781b01□

781b02□　　No. 1511 [No. 1513; cf. Nos. 1512, 1514]

781b03□金剛般若波羅蜜經論卷上

781b04□

781b05□　　　　天親菩薩造

781b06□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

781b07□　法門句義及次第　　世間不解離明慧

781b08□　大智通達敎我等　　歸命無量功德身

781b09□　應當敬彼如是尊　　頭面禮足而頂戴

781b10□　以能荷佛難勝事　　攝受衆生利益故

781b11□如是我聞□一時婆伽婆□在舍婆提城祇樹給

781b12□孤獨園□與大比丘衆千二百五十人俱□爾時

781b13□世尊□食時著衣持□□入舍婆提大城乞食於

781b14□其城中□次第乞食已□還至本處飯食訖□收衣

781b15□□洗足已□如常敷座結加趺坐□端身而住正

781b16□念不動

781b17□爾時諸比丘來詣佛所□到已頂禮佛足□右繞

781b18□三□退坐一面

781b19□爾時慧命須菩提□在大衆中卽從坐起□偏袒

781b20□右肩右膝著地□向佛合掌恭敬而立□白佛言□

781b21□希有世尊□如來應供正遍知□善護念諸菩薩□

781b22□善付囑諸菩薩

781b23□論曰□善護念者□依根熟菩薩說□善付囑者□依

781b24□根未熟菩薩說□云何善護念諸菩薩□云何善

781b25□付囑諸菩薩□偈言

781b26□　巧護義應知　　加彼身同行

781b27□　不退得未得　　是名善付囑

781b28□云何加彼身同行□謂於菩薩身中與智慧力□

781b29□令成就佛法故□又彼菩薩攝取衆生□與敎化

781c01□力□是名善護念應知□云何不退得未得□謂

781c02□於得未得功德中□懼其退失付授智者□又得

781c03□不退者□不捨大乘故□未得不退者□於大乘中

781c04□欲令勝進故□是名善付囑□應知

781c05□經曰□世尊云何菩薩大乘中□發阿□多羅三

781c06□□三菩提心□應云何住□云何修行□云何降伏

781c07□其心

781c08□爾時佛告須菩提□善哉善哉□須菩提□如汝所

781c09□說□如來善護念諸菩薩□善付囑諸菩薩□汝今

781c10□諦聽當爲汝說□如菩薩大乘中發阿□多羅三

781c11□□三菩提心□應如是住□如是修行□如是降伏

781c12□其心□須菩提白佛言□世尊□如是願樂欲聞□佛

781c13□告須菩提□諸菩薩生如是心□所有一切衆生

781c14□衆生所攝□若卵生□若胎生□若濕生□若化生□

781c15□若有色若無色□若有想若無想□若非有想非

781c16□無想□所有衆生界衆生所攝□我皆令入無餘

781c17□涅槃而滅度之□如是滅度無量無邊衆生□實

781c18□無衆生得滅度者□何以故□須菩提□若菩薩有

781c19□衆生相□卽非菩薩□何以故非□須菩提□若菩薩

781c20□起衆生相人相壽者相□則不名菩薩

781c21□論曰□云何菩薩大乘中住□問答示現此義□偈

781c22□言

781c23□　廣大第一常　　其心不顚倒

781c24□　利益深心住　　此乘功德滿

781c25□此偈說何等義□若菩薩有四種深利益菩提

781c26□心□此是菩薩大乘住處□何以故□此深心功德

781c27□滿□足是故四種深利益攝取心生□能住大乘中

781c28□何等爲四種心□一廣二第一三常四不顚倒□

781c29□云何廣心利益□如經諸菩薩生如是心所有

782a01□一切衆生衆生所攝□乃至所有衆生界衆生

782a02□所攝故

782a03□云何第一心利益□如經我皆令住無餘涅槃

782a04□而滅度之故

782a05□云何常心利益□如經如是滅度無量無邊衆

782a06□生實無衆生得滅度者□何以故□須菩提□若菩

782a07□薩有衆生相卽非菩薩故□此義云何□菩薩取

782a08□一切衆生猶如我身□以此義故□菩薩自身滅

782a09□度□無異衆生得滅度者□若菩薩於衆生起衆

782a10□生想□不生我想者則不應得菩薩名□如是取

782a11□衆生如我身□常不捨離□是名常心利益

782a12□云何不顚倒心利益□如經□何以故非□須菩提□

782a13□若菩薩起衆生相人相壽者相□則不名菩薩

782a14□故□此示現遠離依止身見衆生等相故

782a15□論曰□自此以下說菩薩如大乘中住修行□

782a16□此事應知

782a17□經曰□復次須菩提□菩薩不住於事□行於布施□

782a18□無所住行於布施□不住色布施□不住聲香味

782a19□觸法布施□須菩提□菩薩應如是布施□不住於

782a20□相想□何以故□若菩薩不住相布施□其福德聚

782a21□不可思量□須菩提□於汝意云何□東方虛空可

782a22□思量不□須菩提言□不也世尊□佛言如是□須

782a23□菩提□南西北方四維上下虛空可思量不□須

782a24□菩提言□不也世尊□佛言□如是如是□須菩提□

782a25□菩薩無住相布施□福德聚亦復如是不可思

782a26□量

782a27□佛復告須菩提□菩薩但應如是行於布施

782a28□論曰□偈言

782a29□　檀義攝於六　　資生無畏法

782b01□　此中一二三　　名爲修行住

782b02□何故唯檀波羅蜜□名說六波羅蜜□一切波羅

782b03□蜜檀波羅蜜相義示現故□一切波羅蜜檀相

782b04□義者□謂資生無畏法檀波羅蜜應知□此義云

782b05□何□資生者□卽一檀波羅蜜體名故□無畏檀波

782b06□羅蜜者有二□謂尸波羅蜜□提波羅蜜□於已

782b07□作未作惡不生怖畏故□法檀波羅蜜者有三□

782b08□謂毘梨耶波羅蜜等不疲□□善知心如實說

782b09□法故此卽是菩薩摩訶薩修行住□如向說三

782b10□種檀攝六波羅蜜□是名菩薩摩訶薩修行住□

782b11□云何菩薩不住於事行於布施□如是等偈言

782b12□　自身及報恩　　果報斯不著

782b13□　護存已不施　　防求於異事

782b14□不住於事者□謂不著自身□無所住者□謂不著

782b15□報恩□報恩者□謂供養恭敬種種等門□如經無

782b16□所住故□不住色等者□謂不著果報□何故如是

782b17□不住行於布施□偈言□護存已不施防求於異

782b18□事□若著自身不行布施□爲護此事於身不著□

782b19□若著報恩果報捨佛菩提□爲異義行於布施□

782b20□爲防是行於事不著

782b21□自此以下說云何菩薩降伏其心□此事應知□

782b22□云何降伏心□名之降伏□偈言

782b23□　調伏彼事中　　遠離取相心

782b24□　及斷種種疑　　亦防生成心

782b25□此文說何義□所謂不見施物受者及施者□偈

782b26□言□調伏彼事中遠離取相心故□如經須菩提

782b27□菩薩應如是布施不住於相想故

782b28□次說布施利益□何以故□此中有疑□若離施等

782b29□相想□云何能成施福□彼人如是布施□其福轉

782c01□多故

782c02□次說布施利益□如經□何以故□若菩薩不住相

782c03□布施□其福德聚不可思量□須菩提□於意云何□

782c04□東方虛空可思量不□須菩提言□不也世尊□如

782c05□是等□何故說修行後□次顯布施利益□以得降

782c06□伏心故□是以次說布施利益□此義云何□不住

782c07□相想行於布施□成就義故

782c08□自此以下一切修多羅□示現斷生疑心□云何

782c09□生疑□若不住於法行於布施□云何爲佛菩提

782c10□行於布施斷彼疑心

782c11□經曰□須菩提□於意云何□可以相成就見如來

782c12□不□須菩提言□不也世尊□不可以相成就得見

782c13□如來□何以故□如來所說相卽非相

782c14□佛告須菩提□凡所有相皆是妄語□若見諸相

782c15□非相□則非妄語□如是諸相非相□則見如來

782c16□論曰□偈言

782c17□　分別有爲體　　防彼成就得

782c18□　三相異體故　　離彼是如來

782c19□此義云何□若分別有爲體□是如來以有爲相

782c20□爲第一□以相成就見如來□爲防彼相成就

782c21□得如來身

782c22□如經□不可以相成就得見如來故□何以故□如

782c23□來名無爲法身故□如經□何以故□如來所說相

782c24□卽非相□偈言□三相異體故離彼是如來□彼相

782c25□成就卽非相成就□何以故□三相異如來體故

782c26□如經□佛告須菩提□凡所有相皆是妄語□若見

782c27□諸相非相□則非妄語□如是諸相非相□則見如

782c28□來□此句顯有爲虛妄故□偈言□離彼是如來□示

782c29□現彼處三相無故□相非相相對故□彼處生住

783a01□滅異體不可得故□此句明如來體非有爲故□

783a02□菩薩如是知如來爲佛菩提行於布施□彼菩

783a03□薩不住於法行於布施□成如是斷疑故

783a04□自此以下□尊者須菩提生疑致問

783a05□經曰□須菩提白佛言□世尊□頗有衆生□於未來

783a06□世末世□得聞如是修多羅章句生實相不□佛

783a07□告須菩提□莫作是說□頗有衆生於未來世末

783a08□世□得聞如是修多羅章句生實相不□佛復告

783a09□須菩提□有未來世末世□有菩薩摩訶薩□法欲

783a10□滅時有持戒修福德智慧者□於此修多羅章

783a11□句□能生信心□以此爲實

783a12□佛復告須菩提□當知彼菩薩摩訶薩非於一

783a13□佛二佛三四五佛所修行供養□非於一佛二

783a14□佛三四五佛所而種善根

783a15□佛復告須菩提□已於無量百千萬諸佛所修

783a16□行供養□無量百千萬諸佛所種諸善根□聞是

783a17□修多羅□乃至一念能生淨信□須菩提□如來悉

783a18□知是諸衆生□如來悉見是諸衆生□須菩提□是

783a19□諸菩薩生如是無量福德聚□取如是無量福

783a20□德□何以故□須菩提□是諸菩薩無復我相衆生

783a21□相人相壽者相□須菩提□是諸菩薩無法相亦

783a22□非無法相□無相亦非無相□何以故□須菩提□是

783a23□諸菩薩若取法相□則爲著我人衆生壽者□須

783a24□菩提□若是菩薩有法相□卽著我相人相衆生

783a25□相壽者相□何以故□須菩提□不應取法□非不取

783a26□法□以是義故□如來常說筏喩法門□是法應

783a27□捨□非捨法故

783a28□論曰□此義云何□向依波羅蜜說不住行於布

783a29□施□說因深義□向依如來非有爲體□說果深義□

783b01□若爾未來惡世人不生信心□云何不空說□爲

783b02□斷彼疑□佛答此義

783b03□如經□佛告須菩提□莫作是說□乃至非捨法故□

