337a20□

337a21□

337a22□　　No. 1532

337a23□勝思惟梵天所問經論卷第一

337a24□

337a25□　　　　天親菩薩造

337a26□　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

337a27□歸命釋迦牟尼佛□四句之義於諸經首有論

337a28□解釋□如彼應知□於大衆中說此法門者□示現

337a29□法勝大衆攝在說法住處□依彼山等勝處說

337b01□故□六萬四千比丘僧者□示現莊嚴如來大衆

337b02□故□此經法門快妙甚深□出過一切聲聞境界□

337b03□示現如來能說勝義故□七萬二千諸菩薩者□

337b04□何故菩薩多於聲聞□以此經典爲諸菩薩摩

337b05□訶薩說甚深法故□皆是智者之所識□知者何

337b06□故重說□依世間法故□世間說言勝中勝者□如

337b07□言於端正中最端正者乃可將來□於有德中

337b08□有勝德者乃可將來□彼諸菩薩各別有智非

337b09□共有故□復更有義□皆是智者之所識□知者入

337b10□地菩薩之所知故□此明何義□以諸菩薩摩訶

337b11□薩先行菩薩行者知彼菩薩故□以是故言□皆

337b12□是智者之所識知□彼諸菩薩智者□所知有七

337b13□種德□皆依樂說辯才應知□何等爲七□一者種

337b14□種樂說辯才□二者無滯樂說辯才□三者堅固

337b15□樂說辯才□四者了了樂說辯才□五者不怯弱

337b16□樂說辯才□六者相應樂說辯才□七者任放

337b17□樂說辯才□此諸辯才如經得具足陀羅尼□乃

337b18□至得無生法忍□如是七句次第而說□此義應

337b19□知□應云何知□陀羅尼者以多聞慧樂說種種

337b20□諸法門故□故名種種樂說辯才□速疾不住故

337b21□名無滯樂說辯才□以得攝受諸三昧故□無有

337b22□忘失□故名堅固樂說辯才□以諸菩薩摩訶薩

337b23□等依勝通力之所住持□不畏一切諸魔等故□

337b24□故名了了樂說辯才□菩薩攝得四無所畏威

337b25□德快妙□於自他衆無所怖畏□故名不怯弱樂

337b26□說辯才□依於假名他力成就三法體相而不

337b27□顚倒□故名相應樂說辯才□得八地中無生法

337b28□忍任意說法離說法障□故名任放樂說辯才

337b29□聖者文殊師利諸菩薩等□以何義故名法王

337c01□子□以初發心來常斷□欲法故□初發心者已

337c02□入菩薩定心正位□應如是知

337c03□一切菩薩皆是大賢士□何故唯說聖者跋陀

337c04□婆羅等名爲大賢士□以爲示現心行勝故□彼

337c05□跋陀婆羅等菩薩有如是心□我所敎化衆生□

337c06□皆悉令得阿□多羅三□三菩提心□旣如是

337c07□復化衆生□令得阿□多羅三□三菩提□是故

337c08□自利利他行勝如實修行□自求菩提亦化衆

337c09□生令得菩提□是故說彼跋陀婆羅等名爲大

337c10□賢士

337c11□有百千萬大衆圍□者□示現如來大眷屬故□

337c12□一切皆是得心定者□此以如來能領大衆於

337c13□大衆中最爲勝故□以百千萬衆示現大事□是

337c14□故圍也□所言□者□示現大衆皆悉善伏諸煩

337c15□惱□故言說法者□示現如來常說諸法而不

337c16□斷絶離諸過故

337c17□右膝著地者□示現欲問威儀相故□復爲示現

337c18□諸大衆等一心之相故□雙膝著地者□不成禮

337c19□拜相亦不成問相□以諸世間右膝著地敬重

337c20□相故□動此三千大千世界者□以諸魔等與說

337c21□法者而作留難□爲令諸魔生驚怖故□又爲說

337c22□法時大衆不起散亂心故□又爲可化衆生

337c23□若放逸者令覺知故□又爲令衆生念法相故□

337c24□又復有義□動此三千大千世界諸衆生等□令

337c25□其觀察此諸大衆說法處故□又爲敎化淳熟

337c26□衆生令得解脫故□又爲令隨順問正義故□佛

337c27□言網明恣汝所問□我當解說悅可爾心者□如

337c28□來聽問示現自身我是一切智人□爲令聽者

337c29□聞如來說法生尊重心故□能見佛身者□隨觀

338a01□如來何等身分不能捨離□更觀餘分□以如來

338a02□身相微妙故□超百千萬日月光明者□示現勝

338a03□相快妙相相應故□示現如來出世間相□以如

338a04□來身有如是相故□智心爲與衆生安隱與衆

338a05□生樂示現正直心相應知□修行智果相應應

338a06□知□應云何知□應知如來依彼色相放諸光明□

338a07□能作衆生二種利益□謂與衆生安隱及樂與

338a08□智相應照諸佛土□我自惟念若有衆生能見

338a09□佛身及思惟者□此中見者□初睹色相也□言思

338a10□惟者□次後觀察也□說諸光明依三種法差別

338a11□應知□三者所謂因名成辦□所言因者□卽彼

338a12□與樂與安隱智相應修行□此義應知□名者如

338a13□經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色□如是

338a14□等也□依自各各作業差別此義應知□言成辦

338a15□者□所成辦事略有四種□依彼義故略說則有

338a16□四種光明□所謂受用增長功德止惡令信□言

338a17□受用者□諸佛如來可化衆生共受法樂故□彼

338a18□受用樂□謂見如來供養如來禮拜如來問如

338a19□來應知□見如來供養如來者□依第一光明□得

338a20□見如來思惟如來也□見如來供養如來者□第

338a21□一光明說禮拜如來者□示現身業供養□見如來

338a22□者非供養應知□問如來者□第二光明說於所

338a23□問中以有世間及出世間果報差別次第□復

338a24□有六種光明□世間果報勝妙差別□依二種地□

338a25□一非定地□二依定地□非定地中以願攝取二

338a26□種果報□一者轉輪聖王勝妙果報□二者天帝

338a27□釋王勝妙果報□依定地者□謂梵天王勝妙果

338a28□報□何故不取夜摩天等諸果報者□以世間諸

338a29□經皆不說故□佛放光明亦應照彼□而諸經中

338b01□無是故不明□言出世間果報差別者□謂依三

338b02□乘三種差別□此義應知□增長功德者□所謂增

338b03□長三種功德□一者惡道衆生令出彼處□於未

338b04□來世生善道中□二者受苦衆生卽現身中□與

338b05□彼安樂令得歡喜□三者能令放逸衆生生於

338b06□善法

338b07□言止惡者□謂令衆生離諸趣故□離諸地故□離

338b08□諸難故□離諸障故□名爲止惡□諸趣二種□一

338b09□者惡道二者善道□惡道三種□令諸衆生離諸

338b10□難者□謂令衆生離三惡道種種苦難□令諸衆

338b11□生離諸障者□謂令衆生離善道中諸根不具

338b12□盲聾惡業心見迷惑種種諸障□離諸地中種

338b13□種諸障□諸地有三□一菩薩地□二聲聞地□三凡

338b14□夫地菩薩地中□謂令衆生遠離六種諸波羅

338b15□蜜所對治障□聲聞地中□謂令衆生離三種障

338b16□不恭敬障及無智障□增上煩惱不能禁止而

338b17□起煩惱□故名爲障□又不恭敬者□謂不信障□又

338b18□無智者□無多聞慧障□又增上煩惱不能禁止

338b19□而起煩惱□故名障者□無□愧障□凡夫地中□謂

338b20□令衆生離四種障依本修集貪瞋癡等煩惱現

338b21□行障□謂邪念等現行故□一切煩惱現行障□謂

338b22□雜煩惱現行故□此是止惡□依二十一光明

338b23□次第說□應知

338b24□言令信者□見如來身種種□光明微妙殊勝□是

338b25□故生信希望欲見故□種種異色者□見種種色

338b26□也□見者□希望欲見也□又種種異色者□靑黃

338b27□赤白等各各差別也□無量種色者□靑等各各

338b28□有無量種也□過百千萬色者□餘靑等色中過

338b29□勝光明也□過者□謂靑黃等中復過無量無邊

338c01□也□若餘殘劫者□過於一劫乃至無量無邊劫

338c02□說也□光明功德無量無邊不可窮盡者□光明

338c03□功德無量無邊算數譬喩所不能及□乃至無

338c04□餘涅槃界不盡應知□一切光明乃至阿僧祇□

338c05□阿僧祇光不出受用等四種光明相應□如是

338c06□知如來示現無量無邊身光莊嚴不可思議方

338c07□便善巧相應說法者□示現說者□所說令可化

338c08□衆生生尊重心故□示現希有令生勝因敬重

338c09□心故□世尊我未聞此諸光明名者□示現如來

338c10□無量無邊光明功德□所不說者□不讚歎者也

338c11□若如是者□今何故說□示現無上功德因故□是

338c12□以次言□世尊如我解佛所說法義□世尊□若有

338c13□衆生得聞如此諸光明名□能生淨信恭敬心

338c14□者□彼諸衆生畢竟定得如來如是光明之身

338c15□也□先放光明□網明菩薩已知一切如來所作

338c16□利益衆生業受種種法樂□欲共無量餘諸菩

338c17□薩同受法樂□故請如來令放光明□如經世尊

338c18□唯願今日放請菩薩光覺諸菩薩故□此光不出

338c19□前四種中受法樂光□令餘世界菩薩覺知者□

338c20□此光入前分散光明□亦入增長功德光明□應

338c21□如是知□以何等光明照於無量無邊世界□此

338c22□中示現過於可數□故名無量□去到他方猶如

338c23□虛空□邊不可得故名無邊□言現住者□更餘世

338c24□界彼處不去□故名現住□不入涅槃故名現命□

338c25□以無諸病故名現在□復說諸法淸淨相應□是

338c26□故名爲無病應知□奉見彼佛者□以現見釋迦

338c27□牟尼佛故□供養彼佛者□一切所應供養之具

338c28□盡以給施故□問彼佛者□如法諮請故□答彼佛

338c29□者□如法對故□深細意問者□斷諸疑網故□又

339a01□復有義□現見面故□供養佛故□依本行威儀

339a02□故□聽問以不故□如是次第依法依義問法問

339a03□義故□自此以下依問答義□應如是知□十種

339a04□淸淨堅固心□略依二種心說□一依不染心說□

339a05□二依恭敬心說□依不染心者□依染淨世界七

339a06□種差別染離染法應知□七種差別者□所謂法

339a07□差別□以淨法不淨法差別故□受差別以受苦

339a08□樂差別故□業差別以下中上姓家生差別故□

339a09□以惡行善行雜行差別故□心差別以諸衆生

339a10□於佛法中信法不信法差別故□行差別以正

339a11□行邪行差別故□心修行差別以三乘願行差

339a12□別故□道差別以善道惡道差別故□如是等惡

339a13□心等染□此對治無染相故□說八種淸淨堅固

339a14□心□此義應知□應云何知□法差別染者□此有

339a15□二種□一者依義□謂善說相不善說相□如是分

339a16□別□二者依法□謂聞善相聞不善相□如是分別□

339a17□對治者□初句以不瞋恨心對治瞋恨心□謂於

339a18□善語於不善語不起心故□於惡語中不生心

339a19□念言我能忍□此義應知□第二句言等以慈心

339a20□者□以諸文字性如是故□以說非顚倒法令諸

339a21□衆生住安隱處故□受差別染對治者□所有諸

339a22□受皆悉是苦□如是一切事中□等生悲心憐愍

339a23□衆生故□業差別染對治者□謂正修行如是一

339a24□切處□心皆平等與樂修行智故□心差別染對

339a25□治者□於供養輕毁離高下心故□行差別染對

339a26□治者□不見諸過故□不生利益心故□心修行差

339a27□別染對治者□等一味故□以彼此三乘不相是

339a28□非故□道差別染對治者□不生驚怖隨順自業□

339a29□如是善知□以觀察法體故□是名八種淸淨堅

339b01□固心□依於七種不染心說□應如是知

339b02□依恭敬心者□此有二種□一者於一切菩薩生

339b03□世尊想故□此明何義□謂於此界生五濁中諸

339b04□菩薩所生如來想故□如是佛國土中□見諸菩

339b05□薩行於苦行求大菩提不生疲倦畢竟如實修

339b06□行□於是菩薩生如來想□以是故言生世尊想□

339b07□復生希有想□此義應知□應云何知□如佛出世

339b08□難甚爲希有□菩薩摩訶薩亦復如是□以不捨

339b09□離發菩提心□亦名希有□是故於彼生世尊想□

339b10□二者於佛生希有想故□此有何義□如無染世

339b11□界生彼衆生無量百千萬劫壽命□諸佛如來

339b12□常作無量衆生利益□如是多煩惱過世界中

339b13□生□於少時間能作無量衆生利益□此中見佛

