233b21□

233b22□　　No. 13 [No. 1(10)]

233b23□長阿含十報法經卷上

233b24□

233b25□　　　　後漢安息國三藏安世高譯

233b26□聞如是□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□是時

233b27□賢者舍利曰□請諸比丘聽說法□上亦好中

233b28□亦好竟亦好□有慧有巧最具淨除至竟說行

233b29□聽□從一增至十法□聽向意著意□聽說如言□

233c01□諸比丘從賢者舍利曰□請願欲聞□舍利曰□便

233c02□說從一增起至十法□皆聚成無爲□從苦得要

233c03□出□一切惱滅

233c04□第一一法□行者竟無爲但守行

233c05□第二一法□可思惟意不離身

233c06□第三一法□可識世間□細

233c07□第四一法□可棄□慢

233c08□第五一法□可著意本觀

233c09□第六一法□多作本觀

233c10□第七一法□難受不中止定

233c11□第八一法□可成令意止

233c12□第九一法□當知一切人在食

233c13□第十一法□當證令意莫疑

233c14□是行者十法□是不非是不異□有諦如有不惑

233c15□不倒□是如有持慧意觀

233c16□第一兩法□行者竟無爲當有意亦當念

233c17□第二兩法□可增行止亦觀

233c18□第三兩法□當知名字

233c19□第四兩法□可捨癡亦世間愛

233c20□第五兩法□當除不愧不□

233c21□第六兩法□難定兩法不當爾爾

233c22□第七兩法□當知當不爾爾

233c23□第八兩法□可求盡點□不復生點

233c24□第九兩法□可識人本何因緣在世間得苦□亦

233c25□當知何因緣得度世

233c26□第十兩法□當自證慧亦解脫□是爲行者二十

233c27□法□是不非是不異□有證如有不惑不倒□是

233c28□知有持慧意觀

233c29□第一三法□行者竟無爲事慧者□亦聞法經□

234a01□亦當觀本

234a02□第二三法□當思惟□欲念□定不欲但念□亦不

234a03□欲亦不念

234a04□第三三法□可識□欲有□色有□不色有

234a05□第四三法□可捨□欲愛□色愛□不色愛

234a06□第五三法□可捨□本三惡□貪欲惡□瞋□惡□愚

234a07□癡惡

234a08□第六三法□可增□無有貪欲本□無有瞋□本□

234a09□無有愚癡本

234a10□第七三法□難受□相定相□定止相□定起相

234a11□第八三法□可作□三活向□空□不願□不想

234a12□第九三法□可識□三痛□樂痛□亦不樂亦不苦

234a13□痛

234a14□第十三法□自證慧不復學□從本來□亦往生□爾

234a15□無所應除□是爲行者三十法□是不非是不異□

234a16□有諦如有不惑不倒□是如是有持慧意觀

234a17□第一四法□行者竟無爲天人輪□好郡居□依

234a18□慧人□自直願□宿命有本

234a19□第二四法□增行□四意止□自觀身觀內外身觀□

234a20□莫離意知著意□離世間癡惱□痛痒意法亦如

234a21□觀身法

234a22□第三四法□可識□四飯□搏飯□樂飯□念飯□識飯

234a23□第四四法□可捨□四[□*養]□欲[□*養]□意生是[□*養]□戒

234a24□願[□*養]□受身[□*養]

