277c04

277c05

277c06 　　No. 1527

277c07 涅槃論一卷

277c08

277c09 　　　　婆藪槃豆作

277c10 　　　　沙門達磨菩提譯

277c11 　頂禮淨覺海　　住持甘露門

277c12 　亦禮不思議　　自性淸淨藏

277c13 　救世諸度門　　正趣實諦道

277c14 　及如學而學　　如法證實義

277c15 　愍長迷蒼生　　含悲傳世間

277c16 從初如是至流血灑地□名不思議神通反示

277c17 分□純陀哀歎二品□名成就種性遣執分□從三

277c18 告以下訖大衆問品□名正法實義分□五行十

277c19 功德□名方便修成分□師子吼品□名離諸放逸

277c20 入證分□迦葉品名慈光善巧住持分□□陳如

277c21 品□名顯相分□云何得長壽金剛不壞身□迦葉

277c22 欲共衆生同聞故問□答意我修三業故得長

277c23 壽□云何金剛不壞身□問一切衆生皆敗壞□云

277c24 何得不壞□如前所行得不壞□云何堅固力□心

277c25 無分別故得堅固□無來無去故長壽□不可說

277c26 故不壞□無流動故堅固□云何得長壽□金剛不

277c27 壞身故得長壽□云何不壞□得堅固力故不壞□

277c28 迦葉爲衆生非一問可了答法相不盡故問

277c29 願佛開微密廣爲衆生說□云何微密□身外有

278a01 佛亦不密□身內有佛亦非密□非有非無亦非

278a02 密□衆生是佛故微密□云何衆生是佛□衆生非

278a03 有非無非非有非非無□是故衆生是佛

278a04 云何得廣大□爲衆作依止□何以故名廣大□

278a05 無有識相無不是佛□行無不淨德無不滿□故

278a06 言爲衆作依止□見釋迦依止者□不名依止□小

278a07 乘解義□慈故令衆生依止□實非阿羅漢□如

278a08 與羅漢等者□昔敎王宮生得阿羅漢□今說王

278a09 宮非生雙林非滅□云何非羅漢□如與羅漢等□

278a10 迦葉未蒙佛敎□不問四依止□問如來若王

278a11 宮非生□雙林非滅□自然得戒□不由四果□實

278a12 非阿羅漢□云何如來□與羅漢等□解云□若如

278a13 來實是阿羅漢□四依可與羅漢等□佛實非羅

278a14 漢□那得言如與羅漢等□釋迦身有二名□一

278a15 名應來二名菩薩實行□言應者□從蓮華藏世

278a16 界□是大莊嚴佛□作太子現王宮生雙林滅此

278a17 是菩薩遊戱法□第二眞者無所從來□云何與

278a18 羅漢等□佛有二種名□一眞佛化同聲聞□阿羅

278a19 漢佛□非實聲聞□云何與四聲聞等□解向前

278a20 實有羅漢□可言我與羅漢等□前不曾有羅漢□

278a21 言羅漢者我身自作□云何與等□又解釋迦身

278a22 名阿羅漢□性地菩薩云何與羅漢等□第二實

278a23 行菩薩□應來亦能化作佛□釋迦實是阿羅漢

278a24 可言等□釋迦不曾是羅漢□云何等□是故正

278a25 性地菩薩是阿羅漢□阿羅漢此菩薩□實非佛□

278a26 羅漢云何與佛等□釋迦實是阿羅漢可言等□

278a27 釋迦不曾是羅漢□云何等□是故正實行菩

278a28 薩□是阿羅漢□是故王宮生雙林滅皆是遊戱□

278a29 菩薩現作□前實無阿羅漢□由我化故衆生得

278b01 阿羅漢□是故我作阿羅漢□第二蓮華藏世界

278b02 菩薩化與我無異□是故實非阿羅漢□如與羅

278b03 漢等□若我實是羅漢□菩薩可與我等□執我爲

278b04 羅漢者□此非菩薩法相化通□皆是不實解□

278b05 四依□歡喜地爲初依□六地爲二依□八地爲

278b06 三依□法雲地爲四依□化聲聞聲聞虛斷□不曾