783b04□此義云何□偈言

783b05□　說因果深義　　於彼惡世時

783b06□　不空以有實　　菩薩三德備

783b07□此義云何□彼惡世時□菩薩具足持戒功德智

783b08□慧故□能生信心□以此義故名不空說□又偈言

783b09□　修戒於過去　　及種諸善根

783b10□　戒具於諸佛　　亦說功德滿

783b11□如經□佛復告須菩提□當知彼菩薩摩訶薩非

783b12□於一佛二佛三四五佛所修行供養□非於一

783b13□佛二佛三四五佛所而種善根

783b14□佛告須菩提□已於無量百千萬諸佛所修行

783b15□供養□無量百千萬諸佛所種諸善根故□此經

783b16□文明於過去諸佛具足持戒供養彼佛□亦種

783b17□諸善根□如是次第□彼持戒具足□功德具足故□

783b18□又偈言

783b19□　彼壽者及法　　遠離於取相

783b20□　亦說知彼相　　依八八義別

783b21□此義云何□復說般若義不斷故□說何等義□明

783b22□彼菩薩離於壽者相離於法相故□以對彼相

783b23□故說此義□偈言□依八八義別故□此復云何□依

783b24□四種壽者相□有四種義故□依四種法相有四

783b25□種義故□是故依八相有八種義差別故□此義

783b26□復云何□偈言

783b27□　差別相續體　　不斷至命住

783b28□　復趣於異道　　是我相四種

783b29□此義云何□明壽者相義故□何者是四種□一者

783c01□我相□二者衆生相□三者命相□四者壽者相□我

783c02□相者見五陰差別□一一陰是我□如是妄取是

783c03□名我相□衆生相者□見身相續不斷□是名衆生

783c04□相□命相者□一報命根不斷住故□是名命相□壽

783c05□者相者□命根斷滅復生六道□是名壽者相□如

783c06□經□何以故□須菩提□是諸菩薩無復我相衆生

783c07□相人相壽者相故□云何及法□偈言

783c08□　一切空無物　　實有不可說

783c09□　依言辭而說　　是法相四種

783c10□何者是四種□一者法相□二者非法相□三者相□

783c11□四者非相□此義云何□有可取能取一切法□無

783c12□故言無法相□以無物故□彼法無我空實有故□

783c13□言亦非無法相□彼空無物□而此不可說有無

783c14□故言無相□依言辭而說故□言亦非無相□何以

783c15□故□以於無言處依言相說□是故依八種差別

783c16□義□離八種相□所謂離人相離法相□是故說有

783c17□智慧

783c18□如經□須菩提□是諸菩薩無法相□亦非無法相□

783c19□無相亦非無相故□有智慧便足□何故復說持

783c20□戒功德□爲示現生實相差別義故□云何示現□

783c21□偈言

783c22□　彼人依信心　　恭敬生實相

783c23□　聞聲不正取　　正說如是取

783c24□此義云何□彼人有持戒功德□依信心恭敬能

783c25□生實相□是以說彼義故□次言聞說如是修多

783c26□羅章句乃至一念生淨信者□是故不但說般

783c27□若□又有智慧者□不如聲取義□隨順第一義智

783c28□正說如是取□能生實相□是以說此義故□次言

783c29□須菩提不應取法非不取法□不應取法者□不

784a01□應如聲取法□非不取法者□隨順第一義智正

784a02□說如是取□彼菩薩聞說如是修多羅章句生

784a03□實相故□又經復言□須菩提□如來悉知是諸衆

784a04□生□如來悉見是諸衆生□如是等□此明何義□偈

784a05□言

784a06□　佛非見果知　　願智力現見

784a07□　求供養恭敬　　彼人不能說

784a08□此義云何□彼持戒等人□諸佛如來非見果比

784a09□知□云何知□偈言□願智力現見故□如來悉知是

784a10□諸衆生便足□何故復說□如來悉見是諸衆生□

784a11□若不說如來悉見是諸衆生□或謂如來以比

784a12□智知□恐生如是心故□若爾但言如來悉見是

784a13□諸衆生便足□何故復說如來悉知是諸衆生□

784a14□若不說如來悉知是諸衆生□或謂如來以肉

784a15□眼等見□爲防是故□何故如是說□以有二語故□

784a16□又何故如來如是說□偈言□求供養恭敬彼人

784a17□不能說故□此義云何□若有人欲得供養恭敬□

784a18□自歎有持戒等功德□彼人則不能說□是人自

784a19□知故□諸佛如來善知彼何等人有何等行□是

784a20□故彼人不能自說

784a21□又是諸菩薩生如是無量福德聚□取如是無

784a22□量福德者□此義云何□生者能生因故□取者熏

784a23□修自體果義故□又何以故□須菩提□是諸菩薩

784a24□若取法相□則爲著我人衆生壽者□此義云何□

784a25□但有無明使無現行□煩惱□示無我見故□又

784a26□經言□以是義故□如來常說筏喩法門□是法應

784a27□捨非捨法者□有何次第□偈言

784a28□　彼不住隨順　　於法中證智

784a29□　如人捨船筏　　法中義亦然

784b01□此義云何□示修多羅等法中證智不住故□以

784b02□得證智捨法故□如到彼岸捨筏故□隨順者□隨

784b03□順彼證智法□彼法應取□如人未到彼岸取筏

784b04□故

784b05□自此以下□說何等義□爲遮異疑故□云何異疑□

784b06□向說不可以相成就得見如來□何以故□如來

784b07□非有爲相得名故□若如是云何釋迦牟尼佛□

784b08□得阿□多羅三□三菩提□說名爲佛□云何說

784b09□法□是名異疑□爲斷此疑□云何斷疑

784b10□經曰□復次佛告慧命須菩提□須菩提□於意云

784b11□何□如來得阿□多羅三□三菩提耶□如來有

784b12□所說法耶□須菩提言□如我解佛所說義□無有

784b13□定法如來得阿□多羅三□三菩提□亦無有

784b14□定法如來可說□何以故□如來所說法□皆不可

784b15□取不可說□非法非非法□何以故□一切聖人皆

784b16□以無爲法得名

784b17□論曰□以是義故□釋迦牟尼佛□非佛亦非說

784b18□法□此義云何□偈言

784b19□　應化非眞佛　　亦非說法者

784b20□　說法不二取　　無說離言相

784b21□此義云何□佛有三種□一者法身佛□二者報佛□

784b22□三者化佛□又釋迦牟尼名爲佛者□此是化佛□

784b23□此佛不證阿□多羅三□三菩提□亦不說法□

784b24□如經無有定法如來得阿□多羅三□三菩

784b25□提□亦無有定法如來可說□若爾何故經言□何

784b26□以故□如來所說法皆不可取不可說□如是等□

784b27□有人謗言□如來一向不說法□爲遮此故□偈言□

784b28□應化非眞佛亦非說法者故□說法不二取無

784b29□說離言相者□聽者不取法不取非法故□說者

784c01□亦不二說法非法故□何以故□彼法非法非非

784c02□法□依何義說□依眞如義說□非法者□一切法

784c03□無體相故□非非法者□彼眞如無我相實有故□

784c04□何故唯言說不言證□有言說者□卽成證義故□

784c05□若不證者□則不能說□如經□何以故□一切聖人

784c06□皆以無爲法得名□此句明何義□彼法是說因

784c07□故□何以故□一切聖人依眞如法淸淨得名□以

784c08□無爲法得名故□以此義故□彼聖人說彼無爲

784c09□法□復以何義□如彼聖人所證法□不可如是說□

784c10□何況如是取□何以故□彼法遠離言語相□非可

784c11□說事故□何故不但言佛□乃說一切聖人□以一

784c12□切聖人依眞如淸淨得名故□如是具足淸淨

784c13□如分淸淨故

784c14□經曰□須菩提□於意云何□若滿三千大千世界

784c15□七寶□以用布施□須菩提□於意云何□是善男子

784c16□善女人所得福德□寧爲多不□須菩提言□甚多

784c17□婆伽婆□甚多修伽陀□彼善男子善女人得福

784c18□甚多□何以故□世尊□是福德聚卽非福德聚□是

784c19□故如來說福德聚福德聚

784c20□佛言□須菩提□若善男子善女人□以滿三千大

784c21□千世界七寶□持用布施□若復於此經中受持

784c22□乃至四句偈等□爲他人說□其福勝彼無量不

784c23□可數□何以故□須菩提□一切諸佛阿□多羅三

784c24□□三菩提法□皆從此經出□一切諸佛如來皆

784c25□從此經生□須菩提□所謂佛法□佛法者卽非佛

784c26□法□是名佛法

784c27□論曰□此說勝福德譬喩校量□示現何義□法雖

784c28□不可取不可說□而不空故□偈言

784c29□　受持法及說　　不空於福德

785a01□　福不趣菩提　　二能趣菩提

785a02□何故說言□世尊是福德聚卽非福德聚者□偈

785a03□言□福不趣菩提二能趣菩提故□此義云何□彼

785a04□福德不趣大菩提□二能趣大菩提故□何者爲

785a05□二

785a06□一者受持□二者演說□如經受持乃至四句偈

785a07□等□爲他人說故□何故名福德聚□聚義有二種□

785a08□一者積聚義□二者進趣義□如人擔重說名爲

785a09□聚□如是彼福德聚以有積聚義故□說名爲聚□

785a10□於菩提不能進趣故□名爲非福德聚□此二能

785a11□趣大菩提□是故於彼福德中此福爲勝□云何

785a12□此二能得大菩提□如經何以故□須菩提一切

785a13□諸佛阿□多羅三□三菩提法皆從此經出□

785a14□一切諸佛如來皆從此經生故□云何說一切

785a15□諸佛菩提法皆從此經出□云何說一切諸佛

785a16□如來皆從此經生□偈言

785a17□　於實名了因　　亦爲餘生因

785a18□　唯獨諸佛法　　福成第一體

785a19□此義云何□菩提者名爲法身□彼體實無爲□是

785a20□故於彼法身□此二能作了因□不能作生因□餘

785a21□者受報相好莊嚴佛化身相好佛□於此爲生

785a22□因□以能作菩提因□是故名因□顯彼福德中此

785a23□福勝故□如經□何以故□須菩提乃至皆從此

785a24□經生故□云何成此義□偈言□唯獨諸佛法福成

785a25□第一體故

785a26□須菩提所謂佛法佛法者卽非佛法者□彼諸

785a27□佛法餘人不得□是故彼佛法名爲佛法□是故

785a28□言唯獨諸佛法□第一不共義□以能作第一法

785a29□因□是故彼福德中□此福爲勝□如是成福德多

785b01□故

785b02□經曰□須菩提□於意云何□須陀洹能作是念□我

785b03□得須陀洹果不□須菩提言□不也世尊□何以故□

785b04□實無有法名須陀洹□不入色聲香味觸法□是

785b05□名須陀洹□佛言□須菩提□於意云何□斯陀含能

