883a01□

883a02□　　No. 1580 [cf. No. 1579]

883a03□瑜伽師地論釋一卷

883a04□

883a05□　　　　最勝子等諸菩薩造

883a06□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

883a07□本地分中五識相應地之一

883a08□　敬禮天人大覺尊　　福德智慧皆圓滿

883a09□　無上文義眞妙法　　正知受學聖賢衆

883a10□　稽首無勝大慈氏　　普爲利樂諸有情

883a11□　廣採衆經眞要義　　略說五分瑜伽者

883a12□　歸命法流妙定力　　發起無著功德名

883a13□　能於聖者無勝海　　引出最極法甘露

883a14□　餐受美音自滿足　　復爲饒益諸世間

883a15□　等注無窮字花雨　　榮潤牟尼如意樹

883a16□　此論殊勝若蓮花　　猶妙寶藏如大海

883a17□　具顯諸乘廣大義　　善釋其文無有遺

883a18□　於此瑜伽大論中　　我今隨力釋少分

883a19□　爲令正法常無盡　　利益安樂諸含識

883a20□今說此論□所爲云何□謂有二緣故說此論□一

883a21□爲如來無上法敎久住世故□二爲平等利益

883a22□安樂諸有情故□復有二緣故說此論□一爲如

883a23□來甘露聖敎已隱沒者□憶念採集重開顯故□

883a24□未隱沒者□問答決擇倍興盛故□二爲一切有

883a25□情界中有種姓者□各依自乘修出世善□得三

883a26□乘果□出生死故□無種姓者□依人天乘□修世間

883a27□善□得人天果□脫惡趣故□復有二緣故說此論□

883a28□一者或有於多說空不了義經□如言計著撥

883a29□無□一切憎背有敎□爲令隨悟諸法有相□解經

883b01□密意捨無見故□二者復有於多說有不了義

883b02□經□如言計著執有□一切厭怖空敎□爲令隨悟

883b03□諸法無相□解經密意捨有見故□復有二緣故

883b04□說此論□一爲成就菩薩種姓補特伽羅□唯依

883b05□大敎□遍於諸乘文義行果□生巧便智□斷一切

883b06□障□修一切善□證佛菩提□窮未來際□自他利樂

883b07□無休廢故□二爲成就二乘種姓□及無種性補

883b08□特伽羅□亦依大敎□各於自乘文義行果□生巧

883b09□便智□斷煩惱障□伏諸蓋纏□修自分善□得自乘

883b10□果□出離三界諸惡趣故□復有二緣故說此論□

883b11□一者或有宿習□無知猶豫顚倒□執著外道小

883b12□乘邪敎□故於大乘不能信解□爲善分別大乘

883b13□法相□令其信解了達□決定離顚倒故□二者復

883b14□有聞諸契經種種意趣甚深難解□其心迷亂

883b15□誹毁不信□爲善開示令生信解饒益彼故□復

883b16□有二緣故說此論□一爲攝益樂略言論勤修

883b17□行者□採集衆經廣要法義□略分別故□二爲攝

883b18□益樂廣言論勤說法者□於一一法□開示無邊

883b19□差別義故□復有二緣故說此論□一爲開顯諸

883b20□法實相□問答決擇立正論故□二爲滅除一切

883b21□妄執□問答決擇破邪論故□復有二緣故說此

883b22□論□一爲顯了遍計所執情有理無□依他起性

883b23□圓成實性理有情無□令捨增益損減執故□二

883b24□爲顯了世間道理□證得勝義法門差別□令修

883b25□二諦無倒解故□復有二緣故說此論□一爲開

883b26□闡隨轉眞實二種理門□令知二藏三藏法敎

883b27□不相違故□二爲開闡因緣唯識無相眞如四

883b28□種理門□令修觀行有差別故□復有二緣故說

