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281a06 　　No. 1528

281a07 涅槃經本有今無偈論一卷

281a08

281a09 　　　　天親菩薩造

281a10 　　　　陳世眞諦三藏於廣州譯

281a11 　　涅槃經三世義

281a12 解純陀疑問□論曰□多弟子已成熟□純陀未成

281a13 熟□佛爲純陀未成熟故□顯示大般涅槃□講說

281a14 大經□受大功德□爲成熟故來拘尸那城□云

281a15 何純陀而有疑心□有二因緣□一見同相未見

281a16 別相生疑心□二見別相不見同相故□起疑心

281a17 者□如遙見□疑爲是人爲是□□若見烏鳥集

281a18 上鹿從其下過□知是□非人□若見擧手挑衣

281a19 者□知人非□□別相不見同相生疑心者□如空

281a20 不共相是常住□如見地不共相是無常□聲聞

281a21 者不共相□於聲聞不共相生疑□爲同空是常

281a22 住□爲同地是無常□凡夫爲同相故起疑心□聲

281a23 聞緣覺爲別相故起疑心□凡夫爲有生法故

281a24 起疑心□聲聞緣覺爲無生法故起疑心□純陀

281a25 不爲此二種故起疑心□爲欲利益衆生故生

281a26 此疑□如此大菩薩□那得於佛生疑□於此大會

281a27 大有外道聚集有外道說佛死而更生□復有

281a28 說□如燈盡火滅□復有說□佛滅後有盡有不

281a29 盡□爲釋此疑故□佛說偈

281b01 　本有今無　　本無今有　　三世有法

281b02 　無有是處

281b03 佛爲二乘故說偈□煩惱生得聖修得□凡夫性

281b04 生得□聖性修得□煩惱縛生得□解縛修得□生

281b05 死生得涅槃修得□本生今修□本是生今是修□

281b06 爲二乘作此解說不謗大乘□爲大乘作此解

281b07 說是謗大乘□此是不相應大乘□誰能令相應

281b08 大乘□是故我等依義選擇□思惟義不依語言□

281b09 不選擇思惟語言□爲修行大乘者說□過三種

281b10 義顯了別義□言本有今無□本無今有□三時

281b11 有□是三種義無有□無有是處□何故三種義

281b12 不成就□若本有今無者□一切如來等則無解

281b13 脫□何以故□性不定住故□以前有後無故□一

281b14 切眞有亦無□眞有俗有亦無□何以故□眞有前

281b15 後無異故□俗有無本故□是故眞俗二義不成

281b16 就□於此二義不明了□僧□外道亦如是說□因

281b17 中有果□譬如乳有酪生□等□是增益僧□等

281b18 義□若本無□□現在時中誰能爲障□若汝思

281b19 惟妨□□因緣和合爲障者□是義不然□何以

281b20 故□前後無異故□若今不障本時何故不障□有

281b21 何道理□本不依因緣生□後依那因緣滅□所言

281b22 本者□以何法爲本□爲初起爲當相續爲本□若

281b23 初起爲本□初不爲因緣所生□後如初□亦不爲

281b24 因緣所生□若如是說十二因緣法如如義□皆

281b25 悉已破□則同外道說無因義□若相續爲本者□

281b26 相續亦不定□何以故□分分不定故□云何相續

281b27 爲本□是故一切有生之法□說本無因□如此說

281b28 者則無道理□本無今有者□若前是無本而今

281b29 有□有者則無得解脫者□前煩惱未起□則是離

281c01 解脫□而後生煩惱則無解脫□若前無今有者□

281c02 最極無生當應得生□如空生花□若汝思惟一

281c03 則無因□是義不然□何以故□如屋與花二同

281c04 是未有□何故因緣生屋□不因緣生花□等是

281c05 無故□是義無道理□若本無生□而今得生□則

281c06 破本義□是義不然□何以故□初生是本故□若

281c07 汝思惟因緣□是初生則非初□是故生非是本□

281c08 是亦不然□何以故□汝意欲破本有故□欲立因

281c09 緣本者□是故不過本故□前未有法因云何生□

281c10 若其生者爲具足生□爲分分生□若具足生者□

281c11 爲一時生□爲前後生□若一時生□則因果同時

281c12 不可分別□若果後生□因在前滅□誰生後果□

281c13 如煮熟□而復作聲還生□若具足者□何用觀

281c14 因□若分分生者□亦同前失□是故本無今有□

281c15 欲安立因□是義不然

281c16 三時有者□無有是義□若有是三世者□爲一義

281c17 遍三世□爲一一義各各三世□如此二義□皆

281c18 不然□何以故□若一義遍三世者□不得一世有

281c19 三□何以故□相妨□故□若義依時□則過去未

281c20 來分分無窮□若時依義□義一故則無三世□離

281c21 義故則無別時□是故三時皆不成就□若一物

281c22 遍三世者□是物則不可說名□何以故□一物二

281c23 成就故□若爾生死涅槃則是一□若各各世有

281c24 者□三世各自有如現世能生果□過去未來何

281c25 意不能生□若具能生□則無一人得解脫者□若

281c26 不能生過去未來□誰斷果報□言過去未來是

281c27 有者□爲體故說有□爲用故說有□若爲體說有□

281c28 云何可破而爲三分□若爲用說有者□過去滅

281c29 未來未生□云何起用□若汝思惟三世是有爲

