123a01 　　No. 1522

123a02 十地經論序

123a03

123a04 　　　　侍中崔光製

123a05 十地經者□蓋是神覺之玄苑□靈慧之妙宅□

123a06 億善之基輿□萬度之綱統□理包群藏之□□

123a07 義冠衆典之奧□積漸心行□窮忍學之源□崇

123a08 廣住德□極道慧之府□所以厚集肇慮□朗成

123a09 圓種□離怖首念□赫爲雷威□其爲敎也□微

123a10 密精遠□究淨照之宗□融冶瑩練□盡性靈之

123a11 妙□自寂場啓旭□固林輟暉□雖復聖訓充

123a12 感□金言滿世□而淵猷沖□□莫不網羅於

123a13 其中矣□至于光宣眞軌□融暢玄門□始自

123a14 信仁□終泯空寂□因果旣周□化業彌顯□默耀

123a15 大方□影煥八極□豈直日月麗天□洞燭千象□

123a16 溟壑帶地□混納百川而已哉□旣理富瀛岳□

123a17 局言靡測□廓明洪旨□寔係淵儒□北天竺

123a18 大士□婆藪槃豆□魏云天親□挺高悟於像運□

123a19 拔英規於季俗□故能徽□馬鳴□繼跡龍

123a20 樹□每恨此經文約而義□□言邇而旨遠□乃超

123a21 然遐慨□邈爾悠想□慕釋迦之餘範□追剛藏

123a22 之遺軌□誠復歲踰五百□處非六天□人梵乖

123a23 遼□正像差逈□而妙契□中□神[怡-台+□]靡外□通

123a24 法貫玄□莫愧往烈□遂乃准傍大宗□爰製

123a25 □論□發趣精微□根由睿哲□旨奧音殊□宣譯

123a26 俟賢固以義囑中興□時憑聖代□大魏皇帝□

123a27 俊神天凝□玄情漢遠□揚治風於宇縣之外□

123a28 敷道化於千載之下□每以佛經爲遊心之

123a29 場□釋典爲栖照之□□搜隱訪缺□務乎炤揚□

123b01 有敎必申□無籍不備□以永平元年歲次玄

123b02 □四月上日□命三藏法師北天竺菩提留支□

123b03 魏云道希□中天竺勒那摩提□魏云寶意□

123b04 及傳譯沙門□北天竺伏陀扇多□幷義學緇儒

123b05 一十餘人□在太極紫庭□譯出斯論十有餘卷□

123b06 斯二三藏□以邁俗之量□高步道門□群藏

123b07 淵部□罔不硏攬□善會地情□妙盡論旨□皆

123b08 手執梵文□口自敷唱□片辭隻說□辯詣蔑

123b09 遺□于時皇上□親紆玄藻□飛翰輪首□臣僚

123b10 僧徒毘贊下風□四年首夏□□譯周訖□洋洋□

123b11 □□莫得其門□義富趣玄□孰云窺測□剛藏

123b12 妙說□更興於像世□天親玄旨□再光於季運□

123b13 □□末筵□敢竊祇記

123b14

123b15 十地經論初歡喜地第一之一

123b16

123b17 　　　　天親菩薩造

123b18 　　　　後魏北印度三藏菩提流支等譯

123b19 　說此法門者　　及諸勸請法

123b20 　分別義藏人　　受持流通等

123b21 　法門等最勝　　頂禮解妙義

123b22 　欲令法久住　　自利利他故

123b23 十地法門□初地所攝八分□一序分□二三昧分□

123b24 三加分□四起分□五本分□六請分□七說分□八

123b25 校量勝分

123b26 經曰□如是我聞□一時婆伽婆□成道未久第

123b27 二七日□在他化自在天中自在天王宮摩尼

123b28 寶藏殿□與大菩薩衆俱□一切不退轉□皆一生

123b29 得阿□多羅三□三菩提□從他方佛世界俱

123c01 來集會□此諸菩薩一切菩薩智慧境界悉得

123c02 自在□一切如來智慧境界悉皆得入□勤行不

123c03 息善能敎化一切世間□隨時普示一切神通

123c04 等事□於刹那中皆能成辦具足□不捨一切

123c05 菩薩所起大願□於一切世一切劫一切國土

123c06 常修一切諸菩薩行□具足菩薩福德智慧□

123c07 如意神足而無窮盡□能爲一切而作饒益□

123c08 能到一切菩薩智慧方便彼岸□能令衆生背

123c09 世間道向涅槃門□不斷一切菩薩所行□善

123c10 遊一切菩薩禪定解脫三昧神通明慧□諸所

123c11 施爲善能示現□一切菩薩無作自在□如意神

123c12 足皆悉已得□於一念頃能至十方諸佛大

123c13 會□勸發諮請受持一切諸佛法輪□常以大

123c14 心供養諸佛□常能修習諸大菩薩所行事

123c15 業□其身普現無量世界□其音遍聞無所不

123c16 至□其心通達明見三世□一切菩薩所有功德

123c17 具足修習□如是諸菩薩摩訶薩功德無量無

123c18 邊□於無數劫說不可盡□其名曰金剛藏菩

123c19 薩□寶藏菩薩□蓮華藏菩薩□勝藏菩薩□蓮華勝

123c20 藏菩薩□日藏菩薩□月藏菩薩□淨月藏菩薩□

123c21 照一切世間莊嚴藏菩薩□智慧普照明藏菩

123c22 薩□妙勝藏菩薩□□檀勝藏菩薩□華勝藏菩

123c23 薩□俱素摩勝藏菩薩□優□羅華勝藏菩薩□天

123c24 勝藏菩薩□福德勝藏菩薩□無□淸淨智藏菩

123c25 薩□功德藏菩薩□那羅延德藏菩薩□無垢藏菩

123c26 薩□離垢藏菩薩□種種樂說莊嚴藏菩薩□大光

123c27 明網照藏菩薩□淨明勝照威德王藏菩薩□

123c28 大金山淨光明威德王藏菩薩□一切相莊嚴

123c29 淨勝藏菩薩□金剛焰勝胸相莊嚴藏菩薩□焰

124a01 熾藏菩薩□宿王光照藏菩薩□虛空庫無□智

124a02 藏菩薩□無□妙音遠藏菩薩□陀羅尼功德持

124a03 一切世間願藏菩薩□海莊嚴藏菩薩□須彌勝

124a04 藏菩薩□淨一切功德藏菩薩□如來藏菩薩佛

124a05 勝藏菩薩□解脫月菩薩□如是等菩薩摩訶

124a06 薩無量無邊阿僧祇□不可思議□不可稱□不可

124a07 量□無有分齊不可說□不可說種種佛國土集□

124a08 金剛藏菩薩□而爲上首

124a09 論曰□時處等校量顯示勝故□此法勝故□在

124a10 於初時及勝處說□此處宮殿等勝是名處勝□

124a11 何故不色界說□此處感果故□何故不初七

124a12 日說□思惟行因緣行故□本爲利他成道□何

124a13 故七日思惟不說□顯示自樂大法樂故□何

124a14 故顯己法樂□爲令衆生於如來所增長愛

124a15 敬心故□復捨如是妙樂悲愍衆生爲說法

124a16 故□何故唯行因緣行□是因緣行顯示不共

124a17 法故□何故菩薩說此法門□爲令增長諸菩

124a18 薩力故□何故唯金剛藏說□一切煩惱難壞□此

124a19 法能破□善根堅實猶如金剛故□不異名說□

124a20 何故名金剛藏□藏卽名堅□其猶樹藏□又如

124a21 懷孕在藏□是故堅如金剛□如金剛藏□是諸

124a22 善根□一切餘善根中□其力最上猶如金剛□

124a23 亦能生成人天道行□諸餘善根所不能壞

124a24 故□名金剛藏□已說序分□次說三昧分

124a25 經曰□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□承佛威神□

124a26 入菩薩大乘光明三昧

124a27 論曰□入三昧者□顯示此法非思量境界故□

124a28 已說三昧分□次說加分

124a29 經曰□爾時金剛藏菩薩□入是菩薩大乘光明

124b01 三昧□卽時十方過十億佛土微塵數等諸佛

124b02 世界□有十億佛土微塵數諸佛□皆現其身□

124b03 同名金剛藏□是諸佛如是讚言□善哉善哉□

124b04 金剛藏乃能入是菩薩大乘光明三昧□復次

124b05 善男子□如是十方十億佛土微塵數等諸佛□

124b06 皆同一號□加汝威神□此是盧舍那佛本願力

124b07 故加

124b08 論曰□何故多佛加□顯法及法師□增長恭敬

124b09 心故□何故同號金剛藏□加本願力故□何故

124b10 如來作如是願□顯示多佛故□此三昧是法

124b11 體□本行菩薩時皆名金剛藏□同說此法□今

124b12 成正覺亦名金剛藏□故不異名加□又是

124b13 菩薩聞諸如來同己名已增踊悅故□何故

124b14 不言過無量世界□方便顯多佛故□何故定

124b15 言十億佛土□爲說十地故□此經如是多

124b16 說十數□彼佛先作是願□今復自加□後餘佛

124b17 加故言盧舍那佛本願力故加□何故加□爲

124b18 說此法故加□復云何加

124b19 經曰□又一切菩薩不可思議□諸佛法明說令

124b20 入智慧地故□攝一切善根故□善分別選

124b21 擇一切佛法故□廣知諸法故□善決定說諸

124b22 法故□無分別智淸淨不雜故□一切魔法不能

124b23 染故□出世間法善根淸淨故□得不可思議智

124b24 境界故□乃至得一切智人智境界故□又得

124b25 菩薩十地始終故□如實說菩薩十地差別方

124b26 便故□念隨順一切佛法故□觀達分別無

124b27 漏法故□善擇大智慧光明方便故□令入具

124b28 足智門故□隨所住處正說無畏辯才明

124b29 故□得大無□智地故□憶念不忘菩提心故□

124c01 敎化成就一切衆生界故□得通達分別一

124c02 切處法故

124c03 論曰□此二十句□依一切菩薩自利利他故

124c04 加□如是初十句依自利行□後十句依利他

124c05 行□是中一切菩薩者□謂住信行地□不可思

124c06 議諸佛法者□是出世間道品□明者見智得證□

124c07 說者於中分別□入者信樂得證□智慧地者謂

124c08 十地智□如本分中說□此是根本入□如經又

124c09 一切菩薩不可思議諸佛法明說令入智慧

124c10 地故□此修多羅中說依根本入有九種入□

124c11 一者攝入□聞慧中攝一切善根故□如經攝

124c12 一切善根故□二者思議入□思慧於一切道

124c13 品中智方便故□如經善分別選擇一切佛法

124c14 故□三者法相入□彼彼義中無量種種知故□

124c15 如經廣知諸法故□四者敎化入□隨所思義名

124c16 字具足善說法故□如經善決定說諸法故□

124c17 五者證入□於一切法平等智見道時中善

124c18 淸淨故□如經無分別智淸淨不雜故□菩薩

124c19 敎化衆生卽是自成佛法□是故利他亦名自

124c20 利□六者不放逸入□於修道時中遠離一

124c21 切煩惱障故□如經一切魔法不能染故□七

124c22 者地地轉入□出世間道品無貪等善根淨故□

124c23 如經出世間法善根淸淨故□復有善根能

124c24 爲出世間道品因故□八者菩薩盡入□於第

124c25 十地中入一切如來□密智故□如經得不可

124c26 思議智境界故□九者佛盡入□於一切智入智

124c27 故□如經乃至得一切智人智境界故□是諸入

124c28 爲校量智義差別次第轉勝□非根本入□

124c29 一切所說十句中□皆有六種差別相門□此言

125a01 說解釋應知除事□事者謂陰界入等□六種

125a02 相者□謂總相別相□同相異相□成相壞相□總

125a03 者是根本入□別相者餘九入□別依止本滿

125a04 彼本故□同相者入故□異相者增相故□成相者

125a05 略說故□壞相者廣說故□如世界成壞□餘一

125a06 切十句中隨義類知□第二十句所謂得菩薩

125a07 十地始終故□此根本始終□是中始者信欲親

125a08 近等□終者念持諸地□復有阿含及證□如是次

125a09 第依初相□應知依根本始終□有十種始終□

125a10 一者攝始終□思慧智隨所聞義受持說故□

125a11 如經如實說菩薩十地差別方便故□二者欲

125a12 始終□令證一切佛法故□如經念隨順一切

125a13 佛法故□三者行始終□觀分時中無漏道品分

125a14 別修相覺故□如經觀達分別無漏法故□四

125a15 者證始終□見道時中法無我智方便故□如經

125a16 善擇大智慧光明方便故□是中善擇者□擇

125a17 中最勝□最勝者□法無我智故□大智慧者□過小

125a18 乘故□光明者□對治無明故□此事中彼時中

125a19 皆善知故□五者修道始終□出世間智智力得

125a20 入法義故□如經令入具足智門故□此處菩

125a21 薩於菩提有五種障□一者不能破諸邪論障□

125a22 已說正義他言能壞□復眷屬離散□二者不

125a23 能答難障□於他問中茫然無對□設有言說

125a24 人不信受□三者樂著小乘障□自不能得大

125a25 菩提□復捨利益衆生□四者化衆生懈怠障□

125a26 於中捨利他行□不助他善□復自善根不增

125a27 長故□五者無方便智障□不能善化衆生□

125a28 復自菩提行不滿足故□對治是障有五始

125a29 終□一者能破邪論障始終□隨彼所著顯己

125b01 正義□對治邪執無畏辯才性不闇故□如經

125b02 隨所住處正說無畏辯才明故□二者能善

125b03 答難始終□證大無□智地故□如經得大無

125b04 □智地故□三者樂著小乘對治始終□大菩提

125b05 願大菩提念不忘失故□如經憶念不忘菩

125b06 提心故□四者化衆生懈怠對治始終□利益衆

125b07 生無疲倦故□如經敎化成就一切衆生界

125b08 故□五者無方便智對治始終□於五明處通達

125b09 分別故□如經通達分別一切處法故□已說

125b10 何故加□復云何加□謂口意身加□云何口加

125b11 經曰□復次善男子□汝當辯說此諸法門差

125b12 別方便法故□承諸佛神力如來智明加故□

125b13 自善根淸淨故□法界淨故□饒益衆生界故□

125b14 法身智身故□正受一切佛位故□得一切世

125b15 間最高大身故□過一切世間道故□出世間

125b16 法道淸淨故□得一切智人智滿足故

125b17 論曰□此十句中□辯才者□隨所得法義憶持

125b18 不忘說故□諸法門者□謂十地法□差別者□種

125b19 種名相故□此法善巧成□是故名方便□依根

125b20 本辯才有二種辯才□一者他力辯才□二者自

125b21 力辯才□他力辯才者□承佛神力故□云何承

125b22 佛神力□如來智力不闇加故□如經承諸佛

125b23 神力如來智明加故□自力辯才者有四種□一

125b24 者有作善法淨辯才□如經自善根淸淨故□二

125b25 者無作法淨辯才□如經法界淨故□三者化衆

125b26 生淨辯才□如經饒益衆生界故□四者身淨

125b27 辯才□是身淨中顯三種盡□一者菩薩盡有二

125b28 種利益□二者聲聞□支佛不同盡□三者佛盡□

125b29 菩薩盡者□法身離心意識唯智依止□如經

125c01 法身智身故□二種利益者□現報利益□受佛

125c02 位故□後報利益□摩醯首羅智處生故□如經

125c03 正受一切佛位故□得一切世間最高大身

125c04 故□二乘不同盡者□度五道復涅槃道淨故□

125c05 如經過一切世間道故□出世間法道淸淨

125c06 故□佛盡者□入一切智智滿足故□如經得一

125c07 切智人智滿足故□自力辯才校量轉勝上

125c08 上故□已說口加□云何意加

125c09 經曰□爾時諸佛與金剛藏菩薩眞實無畏身□

125c10 與無障□樂說辯才□與善淨智差別入□與

125c11 善憶念不忘加□與善決定意方便□與遍至一

125c12 切智處□與諸佛不壞力□與如來無所畏不怯

125c13 弱□與一切智人智無□分別法正見□與一切

125c14 如來善分別身口意莊嚴起故

125c15 論曰□此十句意加□無畏身者有二種□一者與

125c16 無上勝威德身□如王處衆自在無畏□二者

125c17 與辯才無畏身□前色身勝後名身勝□是名身

125c18 有九種□一者不著辯才□說法不斷無滯□

125c19 故□如經與無障□樂說辯才故□二者堪辯

125c20 才□善淨堪智有四種□一者緣二者法三者

125c21 作四者成□善知此義成不成相故□如經與

125c22 善淨智差別入故□三者任放辯才□說不待

125c23 次言辭不斷處處隨意不忘名義故□如經

125c24 與善憶念不忘加故□是不忘加意力加故□四

125c25 者能說辯才□隨所應度種種譬喩能斷疑

125c26 故□如經與善決定意方便故□五者不雜辯

125c27 才□三種同相智常現前故□如經與遍至一切

125c28 智處故□六者敎出辯才□得佛十力不壞於

125c29 可度者令斷煩惱故□如經與諸佛不壞力

126a01 故□七者不畏辯才□得佛決定無畏於他言

126a02 說不怯弱故□如經與如來無所畏不怯弱

126a03 故□八者無量辯才□於一切智隨順宣說修

126a04 多羅等法六種正見故□如經與一切智人智

126a05 無□分別法正見故□九者同化辯才□得一切

126a06 佛無畏身等三種敎化□隨所度者顯示殊勝

126a07 三業神化故□如經與一切如來善分別身口

126a08 意莊嚴起故□又諸佛有力有慈悲□何故以

126a09 十種無畏身唯加金剛藏而不加餘者

126a10 經曰□何以故□以得菩薩大乘光明三昧法

126a11 故□亦是菩薩本願起故□善淨深心故□善淨

126a12 智圓滿故□善集助道法故□善修本業故□

126a13 念持無量法故□信解淸淨光明法故□善得

126a14 陀羅尼門不壞故□法界智印善印故

126a15 論曰□以是菩薩得大乘光明三昧法餘者

126a16 不得故□得三昧法有二種□一者本願成就

126a17 現前故□如經亦是菩薩本願起故□二者三昧

126a18 身攝功德故□此三昧身攝功德有八種□依自

126a19 利利他故□一者因淨□深心趣菩薩地盡淸淨

126a20 故□如經善淨深心故□深心者信樂等□復是一

126a21 切善法根本故□二者智淨□趣菩薩地盡修道

126a22 眞如觀智故□如經善淨智圓滿故□此眞如觀

126a23 內智圓滿普照法界□猶如日輪光遍世界故□

126a24 三者身轉淨□生生轉勝善行成滿故□如經善

126a25 集助道法故□四者心調伏淨□善斷煩惱習

126a26 故□如經善修本業故□五者聞攝淨□堪能

126a27 受持一切如來所說□密法故□如經念持無

126a28 量法故□六者通淨□得勝通自在故□如經信

126a29 解淸淨光明法故□以決定信力攝取通故□

126b01 七者辯才淨□善知陀羅尼門不相違故□如

126b02 經善得陀羅尼門不壞故□於中所有初章字

126b03 者是陀羅尼門□一一字門攝持無量名句字

126b04 身故□不壞者前後不相違故□八者離慢淨□

126b05 謂眞實智敎授不異故□如經法界智印善

126b06 印故□於中三昧身攝功德有四種依自利

126b07 因□善淨深心故□善淨智圓滿故□善集助道法

126b08 故□善修本業故□此修多羅中四句次第說□精

126b09 進因□不忘因□勢力因彼不染因□復依利他

126b10 因有四種□念持無量法故□斷疑因□信解淸淨

126b11 光明法故□敬重因□以神通力示現不思議

126b12 處□令諸見者決定信入故□善得陀羅尼門

126b13 不壞故□轉法理因□法若壞時假餘尊法誦

126b14 持故□法界智印善印故□敎授出離因□如是

126b15 化者得自利不忘故□已說意加□云何身加□

126b16 摩頂覺故

126b17 經曰□爾時十方諸佛□不離本處以神通力

126b18 皆申右手□善摩金剛藏菩薩摩訶薩頂

126b19 論曰□不離本處而摩此者□顯示殊勝神力□

126b20 若來此處則非奇異□是如意通力非餘通

126b21 等□已說加分□云何起分

126b22 經曰□諸佛摩金剛藏菩薩頂已□爾時金剛藏

126b23 菩薩卽從三昧起

126b24 論曰□卽從三昧起者□以三昧事訖故□又得

126b25 勝力□說時復至定無言說故□已說起分□云

126b26 何本分

126b27 經曰□起三昧已告諸菩薩言□諸佛子□是諸

126b28 菩薩願善決定無雜不可見□廣大如法界□究

126b29 竟如虛空□盡未來際覆護一切衆生界□佛

126c01 子□是諸菩薩乃能入過去諸佛智地□乃能入

126c02 未來諸佛智地□乃能入現在諸佛智地□諸佛

126c03 子□此菩薩十地是過去未來現在諸佛已說

126c04 今說當說□我因是事故如是說□何等爲十□

126c05 一名歡喜地□二名離垢地□三名明地□四名

126c06 焰地□五名難勝地□六名現前地□七名遠行

126c07 地□八名不動地□九名善慧地□十名法雲地□

126c08 諸佛子□此菩薩十地過去未來現在諸佛已

126c09 說今說當說□佛子□我不見有諸佛世界是

126c10 諸如來不歎說此菩薩十地者□何以故□此

126c11 是菩薩摩訶薩增上勝妙法故□亦是菩薩光

126c12 明法門□所謂分別十地事□諸佛子□是事不

126c13 可思議□所謂菩薩摩訶薩諸地智慧

126c14 論曰□何故不請而說□若不自說衆則不知

126c15 爲說不說□又復不知欲說何法□願善決定

126c16 者□如初地中說發菩提心□卽此本分中願應

126c17 知□善決定者□眞實智攝故□善決定者□卽是

126c18 善決定□此已入初地□非信地所攝□此善決定

126c19 有六種□一者觀相善決定眞如觀一味相故□

126c20 如經無雜故□二者眞實善決定□非一切世

126c21 間境界出世間故□如經不可見故□三者勝

126c22 善決定□大法界故□一切佛根本故□如經廣

126c23 大如法界故□大勝高廣一體異名法相義故□

126c24 一切法法爾故□復法界大眞如觀□勝諸凡夫

126c25 二乘智等淨法法爾故□復法界大方便集地□

126c26 謂說大乘法法爾故□復法界大白法界善法

126c27 法爾故□四者因善決定有二種□一成無常

126c28 愛果因善決定□是因如虛空□依是生諸色□

126c29 色不盡故□如經究竟如虛空故□二常果因

127a01 善決定□得涅槃道□如經盡未來際故□五者

127a02 大善決定□隨順作利益他行□如經覆護一切

127a03 衆生界故□次前善決定□此願世間涅槃中非

127a04 一向住故□六者不怯弱善決定□入一切諸

127a05 佛智地不怯弱故□如經佛子是諸菩薩乃

127a06 至入現在諸佛智地故□復此十地生成佛智

127a07 住持故□如經諸佛子此菩薩十地是過去未

127a08 來現在諸佛已說今說當說故□於中善決定

127a09 者是總相□餘者是別相□同相者善決定□異相

127a10 者別相故□成相者是略說□壞相者廣說故□如

127a11 世界成壞□何故定說菩薩十地□對治十種障

127a12 故□何者一障□一者凡夫我相障□二者邪行

127a13 於衆生身等障□三者闇相於聞思修等諸法

127a14 忘障□四者解法慢障□五者身淨我慢障□六者

127a15 微煩惱習障□七者細相習障□八者於無相有

127a16 行障□九者不能善利益衆生障□十者於諸法

127a17 中不得自在障□何故十地初名歡喜□乃至十

127a18 名法雲□成就無上自利利他行□初證聖處

127a19 多生歡喜故名歡喜地□離能起誤心犯戒

127a20 煩惱垢等□淸淨戒具足故名離垢地□隨聞

127a21 思修等照法顯現故名明地□不忘煩惱薪智

127a22 火能燒故名焰地□得出世間智方便善巧

127a23 能度難度故名難勝地□般若波羅蜜行有

127a24 間大智現前故名現前地□善修無相行功

127a25 用究竟能過世間二乘出世間道故名遠行

127a26 地□報行純熟無相無間故名不動地□無

127a27 □力說法成就利他行故名善慧地□得大

127a28 法身具足自在故名法雲地□如是受法王

127a29 位□猶如太子於諸王子而得自在□是處有

127b01 微智障故不自在□對治此障故說佛地□又

127b02 如懷孕在藏□菩薩十地亦復如是□以諸

127b03 地有障故□如子生時□佛時亦爾□事究竟

127b04 故□又如生時諸根覺了□佛亦如是□於一切

127b05 境界智明了故□藏有十時□一者陀羅婆身

127b06 時□二者□羅婆身時□三者尸羅他身時□四

127b07 者堅身時□五者形相似色身時□六者性相似

127b08 身時□七者業動身時□八者滿足身時□於中

127b09 有三種根滿足時□男女相別滿足時□廣長諸

127b10 相滿足時□如是十時諸地相似故□佛子我不

127b11 見有諸佛世界是諸如來不歎說此菩薩十

127b12 地者□顯此勝法爲令時衆增渴仰故□佛

127b13 世界者□於中成佛□喩如稻田□往作佛事者□

127b14 亦名佛世界□歎說者□於中有二種□一者爲

127b15 說阿含義□二者爲證入義□摩訶薩者□有三

127b16 種大□一願大□二行大□三利益衆生大□勝妙法

127b17 者□諸法門中最殊勝故□光明者□此大乘法顯

127b18 照一切餘法門故□法門者□名爲法故□分別

127b19 十地事者□顯示世間智所知法故□是事不可

127b20 思議□所謂菩薩摩訶薩諸地智慧者□顯示出

127b21 世間智故□此非世間分別地智能成菩薩

127b22 淸淨道故□已說本分□云何請分

127b23 經曰□爾時金剛藏菩薩□說諸菩薩十地名

127b24 已□默然而住□不復分別□是時一切菩薩衆聞

127b25 說菩薩十地名已□咸皆渴仰欲聞解說□各

127b26 作是念□何因何緣□是金剛藏菩薩說諸菩薩

127b27 十地名已□默然而住□不更解釋□時大菩薩

127b28 衆中有菩薩名解脫月□知諸菩薩心深生

127b29 疑已□卽以偈頌問金剛藏菩薩曰

127c01 　何故淨覺人　　念智功德具

127c02 　說諸上妙地　　有力不解釋

127c03 　決定此一切　　菩薩大名稱

127c04 　何故說地名　　而不演其義

127c05 　此衆皆樂聞　　佛子智無畏

127c06 　如是諸地義　　願爲分別說

127c07 　此衆皆淸淨　　離懈怠嚴淨

127c08 　安住堅固中　　功德智具足

127c09 　迭共相瞻住　　一切咸恭敬

127c10 　如蜂欲熟蜜　　如渴思甘露

127c11 論曰□何故默然住□欲令大衆渴仰請說故□

127c12 復增菩薩尊敬法故□何故解脫月菩薩初

127c13 請□彼衆上首故□餘問則亂衆調伏故□何故偈

127c14 頌請□少字攝多義故□諸讚歎者多以偈頌

127c15 故□此五偈說何等義□顯示說者聽者無諸

127c16 過故□若有過者則不應說□是中顯示說者

127c17 淨覺無過故□復顯聽者同法決定故□有樂

127c18 聞故□復示餘者淨心故□又顯此衆皆堪

127c19 聞法故□偈言迭共相瞻住故□云何歎說者□

127c20 偈言

127c21 　何故淨覺人　　念智功德具

127c22 　說諸上妙地　　有力不解釋

127c23 何故唯歎淨覺□淨覺是說因故□覺名覺觀□是

127c24 口言行有淨說因何故不說□歎淨覺有二

127c25 種□一攝對治□二離諸過□是中念智具者□攝

127c26 對治故□所治有二種□一者雜覺□二者雜

127c27 覺因憶想分別故□念者四念處□對治雜覺

127c28 故□智者眞如無相智□對治雜覺因憶想分別

127c29 故□餘者顯示離諸過□是過有三種□有三過

128a01 者則不能說□何者爲三□一□嫉□二說法懈

128a02 怠□三不樂說□□者其心吝法□嫉者忌他勝

128a03 智□功德具者□不瞋等功德具□示無初過故□

128a04 說上地者□示無第二過故□有力者□示無

128a05 第三過故□如是二種淨覺歎說者已□次歎

128a06 聽者□偈言

128a07 　決定此一切　　菩薩大名稱

128a08 　何故說地名　　而不演其義

128a09 決定者□□慧明了故□決定有三種□一上決

128a10 定□願大菩提故□二名聞決定□他善敬重故□

128a11 三攝受決定□彼說者善知故□偈言□菩薩故□大

128a12 名稱故□說地名故□如是次第應知□雖有

128a13 決定堪受法器□心不欲聞亦不得說□偈

128a14 言

128a15 　此衆皆樂聞　　佛子智無畏

128a16 　如是諸地義　　願爲分別說

128a17 決定者□是中有阿含決定非證決定□有非

128a18 現前決定無現前決定□如是決定法器不

128a19 滿足故不能聽受□示現此衆具足決定故

128a20 能聽受偈言佛子智無畏故□智有二種□一

128a21 證法故□二現受故□如是善知法器滿足請

128a22 金剛藏□如是諸地義□願爲分別說□已歎同

128a23 法衆決定樂聞功德□次復歎異衆□偈言

128a24 　此衆皆淸淨　　離懈怠嚴淨

128a25 　安住堅固中　　功德智具足

128a26 淸淨者不濁故□濁有六種□離此諸濁故言

128a27 淸淨□何者爲六□一不欲濁□二威儀濁□三蓋

128a28 濁□四異想濁□□勝心破壞心故□五不足功德

128a29 濁□善根微少故□是故於彼說中心不樂住□

128b01 六癡濁□謂愚闇等故□此對治有六種不濁□

128b02 安住堅固者□於所說法修行堅固□如是次

128b03 第相對□離懈怠者□對不欲濁□嚴者對威儀

128b04 濁□淨者對蓋濁□堅固者對異想濁□功德具

128b05 者對不足功德濁□智具者對癡濁□此六句

128b06 示現是二偈顯同生衆淨□次一偈顯異生

128b07 衆淨□後一偈顯二衆淸淨□偈言

128b08 　迭共相瞻住　　一切咸恭敬

128b09 　如蜂欲熟蜜　　如渴思甘露

128b10 迭共相瞻者□示無雜染心故□咸恭敬者□示

128b11 敬重法□非□心故□下半偈喩敬法轉深□此

128b12 偈迭共相瞻是總相□一切咸恭敬是別相□如

128b13 是餘偈初句總相□餘句別相□同異成壞如上

128b14 所說□偈曰

128b15 　大智無所畏　　金剛藏聞已

128b16 　欲令大衆悅　　卽時說頌曰

128b17 　難第一希有　　菩薩所行示

128b18 　地事分別上　　諸佛之根本

128b19 　微難見離念　　非心地難得

128b20 　境界智無漏　　若聞則迷悶

128b21 　持心如金剛　　深信佛智慧

128b22 　心地無我智　　能聞智微細

128b23 　如彩□虛空　　如虛空風相

128b24 　智如是分別　　難見佛無漏

128b25 　我念佛智慧　　第一世難知

128b26 　難信希有法　　是故我默然

128b27 論曰□此初偈中□欲令大衆悅是總正□答相□

128b28 □答有二種□一堪□答□二不怯弱□答□偈

128b29 言大智故□無所畏故□離不堪答□離不正答□

128c01 此二示現自他無過故□何者是正答相□此法

128c02 難說復難聞故□云何難說□偈言

128c03 　難第一希有　　菩薩所行示

128c04 　地事分別上　　諸佛之根本

128c05 難者難得故□難有二種□一最難□二未曾有

128c06 難□偈言□第一故希有故□此二示現所說難□

128c07 何者是難□偈言菩薩所行示地事分別上□菩

128c08 薩行者□是出世間智□示者□顯示故□地事者□

128c09 謂諸地菩薩行事□分別上者□說勝故□何者

128c10 菩薩行□偈言□諸佛之根本□佛者覺佛智故□已

128c11 說難說復說所以難□何者是難□彼菩薩行

128c12 事義住不可如是說□云何彼義住□偈言

128c13 　微難見離念　　非心地難得

128c14 　境界智無漏　　若聞則迷悶

128c15 此偈中□難得者是總□餘者是別□難得者難證

128c16 故□是難得有四種□一微難得□二難見難得□

128c17 三離念難得□四非心地難得□微難得者□非聞

128c18 慧境界故□□事不須思惟□難見難得者□非

128c19 思慧境界故□離念難得者□非世間修慧境

128c20 界故□示現三界心心數法分別□世間修道智

128c21 非境界故□非心地難得者□示現報生善得修

128c22 道智非境界故□此示現心境界者是心地

128c23 此誰境界□偈言智境界□何者是智見實義

128c24 故□何故非餘境界□無漏故□無漏者□出世間

128c25 義□是義非世間智境界□如是甚深義□如是

128c26 可解□如是不可說□若聞則迷悶者□云何

128c27 迷悶□隨聞取著故□聞者卽聞非是不聞□已

128c28 辯難說□復顯難聞□偈言

128c29 　持心如金剛　　深信佛智慧

129a01 　心地無我智　　能聞智微細

129a02 如金剛者□堅如金剛□堅有二種□一決定信

129a03 堅□二證得堅□此三句示現堅者是總□餘者

129a04 是別□云何深信佛智慧□唯佛所知□非我境

129a05 界□佛菩提無邊□佛化衆生所說法門種種

129a06 信故□何者是心地□云何無我智□心地者□隨心

129a07 所受三界中報□又隨心所行一切境界亦名

129a08 心地□無我智者有二種□我空法空□如實知

129a09 故□能聞智微細者□難知□如是微細如前所

129a10 說□復以譬喩顯微細義□偈言

129a11 　如彩□虛空　　如虛空風相

129a12 　智如是分別　　難見佛無漏

129a13 此偈示現如空中□色如壁□是中不住故

129a14 不可見□如空中風如樹葉□是中不住故不

129a15 可見□此動作者□非不空中有是二事□如是

129a16 虛空處事不可說處□是□風如說□以非自

129a17 性不可得見□是不住故□以其客故□非

129a18 不於中有此言說□如是佛智言說顯示地

129a19 校量勝分別難見□□者□喩名字句身□何以

129a20 故□依相說故□風者以喩音聲□說者以此二

129a21 事說□聽者以此二事聞□若如是可說□如

129a22 是可聞□如是難見□何故不說

129a23 　我念佛智慧　　第一世難知

129a24 　難信希有法　　是故我默然

129a25 難知者難證故□難信者難生決定心故□此

129a26 偈示現有證有信可說可聞□世間難得證

129a27 信故□我不說

129a28 經曰□爾時解脫月菩薩聞說此已□請金剛

129a29 藏菩薩言□佛子□是大菩薩善淨衆集□善淸

129b01 淨深心□善淸淨諸念□善集諸行多親近諸

129b02 佛□善集助道法□具足無量功德□離癡疑悔

129b03 無有染汚□善住深心信於佛法中不隨

129b04 他敎□善哉佛子□敷演此義□是諸菩薩於是

129b05 深法皆能證知

129b06 論曰□聖者解脫月何故復歎此衆□上言世間

129b07 證信者難得□示現此衆有堪能故□善淨深

129b08 心者是總□此善淨深心有二種□一阿含淨□二

129b09 證淨□是阿含淨有五種□一者欲淨□隨所念

129b10 阿含得方便念覺淨□如經善淸淨諸念故□

129b11 二者求淨□得隨順身口敬行□如經善集諸

129b12 行故□三者受持淨□於無量世多聞憶持不

129b13 謬故□如經多親近諸佛故□四者生得淨□願

129b14 得上上生勝念勝□如經善集助道法故□五

129b15 者行淨□求善證法習少欲頭陀等成就多

129b16 功德□如經具足無量功德故□證淨者有四

129b17 種□一者得淨□現智善決定故□如經離癡疑

129b18 悔故□二者不行淨□修道中一切煩惱不行故□

129b19 如經無有染汚故□三者無厭足淨□不樂小

129b20 乘得上勝□望心□如經善住深心信故□深

129b21 心者□欲故□信者決定故□復念持彼功德

129b22 故□四者不隨他敎淨□趣盡道中自正行故□如

129b23 經於佛法中不隨他敎故

129b24 經曰□爾時金剛藏菩薩言□佛子□雖此菩薩衆

129b25 善淸淨深心善淸淨諸念善集諸行多親

129b26 近諸佛善集助道法具足無量功德離癡

129b27 疑悔無有染汚善住深心信於佛法中不

129b28 隨他敎□其餘樂小法者□聞是甚深難思議

129b29 事多生疑惑□是人長夜受諸無利衰惱□我

129c01 愍此等□是故默然

129c02 論曰□是聖者金剛藏領彼解脫月菩薩所歎

129c03 衆淸淨功德已□於所說法中不見法器聞

129c04 增疑惑□是故不說□於一法中有二種過□疑

129c05 者正行相違猶豫義故□惑者心迷義故□能壞

129c06 善法遠離善法故□如是顯示不受行因受

129c07 行退因

129c08 經曰□爾時解脫月菩薩請金剛藏菩薩言□善

129c09 哉佛子□重請此事□願承佛神力□善分別此

129c10 不可思議法佛所護念事□令人易信解□所

129c11 以者何□善說十地義□十方諸佛法應護念□

129c12 一切菩薩護是智地勤行方便□何以故□此是

129c13 菩薩最初所行成就一切諸佛法故□佛子□譬

129c14 如一切書字數說□皆初章所攝□初章爲本□

129c15 無有書字數說不入初章者□如是佛子□十

129c16 地者□是一切佛法之根本□菩薩具足行是十

129c17 地□能得一切智慧□是故佛子□願說此義□諸

129c18 佛護念加以神力□令人信受不可破壞

129c19 論曰□聖者解脫月何故復重請□示彼疑惑

129c20 此不可避□若不說者有多過咎□不得成就

129c21 一切佛法故□以是義故重請金剛藏菩薩□

129c22 若諸佛有力能令生信□何故衆生於彼法

129c23 中猶起謗意□有二種定□一感報定□二作業

129c24 定□此二種定□諸佛威力所不能轉□最初所

129c25 行者□依阿含行故□成就一切佛法者□謂是

129c26 證智□書者是字相□如嘶字師子形相等□字

129c27 者□阿等音□數者名句□此二是數義□說者

129c28 是語□一切書字數說等□皆初章爲本

129c29 經曰□爾時諸菩薩衆□一時同聲以偈頌請

130a01 金剛藏菩薩言

130a02 　上妙無垢智　　堪無量義辯

130a03 　演說美妙言　　眞實義相應

130a04 　念堅淸淨慧　　爲十力淨心

130a05 　無□分別義　　說此十地法

130a06 　定戒深正意　　離我慢妄見

130a07 　此衆無疑心　　唯願聞善說

130a08 　如渴思冷水　　如飢思美食

130a09 　如病思良藥　　如衆蜂依蜜

130a10 　我等亦如是　　願聞甘露法

130a11 　善哉淸淨智　　說勝地無垢

130a12 　具十力無□　　盡說善逝道

130a13 論曰□初偈歎證力辯才成就□第二偈上句歎

130a14 阿含力辯才成就□以證力阿含力故能有所

130a15 說□是故讚歎□上者是總□又復上者顯證力

130a16 辯才勝故□歎辯才有三種□一眞實智二體

130a17 性三者果□眞實智者是無漏智□勝聲聞緣覺

130a18 智等□偈言妙無垢智故□體性者成就無量

130a19 義辯才□偈言堪無量義辯故□果者字義成

130a20 就□復是滑利勝上字義成就□偈言演說美妙

130a21 言眞實義相應故□第二偈上句歎阿含力□

130a22 偈言

130a23 　念堅淸淨慧　　爲十力淨心

130a24 　無□分別義　　說此十地法

130a25 念堅者受持顯說故□是菩薩於阿含中淨慧

130a26 無疑故□如是歎證力阿含力已□次令聽者

130a27 入證入阿含□是故請說□云何入證□已入地

130a28 者令得佛力故□未入地者令得入地故□

130a29 偈言爲十力故爲淨心故□云何爲入阿含□

130b01 無□分別義令受持十地法故□如是歎

130b02 說者成就證力阿含力已□次復歎聽衆堪

130b03 受阿含及證力故□偈言

130b04 　定戒深正意　　離我慢妄見

130b05 　是衆無疑心　　唯願聞善說

130b06 此偈中唯願者是總□唯願有二種□一求阿

130b07 含□二求正證□有二種妄想不堪聞阿含□

130b08 一我二慢□以我慢故於法法師不生恭敬□

130b09 復有二種妄想不堪得證□一見二疑□見者

130b10 顚倒見故□疑者於不思議處不生信故□妄

130b11 者謂妄想見中同使故□有二種對治堪聞

130b12 阿含□一定二戒□定者心調伏故□戒者善住威

130b13 儀故□次有二種對治堪能得證□一正見

130b14 二正意□正見者善思義故□正意者得歡喜

130b15 故□深者細意善思惟故□復以諸喩顯示大

130b16 衆求法轉深□偈言

130b17 　如渴思冷水　　如飢思美食

130b18 　如病思良藥　　如衆蜂依蜜

130b19 　我等亦如是　　願聞甘露法

130b20 此四喩者喩四種義門□示現正受彼所說

130b21 義□何等爲四□一受持□二助力□三遠離□四安

130b22 樂行□此義云何□如水不嚼隨得而飮□如是

130b23 聞慧初聞卽受隨聞受持□如食咀嚼身力助

130b24 成□如是思慧嚼所聞法智力助成□如服良

130b25 藥藥行除病□如是具聞思慧隨順正義如

130b26 法修行□遠離一切煩惱習患□如蜜衆蜂所

130b27 依樂行住處□如是聞思修慧果聖所依處□

130b28 現法愛味受樂行故□如是讚歎說者聽者請

130b29 說已□次歎所說法利益咸皆共請□偈言

130c01 　善哉淸淨智　　說勝地無垢

130c02 　具十力無□　　盡說善逝道

130c03 善哉者所說法中善具足故□善哉有三種□一

130c04 所依二體性三果□所依者謂淨慧□體性者謂

130c05 說諸地未曾說法□勝地者地□量勝□無垢者

130c06 說不違義□違義說者有三種垢□一者倒說□

130c07 二謗如來□三□聞者□果者謂具十力無障

130c08 □佛菩提故□如是請已猶故不說□何故不

130c09 說請不滿故

130c10 十地經論初歡喜地卷第一

130c11

130c12

130c13 十地經論初歡喜地卷之二

130c14

130c15 　　　　天親菩薩造

130c16 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

130c17 論曰□此菩薩前同生衆上首請□次大衆請□復

130c18 待諸佛法王加請□何以故□爲增敬重法

130c19 故

130c20 經曰□爾時釋迦牟尼佛□從眉間白毫放菩

130c21 薩力明光焰阿僧祇阿僧祇光以爲眷屬□放

130c22 斯光已□普照十方諸佛世界靡不周遍□照

130c23 已還住本處□三惡道苦皆得休息□一切魔宮

130c24 隱蔽不現□悉照十方諸佛衆會□顯現如來

130c25 境界不思議力□是光遍照十方世界□加一切

130c26 如來所□加說法者及諸菩薩衆□於上虛空

130c27 中成大光明雲網臺而住□彼十方諸佛亦復

130c28 如是□從眉間白毫相放菩薩力明光焰阿

130c29 僧祇阿僧祇光以爲眷屬□放斯光已□普照

131a01 十方諸佛世界靡不周遍□照已還住本處□

131a02 三惡道苦皆得休息□一切魔宮隱蔽不現□

131a03 悉照十方諸佛衆會□顯現如來境界不思議

131a04 力□是光遍照十方世界加一切如來所□加

131a05 說法者及諸菩薩衆□顯現如來境界不思議

131a06 力□幷照釋迦牟尼佛大會之衆□及金剛藏菩

131a07 薩身□於上虛空中亦復成大光明雲網臺

131a08 而住□爾時釋迦牟尼佛從眉間放白毫光

131a09 明□照彼十方世界諸佛大會諸菩薩身及師

131a10 子座□此諸大衆皆悉現□見彼十方世界諸佛

131a11 從眉間放白毫光明□照此三千大千娑婆

131a12 世界釋迦牟尼佛大會□幷金剛藏菩薩身及

131a13 師子座□彼諸大衆皆悉現見□時大光明雲網

131a14 臺中諸佛神力故□而說頌曰

131a15 論曰□何故如來現神通力放光同請□是如

131a16 來前已意加未身口加異於餘佛□是故今欲

131a17 具身口加□何故不以常口常身加□爲

131a18 重法故□不輕自身故□此光有八種業二種

131a19 身□云何八種業□一者覺業□是光照諸菩薩

131a20 身已□自覺如來力加□如經放菩薩力明光

131a21 焰故□二者因業□阿僧祇光皆有無量光明眷

131a22 屬□如經阿僧祇阿僧祇光以爲眷屬故□三

131a23 者卷舒業□舒則遍至阿僧祇世界□卷則還入

131a24 常光□如經放斯光已普照十方諸佛世界

131a25 靡不周遍□照已還住本處故□四者止業□除

131a26 滅一切惡道種種苦惱□如經三惡道苦皆得

131a27 休息故□五者降伏業□令一切魔宮威光不現

131a28 驚怖恐懼不能壞亂可化衆生□如經一切

131a29 魔宮隱蔽不現故□六者敬業□現不思議佛神

131b01 力故□如經悉照十方諸佛衆會顯現如來

131b02 境界不思議力故□七者示現業□加十方世界

131b03 諸佛所加菩薩大會令此衆見□如經是光遍

131b04 照十方世界加一切如來所加說法者及

131b05 諸菩薩衆故□八者請業□發聲說偈□如經時

131b06 大光明雲網臺中諸佛神力而說頌曰故□云

131b07 何二身□一如流星身往他方世界故□二如日

131b08 身處於虛空□如經於上虛空中成大光明

131b09 雲網臺而住故□於一切處一時遍照故□如

131b10 是彼此諸衆生迭互相見□猶如一會聽說亦

131b11 爾□是名身加□何者口加□偈曰

131b12 　諸佛無等等　　功德如虛空

131b13 　十力無畏等　　無量諸衆首

131b14 　釋迦姓法生　　天人上作加

131b15 　承諸佛神力　　爲開法王藏

131b16 　諸地上妙行　　分別智地義

131b17 　是諸如來加　　護於諸菩薩

131b18 　此人能聞持　　如是微妙法

131b19 　諸地淨無垢　　漸次而滿足

131b20 　證佛十種力　　成無上菩提

131b21 　雖在於大海　　及劫盡火中

131b22 　決定信無疑　　必得聞此經

131b23 　諸地勝智道　　入地住展轉

131b24 　漸次而演說　　無量行境界

131b25 論曰□是初二偈半顯能加者及加所爲□此

131b26 二加示現何義故加□若請非尊者法非殊

131b27 勝聖者則不說□云何初偈顯能加者□偈言

131b28 天人上作加故□何者天人上□謂諸佛如來□此

131b29 有何義□法王義故□云何知彼是法王□成就

131c01 四種勝故□一自在勝□二力勝□三眷屬勝□四種

131c02 姓勝□何者諸佛自在勝□於煩惱障智障得

131c03 解脫自在□彼於此處心智無□隨意所受

131c04 無上樂故□此云何知□偈言諸佛無等等故□

131c05 謂一切智故□復如虛空世間法不能染□無

131c06 明煩惱習氣滅故□無等者□諸佛比餘衆生彼

131c07 非等故□等者此彼法身等故□何故不但說

131c08 無等□示現等正覺故□何者諸佛力勝□具足

131c09 十力故□能伏一切邪智壞魔怨故□此云何

131c10 知□偈言十力無畏等故□何者諸佛眷屬勝□

131c11 具攝菩薩聲聞諸衆故□此云何知□偈言無

131c12 量諸衆首故□彼菩薩是初衆故□無量者阿僧

131c13 祇故□諸衆首者□佛於世間最勝上故□何者

131c14 佛種姓勝□謂家姓勝故□此云何知□偈言釋迦

131c15 姓法生故□何故唯歎此佛種姓□以現見故□

131c16 復以法爲家非但生家□法家者如法中住

131c17 故□作加者是總相□加有二種□一具身加□依

131c18 法身故□二具果加□證佛果故□天人上者亦

131c19 總亦別□餘者唯別□云何第二偈顯加所爲□此

131c20 菩薩彼諸佛法王□爲開現法藏義故加□偈

131c21 言

131c22 　承諸佛神力　　爲開法王藏

131c23 　諸地上妙行　　分別智地義

131c24 歎此法藏有二種□一義藏成就□二字藏成

131c25 就□云何義藏□偈言諸地上妙行□行者諸菩薩

131c26 行□所謂助道法故□妙者眞實智故□上者神力

131c27 勝故□如是顯示深妙勝上故□云何字藏□偈

131c28 言分別智地義□分別者說十地差別故□此

131c29 偈中何故顯承佛神力說□或有衆生於如

132a01 來所生輕慢想已□自不能請他而說□爲遮

132a02 此故□如是請說法已□次顯說法利他有三

132a03 時益□於中有三偈□三時益者□一聞時益□二

132a04 修行時益□三轉生時益□何者聞時益□偈言

132a05 　是諸如來加　　護於諸菩薩

132a06 　此人能聞持　　如是微妙法

132a07 菩薩聞持者佛力加故□是名聞時益□何者修

132a08 行時益□偈言

132a09 　諸地淨無垢　　漸次而滿足

132a10 　證佛十種力　　成無上菩提

132a11 漸次滿十地自身得十力成無上菩提故□

132a12 是名修行時益□何者轉生時益□偈言

132a13 　雖在於大海　　及劫盡火中

132a14 　決定信無疑　　必得聞此經

132a15 惡道善道難處生必得聞此法□龍世界長壽

132a16 亦得聞此經□偈言雖在於大海故□雖在色

132a17 界光音天等亦得聞此經□偈言及劫盡火

132a18 中故□聞此法者爲皆得利益有不得者

132a19 不也□何者能得決定不疑□信此法者是人

132a20 能得□偈言決定信無疑必得聞此經故□如

132a21 是顯示請說利益已□上言分別智地義者□

132a22 此所說法有三種漸次□第六偈敎分別此事□

132a23 偈言

132a24 　諸地勝智道　　入地住展轉

132a25 　漸次而演說　　無量行境界

132a26 何者三漸次□一觀漸次□二證漸次□三修行漸

132a27 次□第一第二第四句皆說漸次□勝智道者□謂

132a28 十地勝智道□說此十地若觀若依止能生

132a29 諸地智故□入者入地故□住者未轉向餘地

132b01 故□展轉者地地轉所住處故□行者謂入住展

132b02 轉成就故□境界者此行種種異行境界故□漸

132b03 者次第故□說者授與故□如是敎說何義故

132b04 顯一切因如來能有所說生後正信義故

132b05 經曰□爾時金剛藏菩薩摩訶薩觀察十方□欲

132b06 令大衆重增踊悅生正信故□以偈頌曰

132b07 　微難知聖道　　非分別離念

132b08 　難得無垢濁　　智者智行處

132b09 　自性常寂滅　　不滅亦不生

132b10 　自體本來空　　有不二不盡

132b11 　遠離於諸趣　　等同涅槃相

132b12 　非初非中後　　非言辭所說

132b13 　出過於三世　　其相如虛空

132b14 　定滅佛所行　　言說不能及

132b15 　地行亦如是　　難說復難聞

132b16 　離念及心道　　智起佛境界

132b17 　非陰界入說　　心意所不及

132b18 　如空中鳥跡　　難說不可見

132b19 　十地義如是　　不可得說聞

132b20 　我但說一分　　慈悲及願力

132b21 　漸次非心境　　智滿如淨心

132b22 　是境界難見　　難說自心知

132b23 　我承佛力說　　咸共恭敬聽

132b24 　如是智入行　　億劫說不盡

132b25 　今如是略說　　如實滿足住

132b26 　一心恭敬待　　承佛力善說

132b27 　說上法妙音　　喩相應善字

132b28 　是言說甚難　　無量佛神力

132b29 　光焰入我身　　是力我能說

132c01 論曰□何故觀察十方□示無我慢無偏心故□

132c02 欲令大衆重增踊悅深生正信□是故說偈

132c03 示說正地□增益聞者堪受義故□踊悅

132c04 者心淸不濁故□踊悅有二種□一義大踊悅

132c05 爲得義故□二說大踊悅因此說大能得彼

132c06 義故□是中前五偈顯義大踊悅□云何義大□

132c07 彼義深故□何者深義□偈言

132c08 　微難知聖道　　非分別離念

132c09 此偈依何義說□依智地故□云何知依智

132c10 地□上來所說皆依智地□後復所說亦依智

132c11 地□第四偈言智起佛境界故□微者云何微□

132c12 偈言難知聖道故□云何難知謂說時難知□

132c13 復云何難知□大聖道難知□大聖者所謂諸佛□

132c14 是故言微□道者是因□修行此道能到聖處

132c15 故□言難知聖道□此微有二種□一說時甚微□

132c16 二證時甚微□如是次第何故復難知□偈言

132c17 非分別離念故□非分別者離分別境界故□

132c18 離念者自體無念故□如是聖道名爲甚微□

132c19 何故甚難得□難得者難證故□是名甚微□何

132c20 故復甚難得□偈言

132c21 　難得無垢濁　　智者智行處

132c22 　自性常寂滅　　不滅亦不生

132c23 無垢濁者□智中無無明故□有無明雜智是

132c24 名爲濁□智者智行處者□自證知故□自證知

132c25 者依彼生故□於中智者見實諦義故□復增

132c26 上善解法故□增上善寂滅故□復有世間智隨

132c27 聞明了知故□自性常寂滅者□自性離煩惱

132c28 故□非先有染後時離故□不滅者非一往滅

132c29 爲不捨利益衆生故□不生者出世間故□如

133a01 是此智不住涅槃世間中故□如是觀行甚

133a02 微依止甚微淸淨甚微功德甚微故□言甚難

133a03 得□於中第一甚微不同世間三昧故□第二

133a04 第三不同外道自言尊者故□第四不同聲

133a05 聞□支佛故□於此偈中微者是總□二種微

133a06 是別□復顯難得得時甚微是總□餘四種甚微

133a07 是別□此甚微智復有何相□偈言

133a08 　自體本來空　　有不二不盡

133a09 　遠離於諸趣　　等同涅槃相

133a10 　非初非中後　　非言詞所說

133a11 　出過於三世　　其相如虛空

133a12 是智相有二種□所謂同相不同相□是中同相

133a13 者□云何相彼智相故□偈言自體本來空智自

133a14 空故□云何同相一切諸法如說自體空□自體

133a15 空者可如是取如□角耶不也□可如是

133a16 取異此空智更有異空耶不也□可如是

133a17 取有彼此自體彼此轉滅耶不也□云何取

133a18 此自體空□有不二不盡如是取□此句顯離

133a19 三種空攝□一離謗攝□二離異攝□三離盡滅

133a20 攝□有二種頌□一有不二不盡□二定不二不

133a21 盡□此頌雖異□同明實有□若非實有不得

133a22 言定□此云何定□此定能滅諸煩惱故是名

133a23 同相□何者不同相□謂淨相解脫□此復有二

133a24 種□一何處得解脫□二云何解脫□何處得解

133a25 脫者□偈言遠離於諸趣□此顯諸道解脫遠

133a26 離煩惱業生故□云何解脫者□偈言等同涅槃

133a27 相□世間涅槃平等攝取故□非如聲聞一向

133a28 背世間故□此智盡漏爲初智斷爲中爲

133a29 後□非初智斷亦非中後□偈言非初非中後

133b01 故□云何斷如燈焰非唯初中後□前中後取

133b02 故□如是解脫可同他音聲觀耶不也□云何

