241c21□

241c22□　　No. 14 [No. 1(13), cf. No. 26(97), No. 52]

241c23□佛說人本欲生經

241c24□　　　　後漢安息三藏安世高譯

241c25□聞如是□一時佛在拘類國□行拘類國法治處□

241c26□是時賢者阿難□獨閑處傾□念□如是意生□

241c27□未曾有□是意是微妙本□生死亦微妙□中微

241c28□妙□但爲分明易現□便賢者阿難□夜已竟起

241c29□到佛□已到爲佛足下禮已訖□一處止已止一

242a01□處□賢者阿難白佛□如是我爲獨閑處傾□

242a02□念□如是意生□未曾有□是意是微妙本□生

242a03□死亦微妙□中微妙□但爲分明易現□佛告阿

242a04□難□勿說是分明易知易見□深微妙□阿難□從有

242a05□本生死□是阿難□從本因緣生死□如有不知

242a06□不見不解不受□令是世間如織機□撰往來□

242a07□從是世後世□從後世是世□更苦世間居□令

242a08□不得離世間□如是因緣□阿難□可知爲深微妙□

242a09□從有本生死明亦微妙□若有問□有老死因緣□

242a10□問是□便報有因緣□何因緣阿難老死□便報生

242a11□故□若有問□有生因緣□問是□便報有因緣□何

242a12□因緣生□有故爲生□若有問□有因緣有□便報有

242a13□因緣有□何因緣有□報受因緣有□若有問□有

242a14□因緣受□報有因緣受□何因緣受□報爲愛求

242a15□因緣受□如是阿難□從愛求因緣受□從受因

242a16□緣有□從有因緣生□從生因緣老死憂悲苦不

242a17□可意惱生□如是爲具足最苦陰□從是有習□生

242a18□因緣阿難爲老死□是故說□是爲從是致有是□

242a19□當從是阿難分明□爲生因緣老死□若阿難無

242a20□有生□爲無有魚魚種□無有飛鳥飛鳥種□爲無

242a21□有蚊□蚊□種□爲無有龍龍種□爲無有神神

242a22□種□爲無有鬼鬼種□爲無有人人種各各種□若

242a23□如有如有無有□亦無應有令有生□一切阿難無

242a24□有生□爲有老死不□阿難白佛言不□佛便告阿

242a25□難□從是因緣當知□爲從是本從是習從是因

242a26□緣□老死爲生故□生因緣阿難爲老死□生因緣

242a27□阿難爲老死□若有問□有因緣生□可報有因

242a28□緣生□何因緣生□爲有因緣故□從是阿難因

242a29□緣當知□令從是有有因緣生□若阿難有因緣

242b01□無有□寧有魚魚種□飛鳥飛鳥種□蚊□蚊□種□

242b02□龍龍種□神神種□鬼鬼種□人人種各各種□如應

242b03□應有無有□亦無有者爲有無有□一切阿難無

242b04□有□爲有生不□阿難言不□是故阿難從是發從

242b05□是本從是習從是因緣□生爲有有故□從有因

242b06□緣阿難爲生□若有問□有因緣有□便言有□何

242b07□因緣阿難有□可報爲受因緣□有因緣有□如

242b08□是分明爲受因緣有□設阿難受因緣無有□

242b09□亦無有受有□一切阿難無有受□爲有現不□

242b10□阿難報不□如是阿難□爲從是起從是本從

242b11□是習從是因緣令有受□受因緣阿難爲有□

242b12□有因緣阿難受□有因緣阿難受□如是問對□爲

242b13□有何因緣有受□可報愛因緣□從是因緣阿

242b14□難當知□爲愛因緣受□若阿難無有愛□亦無有

242b15□受□亦無有當受□一切阿難無有愛□爲有受

242b16□不□亦有受名不□阿難言不□如是阿難□爲從

242b17□是發□從是本從是習從是因緣□爲愛因緣

242b18□受□愛因緣阿難爲受□如是阿難爲愛因緣求□

242b19□求因緣利□利因緣計□計因緣樂欲□樂欲因

242b20□緣發求□以往愛因緣便不欲捨□□以不捨□

242b21□因緣便有家□以有家因緣便守□從守行本□阿

242b22□難便有刀杖□從有刀杖□便有□諍言語上

242b23□下欺侵若干兩舌多非□一致弊惡法□若阿難□

242b24□本無有亦無所守□亦無有守□一切阿難無有

242b25□守□爲有刀杖□諍語言上下欺侵若干兩舌

