919a01□

919a02□　　No. 320 [No. 310(16)]

919a03□父子合集經卷第一

919a04□

919a05□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

919a06□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

919a07□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

919a08□　　淨飯王始發信心品第一

919a09□如是我聞□一時佛在舍衛國□說法施化能事

919a10□畢已□往迦毘羅國□去城不遠住尼拘律陀林

919a11□中□與大比丘衆千二百五十人俱□皆阿羅漢□

919a12□諸漏已盡無復煩惱□心善解脫慧善解脫□如

919a13□大龍王□所作已辦□棄諸重擔逮得已利□盡諸

919a14□有結心得自在□能到最上究竟彼岸□其名曰

919a15□阿若□陳如□摩訶迦攝□優婁頻羅迦攝□伽耶

919a16□迦攝□那提迦攝□舍利弗□大目乾連□衆所知識□

919a17□大阿羅漢等□復有種類差別捨邪歸正外道

919a18□尼乾子沙門婆羅門□無數衆會皆悉來集□所

919a19□謂調伏調伏衆□寂靜寂靜衆□善超彼岸善超

919a20□彼岸衆□善住安隱善住安隱衆□出離煩惱出

919a21□離煩惱衆□能離罪惡能離罪惡衆□洗除罪垢

919a22□洗除罪垢衆□善超三有善超三有衆□遠離五

919a23□塵遠離五塵衆□離諸障□離諸障□衆□淸淨

919a24□意樂淸淨意樂衆□具足諸根具足諸根衆□違

919a25□順解脫違順解脫衆□善護自身善護自身衆□

919a26□具諸正念具諸正念衆□具四神足具四神足

919a27□衆□樂說明記樂說明記衆□明了緣諦明了緣

919a28□諦衆□善寂諸根善寂諸根衆□決定信解決定

919a29□信解衆□樂求義利樂求義利衆□觀察無我觀

919b01□察無我衆□離諸分別離諸分別衆□斷除疑惑

919b02□斷除疑惑衆□身行輕安身行輕安衆□自在愛

919b03□樂自在愛樂衆□心善解脫心善解脫衆□慧善

919b04□解脫慧善解脫衆□住聖種族住聖種族衆□如

919b05□是衆會身意泰然樂得善利□各與徒屬來詣

919b06□佛所□猶如廣大□羅奢樹枝葉繁茂生長圓

919b07□滿□淸淨而住

919b08□爾時世尊□於初夜分露地而坐□寂然無聲□一

919b09□切大衆恭敬圍繞□於是如來觀察時會諸比

919b10□丘衆□而問之曰□何人堪往化淨飯王勸導發

919b11□心生淨信解□時尊者□陳如卽從座起□偏袒

919b12□右肩右膝著地□合掌作禮□白言世尊□我當願

919b13□往□佛言□□陳如□汝居聲聞最爲上首□先解諦

919b14□義有大名稱□一切衆生尊奉如師□且止是說□

919b15□不須汝往□是時會中四大迦攝及舍利弗目

919b16□乾連等□各伸禮敬而作是言□我能往化淨飯

919b17□聖王□佛皆不允□止之如初□時大目乾連卽作

919b18□是念□未知如來今遣何人詣父王所□遂入定

919b19□觀□乃睹如來心光遠□彼優陀夷□猶如□日

919b20□穿其樓閣□從於東□直注西垣□時目乾連從

919b21□定起已□往詣尊者優陀夷所□而語之曰□世尊

919b22□召子□往化父王故相報爾□優陀夷曰□果蒙敎

919b23□□固當從命□目乾連曰□尊者所往此極難事□

919b24□宜自審悉無貽後悔□所以者何□彼爲灌頂刹

919b25□帝利王□威德尊嚴性無敢犯□孰能導達何由

919b26□召對□況復敎化發生信心□今取諸譬子當可

919b27□悉□如以百夫於累歲中□擔負乾薪積成大聚□

919b28□縱火焚之其焰猛熾□復以□油而沃其上□頗

919b29□有人能於此廣大火聚中行不爲所害□又如

919c01□有人欲於最勝龍象口中而取其牙□當知是

919c02□人必遭所損□今欲往化淨飯聖王□此極爲難□

919c03□亦復如是□我今粗陳少分譬喩□臨事籌量好

919c04□自安意□於是世尊乃召尊者優陀夷至□而語

919c05□之曰□於我聲聞弟子之中□汝爲釋種□具足辯

919c06□才善說法要□今可往化淨飯父王□以善方便

919c07□開發道意□時優陀夷承佛指喩□唯然受敎□白

919c08□言世尊□我今當往□唯願大慈勿垂軫慮□設使

919c09□父王或見致怒□遙冀慈光冥加救護□爾時世

919c10□尊爲優陀夷□而說偈言

919c11□　賢哉優陀夷　　今當聽我說

919c12□　汝具智辯才　　衆中爲上首

919c13□　釋種淨飯王　　見必生□悅

919c14□　是故汝應往　　速勸令發心

919c15□　若能化父王　　發生淸淨意

919c16□　諸天及世人　　咸增長善利

919c17□　安閑不修善　　如沮岸將墜

919c18□　當於現生中　　除我慢疑惑

919c19□　富貴刹那頃　　增放逸染著

919c20□　如□旅無財　　所思唯有苦

919c21□　處最勝宮殿　　受殊妙欲樂

919c22□　佛敎不了知　　樂壞生悲惱

919c23□　具四種兵衆　　七寶諸眷屬

919c24□　隨意而自在　　樂壞生悲惱

919c25□　有夜叉鬼神　　□衆生精氣

919c26□　令人染衆病　　於身何不護

919c27□　積聚諸珍寶　　如計羅娑山

919c28□　染慧所纏縛　　不能自觀察

919c29□　由染慧覆心　　善法無所了

920a01□　如人處夢中　　何能有知覺

920a02□　凡夫失明慧　　決定獲憂怖

920a03□　猶如涉遠道　　而喪其伴侶

920a04□　是故優陀夷　　當以善方便

920a05□　勸王立信幢　　□我慢高擧

920a06□　餘人非善巧　　奬助令發心

920a07□　汝具妙辯才　　能示三有苦

920a08□　我念過去劫　　有王出於世

920a09□　名稱遍十方　　號曰眞實聚

920a10□　以善法治世　　境極海邊際

920a11□　具□那臾多　　臣民咸歸奉

920a12□　諸聚落城邑　　多種種花果

920a13□　地唯生軟草　　無瓦礫荊棘

920a14□　流泉及林木　　處處皆圍繞

920a15□　百千乾□婆　　互奏諸音樂

920a16□　賢聖集其中　　民物咸□樂

920a17□　多諸比丘衆　　依止持淨戒

920a18□　復有諸外道　　大仙大智者

920a19□　其數有百千　　捨所修苦行

920a20□　咸生眞實見　　信樂佛正法

920a21□　怖彼三惡道　　願得生天果

920a22□　彼王有太子　　名曰堅固慧

920a23□　値過去諸佛　　久植諸德本

920a24□　俱□那由他　　人民皆親近

920a25□　觀五欲過患　　心常生厭離

920a26□　睹王所居處　　如彼天宮殿

920a27□　后妃競圍繞　　受欲樂無極

920a28□　是時堅固慧　　卽啓白父王

920a29□　我今誠實心　　誓求無上道

920b01□　於采女眷屬　　都不生□樂

920b02□　少年著欲者　　樂壞苦卽至

920b03□　如往古大僊　　栖止於山谷

920b04□　五欲非究竟　　寂靜卽爲樂

920b05□　王語堅固慧　　勿作如是說

920b06□　若不受欲樂　　何名爲我子

920b07□　有國之富貴　　如彼多聞天

920b08□　諸宮殿樓閣　　衆寶而莊嚴

920b09□　百千衆妓樂　　周□常圍□

920b10□　具最上色相　　類天女無異

920b11□　面貌皆圓滿　　脣丹齒齊密

920b12□　額廣復平正　　目比靑蓮葉

920b13□　形儀悉端直　　膚潔猶珂雪

920b14□　作衆妙歌舞　　而共相娛樂

920b15□　年少色鮮白　　如彼枝上華

920b16□　汝當住於此　　勿棄於榮貴

920b17□　我今誠謂汝　　非毁亦非譽

920b18□　太子善了知　　王位極尊勝

920b19□　我聞是說已　　決志求出難

920b20□　於彼五欲境　　不著如夢寐

920b21□　復白於父王　　自念從無始

920b22□　爲欲之所溺　　娛情不知愧

920b23□　猶如彼盲夫　　艱辛趣險道

920b24□　自捨平坦處　　憑誰爲歸救

920b25□　於欲不了知　　何由脫苦縛

920b26□　當離於險道　　此心非顚倒

920b27□　若能遠諸欲　　安隱除過患

920b28□　當知著欲者　　如盲無所見

920b29□　欲境如瀑流　　傾注難防護

920c01□　世有明智人　　當生於厭怖

920c02□　欲爲衆苦因　　損害逾蛇□

920c03□　刀杖與毒藥　　熾火然相似

920c04□　堅固慧王子　　含悲白父王

920c05□　我志在山林　　離欲求解脫

920c06□　是身深可厭　　老病苦□縛

920c07□　不顧王寶位　　願允聽出家

920c08□　是時王族中　　童子名月施

920c09□　見太子出家　　亦隨修梵行

920c10□　太子出家已　　具勇猛精進

920c11□　獲得五神道　　善修四無量

920c12□　人中釋師子　　說法無所畏

920c13□　敎化諸衆生　　皆令入佛道

920c14□　彼月施童子　　以善巧方便

920c15□　示五欲過患　　勸王發道意

920c16□　優陀夷當知　　往昔堅固慧

920c17□　於汝意云何　　今則我身是

920c18□　其月施童子　　樂修眞實行

920c19□　同居釋種中　　今則汝身是

920c20□　是故優陀夷　　汝今應當往

920c21□　勸父王發心　　增長諸善利

920c22□爾時尊者優陀夷□聞佛世尊說是偈已□欽承

920c23□慈旨作禮而退□於晨朝時執持應器□往迦毘

920c24□羅城詣王宮門□見有百千釋種皇族共集一

920c25□處□時彼衆中有一釋種□名曰月面□與優陀夷

920c26□舊爲知識□遙見尊者往相慰問□何緣至此□優

920c27□陀夷曰□今從世尊所住之處尼拘律陀林中□

920c28□匍匐而來□奉佛慈旨遣令敎化淨飯父王開

920c29□發淨信□彼聞說已□而作是言□昔者太子若不

921a01□捨家□決定當作轉輪聖王□十善治化王四天

921a02□下□當有七寶自然出現□所謂輪寶象寶馬寶

921a03□珠寶女寶兵寶主藏神寶□復有千子之所圍

921a04□繞□一切人民恭敬尊重□今旣出家志樂空寂□

921a05□則失如是廣大富貴□今所集會正議此耳□所

921a06□言未竟□時淨飯王卽召釋種群列于庭□而語

921a07□之曰□卿等當知□悉達太子棄捨國位上妙快

921a08□樂□樂居林野□一何錯謬□而今而後汝等不應

921a09□往詣彼所供養恭敬□若有違者□必當□罰□時

921a10□有釋種名曰善悟□聰慧明達多諸善巧□出至

921a11□宮門見優陀夷□方便附近漸至屛處□始敢伸

921a12□問□世尊導師□起居輕利安隱快樂□四大調和

921a13□少病少惱□化度衆生無疲勞耶□復有釋種名

921a14□曰無憂□復有釋種名曰離憂□詣尊者所問訊

921a15□世尊□一如前說□我等咸欲詣世尊所□適奉王

921a16□旨□諸釋種等不得於佛親近供養□若有違越

921a17□必行□罰□爲懼嚴□無敢往者□時優陀夷聞

921a18□已太息□淨飯父王□何意如是□如來慧日出現

921a19□世間□於諸衆生多所饒益□一切人民四大天

921a20□王帝釋天主梵天王等□競伸供養曾無虛日□

921a21□我當求見彼淨飯王具陳上事□乃入定觀□知

921a22□彼父王信根成熟決定可化□時尊者優陀夷

921a23□具諸威儀□結跏趺坐涌在虛空□高七多羅樹

921a24□卽現種種神通變化□時淨飯王□遙見尊者乘

921a25□空而來□心生歡喜合掌瞻仰□說伽陀曰

921a26□　希有成就殊勝行　　現諸神變具威儀

921a27□　乘空至此有何緣　　唯願聖者速當說

921a28□爾時尊者優陀夷□以偈答曰

921a29□　我是聖王子之子　　依止如來法中住

921b01□　願王速發淨信心　　於勝福田興供養

921b02□　太子棄國成佛道　　具勝吉祥大名稱

921b03□　身光常照於世間　　智光能破諸癡暗

921b04□　猶如赫日除雲□　　空中普放大光明

921b05□　龍子智光亦復然　　於三有中常照耀

921b06□　又如皎月舒盛光　　□蔽遊空諸宿曜

921b07□　龍子智光亦復然　　能伏一切諸外道

921b08□　又如師子吼巖谷　　衆獸聞已悉奔竄

921b09□　龍子宣暢妙法音　　□諸異論令開解

921b10□　苦行外仙邪妄智　　不能入解無我理

921b11□　流轉輪□三界中　　由無勝慧迷眞諦

921b12□　一切世間諸有情　　盲無慧眼難出離

921b13□　如來開發智光明　　爲破無始無明醫

921b14□　善惡二途極明顯　　一爲平坦一險阻

921b15□　如來善爲指其迷　　沒□泥者能救拔

921b16□　譬若雲能含衆水　　普滋大地無高下

921b17□　佛施法雨亦復然　　增長人天諸善種

921b18□　雨能充洽諸山林　　藥草根莖及枝葉

921b19□　衆妙花□悉開敷　　周遍莊嚴於大地

921b20□　亦如龍子雨法雨　　滋榮佛法功德樹

921b21□　十力無畏不共法　　成熟菩提智花果

921b22□　海中衆寶彌盧山　　煥赫□然而不動

921b23□　佛處聲聞大會中　　最勝光明無與等

921b24□　三十三天帝釋主　　廣興供養妙莊嚴

921b25□　龍子巍巍大沙門　　諸天見者咸開悟

921b26□　欲入佛法解脫海　　成就智慧法寶藏

921b27□　當以戒定爲船筏　　能至念處摩尼聚

921b28□　太子昔修諸苦行　　或住陂池或巖窟

921b29□　或依逈絶曠野中　　善達空無相無作

921c01□　牟尼大仙師子吼　　指誘群迷生覺悟

921c02□　如是善巧方便力　　難化能化使柔順

921c03□　佛爲最上調御師　　能施衆生諸法寶

921c04□　寂靜妙樂奢摩他　　戒定功德堅固藏

921c05□　若能依敎修諸行　　除惑滅罪令淸淨

921c06□　是故天人阿修羅　　常樂聞持佛正法

921c07□於是淨飯王□爲尊者優陀夷□而說偈言

921c08□　我子捨家無少樂　　或乏飮食或臥具

921c09□　猶如鮮潔靑蓮華　　置之陸地當枯悴

921c10□尊者優陀夷□以偈答曰

921c11□　如來遊戱諸神通　　常餐禪悅無飢渴

921c12□　由住寂靜妙等持　　若金蓮華體堅實

921c13□時淨飯王□復說偈言

921c14□　太子昔在皇宮日　　百千采女常圍繞

921c15□　睡寤常聞歌吹聲　　棲止山林有何樂

921c16□尊者優陀夷□以偈答曰

921c17□　佛住解脫勝境界　　深心依止諸禪定

921c18□　行住坐臥威儀中　　常生喜樂曾無苦

921c19□時淨飯王□復說偈言

921c20□　太子昔在皇宮日　　衆妙茵褥敷臥具

921c21□　百千燈炬常照明　　向夕未嘗知有暗

921c22□尊者優陀夷□以偈答曰

921c23□　牟尼廣修殊勝行　　以四無量爲茵褥

921c24□　心常利樂諸有情　　於中庸境無癡鈍

921c25□時淨飯王□復說偈言

921c26□　昔時太子居深殿　　遊戱受用諸快樂

921c27□　左右侍衛善承迎　　獨止山林何所得

921c28□尊者優陀夷□以偈答曰

921c29□　如來所止悉淸勝　　樂居寂靜阿蘭若

922a01□　平等觀視於世間　　常得天龍常恭敬

922a02□時淨飯王□復說偈言

922a03□　昔日太子處王宮　　沐浴嬪□競承事

922a04□　上妙塗香以瑩身　　棲止山林何所得

922a05□尊者優陀夷□以偈答曰

922a06□　牟尼持戒爲浴池　　永滌諸惡淨無垢

922a07□　能令自他悉淸淨　　離衆塵穢登彼岸

922a08□時淨飯王□復說偈言

922a09□　太子所著殊妙衣　　金縷貫飾珠瓔珞

922a10□　□檀和合妙塗香　　棲止山林何所得

922a11□尊者優陀夷□以偈答曰

922a12□　牟尼以□爲上服　　菩提分法如珠□

922a13□　護戒淸□若塗香　　以用莊嚴功德體

922a14□時淨飯王□復說偈曰

922a15□　太子所住常嚴警　　百千勇士持戈胄

922a16□　□蓋迎空蔽日光　　獨向山林誰守護

922a17□尊者優陀夷□以偈答曰

922a18□　牟尼具足十智力　　於諸怖畏心不動

922a19□　慈悲普蔭諸群生　　沙門法子常圍□

922a20□時淨飯王復說偈言

922a21□　善哉善說佛功德　　不久當往聞法要

922a22□　願今先受我供養　　復持香飯奉如來

922a23□父子合集經卷第一

922a24□

922a25□父子合集經卷第二

922a26□

922a27□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

922a28□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

922a29□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

922b01□　　淨飯王始發信心品第一之餘

922b02□時尊者優陀夷□知淨飯王心生感悟□說偈讚

922b03□已□白言大王□今佛世尊出興于世爲大法王□

922b04□具足成就諸善功德□於彼沙門大衆之中□猶

922b05□如滿月衆星圍繞□世尊光明復過于彼□大王□

922b06□如來出世□如秋空日無雲覆蔽其光特盛□佛

922b07□於沙門大衆之中□光明照耀復過於彼□又如

922b08□海中有光明山□其光赫奕出於衆山□佛處沙

922b09□門大衆之中□光明照耀復過于彼□又如帝釋

922b10□處善法堂□天衆圍繞身光熾盛異諸天子□佛

922b11□於沙門大衆之中□光明照耀復過于彼□又如

922b12□大梵天王百千俱□梵衆圍繞□一切身光無

922b13□與等者□佛於沙門大衆之中□光明照耀復過

922b14□于彼□時淨飯王□聞說世尊如是最勝光明威

922b15□神□復自憶念□往昔太子初降生時□地六震動□

922b16□所謂動遍動極遍動□起遍起極遍起□涌遍涌

922b17□極遍涌□震遍震極遍震□擊遍擊極遍擊□吼遍

922b18□吼極遍吼□光照天地無與等者□卽行七步不

922b19□假扶掖□是時空中澍二種水□一者溫煖□二者

922b20□淸冷□用爲灌浴太子之身□地中自然涌出寶

922b21□座□殊妙□蓋懸處虛空□有諸天子恭敬尊重□

922b22□手執白拂侍立左右□乃至菩薩長年捨家厭

922b23□五欲樂□常住正念說誠實語□令諸有情不相

922b24□損害□所作決定勇猛堅固□願成無上正等菩

922b25□提□未得度者皆令得度□漸次至於究竟彼岸□

922b26□於是淨飯王爲優陀夷□而說偈言

922b27□　若人初生時　　言說唯決定

922b28□　彼具寂靜慧　　智者何不信

922b29□　太子初生時　　世間無與等

922c01□　爲世所尊重　　智者何不信

922c02□　乃至於夢中　　曾無虛妄說

922c03□　如說而修行　　智者何不信

922c04□　於境不生貪　　不爲貪所縛

922c05□　不顧金寶聚　　智者何不信

922c06□　瞋如利刀劍　　忿怒令他怖

922c07□　善離彼過失　　智者何不信

922c08□　勝慧常相應　　驚怖不能動

922c09□　由離癡過失　　智者何不信

922c10□　受用五欲樂　　不爲彼纏縛

922c11□　勝慧善決擇　　智者何不信

922c12□　百千種幻術　　無少分眞實

922c13□　善人非所樂　　智者何不信

922c14□　無數巧妙言　　畢竟爲戱論

922c15□　於縛不能脫　　智者何不信

922c16□　若愛樂法樂　　相應諸義利

922c17□　決定能離縛　　彼言何不信

922c18□　離垢方便力　　人孰能防禦

922c19□　逾城出釋宮　　彼言何不信

922c20□　棄捨五欲樂　　棲山若□鹿

922c21□　志樂求菩提　　彼言何不信

922c22□　六年修苦行　　爲度諸衆生

922c23□　求最上菩提　　彼言何不信

922c24□　六年食麻麥　　不思諸美膳

922c25□　求最上菩提　　彼言何不信

922c26□　六年處谷山　　衆魔來伺隙

922c27□　不能見少過　　彼言何不信

922c28□　何人不求利　　獨無少希望

923a01□　善離貪過患　　彼言何不信

923a02□　無上正等覺　　若他未曾聞

923a03□　難信復難解　　彼言何不信

923a04□　若梵天請轉　　或世尊自說

923a05□　如是微妙法　　彼言何不信

923a06□　憐愍釋種故　　示生於王宮

923a07□　皆令脫苦縛　　彼言何不信

923a08□　未登彼岸者　　敎詔令得度

923a09□　常發如是願　　彼言何不信

923a10□　世尊於往昔　　嘗如是勸化

923a11□　當知今亦然　　彼言何不信

923a12□　是故我今者　　求見法中王

923a13□　如是諦觀察　　得身心淸淨

923a14□時淨飯王說是偈已□復更思惟□謂尊者曰□是

923a15□身何久□乃發道意□時優陀夷爲淨飯王□而說

923a16□偈言

923a17□　大王今作人中主　　應當修習諸義利

923a18□　如來稱讚發心因　　常得生於尊勝處

923a19□　若能發生淸淨意　　往詣牟尼大仙所

923a20□　所獲功德難可量　　增長人天諸善種

923a21□　如來昔爲王太子　　大悲愍念諸群萌

923a22□　廣行平等無量心　　猶若蓮華不著水

923a23□　一切有情沒瀑流　　佛能救拔令出離

923a24□　是名無上兩足尊　　王發淨心善調伏

923a25□　佛智最上最第一　　善拔衆生疑惑箭

923a26□　永離衆苦得安樂　　王發淨心善調伏

923a27□　太子永斷三有縛　　降伏四種魔軍衆

923a28□　得成無上大菩提　　王發淨心善調伏

923a29□　開示解脫甘露法　　帝釋人王咸勸請

923b01□　利樂三界諸有情　　王發淨心善調伏

923b02□　能轉最勝妙法輪　　攝化一切諸外道

923b03□　其數俱□那臾多　　王發淨心善調伏

923b04□　如來慧眼極淸淨　　衆生無明之所覆

923b05□　說法能除彼癡暗　　王發淨心善調伏

923b06□　衆生老死所逼迫　　如來說法除憂怖

923b07□　方便令登常樂門　　王發淨心善調伏

923b08□　如來出現於世間　　如空四澍大雲雨

923b09□　能滅熾然三毒火　　王發淨心善調伏

923b10□　牟尼十力智光明　　銷滅衆生三世罪

923b11□　畢竟遠離諸過咎　　王發淨心善調伏

923b12□　如來常以大悲心　　愛念衆生如赤子

923b13□　皆令離苦得解脫　　王發淨心善調伏

923b14□　難化剛强諸衆生　　如來方便能攝受

923b15□　令除掉擧與□慢　　王發淨心善調伏

923b16□　衆生沒於貪欲海　　諸天著樂亦復然

923b17□　佛垂十力能拯接　　王發淨心善調伏

923b18□　如來大悲無與等　　無量功德所莊嚴

923b19□　能救衆生長夜苦　　王發淨心善調伏

923b20□　如來大悲方便力　　若摩尼珠能瑩水

923b21□　善除□諍垢濁因　　王發淨心善調伏

923b22□　如摩尼寶本性淨　　衆生見已咸歡喜

923b23□　牟尼永離煩惱因　　王發淨心善調伏

923b24□　人天多受別離苦　　佛令獲得寂靜樂

923b25□　出離輪□生死因　　王發淨心善調伏

923b26□　牟尼成就功德海　　我今略說一少分

923b27□　譬如虛空無有邊　　王發淨心善調伏

923b28□時淨飯王聞偈讚已□卽自憶念□向者菩薩未

923b29□出家時□我曾親見作勝事業□正念相應發決

923c01□定願□我當捨家誓成佛道□度諸衆生令至彼

923c02□岸□乃謂尊者優陀夷曰□汝今卽是如來之子□

923c03□自食訖已別齎供養□然後我當詣世尊所□

923c04□時優陀夷生大歡喜卽持香飯奉上如來□佛受

923c05□供已□召諸比丘而告之曰□彼優陀夷□我遣往

923c06□化淨飯父王□今已信解□佛卽讚彼優陀夷言□