339b14□生希有想□此義應知□淸淨堅固心能增長成

339b15□就□此義應知

339b16□入寂靜行依淸淨堅固心□與菩薩念菩薩受

339b17□取□於彼世界百千萬劫□不離正念常修梵行□

339b18□娑婆世界從旦至中堅持禁戒□不染心行示

339b19□現勝故□此明何義□如治重病爲令速差□但與

339b20□妙藥令服則愈□如是衆生多煩惱過□爲速滅

339b21□故□令得勝法對治則滅□此義應知□示現生

339b22□在惡國衆生□多有諸苦多有煩惱□汚染世界

339b23□故□爲令諸餘菩薩見世尊釋迦牟尼佛禮拜

339b24□供養□問答如來故□聖者勝思惟梵天以爲上

339b25□首爲問□問答依勝思惟梵天生於大衆恭敬

339b26□心故□示現勝思惟梵天畢竟得何□等樂說辯

339b27□才□得何等樂說辯才果□依此二種說正問中

339b28□爲最第一□此義應知□初說□得何等樂說辯

339b29□才□以一切處問訊相應故□以巧能□令衆生

339c01□解故□以言語最勝故□以尊重言語故□以說

339c02□正因故□以依實義說故□以依安隱說故□是名

339c03□美妙□以有人情故□以於大天人邊得淸淨心

339c04□供養故□以一切諸魔怨敵不能降伏故□以說

339c05□深密意義故□以此八句說勝思惟梵天美妙

339c06□言語樂說辯才□此義應知□應云何知□所謂□

339c07□一者相應□二者令解□三者尊重□四者安隱□

339c08□五者人情□六者大淸淨至到□七者不可降伏□

339c09□八者甚深

339c10□次說樂說辯才因□示現如是多種功德言語

339c11□說法時□若諸衆生有不如實修正行者□而不

339c12□捨彼諸衆生故□以與勝樂善相應故□以求衆

339c13□生離於諸苦得勝樂故□以與樂等勝功德時

339c14□歡喜慶彼故□以求不染等與勝樂安隱心故□

339c15□以此五句說勝思惟梵天彼美妙言語樂說辯

339c16□才因□此義應知□應云何知□示現三種心□一者

339c17□不捨心□二者與樂心□三者安隱心□如是一

339c18□三一次第說應知

339c19□次說得何等樂說辯才果□所謂爲彼一切衆

339c20□生於一切義中能斷疑故

339c21□偈義如經

339c22□爾時世尊讚勝思惟梵天言□善哉善哉□梵天□

339c23□復善哉梵天者□以其發問儀式詣佛於此三

339c24□時中事相應故□應知善哉□梵天汝今至心諦

339c25□聽我爲汝說者□如是次第不顚倒心正念心

339c26□故

339c27□其心堅固而不疲倦者□是正直心□此中大菩

339c28□提信心爲本□是作願相□依彼願故則能具足

339c29□得如來地一切功德□依菩提心堅固方便有

340a01□第一問□於大乘中略有四種疲倦之事□依彼

340a02□四種疲倦事故□菩薩雖發菩提之心作菩提

340a03□願而失彼心□何等爲四□一者以諸衆生不如

340a04□實修行故□二者多作衆事故□三者多時在有

340a05□中行故□四者等解脫中心常欲得速解脫故

340a06□爲彼有力故□此四種障對治法者□謂於衆生

340a07□起大悲心等□如是四種法次第而說□此義應

340a08□知□應云何知□謂諸菩薩依大悲心如是如是

340a09□見諸衆生不能如實修正行時□如是如是轉

340a10□轉增上生憐愍心□爲彼衆生令得解脫□如是

340a11□如是轉轉增上增長作願□又諸菩薩常勤精

340a12□進□而不疲倦所作事多而悉能作□又諸菩

340a13□薩無始世來過去諸苦□信解如夢□不計後時

340a14□未來世苦□又諸菩薩爲一切智□雖同二乘解

340a15□脫煩惱□雖取無量不共功德□爲彼有力斷彼

340a16□欲得速解脫心□言無等者□不共功德無有等

340a17□故□所言等者□二乘少分斷煩惱等□是故名

340a18□等□以是義故名無等等□如是四種不疲倦心

340a19□對治四種疲倦心障□是故菩薩於大乘中□其

340a20□心堅固而不疲倦□如是其心堅固而不疲倦□

340a21□依於自身佛法淳熟如實修行□正說法已□次

340a22□依爲他如實修行□略說四法□所言決定而不

340a23□中悔者□於二種義□一者無義□二者有義□言無

340a24□義者□以無我故□彼無我者離於法故□言無法

340a25□者□無彼相故□是菩薩畢竟說言諸法無我□諸

340a26□菩薩等如是畢竟說一切法悉無有我□言有

340a27□義者□有三種義□一有過義□二功德義□三者

340a28□二義□以差別故有過義者□謂一切生處以攝

340a29□一切諸煩惱故□不願彼處故不樂說□是故菩

340b01□薩畢竟說□彼一切生處無有樂者□諸菩薩等

340b02□如是畢竟說□諸生處無有樂者□功德義者□

340b03□謂讚大乘無上之法□以諸功德一切相應故□

340b04□是故菩薩畢竟決定常讚大乘□諸菩薩等如

340b05□是畢竟常讚大乘□言二義者□彼過功德二法

340b06□不空故□是故菩薩畢竟說彼二法不空□諸菩

340b07□薩等如是畢竟說彼罪福二法不空□此明何

340b08□義□雖無量時得因緣相應□能與果報故

340b09□如是依自利他利如實修行畢竟說法已□次

340b10□說增長諸善根□依世間果報因善根增長說□

340b11□依出世間果報因善根增長說□世間果報因

340b12□有二種□一者自妙身成就因□二者資生成就

340b13□因□自妙身成就因有二種□一者不定地中自

340b14□妙身成就因□謂戒善根增長□二者定地中自

340b15□妙身成就因□謂智善根增長彼上地下地智

340b16□功德過□以依智根本離欲得彼故□資生成就

340b17□因者□捨一切物□謂布施因善根增長□出世

340b18□間果報因者□謂解脫因□是出家相□離貪著

340b19□因□以因彼故得解脫因□一切功德善根增長□

340b20□又增長者□此諸善根依世辯說□有五種增上

340b21□義故名增長□何等爲五□一者降伏諸善根增

340b22□上故名增長□以此善根勝出聲聞□支佛等

340b23□諸善根故□二者不違增上故名增長□以不退

340b24□故□以堅固故□三者不畏增上故名增長□以依

340b25□此善根過地獄等惡道怖畏故□四者不偏增

340b26□上故名增長□以能等破所治法故□五者無差

340b27□別增上故名增長□以作自利他利無異相故□

340b28□如是增長諸善根已□於不信佛法□不如實修

340b29□行衆生□不生恨心□於讀誦等善行分中如法

340c01□而說□無所恐畏威儀不轉□是故次第說彼法

340c02□相□謂於不信佛法不如實修行衆生□無所恐

340c03□畏威儀不轉□彼有三種□謂軟中上□軟者爲

340c04□命常畏自身不得資生□中者有二□一者常畏

340c05□毁辱□二者常畏惡名現前說惡屛處說惡□上

340c06□者常畏苦惱於身中受

340c07□如是無所恐畏威儀不轉隨順白法□是故次

340c08□說增長諸白法□依四種白法說□一者欲白法□

340c09□二者行白法□三者滿足功德白法□四者證白

340c10□法□欲白法者□謂諸菩薩以大菩提敎化衆生

340c11□生彼欲心□令諸衆生於未來世諸白法中得

340c12□自體相欲□行白法者□謂諸菩薩捨己資生珍

340c13□寶等物以用布施□不求未來自身果報□滿足

340c14□功德白法者□謂諸菩薩依彼捨珍寶因□得好

340c15□妙法成就□心不貪著□而復修行白法攝取妙

340c16□法□以多聞相應故□一切白法薰習滿足□是

340c17□故菩薩諸功德滿足□證白法者□謂諸菩薩摩

340c18□訶薩□依彼證智爲於自身大菩提故說智方

340c19□便□得彼白法證智勝法

340c20□如是增長諸白法已□隨順善知從一地至一

340c21□地□是故次下說彼法相□謂依四種法說□一

340c22□者滿足功德□二者淸淨諸障□三者成就心□四

340c23□者具足修行□集諸善根者□爲得從地至地功

340c24□德滿足故□離諸過者□爲淸淨彼一切諸障

340c25□故□□向方便者□離有資生及離小乘速解脫

340c26□心故□所有善根一切□向取大菩提故勤精

340c27□進者□至心修行一切時中常不斷絶□以依根

340c28□本取勝處故

340c29□如是說方便已□次說方便法相□善知方便敎

341a01□化衆生者□依四種法說□一者能敎化衆生□二

341a02□者集無量智功德□三者集無量智慧□四者方

341a03□便□能敎化衆生者□謂依布施愛語等□隨順

341a04□諸衆生□攝取諸衆生□是故菩薩能敎化衆生□

341a05□集無量智功德者□雖離定不定地□而依布施

341a06□等行□於三世中一切衆生一切種功德悉皆

341a07□隨喜□是故菩薩得無量智功德□集無量智慧

341a08□者□雖無智障對治而常修行發露懺悔□是故

341a09□菩薩集無量智慧□方便者□依一切菩薩修行

341a10□對治□勸請諸佛□依爲諸衆生與智慧光明集

341a11□諸智慧□以善方便爲根本故□是名方便

341a12□如是已說修行方便□次說爲彼說法之相□隨

341a13□順諸衆生者□爲之說法故□謂依四種諸衆生

341a14□說□一者依中間衆生□二者依入法衆生□三者

341a15□依謗法衆生□四者依所尊重衆生□隨順彼衆

341a16□生威儀方便故□依中間衆生者□謂依未信佛

341a17□法衆生□菩薩修行隨彼衆生所信佛法而爲說

341a18□之□與彼衆生安隱事門□不但與彼供養恭敬

341a19□虛妄□之□菩薩行如是□依入法衆生者□謂菩

341a20□薩心爲令衆生得入法義故供給之□令彼衆

341a21□生貪著利養親近菩薩得入法義□於如是法

341a22□有未度者令得度故□爲求衣食資生之具不

341a23□生疲倦□不爲自身貪著己樂□菩薩行如是□依

341a24□謗法衆生者□菩薩自行無諸過失□依柔和忍

341a25□辱不計彼罪□敎令懺悔□菩薩行如是依所尊

341a26□重衆生者□菩薩於彼屈伏順從隨語而受□菩

341a27□薩行如是□如是已說隨順衆生如實修行□而

341a28□不疲倦爲之說法已□次說不失菩提之心□以

341a29□爲不失菩提之心隨順說法故□見佛妙果以

341b01□爲最勝□依四種法說□一者依不奪他物□二者

341b02□依定因□三者依緣力□四者依因力□常憶念佛

341b03□者□心常憶念佛菩提心果故□以見佛果成就

341b04□無量不共功德□此依不奪他物□是故不失菩

341b05□提之心□所作善根不離菩提心者□一切善根

341b06□皆菩提心以爲根本□依菩提心無量世中長

341b07□遠因故□依彼定因世間種種受果報處所不

341b08□能牽□此依定因吹之而去□是故不失菩提之

341b09□心□親近善知識者□以正修行依外緣力善知

341b10□識等□此依緣力□是故不失菩提之心□讚歎大

341b11□乘者□爲諸衆生發菩提心讚歎大乘□生生世

341b12□世爲於自身增長一切善根種子爲因力□大

341b13□因力堅固□此依因力□是故不失菩提之心

341b14□如是不失菩提心故□畢竟一心行菩薩行□是

341b15□故次第說彼法相□能一其心而不散亂者□以

341b16□對四種散亂心障故□說四種不散亂心□何等

341b17□四種散亂心障□一者乘障□二者敎化衆生障□

341b18□三者聚集佛法滿足功德障□四者畢竟聚集

341b19□一切佛法障□何等四種不散亂心□云何對治□

341b20□一者遠離聲聞心者□對治乘障不墮聲聞小

341b21□乘心故□是故菩薩於大乘中心不散亂□二者

341b22□捨□支佛心念者□對治敎化衆生障□不著自

341b23□身三昧樂行故□是故菩薩敎化衆生心不散

341b24□亂□三者求法無有厭足者□對治聚集佛法滿

341b25□足功德障□以求佛法無厭足故□爲集一切諸

341b26□佛法故□增長種種諸善根故□滿足佛法諸功

341b27□德故□是故菩薩聚集佛法滿足功德心不散

341b28□亂□四者如所聞法廣爲人說者□對治畢竟聚

341b29□集一切佛法障□如所聞法如是如是正念觀

341c01□察□以正覺知畢竟聚集一切佛法故□是故菩

341c02□薩畢竟聚集一切佛法心不散亂□是名四種

341c03□不散亂心□對治四種散亂心障□此義應知□如

341c04□是畢竟得一心已善求於法□是故次說善求

341c05□於法以對世間四種果報成就□相似說出世

341c06□間四種果報成就□應知示現菩薩求出世間

341c07□果報成就故□求於法何等名爲世間四種果

341c08□報成就□一者快妙端正成就□二者無病成就□

341c09□三者富貴成就□四者不畏他人成就□云何相