242b26□多非一致弊惡法不□阿難言不□如是阿難□是

242b27□從是發□是爲本是爲習是爲因緣□刀杖□諍

242b28□語言上下欺侵若干兩舌多非□一致弊惡法□

242b29□從守故阿難便有刀杖□諍語言上下欺侵

242c01□若干兩舌多非□一致弊惡法□如是但爲多苦爲

242c02□從五陰習致□家因緣令有守□是故爲說是當

242c03□從是知□阿難□爲家因緣守□若家因緣無有□已

242c04□無有受□當何因緣有家□一切家因緣無有□寧

242c05□有家不□寧有刀杖□諍語言上下欺侵若

242c06□干兩舌多非一致弊惡法不□阿難言不□如是

242c07□阿難□從是有從是本從是習從是因緣令有

242c08□守□爲守故從家阿難令有守□難捨□因緣令

242c09□有家□從是因緣有是□當從是因緣知□阿難□爲

242c10□難捨□因緣令有家□若難捨□阿難無有□亦

242c11□無有受□已無有受□寧當有□難捨不□一切阿

242c12□難□難捨已無有□寧當有家不□阿難白佛言□

242c13□無有□如是阿難□從是起從是本從是習從是

242c14□因緣受家□□難捨故阿難令有家□從往受阿

242c15□難因緣令有□難捨□是故有是言□亦從是因

242c16□緣有是□如是當從是因緣阿難可解□爲從發

242c17□受□從是受□難捨□若阿難發受無有□寧有受□

242c18□亦何因緣往受□一切阿難無有發受□寧當有

242c19□□難捨不□阿難白佛言不□如是阿難□從是起

242c20□從是本從是習從是因緣□令□難捨爲發往

242c21□受□故亦爲發有因緣□故阿難受有□難捨□欲

242c22□貪因緣阿難令有發□是故說是□當從是因緣

242c23□阿難知□爲從欲貪因緣令發□若欲貪阿難無

242c24□有□已無有因緣□亦何因緣當有欲貪□一切阿

242c25□難欲貪無有□寧當有發往不□阿難言不□如是

242c26□阿難從是發從是本從是習從是因緣□令發

242c27□爲有欲貪□故爲從欲貪阿難令發□已發從發

242c28□往令有欲貪□是故爲說□當從是因緣知□爲從

242c29□發往令有欲貪□若無有發往阿難亦無有令

243a01□發往□一切阿難雖發往若有貪欲不□阿難

243a02□言不□如是阿難□爲從是有從是本從是習從

243a03□是因緣□貪欲爲有□發往因緣令有欲貪□從

243a04□是利故阿難令發往□爲從是說是當從是

243a05□因緣知□爲從利因緣令發往□若阿難以無有

243a06□利亦無有求□亦何因緣有求□一切阿難已

243a07□無有利□寧當有發往不□阿難言不□如是阿難□

243a08□從是有從是本從是習從是因緣□發往利故

243a09□利故亦發求□從求因緣故令有利□故說是從

243a10□是因緣當知□令從求因緣有利□若求因緣阿

243a11□難無有□亦何因緣有求□亦從何因緣求□一

243a12□切阿難以無有求□若有見利不□阿難言不□如

243a13□是阿難□從是有從是本從是習從是因緣□爲

243a14□有利爲有求故□求故阿難令有利□從愛故

243a15□令有求□是故說當從是知□令從愛求□若阿難

243a16□無有愛□亦無有求□亦無有因緣求亦無有愛□

243a17□一切阿難愛無有□寧當有求不□阿難言不□

243a18□如是阿難□從是有從是本從是習從是因緣□

243a19□有愛故令有求□求故令有愛□彼阿難欲愛亦

243a20□有愛□是二皆痛相會□有痛因緣阿難若有□

243a21□問是□便言有□何因緣有□便言更因緣有□從是

243a22□因緣阿難亦當知□令更因緣痛□若阿難眼不

243a23□更□亦無有應當更□眼亦不得更□一切阿難眼

243a24□已不更□寧有眼更不□亦有眼當因緣生不□爲

243a25□樂爲苦爲亦不樂亦不苦□阿難應不□如是阿

243a26□難□從是有從是本從是習從是因緣□令眼更

243a27□痛□眼更因緣阿難令眼知痛□耳亦如是□鼻亦

243a28□如是□舌亦如是□身亦如是□心不更阿難亦無

243a29□有當更□亦無更因緣令心更□一切阿難心

243b01□無有更□寧當有心更入因緣令有痛不□令