923c07□善哉善哉□汝今獲得無量福蘊□令諸世間諸

923c08□天及人□聞是事已增長善根□有諸比丘□白言

923c09□世尊□彼優陀夷得幾所福□佛言□假使十方□

923c10□伽河中所有沙數無量無邊不可稱量□是優

923c11□陀夷所得福報□與彼沙數正等無異□於是世

923c12□尊食已收□□安住威儀加趺而坐□入定觀察□

923c13□父王將至□卽召北方多聞天王□與其眷屬百

923c14□千俱□那臾多大藥叉將□於自宮出從空而

923c15□來□屈伸臂頃到於佛所□合掌作禮□供養世尊

923c16□及比丘衆□住立一面

923c17□復次東方持國天王□與其眷屬百千俱□那

923c18□臾多乾□婆衆□從空而來到於佛所□合掌作

923c19□禮供養世尊及比丘衆□住立一面

923c20□復次南方增長天王□與其眷屬百千俱□那

923c21□臾多矩畔拏衆□從空而來到於佛所□合掌作

923c22□禮供養世尊及比丘衆□住立一面

923c23□復次西方廣目天王□與其眷屬百千俱□那

923c24□臾多諸大龍衆□從空而來到於佛所□合掌作

923c25□禮供養世尊及比丘衆□住立一面

923c26□復次帝釋天主□與三十三天無數天子□來至

923c27□佛所作禮供養□如是焰摩天睹史多天樂變化

923c28□天他化自在天大梵王天光音天廣果天淨居

923c29□天□此諸天子□各與百千俱□那臾多天子眷

924a01□屬□來詣佛所頭面作禮□供養恭敬及比丘僧□

924a02□住立一面

924a03□復次毘摩質多羅阿修羅王□與六十那臾多

924a04□眷屬□著新淨衣次第裝束□從空而來到於佛

924a05□所□頭面作禮供養世尊及比丘衆□在一面住

924a06□復次迦婁羅王□與其眷屬八萬六千眷屬俱□

924a07□從空而來到於佛所□合掌作禮供養世尊及

924a08□比丘衆□住立一面

924a09□復有外道大仙婆羅門等八十俱□□從於諸

924a10□方來詣佛所□親近供養□譬若滿月麗於空中□

924a11□威德光明隱蔽宿曜□時彼衆中天龍鬼神摩

924a12□[目*侯]羅伽等□一心同聲□以偈讚曰

924a13□　佛具智光明　　最勝無倫匹

924a14□　降伏阿修羅　　滅三毒癡暗

924a15□　佛面猶滿月　　衆相悉莊嚴

924a16□　具最上辯才　　能破諸異論

924a17□　百福妙嚴身　　天人無與等

924a18□　開導諸聲聞　　如蓮出濁水

924a19□　如帝釋天主　　天子常圍繞

924a20□　威德勝諸天　　身光亦復爾

924a21□　如來二足尊　　法子常圍繞

924a22□　善說諸法要　　令衆生開悟

924a23□　如焰摩天主　　眷屬常圍繞

924a24□　安坐大衆中　　諸天咸尊重

924a25□　佛身無邊光　　照險難惡道

924a26□　墮落諸衆生　　蒙光皆離苦

924a27□　睹史多天主　　天衆常圍繞

924a28□　由昔福報故　　身光獨爲勝

924a29□　天與阿修羅　　及餘龍神衆

924b01□　釋師子光明　　淸淨超於彼

924b02□　樂變化天主　　皆來至佛所

924b03□　爲佛光所蔽　　令知先福業

924b04□　如是佛光明　　最上無能比

924b05□　能化未調伏　　令生淨信解

924b06□　他化自在主　　天衆常圍繞

924b07□　由宿善業故　　身光獨爲勝

924b08□　如來十力尊　　正行皆圓滿

924b09□　於諸天人中　　光明極熾盛

924b10□　色界大梵王　　身光超梵衆

924b11□　八種妙音聲　　諸天無與等

924b12□　如來大法王　　八部常恭敬

924b13□　演四諦法音　　光照三千界

924b14□　諸天龍神等　　咸來至佛所

924b15□　希聞梵音聲　　願佛開未悟

924b16□　大海深可量　　虛空可知際

924b17□　須彌尙可稱　　佛功德無極

924b18□　　父子合集經王詣佛所品第二

924b19□時淨飯王前已□謂尊者優陀夷言□不久我當

924b20□躬詣佛所□諒惟世尊□他心先鑒□卽召釋種擇

924b21□吉祥日□於日天子初出之時□我當嚴駕決定

924b22□往矣□時諸釋種聞王敎□咸生□慶□各作是

924b23□言□善哉大王□願當侍從□時淨梵王□令排

924b24□備象馬車乘寶飾輦輿□以淨黃土遍覆道路□

924b25□駕靑色車靑寶裝□□於其車上懸靑□蓋□寶

924b26□網交絡寶鈴和鳴奏妙音樂作衆歌舞□有百

924b27□勇士□靑甲胄著靑革□□周□圍繞□無數翊

924b28□從服靑色衣□各各執持靑色幢幡□及靑色拂□

924b29□復以衆寶而飾其柄□種種莊嚴靑色鮮潔□次

924c01□第行列安徐前進□駕黃色車黃金裝□□於其

924c02□車上張黃□蓋□寶網交絡寶鈴和鳴奏妙音

924c03□樂作衆歌舞□有百勇士□黃甲胄著黃革□□

924c04□周□圍繞□無數翊從服黃色衣□各各執持黃

924c05□色幢幡及黃色拂□復以衆寶而飾其柄□種種

924c06□莊嚴黃色鮮潔□次第行列安徐前進□駕紅色

924c07□車紅寶裝□□於其車上張紅□蓋□寶網交絡

924c08□寶鈴和鳴奏妙音樂作衆歌舞□有百勇士□

924c09□紅甲胄著紅革□□周□圍繞□無數翊從服紅

924c10□色衣□各各執持紅色幢幡及紅色拂□復以衆

924c11□寶而飾其柄□種種莊嚴紅色鮮潔□次第行列

924c12□安徐前進□駕白色車白銀裝□□於其車上張

924c13□白□蓋□寶網交絡寶鈴和鳴奏妙音樂作衆

924c14□歌舞□有百勇士□白甲胄著白革□□周□圍

924c15□繞□無數翊從服白色衣□各各執持白色幢幡

924c16□及白色拂□復以衆寶而飾其柄□種種莊嚴白

924c17□色鮮潔□次第行列安徐前進□駕彩□車衆寶

924c18□裝□□於其車上張彩□蓋□寶網交絡寶鈴和

924c19□鳴奏妙音樂作衆歌舞□有百勇士□彩□甲

924c20□著彩□履周□圍繞□無數翊從服彩□衣□各

924c21□各執持彩□幢幡及雜色拂□復以衆寶而飾

924c22□其柄□種種莊嚴雜色鮮潔□次第行列安徐前

924c23□進□於衆車後有八萬象□一一象上皆有七寶

924c24□所成樓閣□金幢間列甚可愛樂□復於象後有

924c25□八萬馬□亦以金寶而□飾之□時淨飯王乘最

924c26□勝象□從自宮中出迦毘羅城□詣尼拘律陀林□

924c27□諸釋種等肅恭隨從□是時世尊□遙見父王將

924c28□諸臣佐釋種眷屬城中人民漸次來至□召諸

924c29□比丘出林觀□□比丘見已深生隨喜□歎未曾

925a01□有□初睹咸謂三十三天帝釋天主而來至此□

925a02□王所行路淨治平坦□散五色華燒衆名香□於

925a03□虛空中懸衆繒□□種種伎藝諸妙音樂行列

925a04□道側□一時俱作□王意熙怡前詣佛所

925a05□父子合集經卷第二

925a06□

925a07□

925a08□父子合集經卷第三

925a09□

925a10□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

925a11□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

925a12□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

925a13□　　淨飯王致禮如來品第三

925a14□爾時淨飯王□將諸釋種前後圍繞□詣尼拘律

925a15□陀園中□到已卽下寶飾車乘□與諸臣從徒步

925a16□而進□世尊知已欲化父王捨除□慢發生淨

925a17□信□卽陞空中現神變相□遊行往來自在無□□

925a18□時娑婆世界主大梵天王□在如來左□帝釋天

925a19□主居如來右□焰摩天王都史多天王□樂變化

925a20□天王□他化自在天王□各各執持種種寶蓋□隨

925a21□從如來乘空而行□多聞天王持國天王□合掌

925a22□作禮住立東面□增長天王廣目天王□頭頂致

925a23□敬住立西面□復有六欲諸天眷屬□雨諸天花

925a24□優□羅花拘沒那花奔拏利迦花曼陀羅花□

925a25□及雨上妙細末□檀沈水香等□諸天伎樂衆

925a26□妙歌舞□於虛空中一時俱作

925a27□爾時世尊□以神通力化作無數七寶樓閣□微

925a28□妙莊嚴光明赫奕□令彼時會若天若人互相

925a29□往來各得相見□是時衆會心大歡喜□從昔已

925b01□來未曾有也□時淨飯王睹斯瑞相生希有心□

925b02□卽作是說□如來昔日爲太子時□不以四天下

925b03□轉輪王位富貴自在心生顧戀□今於三千大

925b04□千世界爲大法王□具足聖財神通自在□常得

925b05□諸天恭敬圍繞□勝過於彼不可比喩□我今唯

925b06□有釋種眷屬及諸人民□而爲侍從□作是說已□

925b07□喜悅無量生淸淨心□偏袒右肩右膝著地□合

925b08□掌恭敬瞻仰如來□頭面致禮□復作是言□世尊

925b09□初生無人扶侍□卽行七步觀視十方□我於世

925b10□間□最尊最勝□更無過上□越老病死□盡苦邊

925b11□際□我於爾時見是事已□心生歡喜曾伸禮敬□

925b12□又復世尊爲太子時□往田野中觀於農作□憩

925b13□閻浮樹蔭□之下□日雖西□其影不移□是時

925b14□復有六欲天子□合掌恭敬侍立其側□我於爾

925b15□時亦伸禮敬□今睹世尊現是瑞相□乃爲第三

925b16□向佛作禮□時淨飯王欲重宣此義□而說偈言

925b17□　福智無比兩足尊　　初生卽行於七步

925b18□　唱言世間獨爲勝　　我於彼時曾致禮

925b19□　又觀農作憩陰□　　日□其影不移動

925b20□　六欲諸天侍其側　　我於彼時伸禮敬

925b21□　今佛現此神變相　　愍念於我及衆生

925b22□　世間無有如佛者　　此乃第三頭面禮

925b23□　昔日我爲立其名　　號曰一切義成就

925b24□　已得佛果遂夙心　　喜悅猶如飮甘露

925b25□時六欲天子□知淨飯王一心渴仰欲睹如來□

925b26□先於尼俱律陀園中□爲佛世尊敷師子座□其

925b27□座高勝諸珍嚴瑩□卽以天中□奢□衣上妙

925b28□白[疊*毛]鋪設其上又彼林中自然化出衆妙衣

925b29□服□周□莊嚴處處垂下□設座畢已□迎請世尊

925c01□安坐其上□我自捨家至于成佛□乃與父王初

925c02□得相見□作是念已從空中下□時淨飯王獲奉

925c03□如來心大歡喜得未曾有□瞻仰粹容目不暫

925c04□捨□尊重讚歎問訊慰勞□佛於座上結加趺坐□

925c05□王與釋種退坐一面

925c06□是時復有色界諸天皆來佛會□所謂梵衆天□

925c07□梵輔天□大梵王天□少光天□無量光天□極光淨

925c08□天□遍淨天□無量淨天□無雲天□福生天□廣果

925c09□天□無煩天□無熱天□善現天□善見天□色究竟

925c10□天等□睹佛世尊爲化父王現斯瑞相□咸皆歡

925c11□喜共相慶慰□各持天中曼陀羅花摩訶曼陀

925c12□羅花□而散佛上□又復以諸上妙天衣懸於空

925c13□中□而爲供養□復以種種嚴身之具□寶冠耳□□

925c14□指環臂釧□珠□瓔珞□珍琦束帶□或以黃金爲

925c15□□衆寶間飾□衆寶爲□黃金間飾□如是寶□

925c16□貫以金線□巧妙光麗□奉上如來□又以種種上

925c17□妙寶蓋寶幢寶幡□行列供養□時諸天子作供

925c18□養已□頭面作禮住虛空中□散諸香水如微細

925c19□雨□各各合掌以偈讚佛

925c20□　歸依最勝大丈夫　　善能攝化群生者

925c21□　具大福智及名聞　　一切世間無與等

925c22□　歸依最勝大丈夫　　勝慧深廣難思議

925c23□　大悲憐愍諸有情　　爲說四諦眞實法

925c24□　歸依最勝大丈夫　　永離貪□愚癡垢

925c25□　巍巍相好遍莊嚴　　猶若金山顯大海

925c26□　歸依最勝大丈夫　　能□異論無怯弱

925c27□　咸令捨除迷妄情　　具修正見淸淨行

925c28□　我等自惟宿福慶　　得値能仁出世間

925c29□　以此供養少善根　　□向自他得作佛

926a01□　　父子合集經阿修羅王授記品第四

926a02□爾時世尊爲化父王現神變已□時彼會中有

926a03□諸阿修羅王□□是瑞相心各踊悅□復見色界

926a04□諸天子等廣大供養□深生隨喜□時有上首尾

926a05□摩□□□阿修羅王□而作是言□我今於佛最

926a06□初供養□以神通力□於彼園中卽時化作六十

926a07□那庾多衆寶網□□雜色間飾彌覆空中□寶□

926a08□之下復現六十那庾多寶莊嚴地□寶地之上

926a09□復現六十那庾多殊妙樓閣□一一樓閣寶爲

926a10□其門□黃金樓閣以銀爲門□琉璃爲□□□□爲

926a11□柱□□璃爲□□碼瑙爲地□眞珠等寶間飾莊嚴□

926a12□白銀樓閣以金爲門□琉璃爲□□珊瑚爲柱□□

926a13□□爲拱□□璃爲地□眞珠等寶間飾莊嚴□乃至

926a14□碼瑙樓閣□璃爲門□如是七寶所成樓閣戶

926a15□□柱□次第莊嚴□一一門中各現衆寶師子

926a16□之座□於座左右皆有修羅童子童女□手執白

926a17□拂或持寶扇侍立其側□一一座上有衆寶蓋□

926a18□於前復現衆色寶幢□於黃金門現出靑幢□黃

926a19□色爲頂黃金爲幹□於白銀門現出黃幢□靑色

926a20□爲頂赤寶爲幹□於琉璃門現出紅幢□赤色爲

926a21□頂黃金爲幹□於衆寶門現彩□幢□衆色爲頂

926a22□白銀爲幹□如上所現衆寶網□寶地樓閣寶

926a23□幢幡蓋□轉空中□繞佛三□行列而住□如三

926a24□十三天伊羅□那大龍象王□徐行旋繞帝釋

926a25□天主□亦復如此□又復降雨天諸妙花□所謂曼

926a26□陀羅花摩訶曼陀羅花□曼殊沙花摩訶曼殊

926a27□沙花□波□沙迦花摩訶波□沙迦花迦□迦

926a28□□[口*縛]花摩訶迦□迦□[口*縛]花□□□羅花摩訶

926a29□□□羅花□□□□□□羅花摩訶□□□□

926b01□□羅花□又雨七寶所成之花□黃金花白銀花

926b02□□□花碼瑙花吠琉璃花□□迦花眞珠花

926b03□等□復雨珍琦玩好之具□時會所樂皆得如意□

926b04□又復降雨衆妙香水塗香末香沈水香等□時

926b05□迦毘羅城所積之花□擧高七尺廣六由旬□與

926b06□其香水合和成泥□佛神力故□其香普薰遍滿

926b07□三千大千世界□其中衆生若天若人聞是香

926b08□已□皆發阿□多羅三□三菩提心□得不退轉□

926b09□彼阿修羅王作供養已□乘七寶車繞佛三□□

926b10□合掌向佛以偈讚曰

926b11□　最勝無動尊　　圓成菩提果

926b12□　能化諸有情　　出離於三界

926b13□　我以淸淨心　　現前伸供養

926b14□　願得如世尊　　永脫輪□苦

926b15□　牟尼大聖主　　離染除諸惑

926b16□　堪爲天人師　　救拔超彼岸

926b17□　善宣微妙法　　調伏諸衆生

926b18□　度老死苦厄　　故我稱讚禮

926b19□時尾摩□□□阿修羅王□偈讚佛已□我今供

926b20□養心猶未足□復以海中所有一切無價珍寶□

926b21□奉上如來□以神通力化作六十那庾多微妙

926b22□寶車□一一寶車以調順馬而駕御之□皆以金

926b23□寶裝校嚴飾□一一車上有妙□蓋□懸衆寶鈴

926b24□出聲和雅□其上各有阿修羅女□色相具足獻

926b25□妙歌舞□作諸伎樂其聲□□聞者無厭□佛神

926b26□力故□令此樂音遍徹三千大千世界□其中有

926b27□情聞是聲已□身意泰然離諸染著□皆於阿□

926b28□多羅三□三菩提□心不退轉□時阿修羅王作

926b29□供養已□與其眷屬心大歡喜□合掌向佛重說

926c01□偈言

926c02□　願我常親近　　牟尼大導師

926c03□　設最上供養　　得盡諸苦際

926c04□爾時會中復有阿修羅王□名曰極喜□發淸淨

926c05□心廣興供養□一一供養與尾摩□□□阿修

926c06□羅王□等無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三

926c07□□□合掌向佛以偈讚曰

926c08□　歸依無上十力尊　　具修無邊眞實行

926c09□　決定了達一切法　　永斷諸惑得無畏

926c10□　歸依三界大導師　　解脫有愛諸結縛

926c11□　己超菩提勝彼岸　　復能拯拔沈溺者

926c12□　如來善說出離道　　衆生聞已咸信受

926c13□　皆令淸淨滌諸染　　猶若蓮花不著水

926c14□　牟尼勝智善觀察　　了諸法空亦無相

926c15□　不著一切有爲行　　譬如虛空無所依

926c16□爾時會中復有阿修羅王□名曰妙臂□發淸淨

926c17□心廣興供養□一一供養與極喜阿修羅王□等

926c18□無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□手捧

926c19□金栗散如來上□合掌向佛以偈讚曰

926c20□　稽首吉祥調御師　　天中世間無與等

926c21□　了知衆生性本空　　但有假想如陽焰

926c22□　無作無受無衆生　　無我無人無彼此

926c23□　無言無說自性空　　諸法本來常寂靜

926c24□　推求諸法不可得　　則於佛敎善入解

926c25□　是人得名法王子　　隨順先佛之所行

926c26□　我今於佛伸供養　　調伏難化諸衆生

926c27□　以此稱讚少善根　　□向自他皆作佛

926c28□爾時會中復有阿修羅王□名曰大力□發淸淨

926c29□心廣興供養□一一供養與妙臂阿修羅王□等

927a01□無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□以諸

927a02□寶花而散佛上□合掌向佛以偈讚曰

927a03□　稽首大法王　　慧眼照三有

927a04□　已渡生死海　　到究竟彼岸

927a05□　敎導諸有情　　除惑無怖畏

927a06□　越四種瀑流　　得至安隱處

927a07□　甚深微妙慧　　窮世間源底

927a08□　知衆生所欲　　深著顚倒想

927a09□　常以大悲心　　開示令覺悟

927a10□　破彼邪妄智　　具足眞實見

927a11□　了達一切法　　無垢無所著

927a12□　如幻化陽焰　　亦如水中月

927a13□　牟尼最勝尊　　視衆生如子

927a14□　皆令修正行　　不著於三世

927a15□　如來出世間　　了法皆虛假

927a16□　自性無所得　　他性悉皆空

927a17□　如世間愚夫　　夢中受欲樂

927a18□　畢竟不可得　　應當如理思

927a19□爾時會中復有阿修羅王□名曰羅[目*侯]□發淸淨

927a20□心廣興供養□一一供養與大力阿修羅王□等

927a21□無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□復以

927a22□上妙□□□□□羅花而散佛上□合掌向佛

927a23□以偈讚曰

927a24□　巍巍無上士　　身光極晃耀

927a25□　諸天及世人　　無有如佛者

927a26□　猶若以芥子　　比於彌盧山

927a27□　亦如牛跡水　　以況於溟渤

927a28□　如來妙色相　　世間無與等

927a29□　一一相端嚴　　觀者心無厭

927b01□　妙相難思議　　超過一切色

927b02□　如日照世間　　餘光皆隱沒

927b03□　佛威德光明　　映蔽諸天衆

927b04□　如月現長空　　星光皆晦昧

927b05□　慧深如巨海　　身相若金山

927b06□　佛身智光明　　三界無倫匹

927b07□爾時會中復有阿修羅王□名曰淨戒□發淸淨

927b08□心廣興供養□一一供養與羅[目*侯]阿修羅王□等

927b09□無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□復以

927b10□摩訶□□□□□羅花□而散佛上□合掌向佛

927b11□以偈讚曰

927b12□　牟尼具勝智光明　　能破貪□愚癡暗

927b13□　成就最上奢摩他　　降注法雨沃群品

927b14□　如來金剛座道場　　熾然智炬照三有

927b15□　能□衆生煩惱薪　　使無遺餘成灰燼

927b16□　無量百千俱□劫　　積集任持妙法藏

927b17□　普施熱惱諸群迷　　聞者皆如飮甘露

927b18□　如來出現於世間　　能示衆生正法眼

927b19□　無明生死長夜中　　智慧摩尼能顯照

927b20□爾時會中復有阿修羅王□名喜□戰□發淸淨

927b21□心廣興供養□一一供養與淨戒阿修羅王□等

927b22□無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□復以

927b23□上妙□□羅花而散佛上□合掌向佛以偈讚

927b24□曰

927b25□　歸依聖主釋師子　　於諸法中得無畏

927b26□　猶如勇將□甲胄　　降伏他兵無怯弱

927b27□　能仁諸根常寂靜　　不爲煩惱所動亂

927b28□　永盡三毒一切垢　　餘習展轉不復起

927b29□　如來六返觀衆生　　無愛無憎無分別

927c01□　安住無緣廣大慈　　於□親境悉平等

927c02□　佛知衆生種種想　　各各開示□諸妄

927c03□　皆令善住正思惟　　了心如幻無所著

927c04□爾時會中復有阿修羅王□名曰妙眼□發淸淨

927c05□心廣興供養□一一供養與喜□戰阿修羅王□

927c06□等無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□復

927c07□以摩訶□□羅花而散佛上□合掌向佛以偈

927c08□讚曰

927c09□　大威德世尊　　了諸法實相

927c10□　所謂諸法者　　從因緣故有

927c11□　無法無非法　　尋求不可得

927c12□　若有法可說　　此說唯假名

927c13□　如是種種相　　本來常寂靜

927c14□　無名亦無相　　牟尼之所說

927c15□　雖說而無說　　少分不可得

927c16□　說者旣亦無　　聽者亦如是

927c17□　善達如是義　　不著一切法

927c18□　則能行大行　　是名眞佛子

927c19□爾時會中復有阿修羅王□名越三世□發淸淨

927c20□心廣興供養□一一供養與妙眼阿修羅王□等

927c21□無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□復以

927c22□殊妙眞珠瓔珞奉施如來□合掌向佛以偈讚

927c23□曰

927c24□　如來具足諸功德　　淨戒威儀悉圓滿

927c25□　四種魔軍智伏除　　三界無與佛齊等

927c26□　如來定力無能動　　非淺智者所能測

927c27□　行住坐臥定相應　　現諸利樂神通事

927c28□　如來勝慧無過上　　於大衆中師子吼

927c29□　善說妙法破群疑　　攝化一切諸外道

928a01□　如來身色超三有　　種種相好遍莊嚴

928a02□　光明赫奕若金山　　廣修檀施所獲得

928a03□爾時會中復有阿修羅王□名曰普耀□發淸淨

928a04□心廣興供養□一一供養與越三世阿修羅王□

928a05□等無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□

928a06□復以衆妙珍寶散如來上□合掌向佛以偈讚

928a07□曰

928a08□　我等捨離五欲樂　　來詣佛所伸供養

928a09□　各見如來對已前　　此不共德難思議

928a10□　一音所演淸淨法　　或樂廣說或略說

928a11□　各隨意欲而解了　　此不共德難思議

928a12□　一音所演淸淨法　　隨其趣類各得解

928a13□　如來善巧應其機　　此不共德難思議

928a14□　一音所演淸淨法　　或令修習或調伏

928a15□　或有獲證諸果利　　此不共德難思議

928a16□爾時會中復有阿修羅王□名目眞□陀□發淸

928a17□淨心廣興供養□一一供養與普耀阿修羅王□

928a18□等無有異□作供養已□乘七寶車繞佛三□□以

