0988c22□

0988c23□　　No. 382 [No. 381]

0988c24□集一切福德三昧經卷上

0988c25□

0988c26□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

0988c27□如是我聞□一時佛在毘舍離菴羅樹園大法

0988c28□講堂□與大比丘衆十千人俱□皆阿羅漢諸漏

0988c29□已盡無復煩惱□心得自在心得好解脫慧得

0989a01□好解脫□其心調柔如大龍王□所作已辦捨離

0989a02□重擔逮得已利□盡諸有結到於彼岸□菩薩摩

0989a03□訶薩二萬人俱□皆不退轉得陀羅尼及無□

0989a04□辯□獲大神通善能出生諸深三昧□念慧堅誓

0989a05□智慧方便到於彼岸□其名曰行志菩薩摩訶

0989a06□薩□師子志菩薩摩訶薩□妙色志菩薩摩訶薩□

0989a07□增去志菩薩摩訶薩□增長志菩薩摩訶薩□

0989a08□無量志菩薩摩訶薩□法志菩薩摩訶薩□彌勒

0989a09□菩薩摩訶薩□文殊師利童子菩薩摩訶薩□那

0989a10□羅延菩薩摩訶薩□如是上首二萬菩薩□復有

0989a11□四萬天子皆向大乘□及餘無量釋梵護世□爾

0989a12□時世尊與無量百千萬億大衆□恭敬圍□而

0989a13□爲說法□爾時世尊□後三月□當捨身命入般

0989a14□涅槃□當于是時佛法勝妙極爲增盛□隱蔽一

0989a15□切諸外道等

0989a16□爾時千世界主那羅延菩薩□從坐而起整於

0989a17□衣服□右膝著地合掌向佛白言□世尊□如來

0989a18□不久當捨身命畢竟涅槃□今如來法極爲最

0989a19□上□能悉隱蔽一切外道無信敬者□善哉世尊

0989a20□惟願如來護諸菩薩□令得現生一切諸善□

0989a21□善根增上其心歡悅□增益威德不斷佛種□護

0989a22□持法眼及與僧眼□惟願如來攝救一切諸衆

0989a23□生等□分別演說向涅槃道□所說正法若佛

0989a24□滅後□令諸菩薩流通不斷□及阿□多羅三□

0989a25□三菩提久住於世不離見佛聞法供養僧□增

0989a26□益念力不忘諸法□增益慧力覺了深法□增長

0989a27□進力得進解義□得具□力淨自心故□具足愧

0989a28□力捨離一切諸惡法故□得堅固力威儀具足

0989a29□故□有牢强勇健除斷一切□諸結使故□有大

0989b01□雄猛所住無畏故□世尊□云何菩薩摩訶薩不

0989b02□失功德□不失正法□不失慧□不失智□不失菩

0989b03□薩心□志念堅固親友究竟□令諸衆生乃至涅

0989b04□槃□如說如作不□衆生住滿佛法□不求自施

0989b05□悉捨於一切□自如敎住住三淨戒□自住淨忍

0989b06□心無□□□於諸衆生其心平等□自住精進作

0989b07□一切業□自住諸禪具三善戒□自善住慈不依

0989b08□著於一切禪定□自住明慧離諸邪見□一切法

0989b09□中得於照明□以四攝法攝取衆生無有疲□

0989b10□不求恩報□常念修行一切人天所有善處□住

0989b11□一切智心如門□□心不趣向聲聞緣覺□心常

0989b12□趣法不趣於欲□爲法王利非人天利□行智慧

0989b13□行佛智所說□以法養命非飮食活□遠離貪欲

0989b14□攝受一切□遠離瞋□於諸衆生無侵害心□遠

0989b15□離愚癡離諸法闇□出過衆魔離諸結惱□善巧

0989b16□方便善趣諸門□如是問已□爾時世尊告千世

0989b17□界主那羅延□善哉善哉□那羅延汝今乃能

0989b18□爲諸菩薩□問於如來如是之義□那羅延□汝

0989b19□今諦聽善思念之□當爲汝說□菩薩摩訶薩如

0989b20□是諸行□所得功德復過於是□時那羅延菩薩

0989b21□歡喜白言□善哉世尊□受敎而聽□佛告那羅

0989b22□延□菩薩摩訶薩有三昧名集一切福德□菩薩

0989b23□成就是三昧者□不失功德□不失正法不失於

0989b24□慧□不失於智□不失見佛聞法供僧□勤修四攝

0989b25□自住布施□乃至自住於善方便成就此功及

0989b26□餘功德□爾時世尊敷演說是集一切福德三

0989b27□昧名已卽便默然

0989b28□爾時有大力士名曰淨威□成就大力□居毘舍

0989b29□離大城作如是念□我大力士成就大力□閻浮

0989c01□提中所有衆生□無有大力與我等者□我先聞

0989c02□有沙門瞿曇□成就大力具足十力那羅延身□

0989c03□復作念言□我當往觀沙門瞿曇何如我也□爾

0989c04□時淨威力士出毘舍離大城□趣菴羅園大法

0989c05□講堂□到已瞻睹如來應正遍覺佛大威德□百

0989c06□千萬衆恭敬圍□而演說法□猶如須彌顯于

0989c07□大海□周□端嚴極爲微妙□當初睹見於如來

0989c08□時□得大信樂愛敬之心□卽前投地禮如來足□

0989c09□右□三□□住一面□合掌頂上一心觀佛□是

0989c10□時世尊知是淨威力士心已欲降伏故告大目

0989c11□連□目連□汝往取吾昔菩薩時爲□瞿夷釋種

0989c12□女故□力時箭□爾時目連白世尊言□我都

0989c13□不見知在何處□爾時世尊從於右足放大光

0989c14□明名曰照明□是光遍照三千大千此佛世界□

0989c15□時三千大千世界之下□大金剛輪箭在彼□□

0989c16□爾時世尊告大目連□汝見此界大金剛輪箭

0989c17□在彼□不□目連白言□已見世尊□佛告目連□

0989c18□汝取持來□時大目連卽下至彼□如大力士屈

0989c19□伸臂頃□一切大衆皆見其去□卽便持來授與

0989c20□如來□作如是言□世尊□是菩薩時父母生力爲

0989c21□神通力□佛言是菩薩時父母生力非神通力□

0989c22□目連□菩薩若以神通之力□是箭卽過無量無

0989c23□邊諸佛世界□大德目連白言□世尊乃是菩

0989c24□薩父母所生福德之力□佛告目連□如十人

0989c25□力等一健牛力□十健牛力等一靑牛力□十靑

0989c26□牛力等一凡象力□十凡象力等一羅迦象力□

0989c27□十羅迦象力等一迦尼象力□十迦尼象力等

0989c28□一香象力□十香象力等一毘陀象力□十毘陀

0989c29□象力等一無□象力□十無□象力等一伊沙

0990a01□陀象力□十伊沙陀象力等一安禪象力□十安

0990a02□禪象力等一婆摩象力□十娑摩象力等一靑

0990a03□象力□十靑象力等一黃象力□十黃象力等一

0990a04□赤象力□十赤象力等一白象力□十白象力等

0990a05□一赤蓮花象力□十赤蓮花象力等一紅蓮花

0990a06□象力□十紅蓮花象力等一香象力□十香象力

0990a07□等一大香象力□十大香象力等一繫□師子

0990a08□王力□十繫□師子王力等一力士力□十力士

0990a09□力等一大力士力□十大力士力等一遮[少/□]羅

0990a10□力□十遮[少/□]羅力等一大遮[少/□]羅力□十大遮[少/□]

