328a07□

328a08□

328a09□　　No. 1531

328a10□文殊師利菩薩問菩提經論

328a11□卷上(一名伽耶山頂經論)

328a12□

328a13□　　　　天親菩薩造

328a14□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

328a15□　見諸衆生煩惱縛　　起菩提願爲救拔

328a16□　如是正覺慈悲尊　　頂禮造論釋經故

328a17□　我論能盡煩惱怨　　救護諸有斷惡道

328a18□　如是二種最勝利　　一切外道論中無

328a19□此修多羅所攝有九分□一序分□二所應聞弟

328a20□子成就分□三三昧分□四能觀淸淨分□五所觀

328a21□法分□六起分□七說分□八菩薩功德勢力分□

328a22□九菩薩行差別分

328a23□如是我聞□一時婆伽婆□住伽耶城伽耶山頂

328a24□塔初得菩提□與大比丘衆滿足千人俱□其先

328a25□悉是□髮梵志□應作已作所作已辦□棄捨

328a26□重擔逮得己利□盡諸有結正智□心得解脫一

328a27□切心得自在□已到彼岸皆是阿羅漢□諸菩薩

328a28□摩訶薩無量無邊□皆從十方世界來集□有大

328a29□威德□皆得諸忍諸陀羅尼諸深三昧□具諸神

328b01□通□其名曰文殊師利菩薩□觀世音菩薩□得大

328b02□勢菩薩□香象菩薩□勇施菩薩勇修行智菩薩

328b03□等而爲上首□如是諸菩薩摩訶薩□其數無量□

328b04□幷諸天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅

328b05□摩[目*侯]羅伽人非人等大衆圍□

328b06□論曰□如是我聞一時等□集法者語□住伽耶城

328b07□者□示現所住處成就故□伽耶山頂者□示現

328b08□彼形相大衆行住處故□塔者示現爲彼能供

328b09□養者興供養故□初得菩提者卽彼成佛時故□

328b10□與大比丘衆者□以其大故以不增不損故□滿

328b11□足千比丘□髮梵志者□此明學無學比丘□是

328b12□名聽者成就□餘者次說諸菩薩行差別□彼菩

328b13□薩行有二種攝法所攝□何等爲二□一者因攝□

328b14□二者果攝□又伽耶山頂塔者□根本序分□以無

328b15□量諸佛所住處故□示現彼處諸佛如來集故□

328b16□此法門者□諸佛如來所攝護故□應聞此修

328b17□多羅者攝取成就□學無學其先悉是□髮梵

328b18□志

328b19□又無學者有八種德□何等爲八□一者所作畢

328b20□竟□如經應作已作故□二者畢竟過於應作已

328b21□作□如經所作已辦故□三者遠離三昧障□如經

328b22□棄捨重擔故□四者捨離所受重擔□如經逮得

328b23□己利故□彼重擔者所謂五陰□五者證涅槃□如

328b24□經盡諸有結故□六者過三界□如經正智心得

328b25□解脫故□七者依不顚倒受敎修行□如經一切

328b26□心得自在已到彼岸故□以善遠離諸煩惱故□

328b27□八者如實修行四如意足□如經皆是阿羅漢

328b28□故□又阿羅漢者能受信者□所施物故故名應

328b29□供□又學有二種何等爲二□一者善畢竟持戒

328c01□學道故□二者如心所求畢竟滿足故次說三

328c02□昧分

328c03□經曰□爾時世尊獨靜無人□入於諸佛甚深三

328c04□昧□觀察法界

328c05□論曰□入三昧觀察者□示現非是思量境界故□

328c06□又入三昧者□示現不同聲聞□支佛故□此明

328c07□非聲聞□支佛境界故已說三昧分□次說能

328c08□觀淸淨分

328c09□經曰□而作是念我得阿□多羅三□三菩提□

328c10□得一切智慧所作已辦□除諸重擔度諸有險

328c11□道□滅無明得眞明□拔諸箭斷渴愛□成法船擊

328c12□法鼓□吹法螺建法幢□轉生死種示涅槃性□閉

328c13□塞邪道開於正路□離諸罪田示于福田

328c14□論曰□能觀淸淨者□示現已得菩提故□如經而

328c15□作是念我得阿□多羅三□三菩提故□得菩

328c16□提者□示現勝彼聲聞□支佛證智故□如經得

328c17□一切智慧故□彼得一切智慧者□有十七種何

328c18□等十七□一者本願滿足□如經所作已辦故□二

328c19□者捨離所取重擔□如經除諸重擔故□又重擔

328c20□者所謂五陰□三者善斷一切諸煩惱障□如經

328c21□度諸有□道故□四者善斷一切智障□如經滅

328c22□無明故□五者證如實妙法□如經得眞明故□六

328c23□者離一切邪箭□如經拔諸箭故□七者離諸

328c24□顚□如經斷渴愛故□八者成就出世間慧□如

328c25□經成法船故□九者轉妙法輪□如經擊法鼓故□

328c26□十者出無我妙聲善能降伏一切諸魔□如經

328c27□吹法螺故□十一者善能降伏一切外道□如經

328c28□建法幢故□十二者善斷一切諸結因緣□如經

328c29□轉生死種故□十三者說世間出世間妙法□如

329a01□經示現涅槃性故□十四者善能遠離顚倒取

329a02□相□如經閉塞邪道故□十五者轉八聖道□如

329a03□經開於正路故□十六者善能遠離外道福田□

329a04□如經離諸罪田故□十七者示現三寶福田□如

329a05□經示于福田故已說能觀淸淨分□次說所觀

329a06□法分

329a07□經曰□我今當觀彼法□誰得阿□多羅三□三

329a08□菩提□以何等智得阿□多羅三□三菩提□何

329a09□者是所證阿□多羅三□三菩提法

329a10□論曰□以何等人能證菩提□以何等智能證菩

329a11□提□何者是所證菩提□觀彼三法□於三世中

329a12□虛妄分別無有實體

329a13□經曰□爲以身得爲以心得□若以身得□身則無

329a14□知無覺□如草如木如塊如影□無所識知四大

329a15□所造□從父母生其性無常□假以衣服飮食臥

329a16□具□浴而得存立□此法必歸敗壞磨滅

329a17□論曰□經言爲以身得爲以心得者□示現身心

329a18□不證菩提故□此明何義□以離身心更無實者□

329a19□如愚癡人虛妄分別□無有如是證菩提者故□

329a20□以何等人能證菩提□彼法於三世中虛妄分

329a21□別無實體者□以非身得菩提示現□有八種法

329a22□示現彼身不證菩提□何等爲八□一者無作者□

329a23□如經若以身得身則無知無覺故□二者虛妄

329a24□取相成就□如經如草如木如塊如影故□三者

329a25□遠離諸想□如經無所識知故□四者以諸因緣

329a26□和合故生□如經四大所造故□五者體本不淨□

329a27□如經從父母生故□六者念不住□如經其性無

329a28□常故□七者如危朽物不可常保□如經假以衣

329a29□服飮食臥具□浴而得存立故□八者體是不

329b01□實□如經此法必歸敗壞磨滅故已說非身得

329b02□菩提示現□以何等人得菩提者□彼法於三世

329b03□中虛妄分別無有實體□次說以何等智能證

