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859b18□　　No. 136 [Nos. 125(42.3), 135]

859b19□佛說四未曾有法經

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859b21□　　　　西晉三藏竺法護譯

859b22□聞如是□一時婆伽婆□在舍衛城祇樹給孤獨

859b23□園□爾時世尊告諸比丘□轉輪聖王有此四未

859b24□曾有法□云何爲四□於是轉輪聖王□爲人民類

859b25□皆悉愛念□未曾傷害□譬如父子□轉輪聖王亦

859b26□復如是□愛敬人民未曾有瞋怒向之□譬如父

859b27□有一子□是謂轉輪聖王初未曾有法□或復轉

859b28□輪聖王遊人民間□見皆歡喜如子親父□是謂

859b29□轉輪聖王二未曾有法□復次轉輪聖王住不

859c01□遊行□時人民類其有睹者皆得歡喜□彼轉輪

859c02□聖王與人民說法□其有聞者皆悉歡喜□時人

859c03□民聞轉輪聖王說法□無有厭足□是謂轉輪聖

859c04□王三未曾有法□復次轉輪聖王□坐不遊行□時

859c05□人民類其有睹者皆悉歡喜□彼轉輪聖王敎

859c06□□人民□此事可爲此不可爲□此可親此不可

859c07□親□若爲此事者長夜獲福無窮極□若爲此事

859c08□長夜受苦亦無休息□彼人民類聞轉輪聖王

859c09□如此敎□喜無厭足□是謂轉輪聖王有此未

859c10□曾有法□如是阿難□比丘亦有四未曾有法□云

859c11□何爲四□於是阿難比丘若至比丘衆中□諸比

859c12□丘見皆悉歡喜□彼阿難比丘爲說法□其聞法

859c13□者皆悉歡喜□諸比丘聞阿難所說無厭足□是

859c14□謂阿難比丘第一未曾有法□若阿難比丘默

859c15□然至比丘尼衆中□其有見者皆悉歡喜□彼阿

859c16□難比丘爲說法□其聞法者皆得歡喜□時比丘

859c17□尼衆□聞阿難說法不知厭足□是謂阿難比丘

859c18□第二未曾有法□若復阿難默然至優婆塞處□

859c19□時優婆塞見皆歡喜□彼阿難比丘爲說法□時

859c20□優婆塞衆聞阿難所說無有厭足□是謂阿難

859c21□比丘第三未曾有法□復次阿難比丘默然至

859c22□優婆夷衆中□彼衆見者皆悉歡喜□彼阿難比

859c23□丘爲說法□優婆夷聞者無有厭足□是謂阿難

859c24□比丘四未曾有法□爾時諸比丘聞佛所說□歡

859c25□喜奉行

859c26□佛說四未曾有經

859c27□　右一經□經名譯主諸藏皆同□而國宋兩本

859c28□　文義全同□始終唯說造塔功德□末雖結名

859c29□　未曾有法□然一經始末無四字之義□此丹

860a01□　本經□說轉輪聖王有四未曾有法□以喩阿

860a02□　難亦有四未曾有法□按開元錄若函中□有

860a03□　四未曾有經□云與增一阿含八難品同本

860a04□　異譯□今□之丹本卽是也□其國宋本經□卽

860a05□　前毁函中未曾有經□後漢失譯人名□出古

860a06□　舊錄者耳□意者宋藏於此若函中□失眞四

860a07□　未曾有經□而得毁函中未曾有經□以爲名

860a08□　脫四字□遂加四字重編於此錯也□噫此錯

860a09□　之失□凡有四焉□失眞四未曾有經□一也□未

860a10□　曾有經一本重載□二也□又彼失譯而爲法

860a11□　護譯□三也□彼是大乘而抑之編此小乘藏

860a12□　中□四也□故去宋經而取丹本□後賢欲知今

860a13□　所去經是何等者□請見毁函未曾有經□卽

860a14□　是耳