980b20□

980b21□　　No. 1554

980b22□入阿毘達磨論卷上

980b23□

980b24□　　　　塞建陀羅阿羅漢造

980b25□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

980b26□　敬禮一切智　　佛日無垢輪

980b27□　言光破人天　　惡趣本心闇

980b28□　諸以對法理　　拔除法相愚

980b29□　我頂禮如斯　　一切智言藏

980c01□　劣慧妄說闇　　覆蔽牟尼言

980c02□　照了由明燈　　稽首然燈者

980c03□有聰慧者□能具受持諸牟尼尊敎之文義□由

980c04□拘事業有未得退□有劣慧者□聞對法中名義

980c05□稠林便生怖畏□然俱恒有求解了心□欲令彼

980c06□於阿毘達磨法相海中深□復處欣樂易入□

980c07□故作斯論

980c08□謂善逝宗有八句義□一色二受三想四行五識

980c09□六虛空七擇滅八非擇滅□此總攝一切義□色

980c10□有二種□謂大種及所造色□大種有四□謂地水

980c11□火風□界能持自共相□或諸所造色□故名爲界□

980c12□此四大種如其次第以堅濕煖動爲自性□以

980c13□持攝熟長爲業□大而是種故名大種□由此虛

980c14□空非大種攝□能生自果是種義故□遍所造色

980c15□故名爲大□如是大種唯有四者□更無用故□

980c16□無堪能故□如床座足□所造色有十一種□一眼

980c17□二耳三鼻四舌五身六色七聲八香九味十觸

980c18□一分十一無表色□於大種有故名所造卽是

980c19□依止大種起義□此中眼者□謂眼識所依□以見

980c20□色爲用淨色爲體□耳鼻舌身准此應說□色有

980c21□二種□謂顯及形□如世尊說惡顯惡形□此中顯

980c22□色有十二種□謂靑黃赤白煙雲塵霧影光明

980c23□闇□形色有八種□謂長短方圓□高下正不正□此

980c24□中霧者□謂地水氣□日焰名光□月星火藥寶珠

980c25□電等諸焰名明□障光明生於中□餘色可見名

980c26□影□□此名闇□方謂□方□圓謂團圓形平等名

980c27□正□形不平等名不正□餘色易了故今不釋□此

980c28□二十種皆是眼識□及所引意識所了別境□聲

980c29□有二種□謂有執受及無執受□大種爲因有差

981a01□別故□墮自體者名有執受□是有覺義□與此相

981a02□違名無執受□前所生者名有執受□大種爲因□

981a03□謂語手等聲□後所生者名無執受□大種爲因□

981a04□謂風林等聲□此有情名非有情名差別爲四□

981a05□謂前聲中語聲名有情名□餘聲名非有情名□

981a06□後聲中化語聲名有情名□餘聲名非有情名□

981a07□此復可意及不可意差別成八□如是八種皆

981a08□是耳識□及所引意識所了別境□香有三種□一

981a09□好香二惡香三平等香□謂能長養諸根大種

981a10□名好香□若能損害諸根大種名惡香□若俱相

981a11□違名平等香□如是三種皆是鼻識□及所引意

981a12□識所了別境□味有六種□謂甘酢鹹辛苦淡別

981a13□故□如是六種皆是舌識□及所引意識所了別

981a14□境□觸一分有七種□謂滑性□性重性輕性及

981a15□冷飢渴□柔軟名滑是意觸義□□强名□□可

981a16□稱名重□此名輕□由此所逼煖欲因名冷□

981a17□食欲因名飢□飮欲因名渴□此皆於因立果名

981a18□故作如是說□如說諸佛出現樂等□大種聚中

981a19□水火增故有滑性□地風增故有□性□地水增

981a20□故有重性□火風增故有輕性□水風增故有

981a21□冷□風增故有飢□火增故有渴□無表色者□謂

981a22□能自表諸心心所轉變差別□故名爲表□與彼

981a23□同類而不能表□故名無表□此於相似立遮止

981a24□言□如於刹帝利等說非婆羅門等□無表相者□

981a25□謂由表心大種差別□於睡眠覺亂不亂心□及

981a26□無心位有善不善色相續轉不可積集□是能

981a27□建立苾芻等因□是無表相□此若無者□不應建

981a28□立有苾芻等□如世尊說□於有依福業事彼恒

981a29□常福增長□如是無表總有三種□謂律儀不律

981b01□儀俱相違所攝故□律儀有三種□謂別解脫靜

981b02□慮無漏律儀別故□別解脫律儀復有八種□一苾

981b03□芻律儀□二苾芻尼律儀□三勤策律儀□四正學

981b04□律儀□五勤策女律儀□六近事男律儀□七近事

981b05□女律儀□八近住律儀□如是八種唯欲界繫□

981b06□靜慮律儀□謂色界三摩地隨轉色□此唯色界

981b07□繫□無漏律儀□謂無漏三摩地隨轉色□此唯

981b08□不繫□不律儀者□謂諸屠兒及諸獵獸捕鳥捕

981b09□魚劫盜典獄縛龍煮狗□□魁膾□此等身中不

981b10□善無表色相續轉□非律儀非不律儀者□謂造

981b11□毘訶羅□堵波僧伽邏摩等□及禮制多燒香

981b12□散華讚誦願等□幷□打等所起種種善不善

981b13□無表色相續轉□亦有無表唯一刹那□依總種

981b14□類故說相續□別解脫律儀由誓願受得前七

981b15□至命盡第八一晝夜□又前七種捨由四緣□一

981b16□捨所學故□二命盡故□三善根斷故□四二形生

981b17□故□第八律儀卽由前四及夜盡捨□靜慮律儀

981b18□由得色界善心故得□由捨色界善心故捨□屬

981b19□彼心故□無漏律儀得捨亦爾□隨無漏心而得

981b20□捨故□得不律儀由作及受□由四緣故捨不律

981b21□儀□一受律儀故□二命盡故□三二形生故□四法

981b22□爾得□色界善心處中無表□或由作故得□謂

981b23□殷淨心猛利煩惱□禮讚制多及□打等□或由

981b24□受故得□謂作是念□若不爲佛造曼茶羅終不

981b25□先食□如是等願□或由捨故得□謂造寺舍敷具

981b26□園林施苾芻等□捨此無表□由等起心及所作

981b27□事俱斷懷故□如是無表及前所說□眼等五根

981b28□唯是意識所了別境□齊此名爲初色句義□然

