757a01□

757a02□　　No. 1510

757a03□金剛般若論卷上

757a04□

757a05□　　　　無著菩薩造

757a06□　　　　隋南印度三藏達磨□多譯

757a07□　出生佛法無與等　　顯了法界最第一

757a08□　金剛難壞句義聚　　一切聖人不能入

757a09□　此小金剛波羅蜜　　以如是名顯勢力

757a10□　智者所說敎及義　　聞已轉爲我等說

757a11□　歸命彼類及此輩　　皆以正心而頂禮

757a12□　我應精勤立彼義　　解釋相續爲自他

757a13□成立七種義句已□此般若波羅蜜卽得成立□

757a14□七義句者□一種性不斷□二發起行相□三行所

757a15□住處□四對治□五不失□六地□七立名□此等七

757a16□義句□於般若波羅蜜經中成立□故名義句□於

757a17□中前六義句□顯示菩薩所作究竟□第七義句□

757a18□顯示成立此法門故□應如是知□此般若波

757a19□羅蜜□爲佛種不斷故流行於世□爲顯此當得

757a20□佛種不斷義故□上座須菩提最初說言□希有

757a21□世尊□云何如來以第一善攝攝受所有菩薩摩

757a22□訶薩也□如是等□於中善攝者□謂已熟菩薩於

757a23□佛證正覺轉法輪時□以五種義中菩薩法而

757a24□建立故□付囑者□彼已得攝受菩薩等□於佛般

757a25□涅槃時□亦以彼五義如是建立故□此善攝付

757a26□囑二種□顯示種性不斷□發起行相者□如經

757a27□云何菩薩應住如是等□彼應住者謂欲願故□

757a28□應修行者□謂相應三摩□帝故□應降伏心者□

757a29□謂折伏散亂故□於中欲者正求也□願者爲所

757b01□求故作心思念也□相應三摩□帝者□無分別

757b02□三摩提也□折伏散亂者□若彼三摩□帝心

757b03□散制令還住也□第一者顯示攝道□第二者顯

757b04□示成就道□第三者顯示不失道□行所住處者□

757b05□謂彼發起行相所住處也□此復有十八種□應

757b06□知所謂一發心□二波羅蜜相應行□三欲得色

757b07□身□四欲得法身□五於修道得勝中無慢□六不

757b08□離佛出時□七願淨佛土□八成熟衆生□九遠離

757b09□隨順外論散亂□十色及衆生身搏取中觀破

757b10□相應行□十一供養給侍如來□十二遠離利養

757b11□及疲乏熱惱故□不起精進及退失等□十三忍

757b12□苦□十四離寂靜味□十五於證道時遠離喜動□

757b13□十六求敎授□十七證道□十八上求佛地□是爲

757b14□十八種住處□於中菩薩應如是住□爲滅度

757b15□一切衆生故□發心已於波羅蜜等中相應修

757b16□行□爲得如來色身及法身故□發生樂欲應遠

757b17□離證道中障□心□旣離慢等喜動等心已□爲

757b18□證道故應求敎誡□然後得彼證道□自此已上

757b19□皆求佛地□此等如是次第相續□於中爲發

757b20□心故□經言此菩薩應生如是心等□爲波羅

757b21□蜜相應行故□經言菩薩不住於物□應行布施

757b22□等□爲欲得色身故□經言須菩提於意云何□應

757b23□以相具足見如來不如是等□法身復有二種□

757b24□謂言說法身□證得法身□此證得法身亦有二

757b25□種□謂智相福相□言說法身者□謂修多羅等□

757b26□爲欲得此法身故□經言世尊頗有衆生於未

757b27□來世如是等□於不顚倒義想是爲實想□應知

757b28□如言執義彼非實想□爲欲得智相法身故□

757b29□經言有法如來正覺阿□多羅三□三菩提耶

757c01□如是等□爲欲得福相法身故□經言若此三千

757c02□大千世界如是等□爲修道得勝中無慢故□

757c03□經言須□多阿般那頗作是念如是等□爲不

757c04□離佛出時故□經言有法如來於然燈所如是

757c05□等□爲願淨佛土故□經言須菩提若有如是言□

757c06□我成就莊嚴國土如是等□爲成熟衆生故□

757c07□經言須菩提譬如有丈夫如是等□爲遠離隨

757c08□順外論散亂故□經言須菩提於意云何□若恒

757c09□伽河所有沙□復有爾許恒伽河如是等□爲

757c10□色及衆生身搏取中觀破相應行故□經言須

757c11□菩提三千大千世界中所有地塵如是等□爲

757c12□供養給侍如來故□經言須菩提於意云何□應

757c13□以三十二大丈夫相□見如來應正遍覺不如

757c14□是等□爲遠離利養疲乏熱惱□於精進若退

757c15□若不發故□經言須菩提若女人若丈夫捨恒

757c16□伽河沙等身如是等□於中身有疲乏心有熱

757c17□惱□以此二種於彼精進□若退若不發爲忍苦

757c18□故□經言若如來忍波羅蜜如是等□爲離寂

757c19□靜味故□經言須菩提若女人若丈夫□於此法

757c20□門受持如是等□爲證道時遠離喜動故□經

757c21□言世尊云何菩薩應住如是等□爲求敎授

757c22□故□經言有法如來於燃燈如來所□正覺阿□

757c23□多羅三□三菩提如是等□爲證道故□經言

757c24□須菩提譬如丈夫妙身大身如是等□於中妙

757c25□身者□謂至得身成就身得畢竟轉依故□大身

757c26□者一切衆生身攝身故□自此已上皆求佛

757c27□地□應知彼佛地復有六種具足□攝轉依具足□

757c28□所謂國土淨具足□無上見智淨具足□隨形

757c29□好身具足□相身具足□語具足□心具足□彼心具

758a01□足中□復有念處有正覺□有施設大利法□有攝

758a02□取法身□有不住生死涅槃□有行住淨應知□

758a03□此行住淨中□復有威儀行住□有名色觀自

758a04□在行住□有不染行住應知□此不染中□復有

758a05□說法不染流轉不染應知□爲國土淨具足故□

758a06□經言須菩提若菩薩如是言□我國土莊嚴成

758a07□就如是等□爲無上見智淨具足故□經言須

758a08□菩提於意云何□如來有肉眼不□乃至若此

758a09□三千大千世界如是等□爲隨形好身具足故□

758a10□經言須菩提於意云何□應以色身成就見如

758a11□來不如是等□爲相身具足故□經言須菩提

758a12□於意云何□應以相具足見如來不如是等□

758a13□爲語具足故□經言須菩提於意云何□如來作

758a14□是念我說法耶如是等□於心具足中爲念

758a15□處□故經言須菩提非衆生非不衆生如是等

758a16□爲正覺故□經言須菩提於意云何□頗有法

758a17□如來正覺阿□多羅三□三菩提不如是等□