278b07 是阿羅漢□云何與等□菩薩名爲法佛□亦名緣

278b08 佛□云何法佛□從法中生行法故□得見故□名

278b09 法佛□云何緣佛□有緣故□見名爲緣佛□問迦

278b10 葉意□若自解不須如此問□若不曾聞不曾見□

278b11 云何作如此問□答迦葉是十二童子□如來威

278b12 神力加敎故能問□迦葉所問正是涅槃更無

278b13 異外

278b14 云何知天魔爲衆作留難□解此迦葉正問如

278b15 來身□不問未來何以得知□衆生身自不信□

278b16 云何有外魔來作留難□如來今在道樹下始

278b17 成佛□正法將興□魔畏失其徒衆故作留難

278b18 云何諸調御心喜說眞諦□云何名調御□凡夫

278b19 衆生無所知□聞大乘是大乘□聞小乘是小乘□

278b20 聞苦是苦□聞樂是樂□何以名調御□非苦說

278b21 苦□非樂說樂□非常說常□昔日說小今說大□

278b22 亦不名心喜說眞諦□不名爲調御□今說無常

278b23 非無常□苦樂非苦樂□無來無去□是名說眞

278b24 諦

278b25 正善具成就□演說四顚倒□正善具成就者□菩

278b26 薩行四無量心十波羅蜜無不平等□是名相

278b27 中正善□菩薩行無不正善□聲聞有彼此故□不

278b28 名爲正善□菩薩無彼此故□名爲正善□第二正

278b29 善者□昔敎不正□聲聞不具成就□今者涅槃理

278c01 正□無來無去無生無滅□名爲正善具成就□第

278c02 二從歡喜已上至法雲地□是名具成就□演

278c03 說四顚倒□聲聞人言我常樂我淨□佛苦空無

278c04 常是倒□聲聞苦空無常□佛常樂我淨亦顚倒□

278c05 佛常樂我淨□衆生苦空無常亦是倒□云何如

278c06 來說四顚倒□爲聲聞說□正說四顚倒是不顚

278c07 倒更無外法是顚倒不顚倒□是名心喜說眞

278c08 諦□經云說法不有亦不無□是名眞諦

278c09 云何諸菩薩能見難見性□迦葉有二種意□一

278c10 欲使一切衆生知有佛性□二不欲使見佛性□

278c11 何以不欲使知見□欲令如來深解佛性□何以

278c12 故名深□佛性非是可作可造可修可得故□名

278c13 深□聲聞狹小不究竟□不能見□菩薩行慈悲

278c14 廣濟□不求見□爲衆生故□被縛故□名難見□

278c15 第二解□佛性非是可見法能見所見能知所

278c16 知能修所修故□名能見難見性

278c17 云何解滿字及與半字義□半字者漸敎□滿字

278c18 者涅槃□滿足敎故名滿字□攝佛敎果功德盡

278c19 名滿字□聲聞緣覺敎不滿足故□名半字□涅槃

278c20 名頓亦名漸□今論涅槃二諦相對中滿□就行

278c21 有滿不滿故名漸敎□就理無滿不滿□是故涅

278c22 槃名漸敎□形半字□涅槃名頓敎□第二復次

278c23 言滿半者□是衆生妄想□理不是滿不滿□是故

278c24 言涅槃漸敎□云何諸菩薩能見難見性□是或

278c25 但見法□又言云何解滿字及與半字義□今更

278c26 無見不見

278c27 云何共聖行□如娑羅娑鳥□如來在王宮□取婦

278c28 有兒□或出家與聲聞同□譬如娑羅娑鳥共爲

278c29 一群不可分別□聖者如來與一切衆生□同修

279a01 同行故□言云何共聖行如娑羅娑鳥第二解□

279a02 色爲聖人□聲聞色心爲聖人□菩薩聖人非心

279a03 色□言有心色者故非聖人□聲聞聖人形色爲

279a04 共□菩薩聖人無靑黃赤白心識□理共有心識

279a05 凡夫□無心識聖人故言聖人□言娑羅娑鳥者