341c10□對治如世間人以爲成就自身端正作希有因

341c11□故求珍寶□如是菩薩爲諸相好快妙成就於

341c12□善法因生於寶想生希有想故求諸法□如世

341c13□間人爲無病故□求妙藥草□菩薩如是爲斷一

341c14□切諸煩惱病□於佛法中生妙藥想故求諸法□

341c15□如世間人爲富貴故求於財利□菩薩如是爲

341c16□求諸通成就不退爲求義相令得不失□於佛

341c17□法中生財利想故求諸法□如世間人爲離賊

341c18□等成就不畏故求財寶□菩薩如是爲離一切

341c19□諸障煩惱令彼不能降伏菩薩□菩薩不畏一

341c20□切諸處□菩薩不畏一切處者□所謂世間一

341c21□切諸苦□以爲欲過一切世間□離諸世間一切

341c22□苦相得寂靜相□爲得涅槃成就不畏□於佛法

341c23□中生無苦想故求諸法

341c24□勝思惟梵天所問經論卷第一

342a01□

342a02□勝思惟梵天所問經論卷第二

342a03□

342a04□　　　　天親菩薩造

342a05□　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

342a06□復有異義□依世間珍寶四種功德□相似相

342a07□對說出世間法寶□應知□何等名爲世間珍寶

342a08□四種功德□云何復名相似相對□一者最上大

342a09□價貴重□如世間人得彼寶故則能出生無量

342a10□財寶□菩薩如是得出世間佛法寶故能生出

342a11□世無量善根□二者最勝法相應□如世間人得

342a12□彼寶故則能療治種種諸病□菩薩如是得出

342a13□世間佛法寶故□則能斷除一切諸煩惱病□如

342a14□彼妙藥□三者如意如世間人得彼摩尼寶體

342a15□依彼寶故如心所須求之皆得□菩薩如是得

342a16□出世間佛法寶故□依法思惟一切善根功德

342a17□具足□四者寶體如世間人得彼摩尼寶故□如

342a18□心所須求得無盡□菩薩如是爲過世間一切

342a19□諸苦□得出世間佛法寶故得果無盡□得爲衆

342a20□生說不生不死寶

342a21□又復有義□世間衆生得無量寶□寶在手故則

342a22□能隨意成就無量殊勝之事□菩薩如是得出

342a23□世間大乘法寶則能隨意成就世間及出世

342a24□間一切功德殊勝果報□如是得無量寶治諸

342a25□病等□依初句釋餘句應知

342a26□如是求法隨順多聞有巧方便能離諸過□是

342a27□故次第說彼法相善出毁禁之罪者□依如實

342a28□觀不取不捨□依不生滅不去不來□依未來世

342a29□不復作惡□依能遠離一切所疑□得無生忍者□

342b01□謂內心忍滅諸法忍如實觀察不取不捨故□

342b02□得無滅忍者□如實觀察罪過之體虛妄分別

342b03□不生不滅以不去不來故□得因緣忍者□觀察

342b04□因緣本來不生以他體攝故□如實觀察毁禁

342b05□染體離生因故□於未來世不復作惡□得無住

342b06□忍者□以異異心展轉生悔□如實觀察諸罪根

342b07□本卽在身中不離於心□不見彼罪過如是不

342b08□見一切罪過□遠離一切心中所疑□能滅悔故

342b09□善出過罪

342b10□如是諸過根本是虛妄染法□若欲斷過要斷

342b11□過本□是故次說斷彼過本□善斷諸煩惱者□依

342b12□三世說□正觀察者□如實正念依邪念行現起

342b13□煩惱□如實正觀不見彼體故□遠離未來諸障□

342b14□增長諸白法者□於未來世更不作惡□以是至

342b15□心不作惡故得淸淨心□得善法力者□觀察虛

342b16□妄煩惱諸過□不見過去一切煩惱□以得白法

342b17□力故□獨處遠離者□以得寂靜心種子故□如是

342b18□次第善根增上故□隨順不生煩惱境界護諸

342b19□煩惱故□得因緣力故□未來世中煩惱不起故□

342b20□如是折伏諸煩惱已□善往諸大衆□是故次第

342b21□說彼法相□善往諸大衆者□有二種差別□依人

342b22□差別依心差別□依人差別者□往何等人□何所

342b23□爲往□何義故往□云何而往□此明何義□貴人

342b24□出家有多聞慧爲求法故□生貴重心往詣彼

342b25□人不覓其過□此人如是不覓彼人過失故往

342b26□賤人出家有多聞慧□爲求法故生尊重心□往

342b27□詣彼人非□慢心□此人如是非□慢心往詣

342b28□彼人阿蘭若□人無多聞慧非輕賤心□求少善

342b29□法往詣彼人不自顯故□此人如是不自顯故□

342c01□往詣彼人□鬧處□人無多聞慧不爲欺彼不

342c02□爲自身□我是高勝何所爲往□以爲自身爲於

342c03□他身求善根故往詣彼人□不爲自身供養恭

342c04□敬名稱讚歎□此人如是不爲自身供養恭敬

342c05□名稱讚歎故往彼人依心差別者□以依四種

342c06□心成就故□一者求法心成就□以見法勝猶如

342c07□眞寶□爲求彼法故往大衆□二者威儀心成就□

342c08□脫去金冠寶履傘等威儀柔軟而往大衆□三

342c09□者求上上義善根心成就□雖得上法不以爲

342c10□足□更求上上勝中勝法□爲與法施故往大

342c11□衆□四者本願心成就□不求自身供養恭敬名

342c12□稱讚歎□爲自他利故往大衆

342c13□如是往諸大衆應行法施□是故次第說彼法

342c14□相□善開法施者□以何法說□以何義說□依何

342c15□事說□云何而說□因彼事說故□以何法說者□

342c16□以法攝取法故□如得聞慧如是說法□以何義

342c17□說者□以得義故自作誓願已□畢竟故內自思

342c18□惟爲他人說□依何事說者□以作妙事作賢事

342c19□故□如所說法如是作事□以諸言語不虛妄故□

342c20□云何而說者□示現染淨法故□示現二二諦法

342c21□相次第故

342c22□如是爲他說法令生善根□增長堅固自身因

342c23□力□是故次第說彼法相□得先因力不失善根

342c24□者□依四種法說□一者敎化衆生□二者能忍諸

342c25□苦□三者遠離邪見□四者修行一切功德善根□

342c26□依止因力堅固說故□於他闕失不見其過者□

342c27□不見他過護自身過□應衆生過故□得化衆生

342c28□因力堅固□生生世世常能敎化一切衆生□因

342c29□力增長現前堅固依止□如是堅固因力□於未

343a01□來世敎化衆生□堅固增長而得成就□是名菩

343a02□薩得先因力不失善根□於瞋怒人常修慈心

343a03□者□樂修大慈以能忍彼瞋恨□衆生作苦惱事

343a04□能忍諸苦□因力堅固□生生世世樂修大慈常

343a05□能忍彼故□瞋恨衆生作苦惱事□因力增長現

343a06□前堅固□菩薩依彼依止如是堅固因力□於未

343a07□來世能忍諸苦□堅固增長而得成就□是名菩

343a08□薩得先因力不失善根□常說諸法因緣者□於

343a09□諸法中爲他示現非顚倒因□因力得果爲離

343a10□邪見樂正見事□因力堅固生生世世於諸法

343a11□中爲他示現非顚倒因□因力得果爲離邪見

343a12□樂正見事□因力增長現前堅固□菩薩依彼堅

343a13□固因力□於未來世自身正見不樂邪見□堅固

343a14□增長而得成就□是名菩薩得先因力不失善

343a15□根□常念菩提者□不捨菩提心願力故□常不

343a16□捨離菩提之心□修行一切功德善根□見大菩

343a17□薩心願力堅固生生世世常修一切功德善根

343a18□因力增長現前堅固□菩薩依彼堅固因力於

343a19□未來世修行一切功德善根□堅固增長悉得

343a20□成就□是名具足得先因力不失善根

343a21□如是以有先因力故□雖未有人說波羅蜜行□

343a22□而有方便波羅蜜行□是故次說不由他敎□而

343a23□能自行波羅蜜行法□以施導人者□謂於布施

343a24□波羅蜜中最爲上首□初自修行後爲他人□令

343a25□入修行□菩薩如是修行布施故於未來施行

343a26□成就□生生世世不由他敎而能自行檀波羅

343a27□蜜故□不說他人毁禁之罪者□示現不見他人

343a28□過失故□善住持戒菩薩□如是善住持戒故□於

343a29□未來不失一切諸禁戒行□生生世世不由他

343b01□敎而能自行尸波羅蜜故□善知攝法敎化衆

343b02□生者□以爲敎化諸衆生故□爲諸衆生令得安

343b03□隱忍□彼衆生不修諸行勤說諸法□不生疲□

343b04□知心知使攝取衆生□菩薩如是修行忍辱精

343b05□進禪定故□於未來忍辱精進禪定成就□生生

343b06□世世如是次第不由他敎而能自行忍辱精進

343b07□禪波羅蜜故□解達深法者□善知一切諸法無

343b08□我□菩薩如是信解深法故□於未來智慧成就□

343b09□生生世世不由他敎而能自行般若波羅蜜

343b10□故□如是修行波羅蜜□行得柔軟勝行□能□轉

343b11□諸禪還生欲界□是故次第說彼法相□其心柔

343b12□軟者□謂諸菩薩以得三昧三摩跋提有自在

343b13□力□以巧方便而能轉起勝妙境界□以彼菩薩

343b14□於禪定中得自在力□不爲禪定生於色界故□

343b15□得諸善根力者□謂諸菩薩能勝處去而不取

343b16□勝處□雖生下地於彼禪定亦不退失故□善修

343b17□智慧方便力者□謂諸菩薩以有方便般若故

343b18□善修諸行□是故不退下地□厭中不受彼地亦

343b19□不修行生彼處行□示現正因故□不捨一切諸

343b20□衆生者□謂諸菩薩以不捨離諸衆生故□捨勝

343b21□妙處取下處生□示現敎化諸衆生故

343b22□如是不著自樂爲與他樂□示現與衆生樂□

343b23□以得不退法輪地故□是以次第說彼法相□得

343b24□不退轉法輪地者□以對三種所治退法故□說

343b25□四種對治之法□此義應知□應云何知□所謂修

343b26□行菩薩行中□有三種法令菩薩退□一者時

343b27□節久遠無量□以不能忍生等種種諸苦惱

343b28□故□而生退心□二者功德智慧少故□而生退

343b29□心□三者捨棄一切衆生無慈悲故□而生退

343c01□心□堪受無量生死者□所謂菩薩畢竟心取無

343c02□量無邊久遠時節□雖有生等種種諸苦□堪

343c03□能忍受而不怖畏不生疲倦□供養無量諸佛

343c04□者□所謂菩薩供養恭敬無量諸佛□從佛聞法

343c05□獲得無量功德智慧□是故菩薩快妙功德智

343c06□慧成就□修行無量大慈修行無量大悲者□所

343c07□謂菩薩如是次第爲與一切衆生安隱□爲與

343c08□一切諸衆生樂□以不捨離諸衆生故

343c09□如是以得不退地故□不斷佛種如實修行□是

343c10□故次第說彼法相□不斷佛種如實修行者□爲

343c11□得第一義佛地故□爲得世間佛地故□第一義

343c12□佛地者□有三種因得□一者根本欲心□二者

343c13□至心欲得□三者上欲心□不退本願者□以不失

343c14□根本故是名根本欲心□如是示現根本欲心□

343c15□示現本願力相故□如說修行者□此有如來如

343c16□法如說如是修行是名如說修行□示現諸菩

343c17□薩至心欲得故□於諸善法大欲精進者□是上

343c18□欲心雖得少分不以爲足更求勝法故□深心

343c19□行於佛道者□示現假名佛地因故□假名佛者□

343c20□入涅槃時生佛示現□言深心者示現求彼生

343c21□佛心故□行於佛道者□如實修行故□生佛示

343c22□現住持佛故□又爲示現彼生佛時□復有說法

343c23□轉法輪等攝取衆生故

343c24□爲受何等法義樂故□佛放光明攝取□聖者勝

343c25□思惟梵天□爲欲受彼種種法樂故□聖者網明

343c26□童子菩薩依彼先說問中勝故□問彼種種勝

343c27□說法相□自此以下勝思惟梵天廣說□應知□

343c28□彼問有八種邪問正問記爲說彼法□如經梵天

343c29□言□網明若菩薩見我故問□名爲邪問非爲正

344a01□問□如是等故□何等八種□一者依二者體三

344a02□者依止四者依事五者過六者利益七者起八

344a03□者根本

344a04□所言依者□謂依大乘□以依彼乘此中正問故□

344a05□所言體者□邪問爲體□彼體有三種□謂外道

344a06□聲聞始發心菩薩

344a07□言依止者□有三種無智□謂□中微彼三種

344a08□闇□謂外道等次第應知□應云何知□外道之人

344a09□依□無智□是故不識無我體相□自他身中執

344a10□著有我□以不能知諸法相故□依自心見所說

344a11□邪論□隨彼句義執著法相□如是次第自身他

344a12□身虛妄見問□如是一切非正念問□悉是邪問□