758a18□爲施設大利法故□經言復次須菩提三千大

758a19□千世界中□所有須彌山如是等□爲攝取法

758a20□身故□經言須菩提於意云何□應以相具足見

758a21□如來不如是等□須菩提於意云何□如來可以

758a22□相具足正覺阿□多羅三□三菩提□莫作是

758a23□念者□此義明相具足體非菩提□亦不以相具

758a24□足爲因也□以相是色自性故□爲不住涅槃

758a25□故□經言須菩提如是念發行菩薩乘者□有法

758a26□說斷滅耶如是等□爲不住流轉故□經言須

758a27□菩提菩薩於福聚□不應受不應取如是等□受

758a28□者說有故□取者取彼道故□如福聚及果中皆

758a29□不應者□於行住淨中爲威儀行住故□經言

758b01□若有如是言□如來若去如是等□爲名色觀

758b02□破自在行住故□經言須菩提若復善家子善

758b03□家女□以所有三千大千世界中地塵如是等□□

758b04□於不染行住中□爲說法不染故□經言須菩提

758b05□若復菩薩□以無量無數世界如是等□爲流轉

758b06□不染故說偈言□如星□燈幻□露泡夢電雲□於

758b07□諸有爲法□應當如是觀□此偈顯示四種有爲

758b08□相□所謂自性相□著所住味相□隨順過失相□隨

758b09□順出離相□於中自性相者□共相見識此相

758b10□如星應如是見□何以故無智闇中有彼光故□

758b11□有智明中無彼光故□人法我見如□應如是

758b12□見□何以故以取無義故□識如燈應如是見□何

758b13□以故□渴愛潤取緣故熾然□於中著所住味相

758b14□者□味著顚倒境界故□彼如幻應如是見□何以

758b15□故□以顚倒見故□於中隨順過失相者□無常

758b16□等隨順故□彼露譬喩者□顯示相體無有□以隨

758b17□順無常故□彼泡譬喩者□顯示隨順苦體□以受

758b18□如泡故若有受皆是苦故隨有□應知彼苦生故

758b19□是苦苦□破滅故是壞苦□不相離故是行苦□復

758b20□於第四禪及無色中□立不苦不樂受以勝故

758b21□於中隨順出離相者□隨順人法無我以攀

758b22□緣故□得出離故□說無我以爲出離也□隨順者□

758b23□謂過去等行□以夢等譬喩□顯示彼過去行□以

758b24□所念處故如夢□現在者不久時住故如電□未

758b25□來者彼□惡種子似虛空□引心出故如雲□如

758b26□是知三世行轉生已□則通達無我□此顯示隨

758b27□順出離相□彼住處等略爲八種亦得滿足□所

758b28□謂攝住處波羅蜜淨住處□欲住處離障□住

758b29□處□淨心住處究竟住處□廣大住處甚深住處

758c01□於中攝住處者□謂發心□波羅蜜淨住處者□

758c02□謂波羅蜜相應行□欲住處者□謂欲得色身法

758c03□身□離障□住處者□謂餘十二種□淨心住處者□

758c04□謂證道□究竟住處者□謂自此已上皆求佛地□

758c05□廣大及甚深住處者通一切處□於初住處

758c06□中□若說菩薩應生如是心□所有衆生如是等□

758c07□此爲廣大□若復說言若菩薩衆生想轉如是

758c08□等□此爲甚深□於第二住處中□若說菩薩不

758c09□住於事□應行布施如是等□此爲甚深□若復說

758c10□言彼所有福聚不可量取如是等□此爲廣大

758c11□如是於餘住處中□廣大甚深等隨所相應

758c12□應知

758c13□已說住處□何者對治□彼如是相應行相行諸

758c14□住處時□有二種對治應知□謂邪行及共見正

758c15□行□此中見者□謂分別也□於初住處中□若說菩

758c16□薩應生如是心所有衆生等□此是邪行對治□

758c17□生如是心是菩薩邪行□若復說言若菩薩衆

758c18□生想轉等□此爲共見正行對治□此分別執菩

758c19□薩亦應斷□謂我應滅度衆生故□於第二住

758c20□處中□若說應行布施□此爲邪行對治□非無布

758c21□施是菩薩邪行□若復說言住於事等□是共見

758c22□正行對治□此分別執菩薩亦應斷□謂應行布

758c23□施故□何者不失謂離二邊□云何二邊謂增益

758c24□邊損減邊□若於如言辭法中□分別執有自性□

758c25□是增益邊□若於法無我事中□而執爲無是損

758c26□減邊□於中若說言世尊若福聚非聚者□此遮

758c27□增益邊□以無彼福聚分別自性故□若復說言

758c28□是故如來說福聚□此遮損減邊□以彼雖不如

758c29□言辭有自性而有可說事□以如來說福聚故□

759a01□此得顯示如是□須菩提佛法佛法者□如來說

759a02□非佛法者□此遮增益邊□是名佛法者□此遮損

759a03□減邊□於中如來說非佛法者□顯示不共義□是

759a04□名佛法者□顯示相應義何者是相應□若佛法

759a05□如說有自性者□則如來不說佛法□以雖不說

759a06□亦自知故□是故無有自性爲世諦故如來說

759a07□名佛法□如是於一切處□顯示不共及相應義

759a08□應知□復次佛法者□攝波羅蜜事及念處等□菩

759a09□提分應知□菩薩離此二邊故□於彼對治不復

759a10□更失故名不失□何者地□此地有三種□謂信

759a11□行地淨心地如來地□於中十六住處顯示信

759a12□行地□證道住處是淨心地□究竟住處是如來

759a13□地□云何立名名金剛能斷者□此名有二義

759a14□相應應知□如說入正見行入邪見行故□金剛

759a15□者細牢故□細者智因故□牢者不可壞故□能斷

759a16□者般若波羅蜜中□聞思修所斷□如金剛斷處

759a17□而斷故是名金剛能斷□又如□金剛形□初後

759a18□闊中則狹□如是般若波羅蜜中狹者□謂淨心

759a19□地□初後闊者□謂信行地如來地□此顯示不共

759a20□義也□彼五種義句上上依止應知□彼等皆依

759a21□止地故□說修多羅身相續□此義句今當說□世

759a22□尊何故以寂靜者□威儀而坐也□顯示唯寂靜

759a23□者□於法能覺能說故□何故上座須菩提問

759a24□也□有六因緣□爲斷疑故爲起信解故□爲入甚

759a25□深義故爲不退轉故□爲生歡喜故□爲正法久

759a26□住故□卽是般若波羅蜜令佛種不斷□云何以

759a27□此令佛種不斷也□若有疑者得斷疑故□有樂

759a28□福德而心未成熟□諸菩薩等聞多福德□於般

759a29□若波羅蜜起信解故□已成熟心者□入甚深義

759b01□故□已得不輕賤者□由貪受持修行□有多功德