785b06□作是念□我得斯陀含果不□須菩提言□不也世

785b07□尊□何以故□實無有法名斯陀含□是名斯陀含□

785b08□須菩提□於意云何□阿那含能作是念□我得阿

785b09□那含果不□須菩提言□不也世尊□何以故□實無

785b10□有法名阿那含是名阿那含□須菩提□於意云

785b11□何□阿羅漢能作是念□我得阿羅漢不□須菩提

785b12□言□不也世尊□何以故□實無有法名阿羅漢□世

785b13□尊□若阿羅漢作是念□我得阿羅漢□卽爲著我

785b14□人衆生壽者□世尊□佛說我得無諍三昧最爲

785b15□第一□世尊□說我是離欲阿羅漢□世尊□我不作

785b16□是念□我是離欲阿羅漢□世尊□我若作是念□我

785b17□得阿羅漢□世尊□則不說我無諍行第一□以須

785b18□菩提實無所行□而名須菩提無諍無諍行

785b19□論曰□向說聖人無爲法得名□以是義故□彼法

785b20□不可取不可說□若須陀洹等聖人取自果□云

785b21□何言彼法不可取□旣如證如說云何成不可

785b22□說□自下經文爲斷此疑□成彼法不可取不可

785b23□說故□偈言

785b24□　不可取及說　　自果不取故

785b25□　依彼善吉者　　說離二種障

785b26□此義云何□以聖人無爲法得名□是故不取一

785b27□法□不取者不取六塵境界□以是義故□名不取

785b28□逆流者□如經不入色聲香味觸法□是名須陀

785b29□洹故□乃至阿羅漢不取一法□以是義故□名爲

785c01□羅漢□然聖人非不取無爲法□以取自果故□

785c02□若聖人起如是心我能得果□卽爲著我等者□

785c03□此義云何□以有使煩惱非行煩惱□何以故□彼

785c04□於證時離取我等煩惱□是故無如是心我能

785c05□得果□何故尊者須菩提□自歎身得受記□以自

785c06□身證果□爲於彼義中生信心故□何故唯說無

785c07□諍行□爲明勝功德故□爲生深信故□何故言以

785c08□須菩提實無所行□而名須菩提無諍無諍行

785c09□者□偈言依彼善吉者說離二種障故□二種障

785c10□者□一者煩惱障□二者三昧障□離彼二障故

785c11□言無所行□以是義故□說名二種諍離彼二種

785c12□障故□名爲無諍無諍行

785c13□經曰□佛告須菩提□於意云何□如來昔在然燈

785c14□佛所□得阿□多羅三□三菩提法不□須菩提

785c15□言□不也世尊□如來在然燈佛所□於法實無所

785c16□得阿□多羅三□三菩提

785c17□論曰□復有疑釋迦如來昔在然燈佛所受法□

785c18□彼佛爲此佛說法□若如是云何彼法不可說

785c19□不可取□爲斷此疑□說彼佛所無法可取□如經

785c20□不也世尊如來在然燈佛所□於法實無所得

785c21□阿□多羅三□三菩提故□何故如是說□偈言

785c22□　佛於然燈語　　不取理實智

785c23□　以是眞實義　　成彼無取說

785c24□此義云何□釋迦如來於然燈佛所□言語所說

785c25□不取證法故□以是義故□顯彼證智不可說不

785c26□可取□偈言以是眞實義成彼無取說故

785c27□又若聖人無爲法得名□是法不可取不可說

785c28□云何諸菩薩取莊嚴淨佛國土□云何受樂報

785c29□佛取自法王身□云何餘世間復取彼是法王

786a01□身□自下經文爲斷此疑

786a02□經曰□佛告須菩提□若菩薩作是言□我莊嚴佛

786a03□國土□彼菩薩不實語□何以故□須菩提□如來所

786a04□說莊嚴佛土者□則非莊嚴是名莊嚴佛土□是

786a05□故須菩提□諸菩薩摩訶薩□應如是生淸淨心□

786a06□而無所住□不住色生心□不住聲香味觸法生

786a07□心□應無所住而生其心

786a08□須菩提□譬如有人身如須彌山王□須菩提□於

786a09□意云何□是身爲大不□須菩提言□甚大世尊□何

786a10□以故□佛說非身是名大身□彼身非身是名大

786a11□身

786a12□論曰□此義如是應知□云何知□偈言

786a13□　智習唯識通　　如是取淨土

786a14□　非形第一體　　非嚴莊嚴意

786a15□此義云何□諸佛無有莊嚴國土事□唯諸佛如

786a16□來眞實智慧習識通達□是故彼土不可取□若

786a17□人取彼國土形相□作是言我成就淸淨佛土□

786a18□彼不實說

786a19□如經□何以故□須菩提如來所說莊嚴佛土者□

786a20□則非莊嚴是名莊嚴佛土故□何故如是說□偈

786a21□言非形第一體非嚴莊嚴意故□莊嚴有二種□

786a22□一者形相二者第一義相□是故說非嚴莊嚴□

786a23□又非莊嚴佛土者□無有形相故非莊嚴□如是

786a24□無莊嚴卽是第一莊嚴□何以故□以一切功德

786a25□成就莊嚴故□若人分別佛國土□是有爲形相□

786a26□而言我成就淸淨佛國土□彼菩薩住於色等

786a27□境界中生如是心□爲遮此故□如經是故須菩

786a28□提□諸菩薩摩訶薩□應如是生淸淨心而無所

786a29□住□不住色生心□不住聲香味觸法生心□應無

786b01□所住而生其心故□前言云何受樂報佛取自

786b02□法王身□云何餘世間復取彼是法王身□爲除

786b03□此疑□說受樂報佛體同彼須彌山王鏡像義

786b04□故□此義云何偈言

786b05□　如山王無取　　受報亦復然

786b06□　遠離於諸漏　　及有爲法故

786b07□此義云何□如須彌山王勢力高遠故□名爲大□

786b08□而不取彼山王體我是山王□以無分別故□受

786b09□樂報佛亦如是□以得無上法王體故名爲大□

786b10□而不取彼法王體我是法王□以無分別故□何

786b11□故無分別□以無分別故

786b12□如經何以故□佛說非身是名大身□彼身非身

786b13□是名大身故□何故如是說□偈言遠離於諸漏

786b14□及有爲法故□彼受樂報佛體離於諸漏□若如

786b15□是卽無有物□若如是卽名有物□以唯有淸淨

786b16□身故□以遠離有爲法故□以是義故□實有我體

786b17□以不依他緣住故

786b18□金剛般若波羅蜜經論卷上

786b19□

786b20□金剛般若波羅蜜經論卷中

786b21□

786b22□　　　　天親菩薩造

786b23□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

786b24□經曰□佛言須菩提□如恒河中所有沙數□如是

786b25□沙等恒河□於意云何□是諸恒河沙寧爲多不□

786b26□須菩提言□甚多世尊□但諸恒河尙多無數□何

786b27□況其沙□佛言□須菩提□我今實言告汝□若有善

786b28□男子善女人□以七寶滿爾所恒河沙數世界□

786b29□以施諸佛如來□須菩提□於意云何□彼善男子

786c01□善女人得福多不□須菩提言□甚多世尊□彼善

786c02□男子善女人得福甚多□佛告須菩提□以七寶

786c03□滿爾所恒河沙世界持用布施□若善男子善

786c04□女人□於此法門乃至受持四句偈等爲他人

786c05□說□而此福德勝前福德□無量阿僧祇

786c06□論曰□前已說多福德譬喩□何故此中復說□偈

786c07□言

786c08□　說多義差別　　亦成勝□量

786c09□　後福過於前　　故重說勝喩

786c10□此義云何□前說三千世界譬喩明福德多□今

786c11□重說無量三千世界故□何故不先說此喩□爲

786c12□漸化衆生令生信心上妙義故□又前未顯以

786c13□何等勝功德能得大菩提故□以此喩成彼功

786c14□德□是故重說勝喩

786c15□經曰□復次須菩提□隨所有處說是法門□乃至

786c16□四句偈等□當知此處一切世間天人阿修羅

786c17□皆應供養如佛塔廟□何況有人盡能受持讀

786c18□誦此經□須菩提□當知是人成就最上第一希

786c19□有之法□若是經典所在之處□則爲有佛□若尊

786c20□重似佛□爾時須菩提白佛言□世尊□當何名此

786c21□法門□我等云何奉持□佛告須菩提□是法門名

786c22□爲金剛般若波羅蜜□以是名字汝當奉持□何

786c23□以故□須菩提佛說般若波羅蜜則非般若波

786c24□羅蜜□須菩提□於意云何□如來有所說法不□須

786c25□菩提言□世尊□如來無所說法□須菩提□於意云

786c26□何□三千大千世界所有微塵是爲多不□須菩

786c27□提言□彼微塵甚多□世尊□何以故□須菩提□是

786c28□諸微塵□如來說非微塵是名微塵□如來說世

786c29□界非世界是名世界□佛言□須菩提□於意云何□

787a01□可以三十二大人相見如來不□須菩提言□不

787a02□也世尊□何以故□如來說三十二大人相卽是

787a03□非相□是名三十二大人相

787a04□論曰□云何成彼勝福□偈言

787a05□　尊重於二處　　因習證大體

787a06□　彼因習煩惱　　此降伏染福

787a07□此義云何□尊重於二處者□一者所說處□隨何

787a08□等處說此經□令生尊重奇特相故□二者能說

787a09□人□隨何等人能受持及說□以尊重經論故□非

787a10□七寶等□隨何處捨隨何人能捨□如是生敬重

787a11□故□此法門與一切諸佛如來證法作勝因故□

787a12□如經須菩提言世尊如來無所說法故□此義

787a13□云何□無有一法唯獨如來說□餘佛不說故□彼

787a14□珍寶布施福德是染煩惱因□以能成就煩惱

787a15□事故□此因示現遠離煩惱因故□是故說地微

787a16□塵喩如經須菩提是諸微塵□如來說非微塵

787a17□是名微塵□如來說世界非世界是名世界故□

787a18□何故如是說□彼微塵非貪等煩惱體□以是義

787a19□故名爲地微塵故□彼世界非煩惱染因界□是

787a20□故說世界□此明何義□彼福德是煩惱塵染因□

787a21□是故於外無記塵彼福德善根爲近□何況此

787a22□福德能成佛菩提故□及成就大丈夫相福德

787a23□中勝故□是故受持演說此法門□能成佛菩提

787a24□勝彼福德□何以故□彼相於佛菩提非相故□以

787a25□彼非法身故□是故說大丈夫相□以彼相故□此

787a26□受持及說福德能成佛菩提□是故彼非勝故□

787a27□又彼福德能降伏珍寶等福□何況此福故能

787a28□降伏是故□此福最近最勝□如是彼檀等福德

787a29□中此福德最如是成已

787b01□經曰□佛言須菩提□若有善男子善女人□以恒

787b02□河沙等身命布施□若復有人於此法門中□乃

787b03□至受持四句偈等□爲他人說其福甚多□無量

787b04□阿僧祇□爾時須菩提□聞說是經深解義趣□涕