0990a11□羅力等一波建提力□十波建提力等一大波

0990a12□建提力十大波建提力等一地天子力□十地

0990a13□天子力等一堂天子力□十堂天子力等一持

0990a14□風天力□十持風天力等一持□天力□十持□

0990a15□天力等一常醉天力□十常醉天力等四天王

0990a16□中一天子力□一切四天中天子力等一天王

0990a17□力□十天王力等三十三天中一天子力□一切

0990a18□三十三天中天子力等一帝釋力□十帝釋力等

0990a19□焰天中一天子力□一切焰天中天子力等一焰

0990a20□天王力□十焰天王力等一兜率陀天中一天子

0990a21□力□一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天

0990a22□王力□十兜率陀天王力等化樂天中一天子

0990a23□力□一切化樂天中天子力等一化樂天王力□

0990a24□十化樂天王力等他化自在天中一天子力□

0990a25□一切他化自在天中天子力等一他化自在天

0990a26□王力□十他化自在天王力等魔天中一天子

0990a27□力□一切魔天中天子力等一魔王力□十魔王

0990a28□力等半那羅延力□十半那羅延力等一那羅

0990a29□延力□十那羅延力等一大那羅延力□十大那

0990b01□羅延力等一百劫修行菩薩力□十百劫修行

0990b02□菩薩力等一千劫修行菩薩力□十千劫修行菩

0990b03□薩力等一萬劫修行菩薩力□十萬劫修行菩

0990b04□薩力等一十萬劫修行菩薩力□十十萬劫修

0990b05□行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力□十百萬

0990b06□劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力□十

0990b07□千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行菩薩

0990b08□力□十百千萬劫修行菩薩力等一千千萬劫

0990b09□修行菩薩力□十千千萬劫修行菩薩力等一

0990b10□百千千萬劫修行菩薩力□十百千千萬劫修

0990b11□行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩力□十千

0990b12□千千萬劫修行菩薩力等一百千千千萬劫

0990b13□修行菩薩力□十百千千千萬劫修行菩薩力

0990b14□等一萬千千千萬劫修行菩薩力十萬千千

0990b15□千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力□

0990b16□十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力□十

0990b17□十地菩薩力等一後身菩薩力□是故目連□菩

0990b18□薩成就如是力故□生便卽能行於七步□目連□

0990b19□若此世界佛不持者便壞不住□何以故□菩薩

0990b20□摩訶薩當其生已行七步時□此界大地從廣

0990b21□六十八千由旬□菩薩生已當下足時□便當□

0990b22□沒深百千由旬□還擧足時復當踊出百千由

0990b23□旬□以佛持故令是世界不動無壞衆生無惱□

0990b24□最後身菩薩始初生時□則便具有如是力□目

0990b25□連□十初生菩薩力等一盛年菩薩力□目連□

0990b26□菩薩摩訶薩成就是力□趣向道場覺於菩提□

0990b27□如是當趣道場時力□比道場上座時之力□超

0990b28□過百千□復以如是無量無邊阿僧祇不可得

0990b29□不可壞力□成就具足乃至成阿□多羅三□三

0990c01□菩提□目連□假使一切世界衆生□悉得具足垂

0990c02□成菩提菩薩之力□比於如來處非處智力□百

0990c03□千萬億分不及其一□乃至算數譬喩所不能

0990c04□及□得具如是十種之力□名爲如來應供正遍

0990c05□覺□是故目連□如來之力爲本善根之所護

0990c06□持無增無減□此中不明菩薩通力□菩薩若用

0990c07□神通力者□能以恒河沙等世界□置於足指一

0990c08□毛端上□擲過無量無邊恒河沙世界□如是

0990c09□往來不令衆生有於苦惱□如是神力無量無

0990c10□邊□不可思議不可稱量□不可數知無等等□

0990c11□若當如來盡現所有神通力者□汝等聲聞尙

0990c12□不能信□況復其餘諸衆生也□目連□菩薩趣詣

0990c13□道場上時□觀於地大水火風大悉爲一界□所

0990c14□謂空界□是故大地而不壞敗衆生無惱□時淨

0990c15□威力士從如來所□聞說菩薩父母生力□聞已

0990c16□驚怪身毛皆□生希有心□從坐而起正於

0990c17□衣服□右膝著地合掌向佛白言□世尊□我今□

0990c18□慢悉皆□滅□從如來所聞菩薩力故□世尊□

0990c19□我今歸依佛法衆僧□發於無上正眞道心□爲

0990c20□欲安樂一切衆生□願得具足如來之力□爾時

0990c21□復有十千天子□聞淨威力士作如是語□皆發

0990c22□無上正眞道心□亦作是念□世尊□願令我等

0990c23□得如是力□如今如來應供正遍覺□爾時那羅

0990c24□延菩薩白言□世尊□云何名爲菩薩所修集

0990c25□一切福德三昧□如來先說是名字已卽便默

0990c26□然□世尊□今當敷演解說是集一切福德三

0990c27□昧□云何菩薩得是三昧□爾時世尊告千世界

0990c28□主那羅延□菩薩□那羅延□無有菩薩發於無上

0990c29□正眞道心而不隨是集一切福德三昧者□何

0991a01□以故□一切福德無有不入初發心中□那羅延□

0991a02□猶如江河一切諸流無有不入大海中者□如

0991a03□是那羅延□所有福德若施戒修□有漏無漏世

0991a04□間出世間□若天若人所有福德□皆悉攝在發

0991a05□菩提心中□是故那羅延□若善男子善女人欲

0991a06□集一切諸福德者□當發無上正眞道心□那羅

0991a07□延□猶如寶山□所謂須彌□目眞□陀摩訶目眞

0991a08□□陀□輪圍山大輪圍山□及諸餘山藥木叢林□

0991a09□村邑聚落大小諸城□閻浮提弗婆提瞿耶尼

0991a10□鬱單越□諸四天下□及千世界二千世界三千

0991a11□大千世界□欲界色界無色界□日月星宿若日

0991a12□月蝕□一切皆攝三千大千世界之內□乃至百

0991a13□億四天下皆悉在中□如是那羅延□所有一切

0991a14□諸凡夫福□若學人福無學人福□若菩薩福若

0991a15□如來福□一切皆攝在於菩薩初發心中□是故

0991a16□那羅延□若欲攝取一切福德□當發菩薩阿□

0991a17□多羅三□三菩提心□那羅延□若四天下一切

0991a18□衆生□悉具轉輪大王福德□若有初發大乘道

0991a19□心□福德智慧殊勝於彼□那羅延□如四天下

0991a20□一切衆生□乃至三千大千世界所有衆生□是

0991a21□衆生界之所攝者□是一一衆生皆具轉輪大

0991a22□王福德□是諸轉輪大王福德□爲一轉輪大王

0991a23□德聚□是一一衆生復具是德□於意云何□是

0991a24□諸福德寧爲多不□那羅延言□是一人福尙多

0991a25□無數□況復無量阿僧祇人所有德聚□佛言□那

0991a26□羅延□置是三千大千世界所有衆生□乃至恒

0991a27□河沙等世界所有衆生□悉具轉輪大王福德□

0991a28□那羅延□於意云何□是諸德聚寧爲多不□那羅

0991a29□延言□世尊□若一三千大千世界衆生□具足轉

0991b01□輪大王所有德聚□尙多無量無邊阿僧祇□況

0991b02□復無量無邊世界衆生□具足轉輪大王福德

0991b03□之聚□那羅延□我今知已而唱是言□有初發菩

0991b04□提之心□所有德聚比前德聚□百分不及其一□

0991b05□千分百千分百千萬億分□乃至算數譬喩所

0991b06□不能及□那羅延□是名初說入集一切福德三

0991b07□昧□復次那羅延□如千世界梵王慈心□普遍滿

0991b08□此一千世界□那羅延□有人復以滿千世界七

0991b09□寶布施□於意云何□是人施福梵王慈福何者

0991b10□爲勝□那羅延言□世尊□梵王慈福無量無邊□

0991b11□那羅延□置是千世界梵王慈心□若二千世界

0991b12□梵王慈心□普遍滿此二千世界□那羅延□若復

0991b13□有人以滿二千世界七寶持用布施□汝意云

0991b14□何□是人施福梵王慈福何者爲勝□那羅延言□

0991b15□世尊□梵王慈福無量無邊□那羅延□如三千大

0991b16□千世界梵王慈心□普遍滿此三千大千世界□

0991b17□若復有人以滿三千大千世界七寶布施□於

0991b18□意云何□是人施福梵王慈福何者爲勝□那羅

0991b19□延言□世尊□梵王慈福無量無邊□那羅延言□

0991b20□世尊□施福比慈百分不及一□千分百千分乃

0991b21□至算數譬喩所不能及□佛言□如是四千世界

0991b22□梵王慈心□亦遍滿此四千世界□五千世界梵

0991b23□王慈心□亦遍滿此五千世界□十千世界梵王

0991b24□慈心□亦遍滿此十千世界□百千世界梵王慈

0991b25□心□亦遍滿此百千世界□那羅延□若人以滿百

0991b26□千世界所有七寶持用布施□所得福聚比慈

0991b27□福德慈福爲勝□那羅延□正使是等三千大千

0991b28□世界之中一切衆生各具慈心□如百千世界

0991b29□大梵天王所有慈心□是諸慈心福德之聚□欲

0991c01□比菩薩初發道心專志增上□爲脫一切所有

0991c02□衆生無幻無僞□實爲一切衆生修行慈心福

0991c03□德□百分不及一□千分百千分億分百億分千

0991c04□億分□乃至算數譬喩所不能及□那羅延□是故

0991c05□當知□若欲修集一切福德□是善男子善女人

0991c06□應發阿□多羅三□三菩提□今發當發□具

0991c07□足如是無量無邊福德之聚□是第二說入集

0991c08□一切福德三昧□復次那羅延□汝意云何□東

0991c09□方虛空爲普遍不□南西北方四維上下所有

0991c10□虛空爲普遍不□那羅延言□世尊□東方虛空尙

0991c11□不得邊□何況十方不可說無量無邊隨有世

0991c12□界虛空普遍□佛言□那羅延□假令有人乃至百

0991c13□千萬億劫中□引諸喩說欲盡虛空□得其邊際

0991c14□不得其邊□那羅延□我今引喩以明斯義□爲欲

0991c15□成滿是集一切福德三昧故□亦令增益諸有

0991c16□修集福德衆生增長志欲□令向大乘菩薩摩

0991c17□訶薩滿大精進□那羅延□若以芥子盛滿三千

0991c18□大千世界□乃至非想非非想處滿中芥子□假

0991c19□令有人持過東方百千恒河沙等世界下一芥

0991c20□子□如是東行盡是芥子□猶不能得世界邊際□

0991c21□南西北方四維上下亦復如是□那羅延□若復

0991c22□恒河沙等世界滿中芥子□那羅延□頗有人天

0991c23□能數如是一切芥子知其數不□時那羅延白

0991c24□言□世尊□若四天下一切衆生成就智慧如舍

0991c25□利弗□於一劫數猶尙不能數其一分□況能數

0991c26□盡大芥子聚□那羅延□假令有人過於東方恒

0991c27□河沙世界著一芥子□如是東行盡是芥子□猶

0991c28□故不得世界邊際□南西北方四維上下亦復

0991c29□如是□那羅延□如是世界虛空普遍□設有人天

0992a01□以滿中七寶持用布施□那羅延□於意云何□是

0992a02□福德聚寧爲多不□那羅延言□無量世尊□無邊

0992a03□世尊□佛言□那羅延□是人所有福德之聚□欲

0992a04□比初發道心菩薩成就志欲無幻無僞勤修精

0992a05□進爲脫一切衆生起大慈大悲所集德聚□是

0992a06□施德聚百分不及一□乃至算數譬喩所不能

0992a07□及□那羅延□十方一切所有諸物虛空皆悉

0992a08□周遍□那羅延□菩薩慈心亦復如是□遍滿十