344a13□聲聞分知無我法相復有不知□是故名爲中

344a14□無智闇□依中無智取自業等造作諸業□卽因

344a15□彼業受於果報□不於餘處□及著自體同相異

344a16□相□成就色等諸法必有□彼如是問□執著自身

344a17□及他身法□以有隨順斷煩惱障□依於自乘名

344a18□爲正念□依斷煩惱障名爲邪念□以不隨順斷

344a19□智障故□依於大乘名爲邪問□始發心菩薩少

344a20□分能知諸法無我□復有不知有微無智依微

344a21□無智依有無物□離於有相取於無相□於二法

344a22□中一向取無法取無法相問□是不正問

344a23□言依事者□事有六種□一者陰入界事□二者

344a24□因緣集事□三者諦事□四者證智事□五者對

344a25□對治事□六者佛法事□依陰入界事者□依我我

344a26□問故□依因緣集事者□依順問故依逆問故□以

344a27□生故問以滅故問□以是處非處故問□卽彼因

344a28□緣集問□生滅卽是是處非處□如經中說□身口

344a29□等業修行諸善若生惡道無有是處□依諦事

344b01□者□順因緣集逆因緣集□順因緣集者□染體二

344b02□諦有因有果是有漏行法之體故□逆因緣集

344b03□者□淨體二諦依道能滅是故道諦名爲滅諦□

344b04□如是依二二諦□爲染淨問□依二種諦染法體

344b05□故□有生死世間問□依二種諦淨法體故□有寂

344b06□滅涅槃問□如是次第生於世間過於世間□獲

344b07□得涅槃□如是世間涅槃二種差別□依有餘涅

344b08□槃無餘涅槃故□如是問世間等事依實諦問□

344b09□此義應知□以是義故□依諦四種事遮法無

344b10□我

344b11□依證智事者□依知依離問□爲得爲修問□如是

344b12□次第□彼智於見道時得智名□已證智者自

344b13□此以上□得修道名□以得彼證知依證智問□得

344b14□智名修行名□此義應知□以離彼集得出世間

344b15□正道果故□以離諸使煩惱身故□依離彼事問□

344b16□如經是故網明以何處無得無取無證無分別

344b17□無知無依止無修無修見問□是爲正問故□此

344b18□明何義□於眞如中如所說字句□說無如是

344b19□智爲遮彼處無如是法如一一句分別之處

344b20□亦遮彼句一一之處無如是故□言無取者□以

344b21□不虛妄分別我已得故□無分別者□以不虛妄

344b22□分別我已證故□無依止者□以不虛妄分別我

344b23□已知涅槃故□不分別者□是第一義□言依止

344b24□者□依止見道見道爲修道依止說故□無修見

344b25□者□不見我修道故□如是說法則名爲正

344b26□依對對治事者□所謂善不善等法□不善法名□

344b27□爲對善法名爲對治□又彼善法二種差別□謂

344b28□有漏無漏差別□又諸外道以邪見濁長夜有

344b29□過□此義應知□無過亦有二種差別□謂有爲

344c01□無爲差別□善法復有二種差別□謂世間出世

344c02□間差別□彼有分別以無分別依彼所治治能

344c03□治事問□網明若菩薩不見二不見不二者□不

344c04□見二數不見一數□以遮可取法無我故□無明

344c05□無相平等行問名爲正問者□爲取彼法相遮

344c06□彼能取可取相故□又無相無相平等行問者□

344c07□遮彼能說可說相故□又能說者□說名平等可

344c08□說名相□以一切事平等知故□彼可說法亦名

344c09□平等□多種法相同名說故

344c10□依佛法事者□依佛依法依修行依處依可化

344c11□衆生依進取證智□如是次第佛等示現因彼

344c12□差別故問□佛等種種□應知□佛種種者□謂時

344c13□家姓命差別故□法種種者□謂修多羅祇夜

344c14□等差別故□僧種種者□謂一向菩薩聲聞雜

344c15□僧多少差別故□國土種種者□謂一向淸淨染

344c16□雜差別故□衆生種種者□謂貪瞋癡雜等差

344c17□別故□乘種種者□謂聲聞乘等差別故

344c18□所言過者□謂外道等爲生法滅法是處非處

344c19□問□見生法問□見滅法問□見染法問□見淨法

344c20□問□如是等問皆是染問□是故名過□聲聞之

344c21□人如是等一切問□爲滅爲淨爲成涅槃而不

344c22□得大菩提□是故名過□始發菩提心菩薩□亦不

344c23□正念問□以不成就如實淨智□是故名過□言

344c24□利益者□若如是不問卽名利益□此義應知□

344c25□如是等問非正問等□如是等問名正問等□示

344c26□現彼義

344c27□所言起者□卽非正問及正問等□示現彼義□如

344c28□經復次網明一切法正一切法邪故□此以何

344c29□義□陰界入等皆悉攝在佛法中說□如向所說□

345a01□陰界入等事相諸法如說不可思議名爲正□

345a02□而起思議名爲邪者□是不正問及正問事□如

345a03□經梵天言□網明以何義故□諸法不可思議故

345a04□一切法名爲正□若不可思議而思議者□一切

345a05□法名爲邪故□以何義故□一切諸法不可思

345a06□議□如經一切法寂靜□名爲正思惟故□以離虛

345a07□妄分別體故□名爲寂靜□以離戱論故□亦名寂

345a08□靜□以不信寂靜法無我故□墮增上慢邊□虛妄

345a09□分別可分別法□而修諸行□以分別四大故起

345a10□彼問□法示現非正問法正性者□離自境界離

345a11□餘欲際□是名法性□此以示現正問因故

345a12□此以何義以何等觀而能離欲□以何等智知

345a13□於彼法□彼二不二名爲眞如□此中如是無分

345a14□別智眞如智相□名爲實際□言實際者□謂離餘

345a15□欲之勝際也□言實際者□離於諸欲□謂無分

345a16□別眞如智相□此謂內心自境界中如實觀察

345a17□地觀相故□如是次第明爲法性寂靜□應知□地

345a18□者□自心境界成就□及觀眞如是所觀地□何

345a19□等法上□謂如所說陰界等事□彼陰等事離於

345a20□眞如□以彼眞如無戱論故□觀彼眞如無分別

345a21□智□彼智寂靜以彼眞如離於能取可取處故□

345a22□如是說甚深法□知此正法甚深難解□如經網

345a23□明菩薩言□梵天少有衆生能解如是諸法正

345a24□性故□如此中說諸法正性□離正法性更求智

345a25□者則不可得□以彼法性出過世間一異數故□

345a26□遮有法體□所言少者依一數故□離彼一數更

345a27□無少分如是爲遮取有物體□非彼法體一向

345a28□是無□不覺不知遮無法相□此說何義□此中

345a29□謂說信此三世諸法根本不見法相□非謂實

345b01□證遮□諸菩薩摩訶薩等有實證法□示現此義

345b02□以隨順此義故名爲信非證□此法證者□名爲

345b03□不見一事□網明□若有善男子善女人□得聞如

345b04□是諸法正性勤行精進□是名如實修行者□依

345b05□聞思慧於智慧中說彼法相□如向所說以依

345b06□何心以依何意如來說法□此義應知□不戱一

345b07□切法故是名證法□以如實知故□是故彼人不

345b08□住世間不住涅槃□以彼世間煩惱染中無一

345b09□法捨□是故不減□以涅槃中無一法取□是故不

345b10□增□示現諸菩薩摩訶薩不住世間涅槃相故□

345b11□如是聞說正法相者□次第從他聞法□然後內

345b12□心自正思惟□次第能生出世正見獲得彼果□

345b13□離於諸相示現實體不住相故□示現不住涅

345b14□槃因故□此以如來見法無我等一味故□示現

345b15□諸菩薩世間涅槃諸過功德無有分別平等

345b16□相故□如是諸菩薩得不住世間不住涅槃故

345b17□說法次第至此已竟□復依異義次下更問□此

345b18□明何義□如來說法不能異過於者□不能異過

345b19□於身□不能異過世間更有一法□是故世間無

345b20□一法減□於涅槃中無一法增□遮離一物遮得

345b21□一物故□此以何義□非謂一向不過世間有

345b22□過世間□以爲遮彼見無物故□此示何義□以

345b23□爲示現過二相故□此義云何□言二相者□一者

345b24□世間行二者涅槃□分別世間過分別功德過□

345b25□彼二種過菩薩摩訶薩畢竟遠離故□此義云

345b26□何□平等法中無染無淨□以依離欲實際法性

345b27□故□如是說□以彼實際一向不同生死□世間以

345b28□其常故□是故無有入涅槃者□以是義故□不染

345b29□不淨□如是次第不必說法默然而住□亦得如

345c01□法修行諸行□若欲說者□應當如彼梵天所說□

345c02□是故讚言□善哉善哉□法不可說而能說之□是

345c03□故如來重讚善哉□我不得生死不得涅槃□如

345c04□是等者領先說義□更無有法而可說也□如來

345c05□何故重說此法□以五百比丘聞說此法生於

345c06□驚怖□如來爲欲令彼比丘於此義中畢竟定

345c07□故□此示何義□示現如來意亦如是□非獨梵

345c08□天如是□衆生墮無物邊□是故如來同梵天說□

345c09□空修梵行者不解深意義虛妄分別也□何者

345c10□梵行□謂受持戒□如說修行而不毁犯故□修

345c11□行正道者□修行四諦差別觀也□諸禪者□初禪

345c12□等四禪也□三昧者□有覺有觀等種種行也□三

345c13□摩跋提者□無色四定也□彼諸比丘以見有法

345c14□見無法故□聞上說已□謂如來說一向無物亦

345c15□無修行梵行故生驚怖□以彼比丘見有法故

345c16□見無法故□爲斷比丘有見無見□則於其人佛

345c17□不出世等者□彼人乃至涅槃以爲有物故求

345c18□得涅槃□爲對治此有物見故□如經彼人乃至

345c19□求決定相故□如是依無名相正說法已□爲呵

345c20□責彼驚怖比丘故□以二喩□此二種喩□令生

345c21□二種念因□謂生厭念因□生觀念因□因彼二

345c22□因獲得涅槃□是故呵責□此示何義□示現依

345c23□彼求法見過逼惱心故□起於厭觀□初喩相似

345c24□相對治法□示現利益觀故□共樂身轉故生歡

345c25□喜觀□第二譬喩相似相對治法□次明彼人雖

345c26□行正相而是邪行相□以起生相以起滅相以

345c27□得涅槃相以證道相故□向來說法諸比丘聞

345c28□微損惡行□自此已下□爲令諸比丘入於法中□

345c29□是故聖者網明菩薩請於梵天令入法者□

346a01□此中示現二種法相□一者示現實體□二者示

346a02□現得果□言實體者□令信法故□所言果者□令

346a03□離邪見得解脫故□畢竟示現正見相故□爲比

346a04□丘身此間說法能生種子□餘佛國土諸佛如

346a05□來亦說此法□明彼比丘以何處畏而無去處□

346a06□不能遠離所說法相□以一切處不離於法□以

346a07□不可避□示如是相令彼不去故□說虛空以爲

346a08□譬喩□示現此義□何處怖畏捨之而去□終不遠

346a09□離所怖畏處□如畏空者□不能過空有無空處

346a10□而可求也□依彼證法示現得相□空無相無願

346a11□者□是眞如□應知欲求涅槃行涅槃中而不得

346a12□涅槃者□涅槃是眞如淸淨相故□此以何義□

346a13□以彼眞如一切法中悉平等故名爲涅槃□口

346a14□中言說不可取故□此爲何義□遮彼實體是

346a15□可取故□如是遠離有無物法能如實知諸法

346a16□體相□彼諸比丘如是見已心得解脫□得心解

346a17□脫已則得實法□得實法已自說法相□彼諸比

346a18□丘先是凡夫□次作學人次成羅漢□以此義故□

346a19□於三時後依先不成而作是言□世尊我等今

346a20□者非凡夫非學非無學非阿羅漢也□不在世

346a21□間者□謂彼無餘涅槃界中□永斷一切受生處

346a22□故□不在涅槃者□有餘涅槃中取陰相未盡故□

346a23□如實示現有佛出世現覺知相□所言動者□散

346a24□亂心也□言我想者謂我見也□所言發者謂

346a25□能起作行心相也□所言戱者動等三句分別

346a26□心也□如是因果或盡示現彼人有佛出世□聖

346a27□者舍利弗依道依得依滅依證□問諸比丘□諸

346a28□比丘應如是答□如舍利弗說而諸比丘如是

346a29□說言□我已得七不可作而作言語問答□此爲

346b01□示現實答返答故□此有二種□一者所證答□二

346b02□者說答□以有如是所立記故□同行諸比丘

346b03□說法不能至到□大生尊重心以彼比丘說彼

346b04□法體生尊重心故

346b05□勝思惟梵天所問經論卷第二

346b06□

346b07□勝思惟梵天所問經論卷第三