279a06 總名□譬如來共一切衆生不可分別□迦□提

279a07 者□譬涅槃別一切衆生□還去聲聞意□菩薩

279a08 知如來與一切衆生無差別故名共□解有相

279a09 捨離□如來未出世□有凡有聖相捨離□如來出

279a10 世一切衆生不相捨離□聲聞意□菩薩不相捨

279a11 離者□如來不出世不相捨離□如來出世不相

279a12 離□解世諦無苦空無常□第一義諦無常樂我

279a13 淨□有人言□無世諦有常樂我淨□淺解義理□

279a14 又有人言□有是世諦□無是第一義諦□亦有亦

279a15 無是世諦□非有非無是第一義諦□非有非無

279a16 更無外法故□名共聖行

279a17 迦□提□日月太白與歲星□云何名日月□此日

279a18 月者□譬喩凡夫見日月有出沒□聖人不曾見

279a19 出沒□第二聲聞人□見佛王宮生雙林滅□菩薩

279a20 不曾見王宮生雙林入涅槃□第三日月沒故□

279a21 太白歲星出□世人生怪□如來入涅槃□聲聞緣

279a22 覺出□法與如來異故言星出□衆生妄見日月

279a23 歲星有出沒□而實無出沒□衆生見如來有生

279a24 滅□而如來實無生滅

279a25 云何未發心而名爲菩薩□聲聞有發不發□緣

279a26 覺亦有發不發□菩薩亦有發不發□此三種菩

279a27 薩名發心□云何發心者□果異可得名發心□如

279a28 來從初敎□衆生有發不發□昔敎有發不名爲

279a29 發□云何不名發□見有佛異可得可求差別不

279b01 名發□何者名發□今說無相涅槃理薰故□令

279b02 一切發名爲發□無有聲聞緣覺菩薩□有發不

279b03 發故□言未發心而名爲菩薩□涅槃平等照一

279b04 切故□一切未發心□皆名爲菩薩□迦葉何故問

279b05 云何未發心而名爲菩薩□發心者□見日月□不

279b06 發心不見日月□二發心者□見常住□不發心

279b07 者不見□向者如來出世有發不發□發者見

279b08 不發不見□今者涅槃平等照□發亦是發亦是

279b09 不發

279b10 云何於大衆而得無所畏□菩薩出世慈悲平

279b11 等□不壞衆生相故□言無所畏□菩薩無畏衆

279b12 生亦無畏□云何衆生不畏□菩薩出世不壞衆

279b13 生相□是故衆生亦不畏□如來出世□以慈悲喜

279b14 捨四無量心□平等無有差別□無有天魔外道

279b15 乃至一闡提□如一子想無所畏□何以衆生無

279b16 所畏□一切衆生視如來□如父母故無所畏□何

279b17 以名闡提□不識佛不識內外道名一闡提□問

279b18 一闡提不識內外□與菩薩何異□解言菩薩

279b19 不識內外不殺□一闡提不識故行殺□猶如

279b20 閻浮金無能說其過□解此是和衆義□閻浮檀

279b21 金有四種□其四者何□一靑二黃三赤四紫磨□

279b22 靑者喩外道□黃者喩聲聞緣覺□赤喩六波羅

279b23 蜜菩薩□紫磨喩如來□閻浮金亦有靑黃赤白□

279b24 有四種諸色□二者世間好物□雖復端正猶有

279b25 闕少□閻浮金者不如此物□不可說其過□喩如

279b26 來得涅槃□亦種種聲聞外道六波羅蜜菩薩□

279b27 猶如閻浮金不可說其過□紫磨金具有衆色□

279b28 喩涅槃具有天魔外道聲聞緣覺六波羅蜜菩

279b29 薩□何以如此□此外更無異法□紫磨金一切具

279c01 足□諸色不可說□聲聞緣覺六波羅蜜外道種

279c02 種有故不可說□涅槃理非靑黃赤白法□亦靑

279c03 黃赤白故□言不可說□若有靑黃赤白可說其

279c04 過□此靑黃赤白不曾有故不可說□云何處濁

279c05 世不汚如蓮華□濁世者五濁□云何五濁□劫濁