0992a09□方諸佛世界□所有衆生皆悉普遍□那羅延□是

0992a10□菩薩慈心所及衆生□令悉具足轉輪大王所

0992a11□有福德□如是帝釋所有福德□如是梵王所有

0992a12□福德□若有菩薩初發道心□專志趣向無幻無

0992a13□僞勤修精進□爲脫一切所有衆生□起慈悲心

0992a14□而趣向之□行於愍悼所得福德□是福勝彼□

0992a15□一切衆生具轉輪王帝釋梵王所得功德□那

0992a16□羅延□是第三說入集一切福德三昧□復次那

0992a17□羅延□假令三千大千世界所有衆生□皆具轉

0992a18□輪大王福德□比帝釋福德□百分不及一□乃至

0992a19□算數譬喩所不能及□那羅延□假令三千大千

0992a20□世界所有衆生皆爲帝釋□比梵王所有福德□

0992a21□百分不及一□乃至算數譬喩所不能及□那羅

0992a22□延□假令三千大千世界一切衆生皆悉具足

0992a23□大梵天王所有福德□比一斷欲優婆塞所有福

0992a24□慧□百分不及一□乃至算數所不能及□那羅延□

0992a25□假令三千大千世界所有衆生皆爲斷欲優婆

0992a26□塞所有福慧□比舍利弗所有福慧□百分不及

0992a27□一□乃至算數譬喩所不能及□那羅延□假令三

0992a28□千大千世界所有衆生福德智慧如舍利弗□

0992a29□比一緣覺所有福慧□百分不及一□乃至算數

0992b01□譬喩所不能及□那羅延□若令三千大千世界

0992b02□所有衆生悉具緣覺所有福慧□比一五百劫

0992b03□中修行菩薩所有福德智慧□百分不及一□入

0992b04□集一切福德三昧應如是學□說是法時三萬

0992b05□二千衆生皆發無上正眞道心□此三千大千

0992b06□世界六種震動□人天伎樂同時俱作□人天雨

0992b07□花積至于膝□天龍夜叉乾□婆釋梵護世皆

0992b08□作是言□世尊□是初發心者悉勝我等□世尊□

0992b09□我等亦當利是善男子善女人已發今發當發

0992b10□阿□多羅三□三菩提心者□如我等解佛所

0992b11□說義□若有衆生不發無上正眞道心□則不能

0992b12□趣是集一切福德三昧□不能正入□若有衆生

0992b13□發於無上正眞道心□則能得趣是集一切福

0992b14□德三昧□亦能正入□爾時淨威力士白言□世

0992b15□尊□以何等法能得成就攝此集一切福德三

0992b16□昧□佛言□善男子□成就一法攝此集一切福德

0992b17□三昧□何等一法□謂不捨於一切智心□善男

0992b18□子□是名成就一法攝此集一切福德三昧□復

0992b19□次善男子□復成就二法攝此集一切福德三

0992b20□昧□謂聞法無厭聞已修行□善男子□是名成就

0992b21□二法攝此集一切福德三昧□復次善男子□復

0992b22□成就三法攝此集一切福德三昧□何等三□謂

0992b23□離諸惡□修行善法□善巧□向□善男子□是名

0992b24□成就三法攝此集一切福德三昧□復次善男

0992b25□子□復成就四法攝此集一切福德三昧□所

0992b26□謂戒淨見淨心淨慧淨□善男子□是名成就

0992b27□四法攝此集一切福德三昧□復次善男子□復

0992b28□成就五法攝此集一切福德三昧□何等五□所

0992b29□謂專意發菩提心□常眞實語□無有諂僞□無有

0992c01□嫉□□於一切衆生心常平等□善男子□是名成

0992c02□就五法攝此集一切福德三昧□復次善男子□

0992c03□復成就六法攝此集一切福德三昧□何等六□

0992c04□所謂親近於善知識□離惡知識□遠離衆鬧□閑

0992c05□居寂靜□不捨大慈□於諸衆生起大悲心□善男

0992c06□子□是名成就六法攝此集一切福德三昧□復

0992c07□次善男子□復成就七法攝此集一切福德三

0992c08□昧□何等七□所謂修定□善於智慧□善知於因□

0992c09□善知於緣□正直而住□修集於道□修行道時

0992c10□無有懈怠□善男子□是名成就七法攝此集一

0992c11□切福德三昧□復次善男子□復成就八法攝此

0992c12□集一切福德三昧□何等八□謂調柔身□調柔

0992c13□心□觀受□觀法□未生惡法令其不生□已生惡法

0992c14□斷之令滅□未生善法方便令生□已生善法護

0992c15□令增長□善男子□是名成就八法攝此集一切

0992c16□福德三昧□復次善男子□復成就九法攝此集

0992c17□一切福德三昧□何等九□觀過法無盡□現法無

0992c18□盡來法無盡□觀法如幻□等覺三世□如一切法

0992c19□知而忍之□不謗於空□不分別無相□不願諸有□

0992c20□善男子□是名成就九法攝此集一切福德三

0992c21□昧□復次善男子□復成就十法攝此集一切福

0992c22□德三昧□何等爲十□謂解無我□忍於無命□不

0992c23□疑無人□緣法無常於諸生處如地獄想□觀四

0992c24□大如毒蛇□觀入如空聚□觀陰如魁[魅-未+會]□流出

0992c25□諸有想□樂修解脫□善男子□是名成就十法攝

0992c26□此集一切福德三昧□爾時淨威力士白佛言□

0992c27□世尊□若菩薩摩訶薩欲成就一切福德莊嚴

0992c28□者□應聽是三昧□菩薩摩訶薩欲集一切

0992c29□福德者□應聽是三昧□若菩薩摩訶薩欲得

0993a01□不思議福德者□應信是三昧□應聽是三昧□若

0993a02□菩薩摩訶薩欲得無盡福德者□應當修行於

0993a03□是三昧□若菩薩摩訶薩欲到一切福德大海

0993a04□者□應當受持讀誦修說於是三昧□若菩

0993a05□薩摩訶薩欲得百福相者□應當修行於是三

0993a06□昧□爾時淨威力士復白佛言□世尊□菩薩摩

0993a07□訶薩何法相應成就□滿此一切福德莊嚴修

0993a08□集一切福德不可思議福德無盡福德大海

0993a09□福德滿百福相□爾時佛告淨威力士□善男

0993a10□子□有於三法爲福德柱□福德莊嚴福德來

0993a11□集□福德增廣□福德無盡□福德大海□福德

0993a12□□思□何等三□謂一布施莊嚴□持戒莊嚴□多

0993a13□聞莊嚴□善男子□云何菩薩摩訶薩修行布施

0993a14□莊嚴□善男子□菩薩摩訶薩應生是心□若布

0993a15□施時不見施心不見所施及以受者□不見眷

0993a16□屬□若有乞者來有所求□爲攝護故□不以王位

0993a17□封邑財物諸珍寶等而有吝惜生於異心□善

0993a18□男子□是菩薩摩訶薩作如是念□今我此身

0993a19□悉已給施一切衆生況餘財物□若已施者終

0993a20□無悔心□須財施財□須食施食□須飮施飮□須

0993a21□眼施眼□須肉施肉□須血施血□須髓施髓□須於

0993a22□支節施與支節□須頭施頭□我悉當施□況餘

0993a23□財物□穀米金銀衣服瓔珞象馬車乘國城王

0993a24□宮男女妻妾奴婢眷屬無不捨者□若有衆生

0993a25□隨其所須而求索之□我隨所有悉當施與□無

0993a26□有憂悔不望其報□起慈悲心爲攝衆生□攝取

0993a27□衆生乃至成佛終無有盡□善男子□若有菩薩

0993a28□發如是心□名菩薩布施莊嚴□復次善男子□

0993a29□菩薩不自觀計身命□寧捨身命終不爲惡□不

0993a30□爲養身邪命自活□寧捨身命不惱於他□不爲

0993b01□封邑造行諸惡□不爲眷屬熾然諍訟□不爲妻

0993b02□妾及以男女嫉利他財□不生□心常恒少欲□

0993b03□乃至不生一念惡心□況復多也□爲斷□貪不

0993b04□生瞋□□無瞋□故正行相應□正行想應故到

0993b05□於正處□到正處故正戒相應□正戒相應故親

0993b06□善知識恭敬供養□恭敬供養善知識故得聞

0993b07□正法□聞正法已如說修行□如說修行已則能

0993b08□利益邪道衆生□不作衆惡隨順善法□得知方

0993b09□便知衆生根□善男子□而是菩薩行施莊嚴得

0993b10□是功德□復次善男子□菩薩摩訶薩不生內外

0993b11□想□若內地大若外地大等無異想□何以故□身

0993b12□猶如牆壁草木如影如炎□無知無思無作無

0993b13□堅四大所攝□若有斫截刀杖瓦石□打之者

0993b14□終不生報□不觀計身不愛壽命□於諸衆生不

0993b15□起瞋□□彼衆生所修慈悲心□善男子□猶如藥

0993b16□樹□若有取根莖節枝葉花鬚及果□終不作念

0993b17□取根莫取莖□取莖莫取根□如是乃至枝葉果

0993b18□實亦爾□而是藥樹都無想念□然能寂滅一切

0993b19□衆生□若上中下所有病患□如是善男子□菩薩

0993b20□摩訶薩於四大身生藥樹想□隨諸衆生須手

0993b21□與手須脚與脚□須眼與眼須肉與肉□須血

0993b22□與血須骨與骨須髓與髓須頭與頭□須支節者施與支節□善男子□若是菩薩以如是

0993b23□心行施莊嚴趣向無盡□菩薩摩訶薩行布施

0993b24□時□爲□衆生令成滿施□少福衆生具滿福德□

0993b25□貧窮衆生滿大封邑□若捨支節爲令衆生具

0993b26□滿支節□如是布施不向三處□何等三□不求王

0993b27□位自在□不求大富自樂□不向聲聞緣覺菩提□

0993b28□如是布施爲滿四淨□何等四淨□謂佛土淨□

0993b29□菩薩僧淨□化衆生淨□□向一切智淨□菩薩摩

0993c01□訶薩應當如是□向四淨□復次菩薩摩訶薩

0993c02□施住無盡□何等名爲菩薩施住□善男子□菩

0993c03□薩摩訶薩有四法布施□是施有盡□何等四□

0993c04□謂不□向□無有方便□所爲下劣□近惡知識□

0993c05□善男子□是名菩薩四法布施是施有盡□善男

0993c06□子□菩薩有四法布施施住無盡□何等四□謂

0993c07□□向菩提□有巧方便□爲得法王□近善知識□善

0993c08□男子□是名菩薩四法施住而不可盡□復次善

0993c09□男子□菩薩摩訶薩應念三法而行布施□謂念

0993c10□不離菩提之心□憐愍一切所有衆生□不違佛

0993c11□語不望果報□善男子□是名菩薩念於三法而

0993c12□行布施□復次善男子□菩薩摩訶薩安置衆生

0993c13□於三法中而行布施□何等三□謂安衆生菩提

0993c14□道中而行布施□爲安衆生善讚法中而行布

0993c15□施□爲安衆生著無上門中而行布施□善男子□

0993c16□是名菩薩摩訶薩安置衆生於三法中而行布

0993c17□施□復次善男子□菩薩摩訶薩□望二法而行

0993c18□布施□何等二□所謂□望有大封邑□能行捨

0993c19□心□善男子□是名菩薩□望二法而行布施□

0993c20□復次善男子□菩薩摩訶薩爲滿二法而行布

0993c21□施□謂智與慧□善男子□是名菩薩摩訶薩爲

0993c22□滿二法而行布施□復次善男子□菩薩摩訶薩

0993c23□進趣二法而行布施□何等二□謂盡智□無生智□

0993c24□善男子□是名菩薩摩訶薩進趣二法而行布

0993c25□施□復次善男子□菩薩摩訶薩修行四施□何等

0993c26□四□謂等心行施□不望果報施□向菩提施□滿

0993c27□誦寂施□善男子□是名菩薩修行四施□是故善

0993c28□男子□菩薩欲趣至無盡福□應當修行如是布

0993c29□施□爾時淨威力士卽白佛言□希有世尊□如來

0994a01□說施攝取一切佛之正法□世尊□若有菩薩成

0994a02□就是施□無有能量是菩薩福

0994a03□佛言□如是如是□善男子□若有菩薩成就具足

0994a04□如是布施□知是菩薩成就具足無盡福德大

0994a05□海福德□不貧聖法成大封邑□住在法流獲得

0994a06□大財□具足七財成大福德□持百福相爲大福

0994a07□田□養育一切諸衆生等

0994a08□集一切福德三昧經卷上

0994a09□

0994a10□集一切福德三昧經卷中

0994a11□

0994a12□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

0994a13□爾時佛告淨威力士□善男子□云何菩薩摩訶