234a25□第五四法□可減□四失□戒失□意是失□行失□

234a26□業失

234a27□第六四法□可增□四成□戒成□意是成□行成□

234a28□業成

234a29□第七四法□難知□四諦□苦諦□習諦□盡諦□受

234b01□滅苦諦

234b02□第八四法□令有四□□苦□□習□□盡□□

234b03□道□

234b04□第九四法□可識□四相識□少識□多識□無有量

234b05□無所有不用識知多知無有量知無所有不用

234b06□智知

234b07□第十四法□自證□一法身當知□二法意當知□

234b08□三法眼當知□四法慧當知□是爲行者四十法□

234b09□是不非是不異□有諦如有不惑不倒□是如

234b10□是有持慧意觀

234b11□第一五法□行者竟無爲□五種斷意□何等五□

234b12□道弟子有道信有根著本□無有能壞者□忍辱

234b13□亦仙人□若天若魔若梵□亦餘世間耶□亦無

234b14□有匿無有態□眞直如有身行□意著道慧同行□

234b15□身亦少病安善□如應持腹行□身不大寒不大

234b16□熱□無有□時和令消飮食□□令身安調□發

234b17□精進行□有瞻精進方便□堅得好法□意不捨

234b18□方便□寧肌筋骨血幹□盡精進不得中止□要

234b19□當得所行□行慧從起滅慧得道者□要不厭行

234b20□直滅苦□是五種斷意

234b21□第二五法□可增行德者□五種定□行道弟子□

234b22□是身自守得喜樂□□漬身行□可身一切無有

234b23□一處不到喜樂□從自守樂□譬慧浴者□亦慧

234b24□浴弟子□弟子持器□若□若釜□□豆水漬□已

234b25□漬和使□豆著□□內外著□不復散□從漬□

234b26□故□道行者亦如是□是身自守愛生樂□漬和

234b27□相近相著□身一切無有不著□從自守喜樂□

234b28□道弟子□是五種定□是上頭行

234b29□亦有道弟子□是身已定喜樂□□漬身行□可

234c01□身一處無有不到從定喜樂□譬阪頭泉水池□

234c02□亦不從上來□亦不從東□亦不從南□亦不從

234c03□西□亦不從北□但從泉多水潤生遍泉水□爲泉

234c04□□漬□無有一處不到水冷水□道弟子行如是□

234c05□是身定喜樂□□漬身行□可遍身一切無有不

234c06□到□從定喜樂□道弟子是五種定□是爲第二行□

234c07□亦有道弟子□是身不著愛著樂□相連至到相

234c08□促相□可遍一切身到不喜樂□譬如蓮華水中

234c09□生水中長□至根至莖至葉□一切從冷水遍□

234c10□漬遍行□道弟子身亦如是□從無有愛樂□漬□

234c11□可一切身遍從無有愛樂□道弟子□是五種定□

234c12□是爲第三行

234c13□亦有道弟子□是身淨意□已除受行成行□身

234c14□中無有一處不到從淨意除意□譬如四姓亦

234c15□四姓子□白[疊*毛]若八丈九丈□人頭足遍□身遍□

234c16□無有不到從白[疊*毛]淨[疊*毛]□如是道弟子□是身淨

234c17□意除意已有行□一切身無有不到已覆淨意

234c18□除意□道弟子□是五種定□是爲第四行

234c19□亦有道弟子□受身觀諦□已熟念熟居熟受□

234c20□譬如住人觀坐人□坐人觀臥人□道弟子行如

234c21□是□受行相思惟熟受□以熟受熟念熟事熟受□

234c22□道弟子是五種定□是爲第五行

234c23□第三五法□當知五種□一爲色受種□二爲痛受

234c24□種□三爲想受種□四爲行受種□五爲識受種

234c25□第四五法□當捨五蓋□一爲愛欲蓋□二爲瞋□

234c26□蓋□三爲睡眠蓋□四爲戱樂蓋□五爲悔疑蓋

234c27□第五五法□可當咸□五心意釘□若學者不信

234c28□道□疑不下不可不受□如是心意一釘爲未捨□

234c29□不受道法敎誡故□亦如有學者在道散名聞

235a01□慧者同學者□持惡口向喙勤意離□侵□若有

235a02□道名聞者慧者同學者□持惡口向喙勤意離

235a03□□侵□如是是爲五心意釘未捨

235a04□第六五法□當增道□五根□一爲信根□二爲精

235a05□進根□三爲意根□四爲定根□五爲慧根

235a06□第七五法□難受□五行得要出□若道弟子熟受

235a07□道□不念愛欲□意不著欲意□不可欲□意不止

235a08□欲□意不度欲□意縮意惡意不起□意不用意□

235a09□□意穢不用惡□譬如□毛亦筋□入火便縮皺

235a10□不得申□如是見道弟子□行堅意不念愛欲□

235a11□便不用愛欲□便不可愛欲□意不墮愛欲□意

235a12□便縮□意便縮意不起□便出念道□欲行已出□意

235a13□生意堅意不意出意解意不縮意不惡意起

235a14□意無所□無所用□意安隱爲意行故熟行故

235a15□若復生從愛欲因緣結惱憂□念爲已從是解止

235a16□不著得離□不復從是因緣痛痒行□如是行者□

235a17□從欲得度□瞋□不瞋□□侵不侵□色不色□若

235a18□道弟子□堅意不復念身□已堅意不念身□便不

235a19□欲身不可身不住身□意不墮愛欲便惡意起□

235a20□譬道弟子□如□毛筋□入火便縮便皺不得

235a21□申□道弟子亦如是□已見堅不復念身□意不可

235a22□身□意不著身□意不度意□縮意惡意不起□自

235a23□守生止惡□可惡念無爲□欲度身念度□身爲無

235a24□爲□意勸意可□意止意度□意不縮意不惡□意便

235a25□申念無所□無所用□意隱止從行熟行故

235a26□若從身因緣□生罪惱憂□緣生罪惱憂已□從