883b29□此論□一爲示現境界差別□令知諸法自性相

883c01□狀位差別故□二爲示現修行差別令知三乘

883c02□方便根本果差別故□如是等類所爲諸緣□處

883c03□處經論種種異說□當知皆是此論所爲

883c04□今說此論所因云何□謂諸有情無始時來□於

883c05□一切法處中實相□無知疑惑顚倒僻執□起諸

883c06□煩惱□發有漏業□輪□五趣□受三大苦□如來出

883c07□世□隨其所宜□方便爲說種種妙法處中實相□

883c08□令諸有情知一切法□如是如是空故非有□如

883c09□是如是有故非空□了達諸法非空非有□遠離

883c10□疑惑顚倒僻執□隨其種姓□起處中行□漸次修

883c11□滿□隨其所應□永滅諸障□得三菩提□證寂滅

883c12□樂□佛涅槃後□魔事紛起□部執競興□多著有

883c13□見□龍猛菩薩證極喜地□採集大乘無相空敎□

883c14□造中論等□究暢眞要□除彼有見□聖提婆等諸

883c15□大論師□造百論等□弘闡大義□由是衆生□復著

883c16□空見□無著菩薩位登初地□證法光定□得大神

883c17□通□事大慈尊□請說此論□理無不窮□事無不

883c18□盡□文無不釋□義無不詮□疑無不遣□執無不

883c19□破□行無不修□果無不證□正爲菩薩□令於諸乘

883c20□境行果等□皆得善巧□勤修大行□證大菩提□廣

883c21□爲有情□常無倒說□兼爲餘乘□令依自法□修自

883c22□分行□得自果證□如是略說此論所因

883c23□今說瑜伽師地論者□名義云何□謂一切乘境

883c24□行果等所有諸法□皆名瑜伽□一切□有方便

883c25□善巧相應義故□境瑜伽者□謂一切境□無顚

883c26□倒性□不相違性□能隨順性□趣究竟性□與正理

883c27□敎□行果相應故□名瑜伽□此境瑜伽□雖通一

883c28□切□然諸經論□就相隨機□種種異說□或說諸

883c29□法四種道理□名爲瑜伽□觀待作用□法爾證成□

884a01□總攝一切正道理故□或說二十四不相應行

884a02□中□一名瑜伽□因果相稱無乖違故□此二□如

884a03□決擇分等處處廣說□或說雜染淸淨無性□名

884a04□爲瑜伽□除違契順最爲勝故□如大梵問契經

884a05□等說□諸瑜伽師□觀無少法可令其生及可令

884a06□滅□亦無少法欲令證得及欲現觀□謂於一切

884a07□雜染無性瑜伽中行□觀無少法可令其生及

884a08□可令滅□及於一切淸淨無性瑜伽中行□觀無

884a09□少法欲令證得及欲現觀□或說究竟淸淨眞

884a10□如名爲瑜伽□理中最極一切功德共相應故□

884a11□如入楞伽契經中說□若觀眞義□除去分別□遠

884a12□離瑕穢□無有能取□亦無所取□無解無縛□爾時

884a13□在定□當見瑜伽不應疑慮大義經中□說從一

884a14□法增至百法□皆名瑜伽□法門雖別義無違故□

884a15□廣義經中□說蘊界處緣起諦等□皆名瑜伽□攝

884a16□一切境順機宜故□於如是等諸經論中□說一

884a17□切境□皆名瑜伽□總具四性順四法故□行瑜伽

884a18□者□謂一切行□更相順故□稱正理故□順正敎

884a19□故□趣正果故□說名瑜伽□此行瑜伽□雖通諸

884a20□行□然諸經論□就相隨機□種種異說□如辯瑜

884a21□伽師地經中□正修諸行□說名瑜伽□總攝一切

884a22□相應行故□月燈經中□修三十七菩提分法□說

884a23□名瑜伽□此於一切順果行中□最爲勝故□於大

884a24□分別六處經中□辨奢摩他毘□舍那平等運