928a19□赤眞珠而散佛上□合掌向佛以偈讚曰

928a20□　如來善化於父王　　捨除□慢及邪見

928a21□　令發堅固淨信心　　此爲最上無比子

928a22□　法無自性從緣生　　如夢受樂非實事

928a23□　應知彼樂隨想起　　是則名了諸法性

928a24□　譬如秋空起浮雲　　妄情執有非堅固

928a25□　依於牟尼敎法中　　智者不應增我慢

928a26□　心善觀察不放逸　　則於世間無所著

928a27□　是名安住佛法中　　當證如幼三摩地

928a28□時諸阿修羅王作供養已各各合掌住立佛

928a29□前□身意泰然快得善利□皆發阿□多羅三□

928b01□三菩提心□爾時世尊知諸阿修羅王心之所

928b02□念□於大衆中現微笑相□卽於面門放五色光□

928b03□其光遍照普佛世界□繞佛三□復從世尊頂

928b04□門而入□時尊者馬勝睹是相已□從座而起偏

928b05□袒右肩□右膝著地頭面作禮□白言□世尊□以何

928b06□因緣現斯瑞相□合掌向佛以偈問曰

928b07□　人中最勝釋師子　　現斯瑞相非無因

928b08□　唯願大悲爲我說　　聞已皆使心安泰

928b09□　六十那由阿修羅　　廣大淨心興供養

928b10□　將非如來與授記　　令彼聞已生歡喜

928b11□　時會咸作是思念　　放此光明非小緣

928b12□　唯願如來愍我輩　　爲說現相之所以

928b13□　爲當有發菩提心　　或復初生於淨信

928b14□　如來各各悉了知　　願決衆疑速當說

928b15□爾時世尊以偈答曰

928b16□　善哉馬勝大比丘　　汝能諮問放光事

928b17□　我今欲於衆會中　　記別最上眞實果

928b18□　諸阿修羅興福業　　志求無上大菩提

928b19□　貪□障染悉□除　　如手觸空無所□

928b20□　由此發生淸淨意　　廣興無邊妙供養

928b21□　後當捨此修羅身　　常生勝處增明慧

928b22□　未來過彼河沙劫　　親近承事諸如來

928b23□　後身得作法中王　　相繼成佛同名號

928b24□　皆稱最上燈如來　　名聞普遍十方界

928b25□　敎化六十那庾多　　衆生聞法咸得度

928b26□　國土廣博極嚴淨　　盡一三千大千界

928b27□　其中受化諸衆生　　具足福德及智慧

928b28□　不造一切非法業　　皆修平等安樂行

928b29□　彼佛皆說無諍法　　聞者無著亦無□

928c01□　佛壽六十那庾多　　衆生住命等無異

928c02□　彼諸如來化緣終　　機感相從亦入滅

928c03□　次第紹隆得作佛　　國土壽量悉同然

928c04□　亦化如上諸有情　　受持正法爲佛子

928c05□父子合集經卷第三

928c06□

928c07□

928c08□父子合集經卷第四

928c09□

928c10□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

928c11□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

928c12□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

928c13□　　如來本行品第五

928c14□爾時尊者大迦攝波□見諸阿修羅王於佛會

928c15□中以神通力化作廣大諸供養已□歎未曾有□

928c16□而作是念□如來昔行菩薩道時種何善根□乃

928c17□能獲得如是最上殊勝果報□作是念已□入三

928c18□摩地一心觀察□由佛加持卽能憶念無量無

928c19□邊阿僧祇劫□世尊往昔在在處處□精勤修習

928c20□無量無邊廣大福業□一一顯現諦了無疑□假

928c21□使十方□伽沙數世界□其中所有一切衆生

928c22□皆得人身□復於爾所河沙劫中□一一有情各

928c23□興供養□如彼尾摩□□□阿修羅王□所有福

928c24□蘊□不及如來一發無上正等覺心所有功德□

928c25□不可爲比□時尊者摩訶迦攝波□從定起已□歡

928c26□喜合掌以偈讚佛

928c27□　往昔牟尼大聖王　　誓求無上大菩提

928c28□　修羅雖興廣供養　　不及發心所得福

928c29□　如來聖德超三界　　於天人中無等倫

929a01□　□檀香積若須彌　　堪受如斯大供養

929a02□　上妙塗香極淸淨　　其量深廣如巨海

929a03□　人中師子出世間　　堪受如斯大供養

929a04□　或散種種上妙花　　積聚高若輪圍頂

929a05□　如來聖德妙難思　　堪受如斯大供養

929a06□　以大海水爲膏油　　蘇彌山量爲其炷

929a07□　然燈奉施大導師　　堪受如斯大供養

929a08□　或以無數妙花□　　奉上如來及塔廟

929a09□　佛具廣大勝威德　　堪受如斯大供養

929a10□　設於無量俱□劫　　持以萬億妙寶蓋

929a11□　如來善化於父王　　堪受如斯大供養

929a12□　於不思議俱□劫　　以寶幢滿十方界

929a13□　如來成就大慈門　　堪受如斯大供養

929a14□　復於無量俱□劫　　以河沙數妙繒幡

929a15□　牟尼利樂諸衆生　　堪受如斯大供養

929a16□　如來善說諸法要　　衆生咸悉能聽受

929a17□　辯才無□法中王　　言辭善巧無相似

929a18□　假使□伽沙世界　　其中所有諸衆生

929a19□　皆爲十力天人師　　同出世間成佛道

929a20□　如是無數河沙佛　　各各化出無量首

929a21□　一一首現百千口　　復於口有百千舌

929a22□　於彼□伽沙劫中　　稱讚如來功德海

929a23□　壽量智慧及發心　　不能了知一少分

929a24□爾時世尊讚尊者摩訶迦攝波言□善哉善哉□

929a25□迦攝波□汝今於彼聲聞衆中□具修梵行了達

929a26□諸法□現證實際心得寂靜□於我所證功德

929a27□蘊中□善能入解思惟觀察□我已成就無量無

929a28□邊不可思議福德之聚□已到最上第一彼岸□

929a29□迦攝□止於如來一發大心□所有福報□若有色

929b01□相□十方所有河沙世界不能容受□假使十方

929b02□□伽沙數諸佛世尊同出於世□復於爾所□

929b03□伽沙劫□欲說如來一發大心所有功德□不能

929b04□窮盡□所以者何□如來昔修菩薩行時□無一發

929b05□心不爲攝受利益安樂一切有情□彼有情界無

929b06□限量故□如來發心亦無限量□以有情界畢竟

929b07□無盡故□如來發心亦復無盡□是故我今得諸

929b08□天人阿修羅王如是供養□假使十方□伽沙

929b09□世界□其中所有一切衆生□皆作供養□如彼阿

929b10□修羅王□猶不能及一發大心所獲功德□所以

929b11□者何□彼諸有情心不淸淨□著果報故□迦攝當

929b12□知□過去無量諸佛出世□初發大心□皆爲憐愍

929b13□一切有情令脫輪□得涅槃樂□我今所作亦

929b14□復如是□復次迦攝□我念過去無量無邊不可

929b15□稱數不可思議阿僧祇劫□爾時有佛出現於

929b16□世□名曰帝幢如來應供正遍知明行足善逝

929b17□世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊□其

929b18□佛刹中所有衆生不造罪惡□心無散亂不起

929b19□邪思無顚倒見及彼□慢□身語意業畢竟淸

929b20□淨□伏除煩惱離惡趣因□精勤修習互相策勵□

929b21□能於生死長夜之中□發勇猛心愛樂大乘□聽

929b22□聞正法如理修行□彼佛刹中有五種樂□一者

929b23□欲樂□二出離樂□三者定樂□四者等持樂□五菩

929b24□提樂□彼諸衆生而常受用如是快樂□雖受彼

929b25□樂而不耽著□如蜂採花但延其命□如禽飛空

929b26□無所□□□此諸衆生亦復如是□又彼有情無

929b27□貪□癡種種惡業煩惱過患□隨先善業而受

929b28□其樂□何以故□彼佛修行菩薩道時□所化衆生

929b29□唯純善行□設有先世不善故業□現善根力銷

929c01□伏不起□是故彼土一切有情□唯一樂受相應

929c02□現行□又彼佛土無種種難暴惡風雨祁寒酷

929c03□熱□隨時所欲卽降甘雨□又彼衆生常樂聞法□

929c04□各能了達尊重恭敬□設若經行若坐若立□思

929c05□惟義趣深入法味□無有疲倦未嘗睡眠□四威

929c06□儀中精勤修習□由法樂故不生勞苦□唯修

929c07□正斷無顚倒見□設有錯誤尋卽改悔□故無苦

929c08□受□又彼如來昔修行時□身語意業未嘗錯謬□

929c09□凡有所作智爲先導□說菩薩法化諸衆生□彼

929c10□聞法已隨智慧行□所作義利非癡愛俱□故無

929c11□不苦不樂受□彼國衆生其心平等□於一切處

929c12□如理安住□故無□憎會苦□又彼衆生無彼無

929c13□此□於一切法心無所著□故無愛別離苦□又彼

929c14□衆生於諸善法□不生輕慢□亦不毁□□故無求

929c15□不得苦□彼國衆生有爲所遷唯有行苦□何以

929c16□故□其佛常說第一義諦微妙法故

929c17□復次迦攝彼□帝幢如來出現於世□壽命長遠

929c18□無量無邊恒河沙劫□其中衆生各各具足廣

929c19□大辯才□善說法要□皆爲過去諸佛世尊敎化

929c20□成熟□來生其中□迦攝□於汝意云何□如是廣大

929c21□嚴淨佛土□頗有無信□無戒無定無慧寡聞懈

929c22□怠如是有情得生彼不□迦攝白言□不也世尊□

929c23□迦攝□於汝意云何□如是廣大嚴淨佛土□頗有

929c24□微細善根少劣善根怯弱善根業集煩惱爲苦

929c25□所攝□如是衆生不淨□向得生彼不□迦攝白

929c26□言□不也世尊□如是佛刹其中生者□具足善根

929c27□純淨無雜□住正思惟解脫諸苦□多聞精進淸

929c28□淨□向□皆蒙先佛久已化度□如是衆生得生

929c29□其中□佛言迦攝□善哉善哉□如汝所說其事如

930a01□是□昔帝幢如來者□於汝等意云何□知是誰也□

930a02□時諸比丘默爾無對□當於是時東方去此過

930a03□□伽沙世界□有國名月光莊嚴□是中有佛名

930a04□光明聚□現在說法□彼佛會中有妙吉祥童子□

930a05□遙聞此界所問因緣□知諸大衆無能答者□時

930a06□彼童子卽白佛言□我今應往娑婆世界釋迦

930a07□牟尼佛所爲彼時會答其所問□時光明聚如

930a08□來□謂童子曰□隨意當往□是時童子卽從彼沒□

930a09□以神通力屈伸臂頃□至娑婆世界釋迦牟尼

930a10□佛所□頭面禮足住立一面□時佛世尊□語童子

930a11□言□以何因緣而來至此□時妙吉祥童子合掌

930a12□白言□我爲衆會答前所問□自遠而來□彼往昔

930a13□帝幢如來□豈異人乎□卽今釋迦牟尼如來是

930a14□也□所以者何□由佛世尊具足成就不可思議

930a15□微妙功德□方便善巧憐愍有情□皆令安住菩

930a16□提之道□時衆聞已咸共讚言□善哉童子□善答

930a17□斯問□決衆疑網□汝今所說是爲正說□是眞實

930a18□說是最上說□爾時童子爲彼衆會□而說偈言

930a19□　聖主釋師子　　具勇猛精進

930a20□　憐愍於世間　　現不思議事

930a21□　彼牟尼世尊　　過去已曾作

930a22□　八十俱□佛　　成熟諸有情

930a23□　常以大悲心　　嚴淨佛國土

930a24□　淺識不能知　　種種善方便

930a25□　不捨初發心　　隨機而應現

930a26□　亦於未來世　　復現無量身

930a27□　或現爲釋梵　　或示作魔王

930a28□　遍法界有情　　莫能知少分

930a29□　或現王宮生　　成道轉法輪

930b01□　乃至入涅盤　　顯現佛功德

930b02□　或隨其種類　　現作女人相

930b03□　不染世間法　　如蓮性本淨

930b04□　或涕淚悲泣　　或歌舞嬉戱

930b05□　或乘空往來　　皆爲作佛事

930b06□　怖者令安隱　　慢者令柔順

930b07□　爲利彼衆生　　現種種調伏

930b08□　癡者令離癡　　愚者示明智

930b09□　爲利彼衆生　　作權巧方便

930b10□　狂者得正念　　跛者得安行

930b11□　爲利彼衆生　　現諸神變事

930b12□　是故我稽首　　不思議精進

930b13□　普化諸有情　　皆令入佛道

930b14□　　父子合集經迦樓羅王授記品第六

930b15□爾時會中□復有六萬八千迦樓羅王□見諸阿

930b16□修羅王作供養已□復聞如來與彼授記□發隨

930b17□喜心廣興供養□以神通力卽時化作六萬八

930b18□千殊妙樓閣□一一樓閣七寶所成□所謂金銀

930b19□琉璃□□碼瑙珊瑚□璃□皆有七重□第一層

930b20□級黃金爲柱□椽□□□白銀爲之衆寶裝□□

930b21□第二層級白銀爲柱□椽□□□黃金爲之諸

930b22□珍嚴飾□乃至第七珊瑚爲柱□眞珠等寶雜□

930b23□間飾□如是樓閣一一皆有寶網羅上□或黃

930b24□金網白銀爲網□乃至眞珠以爲其網□復懸無

930b25□數衆妙寶鈴□微風發聲聽者無厭□復現六萬

930b26□八千寶蓋□諸珍間錯光明顯照□復現六萬八

930b27□千寶幢□衆色相間珠珍嚴飾□復現六萬八千

930b28□繒幡□五色□錯甚可愛樂□復現六萬八千寶

930b29□□□或黃金線而用合成□或以銀線吠琉璃線

930c01□眞珠等線□巧妙嚴飾□時迦樓羅王□卽以如上

930c02□所現六萬八千七寶樓閣衆寶網□寶幢幡

930c03□蓋□奉上如來□於虛空中次第行列□徐行旋轉

930c04□繞佛三□□如三十三天愛□[口*縛]拏大龍象王

930c05□繞天帝已□住立一面□爾時迦樓羅王□合掌向

930c06□佛以偈讚曰

930c07□　稽首歸依無上士　　一切世間無與等

930c08□　能超生老病死因　　解脫輪□諸苦厄

930c09□　願我速成就佛身　　具足妙相三十二

930c10□　八十種好遍莊嚴　　如那羅延堅固力

930c11□　願我如佛眞金色　　圓光丈六常照明

930c12□　行住坐臥威儀中　　攝化有情令出離

930c13□　願我堅持諸禁戒　　住勝最上三摩地

930c14□　以方便智利群生　　皆使得成菩提道

930c15□　願我此身永除斷　　爲他乘馭瞋□心

930c16□　如佛具足大慈悲　　獲得十八不共法

930c17□　了知諸法從緣起　　如幼如夢如谷響

930c18□　悉同牟尼大導師　　於人天中廣開示

930c19□爾時世尊□知諸迦樓羅王深心了達志固精

930c20□進□現微笑相放五色光□時馬勝比丘睹是事

930c21□已□頭面作禮□合掌恭敬以偈問曰

930c22□　歸依無上天人師　　現此希有難思事

930c23□　放斯光明非無因　　憐愍我等爲演說

930c24□　迦樓羅王興供養　　寶□彌覆於空中

930c25□　世間昔未曾見聞　　願兩足尊說斯義

930c26□　今此衆會諸人天　　合掌欣悅懷希望

930c27□　願聞爲彼迦樓王　　演暢未來解脫果

930c28□　佛爲最上天人尊　　能赴群生之所欲

930c29□　唯願如來爲宣說　　令彼大衆除疑怖

931a01□　衆會若得離疑怖　　則能發生歡喜心

931a02□　若聞如來授記言　　當具奉行諸佛敎

931a03□　唯冀大慈垂護念　　除疑增長諸善根

931a04□　各各合掌願欲聞　　迦樓羅王得佛道

931a05□爾時世尊□爲馬勝比丘說伽陀曰

931a06□　善哉馬勝善諮問　　放光現笑之所因

931a07□　吾今當說應諦聽　　令汝除疑生喜悅

931a08□　迦樓羅衆興福行　　誓求無上大菩提

931a09□　當成無畏十力尊　　獲斯勝報名爲佛

931a10□　由彼淨心供養故　　定招相好所莊嚴

931a11□　十八不共法難思　　脫那羅延所乘馭

931a12□　由是堅持於淨戒　　安住淸淨三摩地

931a13□　修習勝慧六神通　　嚴淨一切諸佛刹

931a14□　由彼淨心供養我　　後身脫此傍生報

931a15□　畢竟不歷惡趣生　　常受人天勝福樂

931a16□　過彼□伽沙劫數　　供養承事諸如來

931a17□　善能調伏諸根門　　然後皆當得作佛

931a18□　同稱彌盧幢如來　　十號具足刹嚴淨

931a19□　其劫名爲自然生　　其土無彼三惡趣

931a20□　其中所有諸衆生　　容儀挺特無殘缺

931a21□　彼佛壽命極長遠　　八萬四千俱□歲

931a22□　如是次第得成佛　　國土壽量悉同等

931a23□　各各化度諸衆生　　八十那庾俱□數

931a24□　皆令捨除□慢習　　盡□纏蓋獲淸□

931a25□　安住無生解脫門　　遠塵離垢心淸淨

931a26□　以彼本有身金色　　恃其大力生□慢

931a27□　是故成佛爲有情　　先令斷除□慢法

931a28□　彼等過去無數劫　　曾爲苦行大仙人

931a29□　其數六萬有八千　　常樂修習神通事

931b01□　彼諸仙人得通已　　謂已自在世希有

931b02□　雖持禁戒具威儀　　安住山林生我慢

931b03□　由是墮於金翅中　　緣昔神通有大力

931b04□　以持戒故見我身　　忘失菩提因我慢

931b05□　我今與授成佛記　　略說先因令覺了

931b06□　廣爲利樂諸衆生　　聞者咸共生歡喜

931b07□父子合集經卷第四

931b08□

931b09□

931b10□父子合集經卷第五

931b11□

931b12□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

931b13□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

931b14□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

931b15□　　龍女授記品第七

931b16□爾時會中□復有九十六俱□龍女□見彼阿修

931b17□羅王迦樓羅王於世尊所作供養已□復聞如

931b18□來各與授彼成佛之記□心大歡喜踊躍無量□

931b19□發淸淨心廣陳供養□此諸龍女以神通力化

931b20□作九十六俱□靑色傘蓋□一一傘蓋吠琉璃

931b21□寶而作千骨□巧妙安布黃金爲柄眞珠爲網□

931b22□垂諸花□諸珍嚴飾□復化九十六俱□上妙

931b23□良馬□亦以衆寶裝□嚴飾□吠琉璃寶而爲□

931b24□勒□又復變現衆寶網□□其量周廣六十踰繕

931b25□那□遍覆一切諸來大衆□寶□之下現一殊妙

931b26□摩尼寶珠□光明顯照無不明了□復現九十六

931b27□俱□衆寶花□□巧妙奇絶周遍垂下□又復懸

931b28□綴無數寶鈴□微風動搖其聲和雅□猶如天樂

931b29□聞者無厭□復以細末多摩羅跋□檀香沈水

931c01□香等散如來上□復散優□羅花詹博迦花□及

931c02□散無量上妙衣服□種種無量雜色瓔珞□種種

931c03□無量雜色花□□是諸龍女□各乘彼馬張設傘

931c04□蓋□於虛空中繞佛三□□復奏龍宮種種音樂□

931c05□其聲淸婉衆所樂聞□又於迦毘羅城□降諸塗

931c06□香及衆香水如雨而下□與其香花合和成泥□

931c07□縱廣六十踰繕那□以彼如來威德加持□令此

931c08□樂聲及香水泥普聞三千大千世界□其中衆

931c09□生聞此聲香□皆於阿□多羅三□三菩提得

931c10□不退轉□是諸龍女作供養已□頭面禮敬合掌

931c11□向佛□以偈讚曰

931c12□　我等宿慶値於佛　　淨心□樂興福業

931c13□　供養牟尼大導師　　冀脫此身龍女報

931c14□　化出九十六俱□　　衆寶莊嚴妙傘蓋

931c15□　供養無上調御師　　以此善因求出離

931c16□　復化九十六俱□　　調順善御靑色馬

931c17□　上妙靑寶以莊嚴　　皆爲供養如來故

931c18□　復化九十六俱□　　靑色寶幢空中轉

931c19□　一一皆以身語心　　頭面作禮伸□向

931c20□　諸龍宮中妙樂音　　一時俱奏聲淸徹

931c21□　牟尼出現於世間　　堪受如斯大供養

931c22□　如是種種樂音聲　　遠徹三千大千界

931c23□　其中衆生若得聞　　皆得菩提不退轉

931c24□　復現廣大一寶□　　縱廣六十踰繕那

931c25□　周□普遍於空中　　廣覆諸來大集會

931c26□　中現最上摩尼珠　　熾盛光明悉委照

931c27□　普於天人大會中　　淨心□喜爲供養

931c28□　我等以此少善根　　志求寂靜菩提果

931c29□　一如牟尼大導師　　成就甚深微妙慧

932a01□　敎化饒益諸衆生　　解脫塵勞諸結縛

932a02□　亦如十力無上尊　　演說無邊淸淨法

932a03□　諸有爲法如幻化　　亦如聚沫非堅牢

932a04□　如空注雨起浮泡　　自性虛假無主宰

932a05□　智者觀諸世間法　　譬如鏡中現影像

932a06□　衆生體性亦同然　　唯佛現證如實說

932a07□　愚夫不了謂爲實　　於虛妄境生執著

932a08□　畢竟諸法本來空　　此愚癡者自欺□

932a09□　由彼迷妄無知故　　不達諸法眞實性

932a10□　如來由是出世間　　顯示無我不可得

932a11□　譬如秋空起浮雲　　暫時顯現須臾沒

932a12□　當知我相本來無　　智者諦觀何所有

932a13□　如是一切世間法　　皆無自性非眞實

932a14□　但能□惑諸根門　　愚夫由此增狂亂

932a15□　牟尼超越於三界　　了諸法性無分別

932a16□　若依如來敎奉行　　一切世間皆解脫

932a17□　若人聞是深妙法　　心生□樂正思惟

932a18□　則能越離生死泥　　此非愚者之境界

932a19□　是故我今頭面禮　　無煩惱者天人師

932a20□　大悲能救苦衆生　　爲舟爲舍爲依□

932a21□　我等供養於如來　　爲求無上菩提故

932a22□　當宣法要警群迷　　普願自他成佛道

932a23□爾時如來□知諸龍女心之所念希望授記□卽

932a24□現瑞相放大光明□時尊者馬勝睹是相已□頭

932a25□面禮足合掌向佛□以偈問曰

932a26□　世出世間勝智者　　忽興神變放光明

932a27□　時會睹此稱吉祥　　非無因緣發斯瑞

932a28□　人中最上牟尼主　　願說光相之端由

932a29□　諸天人民龍鬼神　　聞已咸生歡喜念

932b01□　如來威德聖中聖　　於世間法無不了

932b02□　憐愍攝受諸衆生　　說此放光神變事

932b03□　如來慧力妙難思　　窮盡諸法實相義

932b04□　衆會瞻仰願欲聞　　各令知已心安隱

932b05□　牟尼久已成正覺　　能與群生作義利

932b06□　何因放此大光明　　願說咸得除疑惑

932b07□　今此大衆心寂然　　堪能領解深法義

932b08□　一心瞻仰於如來　　聞已各發菩提意

932b09□　若人於事未決了　　其心掉動則生惱

932b10□　由此皆墮疑網中　　唯冀洪慈速開示

932b11□　誰於今日發大心　　何佛他方說大法

932b12□　誰得菩提破魔軍　　放此光明甚希有

932b13□　何人廣興淨福業　　佛憐愍故放淨光

932b14□　聖主師子十力尊　　於大衆中無畏說

932b15□　我等若蒙佛顯示　　離諸疑怖心泰然

932b16□　咸生淸淨隨喜心　　各各奉行於佛敎

932b17□爾時世尊□爲尊者馬勝□說伽陀曰

932b18□　善哉馬勝大比丘　　汝能諮問放光事

932b19□　吾今於此衆會中　　爲說龍女未來果

932b20□　汝等一心當諦聽　　離諸散亂染因緣

932b21□　聞我說此放光因　　增長人天諸善利

932b22□　此諸龍女心開解　　能以智慧觀實相

932b23□　了知諸法本性空　　不著世間業果報

932b24□　無人無我無衆生　　亦無作者及受者

932b25□　補特伽羅自相空　　猶如陽焰鏡中像

932b26□　諸龍女等植德本　　共與廣大淨福業

932b27□　善能安住佛法中　　了世間法皆如幻

932b28□　如是作諸供養已　　誓求佛果大菩提

932b29□　後當捨此龍女身　　得生三十三天上

932c01□　得爲帝釋天宮主　　受用妙樂無毁□

932c02□　具天壽量大名聞　　復往焰摩天中住