243b02□有樂不□令有苦不□令有不苦不樂不□阿

243b03□難應不□如是阿難□是爲有是爲本是爲習是

243b04□爲因緣□痛令有更□心更因緣阿難令有痛□

243b05□若有問□有因緣更不□對爲有□何等更有因

243b06□緣□對爲名字因緣□當從是阿難可知□令從

243b07□名字因緣更□若從所處有亦從所處應受□

243b08□令名身聚有□若阿難□從所處有□亦從所處

243b09□應受無有□爲有更有名字不□阿難言不□若

243b10□阿難從所處有□亦從所應受無有□今名身

243b11□有無有□寧當有對更不□阿難言不□一切

243b12□阿難□名字亦色身無有□爲有更不□爲從有更

243b13□不□阿難言不□如是阿難爲從是是發□爲從

243b14□是是本□爲從是是習□爲從是是因緣□從是

243b15□是更令從是名字□名字因緣阿難令有更□

243b16□阿難有名字因緣□設有問□便對爲有□何因

243b17□緣名字□謂識因緣爲有□當從是因緣阿難

243b18□解知□爲識因緣名字□若識阿難不下母腹中□

243b19□當爲是名色隨精得駐不□阿難言不□若識阿

243b20□難母腹已下不得駐去□爲有名字得致不□

243b21□阿難言不□識阿難爲本□若男兒若女兒已壞

243b22□已亡□令無有爲□得名字令增長令所應

243b23□足不□阿難言不□如是阿難□從是起有從是本

243b24□從是習從是因緣□爲名字從識□識因緣阿難

243b25□爲有名字□有因緣阿難識□若問是□便對

243b26□有□從何因滅有識□名字因緣有識□當從是

243b27□因緣阿難分別解□爲名字因緣識□若阿難□

243b28□識不得名字駐□已識不得駐得增上□爲有生

243b29□老死苦習能致有不□阿難言不□如是阿難□從

243c01□是致從是本從是習從是因緣□識令有名字□

243c02□名字因緣有識□是如是爲識因緣名字□名字

243c03□因緣識□止是說名止是處□對止是諍本現□

243c04□當從有慧莫受□幾因緣阿難爲計痛是爲身□

243c05□阿難言□是法本從佛□是法正本□佛自歸本□

243c06□佛願令佛說□令從佛說□是說受解利□佛言□

243c07□聽阿難□善哉善哉□諦受念□佛便說□賢者阿

243c08□難應唯然□從佛聞□佛便說是□或阿難有見□

243c09□是痛爲身□或有見□是痛計非身□但爲身更痛

243c10□法見是爲身□或一身爲是痛□見不爲身亦不

243c11□爲痛法□見痛法計是不爲身□但爲見是身爲

243c12□身彼阿難或爲在是痛計爲身□當爲對說是□

243c13□是痛賢者爲三輩□有樂痛□有苦痛□有不樂

243c14□不苦痛□是賢者□三痛見何痛應作身□樂痛時

243c15□阿難是時二痛已爲滅□爲苦亦不樂亦不苦□

243c16□是時但爲樂更□樂痛阿難非常□苦要滅□樂

243c17□阿難痛已滅□離身不在身計□是如是是時阿

243c18□難苦痛便時□是時爲兩痛已滅□爲樂亦苦□

243c19□是時但爲更苦痛□苦阿難痛非常□苦盡法□苦

243c20□阿難痛已盡□身不復更知□是時阿難亦不苦

243c21□亦不樂不更是痛□是時兩痛滅□痛亦苦□但爲

243c22□是時不苦不樂更是痛□不苦不樂阿難痛法

243c23□非常苦盡□不苦不樂阿難痛已盡□應無有身□

243c24□自有是計□或阿難爲行道□爲是非常法□痛

243c25□爲計見身□或有阿難爲行道□放散樂苦痛□爲

243c26□自見計身□如是阿難□因緣不應可爲痛作身

243c27□見身□彼阿難□或不痛計見是身□但爲身法更

243c28□痛□便可報□若賢者無有痛更□亦不見所更□寧

243c29□當應有是不□是時阿難比丘不痛爲見計非

244a01□是身□寧應是法更痛亦見是身不□阿難言不□

244a02□如是阿難□是因緣亦不應亦不可令或一無有

244a03□痛計是身□但爲身更痛□彼阿難所不計痛爲

244a04□身□亦不見是痛非身□亦不身更痛□亦痛法不

244a05□見不計是身□但爲計我爲不覺是身□是身□便

244a06□可報□一切賢者自計身□不更痛□寧應有身不□