884a25□道□說名瑜伽□如是止觀衆行主故□海慧經

884a26□中修三摩地□說名瑜伽□住心發行此最强故□

884a27□顯揚論等□信欲方便精進四法□說名瑜伽□作

884a28□意或智說名方便此四通生一切行故□聞所

884a29□成地□別辨九道□說名瑜伽□會理除惑□位別勝

884b01□故□謂世出世□加行無間解脫勝進軟中上道□

884b02□修所成地□總辨修習諸對治道□說名瑜伽□爲

884b03□樂略者□總說修故□有處說緣諸地所攝無顚

884b04□倒智□名爲瑜伽□緣諸地法無顚倒智行中勝

884b05□故□有處復說方便善巧或唯方便□名爲瑜伽□

884b06□作意與智發行勝故□或就最初發悟勝故□功

884b07□德實性契經中□說諸緣起觀□名爲瑜伽□緣起

884b08□觀智於出生死最爲要故□正行經中□說正見

884b09□等八支聖道□名爲瑜伽□趣涅槃城此爲勝故□

884b10□毘奈耶經□說修戒等□名曰瑜伽□戒定慧學因

884b11□中勝故□大義經中□說修一切世出世行分位

884b12□差別□皆名瑜伽□正行階位相符順故□如是皆

884b13□說共聲聞行□名爲瑜伽□通證三乘行中勝故□

884b14□慧到彼岸契經中□說觀空作意□名爲瑜伽發

884b15□起大行□此最勝故□如彼經言菩薩所有大瑜

884b16□伽者□謂空作意□菩薩由此空作意故□不墮聲

884b17□聞及獨覺地□乃至能淨諸佛土等□卽彼經中□

884b18□復說般若波羅蜜多□名勝瑜伽□導大乘行□此

884b19□殊勝故□如彼經言菩薩所有諸瑜伽中□慧度

884b20□瑜伽□最上最勝□廣說乃至□是無等等□何以

884b21□故□如是般若波羅蜜多□是爲無上□瑜伽法故□

884b22□餘處說此慧度所攝□無分別定□名爲瑜伽□能

884b23□發一切勝功德故□餘處復說菩薩所有殊勝

884b24□慧悲平等雙轉□名爲瑜伽□能證無住大涅槃

884b25□故□如是等說□諸不共行□名爲瑜伽□能證無上

884b26□佛菩提故□於如是等諸經論中□說一切行□皆

884b27□名瑜伽□具上所說四種義故□果瑜伽者□謂一

884b28□切果□更相順故□合正理故□順正敎故□稱正因

884b29□故□說名瑜伽□此果瑜伽□雖通諸果□然諸經

884c01□論□就相隨機□種種異說□分別義經□說力無畏

884c02□不共佛法□名曰瑜伽□能伏諸魔□制諸異論□勝

884c03□餘乘故□殊勝經中□說佛所證無住涅槃□名爲

884c04□瑜伽□盡未來際□無所住故□大義經中□說如來

884c05□地無分別智□及以大悲□名爲瑜伽□自利利他□

884c06□常無盡故□辨說瑜伽師地經中□佛地功德□皆

884c07□名瑜伽□窮於法界無斷盡故□分別三乘功德

884c08□經中□三乘果德□名爲瑜伽□皆與正理等相應

884c09□故□讚佛論說三身三德皆是瑜伽□一切果德

884c10□不相離故□集義論說□果位所攝□有爲無爲諸

884c11□功德聚□皆是瑜伽□等至究竟和合位故□於如

884c12□是等諸經論中□一切果德□皆名瑜伽□具上義

884c13□故□如是聖敎□亦名瑜伽□稱正理故□順正行

884c14□故□引正果故□有義正取三乘觀行□說名瑜伽□

884c15□數數進修□合理順行□得勝果故□境果聖敎□瑜

884c16□伽境故□瑜伽果故□論瑜伽故□亦名瑜伽□如

884c17□是此論瑜伽兩字尙遍擾動□聖言大海□何況

884c18□具說□瑜伽師地□恐難受持□故且略說□三乘行

884c19□者□由聞思等□次第習行如是瑜伽□隨分滿足□

884c20□展轉調化諸有情故□名瑜伽師□或諸如來□證