787b05□淚悲泣□淚而白佛言□希有婆伽婆□希有修

787b06□伽陀□佛說如是甚深法門□我從昔來所得慧

787b07□眼未曾得聞如是法門□何以故□須菩提□佛說

787b08□般若波羅蜜□卽非般若波羅蜜□世尊□若復有

787b09□人得聞是經□信心淸淨則生實相□當知是人

787b10□成就第一希有功德□世尊□是實相者則是非

787b11□相□是故如來說名實相實相□世尊□我今得聞

787b12□如是法門□信解受持不足爲難□若當來世其

787b13□有衆生□得聞是法門信解受持□是人則爲第

787b14□一希有□何以故□此人無我相人相衆生相壽

787b15□者相□何以故□我相卽是非相□人相衆生相壽

787b16□者相□卽是非相□何以故□離一切諸相則名諸

787b17□佛□佛告須菩提□如是如是□若復有人得聞是

787b18□經□不驚不怖不畏□當知是人甚爲希有□何以

787b19□故□須菩提□如來說第一波羅蜜□非第一波羅

787b20□蜜□如來說第一波羅蜜者□彼無量諸佛亦說

787b21□波羅蜜□是名第一波羅蜜

787b22□論曰□自下經文重明彼福德中此福轉勝□此

787b23□義云何□偈言

787b24□　苦身勝於彼　　希有及上義

787b25□　彼智岸難量　　亦不同餘法

787b26□　堅實解深義　　勝餘修多羅

787b27□　大因及淸淨　　福中勝福德

787b28□此二偈說何義□捐捨身命重於捨資生珍寶

787b29□等□彼如是捨無量身命□果報福德此福德勝

787c01□彼福□何以故□彼捨身命苦身心故何況爲法

787c02□捨故□念彼身苦□慧命須菩提尊重法故□悲泣

787c03□流淚□如經爾時須菩提聞說是經深解義趣

787c04□涕淚悲泣故□此法門希有□何以故□尊者須菩

787c05□提□雖有智眼昔來未曾得聞□是故希有如經

787c06□我從昔來所得慧眼□未曾得聞如是法門故□

787c07□又此法門第一□以說名般若波羅蜜故此云

787c08□何成以上義故□如經何以故須菩提佛說般若

787c09□波羅蜜□卽非般若波羅蜜故□何故如是說彼

787c10□智岸故□彼智岸無人能量□是故非波羅蜜又

787c11□此法門不同□何以故□此中有實相故□餘者非

787c12□實相□除佛法餘處無實故□以彼處未曾有未

787c13□曾生信□以是義故□如經世尊若復有人得聞

787c14□是經□信心淸淨則生實相□當知是人成就第

787c15□一希有功德故□又此法門堅實深妙□何以故□

787c16□受持此經思量修習□不起我等相故□又不起

787c17□我等相者□示可取境界不倒相故□我等相卽

787c18□非相者□示能取境界不倒相故□此二明我空

787c19□法空無我智故□如是次第如經何以故□此人

787c20□無我相人相衆生相壽者相□何以故□我相卽

787c21□是非相□人相衆生相壽者相卽是非相□何以

787c22□故□離此一切諸相則名諸佛故□如來爲須菩

787c23□提說如是義□驚者謂非處生懼是故名驚□以

787c24□可訶故□如非正道行故□怖者心體怖故□以起

787c25□不能斷疑心故□畏者一向怖故□其心畢竟驚

787c26□怖墮故遠離彼處□如經不驚不怖不畏故□又

787c27□此法門勝餘修多羅如經□何以故□須菩提如

787c28□來說第一波羅蜜非第一波羅蜜故□又此法□

787c29□門名爲大因□如經如來說第一波羅蜜者故

788a01□又此法門名爲淸淨□以無量佛說故□如經彼

788a02□無量諸佛亦說波羅蜜□是名第一波羅蜜故□

788a03□彼珍寶檀等無如是功德□是故彼福德中此

788a04□福爲勝□如是成已

788a05□論曰□自下經文復爲斷疑□云何疑□向說彼

788a06□身苦以彼捨身苦身果報而彼福是劣□若爾

788a07□依此法門受持演說□諸菩薩行苦行□彼苦行

788a08□亦是苦果□云何於此法門不成苦果□爲斷此

788a09□疑故

788a10□經曰□須菩提如來說忍辱波羅蜜□卽非忍辱

788a11□波羅蜜□何以故□須菩提□如我昔爲歌利王割

788a12□截身體□我於爾時無我相無人相□無衆生

788a13□相無壽者相□無相亦非無相□何以故□須菩提□

788a14□我於往昔節節支解時□若有我相人相衆生

788a15□相壽者相應生瞋恨□須菩提□又念過去□於五

788a16□百世作忍辱仙人□於爾所世無我相無人相

788a17□無衆生相無壽者相□是故須菩提□菩薩應離

788a18□一切相發阿□多羅三□三菩提心□何以故□

788a19□若心有住則爲非住□不應住色生心□不應住

788a20□聲香味觸法生心□應生無所住心□是故佛說

788a21□菩薩心不住色布施□須菩提□菩薩爲利益一

788a22□切衆生□應如是布施□須菩提言□世尊□一切衆

788a23□生相卽是非相□何以故□如來說一切衆生卽

788a24□非衆生

788a25□論曰□此示何義□偈言

788a26□　能忍於苦行　　以苦行有善

788a27□　彼福不可量　　如是最勝義

788a28□　離我及□相　　實無於苦惱

788a29□　共樂有慈悲　　如是苦行果

788b01□此二偈說何義□雖此苦行同於苦果□而此苦

788b02□行不疲□□以有□提波羅蜜名爲第一故□彼

788b03□岸有二種義□一者波羅蜜淸淨善根體□二者

788b04□彼岸功德不可量□如經卽非波羅蜜故□非波

788b05□羅蜜者□無人知彼功德岸故□言非波羅蜜□是

788b06□故爲得第一法□此苦行勝彼捨身□何況離我

788b07□相瞋□相故□又此行無苦□不但無苦□及有樂

788b08□以有慈悲故□如經我於爾時無我相□乃至無

788b09□相亦非無相故□此明慈悲心相應故如是說□

788b10□若有菩薩不離我相等□彼菩薩見苦行苦□亦

788b11□欲捨菩提心□爲彼故說如經□是故須菩提□菩

788b12□薩應離一切相等□此明何義□未生第一菩提

788b13□心者□有如是過□爲防此過□偈言

788b14□　爲不捨心起　　修行及堅固

788b15□　爲忍波羅蜜　　習彼能學心

788b16□此義云何□爲何等心起行相而修行□爲何等

788b17□心不捨相□偈言爲忍波羅蜜習彼能學心故□

788b18□又第一義心者□已入初地得□提波羅蜜故□

788b19□此名不住心□如經是故須菩提□菩薩應離一

788b20□切相□發阿□多羅三□三菩提心故□何以故□

788b21□示不住生心義故□若心住於色等法彼心不

788b22□住佛菩提□此明不住心行於布施□此經文說

788b23□不住心起行方便□以檀波羅蜜攝六波羅蜜

788b24□故□云何爲利益衆生修行□而不名住於衆生

788b25□事□爲斷此疑□如經須菩提菩薩爲利益一切

788b26□衆生□應如是布施故□此明何義□偈言

788b27□　修行利衆生　　如是因當識

788b28□　衆生及事相　　遠離亦應知

788b29□此義云何□利益是因體故□彼修行利益衆生□

788c01□非取衆生相事故□何者是衆生事□偈言

788c02□　假名及陰事　　如來離彼相

788c03□　諸佛無彼二　　以見實法故

788c04□此說何義□名相衆生及彼陰事故□云何彼修

788c05□行遠離衆生事相□卽彼名相相非相□以無

788c06□彼實體故□以是義故□衆生卽非衆生□以何等

788c07□法□謂五陰名衆生□彼五陰無衆生體□以無實

788c08□故□如是明法無我人無我□何以故□一切諸佛

788c09□如來□遠離一切相故□此句明彼二相不實□偈

788c10□言如來離彼相諸佛無彼二以見實法故□此

788c11□說何義□若彼二實有者□諸佛如來應有彼二

788c12□相□何以故□諸佛如來實見故

788c13□經曰□須菩提□如來是眞語者實語者□如語者

788c14□不異語者□須菩提□如來所得法所說法□無實

788c15□無妄語

788c16□論曰□此中有疑於證果中無道□云何彼於果

788c17□能作因□爲斷此疑□如經須菩提如來是眞語

788c18□者實語者如語者不異語者故□此四句說何

788c19□等義偈言

788c20□　果雖不住道　　而道能爲因

788c21□　以諸佛實語　　彼智有四種

788c22□此義云何□彼境界有四種□是故如來有四種

788c23□實語□云何四種□偈言

788c24□　實智及小乘　　說摩訶衍法

788c25□　及一切授記　　以不虛說故

788c26□此明何義□以如來實智不妄說□佛菩提及小

788c27□乘大乘授記之事皆不妄說□以是四境故□次

788c28□第說四語□如經須菩提如來是眞語者實語者

788c29□如語者不異語者故□不妄說小乘者□說小乘

789a01□苦諦等唯是諦故□不妄說大乘者□說法無我

789a02□眞如故□眞如者卽是眞如故□不妄說授記

789a03□者□一切過去未來現在授記故□如彼義如是

789a04□說不顚倒故□經復言須菩提如來所得法所

789a05□說法無實無妄語者□何故如是說□偈言

789a06□　隨順彼實智　　說不實不虛

789a07□　如聞聲取證　　對治如是說

789a08□此義云何□諸佛所說法□此法不能得彼法□而

789a09□隨順義故□以所說法不能得彼證法□何以故□

789a10□如所聞聲無如是義故□是故無實□以此所說

789a11□法隨順彼證法□是故無妄語□若爾何故說□如

789a12□來所得法所說法□以依字句說故□何故如來

789a13□前說如來是眞語者□復言所說法無實無妄

789a14□語□偈言如聞聲取證對治如是說故

789a15□經曰須菩提□譬如有人入闇則無所見□若菩

789a16□薩心住於事而行布施□亦復如是□須菩提□譬

789a17□如人有目□夜分已盡日光明照見種種色□若

789a18□菩薩不住於事□行於布施亦復如是

789a19□論曰□復有疑□若聖人以無爲眞如法得名□彼

789a20□眞如一切時一切處有□云何不住心□得佛菩

789a21□提則非不住□若一切時一切處實有眞如□何

789a22□故有人能得有不得者□爲斷此疑故□說入闇

789a23□等喩□此明何義□偈言

789a24□　時及處實有　　而不得眞如

789a25□　無智以住法　　餘者有智得

789a26□此義云何□一切時者□謂過現未來□一切處者□

789a27□謂三世□衆生實有眞如法何故不得□偈言無

789a28□智以住法故□彼無智以心住法故□此復何義□

789a29□不淸淨故□以有智者心不住法□是故能得□以

789b01□是義故□諸佛如來□淸淨眞如得名□是故住心

789b02□不得佛菩提□又此譬喩明於何義□偈言

789b03□　闇明愚無智　　明者如有智

789b04□　對治及對法　　得滅法如是