235a27□是解止不著度□不復從是因緣更痛□道弟子

235a28□如是□從身得要出

235a29□第八五法□令生起道□五慧定□道德者無所

235b01□著無所供從□是一慧內自生

235b02□是定恒人不能致□慧者可□如是二慧內起生□

235b03□是定從一向致得□得道行□如是三慧內起

235b04□生

235b05□是定見致樂行受亦好□如是四慧內起生□是

235b06□定從是定自在坐自在起□如是五慧內起生

235b07□第九五法□當知五解脫□若學者道說經從道

235b08□聞□亦慧人說從慧人聞□亦同學者聞□已如說

235b09□聞知法義行□已解法便解義□已解義便受□已

235b10□受便喜□已喜身樂□已樂便意定□定意如有知

235b11□如有見□已如知見便□不用□已不用便不著□

235b12□已不著如便得解脫□是行者一解脫

235b13□已行者得住未正意□得正意未定意□得定意

235b14□未解結□得解結未得無爲□便致無爲□或時佛

235b15□亦不說經□慧者同學者亦不說經□但如聞如

235b16□受竟便自諷讀□是行者二解脫

235b17□或時佛亦不說經□慧者同學者亦不說經□但

235b18□如聞法如受法□具說學者□是行者三解脫

235b19□或時佛不說經□學者但如聞如受法□獨一處

235b20□計念□若如聞如受法□具諷讀便如應解如法

235b21□解□是行者四解脫

235b22□或時不如聞不如受□亦不計念□但從行取一

235b23□定相熟受熟念熟□行已受定相熟受熟念熟

235b24□行熟□隨便如法□便如應解□便如法解□已如應

235b25□解□已如法解□便可生已可生便哀生□已哀生

235b26□便身樂□便身知樂□已樂意便止□便如有知有

235b27□見便悔□已悔便不欲□已不欲便得解脫□行

235b28□者五解脫□若道行者□得是止得是行□意未得

235b29□止便止□意未定便定□結未盡便盡□未得度

235c01□世無爲便得度世無爲

235c02□第十五法自證知□一不學陰□二不學戒□三

235c03□不學定□四不學慧□五不學度世解脫□是學

235c04□者五十法□是不非是不異□有諦如有不惑不

235c05□倒□是如有持慧意觀

235c06□第一六法者□竟無爲□不共取重□等身行止在

235c07□佛慧同學者□是法不共取重□從是得愛□從

235c08□是得敬□可意已得愛□已得敬行□聚合不諍

235c09□訟□一向行定致忍□等口言等心行所有戒行□

235c10□不犯不穿不緩不藏不失□爲有道者可具足

235c11□行□如是輩行戒者□我亦戒者□當應比共慧

235c12□者同學者□所求道要厭者□但行直滅苦□如

235c13□是輩我亦如是輩□應比共慧者同學者□是法

235c14□不共取重□亦若所有利法致從法得□一切所

235c15□得在隨器中□如是利當爲同學□共無有獨匿□

235c16□是法不共取重□爲從是愛得敬得可意□已得

235c17□愛已得敬已得可意□已得行得合得聚□不諍

235c18□不訟□一心行定□從是致忍

235c19□第二六法□護行六共居□眼見色亦不喜亦不

235c20□惡□但觀行意正知□耳鼻口身意法觀亦不喜

235c21□亦不瞋但觀止意不忘

235c22□第三六法□可識□六內入□眼內入□耳鼻口身

235c23□意內入

235c24□第四六法□可捨□六愛□眼更愛□耳鼻口身意

235c25□更愛

235c26□第五六法□可減□六不恭敬□一爲不恭敬佛□

235c27□二爲不恭敬法□三爲不恭敬同學者□四爲不

235c28□恭敬戒□五爲惡口□六爲惡知識

235c29□第六六法□可增□六恭敬□一爲恭敬佛□二爲

236a01□恭敬法□三爲恭敬同學者□四爲恭敬戒□五

236a02□爲好口□六爲善知識

236a03□第七六法□難受□六行度世□若有言□我有等意

236a04□定心□已行已有□復言□我意中瞋□未解□便可

236a05□報言□莫說是□何以故□無有是□已等心定意

236a06□已行已作已有□寧當有瞋□耶□無有是□何

236a07□以故□有等心定意□爲除瞋□故

236a08□二爲若行者言□我有慈意定心□已作已行已

236a09□有□但有殺意不除□可報□不如言□何以故□已

236a10□慈心定意已行已作已有□寧當有殺意耶□

236a11□無有是□何以故□已有慈意定心□爲無有殺

236a12□意

236a13□三爲若學者□我有喜心等定意□已行已作已

236a14□有□但意不止不可報言□莫說是□何以故□無

236a15□有是□已有等意定心□已行已增已有□寧不

236a16□定不可耶□無有是□何以故□等意定心□爲除

236a17□不可不定故

236a18□四爲若學者言□我有觀定意□已行已作已有□

236a19□但愛欲瞋□未除□可報言□莫說是□何以故□

236a20□已有觀定意□便無有愛欲瞋□

236a21□五爲若行者言□我無有疑□但意不能□可報

236a22□言□莫說是□何以故□解要無有疑故

236a23□六爲若行者言□已得定意已足□但意往念識□

236a24□可報□不如言□無有是□亦不應是念□得定意無

236a25□所念已足□復意行念識無有是□何以故□意

236a26□已得度者□不應復念

236a27□第八六法□當令有六念□一爲念佛□二爲念

236a28□法□三爲念同學者□四爲念戒□五爲念與□六

236a29□爲念天

236b01□第九六法□當知□六無有量□一爲見無有量□

236b02□二爲聞無有量□三爲利無有量□四爲戒無有

236b03□量□五爲事無有量□六爲念無有量