884c21□瑜伽滿□隨其所應□持此瑜伽□調化一切聖弟

884c22□子等□令其次第修正行故□名瑜伽師□地謂境

884c23□界□所依所行□或所攝義□是瑜伽師□所行境

884c24□界故名爲地□如龍馬地□唯此中行□不出外故□

884c25□或瑜伽師□依此處所□增長白法□故名爲地□

884c26□如稼穡地□或瑜伽師地所攝智□依此現行□依

884c27□此增長□故名爲地□如珍寶地□或瑜伽師□行在

884c28□此中□受用白法□故名爲地□如牛王地□或諸

884c29□如來名瑜伽師□平等智等行在一切無戱論

885a01□界無住涅槃瑜伽中故□是彼所攝□故名爲地□

885a02□或十七地□攝屬一切瑜伽師故□如國王地□是

885a03□故說名瑜伽師地□問答決擇諸法性相□故名

885a04□爲論□欲令證得瑜伽師地□而說此論□故以爲

885a05□名□如對法論□或復此論□無倒辯說瑜伽師地□

885a06□故以爲稱□如十地經□或復此論□依止此地□故

885a07□以爲號□如水陸花□由是論名瑜伽師地

885a08□今此論體□總有五分□一本地分□略廣分別十

885a09□七地義□二攝決擇分□略攝決擇十七地中深

885a10□隱要義□三攝釋分□略攝解釋諸經儀則□四攝

885a11□異門分□略攝經中所有諸法名義差別□五攝

885a12□事分□略攝三藏衆要事義□此論旣有如是五

885a13□分□何故但名瑜伽師地□就初立名□故無有失□

885a14□又一切法□無不皆是瑜伽師地□以瑜伽師用

885a15□一切法爲依緣故□此中存略□且說十七□又十

885a16□七地□具攝一切文義略盡□後之四分□皆爲解

885a17□釋十七地中諸要文義故□亦不離瑜伽師地□

885a18□由是此論□用十七地□以爲宗要□雖復通明諸

885a19□乘境等□然說論者□問答決擇諸法性相□意爲

885a20□菩薩□令於一切皆得善巧□修成佛果□利樂無

885a21□窮□是故此論□屬菩薩藏阿毘達磨□欲令菩薩

885a22□得勝智故

885a23□論曰□云何瑜伽師地□謂十七地□釋曰□初問云

885a24□何□瑜伽師地者□總問此論一部宗要□問者□先

885a25□聞諸經所說瑜伽師地□其義未了□故爲此問□

885a26□謂辨瑜伽師地□經中數說正修瑜伽師地□月

885a27□燈經中□亦說修習瑜伽師地□如是非一□如前

885a28□廣說□或作論者□先總受請□論體五分□盡在心

885a29□中□欲爲學徒分別解說□自假興問□爲起說

885b01□因□故問云何瑜伽師地□若不爾者□先無略

885b02□說□無容□問此地云何□又發問者□略有五

885b03□種□一不解故問□二疑惑故問□三試驗故問□四

885b04□輕觸故問□五爲欲利樂有情故問□今是第五□

885b05□專爲利樂諸有情類□造斯論□故謂十七地者□

885b06□總集所說瑜伽師地□略有十七□若廣安立□地

885b07□位無邊□一一地中□分位差別□義無邊故□如是

885b08□一轉□總問總答

885b09□論曰□何等十七□□拖南曰

885b10□　五識相應意　　有尋伺等三

885b11□　三摩地俱非　　有心無心地

885b12□　聞思修所立　　如是具三乘

885b13□　有依及無依　　是名十七地

885b14□釋曰□何緣更問何等十七□雖聞總數□未了別

885b15□名□故復爲問□□拖南者□先略頌答□略集地

885b16□名□施諸學者□名□拖南□五識相應者□謂五

885b17□識身相應地□意謂意地□有尋伺等三者□謂有

885b18□尋有伺等三地□三摩地俱者□謂三摩地□俱名