789b05□此義云何□彼闇明喩者□相似法故□闇者示現

789b06□無智□日光明者□示現有智□有目者明何義□偈

789b07□言對治及對法得滅法□如是故如是次第□又

789b08□有目者□如能對治法故□夜分已盡者□如所

789b09□治暗法盡故□日光明照者□如能治法現前故□

789b10□如經須菩提譬如有人入暗則無所見如是等

789b11□故

789b12□經曰□復次須菩提□若有善男子善女人□能於

789b13□此法門受持讀誦修行□則爲如來以佛智慧

789b14□悉知是人□悉見是人□悉覺是人□皆得成就無

789b15□量無邊功德聚□須菩提□若有善男子善女人□

789b16□初日分以恒河沙等身布施□中日分復以恒

789b17□河沙等身布施□後日分復以恒河沙等身布

789b18□施□如是捨恒河沙等無量身□如是百千萬億

789b19□那由他劫以身布施□若復有人聞此法門□信

789b20□心不謗□其福勝彼無量阿僧祇□何況書寫受

789b21□持讀誦修行爲人廣說

789b22□論曰□自下復說何義□偈言

789b23□　於何法修行　　得何等福德

789b24□　復成就何業　　如是說修行

789b25□於何法修行者□示現彼行□云何示現□偈言

789b26□　名字三種法　　受持聞廣說

789b27□　修從他及內　　得聞是修智

789b28□此說何義□於彼名字得成聞慧□此有三種□一

789b29□者受二者持三者讀誦□此云何知□偈言受持

789c01□聞廣說故□受持修行依總持法故□讀誦修行

789c02□依聞慧廣故□廣多讀習亦名聞慧□此是名字

789c03□中三種修行□如經復次須菩提若有善男子

789c04□善女人□能於此法門受持讀誦故□彼修行云

789c05□何得□偈言修從他及內得聞是修智故□此義

789c06□云何□爲修得相□於他及自身□云何於他及自

789c07□身□謂聞及修如是次第□從他聞法內自思惟

789c08□爲得修行故□向說名字及以修行□此爲自身□

789c09□偈言

789c10□　此爲自淳熟　　餘者化衆生

789c11□　以事及時大　　福中勝福德

789c12□此義云何□彼名字聞慧修行爲自身淳熟故□

789c13□餘者化衆生廣說法故□得何等福德者□示現

789c14□勝□量福德故□偈言以事及時大福中勝福

789c15□德故□此捨身福德勝於前捨身福德□云何勝

789c16□以事勝故□以時大故□卽一日時多捨身故□復

789c17□多時故□如經須菩提若善男子善女人□初日

789c18□分以恒河沙等身布施□乃至若復有人聞此

789c19□法門信心不謗□其福勝彼無量阿僧祇□何況

789c20□書寫受持讀誦修行□爲人廣說故

789c21□經曰□須菩提□以要言之□是經有不可思議不

789c22□可稱量無邊功德□此法門如來爲發大乘者

789c23□說□爲發最上乘者說□若有人能受持讀誦修

789c24□行此經廣爲人說□如來悉知是人悉見是人□

789c25□皆成就不可思議不可稱無有邊無量功德

789c26□聚□如是人等□則爲荷擔如來阿□多羅三□

789c27□三菩提□何以故□須菩提□若樂小法者□則於此

789c28□經不能受持讀誦修行爲人解說□若有我見

789c29□衆生見人見壽者見□於此法門能受持讀誦

790a01□修行爲人解說者□無有是處□須菩提□在在處

790a02□處若有此經□一切世間天人阿修羅所應供

790a03□養□當知此處則爲是塔□皆應恭敬作禮圍繞□

790a04□以諸花香而散其處□復次須菩提□若善男子

790a05□善女人□受持讀誦此經爲人輕賤□何以故□是

790a06□人先世罪業應墮惡道□以今世人輕賤故□先

790a07□世罪業則爲消滅□當得阿□多羅三□三菩

790a08□提□須菩提□我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫□

790a09□於然燈佛前得値八十四億那由他百千萬諸

790a10□佛□我皆親承供養無空過者□須菩提□如是

790a11□無量諸佛□我皆親承供養無空過者□若復有

790a12□人於後世末世□能受持讀誦修行此經所得

790a13□功德□我所供養諸佛功德□於彼百分不及一□

790a14□千萬億分乃至算數譬喩所不能及□須菩提□

790a15□若有善男子善女人□於後世末世□有受持讀

790a16□誦修行此經□所得功德若我具說者□或有人

790a17□聞心則狂亂疑惑不信□須菩提□當知是法門

790a18□不可思議□果報亦不可思議

790a19□論曰□復成就何業修行者□今顯彼修行業□偈

790a20□言

790a21□　非餘者境界　　唯依大人說

790a22□　及希聞信法　　滿足無上界

790a23□　受持眞妙法　　尊重身得福

790a24□　及遠離諸障　　復能速證法

790a25□　成種種勢力　　得大妙果報

790a26□　如是等勝業　　於法修行知

790a27□此三行偈□說何等義□有不可思議者□示不可

790a28□思議境界故□不可稱量者□謂唯獨大人不共

790a29□聲聞等□以爲住第一大乘衆生說故□此示依

790b01□止大人故□又說大乘者□最妙大乘修行勝故□

790b02□以信小乘等則不能聞此□示希聞而能信法

790b03□故□如經以要言之□是經有不可思議不可稱

790b04□量無邊功德□如來爲發大乘者說□爲發最上

790b05□乘者說故□希聞者□謂不可思議等文句□得不

790b06□可思議等福德顯滿足性故□以福德善根滿

790b07□足故□此說不可思議等文句□如經皆成就不

790b08□可思議不可稱無有邊無量功德聚故□如是

790b09□人等則□爲荷擔如來阿□多羅三□三菩提

790b10□者□示現受持眞妙法故□受持法者□卽是荷擔

790b11□大菩提□如經如是人等則爲荷擔如來阿□

790b12□多羅三□三菩提故□在在處處供養者□當知

790b13□是人必定成就無量功德□如經在在處處若

790b14□有此經一切世間天人阿修羅所應供養□當

790b15□知此處則爲是塔□皆應恭敬作禮□圍繞以諸

790b16□花香而散其處故□受持讀誦此經爲人輕賤

790b17□者□示現遠離一切諸障故□何故爲人輕賤而

790b18□離諸障□以有大功德故□如經是人先世罪業

790b19□則爲消滅故□於然燈佛前供養諸佛功德□於

790b20□後末世受持此法門功德福多於彼者□此示

790b21□速證菩提法故□以多福德莊嚴速疾滿足故□

790b22□如經若復有人於後世末世□能受持讀誦修

790b23□行此經所得功德□我所供養諸佛功德□於彼

790b24□百分不及一□千萬億分乃至算數譬喩所不

790b25□能及故□當知□是法門不可思議□果報亦不可

790b26□思議者□此明何義□偈言□成種種勢力□得大妙

790b27□果報故□所謂攝受四天王釋提桓因梵天王

790b28□等□成就勢力故□若聞此事其心迷亂者□以彼

790b29□果報不可思議甚爲勝妙□示非思量智境界

790c01□故□住彼修行中成如是等功德□是故彼修行

790c02□等業□應知□如經當知是法門不可思議□果報

790c03□亦不可思議故

790c04□經曰□爾時須菩提白佛言□世尊□云何菩薩發

790c05□阿□多羅三□三菩提心□云何住□云何修行□

790c06□云何降伏其心□佛告須菩提□菩薩發阿□多

790c07□羅三□三菩提心者□當生如是心□我應滅度

790c08□一切衆生□令入無餘涅槃界□如是滅度一切

790c09□衆生已□而無一衆生實滅度者□何以故須菩

790c10□提□若菩薩有衆生相人相壽者相□則非菩薩□

790c11□何以故□須菩提□實無有法名爲菩薩發阿□

790c12□多羅三□三菩提心者故

790c13□論曰□何故前說三種修行□今復重說此有何

790c14□勝□偈言

790c15□　於內心修行　　存我爲菩薩

790c16□　此卽障於心　　違於不住道

790c17□此義云何□若菩薩於自身三種修行□生如是

790c18□心□我住於菩薩大乘□我如是修行□我如是降

790c19□伏其心□菩薩生此分別□則障於菩提行□偈言□

790c20□於內心修行存我爲菩薩□此卽障於心故□障

790c21□何等心□偈言□違於不住道故□如經何以故□須

790c22□菩提□實無有法名爲菩薩發阿□多羅三□

790c23□三菩提心者故

790c24□經曰□須菩提□於意云何□如來於然燈佛所□

790c25□有法得阿□多羅三□三菩提不□須菩提白

790c26□佛言□不也世尊□如我解佛所說義□佛於然燈

790c27□佛所□無有法得阿□多羅三□三菩提□佛言□

790c28□如是如是□須菩提□實無有法如來於然燈佛

790c29□所□得阿□多羅三□三菩提□須菩提□若有法

791a01□如來得阿□多羅三□三菩提者□然燈佛則

791a02□不與我授記□汝於來世當得作佛□號釋迦牟

791a03□尼□以實無有法得阿□多羅三□三菩提□是

791a04□故然燈佛與我授記□作如是言□摩那婆□汝

791a05□於來世當得作佛□號釋迦牟尼□何以故□須菩

791a06□提言□如來者卽實眞如□須菩提□若有人言□如

791a07□來得阿□多羅三□三菩提者□是人不實語□

791a08□須菩提□實無有法佛得阿□多羅三□三菩

791a09□提□須菩提如來所得阿□多羅三□三菩提□

791a10□於是中不實不妄語□是故如來說一切法皆

791a11□是佛法□須菩提□所言一切法一切法者□卽非

791a12□一切法□是故名一切法

791a13□論曰□此中有疑□若無菩薩云何釋迦如來於

791a14□然燈佛所□行菩薩行□爲斷此疑□如經須菩提□

791a15□於意云何□如來於然燈佛所□有法得阿□多

791a16□羅三□三菩提不□不也世尊□如是等□此明何

791a17□義偈言

791a18□　以後時授記　　然燈行非上

791a19□　菩提彼行等　　非實有爲相

791a20□此義云何□於然燈佛時□非第一菩薩行□何以

791a21□故□我於彼時所修諸行□無有一法得阿□多

791a22□羅三□三菩提□若我於彼佛所□已證菩提□則

791a23□後時諸佛不授我記□是故我於彼時行未成

791a24□佛故□偈言□以後時授記然燈行非上故□若無

791a25□菩提卽無諸佛如來□有如是謗□謂一向無諸

791a26□佛□爲斷此疑□如經何以故□須菩提言□如來

791a27□者卽實眞如故□實者非顚倒義故□眞如者不

791a28□異不變故□須菩提若有人言□如來得阿□多

791a29□羅三□三菩提者□此示何義□偈言□菩提彼

791b01□行等故□此義云何□彼菩薩行若人言有實者