329b04□菩提□彼法於三世中虛妄分別無實體者□以

329b05□非心得菩提示現

329b06□經曰□若以心得□心則如幻從衆緣生□無處無

329b07□相無物無所有

329b08□論曰□有六種法示現彼心不得菩提□何等爲

329b09□六□一者見顚倒法虛妄□惑愚癡凡夫□如經

329b10□心則如幻故□二者依善不善諸因緣生□如經

329b11□從衆緣生故□三者無定住處□如經無處故□四

329b12□者虛妄分別取相實不可得□如經無相故□五

329b13□者自性空□如經無物故□六者遠行□如經無

329b14□所有故□已說非心得菩提示現□以何等智得

329b15□菩提者□彼法於三世中虛妄分別無有實體□

329b16□次說何者是所證菩提□彼法於三世中虛妄

329b17□分別無有實體

329b18□經曰□菩提者但有名字□世俗故說□無聲無色

329b19□無成無行無入□不可見不可依□去來道斷過

329b20□諸言說□出於三界□無見無聞無覺無著□無觀

329b21□離戱論□無諍無示□不可觀不可見□無嚮無

329b22□字離言語道

329b23□論曰□經言菩提者但有名字世俗故說者□示

329b24□現可證法但有名□用虛妄分別□其體無實故□

329b25□彼但有名字世俗故說□有二十三種□何等二

329b26□十三□一者無事□如經無聲故□二者過覺境

329b27□界□如經無色故□三者諸法體空□如經無成

329b28□故□四者離諸相□如經無行故□五者過一切世

329b29□間凡夫境界□如經無入故□六者過識境界□如

329c01□經不可見故□七者無可依處□如經不可依故□

329c02□八者不生滅□如經去來道斷故□九者過一切

329c03□世間名字□如經過諸言說故□十者善不善行

329c04□諸法不可得□如經出於三界故□十一者離見

329c05□者□如經無見故□十二者過耳識境界□如經無

329c06□聞故□十三者過意識境界□如經無覺故□十四

329c07□者不住□如經無著故□十五者如虛空□如經

329c08□無觀故□十六者無爲□如經離戱論故□十七

329c09□者無諸患離諸漏□如經無諍故□十八者過小

329c10□智境界□如經無示故□十九者無量□如經不

329c11□可觀故□二十者他不能見□如經不可見故□二

329c12□十一者內心無知□如經無嚮故□二十二者無

329c13□物可見□如經無字故□二十三者不可說□如經

329c14□離言語故

329c15□經曰□如是能證菩提者□以何等智證菩提者□

329c16□所證菩提法者□如是諸法但有名字□但假名

329c17□說□但和合名說□依世俗名說□無分別分別

329c18□說□假成無成□無物離物□無取不可說無著□彼

329c19□處無人證□無所用證□亦無法可證□如是通

329c20□達是則名爲得阿□多羅三□三菩提□無異

329c21□離異無菩提相

329c22□論曰□次說云何證菩提者□彼亦但有假名名

329c23□字□依世俗說□虛妄分別無實體故□彼依世俗

329c24□名說有六種□何等爲六□一者不實分別□如經

329c25□無分別分別說故□二者體空□如經假成無成

329c26□故□三者我不可得□如經無物離物故□四者過

329c27□世間慧□如經無取故□五者過言語道□如經

329c28□不可說故□六者遠離我我所□如經無著故□又

329c29□經言□彼處無人證無所用證亦無法可證□如

330a01□是通達是則名爲得阿□多羅三□三菩提

330a02□者□此明何義□明能證人明所用證智明所證

330a03□境界□彼如是法以何等法用妙正智慧□如

330a04□實知所見所知所證□是名得阿□多羅三□

330a05□三菩提故□又經言□無異離異無菩提相者□此

330a06□明何義□無異離異二句□明彼證法淸淨寂靜

330a07□故□無菩提相義如向所說□已說所觀事分

330a08□次起分者□此中復有何義□以三昧事訖故□

330a09□以說時至故□是故應起□又於此中有二種義□

330a10□一者以三昧中所觀察義□欲爲文殊師利說

330a11□故□二者文殊師利問如來答故□何故如來唯

330a12□告文殊師利而不告餘者□以依對文殊師利

330a13□說此法故□又復何故唯對文殊師利說此法

330a14□門□以此所說法門深故□是故告彼深智慧菩

330a15□薩□又何以故唯文殊師利問□以如來但告文

330a16□殊師利故□是故文殊師利問隨順義故□彼所

330a17□發問□以心淸淨問答淸淨故□次顯說分

330a18□經曰□爾時文殊師利法王子在大會中□立佛

330a19□右面執大寶蓋以覆佛上□時文殊師利默知

330a20□世尊所念如是□卽白佛言□世尊□若菩提如

330a21□是相者□善男子善女人云何於菩提發心住□

330a22□佛告文殊師利□善男子善女人應如是知

330a23□菩提相而發心住□文殊師利言□世尊□菩提

330a24□相者當云何知□佛告文殊師利□菩提相者出

330a25□於三界□過一切世俗名字語言□過一切嚮無

330a26□發心發□滅諸發是發菩提心住□是故文殊師

330a27□利□諸菩薩摩訶薩過一切發是發心住□文殊

330a28□師利無發是發菩提心住□文殊師利發菩提

330a29□心者□無物發住是發菩提心住□文殊師利發

330b01□菩提心者□無障□住是發菩提心住□文殊師

330b02□利發菩提心者□如法性住是發菩提心住□文

330b03□殊師利發菩提心者□不執著一切法是發菩

330b04□提心住□文殊師利發菩提心者□不破壞如實

330b05□際是發菩提心住□文殊師利發菩提心者□不

330b06□移不益不異不一是發菩提心住□文殊師利

330b07□發菩提心者□如鏡中像如熱時焰如影如嚮

330b08□如虛空如水中月□應當如是發菩提心住

330b09□論曰□彼發淸淨有九種□何等爲九□一者捨

330b10□一切戱論□如經文殊師利□無發是發菩提心

330b11□住故□二者捨取諸法□如經文殊師利發菩提

330b12□心者□無物發住是發菩提心住故□三者如虛

330b13□空□如經文殊師利發菩提心者□無障□住是

330b14□發菩提心住故□四者寂靜□如經文殊師利發

330b15□菩提心者□如法性住是發菩提心住故□五者

330b16□捨取常無常相□如經文殊師利發菩提心者□

330b17□不執著一切法是發菩提心住故□六者不毁

330b18□道不捨道□如經文殊師利發菩提心者□不破

330b19□壞如實際是發菩提心住故□七者離謗離著□

330b20□如經文殊師利發菩提心者□不移不益不異

330b21□不一是發菩提心住故□八者入一切法一相□

330b22□如經文殊師利發菩提心者□如鏡中像如熱

330b23□時焰如影如響如虛空如水中月□應當如是

330b24□發菩提心住故□又如實修行般若波羅蜜□餘

330b25□四句過三界等者□如前所說應知□已顯說分□

330b26□次說菩薩功德勢力分

330b27□經曰□爾時會中有天子名月淨光德□得不退

330b28□阿□多羅三□三菩提心□問文殊師利言□諸