885b19□三摩□多地□非者□謂非三摩地□俱名非三摩

885b20□□多地□此就一相□且別地名非盡理說□如是

885b21□二名□互寬狹故□三摩地名□通定不定□唯在

885b22□有心□三摩□多□通有心位□及無心位□唯局在

885b23□定□如後廣說□如是具三乘者□謂由如是聞等

885b24□地故□或由如是上諸地故□得具三乘□及有餘

885b25□依□無餘依地□一一別名□如後廣釋

885b26□論曰□一者五識身相應地□二者意地□三者有

885b27□尋有伺地□四者無尋唯伺地□五者無尋無伺

885b28□地□六者三摩□多地□七者非三摩□多地□八

885b29□者有心地□九者無心地□十者聞所成地□十一

885c01□者思所成地□十二者修所成地□十三者聲聞

885c02□地□十四者獨覺地□十五者菩薩地□十六者有

885c03□餘依地□十七者無餘依地□如是略說十七□名

885c04□爲瑜伽師地

885c05□釋曰□次廣列名□重答前問□言五識身相應地

885c06□者□謂眼等根□是眼等識□不共所依□眼等不爲

885c07□餘識依故□又是親依□眼等利鈍□識明昧故□又

885c08□同時依□必俱有故□非如意等□由是五識用眼

885c09□等根□標別其名□猶如麥芽□如鼓聲等□故名

885c10□五識□由所依根有形□故□又必不離所依身□

885c11□故猶如身受□故名爲身□又復身者□依義體

885c12□義如六識身六思身等依五識身□建立此地□

885c13□故名相應如律中說□王相應論□賊相應論□謂

885c14□依王賊而興言論□此亦如是□雖此地中分別

885c15□多法□五識爲主□是故偏說□又五識身相應心

885c16□品□總名相應□於此地中□雖明多法□以心心所

885c17□勝故別說□又相應者□是攝屬義□謂此地中□說

885c18□五識身所攝屬法□卽是自性所依所緣□助伴

885c19□作業□故名相應□地如前說□自後諸地識身相

885c20□應□隨其所應□亦有通者□略故不說

885c21□言意地者□六七八識□同依意根□略去識身相

885c22□應三語□故但言意□又實義門□雖有八識□然

885c23□隨機門□但有六識□六七八識□同第六攝□就所

885c24□依名□故但言意□所依非色□或離於身□猶如心

885c25□受□故不言身□相應准前□故略不說□又六七

885c26□八□雖皆同有心意識義□心法意處識蘊攝故□

885c27□然意義等□故但言意□皆是思量意根攝故□第

885c28□八持種□心義偏强□第六普遍了別境界□識義

885c29□偏强□是故不說心地識地□身及相應□略故不

886a01□說□地義如前

886a02□何緣五識合立一地□說在最初□餘識立一□說

886a03□在第二□五識同無當說分別所緣等業□所說

886a04□事少故合立一□說在最初□意地□此□故別立

886a05□一□說在第二□又以五識同依色根□同緣色境□

886a06□故合立一□餘依無色所緣不定□故別立一□自

886a07□性依緣□細次第□故說先後□又以五識同現

886a08□量攝□故合立一□說在最初□餘識不定□或現或

886a09□比□或非量攝□故別立一□說在第二□如是二

886a10□地□自性依緣□助伴作業□合爲體故□攝一切

886a11□法□應知此中□以一切法不離識故□依識起故□

886a12□識爲體故□識最勝故□先依八識□建立二地□如

886a13□是八識□自性依緣□助伴業等□後當廣說

886a14□有尋有伺等三地者□尋謂尋求□伺謂伺察□或

886a15□思或慧□於境推求□□位名尋□卽此二種□於境

