814b06□

814b07□　　No. 32 [No. 26(31), No. 125(27.1)]

814b08□佛說四諦經

814b09□

814b10□　　　　後漢安息國三藏安世高譯

814b11□聞如是□一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園□是

814b12□時佛告諸比丘□比丘應唯然□比丘便從佛

814b13□聞□佛便說是□比丘眞正法說□爲是四諦□具思

814b14□惟見開了分別發見□若所有比丘過世時□從

814b15□如來無所著正覺□是亦從是正說□爲是四諦□

814b16□具思惟見開了分別發見□從是四諦□若所有

814b17□比丘從後世來者□從如來無所著正覺□是爲

814b18□從是正法□眞爲賢者□四諦具如上說□今有比

814b19□丘□見在如來無所著正覺□是亦從是正諦說□

814b20□如是四諦具思惟見開了分別發見

814b21□佛復告比丘舍利曰□比丘慧疾慧走慧利慧方

814b22□慧深徹慧惡慧不厭能見慧珍寶慧隨□比丘

814b23□舍利曰能□比丘舍利曰所□是賢者四諦平說

814b24□具能舍利曰比丘爲奇人具說思惟能見能開

814b25□能了能分別發能見□今多少隨道法□是舍利

814b26□曰比丘□最無有過□從邪能還□舍利曰比丘□能

814b27□令隨道□目□連比丘能令竟道□舍利曰比丘

814b28□如母生□目□連比丘如母供養□當目□連比

814b29□丘如是覺者□舍利曰目□連當可事當□爲供

814c01□當□可往問□舍利曰比丘□目□連比丘□爲同學

814c02□者□致樂念令無有他□佛已說如是從坐起入

814c03□寺室□頃思惟在□時賢者舍利曰比丘□爲利故

814c04□令佛在世間故□今爲說是四諦□何等爲四□

814c05□一爲苦□二爲習□三爲盡□四爲道□四諦受行

814c06□令滅苦□何等爲賢者苦諦□從生苦□從老苦□爲

814c07□病苦□爲死苦□不哀相逢苦離哀苦□所求不得

814c08□是亦苦□倉卒五種苦生□賢者苦生爲何等□若

814c09□是人彼彼人種□從生增生□以隨以有欲成□五

814c10□陰已生□命根已得□是名爲生□生賢者苦□何因

814c11□緣生苦爲生者□人令身有故更苦□從更復更□

814c12□從痛復痛□令意更苦□從更復更□從受復受□令

814c13□身意更苦□從更復更□知受復受□令身待受惱□

814c14□從更復更□覺受復受□意念熱惱□從更復更□知

814c15□受復受□令身意熱惱□從更復更□從受苦復

814c16□苦□身熱疲熱惱□從更復更□從受復受□意熱惱

814c17□疲令熱憂□從更復更□從受復受□令身意惱熱

814c18□疲從念熱惱□從更復更□從受復受□生賢者苦

814c19□上說苦□是故說從是有老□賢者苦老爲何等□

814c20□所各各疲疲人□其爲是老皺白力動□以老□

814c21□□杖□髮墮黑子生[執/支][執/支]根已熟□身欲壞

814c22□色已轉老已壽□是名爲老□老賢者苦□何因緣

814c23□說老苦□以人老身更苦□從更復更行受復受□

814c24□意念更苦□從更復更作受復作受□身意亦苦□

814c25□從更復更行受復受身熱惱□從更復更從受

814c26□復受意念熱惱□從更復更從受復受身意熱

814c27□惱□從更復更從受復受身熱疲憂惱□從更相

814c28□更從受相受□意念熱惱疲惱憂□從更相更從

814c29□受相受□身意念熱疲憂惱□從更相更從受復

815a01□受□是故賢者說老苦□上說苦爲是故說□病賢

815a02□者苦□病爲何等□有頭病□有腹病□有耳病□有

