應與虛妄決定□疑煩惱所依爲

852c21□業

852c22□云何見□見有五種□謂薩迦耶見·邊執見·邪

852c23□見·見取·戒取□云何薩迦耶見□謂於五取

852c24□蘊□隨執爲我□或爲我所□染慧爲性□薩謂敗壞

852c25□義□迦耶謂和合積聚義□卽於此中□見一見常□

852c26□異蘊有我蘊□爲我所等□何故復如是說□謂薩

852c27□者破常想□迦耶破一想□無常積集□是中無我

852c28□及我所故□染慧者□謂煩惱俱□一切見品所依

852c29□爲業

853a01□云何邊執見□謂薩迦耶見增上力故□卽於所

853a02□取□或執爲常□或執爲斷□染慧爲性□常邊者□

853a03□謂執我自在□爲遍常等□斷邊者□謂執有作者

853a04□丈夫等彼死已不復生□如甁旣破更無盛用□

853a05□障中道出離爲業

853a06□云何邪見□謂謗因果□或謗作用□或壞善事□染

853a07□慧爲性□謗因者□因謂業煩惱性□合有五支□煩

853a08□惱有三種□謂無明愛取□業有二種謂行及有□

853a09□有者□謂依阿賴耶識諸業種子此亦名業□如

853a10□世尊說□阿難□若業能與未來果彼亦名有□如

853a11□是等□此謗名爲謗因□謗果者□果有七支□謂識

853a12□名色六處觸受生老死□此謗爲謗果□或復謗

853a13□無善行惡行□名爲謗因□謗無善行惡行果報□

853a14□名爲謗果□謗無此世他世□無父無母□無化生

853a15□衆生□此謗爲謗作用□謂從此世往他世作用□

853a16□種子任持作用□結生相續作用等□謗無世間

853a17□阿羅漢等□爲壞善事□斷善根爲業□不善根堅

853a18□固所依爲業□又生不善□不生善爲業

853a19□云何見取□謂於三見□及所依蘊□隨計爲最爲

853a20□上爲勝爲極□染慧爲性□三見者□謂薩迦耶□

853a21□邊執□邪見□所依蘊者□卽彼諸見所依之蘊□業

853a22□如邪見說

853a23□云何戒禁取□謂於戒禁□及所依蘊□隨計爲淸

853a24□淨爲解脫□爲出離□染慧爲性□戒者□謂以惡

853a25□見爲先□離七種惡□禁者□謂牛狗等禁□及自拔

853a26□髮□執三支杖僧□定慧等□此非解脫之因□

853a27□又計大自在或計世主□及入水火等□此非生

853a28□天之因□如是等□彼計爲因□所依蘊者□謂卽戒

853a29□禁所依之蘊□淸淨者□謂卽說此無間方便□以

853b01□爲淸淨□解脫者□謂卽以此解脫□煩惱出離者□

853b02□謂卽以此出離生死□是如此義□能與無果唐

853b03□勞疲苦所依爲業□無果唐勞者□謂此不能獲

853b04□出苦義

853b05□云何疑□謂於諦寶等□爲有爲無□猶預爲性□

853b06□不生善法□所依爲業□諸煩惱中□後三見及疑□

853b07□唯分別起□餘通俱生□及分別起

853b08□云何忿□謂依現前不饒益事□心憤爲性□能與

853b09□暴惡□執持鞭杖□所依爲業

853b10□云何恨□謂忿爲先□結怨不捨爲性□能與不忍□

853b11□所依爲業

853b12□云何覆□謂於過失□隱藏爲性謂藏隱罪故□他

853b13□正敎誨時□不能發露□是癡之分□能與追悔□

853b14□不安隱住□所依爲業

853b15□云何惱□謂發暴惡言□陵犯爲性□忿恨爲先□心

853b16□起損害□暴惡言者□謂切害□□□能與憂苦□不

853b17□安隱住□所依爲業□又能發生非福爲業□起惡

853b18□名稱爲業

853b19□云何嫉□謂於他盛事□心□爲性□爲名利故□於

853b20□他盛事□不堪忍耐□□忌心生□自住憂苦□所依

853b21□爲業

853b22□云何□□謂施相違□心吝爲性□謂於財等□生吝

853b23□惜故□不能惠施□如是爲□□心遍執著利養衆

853b24□具□是貪之分□與無厭足□所依爲業□無厭足

853b25□者□由□吝故□非所用物□猶恒積聚

853b26□云何□□謂矯妄於他詐現不實功德爲性□是

853b27□貪之分□能與邪命□所依爲業

853b28□云何諂□謂矯設方便□隱己過惡□心曲爲性□謂

853b29□於名利□有所計著□是貪癡分□障正敎誨爲業□

853c01□復由有罪□不自如實發露歸懺□不任敎授

853c02□云何□□謂於盛事□染著倨傲□能盡爲性□盛事

853c03□者□謂有漏盛事□染著倨傲者□謂於染愛□悅豫

853c04□矜恃□是貪之分□能盡者□謂此能盡諸善根