0994a14□薩淨戒莊嚴□謂戒淨無缺不捨學戒□愍於毁

0994a15□禁極敬持戒□淨身三業淨口四過淨意三業□

0994a16□自成十善敎他十善□不自稱譽不起戒慢勤

0994a17□進修戒□頭陀德中心不動轉□住於聖種自護

0994a18□己心□不見他過不作衆惡□不願諸有亦不喜

0994a19□樂□勸他修善勤營助他□不□望樂勸人布施□

0994a20□不捨阿練若處□爲病給使□作已歡喜□如說如

0994a21□作□失利不憂得利不高□毁譽稱譏及與苦樂

0994a22□心不傾動□斷除愛□不懷怨嫌□修行慈心視

0994a23□怨如親□不以戒自高□不向餘乘不禮餘天□捨

0994a24□離諸見蓋覆使纏斷除滅悔□捨財無悔心生

0994a25□歡喜□不生諸有心不願樂□忍於疲苦善護進

0994a26□心遠離著心不驚怖畏無生法忍□善男子□菩

0994a27□薩摩訶薩爲集此戒□乃至失命終不毁犯□不

0994a28□爲王位護持禁戒□不爲生天不爲帝釋□不爲

0994a29□梵王護持禁戒□不爲封邑不爲自在□不爲妙

0994b01□色護持禁戒□不爲端正不爲名稱□不爲讚歎

0994b02□不爲利養□不爲恭敬不爲活命□不爲飮食不

0994b03□爲臥具□不爲病藥護持禁戒□不爲眼色不爲

0994b04□耳聲鼻香舌味身觸心法護持禁戒□不依倚

0994b05□色不依受想行識護持禁戒□不依欲界色界

0994b06□無色界護持禁戒□不畏地獄餓鬼畜生□不

0994b07□爲救護護持禁戒□不畏人道貧窮困苦護持

0994b08□禁戒□不畏天道貧窮苦故護持禁戒□不畏天

0994b09□龍夜叉乾□婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩[目*侯]羅

0994b10□中貧苦惱故護持禁戒□爲佛種故護持禁戒□

0994b11□爲住聽法如聞而行護持禁戒□爲僧種故護

0994b12□持禁戒□爲欲出過生老病死憂悲苦惱故護

0994b13□持禁戒□爲欲解脫諸衆生故護持禁戒□爲安

0994b14□樂利益諸衆生故護持禁戒□欲住佛法故護

0994b15□持禁戒□欲轉法輪故護持禁戒□爲集聖種故

0994b16□護持禁戒□爲不斷佛法僧種故護持禁戒□爲

0994b17□妙神通故護持禁戒□爲戒定慧解脫解脫知

0994b18□見故護持禁戒□爲神足變化應現無方護持

0994b19□禁戒□如是持戒不毁不缺不穿堅實□無所作

0994b20□爲具足成就□精妙無染淸淨香潔□智者所讚

0994b21□諸佛所歎□如法修行堅固眞實□若菩薩成就

0994b22□如是持戒□不失十法□何等十法□謂不失於

0994b23□轉輪王位□旣在是位不生放逸□□望欲得無

0994b24□上菩提願得見佛□不失帝釋旣得是處不生

0994b25□放逸□□望欲得無上菩提願得見佛□不失梵

0994b26□王旣生是處不生放逸□□望欲得無上菩提

0994b27□願得見佛□淨信正眞不失聞法□如所聞法善

0994b28□能分別□不失攝取菩薩智慧□不失無斷無□

0994b29□辯才□不失集聚一切善根□不失一切諸佛聲

0994c01□聞緣覺所讚□不失疾能通達一切諸佛智慧□

0994c02□若菩薩成就如是持戒□不失此十法□菩薩成

0994c03□就如是戒聚□諸天常禮諸龍宗敬□夜叉常供

0994c04□諸乾□婆亦常供養□阿修羅敬侍□諸王婆羅

0994c05□門長者居士皆尊重之□智者常趣諸佛常念□

0994c06□諸天世人常師事之□常愍衆生□若菩薩如是

0994c07□淨持戒聚□不生四處除化衆生□何等四□不生

0994c08□邊地□不生無佛國□不生邪見家□不生惡道□菩

0994c09□薩如是淨持戒聚不生四處□復次善男子□菩

0994c10□薩如是淨持戒聚不失四法□何等四□所謂不

0994c11□失菩提之心□不失念佛□不失聞法□旣聞法已□

0994c12□乃至無量阿僧祇劫而不忘失□是爲菩薩淨

0994c13□持戒聚不失四法□善男子□若菩薩如是淨護

0994c14□戒聚不値四處□不値法滅□不値刀兵劫□不値

0994c15□飢餓劫□不値劫燒□菩薩如是淨持戒聚不値

0994c16□是四□復次善男子□菩薩如是淨持戒聚得四

0994c17□勝法□所謂不□佛□不□諸天□不□衆生不

0994c18□□自心□菩薩如是淨持戒聚得四勝法□復次

0994c19□善男子□菩薩成就護持戒聚離十種畏□何等

0994c20□十□離地獄畏□離畜生畏□離餓鬼畏□離貧窮

0994c21□畏□離不稱讚畏□離諸纏畏□離諸聲聞緣覺位

0994c22□畏□離天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那

0994c23□羅摩[目*侯]羅伽拘辦茶羅刹等畏□離魁膾刀

0994c24□杖火毒等畏□離諸師子虎豹熊□□及多勒叉

0994c25□狐狼□蛇□□鼠百足毒蛇[□*旦][□*賴]王賊等畏□菩

0994c26□薩如是住淨戒聚離十種畏□善男子□菩薩持

0994c27□戒則能發起一切佛法□乃至起於無上菩提□

0994c28□何以故□若有持戒便有三昧□若有持戒便有

0994c29□智慧□若有持戒便有解脫□若有持戒便有解

0995a01□脫知見□善男子□云何名戒□戒者名爲寂調結

0995a02□使□以何緣故名爲結使□以染汚三有諸衆生

0995a03□故□名爲結使□云何名寂□無妄想無分別無起

0995a04□著□永不思念一切諸法□是名寂調一切結使□

0995a05□善男子□若菩薩摩訶薩不能如是知寂調結

0995a06□使□是不名爲戒聚淸淨□何以故□若不能知寂

0995a07□調結使□雖生梵世猶爲結染□乃至非想非非

0995a08□想處猶爲結使□善男子□是故當知寂三界結

0995a09□名淨戒聚□爾時淨威力士白佛言□世尊□若離

0995a10□三界諸結使染名淨戒聚□世尊何故□爲菩薩

0995a11□時離三界結還生其中□爾時世尊告淨威力

0995a12□士□善男子□菩薩摩訶薩不以自結生於三界□

0995a13□以方便故同在三界□無三界結化衆生故□善

0995a14□男子□假使人天能□虛空現諸色像□於意云

0995a15□何□爲希有不□如是世尊□如是善逝□是人所作

0995a16□甚爲希有□佛言□善男子□菩薩捨離一切結

0995a17□使處在三界□現三乘化是乃希有□淨威力士

0995a18□言□世尊□是菩薩成就住解脫門□憐愍衆生還

0995a19□住三界□世尊□譬如有人從魁膾所得全身命□

0995a20□旣得脫已□復還其所而語之言□汝今殺我莫

0995a21□殺餘人□世尊□是三界者如魁膾舍□一切衆

0995a22□生喩應死者□生死諸行猶如魁膾□從得脫者

0995a23□猶如菩薩脫三界已爲化衆生爲脫衆生還住

0995a24□三界□世尊□是菩薩大悲□諸聲聞緣覺所不能

0995a25□及□何以故□聲聞緣覺無是大悲□無善方便□無

0995a26□淨戒莊嚴□世尊復告淨威力士□善男子□云

0995a27□何菩薩摩訶薩善能修集多聞莊嚴求學多

0995a28□聞□善男子□菩薩摩訶薩於諸和上阿□梨

0995a29□所□恭敬供養尊重讚歎隨敎而行□除捨□慢

0995b01□速受敎誨□於正法中生起藥想□於和上阿

0995b02□□梨所生起佛想□於自身所起病人想□於說

0995b03□法者起明醫想□爲集佛法不愛身命□於諸財

0995b04□物衣□之餘起惱結想□雖具封祿不生愛著□

0995b05□爲重法故一切悉捨□爲護正法應捨一切世

0995b06□間珍寶□爲得法故應捨一切名譽讚歎□爲得

0995b07□法王捨諸王位□爲捨一切諸結使故□應當勤

0995b08□修集法相應□爲救一切諸衆生故應當勤

0995b09□修集法相應□菩薩摩訶薩修集諸法□者一

0995b10□切善根自然而得□是故善男子□菩薩摩訶薩

0995b11□欲成菩提欲□立智柱□應修多聞□善男子□如

0995b12□帝釋堂因柱得住□三十三天在中歡樂□如是

0995b13□善男子□由菩薩智柱□一切諸天世人悉蒙

0995b14□受樂□善男子□若有菩薩發菩提心菩提所攝

0995b15□言欲作佛□於多聞中而不勤修□諸衆生中最

0995b16□爲無智□是故善男子□菩薩摩訶薩應勤精進

0995b17□修集多聞□諸衆生中爲多聞柱□是時諸天歡

0995b18□喜踊躍□是善丈夫□堅牢精進修集智慧□必

0995b19□能獲得於佛十力□是善丈夫□當以慧力斷諸

0995b20□結網□是善丈夫□當演說法斷於一切衆生結

0995b21□使□是善丈夫□當往至彼菩提樹下諸佛坐處□

0995b22□是善丈夫□當以自力降一切魔□是善丈夫□

0995b23□當轉十二行相法輪□善男子□若有菩薩修多

0995b24□聞時□一切魔宮皆悉闇蔽□三千大千世界魔

0995b25□王皆悉憂惱作如是言□是人今者勝過我等□

0995b26□其餘魔天各作是言□是人降伏於我等主□我

0995b27□等一切悉屬是人□何以故□善男子□由是菩

0995b28□薩集多聞慧能寂結使□以無結使魔不得便□

0995b29□已有多聞則能分別□旣能分別則能修行□已

0995c01□能修行魔不得便□修多聞者遠離邪見得住

0995c02□正見□已能正住魔不得便則能正修□已能正

0995c03□修能分別義□離諸非義便能正度義及非義□

0995c04□善男子□以是緣故應如是知□善男子□菩薩

0995c05□修集是多聞時除四種魔□所謂陰魔煩惱魔

0995c06□死魔天魔□善男子□如本菩薩集多聞時□欲法

0995c07□利法善住於法□我今少說□善男子□乃往過世

0995c08□阿僧祇劫無量無邊不可思議□爾時有大仙

0995c09□人名曰最勝□住山林中具五神通□常行慈心

0995c10□作如是念□我今山中修行慈心無所利益□不

0995c11□但慈心能滅衆生無量劫中所集煩惱□非此

0995c12□慈心能起正見□復作是念□因於何事能起正

0995c13□見□作是念言□有二因緣能起正見□謂從他

0995c14□聞□聞已正思□以是二法能生正見□是時便生

0995c15□求多聞心□當從何處得聞善說□爲法因緣集

0995c16□法相應□爾時仙人至諸聚落封邑郡縣王城□

0995c17□處處推求多聞□了不能得說法之師□時魔天

0995c18□子來至其所□作如是言□我今有佛所說一偈□

0995c19□是最勝仙□聞佛偈名卽語之言□爲我演說□

0995c20□時天報言□汝今若能剝皮爲紙□以血爲墨折

0995c21□骨爲筆□書寫此偈□乃當相與佛所說偈□善男

0995c22□子□時最勝仙作是念言□今我此身無量生死□

0995c23□在在生處賊兵魁膾□百千劫中常以無事墮

0995c24□在彼手□利刀割截分解支節□或爲欲故□或財

0995c25□利故□殺縛□打繫閉訶罵□受無量苦都無利

0995c26□益唐受割截□我今當以此不堅身易得妙法□

0995c27□歡喜踊躍我得大利聞是法語□於此天所生

0995c28□師宗想□卽以利刀自剝身皮乾以爲紙□復刺

0995c29□出血用以爲墨□復折其骨削以爲筆□合掌向

0996a01□天而作是言□天爲我說佛所得偈□如先所□□

0996a02□剝皮爲紙出血爲墨折骨爲筆□我悉作已□善

0996a03□男子□時魔天子□見最勝仙恭敬爲法□見已愁

0996a04□悴卽便隱去□善男子□時最勝仙□見天沒已作

0996a05□如是念□我今爲法生恭敬心□剝皮爲紙折骨

0996a06□爲筆□我今如此恭敬求法□而是善根終不敗

0996a07□亡□若我此言誠實不虛□起慈悲心爲諸衆生

0996a08□不惜身命□剝皮爲紙出血爲墨折骨爲筆□若

0996a09□我至心誠實不虛□餘方世界大慈大悲能說

0996a10□法者□當現我前□善男子□最勝大仙作是語時□

0996a11□一念之頃□東方去此佛土三十二佛刹□彼有

0996a12□國土名普無垢□是中有佛號淨名王如來應

0996a13□供正遍覺□今者現在□知最勝仙心念所作亦

0996a14□欲敎化是閻浮提諸衆生故□譬如壯士屈伸

0996a15□臂頃□乘空而來到是最勝仙人前住□及五百

0996a16□菩薩□是淨名王如來放大光明遍照彼林□天