279c06 煩惱濁□釋迦出於五濁□王宮生有妻子□金銀

279c07 七珍種種財物□皆名爲濁不爲所染故□名處

279c08 濁世不汚如蓮華□第二第三乘法□名之爲濁□

279c09 金者涅槃不爲三乘所染故名不汚

279c10 云何處煩惱□煩惱不能染□如醫療衆病□不爲

279c11 病所汚□迦葉問意據如來□三界煩惱九十

279c12 八使□如來出世不爲所汚□一切衆生□三界煩

279c13 惱九十八使所汚□第二聲聞緣覺六波羅蜜□

279c14 計有煩惱可斷佛果可得□是故爲煩惱所汚□

279c15 十地菩薩□行通達大智故□不爲煩惱所汚□第

279c16 四大菩薩望果□亦爲煩惱所汚□今者涅槃非

279c17 是因果所得□是故不爲所汚□第五四諦敎乃

279c18 至般若波羅蜜法華□亦名煩惱所汚□今者涅

279c19 槃理□無流動無得失無起滅□是故不爲所汚□

279c20 如醫療衆病不爲病所汚□如來出世始從三

279c21 歸五戒□乃至菩薩戒彈指低頭□以漸敎化治

279c22 衆生病□知煩惱故不爲病所汚□衆生不知煩

279c23 惱故□恒爲病所汚□第二次第敎□亦名治衆

279c24 生病□第三名力敎神通變化身一切降伏□亦

279c25 名治衆生病□第四今時說涅槃治前別敎患□

279c26 亦名療衆病□云何名患□一切衆生未發心名

279c27 患□見丈六發心□又解非丈六使發心□涅槃

279c28 平等照令使發心故□名療衆病

279c29 生死大海中□云何作船師□三界名生死□如來

280a01 出世亦名生死□何以名生死如來法能度衆

280a02 生□令不生死故言生死大海中作船師□第二

280a03 丈六說次第法□乃至法華□亦名生死法□今說

280a04 涅槃無來無去無生無滅□度前生死敎故名

280a05 船師□初解丈六不生死□及敎不生滅□第二丈

280a06 六及敎亦生死□涅槃無生滅□第三佛滅度

280a07 後□誰能度生死□唯大菩薩能度生死□第四

280a08 菩薩亦不能度□大涅槃理能度生死□喩世間

280a09 船師善解方便能知海難□煩惱大海三界爲

280a10 船□如來種種方便□說三乘法爲船師□世間船

280a11 師指因指果衆生上船□如來方便說三乘法□

280a12 說因說果□言出三界者猶是生死□是故以三

280a13 界爲船□初次第敎者□以生死度衆生故□名

280a14 爲船師□法華以萬行爲船師□今涅槃以無

280a15 生死爲船□何以示病所汚□復有生死大海中□

280a16 云何作船師□前去煩惱□又煩惱大海中作船

280a17 師□度令到彼岸□云何捨生死□如蛇脫故皮□

280a18 迦葉問□如來出世生死□今說入涅槃道□我不

280a19 生不死□如蛇脫故皮不生滅□次第丈六所說

280a20 是生死法□今者說涅槃不滅□前次第敎此敎

280a21 無理□如蛇脫故皮□無利無功德□今者涅槃無

280a22 生無滅亦不破敎□第二一切衆生□乃至言說

280a23 不言說□有形類悉有空名□唯涅槃是眞實理

280a24 云何觀三寶□猶如天意樹□三寶名軌則□如來

280a25 出世示現有三寶□由有三寶故□受三歸得

280a26 五戒□亦得彈指□亦得隨意所修隨意所得□如

280a27 來亦名如意三寶□亦名如來如意衆生如

280a28 意□云何衆生如意□隨意受三歸五戒□乃至菩

280a29 薩悉得果報故□名衆生如意□如來如意者□隨

280b01 衆生根感故名如意□今言涅槃如意者□一切

280b02 苦樂善惡□無不是理故名如意□故言觀三寶

280b03 猶如天意樹□喩他化自在天有一樹□能隨諸