330b29□菩薩摩訶薩□初觀何法故行菩薩行□依何法

330c01□故行菩薩行□文殊師利答言□天子□諸菩薩

330c02□摩訶薩行□以大悲爲本爲諸衆生□天子又問□

330c03□文殊師利□諸菩薩摩訶薩大悲□以何爲本□文

330c04□殊師利答言□天子□諸菩薩摩訶薩大悲□以

330c05□直心爲本□天子又問□文殊師利□諸菩薩摩訶

330c06□薩直心□以何爲本□文殊師利答言□天子□諸

330c07□菩薩摩訶薩直心□以於一切衆生平等心爲

330c08□本□天子又問□文殊師利□諸菩薩摩訶薩於一

330c09□切衆生平等心□以何爲本□文殊師利答言□天

330c10□子□諸菩薩摩訶薩□於一切衆生平等心□以無

330c11□異離異行爲本□天子又問□文殊師利□諸菩

330c12□薩摩訶薩無異離異行□以何爲本□文殊師利

330c13□答言□天子□諸菩薩摩訶薩無異離異行□以深

330c14□淨心爲本□天子又問□文殊師利□諸菩薩摩

330c15□訶薩深淨心□以何爲本□文殊師利答言□天

330c16□子□諸菩薩摩訶薩深淨心□以阿□多羅三□

330c17□三菩提心爲本□天子又問□文殊師利□諸菩薩

330c18□摩訶薩阿□多羅三□三菩提心□以何爲本□

330c19□文殊師利答言□天子□諸菩薩摩訶薩阿□多

330c20□羅三□三菩提心□以六波羅蜜爲本□天子又

330c21□問□文殊師利□諸菩薩摩訶薩六波羅蜜□以何

330c22□爲本□文殊師利答言□天子□諸菩薩摩訶薩六

330c23□波羅蜜□以方便慧爲本□天子又問□文殊師

330c24□利□諸菩薩摩訶薩方便慧□以何爲本□文殊師

330c25□利答言□天子□諸菩薩摩訶薩方便慧□以不放

330c26□逸爲本□天子□又問□文殊師利□諸菩薩摩訶

330c27□薩不放逸□以何爲本□文殊師利答言□天子□

330c28□諸菩薩摩訶薩不放逸□以三善行爲本□天子

330c29□又問□文殊師利□諸菩薩摩訶薩三善行□以何

331a01□爲本□文殊師利答言□天子□諸菩薩摩訶薩

331a02□三善行□以十善業道爲本□天子又問□文殊師

331a03□利□諸菩薩摩訶薩十善業道□以何爲本□文殊

331a04□師利答言□天子□諸菩薩摩訶薩十善業道□以

331a05□持戒爲本□天子又問□文殊師利□諸菩薩摩

331a06□訶薩持戒□以何爲本□文殊師利答言□天子□

331a07□諸菩薩摩訶薩持戒□以正憶念爲本□天子又

331a08□問□文殊師利□諸菩薩摩訶薩正憶念□以何爲

331a09□本□文殊師利答言□天子□諸菩薩摩訶薩正

331a10□憶念□以正觀爲本□天子又問□文殊師利□諸

331a11□菩薩摩訶薩正觀□以何爲本□文殊師利答言□

331a12□天子□諸菩薩摩訶薩正觀□以堅念不忘爲本

331a13□論曰□諸菩薩摩訶薩功德勢力有二種□何等

331a14□爲二□一者如心所求一切滿足□二者無障□

331a15□樂說辯才說法□如心所求一切滿足者□以起

331a16□上上勝勝法故□彼起上上勝勝法者□有十四

331a17□種□何等十四□一者受敎不忘□如經天子又

331a18□問文殊師利□諸菩薩摩訶薩正觀以何爲本□

331a19□文殊師利答言□天子諸菩薩摩訶薩正觀□以

331a20□堅念不忘爲本故□二者善取正敎觀有爲法□

331a21□如經天子又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩正

331a22□憶念以何爲本□文殊師利答言□天子諸菩薩

331a23□摩訶薩正憶念□以正觀爲本故□三者無彼處

331a24□過□如經天子又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩

331a25□持戒以何爲本□文殊師利答言□天子諸菩薩

331a26□摩訶薩持戒□以正憶念爲本故□四者不隨順

331a27□諸過□如經天子又問文殊師利□諸菩薩摩訶

331a28□薩十善業道以何爲本□文殊師利答言□天子

331a29□諸菩薩摩訶薩十善業道□以持戒爲本故□五

331b01□者善修十善業道□如經天子又問文殊師利□

331b02□諸菩薩摩訶薩三善行以何爲本□文殊師利

331b03□答言□天子諸菩薩摩訶薩三善行□以十善業

331b04□道爲本故□六者身口意業三法淸淨□如經天

331b05□子又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩不放逸以

331b06□何爲本□文殊師利答言□天子諸菩薩摩訶薩

331b07□不放逸□以三善行□爲本故□七者戒淸淨□如

331b08□經天子又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩方便

331b09□慧以何爲本□文殊師利答言□天子諸菩薩摩

331b10□訶薩方便慧□以不放逸爲本故□八者隨順利

331b11□益一切衆生□如經天子又問文殊師利□諸菩

331b12□薩摩訶薩六波羅蜜以何爲本□文殊師利答

331b13□言□天子諸菩薩摩訶薩六波羅蜜□以方便慧

331b14□爲本故□九者滿足一切助菩提法□如經天子

331b15□又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩阿□多羅三

331b16□□三菩提心以何爲本□文殊師利答言□天子

331b17□諸菩薩摩訶薩阿□多羅三□三菩提心□以

331b18□六波羅蜜爲本故□十者不疲倦□如經天子

331b19□又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩深淨心以何

331b20□爲本□文殊師利答言□天子諸菩薩摩訶薩深

331b21□淨心□以阿□多羅三□三菩提心爲本故□十

331b22□一者業果淸淨□如經天子又問文殊師利□諸

331b23□菩薩摩訶薩無異離異行以何爲本□文殊師

331b24□利答言□天子諸菩薩摩訶薩無異離異行□以

331b25□深淨心爲本故□十二者修行淸淨□如經天子

331b26□又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩於諸衆生平

331b27□等心以何爲本□文殊師利答言□天子諸菩薩

331b28□摩訶薩於諸衆生平等心□以無異離異行爲

331b29□本故□十三者作利益一切衆生淸淨□如經天

331c01□子又問文殊師利□諸菩薩摩訶薩直心以何

331c02□爲本□文殊師利答言□天子諸菩薩摩訶薩直

331c03□心□以於一切衆生平等心爲本故□十四者心

331c04□淸淨□如經天子又問文殊師利□諸菩薩摩訶

331c05□薩大悲以何爲本□文殊師利答言天子諸菩

331c06□薩摩訶薩大悲□以直心爲本故□又經言□爾時

331c07□會中有天子名月淨光德□得不退阿□多羅

331c08□三□三菩提心□問文殊師利言□諸菩薩摩訶

331c09□薩□初緣何法故行菩薩行□依何法故行菩薩

331c10□行□文殊師利答言□諸菩薩摩訶薩行□大悲