886a16□審察□細位名伺□非一刹那二法相應□一類□

886a17□細前後異故□今依此二□建立三地有義□此三

886a18□就二前後相應建立□謂欲界地□及初靜慮□□

886a19□心心所□前後相續□可有尋伺共相應故□名有

886a20□尋有伺地□靜慮中間□□心心所□前後相續□定

886a21□無有尋□唯可與伺共相應故□名無尋唯伺地□

886a22□第二靜慮□已上諸地□諸心心所□前後相續□決

886a23□定不與尋伺相應□名無尋無伺地□若欲界地□

886a24□及初靜慮□靜慮中間□細心心所□不與尋伺共

886a25□相應者□及一切色不相應行□諸無爲法不與

886a26□尋伺共相應故□亦皆說名無尋無伺地□故後

886a27□論言□有尋有伺地□無尋唯伺地□一向是有心

886a28□地□無心睡眠□無心悶絶□無想定□無想生□滅

886a29□盡定□及無餘依涅槃界□名無心地有義□此三

886b01□就二離欲分位建立□謂欲界地及初靜慮□諸

886b02□法假者□於尋及伺□□未離欲□名有尋有伺地□

886b03□靜慮中間□諸法假者□尋已離欲□伺未離欲□

886b04□名無尋唯伺地□第二靜慮□已上諸地□諸法

886b05□假者□於尋及伺□□已離欲□名無尋無伺地□

886b06□若在下地□□已離欲□亦得說名無尋無伺□

886b07□故後論言□此中由離尋伺欲故□說名無尋無

886b08□伺地□不由不現行故□所以者何□未離欲界欲

886b09□者□由敎導作意差別故□於一時間□亦有無尋

886b10□無伺意現行□已離尋伺欲者□亦有尋伺現行□

886b11□如出彼定及生彼地□如實義者□此三但就界

886b12□地建立□謂欲界地及初靜慮□有漏無漏諸法□

886b13□於中尋伺俱可得故□名第一地□靜慮中間有

886b14□漏無漏諸法□於中無尋唯有伺故□名第二地□

886b15□第二靜慮□已上諸地□有漏無漏諸法□於中尋

886b16□伺俱無有故□名第三地□故後論言□此中欲界

886b17□及初靜慮□若定若生□名有尋有伺地□靜慮中

886b18□間若定若生□名無尋唯伺地□第二靜慮已上□

886b19□色界無色界□全名無尋無伺地□無漏有爲初

886b20□靜慮定□亦名有尋有伺地□依尋伺處□法緣眞

886b21□如爲境□入此定故□不由分別現行故□餘如前

886b22□說□若就相應□及就離欲□建立三地□攝法不

886b23□盡□亦大雜亂□雖言有尋有伺等地□唯是有心□

886b24□此就一門□□辨地相□於此門中□唯說第二靜

886b25□慮□已上無尋無伺地中□無想定□無想生滅盡

886b26□定□名無心地□餘一切位□名有心地□後有四

886b27□門□復異建立□如後當說□雖言此中由離尋伺

886b28□欲故□說名無尋無伺地□然唯說彼第二靜慮

886b29□已上諸地□必定已離尋伺地欲□不言已離尋

886c01□伺欲者□下地諸法□亦得說名無尋無伺□若如

886c02□是者□未離下地尋伺欲者□上地諸法□亦應說

886c03□名有尋伺等□如是建立□成大雜亂□是故此三□

886c04□唯就界地上下建立

886c05□所言三摩□多地者□謂勝定地□離沈掉等□平

886c06□等能引□或引平等□或是平等□所引發故□名等

886c07□引地有義□此名唯攝一切有心諸定□皆能平

886c08□等引功德故□不通無心□以前頌中言三摩地

886c09□俱故□三摩地者□是別境中□心數法故□二無心

886c10□定□不能等引諸功德故□非等引地□若爾何故□

886c11□等引地說□此等引地□略有四種□謂靜慮□解