236b04□第十六法□證自知□六知□一神足□二徹聽□三

236b05□知人意□四知本從來□五知往生何所□六知結

236b06□盡□是行者六十法□是不非是不異□有諦如

236b07□有不惑不倒□是如有持慧意觀

236b08□第一七法□行者竟無爲□七寶□一爲信寶□二

236b09□爲戒寶□三爲愧寶□四爲□寶□五爲聞寶□六

236b10□爲施寶□七爲慧寶

236b11□第二七法□可行□七覺意□一爲意覺意□二爲

236b12□分別法覺意□三爲精進覺意□四爲可覺意□

236b13□五爲□覺意□六爲定覺意□七爲護覺意

236b14□第三七法□當知□七有□一爲不可有□二爲畜

236b15□生有□三爲餓鬼有□四爲人有□五爲天有□六

236b16□爲行有□七爲中有

236b17□第四七法□可捨□七結□一爲愛欲結□二爲不

236b18□可結□三爲樂有結□四爲自□慢結□五爲邪

236b19□結□六爲癡結□七爲疑結

236b20□第五七法□可減惡人七法□一爲不信□二爲

236b21□無有愧□三爲無有□□四爲無有精進□五爲

236b22□忘意□六爲不定意□七爲無有慧

236b23□第六七法□增慧□七慧者法□一爲信□二爲愧□

236b24□三爲□□四爲發精進□五爲守意□六爲定□七

236b25□爲慧

236b26□第七七法□難受知□七識止處□有色身異身異

236b27□相□譬如或人中或天上□是爲一識止處

236b28□有色若干身一想□譬如天上天□名爲梵□上頭

236b29□有□是爲二識止處

236c01□有在色處□一身一想□譬如天名爲自明□是爲

236c02□三識止處

236c03□有無有色處行者□一切從色度滅□念無有

236c04□量行止□譬如天名爲空□是爲四識止處

236c05□有無有色處行者□一切從空得度行識無有

236c06□量止□譬如天名爲識□是爲五識止處

236c07□有不在色行者□無有想亦不離想□譬如天名

236c08□爲無有想□是爲七識止處

236c09□第八七法□行令有定意□一爲直見□二爲直

236c10□念□三爲直語□四爲直法□五爲直業□六爲直

236c11□方便□七爲直意

236c12□第九七法□當知□七現恩□一爲若道行者□意在

236c13□佛信入道根生住無有能壞□若沙門若婆羅

236c14□門若天若魔若梵亦餘世間行者□二爲持戒

236c15□守律攝戒□出入成畏死罪□持戒學戒□三爲有

236c16□好知識□有好同居□有好自歸□四爲獨居不二

236c17□共牽行牽身牽意□五爲持精進行□堅精進行□

236c18□不捨道法方便□六爲意計□寧身肌筋骨血幹

236c19□壞□但當所應行者發精進□七爲有瞻者堅行

236c20□者□不捨方便者□道法行應得□已未得精進不

236c21□得中止□守意行最意持行自久行久說意不

236c22□忘□七爲念慧行知生滅得慧意□是爲七現恩

236c23□第十七法□當令有證□一有法□二有解□三知

236c24□時□四知足□五知身□六知衆□七知人前後□是

236c25□行者七十法□是不非是不異□有諦如有不惑

236c26□不倒□是知有持慧意觀

236c27□長阿含十報法經卷上

237a01□長阿含十報法經卷下

237a02□

237a03□　　　　後漢安息國三藏安世高譯

237a04□第一八法□行者爲增本行未得慧法八因緣□

237a05□何等八□一爲若行者依受敎誡行□亦依慧

237a06□者同學者□是本行□未得慧便得慧□是爲一法

237a07□因緣

237a08□已依佛亦餘慧者同學者□得時時聞微法經□

237a09□是增本行□不得本慧便得本慧□是爲二法因

237a10□緣已聞法□□身□意□從是本行因緣□不得慧

237a11□便得慧□是爲三法因緣

237a12□已聞法□精進行□從是增本行□不得慧便得

237a13□慧□是爲四法因緣

237a14□守意行盡力自久作久說欲念得念□是增行□

237a15□不得慧便得慧□是爲五法因緣

237a16□受語亦如受法行□是增行□不得慧便得慧□是

237a17□爲六法因緣樂法樂行數說經□是增行□不得

237a18□慧便得慧□是爲七法因緣

237a19□知五陰增減見行□若是色若是色習□若從是

237a20□色得滅□是痛痒思想生死識□是識是從是識

237a21□得度□是增本行□未得慧便得慧□是爲八法因

237a22□緣

237a23□第二八法□可行得道者□八種道□一爲直見□

237a24□二爲直念□三爲直語□四爲直法□五爲直業□

237a25□六爲直方便□七爲直意□八爲直定

237a26□第三八法□當知八世間法□一爲利□二爲不利□

237a27□三爲名聞□四爲不名聞□五爲論議□六爲稱

237a28□譽□七爲樂□八爲不樂

237a29□第四八法可捨□一爲不直見□二爲不直念□

237b01□三爲不直語□四爲不直法□五爲不直業□六

237b02□爲不直方便□七爲不直意□八爲不直定

237b03□第五八法□可減□八□□不精進道□行者□若在

237b04□郡在縣在聚亦餘處□依行淸朝起□著衣持應

237b05□器□入郡縣求食□意計當得多可意□食□已行

237b06□不得多可□食□便念今日自不得多可意□

237b07□食□身羸不能坐□當傾臥便傾臥□不復求度世

237b08□方便□未得當得□未解當解□當自知不自知□

237b09□是爲一□□種不精進道

237b10□行者□若在郡在縣在聚亦餘處□依行淸朝起□

237b11□著衣持應器□入郡縣求食□意計□當多可意