346b08□

346b09□　　　　天親菩薩造

346b10□　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

346b11□住於福田能消供養者□依福田地住羅漢

346b12□道堪受供養故□大師世尊猶尙不能消諸供

346b13□養□何況我等能消供養者□此明何義□如實

346b14□知法性本來淸淨故□以是故言□大師世尊猶

346b15□尙不能消諸供養□何況我等□此以何義□以

346b16□離法界更無有人受供養者□以彼法界本來

346b17□淸淨故□此以何義□以住福田地者住羅漢地

346b18□堪受供養□以如實知淸淨法界故□以諸世間

346b19□不知如來是勝福田□是故說言□大師世尊猶

346b20□尙不能消諸供養□此以何義□以離法界

346b21□更無別有淸淨法相□以波法界自性淸淨故□

346b22□依受供養故問福田故□次問應受供養福田

346b23□之人□何者是耶□如經次言不爲世法之所

346b24□牽者故□世尊如是依諸菩薩是世福田□說受

346b25□供養福田之相□是故答言□不爲世法之所牽

346b26□故□此以何義□以諸菩薩摩訶薩等常在世

346b27□間行世間法□不爲世法之所染汚□雖有勝負

346b28□得失毁譽稱譏苦樂世法等門皆不能牽□菩

346b29□薩心體其心堅固不隨如是八種世法□於如

346c01□是等心堅不動□貪欲瞋癡所不能牽□如是人

346c02□者□是受供養福田人也□是名福田能受供養

346c03□是爲淸淨□以是義故□因福田人故問淸淨福

346c04□田之相

346c05□以諸菩薩雖復多受眷屬利養□而不起心攝

346c06□取一法執著一法□以是義故□能消供養□是勝

346c07□福田能消供養□示現此義□是故次問能消供

346c08□養無所取著者□示現能受福田勝相□是故得

346c09□彼二相功德福田之名

346c10□以諸菩薩爲諸衆生不失安隱□起菩提心爲

346c11□諸衆生修行彼處諸功德故□得彼功德供養

346c12□恭敬福田中勝□示現此義□是故次問淸淨福

346c13□田□以彼不壞菩提心故□是能受供淸淨福田

346c14□以是菩薩能作福田攝取衆生作善知識□示

346c15□現此義□是故次第問善知識□直心修行如

346c16□是次第入於禪定□從禪定起與諸衆生安隱

346c17□之樂□不捨一切諸衆生故□示現菩薩勝善知

346c18□識□菩薩如是能作善友□依如來敎自利利他

346c19□修行諸行不失師恩□示現此義□是故次問能

346c20□報佛恩□爲得菩提不斷佛種故□心爲利益

346c21□他故□於如來自作所作勝報恩行

346c22□以報恩者有諸功德供養等行□示現此義□是

346c23□故次問□供養於佛以法身實際自體不生□於

346c24□如來身能知不生實際證相□爲求彼法必得

346c25□不失□於一切時供養如來□是故菩薩以勝供

346c26□養供養諸佛

346c27□以爲供養諸如來故□親近諸佛□示現此義□是

346c28□故次問親近於佛□謂諸菩薩寧捨身命□終不

346c29□捨於十地諸行□以爲攝取十地行故□不捨禁

347a01□戒得如法體□親近諸佛及諸菩薩示現勝行

347a02□故

347a03□以近諸佛及諸菩薩生尊重心恭敬如來□示

347a04□現此義□是故次問恭敬於佛□以無差別一

347a05□切諸根爲一切根修行諸行□是故不生煩惱

347a06□之心以能修行□善護諸根□是故得彼尊重勝

347a07□心□菩薩如是正修行已得大果報□示現此義□

347a08□是故次第問於財富□得出世間信等七種最

347a09□勝法財□示現於此勝法大財而得上上勝欲

347a10□心相□已得斷除障行諸欲離諸欲相□受於法

347a11□樂受飮食樂□得證如實法□如實修行信戒□

347a12□愧聞捨慧等□說財物施如次第說□又□與愧

347a13□二種法財□此依斷除煩惱熱法□應如是知

347a14□菩薩雖有七種法財不生心念我足不足□示

347a15□現此義□是故次第問於知足□以爲攝取諸

347a16□衆生故□菩薩雖求供養恭敬而心常求無上

347a17□般若□不以爲足不生具足心名爲知足□旣知

347a18□足已離於諸欲□示現此義□是故次第問於遠

347a19□離□菩薩雖於三界中行而不求彼處□以得寂

347a20□靜勝上心故

347a21□旣得寂靜勝上心已遠離身心□示現此義□是

347a22□故次問無諸惡行□菩薩雖復受用種種勝妙

347a23□境界□而心不爲煩惱所染□以得勝心護諸根

347a24□故

347a25□菩薩旣得護諸根已□於一切處皆不怖畏□不

347a26□怖畏故得受安樂□示現此義□是故次第問

347a27□於樂人□菩薩雖受供養恭敬而不貪著□常不

347a28□捨離一切衆生□如實善知諸有爲行離諸煩

347a29□惱故□得勝樂

347b01□如是不著□離諸煩惱得勝樂已則得不捨受

347b02□樂衆生□如是則能到於彼岸□示現此義□是

347b03□故次問□能到彼岸以諸菩薩示現諸趣六入

347b04□之身□攝取一切六入衆生爲斷彼欲□令得彼

347b05□岸離貪欲心□是故名爲能捨六入捨六入故

347b06□則得勝心到於彼岸

347b07□菩薩如是以得勝心到彼岸故彼處正住□

347b08□示現此義□是故次問住於彼岸□以不分別世

347b09□間涅槃道□無分別智證無我法□住於無住涅

347b10□槃得無生法忍□以是義故□第八地中得同不

347b11□同智□是故名爲到於彼岸住於勝處

347b12□菩薩如是住於彼岸滿足出世間諸波羅蜜□

347b13□示現此義□是故次問云何增長諸波羅蜜□以

347b14□求一切智心故□施等增長以爲施等展轉增

347b15□長□是故菩薩爲諸衆生說一切智心□諸菩薩

347b16□等爲令衆生發菩提心增長施行□是故菩薩

347b17□先世已曾令諸衆生發菩提心修行布施□菩

347b18□薩如是自行布施敎人行施□餘者復施敎化

347b19□衆生令行布施□彼諸菩薩亦令衆生發菩提

347b20□心修行布施□彼諸菩薩復令衆生發心行施□

347b21□如是展轉自心住施□令他住施□以是義故□

347b22□施波羅蜜展轉增長□以常不捨菩提心故□說

347b23□持戒波羅蜜□餘毁禁者令得持戒□以不捨離

347b24□菩提行心爲得大菩提故□爲令住持戒故□以

347b25□見一切智心不退故□說忍辱波羅蜜□於菩提

347b26□心中說菩薩名爲令餘處諸餘衆生生忍心

347b27□故□忍一切罪忍一切惡□思惟一切智心不得

347b28□故□說精進波羅蜜□依精進波羅蜜不見彼岸

347b29□不取苦行相□是故不生疲倦之心□以證一切

347c01□智心寂靜故□說禪波羅蜜法□所謂心自性淸

347c02□淨不生不滅□以知寂靜智故以散亂心一切

347c03□不行故□不戱一切法故□說般若波羅蜜□以攝

347c04□取無分別智故□以爲示現餘波羅蜜善淸淨

347c05□故□爲餘波羅蜜依一切智心□說

347c06□障行煩惱對治法者□其唯如是見波羅蜜

347c07□勝行無我□爲佛法淳熟故□爲敎化衆生故依

347c08□於彼法□次問無量於諸衆生不生有心而生

347c09□慈心□此明何義□無異自身安隱心故□不生異

347c10□身他衆生想□菩薩依彼不生法想行於悲心□

347c11□以見苦法不成就故□以諸衆生著彼苦苦故

347c12□生悲心□菩薩依彼不生我想行於喜心□依彼

347c13□見自身相離於喜心□見他資生具足成就□起

347c14□貪嫉意心不生喜□菩薩不爾□更無貪相隨

347c15□喜於彼□是故遠離所治嫉□□依離嫉□行於

347c16□喜心□菩薩依彼不生彼我想行於捨心□依見

347c17□彼我想此對治故□行於捨心□第八地中無功

347c18□用行以得無分別智力故□以得同不同智慧

347c19□力故□能遠離自他二心相故□於諸衆生與

347c20□離染因快方便故

347c21□如是依波羅蜜依於無量□爲利自身亦利他

347c22□身而修行者□復依上上欲心依受法樂依斷

347c23□煩惱□爲如所說一切功德得增長故□次問云

347c24□何住於信等□如彼次第能信無言之法住於

347c25□信法□信第一法甚深法無我已□餘甚深法難

347c26□信得信□以不執著一切音聲住聞慧中□如所

347c27□聞法無有如是執著之心異求於法□雖少聞

347c28□慧而能作多事故□但聞一行偈說多聞慧

347c29□故□依內心相是故有□□謂依他身自身不

348a01□如法行□以知過失離於彼處□捨外入故愧

348a02□行成就□他人說法不如法行□離彼過失□以他

348a03□人身是外入故□嫉□人說彼人如是捨於彼

348a04□法名捨外入□此義應知□身口意業三種淸淨□

348a05□遍一切處成就功德能受供養□淨福田等乃

348a06□至□愧如是所說諸功德等□對治所治身口

348a07□意業善惡相應□以是義故名爲淸淨□依彼至

348a08□到功德具足□是故名爲遍行一切功德處也□

348a09□如是應知□又復有義遍至一切功德處者□於

348a10□彼所說一切功德法中住故

348a11□十偈之義一一如經

348a12□如是依世間法說能受供勝福田等諸功德

348a13□已□卽依彼義如是次第梵天發問□此義應知□

348a14□云何菩薩過世間法者□以諸聲聞亦過世間□

348a15□是故如來示現勝法過諸聲聞出世間法□是

348a16□故說言出過世間法□又復示現雖在世間行

348a17□世間法而過世間□又而不爲彼世法所染著□

348a18□現行世間化衆生故□如經如實善知世間諸

348a19□法故□又爲聚集諸衆生故□現巧方便爲彼衆

348a20□生攝取令入世間法故□知世間集諦知世間

348a21□所去□而依願智生於彼處□不爲世間集所生

348a22□故□取如是生示現世間成就世諦依世諦故

348a23□爲衆生說法□令諸衆生出過世間故□菩薩雖

348a24□於世間中行而終不爲世間所染□得法無我

348a25□住無住道□以爲敎化一切衆生□是故雖生於

348a26□世間□爲彼攝取世間之道故

348a27□三十五偈如經所說

348a28□依說世間法□如來亦依自身世間法世間□識

348a29□知境界以樂說辯才說入世間法相□以如來

348b01□法出過聲聞出世間法□聲聞亦過世間境界□

348b02□如來過彼聲聞境界□復說勝法說彼法者□爲

348b03□餘衆生過世間故□示現如是出世間方便□梵

348b04□天言□世間者□我說五陰名爲世間者□此中示

348b05□現五取陰□應知依世間說故□貪著五陰者□貪

348b06□著是愛也□名爲世間集者□以依彼愛世間

348b07□聚集故□過去未來現在諸陰滅故□以未來

348b08□世陰因盡故□以更不種未來種子故名爲滅□

348b09□觀察五陰不見二名爲世間滅道者□求道不

348b10□求道一□二一向不得聖道示現勝故□此明

348b11□何義□世間對治非一向定□若有對治則能厭

348b12□苦□若無對治則退彼法□若有一法爲對治此

348b13□法□則不對治餘法□若有一法爲對治下地則

348b14□非上地對治□聖道對治則不如是□以一切時

348b15□一切法對治故

348b16□如是依聲聞乘對治之義□說世間等差別相

348b17□已□次依大乘對治法之義差別相說□依於大

348b18□乘說法相者□如經復次梵天如是等故□所言

348b19□五陰五陰者但有言說者□於五陰中見聞知

348b20□等但是名字分別說故□以依無始久遠集來

348b21□依分別體□是故執著彼法□菩薩觀察若依如

348b22□是名字分別是言語見之世間也若如言語

348b23□名字分別貪著相者彼爲邪見□離隨順行名

348b24□世間集□如彼世間寂滅之相□如實觀察滅相

348b25□之體□如實觀察所緣滅故名世間滅□以何等

348b26□道不取彼見名世間滅道□向說分別能治分

348b27□別示現無分別智□如是等世間境界如來已

348b28□過□如來已得大涅槃故□攝取非過世間非離

348b29□世間道

348c01□如是依世間世間等說苦諦等□已依勝聖

348c02□諦□次下復問如來所說四聖諦者□以彼聖

348c03□人虛妄分別苦等諸諦□如來示現眞實聖諦

348c04□則不如是□此以何義□諦有二種□一者相諦□二

348c05□者心諦□以依如是二種諦故□依相諦者□說苦

348c06□諦等所有法相所有法體所有實體□依彼非

348c07□聖諦聖諦無差別故□說道聖諦□依心諦者□說

