273c18□

273c19□　　No. 1526

273c20□寶□經四法憂波提舍[番*飛]譯

273c21□之記

273c22□寶□經者□是大集中之一集也□其宗四法玄

273c23□深奧密□天親菩薩略開其門□是故名爲憂波

273c24□提舍□聖自在力行之□彼古時人處會出於

273c25□此□今興和三年歲次辛酉□九月朔旦庚午之

273c26□日□烏□國人刹利王種三藏法師毘目智仙□

273c27□中天竺國婆羅門人□瞿曇流支□護法大士魏

273c28□驃騎大將軍□開府儀同三司□御史中尉□勃海

273c29□高仲密□愛法之人沙門曇林□道俗相假於□

274a01□城內金華寺譯四千九百九十九字

274a02□

274a03□

274a04□寶□經四法憂波提舍一卷

274a05□

274a06□　　　　天親菩薩造

274a07□　　　　元魏烏□國三藏毘目智仙譯

274a08□如是我聞□一時婆伽婆住王舍城耆□□山

274a09□中□與大比丘僧大菩薩衆俱□爾時世尊告寶

274a10□□菩薩言□善男子□菩薩四種發起精進不離

274a11□布施□何等爲四□一者滿足一切衆生發起精

274a12□進□二者滿足一切佛法發起精進□三者究竟

274a13□相隨形好發起精進□四者淸淨佛之世界發

274a14□起精進□如是四種發起精進□乃至盡此修多

274a15□羅說

274a16□如是菩薩四種正法□大乘經攝諸菩薩行證

274a17□明說□此今解釋□以何義故彼不可量無垢精

274a18□勤不動最勝堅固精進大力具足如是□世尊

274a19□而說此經偈言

274a20□　世尊牟尼王　　不可量精進

274a21□　無垢勤不動　　最勝精進力

274a22□　說此修多羅　　爲何所饒益

274a23□又復何義名爲世尊□何所饒益在王舍城□以

274a24□何義故世尊告彼寶□菩薩□何故菩薩名爲

274a25□寶□□彼善男子菩薩四種發起精進不離布

274a26□施□如是菩薩是何種姓□此義須釋□何故發

274a27□起四種精進不多不少□何者布施幾種布

274a28□施□滿足衆生發起精進□此應解釋□何者衆

274a29□生爲有爲無□衆生若有□一切諸法離衆生說

274b01□云何可避□衆生若無□而言滿足一切衆生則

274b02□不相應□菩薩布施爲當滿足□一切衆生爲不

274b03□滿足□若皆滿足何因緣故□一切衆生不覺不

274b04□知□如世尊說彼言龍王□若我四法已取衆生□

274b05□彼諸衆生一切皆應知我說法□若不滿足自

274b06□違所說修多羅言

274b07□若說滿足□一切佛法發起精進□彼說何者名

274b08□爲佛法□又復云何菩薩布施□如是滿足一切

274b09□佛法□何須更說六波羅蜜□若彼布施如是滿

274b10□足□是則無有五波羅蜜□若有六者□自違所說

274b11□修多羅言

274b12□若說究竟相隨形好□發起精進相隨形好□此

274b13□義須說何者相好□又復此義世尊已說□若世

274b14□尊說究竟相好□發起精進尸波羅蜜□佛如是

274b15□說□若有菩薩□望欲得相隨形好而布施者□

274b16□當知彼是取著菩薩□以何義故□此中隨說尸

274b17□波羅蜜□彼處則遮如是因緣□此義須說

274b18□若說淸淨佛之世界發起精進□諸佛世界幾

274b19□種淸淨幾種不淨□此義須說□又此世尊釋迦

274b20□牟尼佛之世界□爲是淸淨爲不淸淨□若皆淸

274b21□淨違阿彌陀莊嚴經說□於彼經中如來說言

274b22□我今出於五濁惡世□阿□多羅三□三菩

274b23□提覺□若不淸淨□何故此說菩薩四種發起精

274b24□進不離布施□此義須說□以要言之□何者滿足

274b25□一切衆生發起精進如是□乃至何者淸淨佛

274b26□之世界發起精進□世尊已說此皆是難

274b27□如是第一無垢淸淨勝修多羅□如所問難彼

274b28□義今說□此所說法其義云何□以何義故□彼無

274b29□障□不可稱量□離垢勝慧不可思議□勝身口

274c01□意第一天人阿修羅衆之所供養□寂靜勝行