759b02□不復退轉故□已得順攝及淨心者□於法自入

759b03□及見生歡喜故□能令未來世大乘敎久住者

759b04□故□若略說疑者令見故□樂福德及心□已成熟

759b05□諸菩薩等攝受故□已得不輕賤者令精勤心

759b06□故□已淨心者令歡喜故□諸菩薩有七種大□

759b07□故此大衆生名摩訶薩□□何者七種大□謂法

759b08□大心大□信解大淨心大□資糧大時大果報大□

759b09□如菩薩地持中說□經言善攝第一善攝者□於

759b10□諸菩薩所何者善攝□何者第一也□利樂相應

759b11□爲善攝第一□有六種應知□一時二差別□三高

759b12□大四牢固□五普遍六異相□何者時□現見法

759b13□及未來故□彼菩薩善攝中樂者是現見法□利

759b14□者是未來世□何者差別□於世間三摩□帝

759b15□及出世聖者□聲聞獨覺等善攝中差別故□何

759b16□者高大□此善攝無有上故□何者牢固□謂畢竟

759b17□故□何者普遍□自然於自他身善攝故□何者

759b18□異相□於未淨菩薩善攝中勝上故□經言第

759b19□一付囑者□何者第一付囑□有六種因緣□一入

759b20□處二法爾得□三轉敎四不失□五悲六尊重

759b21□何者入處□於善友所善付囑故□何者法爾得□

759b22□已得善攝□菩薩於他所法爾善攝故□何者轉

759b23□敎□汝等於餘菩薩應當善攝□是名轉敎□此等

759b24□三種如其次第卽是不失□及悲尊重等應知□

759b25□何故唯問發行□菩薩乘爲三種菩提差別故□

759b26□以善問故□於上座須菩提所應稱善哉□所有

759b27□衆生衆生所攝者總相說也□卵生等者差別

759b28□說也□又受生依止境界所攝差別應知□乃至

759b29□化生等者受生別故□若有色若無色者□依止

759c01□別故□若有想若無想若非有想非無想者□境

759c02□界所攝別故□所有衆生界施設住施設已者□

759c03□謂上種種相住衆生界佛施設說也□我皆令

759c04□入涅槃者□何故願此不可得義生所攝故□無

759c05□過以皆是生故□如所說卵生等生□入願數

759c06□者□彼卵生濕生無想及非有想非無想等則

759c07□不能□云何能令一切衆生入涅槃也□有三因

759c08□緣故□難處生者待時故□非難處生未成熟者

759c09□成熟之故□已成熟者解脫之故□何故說無餘

759c10□涅槃界不直說涅槃□若如是便與世尊所說□

759c11□初禪等方便涅槃不別故□彼自以丈夫力故□

759c12□無佛亦得但非究竟□何故不說有餘涅槃界□

759c13□彼共果故自以宿業□又値佛說而得果故□又

759c14□非一向身苦有餘故□如是涅槃及有餘涅槃

759c15□等□丈夫力果故共果故□非究竟果故非一向

759c16□果故□是故說無餘□如是無量衆生入涅槃已

759c17□者□顯示卵生等生一一無量故□無有衆生得

759c18□涅槃者□此何義□如菩薩自得涅槃無別衆生□

759c19□何以故□若菩薩衆生想轉□則不名菩薩者□此

759c20□何義□若菩薩於衆生□所他想轉非自體想□不

759c21□名菩薩故□何以故□若衆生想命想人想轉□不

759c22□名菩薩者□此何義□若以煩惱心取衆生命人

759c23□想轉□彼則有我想及於衆生□中有衆生想轉□

759c24□菩薩於彼不轉□已斷我見故得自行□(行者謂五陰行)平

759c25□等相故信解自他平等□彼菩薩非衆生命人

759c26□取見者□此是其義□復次經言菩薩應生如是

759c27□心者□顯示菩薩應如是住中欲願也□若菩薩

759c28□我想轉不名菩薩者□顯示應如是修行中□相

759c29□應三摩□帝時也□若衆生想命想人想轉不

760a01□名菩薩者□顯示應如是降伏心中攝散時也□

760a02□如菩薩相應三摩□帝散時□衆生想亦不轉□

760a03□如彼爾焰相住故□是故無有衆生得涅槃者□

760a04□此得成就彼欲願者□攝諸住處爲最勝彼相

760a05□應行相行餘住處時□依止欲願決定得故□此

760a06□欲願義不復解釋□自此後餘住處中□有五種

760a07□隨所相應而解釋應知□一依義二說相三攝

760a08□持四安立五顯現

760a09□住處對治爲依義□卽彼住處爲說相□欲願爲

760a10□攝持□住處第一義爲安立□相應三摩提爲顯

760a11□現□於波羅蜜淨住處中□經言菩薩不住於

760a12□物□應行布施等□此爲依義□顯示對治住著故□

760a13□經言應行施者□此爲說相□六波羅蜜初攝一

760a14□切檀那體性故□檀那有三種□一資生施者謂

760a15□檀那波羅蜜□二無畏施者謂尸羅波羅蜜□提

760a16□波羅蜜□三法施者謂毘梨耶波羅蜜禪那波

760a17□羅蜜□羅腎攘波羅蜜等□若無精進於受法

760a18□人所爲說法時□疲□故不能說法□若無定則

760a19□貪於信敬供養□及不能忍寒熱等逼惱故染

760a20□心說法□若無智慧便顚倒說法多有過故□不

760a21□離此三得成法施□彼諸波羅蜜有二種果□謂

760a22□未來現在□未來果者檀那波羅蜜得大福報□

760a23□尸羅波羅蜜得自身具足□謂釋梵等□□提波

760a24□羅蜜得大伴助大眷屬□毘離耶波羅蜜得果

760a25□報等不斷絶□禪那波羅蜜得生身不可損壞□

760a26□□羅腎攘波羅蜜得諸根猛利及多諸悅樂□

760a27□於大人衆中得自在等□現在果者得一切信

760a28□敬供養□及現法涅槃等□於中若菩薩求未來

760a29□果故行施□爲住物行施□如所施物還望得彼

760b01□物果是故經言不住於物應行布施□若求未來

760b02□尸羅等果故行施□爲有所住行施□是故經言

760b03□無所住應行布施□尸羅等果有衆多□不可分

760b04□別故總名有所往□若求現在果信敬供養等

760b05□故行施□爲住色聲香味觸行施□故經言不住

760b06□色等□若求現法涅槃故行施□爲住法行施□故

760b07□經言不住於法應行布施□又經言應行布施

760b08□者□卽說攝持施之欲願故□經言不住行施

760b09□者□卽此不住爲安立第一義故□於中以不住

760b10□故□顯示如所有事第一義不住物等是所有

760b11□事□經言菩薩應如是行□施不住於相想者□

760b12□此爲顯示□謂相應三昧及攝散心□於此二時

760b13□不住相想□如是建立不住已□或有菩薩貪福

760b14□德故於此不堪□爲令堪故世尊顯示不住行

760b15□施□福聚甚多猶如虛空□有三因緣□一遍一切