348c08□勝聖諦□彼聖諦中知顚倒心不顚倒心故□此

348c09□以何義以非聖者□說苦諦者□彼但受苦不

348c10□知苦諦□說集諦者□彼人但聞虛妄集法不知

348c11□集諦□說滅諦者□彼聞滅名墮於斷見不知滅

348c12□諦□說道諦者□彼人但聞業與煩惱有爲之法□

348c13□如是之法但是有爲世間集法不知道諦□

348c14□如是分別苦諦等四諦□若如是等皆有諦者

348c15□生三惡道諸衆生等□皆應有諦而彼無諦□以

348c16□爲示現如是義故□如經梵天若彼苦是實聖

348c17□諦者□一切牛□諸畜生等應有實諦□何以故□

348c18□以彼皆受種種苦故□以是義故苦非實諦如

348c19□是等故□以何義故□諸畜生中唯說牛□餘不

348c20□說者□以畜生中唯牛與□最愚朦故□以諸

348c21□世間皆知牛□最爲鈍故□如是非聖虛妄分

348c22□別謂以爲諦□此義應知□以世間人依於苦

348c23□門虛妄執著以爲苦諦□依於集門虛妄執著

348c24□以爲集諦□依於滅門欲離有漏法虛妄執著

348c25□以爲滅諦□依道對治門虛妄執著以爲道諦□

348c26□又苦集二諦無彼體相□以彼自體不成就故□

348c27□以彼自體本來不生不和合故□以依彼虛妄

348c28□執著心對治故□說知無生無和合是名聖人

348c29□聖諦□諸有漏法亦一切時無如是體□以彼法

349a01□體無可離故□以依彼虛妄執著心對治□依眞

349a02□如淸淨彼一切法本來寂滅故□說知無生無

349a03□滅是名聖人聖諦對治□對治亦無彼體相以

349a04□彼自體不成就故□以彼道諦非對治諦故□以

349a05□依彼虛妄執著心對治依自性淸淨心□依平

349a06□等觀可觀□依淳熟智依觀察智依彼諸法一切

349a07□法平等無二無修道故□說以不二法得道□

349a08□是名聖人聖諦□以說第一聖諦涅槃異名名

349a09□爲道諦□是名聖人聖諦□以不□故以不生故

349a10□說爲聖諦□又從無生乃至不二□謂依涅槃所

349a11□修之道依聖道諦一切法平等故□說一切法不

349a12□二說涅槃者□以眞如法淸淨得名□以彼涅槃

349a13□離於可取能取法故□以依彼法而得名故□如

349a14□是次第

349a15□又彼諦者□因不正念名爲虛妄語非實聖諦□

349a16□又卽彼諦因正念故名爲實語亦非實聖諦□

349a17□是故示現妄語實語皆不成就□如經梵天實

349a18□聖諦實聖諦者非妄語非實語故□彼非正念

349a19□取我相等示現應知□如是諸句於一一法中生

349a20□執著故□以異異義相縛□應知□謂有一我我

349a21□體是有以爲根本□依根本我故有種種□以我

349a22□不斷名爲衆生□依命根住故名爲命□數墮

349a23□六道故名丈夫□如是等見自身是一虛妄執

349a24□著□取我相等□卽於彼我虛妄分別□常與無

349a25□常墮於常見墮於斷見□見我是色我是無色□

349a26□如是種種虛妄分別異異執著□著我是一□以

349a27□我是物以虛妄分別□是故取相□依彼我虛

349a28□妄分別取無明等生□虛妄分別□而取生相□

349a29□卽依彼我虛妄分別取無明等滅□虛妄分別

349b01□取斷滅相□如是生滅依於我相□次第成彼虛

349b02□妄分別□取世間相取涅槃相□取彼世間取涅

349b03□槃者□如前所說諸取相等□所謂□取者希樂信

349b04□等虛妄分別堅執定取□唯此是實餘者虛妄

349b05□是名爲著□以彼諸見不可捨離□虛妄執著

349b06□是名爲觸□不離彼觸是名爲取□如是次第不

349b07□著不觸不取等者是名實語□示現正念

349b08□如是依丈夫無我非妄語非實語說法已□次

349b09□依法無我說苦等分別□離無分別智是故名

349b10□□□以是□故名爲妄語□是故示現彼二乘諦

349b11□虛妄不實□分別三世一切法故彼念虛妄□是

349b12□故示現無分別智□此以何義□以憶過去一

349b13□切法門□分別現在一切諸法□念未來世一切

349b14□法門□以是義故離於正念□菩薩住彼無分別

349b15□智中不戱一切法相□觀法無我得無住涅槃□

349b16□以不住世間涅槃中故得平等見□菩薩如是

349b17□善知法已諸諦如說示現□不見成就諦故□聖

349b18□人諦者□彼處無實語無妄語□以是義故□示現

349b19□彼義

349b20□雖有正念不正念心二種差別□而彼聖諦猶

349b21□不成就□若住實相成就諦者□則一切時古今

349b22□常爾恒如是住自此以下示現彼義□如經梵

349b23□天言實□實者古今實故□此明何義□彼法

349b24□性法體示現勝法體聖法體因□世間涅槃無

349b25□差別故□是故名爲常聖諦也□依世間涅槃示

349b26□現二二聖諦成就□如是依眞如相聖諦□示現

349b27□不離世間聖諦□示現不取涅槃聖諦□如是說

349b28□法相諦證已而說者示現彼人名爲實說□彼

349b29□人說聖諦名爲邪說□自此以下示現彼義□

349c01□示現彼人無增上戒學因□彼人不能守護諸

349c02□根示現少因故□示現彼無增上戒學無彼增

349c03□上定學因□示現彼無增上定學無彼增上慧

349c04□學因□示現彼無增上慧學□示是生相是苦諦

349c05□等執著虛妄法□次第自配此義應知

349c06□如是彼婆伽婆以爲世尊□而彼聲聞但是

349c07□外道□次下示現彼聲聞人成於外道□以彼愚

349c08□人失物爲諦說物爲諦□示現彼人墮於惡道

349c09□故□以自不說□以如來得無言語法故□苦等

349c10□諸諦自體不成示說諦相□我如是證示現不

349c11□立有法相故□示現他不取故□菩提不可得以

349c12□無分別體故不取□我已得菩提法□無如是取

349c13□離一切有以離三界離五道故□以過彼法得

349c14□出世間聖道法故□如是不見一切諸法是菩

349c15□提相□不證一法而證諸法□是故說爲應正

349c16□遍知□若如來於法無所得者□以何義故□說如

349c17□來坐道場名爲佛者□此問如來□遮有物得故

349c18□如來說言我不得物聞說法名世諦攝故□分

349c19□別相故□依無體相法無我說□次依法無我

349c20□問□彼法相彼法無我以一切法無體爲體□遮

349c21□有無二法□示現何義□示現彼法非有物可證

349c22□非無物可證□以彼法離於二相□是故說證

349c23□如是說已自下次說□非謂一向不證實法□以

349c24□見虛妄執著法無故如實善知自性不生□

349c25□以依顚倒他體而生□所謂染等分別體性□

349c26□常一切時自性不生□知眞如我如是□證法

349c27□云何而知□如常不知不覺而知□言知識者□

349c28□此爲示現彼眞如相亦不分別□以不見彼眞

349c29□實法體□以彼法體一切言語不可得故□是

350a01□故示現彼證智因□不知不識不可見等者□於

350a02□見聞覺識墮四種語□此諸句等□上上起門

350a03□示現□應知□不可取等如彼法體如是彼法

350a04□不可以彼見等取故□此以何義□以諸名字不

350a05□可得故□過心境界故□以無戱論事故□相應法

350a06□中不可相當故□以諸言語不能至到故□相應

350a07□法中不可相當故□不可問答故□過六根故過

350a08□名字故□內身一切不可說故□無世間相故□

350a09□世間法不行故□離於所作以有爲法所不行

350a10□故□以無世間心意意識分別相故□出過世間

350a11□以無彼體故□以過於戱論無可對事故

350a12□如是示現所說法體無有一切諸分別已□示

350a13□現彼法虛空相似□應知□彼法虛空相似□有二

350a14□種相應知□一者遍去□以離有無戱論法故□

350a15□以得諸佛不可思議畢竟法故□二者無□以

350a16□大慈心第一忍苦所不可作而能作故□以無

350a17□言法依言說故□以依彼法令諸衆生得入法

350a18□故□爲示何義□諸有衆生依於□慧我慢心

350a19□故□不能信此所說法相□以爲示現彼諸衆生

350a20□善根微薄故□說彼法相爲明何義□明此法門

350a21□一切世間所難信者□以世間意於同法中

350a22□常顚倒故□此義云何世間人意念云我等

350a23□應證實諦□依三學法修行滿足□我依彼法應

350a24□得涅槃□一向修善法以依彼法現受法樂此善

350a25□行次第依佛出世以爲根本□次有說法次有

350a26□如實修行伴侶衆僧□如是此法實諦等如實

350a27□而住以無戱論故□諸世間人所不能信□此義

350a28□應知□世尊譬如水中出火火中出水者□爲

350a29□示何義□以爲示現煩惱如火以非寂靜體□遠

350b01□離彼體故菩提如水以其能滅煩惱火故□以

350b02□彼不信與信相違相應法而不相應□此義

350b03□應知□言煩惱者□所謂一切愚癡凡夫□如是執

350b04□著戱論言有煩惱染我爲彼愚人遮煩惱體不

350b05□成就故□以觀察法不可得故□以出世間智乃

350b06□證得故□以識不能分別知故□以對治所治學

350b07□修道故□以不執著能治所治二相法故□以得

350b08□眞如淸淨法故□以無有心取得法故□能令彼

350b09□障無勢力故□以彼障法本性不生故□如說法

350b10□相若人不生諸法相者□則得遠離一切邪

350b11□見而得解脫□以得遠離取不實相能治所治

350b12□分別心故

350b13□自此已下□依諸菩薩摩訶薩信□法功德讚歎

350b14□彼菩薩□有七種功德□此義應知□何等爲七□

350b15□一者所作諸行滿足功德□二者修行功德□三

350b16□者入位功德□四者以自在心生有功德□五者

350b17□善練功德□六者能集佛法修行功德□七者得

350b18□果功德

350b19□云何所作諸行滿足功德□示現過去於諸佛

350b20□所能作所作種種功德皆悉已辦故□復有何

350b21□義□依二種義□一依功德□二依智慧□以能供

350b22□養恭敬給侍□諸修行等如威儀故□聞正法故□

350b23□如是次第菩薩如是滿足功德智慧行已□次

350b24□應修行入地諸行□是故次說修行功德四句□

350b25□示現有諸功德智慧增上□以飮食法食二種

350b26□攝故□以依善知識復修諸行□能於義中能於

350b27□法中作巧方便□隨順正法如實修行故□以得

350b28□上妙善根力故□依巧方便故□妙有二種□一者

350b29□能作所作妙□二者深妙□能信彼處以聞如是

350c01□二種大妙不驚不怖故□以善護如來妙法藏

350c02□故□以如說法□一一隨順如實修行故□以不

350c03□自見以不自觸法故

350c04□菩薩如是如實修行□自身畢竟入菩薩位□是

350c05□故次說入位功德□二十五句示現此義□云何

350c06□名爲生如來家□以是菩薩依佛家生得佛法

350c07□故□以能捨於分別煩惱□爾時攝取無分別智

350c08□故□示現修行施等行故□以斷所治破戒法故□

350c09□此以何義□以持戒故對於破戒□能起破戒諸

350c10□煩惱滅□是故持戒治彼所治□以得對治惜身

350c11□命故□以得對治懈怠心故□以對欲界惡不善

350c12□故□以對一切諸不正見乃至對於小乘見故□

350c13□如是名爲入位功德□是出世間波羅蜜行功

350c14□德□應知以於如來如實所說甚深之法正入

350c15□功德不顚倒故□以彼不能作諸功德障所謂

350c16□天魔煩惱魔等不能作障□如是次第說以能

350c17□說法入功德故□以深意說不顚倒法功德入

350c18□故□說法功德以如世諦第一義諦眞實說故□

350c19□如次第說□此明何義□法自性者□所謂諸法自

350c20□體相等入彼□應知住持功德入法門流位得

350c21□淸淨法故□以依如來住持之力能作所作故□

350c22□是諸菩薩不共住功德同梵行故□以得持戒

350c23□平等行故□以是菩薩有善法分增長功德□以

350c24□出世間信等功德皆現前故□此是以不觸諸

350c25□食功德□此明何義□隨宜而得□謂依乞食住

350c26□處臥具及湯藥等知足功德□聖人所行隨何

350c27□資生皆不觸故□樂離諸欲修行之相不觸功

350c28□德對觸□應知此復何義□不依於他智慧命

350c29□活□是故易滿易養□應知以能隨順證智功德□

351a01□自身畢竟得阿□多羅三□三菩提故□以心

351a02□畢竟我定得故□當知是人爲能度者□以是人

351a03□能度未度者□如是等八句爲他利益修行功

351a04□德□應如是知□以能安慰煩惱所縛諸衆生等