274c02□不可思議□無等等光已說□此經偈言

274c03□　無□廣無量　　勝慧三界上

274c04□　身不可思議　　口意亦如是

274c05□　天人阿修羅　　衆等所供養

274c06□　何義故說此　　無上離垢行

274c07□　正敎佛已說　　寂靜第一行

274c08□　有不可思議　　無等等光明

274c09□此義今說爲有疑者斷疑饒益□於大會中有

274c10□天有人□有阿修羅若龍夜叉鳩槃茶等聞佛

274c11□世尊爲菩薩說□飮食車乘衣服莊嚴□種種珍

274c12□寶□若馬若象□修道之處園林戱處□城邑聚

274c13□落多人住處□或以洲□妻子頭目手足心皮

274c14□肉血骨髓上身等分以用布施□聞此說已生

274c15□於疑心□菩薩幾許發起精進□如是種種難行

274c16□布施□如來觀知彼生疑心□斷彼疑故爲說此

274c17□經言□善男子□菩薩四種發起精進不離布施□

274c18□一切智人已說此法□非謂菩薩懈怠布施□是

274c19□故四種發起精進如是饒益

274c20□又復如來何所饒益□而說如是檀波羅蜜施

274c21□行淸淨□有人憶念□欲聞佛說檀波羅蜜施行

274c22□淸淨□聞已饒益□何人欲聞此□我今說所謂

274c23□寶□諸菩薩等□如是大聖菩薩衆俱□善應世

274c24□界而來至此□種種勝妙供養世尊□供養已訖

274c25□問言□世尊□未知菩薩幾種淨行□願世尊說□

274c26□我今欲聞□世尊說言□善男子□菩薩具有四

274c27□種淨行□何等爲四□一者波羅蜜淨行□二者菩

274c28□提分法淨行□三者通智究竟淨行□四者衆生

274c29□淳熟淨行□何者布施波羅蜜淨行□彼云何說□

275a01□彼世尊說菩薩四種發起精進□不離布施如

275a02□是等如是饒益

275a03□又復此義何所利益□此我今說爲自利益爲

275a04□他利益□不知自他利益因故□如來示彼自他

275a05□利因□是故爲說此修多羅□一切智人何以故

275a06□示□有人起發菩提心已□四種發起精進布施□

275a07□彼人自他利益具足□非唯憶念

275a08□究竟相好發起精進□滿足佛法發起精進□是

275a09□故布施得自利益滿足□衆生發起精進□淨佛

275a10□世界發起精進□是故布施得他利益如是饒

275a11□益

275a12□又復更有何所饒益□此義今說□若有菩薩不

275a13□學施智□令彼菩薩學施智故□如是饒益一切

275a14□智示□若有菩薩不學施智而亦行施□得名爲

275a15□施非波羅蜜□如世尊說檀波羅蜜□彼中說言□

275a16□若人恒伽河沙等劫修行布施不學施智□如

275a17□是菩薩得名爲施非波羅蜜

275a18□又復更有何所饒益□此義今說□若有菩薩欲

275a19□少行施多得果報□以何方便□彼不學人一切

275a20□智人善方便□學彼不學人□饒益彼故爲說此

275a21□經□一切智人四種示現□以此方便少行布施

275a22□多得果報□如善方便修多羅說□善方便菩薩

275a23□少施作廣□廣作無量如是饒益

275a24□又復更有何所饒益□此義今說□若有菩薩離

275a25□於願智□令彼菩薩願智和合□如是饒益□一切

275a26□智示□菩薩無願則不布施□又如是願□我今食

275a27□等布施滿足□願未來世以無上法布施□滿足

275a28□力無所畏不共法等□如是佛法相隨形好皆

275a29□悉證得□我得善淨佛之世界如是饒益

275b01□又復更有何所饒益□此義今說□菩薩求於四

275b02□種具足不學其因□學因饒益一切智示□若汝

275b03□欲求四種具足□應行四種發起精進行於布

275b04□施□何等爲四□一者衆僧具足□二者智具足□

275b05□三者身具足□四者佛世界具足□一切智示□若

275b06□汝欲求四種具足□應行四種發起精進行於

275b07□布施□若說滿足一切衆生□發起精進得僧具

275b08□足□若說滿足一切佛法□發起精進得智具足□

275b09□若說究竟相隨形好□發起精進得身具足□若

275b10□說淸淨佛之世界□發起精進得佛世界具足□

