875a09□

875a10□　　No. 70 [No. 26(144)]

875a11□佛說數經

875a12□

875a13□　　　　西晉沙門釋法炬譯

875a14□聞如是□一時婆伽婆□在舍衛城東園中鹿講

875a15□堂□彼時數婆羅門□中食後行彷□□而行至世

875a16□尊所□到已共世尊而相慰勞□而相慰勞已□

875a17□坐一面□彼數婆羅門□坐一面已□白世尊曰□

875a18□此瞿曇□我欲有所問聽我所問□聽汝問□婆羅

875a19□門□隨意所樂□此瞿曇□此鹿講堂次第作次第

875a20□成□瞿曇□此鹿講堂初上減梯□如是二三四□瞿

875a21□曇□如是此鹿講堂次第得上□瞿曇□此御象者□

875a22□次第敎授次第學□謂手執鉤□瞿曇□此乘馬者□

875a23□次第敎授次第學□謂已羈□□此瞿曇□謂刹利

875a24□種次第敎授次第學□謂執弓箭□瞿曇□此婆羅

875a25□門□次第敎授次第學□謂學詩章□瞿曇□我等學

875a26□數□數以存命□若數弟子□謂有小兒□被初一二

875a27□數之□二三二三若十若百若增多□如是瞿曇□

875a28□我等學數□數以存命□次第敎授次第學□謂學

875a29□數□沙門瞿曇□於此法律以何敎授□何所學

875b01□而可知□汝數目□連□若作是說爲等說不□

875b02□次第敎授次第學□行戒敎學□此目□連□若作

875b03□是說爲次第說不□於我法律□何以故□此目□

875b04□連□於我法律次第有敎授□次第行戒次第學□

875b05□此目□連□謂彼爲比丘初學不久□至此法律

875b06□亦未從如來敎語之□此比丘□身行等淨其行□

875b07□口意等淨其行□此目□連□若比丘□身行等淨

875b08□其行□口意等淨其行□彼如來無上御之□此比

875b09□丘□當內身身相觀行止□至痛意法法相觀

875b10□行止□此目□連□謂比丘內身身相觀行止□至

875b11□痛意法法相觀行止□彼如來無上御之□此

875b12□比丘□當守護根門□自護其意護意念□俱自行

875b13□精進□彼眼見色□當莫受想莫受他想□謂增上

875b14□因緣故□護眼根無恥貪憂□意□不在惡不善

875b15□法□彼在中學護於眼根□如是耳鼻舌身意根□

875b16□身意知法□莫受想莫受他想□謂增上因緣故□

875b17□是意根無恥貪憂□意□不善法不在意住□彼

875b18□在中學自護意根□此目□連□若比丘□具足諸

875b19□根門□自護其意□意無染護意□意與念俱等行

875b20□精進□彼眼見色□亦不受想不受他想□謂增上

875b21□緣故□具足眼根□無恥貪憂□意□不在惡不善

875b22□法□彼在中學自護眼根□如是耳鼻舌身意知

875b23□法□亦不受想□至彼在中學自護意根□彼如來

875b24□無上御之□此比丘□過已過當爲等行觀□已

875b25□觀屈申持僧伽梨衣□□若行若住若坐□若眠

875b26□若覺若說若默□當爲等行□此目□連□若比丘□

875b27□過已過至行於等行□彼如來無上御之□此比

875b28□丘□知床臥已而受之□若在靜處□若在樹下空

875b29□靜處山間窟中□露坐草□林間塚間□彼若

875c01□在靜處□依敷尼師檀結加趺坐□正身意願□

875c02□意最在前□除貪嫉意無瞋□住□莫於他財發

875c03□於貪□謂他物令我有□淨除貪意□如是瞋□懈

875c04□怠睡眠調戱羞恥□除疑貪離邪離疑離諸猶

875c05□豫法□淨於疑意□彼棄五蓋意著結□智慧羸於

875c06□□解脫□至住四禪□如是目□連□比丘於□解

875c07□脫至住四禪□如是目□連□如來爲初學比丘多

875c08□有所益□謂敎學敎行□謂目□連□彼諸比丘上

875c09□尊諸王所識□無懈怠住行於梵行□如來無上

875c10□御之□謂至竟盡有漏盡□一切沙門瞿曇弟子□

875c11□如是敎授如是敎學□至竟盡近涅槃□此目□

875c12□連□非一向或一不或一向□此瞿曇□有何因有

875c13□何緣□言有涅槃求涅槃道□沙門瞿曇□住能敎

875c14□授□或一比丘□如是敎授如是敎學□至竟盡至