760b16□處□謂於住不住相中福生故□二寬廣高大殊

760b17□勝故□三無盡究竟不窮故□爲欲得色身住

760b18□處故□經言須菩提於意云何□應以相具足見

760b19□如來不□此爲依義顯示□對治如來色身慢故

760b20□經言相具足者此爲說相□顯示如來色身

760b21□故□上座須菩提言不也□爲成滿此義故□世尊

760b22□說須菩提所有相具足者□彼爲虛妄此卽顯欲

760b23□願□於如是義中應攝持故□及卽是安立第一

760b24□義□於第一義中相具足爲虛妄□非相具足爲

760b25□不虛妄□經言如是諸相非相應見如來者此

760b26□爲顯現□謂相應三昧及攝散心時□於彼相中

760b27□非相見故□爲欲得言說法身住處故□經言頗

760b28□有衆生於未來世□於如是修多羅句說等□於

760b29□中修多羅句說者□謂所有義應知□何者爲句□

760c01□如上所說七種義句□上座須菩提作是念□於

760c02□未來世無有生實想者□爲遮此故□世尊言

760c03□有正法欲滅時者□謂修行漸滅時應知□次

760c04□後世尊爲如是顯示修行□如是集因如是善

760c05□友攝受□如是攝福德相應□如是實想中當得

760c06□實想故□經言有戒有功德有智慧者□此增

760c07□上戒等三學□顯示修行功德者□少欲等功德

760c08□爲初□乃至三摩提等□經言已得供養無量

760c09□百千諸佛□乃至一心淨信等□此顯示集因□一

760c10□心淨信尙得如是業□何況生實想也□經言如

760c11□來悉知者知名身□如來悉見者見色身□謂於

760c12□一切行住所作中□知其心見其依止故□此等

760c13□顯示善友所攝□經言生取無量福聚者□此

760c14□顯示攝福德□生者福正起時故□取者卽彼滅

760c15□時攝持種子故□經言是諸菩薩無復我想衆

760c16□生想轉□乃至言若法想轉□卽爲有我取者□此

760c17□顯示實想對治五種邪取故□何者五邪取□一

760c18□外道□二內法凡夫及聲聞□三增上慢菩薩□四

760c19□世間共想定□五無想定□第一者我等想轉□第

760c20□二者法想轉□第三者無法想轉□此猶有法取□

760c21□有法取者□謂取無法故□第四者有想轉□第五

760c22□者無想轉□是諸菩薩於彼皆不轉也□此中顯

760c23□了有戒乃至當生無量福聚等□經言何以故

760c24□者□此言是中邪取但法□及非法想轉□非我等

760c25□想□以想及依止不轉故□然於我想中隨眠不

760c26□斷故□則爲有我取□是故經言是諸菩薩□若起

760c27□法想則爲有我取等□若無法想轉則爲有我

760c28□取等□此我等想轉中□餘義猶未說□經言則爲

760c29□有我取者□於中取自體相續爲我想□我所取

761a01□爲衆生想□謂我乃至壽住取爲命想□展轉趣

761a02□餘趣取爲人想應知□於中言當生實想者□此

761a03□爲依義顯示對治不實想故□言於此修多羅

761a04□句說中者□此爲說相顯示言說法身故□卽彼

761a05□當生實想中□言當生者是欲願□攝持者是諸

761a06□菩薩無復我想□轉等者是安立第一義□須菩

761a07□提不應取法非法者是顯了□謂相應三摩□帝

761a08□及攝散心時□不應取法非法者□於法體及法

761a09□無我□不分別故□又言說法身要義者□經言

761a10□以是義故□如來常說筏喩法門□若解此者法

761a11□尙應捨□何況非法□故法尙應捨者□實想生故□

761a12□何況非法者理不應故□略說顯示菩薩□欲得

761a13□言說法身□不應作不實想□爲欲得智相□至得

761a14□法身住處故□經言須菩提於意云何□有法如

761a15□來於阿□多羅三□三菩提中正覺耶□此爲

761a16□依義顯示□□於正覺菩提耶故□說法者正覺

761a17□所攝故□經言有法可說取阿□多羅三□三

761a18□菩提者□是爲說相顯示至得法身故□無有定

761a19□法者□上座須菩提導佛意故□世諦故有菩提

761a20□及得□是爲欲願攝持□以方便故二俱爲有□若

761a21□如世尊意說者□二俱無有□爲顯此故言□如我

761a22□解世尊所說義等□經言何以故如來所說法

761a23□不可取不可說非法非非法者□是安立第一

761a24□義□由說法故知得菩提故□於說法中安立第

761a25□一義□於中不可取者謂正聞時□不可說者謂

761a26□演說時□非法者分別性故□非非法者法無我

761a27□故□經言何以故以無爲故得名聖人者□無爲

761a28□者無分別義也□是故菩薩有學得名無起無作

761a29□中如來轉依名爲淸淨□是故如來無學得名□

761b01□於中初無爲義者□三摩□帝相應□及折伏散

761b02□亂時顯了故□第二無爲唯第一義者無上覺

761b03□故□自此已後一切住處中□皆顯以無爲故□

761b04□得名聖人應知□前諸住處中未說無爲得名□

761b05□於此說阿□多羅三□三菩提中無爲已竟□

761b06□福相至得法身住處云何顯示□卽彼所有言

761b07□說法身出生如來福相□至得法身於彼乃至

761b08□說一四句偈生福甚多□況復如來所有福相□

761b09□至得法身□以何因緣於言說法身中如是說

761b10□一四句偈□能生多福爲□成就此義故經□言何

761b11□以故如來阿□多羅三□三菩提從此出者於

761b12□中□普集十法行阿含故□諸佛世尊從此生者

761b13□世諦故□言佛出生以有菩提故□卽此二□故

761b14□名爲佛法以菩提及佛故□經言須菩提佛法

761b15□佛法者卽非佛法□復次經言其所生福勝彼

761b16□無量阿僧祇者□此爲依義顯示對治福不生

761b17□故□於中其福者□此爲說相顯示福相法身故□

761b18□勝彼者顯示欲願攝持故□經言世尊是福聚

761b19□卽非福聚□是故如來說福聚及言須菩提佛

761b20□法佛法者卽非佛法是名佛法者□以此福聚

761b21□及佛法□爲攝取如來福相法身中安立第一

761b22□義故□爲隨順無爲得名故□相應三摩□帝及

761b23□折伏散亂□不復顯了言□甚多婆伽婆□甚多修

761b24□伽陀□二語者顯示攝心持心□以攝自心故言

761b25□受持□爲他說者解釋句味故□無量者過譬喩

761b26□故□阿僧祇者顯多故

761b27□金剛般若論卷上

761c01□

761c02□金剛般若論卷下

761c03□

761c04□　　　　無著菩薩造