275b11□如是饒益自他利益故□說此經

275b12□又復何義名爲世尊□何所饒益在王舍城□此

275b13□之二難如菩提心憂波提舍□彼說應知

275b14□何故菩薩名寶□者□彼義今說□如是無量無

275b15□數百千阿僧祇劫□善根究竟得珠寶□□直十

275b16□三千大千世界滿中七寶□是故彼聖名爲寶

275b17□□□譬如以手執金剛故名金剛手□如是□中

275b18□有寶珠故名爲寶□□三善具足憂波提舍□彼

275b19□說應知

275b20□何故發起四種精進不多不少□彼義今說□以

275b21□思念因此之四種發起精進□思念饒益具足

275b22□究竟□彼有何物思念饒益□此我今說自他利

275b23□益□彼不須多亦不得少□又復思念饒益究竟

275b24□不得說少□如是四種□世尊已說□譬如丈夫兩

275b25□脚得行更不用多一不得行□此亦如是

275b26□何者布施□幾種布施□此二種難□三善具足

275b27□憂波提舍□彼說應知□何者衆生爲有爲無□

275b28□如菩提心優婆提舍□彼說應知□菩薩布施爲

275b29□當滿足□一切衆生爲不滿足□彼義今說□菩薩

275c01□滿足云何滿足□菩薩普於一切衆生□心皆平

275c02□等捨一切物普施衆生□滿足一切衆生願故□

275c03□菩薩云何捨一切物所有一切內外之物□願

275c04□令一切衆生解脫淸淨心□捨乞求人來如自

275c05□己物自物想□取一切衆生平等心故□若菩薩

275c06□施離彼我過□捨衣食等□布施滿足一切衆生□

275c07□若不取者非菩薩過□菩薩心施一切乞者□猶

275c08□如龍王□譬如龍王一切求者皆悉等與□若不

275c09□受者非龍王過□譬如龍王興大密雲覆於虛

275c10□空平等降雨□藥草叢林樹木生長□陂池悉滿□

275c11□高處不受非龍王咎□如是菩薩平等普施一

275c12□切乞者□若有不受非菩薩過□滿足一切衆生願

275c13□故□菩薩布施作如是願□我爲滿足一切衆生

275c14□無上樂故□種種物施一切生處□我常滿足一

275c15□切衆生□是故菩薩作願布施□一切生處得大

275c16□富樂□以彼願力布施力熏□生生處處種種布

275c17□施□無量衆生皆悉滿足□離殺生等種種不善

275c18□是無畏施□一切衆生皆悉滿足□如世尊說□止

275c19□殺生故是則布施□一切衆生不畏不憎□如是

275c20□等故如爲示現畢竟涅槃□無量衆生住涅槃

275c21□樂□爲諸菩薩授佛記已□然後菩薩自取涅槃□

275c22□如是因緣捨苦得樂□如是滿足一切衆生

275c23□何者佛法□彼義今說□法身依止十力無畏不

275c24□共法等□此是佛法□彼一切法皆是佛知故名

275c25□佛法□如彼聖者文殊師利所說偈言

275c26□　不思議正覺　　不可量如來

275c27□　緣覺聲聞等　　所不能測量

275c28□　況一切衆生　　能知彼如來

275c29□　凡夫戱論行　　如來無戱論

276a01□　唯佛能知佛　　佛法行依止

276a02□　自然身心智　　除佛無能解

276a03□又復云何菩薩布施如是滿足一切佛法□何

276a04□須說六□彼義今說□實有六種□以何意故唯

276a05□說布施□此義今說□此是菩薩善方便意□如善

276a06□方便菩薩布施□則能滿足六波羅蜜□如善方

276a07□便修多羅說郁伽羅問修多羅說□在家菩薩

276a08□布施滿足六波羅蜜□云何滿足□所謂菩薩異

276a09□異種物□彼彼求者皆悉施與心不分別□如是

276a10□名爲檀波羅蜜□依菩提心修行布施□如是名

276a11□爲尸波羅蜜□於乞求者不瞋不動□如是名爲

276a12□□提波羅蜜□若布施他我何所用□無如是心

276a13□有如是力□如是名爲毘梨耶波羅蜜□若有來

276a14□乞若施施已□不熱不悔自心喜樂善意心生□

276a15□如是名爲禪波羅蜜□若布施已□於一切法心

276a16□無所得不望果報□如彼□慧無有少法貪著

276a17□喜樂如是不著□唯願阿□多羅三□三菩提□

276a18□如是名爲般若波羅蜜□如是滿足六波羅蜜□