133b03 觀□偈言非言辭所說離語言故□可同世間

133b04 智依世間耶不也□云何依□偈言出過於三

133b05 世□轉依止依止常身故□非如無常意識

133b06 智依止無常因緣法□如修多羅中決定說此

133b07 解脫可同聲聞緣覺智有障解脫得解脫

133b08 耶不也□云何解脫□偈言其相如虛空無一

133b09 切煩惱障□故□如是觀智如是斷煩惱如

133b10 是觀觀如是依止□依止如是解脫得解脫□

133b11 如是說已□於中自體空是總□三種空是別□

133b12 解脫是總□五種解脫是別□偈言

133b13 　定滅佛所行　　言說不能及

133b14 　地行亦如是　　難說復難聞

133b15 此偈云何彼智已顯方便壞涅槃□復示性

133b16 淨涅槃□偈言定滅故□定者成同相涅槃自

133b17 性寂滅故□滅者成不同相方便壞涅槃□示現

133b18 智緣滅故□此智是誰證□偈言佛所行故□誰

133b19 說誰聽無說無聽□偈言言說不能及故□言

133b20 說者□以音言導□謂名句字身□何故不但說

133b21 無言□示現依言求解故□彼智旣如是□地

133b22 行復何相□偈言地行亦如是難說復難聞□地

133b23 者境界□觀行者智眷屬□智眷屬者謂同行□同

133b24 行者謂檀等諸波羅蜜□何故復難說難聞□

133b25 偈言

133b26 　離念及心道　　智起佛境界

133b27 　非陰界入說　　心意所不及

133b28 此偈示現思慧及報生識智是則可說□此智

133b29 非彼境界以不同故□偈言智起佛境界故□

133c01 如陰界入可說□此智不爾□離文字故□是故

133c02 不可說□偈言非陰界入說故□非耳識所知

133c03 非意識思量是故不可聞□偈言心意所不

133c04 及故□智者是地□智起者以何觀以何同行

133c05 能起此智□云何可證而不可說而不可

133c06 聞□今復以喩證成此義□偈言

133c07 　如空中鳥跡　　難說不可見

133c08 　十地義如是　　不可得說聞

133c09 此偈示何義□如鳥行空中□跡處不可說□

133c10 相亦不可見□何以故□虛空處鳥跡相不可

133c11 分別故□非無虛空行跡□如是鳥跡住處名

133c12 句字身住處□菩薩地證智所攝□不可得說

133c13 不可得聞□何以故□非如聲性故□非無地

133c14 智名句字身□此中深故□示義大踊悅□何故我

133c15 復說此□汝等不應如聲取義□隨聲取義

133c16 有五種過□一不正信□二退勇猛□三□他□四謗

133c17 佛□五輕法□大衆自知無此五過已說深義□

133c18 復顯說大令生正信□次說五偈

133c19 　我但說一分　　慈悲及願力

133c20 　漸次非心境　　智滿如淨心

133c21 　是境界難見　　難說自心知

133c22 　我承佛力說　　咸共恭敬聽

133c23 　如是智入行　　億劫說不盡

133c24 　今如是略說　　如實滿足住

133c25 　一心恭敬待　　承佛力善說

133c26 　說上法妙音　　喩相應善字

133c27 　是言說甚難　　無量佛神力

133c28 　光焰入我身　　是力我能說

133c29 前言十地義□如是不可得說聞□今言我但

134a01 說一分□此言有何義□是地所攝有二種□一

134a02 因分二果分□說者謂解釋□一分者是因分於

134a03 果分爲一分故□言我但說一分□此說大有

134a04 三種□一因成就大□二因漸成就大□三敎說修

134a05 成就大□何者因成就大□偈言慈悲及願力

134a06 故□慈者同與喜樂因果故□悲者同拔憂苦

134a07 因果故□願者發心期大菩提故□此慈悲願

134a08 長夜熏修不同二乘故□何者因漸成就大□

134a09 偈言漸次故□漸者說聞思慧等次第乃至能

134a10 生出世間智因故□何者敎說修成就大□有

134a11 二種□一滿足修□二觀修□滿足修者偈言非

134a12 心境故□非心境者□此句示現聞思慧等心

134a13 境界處□唯是智因能生出世間智□而此不能

134a14 滿彼出世間智地□偈言智滿如淨心故□如

134a15 淨心者□如出世間淸淨心□能滿彼地智故□

134a16 觀修者偈言

134a17 　是境界難見　　難說自心知

134a18 　我承佛力說　　咸共恭敬聽

134a19 此偈顯何義□是境界難見□自心淸淨可見□

134a20 此境界不可說□如是敎說修成就已□於說

134a21 法中有二種過□不能得證□一說者過二聽

134a22 者過□說者過有二種□一佛不隨喜說□二不

134a23 平等說□聽者亦有二種過□一見諍過□我法是

134a24 彼法非如是執著種種諸見□二於說法者

134a25 不生恭敬□於中示現說者自身無過□我

134a26 非諸佛不隨喜說□偈言□我承佛力說咸聽故□

134a27 次敎聽者防二種過□偈言□共恭敬聽故□如

134a28 是次第如是許說□而衆未知廣說略說□不

134a29 可廣說唯許略說□地義滿足□如第三偈說

134b01 　如是智入行　　億劫說不盡

134b02 　今如是略說　　如實滿足住

134b03 智入者□此所說地法衆生以智入□云何入如

134b04 實滿足攝取□入如行修故□如行修滿足故□示

134b05 彼廣說義攝取故□住者如來家決定住故□我

134b06 如是說前言恭敬聽不說云何恭敬是故

134b07 示現□偈言

134b08 　一心恭敬待　　承佛力善說

134b09 　說上法妙音　　喩相應善字

134b10 一心恭敬待者有二種□一身正恭敬待□如威

134b11 儀住堪受說法故□二心正恭敬待□如心決

134b12 定堪能憶持故□此句勸誡二種恭敬待□所

134b13 謂身心故□善說者示己無諂無有□慢故□

134b14 承佛力者示己無增上慢故□下半偈說上法

134b15 妙音喩相應善字□示現何事以何事云何

134b16 事依止何事□示現何事者所謂上法□以何

134b17 事者謂妙音聲□云何事者譬喩相應□依止何

134b18 事者謂依止善字□我一切善說□又相應者譬

134b19 喩共相應□善字者有二種相□一隨方言音善

134b20 隨順故□二字句圓滿□不增不減與理相應故

134b21 言善字□前言承佛神力□未說云何力□第五

134b22 偈示現佛神力事□偈言

134b23 　是言說甚難　　無量佛神力

134b24 　光焰入我身　　是力我能說

134b25 已說請分□自此以後正說初地□此說分中

134b26 說何等事□分別有三□一住二釋名三安住□

134b27 住中有四種□依何身爲何義以何因有何

134b28 相□彼心生時卽住初地□是名爲住□於中諸

134b29 佛子善集善根故□如是等四十句說此住

134c01 事□初說依何身生如是心

134c02 經曰□諸佛子若有衆生厚集善根故□善集

134c03 諸善行故□善集諸三昧行故□善供養諸佛

134c04 故□善集淸白法故□善知識善護故□善淸淨

134c05 心故□入深廣心故□信樂大法好求佛智

134c06 慧故□現大慈悲故□如是衆生乃能發阿□

134c07 多羅三□三菩提心

134c08 論曰□如是十句說依何身□此集有九種□一者

134c09 行集善作眷屬持戒□如經善集諸善行故□

134c10 二者定集善作眷屬三昧□如經善集諸三昧

134c11 行故□三昧行者觀行增上故□三者親近集善

134c12 習聞慧智□如經善供養諸佛故□四者聚集思

134c13 慧智善思量波羅蜜等諸善法□如經善集淸

134c14 白法故□五者護集修行實證善得敎授□如經

134c15 善知識善護故□六者淨心集得出世間正智□

134c16 如經善淸淨心故□七者廣集深心作利益一

134c17 切衆生□如經入深廣心故□八者信心集求一

134c18 切智智□如經信樂大法好求佛智慧故□九者

134c19 現集多行慈悲□如經現大慈悲故□於中慈

134c20 念依苦苦壞苦悲依行苦□是中初二種集

134c21 顯增上戒學增上定學□行集善作眷屬持戒

134c22 故□定集善作眷屬三昧故□次有四集顯增

134c23 上慧學□親近集善習聞慧智故□聚集思慧智

134c24 善思量波羅蜜等諸善法故□護集修行實證

134c25 善得敎授故□淨心集得出世間正智故□後

134c26 三集顯勝聲聞□支佛等故□廣集深心作

134c27 利益一切衆生故□信心集求一切智智故□

134c28 現集多行慈悲故□此十句中厚集善根是總□

134c29 餘九種是別□集者是同相□別者是異相□成者

135a01 略說故□壞者廣說故□已說依何身生如是

135a02 心□次說爲何義故生如是心

135a03 經曰□爲得佛智故□爲得十力力故□爲得

135a04 大無畏故□爲得佛平等法故□爲救一切世

135a05 間故□爲淨大慈悲故□爲得十方無餘智

135a06 故□爲得一切世界無障淨智故□爲得一

135a07 念中覺三世事故□爲得轉大法輪無所畏

135a08 故□菩薩摩訶薩生如是心

135a09 論曰□於中佛智者□謂無上智知斷證修故□此

135a10 佛智有九種業差別□爲求彼故生如是心□

135a11 一者力佛智問記業□此如來是處非處智力

135a12 問記故□如修多羅中說□如經爲得十力力

135a13 故□二者無畏佛智破邪說業□如經爲得大

135a14 無畏故□三者平等佛智得人法無我敎授衆

135a15 生證入業□如經爲得佛平等法故□四者救

135a16 佛智以四攝法化衆生業□如經爲救一切

135a17 世間故□五者淨佛智是淨爲救攝因業□如

135a18 經爲淨大慈悲故□六者無餘智佛智常以佛

135a19 眼觀世間衆生業□如經爲得十方無餘智

135a20 故□七者無染佛智一切世界無障無染自然

135a21 應化令信作業□智心無□□如經爲得一切

135a22 世界無障淨智故□八者覺佛智於一念中知

135a23 三世衆生心心數法業□如經爲得一念中覺

135a24 三世事故□九者轉法輪佛智解脫方便善巧

135a25 業故□於百億閻浮提同時轉大法輪□如經

135a26 爲得轉大法輪無所畏故□生如是心者□

135a27 卽是本分中說諸佛子是菩薩願善決定故□

135a28 何故唯言生心不言生智及餘心數法□心

135a29 中卽攝知斷證修一切助道法故□已說爲何

135b01 義故生如是心□次說以何因生如是心

135b02 經曰□是心以大悲爲首□智慧增上方便善

135b03 巧所攝□直心深心淳至□如來力無量□善決定

135b04 衆生力智力□隨順自然智能受一切佛法□

135b05 以智慧敎化□廣大如法界□究竟如虛空盡

135b06 未來際

135b07 論曰□此大悲爲首□於中悲大有九種□一者

135b08 增上大細苦智增上生故□如經智慧增上故□

135b09 智者因果逆順染淨觀故□慧者自相同相差

135b10 別觀故□二者攝大救苦衆生方便善巧所攝□

135b11 如經方便善巧所攝故□三者淳至大向時許

135b12 乃至盡衆生界作利益衆生悲心增上□如

135b13 經直心深心淳至故□四者無量大攝取如來

135b14 無量力□如經如來力無量故□五者決定大上

135b15 妙決定信深智勝對治□如經善決定衆生力

135b16 智力故□六者隨順大隨順菩提正覺□如經隨

135b17 順自然智故□七者正受大能取大勝法敎授

135b18 衆生□如經能受一切佛法以智慧敎化故□

135b19 八者最妙大攝受勝妙功德□如經廣大如法

135b20 界故□九者住盡大無量愛果因盡涅槃際□如

135b21 經究竟如虛空盡未來際故□已說以何

135b22 因生如是心□次說是心生時有何等相

135b23 經曰□菩薩生如是心□卽時過凡夫地入菩

135b24 薩位生在佛家□種姓尊貴無可譏嫌□過一

135b25 切世間道入出世間道□住菩薩法中住在

135b26 菩薩正處□入三世眞如法中□如來種中□畢定

135b27 究竟阿□多羅三□三菩提□菩薩住如是

135b28 法名住菩薩歡喜地□以不動法故

135b29 論曰□過凡夫地者以過凡夫地故□示現得

135c01 出世間聖道□此過有八種□一者入位過初成

135c02 出世間心□如始住胎相似法故□如經入菩

135c03 薩位故□二者家過家生相似法故□如經生在

135c04 佛家故□三者種姓過子相似法大乘行生故□

135c05 如經種姓尊貴無可譏嫌故□四者道過世間

135c06 出世間道不攝攝故□異道生相似法故□如經

135c07 過一切世間道入出世間道故□五者法體過

135c08 以大悲爲體於作他事卽是己事自身體

135c09 相似法故□如經住菩薩法中故□六者處過

135c10 不捨世間方便不染善巧住故□住處相似法

135c11 故□如經住在菩薩正處故□七者業過順空

135c12 聖智生命相似法故□如經入三世眞如法中

135c13 故□八者畢定過佛種不斷究竟涅槃道成就

135c14 相似法故□如經如來種中畢定究竟阿□多

135c15 羅三□三菩提故□如是示現凡夫生菩薩生□

135c16 入胎不相似□有煩惱無煩惱故□如是次第家

135c17 不相似種姓不相似道不相似體不相似

135c18 處不相似生業不相似成就不相似如是

135c19 說住此地中是名爲住□如經菩薩住如是

135c20 法名住菩薩歡喜地□以不動法故□已說住

135c21 義次說釋名□云何說多歡喜故示名歡喜□

135c22 以何歡喜□此地中菩薩歡喜復以何念□初

135c23 說十句後說二十句

135c24 經曰□諸佛子□是菩薩住菩薩歡喜地中□成就

135c25 多歡喜多信敬多愛念多慶悅多調柔多踊躍

135c26 多堪受多不壞他意多不惱衆生多不瞋恨

135c27 論曰□歡喜者名爲心喜體喜根喜□是歡喜有

135c28 九種□一者敬歡喜於三寶中恭敬故□如經多

135c29 信敬故□二者愛歡喜□樂觀眞如法□如經多愛

136a01 念故□三者慶歡喜□自覺所證□量勝□如經

136a02 多慶悅故□四者調柔歡喜□自身心遍益成就□

136a03 如經多調柔故□五者踊躍歡喜□自身心遍益

136a04 增上滿足□如經多踊躍故□六者堪受歡喜□自

136a05 見至菩提近□如經多堪受故□七者不壞歡

136a06 喜□自心調伏論義解說時心不擾動□如經

136a07 多不壞他意故□八者不惱歡喜□敎化他攝

136a08 取衆生時慈悲調柔□如經多不惱衆生故□九

136a09 者不瞋歡喜□見諸衆生不如說修行威儀

136a10 不正時忍不瞋故□如經多不瞋恨故□已說

136a11 多歡喜□次說以何念故歡喜成是第二十

136a12 句第三十句說□是念有二種□一念當得二

136a13 念現得□何者念當得

136a14 經曰□諸佛子菩薩住是歡喜地中□念諸佛

136a15 故生歡喜心□念諸佛法故生歡喜心□念諸

136a16 菩薩摩訶薩故生歡喜心□念諸菩薩所行

136a17 故生歡喜心□念諸波羅蜜淸淨相故生歡

136a18 喜心□念諸菩薩地□量勝故生歡喜心□念

136a19 諸菩薩力不退故生歡喜心□念諸如來敎化

136a20 法故生歡喜心□念能利益衆生故生歡喜

136a21 心□念入一切如來智行故生歡喜心

136a22 論曰□云何念□如佛所得我亦當得□如是念□

136a23 此念佛有九種□一者念佛法□如經念諸佛

136a24 法故生歡喜心□二者念佛菩薩□如經念諸

136a25 菩薩摩訶薩故生歡喜心□三者念佛行□如

136a26 經念諸菩薩所行故生歡喜心□四者念佛

136a27 淨□如經念諸波羅蜜淸淨相故生歡喜心□

136a28 五者念佛勝□如經念諸菩薩地□量勝故

136a29 生歡喜心□六者念佛不退□如經念諸菩薩

136b01 力不退故生歡喜心□七者念佛敎化□如經

136b02 念諸如來敎化法故生歡喜心□八者念佛利

136b03 益□如經念能利益衆生故生歡喜心□九者

136b04 念佛入如經念入一切如來智行故生歡喜

136b05 心□於中初二念共念佛□如佛所得我亦當

136b06 得故□念佛法念諸佛法故□佛佛法二故□念

136b07 佛菩薩二念諸菩薩故□念佛行念諸菩薩

136b08 行故□如是次第餘有六句□念佛淨念諸波

136b09 羅蜜淸淨相故□念佛勝念諸菩薩地□量

136b10 勝故□念佛不退念諸菩薩力不退故□念佛

136b11 敎化念諸如來敎化法故□念佛利益念能

136b12 利益衆生故□念佛入念入一切如來智行

136b13 故□隨所顯彼菩薩行□以何顯如是諸念應

136b14 知□復何顯彼波羅蜜淨□顯云何顯彼菩薩

136b15 行地□量勝轉去故地盡去故□於中餘者

136b16 得敎化法故□作利益衆生行不虛故□入如

136b17 來地行故□是中念佛行者亦總亦別□已說念

136b18 當得故生歡喜心□次說念現得故生歡喜

136b19 心

136b20 經曰□諸佛子□菩薩復作是念□我轉離一切

136b21 世間境界故生歡喜心□近入如來所故生

136b22 歡喜心□遠離凡夫地故生歡喜心□近到智

136b23 慧地故生歡喜心□斷一切惡道故生歡喜

136b24 心□與一切衆生作依止故生歡喜心□近見

136b25 一切諸佛故生歡喜心□生諸佛境界故生

136b26 歡喜心□入一切菩薩眞如法故生歡喜心□

136b27 我離一切怖畏毛□等事故生歡喜心

136b28 論曰□我轉離一切世間境界者□轉離一切

136b29 凡夫取著事□此轉離有九種□一者入轉離□如

136c01 經近入如來所故生歡喜心□二者遠轉離□

136c02 如經遠離凡夫地故生歡喜心□三者近至

136c03 轉離□如經近到智慧地故生歡喜心□四者

136c04 斷轉離□如經斷一切惡道故生歡喜心□五

136c05 者依止轉離□如經與一切衆生作依止故

136c06 生歡喜心□六者近見轉離□如經近見一切諸

136c07 佛故生歡喜心□七者生轉離□如經生諸佛

136c08 境界故生歡喜心□八者平等轉離□如經入

136c09 一切菩薩眞如法故生歡喜心□九者捨轉離□

136c10 如經我離一切怖畏毛□等事故生歡喜心□

136c11 於中入轉離者□顯事不相似故□遠轉離近

136c12 至轉離者□示自身不相似故□餘有六句□斷

136c13 轉離依止轉離近見轉離生轉離平等轉離捨

136c14 轉離□如是次第行不相似故□迭相依止不相

136c15 似故□他力不相似故□處不相似故□生業不相

136c16 似故□成就不相似故□怖畏者不愛疑慮憂想

136c17 共心相應故□復身相差別謂毛□等事□次說

136c18 何者是怖畏□云何怖畏因□遠離此因無怖

136c19 畏故

136c20 經曰□所以者何□是菩薩摩訶薩得歡喜地已□

136c21 所有諸怖畏卽皆遠離□所謂不活畏惡名畏

136c22 死畏墮惡道畏大衆威德畏□離如是等一切

136c23 諸畏□何以故□是菩薩離我想故尙不貪

136c24 身□何況所用之事□是故無有不活畏□心不

136c25 □望供養恭敬□我應供養一切衆生供

136c26 給一切所須之具□是故無有惡名畏□遠離

136c27 我見無我想故無有死畏□又作是念□我

136c28 若死已生必不離諸佛菩薩□是故無有墮

136c29 惡道畏□我所志樂一切世間身心無與等

137a01 者何況有勝□是故無有大衆威德畏□諸佛

137a02 子菩薩如是離諸怖畏毛□等事

137a03 論曰□此五怖畏是初地障□復說地利益勝□

137a04 是五怖畏第一第二第五依身口意□第三第

137a05 四依身□依身者愛憎善道惡道捨得依身故□

137a06 何故但說五怖畏□打縛等諸畏皆五所攝故□

137a07 此怖畏因略有二種□一邪智妄取想見愛著

137a08 故□二善根微少故□此對治如經離我想故□

137a09 尙不貪身乃至無有大衆威德畏故□怖畏

137a10 毛□等事□何故二處說□前說身怖畏□後說

137a11 異身怖畏故

137a12 經曰□諸佛子□是菩薩以大悲爲首□深大心

137a13 堅固轉復勤修一切善根成就故

137a14 論曰□深大心堅固者□煩惱小乘不能壞此

137a15 觀故□轉復勤修一切善根成就者□諸所說善

137a16 根此地攝受故□云何勤修□於中有三種成

137a17 就□一信心成就二修行成就三□向成就□有

137a18 三十句示現□初十句說信心成就

137a19 經曰□所謂信心增上故□多恭敬故□信淸淨故□

137a20 多以信分別故□起悲愍心故□成就大慈

137a21 故□心無疲懈故□以□愧莊嚴故□成就忍辱

137a22 安樂故□敬順諸佛敎法信重尊貴故

137a23 論曰□信心增上者□隨所有事於中信增上

137a24 成就□此信增上有九種□一者敬信增上尊敬

137a25 三寶□如經多恭敬故□二者淨信增上自證眞

137a26 淨智□如經信淸淨故□三者分別信增上令他

137a27 證淨智□如經多以信分別故□四者悲信增

137a28 上□五者慈信增上敎化衆生□如經起悲愍

137a29 心故□成就大慈故□悲者除苦相決定救

137b01 濟故□慈者與樂相永與無量樂故□起者轉

137b02 復現前故□六者不疲□信增上□敎化無量衆

137b03 生久處世間能利益故□如經心無疲懈故□

137b04 七者□愧信增上不著世間故□於□等波

137b05 羅蜜障法深□愧故□如經以□愧莊嚴故□

137b06 八者安樂信增上於同法者不惱亂故□如

137b07 經成就忍辱安樂故□九者敬法信增上增

137b08 益敬信殊勝心故□如經敬順諸佛敎法信重

137b09 尊貴故□後三句示修何等行波羅蜜行故□

137b10 誰爲等侶同事安樂故□入何法中謂諸佛

137b11 敎法故□如是信心成就□云何修行成就

137b12 經曰□日夜修集善根無厭足故□親近善知

137b13 識故□常愛樂法故□求多聞無厭故□如所

137b14 聞法正觀故□心不貪著故□不著利養名聞

137b15 恭敬故□不求一切資生之物故□常生如

137b16 寶心無厭足故

137b17 論曰□此十句說修行成就□云何修行成就□

137b18 集諸善根無休息故□如經日夜修集善根

137b19 無厭足故□此集有八種□一者親近集不忘

137b20 諸法□如經親近善知識故□二者樂法集□於

137b21 問答中論義解釋心喜心樂故□如經常愛

137b22 樂法故□三者多聞集□如經求多聞無厭故□

137b23 四者正觀集□如經如所聞法正觀故□五者

137b24 不著集□如經心不貪著故□向說多聞集等

137b25 三句□是聞思修慧如是次第□不著者於三昧

137b26 中無愛著故□六者不貪集□七者不求集□於

137b27 已得利養不貪□未得利養不求□障菩薩戒

137b28 退菩薩戒□如經不著利養名聞恭敬故□不

137b29 求一切資生之物故□八者如寶心集□出世

137c01 間心念念現前□如經常生如寶心無厭足

137c02 故□如是修行成就□云何□向成就

137c03 經曰□求一切智地故□求諸佛力無畏不共

137c04 法故□求諸波羅蜜無著法故□離諸諂曲故□

137c05 如說能行故□常護實語故□不汚諸佛家故□

137c06 不捨菩薩戒故□不動如大山王生薩婆若

137c07 心故□不捨一切世間事成就出世間道故□

137c08 集助菩提分法無厭足故□常求上上勝道

137c09 故□諸佛子菩薩摩訶薩成就如是淨治地法□

137c10 名爲安住菩薩歡喜地

137c11 論曰□求一切智地等說何等事示現□向

137c12 成就故□求一切智地是總□求如來力等於

137c13 一切智地是別□一者觀求一切智地□二者無

137c14 障求一切智地□三者離求一切智地故□四者

137c15 如說能行求一切智地□五者護求一切智地□

137c16 六者不汚求一切智地□七者不捨求一切智

137c17 地□八者不動求一切智地□九者不捨成就求

137c18 一切智地□十者集求一切智地□十一者常求

137c19 求一切智地□於中求何等事□求一切智地

137c20 故□以何觀求□觀諸佛力無畏不共法故□云

137c21 何求□求諸波羅蜜無著法故□此三求者是家

137c22 依家無障求故云何求求諸波羅蜜無著法

137c23 故此無障求差別異求於中檀波羅蜜有二

137c24 種垢□一者諂曲見乞求者□詐設方便無心

137c25 許與□二者不隨先言許而不與□對治是垢□

137c26 如經離諸諂曲故□如說能行故□尸波羅蜜

137c27 有一種垢□不護實語違本所受犯已覆藏□

137c28 對治是垢□如經常護實語故□□提波羅蜜

137c29 有一種垢汚如來家□云何菩薩汚如來家□

138a01 惱亂他業故□利益他業卽是如來家□是故

138a02 菩薩生此家者□惱亂他業非善事故□對

138a03 治是垢□如經不汚諸佛家故□毘梨耶波羅

138a04 蜜有一種垢□菩薩戒無量劫數長遠難持難

138a05 行生退轉心□對治是垢□如經不捨菩薩戒

138a06 故□禪波羅蜜有二種垢□一者亂心□二不能

138a07 調伏憶想分別□對治是垢□如經不動如大

138a08 山王生薩婆若心故□般若波羅蜜有三種

138a09 垢□一無善巧方便□世間涅槃一向不現現故□

138a10 二不修集出出世間道故□三於勝上證法

138a11 中願欲心薄故□如是次第對治是垢□如經

138a12 不捨一切世間事成就出世間道故□集助

138a13 菩提分法無厭足故□常求上上勝道故□如

138a14 是□向成就□是名勤行具足成就□是勤行

138a15 有四種□一信二欲三精進四方便□初十句示

138a16 現信增上成就□是信增上卽攝受欲□第二十

138a17 句□日夜修集善根無厭示現精進□第三十

138a18 句□求一切智地示現方便故□是名此地說

138a19 中安住□何以故□如經諸佛子菩薩摩訶薩

138a20 成就如是淨治地法□名爲安住菩薩歡喜

138a21 地故□如是說分訖

138a22 十地經論歡喜地卷之二

138a23

138a24

138a25 十地經論初歡喜地卷之三

138a26

138a27 　　　　天親菩薩造

138a28 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

138a29 論曰□已顯說分□次說□量勝分□云何□量

138b01 勝□菩薩住此地中□勝聲聞□支佛故□□量

138b02 勝有三種□一願勝□二修行勝□三果利益勝□

138b03 何者願勝□所謂十大願

138b04 經曰□菩薩如是安住菩薩歡喜地□發諸大

138b05 願起如是大方便□如是大行成就□所謂無

138b06 餘一切諸佛一切供養一切恭敬故□一切種

138b07 具足上深信淸淨□廣大如法界究竟如虛

138b08 空□盡未來際盡一切劫數一切佛成道數□

138b09 大供養恭敬無有休息

138b10 論曰□是初大願無餘者有三種□一者一切佛

138b11 無餘□二者一切供養無餘□三者一切恭敬無

138b12 餘□一切佛者有三種佛□一應身佛□二報身佛□

138b13 三法身佛□一切供養者有三種供養□一者利

138b14 養供養□謂衣服臥具等□二者恭敬供養□謂

138b15 香花幡蓋等□三者行供養□謂修行信戒行等□

138b16 一切恭敬者有三種恭敬□一給侍恭敬□二

138b17 迎送恭敬□三修行恭敬□是故作願供養恭敬□

138b18 如經所謂無餘一切諸佛一切供養一切恭

138b19 敬故□一切種具足者□無量種種復有勝事

138b20 等供養故□上深信淸淨者□增上敬重故□願

138b21 □向菩提決定信故□廣大如法界者□一切

138b22 餘善根中勝故□究竟如虛空者□無常愛果

138b23 無量因故□盡未來際者□此因得涅槃常果

138b24 故□一切劫數一切佛成道數大供養恭敬無

138b25 有休息故□此初願中有六種大名爲大願□

138b26 一者福田大□如經所謂無餘一切諸佛一切

138b27 供養一切恭敬故□二者供事大□如經一切種

138b28 具足故□三者心大□如經上深信淸淨故□四

138b29 者攝功德大□如經廣大如法界故□五者因

138c01 大□如經究竟如虛空故□六者時大□如經盡

138c02 未來際故

138c03 經曰□又發大願□所謂一切諸佛所說法輪皆

138c04 悉受持故□攝受一切佛菩提故□一切諸佛所

138c05 敎化法皆悉守護故□廣大如法界究竟如虛

138c06 空□盡未來際盡一切劫數一切佛成道數□

138c07 攝護正法無有休息

138c08 論曰□第二大願有三種法□一切諸佛所說法

138c09 輪皆悉受持者□謂敎法修多羅等□書寫供養

138c10 讀誦受持爲他演說故□攝受一切佛菩提者□

138c11 所謂證法證三種佛菩提法□攝受此證法敎

138c12 化轉授故□一切諸佛所敎化法皆悉守護者□

138c13 謂修行法於修行時有諸障難攝護救濟

138c14 故□復名三種成就□一者於諸佛所說修多羅

138c15 等阿含次第令法輪不斷成就故□二者證三

138c16 種正覺得證成就故□三者修行乃至如實修

138c17 行正覺成就故□是名三種成就□三種佛菩提

138c18 者□聲聞□支佛亦名爲佛故

138c19 經曰□又發大願□所謂一切成佛無餘一切世

138c20 界住處從兜率天來下□入胎及在胎中□初

138c21 生時出家時成佛道時請轉法輪時示入

138c22 大涅槃□我於爾時盡往供養攝法爲首□一

138c23 切處一時成一時轉故□廣大如法界究竟如

138c24 虛空□盡未來際盡一切劫數一切佛成道

138c25 數□盡往攝法無有休息

138c26 論曰□第三大願□一切成佛無餘一切世界住

138c27 處者□一切應佛無邊遍滿一切世界住處故□

138c28 隨何等世界諸佛住處應感相順衆生見故□

138c29 從兜率天來下乃至示入大涅槃□我於爾

139a01 時盡往供養攝法爲首者□隨彼衆生供養

139a02 佛方便□以如來所說攝法方便□集功德智慧

139a03 助菩提法故□一切處一時成一時轉者示

139a04 非前後故□何故示現彼處住□不在色無色

139a05 處□此難處來不爲我故□起於輕心不生恭

139a06 敬□爲遮此等故□何故不住他化自在天等□

139a07 如來有力能勝處生捨而不生□爲念衆生

139a08 故來生兜率□如是生大恭敬心故□何故人

139a09 中捨上天樂愍我等故□來生人中生增上

139a10 敬重心故□何故處胎示現同生增長力故□

139a11 何故自成正覺□示非餘佛敎化現丈夫力□

139a12 成就非因他得菩提故□何故示入大涅槃□

139a13 爲令懈怠衆生勤心修道故

139a14 經曰□又發大願□所謂一切菩薩所行廣大無

139a15 量不雜諸波羅蜜所攝□諸地所淨生諸助道

139a16 法□總相別相同相異相成相壞相□說一切菩

139a17 薩所行如實地道□及諸波羅蜜方便業□敎化

139a18 一切令其受行心得增長故□廣大如法界

139a19 究竟如虛空□盡未來際盡一切劫數行數

139a20 增長無有休息

139a21 論曰□第四大願心得增長者□以何等行令

139a22 心增長□一切菩薩所行敎化一切令其受行

139a23 心得增長故□彼菩薩行有四種一種種二

139a24 體三業四方便□以此四種敎化令其受行□

139a25 何者是菩薩行種種世間行有三種□廣者從

139a26 初地乃至六地□大者七地□無量者從八地

139a27 乃至十地□不雜者法無我平等觀出世間智

139a28 故□如經一切菩薩所行廣大無量不雜故□體

139a29 者如經諸波羅蜜所攝故□業者如經諸地所

139b01 淨生諸助道法故□方便者如經總相別相同

139b02 相異相成相壞相故□說一切菩薩所行如實

139b03 地道及諸波羅蜜方便業故

139b04 經曰□又發大願□所謂無餘一切衆生界□有色

139b05 無色有想無想非無想非想非非想□卵生胎

139b06 生濕生化生□三界所繫雜入六道一切生處

139b07 名色所攝□爲敎化成就一切衆生界令信

139b08 入諸佛法故□斷一切世間數道故□令住一

139b09 切智智處故□廣大如法界究竟如虛空□盡

139b10 未來際盡一切劫數一切衆生界數□敎化一

139b11 切衆生無有休息

139b12 論曰□第五大願敎化衆生故□何者是衆生

139b13 爲何義故□化一切衆生有六種差別□一□

139b14 細差別□二生依止差別□三不淨淨處差別□四

139b15 苦樂差別□五自業差別□六自體差別□何者□

139b16 細差別□□者有色細者無色□色中□者有想

139b17 細者無想□無色中□者非無想細者非想非非

139b18 想□是名□細差別□如經有色無色有想無想

139b19 非無想非想非非想故□生依止差別者□如經

139b20 卵生胎生濕生化生故□化生者云何依止依

139b21 止業生故□不淨淨處差別者□如經三界所繫

139b22 故□苦樂差別者□種種身故□如經雜入六道

139b23 故□自業差別者如經一切生處故□自體差別

139b24 者□如經名色所攝故□是名衆生□爲何義化

139b25 者爲三義故□一者爲信入諸佛所說法中□

139b26 如經爲敎化成就一切衆生界令信入諸

139b27 佛法故□二者已入佛法中令入二乘菩提

139b28 故□如經斷一切世間數道故□三者已入二

139b29 乘菩提令入無上菩提故□如經令住一切

139c01 智智處故

139c02 經曰□又發大願□所謂無餘一切世界廣大無

139c03 量□□細亂住倒住正住如帝網差別□十方世

139c04 界無量差別入皆現前知故□廣大如法界究

139c05 竟如虛空□盡未來際盡一切劫數一切世

139c06 界數□信入無有休息

139c07 論曰□第六大願□無餘一切世界者有三種相□

139c08 隨入如是世界智皆現前知□一者一切相二

139c09 者眞實義相□三者無量相□一切相者□如經廣

139c10 大無量乃至正住故□廣大無量者一千世界

139c11 二千世界三千世界故□細者隨何等世界意

139c12 識身故□□者隨何等世界意色身故□亂住

139c13 者非次第住故□倒住者不造舍宅住故□正住

139c14 者造舍宅住故□是名一切相□如帝網差別

139c15 者□眞實義相故□如業幻作故□無量相者□十

139c16 方世界無量差別入故□無量相故□眞實義相

139c17 者□唯智能知□餘相者可現見故

139c18 經曰□又發大願□所謂一切佛土一佛土□一佛

139c19 土一切佛土□一切國土平等淸淨□一切佛土

139c20 神通莊嚴光相具足□離一切煩惱成就淸淨

139c21 道□有無量智慧衆生悉滿其中□入佛上妙

139c22 平等境界故□隨諸衆生心之所樂而爲

139c23 示現故□廣大如法界究竟如虛空□盡未來

139c24 際盡一切劫數佛國土數□淸淨一切佛土

139c25 無有休息

139c26 論曰□第七大願淨佛國土相有七種□一者同

139c27 體淨□如經一切佛土一佛土□一佛土一切佛

139c28 土故□二者自在淨□如經一切國土平等淸

139c29 淨故□三者莊嚴淨□如經一切佛土神通莊嚴

140a01 光相具足故□光明莊嚴衆寶等莊嚴故□四者

140a02 受用淨□如經離一切煩惱成就淸淨道故□

140a03 五者住處衆生淨□如經有無量智慧衆生悉

140a04 滿其中故□六者因淨□如經入佛上妙平等

140a05 境界故□七者果淨□如經隨諸衆生心之所

140a06 樂而爲示現故□顯智神力等故

140a07 經曰□又發大願□所謂一切菩薩同心同行故□

140a08 共集善根無怨嫉故□一切菩薩平等一觀

140a09 故□常親近諸佛菩薩不捨離故□隨意能現

140a10 佛身故□自於心中悉能解知諸佛神力智

140a11 力故□得不退隨意神通故□悉能遊行一切

140a12 世界故□一切佛會皆現身相故□一切生處

140a13 普生其中故□成就不可思議大乘故□具足

140a14 行菩薩行故□廣大如法界究竟如虛空□盡

140a15 未來際盡一切劫數一切行數□入大乘道

140a16 無有休息

140a17 論曰□第八大願不念餘乘故□如經一切菩

140a18 薩同心同行故□菩薩行有十種□一者共集

140a19 善根無怨嫉故□二者一切菩薩平等一觀

140a20 故□三者常親近諸佛菩薩不捨離故□四者

140a21 隨意能現佛身故□五者自於心中悉能解

140a22 知諸佛神力智力故□六者得不退隨意神通

140a23 故□七者悉能遊行一切世界故□八者一切佛

140a24 會皆現身相故□九者一切生處普生其中

140a25 故□十者成就不可思議大乘故□具足行菩

140a26 薩行故□於中初句顯功德行故□第二住寂

140a27 靜等觀故□第三聚集解說論佛法故□第四隨

140a28 心示現成佛故□第五自發勝心念如來法

140a29 身故□第六得常不退神通故□餘四者以通

140b01 業得名□一往餘世界□二自餘異身示現□三

140b02 同生往故□四入不可思議大乘故

140b03 經曰□又發大願□所謂乘不退輪行菩薩行

140b04 故□身口意業所作不空□衆生見者卽必定佛

140b05 法故□聞我音聲卽得眞實智慧故□心喜恭

140b06 敬卽斷煩惱故□得如藥樹王身故□得如如

140b07 意寶身故□行大菩薩行故□廣大如法界究

140b08 竟如虛空□盡未來際盡一切劫數一切行

140b09 數□所作利益不空無有休息

140b10 論曰□第九大願顯不空行菩薩行□復行菩薩

140b11 行□顯乘不退輪行菩薩行故□於中不空有

140b12 二種□一作業必定不空□身口意業所作不空

140b13 故□如是次第三句說應知□衆生見者卽必定

140b14 佛法故者□明身業不空□聞我音聲卽得眞

140b15 實智慧者□明口業不空□心喜恭敬卽斷煩

140b16 惱者□明意業不空□二作利益不空□一切衆

140b17 生有二種苦□一種種諸苦□二貧窮苦□對治

140b18 是二□如經得如藥樹王身故□得如如意寶

140b19 身故

140b20 經曰□又發大願□所謂於一切世界處成阿

140b21 □多羅三□三菩提故□於一凡夫道不離

140b22 一切凡夫道處□示身初生坐道場成佛道

140b23 轉法輪度衆生□示大涅槃□現諸佛境界大

140b24 神通智力□隨一切衆生界所應度者於念

140b25 念中示得佛道度諸衆生滅苦惱故□以

140b26 一三菩提遍知一切法如涅槃性故□以一

140b27 音說令一切衆生心皆歡喜故□示大涅槃

140b28 而不斷菩薩所行故□示大智慧地發起一

140b29 切法故□法智通如意神通幻通遍一切世界

140c01 故□廣大如法界究竟如虛空□盡未來際盡

140c02 一切劫數成三菩提數□求大智慧大神通等□

140c03 無有休息□諸佛子菩薩如是安住菩薩歡

140c04 喜地□發諸大願起如是大方便□如是大行

140c05 以十願門爲首生如是等□滿足十百千萬

140c06 阿僧祇大願□是菩薩住菩薩歡喜地□起如

140c07 是等願

140c08 論曰□第十大願起大乘行□云何大菩提□云何

140c09 作業□大菩提者□如經成阿□多羅三□三菩

140c10 提故□作業者有七種□一示正覺業□二說實

140c11 諦業□三證敎化業□四種種說法業□五不斷佛

140c12 種業□六法輪復住業□七自在業□初業者於

140c13 一凡夫道不離一切凡夫道處乃至示大

140c14 涅槃故□一凡夫道者□一閻浮提義□閻浮提凡

140c15 夫道者□可化衆生住處名爲凡夫道□第二業

140c16 者□現諸佛境界大神通智力故□隨一切衆

140c17 生界所應度者於念念中示得佛道度諸

140c18 衆生滅苦惱故□隨諸世界一切可化者隨

140c19 心示現佛身□示現佛身者□除諸難處彼彼

140c20 勝處生□示除苦斷集證滅修道□第三業者□

140c21 以一三菩提觀法無我一切法性淨涅槃令

140c22 衆生信解故□第四業者□以一音聲隨種種

140c23 信解可化衆生一時皆令心歡喜故□第五

140c24 業者□示現大涅槃而不斷菩薩所行力故□

140c25 第六業者復佛智地一切修多羅等□所說法

140c26 軌則不失故□第七業法智通者□觀一切法

140c27 無性相故□如意神通者□自身現生住滅

140c28 脩短隨心自在故□幻通者□轉變外事無不

140c29 隨意故□初法智通不住世間故□如意神通

141a01 幻通不住涅槃故□何故唯說此十大願□初

141a02 願功德行滿足故□第二願智慧行滿足故□次

141a03 五願爲敎化衆生故□一以何身□二以何心□

141a04 三何者衆生□四衆生住何處□五自身住何

141a05 處能敎化衆生□後三願顯自身□一得地□

141a06 量勝故□二得菩薩地盡□量勝故□三得一

141a07 切地盡究竟故□此三示現如實敎化衆生

141a08 故□發諸大願者□隨心求義故□起如是大

141a09 方便者□成彼所作方便勇猛故□如是大行

141a10 者□彼所作行成就故□菩薩住此地漸次久習

141a11 起此三行非一時故□何以故□此十大願一

141a12 一願中有百千萬阿僧祇大願以爲眷屬

141a13 故□如經諸佛子菩薩如是安住菩薩歡喜

141a14 地發諸大願□起如是大方便如是大行□以

141a15 十願門爲首□生如是等滿足十百千萬阿

141a16 僧祇大願是菩薩住菩薩歡喜地起如是

141a17 等願故□何故名大願□光明善根轉勝增廣故□

141a18 此□量菩薩願勝有二種□勝聲聞□支佛□一

141a19 常勤修習無量行故□二與一切衆生同行

141a20 故□同行者十盡句示現

141a21 經曰□以十盡句成諸大願□何等爲十□所謂

141a22 一衆生界盡□二世界盡□三虛空界盡□四法界

141a23 盡□五涅槃界盡□六佛出世界盡□七如來智界

141a24 盡□八心所緣界盡□九佛境界智入界盡□十

141a25 世間轉法轉智轉界盡□如衆生界盡我願乃

141a26 盡□如世界盡□如虛空界盡□如法界盡□如涅

141a27 槃界盡□如佛出世界盡□如佛智界盡□如心

141a28 所緣界盡□如佛境界智入界盡□如世間轉

141a29 法轉智轉界盡□若彼界盡我願乃盡□如是

141b01 衆生界盡不盡□我此善根亦不可盡□世界盡

141b02 不盡□虛空界盡不盡□法界盡不盡□涅槃界盡

141b03 不盡□佛出世界盡不盡□如來智界盡不盡□心

141b04 所緣界盡不盡□佛境界智入界盡不盡□世間

141b05 轉法轉智轉界盡不盡□我此諸願善根亦不

141b06 可盡

141b07 論曰□於中衆生界盡是總□世界盡乃至智轉

141b08 界盡是別□何等是衆生界衆生界盡故□何處

141b09 住世界盡故□所有虛空界虛空界盡故□說何

141b10 法敎化法界盡故□隨化衆生置何處涅槃

141b11 界盡故□佛出世界盡故□以何方便善巧如來

141b12 智界盡故□復隨所緣心緣界盡故□復隨以

141b13 何界佛境界智入界盡故□此事已說□盡者示

141b14 現不斷盡□非念念盡故□此九種盡略說三

141b15 種□三轉示現此十盡句增上力故□諸佛以

141b16 此力常爲衆生作利益故□如是已說願□

141b17 量勝□云何行□量勝

141b18 經曰□諸佛子□菩薩決定發如是諸大願已□

141b19 則得調順心柔軟心□如是則成信者□信諸

141b20 佛如來本所行入□集諸波羅蜜而得增長□

141b21 善成就諸地具足無畏力不共佛法不壞

141b22 故□不可思議佛法無中無邊□如來境界起無

141b23 量行門諸如來境界入□信成就果□擧要言

141b24 之□信一切菩薩行□乃至得如來智地說加

141b25 故

141b26 論曰□發如是諸大願已□則得調順心者□彼

141b27 諸善根中得自在勝故□柔軟心者得勝樂

141b28 行故□如是則成信者□於中本行入者□從菩

141b29 薩行入乃至成菩提覺故□於中信菩薩行

141c01 所攝本行入有二種相□一云何菩薩行□二云

141c02 何次第成□如經集諸波羅蜜而得增長故□

141c03 善成就諸地故□此菩提所攝本行入有六種

141c04 勝□是故信勝□一者外道魔怨聲聞緣覺對治

141c05 等勝□如經具足無畏力不共佛法不壞故□二

141c06 者不思議神通力上勝□如經不可思議佛法

141c07 故□三者不雜染勝□如經無中無邊如來境

141c08 界起故□四者一切種智勝□如經無量行門諸

141c09 如來境界入故□五者離勝□一切煩惱習常遠

141c10 離故□如經信成就果故□復略說彼菩薩本

141c11 行入示現□如經擧要言之信一切菩薩行

141c12 乃至得如來智地說加故□說者所說□加者

141c13 得證故□此菩薩三種觀於諸衆生起大慈

141c14 悲□一遠離最上第一義樂□二具足諸苦□三

141c15 於彼二顚倒□云何遠離最上第一義樂

141c16 經曰□諸佛子□彼菩薩作是念□諸佛正法如

141c17 是甚深□如是寂靜□如是寂滅□如是空□如是

141c18 無相□如是無願□如是無染□如是無量□如

141c19 是上□此諸佛法如是難得

141c20 論曰□諸佛正法如是甚深者有九種□一寂靜

141c21 甚深□二寂滅甚深□三空甚深□四無相甚深□

141c22 五無願甚深□六無染甚深□七無量甚深□八

141c23 上甚深□九難得甚深□寂靜者離妄計實有

141c24 故□妄計正取故□寂滅者法義定故□空無相

141c25 無願者□三障對治解脫門觀故□何者三障□

141c26 一分別二相三取□捨願故□無染者離雜染

141c27 法觀故□無量者不可算數不可思量生善根

141c28 觀故□上者依自利利他增上智觀故□難

141c29 得者三阿僧祇劫證智觀故□云何具足諸苦

142a01 經曰□而諸凡夫心墮邪見□爲無明癡闇蔽

142a02 其意識常立□慢幢墮在念欲渴愛網中□

142a03 隨順諂曲林常懷嫉□而作後身生處因

142a04 緣□多集貪欲瞋癡□起諸業行嫌恨猛風吹

142a05 罪心火常令熾燃□有所作業皆與顚倒相

142a06 應□隨順欲漏有漏無明漏□相續起心意識種

142a07 子

142a08 論曰□而諸凡夫心墮邪見者□邪見有九種□

142a09 一者蔽意邪見□如經爲無明癡闇蔽其意

142a10 識故□二者□慢邪見□如經常立□慢幢故□

142a11 三者愛念邪見□如經墮在念欲渴愛網中

142a12 故□四者諂曲心邪見□如經隨順諂曲林故□

142a13 五者嫉□行邪見□如經常懷嫉□而作後

142a14 身生處因緣故□六者集業邪見□如經多集

142a15 貪欲瞋癡起諸業行故□七者吹心熾燃邪

142a16 見□如經嫌恨猛風吹罪心火常令熾燃故□

142a17 八者起業邪見□如經有所作業皆與顚倒

142a18 相應故□九者心意識種子邪見□如經隨順欲

142a19 漏有漏無明漏相續起心意識種子故□是中

142a20 蔽意邪見□慢邪見愛念邪見□此三邪見依

142a21 法義妄計如是次第□諂曲心邪見嫉□行邪

142a22 見□此二邪見於追求時心行過故□嫉者於

142a23 身起邪行故□□者於資財等□是故生生之

142a24 處墮卑賤中□形貌鄙陋資生不足故□第六集

142a25 業邪見□受諸受時憎愛彼二顚倒境界故□

142a26 第七吹心熾燃邪見□於怨恨時互相追念欲

142a27 起報惡業故□第八起業邪見□於作惡時迭

142a28 相加害故□第九心意識種子邪見□於作善業

142a29 時所有布施持戒修行善根等業皆是有漏

142b01 故

142b02 經曰□於三界地復有芽生□所謂名色共生□

142b03 不離此名色增長已成六入聚□成六入

142b04 已□內外相對生觸□觸因緣故生受□深樂受

142b05 故生渴愛□渴愛增長故生取□取增長故復

142b06 起後有□有因緣故有生老死憂悲苦惱□如

142b07 是衆生生長苦聚□是中皆空離我我所□無

142b08 知無覺如草木石壁又亦如響□然諸衆生不

142b09 知不覺而受苦惱

142b10 論曰□是中因緣有三種□一自相從復有芽

142b11 生□乃至於有□二同相謂生老病死等過□三顚

142b12 倒相離我我所等□自相者有三種□一者報

142b13 相□名色共阿黎耶識生□如經於三界地復

142b14 有芽生□所謂名色共生故□名色共生者□名

142b15 色共彼生故□二者彼因相□是名色不離彼依

142b16 彼共生故□如經不離故□三者彼果次第相□

142b17 從六入乃至於有□如經此名色增長已成

142b18 六入聚□成六入已內外相對生觸□觸因緣

142b19 故生受□深樂受故生渴愛□渴愛增長故生

142b20 取□取增長故復起後有□有因緣故有生老

142b21 死憂悲苦惱□如是衆生生長苦聚故□是中

142b22 離我我所者□此二示現空□無知無覺者□自

142b23 體無我故□彼無知無覺示非衆生數動不動

142b24 事□如經如草木石壁又亦如響故□因緣相

142b25 似相類法故□云何於彼二顚倒□如經然諸

142b26 衆生不知不覺而受苦惱故

142b27 經曰□菩薩如是見諸衆生不離苦聚□是故

142b28 卽生大悲智慧□是諸衆生我應敎化令住

142b29 涅槃畢竟之樂□是故卽生大慈智慧

142c01 論曰□云何具諸苦聚□云何遠離最上第一義

142c02 樂□此先已說□示現大悲慈等故

142c03 經曰□諸佛子菩薩摩訶薩□隨順如是大慈悲

142c04 法住在初地□以深妙心於一切物無所吝

142c05 惜□以智求佛大妙智故□修行大捨□卽時所

142c06 有可施之物皆悉能捨□所謂一切財穀庫藏等

142c07 捨□或以金銀摩尼眞珠琉璃珂貝車□馬

142c08 瑙生金等捨□或以寶莊嚴具瓔珞等捨□或以

142c09 象馬車乘輦輿等捨□或以寺舍園林樓觀流

142c10 泉浴地等捨□或以奴婢□僕等捨□或以國土

142c11 聚落城邑王都等捨□或以妻子男女等捨□或

142c12 以一切所愛之事皆悉能捨□或以頭目耳鼻

142c13 支節手足一切身分等捨□如是一切可捨之

142c14 物而不貪惜□唯求無上佛智慧故□而行大

142c15 捨□如是菩薩摩訶薩住於初地能成大捨

142c16 論曰□卽時所有可施之物皆悉能捨者□求

142c17 佛無上大妙智故□是中一切物者□略有二

142c18 種□一外二內□外者復有二種□一所用二貯

142c19 積□如經所謂一切財穀庫藏等故□如是次

142c20 第於中廣有八種□從金銀等乃至一切所

142c21 愛之事□內者自身所攝□是外事捨中□初捨是

142c22 總□餘九捨是別□依二種喜□一藏攝喜二利益

142c23 喜□藏攝喜者□謂金銀等□利益喜者復有八

142c24 種□一者嚴飾利益喜□謂寶莊嚴等□二者代步

142c25 利益喜謂象馬等□三者戱樂利益喜□謂園林

142c26 樓觀等□四者代苦利益喜□謂奴婢等□五者自

142c27 在利益喜□謂國土聚落等□六者眷屬利益

142c28 喜□謂妻子等□七者堅著利益喜□謂一切所愛

142c29 等□八者稱意利益喜□謂頭目耳鼻等

143a01 經曰□菩薩如是以大施心救一切衆生故□

143a02 轉轉推求世間出世間利益勝事□彼推求利

143a03 益勝事時心不疲□□是故菩薩成不疲□

143a04 心□成不疲□已□於一切經論心無怯弱□是

143a05 名成一切經論智□如是成一切經論智已□

143a06 善能籌量應作不應作□於上中下衆生隨

143a07 宜隨宜而行□隨力隨感□是故菩薩成就世

143a08 智□成世智已知時知量□愧莊嚴修習自

143a09 利利他之道□是故菩薩成□愧莊嚴□如是行

143a10 中精勤修行得不退不轉力□如是菩薩成堅

143a11 固力□得堅固力已勤行供養諸佛□隨所聞

143a12 法如說修行□諸佛子是菩薩悉知生起如

143a13 是淸淨諸地法□所謂信悲慈捨不疲□□知

143a14 諸經論善解世法□□愧堅固力供養諸佛

143a15 如說修行

143a16 論曰□是中依此世智隨宜隨宜而行者□如

143a17 論中說隨自己力隨彼能受故□依□愧知

143a18 時知量者□示三種時□一者念時□二者日夜

143a19 時□三者所作必得不斷時□依堅固力如是

143a20 彼行中者如上所說□信等故□精勤修行者有

143a21 二種□一不退力不捨行故□二不轉力精進不

143a22 息故□供養諸佛如說修行者有二種□一利養

143a23 供養□二修行供養□此十種行顯二種勝成就□

143a24 一深心成就謂信悲慈等□二修行成就謂捨

143a25 不疲□□知諸經論善解世法□愧堅固力

143a26 供養諸佛如說修行等□於中依自利行□謂

143a27 信能信菩薩行及諸佛法□求必能得故□依

143a28 利他行□所謂悲慈能安隱與樂心故□捨者

143a29 以財攝他行故□不疲□者□自攝法行故□知

143b01 諸經論善解世法者□以法攝他行故□餘有

143b02 三行攝護信等□一者不著行□以□愧對治

143b03 障□信等不著行故□二者不動行□有堅固力

143b04 信等不可動故□三者修行□彼垢淸淨依止

143b05 行供養諸佛□攝信等善根故□是中依二種

143b06 供養故□得二種身□一者上妙身□所可見者

143b07 心生敬重利益不空故□二者調柔心□自性善

143b08 根成就樂行法故□前所說三十句□從信增

143b09 上等乃至常求上上勝道□是淸淨地法□今

143b10 此十句從信等乃至供養諸佛□盡是障地淨

143b11 法□是名修行□量勝□云何果利益□量勝

143b12 經曰□諸佛子是菩薩住此菩薩歡喜地已□多

143b13 見諸佛以大神通力大願力故□見多百佛

143b14 多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多

143b15 百億佛多千億佛多百千億佛多百千億那由

143b16 他佛□以大神通力大願力故□是菩薩見諸

143b17 佛時□以上心深心供養恭敬尊重讚歎□衣服

143b18 飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施□以諸菩薩

143b19 上妙樂具供養衆僧□以此善根皆願□向