331c11□爲本爲諸衆生□如是等修多羅□從後向前解

331c12□釋應知□已說如心所求一切滿足□次說無障

331c13□□樂說辯才說法

331c14□經曰□天子又問□文殊師利□諸菩薩摩訶薩有

331c15□幾種心□能成就因能成就果□文殊師利答

331c16□曰□天子□諸菩薩摩訶薩有四種心□能成就

331c17□因能成就果□何等爲四□一者初發心□二者行

331c18□發心□三者不退發心□四者一生補處發心□

331c19□復次天子□初發心如種種子□第二行發心如

331c20□芽生增長□第三不退發心□如莖葉華果初始

331c21□成就□第四一生補處發心□如果等有用□復次

331c22□天子□初發心如車匠集材智□第二行發心□如

331c23□斫治材木淨智□第三不退發心□如安施材木

331c24□智□第四一生補處發心□如車成運載智□復次

331c25□天子□初發心如月始生□第二行發心如月五

331c26□日□第三不退發心如月十日□第四一生補處

331c27□發心如月十四日□如來智慧如月十五日□復

331c28□次天子□初發心能過聲聞地□第二行發心能

331c29□過□支佛地□第三不退發心能過不定地□第

332a01□四一生補處發心安住定地□復次天子□初發

332a02□心如學初章智□第二行發心如差別諸章智□

332a03□第三不退發心如算數智□第四一生補處發

332a04□心如通達諸論智

332a05□復次天子□初發心從因生□第二行發心從智

332a06□生□第三不退發心從斷生□第四一生補處發

332a07□心從果生□復次天子□初發心因攝□第二行

332a08□發心智攝□第三不退發心斷攝□第四一生補

332a09□處發心果攝□復次天子□初發心因生□第二行

332a10□發心智生□第三不退發心斷生□第四一生補

332a11□處發心果生□復次天子□初發心因差別分□第

332a12□二行發心智差別分□第三不退發心斷差別

332a13□分□第四一生補處發心果差別分□復次天子□

332a14□初發心□如取藥草方便□第二行發心如分別

332a15□藥草方便□第三不退發心□如病服藥方便□第

332a16□四一生補處發心□如病得差方便□復次天子□

332a17□初發心□學法王家生□第二行發心□學法王

332a18□法□第三不退發心□能具足學法王法□第四一

332a19□生補處發心□學法王法能得自在

332a20□論曰□無□樂說辯才說法□有四種發菩提心

332a21□攝取十地□以種種差別說故□彼種種差別有

332a22□十二句□經言□天子又問□文殊師利□諸菩薩

332a23□摩訶薩有幾種心□能成就因能成就果□文殊

332a24□師利答言□天子□諸菩薩摩訶薩有四種心□能

332a25□成就因能成就果□何等爲四□一者初發心□二

332a26□者行發心□三者不退發心□四者一生補處發

332a27□心者□初發心□能與第二行發心作因第二行

332a28□發心□能與第三不退發心作因□第三不退發

332a29□心□能與第四一生補處發心作因□此句明上

332b01□上因勝勝不失故□又經言□復次天子□初發

332b02□心如種種子□第二行發心如芽生增長□第三

332b03□不退發心如莖葉華果初始成就□第四一生

332b04□補處發心如果等有用等者□示現從淸淨因

332b05□成就淸淨果故□又經言□復次天子□初發心如

332b06□車匠集材智者□以依諸願則能攝取一切佛

332b07□法故□第二行發心如斫治材木淨智者□以成

332b08□就淸淨戒故□第三不退發心如安施材木智

332b09□者□以依慧方便修一切行皆相應故□第四一

332b10□生補處發心如車成運載智者□以不捨先許

332b11□重擔故□又經言□復次天子□初發心如月

332b12□始生□第二行發心如月五日□第三不退發心

332b13□如月十日□第四一生補處發心如月十四日□

332b14□如來智慧如月十五日等者□以示現上上大

332b15□力淸淨故□又經言□復次天子□初發心能過

332b16□聲聞地者□以初地前菩薩利根□觀察一切

332b17□菩提分法故□第二行發心能過□支佛地者□

332b18□以初地前菩薩依般若勝智□能集諸菩薩無

332b19□量行故□第三不退發心能過不定地者□此已

332b20□入初地得證智故□又過聲聞□支佛地者□以

332b21□過一切功用行故□第四一生補處發心安住

332b22□定地者□以善住王子地故□又經言□復次天

332b23□子□初發心如學初禪智者□以觀下地法故□第

332b24□二行發心如差別諸章智者□以智慧增長差

332b25□別故□第三不退發心如算數智者□以方便智

332b26□能數一切法故□第四一生補處發心如通達

332b27□諸論智者□以得證智故□又經言□復次天子□

332b28□初發心從因生者□以自性淸淨本來成就故□

332b29□第二行發心從智生者□以攝取世間出世間

332c01□聞慧方便故□第三不退發心從斷生者□以過

332c02□一切世間戱論故□第四一生補處發心從果

332c03□生者□以自然成就一切行故□又經言□復次天

332c04□子□初發心因攝者□以信行助道淳熟故□又以

332c05□觀初地境界故□第二行發心智攝者□以依境

332c06□界淳熟觀功用行故□第三不退發心斷攝者□

332c07□以依修行境界未得佛法觀故□第四一生補

332c08□處發心果攝者□以依果淳熟隨所有佛國土□

332c09□應成佛處卽成佛故□又經言□復次天子□初

332c10□發心因生者□以不顚倒修行善根性故□第二

332c11□行發心智生者□以不顚倒法究竟性故□第三

332c12□不退發心斷生者□以不顚倒修行性故□第四

332c13□一生補處發心果生者□以得心自在故□又經

332c14□言□復次天子□初發心因差別分者□以攝取

332c15□無量善根故□第二行發心智差別分者□以無

332c16□量無邊法門畢竟究竟故□第三不退發心斷

332c17□差別分者□以入無量三昧門故□第四一生補

332c18□處發心果差別分者□以無量神通奮迅隨意

332c19□自在用故□又經言□復次天子□初發心如取藥

332c20□草方便者□以攝取對治煩惱病法故□第二行

332c21□發心如分別藥草方便者□以知對治煩惱病

332c22□隨相應藥故□第三不退發心如病服藥方便

332c23□者□以依知諸方便隨相應受用故□第四一

332c24□生補處發心如病得差方便者□以煩惱病滅

332c25□故□又經言□復次天子□初發心學法王家生

332c26□者□以降伏一切聲聞□支佛故□第二行發心

332c27□學法王法者□以學一切得勝處故□第三不退

332c28□發心能具足學法王法者□以得修道勝果故□

332c29□第四一生補處發心學法王法能得自在者□

333a01□以於一切法中能得自在無障□故

333a02□文殊師利菩薩問菩提經論卷上

333a03□

333a04□文殊師利菩薩問菩提經論卷下

333a05□(一名伽耶山頂經論)