237b12□□食□自得多可□食□自意念我爲朝得多可

237b13□□食□便自念朝得多可□食□爲我身重□不能

237b14□行不能坐□令我傾臥□便臥□無有度世方便□

237b15□所應得不得□所應解無解□所應自知不自

237b16□知□是爲二□□種

237b17□或有時行者□或時應出行道□便意生我爲應

237b18□出行道□我不能出行道□不能受敎誡行□令

237b19□我傾臥□不復求度世方便□當得未得□當解

237b20□未解□當自知未自知□是爲三□□種

237b21□或時行者□晝日行道□意計朝行道來□念身

237b22□羸不能坐行□令我傾臥□便傾臥□無有度世方

237b23□便□當得不得□當解不解□當自知證不自知

237b24□證□是爲四□□種

237b25□或時行者□應好行□便計我應好行□我不能

237b26□行□不能奉受敎誡□令我須臾間傾臥□便傾

237b27□臥□不求度世方便□應及者不及□應解者不

237b28□解□應自知證不自知證□是爲五□□種

237b29□或時行者計□我朝以行道□已身羸不能坐□

237c01□令我傾臥□已傾臥□不求度世方便□應得不

237c02□得□應解不解□應自知證不自知證□是爲六□

237c03□□種

237c04□或時行者□已得病苦□便念我已苦得病□身

237c05□羸不能行不能坐□令我傾臥□便傾臥□無有度

237c06□世方便□當得不得□當解不解□當自知證不

237c07□自知證□是爲七□□種

237c08□或時行者□適從病起□不久便念□我爲適從

237c09□病起□身羸不能行坐□令我傾臥□便傾臥□不

237c10□求度世方便□當得不得□當解不解□當自知

237c11□證不自知證□是爲八□□種

237c12□第六八法□行增道□八精進方便道□行者□若在

237c13□郡在縣在聚亦餘處□依行淸朝起□著衣持應

237c14□器□入郡縣求食□意計□當得多可□食□不得

237c15□多可□食□自意計□我朝不得多可□食□身

237c16□輕能行坐□令我作方便□未得令得□未解令

237c17□解□未自知令自知□是爲一精進方便

237c18□或時行者□若在郡在縣在聚亦餘處□依行淸

237c19□朝起□著衣持應器□入郡縣求食□意計□當得

237c20□多可□食□便得多可□食□便念已□朝得多

237c21□可□食□身有力能前坐行□令我求方便□未

237c22□得當得□未解當解□未自知當自知□是爲

237c23□二精進方便

237c24□或時行者□當出行意生□我爲應出□身不能

237c25□行□亦不能受敎誡行□令我敎□求方便□爲

237c26□自作道方便□未得者致得□未解者致解□未

237c27□自知致自知□是爲三精進方便

237c28□或時行者□已行道生□我已行道來□不能自

237c29□行道□不能奉事敎誡□令我開所犯□令有方

238a01□便□未得當得□未解當解□未自知當自知□是

238a02□爲四精進方便

238a03□或時行者□應行便念□我不能作行成敎□或

238a04□令我居前求方便□便前行方便□末得當得□

238a05□未解當解□未自知當□自知□是爲五精進方

238a06□便

238a07□或時行者□盡行便念□我已盡行□不能復行□

238a08□成敎誡□令我能得閉所犯□便求方便□所犯

238a09□閉□未得當得□未解當解□未自知當自知□是

238a10□爲六精進方便

238a11□或時行者□身有病苦極□便念我有病苦極□有

238a12□時從是病死□念我須臾間求方便行□未得當

238a13□得□未解當解□未自知當自知□是爲七精進方

238a14□便

238a15□或時行者□適從病起不久便念□身適從病起

238a16□畏恐病復來□今我居前求方便行□便居前求

238a17□方便行□未得得未解解□未自知自知□是爲

238a18□八精進方便

238a19□第七八法難受八解脫□或時行者□內想色

238a20□外觀色□若少好醜所色□自在知自在見□意

238a21□想亦如有□是爲一解脫

238a22□或時行道者□內思色外見色□是爲二解脫

238a23□或時行著□淨解脫身知受行□是爲三解脫

238a24□一切度色滅□若干念不念無有要空受空

238a25□行□是爲四解脫

238a26□一切度空無有要識受行一切度識無所識有

238a27□不用受行□是爲五解脫

238a28□一切度無所有不用無有想亦非無有想受

238a29□行□是爲六解脫

238b01□一切度無有想亦不無有想行□是爲七解脫

238b02□滅想思身知受行□是爲八解脫

238b03□第八八法□合有八大人念□何等爲八

238b04□一爲念道法□少欲者非多欲者

238b05□二爲道法□足者不足者□無有道法

238b06□三爲道法□受行者不受行者□無有道法

238b07□四爲道法□精進者不精進者□無有道法

238b08□五爲道法□守意者不守意者□無有道法

238b09□六爲道法□定意者不定意者□無有道法

238b10□七爲道法□智慧者不智慧者□無有道法

238b11□八爲道法□無有家樂無有家不樂□共居有家

238b12□樂□共居無有道法□是爲八大人念

238b13□第九八法□當知八法□知爲何等□內想色外

238b14□見色少端正不端正得攝色知自在亦自在見

238b15□意念計□是爲一自在

238b16□內念色外見色□見色不□在所行自在知自

238b17□在見□如是想□是爲二自在

238b18□內無有色想外見色少端正不端正所色在所

238b19□行自在知自在見□如是想□是爲三自在