143b20 阿□多羅三□三菩提□是菩薩因供養諸佛

143b21 故□成敎化利益衆生法□是菩薩多以二攝

143b22 攝取衆生□所謂布施愛語□後二攝法但以信

143b23 解力行未善通達□是菩薩十波羅蜜中檀波

143b24 羅蜜增上□餘波羅蜜非不修集□隨力隨分是

143b25 菩薩隨所供養諸佛□敎化衆生皆能受行

143b26 淸淨地法□如是如是彼諸善根皆願□向薩

143b27 婆若□轉復明淨調柔成就隨意所用□諸佛子

143b28 譬如金師善巧鍊金數數入火□如是如是

143b29 轉復明淨調柔成就隨意所用□諸佛子菩薩

143c01 亦復如是□如是如是供養諸佛敎化衆生□

143c02 皆能修行淸淨地法□正修行已□如是如是

143c03 彼諸善根皆願□向薩婆若□轉復明淨調柔

143c04 成就隨意所用

143c05 論曰□果利益□量勝有四種□一調柔果利益

143c06 勝□二發趣果利益勝□三攝報果利益勝□四願

143c07 智果利益勝□調柔果利益勝者□金相似法□信

143c08 等善法猶如眞金數數入火者□有三種入□

143c09 一功德入□供養佛僧故□二悲心入□敎化衆

143c10 生故□三無上果入□願□向大菩提故□以大

143c11 神通力見諸佛者□以勝神通力見色身佛□

143c12 大願力者以內正願力見法身佛□多百佛乃

143c13 至百千億那由他佛者□方便善巧示現多佛□

143c14 顯多數故□供養者有三種□一恭敬供養□謂

143c15 讚歎等顯佛功德故□二尊重供養□謂禮拜

143c16 等□三奉施供養□謂花香塗香末香幡蓋等□以

143c17 諸菩薩上妙樂具者□是諸菩薩所有世間不

143c18 供之物□具足奉施一切衆僧故□云何發趣

143c19 果利益勝

143c20 經曰□復次諸佛子菩薩摩訶薩□住此菩薩歡

143c21 喜地□於初地中諸相得果□應從諸佛菩薩

143c22 善知識所推求請問成地諸法無有厭足□

143c23 如是菩薩住初地中□應從諸佛菩薩善知

143c24 識所推求請問□第二地中諸相得果成地諸

143c25 法無有厭足□如是第三第四第五第六第七

143c26 第八第九第十地中諸相得果□應從諸佛

143c27 菩薩善知識所推求請問□成十地法無有

143c28 厭足□是菩薩善知諸地障對治□善知地成

143c29 壞□善知地相□善知地得修□善知地淸淨分□

144a01 善知地地轉行□善知地地住處□善知地地

144a02 □量勝智□善知地得不退轉□善知一切菩薩

144a03 地淸淨轉入如來智地□諸佛子菩薩如是善

144a04 起地相□發於初地不住意成乃至轉入十

144a05 地□無障□故□以得十地智慧光明故□能

144a06 得諸佛智慧光明□諸佛子譬如善巧導師□

144a07 多將人衆向彼大城□未發之時應先問道

144a08 中利益諸事□復問道中退患過咎□復問道處

144a09 中間勝事□復問道處中間退患過咎□具道資

144a10 糧作所應作推求請問□未發初處□是大導

144a11 師乃至善知到彼大城□未發初處□此導師

144a12 能以智慧思惟籌量□具諸資用令無所

144a13 乏□正導衆人乃至得到大城□於□道中

144a14 免諸患難□身及衆人皆無憂惱□諸佛子菩

144a15 薩摩訶薩善巧導師亦復如是□住於初地

144a16 善知地障對治□乃至善知一切菩薩地淸淨

144a17 轉入如來智地□爾時菩薩具大福德助道資

144a18 糧善擇智慧助道□欲將一切衆生向薩婆

144a19 若大城□未發初處應先問地道功德□復問

144a20 諸地退患□復問地道處中間勝事□復問地道

144a21 處中間退患□具大功德智慧資糧作所應

144a22 作□應從諸佛菩薩善知識所推求請問□未

144a23 發初處□是菩薩善知地障對治□乃至善知

144a24 能到薩婆若大城□未發初處□菩薩如是智

144a25 慧分別□具大功德智慧資糧□將一切衆生

144a26 如應敎化□出過世間□難惡處□乃至令住

144a27 薩婆若大城□不爲世間生死□過所染□身及

144a28 衆生無諸衰惱□諸佛子是故菩薩摩訶薩常

144a29 應心不疲□勤修諸地業勝智本行□諸佛子

144b01 是名略說菩薩摩訶薩入初菩薩歡喜地門□

144b02 廣說則有無量百千萬億阿僧祇事

144b03 論曰□諸相者隨諸地中所有諸障及對治相

144b04 故□得者證出世間智故□果者因證智力得

144b05 世間出世間智故□成地諸法者□所謂信等爲

144b06 滿足彼故□有五種方便□一觀方便二得方

144b07 便三增上方便四不退方便五盡至方便□觀

144b08 方便者□障對治成壞善巧□如經是菩薩善知

144b09 諸地障對治故□善知地成壞故□十種地障

144b10 對治故□名爲十地□如本分中說□如是次第

144b11 集故成散故壞□得方便者□欲入方便已入

144b12 方便彼勝進方便□如經善知地相故□善知

144b13 地得修故□善知地淸淨分故□增上方便者□

144b14 地地轉行地地住處地地增長善巧□如經善

144b15 知地地轉行故□善知地地住處故□善知地

144b16 地□量勝智故□不退方便者□如經善知地

144b17 得不退轉故□盡至方便者□菩薩地盡入如來

144b18 地善巧□如經善知一切菩薩地淸淨轉入如

144b19 來智地故□諸佛子譬如善巧導師多將人

144b20 衆向彼大城者□令得正行故□於中導師

144b21 者有二種方便□一者不迷道方便□於道路中

144b22 是利是退患□於道路處是勝是過咎□皆善巧

144b23 知□如經先問道中利益諸事故□復問道中

144b24 退患過咎故□復問道處中間勝事故□復問

144b25 道處中間退患過咎故□二者資具利益方便□

144b26 如經具道資糧作所應作故□云何攝報果

144b27 利益勝

144b28 經曰□菩薩摩訶薩住此初地□多作閻浮提

144b29 王豪貴自在常護正法□能以大施攝取衆

144c01 生□善除衆生□貪□嫉之垢□常行大捨而

144c02 無窮盡□所作善業布施愛語利益同事□是諸

144c03 福德皆不離念佛□不離念法□不離念僧□

144c04 不離念諸菩薩□不離念菩薩行□不離念諸

144c05 波羅蜜□不離念十地□不離念不壞力□不

144c06 離念無畏□不離念佛不共法□乃至不離

144c07 念具足一切種一切智智□常生是心我當

144c08 於一切衆生中爲首爲勝□爲大爲妙爲微

144c09 妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲尊□

144c10 乃至爲一切智智依止者□諸佛子□是菩薩摩

144c11 訶薩□若欲捨家勤行精進□於佛法中便能

144c12 捨家妻子五欲□得出家已勤行精進□於一

144c13 念間得百三昧得見百佛□知百佛神力能

144c14 動百佛世界□能入百佛世界能照百佛世

144c15 界□能敎化百佛世界衆生□能住壽百劫□能

144c16 知過去未來世各百劫事□能善入百法門□能

144c17 變身爲百□於一一身能示百菩薩以爲眷

144c18 屬

144c19 論曰□攝報果利益勝者有二種□一在家果□二

144c20 出家果□在家果復有二種□一者上勝身□閻浮

144c21 提王等□如經菩薩摩訶薩住此初地多作

144c22 閻浮提王豪貴自在常護正法故□二者上勝

144c23 果□善巧調伏□貪嫉□等□如經能以大施

144c24 攝取衆生善除衆生□貪嫉□垢等□能以

144c25 大施攝取衆生者□自行布施善勸他施□攝

144c26 取衆生善轉衆生□嫉之垢□方便善巧以四

144c27 攝法攝取衆生故□不離念佛等者□示現不

144c28 離念自利益事□如是諸念於事中行已□

144c29 成大恭敬除諸妄想□此念略有四種□一者

145a01 上念□念三寶故□二者同法念□念諸菩薩故□

145a02 三者功德念□念自身他身菩薩行自體轉勝

145a03 故□四者求義念□念諸力等此是眞實究竟

145a04 故□何者是上念□念佛等□念佛法等故□於施

145a05 者受者財物及菩提不生分別不取著故□

145a06 如是一切所作業中作者不著□境界不著□作

145a07 事不著□果報不著□以此一切諸行皆願□

145a08 向大菩提故□爲首者有二種□一者勝首□光

145a09 明功德故□二者大首□獨無二故□勝者有二

145a10 種□一者妙智□自在勝故□二者微妙□離一切

145a11 煩惱自在勝故□大者有二種□一者上□無與

145a12 等故□二者無上□無能過故□如是顯示自體

145a13 功德故□導者於阿含中分別法義正說故□

145a14 將者令他證得義滅諸煩惱故□師者敎授令

145a15 入正道故□乃至一切智智依止者□以大菩

145a16 提道敎化故□是名在家菩薩攝報果利益勝□

145a17 復次出家菩薩禪定勝業□勝業有二種□一者

145a18 三昧勝□所謂於一念間得百三昧□得三昧

145a19 自在力故□二者三昧所作勝□謂見百佛等

145a20 以得是三昧力故□於十方諸佛及佛所

145a21 加諸菩薩所修習智慧故□能動百佛世界

145a22 者□令可化衆生生正信故□能入百佛世界

145a23 能照百佛世界□能敎化百佛世界衆生者□

145a24 往至及見正化衆生故□能住壽百劫者□攝

145a25 取勝生故□能知過去未來世各百劫事者□

145a26 化諸衆生作離惡上首說善惡業道故□能

145a27 善入百法門者□爲增長自智慧思惟種種法

145a28 門義故□能變身爲百□於一一身能示百菩

145a29 薩以爲眷屬者□作多利益速疾行故□云

145b01 何願智果利益勝

145b02 經曰□若以願力自在勝上□菩薩願力示現過

145b03 於此數□示種種神通□或身或光明或神通或

145b04 眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信或

145b05 業□是諸神通乃至無量百千萬億那由他劫

145b06 不可數知

145b07 論曰□於中身者□是一切菩薩行根本所依

145b08 故□依彼身故有光明及神通□依光明有天

145b09 眼□以有天眼見前境界□一切眼有五種應

145b10 知□依神通有音聲及行莊嚴加等□音聲

145b11 者應彼言說故□行者遍至十方故□莊嚴者

145b12 作種種應現故□加者神力加彼故□信者依

145b13 三昧門現神通力□隨衆生信利益成就故□

145b14 業者依慧眼所攝陀羅尼門現說法故□略說

145b15 一切諸地各有因體果相應知

145b16 十地經論初歡喜地卷之三

145b17

145b18 十地經論離垢地第二卷之四

145b19

145b20

145b21 　　　　天親菩薩造

145b22 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

145b23 論曰□菩薩如是已證正位依出世間道因

145b24 淸淨戒說第二菩薩離垢地□此淸淨戒有二

145b25 種淨□一發起淨□二自體淨□發起淨者說十種

145b26 直心

145b27 經曰□爾時金剛藏菩薩摩訶薩言□諸佛子□若

145b28 菩薩已具足初地□欲得第二地者□當生十

145b29 種直心□何等爲十□一直心□二柔軟心□三調

145c01 柔心□四善心□五寂滅心□六眞心□七不雜心□

145c02 八不□望心□九勝心□十大心□菩薩生是十

145c03 心得入第二菩薩離垢地

145c04 論曰□十種直心者□依淸淨戒直心性戒成就□

145c05 隨所應作自然行故□直心復有九種□一者

145c06 柔軟直心□共喜樂意持戒行故□二者調柔直

145c07 心□自在力故□性善持戒煩惱不雜故□三者善

145c08 直心□守護諸根不誤犯戒□猶如良馬性調

145c09 伏故□四者寂滅直心□調伏柔軟不生高心

145c10 故□五者眞直心□能忍諸惱如眞金故□六者

145c11 不雜直心□所得功德不生厭足□依淸淨戒

145c12 更求勝戒樂寂靜故□七者不□望直心□不

145c13 願諸有勢力自在故□八者勝直心□爲利益

145c14 衆生不斷有願故□九者大直心□隨順有果而

145c15 不染故□自體淨者有三種戒□一離戒淨□二

145c16 攝善法戒淨□三利益衆生戒淨□離戒淨者謂

145c17 十善業道□從離殺生乃至正見亦名受戒

145c18 淨□攝善法戒淨者□於離戒淨爲上□從菩薩

145c19 作是思惟□衆生墮諸惡道□皆由十不善業

145c20 道集因緣□乃至是故我應等行十善業道□一

145c21 切種淸淨故□利益衆生戒淨者□於攝善法戒

145c22 爲上□從菩薩復作是念□我遠離十不善業

145c23 道□樂行法行乃至生尊心等

145c24 經曰□諸佛子□菩薩住菩薩離垢地□自性成

145c25 就十善業道□遠離一切殺生□捨棄刀杖無

145c26 瞋恨心□有□有愧具足憐愍於一切衆生

145c27 生安隱心慈心□是菩薩尙不惡心惱諸衆

145c28 生□何況於他衆生起衆生想故起重心身

145c29 行加害

146a01 論曰□說十善業道遠離一切殺生者□示現

146a02 遠離勝利益勝故□依離殺生有三種離□一

146a03 者因離□如經捨棄刀杖無瞋恨心有□有

146a04 愧具足憐愍故□二者對治離□如經於一切

146a05 衆生生安隱心慈心故□三者果行離□如經

146a06 尙不惡心惱諸衆生□何況於他衆生起衆

146a07 生想故□起重心身行加害故□於中殺生

146a08 有二種因□一受畜因□二起因□受畜因有二

146a09 種□所謂刀杖□刀者斫截事□杖者□打事□如

146a10 經捨棄刀杖故□乃至□術諸藥能殺之具悉

146a11 皆遠離□起因有二種□所謂貪瞋□爲財利故

146a12 造諸惡業□乃至沒命心無恥悔□對治是等□

146a13 如經有□有愧故□爲貪衆生捕養籠繫令

146a14 生苦惱□對治是等□如經具足憐愍故□離

146a15 此二種故言因離□對治離有二種□一者安

146a16 隱心於一切衆生而作利益□以善法敎化

146a17 令住善道涅槃因故□二者慈心令彼衆生

146a18 得人天報涅槃樂果故□如經於一切衆生

146a19 生安隱心慈心故□如是於因果中不顚倒

146a20 求□離愚癡心殺生祭祀等□對治者卽名爲

146a21 離□故名對治離□彼能離故□言衆生者□示

146a22 諸衆生非常非斷隨命根因緣□乃至現得壽

146a23 命住世□死則依業煩惱力未來還生故□果行

146a24 離有二種□一者微細心念害故□二者□重身

146a25 行惱害故□如經是菩薩尙不惡心惱諸衆

146a26 生□何況於他衆生起衆生想故起重心身

146a27 行加害故□於中□行有五種□一者身□如經

146a28 他故□二者事□如經衆生故□三者想□如經衆

146a29 生想故□四者行□如經故起重心故□五者體□

146b01 如經身行加害故

146b02 經曰□離諸劫盜資生之物常自滿足□不壞

146b03 他財□若物屬他他所用事他守護想不生

146b04 盜心□是菩薩乃至草葉不與不取□何況其餘

146b05 資生之具

146b06 論曰□依離劫盜有三種離□一因離□二對治

146b07 離□三果行離□因離者□自資生不足此對治□

146b08 如經資生之物常自滿足故□對治離者□所謂

146b09 布施□於自資生捨而不著□以無貪故□不

146b10 壞當來資生□如經不壞他財故□果行離者

146b11 有二種□一者微細物不與不取□二者□重

146b12 物不與不取□此五種示現□一者身□如經若

146b13 物屬他故□二者事□如經他所用事故□三者

146b14 想□如經他守護想故□四者行□盜心取故□如

146b15 經不生盜心故□五者體□所謂微□□如經

146b16 乃至草葉不與不取□何況其餘資生之具故

146b17 經曰□離於邪□自足妻色不求他妻□他守

146b18 護女人及以他妻姓親標護戒法所護□是菩

146b19 薩乃至不生貪求念想之心□何況彼此二形

146b20 從事□況復非處

146b21 論曰□依離邪□有三種離□一因離□二對治

146b22 離□三果行離□因離者自妻不足□此對治□如

146b23 經自足妻色故□對治離者□現在梵行淨故□

146b24 不求未來妻色□如經不求他妻故□果行離

146b25 者有二種□一者微細□所謂心中□二者□重□

146b26 謂身相□中身相有三種□一不正□二非時□三

146b27 非處□不正者□他守護女共不共等□共者他守

146b28 護故□不共者他妻故□如經他守護女人及以

146b29 他妻故□姓親標護者□所謂父母親族姓護□及

146c01 已許他標識所護故□如經姓親標護故□女人

146c02 者□示現遠離非衆生數女名故□非時者□謂

146c03 修梵行時□如經戒法所護故□非處者□謂非

146c04 道行□□如經況復非處故□細□者□謂意業身

146c05 業二種遠離故□如經乃至不生貪求念想之

146c06 心□何況彼此二形從事故

146c07 經曰□離於妄語常作實語諦語時語□是菩

146c08 薩乃至夢中不起覆見忍見無心欲作□他

146c09 語□何況故妄語

146c10 論曰□依離妄語有二種離□一對治離□二果

146c11 行離□對治離者卽是因離□何以故□彼身業有

146c12 二種離□妄語中無外事故□復無異因故□如

146c13 離殺生中受畜因有二種□謂刀杖外事如彼

146c14 中說□離棄捨刀杖故□離妄語中無彼身業

146c15 二種外事故□無異因者□殺生因貪瞋癡等□妄

146c16 語因者□謂□他心遠離彼故□卽實語成如

146c17 是實語對治□他心卽是因離□依彼生此

146c18 故言無異因□如是對治離卽是因離□復對治

146c19 離有三種□一者隨想語□如經常作實語故□

146c20 二者善思量□如事語□如經諦語故□三者知

146c21 時語□不起自身他身衰惱故□如經時語故□

146c22 果行離者□一細□二□□如經是菩薩乃至夢中

146c23 不起覆見忍見無心欲作□他語何況故作

146c24 妄語□夢中者是細故□作者是□□覆見忍見易

146c25 解□智見名爲見

146c26 經曰□離於兩舌□無破壞心不恐怖心不惱

146c27 亂心□此聞不向彼說此壞故□彼聞不向此

146c28 說彼壞故□不破同意者□已破者不令增長□

146c29 不喜離別心□不樂離別心□不樂說離別語□不

147a01 作離別語□若實若不實

147a02 論曰□依離兩舌有二種離□一對治離□二果

147a03 行離□對治離者□謂不破壞行□一者心□二者差

147a04 別□隨其所聞往異處說□此二種用心受

147a05 憶持口業言說破壞心故□如經此聞不向

147a06 彼說此壞故□彼聞不向此說彼壞故□差

147a07 別者有三種□一身壞□二心壞□三業壞□身壞

147a08 有二種□一未壞□二已壞□此對治□如經不

147a09 破同意者□已破者不令增長故□心壞亦有

147a10 二種□一未破者欲破□二已破者隨喜□此對

147a11 治□如經不喜離別心故□不樂離別心故□業壞

147a12 亦有二種□一細□二□□實不實語□此對治□如

147a13 經不樂說離別語不作離別語若實若不實

147a14 故

147a15 經曰□離於惡口□所有語言侵惱語□□語

147a16 苦他語□令他瞋恨語現前語不現前語鄙惡

147a17 語不斷語□不喜聞語聞不悅語瞋惱語心火

147a18 能燒語心熱惱語不愛語不樂語不善自壞身

147a19 亦壞他人語□如是等語皆悉捨離□所有語言

147a20 美妙悅耳□所謂潤益語軟語妙語喜聞語樂

147a21 聞語入心語順理語多人愛念語多人喜樂語

147a22 和悅語心遍喜語能生自心他心歡喜敬信

147a23 語□常說如是種種美妙語

147a24 論曰□依離惡口有二種離□一果行離二對

147a25 治離□果行離者□謂損他語能令他瞋□如經侵

147a26 惱語□□語若他語令他瞋恨語故□此句次

147a27 第以後釋前□此等義一名異□復有相對語

147a28 不相對語□惡語常行語故□如經現前語

147a29 不現前語鄙惡語不斷語故□於中現前語者

147b01 □而不斷□不現前語者微而有斷□如是說者

147b02 與戒相違能生他苦令他瞋故□如經不喜

147b03 聞語聞不悅語故□作不利益語因瞋□心

147b04 起□令他戒相違□如經瞋惱語故□令他瞋惱

147b05 有二種無饒益事□一未起瞋者能令生瞋□聞

147b06 時憶時不愛不樂胸心閉塞故□如經心火能

147b07 燒語心熱惱語不愛語不樂語故□二者已有

147b08 同意樂事自身失壞令他失壞□如經不善

147b09 自壞身亦壞他人語故□離如是等惡語故□

147b10 言果行離□對治離者□謂潤益語□於中有二

147b11 種□一者不□不疾語□二者可樂語□如經軟

147b12 語妙語故□是中不□不疾者□戒分所攝受行

147b13 不斷故□喜者名爲可樂故□可樂有二種□一

147b14 者樂可樂□二者安隱可樂□樂者隨順人天

147b15 故□安隱者隨順涅槃城□如經喜聞語樂聞語

147b16 入心語順理語故□又復怨親中人聞時憶時

147b17 能生歡喜□如經多人愛念語多人喜樂語故□

147b18 此語如是能作二種利益□一者他未生瞋

147b19 恨令其不生生歡喜故□復能生三昧故□二

147b20 者未生親友令生故□自身現作故□令他現

147b21 作故□如經心和悅語心遍喜語能生自心他

147b22 心歡喜敬信語□常說如是種種美妙語故

147b23 經曰□離於綺語□常善思語時語實語義語法

147b24 語順道語毘尼語隨時籌量語善知心所樂

147b25 語□是菩薩乃至戱笑尙不綺語□何況故作綺

147b26 語

147b27 論曰□依離綺語有二種離□一對治離□二果

147b28 行離□對治離者□善知言說時□依彼此語勸

147b29 發憶念□修行時若見非善處衆生令捨不

147c01 善安住善法□彼時敎化語故□如經常善思

147c02 語故□時語故□復不顚倒語依展轉敎誨隨順

147c03 修行時義言法言故□如經實語義語法語故□

147c04 復依展轉擧罪滅諍學行時如法語及阿含

147c05 語□如經順道語毘尼語故□復依攝受語說法

147c06 攝受修行時如威儀住語故□譬喩順義語故□

147c07 如經隨時籌量語善知心所樂語故□果行離

147c08 有二種□一細□二□□遠離此二故□言果行

147c09 離□細□者□如經是菩薩乃至戱笑尙不綺

147c10 語□何況故作綺語故

147c11 經曰□離於貪心□於他所有一切財物□他所

147c12 用財不生貪心□不求不願不生貪心

147c13 論曰□依不貪有三種□一事□二體□三差別□事

147c14 者攝受用□於中有二種□一已攝受用□二攝

147c15 護想□如經於他所有一切財物故□體者有

147c16 二種□一所用事□謂金銀等□二資用事□謂飮食

147c17 衣服等□如經他所用財故□不貪性者對治貪

147c18 心故□如經不生貪心故□此差別對治三

147c19 種貪□三種貪者□一欲門行□二得門行□三奪門

147c20 行□對治是等□如經不求不願不生貪心故□

147c21 於中初二細第三□

147c22 經曰□離於瞋心於一切衆生常起慈心安

147c23 隱心憐愍心樂心利潤心攝饒益一切衆生

147c24 心□所有瞋恨□害妄想垢等悉皆遠離□所有

147c25 一切隨順慈悲善修成就一切行故

147c26 論曰□依離瞋障對治□爲五種衆生說□一於

147c27 怨□所生慈愍心□如經常起慈心故□二於

147c28 惡行衆生所□如經生安隱心故□三於貧窮

147c29 乞□及苦衆生所□如經生憐愍心樂心

148a01 故□四於樂衆生所煩惱染著處□如經利潤心

148a02 故□五於發菩提心衆生所□無量利益行中勤

148a03 勞疲□故□如經攝饒益一切衆生心故□此慈

148a04 心等有六種障□此非分別亦非一一對□於

148a05 未生怨者能生□已生者隨順增長□未生親者

148a06 令不生□已生者令不增長□於自身中

148a07 善法未生者令不生□已生者令滅□於不善

148a08 法未生者能生□已生者令增長□於他身中

148a09 不愛事未生者令生□已生者令增長□愛事

148a10 未生者令不生□已生者不令隨順□如經所

148a11 有瞋恨□害妄想垢等皆悉遠離故□此修多

148a12 羅文句次第說此瞋恨等無量惡行根本故□

148a13 言等彼悉捨離故□餘隨所念一切盡以慈心

148a14 利益□如經所有一切隨順慈悲善修成就一

148a15 切行故

148a16 經曰□離於邪見隨順正道□捨於種種占相

148a17 吉凶□離惡戒見修正直見□不姦欺不諂

148a18 曲□決定誠信佛法僧寶□菩薩如是日夜常

148a19 護十善業道

148a20 論曰□依正見有七種見對治□何者七種見□

148a21 一者異乘見□此對治□如經隨順正道故□二

148a22 者虛妄分別見□三者戒取淨見□此對治□如經

148a23 捨於種種占相吉凶離惡戒見故□惡戒見

148a24 者□自取所見故□四者自謂正見□此對治□如

148a25 經修正直見故□五者覆藏見□六者詐現不

148a26 實見□此對治□如經不姦欺不諂曲故□七者

148a27 非淸淨見□謂世間見□此對治□如經決定誠

148a28 信佛法僧寶故□如是已說一切種離戒

148a29 復說離戒增上淸淨□不斷不闕常護持故□

148b01 如經菩薩如是日夜常護十善業道故□如

148b02 是具足一切種離戒性成就故□復示不斷

148b03 不闕故□次說攝善法戒淨□謂菩薩作是思

148b04 惟等修多羅次第說

148b05 經曰□菩薩作是思惟□一切衆生墮諸惡道□

148b06 皆由不離十不善業道集因緣故□是故我

148b07 當先住善法□亦令他人住於善法□何以故□

148b08 若人自不行善不具善行□爲他說法令

148b09 住善者□無有是處

148b10 論曰□墮諸惡道者有三種義□一者乘惡行

148b11 往故□二者依止自身能生苦惱故□三者常

148b12 墮種種苦相處故□何故言十不善業道□謂攝

148b13 到一切惡果數故□言十不善業道□攝到一切

148b14 惡果數者□說十不善業道故□數者攝取十

148b15 名故□惡者不善故□果者墮地獄畜生餓鬼等

148b16 可毁故□到者攝取業故□集因者受行故□菩薩

148b17 如是遠離無因顚倒□因善解衆生自行惡

148b18 業□住非法處不能遠離□菩薩思惟深寂靜

148b19 已□欲救彼衆生自知堪能□復觀察障及對

148b20 治不善業道及果□善業道及果□及上上淸淨

148b21 起增上心□求學修行攝善法戒淸淨行故

148b22 經曰□是菩薩復深思惟□行十不善業道集因

148b23 緣故□則墮地獄畜生餓鬼□行十善業道集

148b24 因緣故□則生人中□乃至生有頂處□又是上

148b25 十善業道與智慧觀和合修行其心狹劣故□

148b26 心厭畏三界故□遠離大悲故□從他聞聲而

148b27 通達故□聞聲意解成聲聞乘□論曰□智慧觀

148b28 者實相觀故□惡道者是苦□不善業道是集□

148b29 彼離是滅□彼對治是道□又善道者是苦□善業

148c01 道是集□離彼使是滅□彼對治是道□智慧同

148c02 觀修行無分別□聲聞有五種相□一因集□二畏

148c03 苦□三捨心□四依止□五觀□如是狹劣等是聲

148c04 聞心□因集者修行微少善根故□但依自身利

148c05 益□如經其心狹劣故□畏苦者如經心厭畏

148c06 三界故□捨心者捨諸衆生□如經遠離大悲

148c07 故□依止者依師敎授故□觀者念音聲故□何

148c08 者音聲□我衆生等但有名故□如是彼者從

148c09 音聲解故□入衆生無我非法無我□如經從

148c10 他聞聲而通達故□聞聲意解成聲聞乘故

148c11 經曰□又是上十善淸淨業道不從他聞故□

148c12 自正覺故□不能具足大悲方便故□而能通

148c13 達深因緣法成□支佛乘

148c14 論曰□□支佛有三種相□一者自覺□二不能

148c15 說法□三觀少境界□不假佛說法及諸菩薩

148c16 唯自覺悟□如經不從他聞故□自正覺故□不

148c17 起心說法□不堪說法故□如經不能具足

148c18 大悲方便故□觀微細因緣境界行故□如經

148c19 而能通達深因緣法成□支佛乘故□因集

148c20 畏苦捨衆生□□支佛亦有此法□所有勝事此

148c21 中已說

148c22 經曰□又是上上十善業道淸淨具足其心廣

148c23 大無量故□於諸衆生起悲愍故□方便所攝

148c24 故□善起大願故□不捨一切衆生故□觀佛

148c25 智廣大故□菩薩地淸淨波羅蜜淸淨入深廣

148c26 行成

148c27 論曰□菩薩有四種相□一者因集□二者用□三

148c28 者彼力□四者地依□一切善根起行故□依一切

148c29 衆生利益行故□大乘心廣無量故□此是因集□

149a01 如經又是上上十善業道淸淨具足其心廣

149a02 大無量故□見諸衆生習行苦因及受苦時

149a03 起悲愍心□依彼衆生作利益是菩薩

149a04 用□如經於諸衆生起悲愍故□彼力者□謂

149a05 四攝法□如經方便所攝故□地者有三種□一

149a06 者淨深心地□十大願得名□如經善起大願

149a07 故□二者不退轉地□得寂滅行已不捨解脫

149a08 衆生□如經不捨一切衆生故□三者受大位

149a09 地□是故求證佛廣大智□如經觀佛智廣大

149a10 故□菩薩地淸淨波羅蜜淸淨入深廣行成□此

149a11 中但說菩薩地廣成便足□何故復說地淨波

149a12 羅蜜淨□有上上淸淨故□第一法淸淨故□顯

149a13 示菩薩深廣行成□第一義者波羅蜜義故

149a14 經曰□又是上上十善業道□一切種淸淨十力

149a15 力故□集一切佛法令成就故□是故我應等

149a16 行十善業道修行一切種令淸淨具足

149a17 論曰□上上者□有四種義顯上上事□一者滅□

149a18 二者捨□三者方便□四者無厭足□不善業道共

149a19 習氣滅故□善業自在成就故□聲聞□支佛捨

149a20 故□方便者於菩薩乘善巧故□餘殘無厭足

149a21 故□一切智中得自在智故□一切種令淸淨

149a22 故□如經又是上上十善業道一切種淸淨故□

149a23 十力力故□集一切佛法令成就故□是故我

149a24 應等行十善業道修行一切種令淸淨具

149a25 足故□降伏魔怨小乘作增上故□顯示力佛

149a26 法□應知□次上依大悲利益衆生戒增上□有

149a27 五種義□一者智□二者願□三者修行□四者集□

149a28 五者集果□智者有三種相□一者時差別□二者

149a29 報果差別□三者習氣果差別

149b01 經曰□是菩薩復作是思惟□此十不善業道□上

149b02 者地獄因緣□中者畜生因緣□下者餓鬼因緣□

149b03 於中殺生之罪□能令衆生墮於地獄畜生餓

149b04 鬼□若生人中得二種果報□一者短命□二者

149b05 多病□劫盜之罪□亦令衆生墮於地獄畜生餓

149b06 鬼□若生人中得二種果報□一者貧窮□二者

149b07 共財不得自在□邪□之罪□亦令衆生墮於

149b08 地獄畜生餓鬼□若生人中得二種果報□一

149b09 者婦不貞良□二者二妻相諍不隨己心□妄

149b10 語之罪□亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼□若

149b11 生人中得二種果報□一者多被誹謗□二者

149b12 恒爲多人所□□兩舌之罪□亦令衆生墮於

149b13 地獄畜生餓鬼□若生人中得二種果報□一

149b14 者得破壞眷屬□二者得弊惡眷屬□惡口之

149b15 罪□亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼□若生人

149b16 中得二種果報□一者常聞惡聲□二者所有

149b17 言說恒有諍訟□綺語之罪□亦令衆生墮於

149b18 地獄畜生餓鬼□若生人中得二種果報□一者

149b19 所說正語人不信受□二者所有言說不能辯

149b20 了□貪欲之罪□亦令衆生墮於地獄畜生餓

149b21 鬼□若生人中得二種果報□一者貪財無有

149b22 厭足□二者多求恒不從意□瞋□之罪□亦令

149b23 衆生墮於地獄畜生餓鬼□若生人中得二

149b24 種果報□一者常爲他人求其長短□二者常

149b25 爲他所惱害□邪見之罪□亦令衆生墮於地

149b26 獄畜生餓鬼□若生人中得二種果報□一者

149b27 常生邪見家□二者心恒諂曲□諸佛子□如是

149b28 十不善業道□皆是衆苦大聚因緣

149b29 論曰□時差別者□依不善業道因果上中下差

149c01 別□如經是菩薩作是思惟□此十不善業道□

149c02 上者地獄因緣□中者畜生因緣□下者餓鬼因

149c03 緣故□前總觀不善業道因□今別觀報果一切

149c04 諸惡處□如經殺生之罪能令衆生墮於地獄

149c05 畜生餓鬼乃至邪見之罪亦令衆生墮於地

149c06 獄畜生餓鬼故□習氣果者□人中一一各有二

149c07 種果□如經若生人中得二種果報□一者短

149c08 命□二者多病□乃至若生人中得二種果報□

149c09 一者常生邪見家□二者心恒諂曲故□是中時

149c10 報差別者□示現苦深重故□云何示現□下者

149c11 餓鬼中深故□中者復轉深故□上者轉轉重深

149c12 故□習氣果差別者□隨順至善道中故□總別

149c13 合觀惡道中無量大苦□如經諸佛子如是十

149c14 不善業道皆是衆苦大聚因緣故□云何爲願

149c15 經曰□菩薩復作是念□我當遠離十不善業

149c16 道樂行法行

149c17 論曰□願者復樂行大乘法□作利益衆生義

149c18 故□攝善法故□如經菩薩復作是念乃至樂

149c19 行法行故□云何修行

149c20 經曰□菩薩遠離十不善業道□安住十善業

149c21 道□亦令他人住於十善業道

149c22 論曰□修行者□自住善法遠離彼障□修行對

149c23 治亦令衆生住善法故□如經菩薩遠離十

149c24 善業道□乃至亦令他人住於十善業道故□

149c25 云何爲集

149c26 經曰□是菩薩復於一切衆生中生安隱心樂

149c27 心慈心悲心憐愍心利益心守護心我心師心

149c28 生尊心

149c29 論曰□集者依增上悲□復爲念衆生故生十

150a01 種心□復次此心爲八種衆生故生□一者於

150a02 惡行衆生欲令住善行故□如經安隱心故□

150a03 二者於苦衆生欲令樂具不盡故□如經樂

150a04 心故□三者於怨憎衆生不念加報□如經慈

150a05 心故□四者於貧窮衆生欲令遠離彼苦□如

150a06 經悲心故□五者於樂衆生欲令不放逸□如

150a07 經憐愍心故□六者於外道衆生欲令現信

150a08 佛法故□如經利益心故□七者於同行衆生

150a09 欲令不退轉□如經守護心故□八者於一切

150a10 攝菩提□願衆生取如己身是諸衆生卽是我

150a11 身□如經我心故□生餘二心者□觀彼衆生

150a12 乘大乘道進趣集具足功德□如經師心故□

150a13 生尊心故□集果者勝悲所攝欲勝

150a14 復次依增上顚倒爲首於三種衆生□一欲

150a15 求□二有求□三梵行求□欲求衆生者有二種□

150a16 一受用時□二追求時□受用有三種□一受不共

150a17 財□二受無厭足財□三受貯積財□追求有二

150a18 種□一追求現報□習惡行故□二追求後報□習

150a19 善行故□有求衆生亦有二種□一者道差別□

150a20 二者界差別□梵行求衆生亦有二種一者

150a21 邪見諸外道等□二者正見同法小乘等□彼諸

150a22 衆生趣如是道□隨順對治令住如所應處□

150a23 云何顚倒爲首

150a24 經曰□菩薩復作此念□是諸衆生墮於邪見惡

150a25 意惡心行惡道稠林□我應令彼衆生行眞實

150a26 道□住正見道如實法中

150a27 論曰□邪見者謂四顚倒□此顚倒者二倒名爲

150a28 惡意□專念行故□二倒名爲惡心□非專念行□

150a29 謂我淨想故□彼非正道稠林行因□非正道

150b01 者是諸煩惱□稠林者煩惱使故□如經菩薩復

150b02 作此念□是諸衆生墮於邪見惡意惡心行惡

150b03 道稠林故□彼諸衆生隨順對治妙法正念正

150b04 見出世間法□如經我應令彼衆生行眞實

150b05 道□住正見道如實法中故□云何受不共財

150b06 經曰□是諸衆生共相破壞□分別彼我常共□

150b07 諍□日夜瞋恨熾然不息□我應令彼衆生住

150b08 於無上大慈中

150b09 論曰□受不共財者互相破壞□破壞有二種□一

150b10 對怨於心中□二□諍於言中□如是破壞思

150b11 念作報增長行熾□如經是諸衆生共相破壞

150b12 乃至日夜瞋恨熾然不息故□對怨於心中

150b13 分別彼我□此言示現□諍於言中□常共□

150b14 諍□此言示現思念作報增長行熾□日夜瞋恨

150b15 熾然不息□此言示現彼諸衆生隨順對治與

150b16 大慈益□如經我應令彼衆生住於無上大

150b17 慈中故□云何受無厭足財

150b18 經曰□是諸衆生心無厭足常求他財邪命

150b19 自活□我應令彼衆生住於淸淨身口意業正

150b20 命法中

150b21 論曰□受無厭足財者有二種□一貪於心中□

150b22 二於身口中□斗秤妄語等方便奪故□如經是

150b23 諸衆生心無厭足常求他財邪命自活故□

150b24 彼諸衆生隨順對治淸淨身口意業正命自

150b25 活□如經我應令彼衆生住於淸淨身口意

150b26 業正命法中故□云何受貯積財

150b27 經曰□是諸衆生因隨逐貪欲瞋□愚癡□常爲

150b28 種種煩惱熾火之所燒然□不能志求出要

150b29 方便□我應令彼衆生滅除一切煩惱大火□

150c01 安置淸□無畏之處

150c02 論曰□受貯積財者□貪等因體過彼染著故□

150c03 於彼散用起瞋心故□彼寶翫受用中多樂

150c04 境界□數爲煩惱火之所燒然過□不見彼過

150c05 無求出意□如經是諸衆生因隨逐貪欲瞋

150c06 □愚癡常爲種種煩惱熾火之所燒然□不能

150c07 志求出要方便故□彼諸衆生隨順對治□除

150c08 一切煩惱置淸□處□如經我應令彼衆生

150c09 滅除一切煩惱大火□安置淸□無畏之處

150c10 故□云何追求現報習諸惡行

150c11 經曰□是諸衆生常爲愚癡闇冥妄見厚□□

150c12 無明黑闇所覆入大黑闇稠林□遠離智慧光

150c13 明□墮大黑闇處□隨其所見到種種險道□我

150c14 應令彼衆生得無障□淸淨慧眼□以是眼

150c15 故知一切法如實相□得不隨他一切如實無

150c16 障□智

150c17 論曰□追求現報習惡行者□旣有愚癡闇冥

150c18 妄見厚□黑闇所覆過妄見樂故□不見未

150c19 來實果報過故□亦不見現在實果報過故□

150c20 如經是諸衆生常爲愚癡闇冥妄見厚□無

150c21 明黑闇所覆故□又愚癡者□多爲闇冥故□妄

150c22 見者□顚倒樂見故□厚□者不見未來實果

150c23 報過故□黑闇者不見現在實果報過故□是

150c24 愚癡因滿足使事是過及遠離無漏智處故□

150c25 彼善行障順不善行故□如經入大黑闇稠

150c26 林故□遠離智慧光明故□稠林者是愚癡因使

150c27 故□大者滿足故□受至大對過患□如經墮大

150c28 黑闇處故□是中對者黑闇示現□如闇中行處

150c29 處障□如是相似法故□受大對事成至諸

151a01 惡趣□是故名墮多作罪因□於臨終時見惡

151a02 報相心生悔見過□如經隨其所見到種

151a03 種險道故□見險道者悔見故□見本罪相不

151a04 能集彼對治正見□隨其所見者於死時

151a05 故□彼諸衆生隨順對治□以如實法令得無

151a06 障□淸淨慧眼□如經我應令彼衆生得無

151a07 障□淸淨慧眼□以是眼故知一切法如實

151a08 相□得不隨他□一切如實無障□智故□云何

151a09 追求後報習諸善行

151a10 經曰□是諸衆生隨順世間生死險道□將墜

151a11 地獄畜生餓鬼深坑□隨順入惡見網中□爲種

151a12 種愚癡稠林所覆□隨逐虛妄道行顚倒行□

151a13 常盲冥故遠離有智導師□非出要道處謂

151a14 出要想□隨逐魔道怨賊所攝□遠離善巧導

151a15 師入魔意稠林遠離佛意□我應拔濟彼諸

151a16 衆生種種諸苦度於世間險道艱難安置無

151a17 畏處□令住薩婆若大城

151a18 論曰□追求後報習善行者□隨順險道過□

151a19 如經是諸衆生隨順世間生死險道故□彼險

151a20 道有三種□一自體□二障□□三者失□自體者世

151a21 間乏少善根本故□障□者有八種□一者

151a22 求出而隨順世間墮三惡趣□如經將墜地

151a23 獄畜生餓鬼深坑故□二者入網□於苦果中

151a24 妄生樂故□如經隨順入惡見網中故□三者

151a25 黑暗稠林所覆彼彼癡使所覆故□爲說苦

151a26 因而不知覺□如經爲種種愚癡稠林所覆

151a27 故□四者行顚倒道捨眞實樂妄行邪道故□

151a28 如經隨逐虛妄道行顚倒行故□五者盲冥

151a29 得果貪著愛欲所盲故□如經常盲冥故□六

151b01 者遠離導師生惡道中□及放逸等過□雖値

151b02 佛世而不見不聞故□如經遠離有智導師

151b03 故□七者怖求涅槃而趣彼異處□謂梵天等

151b04 梵世間等□以爲出世正見□如經非出要道

151b05 處謂出要想故□八者怨賊行魔境界□貪著

151b06 諸欲劫功德盡令不集故□如經隨逐魔

151b07 道怨賊所攝故□失者有三種□一者離善導

151b08 師依不善地□如經遠離善導師故□二者

151b09 依止怨地□如經入魔意稠林故□三者遠

151b10 離作善知識地□如經遠離佛意故□彼諸衆

151b11 生隨順對治以如實法令出世間住一切智

151b12 地□如經我應拔濟彼諸衆生種種諸苦□度

151b13 於世間險道艱難□安置無畏處□令住薩婆

151b14 若大城故□云何道差別

151b15 經曰□是諸衆生爲大瀑水波浪所沒□隨順

151b16 欲流有流見流無明流□隨順世間漂流沒大

151b17 愛河在大□流□不能正觀□常有欲覺瞋覺

151b18 惱覺惡行廣故□愛見水中羅刹所執順入欲

151b19 林□□復求欲事中深愛著故□我慢陸地之所

151b20 □枯無能救者□於六入聚落不能動發□自

151b21 離善行無正度者□我應於彼衆生生大悲

151b22 心以善根力而拔濟之□令得無畏不染寂

151b23 靜離諸恐怖住於一切智慧寶洲

151b24 論曰□有求衆生道差別者□沒在大河過□如

151b25 經是諸衆生爲大瀑水波浪所沒故□彼大

151b26 瀑水波浪有三種□一自體□二起難□三者失□

151b27 自體者有五種相□一者深無量水故□如經

151b28 隨順欲流有流見流無明流故□二者流隨順

151b29 世間常流不斷□如經隨順世間漂流故□三

151c01 者名愛水所沒□如經沒大愛河故□四者

151c02 漂□念念不住不見岸故□如經在大□流不

151c03 能正觀故□五者廣隨順欲等念覺廣故□如

151c04 經常有欲覺瞋覺惱覺惡行廣故□起難有

151c05 四種□一者執著我我所窟宅不能動離

151c06 故□如經愛見水中羅刹所執故□二者入□先

151c07 捨欲已還復轉入欲念中故□如經順入欲

151c08 林□復故□三者中著□於受用時求欲等樂

151c09 著故□如經求欲事中深愛著故□四者洲□於

151c10 用事時中我等最勝□三種我慢自高輕彼□如

151c11 經我慢陸地之所□枯故□失者有三種□一

151c12 者無救失□處惡道中無人濟拔□如經無能

151c13 救者故□二者無出意失□處善道中無出離

151c14 心□如經於六入聚落不能動發故□三者異

151c15 處去失□生諸難處不値佛世□如經自離善

151c16 行無正度者故□彼諸衆生隨順對治□以如

151c17 實法令住一切智洲□如經我應於彼衆生

151c18 生大悲心以善根力而拔濟之□令得無畏

151c19 不染寂靜□離諸恐怖住於一切智慧寶洲

151c20 故□云何界差別

151c21 經曰□是諸衆生閉在世間牢獄之處□衆多患

151c22 苦多惱妄想愛憎繫縛憂悲共行愛鎖所繫□

151c23 入於三界無明稠林所覆□我應令彼衆生

151c24 遠離一切三界所著□令住離相無□涅槃

151c25 論曰□有求衆生界差別者□閉在牢獄過□如

151c26 經是諸衆生閉在世間牢獄之處故□此牢獄

151c27 過有五種隨逐應知□一苦事□二財盡□三愛

151c28 離□四者縛□五障□□此示五種難差別□一者

151c29 無病難□多種病苦妄想愁惱□如經衆多患苦

152a01 多惱妄想故□二者資生難□於愛不愛事中憎

152a02 愛所縛□如經愛憎繫縛故□三者親難□親愛

152a03 離壞憂悲增長□如經憂悲共行故□四者戒難□

152a04 雖生色無色中暫離犯戒□不免戒行相

152a05 違愛欲使縛□如經愛鎖所繫故□五者見難□

152a06 得世間智彼相違無明使之所覆蔽□如經

152a07 入於三界無明稠林所覆故□彼諸衆生隨順

152a08 對治□以如實法令住離相無□涅槃□如經

152a09 我應令彼衆生遠離一切三界所著□令住

152a10 離相無□涅槃故□云何邪見諸外道等

152a11 經曰□是諸衆生深著我相□於五陰巢窟不

152a12 能自出□行四顚倒□依六入空聚常爲四大

152a13 毒蛇之所侵惱□爲五陰怨賊之所殺害□受

152a14 此一切無量苦惱□我應令彼衆生離一切障

152a15 □□令住空無我智道□所謂涅槃滅一切障

152a16 □

152a17 論曰□邪梵行諸外道等者□執取我相過□此

152a18 餘見根本□如經是諸衆生深著我相故□彼

152a19 諸衆生欲趣涅槃城□以有我故於五陰舍

152a20 不能動發□如經於五陰巢窟不能自

152a21 出故□欲行正道以顚倒故□行彼邪道□如

152a22 經行四顚倒故□依恃我想欲趣涅槃□虛

152a23 妄我見住六入聚□如經依六入空聚故□受

152a24 老病死等諸苦□意欲遠離而不得離□恒隨

152a25 己身□如經常爲四大毒蛇之所侵惱故□陰

152a26 怨隨逐而不放捨□如經爲五陰怨賊之所

152a27 殺害故□常爲種種諸苦隨逐□如經受此一

152a28 切無量苦惱故□彼諸衆生隨順對治□以如實

152a29 法離一切障□令住涅槃□如經我應令彼

152b01 衆生離一切障□□令住空無我智道□所謂

152b02 涅槃滅一切障□故□云何正梵行同法小乘

152b03 等

152b04 經曰□是諸衆生小心狹劣不求大乘□其心

152b05 遠離無上一切智智□等有出行而樂聲聞

152b06 □支佛乘□我應令彼衆生安住微妙無上佛

152b07 法深廣大意□諸佛子□菩薩如是隨順持戒力□

152b08 善能廣起方便行故

152b09 論曰□正行梵行求小乘過□此小乘意有二

152b10 種□一者小心□佛法微妙廣大無量□其心退沒

152b11 而不能證故□二者狹心□於無量衆生作利

152b12 益懈怠故□如經是諸衆生小心狹劣不求

152b13 大乘法故□復依小乘心願過□願小乘故□如

152b14 經其心遠離無上一切智智故□修行過□不

152b15 定聚衆生實有大乘出法而修行小乘□如

152b16 經等有出行而樂聲聞□支佛乘故□彼諸

152b17 衆生隨順對治□以如實法令住微妙無上

152b18 佛法廣大心故□如經我應令彼衆生安住

152b19 微妙無上佛法深廣大意故□依持戒行故□

152b20 得此戒力能作善法□善巧起諸善行故□

152b21 如經諸佛子菩薩如是隨順持戒力善能廣

152b22 起方便行故

152b23 經曰□諸佛子是菩薩□住此菩薩離垢地已□

152b24 多見諸佛□以大神通力大願力故□見多

152b25 百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億

152b26 佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千億

152b27 那由他佛□以大神通力大願力故□是菩薩

152b28 見諸佛時□以上心深心供養恭敬尊重讚

152b29 歎□衣服飮食臥具湯藥□一切供具悉以奉施□

152c01 以諸菩薩上妙樂具供養衆僧□以此善根

152c02 皆願□向阿□多羅三□三菩提□於諸佛

152c03 所□生上恭敬心□復受十善法□受善法已□乃

152c04 至得阿□多羅三□三菩提終不中失□是菩

152c05 薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫

152c06 無量億劫無量百億劫無量千億劫無量百千

152c07 億劫無量百千億那由他劫遠離□嫉破戒

152c08 垢心□習行布施持戒淸淨□諸佛子□譬如成

152c09 鍊眞金置礬石中煮已離一切垢轉復明

152c10 淨□諸佛子□菩薩住此離垢地中亦復如是□

152c11 於無量劫乃至無量百千億那由他劫□遠離

152c12 □嫉破戒垢心□成就布施持戒淸淨□菩薩爾

152c13 時於四攝法中愛語偏多□十波羅蜜中戒波

152c14 羅蜜增上□餘波羅蜜非不修集隨力隨分□諸

152c15 佛子□是名略說菩薩摩訶薩第二菩薩離垢

152c16 地□菩薩住是地中□多作轉輪聖王□得法自

152c17 在七寶具足□有自在力能除一切衆生破戒

152c18 等垢□以善方便令諸衆生修行十善業道□

152c19 所作善業布施愛語利益同事□是諸福德皆

152c20 不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波

152c21 羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法□

152c22 乃至不離念具足一切種一切智智□常生是

152c23 心□我當於一切衆生中爲首爲勝爲大

152c24 爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲

152c25 師爲尊□乃至爲一切智智依止者□諸佛子□

152c26 是菩薩摩訶薩□若欲捨家勤行精進□於佛法

152c27 中便能捨家妻子五欲□得出家已勤行精

152c28 進□於一念間得千三昧□得見千佛□知千

152c29 佛神力□能動千佛世界□能入千佛世界□能

153a01 照千佛世界□能敎化千佛世界衆生□能住

153a02 壽千劫□能知過去未來世各千劫事□能善入

153a03 千法門□能變身爲千□於一一身能示千菩

153a04 薩以爲眷屬□若以願力自在勝上□菩薩願

153a05 力過於此數□示種種神通□或身或光明或神

153a06 通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信

153a07 或業□是諸神通乃至無量百千萬億那由他

153a08 劫不可數知

153a09 論曰□此中果利益□量勝事者□如初地說□此

153a10 地亦如是□有者同無者應知□此中勝事者□

153a11 於無量劫遠離□嫉破戒垢心□成就布施

153a12 持戒淸淨等諸事勝故□於初地中戒未淨

153a13 故□施亦未淨□若爾何故初地中說檀波羅蜜

153a14 增上餘者不如□然彼檀波羅蜜等此地中轉

153a15 勝淸淨故□以離□嫉破戒等垢□是故此地釋

153a16 名離垢□初地中金但以火鍊除外貪等□

153a17 垢故□說鍊金淸淨□今於此地復置礬石

153a18 中煮除自體明垢故□自性眞淨故□說性戒

153a19 淸淨義

153a20 十地經論離垢地卷之四

153a21

153a22 十地經論明地第三卷之五

153a23

153a24 　　　　天親菩薩造

153a25 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

153a26 論曰□依第三明地差別有四分□一起厭行

153a27 分□二厭行分□三厭分□四厭果分□起厭行者□

153a28 謂十種深念心□厭行者□觀一切行無常乃至

153a29 未入禪□厭者四禪四空三摩跋提□厭果者□四

153b01 無量等淨深心應知

153b02 經曰□諸佛子□菩薩善淸淨心行第二地已□

153b03 欲得第三菩薩地□當起十種深念心□何等

153b04 爲十□一淨心□二不動心□三厭心□四離欲心□

153b05 五不退心□六堅心□七明盛心□八淳厚心□九快

153b06 心□十大心□菩薩以是十種深念心得入第

153b07 三地

153b08 論曰□是中十種深念心者□一依彼起淨深

153b09 念心□如經淨心故□二依不捨自乘□如經不

153b10 動心故□三志求勝法起善方便□此能厭患當

153b11 來貪欲□四依現欲不貪□如經厭心故□離欲心

153b12 故□五依不捨自乘進行□如經不退心故□

153b13 六依自地煩惱不能破壞□如經堅心故□七

153b14 依三摩跋提自在□如經明盛心故□八依禪

153b15 定自在有力□雖生下地而不退失□如經淳

153b16 厚心故□九依彼生煩惱不能染□如經快心

153b17 故□十依利益衆生不斷諸有□如經大心

153b18 故□已說起厭行分□次說厭行分□厭行有三

153b19 種□一修行護煩惱行□二修行護小乘行□三修

153b20 行方便攝行□修行護煩惱行者□觀一切行無

153b21 常無有救者□此二十句示現云何觀一切

153b22 行無常

153b23 經曰□諸佛子□是菩薩住第三菩薩地已□正

153b24 觀有爲法一切行無常□苦不淨無常敗壞不