791b02□此則虛妄□如是如來得阿□多羅三□三菩

791b03□提□若人言得者□此亦虛妄故□言菩提彼行等

791b04□故□若如是有人謗言□如來不得阿□多羅三

791b05□□三菩提□爲斷此疑□如經須菩提□如來所得

791b06□阿□多羅三□三菩提法□不實不妄語故□此

791b07□義云何□以如來得彼菩提故□偈言□非實有爲

791b08□相故□有爲相者□謂五陰相□彼菩提法無色等

791b09□相故□此復云何□偈言

791b10□　彼卽非相相　　以不虛妄說

791b11□　是法諸佛法　　一切自體相

791b12□此義云何□彼卽於色等非相□無色等相故□

791b13□彼卽菩提相故□是故偈言□彼卽非相相□以

791b14□不虛妄說故□是故如來說一切法佛法如是

791b15□等□此義云何□以如來得如是法□偈言□是法

791b16□諸佛法一切自體相故□自體相者□非體自體

791b17□故□此明何義□一切法眞如體故□彼法如來所

791b18□證□是故言一切法佛法□彼處色等相不住

791b19□故□彼一切色等諸法非法□如是諸法非法□卽

791b20□是諸法法以無彼法相□常不住持彼法相故

791b21□經曰□須菩提□譬如有人其身妙大□須菩提言□

791b22□世尊□如來說人身妙大則非大身□是故如來

791b23□說名大身

791b24□論曰□大身譬喩示現何義□偈言

791b25□　依彼法身佛　　故說大身喩

791b26□　身離一切障　　及遍一切境

791b27□　功德及大體　　故卽說大身

791b28□　非身卽是身　　是故說非身

791b29□此二偈示何義□畢竟遠離煩惱障智障□畢竟

791c01□具足法身故□此復云何有二種義□一者遍一

791c02□切處□二者功德大□是故名大身□偈言□功德及

791c03□大體故□遍一切處者□眞如一切法不差別故□

791c04□偈言□非身卽是身是故說非身故□如經世尊

791c05□如來說人身妙大□則非大身□是故如來說名

791c06□大身故□此說何義□非身者無有諸相□是名非

791c07□身大者□有眞如體□如是卽名妙大身□如經是

791c08□名妙大身故

791c09□經曰□佛言□須菩提□菩薩亦如是□若作是言□

791c10□我當滅度無量衆生則非菩薩□佛言□須菩提□

791c11□於意云何□頗有實法名爲菩薩□須菩提言□不

791c12□也世尊□實無有法名爲菩薩□是故佛說一切

791c13□法無我無衆生無人無壽者□須菩提□若菩

791c14□薩作是言□我莊嚴佛國土□是不名菩薩□何以

791c15□故□如來說莊嚴佛土□莊嚴佛土者□卽非莊嚴□

791c16□是名莊嚴佛國土□須菩提□若菩薩通達無我

791c17□無我法者□如來說名眞是菩薩菩薩

791c18□論曰□此中有疑□若無菩薩者□諸佛亦不成大

791c19□菩提□衆生亦不入大涅槃□亦無淸淨佛國土□

791c20□若如是爲何義故□諸菩薩摩訶薩□發心欲令

791c21□衆生入涅槃□起心修行淸淨佛國土□自下經

791c22□文爲斷此疑□云何斷疑□偈言

791c23□　不達眞法界　　起度衆生意

791c24□　及淸淨國土　　生心卽是倒

791c25□此義云何□若起如是心卽是顚倒非菩薩者□

791c26□起何等心名爲菩薩□如經須菩提若菩薩通

791c27□達無我無我法者□如來說名眞是菩薩菩薩

791c28□故□此示何義□偈言

791c29□　衆生及菩薩　　知諸法無我

792a01□　非聖自智信　　及聖以有智

792a02□此明何義□知無我無我法者□謂衆生及菩薩□

792a03□何等衆生何等菩薩□於彼法若能自智信□若

792a04□世間智出世間智□所謂凡夫聖人□是人名爲

792a05□菩薩□此言攝世諦菩薩出世諦菩薩□是故重

792a06□說菩薩菩薩□如經如來說名眞是菩薩菩薩故

792a07□金剛般若波羅蜜經論卷中

792a08□

792a09□

792a10□金剛般若波羅蜜經論卷下

792a11□

792a12□　　　　天親菩薩造

792a13□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

792a14□經曰□須菩提□於意云何□如來有肉眼不□須菩

792a15□提言□如是世尊□如來有肉眼□佛言□須菩提□

792a16□於意云何□如來有天眼不□須菩提言□如是世

792a17□尊□如來有天眼□佛言□須菩提□於意云何□如

792a18□來有慧眼不□須菩提言□如是世尊□如來有慧

792a19□眼□佛言□須菩提□於意云何□如來有法眼不□

792a20□須菩提言□如是世尊□如來有法眼□佛言□須菩

792a21□提□於意云何□如來有佛眼不□須菩提言□如是

792a22□世尊□如來有佛眼□佛言□須菩提□於意云何□

792a23□如恒河中所有沙□佛說是沙不□須菩提言□如

792a24□是世尊□如來說是沙□佛言□須菩提□於意云

792a25□何□如一恒河中所有沙□有如是等恒河□是諸

792a26□恒河所有沙數佛世界□如是世界寧爲多不□

792a27□須菩提言□彼世界甚多世尊□佛告須菩提□爾

792a28□所世界中所有衆生□若干種心住如來悉知□

792a29□何以故□如來說諸心住皆爲非心住□是名爲

792b01□心住□何以故□須菩提□過去心不可得□現在心

792b02□不可得□未來心不可得□須菩提□於意云何□若

792b03□有人以滿三千大千世界七寶持用布施□是

792b04□善男子善女人□以是因緣得福多不□須菩提

792b05□言□如是世尊□此人以是因緣得福甚多□佛言□

792b06□如是如是□須菩提□彼善男子善女人□以是因

792b07□緣得福德聚多□須菩提□若福德聚有實□如來

792b08□則不說福德聚福德聚

792b09□論曰□復有疑□前說菩薩不見彼是衆生□不見

792b10□我爲菩薩□不見淸淨佛國土□何以故□以不見

792b11□諸法名爲諸佛如來□若如是或謂□諸佛如來

792b12□不見諸法□自下經文爲斷此疑故□說五種眼□

792b13□偈言

792b14□　雖不見諸法　　非無了境眼

792b15□　諸佛五種實　　以見彼顚倒

792b16□何故說彼非顚倒□爲顯斷疑譬喩□是故說我

792b17□知彼種種心住如是等□此示何義□彼非顚倒□

792b18□以見顚倒故□何者是顚倒□偈言

792b19□　種種顚倒識　　以離於實念

792b20□　不住彼實智　　是故說顚倒

792b21□此義云何□種種顚倒者□彼種種心緣住□是名

792b22□種種識□以六種識差別顚倒□何故彼心住名

792b23□爲顚倒□偈言□以離於實念不住彼實智□是故

792b24□說顚倒故□如來說諸心住皆爲非心住者□此

792b25□句示現遠離四念處故□此以何義□心住者住

792b26□彼念處□以離彼念處故云不住□又住不動根

792b27□本名異義一□若如是不住是故說心住□此明

792b28□不住相續不斷行因是故不住□示彼相續顚

792b29□倒如經□何以故須菩提□過去心不可得□現在

792c01□心不可得□未來心不可得□以過去未來故不

792c02□可得□現在心虛妄分別故不可得□如是示彼

792c03□心住顚倒□諸識虛妄以無三世觀故□何故依

792c04□福德重說譬喩□偈言

792c05□　佛智慧根本　　非顚倒功德

792c06□　以是福德相　　故重說譬喩

792c07□此說何義□復有疑□向說心住顚倒□若如是福

792c08□德亦是顚倒□若是顚倒何名善法□爲斷此疑

792c09□示現心住□雖顚倒福德非顚倒□何以故□偈言□

792c10□佛智慧根本故□云何示現根本□如經□須菩提□

792c11□若福德有實□如來則不說福德聚福德聚故□

792c12□此義云何□明有漏福德聚是其顚倒□以此福

792c13□德聚是有漏故□所以如來不說福德聚□又福

792c14□德聚者□卽福德聚□何以故□若非福德聚者□如

792c15□來則不說爲智慧根本□是故福德聚者□卽福

792c16□德聚

792c17□經曰□須菩提□於意云何□佛可以具足色身見

792c18□不□須菩提言□不也世尊□如來不應以色身見□

792c19□何以故□如來說具足色身□卽非具足色身□是

792c20□故如來說名具足色身□佛言□須菩提□於意云

792c21□何□如來可以具足諸相見不□須菩提言□不也

792c22□世尊□如來不應以具足諸相見□何以故□如來

792c23□說諸相具足卽非具足□是故如來說名諸相具

792c24□足

792c25□論曰□復有疑□若諸佛以無爲法得名□云何

792c26□諸佛成就八十種好三十二相□而名爲佛□爲斷

792c27□此疑□是故說非成就色身□非成就諸相得見

792c28□如來□又色身攝得八十種好三十二相□如經□

792c29□何以故□如來說具足色身□卽非具足色身□是

793a01□故如來說名具足色身□何以故□如來說諸相

793a02□具足卽非具足□是故如來說名諸相具足故□

793a03□何故如是說□偈言

793a04□　法身畢竟體　　非彼相好身

793a05□　以非相成就　　非彼法身故

793a06□　不離於法身　　彼二非不佛

793a07□　故重說成就　　亦無二及有

793a08□此二偈說何義□彼法身畢竟體□非色身成就□

793a09□亦非諸相成就□以非彼身故□非彼身者□以非

793a10□彼法身相故□此二非不佛□卽彼如來身有

793a11□故□何者是二□一者色身成就□二者諸相成就□

793a12□以此二法不離於法身□是故彼如來身成就

793a13□相好□亦得說有□云何說有□經言□色身成就諸

793a14□相成就故□是故偈言□彼二非不佛故□是故此

793a15□二亦得言無故□說非身成就非相成就□亦得

793a16□言有故□說色身成就諸相成就故□偈言□亦無

793a17□二及有故□何故如是說□以彼法身中無□卽

793a18□於是義說□如來色身成就□諸相成就□以不離

793a19□彼身故□而法身不如是說□以法身非彼體故

793a20□經曰□佛言□須菩提□於意云何□汝謂如來作是

793a21□念□我當有所說法耶□須菩提□莫作是念□何以

793a22□故□若人言如來有所說法則爲謗佛□不能解

793a23□我所說故□何以故□須菩提□如來說法說法者□

793a24□無法可說□是名說法

793a25□論曰□復有疑□若如來具足色身成就不可得

793a26□見□若相成就不可得見□云何言如來說法□自

793a27□下經文爲斷此疑□如經□若人言□如來有所說

793a28□法□則爲謗佛□不能解我所說故□此義云何□偈

793a29□言

793b01□　如佛法亦然　　所說二差別