761c05□　　　　隋南印度三藏達磨□多譯

761c06□已說欲住處竟□今說離障□住處□有十二種

761c07□障□對治應知□何者十二障□□一慢二無

761c08□慢而少聞□三多聞而小攀緣作念修道□四不

761c09□小攀緣作念修道而捨衆生□五不捨衆生而

761c10□樂隨外論散動□六雖不散動而破影像相中

761c11□無巧便□七雖有巧便而福資糧不具□八雖具

761c12□福資糧而樂未懈怠及利養等□九雖離懈怠

761c13□利養而不能忍苦□十雖能忍苦而智資糧不

761c14□具□十一雖具智資糧而不自攝□十二雖自攝

761c15□而無敎授□初中爲離慢故□經言須陀洹頗

761c16□作是念□我得須陀洹果等□此爲依義顯示對

761c17□治我得慢故□又復須陀洹頗作是念者□卽爲

761c18□說相顯示無慢故□亦卽是欲願攝持□經言世

761c19□尊無有所入不入色聲香味觸者□此爲安立

761c20□第一義□若須陀洹如是念□我得須陀洹果□卽

761c21□爲有我想□若有我想則爲有慢應知□如是乃

761c22□至阿羅漢亦爾□上座須菩提自顯無諍行第

761c23□一□及阿羅漢共有功德者□以己所證爲令信

761c24□故□以無有法得阿羅漢□及無所行故□說無諍

761c25□行□無諍行此中卽爲安立第一義□爲離少聞

761c26□故□經言如來於然燈如來應供正遍知所□有

761c27□法可取耶等□謂彼佛出世承事供養時□有法

761c28□可取離此分別故□依義等及對治等□隨義相

761c29□應應知□爲離小攀緣作念修道故□經言須

762a01□菩提若有菩薩如是言□我當成就嚴淨佛土

762a02□等□若念嚴淨土者□則於色等事分別生味著□

762a03□爲離此故□經言是故須菩提□菩薩應生如是

762a04□不住心無所住□不住色聲香味觸法等□爲離

762a05□捨衆生故□經言須菩提譬如有人□身如須彌

762a06□山王如是等□此何所顯示□爲成熟欲界衆生

762a07□故□彼羅[目*侯]阿修羅王等□一切大身量如須彌□

762a08□尙不應見其自體□何況餘者□經言如來說爲

762a09□非體者□顯示法無我故□彼體非體者□顯示法

762a10□體無生無作故□此卽顯示自性與相及差別

762a11□故□爲離樂外論□散亂故□經說四種因緣□顯

762a12□示此法勝異也□一攝取福德二天等供養□三

762a13□難作四起如來等念□經言以此因緣得福多

762a14□彼者□是攝取福德□經言爲他若說若授若解

762a15□釋□彼地分卽是支提相者□是天等供養□經言

762a16□當得具足最上希有者□是難作□經言此地分

762a17□卽爲敎師住處□及餘可尊重者□是起如來等

762a18□念□於中說者爲他直說故□授者敎授他故□顯

762a19□示此樂外論散亂對治法勝異已□於如是法

762a20□中□或起如言執義爲對治□彼未來罪故□經言

762a21□如來所說般若波羅蜜卽非般若波羅蜜故□

762a22□如般若波羅蜜非波羅蜜□如是亦無有餘法□

762a23□如來說者爲顯此義故□經言頗有法如來可

762a24□說不□此顯示自相及平等相法門第一義也□

762a25□爲離於影像相自在中無巧便故□經言須菩

762a26□提所有三千大千世界地塵如是等□彼不限

762a27□量攀緣作意□菩薩恒於世界攀緣作意修習

762a28□故□說三千大千世界□於中爲破色身影像

762a29□相故□顯示二種方便□一細作方便□如經三千

762b01□大千世界所有地塵寧爲多不等□二不念方

762b02□便□如經所有地塵如來說非塵□是名地塵故□

762b03□爲破衆生名身影像相故□經言所有世界如

762b04□來說非世界□是名世界故□於中世界者顯衆

762b05□生世也□但以名身名爲衆生世□不念名身方

762b06□便卽是顯示□破彼名身影像相□不復說細作

762b07□方便也□爲離不具福資糧故□經言須菩提於

762b08□意云何□以三十二大丈夫相見如來耶者□顯

762b09□示爲福資糧故□親近供養如來時□不應以相

762b10□成就見如來□云何見應見第一義法身故□

762b11□爲離懈怠利養等樂味故□經言須菩提若復

762b12□婦女丈夫□捨恒河沙等自身如是等□此何所

762b13□顯示□如此捨爾許自身□所有福不及此福□云

762b14□何以一身著懈怠等故而爲障□□何故此中

762b15□上座須菩提流淚而言□我未曾聞如是等法

762b16□門也□以聞此勝福甚多□過於捨無量身□更不

762b17□說餘勝福故□若聞如是勝福故□發起精進已□

762b18□若於此法中生如義想□爲離此過故□經言於

762b19□說此修多羅中生實想者□當成第一希有等□

762b20□卽於如是實想中□爲離實想分別故□經言彼

762b21□所有實想卽非實想如是等□經言世尊我於

762b22□此法門□若分別若信解不爲希有□若當來世

762b23□其有衆生□於此法門受持讀攝爲他解釋□則

762b24□爲第一希有如是等□此何義□爲令味著利養

762b25□過懈怠諸菩薩生□愧故□於未來正法滅時□

762b26□尙有菩薩於此法門受持故□無人等取及法

762b27□取□云何汝等於正法興時□遠離修行不生□

762b28□愧也□經言是諸菩薩□無復我等想轉者□顯示

762b29□無人取也□所有我想卽非我想者□顯示無法

762c01□取也□經言何以故諸佛世尊離一切想者□

762c02□顯示諸菩薩順學相□諸佛世尊離一切想□是

762c03□故我等亦應如是學□此等經文爲離退精進

762c04□故說□於中言若分別若信解者□後句釋前句

762c05□也□受者受文字也□攝者攝義也□爲離不發起

762c06□精進故□經言須菩提□若聞說此修多羅章句

762c07□時不驚等者□以驚等故不發起精進也□於聲

762c08□聞乘中□世尊說有法及有空□於聽聞此經時□

762c09□聞法無有故驚□聞空無有故怖□於思量時於

762c10□二不有理中□不能相應故畏□更有別釋爲三

762c11□種無自性故應知□謂相生第一義等無自性

762c12□故□經言何以故須菩提□如來說第一波羅蜜

762c13□者□此有何義□復說第二生□愧處故□言此法

762c14□如是勝上□汝等不應放逸□於中以於餘波羅

762c15□蜜中勝故□名第一波羅蜜□經言如來說第一

762c16□波羅蜜者□彼無量諸佛亦說波羅蜜者□此言

762c17□顯示一切諸佛同說第一□是故名第一□爲離

762c18□不能忍苦故□經言復次須菩提□如來說□提

