252b03□

252b04□

252b05□　　No. 17 [No. 1(16), No. 16, No. 26(135)]

252b06□佛說善生子經

252b07□

252b08□　　　　西晉沙門支法度譯

252b09□聞如是□一時衆祐□遊於羅閱耆□□山□彼

252b10□時居士善生疾病困篤□□其子曰□吾沒之

252b11□後□汝必爲六面禮□於是善生他日殞命□子乃

252b12□敬送供養喪事訖畢□輒早起沐浴□著新衣□之

252b13□水上□拜謁六面而言曰□余以恭肅敬禮□子于

252b14□東方之生彼又我敬焉□周旋南方西方北方

252b15□上下□面面同辭□爾時佛晨日著衣持□適欲

252b16□入城□見居士善生子於水上六面拜謁如

252b17□是□衆祐則從而問曰□居士子□汝何近聞□

252b18□必當早起沐浴□著新衣□之水上□拜謁六面□自

252b19□說恭肅敬禮□拜于諸方而又浴□彼之敬者是

252b20□何師法□善生子□善生子對曰□吾父臨亡□

252b21□先有此令□是以遵行□不聞之於師也

252b22□衆祐報曰□居士子□父所言者非此六方也□

252b23□旦而晞坐六面之欲□如有四面垢惡之行□

252b24□不能悔者□則是身死□精神當生惡道地獄之

252b25□中□夫人以四事爲勞□當識知□何謂四□一爲

252b26□好殺生□二爲好盜竊□三爲□邪行□四爲喜妄

252b27□語□佛頌其義曰

252b28□　殺生與盜竊　　欺詐爲妄語

252b29□　趣向他人婦　　不爲智者譽

252c01□又居士子□有四事或往惡道□何謂四□一爲

252c02□欲□二爲怒□三爲癡□四爲畏□頌其義曰

252c03□　有欲怒癡畏　　不承受正法

252c04□　是以名處下　　猶月陰□虧

252c05□　無欲怒癡畏　　而承受正法

252c06□　是以名處上　　猶月陽進滿

252c07□又居士子□有六患□消財入惡道□當識知□何

252c08□謂六□一爲嗜酒遊逸□二爲不時入他房□三爲

252c09□博戱遊逸□四爲大好伎樂□五爲惡友□六爲

252c10□怠惰□頌其義曰

252c11□　飮酒入他房　　博戱好伎倡

252c12□　惡友與怠惰　　聖哲所不稱

252c13□夫酒有六變當知□何謂六□爲消財□爲致病□

252c14□爲興爭□爲多怒□爲失譽□爲損智□已有斯惡

252c15□則廢事業□未致之財不獲□旣護者消□宿儲耗

252c16□盡

252c17□□邪有六變當知□何謂六□不自護身□不護

252c18□妻子□不護家屬□以疑生惡□怨家得便□衆苦

252c19□所圍□已有斯惡則廢事業□未致之財不獲□

252c20□旣獲者消□宿儲耗盡□博戱有六變當知□

252c21□何謂六□勝則生怨□負則熱中□朋友□之□

252c22□怨家快之□有獄凶憂□人衆疑之□已有斯惡

252c23□則廢事業□未致之財不獲□旣獲者消□宿儲

252c24□耗盡□好樂有六變當知□何謂六□志在舞□志

252c25□在歌□志在絃□志在節□志在鼓□志在彼□已

252c26□有斯惡則廢事業□未致之財不獲□旣獲者

252c27□消□宿儲耗盡

252c28□惡友有六變當知□何謂六□習醉迷□習□亂□

252c29□習縱恣□習酒舍□習小人□習鄙語□已有斯

253a01□惡則廢事業□未致之財不獲□旣獲者消□宿

253a02□儲耗盡

253a03□怠惰有六變□當知何謂六□飽不作□飢不作□

253a04□寒不作□熱不作□晨不作□昏不作□已有斯惡

253a05□則廢事業□未致之財不獲旣獲者消□宿儲

253a06□耗盡□頌其義曰

253a07□　好色樂歌舞　　晝息夜從彼

253a08□　惡友與怠惰　　士爲斯大損

253a09□　博戱酒慌壞　　志在彼婦女

253a10□　遠賢而近愚　　其損猶月毁

253a11□　行身自□大　　毁蔑沙門道

253a12□　邪見而行□　　是謂慢□士

253a13□　夫酒妨財用　　少利飮大渴

253a14□　病水興債負　　作亂危身疾

253a15□　或以酒結友　　或以酒犯法

253a16□　若以成美利　　斯有猶可忍

253a17□　或晝如奉戒　　昏夜道爲[(女/女)*干]