282a01 能說□三世不爲能說□三世不爲體說□若同

282a02 有體□一則有能□二則無能□是義不然□若汝思

282a03 惟爲時節有能□不說能□知芭蕉一生果不能

282a04 重生□義亦不然□何以故□義不定故□此三時

282a05 誰之所有□若有因生難則無窮□若無因生

282a06 則時節義不成就□若汝思惟未來是前□現在

282a07 是中□過去是後□作三世者□何以故□未來力

282a08 逼出故現在□現在力逼出過去□如恒河水□未

282a09 來水逼現在水□現在水逼過去水□若一世成

282a10 就□則三世成就□是義不然□何以故□水是同

282a11 時□處所別故□故說三時三世有義□是故不

282a12 然□無無是處者□如小乘說無是處□如外道說

282a13 無是處□破小乘外道如是□偈義一破邪義□二

282a14 立正義□破邪義者□依語言說□立正義者□依

282a15 於義說□所言正義者□本有今有□過於三世□是

282a16 名正義□本有今有者□從初發心至得涅槃□一

282a17 味無異□不依生因□不依滅因□有則淸淨□凡夫

282a18 法不能染□聖人法不能淸淨□若起四重五逆

282a19 不能令減□若修慧斷惡不能令增□若有見

282a20 得淸淨眼□若有見得毒惡眼□依方便則過

282a21 語言道及一切思惟□不可說不可思惟攝受□

282a22 因果非因非果□是地非數量一時能分別□是

282a23 諸佛如來境界□生死涅槃是地逆順故□若逆

282a24 是生死□若順是涅槃地□是前際是後際□是發

282a25 心地是金剛後心地□破一切見□淸淨一切見□

282a26 一切衆生應當受用□如來一體最歸依處□攝

282a27 受一切寶是大涅槃□過三世者□爲用說涅槃

282a28 功德□何者過三世□爲生故分別三世□涅槃無

282a29 生故□不可分別□三世者□未生得生□已生卽

282b01 滅□涅槃無滅故常住□是故自在□以自在故□是

282b02 故最樂□爲體故說淸淨□爲用故說常樂我□自

282b03 體故淸淨□對生死故常樂我□復次有二種義□

282b04 若本有今有□則是常見□若過三世□則是斷

282b05 見□若二義待來離斷常□是中道□如是俗諦眞

282b06 諦相待故□有如是十二因緣眞實□何以故□離

282b07 二邊是眞十二因緣□若能善解□卽見如來現

282b08 在於世□是故如來說十二因緣是如來身□於

282b09 眞俗二諦□以不二故□是十二緣眞佛道□如是

282b10 偈有二義□一則對因義□斷於邪道□二理得義

282b11 顯示實□如是二義□是如來事□依大智依□大

282b12 慈悲□五常義

282b13 一無窮常□二無起常□三恒在常□四湛然常□五

282b14 無變常□無窮常者有十□一因無邊故常□二衆

282b15 生無邊故常□三大悲無邊故常□四四如意足

282b16 無邊故常□五慧無邊故常□六恒在定故常□七

282b17 安樂淸□故常□八行於世間八法不能染故

282b18 常□九甘露寂靜遠離四魔故常□十性無生故

282b19 常□因無邊者□無量劫來捨身命財□爲攝持正

282b20 法□正法旣無邊際無窮盡□此卽以無窮之因□

282b21 得無窮之果□果卽三身也

282b22 二無起常者□依前際非本無今有□不爲意生

282b23 身所生故□三恒在常者□依後際離不可思議

282b24 死壞故□四湛然常者□依中際不爲無明煩惱

282b25 病所破壞故□五無變常者□過三際不爲無漏

282b26 業果報所變異故□第三恒在離死□第四湛然

282b27 離病□第五無變者□初地至如來地通名無窮□

282b28 從八地至如來名無起□從九地至如來□亦分

282b29 得名爲無變常者□正論五義倂在佛地

282c01 　諸行無常　　是生滅法　　生滅滅已

282c02 　寂滅爲樂

282c03 三藏□梨解旨云□諸行無常者□諸行卽是色

282c04 心諸行□行於三世中也□無常自有五義□一失

282c05 滅無常□二相離無常□三變異無常□亦名□轉

282c06 無常□四有分無常□五自性無常□所言失滅者□

282c07 如百年報盡壽命失滅也□二相離無常者□卽

282c08 是骨肉離散也□三變異者□如骨色初白後變

282c09 爲□色也□□轉者□卽轉白爲□色□四有分無

282c10 常□如根塵識三事未和合時□名爲本無無常□

282c11 已有還無名爲滅壞□卽是已有還無□無常根

282c12 塵識共聚□總名爲有分也□五自性者□爲有前

282c13 四義故□名爲自性無常也□是生者□是未來世

282c14 生也□滅法者□是過去世已滅法也□生滅者是

282c15 現在世也□而現在攝生滅者□生而卽滅故□云

282c16 生滅居現在也□言寂滅爲樂者□若言滅法爲

282c17 樂□此義不然□何以故□爲有現在滅是過去□

282c18 已滅法爲殘□以有殘故非樂也□若滅現在生

282c19 滅爲樂者□此事不然□何以故□爲有未來生是

282c20 現在世殘故□有殘故非樂也□若言未來生是

282c21 常者□此義不然□生必有滅□故非常也□若能

282c22 令未來應生法而不得生□乃可爲樂耳□寂滅

282c23 爲樂□卽其義也□上三句明生死有爲法故無

282c24 常□後一句辨涅槃□是無爲法故常住

282c25 涅槃經本有今無偈論