981b29□諸法相略有三種□一自共相□二分共相□三遍

981c01□共相□自共相者□如變壞故□或變□故說名爲

981c02□色□如是卽說可惱壞義□如法王說□苾芻當知□

981c03□由變壞故名色取蘊□誰能變壞□謂手觸故卽

981c04□便變壞□乃至廣說□如能疾行故名爲馬□以能

981c05□行故說名牛等□分共相者□如非常性及苦性

981c06□等□遍共相者□如非我性及空性等□由此方隅□

981c07□於一切法□應知三相

981c08□受句義者□謂三種領納□一樂二苦三不苦不

981c09□樂□卽是領納三隨觸義□從愛非愛非二觸生□

981c10□身心分位差別所起□於境歡□非二爲相□能

981c11□爲愛因故名受□如世尊說□觸緣受受緣愛□

981c12□此復隨識差別有六□謂眼觸所生受□乃至意

981c13□觸所生受□五識俱生名身受□意識俱生名心

981c14□受□由根差別建立五種□謂樂根苦根喜根憂

981c15□根捨根□諸身悅受□及第三靜慮心悅受名樂

981c16□根□悅是攝益義□諸身不悅受名苦根□不悅是

981c17□損惱義□除第三靜慮□餘心悅受名喜根□諸心

981c18□不悅受名憂根□諸身及心非悅非不悅受名

981c19□捨根□此廣分別如根等處

981c20□想句義者□謂能假合相名義解□卽於靑黃長

981c21□短等色□螺鼓等聲□沈麝等香□鹹苦等味□堅軟

981c22□等觸□男女等法相名義中假合而解□爲尋伺

981c23□因故名爲想□此隨識別有六如受□小大無量

981c24□差別有三□謂緣少境故名小想□緣妙高等諸

981c25□大法境故名大想□隨空無邊處等名無量想□

981c26□或隨三界立此三名

981c27□行有二種□謂相應行不相應行□相應行者□謂

981c28□思觸欲作意勝解念定慧尋伺信精進□愧不

981c29□放逸輕安不害捨欣厭不信懈怠放逸善根不

982a01□善根無記根結縛隨眠隨煩惱纏漏□瀑流□

982a02□取身繫蓋及智忍等□諸心所法□此皆與心

982a03□所依所緣行相時事五義等故說名相應□與

982a04□此相違名不相應□謂得非得無想定滅定無

982a05□想事命根衆同分生住老無常名身句身文身

982a06□等□如是相應不相應行總名行蘊□故大仙說□

982a07□行蘊聚集如芭蕉莖

982a08□思謂能令心有造作□卽是意業□亦是令心運

982a09□動爲義□此善不善無記異故□有三種別□觸謂

982a10□根境識和合生令心觸境□以能養活心所爲

982a11□相□順樂受等差別有三□欲謂希求□作事業

982a12□隨順□精進謂我當作如是事業□作意謂能令

982a13□心警覺□卽是引心趣境爲義□亦是憶持□曾

982a14□受等此有三種□謂學無學非學非無學□七有

982a15□學身中無漏作意名學□阿羅漢身中無漏作

982a16□意名無學□一切有漏作意名非學非無學□勝

982a17□解謂能於境印可□卽是令心於所緣境無怯

982a18□弱義□念謂令心於境明記□卽是不忘□已正當

982a19□作謂事業義□定謂令心專注一境□卽是制如

982a20□猿□心□唯於一境而轉義□毘婆沙者作如是

982a21□說□如蛇在筒行便不曲□心若在定正直而轉□

982a22□慧謂於法能有簡擇□卽是於攝相應成就諸

982a23□因緣果□自相共相八種法中□隨其所應觀察

982a24□爲義□尋謂於境令心□爲相□亦名分別思惟□

982a25□想風所繫□動而轉□此法卽是五識轉因□伺

982a26□謂於境令心細爲相□此法卽是隨順意識於

982a27□境轉因

982a28□信謂令心於境澄淨□謂於三寶因果相屬有

982a29□性等中□現前忍許故名爲信□是能除遣心濁

982b01□穢法□如淸水珠置於池內□令濁穢水皆卽澄

982b02□淸□如是信珠在心池內□心諸濁穢皆卽除遣□

982b03□信佛證菩提信法是善說信僧具妙行□亦信

982b04□一切外道所迷□緣起法性是信事業□精進謂

982b05□於善不善法生滅事中勇悍爲性□卽是沈溺

982b06□生死泥者□能策勵心令速出義□□謂隨順正

982b07□理白法□增上所生違愛等流心自在性□由此

982b08□勢力於諸功德及有德者恭敬而住□愧謂修

982b09□習功德爲先□違癡等流訶毁劣法□由此勢力

982b10□於罪見怖□不放逸謂修諸善法□違害放逸守

982b11□護心性□心堪任性說名輕安□違害□沈隨順

982b12□善法□心堅善性說名不害□由此勢力不損惱

982b13□他□能違於他樂爲損事□心平等性說名爲捨□

982b14□捨背非理及向理故□由此勢力令心於理□及

982b15□於非理無向無背□平等而住如持秤縷□欣謂

982b16□欣尙於還滅品□見功德已令心欣慕□隨順修

982b17□善□心有此故欣樂涅槃□與此相應名欣作意□

982b18□厭謂厭患於流轉品□見過失已令心厭離□隨

982b19□順離染□心有此故厭惡生死□與此相應名厭

982b20□作意□心不澄淨名爲不信□是前所說□信相違

982b21□法心心不勇悍名爲懈怠□與前所說精進相

982b22□違□不修善法爲放逸□違前所說不放逸性□

982b23□卽是不能守護心義□如是所說不信等三□不

982b24□立隨眠及纏垢者□過失輕故□易除遣故

982b25□善根有三種□一無貪是違貪法□二無瞋是違

982b26□瞋法□三無癡是違癡法□卽前所說慧爲自性□

982b27□如是三法是善自性□亦能爲根生餘善法□故

982b28□名善根□安隱義是善義□能引可愛有及解脫

982b29□牙故□或已習學成巧便義是善義□由此能辨

982c01□妙色像故□如彩□師造妙色像世稱爲善□不

982c02□善根有三種□卽前所治貪瞋癡三□貪謂欲界

982c03□五部貪□瞋謂五部瞋□癡謂欲界三十四無明□

982c04□除有身見及邊執見相應無明□如是三法是

982c05□不善自性□亦能爲根生餘不善故□名不善根□

982c06□不安隱義是不善義□能引非愛諸有牙故□或

982c07□未習學非巧便義是不善義□由此能辦惡色

