15a01(00):

15a02(00):No.322[Nos.310,(19)323]

15a03(00):

15a04(00):法鏡經序

15a05(00):夫心者衆法之原□臧否之根□同出異名□

15a06(01):禍福分流□以身爲車□以家爲國□周旋十方□

15a07(02):□無&M-023660;息□家欲難足□由海呑流□火之獲新□

15a08(02):六邪之殘□已甚於&M-562730;&M-656260;田之賊魚矣□

15a09(05):女人□等三彪□其善爲而信&M-072570;□斯家之爲禍也□

15a10(02):尊邪&M-225580;□賤淸眞□連叢□□謗聖賢□興獄訟□喪九親□

15a11(00):家之所由矣□是以上士□恥其穢濁其廣□

15a12(00):爲之□□如也□默思遁邁□

15a13(07):由明哲之避無道矣□&M-454710;髮毁容□法服彌爲□靖處廟堂□

15a14(03):練情攘&M-225580;□懷道宣德□開導聾□□或有隱處山澤□

15a15(00):枕石漱流□專心滌垢□神與道俱□

15a16(03):志寂齊平□無名明化用也□群生賢聖競于淸淨□

15a17(01):稱斯道曰大明□故曰法鏡□騎都尉安玄□

15a18(02):臨淮嚴浮調□斯二賢者□年在束別弘志聖業□

15a19(02):鉤深致遠□窮神達幽□愍世□惑□不覩大雅□

15a20(02):竭思釋傳□斯經景摸□都尉口陳□嚴調筆受□

15a21(01):言旣稽古□義文微妙□然時于戈未&M-116170;□

15a22(03):志士莫敢或遑□天道陵遲□內學者寡□會覩其景化□

15a23(00):可以緣塗炭之尤□□然義擁而不達□

15a24(01):因閑竭愚□爲之法義□喪師歷載□莫由重質□

15a25(01):心憤口&M-107190;亭筆愴如□追遠慕聖□涕泗幷流□

15a26(01):今記識闕疑□俟後明哲□庶有暢成□以顯三寶矣

15a27(00):

15a28(00):

15a29(00):

15b01(00):

15b02(00):