932c03□　得生焰摩天宮已　　具足受彼殊妙樂

932c04□　佛子安住此天中　　自在得終天壽量

932c05□　後復生於兜率天　　得彼天衆常愛敬

932c06□　雖受快樂心不著　　猶若蓮花性本淨

932c07□　由彼宿習出世智　　常觀諸法皆空寂

932c08□　譬如刻石□長存　　安住正念無移動

932c09□　後生樂變化天中　　天子天女常圍繞

932c10□　不爲他毁有名稱　　滿彼壽量無中天

932c11□　受彼最上五欲樂　　而與正念常相應

932c12□　善修三種解脫門　　畢竟入解眞空法

932c13□　復生他化自在天　　得彼天衆常恭敬

932c14□　淸淨意樂住其中　　任持正法心無動

932c15□　所欲受用皆他變　　不起染著癡愛心

932c16□　佛子安住彼天宮　　得盡彼天壽邊際

932c17□　由於欲樂生厭患　　□求定地伏諸惑

932c18□　獲得諸禪解脫門　　由此得生梵天上

932c19□　由彼定生諸善根　　受用喜樂一中劫

932c20□　定中適悅勝難思　　漸能進趣菩提道

932c21□　住彼梵宮經一劫　　專修正行淨無雜

932c22□　善巧方便利有情　　無□親想心平等

932c23□　於喜妙樂悉通達　　亦不味著諸禪定

932c24□　善能覺悟寂諸根　　是爲最上牟尼子

932c25□　彼梵天說自然法　　不與業果理相應

932c26□　唯此眞實解脫門　　畢竟超越於三界

932c27□　若人於此生信解　　善能引導諸衆生

932c28□　速成無上妙菩提　　是則名爲世間眼

932c29□　彼龍女等生梵世　　饒益利樂諸天人

933a01□　敎化令發淸淨心　　皆能進趣菩提道

933a02□　往詣無邊佛刹土　　供養承事諸如來

933a03□　過彼未來星宿劫　　同成佛號寂諸根

933a04□　彼等聞佛授記已　　心淨□躍志堅固

933a05□　時會咸生歡喜心　　各各頭面禮佛足

933a06□　　父子合集經龍王授記品第八

933a07□爾時難陀烏波難陀龍王□與其眷屬九十俱

933a08□□龍衆□見諸龍女供養如來得授記已□身意

933a09□泰然得未曾有□稱讚如來究竟滿足廣大威德

933a10□神通無□□能知衆生心之所念□所作事業皆

933a11□悉聞知□各各現證無不了達□然彼如來大悲

933a12□增上□或不待請卽爲說法或非時說□皆爲敎

933a13□化成熟有情除煩惱熱得涅盤樂□隨機授法

933a14□必令得果□乃至女人志意動亂□於□怒癡自

933a15□性增上□設聞法要不能領解□亦得如來之所

933a16□化度□如彼六十俱□龍女猶獲授記□何況我

933a17□等豈不蒙益□時彼龍王作是說已□於世尊所

933a18□生難遭想□以神通力興大香雲滿閻浮提□遍

933a19□覆一切諸山大海□雨衆香水□檀末香□其香

933a20□遠聞普佛世界□又復於彼迦毘羅城□雨赤眞

933a21□珠積至于膝□縱廣量等六十踰繕那□復於尼

933a22□拘律陀林中□普散無量龍自在花□散已復散□

933a23□變成花殿□其量亦廣六十踰繕那□七寶相間

933a24□而爲其柱□復以半拏紺末羅石以□其地□其

933a25□石柔軟觸之淸□□衆所樂觀非世所有□復現

933a26□九十俱□衆寶花□周□垂下□又復懸□衆

933a27□色名衣□復現種種巧妙繒幡香□寶□眞珠

933a28□□等□周遍莊嚴殊妙淸淨□又復涌出無數寶

933a29□藏□行列殿中而爲供養□又復出現最上無價

933b01□摩尼寶珠以成其鏡□表裏瑩徹無不交照□乃

933b02□至迦毘羅城時會大衆□種種供養殊勝莊嚴□

933b03□於其鏡中皆悉顯現□復有九十俱□龍馬□諸

933b04□妙珍寶以爲□勒□無數寶鈴進步鳴響□是諸

933b05□龍王各乘馬已□於虛空中繞佛三□□復奏龍

933b06□宮無量音樂□及雨種種殊妙珍寶□散於如來

933b07□及聲聞衆□作供養已頭面禮足□瞻仰世尊目

933b08□不暫捨□以我所集功德善根□願與衆生同得

933b09□佛道□合掌向佛以偈頌曰

933b10□　久修慈忍大悲行　　成就百福相莊嚴

933b11□　捨家逾彼迦毘城　　志固爲求無上道

933b12□　六年示修於苦行　　伏諸外道不疲勞

933b13□　直詣金剛座道場　　普施群生甘露法

933b14□　昔日如來調御師　　棄捨王宮妙欲樂

933b15□　斷除頂髮住山林　　於世浮榮心不顧

933b16□　牟尼昔捨於頭目　　積功成滿菩提因

933b17□　凡夫聞見尙無因　　況復效修其苦行

933b18□　如佛昔作忍辱仙　　爲歌利王無辜害

933b19□　割截耳鼻及身肢　　不生□惱心怡悅

933b20□　時有愚癡婆羅門　　來秤身肉而蹶倒

933b21□　說此難行苦行時　　我等聞已生悲惱

933b22□　何因如來不起瞋　　愛念衆生如己子

933b23□　由興害意墮泥□　　慈尊於彼能垂救

933b24□　如來具足無上慧　　於己害者不加報

933b25□　昔修廣大安樂因　　故得身肢復如故

933b26□　我等咸生淨信心　　稱讚如來眞實行

933b27□　如彼牟尼利有情　　咸願速登無上覺

933b28□爾時世尊□知諸龍王信解堅固發大誓願□卽

933b29□於面門放種種光□其光普照上至梵天□復從

933c01□如來頂門而入□時尊者馬勝□合掌長□卽白

933c02□佛言□法爾諸佛若放光明必有所謂□唯願如

933c03□來方便演說□時彼尊者說伽陀曰

933c04□　大哉無畏釋師子　　何因緣故放此光

933c05□　慈門廣利諸天人　　唯願如來爲我說

933c06□　此諸龍王幷眷屬　　及彼時會皆肅然

933c07□　唯冀牟尼震梵音　　說此放光希有事

933c08□　誰於釋迦佛法中　　初發大心感斯瑞

933c09□　誰能□破諸魔軍　　令彼惶怖皆退沒

933c10□　將非龍衆久修行　　獲得無盡諸功德

933c11□　願聞現瑞之端由　　斷除疑惑心淸淨

933c12□爾時世尊以偈答曰

933c13□　我以最上勝功德　　八種深遠梵音聲

933c14□　所說眞實利衆生　　汝當諦聽放光事

933c15□　此諸龍王深淨信　　設大供養世希有

933c16□　志心願證佛菩提　　爲度一切群生故

933c17□　常以悲心觀世間　　普使衆生脫苦厄

933c18□　未嘗一心生疲勞　　堅固精進無退轉

933c19□　修習淸淨奢摩他　　具足智力無能屈

933c20□　安住三種解脫門　　謂空無相及無願

933c21□　得佛無上甚深慧　　了一切法皆虛假

933c22□　大悲愍念諸有情　　離□親想悉平等

933c23□　過彼□伽沙劫數　　次第成佛出世間

933c24□　同名寂靜慧如來　　十號具足土嚴淨

933c25□　常說無我甘露法　　無諸外道及魔□

933c26□　善巧方便應群機　　不違世俗談眞諦

933c27□　是諸衆生聞法已　　了法自性悉皆空

933c28□　大悲方便演三乘　　勝義法中無所說

933c29□　此法非出於自然　　求之少分不可得

934a01□　乃至無有一衆生　　聞佛言敎而不解

934a02□　由飮解脫甘露味　　則能出離生老死

934a03□　及彼憂悲我慢幢　　皆因聞佛梵聲故

934a04□　釋尊無畏聖師子　　說諸龍意答所問

934a05□　佛子常隨智慧行　　速得菩提無上果

934a06□　如來授彼諸龍記　　時衆聞已生□慶

934a07□　咸各歸命牟尼尊　　於佛法中心寂靜

934a08□父子合集經卷第五

934a09□

934a10□

934a11□父子合集經卷第六

934a12□

934a13□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

934a14□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

934a15□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

934a16□　　鳩盤茶王授記品第九

934a17□爾時會中有十八俱□鳩盤茶王□見諸阿修

934a18□羅及迦樓羅諸龍王等作供養已心生愛樂□

934a19□復聞如來與彼授記□歡喜踊躍得未曾有□咸

934a20□共讚言□如來成就最上智慧□於一切法無有

934a21□疑惑□無喜無□不生分別□堪受人天廣大供

934a22□養□譬如大海深廣彌滿不動不涌湛然安靜□

934a23□如來功德亦復如是□時彼鳩盤茶王幷諸眷

934a24□屬□各發淨心而興供養□以神通力化作十八

934a25□俱□寶□□是諸寶□巧妙殊絶□皆以寶線次

934a26□第嚴飾□所謂黃金線□□白銀線□□吠琉璃□□

934a27□□□迦□□赤眞珠□□杵藏珠□□馬藏珠□等□

934a28□若金線□垂銀花□若銀線□垂金花□吠琉

934a29□璃□□□迦□□□□迦□吠琉璃□□赤眞珠

934b01□□杵藏珠□□杵藏珠□赤眞珠□□馬藏珠□

934b02□衆寶爲□□互相間列甚可愛樂□又復化出十

934b03□八俱□衆寶妙車□所謂金車乃至馬藏珠寶

934b04□所成之車□於彼車上復現十八俱□上妙□

934b05□蓋□一一□蓋奇異巧妙□有骨百莖衆寶裝□□

934b06□或以純金而爲其柄□次第乃至吠琉璃柄□□

934b07□蓋之下垂諸花□黃金花□□乃至摩尼珠寶

934b08□所成花□□是諸□蓋以赤眞珠巧妙交絡以

934b09□爲其網□時鳩盤茶王各各乘彼衆寶妙車□執

934b10□持□蓋作諸伎樂□於虛空中繞佛三□□以七

934b11□寶花散如來上□散已復散□從車而下□禮世尊

934b12□足在一面住□合掌向佛以偈讚曰

934b13□　牟尼聖主出世間　　如彌盧山顯大海

934b14□　離諸憂畏不動涌　　堪受如斯妙供養

934b15□　常住寂靜三摩地　　演說諸法無所著

934b16□　捨除□慢諸垢染　　觀察世間唯名想

934b17□　了知諸法如幻化　　猶如夢中受欲樂

934b18□　亦如水月體非眞　　智者當作是觀察

934b19□　乾□婆城本無有　　於方處求不可得

934b20□　應知但以假名說　　諸世間法皆如是

934b21□　我等所作諸供養　　寶車寶蓋寶□等

934b22□　及以種種歌樂音　　如來觀之如谷響

934b23□　願我成佛如世尊　　爲衆生說如幻法

934b24□　皆令遠離惑業因　　悉證菩提寂靜道

934b25□爾時世尊□知諸鳩盤茶等心之所念□卽於口

934b26□中放大光明□時馬勝比丘睹是光已□合掌向

934b27□佛以偈問曰

934b28□　調御施化非無因　　□斯淨光難思議

934b29□　時衆欲知其所由　　別冀如來速演說

934c01□　睹佛面門現斯瑞　　諸天人民咸有疑

934c02□　願佛憐愍諸群萌　　說此放光希有事

934c03□　誰於今日發大心　　樂於佛所聞正法

934c04□　何人於佛興供養　　爲說所獲諸功德

934c05□　何人達彼有爲行　　刹那能離諸過患

934c06□　何人證於實相門　　寂靜意樂而不動

934c07□　何人得道降諸魔　　何人稱讚佛功德

934c08□　何人斷惑超三有　　息諸纏蓋心泰然

934c09□　大衆咸生恭敬意　　佇聞如來微妙音

934c10□　何因放此淨光明　　願決衆疑分別說

934c11□爾時世尊□爲馬勝比丘說伽陀曰

934c12□　善哉馬勝問斯義　　爲作世間饒益者

934c13□　我今說此光所從　　汝等一心當諦聽

934c14□　今此鳩盤茶衆等　　廣興供養淨福業

934c15□　合掌住立於我前　　安住實際心不動

934c16□　以智慧力善修習　　起大悲心利群有

934c17□　後當脫此鬼趣身　　決定往生於勝處

934c18□　得爲□利天宮主　　親近承事諸如來

934c19□　了達諸法無有疑　　如黑暗中然大炬

934c20□　未來復過俱□劫　　嚴淨無邊佛刹土

934c21□　供養河沙佛世尊　　被精進鎧修諸行

934c22□　饒益攝取諸有情　　決定自知當作佛

934c23□　及於方域而降生　　由是號曰除疑佛

934c24□　常說最上寂靜法　　聞者心淨離諸疑

934c25□　咸願求趣大菩提　　救拔群生超彼岸

934c26□　我今已答汝所問　　普令時會心安隱

934c27□　故此授決鳩盤茶　　於未來世得作佛

934c28□　　父子合集經乾□婆王授記品第十

934c29□爾時會中□復有三十六俱□乾□婆王□見諸

935a01□阿修羅迦樓羅諸龍眷屬鳩盤茶等於如來所

935a02□作供養已□復聞與授成佛之記□歡喜踊躍得

935a03□未曾有□及聞稱讚如來法性本來寂靜淸淨

935a04□無垢□無有少法之所顯示□皆爲增長衆生善

935a05□根□深生信解捨諸□吝□卽發無上菩提道心□

935a06□時諸乾□婆王爲供佛故□以神通力化作三

935a07□十六俱□愛□[口*縛]拏大龍象王□一一象王各

935a08□有六牙□一一牙上而有七池□一一池中有七

935a09□蓮華□一一蓮華而有千葉□一一葉間有七天

935a10□女□一一天女復以七女而爲侍衛□復於一一

935a11□龍象頂上□化出三十六俱□上妙□蓋□七寶

935a12□爲網寶□交映□又復各現寶□彌覆□懸諸花

935a13□□處處周遍□彼蓮華中所有天女□或作歌舞

935a14□或奏音樂□或說伽陀讚佛功德□或散□檀沈

935a15□水末香□或散種種天諸妙花□或散種種上妙

935a16□衣服□或散衆寶嚴身之具□耳□臂釧寶□金

935a17□帶□或有執持種種寶幢雜色幡蓋□或散種種

935a18□淸淨香水□於虛空中如雨而下□與諸香花合

935a19□和成泥□遍迦毘羅城廣六十由旬□隨風所飄

935a20□其香普至□是時彼諸乾□婆王各各乘一大

935a21□龍象王□競奏百千諸妙音樂□徐行空中右繞

935a22□三□□以神力故令樂音聲幷前香風遍於三

935a23□千大千世界□其中衆生得聞樂聲及彼香者□

935a24□皆於阿□多羅三□三菩提得不退轉□彼乾

935a25□□婆王於虛空中繞佛畢已□從象而下至於

935a26□佛所復繞三□□頭面禮足住立一面□合掌向

935a27□佛以偈讚曰

935a28□　如來具足諸妙相　　於三界中無與等

935a29□　解脫煩惱生死因　　已盡輪□苦邊際

935b01□　顯現無邊大威神　　天上人中極希有

935b02□　成就寂靜解脫門　　無有非人能動亂

935b03□　如來具足淸淨道　　本無所證無可說

935b04□　佛性眞常本湛然　　依世俗諦强分別

935b05□　未來諸佛出世間　　亦能安住如是法

935b06□　法無自性本性空　　無有作者及主宰

935b07□　了知自他無所作　　是爲世間具智者

935b08□　諸法各各不相知　　佛於無作示有作

935b09□　譬如多種集成車　　彼各不知自業用

935b10□　但由運載得車名　　佛說我相亦如是

935b11□　彼法無法可敎招　　彼法無法可思念

935b12□　彼法無法令解脫　　彼法無法令變異

935b13□　如來如是了知已　　爲衆生依世俗說

935b14□　顯示諸行有爲門　　彼世俗相亦無得

935b15□　展轉分別諸法性　　令淺智者得除疑

935b16□　諸法無相亦無名　　畢竟無住亦無作

935b17□　願我等於未來世　　成佛如彼牟尼尊

935b18□　無邊功德莊嚴身　　常說如是勝義法

935b19□　利樂世間具智者　　及彼邪見諸衆生

935b20□　常起如是大悲心　　令出輪□生死海

935b21□　世間苦惱諸有情　　皆由邪慧心諂曲

935b22□　如□輕躁無暫安　　唯佛大慈能救度

935b23□　恃彼貪□癡我慢　　隨其識浪常漂流

935b24□　展轉沈淪苦海中　　唯佛大慈能救度

935b25□　衆生愚癡無慧眼　　不知自業墮惡趣

935b26□　永失人天出要門　　唯佛大慈能救度

935b27□爾時世尊□知諸乾□婆王心之所念□卽於口

935b28□中放大光明普照時會□於是尊者馬勝比丘

935b29□睹斯光已□合掌向佛以偈問曰

935c01□　如來今者現斯瑞　　寂然普放大光明

935c02□　時衆相視咸驚疑　　未曾見是希有事

935c03□　何人蒙佛攝受故　　生大歡喜離諸障

935c04□　今佛放此淨光明　　令彼信解力堅固

935c05□　何人奉行於大法　　如佛所說等無異

935c06□　今佛放此淨光明　　於彼加持垂護念

935c07□　是諸大衆生渴仰　　願聞佛說光因緣

935c08□　合十指爪住佛前　　瞻仰尊顔無暫捨

935c09□　如來爲世間作眼　　離諸垢染及憂怖

935c10□　大悲憐愍諸群生　　使除疑網心淸淨

935c11□爾時世尊□爲馬勝比丘說伽陀曰

935c12□　善哉馬勝問斯事　　我爲饒益於世間

935c13□　咸令增長諸善根　　今放光明與授記

935c14□　尊者馬勝大比丘　　聞佛許說光所以

935c15□　歡喜合掌無異緣　　冀梵音聲次第說

935c16□　乾□婆王興供養　　爲聞眞淨大法故

935c17□　此法唯依實際中　　本來自性無增減

935c18□　若人取相而分別　　彼則如幻不可得

935c19□　此法無實亦非虛　　由法性空佛無說

935c20□　彼作如是供養已　　後身當作□迦羅

935c21□　是爲生死最後身　　增進淨行心無懈

935c22□　從一佛刹至佛刹　　承事河沙諸如來

935c23□　化度那由他有情　　果滿得成離塵佛

935c24□　彼離塵佛出於世　　住壽那由他劫數

935c25□　常說諸法自性空　　復能顯示一切智

935c26□　如是彼彼佛名號　　住世正法及像法

935c27□　說法化利諸衆生　　悉同前佛等無異

935c28□　馬勝汝問光因緣　　故我略說彼功德

935c29□　如是展轉成佛時　　降伏天魔無億數

936a01□　乾□婆王授記已　　時衆除疑心悅豫

936a02□　咸各歸依牟尼尊　　合掌住立於一面

936a03□　　父子合集經藥叉王授記品第十一

936a04□爾時會中□有八十俱□大藥叉王□見彼阿修

936a05□羅王乃至乾□婆王等於如來所廣作供養□

936a06□復聞世尊與彼授記□歡喜踊躍得未曾有□恭

936a07□敬尊重生難遭想□稱讚如來智慧深遠□於所

936a08□說法心得入解□深生愛樂發淸淨信□以神通

936a09□力化作廣大殊妙供養□與前阿修羅王所作

936a10□供養等無有異□時藥叉王作供養已□繞佛三

936a11□□住立一面□合掌向佛以偈讚曰

936a12□　人中無比釋師子　　具大神通及智慧

936a13□　如海深廣不可涯　　是故我今頭面禮

936a14□　蘇彌盧山可稱量　　劫燒洞然可知際

936a15□　唯佛智力妙難思　　一切無能窮極者

936a16□　過現未來諸世間　　所有諸趣有情類

936a17□　彼等造作善惡業　　佛能遍知無與等

936a18□　或有樂住阿蘭若　　修寂靜行除□鬧

936a19□　隨其修習性不同　　佛能遍知無與等

936a20□　或具貪□癡過患　　□慢嫉□諸惡行

936a21□　或有等分或隨增　　佛能遍知無與等

936a22□　或有迷失於正道　　沈淪苦報無罷期

936a23□　或具信解隨法行　　佛能遍知無與等

936a24□　有情樂作諸惡行　　彼業隨逐不捨離

936a25□　以至惶怖命終時　　唯有如來能救度

936a26□　或持淨戒往天宮　　或造黑業受衆苦

936a27□　受報好醜理無差　　唯有如來悉知見

936a28□　或有智慧求解脫　　於佛法中而出家

936a29□　樂修聖道利有情　　得證無爲寂滅樂

936b01□　復有愚夫雖出家　　依止如來法中住

936b02□　於甚深法不能解　　由無智故返生謗

936b03□　彼於佛敎生毁□　　造作無量苦因緣

936b04□　命終墮大地獄中　　劫盡更生餘苦趣

936b05□　若人諦信增上心　　樂聞正法能守護

936b06□　善達諸法本性空　　離一切相無所著

936b07□　了知世間非堅固　　是身如幻如谷響

936b08□　常以悲願利群生　　於佛菩提無退轉

936b09□　我令稱讚佛功德　　一切世間無過上

936b10□　□此少善及有情　　未來同得成佛道

936b11□爾時世尊□知諸藥叉王等心之所念卽於口

936b12□中放大光明普照佛土□時馬勝比丘見斯光

936b13□已□合掌向佛以偈問曰

936b14□　大哉最勝兩足尊　　忽放淨光難思議

936b15□　此光希有非無因　　照耀世間逾滿月

936b16□　今此衆會皆合掌　　同聲稱揚佛功德

936b17□　唯願如來震梵音　　爲說此光之所以

936b18□　何人於佛生淨信　　何人悟入眞淨法

936b19□　何人堅固菩提心　　唯冀如來分別說

936b20□　大慈悲主出於世　　能決群生衆疑網

936b21□　諸天龍及人非人　　聞已心生大□慶

936b22□爾時世尊□爲馬勝比丘說伽陀曰

936b23□　善哉馬勝大比丘　　汝能諮問如是義

936b24□　因光啓請利天人　　皆令安住眞實見

936b25□　彼藥叉王陳供養　　增長見聞勝善根

936b26□　故我放此淨光明　　今當與授成佛記

936b27□　如是彼諸藥叉衆　　悉了諸法從緣生

936b28□　由願力故受此身　　心常安住菩提道

936b29□　能以智慧善觀察　　知蘊處界皆虛假

936c01□　超出輪□苦惱因　　猶若蓮華不著水

936c02□　自他和合染因緣　　一切覺了皆如幻

936c03□　觀色自性空亦然　　得證寂滅無爲理

936c04□　若能覺了諸法空　　亦達無相及無願

936c05□　於此三種解脫門　　平等遍觀無障□

936c06□　能觀智慧性本空　　所觀境界何所有

936c07□　了知心境二都無　　是爲具足菩提行

936c08□　諸天及人聞是法　　心生歡喜未曾有

936c09□　各各信解隨法行　　漸能修習一切智

936c10□　如是密跡藥叉衆　　能以淨心興供養

936c11□　後當轉此惡趣身　　往生諸天受妙樂

936c12□　彼等當於未來世　　奉覲無量俱□佛

936c13□　號曰寂靜慧如來　　住世壽命極長久

936c14□　敎化無數聲聞衆　　猶如星宿現虛空

936c15□　具諸智者生其中　　國土嚴淨無有苦

936c16□　一切世間人非人　　聽佛所說無疲厭

936c17□　皆發勇猛淸淨心　　解脫煩惱諸結縛

936c18□父子合集經卷第六

936c19□

936c20□

936c21□父子合集經卷第七

936c22□

936c23□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

936c24□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

936c25□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

936c26□　　緊那羅王授記品第十二

936c27□爾時會中□有八俱□緊那羅王□其上首者名

936c28□曰大樹□見諸阿修羅王乃至諸藥叉衆□咸於

936c29□佛所廣作供養□復聞如來與授記別□心生驚

937a01□疑歎未曾有□謂若佛說一切世間諸蘊界處□

937a02□但有假名無有少分令衆生見□若佛菩薩亦

937a03□不可見□云何世尊於大衆中□與諸天龍次第

937a04□授記□復令化度無量有情□從一佛刹至一佛

937a05□刹□奉覲如來經河沙劫□廣修諸行得成佛道□

937a06□具諸相好國土莊嚴□壽命劫數正像法等□乃

937a07□至緣畢入般涅盤□旣言諸法皆悉空寂□何能

937a08□建立授記之事□時大樹緊那羅王□生此疑心

937a09□未能決了□合掌向佛以偈問曰

937a10□　我聞如來作是說　　於佛妙慧心有疑

937a11□　旣言空已復授記　　此義甚深不能了

937a12□　又云法界本空寂　　而說如月現於水

937a13□　旣言空寂復現形　　此義甚深不能了

937a14□　云何諸法本無生　　復說樂求菩提者

937a15□　旣言無生何有求　　此義甚深不能了

937a16□　云何諸法本無盡　　復說如來有滅度