762c19□波羅蜜等□於中如所能忍□以何相生忍處□如

762c20□忍差別顯示□對治彼因緣故□何者能忍謂達

762c21□法無我故□云何得顯示□如經言如來說□提

762c22□波羅蜜故□云何應知忍相□若他於己起惡等

762c23□時□由無有我等想故不生瞋想□亦不於□提

762c24□波羅蜜中生有想□於非波羅蜜中生無想□此

762c25□云何顯示□如經如我昔爲迦利王割截身分□

762c26□我於爾時無有我想等及無想□亦非無想等□

762c27□何者種類忍□謂極苦忍相續苦忍□此云何顯

762c28□示□如經如我昔爲迦利王割截身分□及言我

762c29□憶過去五百生中□作忍辱仙人等□不忍因緣

763a01□者有三種苦□謂流轉苦□衆生相違苦□乏受用

763a02□苦□於中如經□是故須菩提菩薩摩訶薩應離

763a03□一切想□發阿□多羅三□三菩提心等□此爲

763a04□顯示流轉苦忍因緣對治□發菩提心者□以三

763a05□種苦想故□則不欲發心故□說應離一切想等□

763a06□此中一切想者□爲顯如是等三苦想也□若著

763a07□色等則於流轉苦中疲乏故□菩提心不生故□

763a08□經言不應住色□生心等如前說□不住非法者□

763a09□謂非法無我也□於非法及法無我中皆不住

763a10□故□爲成就彼諸不往故□說遮餘事□如經應生

763a11□無所住心□何以故□若心有住卽爲非住等□

763a12□經言如是菩薩爲利益一切衆生□應如是布

763a13□施□乃至言諸所有想卽爲非想等□此顯示對

763a14□治衆生相違苦忍□旣爲一切衆生而行於捨□

763a15□云何於彼應生瞋也□由不能無衆生想□以此

763a16□因緣故□衆生相違時卽生疲乏故□顯示人無

763a17□我法無我等□須菩提如來是眞語者等□此何

763a18□所顯示□欲令信如來故能忍□於中眞語者爲

763a19□顯世諦相故□實語者爲顯世諦修行□有煩惱

763a20□及淸淨相故□於中實者□此行煩惱此行淸淨

763a21□故□如語者爲第一義諦相故□不異語者爲第

763a22□一義諦修行□有煩惱及淸淨相故□說此眞語

763a23□等已□於此中如言說性起執著□爲遣此故□經

763a24□言須菩提如來正覺法及說□於中無實無妄□

763a25□無實者如言說性非有故□無妄者不如言說

763a26□自性有故□須菩提譬如丈夫入闇□如是等顯

763a27□示乏受用苦忍因緣對治□若爲果報布施□便

763a28□著於事而行捨施□彼於異施欲樂苦受中不

763a29□解出離□猶如入闇不知我何所趣□彼喜欲樂

763b01□亦爾□若不著於事而行布施□如有眼丈夫夜

763b02□過日出見種種色隨意所趣□應如是見彼無

763b03□明夜過□惠日出已□種種爾焰如實見之□彼不

763b04□知解出離欲樂苦受故□喜樂欲樂□爲離闕

763b05□少智資糧故□經言須菩提若復善家子善家

763b06□女□於此法門若受等□此中爲離三摩提攀緣□

763b07□顯示與法相應□有五種勝功德□一如來憶念

763b08□親近□二攝福德□三讚歎法及修行□四天等供

763b09□養□五滅罪□何者如來憶念親近□如經受持讀

763b10□誦者□如來以佛智知彼□如來以佛眼見彼等□

763b11□於中受者習誦故□持者不忘故□若讀若攝者□

763b12□此說受持因故□爲欲受故讀□爲欲持故攝□又

763b13□復讀者習誦故□攝者總覽義故□何者攝福德□

763b14□如經是諸衆生□生如是無量福德聚等□何者

763b15□讚歎法及修行□如經復次須菩提□此法門不

763b16□可思不可稱等□此爲讚歎法□於中不可思者

763b17□唯自覺故□不可稱者無有等及勝故□經言又

763b18□此法門□如來爲發最上乘者說□爲發最勝乘

763b19□者說者□此成就不可稱義□於中餘乘不及故□

763b20□最上煩惱障智障淨故□最勝應知□經言若於

763b21□此法門受持□乃至如來悉知見等者□此爲讚

763b22□歎修行□於中是諸衆生成就無量者□是總說□

763b23□不可思不可稱不可量者解釋故□是等卽爲

763b24□荷擔我菩提者□謂肩負菩提重擔故□經言須

763b25□菩提下信解者□不能聞此法者□謂聲聞獨覺

763b26□乘者故□經言若有我等見者□謂有人我見衆

763b27□生□而自謂菩薩者□何者天等供養□如經復次

763b28□須菩提□隨所地分解說此修多羅處□常應供

763b29□養彼地分卽爲支提等□於中以華□燒香熏香

763c01□塗香末香□衣蓋幢幡等□供養恭敬禮拜右□

763c02□故名支提□何者滅罪□如經彼若爲人輕賤□甚

763c03□輕賤乃至當得菩提等故□此毁辱事有無量

763c04□門□爲顯示此故復言甚輕賤□經言當得佛菩

763c05□提者□顯示罪滅故□前所說以此因緣出生無

763c06□量阿僧祇多福者□今當解釋彼無量阿僧祇

763c07□義應知□威力者成熟熾然故□多者具足勝大

763c08□故□於中如經須菩提□我憶阿僧祇過阿僧祇

763c09□劫前如是等□此顯示威力故□卽是福聚威力□

763c10□以彼所有福聚遠絶高勝故□此中阿僧祇劫

763c11□者□乃至燃燈佛故應知□過阿僧祇者更過前

763c12□故□親近者供養故□不空過者常不離供養故□

763c13□若復經言須菩提□若善男子善女人所得福

763c14□聚若我說者□若有人聞心則狂亂如是等□此

763c15□顯示多故□或爲狂因或得亂心果應知□此之

763c16□彼威力及彼多等何人能說□是故經言復次

763c17□須菩提□此法門不可思議□果報亦不可思議□

763c18□此顯示彼福體及果不可測量故□爲遠離自

763c19□取故□經言須菩提言□云何菩薩大乘中發心

763c20□應住等□何故復發起此初時問也□將入證道

763c21□菩薩□自見得勝處作是念□我如是住如是修

763c22□行□如是降伏心我滅度衆生□爲對治此故須

763c23□菩提問□當於彼時如所應住□如所應修行□如

763c24□所應降伏其心□世尊答應生如是心等□又經

763c25□言須菩提□若菩薩衆生等想轉者□爲顯我執

763c26□取或隨眠故□若言我正行菩薩乘此爲我取□

763c27□對治彼故□經言須菩提無有法發行菩薩乘

763c28□者爲離無敎授□故經言須菩提有法如來於

763c29□燃燈如來所等□又經言須菩提若有法如來

764a01□得正覺者□燃燈如來則不授記汝當得等□此

764a02□有何意□若正覺法可說□如彼燃燈如來所說