244a07□是時比丘不痛爲身□身亦不更痛□痛法亦

244a08□不爲身□有身但爲不覺身耳□如是觀身□寧

244a09□應身不□阿難言不□如是因緣阿難不應令無

244a10□有痛爲身□亦不身爲更□亦不應法爲身□亦不

244a11□應不覺身爲身□如是阿難□一切痛爲作身已

244a12□痛見見是身□幾因緣阿難或爲行道□不爲

244a13□痛作身爲見不見身□阿難報□是法本從佛

244a14□敎□令亦從佛□願佛爲說□佛說已□弟子當受□

244a15□令是說當爲解利□佛告阿難□聽是受□是諦受□

244a16□重受念□是當爲說□如是賢者阿難從佛聞□佛

244a17□便說是□有阿難比丘不爲痛作身□亦不見痛

244a18□爲身□亦不爲身更□亦不痛法計爲身□亦不見

244a19□身見爲身□亦不從或有是身□亦不從是見□見

244a20□是身已如是見□不復致世間□令不復受世間

244a21□已不復受致世間□便不復憂已不復憂□便無

244a22□爲度世□便自知爲已□盡生老病死憂□已畢行

244a23□已足□所應作已作□不復還在世間□齊是阿難□

244a24□或爲行道□不計痛爲身□自方便作□亦不見見

244a25□爲身□幾因緣阿難或爲行道□爲色作身□阿難

244a26□報法本從佛敎□令亦從佛□願佛爲說□佛說已□

244a27□弟子當受□令是說當爲解利□佛告阿難□聽

244a28□是受□是諦受□重受念□是當爲說□如是賢者

244a29□阿難從佛聞□佛便說是□有阿難或爲行道□爲

244b01□少色行爲身□阿難或爲行道□爲不少色行爲

244b02□身□亦色無有量行爲身□但爲少不色行爲身□

244b03□或有阿難爲行道□亦不爲少色□亦不爲無

244b04□有量色亦不色少行爲身□或有阿難爲行道□

244b05□亦不爲少色□亦不爲無有量色□亦不無有

244b06□少色行爲身□但爲不色無有量行爲身□彼阿

244b07□難或爲行道□少色行爲身□現在阿難或爲行

244b08□道□少色行爲身□己身壞死令復見身相像□

244b09□如是不爲是對行對如是致亦如是□齊是阿

244b10□難或爲行道□色少行爲身□自方便計作□齊是

244b11□阿難或爲行道□色少行爲身□自方計作□齊

244b12□是阿難或爲行道□色少行爲身□令結使□彼阿

244b13□難或爲行道□不少色爲作行身□但爲色無有

244b14□量計作爲是身□現是阿難或爲行道□色無有

244b15□量爲計作身□身已壞死令復現身相像如是

244b16□不□爲是對行對如是致亦如是□齊是阿難或

244b17□爲行道□爲計身色無有量□齊是阿難或爲行

244b18□道□令色無有量爲身令使結□彼阿難或爲

244b19□行道□不少色亦無有量色□計但爲念少色爲

244b20□身□現在阿難或爲行道□不色少爲計身□身壞

244b21□死令復見身相像□如是不爲是對行對如是

244b22□致亦如是□齊是阿難或爲行道□不色少自計

244b23□爲致身□齊是阿難或爲行道□不色少令身使

244b24□結□彼阿難或爲行道□亦不色少亦不色無有

244b25□量□亦不無有色少亦不無有色無有量□爲墮

244b26□行身□現在阿難或爲行道□亦不色少亦不色

244b27□無有量□亦不無有色少亦不無有色無有量□

244b28□爲計墮身□己身壞死令復見身相像□如是不

244b29□爲是對行對如是致亦如是□齊是阿難或爲

244c01□行道□不色無有量自計爲致身□齊是阿難或

244c02□爲行道□令不色爲使結□齊是阿難或爲行

244c03□道□自計爲致身□身幾因緣阿難爲行道□色

244c04□不行作身□阿難報□是法本從佛敎□令亦從

244c05□佛□願佛爲說□佛說已弟子當受□令是說當

244c06□爲解利□佛告阿難□聽是受□是諦受□重受念□

244c07□是當爲說□如是賢者阿難從佛聞□佛便說是□

244c08□或阿難爲行道□或不爲色作身□亦不爲色

244c09□計爲身□亦不爲色無有量□亦不爲色少□亦

244c10□不爲色無有量計爲身□彼阿難爲行道□不

244c11□少色爲作身□亦不爲計是身□現是阿難爲行

244c12□道□不爲少色作身□亦不爲墮是身□己壞死令