937a17□　我今請問牟尼尊　　此義甚深不能了

937a18□　云何諸法皆如幻　　復說此歿得生天

937a19□　旣言如幻何有生　　此義甚深不能了

937a20□　云何諸法無所依　　復說依止善知識

937a21□　旣言無依何假人　　此義甚深不能了

937a22□　云何世間無作者　　復說有能斷諸惑

937a23□　旣言無作斷無由　　此義甚深不能了

937a24□　云何諸法自性空　　復說觀空得解脫

937a25□　旣言空已復何觀　　此義甚深不能了

937a26□　云何諸法刹那滅　　復說諸法常不滅

937a27□　旣言遷變或凝常　　此義甚深不能了

937a28□　云何福業非積聚　　而說修習成菩提

937a29□　旣言無集豈能成　　此義甚深不能了

937b01□　云何諸法無所說　　復說毁謗墮惡道

937b02□　旣言無說謗何生　　此義甚深不能了

937b03□　無能勝者所宣說　　種種差別難曉了

937b04□　佛眼淸淨照世間　　普施群生甘露味

937b05□　餘無有能爲我等　　決擇如上所疑事

937b06□　唯有如來能斷除　　故我頂禮一切智

937b07□爾時世尊□爲彼大樹緊那羅王釋諸疑故□以

937b08□偈答曰

937b09□　緊那羅王汝所問　　旣空依何而授記

937b10□　由彼達法性本空　　故得如來與授記

937b11□　以何因緣作是說　　諸法若有實性者

937b12□　則應不減亦不增　　於一切時無改轉

937b13□　譬如圓鑑□空中　　假明緣故現色像

937b14□　緊那羅王汝當知　　自性淸淨本如是

937b15□　法性無垢常湛然　　亦無動亂及變異

937b16□　汝觀供養福業因　　於何法中有其相

937b17□　應知法界本寂靜　　智者觀法不可得

937b18□　諸有取相凡夫人　　於此疑惑不能了

937b19□　汝問諸法本無生　　復說發心求佛道

937b20□　緊那羅王汝當知　　十力妙智難思議

937b21□　凡愚沒溺三界中　　於諸欲境生耽著

937b22□　由是常生顚倒心　　故受生死諸苦惱

937b23□　從昔未聞於正法　　設得聞已而不解

937b24□　使令安住實智中　　漸能求趣菩提果

937b25□　汝問諸法本無滅　　何故如來有滅度

937b26□　爲破常見諸衆生　　無有少法爲常者

937b27□　汝問諸法猶如幻　　見生天者故懷疑

937b28□　爲化凡愚諸衆生　　恃己所有生□慢

937b29□　汝問諸法無所依　　而見依止善知識

937c01□　若非依止說法師　　畢竟世間無出離

937c02□　汝問諸法無主宰　　而見世間有作者

937c03□　當觀車由衆分成　　有於運載作用事

937c04□　爲化著我諸衆生　　及彼執著我所者

937c05□　我爲彼說無堪任　　是故但唯假名想

937c06□　汝問諸法自性空　　復說觀空得解脫

937c07□　由彼分別執著心　　故於空義不能了

937c08□　汝問諸行刹那滅　　復云諸法性不滅

937c09□　爲破著欲諸衆生　　於非淨處生淨想

937c10□　譬如遠□於陽焰　　渴者趣之而求水

937c11□　皆從妄想分別生　　當知水體不可得

937c12□　陽焰之處本無水　　自性淨中本無染

937c13□　由彼愚夫顚倒心　　則爲彼愛所纏縛

937c14□　汝問諸法無所說　　亦云謗者墮惡道

937c15□　愚夫聞已懷驚疑　　智者聞之除障□

937c16□　世間諸法本空寂　　無智妄計執爲我

937c17□　彼等若聞諸法空　　則生斷滅怖畏想

937c18□　若人毁謗於空法　　皆由執著我人相

937c19□　猶如繫縛於虛空　　增長愚癡墮惡趣

937c20□　或說善業往天中　　或生人間受快樂

937c21□　作者非實業不亡　　如夢中境唯心造

937c22□　當知諸趣皆如夢　　由迷眞故不覺知

937c23□　夢中何有於去來　　愚夫妄謂眞實境

937c24□　我雖說有所作業　　十方推求無作者

937c25□　譬如狂風吹樹枝　　由相觸故生其火

937c26□　彼風及木無思念　　謂言我能出於火

937c27□　兩相因故火發生　　本無作者亦如此

937c28□　汝問福業無積聚　　云何能得菩提果

937c29□　如世間有百歲人　　雖經時分年無聚

938a01□　汝問諸法不可盡　　云何復說業可盡

938a02□　觀空理者說無窮　　隨世俗中則有盡

938a03□　我雖演說眞實際　　由顚倒故於外求

938a04□　衆生業惑障緣深　　不能了此勝義法

938a05□　緊那羅王汝當知　　於此勝義善安住

938a06□　一切諸相皆一相　　善通達者謂無相

938a07□　一切菩薩之所行　　一切諸法皆無作

938a08□　所謂阿字總持門　　由此入解一切法

938a09□　緊那羅王汝當知　　一切諸法本寂靜

938a10□　此說無相總持門　　由阿字門而入解

938a11□　緊那羅王汝當知　　一切諸法無分別

938a12□　此說平等總持門　　由阿字門而入解

938a13□　緊那羅王汝當知　　一切諸法無自性

938a14□　此說淸淨總持門　　由阿字門而入解

938a15□　緊那羅王汝當知　　一切諸法無有盡

938a16□　此說離障總持門　　由阿字門而入解

938a17□　緊那羅王汝當知　　一切諸法非思議

938a18□　此說實相總持門　　由阿字門而入解

938a19□　緊那羅王汝當知　　一切諸法無所趣

938a20□　此說解脫總持門　　由阿字門而入解

938a21□　緊那羅王汝當知　　一切諸法本無動

938a22□　此說證淨總持門　　由阿字門而入解

938a23□　緊那羅王汝當知　　一切諸法假名說

938a24□　此說眞實總持門　　由阿字門而入解

938a25□　緊那羅王汝當知　　一切諸法不可得

938a26□　此說離相總持門　　由阿字門而入解

938a27□　緊那羅王汝當知　　一切諸法離思念

938a28□　此說靜慮總持門　　由阿字門而入解

938a29□　此法非見非對治　　求彼二相無所有

938b01□　了知無相亦無名　　則能具足菩提道

938b02□　若法可見可對治　　是法非實非平等

938b03□　彼法自性離言詮　　譬如虛空無相似

938b04□　法性無有種種相　　亦非一相及異相

938b05□　非有冷相及熱相　　如鏡中像不可得

938b06□　非有曲相及直相　　亦復無有明暗相

938b07□　遠離男相及女相　　此名入解眞實相

938b08□　非諂非□非動亂　　無有舒卷微細相

938b09□　亦無忿怒□喜相　　非怯弱相起盡相

938b10□　非有入相及出相　　亦無進相及退相

938b11□　非其寤相及寐相　　復無去來現在相

938b12□　非是眼相及瞻視　　亦非盲□與□□

938b13□　非其調順非剛强　　非有覆藏及顯露

938b14□　非是動轉及止息　　離諸戱論常湛然

938b15□　智者當作如是觀　　此名了知佛境界

938b16□　爲欲調伏世間故　　於離言法强分別

938b17□　於此勝義善知了　　則能通達一切法

938b18□爾時大樹緊那羅王□聞佛世尊釋諸疑已□及

938b19□聞演說總持字門深生入解□心大歡喜得未

938b20□曾有□以神通力化八俱□殊勝樓閣□巧妙奇

938b21□絶□或住山峰或依林木□或化現於蓮華之上□

938b22□是諸重閣皆以七寶□合成花蓋而懸其上□一

938b23□一皆有衆寶幢幡寶□花□次第嚴飾□是八

938b24□俱□緊那羅王□各各陞彼樓閣之上□於虛空

938b25□中右繞三□□復以上妙水陸之花而散佛上□

938b26□散已卽從重閣而下□至於佛所復繞三□□瞻

938b27□仰尊顔目不暫捨□一心合掌住立一面□思念

938b28□如來過去現在積集無量最勝功德□佛知是

938b29□已口放淨光時尊者馬勝比丘睹是相已頭面

938c01□禮佛□以偈問曰

938c02□　如來今者放光明　　淨妙難思甚希有

938c03□　時衆諦視於慈容　　猶若披雲瞻滿月

938c04□　何人今於世尊所　　樂聞最上微妙法

938c05□　以眞實智善了知　　放此光明垂印可

938c06□　誰人初發菩提心　　感佛加持現斯瑞

938c07□　唯願說此光因緣　　制諸外道令生信

938c08□　是時諸來大集會　　咸各歡喜發淨心

938c09□　冀聞淸淨甘露音　　聞已奉行於佛敎

938c10□爾時世尊□爲尊者馬勝比丘說伽陀曰

938c11□　具壽馬勝問斯義　　當一心聽無異緣

938c12□　我今爲彼緊那羅　　授記未來成佛事

938c13□　彼所請問極難解　　皆爲利樂諸世間

938c14□　我今爲斷彼疑心　　令於佛法善安住

938c15□　此大樹緊那羅王　　與八俱□徒屬衆

938c16□　由興供養淨福因　　命終當得生天上

938c17□　展轉天中受妙樂　　滿足九十俱□歲

938c18□　獲得如意五神通　　親近承事河沙佛

938c19□　經歷那由他刹土　　常說勝義第一法

938c20□　化度那由他有情　　得成無上菩提道

938c21□　號曰無量光如來　　劫名國土皆無異

938c22□　人中師子十力尊　　具足無邊大智慧

938c23□　彼國所有諸菩薩　　修習善根悉圓滿

938c24□　亦無求趣二乘人　　皆是一生居補處

938c25□　如是彼諸菩薩衆　　各懷悲願利群生

938c26□　能與世間作照明　　後當次第得作佛

938c27□　彼諸國土勝莊嚴　　離諸穢惡無煩惱

938c28□　猶如睹史多天宮　　受用淸淨知止足

938c29□　一切過患八無暇　　乃至名字未嘗聞

939a01□　有情安隱住其中　　常餐法味禪悅樂

939a02□　大哉善逝天中天　　與授緊那羅佛記

939a03□　時衆聞已心泰然　　稽首致禮無上士

939a04□　　父子合集經寶瓔珞天授記品第十三

939a05□爾時會中□有八俱□寶瓔珞天子□見諸阿修

939a06□羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養□及聞

939a07□如來與彼授記□心甚歡喜得未曾有□時諸天

939a08□子爲供佛故□發勇猛心□繞迦毘羅城周□六

939a09□十踰繕那量□於虛空中雨曼陀羅花□□紛而

939a10□下積至于膝□作供養已繞佛三□□住在一面

939a11□合掌向佛□以偈讚曰

939a12□　具足大悲十力尊　　能救一切衆生者

939a13□　諸根寂靜放光明　　故我敬禮聖中聖

939a14□　諸天及龍人非人　　於佛法中生愛樂

939a15□　最上牟尼大導師　　是故我今歸命禮

939a16□　如來出現於世間　　譬若衆星中滿月

939a17□　無邊福智莊嚴身　　衆生觀者心無厭

939a18□　具足種種淸淨法　　六通三明四無畏

939a19□　十八不共法難量　　是故我今歸命禮

939a20□　三十二相皆圓滿　　八十隨好妙嚴身

939a21□　巍巍猶若天帝幢　　是故我今歸命禮

939a22□　成就最勝三摩地　　能斷輪□諸結縛

939a23□　降伏無數億魔軍　　湛然安住心無動

939a24□　如來智慧力堅固　　常說四諦眞實法

939a25□　廣能化利諸人天　　咸令超越於彼岸

939a26□　人中最勝釋師子　　破諸邪見及異論

939a27□　願我當得如世尊　　說法使離諸癡暗

939a28□　超出世間成正覺　　常興四種無量心

939a29□　憐愍攝受諸衆生　　同證菩提無上道

939b01□爾時世尊□知諸天子深心所念□卽於口中放

939b02□大光明□時尊者馬勝比丘睹是相已□合掌向

939b03□佛以偈問曰

939b04□　牟尼現是希有相　　時衆□已心□悅

939b05□　各各諦奉大慈顔　　願說放光之所以

939b06□　如來今放此淨光　　必興廣大利益事

939b07□　我等頂禮無上尊　　唯冀洪音爲開示

939b08□爾時世尊□爲馬勝比丘說伽陀曰

939b09□　善哉馬勝問斯義　　今當爲汝分別說

939b10□　我爲利樂諸人天　　與瓔珞天授佛記

939b11□　如來若不因請說　　無由記別弟子事

939b12□　答汝問故息群疑　　彼離疑則心安住

939b13□　寶瓔珞天於我所　　以淨意樂伸供養

939b14□　從此展轉生諸天　　百千天子常圍繞

939b15□　復持天上妙香花　　供養無量俱□佛

939b16□　於彼佛所發淨心　　愛樂修行菩薩道

939b17□　如是精進供養已　　復於未來作佛事

939b18□　奉覲那由他世尊　　常說伽陀讚佛德

939b19□　如理廣修淸淨行　　得那羅延堅固身

939b20□　於其歡喜劫中生　　具足圓成一切智

939b21□　號曰華幢勝如來　　有大名稱無與等

939b22□　幷餘天子八俱□　　同一劫中皆作佛

939b23□　彼佛土中無地獄　　亦無鬼趣與傍生

939b24□　及阿修羅□慢心　　離於八難諸危苦

939b25□　彼諸天子成佛刹　　悉如三十三天中

939b26□　國土富樂遍莊嚴　　壽量長遠皆相似

939b27□　彼土旣無惡趣名　　泥復有作惡業者

939b28□　衆生各各隨法行　　皆住無諍淸淨行

939b29□　所化衆生無有邊　　過彼恒河沙數量

939c01□　彼佛出現世間時　　常說勝義第一法

939c02□　如是化緣歸寂已　　廣布舍利起塔廟

939c03□　一一舍利勝難思　　其中皆有佛身相

939c04□　咸各稱讚佛功德　　住虛空中現神變

939c05□　敎化無量諸衆生　　皆發無上菩提意

939c06□　十力牟尼方便力　　爲彼天子授道記

939c07□　時諸大衆聞佛言　　住正思惟心寂靜

939c08□父子合集經卷第七

939c09□

939c10□

939c11□父子合集經卷第八

939c12□

939c13□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

939c14□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

939c15□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

939c16□　　四大天王授記品第十四

939c17□爾時四大天王□幷諸眷屬九萬天子□俱見諸

939c18□阿修羅王乃至寶瓔珞天等□於世尊所各作

939c19□供養□復聞與授成佛之記□心大歡喜得未曾

939c20□有□睹佛威神深生尊重□於佛法中欲求出離□

939c21□發勇猛心精勤修習□譬如有人乘於□船入

939c22□□流中欲達前岸□是人卽時作此思念□如是

939c23□□器本非堅牢□不久沮壞要當速渡□用力求

939c24□濟可免斯難□彼四天王及諸天子□厭怖生死

939c25□速求出離□勇猛之心亦復如是□時四大天王

939c26□幷諸天子□爲供佛故以神通力□卽時化作九

939c27□萬寶張□衆色間錯衆寶裝□□廣大嚴飾世所

939c28□希有□所謂赤眞珠帳摩尼珠帳吠琉璃帳金

939c29□剛寶帳黃金帳等□化作如是衆寶帳已□於虛

940a01□空中繞佛三□□復化九萬天諸伎樂□於虛空

940a02□中復繞三□□出妙樂聲而爲供養□又復降雨

940a03□曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊

940a04□沙華□而散佛上散已復散□繞佛三□住立一

940a05□面□合掌向佛以偈讚曰

940a06□　敬禮二足尊　　能救世間者

940a07□　離掉擧昏沈　　及貪欲諂□

940a08□　能斷諸有結　　拔諸根毒刺

940a09□　□伏我慢幢　　破無明黑暗

940a10□　四大善調和　　無便利垢穢

940a11□　不爲毒所中　　九竅常淸淨

940a12□　解脫煩惱縛　　永盡諸苦際

940a13□　剛强難化者　　牟尼前攝受

940a14□　我等諸天人　　皆來至佛所

940a15□　瞻仰佛功德　　稱讚所不及

940a16□　於三解脫門　　空無相無願

940a17□　唯佛能證知　　通達無障□

940a18□　彼眞如實際　　爲諸法所依

940a19□　愚夫設得聞　　如鹿怖獵師

940a20□　衆生取諸相　　不能達法性

940a21□　起四種顚倒　　此爲輪□行

940a22□　佛了知法性　　觀世如虛拳

940a23□　諸蘊本來空　　處界亦如此

940a24□　若法與非法　　以名字而說

940a25□　如是一切法　　佛本無言說

940a26□　譬如大幻師　　化種種形像

940a27□　此實無主宰　　唯假名施設

940a28□　如是蘊與處　　及十八界等

940a29□　皆從幻妄生　　體性非堅固

940b01□　猶如工□師　　□作女人像

940b02□　身肢悉圓滿　　相貌皆端正

940b03□　此相非實有　　但□愚夫眼

940b04□　智者善了知　　法界本平等

940b05□　善入佛法者　　於此無疑惑

940b06□　譬如己掌中　　置之菴羅果

940b07□　如來智光明　　照彼群生類

940b08□　轉最上法輪　　使之令開解

940b09□　願我得佛時　　亦說如是法

940b10□　化一切衆生　　同成無上覺

940b11□爾時世尊□知諸天子心之所念□卽於面門放

940b12□大光明普照時會□尊者馬勝比丘睹是相已□

940b13□合掌向佛以偈問曰

940b14□　大聖無上尊　　何故現斯瑞

940b15□　此必有因緣　　願爲我等說

940b16□　今此諸天王　　及天子眷屬

940b17□　睹佛放淨光　　咸生於疑惑

940b18□　何人發大心　　爲當與授記

940b19□　誰今降諸魔　　願爲我等說

940b20□　何人於佛所　　作廣大供養

940b21□　諸根善調伏　　蒙佛現斯瑞

940b22□　將非佛世尊　　與諸天授記

940b23□　願兩足尊說　　聞已咸歡喜

940b24□　令一切衆生　　成熟諸義利

940b25□　求證大菩提　　如佛等無異

940b26□爾時世尊□爲馬勝比丘說伽陀曰

940b27□　馬勝大比丘　　善問如是事

940b28□　我今放光明　　當爲汝顯示

940b29□　彼九億天子　　皆來至我所

940c01□　說此光因緣　　與授成佛記

940c02□　是諸天子等　　久値遇諸佛

940c03□　善達諸法空　　說偈而讚歎

940c04□　安住佛法中　　信解心決定

940c05□　爲求大菩提　　發勇猛精進

940c06□　復於未來世　　奉覲河沙佛

940c07□　若不供養者　　誓不成正覺

940c08□　作是供養已　　當得成佛道

940c09□　號曰持光明　　於世間最勝

940c10□　彼佛出於世　　如燈常照耀

940c11□　度脫聲聞衆　　數滿八十會

940c12□　此諸比丘等　　善修如實智

940c13□　住是最後身　　皆得法眼淨

940c14□　彼佛國土中　　所有衆生類

940c15□　壽命極長遠　　滿八俱□歲

940c16□　佛滅後之後　　咸皆懷戀慕

940c17□　造無數塔廟　　伸供養尊重

940c18□　那由他有情　　護持佛正法

940c19□　或有發大心　　或般無餘者

940c20□　彼四大天王　　蒙如來授記

940c21□　心生大□慶　　敬順頭面禮

940c22□　　父子合集經三十三天授記品第十五

940c23□爾時三十三天帝釋天主□與其眷屬八十俱

940c24□□天子來詣佛會□見諸阿修羅王乃至四大

940c25□天王等□於世尊所廣大供養□復聞如來與彼

940c26□授記□於佛法中增上愛樂□發希有心□求無上

940c27□道□時帝釋天主爲供佛故□以神通力化作八

940c28□十俱□寶□□是諸寶□第一希有□皆以衆寶

940c29□而爲瓔珞□或赤眞珠而爲瓔珞□或吠琉璃或

941a01□摩尼珠□或以黃金而爲瓔珞□於諸寶□周遍

941a02□垂下□又復化出八十俱□淸淨樓閣門□欄

941a03□楯衆寶裝□□□蓋幢幡次第嚴飾□一一樓閣

941a04□皆有上妙師子之座□衆寶鈴網而覆其上□一

941a05□一座側無數天女以爲侍立□於重閣後復化

941a06□八十俱□衆寶妙車□於上各懸雜色□蓋□以

941a07□調順馬而駕御之□又復化出八十俱□愛□

941a08□[口*縛]拏大龍象王□一一象王有八十俱□頭□一

941a09□一頭皆有六牙□一一牙上而有七池□一一

941a10□池中有七蓮華皆有千葉□一一葉中有七天

941a11□女□一一天女復以七女而爲侍從□衆寶瓔珞

941a12□以嚴其身□彼蓮葉中及樓閣間□所有天女或

941a13□有執持幢幡寶□□或作歌舞或奏音樂□或散

941a14□□檀沈水香等□或散天中曼陀羅華及以七

941a15□寶所成之華□於虛空中如雨而下□遍迦毘羅

941a16□城縱廣六十踰繕那量□散已復散積至于膝□

941a17□是時八十俱□天子爲供養故□亦以神力化

941a18□出八十俱□龍象□一一象上皆有□蓋□亦以

941a19□衆寶而嚴飾之□復化八億上妙寶車□復化八

941a20□億殊妙天女□復化八億天諸伎樂□是諸天女

941a21□各乘寶車□作樂歌舞散諸香華□於虛空中右

941a22□繞三□□如向所說阿修羅王所作供養無有

941a23□異也□是時天主及諸天子伸供養已□作是思

941a24□念此化天女作供養已□了知諸法如佛所說

941a25□皆如幻化□復觀自身亦同幻化□知彼供養及

941a26□如來身亦如幻化□佛所說法悉成幻化□了知

941a27□是已離諸疑惑□於世尊所右繞三□□頭頂禮

941a28□敬住立一面□合掌向佛以偈讚曰

941a29□　化人所作諸供養　　巧妙變現無與等

941b01□　乃至觀察自身相　　悉同幻化無有異

941b02□　謂若佛說一切法　　及與授記成佛事

941b03□　令諸天發歡喜心　　此等皆同於幻化

941b04□　此說牟尼淸淨身　　及所說法皆如幻

941b05□　唯願如來絶衆疑　　令於授記心開解

941b06□　謂彼愚夫諸異生　　迷於所行眞實行

941b07□　由此不了如幻法　　乃說世間無授記

941b08□　謂若有學與無學　　及求緣覺弟子等

941b09□　彼皆了知如幻法　　於佛法中無疑惑

941b10□　有若樂修寂靜行　　單已求證獨覺果

941b11□　彼能了知如幻法　　於佛法中無疑惑

941b12□　有若樂行菩薩行　　利樂世間無放逸

941b13□　如是佛子了幻法　　於一切法無分別

941b14□　最上善逝調御師　　具足大悲無與等

941b15□　十力勝慧妙難思　　於此法中達自性

941b16□　或有依止阿蘭若　　離諸熱惱無希求

941b17□　彼能了知如幻法　　於佛法中無疑惑

941b18□　若達諸法如幻化　　實無少法而可得

941b19□　彼則遠離一切疑　　當於佛敎生尊重

941b20□　願我成佛出世間　　常說諸法皆如幻

941b21□　皆令解脫虛妄因　　安住眞常佛境界

941b22□爾時世尊□知彼天主及諸天子深心所念□於

941b23□其面門放淨光明□尊者馬勝比丘睹是相已□

941b24□合掌向佛以偈問曰

941b25□　牟尼具足大名稱　　今者忽放淨光明

941b26□　此光殊勝非無因　　唯願大慈爲我說

941b27□　如來面門現此瑞　　時會睹已咸有疑

941b28□　我等願說光所從　　聞者皆得心淸淨

941b29□　諸天稱讚佛功德　　廣設最上妙供養

941c01□　將非如來放此光　　令諸天子心悅豫

941c02□　佛放無邊離垢光　　此光淸淨逾珂月

941c03□　將非諸天達幻法　　十力與之垂印可

941c04□　牟尼積集菩提行　　常修法施心無吝

941c05□　唯冀如來決衆疑　　令於佛法善安住

941c06□爾時世尊□爲馬勝比丘說伽陀曰

941c07□　善哉馬勝大比丘　　汝能請問放光事

941c08□　我今爲說此因由　　與諸天子授佛記

941c09□　如是彼諸天子衆　　能了一切法如幻

941c10□　成就無邊淨智明　　滅諸癡暗除疑惑

941c11□　曾於過去生死中　　親近承事河沙佛

941c12□　從彼聞法正思惟　　由是了知如幻法

941c13□　今於我前伸供養　　亦知諸法皆如化

941c14□　已於佛法離諸疑　　得決定心無損減