333a06□

333a07□　　　　天親菩薩造

333a08□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

333a09□論曰□已說菩薩功德勢力分次說菩薩行差

333a10□別分

333a11□經曰□爾時大衆中有天子名定光明主□不

333a12□退阿□多羅三□三菩提心□時定光明主天

333a13□子□問文殊師利法王子言□何等是諸菩薩摩

333a14□訶薩畢竟略道□諸菩薩摩訶薩以是略道□疾

333a15□得阿□多羅三□三菩提□文殊師利答言□天

333a16□子□諸菩薩摩訶薩略道有二種□諸菩薩摩訶

333a17□薩是二道□疾得阿□多羅三□三菩提□何等

333a18□爲二□一者方便道□二者慧道□方便者知攝

333a19□善法□智慧者如實知諸法智□又方便者觀諸

333a20□衆生□智慧者離諸法智□又方便者知諸法相

333a21□應□智慧者知諸法不相應智□又方便者觀因

333a22□道□智慧者滅因道智

333a23□論曰□法主世尊親在衆中□何故乃問文殊

333a24□師利□以爲示現諸菩薩摩訶薩功德故□此以

333a25□何義□以諸衆生於菩薩所起輕慢心□令生尊

333a26□重恭敬心故□諸菩薩摩訶薩行差別有二種

333a27□道□何等爲二□一者因淸淨道□二者功德淸

333a28□淨道□因淸淨道者□以示現勝因淸淨故□彼勝

333a29□因淸淨者□以四種發心說□何等爲四□一者說

333b01□助淸淨道二者說功德智道□三者說實際證

333b02□道□四者說如實修行道□功德淸淨道者有八

333b03□種□何等爲八□一者攝取智敎化一切衆生□如

333b04□經又方便者知攝善法智故□二者能忍一切

333b05□衆生諸不善行□如經慧者如實知諸法智故□

333b06□三者集諸白淨法□如經又方便者觀一切衆

333b07□生智故□四者觀一切菩提分法□如經慧者離

333b08□諸法智故□五者知諸法和合相□如經又方便

333b09□者知諸法相應智故□六者知諸法不同相□如

333b10□經慧者知諸法不相應智故□又慧者知諸法

333b11□不相應智者□以種種願故□七者如實知可化

333b12□衆生□如經又方便者觀因道智故□八者集種

333b13□種助道□如經慧者滅因道智故□已說功德淸

333b14□淨道□次說因淸淨道

333b15□經曰□又方便者□知諸法差別智慧者□知諸法

333b16□無差別智□又方便者莊嚴佛土智慧者□莊嚴

333b17□佛土平等無差別智□又方便者入衆生諸根

333b18□行□智慧者不見衆生智□又方便者得至道場□

333b19□智慧者能證一切佛菩提法智

333b20□論曰□因淸淨道亦有八種□何等爲八□一者

333b21□觀善不善法□如經又方便者知諸法差別智

333b22□故□二者離諸因緣一切法根本□如經慧者知

333b23□諸法無差別智故□三者離一切障□□如經又

333b24□方便者莊嚴佛土智故□四者斷一切和合□如

333b25□經慧者莊嚴佛土平等無差別智故□五者如

333b26□實知□如經又方便者入衆生諸根行智故□六

333b27□者入一法門□如經慧者不見衆生智故□七者

333b28□如實知一切凡夫虛妄分別□如經又方便者

333b29□得至道場智故□八者證寂靜界□如經慧者能

333c01□證一切佛菩提法智故

333c02□經曰□復次天子□謂菩薩摩訶薩復有二種

333c03□略道□諸菩薩摩訶薩以是二道□疾得阿□多

333c04□羅三□三菩提□何等爲二□一者助道□二者斷

333c05□道□助道者五波羅蜜□斷道者般若波羅蜜□復

333c06□有二種略道□何等爲二□一者有□道□二者無

333c07□□道□有□道者五波羅蜜□無□道者□般若波

333c08□羅蜜□復有二種略道□何等爲二□一者有漏

333c09□道□二者無漏道□有漏道者五波羅蜜□無漏道

333c10□者般若波羅蜜□復有二種略道□何等爲二□一

333c11□者有量道□二者無量道□有量道者取相分別□

333c12□無量道者不取相分別□復有二種略道□何等

333c13□爲二□一者智道□二者斷道□智道者謂從初

333c14□地乃至七地□斷道者謂從八地乃至十地

333c15□論曰□復有二種略道何等爲二□一者功德道□

333c16□二者智道□功德道者集種種善根□如經助道

333c17□者五波羅蜜故□智道者通達一切法□如經斷

333c18□道者般若波羅蜜故□又經言□復有二種略道□

333c19□何等爲二□一者有□道□二者無□道□有□道

333c20□者五波羅蜜者□以行三界故□此初地已前□無

333c21□□道者般若波羅蜜者□以過三界入初地證

333c22□智故□又經言□復有二種略道□何等爲二□一者

333c23□有漏道□二者無漏道□有漏道者五波羅蜜者□

333c24□以成就世間果故□此初地已前□無漏道者般

333c25□若波羅蜜者□以成就出世間果故□此已得出

333c26□世間智故□又經言□復有二種略道□何等爲二□

333c27□一者有量道□二者無量道□有量道者取相分

333c28□別者□以遍取識境界故□無量道者不取相分

333c29□別者□以過識境界不見遍取故□又經言□復有

334a01□二種略道□何等爲二□一者智道□二者斷道□智

334a02□道者謂從初地乃至七地者□以如實知有爲

334a03□界故□斷道者謂從八地乃至十地者□以如實

334a04□知無爲界故

334a05□經曰□爾時會中有菩薩摩訶薩名勇修行智□

334a06□問文殊師利法王子言□何謂菩薩摩訶薩義□

334a07□何謂菩薩摩訶薩智□文殊師利答言□善男子□

334a08□義名不相應□智名相應□勇修行智菩薩言□文

334a09□殊師利□何謂義名不相應□何謂智名相應□文

334a10□殊師利言□善男子□義名無爲□彼義無有一法