15b03(00):法鏡經

15b04(00):<right>後漢安息國騎都尉安玄譯</right>

15b05(00):聞如是□一時衆祐□

15b06(10):遊於聞物國勝氏之樹給孤獨聚園□與大衆除饉千二百五十人俱□

15b07(00):及五百開士□慈氏□敬首□始棄□&M-414670;音□

15b08(02):開士之上首者也□彼時若干百衆□圍累側塞□

15b09(01):衆祐而爲說經□爾時聞物城中有理家名甚□

15b10(00):與五百衆□從聞物城中出□

15b11(07):往到勝樹給孤獨聚園□詣衆祐所□到以首禮衆祐足□

15b12(03):便就座而坐□及理家有字愛遇□有字□遇□

15b13(03):有字善授□有字大威□有字給孤獨聚□有字龍威□

15b14(01):有字諦思□斯一切五百衆等□共往詣佛所□

15b15(02):到以首禮衆祐足□皆於衆祐前藏座而坐□

15b16(03):其諸理家□一切以發求大道□皆與其衆其造德本□

15b17(00):有決於無上正眞道□惟給孤獨聚不耳□

15b18(02):於是甚理家以見大衆理家集會坐定□避坐而起□

15b19(00):整衣服稽首長□□叉手白言□已欲有所問□

15b20(00):要者衆祐豈有閑暇□數演己所問□

15b21(04):衆祐報甚理家言□如來常爲理家有閑暇□敷演所問□

15b22(01):理家汝便問□恣汝所求索於如來應儀正眞道□

15b23(00):吾當相爲敷演所問趣得汝意□

15b24(05):甚理家問佛言□於是要者衆祐□若族姓男女□

15b25(04):發意求無上正眞道□好喜大道□發行大道□欲致大道□

15b26(00):欲下大道□欲知大道□請命一切衆生□

15b27(02):安慰衆生救護衆生□其誓曰□未度者吾當度之□

15b28(00):未脫者吾當脫之□不安隱者當慰安之□

15b29(01):未滅度者吾當滅度之□爲受一切衆生重任□

15c01(01):欲救護衆生故□而自誓發斯弘大之誓□

15c02(03):知生死若干多惡惡意如不&M-023660;□

15c03(08):生死無數劫意而不邂□彼要者衆祐□或有開士□去家爲道□

15c04(02):以致道品之法□或有居家者□善哉要者衆祐□

15c05(01):愍傷衆生亦加惠□此大道者□以興隆三寶□

15c06(01):亦使一切敏典籍久在故□

15c07(08):如來願說開士居家者學德之法□何謂要者衆祐□開士居家□

15c08(01):而承用如來敎誨者□以不虧亦不損□

15c09(03):其本所願□所謂無上正眞道也□亦現世有無罪之行□

15c10(00):後世往殊勝之道□亦被要者衆祐□

15c11(03):開士去家爲道者□損棄憎受□除&M-454710;鬚髮□

15c12(03):被服法衣□在家有信□離家爲道□示其敎誨□

15c13(03):法式正式德式具現之□要者衆祐□開士去家爲道者□

15c14(00):及居家者□修之云何□於是衆祐□

15c15(04):歎甚理家曰□善哉善哉理家□今汝□知□

15c16(05):問如來居家去家開士之所施行□是以理家且聽我所說□

15c17(00):勉進善思念之□開士居家爲道者□

15c18(04):修學德善之行□甚理家受敎而聽□衆祐言□於是理家□

15c19(00):開士居家爲道者□當以自歸於佛□自歸於法□

15c20(00):自歸於衆□彼以自歸之德本□

15c21(06):變爲無上正眞道□理家□自歸於佛法衆者□

15c22(06):云何我當以成就佛身□三十二大士之相以自嚴飾□

15c23(03):亦以其諸德本□而致三十二大士之相□

15c24(05):以致彼諸德本□便而精進行之□開士居家者□自歸於佛□

16a01(00):爲如是也□自歸於法者云何□謂爲恭敬法□

16a02(01):求法欲法□樂法之樂□法隆法依□法護法愼□

16a03(02):如法住□隨法術□爲法典□爲法力□爲求法財□

16a04(02):爲法靜治□爲造法事□

16a05(10):我亦當天上世間分布是法□開士居家者□自歸於法爲如是也□

16a06(02):自歸於衆者云何□若開士居家□或見溝港□

16a07(02):或見頻來□或見不還□或見應儀□

16a08(07):或見凡人求弟子道者□爲恭敬彼□承事供養□師之尊之□

16a09(03):以禮待之□若以承事彼正法正術者□而以得是志□

16a10(00):亦我當得無上正眞道□以講授經□

16a11(04):成就弟子之德□而爲恭敬彼□不亦而羨彼□

16a12(04):開士居家者□自歸於衆□爲如是也

16a13(00):又復理家□開士以修治四法爲自歸於佛□

16a14(01):何謂四□一曰道意者終而不離□

16a15(05):二曰所受者終而不犯□三曰大悲哀者終而不斷□

16a16(03):四曰異道者終而不爲也□是爲四法□開士居家者□

16a17(00):自歸於佛爲如是也□又復理家□

16a18(05):修治四法爲自歸於法□何謂四□一曰諸法言之士□

16a19(02):以承事追隨之□二曰所聞法以恭敬之□

16a20(04):三曰已聞法本末思惟之□四曰如其所聞法□

16a21(04):隨其能爲人分別說之□是爲四法□開士居家者□

16a22(02):自歸於法爲如是也□又復理家□

16a23(06):修□四法爲自歸於衆□何謂四□一曰末下要生弟子之道□

16a24(00):而意以喜一切敏□

16a25(10):二曰亦以爲積聚物以法積聚而化之□三曰以有依恃有決之衆□

16a26(01):而不依恃弟子之衆□四曰求索弟子之德□

16a27(02):不以其德度而度也□是爲四法□開士居家者□

16a28(01):自歸於衆爲如是也□又復理家□在家修道□

16a29(01):以見如來則行思念佛□是爲自歸於佛□

16b01(03):已聞法則已思念法□是爲自歸於法□

16b02(06):若已見如來聖衆□猶思念其道意者□是爲自歸於衆

16b03(00):又復理家□在家修道□發求遭遇佛而以布施□

16b04(00):爲自歸於佛□若以擁護正法而已布施□

16b05(02):是爲自歸於法□若已其布施□爲致無上正眞道□

16b06(00):爲自歸於僧□又復理家□在家修道者□

16b07(02):若修賢夫之行□行不以凡夫之行□

16b08(06):彼是賢夫之行也□而以法求財□不以非法□以正不以邪□

16b09(00):亦而爲正命□不以&M-067340;固人以法致之□

16b10(03):財多行非常想□以受其寶□是以恒隆□施而供養□

16b11(00):父母知識□臣下毘弟□親屬爲以敬之□

16b12(03):奴客侍者□瞻視調均□亦以敎化□

16b13(06):斯殊法亦以受重任□是謂衆生重任也□精進而不懈□