276a19□以要言之一切具足□又如世尊大乘經說無

276a20□量具足□如是一切皆此中攝□又住大地諸菩

276a21□薩等□有如是意□彼住大地諸菩薩意□布施滿

276a22□足一切佛法□又復對治諸衆生故世尊說法□

276a23□或有衆生以布施門□爲說滿足一切佛法□或

276a24□有衆生乃至慧門

276a25□又復爲示菩薩願故□菩薩滿足乞求者意□作

276a26□如是願□如我滿足彼求者意□以此善根□願令

276a27□滿足一切佛法□如是說者□則無有過

276a28□何者相好□彼義今說□三十二相□所謂手足

276a29□皆有輪文善安平住□手網□指手足柔軟□七

276b01□處平滿指長身寬□正直大身□項則如貝身毛

276b02□上靡□因尼鹿□□平臂平□陰馬王藏□皮妙

276b03□金色□一孔一毛□眉間則有白毫顯面□師子上

276b04□身肩前後圓□其背平正味中上味□身體圓滿

276b05□如尼拘陀頂上高圓□脩廣長舌妙梵音聲□師

276b06□子□頰齒則鮮白□齊平而密有四十齒□目睫

276b07□紺靑牛王眼

276b08□八十種好□隆赤□甲圓指錦文□脈深不見□

276b09□手足□平骨節堅密□二足趺平足下文長□手

276b10□足平正文深□潤□舌次第語脣色赤好□如頻

276b11□婆果不高不下□舌赤軟少白象王舌□雷吼

276b12□雲聲善美音聲如文殊響□滿足衆好兩臂平

276b13□等□身體淨潔衣裳亦爾□普身柔軟衆分皆等□

276b14□次第善密身分分善□分分寬博善坐圓滿□舌

276b15□正美言語論次第□齊舌皆深行密仙王普皆

276b16□可喜第一善淨□離闇電光普遍光明□師子牛

276b17□王龍王鵝步右旋轉行□舌不長短舌則圓美□

276b18□腹脅不卓離於惡欲□身無黑□無有垢惡外

276b19□圓而利□又不前□高隆而淨無有垢穢□笑微

276b20□而緩□目如靑葉居婆羅耶□笑則如法眉面處

276b21□所次第相應□眉正不邪不少不多□皆悉離過

276b22□不可毁□皆不可嫌□諸根善勝額中善滿第

276b23□一可喜□面額相類上身平滿□不白不黑有種

276b24□種香□不堅不濁次第善緊□勝妙文章有難提

276b25□旋跋陀摩那□應量身形髮順不亂

276b26□佛何以故□此中敎示相好究竟尸波羅蜜□彼

276b27□中便遮此義□今說初業菩薩憶念相好□□望

276b28□欲得□饒益彼故□方便敎示□彼未久行故□愛相

276b29□好捨離饒益□悲心布施相應饒益如是故遮□

276c01□又復若人貪著妙色究竟相好□□望憶念□爲

276c02□彼人遮□若有衆生成熟饒益彼須敎示□此有

276c03□衆生見如來身相好莊嚴□發菩提心故如是

276c04□說□如轉女身修多羅說□又復未發菩提心者

276c05□饒益敎示□又復久發菩提心者□空等相應饒

276c06□益故遮□又具福德滿足饒益□是故敎示智具□

276c07□滿足饒益故遮□又求世尊相隨形好滿足究

276c08□竟□取著故遮□又復貪著喜樂等過□寂靜饒

276c09□益爲彼故遮□如是因緣此經不遮□諸佛世界

276c10□幾種淸淨幾種不淨□彼義不說□彼不淸淨□要

276c11□有二種□何者爲二□一者衆生相□二者行相□

276c12□衆生相者□謂衆生過言□行相者所謂行過□彼

276c13□衆生過惡行□衆生依止種種虛妄諸見□彼行

276c14□過者□坑坎堆阜□刺等過□如是地多食飮衣

276c15□服寶等受用皆不具足□如是相對衆生功德□

276c16□行功德故世界淸淨□彼復菩薩無量種種願

276c17□力自在□應如是知□諸佛世界功德無邊□菩

276c18□薩願力自在無邊發起精進是亦無邊□如是

276c19□種種不可盡說□又此諸佛世界淸淨唯說少

276c20□分□餘者應知□如世尊說□有十二種諸功德

276c21□場和合聚集彼淸淨覺得佛世界□何等十二□

276c22□一者劫場和集故□得以功德場皆究竟故□二

276c23□者時場和集故□得以法行等不過時故□三者

276c24□衆生場和集故□得以法智故□四者世界場和

276c25□集故□得以善淨故□五者調御衆生場和集故□