982c08□像故□如彩□師所造不妙世稱不善□無記根

982c09□有四種□謂愛見慢無明□愛謂色無色界各五

982c10□部貪□見謂色無色界各十二見□及欲界有身

982c11□見邊執見□慢謂色無色界各五部慢□無明謂

982c12□色無色界一切無明□及欲界有身見邊執見

982c13□相應無明□此四無記根□是自所許□修靜慮者

982c14□有三種異故□一愛上靜慮者□二見上靜慮者□

982c15□三慢上靜慮者□此三皆因無明力起□毘婆沙

982c16□者立無記根唯有三種□謂無記愛無明慧三□

982c17□疑不堅住慢性高擧□非根法故□於善不善義

982c18□俱不記故名無記□又不能記愛非愛果故名

982c19□無記□以不能招異熟果故□是無記性亦能生

982c20□餘無記染法或諸無記法□故名無記根

982c21□結有九種□謂愛結□結慢結無明結見結取

982c22□結疑結嫉結□結□愛結者□謂三界貪□是染著

982c23□相如融膠漆□故名爲愛□愛卽是結故名愛結□

982c24□□結者□謂五部瞋□於有情等樂爲損苦□不

982c25□饒益相如辛苦種□故名爲□□□卽是結故是

982c26□名□結□慢結者□謂三界慢□以自方他德類差

982c27□別□心恃擧相說名爲慢□如傲逸者凌□於他□

982c28□此復七種□一慢二過慢三慢過慢四我慢五

982c29□增上慢六卑慢七邪慢□謂因族姓財位色力

983a01□持戒多聞工巧等事□若於劣謂□已勝□或於等

983a02□謂己等□由此令心高擧名慢□若於等謂己勝□

983a03□或於勝謂己等□由此令心高擧名過慢□若於

983a04□勝謂己勝□由此令心高擧名慢過慢□若於五

983a05□取蘊執我我所□由此令心高擧名我慢□若於

983a06□未證得預流果等殊勝德中謂已證得□由此

983a07□令心高擧名增上慢□若於多分族姓等勝中

983a08□謂己少劣□由此令心高擧名卑慢□若實無德

983a09□謂己有德□由此令心高擧名邪慢□如是七慢

983a10□總名慢結□無明結者□謂三界無知□以不解了

983a11□爲相□如盲□者違害明故□說名無明□此遮止

983a12□言依對治義□如非親友□不實等言□卽說怨家□

983a13□虛□語等□無明卽是結故名無明結□見結者□

983a14□謂三見卽有身見邊執見邪見□五取蘊中無

983a15□我我所□而執實有我我所相□此染汚慧名有

983a16□身見□身是聚義□有而是身故名有身□卽五取

983a17□蘊於此起見名有身見□卽五取蘊非斷非常□

983a18□於中執有斷常二相□此染汚慧名邊執見□執

983a19□二邊故□若決定執無業無業果無解脫無得

983a20□解脫道□撥無實事□此染汚慧名邪見□如是三

983a21□見名見結□取結者謂二取卽見取戒禁取□謂

983a22□前三見及五取蘊□實非是勝而取爲勝□此染

983a23□汚慧名見取□取是推求及堅執義□戒謂遠離

983a24□諸破戒惡禁□謂受持烏□鹿狗露形拔髮斷

983a25□食臥灰□或於妄執生福滅罪□諸河池中數數

983a26□□浴□或食根果草菜藥物以自活命□或復塗

983a27□灰拔頭髮等皆名爲禁□此二俱非能淸淨道□

983a28□而妄取爲能淸淨道□此染汚慧名戒禁取□諸

983a29□婆羅門有多聞者□多執此法以爲淨道□而彼

983b01□不能得畢竟淨□如是二取名爲取結□疑結者□

983b02□謂於四聖諦令心猶豫□如臨岐路見結草人

983b03□躊躇不決□如是於苦心生猶豫□爲是爲非乃

983b04□至廣說□疑卽是結故名疑結□嫉結者□謂於他

983b05□勝事令心不忍□謂於他得恭敬供養財位多

983b06□聞及餘勝法心生□忌□是不忍義□嫉卽是結

983b07□故名嫉結□結者□謂於己法財令心吝惜□謂

983b08□我所有勿至於他□□卽是結故名□結□結義

983b09□是縛義□如世尊說□非眼結色非色結眼□此中

983b10□欲貪說名爲結□如非黑牛結白牛亦非白牛結

983b11□黑牛□乃至廣說□先所說結亦卽是縛□以卽結

983b12□義是縛義故□然契經中復說三縛□一貪縛□謂

983b13□一切貪如愛結相說□二瞋縛□謂一切瞋如□

983b14□結相說□三癡縛□謂一切癡如無明結相說

983b15□隨眠有七種□一欲貪隨眠□二瞋隨眠□三有貪

983b16□隨眠□四慢隨眠□五無明隨眠□六見隨眠□七疑

983b17□隨眠□此七別相結中已說□然應依界行相部

983b18□別□分別如是七種隨眠□謂貪諸欲故名欲貪□

983b19□此貪卽隨眠故名欲貪隨眠□此唯欲界五部爲

983b20□五□謂見苦所斷□乃至修所斷□瞋隨眠亦唯欲

983b21□界五部爲五□有貪隨眠唯色無色界各五部

983b22□爲十□內門轉故□爲遮於靜慮無色解脫想□故

983b23□說二界貪名有貪□慢隨眠通三界各五部爲

983b24□十五□無明隨眠亦爾□見隨眠通三界各十二

983b25□爲三十六□謂欲界見苦所斷具五見□見集滅

983b26□所斷唯有邪見及見取二□見道所斷唯有邪

983b27□見見取戒禁取三□總爲十二□上二界亦爾爲

983b28□三十六□疑隨眠通三界各四部爲十二□謂見

983b29□苦集滅道所斷□此中欲貪及瞋隨眠□唯有部

983c01□別無界行相別□有貪疑慢無明隨眠□有界部

983c02□別無行相別□見隨眠具有界行相部別□行相

983c03□別者謂我我所□行相轉者名有身見□斷常行

983c04□相轉者名邊執見□無行相轉者名邪見□勝行

983c05□相轉者名見取□淨行相轉者名戒禁取□微細

983c06□義是隨眠義□彼現起時難覺知故□或隨縛義

983c07□是隨眠義□謂隨身心相縛而轉□如空行影水

983c08□行隨故□或隨逐義是隨眠義□如油在麻□在

983c09□□故□或隨增義是隨眠義□謂於五取蘊由所

983c10□緣相應而隨增故□言隨增者□謂隨所緣及相

983c11□應門而增長故□如是七種隨眠□由界行相部

983c12□差別故□成九十八隨眠□謂欲界見苦所斷具

983c13□十隨眠□卽有身見邊執見邪見見取戒禁取