253a18□　當依于酒廬　　如此愼勿親

253a19□　不自寒至暑　　如草不貴己

253a20□　精進修事業　　爾利是用損

253a21□　若能忍寒暑　　如草不貴己

253a22□　精進修事業　　則安且益矣

253a23□　狎下爲漸消　　習上未曾損

253a24□　進善超然尊　　以善必得善

253a25□　大善則□善　　誠善能兼習

253a26□　親戚之所尙　　奉戒以滅惡

253a27□　是以當爲習　　已有行復行

253a28□　其爲親戚上　　如帝□於衆

253a29□又居士子□四友非友像□當識知□何謂四□一爲

253b01□取異物□二爲言□□三爲面愛□四爲邪敎□頌

253b02□其義曰

253b03□　取異物之友　　言美以順耳

253b04□　面談爲媚愛　　邪敎相危殆

253b05□　斯以非友像　　智者則不友

253b06□　已識當遠離　　譬猶出□道

253b07□取異物之友□當以四事知□何謂四□貪取彼

253b08□物□與少望多□爲畏故習□爲利故習□頌其義

253b09□曰

253b10□　夫以取彼物　　少與而多欲

253b11□　畏習與利習　　貪人友際然

253b12□　斯以非友像　　智者所不友

253b13□　已識當遠離　　譬猶出□道

253b14□言□之友□當以四事知□何謂四□宣人之私□

253b15□自隱其私□面僞稱善□退則興誹□頌言義曰

253b16□　好行宣人私　　有私而自隱

253b17□　面從褒揚善　　退則議其惡

253b18□　斯以非友像　　智者所不友

253b19□　已識當遠離　　譬猶出□道

253b20□面愛之友□當以四事知□何謂四□說人往短□

253b21□陰求來過□與之不寶□欲人有厄□頌其義

253b22□曰

253b23□　爲於不可爲　　不利造妄語

253b24□　與而不爲寶　　願人厄請已

253b25□　斯以非友像　　智者所不友

253b26□　已識當遠離　　譬猶出□道

253b27□邪敎之友□當以四事知□何謂四□以殺生之

253b28□事勸化人□以盜竊以□邪欺詐之事勸化人□

253b29□頌其義曰

253c01□　殺生與盜竊　　欺詐爲妄語

253c02□　趣向他人婦　　以此勸立人

253c03□　斯以非友像　　智者所不友

253c04□　已識當遠離　　譬猶出□道

253c05□又居士子□有四友□爲仁明欲利人□當識知□

253c06□何謂四□一爲同苦樂□二爲利相攝□三爲與

253c07□本業□四爲仁愍傷□頌其義曰

253c08□　與人同安危　　攝之以善利

253c09□　爲厚能業人　　哀愍導正道

253c10□　如斯爲友像　　智者所習諷

253c11□　當與此從事　　必益不爲惡

253c12□同苦樂之友□當以四事知□何謂四□施之以

253c13□己所寶□施之以妻子利□施之家所有□言忠

253c14□爲忍言□頌其義曰

253c15□　與其利己者　　有財利亦與

253c16□　與以家之利　　言忠爲忍言

253c17□　如斯爲友像　　智者所習親

253c18□　當與此從事　　必益不爲惡

253c19□利相攝之友□當以四事知□何謂四□彼私不

253c20□宣□己私不隱□面說善言□還爲□謗□頌其義曰

253c21□　以不宣彼私　　己私不爲隱

253c22□　相見語講善　　還則□誹謗

253c23□　如斯爲友像　　智者所習親

253c24□　當與此從事　　必益不爲惡

253c25□與本業之友□當以四事知□何謂四□以利業

253c26□之□以力業之□縱恣諫之□以善養之□頌其義

253c27□曰

253c28□　業之以財利　　以力助安之

253c29□　切磋其縱恣　　將養其善志

254a01□　如斯爲友像　　智者所習親

254a02□　當與此從事　　必益不爲惡

254a03□仁愍傷之友□當以四事知□何謂四□敎勸□

254a04□立以成其信□成其戒□成其聞□成其施□頌其

254a05□義曰

254a06□　信戒聞施道　　恒以勸化人

254a07□　如斯爲友像　　智者所習親

254a08□　當與此從事　　必益不爲惡

254a09□又居士子□夫東面者□猶子之見父母也□是

254a10□以子當以五事正敬正養正安父母□何謂五□

254a11□念思惟報家事□唯修責負□唯解飭戒□唯從

254a12□供養□唯歡父母□父母又當以五事愛哀其

254a13□子□何謂五□興造基業□與謀利事□與□婦□

254a14□敎學經道經□則以所有付授與子□是爲東方

254a15□二分所欲者□得古聖制法□爲子必孝□爲父