238b20□內不念色外見色□不□端正不端正所色

238b21□在所行自在知自在見□如是想是爲四自在□

238b22□內念色想外見色靑靑色靑明靑見□譬如華

238b23□名爲郁者□靑靑色靑明靑見□如是內色想外

238b24□見色□靑靑色靑明靑見□如是想□是爲五自在

238b25□內知色想外見色□黃黃色黃明黃見□譬如

238b26□加尼華□最明色衣黃黃色黃明黃見□如是

238b27□內色想外見色□黃黃色黃明黃見□如是想□是

238b28□爲六自在

238b29□內色想外見色□赤赤色赤明赤見□譬如絳色

238c01□華□亦最色絳衣□赤赤色赤明赤見□如是行

238c02□者□內色想外見色□赤赤色赤明赤見□如是色

238c03□在所行自在知自在見□如是想□是爲七自在□

238c04□內色想外見色□白白色白明白見□譬如明星

238c05□亦最成白衣□白白色白明白見□如是行者□

238c06□內色想外見色□白白色白明白見□如是色在

238c07□所行自在知自在見□有如是想□是爲八自在□

238c08□第十八法□時知當自知□八無有著行者□力

238c09□無所著行者愛欲見□譬如火如是見知如是

238c10□見見□令愛欲念愛往使慧意不復著不著者□

238c11□是爲一力

238c12□四意止行已足無所著者□是爲二力

238c13□四意斷行已足□是爲三力

238c14□四禪足行已具足□是爲四力

238c15□五根行已足□是爲五力

238c16□五力行已足□是爲六力

238c17□七覺意行已足□是爲七力

238c18□八行行已足□是爲八力□是爲行者八十法是

238c19□不非是不異有諦□如有不惑不倒□是如有持

238c20□慧意觀

238c21□第一九法行者□多行九意喜□何等爲九□一

238c22□爲聞法喜□二爲念喜□三爲喜喜□四爲樂喜□

238c23□五爲受□喜□六爲安喜□七爲定喜□八爲止

238c24□喜□九爲離喜

238c25□第二九法□精進致淨□何等爲九□一爲精進

238c26□度致淨□二爲意度致淨□三爲見度致淨□四

238c27□爲疑度致淨□五爲道道致淨□六爲慧見如淨□

238c28□七爲見慧愛斷度致淨□八爲斷種□九爲度世□

238c29□第三九法□當知九神止處□何等爲九□有色

239a01□象神止處□若干身若干想非一□譬名爲人亦

239a02□一輩天□是爲一神止處

239a03□有色神止處□若干身非一一想□譬天名爲梵

239a04□意命上頭致□是爲二神止處

239a05□有色神止處□一身若干想□譬天名爲樂明□

239a06□是爲三神止處

239a07□有色神止處□一身一想□譬天名爲遍淨□是爲

239a08□四神止處

239a09□有色神止處□不受想不更想□譬天名爲無有

239a10□想□是爲五神明止處

239a11□有無有色神止處□一切度色滅□不可不念□

239a12□若干身無有量空受行□譬天名爲空慧□是爲

239a13□六神明止處

239a14□有不色神止處□一切竟度空無有量識慧行

239a15□意止□譬天名爲識慧行□是爲七神明止處

239a16□有不在色神止處□一切從識慧竟度無所有

239a17□慧受行度□譬天名爲無所念慧□是爲八神明

239a18□止處

239a19□有無有色神止處□一切從無所欲慧竟度無

239a20□有思想亦不得離思想受竟止□譬天名爲無

239a21□有思想亦不離思想□是爲九神明止處

239a22□第四九法當拔九結□何等爲九□愛欲爲一

239a23□結□瞋□爲二結□□慢爲三結□癡爲四結□邪

239a24□見爲五結□疑爲六結□貪爲七結□嫉爲八結□

239a25□□爲九結

239a26□第五九法□當滅九惱本□何等爲九□若行者

239a27□有欲施惡施□令不安施令侵亦念餘惡□若行

239a28□者向念□是從是生惱□是爲一惱

239a29□若行者□已有作惡□已施惡已不安□已侵亦

239b01□餘惡已施若行者向念□是從是生惱□是爲二

239b02□惱

239b03□若行者□後復欲施惡欲施令不安欲施侵欲

239b04□施餘惡□若行者向念□是從是生惱□是爲三惱□

239b05□若行者有親厚有欲施行者親厚惡欲施惡欲

239b06□施不安欲施侵欲餘惡□若行者向念□是從是

239b07□復生惱□是爲四惱

239b08□若行者□有親厚有者□已施惡已施不安已施

239b09□侵已施餘惡□若行者向念□是從是生惱□是

239b10□爲五惱

239b11□若行者□有親厚後復欲施行者□親厚惡欲施

239b12□不安欲施侵欲施餘惡□若行者向念□是從是

239b13□生惱□是爲六惱

239b14□若行者□有恐不相便有者助行者□恐不相便□

239b15□欲施安欲解侵不欲令有餘惡□若行者向念

239b16□不可□是從是生惱□是爲七惱

239b17□若行者有恐不相便有者欲助行者□不相便

239b18□已施安已解侵□不欲令有餘惡□若行者向念

239b19□不可□是生從是生惱□是爲八惱

239b20□若行者有恐不相便有者爲行者□恐不相便

239b21□已助已安已解侵亦餘惡□若行者向念不可□

239b22□是令不相便者令安□從是生惱□是爲九惱

239b23□第六九法□當思惟除九意惱□何等九□或時

239b24□行者□是爲我令亡□令我他有□令我無有樂□

239b25□令我不安隱□已施我惡□持是惡惱意向□若

239b26□行者向念是□是爲一

239b27□或時行者□是爲我令我亡令我有他□令我無

239b28□有樂□令我不安隱□見作我惡持是惡惱意向□