983c14□疑貪瞋慢無明□見集所斷有七隨眠□於前十

983c15□中除有身見邊執見戒禁取□見滅所滅所斷

983c16□有七隨眠亦爾□見道所斷有八隨眠□謂卽前

983c17□七加戒禁取□修所斷有四隨眠□謂貪瞋慢無

983c18□明□如是欲界有三十六隨眠□色界有三十一

983c19□隨眠□謂於欲界三十六中除五部瞋□無色界

983c20□亦爾□故有九十八隨眠□於中八十八見所斷□

983c21□十修所斷□三十三是遍行□謂界界中見苦集

983c22□所斷諸見疑□及彼相應不共無明□餘皆非遍

983c23□行□十八是無漏緣□謂界界中見滅道所斷邪

983c24□見疑□及彼相應不共無明□此十八種緣滅道

983c25□故名無漏緣□餘皆有漏緣□此中有漏緣者□由

983c26□所緣相應故隨增□無漏緣者□但於自聚由相

983c27□應故隨增□九是無爲緣□謂界中見滅所斷邪

983c28□見疑□及彼相應不共無明□緣滅諦故名無爲

983c29□緣□餘皆有爲緣□十種隨眠次第生者□先由無

984a01□明於諦不了□謂苦於不欲乃至於道不欲□由

984a02□不了故次引生疑□謂聞邪正二品便懷猶豫□

984a03□爲苦非苦乃至爲道非道□從此猶豫引生邪

984a04□見□謂惡友由邪聞思生邪決定□無施與無愛

984a05□樂無祠祀□乃至廣說□從此邪見有身見生□謂

984a06□取蘊中撥無苦理□便執有我或有我所□從有

984a07□身見邊執見生□謂執我有斷常邊故□從邊執

984a08□見戒禁取生□謂此邊執爲能淨故□從戒禁取

984a09□引見取生□謂能淨者是最勝故□從此見取次

984a10□引貪生□謂自見中情深愛故□從此貪後次引

984a11□慢生謂自見中深著己□恃生高擧凌□他

984a12□故□從此慢後次引瞋生□謂恃己見於他見中

984a13□情不能忍必憎嫌故□或於自見取捨位中□起□

984a14□憎嫌故□十種隨眠次第如是□由三因緣起諸

984a15□煩惱□一未斷隨眠故□二非理作意故□三境

984a16□界現前故□由因加行境界三力煩惱現前□此

984a17□說具者□亦有唯依境界力起□煩亂遍惱身

984a18□心相續□故名煩惱□此卽隨眠

984a19□隨煩惱者□卽諸煩惱亦名隨煩惱□復有隨煩

984a20□惱□謂餘一切行蘊所攝染汚心所□與諸煩惱

984a21□同蘊攝故□此復云何□謂□□害惱恨諂等有

984a22□無量種如聖敎說□□謂惑他□□謂染著自身

984a23□所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已□令心傲

984a24□逸無所顧性□害謂於他能爲逼迫□由此能行

984a25□打罵等事□惱謂堅執諸有罪事□由此不受如

984a26□理諫誨□恨謂於忿所緣事中□數數尋思結怨

984a27□不捨□諂謂心曲□如是六種從煩惱生□穢汚相

984a28□□名煩惱垢□於此六種煩惱垢中□□□二種

984a29□是貪等流□貪種類故□害恨二種是瞋等流□瞋

984b01□種類故□惱垢卽是見取等流□執已見勝者惱

984b02□亂自他故□諂垢卽是諸見等流□諸見增多諂

984b03□曲故□如說諂曲謂諸惡見□此垢及纏幷餘染

984b04□汚行蘊所攝□諸心所法從煩惱生□故皆名隨

984b05□煩惱

984b06□纏有十種□謂□沈睡眠掉擧惡作嫉□無□

984b07□無愧忿覆□身心相續無堪任性名爲□沈□是

984b08□昧重義□不能任持□身心相續令心昧略□名爲

984b09□睡眠□此得纏名□唯依染汚□掉擧謂令心不寂

984b10□靜□惡所作體名爲惡作□有別心所緣惡作生

984b11□立惡作名□是追悔義□此於果體假立因名□如

984b12□緣空名空緣不淨名不淨□世間亦以處而說□

984b13□依處者□如言一切村邑來等□此立纏名□亦唯

984b14□依染□嫉□二相結中已說□於諸功德及有德

984b15□者令心不敬□說名無□□卽是恭敬所敵對法□

984b16□於諸罪中不見怖畏□說名無愧□能招惡趣□善

984b17□士所訶說名爲罪□除瞋及害□於情非情令心

984b18□憤發□說名爲忿□隱藏自罪說名爲覆□此十纏

984b19□縛身心相續□故名爲纏□此中□沈睡眠無愧

984b20□是無明等流□惡作是疑等流□無□□掉擧是

984b21□貪等流□嫉忿是瞋等流□覆是貪無明等流□諸

984b22□心所法行相微細□一一相續分別尙難□況一

984b23□刹那俱時而有□微密智者依佛所說□觀果差

984b24□別知其性異□爲諸學者無倒宣說□有劣慧者

984b25□未親承事無倒解釋佛語諸師□故於心所迷

984b26□謬誹撥□或說唯三或全非有

984b27□漏有三種□謂欲漏有漏無明漏□欲界煩惱幷

984b28□纏除無明名欲漏□有四十一物□謂三十一隨

984b29□眠幷十纏□色無色界煩惱幷纏除無明名有

984c01□漏□有五十四物□謂上二界各二十六隨眠□

984c02□幷□沈掉擧同無記故□內門轉故□依定地故□

984c03□二界合立一有漏名□三界無明名無明漏□有

984c04□十五物以無明是諸有本故□別立漏等□稽留

984c05□有情久住三界□障趣解脫故名爲漏□或令流

984c06□轉從有頂天至無間獄□故名爲漏□或彼相續

984c07□於六瘡門泄過無窮□故名爲漏

984c08□瀑流有四□謂欲有見無明瀑流□欲漏中除

984c09□見名欲瀑流□有二十九物□有漏中除見名有

984c10□瀑流□有三十物□三界諸見名見瀑流□有三

984c11□十六物□三界相應不共無明名無明瀑流□有

984c12□十五物□漂奪一切有情勝事□故名瀑流□如

984c13□水瀑流□□有四種□如瀑流說□和合有情令

984c14□於諸趣諸生諸地受苦□故名爲□□卽是和合

984c15□令受種種輕重苦義

984c16□說一切有部入阿毘達磨論卷上

984c17□

984c18□

984c19□入阿毘達磨論卷下

984c20□

984c21□　　　　塞建陀羅阿羅漢造

984c22□　　　　三藏法師玄□奉　詔譯