153b25 久住□念念生滅不從前際來□不去至後際□

153b26 現在不住□如是正觀一切諸行

153b27 論曰□是中命行不住故□總明無常觀□如經

153b28 正觀有爲法一切行無常故□云何此無常□何

153b29 者是無常□如是正觀□云何此無常者□依身轉

153c01 時力生三種苦□如經苦故□依飮食力形色

153c02 增損等□如經不淨故□依不護諸惡力橫夭壽

153c03 等□如經無常故□依世界成力滅壞故□如經

153c04 敗壞故□資生依主無有定力一處不住□如

153c05 經不久住故□何者是無常者□無常有二種□

153c06 一者少時□如經念念生滅故□二者自性不成□

153c07 實過去未來現在三世中□不生不轉不住□如

153c08 經不從前際來不去至後際現在不住□

153c09 如是正觀一切諸行故□如是觀一切有爲

153c10 法□無常行中無有救者

153c11 經曰□是菩薩如是眞實觀見一切行□無有

153c12 救者無所依止□共憂共悲共熱惱□憎愛所

153c13 繫憂惱轉多□無有停積□常爲貪瞋癡火所

153c14 然□見身無量病苦增長

153c15 論曰□是菩薩如是眞實觀見一切行無有

153c16 救者□第二十句說此無救有九種□一者於

153c17 無常未至中無所依告□如經無所依止故□

153c18 二者無常旣至無能救者□以無常至故多

153c19 共憂苦□如經共憂故□三者中間同悲□如經

153c20 共悲故□四者同苦惱事中憂悲隨逐□其力虛

153c21 弱轉增熱惱□如經共熱惱故□五者追求資

153c22 生時□欲所愛事不欲不愛□如是妄想愛憎

153c23 常縛□如經憎愛所繫故□六者受用時中樂少

153c24 苦多□如經憂惱轉多故□七者於身老時中

153c25 少壯盛色不可復集□如經無有停積故□八

153c26 者於少壯時具三種受貪等常燒□如經常

153c27 爲貪瞋癡火所然故□九者於年衰時無量

153c28 病苦增長□如經見身無量病苦增長故□後

153c29 三句皆明身患事□何故不在初說□示身數

154a01 數患事故□云何修行護小乘行

154a02 經曰□是菩薩見如是已□於一切行轉復厭

154a03 離□趣如來智慧□是菩薩見如來智慧不可

154a04 思議□無等無量難得無雜□無惱無憂□能至無

154a05 畏安隱大城不復轉還□見能救無量苦惱

154a06 衆生

154a07 論曰□修行護小乘者□於一切有爲行生厭

154a08 離已□趣向佛智慧□依如來智有二種大□一

154a09 攝功德大□二淸淨大□攝功德大者有五種□一

154a10 者神力攝功德大□如經是菩薩見如來智慧

154a11 不可思議故□二者無比攝功德大□無有敵

154a12 對□如經無等故□三者大義攝功德大□廣能

154a13 利益無量衆生□如經無量故□四者無譏嫌攝

154a14 功德大□希有難得□如經難得故□五者不同攝

154a15 功德大□諸外道不雜□如經無雜故□淸淨大

154a16 者□離煩惱使苦得涅槃故□離煩惱使者□

154a17 離煩惱習無明不雜□如經無惱故□離苦者□

154a18 苦根本盡憂悲隨盡□如經無憂故□得涅槃

154a19 者□如經能至無畏安隱大城故□菩薩至涅

154a20 槃城不復退還□而能利益衆生□得世間出

154a21 世間涅槃勝事□如經不復轉還故□見能救

154a22 無量苦惱衆生故□依無救衆生起十種殊

154a23 勝心

154a24 經曰□菩薩如是見如來智無量□見一切有

154a25 爲行無量苦惱□復於一切衆生轉生殊勝十

154a26 心□何等爲十□所謂衆生可愍孤獨無救生殊

154a27 勝心□恒常貧窮生殊勝心□三毒之火熾然不

154a28 息生殊勝心□閉在三有牢固之獄生殊勝

154a29 心□常爲煩惱諸惡稠林所覆生殊勝心□無

154b01 正觀力生殊勝心□遠離善法心無喜樂生

154b02 殊勝心□失諸佛妙法生殊勝心□而常隨順

154b03 世間水流生殊勝心□失涅槃方便生殊勝

154b04 心□是名生殊勝十心

154b05 論曰□是中無救者以孤獨故□孤獨無救有

154b06 九種□一恒常貧窮孤獨無救□二三毒之火熾

154b07 然不息孤獨無救□三閉在三有牢固之獄孤

154b08 獨無救□四常爲煩惱諸惡稠林所覆孤獨無

154b09 救□五無正觀力孤獨無救□六遠離善法心

154b10 無喜樂孤獨無救□七失諸佛妙法孤獨無

154b11 救□八而常隨順世間水流孤獨無救□九失

154b12 涅槃方便孤獨無救□是中依欲求衆生心

154b13 無厭足□於他資財求無休息□此二應知□如

154b14 經恒常貧窮生殊勝心故□三毒之火熾然不

154b15 息生殊勝心故□依有求衆生六道世間輪

154b16 轉故□彼因煩惱所覆故□常生難處故□如

154b17 是三句次第應知□如經閉在三有牢固之

154b18 獄生殊勝心故□常爲煩惱諸惡稠林所覆

154b19 生殊勝心故□無正觀力生殊勝心故□依

154b20 梵行求衆生不起勝念者□懷增上慢者□

154b21 無入涅槃心者□妄行外道者□如是四句次

154b22 第應知□如經遠離善法心無喜樂生殊勝

154b23 心故□失諸佛妙法生殊勝心故□而常隨順

154b24 世間水流生殊勝心故□失涅槃方便生殊

154b25 勝心故□次說救度衆生精進行發此十心

154b26 經曰□是菩薩見諸衆生界如是具受種種苦

154b27 惱□已發大精進行□是諸衆生我應救我應

154b28 解□應令淸淨應令得脫□應著善處□應

154b29 令安住□應令歡喜□應知所宜□應令得度□

154c01 應令涅槃

154c02 論曰□何處救度以何救度云何救度成□此分

154c03 別救度衆生差別□何處救度者□於業妄想中

154c04 煩惱妄想中生妄想中□如經我應解故□應

154c05 令淸淨故□應令得脫故□如是次第我應

154c06 救度故□以何救度者□授三學攝取故□勸置

154c07 持戒處故□勸住定慧處故□如經應著善

154c08 處故□應令安住故□如是次第三昧地故□定

154c09 慧合說□復勸置持戒處有二種□一除疑網

154c10 令信戒故□如經應令歡喜故□二已入戒者

154c11 令心樂住安固不動□如經應知所宜故□復

154c12 勸住定慧處滅除掉沒隨煩惱使□如經應

154c13 令得度故□云何救度成者□令得二種涅

154c14 槃界□如經應令涅槃故□是名修行護小

154c15 乘行□云何修行方便攝行

154c16 經曰□菩薩如是善厭離一切有爲行已□深

154c17 念一切衆生界□趣一切智智無量利益□卽時

154c18 依如來智慧救度衆生□作是思惟□此諸衆

154c19 生墮在大苦煩惱業中□以何方便行而拔

154c20 濟之令住涅槃畢竟之樂

154c21 論曰□是中厭離深念利益□示現三種因□一者

154c22 遠離妄想因□善厭離一切有爲行故□二者

154c23 不捨世間因□深念一切衆生故□三者發

154c24 精進因□趣一切智智無量利益故□於中趣

154c25 利益處者□能修行彼道故□深念者能善化

154c26 衆生故□依如來智慧救度衆生□此言示現

154c27 發起方便攝行□如經作是思惟□此諸衆生

154c28 墮在大苦煩惱業中□以何方便行而拔濟

154c29 之令住涅槃畢竟之樂故□墮在大苦煩惱

155a01 業中者□苦者生妄想□煩惱者煩惱妄想□業者

155a02 業妄想□涅槃畢竟樂者□無上涅槃故□是中方

155a03 便攝行有三種□一證畢竟盡□二起上上證畢

155a04 竟盡□三彼起依止行

155a05 經曰□是菩薩作如是念□不離無障□解脫

155a06 智處□彼無障□解脫智處□不離一切法如實

155a07 覺□彼一切法如實覺□不離無行無生行慧□

155a08 如是智慧光明□不離禪方便決定智慧觀□

155a09 彼禪方便決定智慧觀□不離聞慧方便

155a10 論曰□證畢竟盡者□住無障□解脫智中□如

155a11 經是菩薩作如是念□不離無障□解脫智

155a12 處故□彼盡以如來所說一切法隨順如實覺

155a13 起□以此如實覺起彼無障□解脫智□如經

155a14 彼無障□解脫智處不離一切法如實覺故□

155a15 此自相同相無分別行慧□如經彼一切法如

155a16 實覺不離無行無生行慧故□如是智慧光

155a17 明不離禪方便決定智慧觀者□彼慧此中

155a18 名光明□依是光明故名明地□彼菩薩於禪

155a19 定中方便決定智慧觀□如經彼禪方便決定

155a20 智慧觀不離聞慧方便故□彼禪方便者□得

155a21 勝進禪故□決定者□於他決定故□智慧觀者□

155a22 自智慧觀故□是名起上上證畢竟盡□彼如是

155a23 智慧觀依聞慧方便得□此是彼起依止行□聞

155a24 慧方便是起所依□是故修行是名彼起依止

155a25 行□是中行者□日夜求法聞法□如是次第依

155a26 敎依義

155a27 經曰□菩薩如是正觀知已□轉復勤修求正法

155a28 行□日夜常求□聞法喜法樂法依法隨法益法

155a29 思法究竟法歸依法隨順行法

155b01 論曰□是中求正法行者□依經敎依義如前

155b02 說□日夜常求聞法喜法樂法者□無慢心無

155b03 □心無折伏他心問義故□依法者□依大乘

155b04 敎法自見正取不忘失故□隨法益法思法者□

155b05 依讀誦依爲他說依靜處思義故□究竟法

155b06 者□依定修行故□歸依法者□依出世間智故□

155b07 隨順行法者依解脫□於諸佛解脫法隨順

155b08 彼行故□是中求正法行常求聞法□此初二

155b09 句示現常勤行故□喜法等九句示現正修

155b10 行故□彼常勤行以何爲因□示現恭敬重法

155b11 畢竟盡故□彼菩薩以財爲首□於財寶中及

155b12 王位處□或生天處□世間淨中及以己身以

155b13 法爲重

155b14 經曰□菩薩如是方便求佛法故□無有諸財

155b15 錢穀倉庫寶藏等事而不能捨□於此物中

155b16 不生難想□但於說法者生難遭想□是菩薩

155b17 爲求佛法故□無有所用外財而不能捨

155b18 無有內財而不能捨□無有所作供給尊事

155b19 而不能行□無有□慢我慢大慢等而不能

155b20 捨□質直柔軟故□無有身苦而不能受□是菩

155b21 薩得成就勝財心□若聞一句未曾聞法□勝

155b22 得滿三千大千世界珍寶□是菩薩得聞一

155b23 偈正法生上財想□勝得轉輪聖王位□復得

155b24 勝財心□若得未曾聞法能淨菩薩行□勝得

155b25 釋提桓因梵天王處無量劫住□是菩薩若有

155b26 人來作如是言□我與汝佛所說法一句能

155b27 淨菩薩行□汝今若能入大熾然火坑受大

155b28 苦者□當以相與□是菩薩作如是念□我受一

155b29 句佛所說法能淨菩薩行故□尙於三千大千

155c01 世界滿中大火從梵天投下□何況入小火

155c02 坑□我等法應盡受一切諸地獄苦猶應求

155c03 法□何況人中諸小苦惱□菩薩如是發精進

155c04 行□修諸正法□隨所聞法□於寂靜處悉能正

155c05 觀

155c06 論曰□彼菩薩爲重法故□能捨一切財物□如

155c07 經菩薩如是方便求佛法□乃至但於說法

155c08 者生難遭想故□彼財所得處田宅等外財彼

155c09 亦能捨□如經是菩薩爲求佛法故□無有所

155c10 用外財而不能捨故□及彼財所爲內法此亦

155c11 能捨□如經無有內財而不能捨故□及彼所

155c12 爲是亦能捨□身行恭敬奉給等□如經無有

155c13 所作供給尊事而不能行故□誰於此物能

155c14 得能捨□彼高大意此亦能捨□如經無有□慢

155c15 我慢大慢等而不能捨質直柔軟故□所應護

155c16 者彼亦能捨□種種身苦而無不受□如經無

155c17 有身苦而不能受故□於得衆多勝妙財寶

155c18 然不愛樂□重法心成故□如經是菩薩得成

155c19 就勝財心□乃至勝得滿三千大千世界珍寶

155c20 故□是名於財中勝□云何王位等中勝□是菩

155c21 薩得法轉生喜心成就□勝得轉輪王位釋梵

155c22 天王等□如經是菩薩得聞一偈正法生上

155c23 財想□乃至勝得釋提桓因梵天王處無量

155c24 劫住故□爲求法故投身滿三千大千世界

155c25 熾然火中□及地獄中久受苦惱□如經是菩薩

155c26 若有人來作如是言□我與汝佛所說法一

155c27 句□乃至何況人中諸小苦惱故□是中聞一句

155c28 法者□謂聞字句法□得聞一偈法者□謂聞

155c29 偈法故□能淨菩薩行者□謂聞義故□此正修

156a01 行以何爲因□示現依寂靜處思惟正觀

156a02 故□如經菩薩如是發精進行□乃至悉能正

156a03 觀故□云何厭分□是菩薩聞諸法已□知如說

156a04 修行乃得佛法□入禪無色無量神通彼非樂

156a05 處□於中不染必定應作故

156a06 經曰□是菩薩聞諸法已□降伏其心於空閑

156a07 處心作是念□如說行者乃得佛法□不可但

156a08 以口之所言而得淸淨□是菩薩住此明地

156a09 因如說行故□卽離諸欲惡不善法有覺有觀

156a10 離生喜樂入初禪行□是菩薩滅覺觀內淸淨

156a11 心一處無覺無觀定生喜樂入二禪行□是菩

156a12 薩離喜行捨憶念安慧身受樂諸賢聖能說能

156a13 捨念受樂入三禪行□是菩薩斷苦斷樂先

156a14 滅憂喜不苦不樂□捨念淸淨入四禪行□是

156a15 菩薩過一切色想□滅一切有對想□不念

156a16 一切別異想□知無邊虛空卽入無邊虛空處

156a17 行□是菩薩過一切無邊虛空想□知無邊識

156a18 卽入無邊識處行□是菩薩過一切無邊識

156a19 想□知無所有卽入無所有處行□是菩薩過

156a20 一切無所有處□知非有想非無想安隱□卽入

156a21 非有想非無想處行□但隨順法行故而不樂

156a22 著

156a23 論曰□以何義故□入禪無色無量神通□爲五

156a24 種衆生故□一爲禪樂□慢衆生故入諸禪□

156a25 二爲無色解脫□慢衆生故入無色定□三

156a26 爲苦惱衆生令安善處永與樂故□應解

156a27 彼苦令不受故□入慈悲無量□四爲得解脫

156a28 衆生故□入喜捨無量□五爲邪歸依衆生故□

156a29 入勝神通力□令正信義故□此地得不退禪

156b01 故□名爲三昧地□前地非無三昧此地勝故□

156b02 是中禪無色差別有四種□一離障□二修行對

156b03 治□三修行利益□四彼二依止三昧□是初禪中

156b04 離諸欲惡不善法是名離障□如經卽離諸

156b05 欲惡不善法故□有覺有觀是名修行對治□如

156b06 經有覺有觀故□喜樂是名修行利益□如經

156b07 離生喜樂故□入初禪行是名彼二依止三昧□

156b08 如經入初禪行故□第二禪中滅覺觀是名

156b09 離障□如經滅覺觀故□內淨是名修行對治

156b10 滅覺觀障□如經內淸淨心一處無覺無觀故□

156b11 心一處者□修無漏不斷三昧行一境故□定生

156b12 喜樂是名修行利益□如經定生喜樂故□入

156b13 二禪行是名彼二依止三昧□如經入二禪

156b14 行故□第三禪中離喜是名離障□如經離喜

156b15 故□行捨憶念安慧是名修行對治□如經行捨

156b16 憶念安慧故□身受樂是名修行利益□如經身

156b17 受樂故□入三禪行是名彼二依止三昧□如

156b18 經入三禪行故□第四禪中斷苦斷樂先滅

156b19 憂喜是名離障□如經斷苦斷樂先滅憂喜

156b20 故□捨念淸淨是名修行對治□如經捨念淸淨

156b21 故□不苦不樂是名修行利益□如經不苦不樂

156b22 故□入四禪行是名彼二依止三昧□如經入

156b23 四禪行故□無色三摩跋提亦有四種□一離

156b24 障□二修行對治□三修行利益□四彼二依止三

156b25 昧□過一切色想者□過眼識想故□滅一切有

156b26 對想者□耳鼻舌身識和合想滅故□不念一

156b27 切別異想者□不念意識和合想故□意識分

156b28 別一切法故□說別異想是名離障□如是對

156b29 治過色等境界想□不分別色等境界見無

156c01 我故□是名修行對治□知無邊虛空者□是名

156c02 修行利益□卽入無邊虛空行者□是名彼二

156c03 依止三昧□過一切無邊虛空想者□是名離

156c04 障□如是對治過彼無邊虛空見外念□分別

156c05 過患是名修行對治□知無邊識者□是名修

156c06 行利益□卽入無邊識行者□是名彼二依止

156c07 三昧□過一切無邊識想者□是名離障□如是

156c08 對治過彼無邊識見□事念分別過患□是名

156c09 修行對治知無所有者□是名修行利益□卽

156c10 入無所有行者□是名彼二依止三昧□過一

156c11 切無所有想者□是名離障□如是對治過彼

156c12 無所有見□念分別過患□是名修行對治□知

156c13 非有想非無想安隱者□是名修行利益□卽

156c14 入非有想非無想行者□是名彼二依止三

156c15 昧□已說厭分

156c16 云何厭果□謂四無量五神通等□云何四無量

156c17 經曰□是菩薩慈心隨順廣大無量不二□無瞋

156c18 恨無對無障無惱害□遍至一切世間處法界

156c19 世間最究竟虛空界□遍覆一切世間行□如是

156c20 菩薩悲心隨順喜心□隨順捨心□隨順廣大無

156c21 量不二□無瞋恨無對無障無惱害□遍至一切

156c22 世間處法界世間最究竟虛空界□遍覆一切

156c23 世間行

156c24 論曰□無量有三種□一衆生念□二法念□三無

156c25 念□衆生念者□有四種相差別□一與樂□二障

156c26 對治□三淸淨□四攝果□云何與樂□與三種樂□

156c27 一與欲界樂□二與色界同喜樂□三與不同

156c28 喜樂□彼離苦離喜故□不二者□亦是廣大無

156c29 量□如經是菩薩慈心隨順廣大無量不二故□

157a01 云何障對治□與不愛者與愛此障對治□如

157a02 經無瞋恨無對故□云何淸淨□正斷身心不調

157a03 睡眠掉悔諸蓋等□如經無障故□云何攝果□欲

157a04 色界中受正果習果無苦事故□如經無惱害

157a05 故□云何法念□遍一切處所有欲色無色界凡

157a06 夫□有學無學衆生等法□及衆生所有分別作

157a07 者皆能念知□如經遍至一切世間處故□無

157a08 念者有二種□一自相無念□觀法無我世間中

157a09 最□如經法界世間最故□二遍至無盡觀□如

157a10 經究竟虛空界故□一切世間者□一切世界普

157a11 行故□如經遍覆一切世間行故□諸神通者□

157a12 四通明智第五明見□初一神通身業淸淨□天

157a13 耳他心智二通口業淸淨□宿命生死智二通

157a14 意業淸淨□一身通能到衆生所□天耳他心二

157a15 通能知說法音聲義故□以知他心故□隨種

157a16 種言音皆能盡知□依於此義種種異名說隨

157a17 衆生用故□去來二通盡知衆生過去未來所

157a18 應受化故□云何身通

157a19 經曰□是菩薩現無量神通力能動大地□一

157a20 身爲多身多身爲一身□現沒還出石壁山障

157a21 皆能徹過如行虛空□於虛空中加趺而去

157a22 猶如飛鳥□入出於地如水無異□履水如

157a23 地□身出煙焰如大火聚□身中出水猶如大

157a24 雲□日月有大神德有大威力而能以手□

157a25 摸摩之□身力自在乃至梵世□是菩薩以天耳

157a26 界淸淨過人□悉聞人天二種音聲若近若

157a27 遠乃至蚊□蠅等悉聞其聲□是菩薩以他心

157a28 智如實知他衆生心及心數法□有貪心如實

157a29 知有貪心□離貪心如實知離貪心□如實知

157b01 有瞋心離瞋心有癡心離癡心□如實知有染

157b02 心離染心小心廣心大心無量心攝心不攝心

157b03 住定心不住定心解脫心不解脫心求心不求

157b04 心□上心如實知上心□非上心如實知非上

157b05 心□如是以他心智如實知他衆生心及心

157b06 數法□是菩薩如實念知無量宿命諸所生處□

157b07 亦能念知一生二三四五乃至十二十三十

157b08 四十五十□亦能念知百生□念知無量百生無

157b09 量千生無量百千生□念知成劫壞劫及成壞

157b10 劫無量成壞劫□乃至念知百劫千劫百千劫

157b11 億劫百億劫千億劫百千億劫□乃至念知無

157b12 量百千萬億那由他劫□我本在某處□如是

157b13 名如是姓如是生如是色如是飮食如是

157b14 壽命如是久住□如是受苦樂□我於彼死生

157b15 於此間□於此間死生於彼間□如是過去世

157b16 種種相貌□說姓相等皆能念知□是菩薩天眼

157b17 界淸淨過人□見諸衆生若生若死形色好醜

157b18 善行不善行貧賤富貴□是諸衆生隨所造業

157b19 皆如實知□是諸衆生成就身惡業□成就口惡

157b20 業□成就意惡業□謗諸賢聖成就邪見□及邪

157b21 見業因緣故□身壞命終必墮惡道生地獄中□

157b22 是諸衆生成就身善業□成就口善業□成就

157b23 意善業□不謗賢聖成就正見□及正見善業

157b24 因緣故□身壞命終必生善道及諸天中□如是

157b25 菩薩天眼界淸淨過人□相貌姓名□見諸衆生

157b26 若生若死形色好醜善行不善行貧賤富貴□

157b27 是諸衆生隨業受報皆如實知□是菩薩於禪

157b28 解脫三昧三摩跋提能入能出□而不隨禪解

157b29 脫力生□隨見能滿菩提分法處□以願力故

157c01 而生其中

157c02 論曰□身通者□得勝自在應知□自在有三種□

157c03 一世界自在□能動世界大地□如經是菩薩

157c04 現無量神通力能動大地故□二身自在□彼

157c05 能散合隱顯□如經一身爲多身多身爲一

157c06 身現沒還出故□三作業自在□作業有八種□

157c07 一者傍行無□□如經石壁山障皆能徹過如

157c08 行虛空故□二者上行□如經於虛空中加趺

157c09 而去猶如飛鳥故□三者上下行□如經入出

157c10 於地如水無異故□四者涉水不沒□如經

157c11 履水如地故□五者其身熾然□如經身出煙

157c12 焰如大火聚故□六者身能注水□如經身

157c13 中出水猶如大雲故□七者身能摩□□如經

157c14 日月有大神德有大威力而能以手□摸

157c15 摩之故□八者自在□乃至梵世間器世間□隨意

157c16 轉變得自在故□如經身力自在乃至梵世

157c17 故□天耳通者□隨能聞所聞如實示現淸淨

157c18 諦聞故□過人者□遠聞故過人□聲者下乃至

157c19 阿鼻地獄等聲悉能聞故□如經是菩薩以天

157c20 耳界淸淨過人故□隨人天等所作音聲現聞

157c21 明了□乃至蚊□蠅等微細音聲亦能聞故□如

157c22 經悉聞人天二種音聲若近若遠乃至蚊

157c23 □蠅等悉聞音聲故□他心通者□他心差別

157c24 有八種□一隨煩惱□二使□三生□四學三昧行□

157c25 五得三昧□六得解脫□七妄行正行□八餘凡夫

157c26 增上慢□隨煩惱者□與貪瞋等和合□如經是

157c27 菩薩以他心智如實知他衆生心及心數法

157c28 有貪心如實知有貪心乃至離癡心故□使者□

157c29 有煩惱離煩惱等□如經如實知有染心離染

158a01 心故□生者□人中小欲天中廣色天中大□無色

158a02 二解脫中無量□如經小心廣心大心無量心

158a03 故□學三昧行者□散心不散心□如經攝心不

158a04 攝心故□得三昧者□入定不入定時及在定起

158a05 時□如經住定心不住定心故□得解脫者□

158a06 有縛無縛□如經解脫心不解脫心故□妄行正

158a07 行者□於名聞中現起□望順不順故□如經

158a08 求心不求心故□餘凡夫增上慢者□□細習行

158a09 故□如經上心如實知上心□非上心如實知

158a10 非上心故□宿命智通者□誰能念智能念故□

158a11 如經是菩薩如實念知無量宿命諸所生處

158a12 故□念何等事□如經亦能念知一生乃至

158a13 念知無量百千萬億那由他劫故□云何念因

158a14 名字差別□如經我本在某處如是名故□家

158a15 差別□如經如是姓故□貴賤差別□如經如

158a16 是生故□好醜差別□如經如是色故□供膳差

158a17 別□如經如是飮食故□業行差別□如經如是

158a18 壽命如是久住故□衰利成壞差別□如經如

158a19 是受苦樂我於彼死生於此間於此間死

158a20 生於彼間故□是中家差別者□謂父母差別□

158a21 貴賤差別者□刹利婆羅門等差別□業行差別

158a22 者□命差別時非時死故□是中種種相貌者□一

158a23 切諸相差別□如經種種相貌故□說者名稱□如

158a24 經說故□姓相者家姓等故□如經姓相等皆能

158a25 念知故□復有異義亦能念知一生二生□如

158a26 是等是名相貌□說者□名等故□相者□我於彼

158a27 死生於此間□如是等皆能念知故□生死智通

158a28 者□誰能見□以天眼見故□淸淨者審見故□過

158a29 人者遠見故□如經是菩薩以天眼界淸淨過

158b01 人故□見何等事□謂衆生生死等□如經見諸

158b02 衆生若生若死乃至隨所造業皆如實知故□

158b03 云何見□如經是諸衆生成就身惡業乃至隨

158b04 業受報皆如實知故□餘者如前二地中說□善

158b05 惡業報此亦如是應知□是中禪者四禪□解脫

158b06 者四無色定□三昧者四無量□三摩跋提者五

158b07 神通□能入能出者□卽生心時隨心用現在前

158b08 故□而不隨禪解脫力生者□彼淳厚深念心

158b09 此成就示現□隨見能滿菩提分法處者□與

158b10 諸佛大菩薩共生一處故□如經是菩薩於

158b11 禪解脫乃至以願力故□而生其中故

158b12 經曰□是菩薩住菩薩明地已多見諸佛□以

158b13 大神通力大願力故□見多百佛多千佛多百

158b14 千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千

158b15 億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛□以

158b16 大神通力大願力故□是菩薩見諸佛時□以

158b17 上心深心供養恭敬尊重讚歎□衣服飮食臥

158b18 具湯藥一切供具悉以奉施□以諸菩薩上妙

158b19 樂具供養衆僧□以此善根皆願□向阿□

158b20 多羅三□三菩提□於諸佛所生上恭敬心

158b21 專心聽法□聞已受持如說修行□是菩薩觀

158b22 一切法不生不滅因緣而有

158b23 論曰□一切法不生不滅者□於淸淨法中不

158b24 見增□於煩惱妄想中不見減□因緣集生

158b25 故□彼淸淨中□無一法可增□彼煩惱妄想中

158b26 無一法可減□然依對治因緣故□離煩惱妄

158b27 想□轉勝淸淨般若現前□如經觀一切法不生

158b28 不滅因緣而有故

158b29 經曰□是菩薩一切欲縛轉復微薄□一切色縛

158c01 一切有縛一切無明縛皆悉微薄□諸見縛者

158c02 先已除滅□是菩薩住菩薩明地已□無量百劫

158c03 無量千劫無量百千劫無量百千那由他劫無

158c04 量億劫無量百億劫無量千億劫無量百千億

158c05 劫無量百千萬億那由他劫□不復現集斷於

158c06 妄貪□不復現集斷於妄瞋□不復現集斷於

158c07 妄癡□是菩薩彼諸善根轉增明淨□諸佛子□譬

158c08 如本眞金巧師鍊治秤兩等住轉更精好

158c09 光明倍勝□諸佛子□菩薩亦復如是□住菩薩

158c10 明地已□無量百劫乃至無量百千萬億那由

158c11 他劫□不復現集斷於妄貪□不復現集斷於

158c12 妄瞋□不復現集斷於妄癡□彼諸善根轉增

158c13 明淨□是菩薩忍辱安樂心轉復明淨□同和心

158c14 柔軟心不瞋心不動心不濁心不高下我心衆

158c15 生所作不□望心有所施作不望報心不諂曲

158c16 心不稠林心轉復淸淨□是菩薩四攝法中利

158c17 益增上□十波羅蜜中忍辱波羅蜜增上□餘波

158c18 羅蜜非不修習隨力隨分□諸佛子□是名略

158c19 說菩薩第三菩薩明地

158c20 論曰□一切欲縛轉復微薄者□斷一切修道欲

158c21 色無色界所有煩惱□及彼因同無明習氣□皆

158c22 悉微薄遠離故□諸見縛者□於初地中見道時

158c23 已斷□如經是菩薩一切欲縛轉復微薄□乃至

158c24 諸見縛者先已除滅故□不復現集斷於妄貪

158c25 等者□斷不善根使習氣行□非斷□煩惱□□

158c26 煩惱前地已斷□如經是菩薩住菩薩明地已

158c27 無量百劫乃至彼諸善根轉增明淨故□眞金

158c28 喩者□示現不減秤兩等住故□菩薩住明地□

158c29 厭離世間勝於前地自在不失故□如經諸

159a01 佛子譬如本眞金乃至彼諸善根轉增明淨

159a02 故□是菩薩忍辱安樂心轉復明淨者□他人加

159a03 惡心能忍受善護他心□如經是菩薩忍辱安

159a04 樂心轉復明淨故□加惡不改善護他心□分

159a05 別示現作惡懷疑□現同伴侶愛語誨誘□如

159a06 經同和心故□柔軟心故□加惡不瞋聞罵不

159a07 報不生憂惱□如經不瞋心故□不動心故□不

159a08 濁心故□過去不□慢自與善語□如經不高下

159a09 我心故□心不□望他人恭敬□如經衆生所

159a10 作不□望心故□於所作事心不求報□如經

159a11 有所施作不望報心故□非不實心作利益

159a12 行□及無偏心等作利益故□如經不諂曲心

159a13 故□微細隱覆垢心皆悉遠離□如經不稠林心

159a14 轉復淸淨故

159a15 經曰□菩薩住是地中□多作□利天王得法

159a16 自在□能除衆生貪欲等諸煩惱垢□以善方便

159a17 力拔濟衆生諸欲□泥□所作善業布施愛語

159a18 利益同事□是諸福德皆不離念佛念法念僧

159a19 念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力

159a20 念無畏念不共佛法□乃至不離念具足一切

159a21 種一切智智□常生是心□我當於一切衆生

159a22 中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲

159a23 無上爲導爲將爲師爲尊□乃至爲一切智

159a24 智依止者□復從是念發精進行□以精進

159a25 力故□於一念間得百千三昧□得見百千佛□

159a26 知百千佛神力□謂動百千佛世界□能入百

159a27 千佛世界□能照百千佛世界□能敎化百千佛

159a28 世界衆生□能住壽百千劫□能知過去未來世

159a29 各百千劫事□能善入百千法門□能變身爲百

159b01 千□於一一身能示百千菩薩以爲眷屬□若

159b02 以願力自在勝上菩薩願力過於此數□示

159b03 種種神通力□或身或光明或神通或眼或境界

159b04 或音聲或行或莊嚴或加或信或業□是諸神

159b05 通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知

159b06 論曰□此地攝報果願智力果□如初地中釋

159b07 十地經論明地第三卷之五

159b08

159b09

159b10 十地經論焰地第四卷之六

159b11

159b12 　　　　天親菩薩造

159b13 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

159b14 論曰□第四焰地依彼淨三昧聞持如實智

159b15 淨顯示故□此地差別有四分□一淸淨對治修

159b16 行增長因分□二淸淨分□三對治修行增長分□

159b17 四彼果分□淸淨對治修行增長因者□謂十法

159b18 明入

159b19 經曰□爾時金剛藏菩薩言□諸佛子若菩薩得

159b20 第三菩薩地具足淸淨明已欲得第四菩

159b21 薩地者□當以十法明入得入第四地□何等

159b22 爲十□一思量衆生界明入□二思量世界明入□

159b23 三思量法界明入□四思量虛空界明入□五思

159b24 量識界明入□六思量欲界明入□七思量色界

159b25 明入□八思量無色界明入□九思量勝心決定

159b26 信界明入□十思量大心決定信界明入□菩薩

159b27 以此十法明入□得入第四地

159b28 論曰□法明入者□得證地智光明□依彼智明

159b29 入如來所說法中□彼智名法明入□彼所說法

159c01 正觀思量如實知□二處順行故□此思量有十

159c02 種差別□思量分別衆生界假名差別□如經思

159c03 量衆生界明入故□依住分別□如經思量世界

159c04 明入故□染分別□如經思量法界明入故□無盡

159c05 分別□如經思量虛空界明入故□染淨依止分

159c06 別□如經思量識界明入故□煩惱使染分別□如

159c07 經思量欲界明入故□思量色界明入故□思量

159c08 無色界明入故□淨分別□如經思量勝心決定

159c09 信界明入故□思量大心決定信界明入故□是

159c10 中煩惱使染者謂三界□淨者後二句□一依煩

159c11 惱不染□二依不捨衆生聲聞等同不同義故□

159c12 云何淸淨分□卽於如來家轉有勢力故

159c13 經曰□諸佛子□是菩薩得菩薩焰地□卽於如

159c14 來家轉有勢力□得彼內法故□以十種法智

159c15 敎化成熟故□何等爲十□一不退轉心故□二

159c16 於三寶中決定恭敬畢竟盡故□三分別觀生

159c17 滅行故□四分別觀諸法自性不生故□五分別

159c18 觀世間成壞故□六分別觀業有生故□七分別

159c19 觀世間涅槃故□八分別觀衆生世界業差別

159c20 故□九分別觀前際後際差別故□十分別觀無

159c21 所有盡故□諸佛子□菩薩如是□十種法智敎化

159c22 成熟□卽於如來家轉有勢力□得彼內法故

159c23 論曰□云何卽於如來家轉有勢力□依止多

159c24 聞智究竟故□除滅智障攝勝故□此如是淨勝

159c25 如來家□是故名得彼內法□如來自身所有諸

159c26 法□以是諸法顯示如來□謂十種法智敎化

159c27 成熟故□此法明入同時得應知□彼復四種智

159c28 敎化故□名法智敎化成熟□四種智者□一自住

159c29 處畢竟智□如經不退轉心故□二同敬三寶畢

160a01 竟智□如經於三寶中決定恭敬畢竟盡故□

160a02 三眞如智□如經分別觀生滅行故□分別觀諸

160a03 法自性不生故□四分別所說智□如經分別觀

160a04 世間成壞故□分別觀業有生故□分別觀世間

160a05 涅槃故□分別觀衆生世界業差別故□分別觀

160a06 前際後際差別故□分別觀無所有盡故□菩薩

160a07 自住處者□謂大乘法□是中初二法者□不退轉

160a08 心於三寶中決定恭敬畢竟盡心□是初二智□

160a09 自住處畢竟智□同敬三寶畢竟智□敎化成熟

160a10 故□次二法分別觀生滅行□分別觀諸法自性

160a11 不生□是眞如智□謂衆生法無我觀□如是次第

160a12 分別應知□餘者是分別所說智□彼復依煩惱

160a13 染淨故□隨煩惱染□以何煩惱染□所有淨□隨

160a14 所淨□云何隨煩惱染順器世間故□如經分

160a15 別觀世間成壞故□衆生世間生同因受生故□

160a16 如經分別觀業有生故□何者煩惱染謂世間□

160a17 何者所有淨□謂涅槃□如經分別觀世間涅槃

160a18 故□云何隨所淨□諸佛世界中敎化衆生自業

160a19 成熟故□如經分別觀衆生世界業差別故□煩

160a20 惱染及淨□謂前際後際□如經分別觀前際後

160a21 際差別故□彼前際後際不損不益□如經分別

160a22 觀無所有盡故□於染法中不見一法可減□

160a23 於淨法中不見一法可增故□云何對治□修

160a24 行增長有二種□一修行護煩惱染□二修行護

160a25 小乘□何者護煩惱染□修行菩提分法故

160a26 經曰□諸佛子□是菩薩住此菩薩焰地已□觀

160a27 內身循身觀□精勤一心除世間貪憂□觀外身

160a28 循身觀□精勤一心除世間貪憂□觀內外身循

160a29 身觀□精勤一心除世間貪憂□如是觀內受

160b01 外受內外受□如是觀內心外心內外心□如

160b02 是觀內法循法觀□精勤一心除世間貪憂□觀

160b03 外法循法觀□精勤一心除世間貪憂□觀內外

160b04 法循法觀□精勤一心除世間貪憂□是菩薩未

160b05 生諸惡不善法爲不生故□欲生勤精進發心

160b06 正斷□已生諸惡不善法爲斷故□欲生勤精進

160b07 發心正斷□未生諸善法爲生故□欲生勤精進

160b08 發心正行□已生諸善法爲住不失修滿增廣

160b09 故□欲生勤精進發心正行□是菩薩修行四如

160b10 意分欲定斷行成就□修如意分依止厭依

160b11 止離依止滅□向於捨□精進定斷行成就□

160b12 修如意分依止厭依止離依止滅□向於

160b13 捨□心定斷行成就□修如意分依止厭依止

160b14 離依止滅□向於捨□思惟定斷行成就□修

160b15 如意分依止厭依止離依止滅□向於捨□

160b16 是菩薩修行信根□依止厭依止離依止滅

160b17 □向於捨□修行精進根□依止厭依止離

160b18 依止滅□向於捨□修行念根□依止厭依

160b19 止離依止滅□向於捨□修行定根□依止

160b20 厭依止離依止滅□向於捨□修行慧根□

160b21 依止厭依止離依止滅□向於捨□是菩薩

160b22 修行信力□依止厭依止離依止滅□向

160b23 於捨□修行精進力□依止厭依止離依止

160b24 滅□向於捨□修行念力□依止厭依止離

160b25 依止滅□向於捨□修行定力□依止厭依

160b26 止離依止滅□向於捨□修行慧力□依止

160b27 厭依止離依止滅□向於捨□是菩薩修行

160b28 念覺分□依止厭依止離依止滅□向於

160b29 捨□修行擇法覺分□依止厭依止離依止

160c01 滅□向於捨□修行精進覺分□依止厭依止

160c02 離依止滅□向於捨□修行喜覺分□依止

160c03 厭依止離依止滅□向於捨□修行□覺

160c04 分□依止厭依止離依止滅□向於捨□修

160c05 行定覺分□依止厭依止離依止滅□向於

160c06 捨□修行捨覺分□依止厭依止離依止滅

160c07 □向於捨□是菩薩修行正見□依止厭依止

160c08 離依止滅□向於捨□修行正思惟□依止

160c09 厭依止離依止滅□向於捨□修行正語□

160c10 依止厭依止離依止滅□向於捨□修行

160c11 正業□依止厭依止離依止滅□向於捨□

160c12 修行正命□依止厭依止離依止滅□向

160c13 於捨□修行正精進□依止厭依止離依止

160c14 滅□向於捨□修行正念□依止厭依止離

160c15 依止滅□向於捨□修行正定□依止厭依

160c16 止離依止滅□向於捨

160c17 論曰□云何修行護小乘□不捨一切衆生

160c18 故□修行助菩提分法

160c19 經曰□是菩薩以不捨一切衆生心故行□以

160c20 本願起淳至故□大悲爲首故□大慈成就故

160c21 觀一切智智故□爲起莊嚴佛國故□爲具

160c22 佛諸力無畏不共佛法相好莊嚴具足妙聲

160c23 故□爲求上上勝行故□爲隨順聞甚深佛法

160c24 解脫故□爲思惟大方便故行

160c25 論曰□不捨一切衆生心者□此不捨衆生心有

160c26 四種□一始二益三□四行□始者本願故□如經

160c27 以本願起淳至故□益者憐愍故□如經大悲

160c28 爲首故□大慈成就故□□者求佛智故□如經

160c29 觀一切智智故□行者修行故□修行有五種□

161a01 一者修淨土行□如經爲起莊嚴佛國故□二

161a02 者修起佛法行□如經爲起如來力無畏不

161a03 共佛法相好莊嚴具足妙聲故□妙聲者法□

161a04 聲故□三者修彼地方便無厭足行□如經爲

161a05 求上上勝行故□四者修入不退轉地行□如

161a06 經爲隨順聞甚深佛法解脫故□五者修敎

161a07 化衆生行□如經爲思惟大方便故行□是名

161a08 對治修行增長分□云何對治修行增長果分

161a09 經曰□是菩薩所有身見爲首□我人衆生壽命□

161a10 陰界入我慢所起出沒等事思惟多觀□治故

161a11 我故護故□貪著處故□是菩薩如是等事□皆悉

161a12 斷滅

161a13 論曰□對治修行增長果者□我知大知我修

161a14 是我所修□如是等出沒等事皆悉滅故□出者

161a15 三昧起義故□沒者三昧滅義故□彼復有五種□

161a16 一本二起三行四護五過□是中本者依身見

161a17 爲本故□衆生我慢法我慢如是差別□如經

161a18 是菩薩所有身見爲首□我人衆生壽命陰界

161a19 入我慢□所起出沒等事故□起者起不正思惟□

161a20 如經思惟故□行者令他知□如經多觀故□護

161a21 者數數觀故□起我想故□受持故□如經治故

161a22 我故護故□過者心安處諸事等□如經貪著處

161a23 故□如是學行事中出沒等皆悉遠離□如經是

161a24 菩薩如是等事皆悉斷滅故□此是依煩惱染

161a25 生遠離果

161a26 經曰□是菩薩所有不可作業□如來所呵諸煩

161a27 惱染□一切不行□所有可作業隨順菩薩行□如

161a28 來所讚一切正修行

161a29 論曰□所有不可作業者□有二種事故不應

161b01 作□一不尊敬如來佛不讚歎故□二畏惡名

161b02 聞生煩惱故□如經是菩薩所有不可作業□

161b03 乃至一切不行故□所有可作業者有二種事□

161b04 是故應作□一見無惡名利隨順菩薩行故□二

161b05 尊敬如來佛讚歎故□如經所有可作業乃至

161b06 一切正修行故□此是依業染生遠離果□是

161b07 菩薩轉復隨所隨所方便智所起修行助道

161b08 分□如是如是成潤益心□如是等四十句顯

161b09 示四種果□一者於勝功德中生增上欲心□

161b10 二者彼說法尊中起報恩行□三者彼方便行

161b11 中發勤精進□四者彼增上欲本心界滿足□云

161b12 何於勝功德中生增上欲心

161b13 經曰□是菩薩轉復隨所隨所方便智所起修

161b14 行助道分□如是如是成潤益心軟心調心安

161b15 隱樂心不染心□轉求上上勝行心□轉求勝智

161b16 心□救一切世間心□恭敬諸師隨順受敎心□隨

161b17 所聞法修行心

161b18 論曰□是中隨所隨所方便智所起修行者不

161b19 捨一切衆生修行故□如前說□助道分者□謂一

161b20 切菩提分法道支故□如是如是成潤益心者□

161b21 深欲愛敬故□彼潤益心有三種相□一樂行勝□

161b22 如經軟心故□二三昧自在勝□如經調心故□三

161b23 離過對治勝□如經安隱樂心故□彼過復有六

161b24 種□一爲食過□或說法中□心過□此對治□如

161b25 經不染心故□二少欲功德過□不樂多布施頭

161b26 陀等□此對治□如經轉求上上勝行心故□三少

161b27 欲智過□不好求勝智□此對治□如經轉求勝智

161b28 心故□四懈怠過□不勤化衆生□此對治□如經

161b29 救一切世間心故□五自見取過□於尊敎法心

161c01 不隨順□此對治□如經恭敬諸師隨順受敎心

161c02 故□六捨爲首過□不隨說行□此對治□如經隨

161c03 所聞法修行心故□如是成潤益心□此十句是

161c04 名於勝功德中生增上欲心果□云何彼說法

161c05 尊中起報恩行

161c06 經曰□是菩薩如是成知恩心知報恩□心轉

161c07 柔和□同止安樂□直心軟心□無稠林行□無有

161c08 諂曲□無有我慢□善受敎誨得說者意□如

161c09 是善心成就□如是寂滅心成就□如是善寂

161c10 滅心成就

161c11 論曰□彼說法尊中起報恩行□彼知恩心第二

161c12 十句示現□是中彼成知恩心者□隨順行報

161c13 恩行□報恩行者有九種□依尊起報恩心□如

161c14 經知報恩故□依同法者□起將護心□如經心

161c15 轉柔和故□同止安樂故□依法行隨順受敎發

161c16 事能忍□如經直心故□軟心故□依受用食於

161c17 施主所自過不覆□不妄說己德□如經無稠

161c18 林行故□無有諂曲故□依自勝功德不起

161c19 高心□如經無有我慢故□依敎正受語□如

161c20 經善受敎誨故□依敎不顚倒受□如經得說

161c21 者意故□菩薩如是於彼尊所修報恩行□成

161c22 如是善心成就者□是對治修行增長故□如

161c23 是寂滅心成就者□是初對治□修行增長力故□

161c24 如是善寂滅心成就者彼果□前二句顯是名

161c25 彼說法尊中起報恩行果□云何彼方便行中

161c26 發勤精進

161c27 經曰□是菩薩如是成不休息精進□不雜染精

161c28 進□不退精進□廣精進□無邊精進□光明精進□

161c29 無等精進□不壞精進□敎化一切衆生精進□善

162a01 分別是道非道精進

162a02 論曰□彼方便行中發勤精進□成不休息精進□

162a03 第三十句示現不休息精進有九種□一彼精

162a04 進行平等流注□如經不雜染精進故□雜染者□

162a05 共懈怠共染若過若不及故□二自乘不動□如

162a06 經不退精進故□三廣念□如經廣精進故□四

162a07 爲無量衆生作利益願攝取故□如經無邊

162a08 精進故五常至心順行□如經光明精進故□六

162a09 修習過餘精進□如經無等精進故□七一切魔

162a10 煩惱行不能破壞□如經不壞精進故□八攝

162a11 取故□如經敎化一切衆生精進故□九能斷疑

162a12 惑降伏他言□正修習故□如經善分別是道

162a13 非道精進故□是名彼方便行中發勤精進果□

162a14 云何彼本心界滿足

162a15 經曰□是菩薩深心界轉淸淨深心界不失□信

162a16 解界轉明利□生善根增長□遠離世間垢濁□

162a17 斷諸疑心□無有疑網現前具足□成就喜樂□

162a18 如來現前加□無量深心現前成就

162a19 論曰□彼心界轉淸淨第四十句示現□心界者

162a20 依菩提分心初句示現□心界淸淨有九種□

162a21 一彼道心修行增益□如經深心界不失故□二

162a22 於勝上證中轉生決定心□如經信解界轉

162a23 明利故□三彼因對治增長□如經生善根增長

162a24 故□四滅除諸障□如經遠離世間垢濁故□五

162a25 除此地□密疑事□如經斷諸疑心故□六以

162a26 斷疑故□於餘處決定□如經無有疑網現

162a27 前具足故七依勝樂行□如經成就喜樂故□

162a28 八依化衆生力□如經如來現前加故□九依

162a29 現無量三昧心智障淸淨□如經無量心現前

162b01 成就故□是名本心界滿足果

162b02 經曰□是菩薩住菩薩焰地□已多見諸佛以

162b03 大神通力大願力故□見多百佛多千佛多百

162b04 千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千

162b05 億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛□以

162b06 大神通力大願力故是菩薩見諸佛時□以

162b07 上心深心□供養恭敬尊重讚歎□衣服飮食臥

162b08 具湯藥□一切供具悉以奉施□以諸菩薩上

162b09 妙樂具供養衆僧□以此善根皆願□向阿

162b10 □多羅三□三菩提□於諸佛所生上恭敬專

162b11 心聽法□聞已受持隨力修行□於諸佛法中

162b12 出家修道□是菩薩深心決定信□解轉復明淨□

162b13 是菩薩住此菩薩焰地無量百千萬億那由

162b14 他劫深心決定信解平等淸淨□彼諸善根轉

162b15 勝明淨□諸佛子□譬如本眞金巧師鍊治作

162b16 莊嚴具□成就不失□餘非莊嚴具眞金所不

162b17 能及□諸佛子□菩薩如是住此菩薩焰地中□

162b18 彼諸善根成就不退下地善根所不能及□

162b19 諸佛子□譬如摩尼寶珠生光□淸淨光輪能

162b20 放光明□成就不壞□餘寶光所不能奪□一

162b21 切風飄雨漬水□光明不滅□諸佛子□如是菩

162b22 薩住此菩薩焰地中□下地菩薩所不能及□

162b23 一切衆魔及諸煩惱皆不能壞□是菩薩四攝

162b24 法中同事偏勝□十波羅蜜中精進波羅蜜增

162b25 上□餘波羅蜜非不修習隨力隨分□諸佛子□是

162b26 名略說菩薩第四菩薩焰地□若菩薩住此地

162b27 中□多作須夜摩天王□所作自在破諸衆生身

162b28 見等事□方便善巧令諸衆生住正見等事□所

162b29 作善業布施愛語利益同事□是諸福德皆不

162c01 離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅

162c02 蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法□乃

162c03 至不離念具足一切種一切智智□常生是心□

162c04 我當於一切衆生中□爲首爲勝爲大爲妙

162c05 爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲

162c06 尊乃至爲一切智智依止者□復作是念□發

162c07 精進行□以精進力故□於一念間得億三昧□

162c08 能見億佛□能知億佛神力□能動億佛世界□

162c09 能入億佛世界□能照億佛世界□能化億佛

162c10 世界衆生□能住壽億劫□能知過去未來世

162c11 各億劫事□能善入億法門□能變身爲億□於

162c12 一一身能示億菩薩以爲眷屬□若以願力

162c13 自在勝上□菩薩願力過於此數□示種種神通□

162c14 或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行

162c15 或莊嚴或加或信或業□是諸神通□乃至無量

162c16 百千萬億那由他劫□不可數知

162c17 論曰□是菩薩深心決定信解平等淸淨□彼諸

162c18 善根轉勝明淨者□如餘淨地諸菩薩□眞金作

162c19 莊嚴具譬者□喩阿含現作證智莊嚴□示現

162c20 得證智故□如經譬如本眞金巧師鍊治作

162c21 莊嚴具成就不失故□摩尼寶生光明喩者□

162c22 彼證智法明摩尼寶光中□放阿含光明□入無

162c23 量法門義光明智處普照示現□以是義故□

162c24 此地釋名爲焰□如經諸佛子譬如摩尼寶珠

162c25 生光□淸淨光輪能放光明成就不壞□餘寶光

162c26 明所不能奪故□生光者□有光明具足故□淸

162c27 淨光輪者□光明圓滿無垢故□所作自在者□破

162c28 諸衆生身見等事故□是中作者所作故□自在

162c29 者能力故□餘如前說應知

163a01 十地經論焰地卷之六

163a02

163a03

163a04 十地經論難勝地第五卷之七

163a05

163a06 　　　　天親菩薩造

163a07 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

163a08 論曰□第五地中分別有三□一勝慢對治□二不

163a09 住道行勝□三彼果勝□云何勝慢對治

163a10 經曰□爾時金剛藏菩薩言□諸佛子□若菩薩得

163a11 第四菩薩地善滿諸行已□欲入第五菩薩

163a12 地□當以十平等深淨心得入第五地□何等

163a13 爲十□一過去佛法平等深淨心故□二未來佛

163a14 法平等深淨心故□三現在佛法平等深淨心

163a15 故□四戒淨平等深淨心故□五心淨平等深淨

163a16 心故□六除見疑悔淨平等深淨心故□七道非

163a17 道智淨平等深淨心故□八行斷智淨平等深

163a18 淨心故□九思量一切菩提分法上上淨平等

163a19 深淨心故□十化度一切衆生淨平等深淨心

163a20 故□諸佛子□菩薩以是十種平等深淨心□得

163a21 入第五菩薩地

163a22 論曰□勝慢對治者□謂十平等深淨心□同念不

163a23 退轉心故□前已說解法慢對治□今此地

163a24 中說身淨分別慢對治□是中平等深淨心者□

163a25 於平等中心得淸淨□此深淨心分別有十

163a26 種□十種深淨心者□是諸佛法及隨順諸佛法□

163a27 彼分別應知□何者是諸佛法□謂三世力等□

163a28 如經過去佛法平等深淨心故□未來佛法平

163a29 等深淨心故□現在佛法平等深淨心故□如

163b01 是三世佛法力等已說□次說隨順諸佛法□彼

163b02 諸佛法云何得成□因戒定智及化衆生故□

163b03 是中依戒淨□如經戒淨平等深淨心故□依

163b04 定淨□如經心淨平等深淨心故□依智淨□如

163b05 經除見疑悔淨平等深淨心故□道非道智淨

163b06 平等深淨心故□行斷智淨平等深淨心故□思

163b07 量一切菩提分法上上淨平等深淨心故□是

163b08 中行斷智者□思量一切菩提分法上上轉勝

163b09 故□依敎化衆生□如經化度一切衆生淨

163b10 平等深淨心故

163b11 經曰□諸佛子□是菩薩住第五菩薩地已□善

163b12 修行菩提分法故□善深淨心故□轉求上勝

163b13 行故□隨順如道行故□得大願力故□以慈

163b14 悲心不捨一切衆生故□修習功德智慧行

163b15 故□不休息諸行故□起方便善巧故□照見上

163b16 上地故□正受如來加故□得念意去智力故□

163b17 成就不退轉心故

163b18 論曰□是中善修行菩提分法□乃至隨順如道

163b19 行者□皆是正修諸行□善修行菩提分法者□

163b20 第四菩薩地中修菩提分法善淸淨深心故□

163b21 彼深淨心等□求勝行□如是不住道行勝破

163b22 彼慢故□隨順如道行者□彼平等中深淨心