239b29□若行者向念是□是爲二

239c01□或時行者□是爲我令亡令我有他□令我無有

239c02□樂□令我不安隱□會作我惡□持是惡惱意向□

239c03□若行者向念是□是爲三

239c04□或時行者□有時是意生所我有親厚令亡令

239c05□有他令無有樂□令不安隱□已施惡持是惡惱

239c06□意向□若行者向念是□是爲四

239c07□或時行者□有時是意生所□我有親厚□令亡

239c08□令有他□令無有樂□令不安隱□爲見作惡□持

239c09□是惡惱意向□若行者向念是□是爲五

239c10□或時行者□有時是意生所我有親厚□令亡令

239c11□有他□令無有樂□令不安隱□爲會作惡□持是

239c12□惡惱意向□若行者向念是□是爲六

239c13□或有時行者□有是意生所□我不相便所□我

239c14□念惡念□令不安隱□念令不吉□爲令我怨有

239c15□利令安令樂令安隱□已作持是惱意向□若行

239c16□者向念是□是爲七

239c17□或有時行者□有是意生所□我不相便所□我

239c18□念惡念□令不安隱□念令不吉爲令我怨有利

239c19□令安令樂令安隱□見作持見惱意向□若行

239c20□者向念是□是爲八

239c21□或有時行者□有是意生所□我不相便所□我

239c22□念惡念□令不安隱□念令不吉□爲令我怨有

239c23□利令安令樂令安隱□欲作持是惱意向□若行

239c24□者向念是□是爲九

239c25□第七九法□難受九依住□何等九□若行者得

239c26□信依住□能捨惡受好□是爲一依住□若行者

239c27□意著行捨不欲行□是爲二依住□若行者起精

239c28□進捨不起精進□是爲三依住□若行者閑處自

239c29□守捨不守□是爲四依住□若行者能堪依住□

240a01□如是依得住已得正校計□是爲五依住□若行

240a02□者捨一法□是爲六依住□已捨一法便曉一法□

240a03□是爲七依住□已曉一法便受一法□是爲八依

240a04□住□已受一法便行一法□是爲九依住

240a05□第八九法□起包九次定□何等九□意止初禪

240a06□爲一定□從一次二禪竟爲二定□從二次三禪

240a07□竟爲三定□從三次四禪竟爲四定□從四次禪

240a08□竟空定爲五定□從空次竟度識爲六定□從識

240a09□次竟度無有欲爲七定□從無有欲次竟度無

240a10□有思想爲八定□從無有思想次竟度滅爲九

240a11□定□第九九法□當知九不應時人不得行第九

240a12□行不滿□何等爲九□一或時人在地獄□罪未竟

240a13□不令應得道

240a14□二或時在畜生□罪未竟不令應得道

240a15□三或時在餓鬼□罪未竟不令應得道

240a16□四或時在長壽天□福未竟不令應得道

240a17□五或時在不知法義處□無有說者□不能得受□

240a18□不令應得道

240a19□六或時在聾不能聞不能受□不令應得道

240a20□七或時在□不能受□不能諷說□不令應得道

240a21□八或時在聞不能受□不令應得道

240a22□九或時未得明者□無有開意說經□不令應得

240a23□道

240a24□第十九法□自證知無滅□何等爲九□一滅名

240a25□字苦□二滅六入□三更受滅□四痛滅□五愛滅□

240a26□六受滅□七有求滅□八生滅□九老死滅□是爲

240a27□行者九十法□是不非是不異□有諦如有不惑

240a28□不倒□是如有持慧意觀

240a29□第一十法□多增道能守法者□有救法者□何

240b01□等爲十□一者若有道弟子從如來受□隨信本

240b02□生立□無有能壞者□若沙門□若婆羅門□若天

240b03□若魔若梵□亦餘世間

240b04□二等淨戒行攝守律□能曉行處隨畏見罪見

240b05□如敎誡學

240b06□三爲有慧知識□有慧相隨□有慧相致

240b07□四爲獨坐思惟□行牽兩制□制身制意

240b08□五爲受精進行□有瞻有力□盡行不捨方便

240b09□淨法

240b10□六爲意守居最意微妙隨爲遠所作所說能念

240b11□能得意□

240b12□七爲慧行□從生滅慧□隨得道者□要□無有

240b13□疑□但作令壞苦滅

240b14□八爲受好語□如好法言隨行

240b15□九爲喜聞法□喜聞法行□但樂數說法

240b16□十爲所有同學者□共事能作精進身助□是爲

240b17□十救法□從後縛束信戒慧獨坐思惟□行者

240b18□精進意慧□受好言欲說經□身事如等不止□

240b19□是名爲救

240b20□第二十法□可作十種直□何等爲直□一爲直

240b21□見□行者便邪見行得消□亦從邪見因緣非一□

240b22□若干弊惡行生能得消□亦從直見因緣非一□

240b23□若干好法致從行具行

240b24□二爲直思惟計□消邪計□亦從邪計因緣非一□

240b25□若干弊惡行生能得消□亦從直思惟計因緣

240b26□非一□若干好法致從行具行

240b27□三爲直言消邪言□亦從邪言因緣非一□若干

240b28□弊惡行生能得消□亦從直言因緣非一□若干

240b29□好法致從行具行

240c01□四爲直行消邪行□亦從邪行因緣非一□若干

240c02□弊惡行生能得消□亦從直行因緣非一□若干

240c03□好法致從行具行

240c04□五爲直業消邪業□亦從邪業因緣非一□若干

240c05□弊惡行生能得消□亦從直業因緣非一□若干

240c06□好法致從行具行

240c07□六爲直方便消邪方便□亦從邪方便因緣非

240c08□一□若干弊惡行生能得消□亦從直方便因緣