16b14(03):不受之重任□而以不受之□謂是弟子各佛智之事□

16b15(01):成就衆生而不&M-023660;□不慕身之樂□爲致衆生樂□

16b16(00):利衰毁譽稱譏苦樂不以傾動□

16b17(05):以殊趣世間法□富有財不喜悅□又於三道□無利無稱□

16b18(02):無譽聲

16b19(00):無賞□所行爲熟慮□受正爲喜悅□邪受見知□

16b20(00):要意而有正行稱譽之兩□以除解已□

16b21(02):得其所誓□以憂人事□不自忽其事□有恩在人□

16b22(02):訖終不望其報□作恩施若干□知恩知反□

16b23(03):復爲造行恩德□貧者爲施財□諸恐畏者爲安隱之□

16b24(00):憂&M-111580;者寬解其憂□無力者忍默之□

16b25(03):諸豪强者損&M-112010;慢□以棄殊過慢尤□慢以恭敬尊長□

16b26(00):承事多聞者□能問明知者□

16b27(06):所現以直不虛飾□衆人而有方便□行德而可求哉□

16b28(04):爲多聞不厭無足□正修懃力□固與聖人相遭□

16b29(02):追隨聖人而尊敬之□多聞者爲事之□

16c01(04):知者爲問之□所以現直不師□□衆經如其所聞□

16c02(03):爲現之所聞□而曉其義□切欲之嬉樂□爲計非常□

16c03(01):不慕惜身□以自觀其壽如朝露之&M-177720;□

16c04(03):計財産所有如幻雲也□家屬人客計爲怨□

16c05(03):妻子男女□計爲無擇之地獄□以其所有者□

16c06(03):計爲一切苦□田地舍宅萬物所業者□

16c07(05):常以計爲疵也□所求致之德□爲不敗壞想家居者爲危想□

16c08(00):知識臣下毘弟親屬者□爲地獄主者想□

16c09(02):終日夜者爲之同想□以不實之身□

16c10(04):爲以受實想□以不實之壽□爲受實壽□以不實之財□

16c11(00):爲受實之想□彼若以禮節衆事敬事人者□

16c12(00):是以不實之身□爲受實也□

16c13(06):若昔衆德之本而不毁□又復增殊者□是以不實之命□

16c14(02):以爲受實也□是若以制□□而布恩施德者□

16c15(02):是以不實之財□

16c16(12):爲以受實也是爲開士居家修道者□爲賢夫之行□爲事□如是而無罪也□

16c17(01):爲如來言說爲法說也□亦不毁而不損其本誓□

16c18(00):是謂無上正眞之道也□□現世有無罪之行□

16c19(00):後世亦墮殊勝之道也□又復理家□

16c20(04):開士居家修道者□當以自奉持戒事□

16c21(07):謂是奉持五戒事也□是以爲不好殺生□不加刀杖□動之類□

16c22(00):不以&M-067340;固人□是以不好盜竊人物□

16c23(03):自有財而知足□他人財不以思□

16c24(07):至於幾微草&M-225580;之屬□不與終而不取□是以爲不好欲之邪行□

16c25(00):自有妻而知足□他婦女不喜眼視也□

16c26(02):意常以自患已□思念欲都爲苦□如使生欲念□

16c27(01):自於其妻□則以觀惡露□以恐怖之念□

16c28(03):勞爲欲之事□以無畏不苦□以慕戀不常□

16c29(04):淨樂想達志□□如是我當以自修□若以思想欲□

17a01(02):我以不爲之□何況數數有□是以爲不當好妄言□

17a02(00):以諦言誠言□以不僞詐性□

17a03(06):以不敗心如有誠□如其所見聞而說之□愼護經法□

17a04(03):不用軀命□故以不妄言□是以不當好飮酒□

17a05(04):以不醉不迷惑不急疾□以無罰而順化□强志以正知□

17a06(01):如使復興布施意可□所有一切吾當與人□

17a07(01):求食與食□求飮與飮□求車與車□求衣與衣□

17a08(02):是以與人酒以建志□如是布施度無極□

17a09(04):爲是時若有人所索□則而爲與□時我能以酒施□

17a10(02):令從彼化志□如以自知爲行不迷惑□所以然者何□

17a11(00):夫開士者□爲衆生周滿其所願□布施度無極□

17a12(00):一已如是□開士居家者以□施人□

17a13(04):而爲不獲罪□是以理家□開士以其所修學之德本□

17a14(01):變爲無上正眞道□若以善修愼護斯五戒矣□

17a15(01):又當有殊者□不當以相讒衆人□

17a16(05):紛諍者而以和協之□以爲不□言□以柔軟之言□

17a17(02):恒先與人言□亦不以綺語□爲義說□爲法說□

17a18(02):爲時說□爲如事說□亦不有癡網□

17a19(06):而以安隱加施衆生□意爲不敗亂□恒以忍辱力而自嚴□

17a20(01):以爲用正見□去離邪見□猶爲稽首諸佛衆祐□

17a21(01):不爲他天神也□又復理家□居家修道者□

17a22(02):或在墟聚郡縣國邑下□當於彼擁護經法□

17a23(03):擁護經者爲之奈何□夫不信者以信敎化之□

17a24(03):□貪者以施敎化之□惡戒者以戒敎化之□

17a25(03):亂意者以忍事敎化之□懈怠者以精進敎化之□

17a26(02):失志者以思惟敎化之□邪知以智事敎化之□

17a27(01):貧財者以富之□諸病者以藥施之□

17a28(04):孤獨者以爲家屬□無歸者以爲歸□無依者以爲依□

17a29(02):爲彼一切國邑壞者□擁護經法爲若此

17b01(00):理家□或彼開士□至一至二□至三至於百□

17b02(02):敎誨人民□皆便修衆德之法□

17b03(08):彼開士便以悲哀加於衆生□以强其一切繁誓之□誓其辭曰□

17b04(01):至於斯難化之人民未得成就者□

17b05(05):吾終不取無上正眞道□所以者何□今我以爲斯故□

17b06(03):以誓自誓也□吾不爲質直者□不以不□諂者□

17b07(02):不以不爲詐者□不以守者□不以誡有德者□

17b08(01):諸此人故□以誓而自誓也□

17b09(08):但爲欲使斯人以聞經法者□以經化□餘用此故□以誓而自誓也□

17b10(01):我當恒以强其精進行所□我方便爲不唐苦也□

17b11(00):若人有見者□莫不以好信□若理家□

17b12(04):至於開士所在家居□

17b13(12):止其不嗟一切之人民墮殊異之惡道者□彼爲開士之咎□

17b14(06):理家譬如鄕亭&M-396980;邑郡縣國下□至於有良醫者□

17b15(04):假使彼若有一人不以其壽命而終者□

17b16(06):衆人皆爲咎彼醫□如是理家□至於開士所居□

17b17(04):止不嗟一切之人皆墮殊異之惡道者□

17b18(06):如來應儀正眞覺者□爲咎彼開士也□理家□