984c23□取有四種□謂欲取見取戒禁取我語取□卽欲

984c24□瀑流加無明名欲取□有三十四物□謂貪瞋慢

984c25□無明各五疑四纏十□卽有瀑流加無明名我

984c26□語取□有四十物□謂貪慢無明各十疑八及□

984c27□沈掉擧□諸見中除戒禁取餘名見取□有三十

984c28□物□戒禁取名戒禁取□有六物□由此獨處聖

984c29□道怨故□雙□在家出家衆故□於五見中此別

985a01□立取□謂在家衆由此□惑□計自餓服氣及墜

985a02□山巖等爲天道故□諸出家衆由此□惑□計捨

985a03□可愛境受杜多功德爲淨道故□薪義是取義□

985a04□能令業火熾然相續而生長故□如有薪故火

985a05□得熾然□如是有煩惱故有情業得生長□又猛

985a06□利義是取義□或纏□義是取義□如蠶處繭自

985a07□纏而死□如是有情四取所纏□流轉生死喪失

985a08□慧命□身繫有四種□謂貪欲身繫□瞋□身繫□戒

985a09□禁取身繫□此實執身繫□欲界五部貪名初身

985a10□繫□五部瞋名第二身繫□六戒禁取名第三身

985a11□繫□十二見取名第四身繫□種種纏縛有情自

985a12□纏故名身繫□是等□網有情身義

985a13□蓋有五種□謂貪欲蓋瞋□蓋□沈睡眠蓋掉

985a14□擧惡作蓋疑蓋□欲界五部貪名初蓋□五部瞋

985a15□名第二蓋□欲界□沈及不善睡眠名第三蓋□

985a16□欲界掉擧及不善惡作名第四蓋□欲界四部

985a17□疑名第五蓋□覆障聖道及離欲染幷此二種

985a18□加行善根□故名爲蓋

985a19□前說諸界諸趣□諸生諸地□受苦應說□云何界

985a20□趣生□地界有三種□謂欲界色界無色界□欲界

985a21□有二十處□謂八大地獄□一等活□二黑繩□三衆

985a22□合四號叫五大號叫□六炎熱七極炎熱□八無

985a23□間□幷傍生鬼界爲十□有四洲人一贍部洲□

985a24□二勝身洲□三牛貨洲□四俱盧洲□有六欲天□一

985a25□四大王衆天□二三十三天□三夜摩天□四睹史

985a26□多天五樂變化天□六他化自在天□合二十處□

985a27□色界有十六處□謂初靜慮有二處□一梵衆天□

985a28□二梵輔天□第二靜慮有三天□一少光天□二無

985a29□量光天□三極光淨天□第三靜慮有三天□一少

985b01□淨天□二無量淨天□三遍淨天□第四靜慮有八

985b02□天□一無雲天□二福生天□三廣果天□四無煩

985b03□天□五無熱天□六善現天□七善見天□八色究竟

985b04□天□合十六處□大梵無想無別處所故非十八□

985b05□無色界雖無上下處所□而有四種生處差別□

985b06□一空無邊處□二識無邊處□三無所有處□四非

985b07□想非非想處□趣有五種□一奈洛迦□二傍生□

985b08□三鬼界□四天□五人□生有四種□謂卵胎濕化□

985b09□地有十一□謂欲界未至靜慮中間四靜慮四

985b10□無色爲十一地□欲界有頂一向有漏□餘九地

985b11□通有漏及無漏前□界趣生一向有漏

985b12□智有十種□謂法智□類智□世俗智□他心智□苦

985b13□智□集智□滅智□道智□盡智□無生智□於欲界諸

985b14□行及彼因滅加行無間解脫勝進道□幷法智

985b15□地中所有無漏智名法智□無始時來常懷我

985b16□執□今創見法故名法智□於色無色界諸行及

985b17□彼因滅加行無間解脫勝進道□幷類智地中

985b18□所有無漏智名類智□隨法智生故名類智□諸

985b19□有漏慧名世俗智□此智多於甁衣等世俗事

985b20□轉故□名世俗智□此有二種□一染汚□二不染

985b21□汚□染汚者復有二種□一見性□二非見性□見性

985b22□有五□謂有身見□邊執見□邪見□見取□戒禁取□

985b23□非見者□謂疑貪瞋慢無明忿害等相應慧□不

985b24□染汚者□亦有二種□一善□二無覆無記□無覆無

985b25□記者□非見不推度故□是慧及智□善者若五識

985b26□俱□亦非見是慧及智□若意識俱□是世俗正見

985b27□亦慧亦智□諸定生智能了知他欲色界繫□一

985b28□分無漏現在相似心心所法名他心智□此有

985b29□二種□一有漏□二無漏□有漏者□能了知他欲色

985c01□界繫心心所法□無漏者有二種□一法智品□二

985c02□類智品□法智品者□知法智品心心所法□類智

985c03□品者□知類智品心心所法□此智不知色無爲

985c04□心不相應行□及過去未來無色界繫□一切根

985c05□地補特伽羅勝心心所皆不能知□於五取蘊

985c06□果分有無漏智□作非常苦空非我行相轉名

985c07□苦智□於五取蘊因分有無漏智□作因集生緣

985c08□行相轉名集智□於彼滅有無漏智□作滅靜妙

985c09□離行相轉名滅智□於彼對治得涅槃道有無漏

985c10□智□作道如行出行相轉名道智□有無漏智作

985c11□是思惟□苦我已知□集我已斷□滅我已證□道我

985c12□已修□盡行相轉名盡智□有無漏智作是思惟□

985c13□苦我已知不復更知□乃至道我已修不復更

985c14□修□無生行相轉名無生智□此後二智不推度

985c15□故非見性□他心智唯見性□餘六智通見性非

985c16□見性□世俗智唯有漏□他心智通有漏及無漏□

985c17□餘八智唯無漏□滅智唯無爲緣□他心苦集道

985c18□智唯有爲緣□餘五智通有爲無爲緣□苦集智

985c19□唯有漏緣□滅道智唯無漏緣□餘六智通有漏

985c20□無漏緣□法智在六地□謂四靜慮未至中間□類

985c21□智在九地□謂前六地下三無色□他心智在四

985c22□地□謂四靜慮□世俗智在一切地□餘六智法智

985c23□品者在六地□類智品者在九地

985c24□忍有八種□謂苦集滅道□法智忍及苦集滅道

985c25□類智忍□此八是能引決定智勝慧□忍可苦等

985c26□四聖諦理□故名爲忍□於諸忍中此八唯是

985c27□觀察法忍□是見及慧非智自性□決定義是智

985c28□義□此八推度意樂未息□未能審決故不名智□

