913c01□

913c02□

913c03□　　No. 90 [No. 26(209)]

913c04□佛說□摩肅經

913c05□

913c06□　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

913c07□聞如是□一時婆伽婆□在舍衛城祇樹給孤獨

913c08□園□於是□摩肅(姓也)異學□中食後行彷□而

913c09□行至世尊所□到已白世尊曰□唯瞿曇□形色極

913c10□無上妙□此迦□延□云何爲色妙□此瞿曇□謂色

913c11□妙極妙□更無有妙最勝者□最妙最好彼色最

913c12□妙□彼色最上最好□猶若迦□延□有人作是

913c13□說□人中有妙者我欲□之□或有作是言□汝謂

913c14□此人中妙者□字是姓是像是□若長若短若中□

913c15□若端正不端正□若白黑□若刹利女婆羅門女□

913c16□居士女工師女□東方南方西方北方□問已不

913c17□能報□汝不知不見□謂此人中妙至北方□而言

913c18□欲□□此迦□延□汝所言彼色爲最妙□彼色爲

913c19□最上彼色無上□問色已不能知□猶若瞿曇□閻

913c20□浮檀金□巧工師子極磨治淨著白器中□形色

913c21□極妙□色有所照□是故瞿曇□我作是說□色爲最

913c22□妙色爲最勝□彼色爲最勝彼色無上彼色最

913c23□上□是故迦□延□我還問汝□隨所思還報之□於

913c24□迦□延意云何□此閻浮檀金巧師子極磨治

913c25□淨□著白器中形色有照□謂此卽照□於闇冥

913c26□時□色妙色有所照□誰光最勝最上最妙最好

913c27□說□此瞿曇□卽照□於閻浮檀金□光明最勝最

913c28□上最好最妙說□於迦□延意云何□卽照□於

913c29□闇冥時光明有所照□謂油燈明於闇冥時□光

914a01□明有所照□誰光明最勝最妙最好最上□唯瞿

914a02□曇□油燈光明□於卽照□□光明最勝最上最妙

914a03□最好□於迦□延意云何□謂油燈光明□於夜闇

914a04□冥有所照□謂此大火積□於夜闇冥光明有所

914a05□照□誰光明最勝最上妙好□唯瞿曇□火積光明

914a06□於油燈光明最勝上妙好□於迦□延意云何□

914a07□謂火積於闇冥時光明有所照□謂星過夜半

914a08□天晴無雲□□光明有所照□誰光明最勝上妙

914a09□好□唯瞿曇□星光明於火積□光明最勝上妙好□

914a10□於迦□延意云何□謂星過夜半已天晴無雲

914a11□蔽□光明有所照□謂月夜欲半天無雲蔽□光明

914a12□有所照□誰光明最勝上妙好□唯瞿曇□月光明

914a13□於星光明□最勝上妙好□於迦□延意云何□謂

914a14□月夜欲半天晴無雲蔽□光明有所照□謂日於

914a15□夏時□日中光明有所照□誰光明最勝上妙好□

914a16□唯瞿曇□日光明於月光明□最勝上妙好□此迦

914a17□□延□彼多有天諸謂如是威神□極有所能光

914a18□明所不及□我本在中坐□本在中有所說□我不

914a19□作是說□光明最勝光明最上光明最妙□汝迦

914a20□□延□謂卽照□光明最下最不如而說言是

914a21□最上最勝最妙耶□問光明已而不能知□於是

914a22□□摩肅異學□被世尊面責□默然住無有言□身

914a23□面汚□□面無言默然住□於是世尊□而責□摩

914a24□肅已□還欲令言□告□摩肅異學曰□復次迦□

914a25□延□有五姓欲愛念愛色近□染著□眼知色耳

914a26□知聲鼻知香舌知味身知細滑□此迦□延□或

914a27□有愛色□或有不愛色□謂或有一於色歡喜具