351a05□令入道故□能安衆生解脫法中故能令衆生

351a06□得解脫故□二句次第示現勝處能爲說道故

351a07□能與解脫故□二句次第示現能知對治法故□

351a08□示現能與對治所治能治法故

351a09□勝思惟梵天所問經論卷第三

351a10□

351a11□

351a12□勝思惟梵天所問經論卷第四

351a13□

351a14□　　　　天親菩薩造

351a15□　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯

351a16□菩薩如是入菩薩位已□以爲利益一切衆

351a17□生心生有故□攝諸趣生□是故次說菩薩摩訶

351a18□薩以自在心生於三有□是故名爲攝取功德

351a19□四句示現□以自在力攝勝處生□雖生彼處而

351a20□不爲彼之所染故□以長遠時攝取生處不疲

351a21□倦故□以不爲彼煩惱業等他力而生□自在如

351a22□意攝取生故□以諸菩薩一切處生□不畏彼處

351a23□所受種種諸苦惱故□菩薩如是以爲利益一

351a24□切衆生修行諸行□常爲一切衆生上首□是故

351a25□次說能爲上首□能領大衆能辦功德□有十五

351a26□句示現此義□菩薩自身如佛所說修行之法

351a27□勤而學之敎他無過故□以長遠時學習禁戒

351a28□受持不毁守愼堅固故□以有如是二種功德

351a29□於先後時自善住故□以是義故能領大衆□此

351b01□義應知□以爲衆生能作上首令降伏故□以是

351b02□菩薩能領大衆諸魔不能與作障難□遠離一

351b03□切諸魔業故□以有不護身口意業畢竟得故□

351b04□不畏他人說其過故□以其現見甚深之法能

351b05□答問難不怯弱故□以說法勝巧方便故□以領

351b06□大衆行於大事□修行諸行不退自身善根分

351b07□故□二句示現可化衆生生於明故□可化衆生

351b08□離無明故能作因緣□如是次第此義應知□以

351b09□諸衆生有隨順者不隨順者而心堅固□雖有

351b10□相違有不相違諸煩惱等心不異故□以於衆

351b11□生無差別故□爲彼衆生成就一切種種功德□

351b12□能受一切功德數故□以作他恩他人不作報

351b13□恩障縛不住心故□以爲除滅一切諸使與諸

351b14□衆生對治法故□以其雖爲大衆圍□而不高

351b15□心故□菩薩如是自利利他修行諸行□以爲成

351b16□就佛法修行□是故次說爲成就佛法修行功

351b17□德□二十九句示現此義□當知是人如須彌山

351b18□以其堅固不可動者□以依一切諸勝功德無分

351b19□別智□餘七地等一切分別不能動故□以依彼

351b20□法一切聲聞□支佛念不能破壞以堅固故□

351b21□以依如來內法修行□違佛法者所不能壞□以

351b22□得勝力故□以入第一甚深之義法無我故□以

351b23□是人得轉身勝法依彼法故□得勝解脫滅煩

351b24□惱故□以依修行轉身得身□以一切種諸煩惱

351b25□染依身滅故□以於一切諸如來所常聞正法

351b26□不厭足故□以證實際更無境界□未證可證更

351b27□不求故□以爲衆生演說正法轉法輪故□以諸

351b28□相好莊嚴其身住持可樂□如帝釋王爲諸衆

351b29□生之所樂故□以得八地中十自在力故□二句

351c01□示現於九地中以依樂說辯才說法□與諸衆

351c02□生相應正念□如次第說此義應知□以於菩薩

351c03□第十地中得能治法善增長故□以得遠離所

351c04□治障法故□所言弱者所對治法□說名爲弱

351c05□以諸菩薩住如是處說名佛故□以是菩薩雖

351c06□有障地而無障故□以是菩薩勝住餘地諸菩

351c07□薩故□以是菩薩無等地住菩薩平等□又復

351c08□無等無差別等復有差別說修多羅等法無我

351c09□平等一味證故□以諸菩薩住於彼處他不能

351c10□以覺觀測量故□以樂說辯說一切密無滯著

351c11□故□以於無量諸佛如來無量說法而能持能

351c12□受故□以不去而去□卽次聞慧受大法雨□後以

351c13□如實覺入所覺故□以覺彼法隨順正入徹諸

351c14□法故□以入衆生八萬四千諸行門故□以如彼

351c15□行與對治法不疲倦故□以是菩薩雖見世間

351c16□而離世間故□以得失等世間諸法憎愛貪□

351c17□諸使煩惱不能增長故□以彼菩薩雖有得等

351c18□大利益事而於修行諸善根分不能滅壞故

351c19□菩薩如是修集佛法正修諸行得彼彼勝果□

351c20□是故次說得果功德二十六句□示現此義□依

351c21□未解成就依色成就依業成就□依菩薩地盡

351c22□具足成就□依入佛地盡成就□如是次第此義

351c23□應知□當知是人爲得快愛□以諸□慧之所愛

351c24□者□以是菩薩如實證諦□是故爲彼同伴侶

351c25□者之所恭敬心愛念故□以依法句依解法相

351c26□知彼法重而供養故□如次第說□以尊重佛法

351c27□者能供養故□以依中間人以依不信佛法人□

351c28□見彼菩薩有大勝事歸依菩薩禮拜等故□以

351c29□進究竟修菩薩行□餘諸菩薩於此菩薩亦供

352a01□養故□餘二乘人雖復進得彼二乘道□以是菩

352a02□薩有勝功德爲彼二乘人求此功德故□以是

352a03□菩薩依彼勝行不求小乘故□此是心成就得

352a04□果功德相

352a05□當知是人爲不諂曲□以無點汚諂曲法者□以

352a06□離世間有爲法相諸諂曲故□以其能生世間

352a07□歡喜去來坐臥諸威儀故以成就妙色形相上

352a08□下故□以威具足爲諸世間生尊重故□以身具

352a09□足三十二相故□以彼菩薩八十種好一切種

352a10□種身顯現故□此是色成就得果功德相

352a11□依佛法僧等住持業成就得果功德相

352a12□是人諸佛見者□以一切佛皆現見故□卽是彼

352a13□佛諸功德故如實見故□以得現見如來法身

352a14□故□以得無量證法受位故□以軟中上得法忍

352a15□故□言軟忍者於七地中□言中忍者八九地

352a16□中□言上忍者第十地中□此是菩薩地盡具

352a17□足成就得果功德相

352a18□是人滿足道場者□以證一切種一切功德皆

352a19□滿足故□是人能降伏衆魔乃至是人能作佛

352a20□所作事者□以降伏魔如是次第依作□衆生

352a21□利益□應知此是入佛地成就□得果功德相

352a22□不驚等者□云何爲驚□以聞深法謂爲異道故

352a23□名爲驚□因彼驚故轉更增上相續不斷名增

352a24□上驚□驚不斷絶相應執著名上上驚□以墮驚

352a25□怖中故□以在驚怖故□以怖無物故□如是次

352a26□第彼人不驚不增上驚不上上驚□此義應知□

352a27□說彼功德猶不可盡者□依如說修行七種功

352a28□德種種差別不可數故□佛菩提者□如先所說

352a29□以彼菩提難可知故□難見難覺二句□示現以

352b01□出世間智依出世間智□得智境界餘世間智

352b02□則不能知彼境界故□言能信者□依取受持讀

352b03□誦解釋能自隨法如說修行□爲令他知故名

352b04□爲信□所謂令他如實修行巧方便智□此義應

352b05□知□信取受持讀誦說等所有功德不可稱

352b06□量□以是一切智境界故

352b07□次依梵天不能盡知彼具足智□如經爾時如

352b08□來告勝思惟大梵天言□梵天汝少分知彼諸

352b09□菩薩摩訶薩色及功德而讚歎之故□此依何

352b10□義以依讚歎以依功德以依於事□如是次第

352b11□依甚深義說□謂於義中句中字中甚深□應知

352b12□示現知彼進趣去處知深意故□此以何義□知

352b13□深意者□知能說者說法意故□示現依量相應

352b14□法故前後義法相應知□以不隨順文字義故

352b15□以依於義不依字故□以依正問依正語故□以

352b16□五種力修行說故□是故卽說五力言語名爲

352b17□樂說□此義應知□此五力者云何名力□以有四

352b18□種力相應故□何等爲四□一者住持佛所作力□

352b19□二者降伏一切諸外道力□三者能知一切魔

352b20□業□知已則能遠離彼力□四者三乘畢竟取力□

352b21□於彼法中一一相應□以依彼法如來能說善

352b22□相應故□此五力者依五甚深說何等爲五□一

352b23□者依相甚深□二者依意甚深□三者依時處甚

352b24□深□四者依進取甚深□五者依常說法隨順甚

352b25□深□如是次第

352b26□依相甚深者□一切諸法三世等差別相難覺

352b27□故□過去等法依四種說□一者依事說□二者

352b28□依對對治說□三者依世諦義說□四者依進取

352b29□乘差別說□此義云何□依事說者□謂三世事以

352c01□說三世事相法故□三世事者□所謂過去未來

352c02□現在卽此名爲說三世記□以依如來無障□

352c03□智說三世事名三世記□依對對治說者□所治

352c04□煩惱染能治法淸淨□及彼煩惱二種差別□謂

352c05□善不善差別□善法亦有二種差別□謂世間

352c06□出世間差別□世間復有二種差別□謂有漏無

352c07□漏差別□有漏亦有二種差別□謂有過無過差

352c08□別□無過亦有二種差別□謂有爲無爲差別□依

352c09□世諦義說者□依假名名字說我衆生等差別

352c10□相故□依進取乘差別說者□得第一義證眞如

352c11□正智依淸淨故□如次第證□如是進取世間涅

352c12□槃□此明何義□世間之人所進取者□卽是世

352c13□間二乘攝取異地證法以爲涅槃以取寂滅際

352c14□涅槃故□諸菩薩摩訶薩不住二處故

352c15□爲彼初力說不執著無過失故□說幻等喩□此

352c16□明何義□如幻所作象等身體皆不成就□如是

352c17□言語所說諸法色等身體不成就故□如夢

352c18□中夢見受用種種境界□而彼夢中種種境界

352c19□顚倒故□見如是言說所用法義受法樂門

352c20□惟是虛妄分別故□有如彼響聲言語說身虛

352c21□空中間而無住處□如是說法言語音聲第一

352c22□義諦中無住善住故□猶如彼影現見唯相雖

352c23□見有色種種形相而諸形相等共彼法體非

352c24□是相應□而依彼法隨順而生如是言語□說一

352c25□切法亦唯是相□雖有種種名字差別而諸名

352c26□字共所說法非是相應□而依彼法隨順相故□

352c27□如以衆印印於泥等見第二印而諸印體不轉

352c28□不入□而如是見如是言語說於諸法□雖因言

352c29□語聞色等義差別異相□而諸言語不在法義

353a01□而如是聞故□如彼陽焰實無水身而亦見水□

353a02□如是言語說於諸法無如所說諸法體相□

353a03□而亦見彼種種諸法故□如彼虛空本來不生

353a04□本來不滅□雖以言語說於虛空而彼虛空無

353a05□體可說□如是言語說於法義□第一義諦無可

353a06□說體故□以一切法無彼言語可以說故□如是

353a07□說法無一說法以彼說法如幻等故□故以

353a08□幻等譬喩示現

353a09□如是□不著言說法義□得無障□智樂說辯才

353a10□是名利益□此義應知□此明何義□一切言語

353a11□法不離法界說不差別法界說□此以何義□一

353a12□切說法色等差別不離法界□以說法界和合

353a13□故□以說色等諸法差別而不執著故

353a14□依意甚深者□以依如來六種密意能知如來

353a15□有甚深意□此義應知□何等名爲六種密意□

353a16□一者念密意□二者無說密意□三者對對治密

353a17□意□四者法密意□五者心密意□六者字轉密

353a18□意□梵天如來或染法說淨等□此示現念密

353a19□意□此以何義□以不見煩惱染法體故□以堅

353a20□執著淨法體故□以染正念染淨無體故

353a21□以不搖動執著此是染法體相故□以心搖動

353a22□執著此是淨法體相故□以彼染法雖非正念

353a23□而彼染法不成染法故□是名如來念密意□復

353a24□次梵天我依布施卽示涅槃等□此示現無說

353a25□密意□此以何義□以佛無起心而說諸法□以

353a26□一切法無如是力能從此世轉至彼世我法無

353a27□體是故無有一法可轉□以是義故□無一毫法

353a28□轉至異世□是故依施說得涅槃無有是處□是

353a29□名如來無說密意

353b01□持戒乃至般若以示現涅槃□此明何義□此明

353b02□對對治密意□此以何義□以斷戒等所治之法

353b03□依波羅蜜樂行行故□說持戒等名爲涅槃□以

353b04□斷能起破戒煩惱身口意等不行惡行故□以