334a11□共相應□無有一法不共相應□何以故□以無變

334a12□無相故□義者無有一法共相應□無有一法不

334a13□共相應□以本不成就義故□是故無有一法共

334a14□相應□無有一法不共相應義者□不移不益無

334a15□有一法共相應□無有一法不共相應故

334a16□論曰□經言□善男子□義名不相應智名相應

334a17□者□示現實際有四種□又經言□善男子義名無

334a18□爲□彼義無有一法共相應□無有一法不共相

334a19□應□何以故□以無變無相故者□以離諸無常

334a20□過故□是故經言□義者無有一法共相應□無有

334a21□一法不共相應故□以自體性住故□如經以本

334a22□不成就義故□是故經言□無有一法共相應□無

334a23□有一法不共相應故□以常眞如法界實體住

334a24□故□是故經言□義者不移不益□無有一法共相

334a25□應□無有一法不共相應故□又無有一法不移

334a26□不益者□以法界不增不減故

334a27□經曰□善男子□智者名道□道者心共相應非不

334a28□相應□善男子□以是義故□智名相應非不相應□

334a29□復次善男子□智名斷相應□是故善男子□智名

334b01□相應法非不相應法□復次善男子□智名善觀

334b02□五陰十二入十八界十二因緣是處非處□善

334b03□男子□以是義故□智名相應非不相應

334b04□論曰□經言□善男子智者名道□道者心共相應

334b05□非不相應者□自此以下次說爲證法界□有三

334b06□種句六種十法□此明何義□以何等智云何證□

334b07□爲何義何處住能證法界□以何等智者□以三

334b08□種句六種十法示現□云何三種句示現何等

334b09□智□智者謂道□道者心相應法非不相應法□是

334b10□故經言□善男子□以是義故智名相應非不相

334b11□應故□又智共眷屬能證法界□何以故□以心淸

334b12□淨故道淸淨□以道淸淨故心淸淨故□又經言□

334b13□復次善男子智名斷相應□是故善男子智名

334b14□相應法非不相應法者□以遞共依止故□又經

334b15□言□復次善男子□智名善觀五陰十二入十八

334b16□界十二因緣是處非處□善男子□是故智名相

334b17□應非不相應者□以如實知可知境界故□已說

334b18□三種句□次說六種十法□初說十種智

334b19□經曰□復次善男子□諸菩薩摩訶薩有十種智□

334b20□何等爲十□一者因智□二者果智□三者義智□四

334b21□者方便智□五者慧智□六者攝智□七者波羅蜜

334b22□智□八者大悲智□九者敎化衆生智□十者不

334b23□著一切法智□善男子□是名諸菩薩摩訶薩十

334b24□種智

334b25□論曰□經言□諸菩薩摩訶薩有十種智□何等爲

334b26□十□一因智者□以善知無始世來解脫種子故□

334b27□二果智者□以如實知無始世來種種業報故□

334b28□三義智者□以善知自利利他故□四方便智者□

334b29□以能增長微少善根令無量故□五慧智者□以

334c01□能觀察善不善法故□六攝智者□以攝取法施

334c02□資生施故□七波羅蜜智者□以善知成就種種

334c03□善根故□八大悲智者□以依善根能起善行故□

334c04□九敎化衆生智者□以善觀察時非時故□十不

334c05□著一切諸法智者□以離二邊修行中道故□如

334c06□經善男子是名諸菩薩摩訶薩十種智□已說

334c07□初十種智□次說第二十種發

334c08□經曰□復次善男子□諸菩薩摩訶薩有十種發□

334c09□何等爲十□一者身發□欲令一切衆生身業淸

334c10□淨故□二者口發□欲令一切衆生口業淸淨故□

334c11□三者意發□欲令一切衆生意業淸淨故□四者

334c12□內發□以不虛妄分別一切諸衆生故□五者外

334c13□發□以於一切衆生平等行故□六者智發□以具

334c14□足佛智淸淨故□七者淸淨國土發□以示一切

334c15□諸佛國土功德莊嚴故□八者敎化衆生發□以

334c16□知一切煩惱病藥故□九者實發□以成就定聚

334c17□故□十者無爲智滿足心發□以不著一切三界

334c18□故□善男子□是名諸菩薩摩訶薩十種發

334c19□論曰□經言□諸菩薩摩訶薩有十種發□何等爲

334c20□十□一者身發□欲令一切衆生身業淸淨故□二

334c21□者口發□欲令一切衆生口業淸淨故□三者意

334c22□發□欲令一切衆生意業淸淨故者□以爲遠離

334c23□身口意業一切惡行□發大精進故□四者內發□

334c24□以化一切衆生令學彼處故□不虛妄分別一

334c25□切衆生故者□以不著諸法故□五者外發□於一

334c26□切衆生平等行故者□以遠離憎愛故□六者智

334c27□發□以具足佛智淸淨故者□以平等敎化一切

334c28□衆生故□七者淸淨國土發□以示一切佛國土

334c29□功德莊嚴故者□以聞慧智不顚倒求法故□八

335a01□者敎化衆生發□以知一切煩惱病藥故者□以

335a02□於一切法中得自在故□九者實發□以成就定

335a03□聚故者□以如實知心使隨相應說法故□十者

335a04□無爲智滿足心發者□以發實法故□不著一切

335a05□三界故者□以心不著虛妄法故□又實不實心

335a06□離虛妄取相故□如經善男子是名諸菩薩摩

335a07□訶薩十種發已□說第二十種發□次說第三十

335a08□種行

335a09□經曰□復次善男子□諸菩薩摩訶薩有十種行□

335a10□何等爲十□一者波羅蜜行□二者攝事行□三者

335a11□慧行□四者方便行□五者大悲行□六者求助慧

335a12□法行□七者求助智法行□八者心淸淨行□九者

335a13□觀諸諦行□十者於一切愛不愛事不貪著行□

335a14□善男子□是名諸菩薩摩訶薩十種行