941c15□　彼等當於未來世　　得成最上菩提道

941c16□　號曰帝幢王如來　　巍巍功德極高顯

941c17□　敎化那由他衆生　　爲說如是如幻法

941c18□　是諸天子同名號　　次第皆當得作佛

941c19□　汝等諸天捨放逸　　觀諸境界猶如幻

941c20□　漸能修習奢摩他　　速得無上菩提果

941c21□　　父子合集經焰摩天授記品第十六

941c22□爾時焰摩天王與四俱□天子來詣佛所□見

941c23□諸阿修羅王乃至三十三天帝釋天主□於佛

941c24□世尊作大供養□復聞如來與彼授記□歡喜踊

941c25□躍得未曾有□於佛法中深生愛樂□卽作是念

941c26□謂佛證得最上甘露第一之法□於諸世間無

941c27□有少法而不能知□無所不見無不解了無不

941c28□現證□由彼如來於世俗諦及勝義諦明了通

941c29□達無有限□□彼世俗者□謂世間行□若業若報

942a01□已生未生皆悉知之無有錯謬□彼勝義者□第

942a02□一淸淨□不可識別不可智知□不可言說不可

942a03□顯示□非見非聞非取非捨□非動非靜非得非

942a04□失□非去非來非輕非重□非毁非譽非利非衰□

942a05□非稱非譏非樂非苦□非色非非色非數非非

942a06□數□非分別非離分別□非煩惱非離煩惱□絶諸

942a07□戱論超諸言說□乃至所謂色相不可得□受想

942a08□行識相亦不可得□眼相不可得□耳鼻舌身意

942a09□相亦不可得□色相不可得□聲香味觸法相亦

942a10□不可得□眼識不可得□耳鼻舌身意識亦不可

942a11□得□眼觸不可得□耳鼻舌身意觸亦不可得□眼

942a12□觸所生諸受不可得□耳鼻舌身意觸所生諸

942a13□受亦不可得□色想不可得乃至法想亦不可

942a14□得□地界不可得□水火風空識界亦不可得□欲

942a15□界相不可得□色界無色界相亦不可得□有爲

942a16□相不可得□無爲相亦不可得□若人於此勝義

942a17□法中□求彼諸法及自性者不可得也□又諸無

942a18□聞愚夫異生□聞是法者則懷驚怖□於佛法中

942a19□心生悔惱□於一切智卽便退失□諸天世人咸

942a20□共輕毁□如是之人常處輪□□則爲衆苦之所

942a21□纏縛□時焰摩天王及諸天子□觀察世間一切

942a22□衆生常處生死衆苦逼切□於佛正法深生尊

942a23□重□以神通力作大供養□與前三十三天所陳

942a24□供養勝過於彼□是諸天子供養畢已□右繞三

942a25□□頭面禮足□住立一面合掌向佛□以偈讚

942a26□曰

942a27□　觀佛諸蘊皆空寂　　處界等法亦復然

942a28□　諸根境界常湛然　　則見如來眞實性

942a29□　世間智者於實法　　不由他悟自然解

942b01□　所謂世俗及勝義　　離此更無第三法

942b02□　如來出現於世間　　隨機演說世俗法

942b03□　衆生若發淸淨心　　常獲人天諸快樂

942b04□　人中無畏釋師子　　依世俗諦說六趣

942b05□　諸天及人阿修羅　　地獄鬼界傍生等

942b06□　富樂□饒尊勝族　　下劣種姓貧□家

942b07□　僕隷走使伎樂人　　及彼□殘諸疾苦

942b08□　如是所說世俗法　　普爲利益凡夫人

942b09□　由衆生起渴愛心　　不能出離世八法

942b10□　所謂利衰及毁譽　　及與稱譏苦樂等

942b11□　得者增於□喜心　　失者常生於熱惱

942b12□　此依世俗談眞諦　　由染慧故起顚倒

942b13□　不淨爲淨苦爲樂　　無我法中執爲我

942b14□　於無常法謂爲常　　起虛妄想而封著

942b15□　彼雖設得聞佛言　　心生驚怖不信受

942b16□　由謗如來正法故　　於地獄中受極苦

942b17□　如是貪欲愚癡人　　展轉沈淪不休息

942b18□　若有人於佛法中　　以慧揀擇非顚倒

942b19□　棄捨輪□苦惱因　　漸能修習菩提道

942b20□　諸法自性本淸淨　　及勝義諦非詮顯

942b21□　若人聞生愛樂心　　當知是爲眞佛子

942b22□　我依如來作是說　　諸天一心當樂求

942b23□　若能如理依法行　　畢竟皆當成佛道

942b24□爾時世尊□知諸天子深心所念□口放淨光普

942b25□照時會□尊者馬勝比丘睹是光已□一心合掌

942b26□以偈問曰

942b27□　如來今者放光明　　衆會見已生疑慮

942b28□　願爲我等說其由　　令此大衆心安隱

942b29□　若或諸天得授記　　咸皆尊重生隨喜

942c01□　具智慧者亦希望　　於佛法中常精進

942c02□　此諸天子住佛前　　皆爲最上功德器

942c03□　伏冀如來闡大慈　　以梵音聲垂攝受

942c04□　彼聞佛德心□樂　　謂我當得無有疑

942c05□　若得如來授記言　　勇猛勤修無退轉

942c06□　大哉無上天人師　　破異論者歸正理

942c07□　衆會佇聞微妙音　　速演諸天授記事

942c08□爾時世尊□爲馬勝尊者說伽陀曰

942c09□　馬勝比丘當諦聽　　我爲宣說放光事

942c10□　此大集會諸天人　　樂聞如來功德故

942c11□　世有下劣凡夫人　　聞佛功德不□樂

942c12□　彼懷貪□常熾然　　百千生中多忿諍

942c13□　若於佛法生信樂　　是人□劫曾薰習

942c14□　大悲願力常相應　　當獲如是佛功德

942c15□　若見世間衰苦者　　常起悲心爲憐愍

942c16□　讚佛勝德□思議　　令彼淨信生愛樂

942c17□　諸天曾於過去佛　　廣大修習諸善根

942c18□　今聞佛德妙難思　　猶若花□當頂受

942c19□　彼焰摩天幷眷屬　　於我法中求得度

942c20□　具足淨慧大悲心　　厭離世間諸有結

942c21□　承事供養諸如來　　猶若□伽沙數量

942c22□　積集無邊勝福因　　爲求無上菩提故

942c23□　人中師子出世間　　能設無邊淸淨法

942c24□　衆生沒溺煩惱中　　以大悲心而濟拔

942c25□　觀諸衆生□業惑　　爲設最上出離法

942c26□　彼聞法已正思惟　　知諸法空離自性

942c27□　諸根寂靜無所著　　了一切法皆如幻

942c28□　各各達法本性空　　由此入解眞實相

942c29□　彼諸天子於我前　　已作廣大諸供養

943a01□　於彼未來星宿劫　　得成無上菩提果

943a02□　此諸如來出於世　　滿四十四俱□劫

943a03□　度脫無量苦衆生　　皆令淸淨離諸惑

943a04□　彼焰摩天得授記　　同名大仙降□佛

943a05□　今爲馬勝答其疑　　諸來大衆皆□慶

943a06□父子合集經卷第八

943a07□

943a08□

943a09□父子合集經卷第九

943a10□

943a11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

943a12□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

943a13□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

943a14□　　睹史多天授記品第十七

943a15□爾時會中□有八十俱□睹史多天子□見諸阿

943a16□修羅王乃至□焰摩天等□於世尊所作諸供養□

943a17□復聞如來與授無上大菩提記□心大歡喜得

943a18□未曾有□是諸天子卽作是念□此菩提法本無

943a19□色相□受想行識亦復無相□今者世尊□當以何

943a20□法而爲授記□所以者何□色本無生菩提亦無

943a21□生□乃至識無生故菩提亦無生□云何無生法

943a22□能得菩提耶□如是色無滅故菩提亦無滅□乃

943a23□至識無滅故菩提亦無滅□云何無滅法能得

943a24□菩提耶□如是色寂靜故菩提亦寂靜□乃至識

943a25□寂靜故菩提亦寂靜□如是色無二故菩提亦

943a26□無二□乃至識無二故菩提亦無二□如是色無

943a27□動故菩提亦無動□乃至識無動故菩提亦無

943a28□動□如是色不可見故菩提亦不可見□乃至識

943a29□不可見故菩提亦不可見□彼菩提相自性離

943b01□故□復云何說不生不滅寂靜無二湛然不動

943b02□及不可見□於諸法中何者名色□色自性空□受

943b03□想行識亦復皆空□何者名佛□何名菩薩□何名

943b04□授記□佛佛自性空□菩薩□菩薩自性空□菩提□

943b05□菩提自性空□授記□授記自性空□所名佛者但

943b06□依世俗□假名呼召希望分別□諸有智者聞諸

943b07□法空不生取著□彼愚癡人聞則瞋□不能入

943b08□解□譬如有人於睡夢中具足受用五欲快樂□

943b09□覺已思念實不可得□智者了知不生憂惱□如

943b10□是安住菩薩乘者□了菩提性□本來空寂實無

943b11□所得□不生怖畏亦復如是□何以故□了知諸

943b12□法皆如夢故□愚癡凡夫取解各異□於諸妄法

943b13□而生執著□如是諸法皆不可得□凡夫不可得□

943b14□凡夫法亦不可得□聲聞不可得□聲聞法亦不

943b15□可得□緣覺不可得□緣覺法亦不可得□菩薩不

943b16□可得□菩薩法亦不可得□佛不可得□佛法亦不

943b17□可得□菩提不可得□菩提法亦不可得□涅盤不

943b18□可得□涅盤法亦不可得□時睹史多天子作是

943b19□說已□白言世尊□我今於此第一義中□得無疑

943b20□惑□發淸淨心□造作上妙種種供養□勝焰摩天

943b21□不可爲比□作供養已□頭面敬禮佛世尊足□右

943b22□繞三□住立一面□合掌向佛□以偈讚曰

943b23□　若人奉行如來敎　　則爲安住佛功德

943b24□　彼於三種解脫門　　深達義味無□□

943b25□　此中無色及受想　　亦無行識心與境

943b26□　了彼五蘊但假名　　是名具慧人師子

943b27□　如是最上勝丈夫　　不取少分菩提相

943b28□　已悟蘊空獲善利　　於佛功德無疑惑

943b29□　深達菩提實相義　　不起希望不毁□

943c01□　亦無□喜任運心　　此則善住菩提行

943c02□　若人平等見法性　　則於諸法無所畏

943c03□　佛子能於此世間　　具足修證勝功德

943c04□　了達色相悉皆空　　於諸欲境咸棄捨

943c05□　觀察輪□三有中　　亦不希求不願樂

943c06□　若人明了五蘊法　　佛及菩提幷授記

943c07□　說者聽者二皆空　　如是悟解無所□

943c08□　佛功德法凡夫法　　此一切相本無生

943c09□　能了最上法性門　　是則名爲眞佛子

943c10□　又復了知如是法　　五蘊處界本無滅

943c11□　佛及菩提授記言　　斯等諸法悉同等

943c12□　智者達解此法門　　而不捨離菩提行

943c13□　由了法性無滅故　　於佛菩提不難得

943c14□　又復諸蘊及處界　　佛及菩提皆空寂

943c15□　若人於此無依求　　彼則能持佛正法

943c16□　諸蘊處界皆無作　　佛及菩提授記事

943c17□　彼等諸法悉皆同　　如是了知爲佛子

943c18□　諸蘊處界自性空　　佛及菩提授記事

943c19□　智者決定善了知　　此則名爲眞佛子

943c20□　諸蘊處界悉虛妄　　及與最勝二足尊

943c21□　菩提授記亦同然　　如是了知爲佛子

943c22□　是法非離非不離　　亦非爲有亦非無

943c23□　非有爲相及無爲　　如是了知爲佛子

943c24□　如來出現於世間　　了達如是微妙義

943c25□　是爲最上勝丈夫　　堪受諸天廣供養

943c26□　我今稱讚佛功德　　所獲福報利群生

943c27□　唯有如來悉證知　　□向自他皆作佛

943c28□爾時世尊□知諸天子心之所念□希望如來與

943c29□授佛記□卽於座中放淨光明□時尊者馬勝都

944a01□是相已□合掌向佛□以偈問曰

944a02□　世尊今者何因緣　　以神通力現斯瑞

944a03□　願爲衆會說其由　　一切世間咸喜悅

944a04□　睹佛口中放淨光　　諸天皆悉懷疑惑

944a05□　各各瞻仰於慈顔　　一心願聞佛所說

944a06□　譬如病者遇良醫　　唯希拯救授靈藥

944a07□　今此衆等住佛前　　渴仰希須亦如是

944a08□　諸來集會天人衆　　皆具廣大淸淨慧

944a09□　一心諦聽無異緣　　於佛所說能入解

944a10□　如來常以大悲心　　能破一切諸疑網

944a11□　彼等聞已皆奉持　　□諸異論生正見

944a12□爾時世尊□爲馬勝比丘□說伽陀曰

944a13□　馬勝汝今發斯問　　爲利世間作照明

944a14□　智者能息諸群疑　　故得人天咸尊重

944a15□　睹史天王及天子　　達最上法甘露味

944a16□　作大供養妙莊嚴　　是故我今與授記

944a17□　彼以勝慧觀世間　　得見法性無所著

944a18□　善達三種解脫門　　非愚癡者之所及

944a19□　彼於過去諸佛所　　已曾請問如是義

944a20□　觀諸法性畢竟空　　悉如先佛之所說

944a21□　今復於我興供養　　最上最勝無與比

944a22□　能以空義讚如來　　皆爲利樂有情故

944a23□　一切諸法皆無生　　佛及菩提授記事

944a24□　乃至修習菩提者　　本性無生亦同等

944a25□　若人如是了法性　　決定當證大菩提

944a26□　彼諸天子昔聞持　　故能宣暢第一義

944a27□　能以明慧善決擇　　了知法性常無減

944a28□　彼諸天子離諸疑　　自然成就無師智

944a29□　法性非取亦非求　　畢竟無依離分別

944b01□　彼諸天子離諸疑　　愚夫心則生驚怖

944b02□　一切諸法離自性　　菩提及彼菩提心

944b03□　彼諸天子善了知　　本來淸淨無染著

944b04□　睹史天王天子等　　住堅固慧無所住

944b05□　不久當得佛菩提　　具足圓成一切智

944b06□　於彼未來星宿劫　　次第出現於世間

944b07□　度脫無邊諸衆生　　同名決定智王佛

944b08□　如來知彼心所念　　應念忽放淨光明

944b09□　爲說授記成佛因　　令彼時會生□慶

944b10□　　父子合集經樂變化天授記品第十八

944b11□爾時樂變化天主□與七十俱□天子眷屬俱□

944b12□見諸阿脩羅王□乃至都史多天諸天子等□於

944b13□世尊所作供養已□深生隨喜踊躍無量□復聞

944b14□如來與彼授記□是諸天子□聞是說已身意泰

944b15□然□得住實際□於勝義法離諸疑惑□時樂變化

944b16□天王□卽從座起□頭面禮足合掌恭敬□而白佛

944b17□言□世尊□如我解佛所說義□一切諸法名爲實

944b18□際□名無量際無□際□無住際無盡際無二際

944b19□非際無際□說名實際□世尊□言實際者□不顚倒

944b20□故□無量際者□非分限故□無□際者□非和合

944b21□故□無住際者□離自性故□無量際者□無有生

944b22□故□無二際者□唯一相故□非際者□體非有故□

944b23□無際者□本無極故□世尊□此實際法遍一切處□

944b24□有爲無爲通達無□□無有一法非實際故□乃

944b25□至菩提亦是實際□復以何法名爲菩提□此一

944b26□切法卽是菩提□乃至所有五無間業亦是菩

944b27□提□何以故□彼菩提法離自性故□五無間業亦

944b28□離自性□世尊□又彼五無間業卽無餘涅盤界□

944b29□何以故□彼諸法性離罪相故□是故無間業名

944c01□爲涅盤界□世尊□住輪□者□可求涅盤□彼實

944c02□際中無有二相□無生死可離無涅盤可證□何

944c03□以故□自性離故□世尊□我今於此實際理中無

944c04□有疑惑□若於此法得離疑者□當知是人□已於

944c05□過去佛世尊所□得授阿□多羅三□三菩提

944c06□記□是時如來□聞彼天王作是說已□欲令大衆

944c07□心淨信解生歡喜故□卽於座中放大光明□時

944c08□尊者馬勝比丘□以偈問曰

944c09□　憐愍世間調御師　　於大衆中現斯瑞

944c10□　口中忽放淨光明　　此相非無其所以

944c11□　今此諸來大集會　　咸生淸淨恭敬心

944c12□　願說所放光因緣　　使除一切諸疑惑

944c13□　此等若聞佛所說　　一心諦聽而信受

944c14□　咸遵佛敎能奉行　　誓求無上菩提果

944c15□　唯願如來速演說　　慰彼群生渴仰心

944c16□　諸天身意咸泰然　　決定自知當得佛

944c17□爾時世尊□爲馬勝比丘□說伽陀曰

944c18□　馬勝今問放光事　　如來所作非無因

944c19□　汝當諦聽無異思　　今與諸天授佛記

944c20□　化樂天王幷眷屬　　漸能成就一切智

944c21□　當於天人大衆中　　作師子吼□異論

944c22□　譬如一切山穴中　　不産珠璣無有惑

944c23□　如是化樂諸天人　　決定當來得作佛

944c24□　又如世間日沒時　　不久應知月出現

944c25□　彼諸天子達法性　　自知必定成正覺

944c26□　又如世間日中時　　觀諸色像皆明了

944c27□　彼諸天子達法性　　當獲如來一切智

944c28□　又如世間夜分時　　有情咸知日不現

944c29□　彼諸天子達法性　　當得明慧悉照了

945a01□　又如世間諸流泉　　悉皆注下歸於海

945a02□　彼諸佛子達法性　　必能速證大菩提

945a03□　如以瓦礫擲空中　　力盡墜地必應爾

945a04□　彼諸佛子達法性　　不久成佛無有疑

945a05□　若人了達此法性　　入佛知見離戱論

945a06□　彼當取證大功德　　往趣菩提場不遠

945a07□　假使二十那由他　　弊魔說我不作佛

945a08□　由具正見達法性　　不能退壞菩提意

945a09□　如是彼諸天子衆　　善解法性心無著

945a10□　各各希望授記言　　故我讚勵生□慰

945a11□　是諸天子久修習　　不由他悟能入解

945a12□　自知決定得菩提　　諸有智者皆隨喜

945a13□　馬勝比丘當了知　　若求無上菩提者

945a14□　常樂親近佛世尊　　觀諸法性無□□

945a15□　自能入解於正理　　復令他人善通達

945a16□　隨其力能爲演說　　是爲第一行法者

945a17□　設百千劫行苦行　　以身血肉而布施

945a18□　於刹那頃了法性　　此福廣大復過是

945a19□　過去所有一切佛　　現在救度衆生者

945a20□　以及未來諸世尊　　無不依此而修習

945a21□　化樂天王幷眷屬　　今於我前伸供養

945a22□　已曾往昔植福因　　故能了斯深法義

945a23□　諸有世間具智者　　當須修證三摩地

945a24□　若能依止勝等持　　是人得至佛行處

945a25□　馬勝比丘當了知　　此諸佛子悟法性

945a26□　常能游戱佛境界　　□伏一切諸異論

945a27□　是故勤修淸淨業　　則能遠離諸苦惱

945a28□　常樂親近說法師　　得成無上菩提道

945a29□　　父子合集經他化自在天授記品第十九

945b01□爾時他化自在天王□與八十那由他天子眷

945b02□屬俱□見諸阿修羅王□乃至樂變化天等□於如

945b03□來所作諸供養□復聞如來與彼授記□歡喜踊

945b04□躍得未曾有□白言世尊□此樂變化天所說實

945b05□際□我今於實尙不可得□云何復說更有於際

945b06□何以故□世尊□若見實者亦應見際□當知是

945b07□人住二種相□何能入解證彼菩提□應知彼說

945b08□是非道行□若善男子□離此二相名善安住□住

945b09□無所住則無言說□求菩提者□無有少法當情

945b10□可見□而能覺悟得彼菩提□何以故□此實際

945b11□法□非有非無離一切相□非過去非現在非未

945b12□來□非有爲非無爲□非識識非智知□非觀察非

945b13□現證□無有少法爲能對治□亦無少法作所對

945b14□治□何以故□法非煩惱所染汚故□法無自性不

945b15□可得故□若彼彼法有所對治□則有少法自性

945b16□可見□世尊□若色生者□彼色離生相故□受想

945b17□行識生者□受想行識離生相故□世尊□若色滅

945b18□者□彼色離滅相故□受想行識滅者□受想行識

945b19□離滅相故□世尊□若過去者□離過去相故□未

945b20□來者□離未來相故□現在者□離現在相故□世

945b21□尊□若有爲者□離有爲相故□無爲者□離無爲相

945b22□故□如是五蘊所攝□三際所攝□有爲所攝□無爲

945b23□所攝□此等諸法皆不可得□以不可得是故彼

945b24□法□不可知不可見不可說不可解不可觀不

945b25□可證□世尊□若善男子善女人□爲求菩提□如是

945b26□發心決定修行□彼皆名爲善能安住菩薩乘

945b27□者□爾時他化自在天子□咸說是所悟法已□合

945b28□掌向佛□以偈讚曰

945b29□　如來顯示輪□際　　無始堅固難超越

945c01□　世間無智諸凡夫　　樂住三有生死海

945c02□　諸蘊本來自性空　　一切有情不可得

945c03□　無有少法可對治　　當知諸法皆無相

945c04□　色自性空本非有　　非知非識非觀察

945c05□　非見非證亦非無　　依此正理善明了

945c06□　菩提無相不可得　　菩提分法亦復然

945c07□　佛菩薩僧但假名　　離心取相皆無相

945c08□　愚夫著欲取諸相　　自謂我得菩提心

945c09□　彼行顚倒境界中　　染慧難證眞常理

945c10□　於佛境界離相者　　是爲智者依法行

945c11□　遠離諸相如無相　　亦離於空及不空

945c12□　依此修習菩提行　　獲得最上第一樂

945c13□　一切外道不能知　　亦非聲聞所行學

945c14□　又非□支迦佛陀　　心善解脫離塵垢

945c15□　亦非無漏阿羅漢　　於此正理能入解

945c16□　牟尼無相菩提行　　唯大智者善了知

945c17□　若依正敎能說空　　非二乘輩之所有

945c18□　善達實相不思議　　了一切法無自性

945c19□　菩提淺識不能知　　上根聰慧聞卽解

945c20□爾時世尊□知諸他化天子心之所念□卽於坐

945c21□中放淨光明□時馬勝尊者睹是相已□合掌向

945c22□佛□以偈問曰

945c23□　佛知他化天意樂　　忽放淸淨大光明

945c24□　此唯如來自證知　　願爲時衆分別說

945c25□　諸天咸作是思念　　佛非無因現此光

945c26□　必爲饒益諸群生　　令生諦信心渴仰

945c27□　今此大衆懷猶豫　　由睹如是希有因

945c28□　口中放此淨光明　　應與諸天授佛記

945c29□　彼等棄背輪□道　　求趣寂靜涅盤城

946a01□　佇聞如來梵音聲　　無□辯才速演說

946a02□　衆等尊重如來敎　　達諸法性無有疑

946a03□　堅固聞持信解心　　稱讚牟尼功德海

946a04□　如來正敎不思議　　令衆生至安隱處

946a05□　若能如理善修作　　畢竟得成無上道

946a06□爾時世尊□爲尊者馬勝□說伽陀曰

946a07□　善哉馬勝大比丘　　諮問爲利群生故

946a08□　我今放此淨光明　　與授最上菩提記

946a09□　他化自在天主等　　信解堅固悉利根

946a10□　皆能奉持諸佛言　　久已修習菩提道

946a11□　能了世間諸妄想　　如見陽焰知非實

946a12□　愚夫謂水起妄心　　求菩提者勿同彼

946a13□　諸有執著想見者　　無智返怖於無相

946a14□　愚夫妄想趣非道　　離此能得大菩提

946a15□　妄想邪思爲苦本　　隨生分別卽爲縛

946a16□　智者了此悉皆空　　得勝總持寂靜樂

946a17□　妄想之心不平等　　決定墮落於諸趣

946a18□　百千生中爲苦緣　　三世如來同此說

946a19□　若人取著於想者　　則爲陰界所纏縛

946a20□　善觀察者息妄緣　　一切皆空無有相

946a21□　由想相故增諸惑　　復能損減諸福業

946a22□　若於無相離狐疑　　速證無上菩提果

946a23□　若人分別求聖道　　分別求道卽爲縛

946a24□　智者在欲而行禪　　彼則善修無相行

946a25□　諸法無體不可說　　分別諸法性皆空

946a26□　彼無相法離思惟　　如是菩提不難得