914a28□滿□喜意所念亦滿□於彼色於餘色□不欲不思□

914a29□不欲得不願求□是彼色最爲妙最爲上□此迦

914b01□□延□或有一愛聲香味細滑□或有一不愛滑□

914b02□或有一細滑者歡喜具滿□喜意所念亦滿□於

914b03□彼細滑更餘細滑□不欲不思□不欲得不願求□

914b04□是彼細滑最上最妙□於是□摩肅異學叉手

914b05□向世尊□白世尊曰□甚奇瞿曇□而沙門瞿曇無

914b06□量方便□爲我說□樂求□樂□猶若瞿曇□草木

914b07□因火然□火因草木然□如是我沙門瞿曇□以無

914b08□量方便說於□□說□樂求□樂止□迦□延□汝

914b09□爲不善於此長夜作異見作異忍作異欲作異

914b10□求□我此所說等與等知其義□此迦□延□我弟

914b11□子諸比丘□晨起及暮常不眠臥□常行講論必

914b12□成等道□具足分別生得盡□梵行已成所作已

914b13□辦□名色已有知如眞□我此所說等與等知其

914b14□義□於是□摩肅異學□於世尊極瞋□□極懷恨

914b15□不歡喜□說世尊誹世尊罵世尊□如此沙門瞿

914b16□曇□爲非罵說已白世尊曰□此瞿曇□或有一

914b17□沙門婆羅門□不知過去世□不知當來世□無量

914b18□生世間□而記說聖生已盡□梵行已成所作已

914b19□辦□名色已有知如眞□是故瞿曇□我作是念□云

914b20□何或一沙門婆羅門□不知過去世□不知當來

914b21□世□無量生世間□而記說聖生已盡□梵行已成

914b22□所作已辦□名色已有知如眞□於是世尊作是

914b23□念□念此□摩肅異學□於我極瞋□□極懷恨不

914b24□歡喜□誹謗我罵□我□此沙門瞿曇□我罵說之

914b25□而白我曰□此瞿曇□或有一沙門婆羅門□不知

914b26□過去世□至知如眞□世尊知已□告□摩肅異學

914b27□曰□此迦□延□或一沙門婆羅門□不知過去世□

914b28□至知如眞□彼時應作是言□置過去世□置當來

914b29□世□不應念一生□復次迦□延□我作是說□置過

914c01□去世□置當來世□不應念一生□我弟子諸比丘□

914c02□不諛諂亦不幻質直行□我敎授之我爲說法□

914c03□如所設則能學□近於法知有善□猶若迦□延□

914c04□年少童男□彼父母或繫手足□於彼時有智生□

914c05□彼父母解手足□彼但憶解不憶縛□如是迦□

914c06□延□我作是說□置過去世□至知有善□猶若迦□

914c07□延□因油燈炷則得然□或有人不更著油不更

914c08□易炷□前者皆盡後亦不益□不久速滅□如是迦

914c09□□延□我作是說置過去世□至知有善□猶若迦

914c10□□延□有十積木□二十三十四十五十六十積

914c11□木□火燒然而然□則知有大火積□或有人更不

914c12□著薪不著草□不著牛糞不著[□-夫+孚]不著掃□不久

914c13□皆盡亦不更著□不久速滅□如是迦□延□我作

914c14□是說置過去世□至知有善□說此時□摩肅異

914c15□學□遠塵離垢諸法眼生□於是□摩肅異學□見

914c16□法得法□了法淸淨法□離邪離疑□更無尊天

914c17□不復信他□離諸猶豫得立果□於世尊境界得

914c18□無畏法□從坐起頭面禮世尊足□唯世尊□我

914c19□寧可得於世尊學道□受具足爲比丘□於世尊

914c20□所行於梵行□此比丘當行梵行□彼□摩肅□則

914c21□於世尊學道□受具足爲比丘□尊者□摩肅□學

914c22□道受具足□知法至成阿羅漢□佛如是說□□摩

914c23□肅聞世尊所說□歡喜而樂

914c24□佛說□摩肅經