163b23 不退轉心現成就故□隨彼平等淸淨法住□如

163b24 是菩薩深心安住名爲隨順如道行故□是中

163b25 隨順如道行有八種□一修習菩提心□如經

163b26 得大願力故□二不疲□□如經以慈悲心不

163b27 捨一切衆生故□三得善根力□如經修習功

163b28 德智慧行故□四不捨衆行□如經不休息諸行

163b29 故□五正修行□如經起方便善巧故□六無厭

163c01 足□如經照見上上地故□七得他勝力□如經

163c02 正受如來加故□八自身得勝力故□勝念等三

163c03 慧故□如經得念意去智力故□成就不退轉

163c04 心故□去者修慧觀□無障□義故□云何不住道

163c05 行勝□不住道行勝有二種觀□一所知法中智

163c06 淸淨勝□二利益衆生勤方便勝□以是二法

163c07 故□不住世間不住涅槃□云何所知法中智

163c08 淸淨勝

163c09 經曰□是菩薩如實知□是苦聖諦是苦集諦是

163c10 苦滅諦□如實知是至滅苦道聖諦□是菩薩善

163c11 知世諦□善知第一義諦□善知相諦□善知差

163c12 別諦□善知說成諦□善知事諦□善知生諦□善

163c13 知盡無生智諦□善知令入道智諦□善知一

163c14 切菩薩地次第成就諦□及善知集如來智諦□

163c15 是菩薩隨衆生意令歡喜故□善知世諦□通

163c16 達一切法一相故□善知第一義諦□覺法自

163c17 相同相故□善知相諦□覺法差別故□善知差

163c18 別諦□覺分別陰界入故□善知說成諦□覺身

163c19 心苦惱故□善知事諦□覺諸道生相續故□善

163c20 知生諦□畢竟滅一切熱惱故□善知盡無生

163c21 智諦□起不二行故□善知令入道智諦□正覺

163c22 一切法相故□善知一切菩薩地次第成就諦□

163c23 及善知集如來智諦□以信解力故□知非

163c24 得一切究竟智知

163c25 論曰□彼所知法中智淸淨勝有二種□一實法

163c26 分別如實知四諦□如經是菩薩如實知苦聖

163c27 諦乃至如實知至滅苦道聖諦故□二化衆生

163c28 方便差別十諦差別方便智□如經是菩薩善

163c29 知世諦乃至及善知集如來智諦故□是中

164a01 實法分別者□有佛無佛苦集二諦果因差別

164a02 體是妄想染故□滅道二諦果因差別體是淨

164a03 法故□化衆生方便差別者□所化衆生差別故□

164a04 方便差別應知□所化衆生有七種□小乘可化

164a05 有六種□一爲根未熟衆生故□知世諦方便□

164a06 二爲根熟衆生故□知第一義諦方便□三爲

164a07 疑惑深法衆生故□知相諦方便□四爲謬解

164a08 迷惑深法衆生故□知差別諦方便□五爲離

164a09 正念衆生故□知說成諦方便□六爲正見衆

164a10 生義故□知事諦方便□知生諦方便□知盡無

164a11 生智諦方便□知令入道智諦方便□事諦等四

164a12 諦苦諦等所攝□七爲大乘可化衆生故□善

164a13 知一切菩薩地次第成就諦方便及善知集

164a14 如來智諦方便□如經是菩薩隨衆生意令

164a15 歡喜故□善知世諦乃至非得一切究竟智

164a16 知故□是中菩薩地次第者□地地中間如自

164a17 地次第入□應知一切生處身心受苦惱故□

164a18 知事諦苦者□所有受者皆是苦事故□起不

164a19 二行者一行故□正覺一切相者□五明論處善

164a20 巧知故□信解力故□知者鏡像觀智力□非成

164a21 就觀智力故□如是所知法中智淸淨勝已說□

164a22 云何利益衆生勤方便勝□以知一切有爲法

164a23 虛妄相故□起憐愍衆生念

164a24 經曰□是菩薩如是善起諸諦智已□如實知

164a25 一切有爲行□皆是虛妄□詐□惑凡夫□菩薩

164a26 爾時復於衆生中大悲轉勝而現在前□及生

164a27 大慈光明

164a28 論曰□是菩薩如是善起諸諦智已□乃至及

164a29 生大慈光明者□是中妄想常等不相似無故

164b01 虛□常作我想慢事故□妄世法盡壞故□□世

164b02 法牽取愚癡凡夫故□詐常等相無非有似有

164b03 故□虛事中意正取我想慢事正取故□妄事是

164b04 患世法利盡故□□事牽心世法愚癡凡夫牽

164b05 取故□詐事相現故言□惑凡夫□此諸句義應

164b06 知□凡夫者□依止彼正取我慢身□大悲大慈

164b07 者憐愍彼衆生□勝利益示現勝彼前地悲

164b08 故□言大悲不住道行勝故□救衆生方便智成

164b09 就故□言大慈光明

164b10 經曰□是菩薩得如是智慧力□不捨一切衆

164b11 生□常求佛智慧□如實觀一切有爲行□先際

164b12 後際□知諸衆生從先際無明有愛故生□流

164b13 轉世間歸五陰家□不能動發增長苦陰聚□

164b14 是中無我無壽命無衆生離我我所□皆如

164b15 實知□後際亦如是□此無所有虛妄貪著分段□

164b16 盡出有無□皆如實知

164b17 論曰□是菩薩得如是智慧力者如前說□不

164b18 捨一切衆生者□大悲大慈光明亦如前說

164b19 求佛智慧者□救一切衆生義故□如實觀一

164b20 切有爲行□先際後際者□隨彼大悲觀示二

164b21 種相□一如實觀苦因緣集故□如經知諸衆

164b22 生從先際無明有愛故生□乃至有無皆如實

164b23 知故□是中從先際無明有愛故生者□此顯

164b24 凡夫生非菩薩生□菩薩以善巧方便生□何

164b25 故不言餘因緣分□無明有愛是有分根本故□

164b26 彼生者□說有三種衆生欲求衆生□妄梵行求

164b27 衆生有求衆生□乃至依有頂五陰苦聚□是無

164b28 我事是中自身無我□及彼無我事第一義故

164b29 無□然後無我依命根力住□數數受生□衆生

164c01 身心相續□非常非斷故□說有命有衆生□破

164c02 彼慢取意故□說無命無衆生□遠離能取所

164c03 取我慢意故□說離我我所前際□以何因隨

164c04 所有衆生隨所有苦行□彼正觀已□後際亦如

164c05 是□隨彼苦因□無明愛事盡者名滅□勝世間

164c06 滅故□出者名道□無亦如實知□有亦如實知□

164c07 是名一種大悲正觀因緣集念如實苦故□次

164c08 說第二種大悲正觀深重苦無量世隨逐及

164c09 種種苦事

164c10 經曰□菩薩爾時作如是念□此諸凡夫甚爲

164c11 可怪□愚癡無智有無量無邊阿僧祇身□已滅

164c12 今滅當滅□如是盡滅已□不能於身生厭離

164c13 想□轉更增長機關苦身□常隨世間漂流不

164c14 能得返□歸五陰舍不能捨離□不畏四大

164c15 毒蛇□不能拔出我慢見箭□不能滅除貪□

164c16 癡火□不能破壞無明黑暗□不能乾竭愛著

164c17 大河□不求十力大聖導師□常入魔意稠林□

164c18 於生死海中□常爲諸惡覺觀所轉

164c19 論曰□大悲正觀深重苦者□無量世隨逐種種

164c20 苦故□有無量無邊阿僧祇身滅者□無量世

164c21 隨逐故□云何種種苦觀□生苦故□彼集故□離

164c22 彼滅道故□如是觀老病死苦故□彼集故□

164c23 離彼滅道故□是中此身依因緣有機關苦

164c24 身者□生苦示現□常隨世間漂流不能得返

164c25 者□集愛示現□歸五陰舍不能捨離者□離

164c26 彼滅道示現□不畏四大毒蛇者□謂病苦彼

164c27 增損生故□妄梵行求衆生欲求衆生受欲者□

164c28 行惡行者□有求衆生者□不能拔出我慢見

164c29 箭示現□不能滅除貪□癡火□不能破壞

165a01 無明黑暗□不能乾竭愛著大河□如是次第

165a02 彼集示現趣無畏處□不求十力大聖導師□

165a03 遠離彼滅示現□常入魔意稠林□隨順怨道□

165a04 遠離彼道示現□於生死海中常爲諸惡覺

165a05 觀所轉者□一切三界心心數相虛妄分別應

165a06 知□次說上大慈光明觀行

165a07 經曰□我見彼諸衆生受如是苦惱□孤獨無

165a08 救□無有依者□無有舍者□無有洲者□無究

165a09 竟者□盲無目者□無明□藏所纏□愚癡所覆□

165a10 爲此衆生發如是心□唯我一人獨無等侶□

165a11 修集功德智慧助道□以是功德智慧助道資

165a12 糧令一切衆生得住畢竟淸淨□乃至使得

165a13 佛十力無障□智盡

165a14 論曰□彼受如是苦惱者□如前所說□孤獨者□

165a15 於彼苦中無救拔故□復次孤獨者□於已受

165a16 苦未受苦中故□言無救無依者□離善知識

165a17 故□言無有舍者□離聞正法故□言無有洲

165a18 者□離寂靜思惟故□言無究竟者□離於正

165a19 見故□言盲無目者□彼障諸舊煩惱及客塵

165a20 煩惱常起□邪念不聞正法等故□言無明□

165a21 藏所纏愚癡所覆□唯我一人獨無等侶者□

165a22 顯示勇猛勝事□修集功德智慧助道者□顯

165a23 示修行增長□依彼敎化衆生作人天因乃至

165a24 涅槃因故□畢竟淸淨者□勝世間淸淨故□得

165a25 佛十力者□降伏諸魔怨故□無障□智盡者□

165a26 勝聲聞□支佛淨智故

165a27 經曰□菩薩如是善觀起智慧力□所修諸善□發

165a28 願爲救一切衆生故□爲一切衆生作利益

165a29 故□爲一切衆生得安樂故□愍念一切衆生

165b01 故爲令一切衆生無苦惱故□爲令一切衆

165b02 生得解脫故□爲攝一切衆生故□爲一切衆

165b03 生心淸淨故□爲調伏一切衆生故□發願爲

165b04 一切衆生令入大涅槃故

165b05 論曰□是中善觀起智慧力者□以正觀智調

165b06 伏衆生故□皆爲救度一切衆生者□拔一切

165b07 苦惱故□救度有九種□一住不善衆生令住

165b08 善法□如經爲一切衆生作利益故□二住善

165b09 法衆生令得樂果□如經爲一切衆生得安

165b10 樂故□三住貧乏衆生與一切資生之具□如

165b11 經愍念一切衆生故□四住病苦及諸外緣所

165b12 惱衆生皆令除斷□如經爲令一切衆生無

165b13 苦惱故□五世間繫閉衆生令得出離□如經

165b14 爲令一切衆生得解脫故□有四種相令諸

165b15 外道信解正法□如經爲攝一切衆生故□疑

165b16 惑衆生善決定斷疑□如經爲一切衆生心淸

165b17 淨故□已住決定衆生勸修三學□如經爲調

165b18 伏一切衆生故□已住三學衆生令得涅槃□

165b19 如經發願爲一切衆生令入大涅槃故□此

165b20 九種救苦中□初二句爲救未來□餘句爲救

165b21 現在亦救未來□是名不住道修行勝□次說

165b22 不住道修行勝果□有四種相□一攝功德勝□二

165b23 修行勝□三敎化衆生勝□四起隨順世間智勝□

165b24 云何攝功德勝□攝聞戒智勝故

165b25 經曰□是菩薩住此第五菩薩難勝地已□名爲

165b26 念者□不忘諸法故□名爲意者□善決定智慧

165b27 故□名爲去者□知經書意次第故□名爲有□

165b28 愧者□自護護彼故□名爲堅心者□不捨持

165b29 戒行故□名爲覺者□善思惟是處非處故□名

165c01 爲隨智者□不隨他故□名爲隨慧者□善分

165c02 別諸法章句是義非義故□名爲得神通者□

165c03 善修禪定故□名爲善方便者□隨世間法行

165c04 故

165c05 論曰□攝聞勝者□攝聞思修慧勝故□云何慧

165c06 勝□如經名爲念者不忘諸法故□名爲意者

165c07 善決定智慧故□名爲去者知經書意次第

165c08 故□是中念者聞慧勝故□意者思慧勝故□去者

165c09 修慧勝故□此諸句次第復有異釋□聞持勝故

165c10 名爲念者□法智甚深勝故名爲意者□意甚深

165c11 智勝故名爲去者□此略說成就二種善巧法

165c12 善巧義善巧故□戒攝勝者有二種□忍辱柔和

165c13 勝□及戒無缺勝□如經名爲有□愧者自護

165c14 護彼故□名爲堅心者不捨持戒行故□攝智

165c15 勝者有五種□一者因緣集智無因顚倒因邪

165c16 見對治□如經名爲覺者善思惟是處非處

165c17 故□二者證智魔事對治□如經名爲隨智者

165c18 不隨他故□三者知妄說智異說對治□善知

165c19 是句義非句義雜句義□如經名爲隨慧者善

165c20 分別諸法章句是義非義故□四者神力智

165c21 邪歸依行對治□如經名爲得神通者善修

165c22 禪定故□五者化衆生智方便攝取故□如經名

165c23 爲善方便者□隨世間法行故□是名攝功

165c24 德勝□云何修行勝

165c25 經曰□名爲無厭足者□善集功德行助道

165c26 故□名爲不休息精進者□常求智慧行助

165c27 道故□名爲無疲□者□集大慈悲行助道故□

165c28 名爲常念佛法者□求佛十力四無所畏十

165c29 八不共佛法故□名爲善念修行者□起莊

166a01 嚴佛國故□名爲具足修行種種善業者□集

166a02 三十二相八十種好故□名爲常行精進者□

166a03 求莊嚴佛身口意故□名爲樂大恭敬法者□

166a04 親近供養一切菩薩及法師故□名爲善起

166a05 願自在者□大方便善入世間故□名爲日夜

166a06 遠離餘心者□常樂敎化一切衆生故

166a07 論曰□是中修行勝有十種□一增長因行□如

166a08 經名爲無厭足者善集功德行助道故□二

166a09 依止因行□如經名爲不休息精進者□常求

166a10 智慧行助道故□三化衆生不疲□行□如經名

166a11 爲無疲□者集大慈悲行助道故□四起佛

166a12 法行□如經名爲常念佛法者求佛十力四

166a13 無所畏十八不共佛法故□五起淨佛國土行□

166a14 如經名爲善念修行者起莊嚴佛國故□云

166a15 何莊嚴□無煩惱染得堅固智慧□衆生住在

166a16 其中及佛法莊嚴故□六依佛法身起行□如經

166a17 名爲具足修行種種善業者集三十二相八

166a18 十種好故□七依佛所作起行□如經名爲常

166a19 行精進者求莊嚴佛身口意故□八敬重法

166a20 行□如經名爲樂大恭敬法者親近供養一

166a21 切菩薩及法師故□九願取有行□如經名爲

166a22 善起願自在者大方便善入世間故□十離小

166a23 乘心行□如經名爲日夜遠離餘心者常樂

166a24 敎化一切衆生故□是名修行勝□云何敎化衆

166a25 生勝

166a26 經曰□是菩薩成就如是行時□以布施敎化

166a27 衆生□又以愛語利益同事敎化衆生□又以

166a28 色身示現敎化衆生□又以說法敎化衆生□

166a29 又廣示菩薩行神通事敎化衆生□又說諸

166b01 佛大事敎化衆生□又示世間過惡敎化衆

166b02 生□又說諸佛智慧利益敎化衆生□又現大

166b03 神通莊嚴相□亦說種種行敎化衆生□是菩

166b04 薩如是敎化衆生□方便成就□身心常趣佛

166b05 智而不退失□諸善根行常勤修行轉勝道故

166b06 論曰□是中敎化衆生勝者□以四攝法敎化□

166b07 如經是菩薩成就如是行□時以布施敎化

166b08 衆生□又以愛語利益同事敎化衆生故□爲

166b09 同事隨順衆生應化自衆□如經又以色身

166b10 示現敎化衆生故□爲疑惑衆生可說法成

166b11 就□如經又以說法敎化衆生故□爲於菩

166b12 提無方便衆生□如經又廣示菩薩行神通事

166b13 敎化衆生故□爲於大乘疲□衆生□如經又

166b14 說諸佛大事敎化衆生故□爲樂世間衆生□

166b15 如經又示世間過惡敎化衆生故□爲不信

166b16 大乘衆生□如經又說諸佛智慧利益敎化

166b17 衆生故□爲無智衆生現神通莊嚴□示種種

166b18 行□以一身示無量身如是事令生決定

166b19 信□如經又現大神通莊嚴相□亦說種種行

166b20 敎化衆生故□是菩薩如是敎化衆生方便成

166b21 就者如前說□身心常趣佛智者□爲敎化衆

166b22 生求勝力故□而不退失諸善根行者□隨所

166b23 得功德智慧皆不退失故□常勤修行轉勝

166b24 道者□彼所修諸行欲令增勝故□是名敎化

166b25 衆生勝□云何起隨順世間智勝染障對治

166b26 經曰□是菩薩爲利益衆生故□善知世間所

166b27 有書論印算數石性等論□治諸病方□所謂治

166b28 乾枯病□治顚狂病□治鬼著病□治蠱毒病

166b29 等□損害衆生者皆悉能治□謂□藥等□作論經

166c01 書伎樂戱笑歡娛等事□國土城邑聚落室宅□

166c02 河泉池流園觀花果□藥草林樹等□金銀琉璃

166c03 摩尼眞珠珊瑚琥珀車□馬瑙諸寶性

166c04 等□日月星宿地動夢想吉凶入等遍身諸相□

166c05 持戒行處禪定神通四無量心四無色定□凡

166c06 諸不惱衆生事□能利益安樂衆生事□憐愍衆

166c07 生故出漸令信入無上佛法故

166c08 論曰□隨順世間智者□染障對治□如經是菩薩

166c09 爲利益衆生故□善知世間所有一切書論

166c10 等□是中書等有四種障對治□四種障者□一所

166c11 用事中忘障□取與寄付聞法思義□作不作事□

166c12 已作未作事□應作不應作事□此對治故書□二

166c13 邪見軟智障□以因論聲論對治此二故論□

166c14 三所取物不守護障□此對治故印□四取與生

166c15 疑障□此對治故算數□數者一一爲二□二二爲

166c16 四□如是等□算者一縱十橫□如是等□石性

166c17 等論者□貧事障對治故□治諸病方者□四大

166c18 不調衆生毒相病障對治故□乾枯顚狂病者□

166c19 四大不調相故□鬼著病等□是衆生相□蠱毒病

166c20 者□亦四大不調□亦衆生相病因及死因□此對

166c21 治謂□藥等□日月星宿地動夢想吉凶入等□

166c22 遍身諸相者□是中唯有日月等相見故□日等

166c23 曜等攝故□入者入八業果故□遍身諸相者□愛

166c24 不愛果行故□持戒行處等者□是中持戒行處□

166c25 禪定神通四無量心四無色定等□如是次第

166c26 破戒染□貪欲染□邪歸依染□妄行功德染□妄

166c27 修解脫染□如是次第說□如經石性等論乃至

166c28 □藥等故□作論經書伎樂戱笑歡娛等者□憂

166c29 惱障對治故□國土城邑乃至藥草林樹等者□

167a01 此不喜樂障對治故□金銀琉璃乃至諸寶性

167a02 等者□繫閉等障此對治故□日月星宿乃至遍

167a03 身諸相等者□所得報分過作惡因障此對治

167a04 故□持戒行處乃至無色定者五種染對治□何

167a05 者五種染□破戒染乃至妄修解脫染故□此

167a06 起世間智具四種相□一異障中無障故□如

167a07 經凡諸不惱衆生事者□二與無過樂□如經

167a08 能利益安樂衆生事故□三發起淸淨□如經憐

167a09 愍衆生故出□四所用淸淨□如經漸令信入

167a10 無上佛法故

167a11 經曰□諸佛子□是菩薩住此菩薩難勝地已多

167a12 見諸佛□以大神通力大願力故□見多百佛

167a13 多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多

167a14 百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那

167a15 由他佛□以大神通力大願力故□是菩薩見

167a16 諸佛時□以上心深心供養恭敬尊重讚歎□

167a17 衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施□以

167a18 諸菩薩上妙樂具供養衆僧□以此善根皆

167a19 願□向阿□多羅三□三菩提□於諸佛所生

167a20 上恭敬專心聽法□聞已受持隨力修行□於

167a21 佛法中出家□得出家已於諸佛所聽受經

167a22 法而爲法師說法利益□得轉勝多聞陀羅

167a23 尼成就法師□是菩薩爾時住此菩薩難勝地

167a24 中□無量百劫彼諸善根轉勝明淨□無量千劫

167a25 無量百千劫無量百千那由他劫無量億劫□

167a26 無量百億劫無量千億劫無量百千億劫無量

167a27 百千萬億那由他劫□彼諸善根轉勝明靜□是

167a28 菩薩成就如是敎化衆生法□諸佛子□譬如

167a29 本眞金以車□摩瑩光色轉勝明淨諸佛

167b01 子□菩薩住此菩薩難勝地中□彼諸善根以方

167b02 便智思量力故轉勝明淨□彼智慧善根成就

167b03 不退思量轉勝□下地善根所不能及□諸佛

167b04 子□譬如日月星宿諸天宮殿光輪圓滿成就

167b05 不壞風不能動□如是諸佛子□菩薩住此菩

167b06 薩難勝地中□彼諸善根以方便智思量力故

167b07 成就不退□一切聲聞□支佛世間善根所不

167b08 能及□是菩薩十波羅蜜中禪波羅蜜增上□餘

167b09 波羅蜜非不修習隨力隨分□諸佛子□是名

167b10 略說菩薩第五菩薩難勝地□若菩薩住此地

167b11 中□多作兜率陀天王□所作自在□伏一切外

167b12 道邪見□能令衆生住實諦中□所作善業布施

167b13 愛語利益同事□是諸福德皆不離念佛念

167b14 法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念

167b15 不壞力念無畏念不共佛法□乃至不離念一

167b16 切種一切智智□常生是心□我當於一切

167b17 衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上

167b18 爲無上爲導爲將爲師爲尊□乃至爲一

167b19 切智依止者□復從是念發精進行□以精

167b20 進力故□於一念間得千億三昧□見千億佛□

167b21 知千億佛神力□能動千億佛世界□能入千

167b22 億佛世界□能照千億佛世界□能化千億佛世

167b23 界衆生□能住壽千億劫□能知過去未來世各

167b24 千億劫事□能善入千億法門□能變身爲千

167b25 億□於一一身能示千億菩薩以爲眷屬□若

167b26 以願力自在勝上菩薩願力過於此數示種

167b27 種神通□或身或光明或神通或眼或境界或

167b28 音聲或行或莊嚴或加或信或業□是諸神通

167b29 乃至無量百千萬億那由他劫□不可數知

167c01 論曰□得轉勝多聞陀羅尼成就法師者□非

167c02 得義陀羅尼以平等淸淨心甚難得故□又

167c03 樂出世間智現世間智最難故□得聞持陀羅

167c04 尼□此地智光明眞如事示現□如經諸佛子譬

167c05 如本眞金乃至下地善根所不能及故□日

167c06 月光輪者□依阿含增長智慧光明勝於前地

167c07 智故□如經諸佛子譬如日月星宿□乃至世

167c08 間善根所不能及故

167c09 十地經論難勝地第五卷之七

167c10

167c11

167c12 十地經論現前地第六卷之八

167c13

167c14 　　　　天親菩薩造

167c15 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

167c16 論曰□如五地中三分差別勝慢對治不住道

167c17 行勝及彼果勝□第六地亦如是□應知轉勝

167c18 故□云何勝□第四地中已說衆生我慢解法慢

167c19 對治□第五地中已說身淨分別慢對治□今第

167c20 六地中說取染□淨法分別慢對治□以十平等

167c21 法故

167c22 經曰□爾時金剛藏菩薩言□諸佛子□若菩薩已

167c23 善具足第五地道□欲入第六菩薩地□當以

167c24 十平等法得入第六地□何等爲十□一者一

167c25 切法無相平等故□二者一切法無想平等故□

167c26 三者一切法無生平等故□四一切法無成平

167c27 等故□五一切法寂靜平等故□六一切法本淨

167c28 平等故□七一切法無戱論平等故□八一切

167c29 法無取捨平等故□九一切法如幻夢影響水

168a01 中月鏡中像焰化平等故□十一切法有無不

168a02 二平等故□是菩薩如是觀一切法相除垢

168a03 故□隨順故□無分別故□得入第六菩薩現前

168a04 地□得明利順忍未得無生法忍

168a05 論曰□取染淨法分別慢對治者□謂十平等法□

168a06 是中一切法無相乃至一切有無不二平等

168a07 者□是十二入一切法自性無相平等故□復次

168a08 相分別對治有九種□一十二入自相想□如經

168a09 一切法無想平等故□二念展轉行相□如經一

168a10 切法無生平等故□三生展轉行相□如經一切

168a11 法無成平等故□四染相□如經一切法寂靜平

168a12 等故□五淨相□如經一切法本淨平等故□六分

168a13 別相□如經一切法無戱論平等故□七出沒相□

168a14 如經一切法無取捨平等故□八我非有相□如

168a15 經一切法如幻夢影響水中月鏡中像焰化

168a16 平等故□九成壞相□如經一切法有無不二平

168a17 等故□除垢者遠離障垢故□隨順者隨順平

168a18 等眞如法故□無分別者□不生分別相故□

168a19 明利者□微細慢對治故□前二地中□中慢對

168a20 治故□得軟中忍順者□隨順無生法忍故□未

168a21 得無生法忍者□此忍順無生法忍非卽無生

168a22 忍故□是名取染淨法分別慢對治□云何不住

168a23 道行勝

168a24 經曰□是菩薩如是觀一切法相隨順得至□

168a25 復以勝大悲爲首故□大悲增上故□令大悲

168a26 滿足故□觀世間生滅故

168a27 論曰□是菩薩如是觀一切法相隨順得至

168a28 者□得至不住道行勝故□不住道行勝者□不

168a29 捨衆生過去現在未來大悲攝勝故□一切所

168b01 知法中智淨故□一切種微細因緣集觀故□不

168b02 住世間涅槃故□如經復以大悲爲首□乃

168b03 至觀世間生滅故

168b04 經曰□是菩薩觀世間生滅已□作是念□世間

168b05 所有受身生處差別皆以貪著我故□若離著

168b06 我則無世間生處□菩薩復作是念□此諸凡

168b07 夫愚癡所盲貪著於我□無智闇障常求有

168b08 無□恒隨邪念妄行邪道□集起妄行罪行

168b09 福行不動行□以是行故起心種子□有漏有取

168b10 想故□起未來生老死身復生後有□業爲地

168b11 無明覆蔽□愛水爲潤我心漑灌□種種見網令

168b12 得增長□生名色牙生已增長□名色增長已

168b13 成諸根□諸根成已迭互相對生觸□觸相對生

168b14 受□受後所□生愛□以有愛故生取□取增長

168b15 已生有□有成已生五陰身□五陰身增長已□

168b16 於五道中漸漸衰變名爲老□衰老變滅名爲

168b17 死□死後生諸熱惱□因熱惱故生一切憂悲

168b18 苦惱聚□是因緣集□無有集者自然而集□無

168b19 有滅者自然而滅□是菩薩如是隨順觀因

168b20 緣集

168b21 論曰□是中世間所有受身生處差別者□五道

168b22 中所有生死差別是名世間所有差別□此因

168b23 緣集有三種觀門應知□一成答相差別□二

168b24 第一義諦差別□三世諦差別□云何成差別□初

168b25 明唯因緣集釋無我義□成一切世間所有

168b26 受身生處□皆以貪著我故□若離著我則無

168b27 世間生處□卽無我義成□若第一義中實有我

168b28 相者□著我之心卽是第一義智□不應在世

168b29 間受身生處生□又復若第一義中實有我相

168c01 者□若離著我則應常生世間□顯示此義□

168c02 如經世間所有受身生處差別皆以貪著我

168c03 故□若離著我則無世間生處故□云何答差

168c04 別□若實無我云何著我□此中應有是難□卽

168c05 自答言□愚癡所盲貪著於我□此示現如經菩

168c06 薩復作是念□此諸凡夫愚癡所盲貪著於我

168c07 故□如是實無有我有□何次第貪著於我□

168c08 得有生間受身生處□成此示現□如經無智

168c09 闇障常求有無故□如是答難差別□是中無

168c10 智有無者□求常斷□此示無明有愛是二有

168c11 支根本故□恒隨邪念妄行邪道集起妄

168c12 行罪行福行不動行□恒隨邪念者□示無明

168c13 因故□妄行邪道者□示於解脫處不正行故□

168c14 集起妄行者□示菩薩勝義故□菩薩雖行於

168c15 有不名妄行□以是行故起心種子□有漏有

168c16 取想乃至隨順觀因緣集□是中起心種子者□

168c17 示生老死體性□復生後有者□隨順攝取成

168c18 就罪福等行業爲地故□前說無智闇障無明

168c19 覆蔽故□常求有無愛水爲潤故□如是往

168c20 如是生心我是我所我我想是慢我生不生

168c21 如是等種種見網□自然而滅者性自滅故□

168c22 非智緣滅□如是答難因緣集釋無我義成已□

168c23 云何相差別□若因緣無我以何相住因緣集

168c24 行

168c25 經曰□是菩薩復作是念□不如實知諸諦

168c26 第一義故名爲無明□無明所作業果是名爲

168c27 行□依行有初心識□與識共生有四受陰名

168c28 爲名色□名色增長有六入□根塵識三事和合

168c29 生有漏觸□觸共生故有受□受染著故名愛□

169a01 愛增長故名取□從取起有漏業名有□有業

169a02 有果報名生□生陰增長衰變名爲老□老已

169a03 陰壞名爲死□死別離時愚人貪著心熱名爲

169a04 憂發聲啼哭名爲悲□五根相對名爲苦□意

169a05 根相對名爲憂□憂苦轉多名爲惱□如是但

169a06 有苦樹增長無有作者□菩薩作是念□若

169a07 有作者則有作事□若無作者則無作事□第

169a08 一義中無有作者無有作事

169a09 論曰□是中無明所作業果者□所謂名色於中

169a10 識者彼依止故□名色與識共生故□識名色迭

169a11 互相依故□若無作者於中分別作事亦無□

169a12 此說因緣集有分□自體無作事故□是名有

169a13 分次第因緣集觀□應知云何第一義諦差別□

169a14 如是證第一義諦則得解脫彼觀故

169a15 經曰□是菩薩作是念三界虛妄但是一心作

169a16 論曰□但是一心作者□一切三界唯心轉故□云

169a17 何世諦差別□隨順觀世諦卽入第一義諦□

169a18 此觀有六種□一何者是染染依止觀□二因觀□

169a19 三攝過觀□四護過觀□五不厭厭觀□六深觀□

169a20 是中染依止觀者□因緣有分依止一心故

169a21 經曰□如來所說十二因緣分皆依一心□所以

169a22 者何隨事貪欲共心生□卽是識事卽是行□行

169a23 □心故名無明□無明共心生名名色□名色

169a24 增長名六入□六入分名觸□觸共生名受□受

169a25 已無厭足名愛□愛攝不捨名取□此有分和

169a26 合生有□有所起名生□生變熟名老□老壞名

169a27 死

169a28 論曰□此是二諦差別□一心雜染和合因緣集

169a29 觀□因觀者有二種□一他因觀□二自因觀□云

169b01 何他因觀

169b02 經曰□是中無明有二種作□一者緣中癡令衆

169b03 生惑□二者與行作因□行亦有二種作□一者

169b04 生未來世果報□二者與識作因□識亦有二

169b05 種作□一者能令有相續□二者與名色作因□

169b06 名色亦有二種作□一者互相助成□二者與六

169b07 入作因□六入亦有二種作□一者能緣六塵□

169b08 二者與觸作因□觸亦有二種作□一者能觸

169b09 所緣□二者與受作因□受亦有二種作□一者

169b10 覺憎愛等事□二者與愛作因□愛亦有二種

169b11 作□一者於可染中生貪心□二者與取作

169b12 因□取亦有二種作□一者增長煩惱染縛□二

169b13 者與有作因□有亦有二種作□一者能於餘

169b14 道中生□二者與生作因□生亦有二種作□一

169b15 者增長五陰□二者與老作因□老亦有二種

169b16 作□一者令諸根熟□二者與死作因□死亦有

169b17 二種作□一者壞五陰身□二者以不見知故

169b18 而令相續不絶

169b19 論曰□是中壞五陰身以不見知而令相續

169b20 不絶者□壞五陰能作後生因□以不見知故

169b21 能作後生因□是名他因觀□云何自因觀□無

169b22 明等自生因觀緣事故□何者是無明等因緣

169b23 行不斷助成故

169b24 經曰□是中無明緣行者□無明因緣令行不斷

169b25 助成行故□行緣識者□行因緣令識不斷助

169b26 成識故□識緣名色者□識因緣令名色不斷

169b27 助成名色故□名色緣六入者□名色因緣令

169b28 六入不斷助成六入故□六入緣觸者□六入

169b29 因緣令觸不斷助成觸故□觸緣受者□觸因

169c01 緣令受不斷助成受故□受緣愛者□受因

169c02 緣令愛不斷助成愛故□愛緣取者□愛因

169c03 緣令取不斷助成取故□取緣有者□取因緣

169c04 令有不斷助成有故□有緣生者□有因緣令

169c05 生不斷助成生故□生緣老死者□生因緣令

169c06 老死不斷助成老死故無明滅故則行滅□無

169c07 明因緣無行滅不助成故□行滅故則識滅□行

169c08 因緣無識滅不助成故□識滅故則名色滅□識

169c09 因緣無名色滅不助成故□名色滅故則六入

169c10 滅□名色因緣無六入滅不助成故□六入滅故

169c11 則觸滅□六入因緣無觸滅不助成故□觸滅故

169c12 則受滅□觸因緣無受滅不助成故□受滅故則

169c13 愛滅□受因緣無愛滅不助成故□愛滅故則取

169c14 滅□愛因緣無取滅不助成故□取滅故則有

169c15 滅□取因緣無有滅不助成故□有滅故則生

169c16 滅□有因緣無生滅不助成故□生滅故則老死

169c17 滅□生因緣無老死滅不助成故

169c18 論曰□是中無明緣行無明因緣令行不斷

169c19 助成行故者□無明有二種□一子時二果時□

169c20 是中子時者□令行不斷有二種義故□緣事

169c21 示現□如是餘因緣分自生因二種義緣事應

169c22 知□自因觀者□不相捨離觀故□離前支無

169c23 後支觀故□不離無明則成行觀□若不離

169c24 無明有行者□不應言無明緣行□若離無

169c25 明有行成者異則不成□是故偈言

169c26 　衆緣所生法　　是則不卽因

169c27 　亦復不異因　　非斷亦非常

169c28 自生因緣觀如前說□無明有二種□一子時二

169c29 果時□行乃至老死亦如是□先際後際滅中際

170a01 亦無是故不說□云何攝過觀□所謂三道攝苦

170a02 因苦果故

170a03 經曰□是中無明愛取三分不斷是煩惱道□行

170a04 有二分不斷是業道□餘因緣分不斷是苦道□

170a05 先際後際相續不斷故□是三道不斷□如是三

170a06 道離我我所□但有生滅故猶如束竹

170a07 論曰□云何護過觀□若言因緣生者□分別有

170a08 三種過□一者一切身一時生過□何以故□無異

170a09 因故□二者自業無受報過□何以故□無作者

170a10 故□三者失業過□何以故□未受果業已滅故□此

170a11 三種過以見過去世等異因答故□受生報等

170a12 差別故

170a13 經曰□無明緣行者□是見過去世事□識名色

170a14 六入觸受是見現在世事□愛取有生老死□是

170a15 見未來世事□於是見有三世轉□無明滅故

170a16 諸行滅□名爲斷因緣相續說

170a17 論曰□無明緣行卽是見過去世事者□現在

170a18 生是過去作故□現在果卽是當來卽是見過

170a19 去世因義□識乃至受是見現在世事者□過去

170a20 世中隨所有業彼業得現在識等果報□復能

170a21 得未來果報□愛取有是見未來世事者□復

170a22 有生一往定故□於是見有三世轉者□復有

170a23 後世生轉故□此說何義□有三種義故□過去

170a24 業不得報□或有未作或已作未得報□或得

170a25 對治斷故□是中無明緣行是作示現□行緣識

170a26 乃至觸受□此作已得報示現□愛取有不斷此

170a27 不得對治示現□若斷愛取雖有作業則無

170a28 明緣行不能生有□是故諸業有已作未作□

170a29 有得果未得果□有已斷未斷□若如是則無

170b01 一切身一時生過□若爾非一切業卽當來

170b02 受□亦非不受亦非一時□若自作業果報不

170b03 失□非他身受故□若如是則無自業不受報

170b04 過他不作故□離彼三事業□定得果不失□若

170b05 如是則無失業過□是名護三種過示現□云

170b06 何不厭厭觀□厭種種微苦分別□所有受皆是

170b07 苦故□及厭種種□苦故

170b08 經曰□十二因緣分說名三苦□是中無明行識

170b09 名色六入名爲行苦□觸受名爲苦苦□餘因

170b10 緣分名爲壞苦□無明滅故行滅乃至生滅故

170b11 老死滅□名爲斷三苦相續說

170b12 論曰□云何深觀

170b13 經曰□無明因緣行生因緣能生行餘亦如

170b14 是□無明滅行滅行無餘亦如是□無明因緣

170b15 行是生縛說餘亦如是□無明滅行滅是滅縛

170b16 說餘亦如是□無明因緣行是隨順有觀說餘

170b17 亦如是□無明滅行滅是隨順無所有盡觀說

170b18 餘亦如是

170b19 論曰□深觀者有四種□一者有分非他作自

170b20 因生故□二者非自作緣生故□如經無明因

170b21 緣行生因緣能生行餘亦如是□無明滅行滅

170b22 行無餘亦如是故□三者非二作但隨順生

170b23 故□無知者故□作時不住故□如經無明因緣

170b24 行是生縛說餘亦如是□無明滅行滅是滅縛

170b25 說餘亦如是故□四者非無因作隨順有

170b26 故□如經無明因緣行是隨順有觀說餘亦如

170b27 是□無明滅行滅是隨順無所有盡觀說餘亦

170b28 如是故□若無因生生應常生非不生以無

170b29 定因故亦可恒不生□何以故□無因生故□此

170c01 非佛法所樂□若爾隨順有觀有因非無因

170c02 故□若無因不得言隨順有□是名十種因緣

170c03 集觀相諦差別觀已說

170c04 經曰□是菩薩如是十種逆順觀因緣集法□所

170c05 謂因緣分次第故□一心所攝故□自業成故□不

170c06 相捨離故□三道不斷故□觀先後際故□三苦

170c07 集故□因緣生故□因緣生滅縛故□隨順有盡觀

170c08 故

170c09 論曰□復有二種異觀□一大悲隨順觀□二一切

170c10 相智分別觀□大悲隨順觀者有四種□一愚癡

170c11 顚倒□二餘處求解脫□三異道求解脫□四求

170c12 異解脫□云何愚癡顚倒□隨所著處愚癡及顚

170c13 倒此事觀故□以著我故□一切處受生遠離

170c14 我故□則無有生□云何愚癡無明闇故□如經

170c15 是菩薩觀世間生滅已作是念世間所有受

170c16 身生處差別皆以貪著我故□若離著我則

170c17 無世間生處故□愚癡所盲貪著於我□如是

170c18 顚倒及有相支中疑惑顚倒□如經菩薩復

170c19 作是念此諸凡夫愚癡所盲貪著於我無智

170c20 闇障嘗求有無如是等故□云何餘處求解

170c21 脫□是凡夫如是愚癡顚倒常應於阿梨耶識

170c22 及阿陀那識中求解脫□乃於餘處我我所

170c23 中求解脫□此對治□如經是菩薩作是念三

170c24 界虛妄但是一心作乃至老壞名死故□云何

170c25 異道求解脫□於顚倒因中求解脫□顚倒因

170c26 有三種□性因自在天因苦行因及無因□不

170c27 應如是求□何以故□因緣有支二種業能起

170c28 因緣事故□如經是中無明有二種作□一者

170c29 緣中癡令衆生惑□二者與行作因如是等

171a01 故□自生因故□如經是中無明緣行者無明因

171a02 緣令行不斷助成行故□如是等故□煩惱業

171a03 妄想因故□非樂因故□如經是中無明愛取

171a04 三分不斷是煩惱道□如是等故□先中際因

171a05 故□及中後際因故□中際前後二際故□如經是

171a06 中無明因緣行者是見過去世事□如是等故□

171a07 若無如是事則種種衆生亦無□云何求異

171a08 解脫眞解脫者有四種相□離一切苦相□無爲

171a09 相□遠離染相□出世間相□彼諸行苦事隨逐

171a10 乃至無色有縛□如經十二因緣分說名三

171a11 苦□無明行乃至六入名爲行苦□如是等故□

171a12 如是因緣生故□如經是中無明因緣行因緣

171a13 能生行餘亦如是等故□如是復染生縛□如

171a14 經是中無明緣行是生縛說餘亦如是等故□

171a15 如是隨順有求無色有解脫□如經無明因緣

171a16 行隨順有觀說餘亦如是等故□如是大悲隨

171a17 順觀因緣集已說□一切相智分別觀者□是中

171a18 有九種□一染淨分別觀□著我慢離我慢

171a19 染淨故□如經是菩薩觀世間生滅已作是

171a20 念世間所有受身生處差別皆以貪著我故

171a21 若離著我則無世間生處故□二依止觀□此

171a22 因緣集依何等法□如經是菩薩復作是念

171a23 不如實知諸諦第一義故名爲無明□如是

171a24 等故□三方便觀□因緣有支二種業能起因緣

171a25 事故□如經是中無明有二種作□一者緣中

171a26 癡令衆生惑□二者與行作因如是等故□四

171a27 因緣相觀□有支無作故□如經是中無明緣行

171a28 無明因緣令行不斷助成行故□如是等故□

171a29 五入諦觀□三道苦集諦故□如經是中無明愛

171b01 取三分不斷是煩惱道□行有二分不斷是業

171b02 道□餘因緣分不斷是苦道故□六力無力信

171b03 入依觀□先中後際化勝故□如經無明緣行者

171b04 是見過去世事□如是等故□七增上慢非增上

171b05 慢信入觀□不如實知微苦我慢故□如經是

171b06 中無明行乃至六入名爲行苦□如是等故□

171b07 八無始觀□中際因緣生故□後際生隨順縛故□

171b08 如經無明因緣行因緣能生行餘亦如是無

171b09 明因緣行是生縛說餘亦如是故□九種種觀□

171b10 隨順有觀故□欲色無色愛等□如經無明因

171b11 緣行隨順有觀說餘亦如是故□如是不住道

171b12 行勝已說□次說彼果勝有五種相□一得對

171b13 治行勝及離障勝□二得修行勝□三得三昧勝□

171b14 四得不壞心勝□五得自在力勝□云何得對治

171b15 行勝□謂三解脫門

171b16 經曰□是菩薩如是十種觀因緣集已□無我

171b17 無壽命無衆生自性空離作者受者□如是

171b18 觀時空解脫門現前生□是菩薩觀彼有支自

171b19 性滅故□常解脫現前□見因緣處無少法相

171b20 可生□如是不見少法相故□無相解脫門現

171b21 前生□是菩薩如是入空入無相不生願樂□

171b22 唯除大悲爲首敎化衆生□如是無願解脫

171b23 門現前生□是菩薩修行是三解脫門□離彼

171b24 我相離作者受者相□離有無相

171b25 論曰□是中空解脫門有三種相說□一見衆生

171b26 無我□二見法無我□三彼二作無見無作者故□

171b27 如經是菩薩如是十種觀因緣集已□無我

171b28 無壽命無衆生自性空離作者受者□如是

171b29 觀時空解脫門現前生故□見衆生無我者□無

171c01 我無壽命無衆生□此句示現見法無我者

171c02 自性空□此句示現彼二作無者□見衆生及

171c03 法無作事等□以無作者作事亦無□不見作

171c04 者故□離作者受者□此句示現無相解脫

171c05 門□亦三種相說□一滅障□二得對治□三念相不

171c06 行□如經是菩薩觀彼有支自性滅故□常解

171c07 脫現前□見因緣處無少法相可生□如是不

171c08 見少法相故□無相解脫門現前生□是中滅

171c09 障者□觀彼有支自性滅故□此句示現得對

171c10 治者常解脫現前□此句示現念相不行者□

171c11 見因緣處無少法相可生□此句示現無願

171c12 解脫門亦三種相說□一依止二體三勝□如經

171c13 是菩薩如是入空入無相不生願樂唯除

171c14 大悲爲首敎化衆生如是無願解脫門現

171c15 前生故□是中入空入無相是名依止□以依

171c16 止入空入無相故□能成無願不生願樂

171c17 不生願樂是名無願體□大悲爲首敎化衆

171c18 生者是名爲勝□聲聞亦有不生願樂□無願

171c19 體遠離大悲不樂敎化衆生故□滅障勝者

171c20 離三種相故□如經是菩薩修行是三解脫

171c21 門離彼我相離作者受者相□離有無相故

171c22 如是次第於五地中遠離平等深淨心故

171c23 四地中遠離出沒等相□此六地中遠離法平

171c24 等故□云何得修行勝

171c25 經曰□是菩薩大悲轉增以重悲故□勤行精進

171c26 未滿助菩提分法欲令滿足□菩薩作是念□

171c27 有爲和合故□行離和合故□不行衆緣具故□

171c28 行不具故不行□唯我知有爲法多過□不應

171c29 具和合因緣□亦不畢竟滅有爲法□爲敎化

172a01 衆生故□諸佛子□菩薩如是知有爲法多過□

172a02 離自性不生不滅自性觀□是菩薩作如是

172a03 觀已□起大悲故□不捨一切衆生故□卽時

172a04 得無障□智門現前□名般若波羅蜜行光明

172a05 現前□是菩薩成就如是般若波羅蜜行光明

172a06 現前照已□爲滿助菩提分法因緣而不與

172a07 有爲法共住□觀有爲法性寂滅相□亦不住

172a08 其中□欲具足無上菩提分法故

172a09 論曰□得修行勝者有二種修行□一發勇猛修

172a10 行□二起丈夫志修行□發勇猛修行者□知有

172a11 爲法多過□遠離生業煩惱同縛□作勝利益

172a12 衆生□如經是菩薩大悲轉增以重悲故□勤

172a13 行精進未滿助菩提分法欲令滿足□菩薩作

172a14 是念□有爲和合故□行離和合故□不行衆緣

172a15 具故□行不具故不行□唯我知有爲法多過□不

172a16 應具和合因緣□亦不畢竟滅有爲法□爲

172a17 敎化衆生故□起丈夫志修行者□厭對觀見

172a18 多過觀故□滅對故□自性同相無觀故□如經諸

172a19 佛子菩薩如是知有爲法多過離自性不生

172a20 不滅自性觀故□修行勝者□智及大悲勝隨順

172a21 故□依不住道行無障□智門現前□般若波羅

172a22 蜜行光明現前□知有爲法及涅槃平等證故□

172a23 彼不共住故□彼助道行不滿故□如經是菩薩

172a24 作如是觀已起大悲故□不捨一切衆生

172a25 故□卽時得無障□智門現前名般若波羅蜜

172a26 行光明現前□是菩薩成就如是般若波羅蜜

172a27 行光明現前照已□爲滿助菩提分法因緣而

172a28 不與有爲法共住□觀有爲法性寂滅相亦

172a29 不住其中□欲具足無上菩提分法故□無障

172b01 □智者□謂如來智□然此未成就名爲光明現

172b02 前□云何得三昧勝□有十空三昧門同爲上

172b03 首□及彼眷屬故

172b04 經曰□是菩薩住此菩薩現前地中□得信空三

172b05 昧性空三昧第一義空三昧第一空三昧大空

172b06 三昧合空三昧起空三昧如實不分別空三昧

172b07 不捨空三昧得離不離空三昧□是菩薩得如

172b08 是等十空三昧門上首□百千萬空三昧門現

172b09 在前□如是十無相三昧門上首□百千萬無相

172b10 三昧門現在前□如是十無願三昧門上首□百

172b11 千萬無願三昧門現在前

172b12 論曰□此空三昧有四種差別□一觀二不放逸

172b13 三得增上四因事□除第四三昧有五三昧□

172b14 是名爲觀□一觀衆生無我□如經得信空三

172b15 昧故□二觀法無我□如經性空三昧故□三

172b16 取彼空觀□如經第一義空三昧故□四依彼

172b17 阿黎耶識觀□如經大空三昧故□五觀轉識□

172b18 如經合空三昧故□不放逸者□第四三昧分別

172b19 善修行故□修行無厭足故□如經第一空三昧

172b20 故□得增上者□第七三昧得增上功德□如經

172b21 起空三昧故□因事者□餘三種三昧智障淨因

172b22 事□如經如實不分別空三昧故□敎化衆生因

172b23 事□如經不捨空三昧故□願取有因事□如經

172b24 得離不離空三昧故□如是願取有遠離煩惱

172b25 染而隨順諸有故□名離不離□云何得不壞

172b26 心勝

172b27 經曰□是菩薩住菩薩現前地中□復轉滿足不

172b28 壞心決定心眞心深心不退轉心不休息心淨

172b29 心無邊心求智心滿足方便智行心

172c01 論曰□不壞心者□堅固不退故□是不壞心有九

172c02 種□一信觀不壞□如經決定心故□二堪受調

172c03 柔不壞□如經眞心故□三於密處不驚怖不

172c04 壞□如經深心故□四自乘不動不壞□如經不

172c05 退轉心故□五發精進不壞□如經不休息心故□

172c06 六離嫉□破戒垢不壞□如經淨心故□七廣利

172c07 益衆生不壞□如經無邊心故□八求上勝解

172c08 脫不壞□如經求智心故□九化衆生行不

172c09 壞□如經滿足方便智行心故□云何得自在力

172c10 勝

172c11 經曰□是菩薩此諸菩薩心隨順成就趣向阿

172c12 □多羅三□三菩提□不退轉精進成一切外

172c13 道異論不能動故□隨順成入諸智地故□遠

172c14 離成轉聲聞□支佛地故□一向成決定趣

172c15 佛智故□不退成一切諸魔煩惱不能壞故□

172c16 堅住成善住菩薩智慧明故□正住成善修空

172c17 無相無願法行故□助正行成方便智觀故□不

172c18 捨行成集助菩提分法故□是菩薩住菩薩現

172c19 前地中□般若波羅蜜行增上成就□得第三利

172c20 順忍□隨順如實法無有違逆故

172c21 論曰□是菩薩此諸菩薩心隨順成就趣向阿

172c22 □多羅三□三菩提者□得般若波羅蜜行力

172c23 勝能深入故□是中力勝有九種□一能降伏他

172c24 力□如經不退轉精進成一切外道異論不能

172c25 動故□二能斷疑力□如經隨順成入諸智地

172c26 故□三自乘不動力□如經遠離成轉聲聞□支

172c27 佛地故□四密處決定信力□如經一向成決定

172c28 趣佛智故□五不散壞力□如經不退成一切

172c29 諸魔煩惱不能壞故□六依煩惱障淨對治堅

173a01 固力□如經堅住成善住菩薩智慧明故□七

173a02 廣對治力□如經正住成善修空無相無願法

173a03 行故□八化衆生力□如經助正行成方便智觀

173a04 故□九智障淨力□如經不捨行成集助菩提分

173a05 法故□是菩薩住菩薩現前地中□般若波羅蜜

173a06 行增上成就□得第三利順忍□隨順如實法

173a07 無有違逆□是諸法者如上所說力勝所攝

173a08 故

173a09 經曰□諸佛子□是菩薩住此菩薩現前地已多

173a10 見諸佛以大神通力大願力故□見多百佛

173a11 多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多

173a12 百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那

173a13 由他佛□以大神通力大願力故□是菩薩見

173a14 諸佛時□以上心深心供養恭敬尊重讚歎□

173a15 衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施□以諸

173a16 菩薩上妙樂具供養衆僧□以此善根皆願

173a17 □向阿□多羅三□三菩提□於諸佛所生

173a18 上恭敬□專心聽法聞已受持□聞受持已得如

173a19 實三昧智慧光明隨順修行行已憶持□是菩

173a20 薩智慧轉勝□復得諸佛法藏□是菩薩住此菩

173a21 薩現前地中□於無量百劫□彼諸善根轉勝明

173a22 淨□無量千劫無量百千劫無量百千那由他

173a23 劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量百

173a24 千億劫無量百千億那由他劫□彼諸善根轉

173a25 勝明淨□諸佛子□譬如本眞金以琉璃磨瑩

173a26 光色轉勝明淨□諸佛子菩薩如是□住此菩薩

173a27 現前地中□彼諸善根方便智觀轉勝明淨□轉

173a28 轉寂滅成就不壞□諸佛子□譬如月光明輪照

173a29 衆生身令得淸□□四種風吹所不能壞□諸

173b01 佛子□菩薩如是住此菩薩現前地中□彼諸善

173b02 根能滅無量百千萬億那由他衆生煩惱之

173b03 火□四種魔道所不能壞□是菩薩十波羅蜜

173b04 中般若波羅蜜增上□餘波羅蜜非不修習隨

173b05 力隨分□諸佛子□是名略說菩薩第六菩薩

173b06 現前地□若菩薩住此地中□多作化樂天王□

173b07 所作自在善巧滅除衆生我慢□善轉衆生我

173b08 慢法心□所作善業布施愛語利益同事□是諸

173b09 福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩

173b10 行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念不

173b11 共佛法□乃至不離念一切種一切智智□常

173b12 生是心□我當於一切衆生中爲首爲勝

173b13 爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲

173b14 將爲師爲尊□乃至爲一切智智依止者□復

173b15 從是念發精進行□以精進力故□於一念

173b16 間得百千億三昧□見百千億佛□知百千億

173b17 佛神力□能動百千億佛世界□能入百千億佛

173b18 世界□能照百千億佛世界□能敎化百千億佛

173b19 世界衆生□能住壽百千億劫□能知過去未來

173b20 世各百千億劫事□能善入百千億法門□能