946a27□　聞佛世尊作是說　　衆離疑惑得無畏

946a28□　如以詹博迦花□　　授之歡□而頂受

946a29□　是諸天衆心開悟　　今於佛所伸供養

946b01□　了知法性本來空　　於未來世皆作佛

946b02□父子合集經卷第九

946b03□

946b04□

946b05□父子合集經卷第十

946b06□

946b07□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

946b08□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

946b09□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

946b10□　　大梵王天授記品第二十

946b11□爾時會中□有六十俱□梵天子衆□見諸阿脩

946b12□羅王乃至他化自在天等□於世尊所作供養

946b13□已□復聞如來與彼授記□歡喜踊躍怪未曾有□

946b14□是諸天子□已於過去諸如來所□親近供養積

946b15□集善根□深修禪定超世俗法□於佛正敎□各獲

946b16□最上甚深法樂□明了通達離諸戱論□生決定

946b17□解□了知諸法非作非無作非生非無生非得

946b18□非無得非盡非無盡非離非不離非垢非離垢

946b19□非愚非不愚非智非無智非見非無見非取非

946b20□不取非空非不空非相非無相非願非無願□

946b21□是諸天子□如是知已心無所著□遠離諸想無

946b22□所依求□無種種求想□無作者想□無作者法想□

946b23□無凡夫想□無凡夫法想□無聲聞想□無聲聞法

946b24□想□無緣覺想□無緣覺法想□無菩薩想□無菩薩

946b25□法想□無如來想□無如來法想□無涅盤想□無涅

946b26□盤法想□無輪□想□無輪□法想□是諸天子□了

946b27□彼法性猶如虛空□無有染著□於佛法中離分

946b28□別想□時梵天王□合掌向佛□以寂靜意□說偈

946b29□讚佛

946c01□　如來具足平等慧　　修寂靜行到彼岸

946c02□　說寂靜法度群生　　觀諸世間常寂靜

946c03□　菩提寂靜本無染　　依寂靜境無動亂

946c04□　常餐寂靜甘露味　　於一切處悉通達

946c05□　如是最上寂靜道　　善觀察者獲妙樂

946c06□　依八正道久薰修　　能斷世間煩惱縛

946c07□　修寂靜法證菩提　　乃是先佛之所說

946c08□　決定能至涅盤城　　如佛世尊無有異

946c09□　若人依止佛正敎　　受持讀誦勤修學

946c10□　求趣寂靜解脫門　　一切世間無過上

946c11□　善修平等寂靜道　　諸根適悅常淸淨

946c12□　具諸福慧遍莊嚴　　如那羅延有大力

946c13□　若了寂靜甘露法　　則能盡□諸有相

946c14□　觀察世間無所依　　是爲最上如來子

946c15□　是人久遇於諸佛　　種植無邊勝善根

946c16□　達斯寂靜等持門　　息除諸惑無所染

946c17□　由具正念精進力　　離於諂曲懈怠想

946c18□　了知生死卽涅盤　　能離世間諸相故

946c19□　諸佛出現於世間　　演說寂靜解脫法

946c20□　智者了達無有疑　　永出輪□生死海

946c21□　若人於蘊求解脫　　於寂靜法非愛樂

946c22□　唯悟蘊法不堅牢　　於佛菩提生驚怖

946c23□　離欲淨心求解脫　　能以明慧善揀擇

946c24□　著欲取相諸愚夫　　故佛於彼不開示

946c25□　若取寂滅亦是縛　　不能成就一切智

946c26□　不起一切執著心　　是名善住無相行

946c27□　能至無名安隱處　　逮得淸淨佛功德

946c28□　息諸諍論伏魔怨　　能斷一切煩惱縛

946c29□　我以平等寂靜意　　稱讚牟尼福德聚

947a01□　□向法界諸有情　　同證無上菩提果

947a02□爾時大梵天王□知諸梵衆天子偈讚佛德□合

947a03□掌向佛□而說偈言

947a04□　牟尼善了世間法　　決定虛假如空拳

947a05□　亦如秋雲及電光　　佛常顯示□諸妄

947a06□　如人夢中饑所逼　　遇餐上妙諸美膳

947a07□　畢竟無食亦無人　　如來證法亦如是

947a08□　又如夢中渴乏者　　得飮甘露淸冷水

947a09□　應知渴飮悉皆無　　如來證法亦如是

947a10□　如夢中聞美妙言　　彼語言相實無得

947a11□　亦無說者及聽人　　了法如此無疑惑

947a12□　又如□□出妙聲　　彼聲本無有自性

947a13□　智者觀蘊理如然　　知蘊自性不可得

947a14□　無作無受無衆生　　無所作業及受報

947a15□　亦無受彼果報者　　佛於此理善明了

947a16□　譬如摩尼體瑩澈　　置之衣上隨色變

947a17□　諸法自性本無塵　　隨其分別而增染

947a18□　又如吹貝發大聲　　推其響自何所得

947a19□　彼聲自性本來空　　佛了諸法亦如是

947a20□　又如世間香美饌　　彼由衆味而合成

947a21□　觀食自性本來空　　佛了諸法亦如是

947a22□　如天帝幢極高顯　　無思而現諸色像

947a23□　彼幢自性本來空　　大仙證法亦如是

947a24□　又如身藉衆緣成　　推其體相不可得

947a25□　當知諸蘊本如然　　如來證法亦如是

947a26□　又如擊鼓所出聲　　能令聞者生□悅

947a27□　彼之音響本來空　　如來證法亦如是

947a28□　如人以□而擊鼓　　尋其聲自何方現

947a29□　復推隱沒向何方　　如來證法亦如是

947b01□　又如鼓韻無憎愛　　離濕潤緣則鳴響

947b02□　此身虛假本同然　　如來證法亦如是

947b03□　如人擊鼓發響時　　彼聲任運無所召

947b04□　了身如彼自性空　　如來證法亦如是

947b05□爾時世尊□知諸梵衆大梵王等心之思念□以

947b06□寂靜意讚如來已□卽從口中放大光明□令彼

947b07□時會睹斯光已□堅固正見增發淨慧□時尊者

947b08□馬勝比丘□以偈問曰

947b09□　如來今者現奇相　　放淨光明極希有

947b10□　諸天及人龍鬼神　　睹斯神變咸疑慮

947b11□　最上牟尼調御士　　現此瑞應非無因

947b12□　願佛開演光因由　　令諸時會心□豫

947b13□　我等一心生渴仰　　瞻奉慈容無暫捨

947b14□　若得聞佛梵音聲　　各各除疑生信解

947b15□　如來現此神通事　　必爲慈念諸衆生

947b16□　何緣放此淨光明　　今正是時冀開示

947b17□　大聖牟尼方便力　　令時機發增上心

947b18□　衆等合掌住佛前　　唯願如來速演說

947b19□爾時世尊□爲馬勝比丘□說伽陀曰

947b20□　馬勝汝□此光明　　普爲成熟有情故

947b21□　時衆若聞我所說　　則於菩提無退轉

947b22□　大梵天王梵衆等　　善達法性除疑惑

947b23□　已於那由他劫中　　修習無邊淸淨行

947b24□　於諸境界無染著　　心如虛空無□□

947b25□　常樂利樂諸有情　　而不取證菩提果

947b26□　彼等復於未來世　　過於無量俱□劫

947b27□　具足修證解脫門　　成就無邊大忍力

947b28□　然後得成無上道　　號曰大忍力如來

947b29□　調伏攝化諸群生　　觀諸世間皆空寂

947c01□　彼佛壽量極長久　　同昔修行諸劫數

947c02□　具大威德及名稱　　能拔有情生死苦

947c03□　彼佛刹土極嚴淨　　富樂□饒無與等

947c04□　設於那由他劫中　　說其功德不能盡

947c05□　彼佛說法難思議　　自性空寂無所依

947c06□　其國所有諸衆生　　成熟善根無損減

947c07□　皆盡輪□苦邊際　　無一復受後有身

947c08□　亦無鬼畜地獄名　　唯有遷流諸行苦

947c09□　由悟諸行無常故　　各發勝願生厭患

947c10□　是故彼國諸有情　　皆能永離老病死

947c11□　又彼有情善修作　　耳不復聽餘音聲

947c12□　唯聞無我及無常　　苦空寂靜無相法

947c13□　奉持佛語不放逸　　常修純淨眞實行

947c14□　趣求甘露解脫門　　最上最勝菩提道

947c15□　彼土所有諸塔寺　　若牆若壁林木等

947c16□　皆出淸淨妙法音　　聞者咸登不退地

947c17□　此是如來神力故　　演斯八種梵音聲

947c18□　聞已棄背生死流　　求證寂靜眞常樂

947c19□　其國所有諸衆生　　已於過去河沙劫

947c20□　爲菩提故久修行　　今當次第得成佛

947c21□　大梵天王梵衆等　　由常修證寂滅理

947c22□　爾時彼佛及衆生　　同餐寂滅甘露味

947c23□　復觀衆生界本空　　未曾暫起疲勞想

947c24□　故能遍入諸法性　　常修寂靜無相行

947c25□　　父子合集經光音天授記品第二十一

947c26□爾時會中□有八十俱□光音天子□見諸阿

947c27□脩羅王乃至梵天王等□於世尊所□各現神變

947c28□作諸供養□復聞如來與授阿□多羅三□三

947c29□菩提記□歡喜踊躍得未曾有□是時天主□卽

948a01□從座起□偏袒右肩頭面敬禮住立佛前□白言

948a02□世尊□有三摩地□名照明諸法□若有菩薩□善修

948a03□習此三摩地者□則能入解一切諸法□復能獲

948a04□得無量辯才□所謂無著辯才□加持辯才□善巧

948a05□辯才□美妙辯才□適意辯才□離縛辯才□安隱辯

948a06□才□甚深辯才□微妙辯才□無等辯才□乃至獲得

948a07□如來所有最上辯才□世尊□何故名爲照明諸

948a08□法三摩地□若菩薩摩訶薩得此三摩地者□於

948a09□一切法無有尋伺及彼作意□若離此者□則無

948a10□疑惑□若於諸法斷除疑惑□於一切處通達無

948a11□□□何以故□以彼諸法離自性故□若了諸法自

948a12□性無有□彼菩薩則能入解阿字義門□所謂阿

948a13□者無作□阿者普遍□阿者非有爲□阿者非無爲□

948a14□阿者無不成就□阿者無所依止□阿者非動□阿

948a15□者非亂□阿者非分別□阿者非離分別□阿者非

948a16□畢竟□阿者非散壞□阿者非形色□阿者非顯色□

948a17□阿者非住持□阿者非定住□阿者非知□阿者非

948a18□見□阿者非言說□阿者非離言說□阿者非思議□

948a19□阿者非離思議□阿者非去來□阿者非入出□阿

948a20□者非有表□阿者非無表□阿者非名□阿者非相□

948a21□阿者非對治□阿者非覆障□阿者非盡□阿者非

948a22□無盡□阿者非二□阿者非不二□阿者非眞實□阿

948a23□者非虛妄□阿者非求□阿者非離求□阿者非淨□

948a24□阿者非離淨□阿者非執□阿者非離執□阿者無

948a25□生無所不生無少法可生□阿者無滅無所不

948a26□滅無少法可滅□阿者不空無所不空□阿者無

948a27□相無所不相□阿者無願無所不願□如是解已

948a28□知非戱論□是名入解阿字義門□世尊□又復諸

948a29□法從意中生□由阿字故引生達字□若能入解

948b01□達字門者□則能入解一切敎法□所謂入解有

948b02□爲法無爲法有表法無表法世俗法勝義法□

948b03□世尊□勝義法者□唯一眞如□以言詮顯何由能

948b04□解□世尊□如人夢中作種種事□夢境非實但有

948b05□假名□覺已了知皆由心造□世尊□如空谷中傳

948b06□於音響□自性無實從和合生□世尊□如幻化人

948b07□作諸幻事□愚夫不了謂爲實有□世尊□又如陽

948b08□焰妄生水想□智者了知本無其體□世尊□又如

948b09□鏡中現諸色像□妄生分別實不可得□諸法性

948b10□空亦復如是□但爲悅豫彼愚夫人□畢竟諸法

948b11□本來寂靜□世尊□我昔曾聞先佛所說勝義諦

948b12□法□得眞實見□是諸天子□作此說已□佛所印

948b13□可□頭面作禮□以偈讚佛

948b14□　世尊善達第一義　　故能展轉說諸法

948b15□　諸有聰慧佛眞子　　於佛敎海能遊戱

948b16□　世間少智愚癡人　　由著我故不能解

948b17□　我及我所本來空　　十方求之不可得

948b18□　如見陽焰本非水　　愚夫妄想作水解

948b19□　如是顚倒執爲我　　皆由染慧迷眞智

948b20□　由於五欲生愛樂　　備受生死諸楚毒

948b21□　諸蘊自性本來空　　愚夫枉墜於諸趣

948b22□　彼無正智心狂亂　　於諸苦境妄爲樂

948b23□　爲三毒火鎭燒然　　未嘗覺悟生怖畏

948b24□　愚夫不厭諸垢惑　　如隨怨賊爲親友

948b25□　聞如來說勝義空　　返生驚怖或輕毁

948b26□　猶如世間怯弱人　　雖持利劍心憂怖

948b27□　如來演暢正法門　　所謂微密一阿字

948b28□　出生最上眞實慧　　如平坦地生喬木

948b29□　善能降伏衆魔軍　　速證無上菩提道

948c01□　牟尼有諸勝弟子　　了達如是第一義

948c02□　旣自消伏三毒垢　　見餘毒者施法藥

948c03□　以八正道大船筏　　運載群生出有海

948c04□　令知諸法本來空　　息諸異論妄分別

948c05□　明人捨邪歸正道　　夙昔曾修彼善根

948c06□　了法體性本來空　　心無所著卽解脫

948c07□　若達法性卽同佛　　是名大智那羅延

948c08□　諸法性空無所空　　亦無繫縛及縛者

948c09□　眞如寂滅離諸相　　體非垢染亦非淨

948c10□　以其法爾本如然　　非煩惱縛亦無斷

948c11□　如是了知諸法性　　是人不久得菩提

948c12□　自能得度亦利他　　善談正理不希報

948c13□　有情常生虛妄想　　於境執著男女相

948c14□　增長愚癡染汚心　　猶如渴鹿奔陽焰

948c15□　由彼彼業生諸趣　　此業皆由妄想生

948c16□　了業體性本來空　　畢竟無有能作者

948c17□　我等解佛所說義　　顯示難思妙法門

948c18□　歸命牟尼大導師　　諸根寂靜無所著

948c19□　如來淸淨無瑕穢　　成就無邊功德海

948c20□　於三界中作照明　　堪受諸天妙供養

948c21□　我等於今大會中　　稱讚能仁大福聚

948c22□　善哉無比二足尊　　究盡諸法實相義

948c23□　以此所獲善根力　　□施三有諸衆生

948c24□　願於未來淨土中　　悉能成就菩提果

948c25□爾時世尊□知諸光音天子心之所念於佛法

948c26□中明了通達□具足殊勝廣大辯才□希望如來

948c27□與授佛記□卽於口中放大光明□時尊者馬勝

948c28□比丘□睹是事已□合掌向佛□以偈問曰

948c29□　大悲救護世間者　　成就吉祥功德聚

949a01□　以方便力息群疑　　放此光明極希有

949a02□　衆會若聞佛所說　　心生淨信決定解

949a03□　勤修妙行趣菩提　　超出輪□生死海

949a04□　一切天人阿脩羅　　爲老病死所逼切

949a05□　如來常以大悲心　　救濟令修八聖道

949a06□　彼由勇猛大精進　　深心堅固無退屈

949a07□　樂修如是妙法門　　誓證菩提求佛智

949a08□　今此會衆無餘念　　一心瞻仰佛慈顔

949a09□　願聞如來微妙音　　決除疑網生□慶

949a10□　睹佛現斯神變事　　口中放此淨光明

949a11□　譬如痼疾遇良醫　　亦如□兒顧慈母

949a12□　何人請問深法藏　　滿足廣大悲願力

949a13□　獲得最上□密門　　感佛現斯希有事

949a14□　衆會心皆大歡喜　　冀聞佛說光因緣

949a15□　各能具足淸淨心　　修習如是三摩地

949a16□爾時世尊□爲馬勝比丘□說伽陀曰

949a17□　馬勝具足妙辯才　　能應群心發斯問

949a18□　今正是時說此因　　斯則如來神變力

949a19□　此諸光音天子衆　　往昔曾供無數佛

949a20□　觀察世間苦衆生　　誓求佛道而濟度

949a21□　已修廣大眞實行　　決定當得一切智

949a22□　爲彼深著邪見者　　指示咸令歸正道

949a23□　彼等由聞佛正敎　　深入義味生尊重

949a24□　猶如世間諸女人　　喜得生男心滿足

949a25□　是諸天子心淸淨　　志求無上佛菩提

949a26□　曾於那由他劫中　　修習利他殊勝行

949a27□　所化衆生無限量　　皆能發起大乘心

949a28□　具足福智相嚴身　　星宿劫中皆作佛

949a29□　彼諸天子成佛時　　國土無量百千億

949b01□　廣博殊妙不思議　　種種莊嚴無與等

949b02□　三惡趣及八無暇　　彼諸佛刹未嘗聞

949b03□　亦無求證二乘人　　各各咸登不退地

949b04□　又彼諸佛刹土中　　有情壽量悉同等

949b05□　滿足十億恒河沙　　常能承事於諸佛

949b06□　若令那由他衆生　　依二乘法取滅度

949b07□　不如能化於一人　　或男或女修大行

949b08□　以初福聚比於此　　百千萬分不及一

949b09□　何況勸勵於多人　　安住大乘菩薩道

949b10□　馬勝汝今當諦聽　　如來出世甚希有

949b11□　譬如優曇□羅花　　經無邊劫難値遇

949b12□　善巧方便說法師　　能示眞實無爲道

949b13□　志求寂靜菩提者　　應當恭敬常親近

949b14□　那由他數諸天子　　散妙寶衣從空下

949b15□　復以淸淨妙伽他　　稱讚如來勝功德

949b16□　佛說寂靜甘露法　　能□衆生煩惱熱

949b17□　若依如來敎奉行　　漸次得成無上覺

949b18□父子合集經卷第十

949b19□

949b20□

949b21□父子合集經卷第十一

949b22□

949b23□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

949b24□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

949b25□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

949b26□　　遍淨天授記品第二十二

949b27□爾時會中□有十二那由他遍淨天子□見諸阿

949b28□脩羅王□乃至光音天等□於世尊所設諸供養□

949b29□復聞如來與授佛記□心生歡喜得未曾有□此

949c01□諸天子□已於過去無量佛所植衆德本□入解

949c02□正法充足法財□有大神力自在無□□從座而

949c03□起頭面禮足□白言世尊□有三摩地□名超諸法

949c04□樂□若菩薩摩訶薩□獲證如是妙三摩地□所作

949c05□事業離諸攀緣□得最上樂不生苦受□無一因

949c06□緣而非樂想□假使入於諸地獄中□種種苦具

949c07□治罰逼迫□由是菩薩三摩地力□一切苦惱悉

949c08□爲快樂□如彼世間諸有情類□造作諸惡不律

949c09□儀事□劫奪他財王法所戮□或截耳鼻□或斷手

949c10□足□或杖□打□或繩繫縛□爲諸獄卒禁閉囹圄□

949c11□雖受楚毒心無追悔□爲貪所蔽□如樂想□又

949c12□諸有情□傭力自濟艱辛求索以苦爲樂□謂裁

949c13□衣者□造蠟炬者□壓蔗漿者□作伎樂者□造飮食

949c14□者□供象酒者□或然□燈及油燈者□如是等輩

949c15□種種所作□或不如法或復遲惰□爲彼主者呵

949c16□罵驅遣□受諸陵辱皆如樂想□又如世間諸俳

949c17□優者□令他喜悅□易己形狀□作□□面□或師子

949c18□面□或打或縛□□爲樂想□何以故□以彼衆生作

949c19□業決定□爲貪所使心無悔故□菩薩摩訶薩亦

949c20□復如是□爲利有情□能於生死長夜之中□修習

949c21□種種難行苦行□志求阿□多羅三□三菩提□

949c22□乃至救濟饑渴衆生□□己血肉常生樂想□或

949c23□於菩薩□惡罵□縛及斷命根□雖受苦惱皆生

949c24□樂想□如是具足廣大顧力□能與衆生種種快

949c25□樂□長時修作無有間斷□則能獲得彼三摩地

949c26□不爲惡魔之所動亂□復能破壞一切魔業□當

949c27□得如是五種自在□何等爲五□一者壽命自在□

949c28□二者所生自在□三者業報自在□四者尋伺自

949c29□在□五者受用自在□彼菩薩□若求一生成等正

950a01□覺□由得如是妙三摩地□卽能如意滿菩提願□

950a02□若不速求無上菩提□則能久住無量無數阿

950a03□僧祇劫□利樂有情嚴淨佛土□何以故□由彼菩

950a04□薩從初發心□普爲攝受一切有情□不怖惡道

950a05□於彼受生□皆令習學諸菩薩行□善巧方便通

950a06□達諸法□成熟般若波羅蜜多□是爲善住菩薩

950a07□乘者□世尊□若菩薩樂修如是三摩地者□當知

950a08□是人□皆是如來威神功德之所加持□則能決

950a09□定入解諸法自性本空□無有疑惑□時遍淨天

950a10□子作是說已□合掌作禮□以偈讚佛

950a11□　我等遍淨諸天子　　於佛正法能了知

950a12□　頭頂禮敬調御師　　諸根寂靜無所畏

950a13□　如來以大智慧力　　悉能破壞諸魔軍

950a14□　歸依最上牟尼尊　　引導群萌登彼岸

950a15□　諸法自性無所有　　亦復畢竟無所住

950a16□　妄想攀緣悉了知　　猶如幻師明幻事

950a17□　如是六趣諸衆生　　皆從虛妄因緣有

950a18□　谷響求之自性無　　如來證法亦同彼

950a19□　人中最上釋師子　　觀諸妄法悉皆空

950a20□　彼無我相亦無人　　及與衆生壽者想

950a21□　如來大慈無與等　　爲度愚夫出世間

950a22□　演實相法妙難思　　一切無能測量者

950a23□　佛觀衆生界平等　　常起淸淨無緣慈

950a24□　故能憐愍諸世間　　畢竟不見衆生相

950a25□　我今於佛智慧海　　心無垢染離諸疑

950a26□　淸淨慈門利有情　　堪受諸天廣供養

950a27□　如來最勝天中天　　常於衆生起慈護

950a28□　而於十方世界中　　求其苦性不可得

950a29□　旣無衆生亦無苦　　是故如來無所緣

950b01□　已能除遣諸憂疑　　獲證眞常寂靜樂

950b02□　佛於諸趣不見苦　　亦無所證大菩提

950b03□　以此愍念於有情　　皆令棄背生死縛

950b04□　無苦無救無衆生　　亦無菩提而可得

950b05□　佛知法性本如然　　故我於佛伸妙供

950b06□　如來出現於世間　　以四無量利含識

950b07□　不見慈悲喜捨心　　亦不見有衆生相

950b08□　不見行於放逸者　　亦復不見修聖道

950b09□　知佛如是方便門　　故我於佛興供養

950b10□　牟尼常說四念處　　觀身畢竟不可得

950b11□　我於佛敎如是知　　今得供養救世者

950b12□　佛說觀受不可得　　以受無有眞實性

950b13□　乃至受者亦復然　　故我於佛興供養

950b14□　佛說觀心及觀法　　二相求之不可得

950b15□　亦不見有所修念　　及以安住念處者

950b16□　我今不見有諸法　　亦復不見修法者

950b17□　佛以念處度衆生　　彼念自性常空寂

950b18□　復說念與法和合　　欲求解脫應修習

950b19□　我於佛敎如是知　　今得供養一切智

950b20□　念處一尙不可得　　況復說有二三四

950b21□　是故我今達佛意　　畢竟無受苦樂者

950b22□　如來常說四正勤　　有諸比丘專修習

950b23□　斯則能爲解脫因　　得越輪□生死海

950b24□　如是無解亦無縛　　無佛無法及菩提

950b25□　而復不壞其假名　　故我於佛伸敬禮

950b26□　佛說如意四神足　　最上殊勝安隱樂

950b27□　諸根寂靜解脫人　　修此能得涅盤道

950b28□　又彼如意及神足　　諦觀彼體不可見

950b29□　非動非靜非無作　　如是顯現難思議

950c01□　今此衆會諸天子　　而不見有衆生想

950c02□　我於佛敎正了知　　皆能遠離諸疑惑

950c03□　此爲最上法供養　　唯佛堪任受此供

950c04□　如來妙智無等倫　　故我一心生讚歎

950c05□　又復牟尼說五根　　此法能得菩提道

950c06□　出生福智二資糧　　善觀察者除放逸

950c07□　所謂信進念定慧　　不見能修及所得

950c08□　我於佛法無有疑　　是故今當興供養