254a16□母慈愛□士丈夫望益□而善法不衰

254a17□夫南面者□猶弟子之見師也□是以弟子當以

254a18□五事正敬正養正安於師□何謂五□必審於

254a19□聞□必愛於學□必敏於事□必無過行□必供養

254a20□師□師又當以五事哀敎弟子□何謂五□以學

254a21□學之□極藝敎之□使敏於學□導以善道□示屬

254a22□賢友□是爲南方二分所欲者□得古聖制法□

254a23□爲弟子謙□師以仁敎□士丈夫望益□而善法

254a24□不衰

254a25□夫西面者□猶夫之見婦也□是以夫當以五

254a26□事正敬正養正安其婦□何謂五□正心敬之□

254a27□不恨其意□不有他情□時與衣食□時與寶飾□

254a28□婦又當以十四事事於夫□何謂十四□善作爲□

254a29□善爲成□受付審□晨起□夜息□事必學□闔門

254b01□待君子□君子歸問訊□辭氣和□言語順□正□

254b02□席□潔飮食□念布施□供養夫□是爲西方二分

254b03□所欲者□得古聖制法夫婦之宜□士夫望益□

254b04□而善法不衰

254b05□夫北面者□猶友見其朋也□是以友當以五

254b06□事正敬正養正安朋類□何謂五□正心敬之□

254b07□不恨其意□不有他情□時時分味□恩厚不置□

254b08□朋類又當以五事攝取其友□何謂五□有畏使

254b09□歸我□□逸則數責□私事則爲隱□供養久

254b10□益勝□言忠爲忍言□是爲北方二分所欲者□

254b11□得古聖制法朋友之交□士丈夫望益□而善法

254b12□不衰

254b13□夫下面者□猶長子之見奴客執事也□是以

254b14□長子當以五事正敬正養正安奴客執事□何

254b15□謂五□適力使之□用時衣食□時時分味□時時

254b16□敎齋□疾病息之□奴客執事又當以十事供

254b17□養長子□何謂十□善作爲□善爲成□受付審□

254b18□夜臥□早作□凡事必學□作務勤力□家貧不

254b19□慢□空乏不離□出門稱曰□我家長子聰而有

254b20□慧□是爲下方二分所欲者□得古聖制法長子

254b21□執事之宜□士丈夫望益□而善法不衰

254b22□夫上面者□猶居家布施之人之見沙門梵志

254b23□也□是以居之來當以五事正敬正養正安沙

254b24□門梵志□何謂五□開門待之□來迎問訊與設

254b25□□席□經法藏護□施食潔淨□以是供養沙門梵

254b26□志□沙門梵志又當以五事答布施家□何謂

254b27□五□敎誨以成其正信□敎誨以成其戒行□敎

254b28□誨以成其多聞□敎誨以成其布施□敎誨以成

254b29□其智慧□是爲上方二分所欲者□得古聖制法

254c01□居家及沙門梵志之宜□士丈夫望益□而善法

254c02□不衰□頌其義曰

254c03□　東面爲父母　　師敎宜南面

254c04□　西面爲子婦　　朋友位北面

254c05□　奴客執事下　　沙門梵志上

254c06□　如此應爲禮　　亦爲居家宜

254c07□　凡人富有財　　當念以利人

254c08□　與人同財利　　布施者昇天

254c09□　得利與人共　　在在獲所安

254c10□　義攝世間者　　斯爲近樂本

254c11□　夫以恩攝人　　如母之爲子

254c12□　善攝護天下　　其福數數及

254c13□　上得處衆會　　能益利與安

254c14□　成人之信戒　　必使得名聞

254c15□　意與常不惰　　捨棄□吝行

254c16□　攝人以友事　　飮食相惠施

254c17□　往來而又往　　如是名不虧

254c18□　夫能修愼身　　斯居家爲賢

254c19□　居積寶貨者　　當興爲仁義

254c20□　先學爲最勝　　次乃爲治産

254c21□　若索以得財　　當常作四分

254c22□　一分供衣食　　二爲本求利

254c23□　藏一爲儲□　　厄時可救之

254c24□　爲農商養牛　　畜羊業有四

254c25□　次五嚴治室　　第六可□娶

254c26□　如是貨乃積　　日日尋益增

254c27□　夫財日夜聚　　如流歸于海

254c28□　治産求以漸　　喩若蜂作蜜

254c29□　有財無與富　　又無與邊方

255a01□　□吝及惡業　　有力無與友

255a02□　事中用則學　　不用勿自妨

255a03□　觀夫用事者　　明好猶熾火

255a04□　其於族親中　　乃兼爲兩好

255a05□　與親衆座安　　如釋處天宮

255a06□於是善生子聞衆祐說已□卽稽首佛足□下起

255a07□繞三□□欣然自歸□從佛受戒

255a08□佛說善生子經