173b21 變身爲百千億□於一一身能示百千億菩

173b22 薩□以爲眷屬□若以願力自在勝上□菩薩願

173b23 力過於此數□示種種神通□或身或光明或神

173b24 通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信

173b25 或業是諸神通□乃至無量百千萬億那由他

173b26 劫不可數知

173b27 論曰□聞受持已□得如實三昧智慧光明隨順

173b28 修行者□得義陀羅尼□此句示現因彼事故

173b29 說依勝三昧得奢摩他毘婆舍那光明勝行□

173c01 行已憶持者□能持彼行故□是菩薩智慧轉

173c02 勝□乃至彼諸善根轉勝明淨者□解脫彼障

173c03 證彼義故□琉璃磨瑩眞金喩者□此地中出

173c04 世間智增上光明轉勝示現□如經諸佛子譬

173c05 如本眞金以琉璃磨瑩光色轉勝明淨□乃

173c06 至以方便智觀轉勝明淨故□以無障□智現

173c07 前□般若波羅蜜行光明現前故□名爲現前

173c08 地□方便智觀者□不住道行所攝明智故□月光

173c09 明輪喩者□勝前地智示現輪小光明大□如

173c10 經諸佛子譬如月光明輪□乃至四種魔道所

173c11 不能壞故□魔道者□隨順魔事魔行故□餘

173c12 如前釋

173c13 十地經論現前地第六卷之八

173c14

173c15

173c16 十地經論遠行地第七卷之九

173c17

173c18 　　　　天親菩薩造

173c19 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

173c20 論曰□第七地中□有五種相差別□一樂無作行

173c21 對治差別□二彼障對治差別□三雙行差別□四

173c22 前上地勝差別□五彼果差別□云何樂無作行

173c23 對治

173c24 經曰□爾時金剛藏菩薩言□諸佛子□若菩薩

173c25 善具足六地行已欲入第七菩薩地者□是

173c26 菩薩當以十種方便智發起殊勝行入□何

173c27 等爲十□所謂善修空無相無願而集大功

173c28 德助道□入諸法無我無壽命無衆生而不捨

173c29 起四無量□起功德法□作增上波羅蜜行而

174a01 無法可取□得遠離三界而能應化起莊嚴

174a02 三界行□畢竟寂滅諸煩惱焰而能爲一切衆

174a03 生起滅貪瞋癡煩惱焰行□隨順幻夢影響化

174a04 水中月鏡中像自性不二而起作業無量差

174a05 別心□善知一切國土道如虛空而起莊嚴

174a06 淨佛國土行□知諸佛法身自性無身而起色

174a07 身相好莊嚴行□知諸佛音聲無聲本來寂滅

174a08 不可說相而隨一切衆生□起種種差別莊嚴

174a09 音聲行□入諸佛□於一念頃通達三世事而

174a10 能分別種種相劫數修行□隨一切衆生心差

174a11 別觀故□諸佛子是菩薩如是十種方便智□發

174a12 起殊勝行□具足六地行已□得入第七菩薩

174a13 地□諸佛子□是菩薩此十種方便智發起殊勝

174a14 行現前行□名入第七菩薩地

174a15 論曰□樂無作行對治者□方便智發起十種殊

174a16 勝行□如經諸佛子若菩薩善具足六地行已

174a17 欲入第七菩薩地者是菩薩當以十種方便

174a18 智發起殊勝行入□彼菩薩無障□智現前

174a19 般若波羅蜜行現前時卽於無作行中生樂

174a20 心□非起增上行□彼樂對治此十種法差別

174a21 示現□方便智者□不捨衆生法無我智對治□

174a22 攝取增上行□發起殊勝行□此勝行於出世

174a23 間及世間增上行更無勝者□有四種功德

174a24 故□一財及身勝因事□隨所須意取得財

174a25 及身勝因功德集故□如經所謂善修空無相

174a26 無願而集大功德助道故□二護惡行因事□

174a27 如是得勝無量修行□於一切衆生中□不起

174a28 妄行故□如經入諸法無我無壽命無衆生而

174a29 不捨起四無量故□三護善根因事□得彼勝

174b01 因增上故□功德法增上行□以波羅蜜行故□

174b02 如經起功德法作增上波羅蜜行而無法

174b03 可取故□四攝衆生因事□於中有七種門□一

174b04 願力取生作上首□敎化餘衆生故□上首者□

174b05 衆生隨逐故□如經得設離三界而能應化

174b06 起莊嚴三界行故□二說對治故□爲滅煩惱

174b07 染及隨煩惱使常自寂滅故□如經畢竟寂

174b08 滅諸煩惱焰而能爲一切衆生起滅貪瞋癡

174b09 煩惱焰行故□三爲滅諸障故□障有四種□

174b10 如五地中說□如經隨順幻夢影響化水中月

174b11 鏡中像自性不二而起作業無量差別心故□

174b12 四於大法衆會集故□如經善知一切國土

174b13 道如虛空而起莊嚴淨佛國土行故□五見

174b14 聞親近供養修行生福德故□如經知諸佛

174b15 法身自性無身而起色身相好莊嚴行故□六

174b16 轉法輪故□如經知諸佛音聲無聲本來寂滅

174b17 不可說相□而隨一切衆生起種種差別莊嚴

174b18 音聲行故□七隨所問善釋故□如經入諸

174b19 佛於一念頃通達三世事而能分別種種

174b20 相劫數修行隨一切衆生心差別觀故□此十

174b21 種發起殊勝行共對攝取對治攝取善修行空

174b22 無相無願等□入一切法無我無壽命無衆生

174b23 等□如是次第應知□此十種法現前得住第

174b24 七地□如經諸佛子□是菩薩此十種方便智發

174b25 起殊勝行現前行名入第七菩薩地故□如

174b26 是樂無作行對治差別□七地已說□次說彼障

174b27 對治有二種相□一修行無量種□二修行無功

174b28 用行

174b29 經曰□是菩薩住第七菩薩地中□入無量衆生

174c01 界□入諸佛無量敎化衆生業□入無量世界

174c02 網□入諸佛無量淸淨國土□入無量諸法差

174c03 別□入無量諸佛智得無上道□入無量劫數□

174c04 入無量諸佛通達三世事□入無量衆生信樂

174c05 勝事差別入無量諸佛名色身種種示現□

174c06 入無量衆生心行根信種種差別□入無量諸

174c07 佛音聲語言令衆生歡喜□入無量衆生心心

174c08 所行種種差別□入無量諸佛隨智慧行□入乘

174c09 無量聲聞乘信解□入諸佛無量說道□令衆生

174c10 信解□入無量□支佛乘集成□入諸佛無量深

174c11 智慧門□入所說□入諸菩薩無量所行道□入

174c12 諸佛無量所說大乘集成事□令菩薩得入

174c13 論曰□修行無量種者□隨所作利益何等衆

174c14 生□衆生住何處□以何等智慧□以何等心□以

174c15 何等行□置何等乘□以此差別□有十種修行□

174c16 是中隨所作利益何等衆生者□於無量衆生

174c17 以無量業敎化故□如經是菩薩住第七菩

174c18 薩地中入無量衆生界入諸佛無量敎化衆

174c19 生業故□衆生住何處者□於無量世界中□令

174c20 依淸淨佛國土故□如經入無量世界網入

174c21 諸佛無量淸淨國土故□以何等智慧者□無

174c22 量種種法界智慧覺故□如經入無量諸法差

174c23 別入無量諸佛智得無上道故□無量劫數

174c24 通達三世□亦入智慧覺□如經入無量劫數

174c25 入無量諸佛通達三世事故□以何等心者□

174c26 有三種事□一有衆生信種種天身心隨同行□

174c27 隨彼信說故□如經入無量衆生信樂勝事

174c28 差別入無量諸佛名色身種種示現故□二

174c29 知過去心習軟中利根如應說法□如經入

175a01 無量衆生心行根信種種差別入無量諸佛

175a02 音聲語言令衆生歡喜故□三以何等行者□

175a03 隨衆生心說對治故□如經入無量衆生心

175a04 心所行種種差別入無量諸佛隨智慧行故□

175a05 置何等乘者□於三乘中置聲聞乘中者□

175a06 如經入乘無量聲聞乘信解入諸佛無量

175a07 說道令衆生信解故□置□支佛乘中者□如

175a08 經入無量□支佛乘集成□入諸佛無量深智

175a09 慧門入所說故□置大乘中者□如經入諸

175a10 菩薩無量所行道□入諸佛無量所說大乘集

175a11 成事令菩薩得入故□如是彼障對治無量

175a12 種差別修行十種已說□次說修行無功用

175a13 行

175a14 經曰□是菩薩作如是念□是諸佛世尊□有無

175a15 量無邊境界□是境界不可以若千百億劫

175a16 千億劫百千億劫□乃至復過此數無量百千

175a17 萬億那由他劫不可算數□如是諸佛境界我

175a18 皆應集□自然不以分別得成□以不分別不

175a19 取相故成□是菩薩如是善觀智通□日夜常

175a20 修方便智□熏發起殊勝行□善住堅固以不

175a21 動法故

175a22 論曰□是中自然者□自性勝無分別故□如經自

175a23 然不以分別得成以不分別不取相故成□

175a24 此句示現是菩薩如是善觀智通日夜常修

175a25 方便智熏發起殊勝行善住堅固以不動

175a26 法故者□彼障對治故□如是彼障對治差別此

175a27 地已說□次說雙行分有四種相□一二行雙

175a28 無間二信勝□三能作大義□四菩提分差別

175a29 經曰□是菩薩起於道時□一念心不捨□是菩

175b01 薩修行智慧□來時亦起去時亦起□住時亦起

175b02 坐時亦起臥時亦起□乃至睡夢皆能起道□離

175b03 諸陰蓋住諸威儀□常不離如是相念□是菩

175b04 薩於念念中□具足菩薩十波羅蜜□何以故□

175b05 如是菩薩起一切心□於念念中以大悲爲

175b06 首□修習一切佛法□皆□向如來智故□是菩

175b07 薩求佛道時□所修善根□捨與一切衆生是

175b08 檀波羅蜜□能滅一切煩惱熱是尸波羅蜜慈

175b09 悲爲首□能忍一切衆生是□提波羅蜜□求

175b10 轉勝善根心無厭足是毘梨耶波羅蜜□所修

175b11 諸行心不馳散常向一切智智是禪波羅

175b12 蜜□現忍諸法自性不生是般若波羅蜜□能起

175b13 無量智門是方便波羅蜜□期上上勝智是願

175b14 波羅蜜□一切外道邪論及諸魔衆不能沮

175b15 壞菩薩道是力波羅蜜□如實觀知一切法相

175b16 是智波羅蜜□如是諸佛子□是菩薩住此菩薩

175b17 遠行地中□念念具足十波羅蜜□亦具足四攝

175b18 法□亦具足四家三十七助菩提分法三解脫

175b19 門□略說乃至一切助菩提分法□於念念中

175b20 皆悉具足

175b21 論曰□是中一念中□奢摩他毘婆舍那二行雙

175b22 現前故□住諸威儀者□一切行中彼修行時無

175b23 間不斷不息行故□如經是菩薩起於道時一

175b24 念心不捨□乃至住諸威儀故□遠離一切煩

175b25 惱蓋故□信勝者□彼無量智中殊異義莊嚴相

175b26 現前專念故□如經常不離如是相念故□能

175b27 作大義者□念念具足十波羅蜜大義故□如

175b28 經是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜乃

175b29 至智波羅蜜故□是中方便波羅蜜者□起無量

175c01 智事□以是智故□起布施等無量行願力攝

175c02 故□願波羅蜜者□起上上智□以是智故起布

175c03 施等上上行生攝取勝故□力波羅蜜者□一切

175c04 異論及諸魔衆不能壞行□以是行故遠離

175c05 布施等障故□智波羅蜜者□如實觀知一切法

175c06 相□以是智故布施等一切種差別知爲

175c07 化衆生故□菩提分差別者□有四種相□一依

175c08 大乘行波羅蜜故□如經如是諸佛子是菩薩

175c09 住此菩薩遠行地中□念念具足十波羅蜜

175c10 故□二依敎化衆生□行四攝法故□如經亦具

175c11 足四攝法故□三依煩惱障增上淨故□家菩

175c12 提分解脫門者□何處住□以何等門修行得

175c13 淸淨□如經亦具足四家三十七助菩提分法

175c14 三解脫門故□家者般若家諦家捨煩惱家苦

175c15 淸淨家故四依智障淸淨□如經略說一切助

175c16 菩提分法於念念中皆悉具足故□如是雙行

175c17 差別已說□次說前上地勝差別□下地增上方

175c18 便行滿足故□七地中說

175c19 經曰□爾時解脫月菩薩□問金剛藏菩薩言□

175c20 佛子□菩薩但於第七菩薩地中具足一切助

175c21 菩提分法□爲當一切菩薩諸地中亦皆具足□

175c22 金剛藏菩薩言□佛子□菩薩於十菩薩地中悉

175c23 具足一切助菩提分法□但第七地勝故得名□

175c24 何以故□佛子□是菩薩此菩薩地中方便行具

175c25 足得入智慧神通行故□佛子□菩薩於初地

175c26 中發願□觀一切佛法故□具足助菩提分法□

175c27 第二地中除心惡垢故□具足助菩提分法□

175c28 第三地中願轉增長得法明故□具足助菩

175c29 提分法□第四地中入道故□具足助菩提分

176a01 法□第五地中隨順行世間法故□具足助菩提

176a02 分法□第六地中□入甚深法門故□具足助菩

176a03 提分法□此第七菩薩地中□起一切佛法故□

176a04 具足一切助菩提分法

176a05 論曰□云何下地增上方便行滿足□以滿足

176a06 故□入大智通行□如經金剛藏菩薩言□佛子□

176a07 菩薩於十菩薩地中悉具足一切菩提分法□

176a08 但第七地勝故得名□何以故□佛子□是菩薩此

176a09 菩薩地中方便行具足得入智慧神通行故□

176a10 是中通者五神通□智者如前說□云何此地

176a11 中方便行滿足□彼餘世間出世間行中更起

176a12 殊勝行□是故此七地中起一切佛法故□能

176a13 具足助菩提分法□如經佛子□菩薩於初地

176a14 中發願觀一切佛法故具足助菩提分法□

176a15 乃至此第七菩薩地中起一切佛法故□具足

176a16 一切助菩提分法故□如是前上地勝差別下

176a17 地增上方便行滿足已說□云何上地增上修

176a18 行智慧方便菩提分□功用行滿足故

176a19 經曰□何以故□佛子□菩薩從初地來乃至七

176a20 地□得諸智慧所行道□以是力故□從第八菩

176a21 薩地乃至第十地□無功用行自然滿足□佛子□

176a22 譬如二世界□一染淨世界□二純淨世界□是二

176a23 中間難可得過□欲過此界當以大神通

176a24 力□佛子□菩薩如是行於染淨菩薩道難可

176a25 得過□當以大願力大方便智力大神通力

176a26 故乃可得過□解脫月菩薩言□佛子□七菩薩

176a27 地爲是染行爲是淨行□金剛藏菩薩言□佛

176a28 子□從初地來菩薩所行皆離煩惱染業□何

176a29 以□故□向阿□多羅三□三菩提故□隨道所

176b01 行如分平等故□不名爲過七地煩惱行□佛

176b02 子□譬如轉輪聖王乘上寶象遊四天下□知

176b03 有貧窮困苦染過之人□而不爲彼過所染□

176b04 然王未免人身□若捨人身生於梵世住

176b05 梵天宮□見行千世界□示梵王光明威力□爾

176b06 時不名爲人□佛子□菩薩亦如是□從初地

176b07 來乘諸波羅蜜乘行一切世間□亦知世間

176b08 煩惱染過□而不爲煩惱過之所染□以乘正

176b09 道故□而不名爲過七地煩惱染□若菩薩捨

176b10 一切功用行□從七地入第八地□爾時名爲

176b11 乘菩薩淸淨乘行一切世間□如實知一切煩

176b12 惱染過□而不爲煩惱過之所染□以得過故□

176b13 佛子□菩薩住是第七菩薩地□過多貪欲等諸

176b14 煩惱衆□是菩薩住此菩薩遠行地中□不名

176b15 有煩惱者□不名無煩惱者□何以故□一切煩

176b16 惱不行故□不名有煩惱者□貪求如來智慧

176b17 未滿足故□不名無煩惱者

176b18 論曰□云何上地增上智慧方便行菩提分□功

176b19 用滿足故□如經□何以故□佛子□菩薩從初地

176b20 來乃至七地得諸智慧所行道乃至當以大

176b21 願力大方便智力大神通力乃可得過故□

176b22 從初地來遠離一切煩惱示現如是□此地

176b23 名爲染淨□非染行如分行平等道故□彼菩薩

176b24 此地中□隨力分捨功用道如轉輪王譬□第

176b25 八地中□自然得報行過煩惱染過□示現如

176b26 生梵世捨轉輪王人身□如經諸佛子□譬如

176b27 轉輪聖王乃至不爲煩惱過之所染□以得

176b28 過故□佛子□菩薩住是第七菩薩地過多貪

176b29 欲等諸煩惱衆者□未至報地故□是故此地

176c01 不名離煩惱行□有功用故□菩薩住此遠行

176c02 地中□不名有煩惱者□乃至未滿足故□不

176c03 名無煩惱者□如是前上地勝差別分已說□

176c04 次說雙行果差別□此有四種相□一業淸淨□

176c05 二得勝三昧□三過地□四得勝行□云何業淸淨

176c06 經曰□是菩薩住此第七菩薩遠行地中□畢竟

176c07 成就深淨身業□畢竟成就深淨口業□畢竟

176c08 成就深淨意業□是菩薩所有不善業道□諸佛

176c09 所呵皆已捨離□所有善業道諸佛所歎是則

176c10 常行□世間所有經書技術□如五地中說自然

176c11 而行□是菩薩於三千大千世界中得爲大

176c12 師□唯餘諸佛及八地菩薩無有衆生□深心

176c13 妙行能與等者□是菩薩所有禪定三昧三摩

176c14 跋提神通解脫一切現前□修行門中非善成

176c15 就報力□如第八菩薩地□是菩薩住此第七菩

176c16 薩遠行地□於念念中具足修集方便智力及

176c17 一切助菩提分法□得轉勝具足

176c18 論曰□業淸淨者有四種相□一戒淨勝□如

176c19 經是菩薩住此第七菩薩遠行地中畢竟成

176c20 就深淨身業乃至是則常行故□二世間智淸

176c21 淨勝□如經世間所有經書技術乃至自然而

176c22 行故□三得自身勝心行二平等無與等者□如

176c23 經是菩薩於三千大千世界中乃至深心妙

176c24 行無與等者故□四得勝力禪等現前勝□如

176c25 經是菩薩所有禪定三昧乃至得轉勝具足

176c26 故□是中依禪起三昧三摩跋提神通解脫□爲

176c27 敎化衆生故□寂滅樂行故□滅定三摩拔提□

176c28 如是次第如是雙行果□業淸淨四種相已說□

176c29 次說得勝三昧

177a01 經曰□是菩薩住此第七菩薩遠行地中□入

177a02 名善擇智菩薩三昧善思義三昧益意三昧分

177a03 別義藏三昧擇一切義三昧善住堅根三昧智

177a04 神通門三昧法界業三昧如來利益三昧入名

177a05 種種義藏世間涅槃門菩薩三昧□菩薩如是

177a06 大智通門□滿足上首十三昧□能入百千菩薩

177a07 三昧門□淨治此地

177a08 論曰□得勝三昧者有十種相□一依未觀義□

177a09 二依已觀義如經是菩薩住此第七菩薩遠

177a10 行地中入名善擇智菩薩三昧故□善思義三

177a11 昧故□三依一句無量義勝□四依一義說無

177a12 量名如經益意三昧故□分別義藏三昧故□五

177a13 依通一切五明處智□如經擇一切義三昧故□

177a14 六依煩惱障淨□眞如觀堅根故□如經善住堅

177a15 根三昧故□七依智障淨□有四種障淨故□一

177a16 勝功德障此對治□如經智神通門三昧故□二

177a17 無障□智障此對治□如經法界業三昧故□三

177a18 於深上佛法性弱障此對治□如經如來利

177a19 益三昧故□四不住行障此對治□如經入名種

177a20 種義藏世間涅槃門菩薩三昧故□種種義藏

177a21 者種種善根故□如是大智通門滿足上首十

177a22 三昧□能入百千萬菩薩三昧門□淨治此地

177a23 故□已說得勝三昧□次說過地

177a24 經曰□是菩薩得是三昧智慧方便善淸淨故□

177a25 得大悲力故□過聲聞□支佛地□現前思量

177a26 趣智慧地

177a27 論曰□過聲聞□支佛地者□有二種相□一修

177a28 行方便智力□二大悲力故□現前者□能入法流

177a29 水□思量智慧地者□八地智慧應知□但觀奢

177b01 摩他毘婆舍那道□彼處成就故□復次過者業

177b02 勝故示現

177b03 經曰□是菩薩住此第七菩薩遠行地中□無量

177b04 身業無相行□無量口業無相行□無量意業無

177b05 相行□是菩薩善淸淨行故□得無生法忍光明□

177b06 解脫月菩薩言□佛子□菩薩住菩薩初地□有

177b07 無量身業無量口業無量意業□已過一切聲

177b08 聞□支佛行成□金剛藏菩薩言□佛子□觀大

177b09 法故過□非是自智行力□此第七菩薩地□得

177b10 自智行力觀故□一切聲聞□支佛所不能

177b11 壞□佛子□譬如王子生在王家□具足王相

177b12 勝一切臣衆□以豪尊力故□非自智行力故□

177b13 若身長大自具智力所作事成□過一切臣

177b14 衆□如是佛子□菩薩初發心時□已勝一切聲

177b15 聞□支佛□以深心大故□今住此第七菩薩

177b16 地中□自智行住故□過一切聲聞□支佛事

177b17 論曰□無量三業無相行者□入定遠離相是□無

177b18 量聲聞緣覺□亦有淨業遠離相非無量相□不

177b19 能利益一切衆生故□復次此無量勝餘下地

177b20 事故□善淸淨行者□修方便行滿足故□無生法

177b21 忍光明者□相現前故□王子喩者□此地中勝過

177b22 示現□修方便行滿足故□自智行住者□方便行

177b23 盡念觀住故□如經佛子□譬如王子生在王

177b24 家乃至自智行住故過一切聲聞□支佛事

177b25 故□無量身等勝業已說□非但多無量神力□亦

177b26 無量示勝義故

177b27 經曰□諸佛子□是菩薩住此第七菩薩遠行地□

177b28 得甚深遠離無行□身口意業轉求勝行而

177b29 不捨離

177c01 論曰□甚深者遠入故□遠離者彼障滅故□無行

177c02 者□彼餘出世間世間地不能行故□身口意業

177c03 轉求勝行而不捨離者□聲聞□支佛雖離

177c04 彼相業不如是□得少爲足不求上行故□

177c05 如是雙行果過□二乘地已說□云何得勝行

177c06 經曰□解脫月菩薩言□佛子□菩薩從何地來

177c07 能入寂滅定□金剛藏菩薩言□佛子□菩薩從

177c08 第六地來能入寂滅定今住第七菩薩地□

177c09 於念念中能入寂滅定而不證寂滅定□是

177c10 菩薩畢竟成就不可思議身口意業□佛子□是

177c11 諸菩薩行實際行而不證寂滅定□佛子□譬

177c12 如有人乘大船舫入於大海□善知行船善

177c13 知水相□不爲大海水難所害□如是佛子□菩

177c14 薩住此第七菩薩地中□乘諸波羅蜜船行

177c15 實際行□而不證寂滅定

177c16 論曰□行實際行而不證寂滅定□以不捨

177c17 有故□如經金剛藏菩薩言□佛子□菩薩摩訶

177c18 薩從第六地來能入寂滅定乃至而不證

177c19 寂滅定故□如是三摩跋提勝行已說□次說

177c20 發起勝行

177c21 經曰□菩薩如是通達三昧智力修行□起大

177c22 方便智力故□現身世間門深心涅槃□雖眷屬

177c23 圍□而心常遠離□以願力受生三界而不

177c24 爲世間所染□心常寂滅以方便力而還熾

177c25 然雖然不燒□隨順佛智轉聲聞□支佛地□

177c26 通達諸佛境界藏現魔境界□過四魔道現

177c27 行魔境界□現諸外道行而深心不捨佛濟□

177c28 通達一切世間事心常在出世間道法□所有

177c29 莊嚴之事□勝諸天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

178a01 樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人四天王釋提桓

178a02 因梵天王而不捨樂法念

178a03 論曰□發起殊勝行者□有八種行共對治攝□一

178a04 起功德行隨順世間門□如經菩薩如是通

178a05 達三昧智力修行起大方便智力故現身世

178a06 間門深心涅槃故□二上首攝餘行□如經雖眷

178a07 屬圍□而心常遠離故□三願取有行□如經

178a08 以願力受生三界而不爲世間所染故□四

178a09 家不斷行□遠離貪欲隨煩惱使而示貪欲行

178a10 事□如經心常寂滅以方便力而還熾然雖

178a11 然不燒故□五入行□如經隨順佛智轉聲聞

178a12 □支佛地故□六資生行□飮食睡夢等魔境界

178a13 故□如經通達諸佛境界藏現魔境界故□七

178a14 退行□示老病死此三魔境界故□如經過四

178a15 魔道現行魔境界故□八轉行□有三種轉□

178a16 一見貪轉□如經現諸外道行而深心不捨

178a17 佛濟故□二障□轉□如經通達一切世間事

178a18 而心常在出世間道法故□三貪轉□天龍等尊

178a19 重心攝取轉彼貪心故□如經所有莊嚴之事

178a20 勝諸天龍乃至而不捨樂法念故

178a21 經曰□菩薩成就如是智慧□住此菩薩遠行

178a22 地已多見諸佛□以大神通力大願力故□見

178a23 多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多

178a24 億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千

178a25 億那由他佛□以大神通力大願力故□是菩

178a26 薩見諸佛時□以上心深心供養恭敬尊重

178a27 讚歎□衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉

178a28 施□以諸菩薩上妙樂具供養衆僧以此善

178a29 根皆願□向阿□多羅三□三菩提□於諸佛

178b01 所生上恭敬□專心聽法聞已受持□聞受持已

178b02 得如實三昧智慧光明隨順修行行已憶持

178b03 守護諸佛正法□一切聲聞□支佛智慧問難

178b04 所不能壞□是菩薩復能利益衆生故法忍

178b05 轉淨□是菩薩住此菩薩遠行地中□於無量

178b06 劫彼諸善根轉勝明淨調柔成就□復轉盡成

178b07 就□無量百劫無量千劫□無量百千劫□無量百

178b08 千那由他劫□無量億劫無量百億劫□無量千

178b09 億劫無量百千億劫□無量百千億那由他劫□

178b10 彼諸善根轉勝明淨調柔成就□復轉盡成就□

178b11 佛子□譬如本眞金□以一切衆寶具足莊嚴□光

178b12 色轉勝明淨□餘莊嚴具所不能及□如是佛

178b13 子□菩薩住此第七菩薩遠行地中□彼諸善根

178b14 從方便智起轉勝明淨□一切聲聞□支佛所

178b15 不能壞□佛子□譬如日光□一切星宿月光所

178b16 不能壞□閻浮提內所有泥水悉能乾竭□如

178b17 是佛子□菩薩住此第七菩薩遠行地中□彼諸

178b18 善根一切聲聞□支佛所不能壞□又能乾

178b19 竭一切衆生煩惱□泥□是菩薩十波羅蜜中□

178b20 方便波羅蜜增上□餘波羅蜜非不修習隨力

178b21 隨分□諸佛子□是名略說菩薩第七菩薩遠行

178b22 地□若菩薩住此地中多作他化自在天王

178b23 所作自在善令衆生發生正智□亦令衆生

178b24 渡煩惱海□所作善業布施愛語利益同事是

178b25 諸福德□皆不離念佛念法念僧念菩薩念

178b26 菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念

178b27 不共佛法□乃至不離念一切種一切智智□常

178b28 生是心□我當於一切衆生中爲首爲勝爲

178b29 大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將

178c01 爲師爲尊乃至爲一切智智依止者□復

178c02 從是念發精進行□以精進力故□於一念

178c03 間得百千億那由他三昧□見百千億那由他

178c04 佛□知百千億那由他佛神力□能動百千億

178c05 那由他佛世界□能入百千億那由他佛世界□

178c06 能照百千億那由他佛世界□能化百千億

178c07 那由他佛世界衆生□能住壽百千億那由他

178c08 劫□能知過去未來世各百千億那由他劫事□

178c09 能善入百千億那由他法門□能變身爲百

178c10 千億那由他□於一一身能示百千億那由

178c11 他菩薩以爲眷屬□若以願力自在勝上菩

178c12 薩願力□過於此數示種種神通□或身或光

178c13 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或

178c14 加或信或業□是諸神通乃至無量百千萬億

178c15 那由他劫□不可數知

178c16 論曰□守護諸佛正法者□於三千大千世界

178c17 中得爲大師故□修方便行滿足故□彼守護

178c18 上首故□利益衆生故法忍轉顯□此地釋名

178c19 應知□如經是菩薩復能利益衆生故法忍

178c20 轉淨故□修行功用盡至故□名爲遠行地□一切

178c21 衆寶具足莊嚴□眞金喩者□示現一切菩提分

178c22 法方便行□功用滿足故□此地中諸善根轉勝

178c23 明淨示現□如經譬如本眞金乃至一切聲聞

178c24 □支佛所不能壞故□日光喩者□如前地說□

178c25 此地勝故□如經佛子譬如日光乃至又能

178c26 乾竭一切衆生煩惱□泥故□餘如前說

178c27 十地經論遠行地第七卷之九

179a01

179a02 十地經論不動地第八卷之十

179a03

179a04 　　　　天親菩薩造

179a05 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

179a06 論曰□第八地中有七種相差別□一總明方便

179a07 作集地分□二得淨忍分□三得勝行分□四淨佛

179a08 國土分□五得自在分□六大勝分□七釋名分□

179a09 云何總明方便作集地分

179a10 經曰□爾時金剛藏菩薩言□諸佛子□若菩薩於

179a11 七地中善集慧方便□善淸淨諸行□善集助

179a12 道法□善起大願力□善加如來力加□自善根

179a13 力得力故□常念隨順如來力無畏不共佛法

179a14 故□善淨深心覺故□成就福德智力故□大慈

179a15 悲等不捨一切衆生行故□通達無量智道

179a16 故

179a17 論曰□總明方便作集地分者□七地總故同相

179a18 及別相□云何同相□同相有三種□一者二種無

179a19 我上上證故□二者不住道淸淨故□三者彼方

179a20 便智行所攝滿足□助菩提分法故□如經諸佛

179a21 子□若菩薩於七地中善集慧方便故□善淸

179a22 淨諸行故□善集助道法故□云何別相□善起

179a23 大願力□等初地等諸地□如經善起大願力

179a24 故□第二地中□是故我應等行十善業道修

179a25 行一切種令淸淨具足彼處如來力故□如

179a26 經善加如來力加故□第三地中厭得不退禪

179a27 定等□自善根力得通達故□如經自善根力

179a28 得力故□第四地中所說法分別智敎化智障淨

179a29 勝念通達佛法□如經常念隨順如來力無畏

179b01 不共佛法故□第五地中深淨心平等善淨深

179b02 心等□如經善淨深心覺故□第六地中大悲自

179b03 在爲首增上觀因緣集成就福德智力□如

179b04 經成就福德智力故□第七地中方便智慧

179b05 發起殊勝道□不捨一切衆生行□如經大慈

179b06 悲等不捨一切衆生行故□以無量衆生界

179b07 故入無量智道□如經通達無量智道故□如

179b08 是第八地總明方便作集地分已說□云何得

179b09 淨忍分□得無生法忍故□彼淸淨自然無功用

179b10 行應知

179b11 經曰□入一切法本來無生□無成□無相□無出□

179b12 不失□無盡□不行□非有有性□初中後平等□眞

179b13 如無分別入一切智智□是菩薩遠離一切心

179b14 意識憶想分別□無所貪著□如虛空平等□入

179b15 一切法如虛空性□是名得無生法忍

179b16 論曰□復次彼忍於四種無生中應知□四種

179b17 無生者□一事無生□二自性無生□三數差別無

179b18 生□四作業差別無生□是中事無生者□實有七

179b19 種事□一淨分法中本有實此對治□如經入一

179b20 切法本來無生故□二新新生實此對治□如經

179b21 無成故□三者相實此對治□如經無相故□四後

179b22 際實此對治□如經無出故□五先際實染分中

179b23 煩惱障故此對治□如經不失故□六盡實諸衆

179b24 生此對治□如經無盡故□七雜染實淨分中此

179b25 對治□如經不行故□自性無生者□是法無我彼

179b26 法無我□自體無性故□如經非有有性故□彼觀

179b27 事故是此忍不得言無所有觀□法無我無二

179b28 相故□數差別無生者□於三時中染淨法不

179b29 增減故□如經初中後平等故□作業差別無生

179c01 者□於眞如中淨無分別佛智故□如經眞如

179c02 無分別入一切智智故□如是無生法忍觀示

179c03 現□次示現行遠離報分別境界想□攝受分別

179c04 性想故□如經是菩薩遠離一切心意識憶想

179c05 分別故□想者遠離障法想非無治法想□彼治

179c06 想於下地中有三種勝事□一無功用自然

179c07 行□如經無所貪著故□二遍一切法相□如

179c08 經如虛空平等故□三入眞如不動自然行

179c09 故□如經入一切法如虛空性□是名得無生

179c10 法忍故□如是八地得淨忍分已說□次說得

179c11 勝行分

179c12 經曰□又佛子□如是成就法忍□菩薩卽時得

179c13 是第八菩薩不動地□得爲深行菩薩難可

179c14 得知□無能分別□離一切相□離一切想一切

179c15 貪著□無量無邊一切聲聞□支佛所不能壞

179c16 寂靜一切寂靜而現在前□佛子□譬如比丘得

179c17 具足神通心得自在□次第入滅盡定□一

179c18 切動心憶想分別皆悉盡滅□佛子□菩薩亦如

179c19 是□住是第八菩薩不動地□卽離一切有功

179c20 用行及諸憶念得無功用法□離身口意務

179c21 住報行成□佛子□譬如有人夢中見身墮在

179c22 大河□是人爾時發大勇猛施大方便欲出

179c23 此河□發勇猛時忽然便寤□寤已卽離一切

179c24 勇猛方便□事□佛子□菩薩亦如是□從初已

179c25 來見諸衆生墮四大河□發大精進力廣修

179c26 行道至不動地□卽離一切想有功用行□是

179c27 菩薩一切不行二心諸所憶想不復現前□佛

179c28 子□譬如生在梵天□欲界煩惱一切不行□如

179c29 是佛子□菩薩住此菩薩不動地□一切心意識

180a01 等不行□一切佛心菩提心菩薩心涅槃心不

180a02 行□何況當行世間心

180a03 論曰□是中得勝行者□得深行故□深行有七

180a04 種□一難入深□如經又佛子□如是成就法忍

180a05 菩薩卽時得是第八菩薩不動地得爲深行

180a06 菩薩難可得知故□二同行深□諸淨地菩薩

180a07 同故□如經無能分別故□三境界深□能取可

180a08 取不現前故□如經離一切相離一切想一

180a09 切貪著故□護一切障想故□言離一切貪著□

180a10 四修行深□自利利他行故□如經無量無邊故□

180a11 五不退深□如經一切聲聞□支佛所不能

180a12 壞故□六離障深□如經寂靜故□七對治現前

180a13 深□如經一切寂靜而現在前故□眞如一切寂

180a14 靜故□滅盡定喩者□示彼行寂滅故□如經佛

180a15 子譬如比丘乃至離身口意務住報行成

180a16 故□一切動心憶想分別皆悉盡滅者無彼依

180a17 止故□卽離一切有功用行者□過功用行

180a18 地故□得無功用法者□得彼對治法故□以

180a19 得無功用法自然行故□住報行成示現得

180a20 有功用行相違法故□復住報行成者□善住阿

180a21 梨耶識眞如法中故夢寤喩者□示此行中護

180a22 彼過想有正智想此行寂滅故□如經佛子

180a23 譬如有人夢中見身乃至諸所憶想不復

180a24 現前故□是中依淸淨世間涅槃二心不行故□

180a25 依境界受用念想不行故□生梵天喩者□於

180a26 下地心一向不行得報地故□此說遠離

180a27 勝□如經佛子譬如生在梵天乃至何況當

180a28 行世間心故□是中順行不順行二分心等佛

180a29 等不行故□大乘小乘差別故□大乘小乘中□衆

180b01 生法差別故無學學差別□佛等涅槃差別說

180b02 應知□是中順行者□順行分中心等不行故□如

180b03 經一切心意識等不行故□是中不順行者□不

180b04 順行分中佛等不行故□如經佛心乃至涅槃

180b05 心不行故□大乘小乘差別□大乘中差別者□佛

180b06 菩薩涅槃差別故□小乘中差別者□聲聞涅槃

180b07 阿羅漢等差別故□大小乘中衆生法差別者□

180b08 佛菩薩差別故□法差別者□菩提涅槃差別故□

180b09 小乘中無學學衆生差別故□是中法差別者□

180b10 涅槃差別故□無學差別者□阿羅漢差別故□

180b11 有學差別故□阿那含等差別故□如是等行

180b12 皆悉不行故

180b13 經曰□佛子□是菩薩得此不動地已□本願力

180b14 住故□諸佛爾時彼法流水門中與如來智慧□

180b15 復作是言□善哉善哉□善男子□汝得此究竟

180b16 忍順一切諸佛法故□善男子□我等所有十

180b17 力四無所畏十八不共佛法成就□汝今未得

180b18 當爲成就諸佛法故□勤求精進亦莫捨此

180b19 忍門

180b20 論曰□此與如來智慧力□轉彼深行樂足心

180b21 故□歎得上法故□不得修敎授故□若不捨

180b22 此忍行不得成就一切佛法故□依彼有力

180b23 能作故□如經佛子是菩薩得此不動地已

180b24 本願力住乃至亦莫捨此忍門故

180b25 經曰□復次善男子□汝雖得是寂滅解脫□此

180b26 凡夫衆生不善不寂滅□常在種種煩惱集中□

180b27 爲種種異念覺觀所害□汝當愍念如是衆

180b28 生

180b29 論曰□依彼衆生無大利益事□現起煩惱使

180c01 在家出家分中深著煩惱衆生轉故□如經善

180c02 男子汝雖得是寂滅解脫乃至汝當愍念

180c03 如是衆生故□不善者現起煩惱染故□不寂

180c04 滅者不遠離彼使故□常在種種煩惱集中

180c05 者□於在家分中故□爲種種異念覺觀所害

180c06 者□於出家分中故

180c07 經曰□復次善男子□汝應念本所願欲大利

180c08 益衆生欲得不可思議智慧門

180c09 論曰□依願敎化衆生□智行廣能轉故□如經

180c10 復次善男子汝應念本所願乃至欲得不

180c11 可思議智慧門故

180c12 經曰□復次善男子□此一切法中□法性有佛無

180c13 佛法界常住□諸如來不以得此法故□說名

180c14 爲佛□聲聞□支佛亦得此無分別法

180c15 論曰□依不共義□功行疲□彼垢轉故□如經

180c16 復次善男子此一切法中法性乃至亦得此

180c17 無分別法故

180c18 經曰□復次善男子□汝觀我等無量淨身無量

180c19 智慧無量佛國土無量光輪無量起智無量淨

180c20 音□汝今應起如是等事

180c21 論曰□無量淨身等彼佛法成就有力示現依

180c22 利益衆生故□此利益衆生事以何事身□如

180c23 經復次善男子□汝觀我等無量淨身故□以

180c24 何等智□世諦智第一義諦智□如經無量智慧

180c25 故□以何等土淸淨國土□如經無量佛國土

180c26 故□以何等攝伏□如經無量光輪故□隨所度

180c27 衆生行智慧□如經無量起智故□隨所言說□

180c28 如經無量淨音故□如來作無量利益衆生□汝

180c29 今應起如是等事示現

181a01 經曰□復次善男子□汝今適得此一法明□所謂

181a02 一切法寂滅無分別法明□如是善男子□如來

181a03 法明□無量入無量作無量轉□汝爲得彼故應

181a04 起此法

181a05 論曰□復示諸佛無量勝行□如經復次善男

181a06 子汝今適得此一法明乃至應起此法故□

181a07 無量入者法門差別故□無量作者作事差別

181a08 故□無量轉者依上上不斷差別故

181a09 經曰□復次善男子□汝觀十方無量國土無量

181a10 衆生□無量法差別□汝應如實盡通達彼事□

181a11 如是佛子□諸佛與此菩薩□如是等無量無

181a12 邊起智慧門□以此無量智慧門故□是菩薩

181a13 能起無量差別業皆悉成就

181a14 論曰□復少作在隨所見無量世界衆生法差

181a15 別□少分觀卽能成就轉故□如經復次善男子□

181a16 汝觀十方無量國土乃至皆悉成就故

181a17 經曰□金剛藏菩薩□語解脫月菩薩言□佛子□

181a18 若諸佛不與此菩薩起智門者□是菩薩爾

181a19 時卽入涅槃□棄捨利益一切衆生□以諸佛

181a20 與此菩薩無量無邊起智門故於一念中

181a21 所起智業□比從初發心以來乃至竟第七

181a22 地□百分不及一□千分百千分百千那由他

181a23 分億分百億分千億分百千億分百千億那由

181a24 他分不及一□乃至無量無邊阿僧祇分亦不

181a25 及一□乃至非算數譬喩之所能及□所以者

181a26 何□佛子先以一身起行起故□今此菩薩地

181a27 中□得菩薩無量身差別故□集無量行力

181a28 故□無量音聲起故□無量智慧起故□無量生起

181a29 故□無量淸淨國土故□敎化無量衆生故□供

181b01 養恭敬無量諸佛故□隨順覺無量法故□得

181b02 無量神通力起故□無量衆會差別故□無量身

181b03 口意業集一切菩薩行力□以不動法故□佛

181b04 子□譬如乘船欲入大海□未至大海多用

181b05 功力□若至大海不復用力□但以風力而

181b06 去□若於大海一日所行□比本功力□至於百

181b07 歲不能得及□如是佛子□菩薩善集善根資

181b08 糧□乘大乘船□到菩薩所行大智慧海□於一

181b09 念間無功用智能入一切智智處□本有功用

181b10 行□若一劫若百千萬劫不能得及

181b11 論曰□是中卽入涅槃者□與智慧示現□如經

181b12 以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故□乃至

181b13 以不動法故□以諸佛與此菩薩無量無邊

181b14 起智門者□彼行中攝功德因勝□同作敎授

181b15 說故□乃至算數等□次第解釋應知□數分者□

181b16 一一爲二二二爲四□如是等喩亦不及一□

181b17 是事不可喩比故□無量身差別者□一切

181b18 菩薩身□信解如自身故□如是無量音聲起

181b19 等亦無量應知□此十句依敎化衆生□依集

181b20 助道行□依障淸淨應知□隨身住隨所說

181b21 隨依智隨所取生隨何國土□得敎化衆

181b22 生隨集功德助道□集智慧助道□供養恭敬

181b23 無量諸佛故□隨順覺無量法故□隨神通障

181b24 正覺障淸淨故□此一切處□隨順無量身口意

181b25 業應知□以不動法者□無間不斷集故□佛子

181b26 譬如乘船乃至百千萬劫不能得及者□船

181b27 喩彼行速疾□知因勝示現□善集善根資糧

181b28 者□於七地中修菩薩行故□乘大乘船到

181b29 菩薩所行□大智慧海者□八地智慧海應知□

181c01 如是八地得勝行分已說□次說淨佛國土□此

181c02 淨佛國土有三種自在行□一器世間自在行□

181c03 二衆生世間自在行□三智正覺自在行□云何

181c04 器世間自在行

181c05 經曰□佛子□是菩薩得菩薩第八地□從大方

181c06 便慧起無功用心□在菩薩道觀一切智智

181c07 力□所謂觀世界成觀世界壞□是菩薩隨世

181c08 間成彼如實知□隨世間壞彼如實知□隨業

181c09 因緣集故□世間成彼亦知□隨業因緣盡故□

181c10 世間壞彼亦知□隨世間幾時成彼亦知□隨

181c11 世間幾時壞彼亦知□隨世間幾時成住彼亦

181c12 知□隨世間幾時壞住彼亦知□是菩薩知地

181c13 界小相□知地界大相□知地界無量相□知地

181c14 界差別相□是菩薩知水界小相□知水界大

181c15 相□知水界無量相□知水界差別相□是菩薩

181c16 知火界小相□知火界大相□知火界無量相□

181c17 知火界差別相□是菩薩知風界小相□知風

181c18 界大相□知風界無量相□知風界差別相□是

181c19 菩薩知微塵細相□相無量相□知差別相□隨

181c20 何世界中所有微塵集散□微塵差別皆悉能

181c21 知□隨何世界中□所有地界若干微塵皆悉能

181c22 知□所有水界若干微塵皆悉能知□所有火界

181c23 若干微塵皆悉能知□所有風界若干微塵皆

181c24 悉能知所有衆生身若干微塵皆悉能知□所

181c25 有國土身若干微塵皆悉能知□是菩薩知諸

181c26 衆生□身細身差別若干微塵成□知地獄身

181c27 依若干微塵成□知畜生身依若干微塵成□知

181c28 餓鬼身依若干微塵成□知阿修羅身依若干

181c29 微塵成□知天身依若干微塵成□知人身依若

182a01 干微塵成□是菩薩通達入如是分別微塵智

182a02 已□知欲界成知色界成知無色界成□知

182a03 欲界壞知色界壞知無色界壞□知欲界小

182a04 相□知欲界大相□知欲界無量相□知欲界差

182a05 別相□知色界小相□知色界大相□知色界無

182a06 量相□知色界差別相□知無色界小相□知無

182a07 色界大相□知無色界無量相□知無色界差別

182a08 相□如是入思量三界智中□是菩薩復善起

182a09 智明□善知衆生身差別□善知分別衆生身□

182a10 善觀所應生處□是菩薩隨衆生生處□隨衆

182a11 生身集業□而爲受身敎化衆生故□是菩薩

182a12 現身遍滿三千大千世界□隨衆生身各各差

182a13 別□如是隨順生處□起現前光明□若二三千

182a14 大千世界□若三四五□若十二十三十四十五

182a15 十□若百三千大千世界□若千若萬若百萬若

182a16 千萬若百千萬若億萬若百千萬億那由他□乃

182a17 至無量無邊不可說不可說三千大千世界□身

182a18 遍其中隨衆生自身差別信如是生處起

182a19 現前光明智隨順故□是菩薩成就如是智

182a20 慧□於一佛國土身不動搖□乃至不可說諸

182a21 佛國土□於衆會中□起現前光明故

182a22 論曰□器世間自在□行者有五種自在□一隨

182a23 心所欲彼能現及不現□二隨何欲彼能現□

182a24 三隨時欲彼卽時現□四隨廣狹欲彼能現□

182a25 五隨心幾許欲彼能現□如經佛子是菩薩

182a26 得菩薩第八地從大方便慧起無功用心

182a27 在菩薩道觀一切智智力乃至隨世間壞

182a28 彼如實知故□此世界成壞等□初器世間自在

182a29 行中□隨心所欲彼能現及不現故□隨業因

182b01 緣集故□世間成彼亦知□隨業因緣盡故□世

182b02 間壞彼亦知□業集盡智□第二隨何欲彼能現

182b03 故□隨世間幾時成乃至第四句隨世間幾時

182b04 壞住彼亦知□隨世間幾時成等智□第三隨

182b05 幾時欲彼卽時現故□是菩薩知地界小相□乃

182b06 至知人身依若干微塵成□地等相差別智□第

182b07 四隨廣狹欲彼能現故□是菩薩入如是分

182b08 別微塵智中乃至現前光明成壞智乃至於

182b09 一佛國土身不動搖□第五隨心幾許欲彼能

182b10 現故□是中地界次第境界智相智□云何境界

182b11 智□非定地報識境界是名小相□定地識境

182b12 界是名大相□如來境界是名無量相□云何

182b13 相智□自相同相是名差別相□身□細者□色無

182b14 色等諸衆生如是次第欲界等境界智相智□

182b15 欲界人境界是名小相□天境界大相□色界

182b16 覺觀境界小相□無覺無觀境界大相□無色界

182b17 佛法中凡夫境界小相□聲聞菩薩大相□一切

182b18 如來境界無量相□善知衆生身差別□善知分

182b19 別衆生身者□善知身不同方便異生同生差

182b20 別□應知諸佛國土於衆會中起現前光明

182b21 者□彼處處法身體示現如是淨佛國土器世

182b22 間自在行已說□云何衆生世間自在行

182b23 經曰□是菩薩隨衆生身差別信□隨決定信差

182b24 別□彼彼佛國土中□彼彼大會中□如是如是

182b25 自身示現□是菩薩若於沙門衆中示沙門形

182b26 色□婆羅門衆中示婆羅門形色□刹利衆中

182b27 示刹利形色□毘舍衆中示毘舍形色□首陀

182b28 衆中示首陀形色□居士衆中示居士形色□

182b29 長者衆中示長者形色□四天王衆中示四

182c01 天王形色□帝釋衆中示帝釋形色□如是焰

182c02 摩衆中□兜率衆中□化樂衆中□他化自在衆中□

182c03 魔衆中□梵天衆中□示梵天形色□乃至阿迦尼

182c04 □天衆中示阿迦尼□天形色□是菩薩應

182c05 以聲聞身度者示聲聞形色□應以□支佛

182c06 身度者示□支佛形色□應以菩薩身度

182c07 者示菩薩形色□應以佛身度者示佛身

182c08 形色□佛子如是所有不可說諸佛國土中□隨

182c09 衆生身信樂差別□彼彼佛國土中□如是自身

182c10 差別示現

182c11 論曰□衆生世間自在行者□彼調伏自在故彼

182c12 行化衆生身心自同事自身心等分示現□如

182c13 經是菩薩隨衆生身差別信乃至彼彼佛國

182c14 土中如是自身差別示現故□如是衆生世間

182c15 自在行已說□云何智正覺自在行□第一義諦

182c16 智世諦智等

182c17 經曰□是菩薩遠離一切身相分別得身平

182c18 等□是菩薩知衆生身□知國土身□知業報身□

182c19 知聲聞身□知□支佛身□知菩薩身□知如來

182c20 身□知智身□知法身□知虛空身□是菩薩如是

182c21 知衆生深心起樂□若以衆生身作自身□如

182c22 是國土身業報身聲聞身□支佛身菩薩身

182c23 如來身智身法身虛空身作自身□是菩薩如

182c24 是知衆生深心起樂□若以自身作衆生身□

182c25 如是國土身業報身聲聞身□支佛身菩薩

182c26 身如來身智身法身虛空身作衆生身□是菩

182c27 薩如是知衆生深心起樂□何等何等身□何

182c28 等何等身中能自在作□是菩薩知衆生身集

182c29 業身報身煩惱身色身知無色身□是菩薩知

183a01 國土身小相大相無量相垢相淨相廣相亂住

183a02 相倒住相平正相□知方網差別相知業報身

183a03 假名差別聲聞身假名差別□支佛身假名差

183a04 別□知菩薩身假名差別□是菩薩知如來身

183a05 菩提身願身化身受神力身相好莊嚴身光明

183a06 身意生身功德身法身□知智身□是菩薩善知

183a07 智身善思量相□善如實觀相□果行所攝相□世

183a08 間出世間差別相□三乘差別相□共不共相□乘

183a09 不乘相□善知學無學相□是菩薩知法身平

183a10 等相□知不壞相□知轉時假名差別相衆生非

183a11 衆生法差別相□知佛法聖僧法差別相□是菩

183a12 薩知虛空身無量相周遍相無形相不異相

183a13 無邊相□知顯色身別異相

183a14 論曰□第一義諦智者□遠離一切身相分別□

183a15 示得身平等自身他身不分別故□如經是菩

183a16 薩遠離一切身相分別得身平等故□此是

183a17 不同聲聞□支佛□第一義智示現世諦智者□

183a18 善知衆生身等染分淨分不二分善分別知

183a19 故□如經是菩薩知衆生身乃至知虛空身

183a20 故□是中衆生世間器世間□彼二生因業□煩惱

183a21 是染分□三乘是淨分□此三乘隨何智隨何

183a22 法□彼淨顯示虛空是不二分故□是菩薩如

183a23 是知衆生深心起樂□若以衆生身作自身□

183a24 乃至以虛空身作自身等□是菩薩如是知

183a25 衆生深心起樂□若以自身作衆生身□乃至

183a26 以自身作虛空身等□是中以衆生身作自

183a27 身者□彼自在中所作攝取行種種示現□是中

183a28 衆生身者□業生煩惱妄想染差別□色無色界

183a29 差別皆如實知□如經是菩薩知衆生身集業

183b01 身報身煩惱身色身知無色身故□國土身者□

183b02 千等世界差別應知□淨不淨世界差別皆善

183b03 分別知□廣等世界差別皆善分別知□如經是

183b04 菩薩知國土身乃至知方網差別相故□廣相

183b05 等諸句義如初地說□業報聲聞□支佛菩薩

183b06 身假名差別者□自相同相差別假名分別無

183b07 我人故□如經是菩薩知業報身假名差別

183b08 乃至知菩薩身假名差別故□是菩薩知如來

183b09 身者□示成正覺爲菩提故□願生兜率天

183b10 故□所有佛應化故□自身舍利住持故□所有實

183b11 報身故□所有光明攝伏衆生故□所有同不同

183b12 世間出世間心得自在解脫故□所有不共能

183b13 作廣大利益因故□所有如來無漏界故□所有

183b14 無障□智故□是故此智能作一切事□彼事差

183b15 別皆悉能知□如經是菩薩知如來身菩提身

183b16 乃至知智身故□是菩薩知智身者□聞思智

183b17 差別修智差別果行智差別世間出世間智差

183b18 別皆如實知□如經是菩薩善知智身乃至

183b19 知學無學相故□是菩薩知法身平等相者□

183b20 無量法門明等一法身故□如聞取故□隨所化

183b21 衆生根性相應時說差別故□有根無根差別

183b22 相故□知第一相差別皆悉能知□如經是菩