0996a17□雨衆花□時彼樹林枝葉花果皆出法音□爾時

0996a18□無量百千萬億諸天來集□是時彼仙得淨名

0996a19□王佛光觸身已□苦痛悉除還復如故□無有瘡

0996a20□瘢□爾時彼仙頭面敬禮佛世尊足□右□三□

0996a21□合掌頂上□白淨名王佛而作是言□世尊□是我

0996a22□師善逝□是我師世尊□我今歸依佛歸依法歸

0996a23□依僧□惟願世尊□爲我說法□我聞法已□不信衆

0996a24□生行邪見者□壞正見者□行黑闇者□導示正故

0996a25□而爲說法□善男子□爾時淨名王佛□因最勝仙□

0996a26□及諸天子諸菩薩等□爲其演說此集一切福

0996a27□德三昧法□彼天衆中八千天子□本種善根皆

0996a28□發無上正眞道心□最勝大仙得大喜悅□生於

0996a29□大信得無□辯□彼佛如來復爲演說八金剛

0996b01□句□何等八□一切諸法性本淨句□一切諸法離

0996b02□結使故□一切法無漏句□盡諸漏故□一切法

0996b03□離巢窟句□過巢窟故□一切法無門句□無有

0996b04□二故□一切法普遍句□示解脫門故□一切法無

0996b05□去句□無去處故□一切法無來句□斷諸來故□

0996b06□一切法三世等句□去來現在無二相故□彼淨

0996b07□名王佛□演說如是八金剛句□是中開解一切

0996b08□法義□復更演說餘八法門□令菩薩摩訶薩疾

0996b09□成就智□何等八□謂一切法名字門□以名分別

0996b10□一切法故□一切法音聲門□以言分別令歡喜

0996b11□故□一切法共要門□一切諸法決定相故□一切

0996b12□法言說門□虛妄自在故□一切法自相門□離

0996b13□他相故□一切法畢竟盡門□無所有故□一切法

0996b14□分別門□從分別有故□一切法平等門□等一味

0996b15□故□最勝□是名八法門疾成就智□最勝□復有八

0996b16□字種子門□能成就於無盡辯才□何等八□一

0996b17□切法阿字種子門□示法無生故□一切法蛇字

0996b18□種子門□示第一義法故□一切法那字種子門□

0996b19□示字名色故□一切法遮字種子門□示現一切

0996b20□法調伏故□一切法婆字種子門□示一切法入

0996b21□平等故□一切法多字種子門□示如不壞故□一

0996b22□切法迦字種子門□滅苦業故□一切法摩字種

0996b23□子門□究竟成就斷一切法故□是名八字種子

0996b24□門□能成就於無盡辯才□是故最勝□是八字種

0996b25□子句門□八法句門□八金剛句門□正念修行常

0996b26□離□鬧恒善思惟□觀察修集功德之利□善

0996b27□男子□淨名王如來說是法已□放大光明遍照

0996b28□世界□震動大地卽沒不現□與諸菩薩還至彼

0996b29□土□彼諸衆生都不覺知佛來去時□善男子□

0996c01□爾時最勝大仙成就聖辯□諸天侍衛□諸天

0996c02□守護□爲降魔故至諸聚落諸城國邑□爲諸衆

0996c03□生廣敷演說此集一切福德三昧□滿于千歲

0996c04□常演說法□令八萬四千衆生住聲聞乘□八萬

0996c05□四千衆生住緣覺乘□八萬四千衆生住於大

0996c06□乘□八萬四千衆生作轉輪王□八萬四千衆生

0996c07□作釋提桓因□八萬四千衆生得作梵王□八萬

0996c08□四千衆生修行於慈□八萬四千衆生修行於

0996c09□悲□八萬四千衆生修行於喜□八萬四千衆生

0996c10□修行於捨□無量衆生得生天上□是最勝大仙□

0996c11□後乃命終卽往生彼淨名王佛普無垢土□及

0996c12□八萬四千天子亦生彼土□善男子□於意云何□

0996c13□爾時最勝仙者□豈異人乎□汝勿有疑□卽我身

0996c14□是□我本如是欲法敬法說誠實言□便能敬

0996c15□感彼淨名王佛來至我所□是以當知□若有菩

0996c16□薩恭敬求法□則於其人佛不涅槃法亦不滅□

0996c17□何以故□淨威□若有菩薩專志成就求正法者□

0996c18□雖在異土常面睹佛得聞正法□淨威□若菩薩

0996c19□摩訶薩欲法敬法□令諸山巖樹木林藪□出諸

0996c20□法藏陀羅尼門□及諸經卷自來在手□淨威□諸

0996c21□有菩薩敬法欲法□若有諸天曾見佛者來至

0996c22□其所□從於佛所得聞諸法具爲演說□淨威□利

0996c23□法菩薩若其壽盡□諸佛世尊增益其壽□佛力

0996c24□持故欲住千歲□卽便能住□二千三千四千五

0996c25□千□乃至一劫若減一劫隨意得住□淨威□若

0996c26□有菩薩敬法欲法□不老不病得憶念力□進趣

0996c27□智慧得於辯才□若有菩薩敬法欲法□得見佛

0996c28□已捨離諸見趣入正見□淨威□若有菩薩敬法

0996c29□欲法□一切衆生無能侵害□是故淨威□是大衆

0997a01□生應當勤修多聞莊嚴□所獲功德復過於是□

0997a02□淨威□若有菩薩住是三□福莊嚴福柱廣福增□

0997a03□福無盡福不思議□無有能得是福邊者□淨威□

0997a04□可以一毛數大海□□無有能盡是菩薩莊嚴

0997a05□福聚淨戒多聞慧聚得其邊者□淨威□能稱三

0997a06□千大千世界草木山林□及諸衆生得其輕重□

0997a07□不能稱量如是菩薩莊嚴福戒多聞慧聚得其

0997a08□邊者□是名解說智莊嚴已□爾時淨威力士

0997a09□白佛言□世尊□布施莊嚴□淨戒莊嚴□多聞莊

0997a10□嚴□是三莊嚴□何者爲最□何者爲勝□佛言□淨

0997a11□威□三莊嚴中多聞莊嚴最可稱歎□最勝尊上

0997a12□無上無上上□善男子□如須彌邊著一芥子□而

0997a13□是施福及淨戒聚亦復如是□猶如芥子□多聞

0997a14□莊嚴如須彌山□善男子□如一小鳥所住虛

0997a15□空□施戒莊嚴亦復如是□多聞莊嚴如餘虛空□

0997a16□善男子□布施莊嚴能作二事□何等二□能除

0997a17□貧窮成大封祿□淨戒莊嚴亦作二事□何等二□

0997a18□一離惡道□二至善處□善男子□多聞莊嚴亦

0997a19□作二事□何等二□謂能除去一切諸見□能集一

0997a20□切智慧莊嚴□善男子□布施莊嚴是有漏報□

0997a21□淨戒莊嚴亦有漏報□善男子□多聞莊嚴無漏

0997a22□無報□是故善男子□菩薩摩訶薩應勤精進修

0997a23□多聞慧□說是施福淨戒多聞莊嚴法時□三千

0997a24□衆生本種善根□便發無上正眞道心□五千天

0997a25□子於諸法中遠離塵垢得法眼淨□淨威力士

0997a26□得無生法忍□爾時淨威力士白佛言□世尊□

0997a27□菩薩摩訶薩成就幾法□疾能獲得無生法忍□

0997a28□佛言□善男子□菩薩成就四法□疾能獲得無生

0997a29□法忍□何等四□謂解知身猶如鏡像□解知言

0997b01□說猶如響聲□解心如幻□解諸法無二□淨威□

0997b02□當知菩薩成就是四法者□疾能獲得無生法

0997b03□忍□復次善男子□菩薩摩訶薩成就四法□疾能

0997b04□獲得無生法忍□何等四□謂慈悲普覆遍一

0997b05□切衆生無衆生想□解諸法空不見所解□觀見

0997b06□佛淨不以肉眼住於慧眼□善分別心而不見

0997b07□心不依□心□善男子□菩薩成就是四法者□

0997b08□疾能獲得無生法忍□復次善男子□菩薩成就

0997b09□四法□疾能獲得無生法忍□何等四□所謂不

0997b10□捨一切衆生□捨離諸見□護持淨戒□寂一切

0997b11□結□善男子□菩薩成就是四法者□疾能獲得

0997b12□無生法忍□復次善男子□菩薩成就四法□疾

0997b13□能獲得無生法忍□何等四□謂有忍力□法轉

0997b14□增勝□勤行精進□解法寂靜□善男子□菩薩成就

0997b15□是四法者□疾能獲得無生法忍□復次善男子□

0997b16□菩薩成就四法□疾能獲得無生法忍□何等四□

0997b17□所謂得禪而不依禪□以慧分別無有戱論□成

0997b18□就方便攝取衆生□增長諸行善知諸行□善男

0997b19□子□菩薩成就是四法者□疾能獲得無生法忍□

0997b20□復次善男子□菩薩成就四法□疾能獲得無生

0997b21□法忍□何等四□謂以大慈救諸衆生□謂以大悲

0997b22□不厭生死□謂以大喜欣樂於法□謂以大捨斷

0997b23□一切愛□善男子□菩薩成就是四法者□疾能獲

0997b24□得無生法忍□復次善男子□菩薩成就四法□疾

0997b25□能獲得無生法忍□何等四□謂得三解脫門□

0997b26□解知三世□超過三界□信法性無生善男子□菩

0997b27□薩成就是四法者□疾能獲得無生法忍□演說

0997b28□如是諸四法時□淨威力士得無生法忍□歡喜

0997b29□踊躍上昇虛空高七多羅樹□爾時三千大千

0997c01□世界六種震動□人天伎樂同時俱作□天雨花

0997c02□雲□大光普照遍此世界□爾時世尊卽便微笑□

0997c03□諸佛常法若微笑時□若干百千靑黃赤白紅□

0997c04□紫等光□從面門出□遍照無量無邊世界□上過

0997c05□梵世□還□身三□從頂相入□時大德阿難卽

0997c06□從坐起□整衣服偏袒右肩右膝著地□合掌向

0997c07□佛白言□世尊□佛不妄笑□今者世尊何緣而笑□

0997c08□說偈問曰

0997c09□　得無上智無垢眼　　諸根寂靜到彼岸

0997c10□　大光須彌金山色　　導師以何因緣笑

0997c11□　善知衆生諸根行　　淨慧相應知三世

0997c12□　得於無想最上智　　面如滿月說笑緣

0997c13□　如過去佛及未來　　現在諸佛尊亦爾

0997c14□　種種眞實淸淨行　　善知一切如實義

0997c15□　其身普遍諸佛界　　音聲亦滿諸佛界

0997c16□　慈心普遍諸衆生　　願說誰與智相應

0997c17□　自在知法如水月　　如幻化相亦如夢

0997c18□　如空如電淸淨法　　今人師子何緣笑

0997c19□　解空無相無願法　　善知實性常調心

0997c20□　如風遊行虛空中　　惟願演說何緣笑

0997c21□　今佛智慧知誰心　　誰應道樹下降魔

0997c22□　誰當坐於金剛座　　人仙今者何緣笑

0997c23□　非是聲聞之境界　　亦非緣覺之所及

0997c24□　是佛大海智境界　　願說所爲之因緣

0997c25□爾時佛告阿難□汝今見是淨威力士住虛空

0997c26□不□阿難□是淨威力士□過三百億阿僧祇劫□當

0997c27□得作佛號多莊嚴王出現於世如來應供正遍

0997c28□覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

0997c29□師佛世尊□於此東方國名嚴淨□劫名梵歎□阿

0998a01□難當知□是多莊嚴王佛嚴淨國中當得成佛□

0998a02□其土□樂安隱熾盛□是諸人衆所受用物如

0998a03□兜率天□是莊嚴王佛□不說餘法惟菩薩乘□乃

0998a04□無聲聞緣覺乘名□純菩薩僧皆得法忍□無諸

0998a05□八難無有魔怨及諸外道□彼佛壽命無有限

0998a06□量□琉璃爲地閻浮那提金花以間錯之□爾時

0998a07□淨威力士□從空而下頂禮佛足□合掌向佛求

0998a08□索出家□佛卽聽許□爾時那羅延菩薩白言□世

0998a09□尊未曾有也□善逝未曾有也□乃能以是勝

0998a10□妙善法善調衆生□乃至能令如是□慢競勝

0998a11□衆生□是等當見佛如來時□卽得歡喜除捨□

0998a12□慢禮如來足□如此淨威大慢力士□除捨慢已

0998a13□得勝上法□復當調伏無量衆生除捨□慢□世

0998a14□尊□是淨威力士□爲曾供養幾佛世尊種諸善

0998a15□根□乃能如是速疾開解□爾時佛告那羅延菩

0998a16□薩□那羅延□是淨威力士□曾於過世供養六十

0998a17□二億諸佛□種諸善根□從今已後當復値遇無

0998a18□量無邊阿僧祇佛□恭敬供養尊重讚歎淨修

0998a19□梵行□那羅延言□世尊□是淨威力士□復以何緣

0998a20□懷大□慢求佛競勝□佛告那羅延□菩薩摩訶

0998a21□薩有四法忘菩提心□何等四□謂增上慢□不敬