793b02□　不離於法界　　說法無自相

793b03□何故重言說法說法者□偈言□所說二差別故□

793b04□何者是二□一者所說法□二者所有義□何故言

793b05□無法可說是名說法者□偈言□不離於法界□說

793b06□法無自相故□此以何義□所說法離於眞法界□

793b07□不可得自相見故

793b08□經曰□爾時慧命須菩提白佛言□世尊□頗有衆

793b09□生於未來世聞說是法生信心不□佛言□須菩

793b10□提□彼非衆生非不衆生□何以故□須菩提□衆生

793b11□衆生者□如來說非衆生□是名衆生

793b12□論曰□復有疑□若言諸佛說者□是無所說法不

793b13□離於法身□亦是其無有何等人□能信如是甚

793b14□深法界□自下經文爲斷此疑□偈言

793b15□　所說說者深　　非無能信者

793b16□　非衆生衆生　　非聖非不聖

793b17□何故言須菩提非衆生非不衆生者□偈言□非

793b18□衆生衆生非聖非不聖故□此以何義□若有信

793b19□此經□彼人非衆生□非衆生者□非無聖體□非無

793b20□聖體者□非凡夫體故□非不衆生者□以有聖體

793b21□故□彼人非凡夫衆生□非不是聖體衆生□如經□

793b22□何以故□須菩提衆生衆生者□如來說非衆生□

793b23□是名衆生故□如來說非衆生者□非凡夫衆生□

793b24□是故說衆生衆生□以聖人衆生是故說非衆

793b25□生

793b26□經曰□佛言□須菩提□於意云何□如來得阿□多

793b27□羅三□三菩提耶□須菩提言□不也世尊□世尊

793b28□無有少法如來得阿□多羅三□三菩提□佛

793b29□言□如是如是□須菩提□我於阿□多羅三□三

793c01□菩提□乃至無有少法可得□是名阿□多羅三

793c02□□三菩提□復次須菩提□是法平等無有高下□

793c03□是名阿□多羅三□三菩提□以無衆生無人

793c04□無壽者□得平等阿□多羅三□三菩提□一切

793c05□善法得阿□多羅三□三菩提□須菩提□所言

793c06□善法善法者□如來說非善法□是名善法

793c07□論曰□復有疑□若如來不得一法名阿□多羅

793c08□三□三菩提者□云何離於上上證□轉轉得阿

793c09□□多羅三□三菩提□自下經文爲斷此疑□示

793c10□現非證法名爲得阿□多羅三□三菩提□此

793c11□義云何□偈言

793c12□　彼處無少法　　知菩提無上

793c13□　法界不增減　　淨平等自相

793c14□　有無上方便　　及離於漏法

793c15□　是故非淨法　　卽是淸淨法

793c16□此明何義□彼菩提處無有一法可證□名爲阿

793c17□□多羅三□三菩提□如經世尊無有少法如

793c18□來得阿□多羅三□三菩提法故□彼復有何

793c19□義□偈言□法界不增減□不增減者□是法平等□

793c20□是故名無上□以更無上上故□如輕□復次須菩

793c21□提是法平等無有高下□是名阿□多羅三□

793c22□三菩提故□又諸佛如來淸淨法身□平等無差

793c23□別□於彼處無有勝者□是故說無上□如經以無

793c24□衆生無人無壽者□得平等阿□多羅三□三

793c25□菩提故□又彼法無我自體眞實□更無上上故□

793c26□名阿□多羅三□三菩提故□又彼法有無上

793c27□方便□以一切善法滿足故□說阿□多羅三□

793c28□三菩提□餘菩提者善法不滿足□更有上方便□

793c29□如經□一切善法得阿□多羅三□三菩提故□

794a01□須菩提所言善法善法者□如來說非善法□是

794a02□名善法者□何故如是說□偈言□及離於漏法是

794a03□故彼漏非是淨法此卽是淸淨法故□此以何

794a04□義□彼法無有漏法故□名非善法□以無有漏法

794a05□故□是故名爲善法□以決定無漏善法故

794a06□經曰□須菩提□三千大千世界中□所有諸須彌

794a07□山王□如是等七寶聚□有人持用布施□若人以

794a08□此般若波羅蜜經□乃至四句偈等□受持讀誦

794a09□爲他人說□於前福德百分不及一□千分不及

794a10□一□百千萬分不及一□歌羅分不及一□數分不

794a11□及一□優波尼沙陀分不及一□乃至算數譬喩

794a12□所不能及

794a13□論曰□復有疑□若一切善法滿足□得阿□多羅

794a14□三□三菩提者□則所說法不能得大菩提□何

794a15□以故□以所說法無記法故□爲斷此疑□重說勝

794a16□福譬喩□示現何義□偈言

794a17□　雖言無記法　　而說是彼因

794a18□　是故一法寶　　勝無量珍寶

794a19□此義云何□雖言所說法是無記□而能得大菩

794a20□提□何以故□以遠離所說法不能得大菩提□以

794a21□是義故□此法能爲菩提因□又言無記者□此義

794a22□不然□何以故□汝法是無記而我法是記□偈言□

794a23□是故一法寶勝無量珍寶故□是故此所說法□

794a24□勝彼阿僧祇須彌等珍寶故□如經□若人以此

794a25□般若波羅蜜經□乃至一四句偈等□受持讀誦

794a26□爲他人說□於前福德百分不及一如是等□此

794a27□示何義□偈言

794a28□　數力無似勝　　無似因亦然

794a29□　一切世間法　　不可得爲喩

794b01□此說何等義□示於前福德此福爲勝□云何爲

794b02□勝□一者數勝□二者力勝□三者不相似勝□四者

794b03□因勝□是故偈言□一切世間法不可得爲喩故

794b04□數勝者□如經百分不及一□乃至算數譬喩所

794b05□不能及故□以數無限齊故□攝得餘數應知力

794b06□勝者□如經□不及一歌羅分故□無似勝者□此福

794b07□德中數不相似□以此福德不可數故□如經數

794b08□不能及故□因勝者□因果不相似□以此因果

794b09□勝彼因果故□如經□乃至優波尼沙陀分不及

794b10□一故□又此法最勝無有世間法可喩此法故□

794b11□偈言□一切世間法不可得爲喩故□如是此福

794b12□德中彼福微少□是故無法可喩

794b13□經曰□須菩提□於意云何□汝謂如來作是念□我

794b14□度衆生耶□須菩提□莫作是見□何以故□實無有

794b15□衆生如來度者□佛言□須菩提□若有實衆生如

794b16□來度者□如來則有我人衆生壽者相□須菩提□

794b17□如來說有我者□則非有我□而毛道凡夫生者□

794b18□以爲有我□須菩提□毛道凡夫生者□如來說名

794b19□非生□是故言毛道凡夫生

794b20□論曰□復有疑□若是法平等相無有高下者□云

794b21□何如來名爲度衆生□自下經文爲斷此疑□云

794b22□何斷疑□偈言

794b23□　平等眞法界　　佛不度衆生

794b24□　以名共彼陰　　不離於法界

794b25□此義云何□衆生假名與五陰共故□彼名共陰□

794b26□不離於法界□偈言□不離於法界故□彼法界無

794b27□差別故□偈言□平等眞法界故□是故如來不度

794b28□一衆生□偈言□佛不度衆生故□如經何以故□實

794b29□無有衆生如來度者故□佛言□須菩提□若有實

794c01□衆生如來度者□如來則有我人衆生壽者相

794c02□者□此明何義□偈言

794c03□　取我度爲過　　以取彼法是

794c04□　取度衆生故　　不取取應知

794c05□此義云何□若如來有如是心□五陰中有衆生

794c06□可度者□此是取相過□以著彼法故□偈言□取我

794c07□度爲過故□以取彼法是者□以取五陰中是衆

794c08□生故□取度衆生故者□欲令衆生得解脫□有如

794c09□是相故□經復言須菩提如來說有我者□則非

794c10□有我□而毛道凡夫生者□以爲有我者□此義云

794c11□何□偈言□不取取應知故□此以何義□以彼不

794c12□實義□是故彼不取□以不取者卽是毛道凡夫

794c13□取而卽是不取故□言不取取故□又須菩提毛

794c14□道凡夫生者□如來說名非生者□不生聖人法

794c15□故言非生

794c16□經曰□須菩提□於意云何□可以相成就得見如

794c17□來不□須菩提言□如我解如來所說義□不以相

794c18□成就得見如來□佛言□如是如是□須菩提□不以

794c19□相成就得見如來□佛言□須菩提□若以相成就

794c20□觀如來者□轉輪聖王應是如來□是故非以相

794c21□成就得見如來

794c22□論曰□復有疑□雖相成就不可得見如來□以非

794c23□彼體□以如來法身爲體□而如來法身以見相

794c24□成就□比知則知如來法身爲福相成就□自下

794c25□經文爲斷此疑□云何斷疑□偈言

794c26□　非是色身相　　可比知如來

794c27□　諸佛唯法身　　轉輪王非佛

794c28□此義云何□有人言□福德能成是相果報□以成

794c29□是相故□則知福德力得大菩提□若如是如來

795a01□則以相成就得阿□多羅三□三菩提□爲遮

795a02□此故□如經□若以相成就觀如來者□轉輪聖王

795a03□應是如來□是故非以相成就得見如來故此

795a04□義云何□偈言

795a05□　非相好果報　　依福德成就

795a06□　而得眞法身　　方便異相故

795a07□此明何義□法身者□是智相身□福德者□是異相

795a08□身故

795a09□經曰□爾時世尊而說偈言

795a10□　若以色見我　　以音聲求我

795a11□　是人行邪道　　不能見如來

795a12□　彼如來妙體　　卽法身諸佛

795a13□　法體不可見　　彼識不能知

795a14□論曰□此二偈說何義□偈言

795a15□　唯見色聞聲　　是人不知佛

795a16□　以眞如法身　　非是識境故

795a17□此示何義□如來法身不應如是見聞□不應如

795a18□是見聞者□不應如是見色聞聲□以何等人不

795a19□能見□謂凡夫不能見故□偈言□唯見色聞聲是

795a20□人不知佛故□如經□是人行邪道不能見如來

795a21□故□是人者□是凡夫人不能見眞如法身□如經□

795a22□彼如來妙體卽法身諸佛□法體不可見彼識

795a23□不能知故

795a24□經曰□須菩提□於意云何□如來可以相成就□得

795a25□阿□多羅三□三菩提耶□須菩提□莫作是念□

795a26□如來以相成就得阿□多羅三□三菩提□須

795a27□菩提□汝若作是念□菩薩發阿□多羅三□三

795a28□菩提心者□說諸法斷滅相□須菩提□莫作是

795a29□念□何以故□菩薩發阿□多羅三□三菩提心

795b01□者□不說諸法斷滅相故□須菩提□若善男子

795b02□善女人□以滿恒河沙等世界七寶持用布施□