183b23 薩知法身平等相乃至知佛法聖僧法差別

183b24 相故□是菩薩知虛空身者□知無盡相遍相

183b25 不可見相無障□相無爲相□能通受色相因

183b26 色彼分別皆悉能知□如經是菩薩知虛空身

183b27 無量相乃至知顯色身別異相故□如是八

183b28 地淨佛國土三自在行已說□次說得十自在

183b29 經曰□是菩薩善知起如是諸身□則得命自

183c01 在不可說不可說劫命住持故□得心自在無

183c02 量阿僧祇三昧入智故□得物自在一切世界

183c03 無量莊嚴嚴飾住持示現故□得業自在如現

183c04 生後時業報住持示現故□得生自在一切世

183c05 界生示現故□得願自在隨心所欲佛國土

183c06 時示成三菩提故□得信解自在一切世界

183c07 中佛滿示現故□得如意自在□一切佛國土中

183c08 如意作變事示現故□得法自在無邊無中法

183c09 門明示現故□得智自在如來力無畏不共法

183c10 相好莊嚴三菩提示現故

183c11 論曰□得自在者□是菩薩如是修行□器世間

183c12 衆生世間智正覺世間三種自在行故□得十

183c13 自在□如經是菩薩善知起如是諸身則得

183c14 命自在乃至得智自在故□此十自在對治

183c15 十種怖畏□如是次第應知□何者是十種怖

183c16 畏□一死怖畏□二煩惱垢怖畏□三貧窮怖畏□四

183c17 惡業怖畏□五惡道怖畏□六求不得怖畏□七謗

183c18 法罪業怖畏□八追求時縛不活怖畏□九云何

183c19 云何疑怖畏□十大衆威德怖畏□如是八地得

183c20 十自在分已說□次說大勝分

183c21 經曰□是菩薩得是菩薩十自在已□卽時名

183c22 爲不可思議智者無量智者廣智者不可壞智

183c23 者□菩薩如是至已□如是智成就□常集起淸

183c24 淨身業□常集起淸淨口業□常集起淸淨意

183c25 業□智慧爲首智隨順轉般若波羅蜜增上□大

183c26 悲爲首方便善巧善能分別□自起願力善

183c27 加諸佛所加□常不捨利益衆生行□遍知無

183c28 邊世界差別事□佛子略說菩薩得此菩薩不

183c29 動地□身口意業所作皆能集起一切佛法□是

184a01 菩薩得此菩薩不動地□善住淨心力中離

184a02 一切煩惱集故□善住深心力中常不離道

184a03 故□善住大悲力中不捨利益衆生故□善住

184a04 大慈力中救一切世間故□善住陀羅尼力

184a05 中不忘法故□善住辯才力中智慧善巧分

184a06 別一切佛法故□善住神通力中行無邊世

184a07 界差別故□善住願力中不捨一切菩薩所

184a08 行故□善住波羅蜜力中修集一切佛法故□

184a09 善住如來加力中一切種一切智智現前故□

184a10 是菩薩得如是智力□示一切所作□一切事

184a11 中無有過咎故

184a12 論曰□大勝者□有三種大□一智大二業大三彼

184a13 二住功德大□云何智大□不可思議智者不住

184a14 世間□不住涅槃故□如經是菩薩得是菩薩

184a15 十自在已□卽時名爲不可思議智者故□此

184a16 不可思議有三種應知□一修行盡至不可思

184a17 議□二所知不可思議□三除障智不可思議□如

184a18 經無量智者故廣智者故不可壞智者故□是

184a19 名智大□菩薩如是至已□乃至集起一切佛

184a20 法故□是菩薩如是至已者□如上說□如是智

184a21 成就者□亦如上說□常集起淸淨三業者□此

184a22 是業大□彼淨業有四種相□一起能起起同時□

184a23 如經智慧爲首故智隨順轉故□二智攝不染

184a24 作利益衆生行等□如經般若波羅蜜增上故

184a25 大悲爲首方便善巧善能分別故□三因攝自

184a26 行他行因等□如經善起願力故善加諸佛

184a27 所加故□四作業所起利益衆生□淨佛國土

184a28 成就一切佛法□如經常不捨利益衆生行故□

184a29 遍知無邊世界差別事故□佛子略說菩薩得

184b01 此菩薩不動地身口意業所作皆能集起一

184b02 切佛法故□是名業大□彼二住功德大者□善

184b03 住淨心力等示現依七種功德故□一善住道

184b04 功德□如經是菩薩得此菩薩不動地善住

184b05 淨心力中離一切煩惱集故□善住深心力

184b06 中常不離道故□善住大悲力中不捨利益

184b07 衆生故□善住大慈力中救一切世間故□又

184b08 善住道功德□初二遠離障故□對治堅固故□次

184b09 二不捨衆生故□二不忘功德□如經善住

184b10 陀羅尼力中不忘法故□三成就口業功德□

184b11 如經善住辯才力中智慧善巧分別一切佛

184b12 法故□四心自在成就功德□如經善住神通

184b13 力中行無邊世界差別故□五願力成就功德□

184b14 如經善住願力中不捨一切菩薩所行故□

184b15 六修行成就功德□如經善住波羅蜜力中

184b16 集一切佛法故□七與智功德□如經善住如

184b17 來加力中一切種一切智智現前故□是菩薩

184b18 得如是智力示一切所作者□得無憎愛□不

184b19 分別衆生有煩惱無煩惱□平等作業故□一切

184b20 事中無有過咎者□以得此七種功德故□如

184b21 是八地大勝分已說□次說釋名分

184b22 經曰□佛子□此菩薩智地名爲不動地□不可壞

184b23 故□名爲不轉地□智慧不退故□名爲難得地□

184b24 一切世間難知故□名爲王子地□無家過故□

184b25 名爲生地□隨意自在故□名爲成地□更不作

184b26 故□名爲究竟地□智慧善分別故□名爲涅槃

184b27 地□善起大願力故□名爲加地□他不能動

184b28 故□名爲無功用地□善起先道故

184b29 論曰□釋名有二種□一地釋名□二智者釋名□

184c01 地釋名者有六種相□一染對治□此染有二

184c02 種□一下地功用行小乘願諸魔業□二煩惱習

184c03 行此對治□如經佛子此菩薩智地名爲不動

184c04 地不可壞故名爲不轉地智慧不退故□二得

184c05 甚深□如經名爲難得地一切世間難知故□

184c06 三發行淸淨□如經名爲王子地無家過故

184c07 名爲生地隨意自在故□是中發淨者□如王

184c08 子一切所作無過故□行淨者□住生地所欲事

184c09 自在成就故□四世間出世間有作淨勝□如經

184c10 名爲成地更不作故名爲究竟地智慧善

184c11 分別故□是中出世間有作淨勝者□以智慧

184c12 善分別智障淨故□五彼二無作淨勝□如經

184c13 名爲涅槃地善起大願力故□無作淨勝者□

184c14 以本願力不捨利益一切衆生故□六菩薩

184c15 地勝□如經名爲加地他不能動故名爲無

184c16 功用地善起先道故□又菩薩地勝者□六地

184c17 七地勝故□六地勝者□發起殊勝行他事念動

184c18 故□七地有功用□此地中善起先道無功用自

184c19 然行故□智者釋名者□以何義故□菩薩名爲

184c20 得不動菩薩□今說此事應知

184c21 經曰□佛子菩薩成就如是智慧□名爲得入

184c22 佛性□名爲佛功德自照明□名爲隨佛威儀

184c23 行□名爲佛境界現前□日夜常爲善加諸佛

184c24 加□常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉

184c25 迎□常爲密跡金剛神之所侍衛□不捨三昧

184c26 力□常現無量諸身差別□一切身行中勢力成

184c27 就□成就大果報神通□於無邊三昧中得

184c28 自在□能受無量記□隨化世間示成正覺□

184c29 是菩薩如是通達入大乘衆數□善思量大

185a01 乘通□日夜常放智光明炎□入無障□法界

185a02 道□善知界道差別□能示一切相功德隨意自

185a03 在□善解先際後際□通達一切□轉魔道智□

185a04 入如來智慧境界□能於無邊世界中行菩

185a05 薩道不退轉力故□是故菩薩名爲得不動菩

185a06 薩

185a07 論曰□彼復有二種義□名爲得不動菩薩□一

185a08 一向不動□二一體不動□佛性隨順因故□如經

185a09 佛子菩薩成就得如是智慧名爲得入佛性

185a10 等□是中佛性者□界滿足勝□隨順因者□三種相

185a11 示現□一攝功德二行三近□如經名爲佛功德

185a12 自照明故□名爲隨佛威儀行故□名爲佛境

185a13 界現前故□是中自照明者□善淸淨義故□威儀

185a14 行者□名爲正行故□現前者□近佛境界故□是

185a15 中一向不動者□如經日夜常爲善加諸佛加

185a16 故□彼復依五功德應知□一供養功德□如經

185a17 常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉迎

185a18 故□二護功德□如經常爲密跡金剛神之所侍

185a19 衛故□三依止功德□如經不捨三昧力故□

185a20 四國土淸淨功德□如經常現無量諸身差別

185a21 故□五敎化衆生功德

185a22 復次敎化衆生功德□有五種示現□一願取諸

185a23 有生□如經一切身行勢力成就故□二根心使

185a24 智力□如經成就大果報神通故□三無量法

185a25 力轉法輪故□如經於無邊三昧中得自

185a26 在故□四受力□如經能受無量記故□五說力□

185a27 如經隨化世間示成正覺故□是菩薩如是

185a28 通達者□一向不動故□是中一體不動者□入大

185a29 乘衆數□如經是菩薩如是通達入大乘衆

185b01 數故□入大乘衆數者□名不破壞義□此有九

185b02 種□一智不壞□如經善思量大乘通故□二說

185b03 不壞□如經日夜常放智光明焰故□三解

185b04 脫不壞□如經入無障□法界道故□四佛國

185b05 土淸淨不壞□如經善知界道差別故□五入

185b06 大乘不壞□如經能示一切相功德故□六神

185b07 通不壞□如經隨意自在故□七能解釋義不壞□

185b08 如經善解先際後際故□八坐道場不壞□如

185b09 經通達一切□轉魔道智故□九正覺不壞□

185b10 如經入如來智慧境界故□能於無邊世中

185b11 行菩薩道不退轉力故者□行無障□不斷

185b12 絶故□以行無障□不斷義故□名爲得不動

185b13 地菩薩

185b14 經曰□菩薩得菩薩不動地□常不離見無量

185b15 諸佛□善行三昧力故□及大願力故□見諸佛

185b16 時而不捨供養恭敬□是菩薩於一一劫中一

185b17 一世界中見無量佛無量百佛無量千佛無

185b18 量百千佛無量百千那由他佛無量億佛無量

185b19 百億佛無量千億佛無量百千億佛無量百

185b20 千萬億那由他佛□以大神通力大願力故□

185b21 見諸佛時□以上心深心供養恭敬尊重讚

185b22 嘆□衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施□

185b23 以諸菩薩上妙樂具供養衆僧□以此善根

185b24 皆願□向阿□多羅三□三菩提親近諸佛□

185b25 從諸佛受本世界差別等諸法明□是菩薩轉

185b26 深入如來法藏□問世界差別事中無能盡

185b27 者□是菩薩彼諸善根□無量劫中轉勝明淨□無

185b28 量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那由

185b29 他劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量

185c01 百千億劫無量百千億那由他劫□彼諸善根

185c02 轉勝明淨□佛子□譬如本眞金□善巧金師作

185c03 莊嚴具□已繫在閻浮提王若頸若項□閻浮提

185c04 人餘寶莊嚴具無能奪者□如是佛子菩薩住

185c05 此不動地□彼諸善根一切聲聞□支佛□乃至

185c06 七地菩薩所不能壞□菩薩得是地大智光

185c07 明滅諸衆生煩惱闇障□以善分別智門故□

185c08 佛子譬如千世界主大梵天王□能於一時流

185c09 布慈心滿千世界□亦能放光遍照其中如

185c10 是

185c11 佛子菩薩□住此菩薩不動地中□能放身光

185c12 照十千萬三千大千世界微塵數世界衆生□

185c13 漸能除滅諸煩惱火令得淸□□是菩薩十

185c14 波羅蜜中□願波羅蜜增上□餘波羅蜜非不修

185c15 習隨力隨分□佛子□是名略說菩薩第八菩薩

185c16 不動地□若廣說者於無量劫數不能盡□菩

185c17 薩住是地中□多作大梵天王主千世界自

185c18 在最勝□與諸衆生聲聞□支佛菩薩波羅蜜

185c19 道無有窮盡□說世間性差別中無能壞者□

185c20 所作善業布施愛語利益同事□是諸福德皆

185c21 不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波

185c22 羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法□

185c23 乃至不離念一切種一切智智□常生是心

185c24 我當於一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙

185c25 爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲

185c26 尊□乃至爲一切智智依止者□復從是念發

185c27 精進行□以精進力故於一念間得百萬三

185c28 千大千世界微塵數三昧□見百萬三千大千

185c29 世界微塵數諸佛□能知百萬三千大千世界

186a01 微塵數佛神力□能動百萬三千大千世界微

186a02 塵數世界□能入百萬三千大千世界微塵數

186a03 佛世界□能照百萬三千大千世界微塵數佛

186a04 世界□能化百萬三千大千世界微塵數佛世

186a05 界衆生□能住壽百萬三千大千世界微塵數

186a06 劫□能知過去未來世各百萬三千大千世界

186a07 微塵數劫事□能善入百萬三千大千世界微

186a08 塵數法門□能變身爲百萬三千大千世界微

186a09 塵數□於一一身能示百萬三千大千世界微

186a10 塵數菩薩以爲眷屬□若以願力自在勝上□

186a11 菩薩願力過於此數□示種種神通□或身或光

186a12 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或

186a13 加或信或業□是諸神通乃至無量百千萬億

186a14 那由他劫不可數知

186a15 論曰□從諸佛受本世界差別等諸法明者□

186a16 彼因相故□閻浮提王眞金作莊嚴具譬者□

186a17 得淸淨地身心勝故□善根光明轉更明淨示

186a18 現□如經佛子譬如千世界主大梵天王乃至

186a19 令得淸□故□餘如前說

186a20 十地經論不動地第八卷之十

186a21

186a22

186a23 十地經論善慧地第九卷之十一

186a24

186a25 　　　　天親菩薩造

186a26 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

186a27 論曰□第九地中有四分差別□一法師方便成

186a28 就□二智成就□三入行成就□四說成就□第八地

186a29 中但淨佛國土敎化衆生□此第九地中辯

186b01 才力故□敎化衆生成就一切相□能敎化故

186b02 此勝彼故□云何法師方便成就

186b03 經曰□爾時金剛藏菩薩言□佛子□菩薩以如是

186b04 無量智善思量智□更求轉勝深寂滅解脫□復

186b05 轉求如來究竟智慧□入如來深密法中□思惟

186b06 選擇不思議大智慧□選擇諸陀羅尼三昧及

186b07 智令淸淨故□現諸神通廣大行□通達世界

186b08 差別行□修如來力無畏不共佛法無障調柔□

186b09 通達如來轉法輪莊嚴事□不捨大悲大願

186b10 力□得入第九菩薩地

186b11 論曰□是中法師方便成就者□依他利益自

186b12 利益□一一五三句示現□依無色得解脫想

186b13 可化衆生作利益故□如經爾時金剛藏菩

186b14 薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更

186b15 求轉勝深寂滅解脫故□依未得究竟佛智自

186b16 利益□如經復轉求如來究竟智故□依根熟

186b17 菩薩□依邪念修行可化衆生□依未知法衆

186b18 生□轉法輪令得知□依邪歸依衆生□依信生

186b19 天衆生□如是次第五句示利益他行□如經

186b20 入如來深密法中故□思惟選擇不思議大智

186b21 慧故□選擇諸陀羅尼三昧及智令淸淨故□

186b22 現諸神通廣大行故□通達世界差別行故□

186b23 示淸淨國土□轉信生天衆生令入佛法故□

186b24 依正覺依轉法輪依涅槃□此如是次第

186b25 三句示自利益行□如經修如來力無畏不共

186b26 佛法無障調柔故□通達如來轉法輪莊嚴事

186b27 故□不捨大悲大願力□得入第九菩薩地故□

186b28 不捨利益衆生□大涅槃示現□以得不捨大

186b29 悲大願力故□應知如是九地法師方便成

186c01 就分已說□云何智成就

186c02 經曰□是菩薩住此菩薩善慧地中□如實知

186c03 善不善無記法行□有漏無漏法行□世間出世

186c04 間法行□思議不思議法行□定不定法行□聲聞

186c05 □支佛法行□菩薩行法行□如來地法行□有

186c06 爲法行□如實知無爲法行

186c07 論曰□是中智成就者□依何等法說法□應知

186c08 彼法淨染不二□如經是菩薩住此菩薩善慧

186c09 地中如實知善不善無記法行故□於淨法

186c10 中有有漏無漏□如經有漏無漏法行故□復

186c11 無漏法中□有世間出世間法行□如經世間出

186c12 世間法行故□復彼法有思議不思議□如經思

186c13 議不思議法行故□彼思議復有定不定□如經

186c14 定不定法行故□彼復於三乘中□如經聲聞□

186c15 支佛法行故□菩薩行法行如來地法行故□彼

186c16 復三乘法中□示有爲無爲依順行□如經有爲

186c17 法行如實知無爲法行故□如是九地智成就

186c18 分已說□云何入行成就

186c19 經曰□是菩薩□隨順如是智慧□如實知衆生

186c20 心行稠林□煩惱行稠林□業行稠林□根行稠林□

186c21 信行稠林□性行稠林□深心行稠林□使行稠林□

186c22 生行稠林□習氣行稠林□如實知三聚差別行

186c23 稠林

186c24 論曰□是中入行成就者□依共依煩惱業生

186c25 共染煩惱染淨等□依定不定時□如經是菩薩

186c26 隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故□乃

186c27 至三聚差別行稠林故□彼復定不定時根等□

186c28 次第根等相似信等□如經根行稠林故□信行

186c29 稠林故□性行稠林故□深心行稠林故□使行稠

187a01 林故□生行稠林故□習氣行稠林故□如實知三

187a02 聚差別行稠林故□稠林者□衆多義故難知義

187a03 故□行者不正信義故□云何心行稠林差別

187a04 經曰□是菩薩如實知衆生諸心種種相□心雜

187a05 相□心輕轉生不生相□心無形相□心無邊一

187a06 切處衆多相□心淸淨相□心染不染相□心縛解

187a07 相□心幻起相□心隨道生相□乃至無量百千種

187a08 種心差別相□皆如實知

187a09 論曰□是中心行稠林差別者□心種種差別異

187a10 故□如經是菩薩如實知衆生心種種相故□

187a11 彼心種種相□有八種□一差別相□心意識六種

187a12 差別故□如經心雜相故□二行相□住異生滅行

187a13 故□如經心輕轉生不生相故□三第一義相□

187a14 觀彼心離心心身不可得故□如經心無形

187a15 相故□四自相順行無量境界取故□如經心無

187a16 邊一切處衆多相故□五自性不染相□如經心

187a17 淸淨相故□六同煩惱不同煩惱相□如經心染

187a18 不染相故□七同使不同使相□如經心縛解

187a19 相故□八因相□諸菩薩以願力生餘衆生自業

187a20 力生故□如經心幻起相故□心隨道生相故□乃

187a21 至無量百千種種心差別相皆如實知故□以

187a22 自性淸淨心故□第六第七心染不染故□心縛

187a23 解故□此二句煩惱染示現□第八句心隨道

187a24 故□生染示現□云何煩惱行稠林差別

187a25 經曰□是菩薩□如實知諸煩惱深入相□行無邊

187a26 相□共生不離相□煩惱使一義相□心相應不相

187a27 應相□隨道生處得報相□三界中差別相□愛無

187a28 明見箭大過相□三種業因不斷相□略說乃至

187a29 如實知八萬四千煩惱行差別相

187b01 論曰□煩惱行稠林差別者□三種事示現□一遠

187b02 入乃至有頂故□如經是菩薩如實知煩惱深

187b03 入相故□二難知無量善根等修集行故□如經

187b04 行無邊相故□三染業煩惱生染故□是中隨所

187b05 縛以何縛及所縛事此事說煩惱染染事示

187b06 現□如經共生不離相故□煩惱使一義相故□心

187b07 相應不相應相故□是中隨所縛者□迭共同事

187b08 迭共相依共生不離故□以何縛者□謂使以

187b09 有使故□不得解脫煩惱使一義故□所縛事

187b10 者□謂心心相應不相應故□不相應者□示可得

187b11 解脫故□身事生道界因故□生煩惱染示現□

187b12 如經隨道生處得報相故□三界中差別相故□

187b13 於三分中業因障解脫故□隨順世間身口

187b14 意業故□不斷起因故□業煩惱妄想染示現如

187b15 經愛無明見箭大過相故□三種業根本不斷

187b16 相故□乃至如實知八萬四千煩惱行差別相

187b17 故□三分者□一愛行欲衆生□二無戒衆生□三外

187b18 道衆生□云何業行稠林差別

187b19 經曰□是菩薩如實知諸業善不善無記相□有

187b20 作未作相□心共生不離相□因自性盡集果不

187b21 失次第相□有報無報相□黑業白業黑白業不

187b22 黑不白業正受業差別相□業因無量相□聖世

187b23 間差別相□現報生報後報相□乘非乘定不定

187b24 相□乃至如實知八萬四千諸業差別相

187b25 論曰□業行稠林差別者□道因差別示現□如經

187b26 是菩薩如實知諸業善不善無記相故□自性

187b27 差別□如經有作未作相故□方便差別□如經

187b28 心共生不離相故□盡集果差別□如經因自性

187b29 盡集果不失次第相故□已受果未受果差別□

187c01 如經有報無報相故□對差別□如經黑業白業

187c02 黑白業不黑不白業正受業差別相故□因緣

187c03 差別□如經業因無量相故□未集已集差別□

187c04 如經聖世間差別相故□定不定報差別□如經

187c05 現報生報後報相故□乘非乘定不定相故□乃

187c06 至如實知八萬四千諸業差別相故□是中自

187c07 性差別有二種業□一籌量時□二作業時□方便

187c08 差別者□心共生熏心不別生果故□盡集果差

187c09 別者□無始時業自然□念念滅壞集不失故□有

187c10 爲作業因盡集故□已受果未受果差別者□生

187c11 報後報受不受應知□對差別者□黑業對白業□

187c12 白業對黑業□不黑不白業對二業□二業對不

187c13 黑不白業□業集成就差別應知□定不定差別

187c14 者□三種時定不定故□三種乘定不定故□非乘

187c15 者□世間定不定應知□云何根行稠林差別

187c16 經曰□是菩薩如實知諸根濡中上差別相□先

187c17 際後際別異不別異相□上中下相□煩惱共生

187c18 不離相□乘非乘定不定相□淳熟定相□隨根網

187c19 輕轉壞取相相□根增上不壞相□轉不轉根差

187c20 別相□深入共生種種差別相□略說乃至如實

187c21 知八萬四千諸根差別相□是菩薩如實知衆

187c22 生信濡中利相□略說乃至如實知八萬四千

187c23 信差別相□是菩薩如實知諸性濡中上相□略

187c24 說乃至如實知八萬四千諸性差別相□是菩

187c25 薩如實知心濡中上相□略說乃至如實知八

187c26 萬四千心差別相

187c27 論曰□根行稠林差別有九種□一說器差別□

187c28 如經是菩薩如實知諸根濡中上差別相故□

187c29 二根轉差別□如經先際後際別異不別異相

188a01 故□三性差別□如經上中下相故□四煩惱染差

188a02 別□如經煩惱共生不離相故□五定不定差別□

188a03 如經乘非乘定不定相故□淳熟定相故□六順

188a04 行差別□如經隨根網輕轉壞取相相故□七聲

188a05 聞淨差別□如經根增上不壞相故□八菩薩淨

188a06 差別□如經轉不轉根差別相故□九示一切根

188a07 攝差別□如經深入共生種種差別相故□略說

188a08 乃至如實知八萬四千諸根差別相故□是中

188a09 根轉差別者□前後根前根下增平故□性差別

188a10 者□於三乘中性差別故□煩惱染差別者□喜

188a11 樂等諸根隨煩惱習使染故□定不定差別者□

188a12 於三乘中於世間中定不定熟不熟故□是

188a13 中小乘不定根衆生□菩薩令轉向大乘故□

188a14 定根者□菩薩令度二乘中解脫報定者□捨

188a15 順行差別者□有三種順行□一身依順行迭共

188a16 相縛六入展轉故□二生滅順行輕壞故□三觀

188a17 行取相故□聲聞淨差別者□行增上障滅能成

188a18 義故□菩薩淨差別者□轉不轉地差別故□一切

188a19 根攝差別者□始行方便報熟根差別故□信性

188a20 心濡中上等無量差別相皆如實知□如經是

188a21 菩薩如實知衆生信濡中上相□乃至如實知

188a22 八萬四千心差別相故□如是性入應知□云

188a23 何使行稠林差別

188a24 經曰□是菩薩如實知諸使深共生心共生相□

188a25 心相應不相應不離相□遠入相□無始來不恐

188a26 怖相□一切禪定解脫三昧三摩跋提神通正

188a27 修相違相□堅繫縛三界繫相□無始來心相續

188a28 集相□開諸入門集相□得對治實相□地入隨順

188a29 不隨順相□不異聖道滅動相□略說乃至如實

188b01 知八萬四千種種使差別相

188b02 論曰□是中使者□隨逐縛義故□此使行稠林差

188b03 別者□何處隨逐以何隨逐此事差別示現□何

188b04 處隨逐者□報非報心□如經是菩薩如實知

188b05 使深共生心共生相故□心不離現事故□欲色

188b06 無色上中下差別□如經心相應不相應不離

188b07 相故□隨順乃至有頂□如經遠入相故□無邊

188b08 世界唯智怖畏如怨賊未曾有聞思修智是故

188b09 不滅□如經無始來不恐怖相故□世間禪定等

188b10 不能滅心隨順行□如經一切禪定解脫三昧

188b11 三摩跋提神通正修相違相故□以何隨逐者□

188b12 有六種隨逐□六種隨逐者六句說□一者有不

188b13 斷隨逐□以有不斷相□似使作縛故□如經堅

188b14 繫縛三界繫相故□二遠時隨逐故□如經無始

188b15 來心相續集相故□三一身生隨逐故□眼等諸

188b16 入門六種生集識同生隨逐故□及阿黎耶

188b17 熏故隨逐□如經開諸入門集相故□四不實

188b18 隨逐□對治實義故□如經得對治實相故□五

188b19 微細隨逐□於九地中六入處煩惱身隨逐故□

188b20 如經地入隨順不隨順相故□六離苦隨逐□出

188b21 世間行餘行不能離故□如經不異聖道滅動

188b22 相故□略說乃至如實知八萬四千種種使差

188b23 別相故□云何生行稠林差別

188b24 經曰□是菩薩如實知諸生差別相□隨業生

188b25 相□地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相□有色

188b26 無色生差別相□有想無想生差別相□業是田□

188b27 愛是水□無明是黑闇□識是種子□後身是生

188b28 芽相□名色共生而不離相□有癡求愛相續

188b29 相□欲受欲生樂衆生相續無際相□貪著三界

188c01 相出相□皆如實知

188c02 論曰□生行稠林差別有八種□一身種種□如

188c03 經是菩薩如實知諸生差別相故□二業種

188c04 種□如經隨業生相故□三住處種種□如經地

188c05 獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相故□四色相

188c06 上下種種□如經有色無色生差別相故□有想

188c07 無想生差別相故□五同外色因種種□如經業

188c08 是田愛是水無明是黑闇識是種子後身是生

188c09 芽相故□六自相種種□如經名色共生而不

188c10 離相故□七本順生因種種□如經有癡求愛相

188c11 續相故□八集苦諦種種差別示現□如經欲

188c12 受欲生樂衆生相續無際相故□貪著三界

188c13 相出相皆如實知故□是中欲愛者□樂貪共

188c14 取處處求故□欲生者□復有樂有衆生愛自身

188c15 他身心著相往來上下界取著故□小大無量

188c16 無想相出有輪展轉苦諦差別示現□云何習

188c17 氣行稠林差別

188c18 經曰□是菩薩如實知習氣行不行差別相□隨

188c19 道生處熏有習氣□隨共衆生行有習氣□隨業

188c20 煩惱有習氣□隨善不善無記法有習氣□後有

188c21 有習氣□次第隨逐有習氣□深入不斷煩惱牽

188c22 有習氣□有實不實有習氣□聲聞□支佛菩薩

188c23 如來見聞親近熏有習氣□皆如實知

188c24 論曰□習氣行稠林差別有十種□一與果現在

188c25 非現在差別□如經是菩薩如實知習氣行不

188c26 行相故□二道熏差別□如經隨道生處熏有

188c27 習氣故□三親近衆生熏差別□如經隨共衆

188c28 生行行有習氣故□四功業煩惱熏差別□如

188c29 經隨業煩惱有習氣故□五善業等熏差別□

189a01 如經隨善不善無記法有習氣故□六中陰熏

189a02 差別□如經後有有習氣故□七與果次第熏

189a03 差別□如經次第隨逐有習氣故□八離世間

189a04 禪因熏差別□遠入熏不斷煩惱煩惱牽故□

189a05 如經深入不斷煩惱牽有習氣故□九同法異

189a06 外道行解脫熏差別□如經有實不實有習氣

189a07 故□十乘熏差別示現□如經聲聞□支佛菩

189a08 薩如來見聞親近熏有習氣皆如實知故□云

189a09 何三聚行稠林差別

189a10 經曰□是菩薩如實知衆生三聚正定相邪定

189a11 相離此二不定相□正見正定相邪見邪定相

189a12 離此二不定相□五逆邪定相五根正定相□

189a13 離此二不定相□八邪邪定相正位正定相□更

189a14 不作故離此二不定相□□吝惡行不轉邪定

189a15 相修行無上聖道正定相□離此二不定相□皆

189a16 如實知□佛子□菩薩隨順如是智□名爲安住

189a17 菩薩善慧地

189a18 論曰□衆生三聚行稠林差別有五種□一有涅

189a19 槃法無涅槃法三乘中一向定差別□如經是

189a20 菩薩如實知衆生三聚正定相邪定相離此

189a21 二不定相故□二善行惡行因差別□如經正見

189a22 正定相邪見邪定相離此二不定相故□三惡

189a23 道善道因差別□如經五逆邪定相五根正定

189a24 相離此二不定相故□四外道聲聞因差別□如

189a25 經八邪邪定相正位正定相更不作故離此

189a26 二不定相故□五菩薩差別示現□如經□吝

189a27 惡行不轉邪定相修行無上聖道正定相離此

189a28 二不定相皆如實知故□捨可化衆生名□□

189a29 不喜施他財名吝過能生他苦惡行不轉□

189b01 菩薩波羅蜜相違邪定菩薩□是名法師方便

189b02 成就智成就入行成就□三種事成就此地中

189b03 善住□如經佛子菩薩隨順如是智名爲安

189b04 住菩薩善慧地故□云何說成就與衆生解脫

189b05 方便故

189b06 經曰□是菩薩□住此菩薩善慧地已□如實知

189b07 衆生如是諸行差別相□隨其解脫而與因

189b08 緣□是菩薩如實知化衆生法□如實知度衆生

189b09 法□說聲聞乘法□說□支佛乘法□說菩薩乘

189b10 法□如實知說如來地法□是菩薩如是知已□

189b11 如實爲衆生說法令得解脫□隨心差別隨

189b12 使差別□隨根差別隨信差別□隨境界差別□

189b13 種種行習氣□隨順一切境界智隨順性行稠

189b14 林□隨生煩惱業習氣轉□隨聚差別□隨乘信

189b15 令得解脫而爲說法

189b16 論曰□說成就者□隨其解脫而與因緣□如經

189b17 是菩薩住此菩薩善慧地已如實知衆生如

189b18 是諸行差別相隨其解脫而與因緣故□彼

189b19 說成就□復三種相示現□一智成就□二口業成

189b20 就□三法師成就□智成就者□隨所知隨所依

189b21 此事說應知□何者隨所知說□解脫器得熟

189b22 故□解脫體正度故□解脫差別以三乘差別

189b23 故□如經是菩薩如實知化衆生法乃至如實

189b24 知說如來地法故□何者隨所依說□所說法

189b25 對器故□隨應度者□授對治法故□是義二句

189b26 說所說法器成隨根隨信而爲說法此義

189b27 二句說□如經是菩薩如是知已如實爲衆

189b28 生說法令得解脫隨心差別隨使差別

189b29 隨根差別隨信差別故□隨譬喩解器□如經

189c01 隨境界差別種種行習氣故□隨種種異行

189c02 器□如經隨順一切境界智故□乃至得成就

189c03 器□如經隨順性行稠林故□隨辭辯器彼生

189c04 煩惱業熏同行故□如經隨生煩惱業習氣

189c05 轉故□定不定根轉器□如經隨聚差別故□隨

189c06 乘因能乘出器□如經隨乘信令得解脫而

189c07 爲說法故□云何智業成就

189c08 經曰□是菩薩住此菩薩善慧地中□略說作

189c09 大法師□住在大法師深妙義中□守護諸佛法

189c10 藏

189c11 論曰□是中說者持者二句示現□住在大法師

189c12 深妙義中者□有二十種能作法師事□云何能

189c13 作法師事□一者時□二者正意□三者頓□四者相

189c14 續□五者漸□六者次□七者句義漸次□八者示□

189c15 九者喜□十者勸□十一者具德□十二者不毁□十

189c16 三者不亂□十四者如法□十五者隨衆□十六者

189c17 慈心□十七者安隱心□十八者憐愍心□十九者

189c18 不著利養名聞□二十者不自讚毁他□是中

189c19 時者無八難故□如偈說

189c20 　如王懷憂惱　　病□著諸欲

189c21 　險處無侍衛　　讒□無忠臣

189c22 　如是八難時　　智臣不應語

189c23 　心王亦如是　　非時不應說

189c24 正意者□正威儀住非不正住□此義云何□自立

189c25 他坐不應爲說法□如是等如戒經中廣說□

189c26 何以故諸佛菩薩敬重法故□以敬法故□令

189c27 他生尊重心□聞法恭敬攝心聽故□頓者□是菩

189c28 薩正意□爲一切衆說一切法□離□法垢故□

189c29 相續者□說無休息捨諸法中嫉□意故□漸

190a01 者□如字句次第說故□次者□如字句次第義□

190a02 亦如是說故□句義漸次者□說同義法不說

190a03 不同義法故□示者□示所應示等故□喜者□喜

190a04 所應喜故□勸者怯弱衆生助令勇猛故□具

190a05 德者□現智比智阿含所證具說故□不毁者□隨

190a06 順善道說故□不亂者□不動不雜正入非稠林

190a07 故□如法者□具說四聖諦故□隨衆者□於四衆

190a08 八部隨所應聞而爲說法故□如是十五種

190a09 相□菩薩隨順利益他說一切法故□慈心者□

190a10 於怨衆生中起慈心說法故□安隱心者□於

190a11 惡行衆生中起利益心說法故□憐愍心者□

190a12 於受苦樂放逸衆生中起憐愍利樂心說法

190a13 故□不著利養名聞者□心不□望常行遠

190a14 離故□不自讚毁他者□離我慢嫉□隨煩惱

190a15 爲衆生說法故□如是五種相□菩薩自心淸淨

190a16 故□具此二十事能作法師□是名住大法師

190a17 深妙義中故□如是說成就中智成就已說□云

190a18 何口業成就

190a19 經曰□通達無量智方便四無□智□起菩薩言

190a20 辭說法□是菩薩日夜常不壞四無□智□何等

190a21 爲四□所謂法無□□義無□□辭無□□樂說無

190a22 □

190a23 論曰□口業成就者□菩薩以四無□言音說

190a24 法□如經通達無量智方便乃至樂說無□

190a25 故□不壞者□不動故□是中四無□境界者□一法

190a26 體□二法境界體□三正得與衆生□四正求與無

190a27 量門□是中法體者□遠離二邊生法所攝如色

190a28 □相如是等□法境界體者□彼遠離二邊生法

190a29 所攝中□如實智境界□菩薩如彼生法所攝智

190b01 境界中住如色□何者是色眼色等虛妄分別

190b02 如是等□正得與衆生者□於彼如實智境界

190b03 中隨他所喜言說正知隨他言說正知而與

190b04 故□正求與無量門者□於彼隨他所喜言語正

190b05 知無量種種義語隨知而與故□是四無□智

190b06 十種差別□一依自相□二依同相□三行相□四

190b07 說相□五智相□六無我慢相□七小乘大乘相□八

190b08 菩薩地相□九如來地相□十作住持相□後五是

190b09 淨相□云何自相

190b10 經曰□是菩薩用法無□智知諸法自相□以

190b11 義無□智知諸法差別相□以辭無□智知

190b12 不壞說諸法□以樂說無□智知諸法次第不

190b13 斷說

190b14 論曰□是中自相者□有四種□一生法自相□二

190b15 差別自相□三想堅固自相□四彼想差別自

190b16 相□如經是菩薩用法無□智知諸法自相

190b17 故□以義無□智知諸法差別相故□以辭無

190b18 □智知不壞說諸法故□以樂說無□智知

190b19 諸法次第不斷故□是中不壞說者□隨所覺諸

190b20 相隨彼彼衆生種種說法故□次第不斷說

190b21 者□次第不息無量衆多異名爲堅固彼義

190b22 故□云何同相

190b23 經曰□復次以法無□智知諸法無體性□以

190b24 義無□智知諸法生滅相□以辭無□智知

190b25 諸法假名而不斷假名法說□以樂說無□智

190b26 隨假名不壞無邊法說

190b27 論曰□是中同相有四種□一者一切法同相□二

190b28 者一切有爲法同相□三者一切法假名同相□

190b29 四者假名假名同相□如經復次以法無□智

190c01 知諸法無體性故□以義無□智知諸法生

190c02 滅相故□以辭無□智知諸法假名而不斷

190c03 假名法說故□以樂說無□智隨假名不壞無

190c04 邊法說故□是中無常門入無我義中□第二同

190c05 相初智境界成□是中知諸法假名□而不斷假

190c06 名法者□假名法以餘假名法說□隨假名不

190c07 壞無邊法者□不壞前假名而能異假名說□

190c08 云何行相

190c09 經曰□復次以法無□智知現在諸法差別□

190c10 以義無□智知過去未來諸法差別□以辭

190c11 無□智知過去未來現在諸法□以不壞說

190c12 法□以樂說無□智於一一世得無量法明

190c13 故說法

190c14 論曰□是中行相者有四種□一生行相□二已

190c15 生未生行相□三物假名行相□四說事行相□如

190c16 經復次以法無□智知現在諸法差別故□

190c17 以義無□智知過去未來諸法差別故□以

190c18 辭無□智知過去未來現在諸法以不壞說

190c19 法故□以樂說無□智於一一世得無邊法

190c20 明故□說法故一一世現在世故□過去未來

190c21 彼彼世間攝受應知□見過去未來世知現

190c22 在世□如是彼菩薩智境界成就□事行相者□

190c23 不出三世中應知□無量法明者□異異法明

190c24 應知□云何說相

190c25 經曰□復次以法無□智知諸法差別□以義

190c26 無□智知諸法義差別□以辭無□智隨諸

190c27 言音而爲說法□以樂說無□智隨所樂解

190c28 而爲說法

190c29 論曰□是中說相者有四種一修多羅說相□二

191a01 彼解釋說相□三隨順說相□四相似說相□如經

191a02 復次以法無□智知諸法差別故□以義無

191a03 □智知諸法義差別故□以辭無□智隨諸

191a04 言音而爲說法故□以樂說無□智隨所樂

191a05 解而爲說法故□是中隨諸言音說者□隨彼

191a06 衆生言音說故□隨所樂解說者□隨諸衆生

191a07 所有心念□乃至隨所有種種譬喩說□云何智

191a08 相

191a09 經曰□復次以法無□智以法智知諸法差

191a10 別不壞方便□以義無□智以比智如實知

191a11 諸法差別□以辭無□智以世智正見故說

191a12 法□以樂說無□智以第一義智方便故說

191a13 法

191a14 論曰□是中智相者□有四種□一現見智□二比

191a15 智□三欲得方便智□四得智□如經復次以法

191a16 無□智以法智知諸法差別不壞方便故□

191a17 以義無□智以比智如實知諸法差別故□

191a18 以辭無□智以世智正見故說法□以樂說

191a19 無□智以第一義智方便故說法□是中法智

191a20 者□知諦差別不異方便法智差別不壞方便

191a21 故□比智者□如此如實分別餘亦如是□比智

191a22 如實諦差別知故□第一義智方便者□非顚倒

191a23 異說應知□云何無我慢相

191a24 經曰□復次以法無□智知諸法一相不壞□

191a25 以義無□智知陰界入諦因緣集方便□以

191a26 辭無□智知一切世間之所歸敬善妙音聲

191a27 字句說法□以樂說無□智所說轉勝無量法

191a28 明說法

191a29 論曰□是中無我慢相者□有四種□一第一義諦

191b01 無我慢相□二世諦無我慢相□三說美妙無我

191b02 慢相□四說無上無我慢相□如經復次以法

191b03 無□智知諸法一相不壞故□以義無□智

191b04 知陰界入諦因緣集方便故□以辭無□智

191b05 知一切世間之所歸敬善妙音聲字句說法

191b06 故□以樂說無□智所說轉勝無量法明說法

191b07 故□是中一相不壞者□無我不壞故□我知無

191b08 我我證無我□如是等壞陰等方便入無我

191b09 故□是故彼菩薩智境界成□一聚積著我□二異

191b10 因著□三欲著□四作著□此對治如是次第□陰

191b11 等方便應知□云何小乘大乘相

191b12 經曰□復次以法無□智知諸法無有差別

191b13 攝在一乘□以義無□智知分別諸乘差別

191b14 門□以辭無□智能說諸乘不壞□以樂說無

191b15 □智於一一乘無量法明說

191b16 論曰□是中小乘大乘相者□有四種□一觀相□

191b17 二性相□三解脫相□四念相□如經復次以法

191b18 無□智知諸法無有差別攝在一乘故□以

191b19 義無□智知分別諸乘差別門故□以辭無

191b20 □智能說諸乘不壞故□以樂說無□智於

191b21 一一乘無量法明說故□是中知諸法無有差

191b22 別攝在一乘者□一觀不異應知□能說諸乘

191b23 不壞者□依同解脫不懼□無量法明說者□種

191b24 種法明分別說故□隨可度者依種種念行

191b25 隨順解脫□云何菩薩地相

191b26 經曰□復次以法無□智知一切菩薩行法行

191b27 智行隨智入□以義無□智知分別說十地義

191b28 差別入□以辭無□智不壞說與隨順諸地

191b29 道□以樂說無□智說一一地無量相

191c01 論曰□是中菩薩地相者□有四種□一智相□二

191c02 說相□三與方便相□四入無量門相□如經復次

191c03 以法無□智知一切菩薩行法行智行隨

191c04 智入故□以義無□智知分別說十地義差

191c05 別入故□以辭無□智知不壞說與隨順諸

191c06 地道故□以樂說無□智說一一地無量相

191c07 故□是中一切菩薩行者□法行智行示現觀智

191c08 說故□十地差別者□謂心說者口言應知□不壞

191c09 說與隨順諸地道者□不顚倒敎授故□云何如

191c10 來地相

191c11 經曰□復次以法無□智知一切佛於一念

191c12 間得正覺□以義無□智知種種時事相差

191c13 別□以辭無□智隨正覺差別說□以樂說

191c14 無□智於一一句法無量劫說而不窮盡

191c15 論曰□是中如來地相者□有四種□一法身相□

191c16 二色身相□三正覺相□四說相□如經復次以

191c17 法無□智知一切佛於一念間得正覺故□

191c18 以義無□智知種種時事相差別故□以辭

191c19 無□智隨正覺差別說故□以樂說無□智□

191c20 於一一句法無量劫說而不窮盡故□是中

191c21 時者□隨何劫中成何等佛事者□隨以何等

191c22 佛國土□隨何等佛身相者□隨名所記可得

191c23 見聞故□隨正覺者□依十種佛如正覺應

191c24 知□云何作住持相

191c25 經曰□復次以法無□智知一切佛語力無畏

191c26 不共佛法大悲無□智行轉法輪隨順一切智

191c27 智□以義無□智知隨順如來音聲出八萬

191c28 四千隨衆生心隨根隨信差別□以辭無□

191c29 智一切衆生行以如來音聲不壞說□以樂

192a01 說無□智□以諸佛智行神通圓滿□隨信說法

192a02 論曰□是中作住持相者□有四種□一覺相□二

192a03 差別相□三說相□四彼無量相□如經復次以

192a04 法無□智知一切佛語力無畏不共佛法大

192a05 悲無□智行轉法輪隨順一切智智故□以

192a06 義無□智知隨順如來音聲出八萬四千隨

192a07 衆生心隨根隨信差別故□以辭無□智一切

192a08 衆生行以如來音聲不壞說故□以樂說無□

192a09 智以諸佛智行神通圓滿隨信說法故□是中

192a10 佛語者□能說法故□力者□能破□慢衆生故□

192a11 無畏者□能降伏外道故□不共佛法者□不同

192a12 聲聞□支佛故□大悲者□常能說法故□無□智

192a13 行者□依彼說法故□轉法輪者□隨順說法故□

192a14 此一切事一切智智通達知故□隨心者□隨

192a15 心性應知□諸佛智行神通圓滿者□諸佛法身

192a16 此行爲利益衆生行不可壞故□言圓滿隨

192a17 彼信故□示現菩薩無盡樂說□如是口業成就

192a18 已說□云何法師自在成就□四種事示現□一持

192a19 成就□二說成就□三問答成就□四受持成就□云

192a20 何持成就

192a21 經曰□佛子菩薩如是善知無□智□安住第九

192a22 菩薩地□名爲得諸佛法藏能作大法師□得

192a23 衆義陀羅尼□衆法陀羅尼□起智陀羅尼□光明

192a24 陀羅尼□善意陀羅尼□衆財陀羅尼□威德陀

192a25 羅尼□無障□門陀羅尼□無量陀羅尼□得種

192a26 種義陀羅尼□得如是等陀羅尼門□滿足十

192a27 阿僧祇百千陀羅尼門□如是十阿僧祇百

192a28 千音聲方便□如是十阿僧祇百千無量信樂

192a29 門差別說法□是菩薩得如是十阿僧祇百千

192b01 無量陀羅尼門□能於無量諸佛所聽法聞已

192b02 不忘□如所聞法能以無量差別門爲人

192b03 演說

192b04 論曰□持成就者□有十種陀羅尼□一義陀羅

192b05 尼□如經得衆義陀羅尼故□二聞陀羅尼□如

192b06 經得衆法陀羅尼故□三智陀羅尼□如經起

192b07 智陀羅尼故□四放光陀羅尼□如經光明陀羅

192b08 尼故□五降伏他陀羅尼□如經善意陀羅尼

192b09 故□六供養如來布施攝取貧窮衆生陀羅尼□

192b10 如經得衆財陀羅尼故□七於大乘中狹劣

192b11 衆生□示敎利益陀羅尼□如經威德陀羅尼故□

192b12 八不斷辯才陀羅尼□如經得無障□門陀羅

192b13 尼故□九無盡樂說陀羅尼□如經得無量陀

192b14 羅尼故□十種種義樂說陀羅尼□如經得種

192b15 種義陀羅尼故□乃至隨所聞無量差別說

192b16 如是等□餘經文□說成就問答成就受持成就□

192b17 如經說應知□易解故不釋□餘如前說

192b18 經曰□是菩薩於一佛所以十阿僧祇百千陀

192b19 羅尼門聽受法□如從一佛聽法□餘無量無

192b20 邊諸佛亦復如是□是菩薩於禮敬佛時所

192b21 聞法明門能受□非多學聲聞□得大陀羅尼力□

192b22 於十萬劫所能受持□是菩薩得如是陀羅

192b23 尼力及無□智樂說力說法□說法時在於

192b24 法座□遍一切三千大千世界隨衆生心差

192b25 別說法□是菩薩法座□唯除諸佛及受職菩

192b26 薩於一切中最爲殊勝□得無量法明□是菩

192b27 薩處於法座□或以一音說□令一切大衆悉

192b28 得解了□卽得解了□或以種種音說□令一切

192b29 大衆各得開解□卽得開解□或但放光明

192c01 說□令一切大衆各得解法□卽得解法□或以

192c02 一切毛孔皆出法音□或以三千大千世界所

192c03 有色物皆出法音□或以一音周遍一切法

192c04 界皆令得解□或以一切音聲法聲住持□或

192c05 於一切世界歌詠樂音一切音聲皆出法音□

192c06 或於一字聲中一切法字句聲皆差別說□

192c07 或於不可說世界無量地水火風聚細微塵

192c08 差別一一微塵中不可說法門皆悉能說□是

192c09 菩薩三千大千世界所有衆生於一念間一

192c10 時問難□彼一一衆生以無量音聲差別問

192c11 難□如一人所問餘者異問□是菩薩於一念

192c12 間悉受如是問難□但以一音皆令開解□

192c13 如是二三千大千世界□若三四五□若十二十

192c14 三十四十五十□若百三千大千世界□若千三

192c15 千大千世界□若萬十萬百萬若億三千大千

192c16 世界□若十億百千萬億那由他□乃至無量無

192c17 邊不可說不可說三千大千世界滿中衆生□

192c18 於一念間一時問難□彼一一衆生以無量

192c19 音聲差別問難□如一人所問餘者異問□是菩

192c20 薩於一念間悉受如是問難□但以一音皆

192c21 令開解

192c22 是菩薩於不可說不可說世界遍滿其中□隨

192c23 心隨根隨信爲衆生說法得法明故□求

192c24 如來力滿足佛事□與一切衆生而作依止

192c25 是菩薩轉倍精進攝取如是智明□若於一一

192c26 毛頭處□有不可說不可說世界微塵數如來

192c27 大會□佛在其中而爲說法□一一如來爲不

192c28 可說不可說世界微塵數衆生說法□一一衆生

192c29 心中有不可說不可說世界微塵數心生如

193a01 來□如是隨衆生心而與法門□如一佛一切

193a02 佛在一一毛頭處亦如是□如是一切法界

193a03 中□於是中生大憶念力□於一念間從一切

193a04 佛所受一切法明而不失一句□何況所說

193a05 一切世界中衆生

193a06 是菩薩住此菩薩善慧地中□轉勝晝夜更無

193a07 餘念入佛境界□常得親近一切諸佛□通達

193a08 甚深菩薩解脫□是菩薩隨順如是智□常入

193a09 三昧不離親近諸佛□而於一一劫中見無量

193a10 佛無量百佛無量千佛無量百千佛無量百千

193a11 那由他佛無量億佛無量百億佛無量千億佛

193a12 無量百千億佛無量百千億那由他佛□以上

193a13 妙供具供養恭敬尊重讚歎親近諸佛□於諸

193a14 佛所種種問難通達說法陀羅尼□是菩薩彼

193a15 諸善根轉勝明淨□佛子譬如本眞金作莊嚴

193a16 具□已繫在轉輪聖王若頸若頂□一切小王四

193a17 天下人□所有一切諸莊嚴具無能及者□如是

193a18 佛子□菩薩住此菩薩善慧地中□彼諸善根轉

193a19 勝明淨□一切聲聞□支佛及下地菩薩所不

193a20 能壞□是菩薩善根轉明□能照衆生煩惱心

193a21 稠林處□照已還攝□佛子□譬如大梵王二千

193a22 世界中所有一切深稠林處皆悉能照□如是

193a23 佛子□菩薩住此菩薩善慧地中□彼諸善根光

193a24 明照諸衆生煩惱心稠林處□照已還攝□是菩

193a25 薩十波羅蜜中□力波羅蜜增上□餘波羅蜜非

193a26 不修習隨力隨分□佛子□是名略說菩薩第九

193a27 菩薩善慧地□若廣說者□於無量劫說不可

193a28 盡□菩薩住此地中□多作大梵天王得大勢

193a29 力主二千世界□於自在中而得自在□如實

193b01 正解最爲殊勝善能宣說□聲聞□支佛菩薩

193b02 波羅蜜行衆生問難無能窮盡□所作善業布

193b03 施愛語利益同事□是諸福德□皆不離念佛

193b04 念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地

193b05 念不壞力念無畏念不共佛法□乃至不離念

193b06 一切種一切智智□常生是心□我當於一切

193b07 衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上

193b08 爲無上爲導爲將爲師爲尊□乃至爲一切

193b09 智智依止者□復從是念發精進行□以精進

193b10 力故□於一念間得十阿僧祇百千佛國土

193b11 微塵數三昧□見十阿僧祇百千佛國土微塵

193b12 數佛□知十阿僧祇百千佛國土微塵數佛神

193b13 力□能動十阿僧祇百千佛國土微塵數世界□

193b14 能入十阿僧祇百千佛國土微塵數世界□能

193b15 照十阿僧祇百千佛國土微塵數世界□能化