0998a22□重法□輕善知識□說不實語□那羅延□菩薩有

0998a23□此四法忘菩提心□那羅延□菩薩摩訶薩復有

0998a24□四法忘菩提心□所謂讚歎趣向聲聞緣覺乘

0998a25□者□呵向大乘□毁□菩薩□吝惜於法□那羅延□

0998a26□菩薩有是四法忘菩提心□那羅延□菩薩復有

0998a27□四法忘菩提心□何等四□於諸衆生行幻惑術□

0998a28□詐僞親近□於善知識合偶言說□爲利養故□那

0998a29□羅延□菩薩有是四法忘菩提心□那羅延□菩薩

0998b01□復有四法忘菩提心□何等四□不覺魔事□不除

0998b02□業障□志意羸弱□無方便慧□那羅延□菩薩有是

0998b03□四法忘菩提心□那羅延□是淨威力士□本造惡□

0998b04□業忘菩提心□我今當說□汝善聽之□乃往過世□

0998b05□此賢劫中□有佛出世號迦迦孫□是佛法中有

0998b06□大婆羅門名曰善財□起大□慢得增上慢不

0998b07□往佛所□□慢增上與說王法□諸婆羅門而

0998b08□共諍競□是□慢故□獲得現報退失多事□謂不

0998b09□見佛不聞正法□亦不得聞趣向菩薩大乘之

0998b10□法□亦不得聞諸天淨法□亦不得聞功德善

0998b11□根□□向菩提而不堅固□爲此五惡法遮持故

0998b12□離菩提心□那羅延□於意云何□爾時善財婆羅

0998b13□門者□豈異人乎□汝勿有疑□卽今淨威力士是

0998b14□也□以□慢故忘菩提心□以菩提心本善根故

0998b15□不墮惡道□雖成大力猶有□慢□佛力所持得

0998b16□聞佛力及菩薩力□捨離傲慢將來見佛□不作

0998b17□衆惡因本善根□今現發起速疾得是無生法

0998b18□忍□爾時那羅延菩薩語淨威力士□汝住何法

0998b19□得無生忍而受記別□淨威答言□我以生起

0998b20□諸凡夫法得受記別□那羅延言□云何而生□

0998b21□淨威答言□生如不生□如是生□滅如不滅□如是

0998b22□滅□如是而生亦復不住□那羅延言□善男子□

0998b23□若其爾者□佛法凡夫法□有何差別□淨威答言□

0998b24□以文字故有差別耳□若以其義則無差別□那

0998b25□羅延言□是凡夫法有何義也□淨威答言□無

0998b26□妄想無分別□是凡夫法義□那羅延言□是義

0998b27□何趣□淨威答言□而是義者□離凡夫法趣於佛

0998b28□法□那羅延言□佛法有何義□淨威答言□不作

0998b29□二是佛法義□那羅延言□善男子□如佛所說□依

0998c01□法不依人□又復說言□有二因緣起於正見□何

0998c02□等爲二□因外言聲□內善思惟□如是之義卽是

0998c03□文字□淨威答言□那羅延□依法菩薩不取文

0998c04□字不取非文字□若得文字是卽爲義□而是義

0998c05□者是不得義□是故不依於義□一切諸法都無

0998c06□有義□何以故□一切諸法不可得故□非方不離

0998c07□方□隨所住處卽處自滅□如佛所說□畢竟滅

0998c08□想是名爲義□是故那羅延□依義者□無法可

0998c09□依無不可依□若依非依是名爲義□那羅延言□

0998c10□善男子□頗有依義卽是依於一切法也□淨威

0998c11□言□有□那羅延□一切法空□一切法寂□一切法

0998c12□空□依亦如是□一切法寂□依亦如是□如是那

0998c13□羅延□若依是義卽依諸法□那羅延言□淨威□若

0998c14□如是者□一切諸法常自是依□淨威答言□如

0998c15□是如是□那羅延□一切諸法皆第一義□依第一

0998c16□義者彼得安樂□彼應當求於第一義□若能不

0998c17□起法及非法□不求二不求不二□是名爲聖分

0998c18□別選擇□而是選擇無作無不作□若無作無

0998c19□不作□是名爲作所求□求者義不相違□淨威力

0998c20□士說是法時□五百比丘不受諸法□漏盡心得

0998c21□解脫□八千天子遠離塵垢得法眼淨□爾時那

0998c22□羅延菩薩語淨威力士□如佛所說□依義不依

0998c23□文□然此衆生不解是義行於二行□是不解文

0998c24□亦不解義□爲是不解□故說依義不依於文□

0998c25□依文依義□是義出過於諸文字□善男子□如

0998c26□佛所說□有二因緣能生正見□謂彼有人不聞

0998c27□正法調伏法中□以少緣故便生歡喜□言我出

0998c28□生死□彼是增上慢□本是增上慢□爲勸是人令

0998c29□勤修行□彼聞法已□卽便修行趣於正道□是故

0999a01□佛說聞已得知法聞已不作惡聞已離無利

0999a02□聞已得涅槃

0999a03□那羅延言□云何比丘念法相應□淨威答言□

0999a04□無相應無不相應□若能如是念法相應□那羅

0999a05□延言□彼修行者是語相應□復次那羅延□若

0999a06□有比丘與念法相應□則不起瞋不起□慢□是

0999a07□名正思惟□若有觀察說法去來現在□若解所

0999a08□說□爲斷故說□爲解故說□爲修故說□不得

0999a09□過去世之所作□不得未來世之所作□不得

0999a10□現在世之所作□是正修行□若正觀一切法性

0999a11□常滅□是名正修思惟所見□若見一切法性常

0999a12□寂□是名修正思惟所見□若正觀一切法性常

0999a13□定□是名修正思惟所見□若正觀諸法畢竟不

0999a14□生□是名修正思惟所見□若正觀一切法實無

0999a15□常□是名修正思惟所見□若正觀一切法無常

0999a16□滅□是名修正思惟所見□若彼見者及以所見□

0999a17□都不可見如如見如不見□如是名爲說示思

0999a18□惟□是時世尊讚淨威力士□善哉善哉□善男

0999a19□子□汝之所說如是相應□若能如是□則於諸法

0999a20□無有愚癡□如是修行則無有障□正修行者□無

0999a21□縛無解□何以故□正思惟者□於一切法無斷無

0999a22□趣□若如是者□名爲正見見一切法□如是正見□

0999a23□云何正見□謂不見法□所言見者□是說無生

0999a24□不實之言□語不實者說無生名□如我所說□諸

0999a25□法無生以慧初見□若至正位名爲正見□若如

0999a26□是見名至正位□以何因緣名爲正位□我與無

0999a27□我二俱平等□如無我等諸法等起□是名正位

0999a28□集一切福德經卷中

0999b01□

0999b02□集一切福德三昧經卷下

0999b03□

0999b04□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

0999b05□爾時那羅延菩薩卽白佛言□希有世尊□希有

0999b06□善逝□諸法如是性常寂滅□菩薩摩訶薩能聽

0999b07□是法□能知是法□能信是法□不中涅槃□佛告那

0999b08□羅延□菩薩方便力能如是□若菩薩成就善方

0999b09□便者□於念念中能得四法□何等四□謂大慈大

0999b10□悲知一切智佛出於世不斷法種□如是四法

0999b11□修行諸法□知衆生界是正位相□知一切法性

0999b12□常寂滅□聞知信解不中涅槃□是名調伏法知

0999b13□利衆生□知已而見乃至不見□何以故□不捨一

0999b14□切諸衆生故□爾時淨威力士白言□世尊□菩薩

0999b15□摩訶薩如佛所說不墮正位□佛言□善男子□是

0999b16□菩薩摩訶薩□不作諸見□然事無不辦□聲聞之

0999b17□人不緣一切衆生□不緣佛種□不緣法種□不

0999b18□緣大乘□捨一切智□不觀一切智□不願一切智□

0999b19□滅有爲法入聲聞位□菩薩摩訶薩緣一切衆

0999b20□生□緣不斷三寶種□緣於大乘□觀一切智不

0999b21□觀於命□知諸法一相不入正位□緣諸衆生遊

0999b22□戱諸禪□不墮聲聞位□善男子□是故當知菩薩

0999b23□摩訶薩□常恒無我不墮正位爾時淨威力士

0999b24□白佛言□希有世尊□希有善逝□菩薩所行□一切

0999b25□聲聞緣覺之人所不能及□爾時文殊師利法

0999b26□王子在會而坐□那羅延菩薩白佛言□世尊□是

0999b27□文殊師利法王之子□在此會坐□乃能於是集

0999b28□一切福德三昧而無所說□爾時文殊師利語

0999b29□那羅延菩薩言□善男子□菩薩摩訶薩不爲福

0999c01□德故修行菩提□菩薩不爲利養名稱□不爲生

0999c02□天不爲封邑□不爲眷屬不爲讚歎□不爲自樂□

0999c03□修行菩提□那羅延言□文殊師利菩薩以何而

0999c04□行菩提□文殊師利言□善男子□菩薩爲悲諸衆

0999c05□生故修行菩提□爲於法故□爲脫一切衆生苦

0999c06□故□爲斷不實諸煩惱故□忍自苦故□無所爲故□

0999c07□修行菩提不惜身命□觀知無主無宰無居無

0999c08□相無思□無轉無壞無遷流轉□無侵毁害勇健

0999c09□無降□無知解無懶墮□無怖無畏無驚無恐□

0999c10□無高無下無諂曲□堅住不動□樂寂獨一□一道

0999c11□一趣□住於一道修行一道□爲度一切諸衆生

0999c12□故□爲如是利故□菩薩摩訶薩修行菩提□又問

0999c13□文殊師利□菩薩云何修行菩提□文殊師利言□

0999c14□善男子□菩薩摩訶薩無生無滅□非無生滅行

0999c15□畢竟滅□無有餘生無所言說□菩薩如是修行

0999c16□菩提□復次那羅延□菩薩知過心已滅無所能

0999c17□行□未來心未至無所能行□現心不住無所能

0999c18□行□不著去來現在之心□菩薩摩訶薩能如是

0999c19□行□名修行菩提□復次那羅延□菩薩若知施及

0999c20□菩提衆生如來等無二行□持戒菩提衆生如

0999c21□來等無二行□忍辱菩提衆生如來等無二行□

0999c22□精進菩提衆生如來等無二行□禪定菩提衆生

0999c23□如來等無二行□智慧菩提衆生如來等無二

0999c24□行□菩薩如是行六波羅蜜□則不壞敗行之性

0999c25□相□菩薩如是修行菩提□復次那羅延□菩薩觀

0999c26□色空無有行□如觀色空□觀受想行識空無有

0999c27□行□色空無盡色畢竟盡□以其空故□受想行

0999c28□識□識空無盡識畢竟盡□以其空故□如其性

0999c29□盡一切法盡□色無盡受想行識無盡□若有菩

1000a01□薩如是行者□是名爲修菩提之行□復次那羅

1000a02□延□菩薩勤斷凡夫法行□不生佛法行□不出生

1000a03□死行□不滿涅槃行□不見一切不善法成□不集

1000a04□善法不異處觀□如是解知不壞行性□是菩提

1000a05□行□那羅延□菩薩如是行□是名爲修菩提之行□

1000a06□復次那羅延□菩薩摩訶薩解衆生界無量法

1000a07□界無量□衆生界法界無盡滅行□何以故□衆生

1000a08□界法界無有二故□無有二作□無有二相□不增

1000a09□不減法界□不增衆生界□不減衆生界□如法界

1000a10□相衆生界相亦復如是□又菩薩解知諸法無

1000a11□相□不盡法界行□不盡衆生界行□不盡法界行□

1000a12□不增法界行□不盡衆生界行□不增衆生界

1000a13□行□亦不住餘妄想顚倒所起結使□如是正觀

1000a14□善知諸行□不壞諸有行□不壞我衆生壽命行□

1000a15□那羅延□菩薩如是行名修菩提行□文殊師利

1000a16□法王子□演說如是諸行法時□十六天子先向

1000a17□大乘□今者逮得無生法忍□爾時淨威力士□欲

1000a18□爲供養守護是經□便作是言□世尊若有衆生

1000a19□信解是經□當得一切諸善吉利□爾時離魔菩

1000a20□薩語文殊師利□我亦欲說菩薩所行□文殊師

1000a21□利言□善男子□今正是時□汝可演說□離魔菩薩

1000a22□言□文殊師利□行一切法行是菩薩行□行一切

1000a23□魔行是菩薩行□行一切衆生行是菩薩行□若

1000a24□行學行無學行是菩薩行□行緣覺行是菩薩

1000a25□行□何以故□菩薩摩訶薩應遍學故□爾時那羅

1000a26□延菩薩問離魔天子□云何菩薩學行一切諸

1000a27□衆生行□天子答言□那羅延□菩薩應學八萬四