244c13□不復見是身相像□不爲是對行對如是是無

244c14□有□齊是阿難□爲行道□爲不少色爲身□亦不計

244c15□爲是身□齊是阿難爲行道□爲不少色爲身不

244c16□使結□彼阿難或爲行道□不爲色無有量爲身□

244c17□亦不作色爲身□現在是阿難爲行道□不色無

244c18□有量爲身□亦不計是身□己身身壞死令不復

244c19□見身相像□不爲是對如是如是是爲無有是□

244c20□齊是阿難爲行道□不色無有量爲身□亦不墮

244c21□身計□如是阿難齊是或爲行道□不色無有量

244c22□爲身不使結□彼阿難或爲行道□不爲不色少

244c23□爲身□亦不墮身計□現是阿難爲行道□不色

244c24□少爲身□亦不墮身計□己身壞死令不復見

244c25□身相像□不爲是對如是如是是爲無有是□齊

244c26□是阿難爲行道□不爲不色少爲身□亦不墮身

244c27□計□如是阿難齊是爲行道□不爲不色少令不

244c28□使結□彼阿難或爲行道□不行不色無有量爲

244c29□身□亦不墮計是身□現是阿難爲行道□不爲

245a01□不色阿難爲身□亦不墮計爲成身□己身壞死□

245a02□如是身令不復見是計□不爲是對如是如是

245a03□是爲無有是□齊是阿難爲行道□不行不色

245a04□無有量爲身□亦不墮計是身□齊是阿難爲行

245a05□道□不行不色無有量亦令不使結□齊是阿

245a06□難或爲行道□不行不色無有量爲身□亦不

245a07□成身□亦不墮計是身□亦有是七處阿難令識

245a08□得駐□亦有二受行從得解

245a09□有色爲令從是有□若干身若干思想□□或

245a10□人或天□是爲第一識止處

245a11□有色爲令從是□一身若干思想□□天名爲梵

245a12□天□長壽本在處□是爲第二識止處

245a13□有色爲令從是□一身若干思想□□是天名爲

245a14□明聲□是爲第三識止處

245a15□有色爲令從是□一身一像思亦一□□天名爲

245a16□遍淨□是爲第四識止處

245a17□有不色爲令從是□一切從色想度多想滅爲

245a18□無有量空空慧受意止□□天名爲空慧行□

245a19□是名第五識止處

245a20□有不色爲令從是□一切從空行竟過無有量

245a21□識從慧受意止□□天爲識慧□是名爲第六識

245a22□止處

245a23□有不色爲令從是□一切從識慧過度無有量

245a24□不用從是慧意受止□□天名爲不用從受

245a25□慧□是爲第七識止處

245a26□何等爲阿難亦有二受行從得解□有從色因

245a27□緣行道□令不更思想□□天名爲不思想□是

245a28□爲一受行從得解□有從不色因緣行道□一

245a29□切從不用得度爲受不思想亦有思想受行止□

245b01□□天名爲不思想亦有思想□是爲二受行從

245b02□得解□彼阿難所第識止處□爲從色行因緣行

245b03□道若干身若干思想□□名爲人亦一處□若

245b04□阿難行道□是識止處已知□亦知是識亦從是

245b05□習亦知從是沒□亦知□是所樂□亦知是更苦□亦

245b06□知是從得出要如有□知是時阿難爲行道□所

245b07□識止處□可應求可應望可應往處□阿難言不□

245b08□彼阿難第二識止處□爲從色行因緣行道□若

245b09□干身一想□□天名爲梵身□長壽本第一在處□

245b10□若阿難行道□是識止處以知□亦是識止處從

245b11□是習□亦知從是沒□亦知是所樂□亦知是更苦□

245b12□亦知是從得出要如有知□是時阿難爲行道□

245b13□所識止處□可應求可應望可應住處□阿難對

245b14□言不□彼阿難第三識止處□爲從色行因緣行

245b15□道□一身若干想□□天名爲明□若阿難爲行道□

245b16□是識止處已知□亦是識止處從是習□亦知從

245b17□是沒□亦知是所樂□亦知是更苦□亦知是從要

245b18□得出如有知是時阿難爲行道□所識止處□可

245b19□應求可應望可應住處□阿難對言不□彼阿難

245b20□第四識止處□爲從色行因緣行道□一像一身