280b04 天意所得故□名如意樹□諸天行行久故感得

280b05 此樹□三寶亦如是□衆生行行久故□感得丈

280b06 六故名三寶猶如天意樹

280b07 三乘若無性□云何而得說三乘者□非如來說

280b08 一法□三乘者衆生根故□言一音說隨類解□如

280b09 來說三乘不名說□逐衆生根故□有小有大□如

280b10 來雖說三乘□非如來本意□何者如來本意□涅

280b11 槃是□迦葉問意三乘若無性□云何而得說□如

280b12 來答意□一切諸佛不爲衆生說三乘□今者

280b13 涅槃實相小非小大非大□當知三乘敎是一

280b14 相無有大小□第三說涅槃理處□不道大不道

280b15 小□衆生智差別故敎差別□理無差別大小故□

280b16 得說大小□向者差別者□正是無差別更無異

280b17 外

280b18 猶如樂未生□云何名受樂迦葉問言衆生不

280b19 知樂□云何說受樂□凡夫有苦無樂□菩薩有樂

280b20 無苦□何以有樂□菩薩智通達到果故知樂□衆

280b21 生不知故苦□菩薩知果□言菩薩樂不是樂□衆

280b22 生苦不是苦□等是妄故□涅槃無苦無樂□名爲

280b23 大樂故樂未生□云何名受樂□問如來娑羅林

280b24 說法□何以不純戒持得福戒不得福戒外道

280b25 是佛戒非□佛答意□向者雜敎是涅槃□更無外

280b26 道涅槃□云何諸菩薩而得不壞衆□一解聲

280b27 聞緣覺六波羅蜜菩薩□乃至外道□有彼此有

280b28 得證□故名爲壞衆□第二菩薩密行密敎□知衆

280b29 生根性□不壞衆生相故名壞□菩薩所不壞者

280c01 能壞□不能壞非菩薩□能作法如此不乖法相

280c02 故□名不壞衆□第三菩薩知涅槃無靑黃赤白

280c03 無彼此故□名不壞衆□第四不壞者□涅槃理非

280c04 得非證非造非作故□得不壞衆□第五眞理不

280c05 壞衆生□衆生亦不壞理□何以如此□衆生是

280c06 理□理外更無衆生故□不壞衆

280c07 云何爲生盲而作眼目導□迦葉問□云何作眼

280c08 目導□一解前敎聲聞緣覺六波羅蜜□隨其相

280c09 解名生盲□如來解聲聞緣覺六波羅蜜□若曾

280c10 有所得□是不可開□此法曾有故開□譬如盲

280c11 人不知靑黃赤白□若有人語靑黃赤白轉迷□

280c12 若道無靑黃赤白稱所解□名作開喩□三乘人

280c13 明有因有果□差別有得不得□今語涅槃□若有

280c14 長有短有得有不得轉迷□言涅槃無靑黃赤

280c15 白□無得無證無長無短故□名爲開因□丈六修

280c16 道持戒布施□不是因□因佛性無得無修□是名

280c17 爲因□一切衆生視三乘人以爲法□三乘者名

280c18 靑盲□非但三乘人□一切衆生亦靑盲□法

280c19 非可見不可見□可開不可開□可至不可至□

280c20 以敎故道靑盲理不道靑盲無靑盲□是

280c21 故道靑盲不靑盲不乖法相□若有此二種

280c22 可道不曾有不曾無□何以說□是有不有無不

280c23 無開不開□都不乖故言開

280c24 云何示多頭□唯願大仙說迦葉問意□如來初

280c25 敎種種多頭□今涅槃□何以唯一無二□如來答

280c26 非我多頭□衆生昔行多根故□是故說多頭□故

280c27 言示多頭□第二法多□何以名多□法相如此

280c28 所以示多頭□第三所由說多□此法若有□可名

280c29 多說□此法不曾有□是故不多說□第四涅槃理

281a01 相如此□非是多不多□第五眞理□本末非是

281a02 有無法□是故說不說無所妨□

281a03 涅槃論一卷