1000a28□千行□何等八萬四千行□謂二萬一千是貪欲

1000a29□行□二萬一千是瞋□行□二萬一千是愚癡行□

1000b01□二萬一千是等分行□菩薩悉應入是諸行行□

1000b02□於貪欲斷離貪欲行□於瞋□斷離瞋□行□於

1000b03□愚癡斷離愚癡行□於等分斷離等分行□菩薩

1000b04□行一切衆生行□不染衆生行□現行一切諸衆

1000b05□生行□爲化衆生故□是名菩薩行菩提行□那

1000b06□羅延言□天子□云何一切魔行是菩薩行□天子

1000b07□言□一切魔行入菩薩心□菩薩應覺隨所起魔

1000b08□業而不隨之□不爲魔行之所繫縛□入一切行

1000b09□而修行之□應示魔天令不得便□當敎化魔離

1000b10□於魔業□那羅延言□天子□云何學聲聞緣覺

1000b11□行是菩薩行□天子言□善男子□如是一切行□

1000b12□是實性行□是無報行□是無住行□是無趣行□是

1000b13□無生行□解知自行□菩薩應當如是修行□離

1000b14□魔天子如是說已□語文殊師利法王子□善男

1000b15□子□汝今復說如是之行□文殊師利言□天子□

1000b16□菩薩所行過諸境界□何以故□此行非是眼境

1000b17□界數□亦非色聲香味觸法境界之數□天子□是

1000b18□故當知□是善丈夫所行諸行□過諸境界□復次

1000b19□天子□若菩薩摩訶薩如是修行□則是諸佛之

1000b20□所許可□無有過咎□若如是行□是名菩薩修

1000b21□行正行□天子言□文殊師利□菩薩云何修行□

1000b22□諸佛所許可行□文殊師利言□天子□一切諸法

1000b23□實際自空□如來如是而覺知之□若菩薩住如

1000b24□是法行□佛所許可□若乃至涅槃□生見著行□

1000b25□則□諸佛□天子□一切諸法實際無相□如來

1000b26□世尊如是覺知□若有菩薩爲諸法作相□與相

1000b27□俱住□則□諸佛□一切諸法實際無願□如來世

1000b28□尊如是覺知□無行無實無生無起無所有□無

1000b29□形無相亦非無相□無來無去無住□本性淸淨□

1000c01□本性明了其性常滅□一切諸法猶如虛空□如

1000c02□來世尊如是覺知□若是菩薩於諸法性若有

1000c03□少得□則□如來應正遍覺□天子□若是菩薩共

1000c04□空俱住□生於見著□是菩薩共無相俱住□生

1000c05□於見著□若是菩薩共無願俱住□生於見著□則

1000c06□□諸佛□若是菩薩出過三界□知一切法無實

1000c07□無生無起□無有無形無相□無來無去無住□本

1000c08□性淸淨□本性照明□本性常滅□同如虛空本性

1000c09□無垢□若如是知□是名菩薩不□諸佛□爾時世

1000c10□尊讚文殊師利□善哉善哉□文殊師利□快說

1000c11□此語□若是菩薩如是修行□名菩提行疾得受

1000c12□記□文殊師利□我昔過去於然燈佛前□所住諸

1000c13□行都不得記□何以故□我有相行有所依行有

1000c14□所著行□我於是後見然燈佛得過諸行□當初

1000c15□見時離諸行見□知一切法自性不生□時然燈

1000c16□佛授我記言□汝於是後當得作佛□號釋迦

1000c17□牟尼如來應正遍覺□我於是時得無生忍□是

1000c18□故文殊師利□若有菩薩欲速疾得無生法忍□

1000c19□於是品中應如是修□不著諸法爾時文殊師

1000c20□利白言□世尊□菩薩摩訶薩爲緣何法得無

1000c21□生忍□佛言□文殊師利□緣陰界入得無生忍□彼

1000c22□得一切諸法之忍亦復緣於常樂我淨□彼得

1000c23□法忍□文殊師利所言忍者□名緣一切諸法無

1000c24□盡□所言忍者□名之爲正□文殊師利□忍之所

1000c25□緣□非與世法而共俱行□非凡夫法□非學法非

1000c26□無學法□非緣覺法□非菩薩法□非佛法□而俱

1000c27□共行□不與一切諸法俱行□名爲得忍捨於一

1000c28□切諸法想著□名之爲忍□是忍亦不在於眼色

1000c29□耳聲鼻香舌味身觸意法數中□無盡不盡名

1001a01□之爲忍□是忍亦復不離是界□是名爲忍□說

1001a02□是忍時有五百菩薩本先佛所種諸善根□得

1001a03□無生忍□作如是言□此集一切福德三昧□能令

1001a04□我等住於所住□亦令我等滿無量法□世尊□

1001a05□菩薩摩訶薩應至心聽甚深諸法應當修集□

1001a06□爾時那羅延菩薩問文殊師利□云何菩薩於

1001a07□是深法所作已辦□文殊師利□言若有菩薩知

1001a08□一切法無作無不作□是名菩薩所作已辦□若

1001a09□知一切諸法無行作已不執不作無忘□是名

1001a10□菩薩所作已辦□若是菩薩隨所作無恩□是名

1001a11□知恩□有爲無爲不生高下□不得作者亦有所

1001a12□作□謂作布施住於□向□亦不得施不得菩提

1001a13□不得自他□是名菩薩所作已辦□守護淨戒□

1001a14□向菩提亦不得戒□修行忍進禪定智慧亦不

1001a15□得慧□是名菩薩所作已辦□若不得身口意善

1001a16□業□知是菩薩所作已辦□若不得身不得口意

1001a17□所集莊嚴知是菩薩所作已辦□爾時常精進

1001a18□菩薩語文殊師利□我亦欲說菩薩摩訶薩所

1001a19□作已辦□文殊師利言□善男子□今正是時汝便

1001a20□可說□常精進菩薩語文殊師利言□若菩薩能

1001a21□令一衆生入佛法中□如是菩薩所作已辦□若

1001a22□有菩薩受衆生食若施與他□不以畏故皆悉□

1001a23□攝在無上菩提□是名菩薩福田淸淨□若彼施

1001a24□者及與受者如法而作□是名菩薩二俱淸淨□

1001a25□若是菩薩以佛音聲令他得聞□自住施戒忍

1001a26□進禪慧作正憶念□於大衆中說六波羅蜜□令

1001a27□他得聞憶念受持如此善根□知是菩薩所作

1001a28□已辦能消供養□若是菩薩修行忍辱□若爲怨

1001a29□賊□陀羅等之所罵辱□不瞋不惱□爲是衆生

1001b01□令生信喜□勤修精進住精進力知是菩薩所

1001b02□作已辦□若是菩薩以眞金寶滿四天下□不貪

1001b03□是寶而作妄語□若他問法不相朋黨說言非

1001b04□法□知是菩薩所作已辦□若有菩薩七日絶

1001b05□食□若有人來作如是言□汝若能捨菩提之心□

1001b06□殺諸衆生當與汝食□而是菩薩終不爲之□

1001b07□知是菩薩所作已辦□復次文殊師利□若是菩

1001b08□薩見滿世界利刀猛火□當從中過而往聽法□

1001b09□不愛身命作如是學□念陰入界易得□佛難可

1001b10□遇法難可聞□敬法衆生甚亦難得□作是念已

1001b11□入衆聽法□知是菩薩所作已辦□復次文殊師

1001b12□利□若是菩薩從他人聞一四句偈□若戒若施

1001b13□心生歡喜□勝得轉輪立大王位□若以此偈令

1001b14□一人聞□勝得帝釋及梵王處□知是菩薩所作

1001b15□已辦□復次文殊師利□若是菩薩能住衆中□在

1001b16□多聞中生大喜悅□以此多聞向一切智□不得

1001b17□滿三千大千世界珍寶生大歡喜□以自善根

1001b18□爲一衆生□向佛道用爲欣慶□知是菩薩所

1001b19□作已辦□復次文殊師利□菩薩爲化諸衆生故

1001b20□應勤精進□堅自莊嚴修集多聞捨身支節□於

1001b21□世八法其心無異□若是菩薩爲佛慧故□寧捨

1001b22□身命不捨持戒□菩薩應當作於忍辱□能忍諸

1001b23□惡不善音聲□菩薩應當勤加精進莊嚴佛土□

1001b24□菩薩應當獨一寂處□爲不敗失菩提道故□菩

1001b25□薩應當不失正念□爲修集六波羅蜜故□菩薩

1001b26□應當無所執著□懃進戒滿已作善業□不捨一

1001b27□切諸衆生故□菩薩應當堅誓莊嚴□爲佛法種

1001b28□故□菩薩應當離諸諂僞□身口意法善質直故□

1001b29□菩薩應當自淨志欲□爲救歸依諸衆生故□菩

1001c01□薩應當無所觀作□不著身命故□菩薩應當甘

1001c02□軟好語□善來問訊故□菩薩應當常先意語□無

1001c03□有瞋憤不言說故□菩薩應當猶若如地□無愛

1001c04□憎故□菩薩應當柔和善軟□同心歡樂故□菩

1001c05□薩應當善易敎誨□速受敎故□菩薩應當除捨

1001c06□□慢□謙下一切諸衆生故□菩薩應當猶之如

1001c07□狗□不□一切衆生□不違本誓故□菩薩應當諸

1001c08□衆生中起大慈心□一切空故□菩薩應當諸衆

1001c09□生中起大悲心□爲諸衆生作大利故□菩薩應

1001c10□當生於大喜□欣樂修集諸善根故□菩薩應當

1001c11□修行大捨□不觀一切五欲樂故□菩薩應當不

1001c12□貪□惜自捨身故□菩薩應當不著我所□不貪

1001c13□一切諸財物故□菩薩應當修大捨心□捨一切

1001c14□妄想故□菩薩應當具滿大財□聖七財故□菩

1001c15□薩應當牢堅志□固一切善根故□菩薩應當無

1001c16□有滿足□修集無量佛功德故□菩薩應當智慧

1001c17□勇健□□四魔故□菩薩應當作大醫王□善治

1001c18□一切煩惱病故□菩薩應當爲作應供□不捨菩

1001c19□提心故□菩薩應當作於福田□爲諸衆生作光

1001c20□明故□菩薩應當猶如蓮花□不爲世泥所染汚

1001c21□故□菩薩應當猶如船筏□度諸衆生故□菩薩

1001c22□應當猶之如橋□於上中下一切衆生無別想

1001c23□故□菩薩應當猶如大池□專意正法水無盡

1001c24□故□菩薩應當猶如大海□一向多聞無厭足故□

1001c25□菩薩應當猶如大山□無能動故□菩薩應當善

1001c26□安止住□如門□故□菩薩應當無所染著□一切

1001c27□所有諸財物故□菩薩應當令心自在□不退轉

1001c28□故□菩薩應當猶如大王□爲尊勝故□菩薩應

1001c29□當猶如帝釋□一切衆生所尊貴故□菩薩應當

1002a01□猶如梵王□自在法王故□菩薩應當安樂一切

1002a02□諸衆生等□究竟安樂至涅槃故□菩薩應當爲

1002a03□作父母□與諸衆生衣服利故□菩薩應當無所

1002a04□傷損□一切善不善法故□菩薩應當無所侵害□

1002a05□親非親中心平等故□菩薩應當不親不信□所

1002a06□生諸入故□菩薩應當爲法施主□一切悉捨故□

1002a07□菩薩應當離於一切放逸懈怠□爲集菩提故□

1002a08□文殊師利□菩薩常應牢强精進□修集一切諸

1002a09□戒德行□爲得無上正眞道故□爾時世尊讚常

1002a10□精進菩薩摩訶薩□善哉善哉□善男子□善說

1002a11□諸行所應住想□善男子□若菩薩摩訶薩欲逮

1002a12□得此集一切福德三昧者□應當懃修一切福

1002a13□德□不應捨離一切福德□爾時那羅延菩薩白

1002a14□言□世尊□若有得此集一切福德三昧者□不墮

1002a15□惡道不生八難□斷諸貧窮心常自在□諸根具

1002a16□足以三十二大丈夫相善自莊嚴□得大辯才

1002a17□及無盡法□得陀羅尼得不忘念□起一切福轉

1002a18□法輪故□得灌頂位□釋梵護世一切衆生所供

1002a19□養故□得具諸通達一切死此生彼故□得大

1002a20□自在在在所生諸所入故□得大封邑增長諸

1002a21□法故□得智光明離惡邪見故□得大稱讚□一切

1002a22□聲聞緣覺地故□得大調伏□一切聲聞緣覺人

1002a23□故□善分別諸根□敎化衆生故□神通自在□諸

1002a24□禪解脫三昧門故□得無作施□解知施故□得無

1002a25□住戒□三戒淨故□有無量忍□慈心普遍諸衆

1002a26□生故□修行精進□心無疲□故□得禪波羅蜜解

1002a27□知寂靜□爲化衆生生欲界故□淨慧莊嚴□善

1002a28□觀音聲故□是名淨眼能見道故□不離見佛及

1002a29□與聞法□不離於空無相無作□能持一切佛所

1002b01□有法不離睹見□得不退轉菩薩之僧□去無障

1002b02□□一切佛土諸功德故□降伏諸魔勝四魔故□

1002b03□得深法忍不退轉法故□疾能通達滿足佛法□

1002b04□所未聞法自來入耳□欲願具足取一切佛土