985c29□苦法智忍與欲界見苦所斷十隨眠得俱滅□

986a01□苦法智與彼斷得俱生□忍爲無間道□智爲解

986a02□脫道□對治欲界見苦所斷十種隨眠□如有二

986a03□人□一在舍內驅賊令出□一關閉門不令復入□

986a04□苦類智忍與色無色界見苦所斷十八隨眠得

986a05□俱滅□苦類智與彼斷得俱生□餘如前說□如

986a06□是四心能於三界苦諦現觀於集滅道各有四

986a07□心□應知亦爾□此十六心能於三界四諦現觀□

986a08□斷見所斷八十八結得預流果□餘修所斷十

986a09□種隨眠□謂欲界四色無色界各三爲十□欲界

986a10□四種譬如束蘆□總分爲九□謂從上上乃至下

986a11□下□彼對治道無間解脫亦有九品□謂下下品

986a12□道能對治上上品隨眠□乃至上上品道能對治

986a13□下下品隨眠□六品盡時得一來果□九品盡時

986a14□得不還果□如欲界四總分爲九□亦有九品無

986a15□間解脫能對治道□色無色界各有四地□一一

986a16□地中能治所治□各有九品應知亦然□漸次斷

986a17□彼八地隨眠□乃至有頂下下品盡時得阿羅漢

986a18□果□四果中間所有諸道□及前見道名爲四向□

986a19□隨在彼果前□卽名彼果向□如是有八補特伽

986a20□羅□謂行四向及住四果□如是向果由種性別

986a21□分爲六種□謂鈍利根種性異生□若入見道十

986a22□五心須名隨信行及隨法行□卽此二種至修

986a23□道位□謂從第十六心乃至金剛喩定□名信勝

986a24□解及名見至□卽此二種至無學位□謂從初盡

986a25□智乃至最後心□名時解脫及不時解脫等□謂

986a26□心所種類差別有無量種□依心有故名心所

986a27□法□猶如我所□如是心所名相應行

986a28□不相應行與此相違□謂諸得等□得謂稱說有

986a29□法者□因法有三種□一淨□二不淨□三無記□淨

986b01□謂信等□不淨謂貪等□無記謂化心等□若成此

986b02□法名有法□者稱說此定因□名得獲成就□得若

986b03□無者□貪等煩惱現在前時□有學旣無□無漏心

986b04□故□應非聖者□異生若起善無記心□爾時應名

986b05□已離染者□又諸聖者與諸異生無涅槃得□互

986b06□相似故應俱名異生□或俱名聖者□如法王說□

986b07□起得成就十無學法故名聖者□永斷五支□乃

986b08□至廣說□又世尊說□苾芻當知□若有成就善不

986b09□善法□我見如是諸有情類□心相續中善不善

986b10□得增長無邊□作如是說□汝等苾芻□不應校量

986b11□有情勝劣□不應妄取補特伽羅德量淺深□乃

986b12□至廣說□故知法外定有實得□此有二種□一者

986b13□未得已失今獲□二者得已不失成就□應知非

986b14□得與此相違□於何法中有得非得□於自相續

986b15□及二滅中有得非得□非他相續□無有成就他

986b16□身法故□非非相續□無有成就非情法故□亦非

986b17□虛空□無有成就虛空者故□彼得無故非得亦

986b18□無□得有三種□一者如影隨形得□二者如牛王

986b19□引前得□三者如犢子隨後得□初得多分如無

986b20□覆無記法□第二得多分如上地沒生欲界結

986b21□生時欲界善法得□第三得多分如聞思所成

986b22□慧等□除俱生所餘得□此中應作略毘婆娑□

986b23□謂欲界繫善不善色無前生得□但有俱生及

986b24□隨後得□除眼耳通慧及能變化心□幷除少分□

986b25□若威儀路若工巧處極數習者□諸餘一切無

986b26□覆無記法□及有覆無記表色□唯有俱生得□

986b27□勢力劣故無前後得□所餘諸法一一容有前

986b28□後俱得□善法得唯善□不善法得唯不善□無

986b29□記法得唯無記□欲界法得唯欲界□色界法

986c01□得唯色界□無色界法得唯無色界□無漏法

986c02□得通三界及無漏法□無漏法者□謂道諦三無

986c03□爲□俱不繫故□道諦得唯無漏非擇滅得通三

986c04□界□擇滅得色無色界□道力起者卽墮彼界□

986c05□無漏道力起者是無漏故□無漏法得總說有

986c06□四種□學法得唯學□無學法得唯無學□非學

986c07□非無學法得有三種□非學非無學法者□謂諸

986c08□有漏及無爲有漏□及非擇滅得唯非學非無

986c09□學□擇滅得學道力起者唯學□無學道力起者

986c10□唯無學□世間道力起者□唯非學非無學□見

986c11□所斷法得唯見所斷□修所斷法得唯修所

986c12□斷□非所斷法得有三種□謂修所斷及非所

986c13□斷□非所斷法者□謂道諦及無爲□道諦得唯

986c14□非所斷□非擇滅得唯修所斷□不染汚故□是

986c15□有漏故□故擇滅得□世間道力起者□唯修所

986c16□斷□無漏道力起者唯非所斷□一切非得皆唯

986c17□無覆無記性攝□非如前得有差別義□然過去

986c18□未來法一一各有三世非得□現在法無現在

986c19□非得□得與非得性相違故□無有現在可成就

986c20□法□不成就故□然有過去未來非得□欲色無色

986c21□界及無漏法一一皆有三界非得□無有非得

986c22□是無漏者□非得中有異生性故□如說□云何異

986c23□生性□謂不獲聖法□不獲卽是非得異名□又諸

986c24□非得唯無記性□故非無漏

986c25□已離第三靜慮染□未離第四靜慮染□第四靜

986c26□慮地心心所滅□有不相應法名無想定□雖滅

986c27□一切心心所法而起此定□專爲除想故名無

986c28□想□如他心智□此無想定是善第四靜慮所攝□

986c29□唯非聖者相續中起求解脫想□起此定故□聖

987a01□者於此如惡趣想深心厭離□此唯順定受□謂

987a02□順次生受□是加行得非離染得滅定者□謂已

987a03□離無所有處染□有頂心心所法滅□有不相應

987a04□法□能令大種平等相續□故名爲定滅□是有頂

987a05□地加行善攝□或順次生受□或順後次受□或順