853c05□故

853c06□云何害□謂於衆生□損惱爲性□是瞋之分□損惱

853c07□者□謂加鞭杖等□卽此所依爲業

853c08□云何爲□□謂所作罪□不自羞恥爲性□一切煩

853c09□惱□及隨煩惱□助伴爲業

853c10□云何無愧□謂所作罪□不羞他爲性□業如無□

853c11□說

853c12□云何昏沈□謂心不調暢□無所堪任□蒙昧爲

853c13□性□是癡之分□與一切煩惱□及隨煩惱□所依爲

853c14□業

853c15□云何掉擧□謂隨憶念喜樂等事□心不寂靜爲

853c16□性□應知憶念先所遊戱歡笑等事□心不寂靜□

853c17□是貪之分□障奢摩他爲業

853c18□云何不信□謂信所治□於業果等□不正信順□心

853c19□不淸淨爲性□能與懈怠□所依爲業

853c20□云何懈怠□謂精進所治□於諸善品□心不勇進

853c21□爲性□能障勤修衆善爲業

853c22□云何放逸□謂依貪瞋癡懈怠故□於諸煩惱□心

853c23□不防護□於諸善品□不能修習爲性□不善增長□

853c24□善法退失□所依爲業

853c25□云何失念□謂染汚念□於諸善法□不能明記爲

853c26□性□染汚念者□謂煩惱俱□於善不明記者□謂於

853c27□正敎授□不能憶持義能與散亂所依爲業

853c28□云何散亂□謂貪瞋癡分□令心心法流散爲性□

853c29□能障離欲爲業

854a01□云何不正知□謂煩惱相應慧□能起不正身語

854a02□意行爲性□違犯律行所依爲業□謂於去來等□

854a03□不正觀察故□而不能知應作不應作□致犯律

854a04□儀

854a05□云何惡作□謂心變悔爲性□謂惡所作故名惡

854a06□作□此惡作體非卽變悔□由先惡所作□後起追

854a07□悔故□此卽以果從因爲目□故名惡作□譬如六

854a08□觸處說爲先業□此有二位□謂善不善□於二位

854a09□中□復各有二□若善位中□先不作善□後起悔

854a10□心□彼因是善□悔亦是善□若先作惡□後起悔

854a11□心□彼因不善□悔卽是善□若不善位□先不作

854a12□惡□後起悔心□彼因不善□悔亦不善□若先作

854a13□善□後起悔心□彼因是善□悔是不善

854a14□云何睡眠□謂不自在轉□昧略爲性□不自在者□

854a15□謂令心等不自在轉□是癡之分□又此自性不

854a16□自在故□令心心法極成昧略□此善不善□及無

854a17□記性□能與過失□所依爲業

854a18□云何尋□謂思慧差別□意言尋求□令心□相分

854a19□別爲性□意言者□謂是意識□是中或依思□或依

854a20□慧而起□分別□相者□謂尋求甁衣車乘等之

854a21□□相□樂觸苦觸等所依爲業

854a22□云何伺□謂思慧差別□意言伺察□令心細相分

854a23□別爲性□細相者□謂於甁衣等□分別細相成不

854a24□成等差別之義

854a25□云何心不相應行□謂依色心等□分位假立□謂

854a26□此與彼不可施設□異不異性□此復云何□謂得·

854a27□無想定·滅盡定·無想天·命根·衆同分·生·老·

854a28□住·無常·名身·句身·文身·異生性□如是等

854a29□云何得□謂若獲□若成就□此復三種□謂種子成

854b01□就□自在成就□現起成就□如其所應

854b02□云何無想定□謂離遍淨染未離上染□以出離

854b03□想作意爲先所有不恒行心心法滅爲性

854b04□云何滅盡定□謂已離無所有處染□從第一有

854b05□更起勝進□暫止息想作意爲先□所有不恒行□

854b06□及恒行一分□心心法滅爲性不恒行□謂六轉

854b07□識□恒行□謂攝藏識□及染汚意□是中六轉識

854b08□品□及染汚意滅□皆滅盡定

854b09□云何無想天□謂無想定所得之果□生彼天已□

854b10□所有不恒行□心心法滅爲性

854b11□云何命根□謂於衆同分□先業所引住時分限

854b12□爲性

854b13□云何衆同分□謂諸群生各各自類相似爲性

854b14□云何生□謂於衆同分□所有諸行□本無今有

854b15□爲性

854b16□云何老□謂彼諸行相續□變壞爲性

854b17□云何住□謂彼諸行相續□隨轉爲性

854b18□云何無常□謂彼諸行相續□謝滅爲性

854b19□云何名身□謂於諸法自性□增語爲性□如說眼

854b20□等