795b03□若有菩薩知一切法無我□得無生法忍□此功

795b04□德勝前所得福德□須菩提□以諸菩薩不取福

795b05□德故□須菩提白佛言□世尊□菩薩云何不取

795b06□福德□佛言□須菩提□菩薩受福德不取福德□是

795b07□故菩薩取福德

795b08□論曰□有人起如是心□若不依福德得大菩提□

795b09□如是諸菩薩摩訶薩則失福德□及失果報□自

795b10□下經文爲斷此疑□云何斷疑□偈言

795b11□　不失功德因　　及彼勝果報

795b12□　得勝忍不失　　以得無垢果

795b13□　示勝福德相　　是故說譬喩

795b14□　是福德無報　　如是受不取

795b15□此義云何□雖不依福德得眞菩提□而不失福

795b16□德及彼果報□何以故□以能成就智慧莊嚴功

795b17□德莊嚴故□何故依彼福德重說譬喩□偈言□得

795b18□勝忍不失以得無垢果故□此義云何□有人起

795b19□如是心□諸菩薩摩訶薩得無生法忍□以得出

795b20□世間智□失彼福德及以果報□爲遮此故□示現

795b21□福德不失□而更得淸淨殊勝功德□是故不失□

795b22□如經何以故菩薩發阿□多羅三□三菩提心

795b23□者□於法不說斷滅相故□若復有菩薩知一切

795b24□法無我□得無生法忍者□有二種無我□不生二

795b25□種無我相□是故受而不取□如經佛言□須菩提□

795b26□菩薩受福德不取福德□是故菩薩取福德故□

795b27□云何菩薩受福德不取福德□偈言□是福德無

795b28□報□如是受不取故□此義云何□取者彼福德得

795b29□有漏果報□以有漏果報故□彼福德可訶□如是

795c01□取者名之爲取□如取非道故□此福德無報□無

795c02□報者□無彼有漏報□是故此福德受而不取

795c03□經曰□須菩提□若有人言□如來若去若來□若住

795c04□若坐若臥□是人不解我所說義□何以故如來

795c05□者無所至去無所從來□故名如來

795c06□論曰□若諸菩薩不受彼果報□云何諸菩薩福

795c07□德衆生受用□偈言

795c08□　是福德應報　　爲化諸衆生

795c09□　自然如是業　　諸佛現十方

795c10□此義云何□明諸佛化身有用□彼法身諸佛□不

795c11□去不來故□偈言□自然如是業□諸佛現十方故□

795c12□此復何義□偈言

795c13□　去來化身佛　　如來常不動

795c14□　於是法界處　　非一亦不異

795c15□此明不去不來義故□如經何以故如來者□無

795c16□所至去無所從來故□此義云何□若如來有去

795c17□來差別□卽不得言常□如是住常如是住者□不

795c18□變不異故

795c19□經曰□須菩提若善男子善女人□以三千大千

795c20□世界微塵□復以爾許微塵世界碎爲微塵阿

795c21□僧祇□須菩提於意云何□是微塵衆寧爲多不□

795c22□須菩提言□彼微塵衆甚多□世尊□何以故□若是

795c23□微塵衆實有者□佛則不說是微塵衆□何以故□

795c24□佛說微塵衆則非微塵衆□是故佛說微塵衆□

795c25□世尊如來所說三千大千世界□則非世界□是

795c26□故佛說三千大千世界□何以故□若世界實有

795c27□者□則是一合相□如來說一合相則非一合相□

795c28□是故佛說一合相□佛言□須菩提□一合相者□則

795c29□是不可說□但凡夫之人貪著其事□何以故□須

796a01□菩提若人如是言□佛說我見人見衆生見壽

796a02□者見□須菩提於意云何□是人所說爲正語不□

796a03□須菩提言□不也世尊□何以故□世尊如來說□我

796a04□見人見衆生見壽者見□卽非我見人見衆生

796a05□見壽者見□是名我見人見衆生見壽者見□須

796a06□菩提菩薩發阿□多羅三□三菩提心者□於

796a07□一切法應如是知□如是見如是信□如是不住

796a08□法相□何以故□須菩提所言法相□法相者□如

796a09□來說卽非法相□是名法相□須菩提若有菩薩

796a10□摩訶薩□以滿無量阿僧祇世界七寶持用布

796a11□施□若有善男子善女人□發菩薩心者□於此般

796a12□若波羅蜜經乃至四句偈等□受持讀誦爲他

796a13□人說□其福勝彼無量阿僧祇□云何爲人演說□

796a14□而不名說是名爲說

796a15□論曰□碎微塵譬喩者□示現何義□偈言

796a16□　世界作微塵　　此喩示彼義

796a17□　微塵碎爲末　　示現煩惱盡

796a18□此明何義□偈言於是法界處非一亦非異故□

796a19□彼諸佛如來□於眞如法界中□非一處住□亦非

796a20□異處住□爲示此義故□說世界碎微塵喩□此喩

796a21□示現何義□偈言微塵碎爲末示現煩惱盡故□

796a22□此喩非聚集微塵衆□示現非一喩□此義云何□

796a23□偈言

796a24□　非聚集故集　　非唯是一喩

796a25□　聚集處非彼　　非是差別喩

796a26□此義云何□如微塵碎爲末非一處住□以無有

796a27□聚集物故□亦非異處差別□以聚集微塵差別

796a28□不可得故□以差別不住故□如是諸佛如來□遠

796a29□離煩惱障□住彼法界中□非一處住亦非異處

796b01□住□如是三千世界一合相喩□非聚集故□此以

796b02□何義□如經如來說一合相則非一合相是故如

796b03□來說一合相故□若實有一物聚集□如來則不

796b04□說微塵聚集□如是若實有一世界□如來則不

796b05□說三千大千世界□如經若世界實有者則是一

796b06□合相故□但凡夫之人貪著其事者□以彼聚集

796b07□無物可取□虛妄分別□是故凡夫妄取□若有實

796b08□者卽是正見故知妄取□何故凡夫無物而取

796b09□物□如經佛言須菩提一合相者則是不可說但

796b10□凡夫之人貪著其事如是等□此示何義□偈言

796b11□　但隨於音聲　　凡夫取顚倒

796b12□　非無二得道　　遠離於我法

796b13□如經何以故□須菩提□若人如是言□佛說我見

796b14□人見衆生見壽者見□如是乃至是名我見人

796b15□見衆生見壽者見故□此復何義□偈言非無二

796b16□得道遠離於我法故□此義云何□非無我無法□

796b17□離此二事而得菩提□云何得菩提□遠離彼二

796b18□見故得於菩提□偈言遠離於我法故□此復何

796b19□義□偈言

796b20□　見我卽不見　　無實虛妄見

796b21□　此是微細障　　見眞如遠離

796b22□是故見卽不見□無其實義以虛妄分別□以是

796b23□無我□是故如來說彼我見卽是不見□以其無

796b24□實□無實者□卽是無物□以是義故□說我見卽是

796b25□虛妄見□如是示現我見不見故□見法者亦是

796b26□不見□如經須菩提菩薩發阿□多羅三□三

796b27□菩提心於一切法應如是知如是見如是信

796b28□如是不住法相故□此復何義□以見法相卽不

796b29□見相□如彼我見卽非見故□何故此二見說名

796c01□不見□偈言此是微細障見眞如遠離故□此復

796c02□云何□彼見我見法□此是微細障□以不見彼

796c03□二故□是以見法而得遠離□偈言見眞如遠離

796c04□故□又如是知如是見如是信者□此示何義□偈

796c05□言

796c06□　二智及三昧　　如是得遠離

796c07□　化身示現福　　非無無盡福

796c08□此義云何□示現世智第一義智□及依止三昧

796c09□得遠離彼障□是故重說勝福譬喩□此示何義□

796c10□偈言化身示現福非無無盡福故□此復何義□

796c11□雖諸佛自然化身作業□而彼諸佛化身說法□

796c12□有無量無盡無漏功德故□云何爲人演說而

796c13□不名說是名爲說者□何故如是說□偈言

796c14□　諸佛說法時　　不言是化身

796c15□　以不如是說　　是故彼說正

796c16□此義云何□若化身諸佛說法時□不言我是化

796c17□身□是故彼所說是正說□若不如是說者□可化

796c18□衆生不生敬心□何以故□以不能利益衆生□卽

796c19□彼說是不正說□是故不說我是化佛

796c20□經曰

796c21□　一切有爲法　　如星□燈幻

796c22□　露泡夢電雲　　應作如是觀

796c23□論曰□復有疑□若諸佛如來常爲衆生說法□云

796c24□何言如來入涅槃爲斷此疑□是故如來說彼

796c25□偈喩□此義云何□偈言

796c26□　非有爲非離　　諸如來涅槃

796c27□　九種有爲法　　妙智正觀故

796c28□此義云何□諸佛涅槃非有爲法□亦不離有爲

796c29□法□何以故□以諸佛得涅槃□化身說法示現世

797a01□間行□爲利益衆生故□此明諸佛以不住涅槃

797a02□以不住世間故□何故諸佛示現世間行□而不

797a03□住有爲法中□偈言九種有爲法妙智正觀故□

797a04□此以何義□如星宿等相對法□九種正觀故□此

797a05□九種正觀□於九種境界應知觀何境界□偈言

797a06□　見相及於識　　器身受用事

797a07□　過去現在法　　亦觀未來世

797a08□云何觀九種法□譬如星宿爲日所映有而不

797a09□現□能見心法亦復如是□又如目有□則見毛

797a10□輪等色□觀有爲法亦復如是□以顚倒見故□又

797a11□如燈識亦如是□依止貪愛法住故□又如幻所

797a12□依住處亦如是□以器世間種種差別無一體

797a13□實故□又如露身亦如是□以少時住故□又如泡

797a14□所受用事亦如是□以受想因三法不定故□又

797a15□如夢過去法亦如是□以唯念故□又如電現在

797a16□法亦如是□以刹那不住故□又如雲未來法亦

797a17□如是□以於子時阿黎耶識□與一切法爲種子

797a18□根本故□觀如是九種法□得何等功德成就何

797a19□智□偈言

797a20□　觀相及受用　　觀於三世事

797a21□　於有爲法中　　得無垢自在

797a22□此義云何□觀有爲法三種□一觀有爲法以觀

797a23□見相識□二者觀受用□以觀器世間等□以何處

797a24□住□以何等身受用何等□三者觀有爲行□以何

797a25□等法三世轉差別□如是觀一切法□於世間法□

797a26□中得自在故□偈言於有爲法中得無垢自在

797a27□故

797a28□經曰□佛說是經已□長老須菩提□及諸比丘比

797b01□丘尼□優婆塞優婆夷□菩薩摩訶薩□一切世間

797b02□天人□阿修羅乾□婆等□聞佛所說皆大歡喜

797b03□信受奉行

797b04□　諸佛希有總持法　　不可稱量深句義

797b05□　從尊者聞及廣說　　□此福德施群生

797b06□金剛般若波羅蜜經論卷下