335a15□論曰□經言□諸菩薩摩訶薩有十種行□何等爲

335a16□十□一波羅蜜行者□以助菩提法滿足故□二攝

335a17□事行者□以能敎化諸衆生故□三慧行者□以如

335a18□實觀生滅法故□四方便行者□以如實知一切

335a19□法故□五大悲行者□以心不求證涅槃故□六求

335a20□助慧法行者□以爲得四無畏故□七求助智法

335a21□行者□以爲自然得一切法故□八心淸淨行者□

335a22□以於一切法中無疑惑故□九觀諸諦行者□以

335a23□入第一義諦故□十於一切愛不愛事不貪著

335a24□行者□如前所說離憎愛故□如經善男子是名

335a25□諸菩薩摩訶薩十種行□已說何等智□次說云

335a26□何證□第四十一種無盡觀示現

335a27□經曰□復次善男子□諸菩薩摩訶薩有十一種

335a28□無盡觀□何等爲十一□一者身無盡觀□二者

335a29□事無盡觀□三者煩惱無盡觀□四者法無盡觀□

335b01□五者愛無盡觀□六者見無盡觀□七者助道無

335b02□盡觀□八者取無盡觀□九者不著無盡觀□十者

335b03□相應無盡觀□十一者道場智性無盡觀□善男

335b04□子□是名諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀

335b05□論曰□經言□諸菩薩摩訶薩有十一種無盡

335b06□觀□何等爲十一□一身無盡觀者□以如實觀

335b07□聖非聖有爲無爲身故□二者事無盡觀者□以

335b08□如實觀實不實義故□三煩惱無盡觀者□以如

335b09□實觀淨染法故□四法無盡觀者□以如實觀

335b10□上中下一切諸法故□五愛無盡觀者□以如實

335b11□觀善不善法故□六見無盡觀者□以如實觀顚

335b12□倒不顚倒見故□七助道無盡觀者□以如實觀

335b13□種種門修集善根□向大菩提故□八取無盡

335b14□觀者□以如實觀無邊衆生界故□九者不著無

335b15□盡觀者□不著義如向所說□十相應無盡觀者□

335b16□以如實觀是義非義故□十一道場智性無盡

335b17□觀者□以隨衆生信示現坐道場故□如經善男

335b18□子是名諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀□已說

335b19□云何證□次說爲何義□第五十種對治法示現

335b20□經曰□復次善男子□諸菩薩摩訶薩有十種對

335b21□治法□何等爲十□一者對治□貪心□雨布施雨

335b22□故□二者對治破戒心□身口意業三法淸淨故□

335b23□三者對治瞋□心□修行淸淨大慈悲故□四者

335b24□對治懈怠心□求諸佛法無疲倦故□五者對治

335b25□不善覺觀心□得禪定解脫奮迅自在故□六者

335b26□對治愚癡心□生助決定慧方便法故□七者對

335b27□治諸煩惱心□生助道法故□八者對治顚倒道□

335b28□集實諦助道生不顚倒道故□九者對治不自

335b29□在心□法時非時得自在故□十者對治有我相□

335c01□觀諸法無我故□善男子□是名諸菩薩摩訶薩

335c02□十種對治法

335c03□論曰□經言□諸菩薩摩訶薩有十種對治法者□

335c04□以十波羅蜜淸淨故□何等爲十□一者檀波羅

335c05□蜜淸淨□如經對治□貪心□雨布施雨故□二者

335c06□尸波羅蜜淸淨□如經對治破戒心□身口意業

335c07□三法淸淨故□三者□提波羅蜜淸淨□如經對

335c08□治瞋□心□修行淸淨大慈悲故□四者毘離耶

335c09□波羅蜜淸淨□如經對治懈怠心□求諸佛法無

335c10□疲□故□五者禪波羅蜜淸淨□如經對治不善

335c11□覺觀心□得禪定解脫奮迅自在故□六者般若

335c12□波羅蜜淸淨□如經對治愚癡心□生助決定慧

335c13□方便法故□七者方便波羅蜜淸淨□如經對治

335c14□諸煩惱心□生助道法故□八者願波羅蜜淸淨□

335c15□如經對治顚倒道□集實諦助道生不顚倒道

335c16□故□九者力波羅蜜淸淨□如經對治不自在心□

335c17□法時非時得自在故□十者智波羅蜜淸淨□如

335c18□經對治有我相□觀諸法無我故□如經善男子

335c19□是名諸菩薩摩訶薩十種對治法故□已說爲

335c20□何義□次說何處住□第六十種寂靜地示現

335c21□經曰□復次善男子□諸菩薩摩訶薩有十種寂

335c22□靜地□何等爲十□一者身寂靜□以離三種身

335c23□不善業故□二者口寂靜□以淸淨四種口業故□

335c24□三者心寂靜□以離三種意惡行故□四者內寂

335c25□靜□以不著自身故□五者外境界寂靜□以不著

335c26□一切法故□六者智功德寂靜□以不著道故□七

335c27□者勝寂靜□以如實觀聖地故□八者未來際寂

335c28□靜□以彼岸慧助行故□九者所行世事寂靜□以

335c29□不□一切衆生故□十者不惜身心寂靜□以大

336a01□慈悲心敎化一切衆生故□善男子□是名諸菩

336a02□薩摩訶薩十種寂靜地

336a03□論曰□經言□諸菩薩摩訶薩有十種寂靜地□何

336a04□等爲十□一者身寂靜□以離三種身不善業道

336a05□故□二者口寂靜□以淸淨四種口業故□三者心

336a06□寂靜□以離三種意惡行故者□以三種戒善淸

336a07□淨故□四者內寂靜□以不著自身故者□以離邪

336a08□我見故□五者外境界寂靜□以不著一切法故

336a09□者□以離常無常法故□六者智功德寂靜□以不

336a10□著道故者□以不著有物無物故□七者勝寂靜□

336a11□以如實觀聖地故者□以不見聲聞□支佛地□

336a12□如實觀察諸佛菩薩聖地故□八者未來際寂

336a13□靜□以彼岸慧助行故者□以遠離一切虛妄取

336a14□相故□九者所行世事寂靜□以不□一切衆生