854b21□云何句身□謂於諸法差別增語爲性□如說諸

854b22□行無常等

854b23□云何文身□謂卽諸字□此能表了前二性故□亦

854b24□名顯□謂名句所依□顯了義故□亦名字□謂無異

854b25□轉故□前二性者□謂詮自性及以差別□顯謂顯

854b26□了

854b27□云何異生性□謂於聖法□不得爲性

854b28□云何識蘊□謂於所緣□了別爲性□亦名心□能採

854b29□集故□亦名意□意所攝故□若最勝心□卽阿賴耶

854c01□識□此能採集諸行種子故□又此行相不可分

854c02□別□前後一類相續轉故□又由此識從滅盡定□

854c03□無想定□無想天起者□了別境界轉識□復生待

854c04□所緣緣差別轉故□數數間斷還復生起□又令

854c05□生死流轉□還故□阿賴耶識者□謂能攝藏一

854c06□切種子□又能攝藏我慢相故□又復緣身爲境

854c07□界故□又此亦名阿陀那識□執持身故□最勝意

854c08□者□謂緣藏識爲境之識□恒與我癡·我見·我

854c09□慢·我愛相應□前後一類相續隨轉□除阿羅漢

854c10□聖道□滅定現在前位□如是六轉識□及染汚意□

854c11□阿賴耶識□此八名識蘊

854c12□問蘊爲何義□答積聚是蘊義□謂世間相續品

854c13□類趣處差別色等總略攝故□如世尊說□比丘

854c14□所有色□若過去□若未來□若現在□若內若外□

854c15□若□若細□若勝若劣□若近若遠□如是總攝

854c16□爲一色蘊

854c17□復有十二處□謂眼處·色處·耳處·聲處·鼻處·

854c18□香處·舌處·味處·身處·觸處·意處·法處□眼等

854c19□五處□及色聲香味處□如前已釋□觸處謂諸大

854c20□種及一分觸□意處卽是識蘊□法處謂受想行

854c21□蘊□幷無表色等□及諸無爲

854c22□云何無爲□謂虛空無爲·非擇滅無爲·擇滅無

854c23□爲□及眞如等□虛空者□謂容受諸色□非擇滅

854c24□者□謂若滅非離繫

854c25□云何非離繫□謂離煩惱對治諸蘊畢竟不生

854c26□云何擇滅□謂若滅是離繫

854c27□云何離繫□謂煩惱對治諸蘊畢竟不生

854c28□云何眞如□謂諸法法性法無我性

854c29□問處爲何義□答諸識生長門是處義

855a01□復有十八界□謂眼界·色界·眼識界·耳界·聲

855a02□界·耳識界·鼻界·香界·鼻識界·舌界·味界·舌

855a03□識界·身界·觸界·身識界·意界·法界·意識界□

855a04□眼等諸界□及色等諸界□如處中說□六識界者□

855a05□謂依眼等根□緣色等境□了別爲性□意界者□卽

855a06□彼無間滅等□爲顯第六識依止□及廣建立十

855a07□八界故□如是色蘊卽十處十界及法處法界

855a08□一分□識蘊卽意處及七心界□餘三蘊及色蘊

855a09□一分□幷諸無爲□卽法處法界

855a10□問界爲何義□答任持無作用性自相是界義□

855a11□問以何義故說蘊界處等□答對治三種我執

855a12□故□所謂一性我執□受者我執□作者我執□如其

855a13□次第

855a14□復次此十八界幾有色□謂十界一少分□卽色

855a15□蘊自性□幾無色□謂所餘界

855a16□幾有見□謂一色界□幾無見□謂所餘界

855a17□幾有對□謂十色界□若彼於此有所□故□幾無

855a18□對□謂所餘界

855a19□幾有漏□謂十五界□及後三少分□謂於是處煩

855a20□惱起故□現所行處故□幾無漏□謂後三少分□幾

855a21□欲界繫□謂一切□幾色界繫□謂十四□除香味

855a22□及鼻舌識□幾無色界繫□謂後三□幾不繫□謂

855a23□卽彼無漏□幾蘊所攝□謂除無爲□幾取蘊所

855a24□攝□謂有漏□幾善□幾不善□幾無記□謂十通三

855a25□性□七心界色聲□及法界一分□八無記性□幾

855a26□是內□謂十二□除色聲香味觸及法界□幾是外□

855a27□謂所餘六

855a28□幾有緣□謂七心界及法界少分□心所法性□幾

855a29□無緣□謂餘十及法界少分

855b01□幾有分別□謂意識界□意界□及法界少分

855b02□幾有執受□謂五內界□及四界少分□謂色香味

855b03□觸□幾非執受□謂餘九及四少分

855b04□幾同分□謂五內有色界□與彼自識等境界故

855b05□幾彼同分□謂彼自識空時□與自類等故

855b06□大乘廣五蘊論一卷