353b05□離一切殺害等心依彼害心空故□以不復生

353b06□忍辱心故□以離懈怠常修精進爲增長善

353b07□爲滅惡行無如是心爲善不增長惡行不滅

353b08□無如是心故□又復更無搖動心故□以無覺觀

353b09□故□此以何義□以離一切搖動心故□以無分

353b10□別散亂心故□以離一切所見境界是故不生□

353b11□我已得心以無所得而名爲得□以不見法故□

353b12□是名如來對對治密意

353b13□貪欲是實際法性無欲相故乃至愚癡是實際

353b14□法性無癡□離於眞如貪等實際等無故示

353b15□現法密意此明何義□實際法性無癡相故此

353b16□示現法密意□此以何義□以離眞如貪等實際

353b17□等無法可說故此義應知是名如來法密意□

353b18□世間是涅槃無退無生故□乃至虛妄是實語

353b19□爲增上慢人故□此示現心密意□此以何義□

353b20□以解世間本來不生本來不滅卽是涅槃□執

353b21□著涅槃涅槃身體□如是取相以此心過卽是

353b22□世間□實言語者依言語說門□若見是實卽是

353b23□虛妄□言虛妄者□是我慢人虛妄分別以之爲

353b24□實取於實相而不實故□是名如來心密意□復

353b25□次梵天如來以隨意故□或自說言我是說常

353b26□邊者等□此示現字轉密意□此以何義□以說

353b27□涅槃等是常法故□以說煩惱等諸染法故□以

353b28□說斷貪等諸使煩惱故□以說無有惡行作

353b29□故□以說無有身等業故□以見一切戱論諸

353c01□邪見故□以一切智不隨他因緣故□以證無爲

353c02□涅槃法界故□以不依業煩惱一切趣中生

353c03□無生縛故□以得畢竟斷愛業故□以不住三界

353c04□不屬三界故□如經而如來無有如此諸事故□

353c05□此以何義□此以如來依常邊等無常等見故□

353c06□又言無有如此諸事者□以佛法中無如是說

353c07□如是所說不可見故□梵天當知是爲如來隨

353c08□意□以依何意□慢衆生能捨我慢者□此明何

353c09□義□卽於向來所說法中示現異義□執著如

353c10□名義亦如是故□梵天若菩薩□知如來隨行

353c11□方便說者□依離如是名義執著□次下復說□此

353c12□以何義□以說法中有二種行□一者字行□二

353c13□者義行□此明何義□如是名字於義中行□如是

353c14□義於名字中行□此是如來甚深之意□依此深

353c15□意如是善知巧方便相字義行智□應知此行

353c16□卽名爲行菩薩進取如意行故□如彼所說甚

353c17□深之意□善巧方便集諸法故□則能善知一切

353c18□所說種種諸法□是故菩薩能於諸佛一切說

353c19□法言語音聲不驚不怖□應如是知□以諸衆生

353c20□隨種種心□是故菩薩依彼方便則能信受□聞

353c21□佛出世不出世等□以異異相如彼出世不出

353c22□世等一一示現□不執不著以巧方便令彼衆生

353c23□信入諸法故□以可化衆生身不淳熟□令彼衆

353c24□生身淳熟故□爲說淺法依樂示樂□爲身受樂

353c25□身淳熟故爲說深法□是故次第依時說法□此

353c26□義應知□應云何知□先爲衆生說□淺法□此明

353c27□何義□攝取因果故□攝取彼觀故□攝取彼業故□

353c28□以敎化方便攝取衆生故□攝取修行故□攝取

353c29□修行果故□布施得大富乃至慧捨諸煩惱者□依

354a01□善法修行攝取因果也□以忍爲對對治醜陋□

354a02□以忍能生歡喜心故□以忍能作端正因故□以

354a03□聞慧等勤修諸行能作智因故□以過苦苦因

354a04□故□以慧如實觀能離諸煩惱□以諸煩惱因散

354a05□滅不集故□又此聞慧行修善法觀□何者是觀

354a06□因以多聞慧爲攝彼觀故□攝取彼觀也□修

354a07□行身等行攝取十善業道□依十種業攝取天

354a08□人中成就諸功德故□攝取彼業也□無量攝取

354a09□業憐愍衆生故□以敎化方便攝取衆生也□攝

354a10□取衆生淳熟方便□以依止奢摩他修行一切

354a11□善法□是故奢摩他得毘婆舍那修行故□攝取

354a12□修行也□以依三乘得三乘涅槃故□攝取修行

354a13□果也□以攝取乞乞少欲頭陀等□爲諸衆生少

354a14□作利益故□不能說法故□爲令衆生隨順入故

354a15□如來如是說淺法已□然後方乃爲說深法□此

354a16□明何義□說□淺法明因果□爲根不熟可化

354a17□衆生自心覺知明因果事□衆生攝取能作所

354a18□作我等相見□是故如來明因果已□次說對

354a19□治能治所治□示現自身離彼邪見□如來實

354a20□不得我衆生壽命及丈夫等故□此義云何□有

354a21□我衆生壽命丈夫義□如先說應如是知□以不

354a22□見彼能治所治因果法故□略說依隨世間果

354a23□報以不見施等受果報故□以不見□等不

354a24□受果報故□以得遠離能治所治修行法故□以

354a25□不見彼離世間果得涅槃果有無法相故□梵

354a26□天如來常爲衆生說法□而諸衆生依如來敎

354a27□如所說法如實修行勤修諸行□爲何義修行

354a28□勤行彼行□乃至不得涅槃不見涅槃□此明何

354a29□義□如淺說法衆生攝取見諸法相□如是修行

354b01□出世間果不見彼果□如來示現如是說法是

354b02□世間因□此有何義依佛說法而修行者□此是

354b03□根本隨順善法□修諸行者□此是解釋以依不

354b04□得法依不見法次第說故□不得法者□以慧觀

354b05□察不能得故□不見法者□以身不能證涅槃故□

354b06□爲令衆生攝取妙法者□此明何義□彼淺說法

354b07□及深說法□爲令衆生入彼深淺二種法故□以

354b08□爲示現入法相故□此以何義□令入法者依四

354b09□種入□爲可化衆生示現解脫令證彼法□此義

354b10□應知□四種入者相行說得眼等諸根離我我所

354b11□體二相空故□解彼相已則不能□得入解脫故

354b12□名相□入依眼等相能入解脫□是故說爲入解

354b13□脫相□如是彼空相中修正行故得入解脫相□

354b14□所不□與□相違□以是義故□依修行入說諸

354b15□衆生入解脫相□是故依此相行二法示現對治

354b16□業煩惱染及生等染空等門者□此明何義□對

354b17□治所治見相願染業煩惱染及生等染對治法

354b18□故□此明何義□以空無相無願等門□對治業染

354b19□及煩惱染□以不行門對生死故對治生染□不

354b20□生不滅門□此明何義□卽彼生染中間差別對

354b21□治法故□卽彼所治復有對治□以無所從來無

354b22□所至去門復有對治□以不退不去門入解脫

354b23□相□如彼次第□自性淸淨方靖門者□此明何義□

354b24□以彼法退自性寂靜故□示現何義□示現彼染一

354b25□切寂靜故□以何故說自性寂靜□以依性淨說

354b26□法入故□是以次言□復次梵天如來於一切名

354b27□字示是解脫門□如是等此以何義□以有遞共

354b28□無相應故□自性頑故□此以何義□以依異異

354b29□法說異異名字□以諸名字前字後字不相到

354c01□故□復有差別□以言語義不相到故□如是說者

354c02□爲明何義□以說諸法無彼言語可以說故□依

354c03□無言語名字法相如是說已□示現一切言語

354c04□名字□如來說名爲解脫因故□此明何義□說

354c05□實諦故□依彼如實正說法已云何得解脫□是

354c06□故次言□梵天如來說法無有法染□此明何義□

354c07□爲身淳熟淺說法已□以爲隨順斷諸煩惱染

354c08□法等因依入法門故□言一切所說法中示解

354c09□脫門□此示現何義示現涅槃故□此示現何

354c10□義□見諦學人餘殘煩惱示現學人離彼煩惱

354c11□得解脫故□未見實諦者□爲令彼人入一切法

354c12□平等眞如□方便說法示現涅槃□有二種義應

354c13□知□大悲一者畢竟治彼所治之法□二者謂一

354c14□切種大悲之心□此明何義□遠離一切所治之

354c15□法□及離一切習氣煩惱以得如來身故□以得

354c16□一切種故□略依四種大悲心說□一者遠離相

354c17□應大悲之心□二者相應大悲之心□三者謂心

354c18□大悲之心□四者修行大悲之心□遠離相應者□

354c19□以識離識不相應故□以見我等心相應故□此

354c20□示何義□示現遠離相應大悲之心□示現相

354c21□應大悲之心□如是次第一切法無我□乃至一

354c22□切法無丈夫□依人無我說一切法無所有□依

354c23□法無我說卽彼二種□人無我相法無我相名爲

354c24□無住□言無住者□以不執著諸法體故□是以

354c25□不住一切諸法□應如是知□此明何義□所言住

354c26□者住諸入故□依我見愛門住彼處故□夫無住

354c27□者則無歸處□無歸處者云何有歸□歸三界故

354c28□歸六道故□以依彼入攝取身故□依彼生故□以

354c29□於彼處常沈沒故□言沈沒者□我我所故以彼

355a01□彼處生於身故□以生我心故有生故□無歸處

355a02□者則無我想□無我想者則無我所□有歸處者

355a03□則著我想□著我者則有我所□著我所者□諸

355a04□法平等旣共有之□而諸衆生虛妄分別我是

355a05□增上故□此明何義□所謂依事攝取執著□言依

355a06□事者□依田依宅依園林等□依於父母及妻子

355a07□等□依衣服飮食及臥具等□依攝取者□攝取一

355a08□切受用之事□依執著者□執著以爲自己所有□

355a09□以田宅等我別有故□如是著生著於退生□言

355a10□著生者自於此處自異處去以取著故□業煩

355a11□惱染增上遍滿□來去生染滿時處故□依貪瞋

355a12□癡三種所纏染隨所染□此義云何貪瞋癡染

355a13□隨所染者□以何義故□二種名說依根本染□謂

355a14□過去世來至此世□從此世中向彼世去以爲

355a15□上首故□如是說如是示現□世世生生相續不

355a16□斷□有所爲作□衆生如是生不斷絶輪轉彼

355a17□彼□學種種術學種種業□丈夫力相作諸有

355a18□爲戱論之法集得境界受用境界□衆生如是

355a19□虛妄分別□如是一切依俗人分□此義應知□又

355a20□復次有依出家分□謂外道等邪見之相邪見

355a21□相願□此明何義□言邪見者□謂見我等所言相

355a22□者虛妄分別彼彼義相□所言願者□心常樂求

355a23□生世間等□卽此上說遠離悲心不遠離悲心□

355a24□示現心悲心□此義應知□爲彼遠離不遠離心

355a25□說法修行□依於欲求依於有求依梵行求諸顚

355a26□倒道□爲彼所治能治法故□是以次說修行悲

355a27□心□此明何義□依於欲求顚倒道者□以攝取故

355a28□遞共□諍□爲諸欲故自於父母及妻子等共

355a29□相□諍□依於□恨競訟等過□如是次第依

355b01□於有求顚倒道者□顚倒相應□求梵天等常見

355b02□顚倒□顚倒取故故名顚倒□爲顚倒者□離顚

355b03□倒道令得入於非顚倒道□又依有求顚倒道

355b04□者□住於異道□爲敎化彼異道衆生令入實道

355b05□不可得故□依梵行求顚倒道者□略有三種□所

355b06□謂不求邪求下求此復何義□一切世間不自

355b07□在過□及邪命過作親相過□諸煩惱染業苦染

355b08□法俗人樂家□是故衆生不求梵行□不求梵行

355b09□者不求解脫道故□此所謂□及□壓沒行

355b10□貪行□行懈怠習氣□如是次第一一拔濟不

355b11□知厭足□奪他財物者□以自資生非法求故□施

355b12□等不足衆生常爲財物屋宅妻子恩愛而作

355b13□□僕者□示現彼心不自在故□於此危脆無

355b14□堅之物生堅固想者□以於無常資生等中生

355b15□常想故□供養恭敬者□此爲何義□爲飮食所縛

355b16□不成就故□衆生雖謂是善知識而是衆生惡

355b17□知識者□示現怨家故□邪命自活者□以斗秤

355b18□等欺□他故□一切法中勤修諸行方能畢

355b19□竟得大菩提□而彼衆生懈怠疲倦故□聖人最

355b20□勝解脫處者□非顚倒因修行者得□而諸衆生

355b21□求邪梵行依顚倒因而修諸行□所應得者是

355b22□人乃求外道解脫□爲令不行彼邪道故□何以

355b23□故□以彼不得聖人解脫故□衆生棄捨最上大

355b24□乘無□等者□以彼求於下梵行故□捨於無上

355b25□第一大乘□而求下分小乘法故

355b26□勝思惟梵天所問經論卷第四