17b19(06):是故居家開士爲自誓如此也□

17b20(11):設使我所往國邑下癡者相事□如不使一人有墮惡道者也□又復理家□

17b21(00):居家修道者□當曉家之惡□在于家者□

17b22(02):爲害一切衆善之本□以家猶無出要□

17b23(04):以害淸淨之法□是故謂爲家也□居家者□

17b24(06):謂爲居于一切衆勞□爲居衆惡之念□爲居衆惡之行□

17b25(03):不化不自守□愚凡人者爲共居□與不諦人集會□

17b26(01):是故謂爲家也□家者爲是名也□已在于彼□

17b27(01):莫不作不軌之事者□以在于彼□則不恭敬□

17b28(01):自於父母息心逝心尊長衆聖者□

17b29(05):是故謂爲家也□

17c01(16):縣官牢獄考掠&M-124740;笞罵□數勉至于死焉皆爲由彼□是故謂爲家也□

17c02(07):以在于彼爲入惡道□以在彼爲墮諸欲□爲墮瞋□□爲在諸畏□

17c03(00):爲在愚癡□是謂爲家也□以不愼護彼戒事□

17c04(01):遠離爲定事□以不修慧之事□不得度之事□

17c05(02):以不生度知見之事□是故謂爲家也□以在于彼□

17c06(00):卽有父母愛□兄弟愛姉妹愛□婦愛子愛□

17c07(02):舍宅愛財産愛□兒客愛所有愛□不厭財求之愛□

17c08(00):是故謂爲家也□斯居家者難滿哉□

17c09(04):譬若大海衆流歸之□斯居家者不知厭哉□

17c10(05):譬若火以得薪□斯居家者□多念無住息哉□

17c11(06):譬若風以爲無住止□猶爲沈沒哉□若美飮食爲□毒□

17c12(02):所有一切苦哉□譬若仇怨□爲似知識□誤人之行哉□

17c13(00):非聖經之所施行□爲造變爭哉□

17c14(04):更相因緣恒不和□爲多疵哉□以行善惡之行□

17c15(03):因緣之所在□恒爲人所嫌疑□非人有哉□

17c16(04):以爲所有顚倒故□猶不善哉□雖善有權詐□猶見其性行□

17c17(00):似如倡體哉□以速轉變故□似若幻師哉□

17c18(01):初至者人爲聚會其行爲不誠□似若夢哉□

17c19(02):一切成敗終始故□似若朝露哉□以速離故□

17c20(03):似若蜜&M-177720;哉□以爲少味故□似若&M-562730;&M-656260;網哉□

17c21(03):色聲香味細滑以爲所害故□似若鐵孔蟲哉□

17c22(02):以非善念爲食故□譬若違命者哉□爲轉相欺故□

17c23(00):恒懷恐怖哉□爲意以亂故□爲多共哉□

17c24(03):以縣官盜賊怨家弊惡王者爲害也□斯居家者□

17c25(02):少味樂哉□以爲多惡失□理家□開士居家者□

17c26(02):爲曉家之惡若此□又復理家□居家修道者□

17c27(03):以布施爲寶施□若已施爲我有□若在家非我有□

17c28(01):若已施是爲寶□若在家是爲非寶□

17c29(04):若已施爲富財□若在家爲無財□若已施爲勞解□

18a01(01):其在家爲勞增□若已施爲不我□

18a02(05):若在家已爲我□若已施爲不有□若在家以爲有□

18a03(03):若以施爲無盡□若在家爲非常□若已施不復護□

18a04(02):若在家爲斯護□若已施爲賢夫行□

18a05(05):若在家爲凡夫之意□若已施爲依度道□若在家爲依邪部□

18a06(00):若已施爲佛所稱□若在家爲愚人所稱□理家□

18a07(00):開士居家修道者□以布施爲寶若此□

18a08(03):是以見人來有所求索者□爲生三想□何謂三□

18a09(02):善友想□依度道想□勉生富財想□爲生是三想□

18a10(02):爲復造三想□何謂三□尊如來敎誡想□降伏邪想□

18a11(01):以不望福德想□所以者何□若此開士□

18a12(03):若諸來有所索者□貪□瞋□愚癡則以爲薄□

18a13(03):薄者爲之奈何□若所有物□一切不惜□而以布施□

18a14(02):斯爲貪□薄□若於彼來求物者□以慈哀加之□

18a15(02):斯爲瞋□薄□若以布施變爲此一切敏□

18a16(04):謂爲愚癡薄□又復理家□已見來求物者□

18a17(06):不久爲成六度無極之行□又成彼者云何□

18a18(07):若有來人從人索物□能不愛惜者□是爲布施度無極□

18a19(03):若意在道而布施者□是爲以戒度無極□

18a20(04):若不□怒之□是爲忍度無極□假令猶自思念□何用爲食□

18a21(00):自强其意□不釋其行□是爲精進度無極□

18a22(01):若欲施若已施□而不鬱毒無有悔者□

18a23(04):是爲思惟度無極□若已施不望其福德者□

18a24(05):是爲以慧度無極□理家□

18a25(13):開士以布施爲成六度無極行若此□又復理家□居在家者□

18a26(07):是以爲去離順隨忿亂以親別離法□若以得産□得財米穀□

18a27(01):得男女□不以爲喜悅□若一切敗亡□

18a28(04):不以下意爲愁&M-111580;□已觀如是萬物如幻□爲不住止想也□

18a29(00):斯幻之行□以致是□

18b01(09):是以父母妻子奴婢兒客□是非我之有□我亦不是有□亦我是不有□

18b02(00):我不應是有□以不我是有□今我爲彼故□

18b03(00):而爲作罪惡□但現世是有□非是爲後世□

18b04(01):是昔之有□非是我當護□又夫我之有□

18b05(03):彼我當以護□何謂我之有□謂是布施敎化□

18b06(04):恬淡自守道之根原□亦藏隱之德本□是爲我有也□

18b07(01):至於我所住□是則爲追我□彼亦不用軀命□

18b08(01):不爲男女妻子故□爲造惡行也□是以居在家□

18b09(01):自有婦者□當造三想□何謂三□非常想□不久想□

18b10(00):別離想□是三想當爲造想□當復逝三想□

18b11(01):何謂三□若在喜樂爲求後世在苦□

18b12(05):若在飮食爲求在殃罪□若在樂者爲求在苦□

18b13(05):當爲造是三想□當復造三想□何謂三□重累想□費耗想□

18b14(01):俗所有想□當爲造是三想□當復造三想□

18b15(02):何謂三□爲入地獄想□入畜生想□入神鬼想□

18b16(03):當爲造是三想□當復造三想□何謂三□□魅想□

18b17(02):臼注想□色像想□爲造是三想□當復造三想□

18b18(02):何謂三□不我想□無主想□假借喩想□

18b19(05):當爲造是三想□理家思念□若此衆事想□開士居家者□

18b20(02):當自觀身其妻若此也□是以不當愛其子□

18b21(02):設使無生子愛□不加於天下人□

18b22(06):是以當以三數□□自□其意□何等爲三□等意者爲道□