987a06□不定受□起此定已未得異熟便般涅槃□故不

987a07□定受□此定能感有頂地中四蘊異熟□彼無色

987a08□故□聖者能起非諸異生□由聖道力起此定故□

987a09□聖者爲得現法樂住求起此定□異生於此怖

987a10□畏斷滅□無聖道力故不能起□聖者於此由加

987a11□行得非離染得□唯佛世尊於此滅定名離染

987a12□得□初盡智時已於此定能自在起□故名爲得□

987a13□諸佛功德不由加行□隨欲卽起現在前故□若

987a14□生無想有情天中□有法能令心心所滅□名無

987a15□想事□是實有物□是無想定異熟果故□名異熟

987a16□生□無記性攝□卽廣果天中有一勝處□如中間

987a17□靜慮名無情天□生時死時俱有心想□中間無

987a18□故立無想名□彼將死時如久睡覺還起心想□

987a19□起已不久卽便命終□生於欲界□將生彼者必

987a20□有欲界順後次受決定業故□如將生彼北俱

987a21□盧洲□必有能感生天之業

987a22□先業所引六處相續無間斷因□依之施設四生

987a23□五趣□是名命根亦名爲壽□故對法說□云何命

987a24□根□謂三界壽□此有實體能持煖識□如伽他言

987a25□　壽煖及與識　　三法捨身時

987a26□　所捨身□□　　如木無思覺

987a27□契經亦說□受異熟已名那落迦□乃至非想非

987a28□非想處應知亦爾□若異命根無別有法□是根

987a29□性攝□遍在三界□一期相續無間斷時□可依施

987b01□設四生五趣□生無色界起自上地善染汚心□

987b02□或起下地無漏心時依何施設□化生天趣起善

987b03□染時應名爲死若起無記應復名生□撥無命

987b04□根有斯大過□諸有情類同作事業同樂欲因□

987b05□名衆同分□此復二種□一無差別□二有差別□無

987b06□差別者□謂諸有情皆有我愛□同資於食樂欲

987b07□相似□此平等因名衆同分□一一身內各別有

987b08□一□有差別者□謂諸有情界地趣生□種姓男女

987b09□近事苾芻□學無學等種類差別□一一身內有

987b10□同事業□樂欲定因名衆同分□此若無者□聖非

987b11□聖等世俗言說應皆雜亂□諸異生性異生同

987b12□分有何差別□同樂欲等因□說名彼同分□異生

987b13□性者□能爲一切無義利因□如契經說□苾芻當

987b14□知□我說愚夫無聞異生□無有少分惡不善

987b15□業□彼不能造□又世尊說□若來人中得人同

987b16□分□異生性於死生時□有捨得義□故異生性

987b17□與同分別

987b18□諸法生時有內因力□令彼獲得各別功能□卽

987b19□此內因說名生相□謂法生因總有二種□一內□

987b20□二外□內謂生相□外謂六因□或四緣性□若無生

987b21□相□諸有爲法應如虛空等□雖具外因緣亦無

987b22□生義□或應虛空等亦有可生義成有爲性□是

987b23□大過失□由此故知□別有生相能引別果□暫時

987b24□住因說名住相□謂有爲法於暫住時各有勢

987b25□力□能引別果令暫時住□此引別果勢力內因

987b26□說名住相□若無住相□諸有爲法於暫住時□應

987b27□更不能引於別果□由此故知有別住相□老謂

987b28□衰損□引果功能令其不能重引別果□謂有爲

987b29□法若無異相□衰損功能何緣不能引別果□已

987c01□更不重引□引而復引應成無窮□若爾又應非

987c02□刹那性□由此故知別有異相□無常者謂功能

987c03□損已□令現在法入過去因□謂有別法名爲滅

987c04□相□令從現在墮過去世□此若無者法應不

987c05□滅□或虛空等亦有滅義□此四有爲之有爲相□

987c06□若有此四有爲相者□便名有爲□非虛空等□然

987c07□世尊說□有三有爲之有爲相□有爲之起亦可

987c08□了知□盡及住異亦可了知□爲所化生厭有爲

987c09□故□如示黑耳與吉祥俱□住異二相合說爲

987c10□一□是故定有四有爲相□非卽所相有爲法體□

987c11□若卽所相有爲體者□如所相體與能相一□能

987c12□相亦應展轉無異若爾諸法滅時應生□生時

987c13□應滅□或全不生□此四本相□是有爲故□如所相

987c14□法有四隨相□謂名生生乃至滅滅□然非無窮□

987c15□以四本相各相八法隨相唯能各相一故□謂

987c16□法生時幷其自體九法俱起□自體爲一相隨

987c17□相八□本相中生□除其自體生餘八法□隨相中

987c18□生於九法內唯生本生□勢力劣故□住異滅相

987c19□應知亦爾□本相依法□隨相依隨相□法因

987c20□相故得有作因□相因隨相得有作用□作用者

987c21□何□謂生住異滅□所生等者□謂引果功能□故有

987c22□爲法體雖恒有而用非常□假□四相內外因

987c23□力□用得成故名身句身□文身等者□謂依

987c24□語生□如智帶義影像而現□能詮自義名名句

987c25□文□卽是想章字之異目□如眼識等依眼等生□

987c26□帶色等義影像而現□能了自境名等亦爾□非

987c27□卽語音親能詮義□勿說火時便燒於口□要依

987c28□語故火等名生□由火等名詮火等義□詮者謂

987c29□能於所顯義生他覺慧□非與義合□聲有□故□

988a01□諸記論者所執常聲理不成故□不應離此名句

988a02□文三□可執有法能詮於義□然四種法似同一

988a03□相□一聲二名三義四智□此中名者□謂色等想□

988a04□句者謂能詮義究竟□如說□諸惡莫作等頌□世

988a05□間亦說□提婆達多驅白牛來□取乳等□文者

988a06□卽是[褒-保+可]壹等字□此三各別合集同類說之爲

988a07□身□如大仙說□苾芻當知□如來出世便有名身

988a08□句身文身可了知者□意說諦實蘊處界□沙門

988a09□果緣起等法名句文身□又世尊說□如來得彼

988a10□彼名句文身者□意說如來獲得彼彼不共佛

988a11□法名句文身等□謂此中義類差別諸行句義□

988a12□齊此應知□識句義者□謂總了別色等境事故