245b21□思想□□天名爲遍淨□若阿難爲行道□是識

245b22□止處已知□亦是識止處從是習□亦知從是沒□

245b23□亦知是所樂□亦知是更苦□亦知從是要得出

245b24□如有知是時阿難行爲道□所識止處□可應求

245b25□可應望可應住處□阿難對言不□彼阿難第五

245b26□識止處□爲從不色行因緣行道□一切從色得度

245b27□地想已沒無有量空空慧行受止□□天名

245b28□爲空慧□若阿難爲行道□是識止處已知□亦是

245b29□識止處從是習□亦知從是沒□亦知是所樂□亦

245c01□知是更苦亦知從是要得出如有知□是時阿

245c02□難爲行道□所識止處□可應求可應望可應住

245c03□處□阿難對言不□彼阿難第六識止處□爲從不

245c04□色行因緣行道一切從空慧度識無有量受慧

245c05□行止□□天名爲識慧□若阿難爲行道□是識

245c06□止處已知□亦是識止處從是習□亦知從是沒□

245c07□亦知是所樂□亦知是更苦□亦知從是要得出

245c08□如有知□是時阿難爲行道□所識止處□可應求

245c09□可應望可應住處□阿難對言不□彼阿難第七識

245c10□止處□爲從不色行因緣行道□一切從識慧度

245c11□無有量不用已捨受慧行□□天名爲不用受

245c12□慧行□若阿難爲行道□是識止處已知□亦是識

245c13□止處從是習□亦知從是沒□亦知是所樂□亦知

245c14□是更苦□亦知從是要得出如有知□是時阿難

245c15□爲行道□所識止處□可應求可應望可應住處□

245c16□阿難對言不□彼阿難第一受行從得解□有從

245c17□色因緣行道□無有想亦不受□□天名不思□

245c18□若阿難爲行道□已知是從受□亦知從受

245c19□習□亦知從是沒□亦知是所樂□亦知是更苦

245c20□亦□知從是要得出如有知□是時阿難爲行道□

245c21□是受行從得解□可應求可應望可應住處阿

245c22□難□對言不□彼阿難第二受行從得解□有從不

245c23□色因緣行道□一切不用從慧得度過無有思

245c24□想亦未離思想爲受行止□□天名爲無有

245c25□思想解□若阿難爲行道□是受行從得解已知□

245c26□爲是解從是習□亦知從是沒□亦知是所樂□亦

245c27□知是更苦□亦知從是要得出如有知□是時阿

245c28□難爲行道□是受行從得解□可應求可應望可

245c29□應住處□阿難對言不□若阿難爲行道□如是

246a01□知□如是見□說爲不知不見□若有是結使□是時

246a02□應說爲常□是時應說非常□是時應說世間有

246a03□本□是時應說世間無有本□是時應說得道以

246a04□死復生□是時應說得道不得死□爲有無有□

246a05□度世死從是結使□是時阿難爲行道□是七

246a06□識止處二受行從得解□如是如有從諦慧見

246a07□從是意已解已得解脫□是名爲阿難爲行道

246a08□無所著從慧得解脫□亦有阿難八解脫處□何

246a09□等爲八色□觀色□是爲第一解脫處□內觀

246a10□色不想外觀色□是爲第二解脫處□觀三十六

246a11□物淨身受觀行止□是爲第三解脫處一切□從

246a12□色想已度□滅地想□若干想不念無有量空

246a13□慧已受竟□□天名爲空慧是名爲第四解脫

246a14□處□一切從空慧已度無有量識慧受竟□□

246a15□天名爲識慧□是名爲第五解脫處□一切從

246a16□識慧得度無所有不用受慧竟行□□天名

246a17□爲不用無所用慧行□是爲第六解脫處□一切

246a18□從不用慧得度無有思想亦不無有思想竟受

246a19□止□□天名爲思想□是名爲第七解脫處□一

246a20□切從無有思想竟得度滅思想亦覺盡身已更

246a21□竟受止□是爲第八解脫處□若已阿難行道□

246a22□七識止處二受行□從得解脫□亦是八解脫處□

246a23□是如有是慧已□更見從是竟我□不用□已

246a24□得解脫□如是本福已身更竟止□是名阿難行

246a25□道無所著從兩行得解脫□佛說如是阿難受

246a26□行

246a27□佛說人本欲生經