276c26□得以無[革*必]故□六者乘場和集故□得以一行

276c27□故□七者陀羅尼場和集故□得以無餘物故□八

276c28□者佛法場和集故□得以無一切外道法故□九

276c29□者功德場和集故□得以不諂故□十者直心深

277a01□心場和集故□得以本性淨生淨衆生處淨故□

277a02□十一者聖場和集故□得以不離福田故□十二

277a03□者道場和集故□得以乘前佛所乘來故□又此

277a04□世尊釋迦牟尼佛之世界□爲是淸淨爲不淸

277a05□淨□今說淸淨□何以知之□以世尊心善淸淨□

277a06□故□若得有人心不淸淨故□見此佛世界不淨□

277a07□依彼意故□世尊說言□我今出□於五濁惡世□

277a08□阿□多羅三□三菩提覺□知無垢稱修多羅

277a09□說□菩薩欲得淨佛世界□當淨其心□隨其心淨

277a10□佛世界淨□爾時慧命舍利弗□承佛威神作是

277a11□疑念□若菩薩心淨佛世界淨者□今我世尊釋

277a12□迦牟尼□行菩薩時意豈不淨而佛世界不淨

277a13□若此

277a14□爾時世尊以知慧命舍利弗念而問之言□舍

277a15□利弗□於意云何□汝舍利弗勿作是念□日月豈

277a16□不淨耶□而盲者不見□慧命舍利弗言□不也

277a17□世尊□是盲者過□非日月咎□佛言□舍利弗□衆

277a18□生如是□無智罪故□不見如來世界淸淨□非如

277a19□來咎□舍利弗□我此世界常自淸淨□而汝不

277a20□見□爾者□□梵王□語慧命舍利弗言□大德舍

277a21□利弗□仁意莫謂此佛世界爲不淸淨□今此世

277a22□尊釋迦牟尼世界淸淨□慧命舍利弗問梵王

277a23□言□此佛世界云何淸淨□□梵言□大德舍

277a24□利弗□譬如他化自在天宮莊嚴殊妙□我見世

277a25□尊釋迦牟尼世界淸淨功德莊嚴亦復如是□

277a26□慧命舍利弗復言梵王□我今唯見此佛世界□

277a27□丘陵坑坎□刺沙礫□土石諸山穢惡充滿□螺

277a28□□梵言□大德舍利弗□仁者如是心有丘陵坑

277a29□坎等穢□信不淸淨故□見此佛世界不淨□復次

277b01□大德舍利弗□若有能於一切衆生心皆平等

277b02□深心淸淨□則見此佛世界淸淨□爾時世尊足

277b03□指按地□卽時三千大千世界□無量百千不可

277b04□計數功德珍寶具足莊嚴□譬如寶莊嚴佛無

277b05□量功德勝妙珍寶莊嚴世界□時此三千大千

277b06□世界亦復如是□大衆皆見歎未曾有□而皆自

277b07□見坐寶蓮華□爾時世尊告慧命舍利弗言□舍

277b08□利弗□汝今爲見我佛世界無量功德勝莊嚴

277b09□不□慧命舍利弗言□我見世尊□本所不見□本

277b10□所不聞□今見世尊不可思議莊嚴世界淸淨

277b11□悉現□佛言□舍利弗□我佛世界淸淨如是□下

277b12□劣衆生見不淨耳□舍利弗□譬如諸天共寶器

277b13□食□隨其業力飯則不同□如是舍利弗□衆生共

277b14□生一佛世界□若心淨者□則見世尊世界淸淨□

277b15□我今以此修多羅量故說淸淨

277b16□以要言之□滿足衆生發起精進□一切衆生等

277b17□心示現□滿足佛法發起精進□自證示現□究竟

277b18□相好發起精進□此則示現□普賢依止淸淨世

277b19□界發起精進□一切衆生富樂示現

277b20□又復有義□初如厭病□二如聞藥□三如□藥□四

277b21□如病人所居舍宅□又復示現□初大悲力□二示

277b22□智力□三身心力□四者直心深心修力□如是

277b23□示現

277b24□又復有義□初說不捨一切衆生□二者得力□四

277b25□無所畏不共法等一切佛法□三者得身著不

277b26□可嫌□四者得佛無上法王相應世界

277b27□又復有義□滿足衆生發起精進□檀波羅蜜毘

277b28□梨耶波羅蜜爲示現故□滿足佛法發起精進□

277b29□般若波羅蜜智波羅蜜故□究竟相好發起精

277c01□進□□提波羅蜜方便波羅蜜故□淨佛世界發

277c02□起精進□尸波羅蜜□禪波羅蜜□如是示現

277c03□寶□經四法憂波提舍一卷