815a03□鼻病□有口病□有脣病□有舌病□有咽喉病□有

815a04□□病□有變病□有下病□有熱病□有淋瀝病□有

815a05□顚病□有咽瘤病□有尋尋病□有骨節病□有皮

815a06□病□有肪病□有血熱病□有痰病□是亦餘若干□

815a07□皆從□生□不得離是皆在著身□病賢者苦□何

815a08□因緣病苦□人受故令身更苦□從更復更從受

815a09□復受□意念苦□從更復更從受復受□幷身意念

815a10□更苦□從更復更從受復受身熱惱□從更復更

815a11□從受復受令意熱惱□從更復更從受復受□身

815a12□意念熱惱□從更復更從受復受□身熱疲憂惱□

815a13□從更復更從受復受□意熱疲憂惱□從更復更

815a14□從受復受□身意念熱疲憂惱□從更復更從受

815a15□復受□所說病賢者苦□是故說□亦從是因緣有

815a16□死賢者苦□死爲何等□所爲人有□所爲人有在

815a17□生死□處處爲捨身廢壞滅□不復見命□已盡五

815a18□陰□已捨命根□已滅死時□是名爲死□賢者苦何

815a19□因緣死苦□死者人爲身更苦□從更復更從受

815a20□復受□意念更苦□從更復更從受復受□身意念

815a21□更苦□從更復更從受復受□令身熱惱□從更復

815a22□更從受復受□令意念熱惱□從更復更從受復

815a23□受□令身意熱惱□從更復更從受復受□身熱疲

815a24□悔惱□從更復更從受復受□令身意念熱疲悔

815a25□惱□從更復更從受復受□死賢者苦□爲是因緣

815a26□說□亦從是因緣有說

815a27□不相哀相逢會賢者苦□不相哀相逢會□爲何

815a28□等有□賢者人六自入□不哀不可□是從是相逢

815a29□會□有是一壞相□離本相聚會共事相離是爲

815b01□苦□如是外亦爾□識亦爾□思亦爾□痛亦爾□思

815b02□想亦爾□念爲亦爾□愛亦爾□六行亦爾□有賢者

815b03□人爲六種持不哀□何等六種□若地種□若水種

815b04□火種風種空種識種□是一會相有合聚共會

815b05□共事□是爲苦□不相哀會賢者苦□何因緣不相

815b06□哀會賢者苦□不相哀共事會賢者人令身更

815b07□苦□從更復更從受復受□令意更苦□從更復更

815b08□從受復受□令身意念更苦□從更復更從受復

815b09□受□令身意念熱□從更復更從受復受□令身熱

815b10□疲苦惱□從更復更從受復受□令意念熱疲苦

815b11□惱□從更復更從受復受□令身意念熱疲苦惱□

815b12□從更復更從受復受□不相哀相逢會賢者苦□

815b13□是故所說亦從是故□從是說

815b14□哀相別離賢者苦□哀別離爲何等□有是賢者

815b15□人爲所自所入□哀令從是相別離亡□相別相

815b16□離不相俱□不會不共居不相逢不更□是爲苦□

815b17□如是自外亦爾□識亦爾更愛亦爾□痛亦爾念

815b18□爲亦爾□愛亦爾六持亦爾□有賢者人爲哀六

815b19□持地持水持火持風持空持識持□令從是相

815b20□別離亡相別相離□不會遠離不共居不相會

815b21□不共更□是爲苦□是離哀賢者苦□爲是故說□亦

815b22□從是因緣說□若求不得是亦苦□是故復說世

815b23□間法賢者爲人□若意生栽爲莫生是亦可舍□

815b24□老法賢者爲人□如是欲生爲栽莫老□是意不

815b25□舍□病法賢者人□病已受爲是欲生□令我莫有□

815b26□苦是欲舍□死法者賢者人□已應受死有□是欲

815b27□生令我莫死□得不從是舍□有賢者人□已生痛

815b28□不可不貪意不用□爲是欲生令是所生□痛不