18b23(02):不以邪意也□正行者爲道□不以邪行□

18b24(05):不多行者爲道□多行者非矣□是以三數□□自數□其意□

18b25(00):自造其子怨仇想□是我怨仇非我友□

18b26(02):所以者何□我以由彼違失慈哀佛之敎誡□

18b27(03):使我甚益生彼愛□人自磋切其意□如愛在其子□

18b28(01):以愛加衆生□若其自愛身□以慈哀加衆生□

18b29(01):是以當觀其本末□斯所從來異□我所從來亦異□

18c01(00):衆生先世亦曾爲我子□吾亦曾爲衆生子□

18c02(00):是生死之愆□無可適莫者□所以者何□

18c03(01):所往來道□輒有離行□轉復爲仇怨□我今當自修□

18c04(00):都使我無友□亦我無怨仇□所以然者何□

18c05(00):以造有知識□爲復欲多作以造有怨仇□

18c06(02):都以欲爲惡□一切衆生彼非我□汝意不可以可□

18c07(00):不可之意可□以悉通衆經□所以者何□

18c08(02):正行者得正道□邪行者得邪道□今我不有邪行□

18c09(00):於衆生有正意行□乃可得一切敏故

18c10(00):理家□開士居家者□都物無可戀□無可慕□

18c11(00):無可適□無可愛□無可可□爲若此也□

18c12(03):又復理家□居家者□設使人來有所索□

18c13(06):假使爲不欲與彼物□猶當以自□數其意□

18c14(07):假令我不以是物施者□我會當與此物離也□

18c15(06):若欲不欲至於死時□是物亦當捐棄我□我亦當損棄是□

18c16(01):其施寶而終□我而施是物□死時意除止□

18c17(02):設使思惟若此□而不能施彼物者□是以四解謝□

18c18(01):辭謝來索物者□何謂四□

18c19(08):我以無力衆德未成就□我在大道爲初始□布施意而不自由□

18c20(01):我有受見□在於我餘之行□

18c21(08):且相假原賢者勿相逼迫□我所施行能奉行之□如其所受□

18c22(02):爾□能滿卿所願□及天下人辭謝彼來索物者□

18c23(01):爲若此也□又復理家□居家修道者□

18c24(05):假使爲離師者之敎誨□時世無佛□無見經者□

18c25(05):不與聖衆相遭遇□是以當稽首十方諸佛□

18c26(06):亦彼前世求道所行□志願之弘□願者其一切成就佛法之德□

18c27(00):以思念之以代其喜□於是晝三亦夜三□

18c28(01):以論三品經事□一切前世所施行惡□

18c29(03):以自首誨□改往修來□爲求哀於一切佛□

19a01(04):以法故愍傷之□亦以無央數無極之法愍傷之□

19a02(03):又復理家□居家修道者□當以曉息心之儀式□

19a03(03):是以若見除饉殊越息心之儀式□當爲敬其法衣□

19a05(18):彼爲衆祐如來應儀正眞佛戒定慧所行之法服也□以無惡爲離一切惡□

19a06(07):彼是衆聖仙者之表式也□是以又當爲敬彼也□

19a07(05):亦當加愍傷於彼除饉□斯非賢爲此不軌行□至於被服□

19a08(00):斯名靜者調者神通者□

19a09(08):如來者表識而爲不調淨之行□又如來復曰□未學者不當忽易□

19a10(00):非此彼遇勞過也□以從斯勞爲有失□

19a11(03):若此彼亦見佛憲敎之要□如所謂事次應有之□

19a12(01):若此損棄是勞□觀其本末爲護第一德□

19a13(03):必爲在正以知乎將斷勞之智□如衆祐□

19a14(04):所謂又士不可以相忽蔑□是非時如來有□

19a15(04):是知非我有□是以不瞋不怒不□爲加彼□

19a16(04):若以入廟者□以住廟門外□以五體而稽首□□却入廟□

19a17(00):彼是空廟之居□彼是慈哀喜護廟之居□

19a18(02):彼是正住在正次者之居□爲彼得斯□

19a19(04):使我得廟居□爲若此以遠去官位家者□爲彼得斯□

19a20(02):我以齋戒罪□□禁制制以若此□爲與去家之意□

19a21(00):未曾有開士在家爲得道著□皆去家入山澤□

19a22(00):以往山澤爲得道□以譏家居者□

19a23(05):夫去家智者所稱譽□如江河沙□我一日之祠禮□

19a24(03):一切彼布施□以去家之意爲珠勝□所以者何□

19a25(01):以施下劣故□何況布施不信無反復□

19a26(03):盜賊弊惡□王者及大臣□非彼布施以爲實以得□

19a27(01):足以我有戒聞之行□是以入廟者□

19a28(04):當以觀視一切除饉之衆所施行□何等除饑爲多聞□

19a29(01):何爲明經者□何爲奉律者□何爲奉使者□

19b01(02):何爲開士奉藏者□何爲山澤者□

19b02(07):何爲行受供者何爲思惟者□何爲道行者□何爲開士道者□

19b03(01):何爲佐助者□何爲主事者□

19b04(07):以觀視彼一切餘饉之衆所施行□如其所施行行□

19b05(04):以隨效爲之爲行□不當轉相嫉□若於虛聚言有及廟□

19b06(00):若於廟言及虛聚□是以當愼守言行□

19b07(01):不當以廟中言說於虛聚□

19b08(07):亦不當以虛聚言說於廟也□是以承事多聞者□以爲修治聞□

19b09(00):奉事明經者□爲解經之決事□承事奉律者□

19b10(00):爲解度殃罪之事□承事開士奉奧藏者□

19b11(00):爲明六度無極方便之事□若有除饉者□

19b12(02):爲乏應器□或乏法衣者□當以給施之□

19b13(05):莫使生嫉於人也□所以者何□夫人以嫉妬爲結□

19b14(03):是以當力護凡人不應儀者□所以者何□

19b15(04):凡人者爲有失□應儀者爲無失□若有除饉者□

19b16(03):未下正道□或積聚法衣□或積聚應器□是以彼除饉□

19b17(01):用無上正眞道開導之□所以者何□其事有應□

19b18(00):是以積聚物爲致道□積若息心有不和者□

19b19(00):當和解之□若正法欲衰微者□自危殆其身命□

19b20(00):以營護正法□若見除饉疾苦者□

19b21(04):以血肉使其病者得除愈□理家□若居家開士□

19b22(03):若不布施□不以禁止人□若以施終不悔恨□

19b23(03):若有衆德本□以是意爲端首□理家□

19b24(06):若此諸事諸類諸應□開士居家修道者□爲若此也□

19b25(03):又衆祐當說此居家開士所施行敎誨法憲時□

19b26(02):有千人皆發意求無上正眞道□

19b27(07):復有天與人二千人□遠塵離垢諸法法眼生□於是甚理家□

19b28(00):白衆祐言□要者衆祐□

19b29(08):如來以敷演居家開士者家善惡之地□