764a03□者□我於彼時便得正覺□燃燈如來則不授記□

764a04□言汝當得等□以彼法不可說故□我於彼時不

764a05□得正覺□是故與我授記□此是其義應知□又何

764a06□故彼法不可說□如經須菩提如來者□卽是眞

764a07□如故□如淸淨故名爲如來□以如不可說故□作

764a08□此說□淸淨如名爲眞如□猶如眞金□或言燃燈

764a09□如來所□於法不得正覺□世尊後時自得正覺□

764a10□爲離此取故□經言須菩提若人如是言□如來

764a11□正覺阿□多羅三□三菩提者等□又經言須

764a12□菩提□如來所正覺法□於是中不實不妄者□顯

764a13□示眞如無二故□云何不實謂言說故□不妄者

764a14□謂彼正覺□不無世間言說故□經言是故如來

764a15□說一切法卽是佛法者□此何義顯一切法法

764a16□如淸淨故□如者遍一切法故□此是其義□又彼

764a17□一切法法體不成就□爲安立第一義故□經言

764a18□須菩提□一切法者悉是非法□是名一切法故□

764a19□爲入證道故□經言須菩提譬如有人□妙身大

764a20□身如是等□顯示入證道時□得智慧故離慢□云

764a21□何得智□有二種智故□謂攝種性智及平等智□

764a22□若得智已得生如來家□得決定紹佛種□此爲

764a23□攝種性智□得此智已能得妙身□若於此家長

764a24□夜願生□旣得生已便得彼身□是名妙身□平等

764a25□智復有五種平等因緣□謂□惡平等□法無我

764a26□平等□斷相應平等□無□望心相應平等□一切

764a27□菩薩證道平等□得此等故得爲大身□攝一切

764a28□衆生大身故□於彼身中安立非自非他故□經

764a29□言如來所說□有人妙身大身卽非身□是故如

764b01□來說名妙身大身等□此於妙身等中安立第一

764b02□義□如是等是爲得智慧□云何離慢□如經若菩

764b03□薩作是言等□此云何可知□若作是念我滅度

764b04□衆生□我是菩薩應知□此是慢者非實義菩薩□

764b05□爲顯示此故□經言是故如來說一切法無衆

764b06□生□若菩薩有衆生念□則不得妙身大身故□彼

764b07□上求佛地□中爲淨國土三摩□帝故□經言須

764b08□菩提若菩薩作是言□我當成就莊嚴國土□則

764b09□非菩薩□此義爲於共見正行中轉故□爲斷彼

764b10□故安立第一義□經言卽非莊嚴如來□說名莊

764b11□嚴國土等□又經言須菩提□若菩薩信解無我

764b12□法□無我法者此言爲二種無我故□謂人無我

764b13□法無我□又經言如來說名菩薩□菩薩者爲於

764b14□彼二種無我中二種正覺故□此等云何顯示□

764b15□若言我成就卽爲人我取□莊嚴國土者□是法

764b16□我取此非菩薩□爲見智淨具足故□經言須

764b17□菩提於意云何□如來有肉眼不如是等□如

764b18□來不唯有慧眼□爲令知見淨勝故□顯示有五

764b19□種眼□若異此則唯求慧眼見淨故□於中略說

764b20□有四種眼□謂色攝□第一義諦攝□世諦攝□一切

764b21□種一切應知攝□色攝復有二種□謂法果修果

764b22□此爲五眼□□境界故□是初色攝第一義智力

764b23□故□世智不顚倒轉□是故第一義諦攝在先□於

764b24□中爲人說法□若彼法爲彼人施設□此智說名

764b25□法眼□一切應知中一切種無功用智□說名佛

764b26□眼□此等名爲見淨□如經說恒河等譬喩□所有

764b27□若干種心住我悉知等□此爲智淨□於中心住

764b28□者謂三世心□若干種者應知有二種□謂染及

764b29□淨□卽是共欲心離欲心等□世者謂過去等分□

764c01□於此二中安立第一義故□經言心住者卽爲

764c02□非住□乃至過去心不可得等□於中過去心不

764c03□可得者已滅故□未來者未有故□現在者第一

764c04□義故□爲應知中證故□安立見爲敎彼□彼衆生

764c05□寂靜心故安立智□於此智淨中□說心住卽非

764c06□心住□如是見淨中□何故不說眼卽非也□以一

764c07□住處故□見智淨後安立第一義故□初亦得成

764c08□就□爲福自在具足故□經言此三千大千世

764c09□界等□於中亦安立第一義故□經言須菩提若

764c10□福聚有實等□於身具足中爲好具足故□經言

764c11□須菩提於意云何□以色身成就見如來不如

764c12□是等□於中亦以安立第一義故□經言如來說

764c13□非成就等□爲相身具足故□經言須菩提於

764c14□意云何□可以相具足見如來不如是等□爲語

764c15□具足故□經言須菩提於意云何□汝謂如來作

764c16□是念□我說法也如是等□於中安立第一義故□

764c17□經言如來說法□說法者等於心具足中爲念

764c18□處故□經言世尊頗有衆生於未來世聞說是

764c19□法等□此處於諸衆生中顯示□如世尊念處故□

764c20□彼非衆生者第一義故□非不衆生者世諦故□

764c21□是人卽爲希有第一者□顯示說第一義□是不

764c22□共及相應故□此文如前說□於彼心具足中

764c23□爲正覺故□經言頗有法如來於阿□多羅三

764c24□□三菩提得正覺也如是等□於中無有法者□

764c25□爲離有見過□已顯示菩提及菩提道故□彼復

764c26□顯示菩提□有二種因緣□謂阿□多羅語故□三

764c27□□三佛陀語故□於中經言微塵許法不可得

764c28□不可有者□此爲阿□多羅語故□此顯示菩提

764c29□自相故菩提解脫相故□彼中無微塵許法有

765a01□體□是故亦無可得亦無所有應知□經言復次

765a02□須菩提是法平等者□爲三□三佛陀語故□顯

765a03□示菩提者人平等相□於中平等者以菩提法

765a04□故□得知是佛□此中經言無有高下者□顯示一

765a05□切諸佛第一義中□壽命等無高下故□經言無

765a06□壽者□無衆生得彼平等阿□多羅三□三菩

765a07□提者□顯示菩提□於生死法平等相故□經言一

765a08□切善法得正覺者□顯示菩提道故□經言所言

765a09□善法□善法者如來說非善法等□此安立第一

765a10□義相故□於彼心具足中□爲施設大利法故□

765a11□經言三千大千世界中所有須彌如是等□於

765a12□中爲安立第一義敎授故□經言如來頗作是

765a13□念我度衆生耶□如是等如來則有我等取者□

765a14□此有何義□如來如爾焰而知是故□若有衆生