815b29□可貪意不用□令是爲可□令是爲欲□令是爲意□

815c01□不得從欲□斷有賢者人爲求思想□亦念不可□

815c02□不用意□不可有□是意生□令是意生者□思想求

815c03□不用不可意不可爲欲□是意用可□可意爲令

815c04□我是意當用□當可不得□從是得斷□有是賢者

815c05□人□有更用可□可意設有是意生所□是更已生

815c06□用可□可意令是常不離□是欲不當斷□設有賢

815c07□者人□生是思想念愛可意欲□得爲是欲生□令

815c08□是思想念生欲可意欲□得令是常堅勿相離□

815c09□令是願莫斷□所求不得是亦苦□是故說□亦

815c10□從是因緣故說□本爲五陰苦是故復說令從

815c11□是法是法非常厄病爲壞疾敗老不堅不信

815c12□欲轉離爲是故本五陰苦□過世賢者同是苦

815c13□諦□未來世賢者亦是苦諦現在世賢者亦是

815c14□苦諦□是無有異不倒不惑□如有諦如是如應

815c15□賢者諦□賢者諦賢者是諦知見解得應□如是

815c16□諦覺□是故名爲賢者諦□何等爲賢者苦習□

815c17□賢者諦□或人賢者六自入身□相愛彼所愛著

815c18□近□往是爲習□如自身外身亦爾□識更知行

815c19□哀有□賢者人爲六持愛□一爲地二爲水三爲

815c20□火四爲風五爲空六爲識□彼所愛著相近往

815c21□發□是爲習□如是何應□若人在兒子亦妻從

815c22□使御者田地舍宅坐肆臥具□便息爲愛著近

815c23□更發往求□當知是愛習爲□苦習賢者諦□過

815c24□世賢者時亦是愛習□爲苦習賢者習□未來

815c25□世時亦是愛習□爲苦習賢者習□今現世時

815c26□亦是愛習□爲苦習賢者習□如是不異如有

815c27□不倒不惑□眞諦正如有賢者諦□爲賢者諦更

815c28□見解得□相應如有覺□是故□苦習名爲賢者

815c29□諦□何等爲賢者苦盡□賢者諦□有賢者爲人六

816a01□自身中種入爲不受得□從是解不共更已斷

816a02□已捨相離已盡不復望已滅寂然是苦滅□如

816a03□是內身外亦爾□識相近更思想念行望愛亦

816a04□爾□有賢者人六持不愛□一地二水三火四風

816a05□五空六識□從是得解不共更已斷已捨已棄

816a06□已異不用寂然是爲苦盡□是亦爲何等□若人

816a07□無有愛著在兒在家在使在御田地舍宅居肆

816a08□臥具賣買利息無有愛著□不相近意生發求

816a09□無有是□當知是愛盡爲苦盡□賢者諦□過世賢

816a10□者時是亦愛盡爲苦盡□賢者諦□未來世亦爾□

816a11□今現在世時亦是愛盡爲苦盡□賢者諦□如

816a12□是不異如有不惑不倒□眞諦是如有是故苦

816a13□已盡名爲賢者諦

816a14□何等爲賢者苦盡受行賢者諦□有是賢者八

816a15□種道□一直見二直治三直語四直行五直業

816a16□六直方便七直念八直定

816a17□何等爲賢者直見□若賢者道德弟子爲苦念

816a18□苦爲習念習爲盡念盡爲道念道□得分別

816a19□觀能得法觀能受想能觀想能可想能受行□

816a20□是名爲直見□亦觀持宿□亦念道德□蚤行見

816a21□行悔受止無爲念寂然止從不著如得脫意

816a22□分別觀行相行意在法觀相不離相會受□是

816a23□名爲正直見□是名爲道德諦

816a24□何等爲賢者正直治□若賢者道德弟子苦爲

816a25□苦念習爲習念盡爲盡念道爲道念□若行

816a26□隨投念復念□是名爲直治□亦觀宿命持□亦所

816a27□學行相念從行觀悔無爲寂然受止從無所著