988a13□名爲識□卽於色等六種境中□由眼等根伴助

988a14□而起現在作用□唯總分別色等境事說名爲

988a15□識□若能分別差別相者□卽名受等諸心所法□

988a16□識無彼用但作所依□識用但於現在世有一刹那

988a17□頃□能有了別□此亦名意□亦名爲心□亦是施設

988a18□有情本事□於色等境了別爲用□由根境別說

988a19□有六種□謂名眼識乃至意識□佛於經中自說

988a20□彼相□謂能了別故立識名□由此故知了別爲相

988a21□前於思擇有爲相中□說法生因總有二種□一

988a22□內□二外□內謂生相□外謂六因□或四緣性□

988a23□今應思擇□因緣者何□因有六種□一相應因□

988a24□二俱有因□三同類因□四遍行因□五異熟因□

988a25□六能作因□心心所法展轉相應□同取一境名

988a26□相應因□如心與受等□受等與受等□受等復與

988a27□心□各除其自性□諸有爲法更互爲果□或同一

988a28□果□名俱有因□如諸大種所相能相□心心隨轉

988a29□更互相望□二因別者□如諸商人更相助力能

988b01□過□路□是俱有因□諸所飮食展轉同義□是相

988b02□應因□心隨轉者□謂諸心所及諸靜慮無漏律

988b03□儀諸有爲相□以彼與心俱墮一世一起一住一

988b04□滅一果一等流一異熟因善因不善因無

988b05□記□由此十因名心隨轉□自地自部前生諸法□

988b06□如種子法□與後相似爲同類因□自地前生諸

988b07□遍行法□與後染法爲遍行因□一切不善有漏

988b08□善法□與自異熟爲異熟因□諸法生時除其自

988b09□性□以一切法爲能作因□或唯無障□或能生

988b10□故□如是六因總以一切有爲果□爲是所生

988b11□故□謂相應俱有因得士用果□由此勢力彼得

988b12□生故□此名士用□彼名爲果□同類遍行因得等

988b13□流果□果似因故說名爲等□從因生故復說爲

988b14□流□果卽等流名等流果□異熟因得異熟果□果

988b15□不似因故說爲異熟□謂成熟堪受用故□果卽

988b16□異熟名異熟果□唯有情數攝□無覆無記性□

988b17□能作因得增上果□此增上力彼得生故□如眼

988b18□根等於眼識等□及田夫等於稼穡等□由前增

988b19□上後法得生□增上之果名增上果□擇滅無爲

988b20□名離繫果□此由道得非道所生□果卽離繫名

988b21□離繫果□緣有四種□謂因□等無間□所緣□增上

988b22□緣□除能作餘五因名因緣□過去現在心心所

988b23□法□除阿羅漢最後心等□名等無間緣□一切法

988b24□名所緣緣□能作因性名增上緣

988b25□容有□物是虛空相□此增上力彼得生故□能

988b26□有所容受是虛空性故□此若無者□諸有□物

988b27□應不得生□無容者故□如世尊說□梵志當知□風

988b28□依虛空□婆羅門曰□虛空依何□佛復告言□汝問

988b29□非理□虛空無色無見無對□當何所依□然有光

988c01□明虛空可了□故知實有虛空無爲□此體若無

988c02□風何依住□說無色等言何所依□因有光明何

988c03□所了別□了龜毛等□不因比故

988c04□衆苦永斷說名擇滅□衆苦者何□謂諸生死□如

988c05□世尊說□苾芻當知□諸有若生卽說爲苦□諸有

988c06□卽是生死別名□有若不生名苦永斷□如堤堰

988c07□水□如壁障風□令苦不生名爲擇滅□擇謂揀擇

988c08□卽勝善慧□於四聖諦數數簡擇□彼所得滅立

988c09□擇滅名□此隨所斷體有無量□以所斷法量無

988c10□邊故□若體一者初道已得□修後諸道便應無

988c11□用□若言初證少分非全□卽一滅體應有多分□

988c12□一體多分與理相違□隨有漏法有爾所量擇

988c13□滅無爲應知亦爾□此說爲善□應正理故□此隨

988c14□道別立八十九□隨斷遍知立有九種□若隨五

988c15□部立有五種□又隨果別總立爲四□謂預流等□

988c16□由斷離滅界別立三□由斷苦集及有餘依無

988c17□餘依別總立二種□約生死斷總立爲一□如是

988c18□擇滅有多異名□謂名盡離滅涅槃等□如人經

988c19□說□苾芻當知□四無色蘊及眼色等總名爲人□

988c20□於中假想說名有情□亦名意生□亦名爲人摩

988c21□納婆等□此中自謂我眼等見色等□發起種種

988c22□世俗言論□謂此具壽有如是名如是族姓□乃

988c23□至廣說□苾芻當知□此唯有想唯有言說□如

988c24□是諸法皆是無常□有爲緣生由此故苦□謂生

988c25□時苦住等亦苦□於此衆苦永斷無餘□除棄變

988c26□吐盡離染滅寂靜隱沒□餘不續起名永不生□

988c27□此極靜妙□謂一切依除棄愛盡離滅涅槃□所

988c28□言一切依除棄者□謂此滅中永捨一切五取

988c29□蘊苦□言愛盡者□謂此滅中現盡諸愛□得此滅

989a01□已永離染法故名爲離□獲此滅已衆苦皆息

989a02□故名爲滅□證此滅已一切災患煩惱火滅故

989a03□名涅槃

989a04□非擇滅者□謂有別法畢竟障□未來法生□但

989a05□由闕緣非由擇得□如眼與意專一色時□餘色

989a06□聲香味觸等謝□緣彼境界五識身等□由得此

989a07□滅能永障故□住未來世畢竟不生□緣闕亦由

989a08□此滅勢力□故非擇滅決定實有□如世尊說□若

989a09□於爾時樂受現前二受便滅□彼言滅者□除此

989a10□是何□定非無常及擇滅故□又契經說□苾芻當

989a11□知□若得預流□已盡地獄□已盡鬼界□已盡傍

989a12□生□此言盡者是非擇滅□爾時異熟法未得擇

989a13□滅故□爲初業者愛樂勤學□離諸問答略制斯

989a14□論□諸未遍知阿毘達磨深密相者□隨自意集

989a15□諸戱論聚置於現前□妄構邪難欲相誹毁□彼

989a16□卽謗佛所說至敎□如世尊說□有二種人謗佛

989a17□至敎□一者不信生於憎嫉□二者雖信而惡受

989a18□持

989a19□說一切有部入阿毘達磨論卷下