1002b05□諸功德故□彼得安隱離諸習故□得自在身□普

1002b06□遍三界而示現故□一切外道不能降伏□善守

1002b07□護法於諸佛所□捨失身命守護正法故□見佛

1002b08□境界而不畢竟入涅槃故□得無所畏在衆無

1002b09□畏故□有所在作爲以智爲首□心無所營故□

1002b10□現大莊嚴□神通變化故□得大勢力過諸害故□

1002b11□淨音聲揚□遍聞一切諸世界故□心大勇健□

1002b12□□伏一切諸魔軍故□到神通彼岸□能動一切

1002b13□佛世界故□得大辯才□法辭及義無□滯故□

1002b14□知解無□而無放逸□住作佛事示諸衆生一

1002b15□切智故□那羅延□若菩薩入是集一切福德三

1002b16□昧□得於如是相貌事像無量功德□爾時那羅

1002b17□延菩薩白言□世尊□願諸衆生得集一切福

1002b18□德三昧如此□菩薩得是三昧所有功德□令諸

1002b19□衆生得是功德□一切聲聞及諸緣覺之所無

1002b20□有□世尊若有菩薩不得聞於是三昧寶□雖聞

1002b21□不解□當知是人爲魔所持□佛言□那羅延□如

1002b22□是如是□如汝所說□若有菩薩聞是三昧所生

1002b23□功德□若已生若今生若當生無量無邊□爾時

1002b24□那羅延菩薩問文殊師利□若有菩薩欲修集

1002b25□行是三昧者□當行何法□文殊師利言□菩薩欲

1002b26□得是三昧者□不捨凡夫法爲持佛法□如是修

1002b27□行不與法相應□不與非法相應□如是修行雖

1002b28□流轉生死□不學生死法□不爲生死所染□雖學

1002b29□涅槃不入聲聞緣覺涅槃□復次那羅延□若有

1002c01□菩薩欲學此三昧□應益增長集一切福德□不

1002c02□於有漏無漏諸功德中生起妄想□若善不善

1002c03□有爲無爲世間出世間□若罪若福起於分別□

1002c04□解一切福德皆入法性□若福法行若罪法行

1002c05□若無記法行皆入法性□應如是見諸衆生福

1002c06□等不實起□是衆生福佛福悉皆同等不見差

1002c07□別□法界無異起無差別□若凡夫福學福無學

1002c08□福□緣覺福菩薩福正覺福□悉皆不實無有物

1002c09□故□無有方處無非方處□應如是知應解福性

1002c10□衆生同等□善男子□如一切色皆依四大□菩薩

1002c11□之福亦復如是遍一切處□終不起於福德狂

1002c12□逸□應知無常盡滅之法□那羅延□若菩薩欲得

1002c13□此三昧者□於四法中而不驚畏□何等四□於諸

1002c14□衆生大悲無邊□佛刹無邊□佛智無邊□入一

1002c15□切衆生心行無邊□那羅延□菩薩於此四無邊

1002c16□中不應生畏□又復菩薩應當解知四不思議□

1002c17□何等四□業及業報不可思議□一切衆生種種

1002c18□諸行若干差別不可思議□佛如來行不可思

1002c19□議□菩薩生起諸淸淨行不可思議□那羅延□是

1002c20□名爲四不可思議□應當解知□善男子□菩薩

1002c21□解知得四無盡□何等四□福德無盡□滿誓無

1002c22□盡□樂說無盡□究竟智無盡□那羅延□是爲菩

1002c23□薩得四無盡□那羅延□菩薩應當修行四法□何

1002c24□等四□莊嚴善根無有滿足□方便□向一切無

1002c25□盡無有滿足□一切佛土諸莊嚴事□取以莊嚴

1002c26□自己佛土無有滿足□(梵本中少一)那羅延□菩薩應當

1002c27□如是修集行是四法□爾時那羅延菩薩復問

1002c28□文殊師利□此集一切福德三昧經□當至何等

1002c29□菩薩之手□若是經卷若至舍宅□若禪若忍若

1003a01□在家若出家□文殊師利言□那羅延□若菩薩摩

1003a02□訶薩聞是三昧□若至於耳若至其手若至舍

1003a03□宅□彼人若當不起誹謗□如是之人我不名之

1003a04□爲在家者□當名是人爲出家者□何以故□由是

1003a05□菩薩勤修分別是三昧故□彼人當能除一切

1003a06□想□在在住處一切福德及與智慧□無盡無散□

1003a07□那羅延□菩薩爲化諸衆生故□示現種種形色

1003a08□相貌□那羅延□是人遍至一切諸處□猶如日月

1003a09□照四天下一切悉現□如是那羅延□菩薩亦爾

1003a10□不依諸難□雖在家中而不依家□亦非出家不

1003a11□依沙門法二俱□說□何以故□菩薩不依一切

1003a12□所有及諸入故□那羅延□如琉璃寶器隨所在

1003a13□處不失其性□如是那羅延□若有菩薩住是三

1003a14□昧□雖復在家當說是人名爲出家□能不失是

1003a15□法界體性□爾時那羅延問文殊師利□菩薩

1003a16□摩訶薩住在何處□而能不失是集一切福德

1003a17□三昧□得於如是無盡福德智慧莊嚴□文殊

1003a18□師利言□菩薩摩訶薩有四住處□何等四□所

1003a19□謂菩薩不住身命及諸利養□尊重讚歎住空

1003a20□無相無願三昧□不住聲聞緣覺正位□□望佛

1003a21□智及無□辯□而無貢高妄想分別□亦不執著

1003a22□如是住處□是菩薩住解脫一切所有衆生□

1003a23□不住我人衆生壽命及與丈夫□那羅延□是爲

1003a24□菩薩四所住處□最勝住處莊嚴無盡□大福德

1003a25□聚莊嚴無盡□大智慧聚斷一切見□成就具足

1003a26□起諸佛法□那羅延問文殊師利□菩薩云何得

1003a27□是住處得名出家□文殊師利言□那羅延□菩薩

1003a28□有四法得是住處□謂住慈住悲住喜住捨□那

1003a29□羅延□是爲菩薩住四住處□那羅延□菩薩若住

1003b01□村邑聚落□若住空處□若住是四梵行住處□名

1003b02□正住處□若離是四梵行住處□雖正殿堂樓閣

1003b03□中住□不名住處□那羅延□是人名爲欺□一切

1003b04□人天阿修羅虛食供養□那羅延□菩薩若住餘

1003b05□諸梵行□皆攝在此四梵行中□何以故□那羅延

1003b06□是梵行住處甚難得故□若有不見是四梵行

1003b07□緣聖禪者□是世身見不斷於慢□那羅延言□文

1003b08□殊師利□云何菩薩得名住此慈悲喜捨□文殊

1003b09□師利言□那羅延□若有菩薩作如是念□我要當

1003b10□度一切衆生□是名住慈□我要當脫一切衆

1003b11□生□是名住悲□我要當令一切衆生得住佛法□

1003b12□是名住喜□我要當以出世間法寂靜一切諸

1003b13□衆生等□是名住捨□復次那羅延□菩薩若解諸

1003b14□法界空□是名住慈□菩薩若解諸法界寂□是名

1003b15□住悲□菩薩若解一切法界無著無縛無解□是

1003b16□名住喜□菩薩若解一切法界無去無來□是名

1003b17□住捨那羅延□是名菩薩住慈悲喜捨□復次那

1003b18□羅延□菩薩若見無我之法而不驚畏□是名住

1003b19□慈□若見一切衆生寂滅而不驚畏□是名住悲□

1003b20□若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏□是

1003b21□名住喜□若聞一切刹無盡而不驚畏□是名住

1003b22□捨□復次那羅延□無所□滯是名爲慈□救衆

1003b23□生苦是名爲悲□悉無所惱是名爲喜□不高不

1003b24□下是名爲捨□復次那羅延□有慈悲非大慈大

1003b25□悲大慈大悲□聲聞緣覺之所無有□聲聞緣覺

1003b26□所有慈悲□不能安樂一切衆生□是名慈悲非

1003b27□大慈悲□云何名爲大慈大悲□若於一切衆

1003b28□生等□起平等心脫其苦惱□是名菩薩大慈大

1003b29□悲□若生五道爲諸衆生□自捨己樂作如是念□

1003c01□是諸衆生墮在邪道我當安止令住正道□是

1003c02□名菩薩大慈大悲□那羅延□是故當知聲聞緣

1003c03□覺有慈有悲□無大慈大悲□那羅延□是故菩薩

1003c04□應當修滿大慈大悲□說是大慈大悲法時□八

1003c05□千衆生發阿□多羅三□三菩提心□作如是

1003c06□言□我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲□

1003c07□八千菩薩得集一切福德三昧□八千衆生遠

1003c08□離塵垢得法眼淨□爾時那羅延菩薩白言□世

1003c09□尊□如來世尊名百福相□以何因緣得如是相□

1003c10□佛告那羅延□若於十方各如恒河沙等世界□

1003c11□所有衆生皆成轉輪大王□所有功德福聚□等

1003c12□一帝釋所有福德□十方恒河沙等世界□所有

1003c13□衆生成就福聚皆如帝釋□是諸帝釋所有福

1003c14□聚□等一梵王所有福聚□那羅延□若恒河沙等

1003c15□世界所有一切衆生□成就福聚皆如梵王□是

1003c16□諸梵王所有福聚□等一聲聞所有福聚□那羅

1003c17□延□若恒河沙等世界所有一切衆生□皆成聲

1003c18□聞所有德聚等一緣覺所有福德□那羅延□

1003c19□恒河沙等世界所有一切衆生□皆悉成就緣

1003c20□覺德聚□那羅延□是諸一切聲聞緣覺所有

1003c21□德聚盡合爲一□菩薩成就是集一切福德三

1003c22□昧□有如是福所有德聚□復過於是□那羅延□

1003c23□是菩薩所成福德善根無量無邊□那羅延□若

1003c24□使十方如恒河沙等世界所有一切衆生□皆

1003c25□悉逮得是集一切福德三昧福德之聚□是諸

1003c26□德聚復百千倍□猶不等佛一相福□是名

1003c27□如來百福德相□一切衆生無能思量□是故如

1003c28□來名不思議百福德相□說是百福德相法時□

1003c29□而此三千大千世界六種震動□大光普照□百

1004a01□千□伎樂不鼓自鳴□天雨妙花□一切世間諸

1004a02□天世人阿修羅等□歎未曾有大聲唱善□五體

1004a03□投地禮世尊足作如是言□若有衆生發於無

1004a04□上正眞道心快得善利□當得如是百福德相

1004a05□莊嚴之身□勝諸一切釋梵護世聲聞緣覺所

1004a06□有德聚□其有衆生得聞此集一切福德三昧

1004a07□寶者□得大利益□旣得聞已當如說行□世尊□

1004a08□所在國土有是經處□當知是中善男子善女

1004a09□人□佛力所持能流通此經□世尊□若使滿於世

1004a10□界大火□當從中過往聽是經□佛言□如是如

1004a11□是□善男子□如汝所言□若有善男子善女人不

1004a12□聞是經□當知是人爲魔所持□善男子□若菩薩

1004a13□聞此三昧經不能受持□我不說彼名爲得聞□

1004a14□若聞不持不讀不誦不轉□不於大衆廣分別

1004a15□說□不名多聞□爾時大衆皆共同聲白言□世

1004a16□尊□願護是經名集一切福德三昧令廣流布□

1004a17□爾時世尊放於白毫藏相光明□遍照無量無

1004a18□邊世界□是光明中出如是音聲□如來應供正

1004a19□遍覺已護是經□爾時佛告大德阿難□阿難□如

1004a20□來不久當般涅槃□□後三月入無餘涅槃□阿

1004a21□難□我今以此三昧經典付囑於汝□受持讀誦

1004a22□廣分別說阿難□若有衆生持是經者□則於其

1004a23□人佛不涅槃法亦不滅□何以故□阿難□若有開

1004a24□示是經典者□當知是人則爲見佛□若大衆中

1004a25□分別演說顯示文義□當知是人守護正法□爾

1004a26□時阿難悲泣流淚白言□世尊願住一劫若住

1004a27□百劫若住千劫□多所安隱多所饒益利安人

1004a28□天□佛告阿難□汝勿悲泣□汝若受持是經讀

1004a29□誦□令廣流布使不漏失□隨爾所時常爲見佛□

1004b01□何以故□佛如來者□都不可以色身所見□不可

1004b02□以三十二相所見□不可以諸好而見□阿難□

1004b03□若有得見如是等經則爲見佛□說是經已□文

1004b04□殊師利法王子□那羅延菩薩□淨威力士□及大

1004b05□菩薩僧□大德阿難等□聲聞大衆□一切人天諸

1004b06□龍夜叉乾□婆阿修羅世間人民□聞佛所說

1004b07□皆大歡喜

1004b08□集一切福德經卷下