19c01(10):亦布施持戒忍辱精進思惟智慧□於是大道當所施行□要者衆祐□

19c02(01):去家修道開士者之所施行□

19c03(07):願復幾微現之爲善□要者衆祐□開士去家者□爲之奈何□

19c04(01):其所施行亦云何□衆祐告甚理家曰□善哉理家□

19c06(17):今汝□以問如來開士去家修道者之所施行□善故理家□當爲汝說開士去家之事□

19c07(01):其所施行□汝勉進善思念之□甚理家受敎□

19c08(01):從衆祐而聽□衆祐曰□理家□開士去家修道者□

19c09(01):若頭燒然□譬若鎧爲精進以求智□

19c10(04):去家者其初始爲若此□次修治爲聖典□

19c11(05):又何謂去家者之聖典□所謂趣得一衣爲足□亦以善之□

19c12(00):一食一床□病瘦一醫藥爲足□亦以善之□

19c13(02):是爲聖典□何以故謂之爲聖典□

19c14(07):以爲修治彼一切道品法□是故謂之爲聖典□

19c15(06):又開士去家修道者□爲有十知足之德□身以服法衣□

19c16(02):何等爲十□以爲羞□故□身服法衣□以避風暑故□

19c17(00):身服法衣□以□蛟□□子故□身服法衣□

19c18(00):欲以見息心形狀故□身服法衣□

19c19(04):亦是法衣之神爲十方之神故□身以服法衣□

19c20(03):以患離□樂□是以不樂□之樂□以樂安得淨□

19c21(02):是以除斷衆勞之樂□不以肥&M-677920;□爲是道行□

19c22(02):行在聖道重任□我亦以自修□如以一時有法衣□

19c23(00):如被服法衣故□以是十德□自觀至于壽終□

20a01(00):閑居靜處□以不行&M-025040;□何等爲十□

20a02(04):我自以我業而爲命□不以非異業□若有人來施我者□

20a03(00):以先修治三寶□後乃而受其施□

20a04(05):我若欲從人乞&M-025040;□若不欲施人者□以非哀加彼已也□

20a05(01):我當自食所修行之食□以爲不違如來之言誨□

20a06(00):以得成知足重任之本□以降&M-112010;慢□

20a07(03):以得成無見頂之德本□我亦見布施□亦如以自敎□

20a08(00):若往行乞&M-025040;□我亦不得有所適莫於男女□

20a09(00):以我等意□於天下人□

20a10(09):以得成一切敏智之重任□是理家十德□去家開士者□

20a11(06):以自觀至于壽終□閑居靜處□以不行&M-025040;□

20a12(07):若有人來請者所住處□其人志意信喜道者□我不宜當彼往□

20a13(00):設使往食□若能以自益□亦能益人者□

20a14(03):可往受施□我敎開士可彼索□是爲十德□

20a15(04):以自觀可以處於樹下坐宿止□何等爲十□

20a16(04):以其自由爲往彼□以不名有彼床臥□以不閉門□

20a17(03):於山澤以去離愛爲彼居□以少欲少事爲成德□

20a18(01):捐棄軀命以不自惜□樂獨靜以遠離戀聚會□

20a19(01):以行修身不食□以定意爲安靜一意□

20a20(03):閑處思惟爲無益□是理家十德□以自觀開士去家者□

20a21(00):爲可處於樹下居止□又復理家□

20a22(04):或彼開士去家□修道遊於山澤者□若欲修治經□

20a23(02):若用誦利經□故爲入廟□若居廟者□

20a24(06):意向以山澤爲居□是猶爲彼山澤居也□求法之行者□

20a25(02):爲一切物不我想□一切諸法□爲他人有想□

20a26(02):又開士去家修道者□若遊在山澤□當自省察□

20a27(01):我今何以遊此山澤中□不但以山澤居□

20a28(02):謂之息心也□所以者何□

20a29(10):此間多有不化不守不度不應不修行者□皆遊山澤□所謂禽獸衆鳥□

20b01(00):&M-207880;□伽&M-208070;□惡人賊盜□皆遊於山澤□

20b02(03):亦不謂彼爲息心也□至於我所求山澤居者□

20b03(03):當以成我彼所求爲是息心求□

20b04(07):亦又何故開士息心□所謂志以爲不亂□爲以得是□

20b05(05):持周滿達事故□以聞爲無足□以得辯辭□以慈心不虧大哀□

20b06(00):以不離專由于五通□興隆六度無極却□

20b07(01):一切敏之□意不擇捨□爲行權謀之慧□

20b08(03):以法施合聚人民□成就人民四合聚之事□

20b09(03):爲不擇捨六可思念之□以聞精進不虧損□

20b10(02):爲擇法本末正度之道因緣□智亦不入正道之事□

20b11(00):爲護正法之事□以信罪福爲正見□

20b12(04):思慮所務以虧斷爲正思□隨所喜爲說法爲正言□

20b13(01):隨行盡之備足爲正業□

20b14(08):&M-223540;疵之續以除斷爲正命□以道臻到爲正方便□

20b15(06):以不忘忽爲正志□一切敏智之臻到爲正定□

20b16(05):若以空爲不想之行喜□若以得不顧爲斷俗□

20b17(04):所有依其義不以文□依其法不以人□依其智不以識□

20b18(00):本文演義歸□不以末敍義□

20b19(07):斯理家謂爲開士去家者息心求也□又去家修道者□

20b20(04):不當以多從事□若此思惟其本末故□

20b21(07):當爲一切衆生不與之從事□明哲不但與一人不從事也□

20b22(02):又有四□是去家開士者之從事也□如來之所敎□

20b23(00):何謂四□一曰與講經者從事□

20b24(05):二曰與就人者從事□三曰與供養如來者從事□

20b25(03):四曰與發一切敏意不亂者從事□

20b26(07):離彼不當以多從事□又開士遊於山澤者□當自揆察□

20b27(03):我爲何故來至於此□彼是思惟□我以恐畏來至此□

20b28(00):何謂恐畏此群聚□

20b29(09):恐畏與人從事□怒癡&M-112010;慢自恣□恐畏惡友□恐畏嫉□□

20c01(05):恐畏色聲香味細滑□恐畏功稱恭敬利□恐畏不見言見□

20c02(00):不聞言聞□不知言知□不解言解□

20c03(04):恐畏息心垢□恐畏更相嫉妬□

20c04(09):恐畏生死五道往來所墮□恐畏欲界色界無色界□

20c05(05):恐畏陰耶死耶□勞耶天子耶□

20c06(09):恐畏惡道地獄畜生鬼神□恐畏倉卒一切是衆惡之念□

20c07(05):我來到此不可以此居在於家□若在群聚之中□

20c08(04):行不應道之行□不得免彼衆恐之事□

20c09(06):亦彼昔開士得免度衆畏者□彼一切已居山澤之力勢□

20c10(01):得臻到無畏□是謂自然□是故我以恐畏□

20c11(02):欲越度衆畏□爲居山澤矣□