875c15□竟向涅槃□或一不如是□是故目□連□我還問

875c16□汝□隨汝所樂而還報之□於目□連意云何□善

875c17□知退羅閱祇道路不□唯瞿曇□我善知退羅閱

875c18□祇道路□若有人來欲至羅閱祇到王所□到汝

875c19□所而作是言□目□連婆羅門善知數□羅閱祇

875c20□行道路□我欲到羅閱祇至王所而問道路□汝

875c21□當作是言□汝當以此道正而去□正去已趣彼

875c22□村□趣彼村已至彼處□是故汝次第當至羅閱

875c23□祇□謂於羅閱祇□園地快樂□林快樂地快樂□池

875c24□快樂河水流冷□安隱快樂□當知此當見此□彼

875c25□當受汝敎等受其敎□受敎已以彼道直至□彼

875c26□直至彼已□反取邪道背而行□彼於羅閱祇□園

875c27□地快樂至安隱快樂□彼亦不知彼亦不見□若

875c28□有人來有王事□欲至羅閱祇而到汝所□當作

875c29□是言□目□連婆羅門善知數□羅閱祇道路□我

876a01□欲至羅閱祇□我今問汝道□汝當作是言□汝以

876a02□此道直而往至□直往已至彼村□至彼村已至

876a03□彼處□彼次第到羅閱祇□謂彼羅閱祇□園地快

876a04□樂至安隱快樂□彼知彼見□此目□連□何因何

876a05□緣□有彼羅閱祇□有羅閱祇道路□汝住敎授□彼

876a06□初人得敎授□亦不受敎授□而取邪道背而去□

876a07□謂於羅閱祇□園地快樂至安隱快樂□彼亦不

876a08□知彼亦不見□彼二人如敎授□受其敎取其道□

876a09□次第到羅閱祇□謂於羅閱祇□園地快樂至安

876a10□隱快樂□彼便知彼便見□此瞿曇我當如何□

876a11□有彼羅閱祇□有羅閱祇道路□我住敎授□彼初

876a12□來人□如所敎不受敎□取邪道反而往□謂於

876a13□羅閱祇□園地快樂至安隱快樂□彼亦不知彼

876a14□亦不見□彼二人如敎授□受其敎取其道□次

876a15□第到羅閱祇□謂於羅閱祇□園地快樂至安隱

876a16□快樂□彼當知彼當見□如是目□連□我亦當如

876a17□何□有彼涅槃有涅槃道□我住敎授□或一比丘□

876a18□如是敎授如是敎令□至竟盡近涅槃□或一不

876a19□如此□此目□連□謂彼比丘於中受敎□於世尊

876a20□衆中受敎授所記□謂至竟盡有漏盡□已過

876a21□瞿曇□已過瞿曇□猶若瞿曇□極好地有娑羅林

876a22□樹□彼守娑羅林者勤修無懈□彼自以力俱彼

876a23□娑羅樹根以時穿毁視之□以糞投中以水漑

876a24□之□若有不滿以土滿之□若邊有草拔已棄

876a25□之□若邊有蔓草□弊惡曲戾不直□此所防盡

876a26□拔已棄之□謂彼棄新生□極長彼初生□隨時水

876a27□治□以糞投中以水漑之□如是瞿曇□好地娑羅

876a28□樹林於後時極大轉增□如是瞿曇□謂彼人諛

876a29□諂爲幻□不信懈怠亂志不定□惡智意亂根不

876b01□定□戒行不勤□不極分別沙門行□沙門瞿曇□不

876b02□共彼宿□不共如此人住□何以故□瞿曇如是□彼

876b03□人爲壞梵行者□瞿曇□謂彼人無有諛諂□亦無

876b04□有邪意□信行精進□意常住應於定智慧□順敬

876b05□戒學□多分別沙門行□沙門瞿曇□爲無所著□共

876b06□如此人宿止□何以故□瞿曇□如此人者□於梵行

876b07□者爲應法淸淨□猶若瞿曇□諸有根香迦羅爲

876b08□最上□何以故□瞿曇□彼迦羅諸根香首□猶若瞿

876b09□曇□諸有娑羅香赤□檀是彼之首□何以故□

876b10□瞿曇□諸娑羅香□赤□檀爲首故□猶若瞿曇□

876b11□諸水中華靑憂□爲首□何以故□瞿曇□諸水

876b12□華靑憂□爲首故□猶若瞿曇諸陸地華須

876b13□牟尼婆利師爲首□何以故□瞿曇□諸陸地華

876b14□婆利師爲首故□猶若瞿曇諸世之論沙門瞿

876b15□曇論爲最□何以故□沙門瞿曇論□能攝一切異

876b16□學故□是故唯世尊□我今自歸法及比丘僧□唯

876b17□世尊□我今持優婆塞□從今日始盡命離殺生□

876b18□今自歸佛如是說□常數目□連婆羅門聞佛

876b19□所說□歡喜而樂

876b20□佛說數經