886c12□脫□等持□等至□言靜慮者□謂四靜慮□言解脫

886c13□者□謂八解脫□言等持者□謂空等持□無願等

886c14□持□無相等持□言等至者□謂五現見等至□八勝

886c15□處等至□十遍處等至□四無色等至□無想等

886c16□至□滅盡等至□此無有失□二無心定□是等引

886c17□果□故與其名□實非等引有義□此名通有心位□

886c18□及無心位□所有定體□若有心定□平等能引諸

886c19□功德故□亦引平等根大等故□及離沈掉□戒無

886c20□悔等□平等方便□所引發故□名爲等引□若無心

886c21□定□雖不能引殊勝功德□而引平等根大等故□

886c22□是平等定所引發故□亦名等引□若爾何故□前

886c23□頌中言三摩地俱□此無有失□頌中文略且言

886c24□彼俱□其實等引非俱□亦是後說等引通無心

886c25□故□如實義者□等引地名有通有局□有心無心□

886c26□兩位俱攝□故名爲通□後說無想滅盡定□亦是

886c27□等引地體故□唯在有漏無漏勝定□非欲界等

886c28□一切散心□故名爲局□以後說言唯靜慮等□名

886c29□等引地□非於欲界□心一境性□由此等引□無悔

887a01□歡喜安樂所引□欲界不爾□准此上界□若在散

887a02□心□亦非等引□同欲界故□由此相對□得作四

887a03□句□或等持俱□非等引地□謂欲界等□散心位

887a04□中□三摩地俱□心心所等□或等引地□非等持

887a05□俱□謂定位中□三摩地體□及無想定□滅盡定

887a06□位□所有諸法□或等持俱□亦等引地□謂諸靜

887a07□慮□及諸無色有心定位□心心所等□除三摩地□

887a08□或有俱非□謂除上位所有諸法□又三摩地□

887a09□三摩□底□三摩□多□名有寬狹□三摩地名目

887a10□心數中等持□一法通攝一切□有心位中□心一

887a11□境性□通定散位□然諸經論□就勝但說空無願

887a12□等□名三摩地□三摩□底□通目一切有心無心□

887a13□諸定位中□所有定體□諸經論中□就勝唯說五

887a14□現見等相應諸定□名爲等至□等引地名□通目

887a15□一切有心無心□定位功德□故此地中□通攝一

887a16□切定位功德□由是總故□偏目地名言非三摩

887a17□□□地者□□上易了□無煩廣釋□如是二地□

887a18□總攝一切定非定位所有諸法

887a19□所言有心無心地者□略就五門□建立差別□一

887a20□就地總說門□謂五識身相應地意地□有尋有

887a21□伺地□無尋唯伺地□此四一向是有心地□無尋

887a22□無伺地中除無想定□幷無想生□及滅盡定□所

887a23□餘一向是有心地□若無想定□幷無想生□及滅

887a24□盡定□是無心地□於此門中□無心睡眠□無心悶

887a25□絶□亦名有心□有七八故□唯無想定等□心不相

887a26□應□行與心相違□名無心地□二心亂不亂門□謂

887a27□四倒等□所倒亂心□名無心地□失本性故□三心

887a28□生不生門□謂若緣具□此心得生□名有心地□若

887a29□緣不具□彼心不生□名無心地□於此門中□隨此

887b01□心生□名有心地□彼心不生□名無心地□四分位

887b02□建立門□謂除六位□名有心地□若無心睡眠位□

887b03□無心悶絶位□無想定位□無想生位□滅盡定位□

887b04□及無餘依涅槃界位□名無心地□五就眞實義

887b05□門□謂唯無餘依涅槃界中□諸心皆滅□名無心

887b06□地□餘位由無諸轉識故□假名無心□由第八識