20c12(08):又一切是畏皆由身之生□以慕戀身以修身□以是身以愛身□

20c13(01):以盛身以思身□以見身以處身□

20c14(06):以想身以護身之所生也□假使由於山澤居□

20c15(05):爲以有由身之意□慕戀身修身□是身愛身□思身見身□

20c16(00):處身想身□有身護身之意者□

20c17(05):我空爲居山澤耳□又居山澤者□爲無身想□

20c18(05):居山澤者無異想□居山澤者□不見論義□不修自見身□

20c19(01):無在顚倒□無有無爲想□何況有勞想□

20c20(02):居山澤者□名曰一切諸法寂然哉□

20c21(05):諸法無所著哉□諸樂亦無所著哉□諸想以不愛哉□

20c22(02):色聲香味細滑不與錯□哉□諸定不以□哉□

21a01(01):意以自整不亂哉□以下諸重擔之畏哉□

21a02(02):以度夫汪津之澤哉□夫聖之典以造哉□

21a03(03):姦惡之屬悉知足哉□爲重任少欲哉□

21a04(05):以智慧知足哉□爲知足哉□爲知足哉□爲重任少欲故□

21a05(01):爲應哉□本末行以解哉□

21a06(08):爲一切獄斷所修事訖哉□以爲永解除□理家□

21a07(08):譬如山澤中有樹木草穢之屬□都無可畏□都無可恐□如是理家□

21a08(01):開士遊於山澤者□執志當如尊木牆石之喩□

21a09(00):身以受行之□彼誰畏者□

21a10(07):彼以恐怖思惟身本末□我都無身□非人非命□非丈夫非類□

21a11(01):非女非先□無先無造者□無敎造者□無與者□

21a12(00):無興起者□諸是之畏□但以不成之想□

21a13(01):有是畏耳□今我宜不造不威之想□有是畏耳□

21a14(00):今我不宜造不成之想□當如樹木草穢之屬□

21a15(00):亦爲若此□無響以解一切□彼法以具行之□

21a16(00):以響斷山澤居□去離□盡□無諸響山澤居□

21a17(01):非我非有物者□又遊於山澤者□以復思惟□

21a18(01):是通達道品之法者□以居山澤□居山澤者□

21a19(01):爲合聚十二精□居山澤者解諸諦□

21a20(05):居山澤者知諸陰□以滑制諸情□以禽諸進入□

21a21(03):不忘忽道之意□諸佛所讚□衆聖所稱譽□

21a22(04):欲度世者所事也□居山澤者□

21a23(09):以解一切敏智之方術也□又遊於山澤者□

21a24(10):以爲不久周滿六度無極之行□得彼者云何遊於山澤者□

21a25(05):若不自惜其軀命者□是爲布施度無極□若以依精之德□

21a26(00):爲成三愼者□是爲戒度無極□若意不亂□

21a27(01):亦可是一切敏不異道者□是爲忍辱度無極行□

21a28(00):至於未得忍終而不起者□是爲精進度無極□

21a29(00):若以得一心不以從致敏哉□但以隆德本□

21b01(00):是爲一心度無極□若見如山澤道亦爲若此□

21b02(00):以分別衆事者□是爲以智慧度無極□

21b03(02):開示以道得□又復理家□修治四法□

21b04(06):我以敎開士居山澤□何謂四□或有開士□多聞明於法決者□

21b05(01):若以其聞行在本末法□可居於山澤□

21b06(04):又開士以得五通□欲以成就天龍鬼神者□可居於山澤□

21b07(00):或有開士勞盛者□彼以不從事勞卽爲薄□

21b08(00):可居於山澤□亦欲抑制勞□以自勸勵□

21b09(02):是以皆由聞□夫遊彼者□以得周滿一切淸淨法□

21b10(01):□後以下墟聚□郡懸國邑□下爲衆人□

21b11(02):講授法□修治法□若此也□理家□

21b12(07):我敎開士居山澤也□又去家修道者□遊於山澤□以修治經□

21b13(00):誦習經故□入衆者以執恭敬亦謙遜□

21b14(03):夫師友講授者□&M-007420;中少年者□爲以尊之□

21b15(04):不以懈怠自所修□以不廢人所修□亦不以求承事恭敬□

21b16(00):若此當以觀察□如來應儀正眞佛者□

21b17(03):爲諸梵釋天人衆生所供養□爲天上天下尊者福田□

21b18(00):彼尙不求人承事也□自作事不欲煩人□

21b19(01):何況餘者□未以學甫欲學□反欲人承事耶□

21b20(01):又我當以天供人養者□我當以供養人□

21b21(03):都不我從人求供養□所以者何□以供養重者□理家□

21b22(00):除饉者不得法之助供養故□

21b23(06):爲助我不以法故□夫欲以爲法助人者□以爲若此□

21b24(03):以是供養故□爲助我不以法故□彼以自壞已正信□

21b25(00):以爲有供養□彼卽與世物雜□

21b26(05):爲不是大祐人者□是以若欲往詣佛師友者□

21b27(04):所以身意行有決□乃可往慕□我敎者師友□

21b28(04):以異之行無過□以不訶問諷起誦習□爲敎誨之積聚□

21b29(00):是以欲諷起經□爲不用軀命□

21c01(06):慕樂法隨順師意□以求法利□不爲求一切恭敬稱譽之利□

21c02(00):若以從師受幾微四句之頌□以諷誦之□

21c03(02):若以在布施持戒忍辱精進思惟智慧□

21c04(04):而以彼供養師者□如其所修□四句頌之字數□

21c05(03):爲劫之數□以供養彼師者□尙未爲卒師之敬□

21c06(02):亦以質直不虛飾不□諂□一切行之供養□

21c07(02):豈復謂法之敬□又理家□若斯意念生□

21c08(04):以有德之意□有佛亦法之意□有自患離□之意□

21c09(02):有寂靜之意□若以修治四句之頌□遵而行之□

21c10(01):如其劫數□彼以供養其師者□

21c11(06):尙未爲卒法之敬□理家□當以知此之事□若此也□

21c12(03):法之福德如無數□獲智亦無量□是故開士□

21c13(03):欲以擇上法□猶以無數爲敬正法□若彼思惟□

21c14(02):若此以聞淨戒事□何謂是淨戒事□去家開士者□

21c15(00):有四淨戒事□一曰造聖之典□

21c16(05):二曰慕樂精進德□三曰不與家居去家者從事□

21c17(03):四曰不諛諂山澤居□是爲去家開士者四淨戒事也□

21c18(00):復有四淨戒事□何謂四□

21c19(07):以守愼身身無&M-282680;□□以守愼言言無&M-282680;□□

21c20(07):以守愼心心無&M-282680;□□去離邪疑造一切敏意□

21c21(07):是爲去家開士者四淨戒事□復有四淨戒事□何等爲四□

21c22(03):一曰以自識知□二曰以不自貢高□

21c23(06):三曰以不形相人□四曰以不謗毁人□