240c09□非一□若干好法致從行具行

240c10□七爲直念消邪念□亦從邪念因緣非一□若

240c11□干弊惡行生能得消□亦從直念因緣非一□若

240c12□干好法致從行具行

240c13□八爲直定消邪定□亦從邪定因緣非一□若干

240c14□弊惡行生能得消□亦從直定因緣非一□若干

240c15□好法致從行具行

240c16□九爲直度消邪度□亦從邪度因緣非一□若干

240c17□弊惡行生能得消□亦從直度因緣非一□若干

240c18□好法致從行具行

240c19□十爲直慧消邪慧□亦從邪慧因緣非一□若干

240c20□弊惡行生能得消□亦從直慧因緣非一□若干

240c21□好法得足具行

240c22□第三十法□當了知十內外色入□何等爲十

240c23□一爲眼入□二爲色入□三爲耳入□四爲聲

240c24□入□五爲鼻入□六爲香入□七爲舌入□八爲味

240c25□入□九爲身入□十爲□細入

240c26□第四十法□可捨十內外蓋□何等爲十□一爲內

240c27□欲蓋□二爲外欲蓋□具足從是無有慧□亦無

240c28□有解□亦不致無爲度世

240c29□三爲□□四爲□□相設□是亦蓋□設□相是

241a01□亦蓋□具足從是不致慧□亦不致解□亦不致

241a02□無爲度世

241a03□五爲睡□六爲暝□設睡是亦蓋□設暝是亦蓋□

241a04□具足從是不致慧□亦不致解□亦不致無爲度

241a05□世□七爲惱□八爲疑□設惱是亦蓋□設疑是亦

241a06□蓋□具足從是不致慧□亦不致解□亦不致無

241a07□爲度世□九爲或淨法中疑□十爲或惡法中疑□

241a08□設淨法中疑是亦蓋□設惡法中疑是亦蓋□具

241a09□足從是不致慧□亦不致解□亦不致無爲度世□

241a10□第五十法□可令減十事□惡行何等爲十□一

241a11□爲殺□二爲盜□三爲犯色□四爲兩舌□五爲妄

241a12□語□六爲□語□七爲綺語□八爲癡□九爲瞋□

241a13□十爲邪意

241a14□第六十法□行令多十淨行□何等爲十□一爲

241a15□離殺從殺止□二爲離盜從盜止□三爲離色從

241a16□色止□四爲離兩舌從兩舌止□五爲離妄語從

241a17□妄語止□六爲離□語從□語止□七爲離綺語

241a18□從綺語止□八爲離癡從癡止□九爲離瞋從瞋

241a19□止□十爲離邪意從邪意止

241a20□第七十法□難受了十德道居□何等爲十□一

241a21□爲已捨五種□二爲六正道德□三爲守一□四

241a22□爲依四□五爲自解不復待解□六爲已捨求□

241a23□七爲所求已淸淨□八爲身行已止□九爲口語

241a24□已行止□十爲意行已止□意最度慧最度行具

241a25□足□名爲最人

241a26□第八十法□令竟十普定□何等爲十□一爲在

241a27□比丘爲地普上下遍不二無有量

241a28□二爲在行者比丘爲水普上下遍不二無有量

241a29□三爲在行者比丘爲火普上下遍不二無有量

241b01□四爲在行者比丘爲風普上下遍不二無有量

241b02□五爲在行者比丘爲靑普上下遍不二無有量

241b03□六爲在行者比丘爲黃普上下遍不二無有量

241b04□七爲在行者比丘爲赤普上下遍不二無有量

241b05□八爲在行者比丘爲白普上下遍不二無有量

241b06□九爲在行者比丘爲空普上下遍不二無有量

241b07□十爲在行者比丘爲識普上下遍不二無有

241b08□量

241b09□佛十力□何謂爲十力□一者佛爲處處如有

241b10□知當爾不爾處不處如有知從慧行得自知□

241b11□是爲一力

241b12□二者佛爲過去未來現在行罪處本種殃如有

241b13□知□是爲二力

241b14□三者佛爲一切在處受行如有知自更慧行

241b15□得知是□是爲三力

241b16□四者佛爲棄解定行亦定知從是縛亦知從是

241b17□解亦知從是起如有有知□是爲四力

241b18□五者佛爲如心願他家他人如有知□是爲五

241b19□力

241b20□六者佛爲雜種無有量種天下行如是有知□

241b21□是爲六力

241b22□七者佛爲他家他根具不具如有知□是爲七

241b23□力

241b24□八者佛爲無有量分別本上頭至更自念如有

241b25□知□是爲八力

241b26□九者佛爲天眼已淨過度人間見人往來死生

241b27□如有知□是爲九力

241b28□十者佛爲已縛結盡無有使縛結□意已解脫

241b29□從慧爲行脫見法自慧證□更知受止盡生竟

241c01□行所行已足□不復往來世間已度世如有知□

241c02□是爲十力

241c03□第九十法□自證知十足學不復學□何等爲

241c04□十□一爲直見□已足不復學直見

241c05□二者直思惟計已足不復學直思惟計

241c06□三者直言已足不復學直言

241c07□四者直行已足不復學直行

241c08□五者直業已足不復學直業

241c09□六者直方便已足不復學直方便

241c10□七者直念已足不復學直念□

241c11□八者直定已足不復學直定

241c12□九者直得度世已足不復學直得度世

241c13□十者直慧已足不復學直慧□是爲學行者百

241c14□法□法百說是不非是不異□有諦如有不感不

241c15□倒□是如有持慧意觀

241c16□所上說學者聽說法□上說亦淨□中說亦淨□

241c17□已竟要說亦淨□有利有好足具淨竟行已見□

241c18□是名爲十報法□如應是上說爲是故說□舍利

241c19□曰已說竟□諸受著心蒙恩

241c20□長阿含十報法經卷下