816a28□得脫意觀止所求所投念行隨行□是名爲直

816a29□治□是名爲道德諦

816b01□何等爲賢者正直語□同賢者道德弟子爲從

816b02□苦念苦爲從習念習爲從盡念盡爲從道念

816b03□道□止四口犯有餘口惡行從是得止離止相

816b04□離攝守不可作不作從受罪無有罪已止□是

816b05□爲直語□亦復爲持宿觀□已入行行念道從行

816b06□悔意止無爲度世寂然可意止無所著如得解

816b07□脫意分別觀□除四口惡行離止相離攝守不

816b08□可作不作從受罪無有罪已止□是名爲直語□

816b09□是名爲道德諦

816b10□何等爲賢者正直行□念爲賢者道德弟子從

816b11□苦爲念苦從習爲念習從盡爲念盡從道爲

816b12□念道□除身三惡行亦餘身惡行□從是止離

816b13□攝守不可作不作從受罪無有罪已止□是名

816b14□爲直行□亦持觀宿命□亦從道德行念世間行

816b15□見悔止無爲度世見寂然止從無爲度世不著

816b16□如得脫意得觀除身三惡行亦除身惡行離

816b17□止相離攝守不可作從受罪無有罪已止□是

816b18□名爲正直行□是名爲道德諦

816b19□何等爲賢者正直業□若賢者道德弟子苦從

816b20□苦念苦習從習念習盡從盡念盡道從道

816b21□行得念所不應求所不可行若干畜生業從邪

816b22□行欲自活□是名爲邪業□亦持宿命行觀從行

816b23□得道念世間行觀悔止度世無爲觀寂然止得

816b24□度世不著如得脫意從得觀不應求不求若干

816b25□畜生業行自活命離止相離攝守不可作從受

816b26□罪無有罪已止□是名爲正直業□是名爲道德

816b27□諦

816b28□何等爲賢者正直方便□賢者道德弟子苦爲

816b29□念苦習爲念習盡爲念盡道爲念道□所精

816c01□進所方便所出所住□止所能所敷所喜不毁

816c02□不滅念正止□是名爲正直方便□亦有持宿命

816c03□觀□亦從得行念從世間行見悔止見度世無

816c04□爲寂然止從不著已得道觀解脫意□所精進

816c05□所方便所出所住止所敷所喜不毁滅念正

816c06□攝止□是名爲正直方便□是名爲道德諦

816c07□何等爲賢者直正念□若賢者道德弟子苦爲

816c08□念苦習爲念習盡爲念盡道爲念道相念從

816c09□念□念念不忘□少言念不離□是名爲正直念□

816c10□亦觀持宿命□亦從得道行念世間行不可悔

816c11□攝止度世無爲寂然止見一德無所著如解脫

816c12□意觀念想念□從念念念不忘少言念不離□是

816c13□名爲直正念□是名爲道德諦

816c14□何等爲賢者直正定□若賢者道德弟子苦爲

816c15□念苦習爲念習盡爲念盡道爲念道□意止

816c16□故不動不走□已攝止故意念在一□是名爲直

816c17□正定□亦觀持宿命□亦從得解意念見世間行

816c18□悔攝止度世無爲見可如得無所著從解脫因

816c19□緣意向觀所意止正安一不惑不走攝止念定

816c20□在二念□是名爲正直定□是名爲道德諦□過世

816c21□賢者亦是苦盡受賢者諦□後世未來時亦從

816c22□是受行賢者諦□今現世時亦從是受行滅苦

816c23□賢者諦□如是不異如有不失不惑□眞諦如本

816c24□如有德道德諦賢者是諦更見得應解脫是

816c25□故爲苦盡□從是行名爲道德諦□從後斂說

816c26□苦苦習盡亦見道佛所說行無有量

816c27□舍利曰說如是□比丘受行

0816c28□持宿命觀(大安般云信本因緣□知從宿命有名直見)(義決云知前事□如後事是也)

816c29□佛說四諦經