336a15□故者□以如實知世諦第一義諦□不顚倒說法

336a16□故□十者不惜身心寂靜□以大慈悲心敎化

336a17□一切衆生故者□以爲敎化衆生□一切處生不

336a18□疲倦故□如經善男子是名諸菩薩摩訶薩十

336a19□種寂靜地□已說證法界□自此已下次說諸菩

336a20□薩摩訶薩隨順如實修行義

336a21□經曰□復次善男子□諸菩薩摩訶薩□如實修行

336a22□得菩提□非不如實修行得菩提□善男子□云何

336a23□名爲諸菩薩摩訶薩如實修行□善男子□如實

336a24□修行者如說能行故□不如實修行者□但有言

336a25□說不能如實修行故□復次善男子□諸菩薩摩

336a26□訶薩復有二種如實修行□何等爲二□一者智

336a27□如實修行道□二者斷如實修行道□善男子□是

336a28□名諸菩薩摩訶薩二種如實修行□復次善男

336a29□子□諸菩薩摩訶薩□復有二種如實修行□何等

336b01□爲二□一者調伏自身如實修行□二者敎化衆

336b02□生如實修行□善男子□是名諸菩薩摩訶薩二

336b03□種如實修行□復次善男子□諸菩薩摩訶薩□復

336b04□有二種如實修行□何等爲二□一者功用智如

336b05□實修行□二者無功用智如實修行□善男子□是

336b06□名諸菩薩摩訶薩二種如實修行□復次善男

336b07□子□諸菩薩摩訶薩復有二種如實修行□何等

336b08□爲二□一者善知分別諸地如實修行□二者善

336b09□知諸地無差別方便如實修行□善男子□是名

336b10□諸菩薩摩訶薩二種如實修行□復次善男子□

336b11□諸菩薩摩訶薩□復有二種如實修行□何等爲

336b12□二□一者離諸地過如實修行□二者善知地地

336b13□轉方便如實修行□善男子□是名諸菩薩摩訶

336b14□薩二種如實修行復次善男子□諸菩薩摩訶

336b15□薩□復有二種如實修行□何等爲二□一者能

336b16□說聲聞□支佛地如實修行□二者善知佛菩

336b17□提不退轉方便如實修行□善男子□是名諸菩

336b18□薩摩訶薩二種如實修行

336b19□論曰□經言□復次善男子□諸菩薩摩訶薩□如

336b20□實修行得菩提□非不如實修行得菩提□善男

336b21□子□云何名爲諸菩薩摩訶薩如實修行□如實

336b22□修行者如說能行故□不如實修行者□但有言

336b23□說不能如實修行故者□以如所說如是修行□

336b24□以不違先言故□又經言□復次善男子□諸菩薩

336b25□摩訶薩復有二種如實修行□何等爲二□一者

336b26□智如實修行道□二者斷如實修行道□善男子□

336b27□是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行者□以如

336b28□實知證聲聞□支佛智□而不取彼處以爲究

336b29□竟故□又經言□復次善男子□諸菩薩摩訶薩

336c01□復有二種如實修行□何等爲二□一者調伏自

336c02□身如實修行者□以自取妙道如實修行故□二

336c03□者敎化衆生如實修行者□以化餘衆生令入

336c04□正道如實說法故□如經善男子是名諸菩薩

336c05□摩訶薩二種如實修行故□又經言□復次善男

336c06□子□諸菩薩摩訶薩□復有二種如實修行□何等

336c07□爲二□一者功用智如實修行者□以作心行菩

336c08□薩行功用智故□二者無功用行智如實修行

336c09□者□菩薩於修道中住□以無作心行菩薩行無

336c10□功用行智故□如經善男子是名諸菩薩摩訶

336c11□薩二種如實修行故□又經言□復次善男子□諸

336c12□菩薩摩訶薩復有二種如實修行□何等爲二□

336c13□一者善知分別諸地如實修行者□以善智慧

336c14□方便故□二者善知諸地無差別方便如實修

336c15□行者□以入一相故□如經善男子是名諸菩薩

336c16□摩訶薩二種如實修行故□又經言□復次善男

336c17□子□諸菩薩摩訶薩復有二種如實修行□何等

336c18□爲二□一者離諸地過如實修行者□以離二邊

336c19□故□二者善知地地轉方便如實修行者□以修

336c20□行善法不休息精進故□如經善男子是名諸

336c21□菩薩摩訶薩二種如實修行故□又經言□復次

336c22□善男子□諸菩薩摩訶薩復有二種如實修行□

336c23□何等爲二□一者能說聲聞□支佛地如實修

336c24□行者□以善學一切法故□二者善知佛菩提不

336c25□退轉方便如實修行者□以證眞如法如實知

336c26□修行方便故□如經善男子是名諸菩薩摩訶

336c27□薩二種如實修行

336c28□經曰□善男子□諸菩薩摩訶薩□有如是等無量

336c29□無邊如實修行□諸菩薩摩訶薩應如是學如

337a01□實修行□諸菩薩摩訶薩若能如是如實修行

337a02□者□速得阿□多羅三□三菩提□不以爲難

337a03□論曰□修行四種勝因□成就四種勝果及餘如

337a04□實修行故□彼勝果者諸如來智□於一念中知

337a05□三世事□皆相應故

337a06□經曰□爾時佛讚文殊師利法王子言□善哉善

337a07□哉□文殊師利□汝今善能爲諸菩薩摩訶薩□說

337a08□本業道□誠如汝所說

337a09□論曰□善哉者以不顚倒說法故□隨順如來所

337a10□說法故

337a11□經曰□說是法時十千菩薩得無生法忍□文殊

337a12□師利法王子等□一切世間天人阿修羅等□聞

337a13□佛所說皆大歡喜信受奉行

337a14□論曰□有三種義是故歡喜□何等爲三□一說者

337a15□淸淨□以於諸法得自在故□二所說法淸淨□

337a16□以如實證知淸淨法體故□三依所說法得果

337a17□淸淨□以得淨妙境界故□如經皆大歡喜信受

337a18□奉行故

337a19□文殊師利菩薩問菩提經論卷下