193b16 十阿僧祇百千佛國土微塵數世界衆生□能

193b17 住壽十阿僧祇百千佛國土微塵數劫□能知

193b18 過去未來世各十阿僧祇百千佛國土微塵數

193b19 劫事□能善入十阿僧祇百千佛國土微塵數

193b20 法門□能變身爲十阿僧祇百千佛國土微塵

193b21 數□於一一身能示十阿僧祇百千佛國土

193b22 微塵數菩薩以爲眷屬□若以願力自在勝

193b23 上菩薩願力□過於此數示種種神通□或身

193b24 或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊

193b25 嚴或加或信或業□是諸神通乃至無量百千

193b26 萬億那由他劫不可數知

193b27 十地經論善慧地第九卷之十一

193c01

193c02 十地經論法雲地第十卷之十二

193c03

193c04 　　　　天親菩薩造

193c05 　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

193c06 論曰□菩薩於九地中已作淨佛國土及化衆

193c07 生□第十地中修行令智覺滿足□此是勝故□此

193c08 地中有八分差別□一方便作滿足地分□二得

193c09 三昧滿足分□三得受位分□四入大盡分□五地

193c10 釋名分□六神通力無上有上分□七地影像分□

193c11 八地利益分□云何方便作滿足地分

193c12 經曰□爾時金剛藏菩薩言□佛子□若菩薩如是

193c13 無量智善觀智□乃至第九菩薩地善擇智□善

193c14 滿足淸白法□集無量助道法□善攝大功德

193c15 智慧□廣行增上大悲□廣知世界差別□深入

193c16 衆生界稠林行□念隨順入如來行境界□深入

193c17 趣向如來力無畏不共佛法□名爲得至一切

193c18 種一切智智受位地

193c19 論曰□是中地方便作滿足地分者□於初地至

193c20 九地中善擇智業應知□如經佛子若菩薩如

193c21 是無量智善觀智□乃至第九菩薩地善擇智

193c22 故□此善擇智有七種相□一善修行故□有三

193c23 句□如經善滿足淸白法集無量助道法善

193c24 攝大功德智慧故□此諸句次第相釋應知□

193c25 二普遍隨順自利利他故□如經廣行增上

193c26 大悲故□三令佛土淨□如經廣知世界差別

193c27 故□四敎化衆生□如經深入衆生界稠林行

193c28 故□五善解□如經念隨順入如來行境界故□

193c29 如來境界者□眞如法故□六無厭足□如經深

194a01 入趣向如來力無畏不共佛法故□七地盡至

194a02 入□如經名爲得至一切種一切智智受位

194a03 地故□如是十地方便作滿足地分已說□云何

194a04 得三昧滿足分

194a05 經曰□佛子□菩薩隨順行如是智□得入受位

194a06 地□卽得菩薩名離垢三昧而現在前□名入

194a07 法界差別三昧□名莊嚴道場三昧□名一切種

194a08 花光三昧□名海藏三昧□名海成就三昧□名

194a09 虛空界廣三昧□名善擇一切法性三昧□名隨

194a10 一切衆生心行三昧□名現一切諸佛現前住

194a11 菩薩三昧而現在前□如是等上首十阿僧

194a12 祇百千諸三昧門皆現在前□是菩薩皆悉入

194a13 此一切三昧□善知三昧方便□乃至三昧所作

194a14 正受□此菩薩乃至十阿僧祇百千三昧□最後

194a15 三昧名一切智智受勝位菩薩三昧而現在

194a16 前

194a17 論曰□得三昧滿足者□離垢三昧等共眷屬現

194a18 前故□離垢三昧者□離煩惱垢故□而現在前

194a19 者□不加功力自然現在前故□此離垢三昧

194a20 復有九種三昧□離八種垢應知□一入密無

194a21 垢□如經名入法界差別三昧故□二近無垢□

194a22 如經名莊嚴道場三昧故□三放光無垢□如

194a23 經名一切種花光三昧故□四陀羅尼無垢□

194a24 如經名海藏三昧故□五起通無垢□如經名

194a25 海成就三昧故□六淸淨佛土無垢有二句□無

194a26 量正觀故□如經名虛空界廣三昧□名善擇

194a27 一切法性三昧故□七化衆生無垢□如經名

194a28 隨一切衆生心行三昧故□八正覺無垢□成菩

194a29 提時一切諸佛迭共現前知故□如經名現

194b01 一切諸佛現前住菩薩三昧而現在前故□乃

194b02 至名一切智智受勝位菩薩三昧而現在

194b03 前者□一切智智無分別一切智智平等□受位

194b04 故□善知三昧方便□乃至三昧所作正受者□

194b05 滿足三昧事示現如是□十地得三昧滿足分

194b06 已說□云何得受位分

194b07 經曰□是三昧現在前時□卽有大寶蓮華王出□

194b08 周圓如十阿僧祇百千三千大千世界□一切

194b09 衆寶間錯莊嚴□過於一切世間境界□出世間

194b10 善根所生□行諸法如幻性境界所成□光明普

194b11 照一切法界□過一切諸天所有境界□大琉璃

194b12 摩尼寶爲莖□不可量□檀王爲臺□大瑪瑙

194b13 寶爲鬚□閻浮檀金爲葉□華身有無量光明□

194b14 一切衆寶間錯其內□無量寶網彌覆其上□滿

194b15 十三千大千世界微塵數等蓮花以爲眷屬□

194b16 如是成就具足諸相已□爾時菩薩其身姝

194b17 妙稱可花座□是菩薩得一切智智受勝位三

194b18 昧力故□卽時身在大寶蓮花王座上坐□是

194b19 菩薩在大寶蓮花王座上坐時□爾時大寶蓮

194b20 花王眷屬蓮花座上皆有菩薩□一一菩薩皆

194b21 坐蓮花座上□圍□彼菩薩□一一菩薩各得

194b22 十十百千三昧□皆一心恭敬瞻仰大菩薩

194b23 論曰□是中得受位者□隨何等座隨何等

194b24 身量□隨何等眷屬□隨何等相□隨何等出處□

194b25 隨所得位□隨如是說□六事應知□是中座處

194b26 者有十種相□一生相□如經是三昧現在前

194b27 時卽有大寶蓮花王出故□二量相□如經周

194b28 圓如十阿僧祇百千三千大千世界故□三勝

194b29 相□如經一切衆寶間錯莊嚴故□四地相□如

194c01 經過於一切世間境界故□五因相□如經出

194c02 世間善根所生故□六成相□如經行諸法如幻

194c03 性境界所成故□七第一義相□如經光明善

194c04 照一切法界故善照者□名爲正觀故□八

194c05 功德相□過一切諸天故□如經過一切諸天

194c06 所有境界故□九體相□莖臺等□如經大琉璃

194c07 摩尼寶爲莖等□十莊嚴具足相□如經花身

194c08 有無量光明一切衆寶間錯其內無量寶網

194c09 彌覆其上故□隨何等身量者□身稱花座□如

194c10 經爾時菩薩其身姝妙稱可花座如是等□

194c11 隨何等眷屬者□此坐處大寶蓮花王座眷屬

194c12 菩薩眷屬住在其中□如經爾時大寶蓮花王

194c13 眷屬如是等

194c14 經曰□是菩薩昇大寶蓮花王座□及眷屬菩薩

194c15 坐蓮花座入三昧已□爾時十方一切世界

194c16 皆大震動□一切惡道皆悉休息□光明普照一

194c17 切法界□一切世界皆悉嚴淨□皆得見聞一切

194c18 諸佛大會□何以故□佛子□是菩薩坐大寶蓮花

194c19 王座時□卽時兩足下放十阿僧祇百千光

194c20 明□出已悉照十方無量阿鼻地獄等□滅衆

194c21 生苦惱□兩膝放十阿僧祇百千光明□出已悉

194c22 照十方無量畜生□滅除苦惱□臍輪放十阿

194c23 僧祇百千光明□出已悉照十方無量餓鬼□滅

194c24 除苦惱□左右脅放十阿僧祇百千光明□出已

194c25 悉照十方無量人身□滅除苦惱□兩手放十

194c26 阿僧祇百千光明□出已悉照十方無量諸天

194c27 阿修羅宮□兩肩放十阿僧祇百千光明□出已

194c28 悉照十方無量聲聞人項背放十阿僧祇百

194c29 千光明□出已悉照十方無量□支佛身面門

195a01 放十阿僧祇百千光明□出已悉照十方無量

195a02 從初發心乃至得九地菩薩□白毫相放十阿

195a03 僧祇百千光明□出已悉照十方無量得位菩

195a04 薩身而住一切魔宮隱蔽不現□頂上放十阿

195a05 僧祇百千三千大千世界微塵數光明□出已

195a06 悉照十方一切諸佛大會□圍□一切世界十

195a07 □□住虛空中成大光明輪網臺□名高大光

195a08 明作大供養供養諸佛□如是供養從初發

195a09 心乃至得九地菩薩所作供養諸佛□百分不

195a10 及一□千分不及一□百千分不及一□百千

195a11 那由他分不及一□億分不及一□百億分不

195a12 及一□千億分不及一□百千億分不及一□百

195a13 千億那由他分不及一□乃至算數譬喩所不

195a14 能及□是大光明輪網臺勝十方世界所有

195a15 華香末香燒香塗香散香花□衣服寶蓋

195a16 幢幡衆寶瓔珞摩尼寶珠供養之具□過於一

195a17 切世間境界□以從出世間善根生故□一一

195a18 佛大會上皆雨衆寶□猶如大雨□若有衆生

195a19 覺知如是供養者□當知皆是必定不退無

195a20 上大道□如是諸光明雨大供養已□彼一切

195a21 光明悉照十方一切諸佛大會□圍□一切世

195a22 界十□□入諸佛足下□爾時彼諸佛及彼大菩

195a23 薩□知某世界中某甲菩薩行如是菩薩道

195a24 成就菩薩得位地時□又佛子□卽時十方無

195a25 邊菩薩乃至住九地者□皆來圍□設大供

195a26 養一心瞻仰□各得十十百千三昧諸得位地

195a27 菩薩□於功德莊嚴金剛萬字胸出一大光

195a28 明名壞魔怨□有十阿僧祇百千光明以爲

195a29 眷屬□出已悉照十方無量世界□示無量神

195b01 力亦來入是大菩薩功德莊嚴金剛萬字

195b02 胸□此光明滅已□是菩薩卽時得百千增上大

195b03 勢力功德智慧而現在前

195b04 論曰□隨何等相者□一切世界動等相□如經

195b05 是菩薩昇大寶蓮花王座乃至皆得見聞一

195b06 切諸佛大會故□隨何等出處者□以出光明

195b07 故□復次光明三種業應知□一利益業□二發覺

195b08 業□三攝伏業□如經何以故佛子是菩薩坐

195b09 大蓮花王座卽時兩足下放十阿僧祇百千

195b10 光明乃至功德智慧而現在前故□必定不退

195b11 無上大道□於地中決定義故□復有異義定

195b12 不放逸□所作之事決定心故□功德莊嚴金剛

195b13 萬字胸者□於菩薩胸中有功德莊嚴金剛

195b14 萬字相□名爲無比

195b15 經曰□如是佛子□爾時諸佛放眉間白毫相

195b16 光□名益一切智通□有阿僧祇光明眷屬□照

195b17 於十方一切世界無有遺餘十□圍□一

195b18 切世界□示於諸佛大神通力□勸發無量百千

195b19 萬億諸佛□一切十方諸佛國土六種震動□滅

195b20 除一切惡道苦惱□一切魔宮隱蔽不現□示

195b21 一切諸佛得菩提處□示一切諸佛大會神通

195b22 莊嚴之事□照明一切法界際□一切虛空界□盡

195b23 一切世界已還來集□在一切菩薩大會之上

195b24 周□圍□□示大神通光明莊嚴之事□是光明

195b25 入彼大菩薩頂上□其諸眷屬光明入諸眷屬

195b26 蓮花座上□菩薩頂上光明入是菩薩身時□

195b27 彼諸菩薩各得先所未得十十百千三昧□彼

195b28 諸光明一時入彼菩薩頂時□彼菩薩名爲

195b29 得位□入諸佛境界具佛十力墮在佛數□佛

195c01 子□譬如轉輪聖王長子玉女寶所生具足

195c02 王相□轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座

195c03 上□取四大海水□上張羅網寶蓋幡華寶幢

195c04 種種莊嚴□手執金鍾香水灌子頂上□卽名

195c05 灌頂刹利王數□具足轉十善道故□得名轉

195c06 輪聖王□如是佛子□彼菩薩從諸如來得受

195c07 位已□名得智位□具足十力墮在佛數□佛

195c08 子□是名菩薩大乘位地□菩薩爲是位故□受

195c09 無量百千萬億苦難行事□是菩薩得是位已□

195c10 無量功德智慧轉增□名爲安住菩薩法雲地

195c11 論曰□隨所得位者□諸如來光明□彼菩薩迭

195c12 互知平等攝受故□如經如是佛子爾時諸

195c13 佛放眉間白毫相光名益一切智通如是

195c14 等□云何得位如轉輪聖王長子□如經譬如

195c15 轉輪聖王長子如是等□此菩薩同得位時□

195c16 名爲善住此地中□如經是菩薩得是位已

195c17 無量功德智慧轉增名爲安住菩薩法雲地□

195c18 如是得受位分已說□云何入大盡分□入大盡

195c19 分者□有五種□一智大□二解脫大□三三昧大□

195c20 四陀羅尼大□五神通大此事依五種義分別

195c21 應知□一依正覺實智義□二依心自在義□三

195c22 依發心卽成就一切事義□四依一切世間隨

195c23 利益衆生義□五依堪能度衆生義□云何智成

195c24 就

195c25 經曰□佛子□是菩薩住此菩薩法雲地□如實

195c26 知欲界集色界集無色界集□如實知衆生界

195c27 集識界集□有爲界集無爲界集□虛空界集法

195c28 界集□如實知涅槃界集□如實知邪見諸煩惱

195c29 界集□世界成壞集□聲聞行集□□支佛行集菩

196a01 薩行集□諸佛力無畏不共佛法色身法身集□

196a02 一切種一切智智集□得菩提轉法輪示滅度

196a03 集□略說乃至如實知入一切法成智差別集□

196a04 是菩薩以如是智通達勝慧□如實知衆生

196a05 業化□煩惱化見作化□世界化法界化□聲聞化

196a06 □支佛化□菩薩化如來化□如實知一切分別

196a07 無分別化□是菩薩如實知佛力持法持僧持□

196a08 業持煩惱持時持□願持供養持□行持劫持□如

196a09 實知智持□是菩薩如實知諸佛所有細微入

196a10 智□所謂行細微入智□退細微入智□入胎細微

196a11 入智□生細微入智□奮迅細微入智□出家細

196a12 微入智□得菩提細微入智□轉法輪細微入智□

196a13 持壽命細微入智□示涅槃細微入智□如實知

196a14 法久住細微入智□是菩薩如實知諸佛所有

196a15 密處□所謂身密口密意密□籌量時非時密□與

196a16 菩薩授記密□攝伏衆生密□乘種種密□一切根

196a17 行差別密□一切信如實所作密□如實知行得

196a18 菩提密□是菩薩如實知諸佛所有入劫智□所

196a19 謂一劫入阿僧祇劫□阿僧祇劫入一劫□有數

196a20 劫入無數劫□無數劫入有數劫□一念劫入

196a21 無量劫□無量劫入一念劫□劫入非劫□非劫

196a22 入劫□有佛劫入無佛劫□無佛劫入有佛劫□

196a23 有佛劫入有佛劫□無佛劫入無佛劫□過去未

196a24 來劫入現在劫□現在劫入過去未來劫□未來

196a25 過去劫入現在劫□現在劫入未來過去劫□

196a26 長劫入短劫□短劫入長劫□短劫入短劫□長

196a27 劫入長劫□如實知一切劫相相入□是菩薩

196a28 如實知諸佛所有入智□所謂入凡夫道智□入

196a29 微塵智□入國土身菩提智□入衆生身心菩提

196b01 智□入一切處隨菩提智□入亂行示現智□入順

196b02 行示現智□入逆行示現智□入思議不思議智□

196b03 入世間出世間智□行示現智□入聲聞智□□

196b04 支佛智□菩薩智□如實知如來智行智□佛子□

196b05 諸佛智慧如是廣大無量無邊□菩薩住此地

196b06 卽能得入如是智慧

196b07 論曰□是中智大復有七種應知□一集智大□

196b08 二應化智大□三加持智大□四入細微智大□

196b09 五密處智大□六入劫智大□七入道智大□是中

196b10 初依能斷疑力應知□第二依彼身起力□第三

196b11 依彼如是如是轉行力□第四依彼應化加持

196b12 善集不二智作故□第五依護根未熟衆生不

196b13 令驚怖□第六依命行加持捨自在意故□第七

196b14 依對治意說□是中集智者□因緣集智應知□彼

196b15 復隨所有分染□或淨或滅□隨所有三界處□

196b16 隨所有衆生□隨染淨等心□隨所有有爲法

196b17 無爲法無知知故□隨所有處虛空等□隨所

196b18 說正不正法□隨所證不證□謂於涅槃隨所

196b19 邪見過餘外道等彼不能證□隨所有器世

196b20 間壞成□隨所有三乘□彼集差別應知□如經

196b21 佛子是菩薩住此菩薩法雲地□如實知欲界

196b22 集□乃至如實知入一切法成智差別集故□是

196b23 中應化智者□衆生應化等差別應知□如經是

196b24 菩薩以如是智通達勝慧乃至如實知一

196b25 切分別無分別化故□是中煩惱見作化者□應

196b26 化示煩惱染見作故□法界化者□所說法行

196b27 故□彼應化一切分別無分別如實知故□是中

196b28 加持智者□如經是菩薩如實知佛力持乃至

196b29 如實知智持故□如經應知□是中智持者□一

196c01 切智智故□此智能作一切事故□入細微智

196c02 者□如經是菩薩如實知諸佛所有細微入智

196c03 乃至如實知法久住細微入智故□如經應

196c04 知□是中奮迅者□現行七步等應知□是中密

196c05 處智者□如經是菩薩如實知諸佛所有密處□

196c06 乃至如實知行得菩提密故□如經應知□是

196c07 中入劫智者□所謂入劫□如經是菩薩如實知

196c08 諸佛所有入劫智□所謂一劫入阿僧祇劫乃

196c09 至如實知一切劫相相入故□如經應知□是

196c10 中入者□平等解脫一切劫迭相入故□是中入

196c11 道智者□依凡夫地依我慢行者□依信求生

196c12 天者□依覺觀者□如經是菩薩如實知諸佛

196c13 所有入智□所謂入凡夫道智乃至卽能得入

196c14 如是智慧故□如是七種智大已說□云何解

196c15 脫大

196c16 經曰□佛子□是菩薩如是通達此地行□得名

196c17 菩薩不思議解脫門□無障□解脫□淨智差別

196c18 解脫□普門光解脫□如來藏解脫□隨順不退輪

196c19 解脫□入通達三世解脫□法界藏解脫□解脫光

196c20 輪解脫□名得菩薩一切境界無餘解脫□佛子□

196c21 是菩薩十菩薩解脫門爲首□得如是等無量

196c22 無邊百千萬阿僧祇菩薩解脫門□皆於第十

196c23 菩薩地中得如是乃至無量無邊百千萬阿

196c24 僧祇三昧□無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼□

196c25 無量無邊百千萬阿僧祇神通□亦復如是

196c26 論曰□是中解脫大者□一依神通境界□如經

196c27 佛子是菩薩如是通達此地行得名菩薩

196c28 不思議解脫門故□二能至無量世界願智

196c29 無□□如經無障□解脫故□三知世間出世間

197a01 有學無學聲聞□支佛菩薩如來解脫智等□

197a02 如經淨智差別解脫故□四隨意轉事□如經普

197a03 門光解脫故□五法陀羅尼□如經如來藏解脫

197a04 故□六能破他言□如經隨順不退轉輪解脫

197a05 故□七三世劫隨意住持□如經入通達三世解

197a06 脫故□八一切法一切種因緣集智□如經法界

197a07 藏解脫故□九光不離身而能普照□如經解脫

197a08 光輪解脫故□十依一時知無量世界諸衆生

197a09 心□如經名得菩薩一切境界無餘解脫故□

197a10 是中三昧大者□如經如是乃至無量無邊

197a11 百千萬阿僧祇三昧故□是中陀羅尼大者□如

197a12 經無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼故□是中

197a13 神通大者□如經無量無邊百千萬阿僧祇神

197a14 通亦復如是故□如是十地入大盡分已說□云

197a15 何地釋名分

197a16 經曰□是菩薩通達如是智慧隨順菩提□成

197a17 就無量念力方便畢竟□是菩薩於十方無量

197a18 佛所□無量大法明□無量大法照□無量大法雨□

197a19 於一念間皆悉能受能堪能思能持□佛子□譬

197a20 如娑伽羅雲澍大雨聚餘地處不能受不

197a21 能堪不能思不能持□唯除大海□如是佛

197a22 子□一切如來□密處□所謂大法明大法照大

197a23 法雨□彼一切衆生□一切聲聞□支佛□皆不

197a24 能受不能堪不能思不能持□從初地乃

197a25 至住九地菩薩□亦不能受不能堪不能思

197a26 不能持□唯此住法雲地菩薩□皆悉能受

197a27 能堪能思能持□佛子□譬如大海□一大龍王

197a28 起大雲雨皆悉能受能堪能思能持□若二若

197a29 三四五若十二十三十四十五十□若百龍王□

197b01 若千若萬若億若百億若千億若百千億那由

197b02 他龍王□乃至無量無邊不可稱說諸大龍王

197b03 起大雲雨□於一念間一時澍下□皆悉能受

197b04 能堪能思能持□所以者何□大海是無量廣大

197b05 器故□如是佛子□菩薩住此菩薩法雲地中□

197b06 於一佛所大法明大法照大法雨□皆悉能

197b07 受能堪能思能持□若二若三四五若十二十

197b08 三十四十五十□若百諸佛若千若萬若億若

197b09 百億若千億若百千億那由他諸佛□乃至無

197b10 量無邊不可稱說諸佛所□大法明大法照

197b11 大法雨□於一念間皆悉能受能堪能思能

197b12 持□是故此地名爲法雲地□解脫月菩薩言□

197b13 佛子□菩薩住此法雲地幾許佛所大法明大

197b14 法照大法雨□於一念間能受能堪能思能

197b15 持□金剛藏菩薩言□佛子□菩薩住此法雲地□

197b16 於不可數不可說佛所大法明大法照大法

197b17 雨□於一念間皆悉能受能堪能思能持□佛

197b18 子□譬如十方所有不可說百千萬億那由他

197b19 佛國土微塵數等諸世界中所有衆生□彼衆

197b20 生中一衆生得聞持陀羅尼□無餘爲佛持

197b21 者□最大聲聞聞持陀羅尼第一□譬如金剛蓮

197b22 華上佛□有名大勝比丘□聞持陀羅尼第一□

197b23 其一衆生成就如是聞持陀羅尼力□如彼

197b24 一衆生餘一切世界所有衆生皆亦如是成

197b25 就聞持陀羅尼力□其一人所受法第二人不

197b26 重受□如是一切各各不同□佛子□於意云何□

197b27 彼一切衆生所受聞持陀羅尼力寧爲多不□

197b28 解脫月菩薩言□佛子□彼一切衆生所受聞持

197b29 陀羅尼力甚多無量□金剛藏菩薩言□佛子□我

197c01 今當爲汝說□是菩薩住此法雲地□於一念

197c02 間於一佛所名三世法界藏大法明大法照

197c03 大法雨□皆悉能受能堪能思能持□彼大法明

197c04 大法照大法雨□受持方便上說□一切衆生

197c05 聞持陀羅尼力□比此百分不及一□千分不

197c06 及一□百千分不及一□百千那由他分不及

197c07 一□億分不及一□百億分不及一□千億分不

197c08 及一□百千億分不及一□百千億那由他

197c09 分不及一□乃至算數譬喩所不能及□如一

197c10 佛所如前所說□十方世界微塵數等諸佛所□

197c11 復過此數無量無邊諸佛所□名三世法界藏

197c12 大法明大法照大法雨□於一念間皆悉能受

197c13 能堪能思能持□是故此地名爲法雲地□復次

197c14 佛子□是菩薩住此法雲地□自從願力起大

197c15 慈悲雲□震大法雷音□通明無畏以爲電光□

197c16 大智慧光以爲疾風□大福德善根爲厚密雲□

197c17 現種種色身爲雜色雲□說正法雨破諸魔

197c18 怨□於一念間如前所說□諸世界中所有微

197c19 塵如是百千萬億那由他世界皆悉遍覆□復

197c20 過此數無量無邊百千萬億那由他世界

197c21 亦皆遍覆澍大甘露善根法雨□滅除衆生隨

197c22 心所樂無明所起煩惱塵焰□是故此地名爲

197c23 法雲地□復次佛子□是菩薩住此菩薩法雲地□

197c24 於一世界中從兜率天退□入胎□住胎□初

197c25 生□出家□得佛道□請轉法輪□示大涅槃□一切

197c26 佛事隨所度衆生得智自在□若三千大千世

197c27 界乃至如前微塵數等世界□復過此數百

197c28 千萬億阿僧祇世界□從兜率天退乃至示大

197c29 涅槃□一切佛事隨所度衆生得智自在

198a01 論曰□是中地釋名者□有三種□一雲法相似□

198a02 以遍覆故□此地中聞法相似如虛空身遍

198a03 覆故□二滅塵除垢相似法□此法能滅衆生煩

198a04 惱塵故□三度衆生從兜率天退乃至示大

198a05 涅槃故漸化衆生故□如大雲雨生成一切

198a06 卉物萌芽故□是中成就無量念力方便畢竟

198a07 者□近說受持義故□如經是菩薩通達如是

198a08 智慧隨順菩提成就無量念力方便畢竟

198a09 故復能受持衆多微密速疾持故□如經是菩

198a10 薩於十方無量佛所無量大法明□如是等□

198a11 是中無量諸佛無量大法明者□說衆多故□入

198a12 如來微密處故□一念間者□速疾受故□聞法

198a13 者□性故作故□二事示現□云何性□大法光明

198a14 故□聞思智攝受故□大法照修慧智攝受故□云

198a15 何作大法雨□如大雲與他法雨故□於中起

198a16 信故□言受受所說字句故□言堪以能取義

198a17 故□言思彼二攝受不失故□言持大海亦如

198a18 是□以不濁故□言受能受一切水故□言

198a19 堪餘水數入失本名故□言思用不可盡故□

198a20 言持應知□如經名三世法界藏大法明大

198a21 法照大法雨皆悉能受能堪能思能持□乃至

198a22 是故此地名爲法雲地故□是中名三世法界

198a23 藏者□於法界中三種事藏□雲雷電等譬喩

198a24 相似法應知□如經復次佛子是菩薩住此法

198a25 雲地自從願力乃至是故此地名爲法雲

198a26 地故□是中大智慧光以爲疾風者□風相似

198a27 法□現種種色身者□隨世間種種身□轉□雜

198a28 色雲相似法故□說正法雨破諸魔怨者□雨

198a29 相似法故□如是此地釋名分已說□云何神通

198b01 力無上有上分

198b02 經曰□是菩薩住在此地□於智慧中得上自

198b03 在力□善擇大智通隨心所念□或以狹國爲

198b04 廣□廣國爲狹□復隨心念□或以垢國爲淨□

198b05 淨國爲垢□如是廣大無量亂住倒住正住等

198b06 一切世界□自在力故種種能成□是菩薩復隨

198b07 心念□或於一微塵中示一世界所有一切

198b08 鐵圍山等□然彼微塵而不增長□若二若三四

198b09 五若十二十三十四十五十□若百若千若萬

198b10 若億若百億若千億若百千億若百千億那由

198b11 他世界□乃至不可說不可說世界所有一切

198b12 鐵圍山等□入一微塵中□然彼微塵亦不增

198b13 長□是菩薩復隨心念□或以一世界莊嚴之

198b14 事示二世界□復隨心念□或以一世界莊嚴

198b15 之事乃至示無量不可說不可說世界□復隨

198b16 心念□或以二世界莊嚴之事示一世界□乃

198b17 至或以無量不可說不可說世界莊嚴之事

198b18 示一世界□復隨心念□乃至或以無量不可

198b19 說不可說世界衆生置一世界中□然諸衆生

198b20 而不恐怖不覺不知□復隨心念□或以一世

198b21 界衆生乃至置無量不可說不可說世界中□

198b22 然諸衆生亦不恐怖不覺不知□復隨心念□

198b23 或於一毛道示一切佛境界莊嚴之事□復

198b24 隨心念□乃至或以無量不可說不可說一切

198b25 佛境界莊嚴之事示一毛道□復隨心念□於

198b26 一念間示現無量不可說不可說世界微塵

198b27 等身□於一一身中示如是等微塵數手以

198b28 此諸手勤心供養十方諸佛□以一一手執

198b29 恒河沙等花箱以散諸佛□如是花箱如是

198c01 花□末香塗香熏香衣服寶蓋幡花寶幢一

198c02 切莊嚴事亦復如是□於一一身中示如是

198c03 等微塵數頭□於一一頭中示如是等微塵數

198c04 舌□以此諸舌讚歎諸佛功德之事□如是等

198c05 事於念念中遍滿十方□於念念中無量世

198c06 界示得菩提□乃至示大涅槃莊嚴住持□於三

198c07 世中示無量身□於自身中示有無量諸佛□

198c08 示無量佛世界莊嚴之事□亦示世界成壞之

198c09 事□或於自身一毛孔中出一切風災而不

198c10 惱衆生□復隨心念□或以無量無邊世界爲

198c11 一海水□此海水中作大蓮花光明莊嚴遍覆

198c12 無量無邊世界□於中示現大菩提樹莊嚴妙

198c13 事□乃至示一切種一切智智□或於自身示

198c14 十方光明摩尼寶珠電光日月星宿諸光明

198c15 等乃至一切世界諸光明等皆於身中現□

198c16 以口噓氣能動十方無量世界而不令衆

198c17 生有驚怖想□示十方世界風災劫盡火災劫

198c18 盡水災劫盡□隨一切衆生種種心念應現

198c19 色身莊嚴成就□或以自身作如來身□以如

198c20 來身作自身□以如來身作自佛國□以自

198c21 佛國作如來身□如是佛子□是菩薩住此菩

198c22 薩法雲地中神變如是□復過於此有餘無量

198c23 無邊百千萬億那由他神通莊嚴□自在示現

198c24 論曰□是中神通力無上有上者□有六種相

198c25 應知□一依內□二依外□三自相□四作住持□五

198c26 令歡喜□六大勝□是中神通力無上者□比餘

198c27 衆生神通力故□有上者□比於如來神通力

198c28 故□是中依內者□有四種□一不思議解脫□二

198c29 三昧□三起智陀羅尼□四神通□如前所說□

199a01 依外者□外事地等□復有外事自他身等□是

199a02 中自相者有二種□一轉外事等□二應化自

199a03 身等□是中轉者□復有三種□一略廣轉□二異

199a04 事轉□三自在轉□能作一切衆生種種莊嚴等□

199a05 云何略廣轉□如經是菩薩住在此地於智

199a06 慧中得上自在力善擇大智通隨心所念

199a07 或以狹國爲廣廣國爲狹故□云何異事轉□

199a08 如經復隨心念或以垢國爲淨淨國爲垢

199a09 乃至一切世界自在力故種種能成故□云何

199a10 自在轉□如經是菩薩復隨心念於一微塵

199a11 中示一世界乃至然諸衆生亦不恐怖不

199a12 覺不知故□云何應化自身等□如經復隨心

199a13 念或於一毛道示一切佛境界莊嚴之事

199a14 復隨心念乃至或以不可說不可說一切佛

199a15 境界莊嚴之事示一毛道故□是中作住持

199a16 者□供養門等成就集助菩提法故□如經復

199a17 隨心念於一念間示現無量不可說不可

199a18 說世界微塵等身乃至無量無邊百千萬億

199a19 那由他莊嚴自在示現故□云何令歡喜

199a20 經曰□爾時會中一切菩薩衆□及一切天龍夜

199a21 叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽四

199a22 天王釋提桓因梵天王摩醯首羅淨居天等□

199a23 各作是念□若菩薩神通智力能如是□無量無

199a24 邊佛復云何□爾時解脫月菩薩□知諸大衆心

199a25 所念已□問金剛藏菩薩言□佛子□今諸大衆□

199a26 聞是菩薩神通智力墮在疑網□爲斷疑故

199a27 少示菩薩神通之力莊嚴妙事□爾時金剛藏

199a28 菩薩□卽入一切佛國體性菩薩三昧□金剛

199a29 藏菩薩入一切佛國體性菩薩三昧□時彼一

199b01 切菩薩衆及一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

199b02 樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽四天王釋提桓因梵天

199b03 王摩醯首羅淨居天等□皆自見身入金剛藏

199b04 菩薩身中於其身內見佛國土□彼國土中

199b05 所有諸相莊嚴妙事□於百千萬億劫說不可

199b06 盡□於中有道場樹□其莖周圍十萬三千大

199b07 千世界□高百萬三千大千世界□覆蔭三千億

199b08 三千大千世界□稱樹高廣有師子座□其座

199b09 上有佛□號一切智通王如來□一切大衆咸皆

199b10 見□佛坐在道場樹下師子座上□其中諸相

199b11 莊嚴妙事□於百千萬億劫說不可盡□金剛

199b12 藏菩薩示現如是大神力已□還令一切諸

199b13 菩薩衆及一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

199b14 羅緊那羅摩[目*侯]羅伽四天王釋提桓因梵天王

199b15 摩醯首羅淨居天等各在本處□爾時一切大

199b16 衆歡喜踊躍生希有想默然而住□觀金剛

199b17 藏菩薩□爾時解脫月菩薩語金剛藏菩薩言□

199b18 佛子□甚爲希有□此三昧神通莊嚴有大勢

199b19 力□佛子此三昧名爲何等□金剛藏菩薩言□佛

199b20 子□此三昧名爲一切佛國體性□爾時解脫月

199b21 菩薩問金剛藏菩薩言□佛子□此三昧境界莊

199b22 嚴神通妙事爲齊幾許□金剛藏菩薩言□佛

199b23 子□若菩薩隨心所念□善修成此三昧力故□

199b24 能示如是佛國土微塵數等□諸佛國土自身

199b25 中現□復過此數□佛子□菩薩住此菩薩法雲

199b26 地□得如是等無量百千菩薩三昧□以是義

199b27 故□此菩薩乃至得位菩薩及住善慧地菩薩□

199b28 不能測知□若身身業難可測知□若口口

199b29 業難可測知□若意意業難可測知□若神

199c01 通事難可測知□若觀三世智難可測知□

199c02 若入三昧境界難可測知□若智境界難可

199c03 測知□若遊戱諸解脫難可測知□若應化所

199c04 作□若加所作□若神力所作難可測知□乃

199c05 至擧足下足所作□乃至得位菩薩及住善慧地

199c06 菩薩不能測知□佛子□菩薩法雲地□如是無

199c07 量今已略說□若廣說者□無量百千阿僧祇劫□

199c08 無量百千萬無量百千億不能得盡□解脫

199c09 月菩薩問金剛藏菩薩言□佛子□若菩薩神通

199c10 行境界力如是無量□佛神通行境界力復云

199c11 何□金剛藏菩薩言□佛子□譬如有人取四天

199c12 下中二三豆土□作如是言□無邊世界地界爲

199c13 多此耶□汝所問者□我謂如是□如來無量智

199c14 慧□云何以菩薩智慧而欲測量□佛子如人

199c15 取四天下中少地界餘在極多如是□佛子□

199c16 菩薩法雲地□於無量劫說但說一分□何況

199c17 如來地□金剛藏菩薩語解脫月菩薩言□佛

199c18 子□是諸如來證知我言□佛子□假使十方於

199c19 一一方無量世界微塵數等諸佛國土十地

199c20 菩薩皆滿其中□譬如甘蔗竹葦稻麻叢林□此

199c21 諸菩薩於無量劫所修行業功德智慧□於

199c22 如來功德智慧力□百分不及一□千分不及

199c23 一□百千分不及一□百千那由他分不及一□

199c24 億分不及一□百億分不及一□千億分不及

199c25 一□百千億分不及一□百千億那由他分不

199c26 及一□乃至算數譬喩所不能及□如是佛

199c27 子□是菩薩通達如是智慧□順如來身口意

199c28 業□不捨菩薩三昧力□能見諸佛勤心供養□

199c29 於一一劫中以一切種供具上上供養無

200a01 量諸佛□而能具受諸佛神力所加轉復明勝□

200a02 是菩薩於法界中所有問難無能勝者□無量

200a03 百劫□無量千劫□無量百千劫□無量百千那由

200a04 他劫□無量億劫□無量百億劫□無量千億劫□無

200a05 量百千億劫□無量百千億那由他劫□不可窮

200a06 盡□佛子□譬如善巧金師善治此金爲莊嚴

200a07 具□以無上摩尼寶珠間錯其中□繫在自在

200a08 天王若頸若頂□其餘天人莊嚴之具無能及

200a09 者□如是佛子□是菩薩住此第十菩薩法雲地

200a10 中□彼菩薩不可思議智行□一切衆生一切聲

200a11 聞□支佛□從初地乃至住第九地菩薩所

200a12 不能及□是菩薩住此地中□大智照光明□能

200a13 令一切衆生乃至住一切智智□其餘智慧之

200a14 明所不能壞□佛子□譬如摩醯首羅天王光

200a15 明過一切生處衆生□光明能令衆生身心淸

200a16 □□如是佛子□是菩薩住此第十菩薩法雲地

200a17 中□彼智慧光明□一切聲聞□支佛□從初地

200a18 乃至住九地菩薩所不能及□是菩薩住此

200a19 地中□能令一切衆生住一切智智法中□佛

200a20 子□是菩薩隨順如是智慧□十方諸佛爲說

200a21 智慧□令通達三世行□正知法界差別□遍覆

200a22 一切世間界□照一切世間界□令一切衆生界

200a23 得證法故□略說□乃至隨順得一切智智□是

200a24 菩薩十波羅蜜中□智波羅蜜增上□佛子□是名

200a25 略說菩薩第十菩薩法雲地□若廣說者□無量

200a26 無邊阿僧祇劫不可窮盡□若菩薩住此地

200a27 中□多作摩醯首羅天王具足自在□善授衆

200a28 生聲聞□支佛菩薩波羅蜜行□於法界中有

200a29 問難者無能令盡□所作善業布施愛語利益

200b01 同事□是諸福德皆不離念佛念法念僧念菩

200b02 薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無

200b03 畏念不共佛法□乃至不離念具足一切種一

200b04 切智智□常生是心我當於一切衆生中爲

200b05 首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲無上

200b06 爲導爲將爲師爲尊乃至爲一切智智依

200b07 止者□復從是念發精進行□以精進力故□

200b08 於一念間□得十不可說百千萬億那由他佛

200b09 世界微塵數三昧□得見十不可說百千萬億

200b10 那由他佛世界微塵數佛□能知十不可說百

200b11 千萬億那由他佛世界微塵數佛神力□能動

200b12 十不可說百千萬億那由他佛世界微塵數世

200b13 界□能入十不可說百千萬億那由他佛世界

200b14 微塵數世界□能照十不可說百千萬億那由

200b15 他佛世界微塵數世界□能敎化十不可說百

200b16 千萬億那由他佛世界微塵數世界衆生□能

200b17 住壽十不可說百千萬億那由他佛世界微

200b18 塵數劫□能知過去未來世各十不可說百千

200b19 萬億那由他佛世界微塵數劫事□能善入十

200b20 不可說百千萬億那由他佛世界微塵數法

200b21 門□能變身爲十不可說百千萬億那由他佛

200b22 世界微塵數身□於一一身示十不可說百千

200b23 萬億那由他佛世界微塵數菩薩以爲眷屬□

200b24 若以願力自在□勝上菩薩願力□過於此數

200b25 示種種神通□或身或光明或神通或眼或境

200b26 界或音聲或行或莊嚴或加或信或業□是諸

200b27 神通□乃至無量百千萬億那由他劫□不可數

200b28 知

200b29 論曰□是中令歡喜者□能斷疑故□斷疑有二

200c01 種□一示現自神通力□二說一切法故□云何

200c02 示現自神通力□如經爾時會中一切菩薩衆

200c03 及一切天龍夜叉□如是等□如是自力示現□

200c04 斷衆生疑令歡喜故□云何說一切法□如經

200c05 如是佛子是菩薩通達如是智慧順如來

200c06 身口意業乃至轉復明勝□是菩薩於法界中

200c07 所有問難無能勝者□如是等□是中大勝者□

200c08 有二種□一神通力勝□二算數勝□此二種事

200c09 勝一切前地故□如經說應知三世智等通

200c10 故□通三種行故□一能斷疑行□如經佛子是

200c11 菩薩住此地中隨順如是智十方諸佛爲

200c12 說智慧令通達三世行等□三世行者□道義

200c13 應知□二速疾神通行□聞說如來□密法故□

200c14 如經正知法界差別故□三等作助行□此有

200c15 三種應知□一作淨佛國土平等□爲化衆生

200c16 故□二作法明平等□三作正覺平等□如經遍

200c17 覆一切世間界故□照一切世間界故□令一

200c18 切衆生界得證法故□略說□乃至隨順得一

200c19 切智智□如是等□如是此地神通力無上有上

200c20 分已說□次說地影像分□是中地影像者□有

200c21 四種□一池□二山□三海□四摩尼寶珠□以況四

200c22 種功德故□一修行功德□二上勝功德□三難度

200c23 能度大果功德□四轉盡堅固功德□云何修行

200c24 功德

200c25 經曰□佛子□是菩薩十地□次第順行趣向一切

200c26 種一切智智□佛子□譬如從阿□大池流出

200c27 四河□充滿閻浮提□不可窮盡□轉復增長乃

200c28 至充滿大海□如是佛子□菩薩從菩提心流

200c29 出善根大願之水□以四攝法充滿衆生界

201a01 不可窮盡□轉復增長乃至滿足得一切種一

201a02 切智智

201a03 論曰□是中修行功德者□依本願力修行□以

201a04 四攝法作利益他行□自善根增長及得菩

201a05 提自利益行應知□如經佛子譬如從阿□

201a06 大池流出四河乃至滿足得一切種一切智

201a07 智故□云何上勝功德

201a08 經曰□佛子□是菩薩十地□因佛智故而有差

201a09 別□譬如依大地故有十大山王差別□何等

201a10 爲十□所謂雪山王□香山王□毘陀略山王□仙

201a11 聖山王□由乾陀羅山王□馬耳山王□尼民陀羅

201a12 山王□斫迦婆羅山王□衆相山王□須彌山王□佛

201a13 子□譬如雪山王□一切藥草集在其中□是諸

201a14 藥草取不可盡□如是佛子□菩薩住在菩薩

201a15 歡喜地中□一切世間書論技藝文誦□術集

201a16 在其中□一切世間書論技藝文誦□術不可

201a17 窮盡□佛子□譬如香山王□一切諸香集在其

201a18 中□一切諸香取不可盡□如是佛子□菩薩住

201a19 在菩薩離垢地中□一切菩薩持戒正受行香

201a20 集在其中□一切菩薩持戒正受行香不可窮

201a21 盡□佛子□譬如毘陀略山王□純淨寶性一切諸

201a22 寶集在其中□一切諸寶取不可盡□如是佛

201a23 子□菩薩住在菩薩明地中□一切世間禪定神

201a24 通解脫三昧三摩跋提集在其中□一切世間

201a25 禪定神通解脫三昧三摩跋提問答不可窮

201a26 盡□佛子□譬如仙聖山王□純淨寶性五通聖人

201a27 集在其中□五通聖人不可窮盡□如是佛子□

201a28 菩薩住在菩薩焰地中□一切行中殊勝智行

201a29 集在其中□一切行中殊勝智行種種問難不

201b01 可窮盡□佛子□譬如由乾陀羅山王□純淨寶

201b02 性一切夜叉諸大鬼神集在其中□一切夜叉

201b03 諸大鬼神不可窮盡□如是佛子□菩薩住在

201b04 菩薩難勝地中□一切自在如意神通變化莊

201b05 嚴集在其中□一切自在如意神通變化莊嚴

201b06 問答不可窮盡□佛子□譬如馬耳山王□純淨

201b07 寶性一切衆果集在其中□一切衆果取不

201b08 可盡□如是佛子□菩薩住在菩薩現前地

201b09 中□說入因緣集觀集在其中□說入因緣集

201b10 觀聲聞果證問答不可窮盡□佛子□譬如尼

201b11 民陀羅山王□純淨寶性一切大力龍神集在

201b12 其中□一切大力龍神不可窮盡□如是佛子□

201b13 菩薩住在菩薩遠行地中□種種方便智集在

201b14 其中□種種方便智說□支佛果證問答不

201b15 可窮盡□佛子□譬如斫迦婆羅山王□純淨寶

201b16 性得自在衆集在其中□得自在衆不可

201b17 窮盡□如是佛子□菩薩住在菩薩不動地中□

201b18 起一切菩薩自在道集在其中□起一切菩

201b19 薩自在道□說一切世間界差別問答不可

201b20 窮盡□佛子□譬如衆相山王□純淨寶性諸大阿

201b21 修羅衆集在其中□諸大阿修羅衆不可窮

201b22 盡□如是佛子□菩薩住在菩薩善慧地中□知

201b23 一切衆生逆順行集在其中□知一切衆生逆

201b24 順行□說一切世間生滅相問答不可窮盡□

201b25 佛子□譬如須彌山王□純淨寶性諸大天衆集

201b26 在其中□諸大天衆不可窮盡□如是佛子□菩

201b27 薩住在菩薩法雲地中□如來力無畏不共佛

201b28 法集在其中□如來力無畏不共佛法示現佛

201b29 事問答不可窮盡□佛子□此十大寶山王同

201c01 在大海□因大海得名□如是佛子□菩薩十地

201c02 同在一切智□因一切智得名

201c03 論曰□是中上勝功德者□依一切智增上行十

201c04 地故□如經佛子是菩薩十地因佛智故而

201c05 有差別□譬如依大地故有十大山王差

201c06 別故□是中純淨諸寶山喩者□喩八種地□厭

201c07 地善淸淨故□復次諸山王非衆生數□衆生數

201c08 依故□非衆生數者□有二種□一受用事□二守護

201c09 積聚寶事等□是中受用事者□有二種□一衆生

201c10 四大增損對治□二長養衆生依雪山香山毘

201c11 陀略山馬耳山□此四山非衆生數依故□藥草

201c12 衆香衆寶一切果集在其中□一切果者□第六

201c13 山中衆生數者□復有六種難對治故□六種難

201c14 者□一貧難□二死難□三儉難□四不調伏難□五

201c15 惡業難□六怨敵難□第四山中五通福田對治

201c16 貧難□第五山中夜叉大神神通變化對治死

201c17 難□第七山中諸大龍王對治儉難□第八山中

201c18 得自在衆對治不調伏難□第九山中阿修羅

201c19 說□對治惡業難□第十山中自在四天王□對

201c20 治怨敵難□此一切山集在其中者□如所說

201c21 事能生一切物故□言集在其中不可窮

201c22 盡者□順行不斷不休息故□彼十大山因大

201c23 海得名□大海亦因大山得名□菩薩十地亦

201c24 復如是□同在一切智因一切智得名□彼因

201c25 果相顯故□如經佛子此十大寶山王同在大

201c26 海□因大海得名□如是佛子菩薩十地同在

201c27 一切智□因一切智得名故□云何難度能度

201c28 大果功德

201c29 經曰□佛子譬如大海以十相故數名大海

202a01 無有能壞□何等爲十□一漸次深□二不受死

202a02 屍□三餘水失本名□四同一味□五無量寶聚□

202a03 六甚深難度□七廣大無量□八多有大身衆生

202a04 依住□九潮不過限□十能受一切大雨無有

202a05 厭足□如是佛子□菩薩行以十相故數名菩

202a06 薩行無有能壞□何等爲十□所謂菩薩歡喜

202a07 地中□漸次起大願故□菩薩離垢地中□不共

202a08 破戒死屍住故□菩薩明地中□捨諸世間假名

202a09 數故□菩薩焰地中□恭敬三寶得一味不壞

202a10 故□菩薩難勝地中□無量方便智起世間所作

202a11 寶故□菩薩現前地中□觀甚深因緣集法故□

202a12 菩薩遠行地中□以無量方便智□善擇諸法

202a13 故□菩薩不動地中□示現起大莊嚴事故□菩

202a14 薩善慧地中□得甚深解脫通達世間行□如實

202a15 所證不過限故□菩薩法雲地中□能受一切

202a16 諸佛大法明雨無有厭足故

202a17 論曰□是中難度能度大果功德者□因果相順

202a18 故□十地如大海難度能度□得大菩提果故□

202a19 大海有八種功德應知□一易入功德□如經

202a20 漸次深故□二淨功德□如經不受死屍故□三

202a21 平等功德□如經餘水失本名故□四護功德□

202a22 如經同一味故□五利益功德□如經無量寶聚

202a23 故□六不竭功德□謂深廣等□如經甚深難度

202a24 故□廣大無量故□七住處功德□以大衆生依

202a25 住故□如經多有大身衆生依住故□八護世

202a26 間功德□潮不過時受水無厭□如經潮不過

202a27 限故□能受一切大雨無有厭足故□大海相

202a28 似法菩薩十地行□亦有十種相應如經□如

202a29 是佛子菩薩行以十相故□數名菩薩行□無

202b01 有能壞故□如是等□云何轉盡堅固功德

202b02 經曰□佛子□譬如大摩尼寶珠過十寶性□一

202b03 出大海□二巧匠善治□三善轉精妙□四善淸

202b04 淨□五善淨光澤□六善鑽穿□七貫以寶縷□八

202b05 置在琉璃高幢□九放一切光明□十隨王意

202b06 雨衆寶物能與一切衆生一切寶物□如是

202b07 佛子□菩薩發薩婆若心過十聖性□一初發

202b08 心布施離□□二善修持戒正行明淨□三善修

202b09 禪定三昧三摩跋提令轉精妙□四菩提分善

202b10 淸淨□五方便神通善淨光澤□六因緣集觀善

202b11 鑽穿□七種種方便智縷善貫穿□八置於自

202b12 在神通幢上□九觀衆生行放多聞智慧光

202b13 明□十諸佛授智位□爾時能爲一切衆生現

202b14 作佛事□卽名得薩婆若

202b15 論曰□是中轉盡堅固功德者□大摩尼寶喩□如

202b16 經佛子譬如大摩尼寶珠等故□過十寶性

202b17 者□摩尼寶過毘琉璃等以出故取□乃至放

202b18 一切光明示現此寶□有八種功德攝故□八

202b19 種功德者□一出功德□選擇而取以善觀故□

202b20 二色功德□巧匠善治故□三形相功德□善轉精

202b21 妙故□四無垢功德□善淸淨故□五明淨功德□

202b22 善淨光澤故□六起行功德□善鑽穿故□貫以

202b23 寶縷故□置在琉璃高幢故□此三句示現□七

202b24 神力功德□放一切光明遍照一切處故□八

202b25 不護功德□隨王意雨衆寶物□能與一切衆

202b26 生一切寶物□正智受位故□一切衆生同善根

202b27 藏故□過十聖性者□過聲聞□支佛等性故□

202b28 聲聞有八種性□四行四果差別故□□支佛有

202b29 二種性□行果差別故□如是十地影像分已說□

202c01 云何地利益分

202c02 經曰□佛子□是菩薩行善集一切種一切智智

202c03 功德集法門品□若衆生不深種善根者□不

202c04 能得聞解脫月菩薩言□佛子□此集一切種

202c05 一切智智功德集法門品□若得聞者□此人成

202c06 就幾許功德□金剛藏菩薩言□佛子□隨一切智

202c07 智所攝觀集諸功德□此集一切種一切智智

202c08 功德集法門品亦復如是□此人得聞此法

202c09 門□所得功德亦復如是□何以故佛子若非菩

202c10 薩不得聞此集一切種一切智智功德集法

202c11 門品□何況能信□何況能持□何況正修行□說

202c12 此經時□以佛神力□以得法力□十方世界十

202c13 億佛土微塵數等諸佛世界□六種十八相動□

202c14 所謂動遍動等遍動□踊遍踊等遍踊□覺遍覺

202c15 等遍覺□起遍起等遍起□震遍震等遍震□吼震

202c16 吼等遍吼□以佛神力以得法力故□雨種種

202c17 天花如雲而下□雨天衣雨天寶□雨天莊嚴

202c18 具雨天蓋雨天幡□雨天幢雨天伎樂□

202c19 雨天音聲□讚歎一切智地□及讚十地殊勝

202c20 之事□如此世界四天下□他化自在天中自在

202c21 天王宮摩尼寶藏殿說十地法□如是十方一

202c22 切世界周遍皆說此十地法□以佛神力故□

202c23 十方過十億佛土微塵數等世界□有十億佛

202c24 土微塵數等諸菩薩來集遍滿十方虛空□到

202c25 已皆作是言□善哉善哉□佛子□善說菩薩住

202c26 諸地相□佛子□我等一切亦名金剛藏□從名

202c27 金剛勝世界金剛幢佛所來□彼一切世界皆

202c28 承佛神力說此法門□衆會亦如是□字句亦

202c29 如是□釋名亦如是□義趣亦如是不增不減□

203a01 佛子□是故我等承佛神力□來到此衆爲證

203a02 是法□佛子□如我等來至此衆□如是十方一

203a03 切世界□一一世界中四天下□上他化自在天

203a04 中自在天王宮摩尼寶藏殿□皆有十億佛土

203a05 微塵數等菩薩往爲作證□爾時金剛藏菩薩

203a06 摩訶薩承佛神力說此經時□如來隨喜□彼

203a07 一切菩薩衆及一切天龍夜叉乾□婆阿修羅

203a08 迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽四天王釋提桓因梵

203a09 天王摩醯首羅淨居天衆皆大歡喜□佛在他

203a10 化自在天中成道未久第二七日自在天王

203a11 宮摩尼寶藏殿□金剛藏菩薩說歡喜奉行

203a12 論曰□是中地利益者□有二種□一生信功德□

203a13 二供養功德□復次此法門中□決定信說大利

203a14 益義示現□如經佛子是菩薩行善集一切種

203a15 一切智智功德集法門品□如是等□解脫月

203a16 菩薩言□如是等□金剛藏菩薩言□如是等

203a17 故□爲於此經中生信得功德□復生信功德

203a18 緣生義故□以神通力示現六種十八相動□

203a19 如經說此經時以佛神力以得法力故□

203a20 如是等□是中六種動者□一動□二踊□三上去□

203a21 四起□五下去□六吼□十八相此六種動等相□下

203a22 中上如是次第應知□器世間中□依四種衆

203a23 生聚□一依不善衆生□二依信種種天衆生□

203a24 三依我慢衆生□四依□術衆生□爲此衆生

203a25 下中上次第差別故□動乃至吼□如是十八句

203a26 異義應知□如是生信功德及緣生義已說□是

203a27 中供養功德者□如經雨種種天華如雲而

203a28 下□如是等□一切世界說此法門示現爲無

203a29 量法門利益衆生示現□如經如此世界四

203b01 天下□如是等□餘者易解

203b02 十地經論法雲地第十卷之十二