765a15□想□如來則爲有我取□若實無我而言有我取□

765a16□爲離此著故□經言須菩提我取者卽爲非取

765a17□是如等□是故但小兒凡夫有如是取故□經言

765a18□須菩提凡夫□凡夫者如來說非凡夫是名凡

765a19□夫故□於彼心具足中爲攝法身故□經言須菩

765a20□提於意云何□應以相成就見如來不如是等□

765a21□於中初偈顯示如所不應見不可見故□云何

765a22□不可見諸見世諦故□是人行邪靜者□定名爲

765a23□靜□以得禪者說名寂靜者故□又復禪名思惟

765a24□修故□於中思者意所攝□修者識所攝□言寂靜

765a25□者卽說意及識□此世諦所攝應知□彼不應見

765a26□佛者□謂彼世諦行者□第二偈顯示如彼不應

765a27□見□及不應見因緣□謂初分次分□於中偈言以

765a28□法應見佛者□法者謂眞如義也□此何因緣□偈

765a29□言導師法爲身故□以如爲緣故□出生諸佛淨

765b01□身□此不可見□但應見法故彼不應見□復何因

765b02□緣故不可見□以彼法眞如相故□非如言說而

765b03□知□唯自證知故□不如言說者□非見實不能知

765b04□故□爲顯示此義故□偈言法體不可知故□彼不

765b05□能知□於此住處中得顯示□以法身應見如來

765b06□非以相具足故□若爾如來雖不應以相具足

765b07□見□應以相具足爲因□得阿□多羅三□三菩

765b08□提□爲離此著故□經言須菩提於意云何□如來

765b09□可以相具足□於阿□多羅三□三菩提正覺

765b10□也□如是等於彼心具足中□爲不住生死涅槃□

765b11□故經言須菩提汝作是念□發行菩薩乘者如

765b12□是等□於中經言於法不說斷滅者□謂如所住

765b13□法而通達□不斷一切生死影像法□於涅槃自

765b14□在行利益衆生事□此中爲遮一向寂靜故□顯

765b15□示不住涅槃□若不住涅槃應受生死苦惱□爲

765b16□離此著故□經言須菩提若善男子善女人□乃

765b17□至是故菩薩取福德等□於中經言無我無生

765b18□法忍者何義□如來於有爲法得自在故□無彼

765b19□生死法我□又非業煩惱力生故無生故名無

765b20□我者□無生者此中云何得顯示□如說攝取餘

765b21□福□尙於生死中不受苦惱□何況菩薩於無我

765b22□無生法中□得忍已所生福德勝多於彼□經言

765b23□須菩提菩薩不應受福聚者□此顯示不住生

765b24□死故□若住生死卽受福聚□經言須菩提言不

765b25□應受福聚耶者□此有何義□以世尊於餘處說

765b26□應受福聚故□經言世尊言受福聚□不取福聚

765b27□是名受福□而不取者□此顯示以方便應受而

765b28□不應取□如前已說於行住心具足中□爲威儀

765b29□行住故□經言須菩提若有人言□如來若去若

765c01□來等□於中行者謂去來□住者謂餘威儀□爲破

765c02□名色身自在行住故□經言須菩提若善男子

765c03□善女人□以三千大千世界所有微塵等□於中

765c04□細末方便及無所見方便等□此破如前說應

765c05□知□經言彼微塵聚甚多者□是細末方便□經言

765c06□世尊若微塵聚有者□世尊則不說微塵聚等

765c07□是爲無所見方便□此說有何義□若微塵聚第

765c08□一義中是有者□世尊則不說非聚□世尊說微

765c09□塵聚非聚□是名微塵聚者□以此聚體不成就

765c10□故□若異此者□雖不說亦自知□是聚何義須說□

765c11□經言如來說卽非世界者□此是無所見方便□

765c12□此破名身亦如前說應知□於中世界者□爲明

765c13□衆生世故□彼唯名身得名□經言世尊若世界

765c14□是有者□卽爲有搏取者□於中爲□說□若世界

765c15□若微塵界故□有二種搏取□謂一搏取及差別

765c16□搏取□衆生類衆生世界有者此爲一搏取□微

765c17□塵有者此爲差別搏取□以取微塵聚集故□經

765c18□言如來說搏取卽非搏取者□此上座須菩提

765c19□安立第一義故□世尊爲成就如是義故說搏

765c20□取者□卽是不可以言說說等□此何所顯示□世

765c21□諦言說故□有彼搏取第一義故□彼法不可說□

765c22□彼小兒凡夫如言說取非第一義□已說無所

765c23□見方便□破義未說□無所見中入相應三昧時

765c24□不分別□謂如所不分別□及何人何法何方便

765c25□云何不分別□此後具說□經言須菩提若有人

765c26□如是言如來說我見等□此等顯示如所不分

765c27□別□云何得顯如外道說我如來說□爲我見故

765c28□安置人無我□又爲說有此我見故□安置法無

765c29□我□若有彼我見是見所攝□如是觀察□菩薩入

766a01□相應三昧時不復分別□卽此觀察□爲入方便

766a02□經言須菩提菩薩乘發行者□此顯示何人

766a03□無分別□經言於一切法者□此顯示於何法不

766a04□分別□經言應如是知應如是見應如是勝解

766a05□者□此顯示增上心增上智故□於無分別中知

766a06□見勝解□於中若智依止奢摩他故知□依止毘

766a07□□舍那故見□此二依止三摩提故□勝解以三

766a08□摩提自在故□解內攀緣影像□彼名勝解□經言

766a09□如是知解已□而不住法想者□此正顯示無分

766a10□別□經言法想□法想者卽非法想□是名法想者□

766a11□此顯示法想中不共義及相應義□如前已說□

766a12□如是一切住處中□相應三摩提方便亦爾應

766a13□知□欲願及攝散二種□如前所說更無別義□是

766a14□故不復說□其方便於彼心具足中□爲說法無

766a15□染故□經言須菩提若有菩薩□以滿無量阿僧

766a16□祇世界七寶等□此何所顯示□以有如是大利

766a17□益故□決定實演說□如是演說而無所染□經言

766a18□云何演說而不演說是名演說者□此有何義□

766a19□顯示不可言說故不演說□彼法有可說體□應

766a20□如是演說□若異此者則爲染說□以顚倒義故□

766a21□又如是說時不求信敬等□亦爲無染說法□

766a22□於彼心具足中□爲生死不染故□說星□燈等

766a23□偈□此義如前說

766a24□　若聞如是義　　於大乘無覺

766a25□　我念過有石　　究竟無因故

766a26□　下人於此深大法　　不能覺知及信向

766a27□　世間衆人多如此　　是以此法成荒廢

766a28□金剛斷割般若波羅蜜論竟阿僧伽作

766a29□金剛般若論卷下