887b07□未滅盡故□名有心地□如是二地□諸門差別□進

887b08□退不定

887b09□聞所成地者□謂從聞所生解文義□慧及慧相

887b10□應□心心所等□思所成地者□謂從思所生解法

887b11□相□慧及慧相應□心心所等修所成地者□謂從

887b12□修所生解理事□慧及慧相應□心心所等聞謂

887b13□聽聞□卽是耳根發生耳識□聞言敎故□思謂思

887b14□慮□卽是思數發生智慧□思擇法故□修謂修習□

887b15□卽是勝定□發生智慧□修對治故□從此三種□發

887b16□生三慧及相應法□等名三地體□三慧廣義□如

887b17□後分別□如是三地□用三慧品□心心所等□及所

887b18□得果□以爲自性□故後論言□修所成地□亦是有

887b19□餘無餘依地

887b20□聲聞地者□謂佛聖敎□聲爲上首□從師友所□聞

887b21□此敎聲□展轉修證□永出世間□小行小果□故名

887b22□聲聞□如是聲聞種性□發心修行得果□一切

887b23□總說爲聲聞地

887b24□獨覺地者□常樂寂靜□不欲雜居□修加行滿□

887b25□無師友敎□自然獨悟□永出世間□中行中果□故

887b26□名獨覺□或觀待緣□而悟聖果□亦名緣覺□如是

887b27□獨覺種性□發心修行得果□一切總說爲獨覺

887b28□地□菩薩地者□希求大覺□悲愍有情□或求菩

887b29□提□志願堅猛□長時修證□永出世間□大行大

887c01□果□故名菩薩□如是菩薩種性□發心修行得果□

887c02□一切總說爲菩薩地□三乘大義□後當廣辨□有

887c03□餘依地者□謂有餘依涅槃地也□依者卽是有

887c04□漏所依□略有八種□一施設依□謂五取蘊□由依

887c05□此故□施設假者□名種性等□二攝受依□謂七攝

887c06□事□卽自父母□妻子□奴婢□作使□□僕□朋友□眷

887c07□屬□三住持依□謂四種食□四流轉依□謂四識住

887c08□十二緣起五障□依□謂諸天魔□六苦惱依謂

887c09□諸欲界□七適悅依□謂諸定樂□八後邊依□謂

887c10□阿羅漢□相續諸蘊□今全取一最後邊依□除六

887c11□攝事□流轉□障□□取餘一分□又此地中□有四

887c12□寂靜□一苦寂靜□謂當來苦□畢竟不□生二惑寂

887c13□靜□謂諸煩惱□畢竟不生□三業寂靜□謂不造

887c14□惡□修習諸善□四捨寂靜□謂六恒住於六根門□

887c15□不喜不憂□安住上捨□正念正知□阿羅漢等□

887c16□住無學地□具四寂靜□有少餘依□是故說名有

887c17□餘依地□此地卽是二乘□無學身中□有漏無漏

887c18□諸法□總爲自性如來□雖無眞實身心有漏餘

887c19□依□而有變化似有漏依□故就化相□亦得說名

887c20□有餘依地□無餘依地者□謂無餘依涅槃地也□

887c21□一切有漏餘依皆捨□二乘有爲無漏亦捨□如

887c22□來雖有有爲無漏□而無一切有漏餘依故□亦

887c23□說名無餘依地□於此地中□唯有淸淨眞如所

887c24□顯甚深功德□離諸分別□絶諸戱論□不可說爲

887c25□蘊界處等□及人天等□若卽若離□若有若無□所

887c26□有名相□皆是假說有義□此地正用究竟擇滅

887c27□眞如無爲爲性□兼以如來有爲無漏功德爲

887c28□性□如來功德□甚深離相□不可說故□不言亦攝

887c29□五識地等□理實亦攝有義□如來有爲功德□有

888a01□餘依攝□無爲功德□無餘依攝□故後論言□無餘

888a02□依地□五地一分□謂無心地□修所成地□聲聞□

888a03□獨覺□及菩薩地

888a04□瑜伽師地論釋一卷