22a01(09):是爲去家開士者四淨戒事也□復有四淨戒事□何謂四□

22a02(03):一曰已可諸陰爲幻法□二曰以可諸情爲法情□

22a03(02):三曰以可諸入爲虛聚□四曰不隨方俗之儀式□

22a04(00):是爲理家去家開士者四淨戒事□

22a05(04):復有四淨戒事□何等四□一曰以不自計我□

22a06(04):二曰遠離是我有□三曰斷絶常在除□四曰以下因緣法□

22a07(00):是爲去家開士者四淨戒事□復有四淨戒事□

22a08(00):何謂四□一曰以解空□二曰以無想不怖□

22a09(01):三曰以大悲衆人□四曰以爲可非身□

22a10(04):是爲去家開士者四淨戒事□彼以爲常聞淨定以故□

22a11(00):以若此觀之□何謂此淨定□以通一切法□

22a12(01):不爲餘事意行□爲有決意□爲一端意□

22a13(03):爲不錯□意□爲以不住意□爲不馳意□

22a14(05):爲自身住止意□不與情欲從事意□爲以觀幻之法□

22a15(02):我若幻法情亦然□以無復行□便無可存□

22a16(03):已履彼正□是謂正定□若法在如法□若此亦謂定□

22a17(00):爲觀若此□彼常聞淨慧□何謂斯慧者□

22a18(02):諸法之擇智□謂彼爲慧也□不受之相無相行□

22a19(00):不造之相無存矣□無爲之相不馳騁矣□

22a20(02):是以理家□以觀法若此者□

22a21(09):是謂去家開士之所施行也□又以說是經時□有五百人□

22a22(04):造記無上正眞之道意□又甚理家及其等□

22a23(03):同出聲言未曾有□要者衆祐□

22a24(08):至於如來之善言□如是□亦家之惡德重任之行□

22a25(05):亦去家諸德善斯□尊者衆祐□已爲明彼居家人多惡德□

22a26(00):至於去家無數之德善已□寧可得從衆祐□

22a27(01):受去家之誡□就除饉之行□衆祐報言□

22a28(03):去家者理家難堪□能究暢淳德善□奉持敎誨□

22a29(02):理家復白佛言□衆祐□去家者雖難堪任□

22b01(03):如來猶當可己等去家爲道也□衆祐□便使慈氏開士□

22b02(00):及一切行淨開士聽□擧彼理家等慈氏開士□

22b03(00):擧二百理家□一切行淨開士□擧三百理家□

22b04(00):去家修道□爾時賢者阿難□謂甚理家言□

22b05(01):卿何見居國居家□

22b06(10):有能樂於法去家之聖道者□甚理家報阿難曰□我不以爲貪慕身樂□

22b07(00):欲致衆生樂故□我以居家耳□

22b08(06):又如來者自明我□彼以所受堅固而居家□彼時衆祐□

22b09(02):告阿難言□阿難汝已見甚理家□如是衆祐□

22b10(02):見甚理家□阿難□於是賢劫中□

22b11(07):以所成就人多於去家開士者□以百劫中不若此□所以者何□

22b12(00):阿難□又去家修道開士者□

22b13(06):千人之中不能有德乃爾□此理家者而有是德□

22b14(05):爾時阿難白佛言□要者衆祐□當何名斯經法□

22b15(05):亦當以何奉持之□衆祐言□是故汝阿難□

22b16(07):斯經法名爲居家去家之變奉持之□

22b17(10):亦名爲內性德之變奉持之□亦名爲甚所問奉持之□及以聞此經法者□

22b18(00):阿難□爲周滿法精進殊彊□

22b19(07):於一切威儀下精進行道者□不若此也□是故阿難□

22b20(04):若欲以興精進者□若欲勸勵者□欲立一功德者□

22b21(01):欲造立人衆德者□由當以斯經法□

22b22(04):以聞之以受之以行之□我以屬累汝阿難□

22b23(04):此經法數用布見衆人□所以者何□衆德法之正行也□

22b24(00):阿難□斯經法者正應也□衆祐□以說是□

22b25(02):阿難歡喜□及甚理家□天與人□亦質諒王□

22b26(03):衆祐說已□皆思惟也

22b27(00):法鏡經

22b28(00):

22b29(00):

22c01(00):

22c02(00):

22c03(00):法鏡經後序

22c04(00):序曰□夫不照明鏡□不見己之形□不讚聖經□

22c05(01):不見己之情□情有眞僞□性有柔剛□志有純猛□

22c06(01):意有闇明□識有淺深□不能一同□不覩聖典□

22c07(02):無以自明□佛故著經□名曰法鏡□以授某等□

22c08(03):開士之上□傳敎天下□有識賢良□學者通達□

22c09(02):行者志正□疾得無上之聖□康氏穀德□博達心聰□

22c10(00):爲作註解□敷演義方□辭語雅美□粲然煥炳□

22c11(00):遺誨後進□以開童蒙□於學有益□以爲獻呈□

22c12(00):乘意綢繆□誠可嘉也□然夫上聖之妙旨□

22c13(01):厥趣幽奧□難可究息□餘察其大義□

22c14(03):頗有乖異□懼晩學者□以此爲眞□而失於正義□

22c15(03):彼此俱獲其愆矣□餘反覆歷思□理其闕者□

22c16(03):有七十八事□謹引衆經□比定其義□庶令合應□

22c17(02):不爲□&M-296850;□又經本字句□多漸滅除去□改易其字□

22c18(00):而令句讀不偶□音聲不比□義理乖錯□

22c19(03):不相連繼□甚失其宜也□夫聖上制經□言要義正□

22c20(00):以爲具備□無所&M-208950;&M-208690;□不可復增減矣□

22c21(02):猶人之四體受之二親□長短好醜各宿本耳□

22c22(02):豈可復改更乎□所謂增之爲□&M-296850;□

22c23(05):減之爲槃瘡者也□且夫世俗詩書禮樂□古之遺字□

22c24(02):雖非正體□後學之徒□莫敢改易□皆尊敬古典□

22c25(01):轉相承順矣□況乎斯經之昭昭□神聖之所制□

22c26(01):天上天下群聖仙者□靡不稽首奉受以爲明式□

22c27(00):學者益智□行者得度□其無數焉□

22c28(04):而斯末俗晩學之人□見聞未廣□而以其私意□

22c29(03):毁損正言□違戾經典□豈不快哉□名言學佛□

23a01(03):而違佛敎□斯復何求也□昔惟衛佛時□

23a02(06):有人反佛名一字□後獲其罪□五百世盲□□□冥冥□

23a03(03):其&M-004650;久也□至釋迦文佛□時其人聞聖德□故來自歸□

23a04(00):&M-358940;得救濟□佛遙見呼之□其目卽開□

23a05(03):投身悔過□乞得除愈□佛言汝罪畢矣□今無他尤□

23a06(02):觀之不可不愼哉□夫人若能復心首悔□改往修來□

23a07(00):斯亦賢者之意焉

23a08(00):法鏡經後序

23a09(00):

23a10(00):