950c09□　如來宣說五種力　　能除邪見心諂曲

950c10□　息諸煩惱破諸魔　　趣向無爲寂靜道

950c11□　如是諸力無能屈　　無有所縛及縛者

950c12□　我於佛法離諸疑　　今當供養調御士

950c13□　大仙開示七覺分　　最上淸淨菩提道

950c14□　善修習者諸有情　　得證眞常安隱處

950c15□　牟尼復說八聖道　　成熟衆生諸善根

950c16□　常修聖智現其前　　能盡苦際諸纏縛

950c17□　如是聖智及諸惑　　畢竟淸淨無有餘

950c18□　諸天於此得無疑　　故我供養人中聖

950c19□　於奢摩他善修習　　毘□舍那亦復然

950c20□　如來曠劫悉圓成　　能斷諸惑及習氣

950c21□　如是相應因與果　　及觀察者悉皆空

950c22□　諸天於此得無疑　　故我供養牟尼主

950c23□　說不淨觀除貪欲　　慈心對治彼瞋□

950c24□　以其智慧遣愚癡　　爲利衆生佛所說

950c25□　彼皆無作無罪相　　是故不垢亦不淨

950c26□　諸天於此得無疑　　由此供養無上士

950c27□　又復佛說十不善　　殺盜□妄及兩舌

950c28□　惡言綺語貪□癡　　此等名爲十業道

950c29□　衆生非有亦無殺　　餘九過惡理同然

951a01□　無善惡相無對治　　以彼罪性本空寂

951a02□　此義非無佛正敎　　然其不壞法體性

951a03□　如是牟尼最上法　　宣揚引導諸群迷

951a04□　如理作意正思惟　　是名最上眞佛子

951a05□爾時遍淨諸天子說是偈已□咸各默然□住在

951a06□一面□時佛世尊□知諸天子心之所念□希授佛

951a07□記□口中忽放淸淨光明□尊者馬勝見是事已□

951a08□合掌向佛□以偈問曰

951a09□　善哉調御大聖主　　爲利群生出於世

951a10□　甚深智慧妙難思　　而能化伏諸天衆

951a11□　窮盡諸法救世者　　現斯瑞相非無因

951a12□　能與衆生作導師　　唯冀能仁爲演說

951a13□　此諸遍淨天子衆　　合掌稱讚甚希有

951a14□　瞻仰如來功德山　　聞已一心而頂受

951a15□　佛爲最上天人師　　了達諸法無□□

951a16□　當願憐念諸衆生　　說此放光神變事

951a17□　何人於此生淨心　　解於微妙甘露句

951a18□　彼於十方世界中　　當得圓明一切智

951a19□　誰於未來佛刹土　　饒益攝受諸群迷

951a20□　善宣無上妙法輪　　降伏魔軍及異論

951a21□　是諸天子於佛敎　　深入義味心決定

951a22□　唯願如來震法音　　使諸時會除疑網

951a23□　百福莊嚴無上士　　慈心普覆於世間

951a24□　八種功德梵音聲　　咸願聞持佛敎□

951a25□　若有衆生於佛所　　樂聞正法勤修習

951a26□　堅固不退菩提心　　漸能成就一切智

951a27□　如來善說微妙法　　能盡有情生死苦

951a28□　佛子淨心當奉持　　則令佛種永不斷

951a29□爾時世尊□爲馬勝比丘□說伽□曰

951b01□　馬勝善問放光事　　我爲利樂諸天人

951b02□　汝所得福□思量　　比喩說之尙無盡

951b03□　善哉尊者應其機　　一切大衆心□悅

951b04□　此等遍淨諸天人　　於我法中得解脫

951b05□　往昔曾供於諸佛　　其數千億那由他

951b06□　達諸法性無有疑　　各於彼佛問斯義

951b07□　彼由往昔因緣故　　以妙伽□讚於佛

951b08□　此生復以淸淨心　　稱揚賢劫諸善逝

951b09□　後於優曇□羅劫　　成佛號曰那羅延

951b10□　敎化那由他衆生　　悉證無爲寂靜樂

951b11□　同一劫中出於世　　皆名法幢正等覺

951b12□　化度衆生數同等　　次第皆當成佛道

951b13□　是諸如來化緣畢　　分布遺形諸舍利

951b14□　建立無量□堵波　　猶若散花嚴佛刹

951b15□　如是所有衆生類　　各於舍利興供養

951b16□　咸登寂靜甘露門　　一切如來所稱歎

951b17□　若有稱彼佛名號　　發生淨信歡喜心

951b18□　當知由是善因緣　　得値當來彌勒佛

951b19□　彼得慈尊攝受故　　勤加精進斷諸結

951b20□　樂修寂靜奢摩他　　漸次得成無學果

951b21□　從一佛刹至佛刹　　供養親近無疲懈

951b22□　於諸天人大衆中　　稱揚最上佛功德

951b23□　今此遍淨諸天子　　皆具威德大名聞

951b24□　深達佛智不思議　　各各頂禮如來足

951b25□　　父子合集經廣果天授記品第二十三

951b26□爾時會中□有八俱□廣果天子□見諸阿修羅

951b27□王乃至遍淨天等□於世尊所□種種施設作諸

951b28□供養□奉上如來□復聞與授成佛之記□心大歡

951b29□喜得未曾有□是諸天子卽作是念□如來所說

951c01□一切諸法□於三際中求不可得□一切諸根皆

951c02□不可說□若能入解彼法界者□則能通達一切

951c03□諸法□若能了知一切諸法□則能證得四如實

951c04□諦□所謂苦諦集諦滅諦道諦□如世尊說□一切

951c05□諸法皆悉空寂□無我無人無衆生無壽者無

951c06□想無作□我等天子□於此法中心得決了□不生

951c07□疑惑□世尊□以諸衆生本寂靜故□則無有苦□當

951c08□如是知□所以者何□衆生無故苦諦亦無□以無

951c09□苦故集諦亦無□何以故□若無是因則無其果□

951c10□世尊□以無集故滅諦亦無□何以故□若無集諦

951c11□則無斷集□以無滅故道諦亦無□何以故□無有

951c12□是道不斷集者□世尊□彼煩惱業不可得故□斷

951c13□煩惱滅亦不可得□以滅不可得故道亦不可

951c14□得□未有是道無其果者□此四聖諦□但是分別

951c15□假施設有□以非有故不可說爲過現未來□何

951c16□以故□過去已滅現在不住未來未至□於三際

951c17□中皆不可得□依世俗諦有種種相□若三際非

951c18□有□彼則無生亦非有滅□無想無作無施無受

951c19□無說無聽□無所說法無了悟者□以彼三世未

951c20□曾有故□若法若空皆不可說□衆生顚倒不能

951c21□入解□無因無緣無名無相□無所詮表無所趣

951c22□向□自性離故皆不可得□彼不可得亦不可得□

951c23□何以故□以衆生界本非有故□若彼彼法皆不

951c24□可得□則無染淨□無作無證□無凡夫地□無聲聞

951c25□地□無緣覺地□無菩薩地□無如來地□非地非

951c26□無地□此卽眞如寂靜無相□若說有表有爲限

951c27□量□名如來者□依世俗說□非勝義中有如來也□

951c28□何以故□法無得故□若彼如來廣大宣說色界

951c29□乃至識界如是意界乃至法界□若無法界□無

952a01□所依止亦無詮表□無四諦無五根無緣生等□

952a02□世尊□彼一切法隨其所在□安布建立種種名

952a03□字□然不壞彼法界體性□世尊□如彼地界□隨其

952a04□方處建立名字□亦不壞彼地界本性□如是水

952a05□界火界風界空界□立異名字亦復如是□世尊□

952a06□又若證入彼法界者□卽能入解二十二根□所

952a07□謂眼根耳根鼻根舌根身根□女根男根命根□

952a08□苦根樂根憂根喜根捨根意根□信根精進根

952a09□念根定根慧根□未知當知根已知根具知根□

952a10□世尊□若眼□眼體不可得□若根□根體亦不可

952a11□得□何以故□眼離自性不可見故□若法自性不

952a12□有彼卽非物□以非物故卽不可作□若不可作

952a13□彼卽不生□若不生者卽是不滅□以不生不滅

952a14□故□不可說爲過現未來□於三世中無生滅者□

952a15□彼卽非眼亦非眼根□何有作用世俗詮表□世

952a16□尊□譬如空拳中無有物□但□愚童唯假名爾□

952a17□勝義諦中以至空拳□所立名字亦不可得□如

952a18□是乃至眼及眼根□於勝義中亦復非有

952a19□父子合集經卷第十一

952a20□

952a21□

952a22□父子合集經卷第十二

952a23□

952a24□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

952a25□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

952a26□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

952a27□　　廣果天授記品之餘

952a28□世尊□如是色蘊無有分量□無所住持亦非入

952a29□解□何以故□以色自性不可得故□若諸法非作

952b01□則無積聚□由積聚故說名爲蘊□猶如世間造

952b02□立舍宅□宮殿樓閣戶□軒檻□園林渠流牆墉

952b03□圍□□多物積聚名爲城邑□當知彼色本來非

952b04□有□復以何法名爲積聚□以無積聚亦無彼蘊□

952b05□受想行識亦復如是□若於諸蘊各得入解□所

952b06□造淨色任持自性皆不可得□當知地界□地界

952b07□性畢竟淸淨□乃至風界□風界性皆畢竟淸淨□

952b08□何以故□自性離故□復何說有過現未來生滅

952b09□等相□是故色蘊不可分別□受想行識亦不可

952b10□分別□世尊□又若眼處自性非有□本來淸淨亦

952b11□無有苦□但是世俗假名顯示□彼名及體俱不

952b12□可得□何以故□實無少法得名爲眼□亦無少法

952b13□得名爲處□如是耳鼻舌身意□色聲香味觸法

952b14□等處□自性非有本來淸淨□苦及苦名皆不可

952b15□得□世尊□又彼眼界無少可得□何以故□若眼離

952b16□眼性故□若界離界性故□乃至法界亦復如是□

952b17□由自性離彼則非物□以非物故則非所作□非

952b18□所作者則無有生□若無生者亦無有滅□若不

952b19□生不滅卽無過去現在未來建立施設□當知

952b20□諸法本離自性□若法離自性者□無名相無

952b21□作用無可說無稱讚無授記□彼諸天子作是

952b22□說已□時會聞者心生愛樂□歡喜踊躍快得善

952b23□利□時彼天主□卽從座起□前詣佛所□白言世

952b24□尊□有三摩地名無量義門若菩薩摩訶薩□能

952b25□修習是三摩地者□則能獲得無量辯才□所謂

952b26□相續辯才□相應辯才□正說辯才□無著辯才□不

952b27□謬辯才□微密辯才□甚深辯才□善巧辯才□美妙

952b28□辯才□正論辯才□得如是等殊勝辯才□各各入

952b29□解無量法門□具足正見達諸法性□捨離攀緣

952c01□滅除癡暗□了勝義法入總持門□入解蘊入解

952c02□處入解界□入解諸根□入解四諦□入解緣生□入

952c03□解衆生入解無衆生□入解有想入解無想□入

952c04□解有形入解無形□入解我入解無我□入解空入

952c05□解不空□入解相入解無相□入解願入解無願□

952c06□入解出離入解不出離□入解有爲入解無爲□

952c07□於如來敎不可詮表□但唯假名世俗分別□非

952c08□言說非無言說□非思議非無思議□非見非無

952c09□見□非聞非無聞□非覺非無覺□非知非無知□非

952c10□了別非無了別□非悟非不悟□非得非無得□非

952c11□對非無對□非證非無證□非白非黑□非明非暗□

952c12□非淺非深□非淸非濁□非安非動□非縛非解□非

952c13□順非違□非染非淨□非去非來□非生非滅□非智

952c14□非愚□非成非壞□非道非非道□非執非離執□非

952c15□衆生非無衆生□非壽者非無壽者□非我非無

952c16□我□非有非不有□非空非不空□非相非無相□非

952c17□願非無願□非出離非無出離□非有爲非無爲□

952c18□非斷非常□非邪非正□非眞非假□非實非妄□非

952c19□住非無住□非依止非無依止□非解脫非離解

952c20□脫□非觀察非現證□非輪□非涅盤□非凡夫境

952c21□界□非聲聞境界□非緣覺境界□非菩薩境界非

952c22□佛境界□非境界非非境界□若能如是入解法

952c23□界□則能入解十二緣生□所謂無明緣行□行緣

952c24□識乃至憂悲苦惱□爲大苦聚□世尊□又彼無明

952c25□性不可得□何以故□自性離故□若法自性離者

952c26□彼則非物□以非物故則畢竟淸淨□亦無生滅

952c27□非三世攝□無名無相不可顯示□亦無記別□但

952c28□爲成熟愚夫□異生假名安立生諸戱論□於勝

952c29□義中實不可得□世尊□又若無明無自性者□云

953a01□何能生彼行支耶□以無明無故行支亦無□乃

953a02□至無彼生緣老死□世尊□若法不生□云何有老□

953a03□若無老者亦無有病及以滅故□卽彼三世諸

953a04□佛菩提□但唯世俗名字施設□非勝義諦作如

953a05□是說□所言無明卽是菩提□諸有支等亦卽菩

953a06□提□如是入解十二緣生□卽是入解眞實法界□

953a07□世尊□如來不生□一切法亦不生□是故無生法

953a08□卽是如來□世尊□如來不滅一切法亦不滅□是

953a09□故不滅法卽是如來□世尊□如來無相一切法

953a10□亦無相□是故無相法卽是如來□擧要言之如

953a11□是無名無相□不垢不淨□非愛非憎□法界不可

953a12□識□亦復不可知□世尊□眞如者卽是如來□一切

953a13□諸法卽是眞如□是故一切法卽是如來□世尊□

953a14□實際者卽是如來□一切諸法卽是實際□是故

953a15□一切法卽是如來□世尊□隨所有法卽是如來□

953a16□於其法中卽有一切法□是故一切法卽是如

953a17□來□世尊□若有人言如來得阿□多羅三□三

953a18□菩提者□當知此人是執著見□何以故□如來無

953a19□二菩提亦無二□以無二故而無所得□世尊□若

953a20□有人言如來轉於無上法輪□當知是人爲執

953a21□著見□何以故□實無少法如來可得□以諸法性

953a22□非隨轉故□世尊□若有人言如來化度無量衆

953a23□生□當知是人是執著見□何以故□實無衆生如

953a24□來度者□世尊□若有人言如來緣盡入般涅盤□

953a25□當知是人是執著見□何以故□法性常住非生

953a26□滅故□若有衆生□於我所說如是法要□能信解

953a27□者□當知是人□於阿□多羅三□三菩提得不

953a28□退轉□世尊□假使法界有其變異□若善男子善

953a29□女人□深信是法□於佛菩提而退轉者□無有是

953b01□處□時諸廣果天子□於如來前□說已所證勝義

953b02□法已□頭面禮足右□三□一心合掌□以偈讚

953b03□佛

953b04□　歸命牟尼大聖主　　具足勝慧無過上

953b05□　憐愍世間諸有情　　常說如是第一義

953b06□　成就無量功德聚　　救拔輪□諸苦因

953b07□　旣自了達諸法性　　復能開示於群品

953b08□　五蘊自性本非有　　應知但□彼愚夫

953b09□　譬如膠著□□身　　無智疑惑不能脫

953b10□　蘊體求之不可得　　無所依止絶攀緣

953b11□　如以瓔珞飾虛空　　智者於斯得解脫

953b12□　又復牟尼作是說　　諸入自性悉皆無

953b13□　猶如深谷傳於聲　　彼響尋之何所有

953b14□　愚癡凡夫由此縛　　於眞諦法不了知

953b15□　如持珠寶莊嚴風　　智者觀之無所著

953b16□　彼一切智作是說　　諸界本來常空寂

953b17□　如示空拳但有名　　□誘愚童實無得

953b18□　凡愚妄想執爲有　　由於勝義不能解

953b19□　展轉輪□三有中　　譬如商人迷巨海

953b20□　又復如來作是說　　諸根自性常淸淨

953b21□　如諸影像現鏡中　　畢竟尋之本非有

953b22□　無智疑惑不能了　　迷眞實法妄生愛

953b23□　猶如深淵墮網魚　　爲彼纏縛何由脫

953b24□　衆生本空法亦空　　依眞勝義無所得

953b25□　如依壁繪士夫形　　智者觀之非有我

953b26□　愚夫執著生愛樂　　皆由不達於正敎

953b27□　因緣自性無所依　　如彼卵生出其[穀-禾+卵]

953b28□　緣生之法刹那有　　暫起卽滅匪堅牢

953b29□　如人夢中受五欲　　覺位推求何有樂

953c01□　無始有情妄分別　　常爲境界之所縛

953c02□　若能達彼法性空　　如彼飛禽脫籠網

953c03□　諸法寂靜離言說　　佛能於此證法性

953c04□　諸法寂靜本來空　　佛能如是歸圓寂

953c05□　諸法寂靜離諸相　　佛能宣暢第一義

953c06□　佛於三界無所著　　如來由是出於世

953c07□　佛於諸法離諸怖　　由不起彼自他想

953c08□　廣宣正敎破群迷　　故稱善導衆生者

953c09□　佛於諸法離分別　　而能助顯第一義

953c10□　此唯如來方便門　　非是凡夫之境界

953c11□　或有衆生作是說　　如來已證大菩提

953c12□　或有衆生作是說　　如來能轉妙法輪

953c13□　或有衆生作是說　　如來已度河沙衆

953c14□　或有人作如是說　　佛於輪□久解脫

953c15□　饒益無量衆生已　　入於寂靜大涅盤

953c16□　皆是凡夫所執見　　爲彼魔黨之所持

953c17□　於勝義法不了知　　以不了故不知佛

953c18□　若有達斯正法者　　是人決定得菩提

953c19□　廣能救度諸世間　　具足最上功德聚

953c20□　如是吉祥寂靜法　　體卽眞如無變異

953c21□　唯有牟尼能證知　　我已善達實相義

953c22□　今此廣果諸天子　　於甚深法心決了

953c23□　恭敬合掌無異緣　　住立佛前廣宣說

953c24□爾時世尊知彼廣果諸天子等□畢竟悟入第

953c25□一義諦□亦能增長時衆善根□卽於口中放大

953c26□光明□時尊者馬勝□□斯相已合掌向佛□以偈

953c27□問曰

953c28□　具足福智無上士　　何因現此神變相

953c29□　我曾往昔從佛聞　　若放淨光爲大利

954a01□　如來現此奇相已　　能令衆會心泰然

954a02□　諸天及人阿脩羅　　咸願親聞佛所說

954a03□　牟尼今者有何故　　口中忽放淸□光

954a04□　大衆合掌住佛前　　瞻仰尊顔無暫捨

954a05□　佛爲無上天人師　　願速演斯希有相

954a06□　一切世間諸有情　　若聞佛說除猶豫

954a07□　今此廣果天人衆　　各各自知成佛事

954a08□　彼無所證亦無修　　何人所作何所得

954a09□　如來八種梵音聲　　衆生聞已咸□慶

954a10□　隨順正理如法行　　悉能護持於佛敎

954a11□　我等衆會生渴仰　　冀於佛所得親聞

954a12□　若蒙佛說宿修因　　增長人天諸善利

954a13□　彼諸天子久植本　　決定成就一切智

954a14□　當度無量苦衆生　　令悟眞如法自性

954a15□爾時世尊爲馬勝比丘□說伽陀曰

954a16□　善哉馬勝發斯問　　我當爲汝分別說

954a17□　爲利廣果諸天人　　於大衆中現此瑞

954a18□　如來具足一切智　　有三種因放光明

954a19□　隨順觀察彼機緣　　現此吉祥神變事

954a20□　或有樂住涅盤者　　小智求彼聲聞乘

954a21□　或有愛樂默然者　　志求緣覺菩提果

954a22□　或樂爲世大導師　　求佛菩提利含識

954a23□　故我觀察彼善根　　隨其樂欲而施設

954a24□　若求聲聞得度者　　卽爲彼放下品光

954a25□　爲求緣覺解脫人　　放中品光而濟度

954a26□　馬勝當知最上光　　與諸天子授佛記

954a27□　如其次第下中上　　顯示三乘得果證

954a28□　若爲聲聞放光明　　其光出已從足沒

954a29□　若爲□支佛淨光　　現已卽向臍中隱

954b01□　若爲求彼無上道　　其光從佛頂門入

954b02□　隨其勝劣有所表　　今與諸天記佛果

954b03□　馬勝比丘當了知　　我今復說光明相

954b04□　若光漸次復增廣　　從空宛轉而右旋

954b05□　等佛身量遍莊嚴　　赫奕猶若融金聚

954b06□　如是變現淨光明　　當知記別佛刹土

954b07□　若光出已猶如蓋　　於上遍覆如來身

954b08□　有光如華住空中　　煥然顯發端嚴相

954b09□　或光三□入佛身　　斯皆記別佛壽命

954b10□　當知如來所現相　　善應群機信樂心

954b11□　今此廣果諸天子　　滿足八十俱□數

954b12□　已經那由他劫中　　承事供養於諸佛

954b13□　常樂說是勝義法　　化利含識不疲勞

954b14□　誓求無上大菩提　　勇猛勤修無退屈

954b15□　過三十六俱□劫　　具修福慧植善根

954b16□　救度無邊諸有情　　悉令離苦獲安隱

954b17□　然後皆當得作佛　　同名號曰那羅延

954b18□　其劫稱爲勝金幢　　各於異刹成正覺

954b19□　一一如來出於世　　國土淸淨妙莊嚴

954b20□　佛身猶若淨日輪　　具智光明功德聚

954b21□　彼諸如來壽長遠　　住世過於那由劫

954b22□　各各化度諸聲聞　　其數廣多無有量

954b23□　假使算師及弟子　　比喩校計不能知

954b24□　化菩薩衆亦無邊　　與聲聞數等無異

954b25□　如是此諸菩薩衆　　一同先佛所修行

954b26□　由是堅固菩提心　　皆能成就一切智

954b27□　彼諸如來化緣畢　　正法久住於世間

954b28□　十二那由他劫中　　爲諸佛子常守護

954b29□　當其正法廣流布　　有發菩提大心者

954c01□　數量猶如□伽沙　　各各勤修菩薩行

954c02□　如是彼佛滅度已　　所有證悟聲聞人

954c03□　悉皆求趣於涅盤　　猶如薪盡火隨滅

954c04□　大衆今聞佛所說　　咸發淨心生信解

954c05□　歡喜住立於佛前　　一心頂禮如來足

954c06□　以無與等妙供養　　奉上調御天人師

954c07□　咸發堅勇精進心　　如救頭然求出離

954c08□　勤修勝慧波羅蜜　　常樂親近說法師

954c09□　此是最上眞實門　　汝等比丘善修學

954c10□父子合集經卷第十二

954c11□

954c12□

954c13□父子合集經卷第十三

954c14□

954c15□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

954c16□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

954c17□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

954c18□　　淨居天子說偈讚佛品第二十四

954c19□爾時會中有無數淨居天子及無量衆生□於

954c20□佛法中心得覺悟□離諸疑惑深生愛樂□歡喜

954c21□踊躍得未曾有□一心合掌住立佛前□各以伽

954c22□陀稱讚於佛

954c23□爾時善施天子而說偈言

954c24□　佛昔捨身命　　國土及妻子

954c25□　圓滿彼施行　　故我稽首禮

954c26□爾時淨戒天子而說偈言

954c27□　堅固持淨戒　　離一切垢染

954c28□　能渡於彼岸　　頂禮具戒者

954c29□爾時安忍天子而說偈言

955a01□　佛廣修忍行　　爲他斷肢節

955a02□　不生怨恨心　　得成無上慧

955a03□爾時精進天子而說偈言

955a04□　大雄猛世尊　　捨生死重擔

955a05□　勤修無退屈　　速至於菩提

955a06□爾時靜慮天子而說偈言

955a07□　如來大威德　　常棲止禪定

955a08□　不著彼世間　　三際悉平等

955a09□爾時勝慧天子而說偈言

955a10□　如來勝慧力　　知衆生諸行

955a11□　如業而受報　　隨界趣流轉

955a12□爾時明福業天子而說偈言

955a13□　若修彼福業　　勝報常現前

955a14□　餘不能了知　　此唯佛境界

955a15□爾時了罪性天子而說偈言

955a16□　衆生由惑業　　常貪求彼物

955a17□　於心若了悟　　一切悉通達

955a18□爾時善巧智天子而說偈言

955a19□　若人於佛智　　善思惟分別

955a20□　常念如己物　　菩提不難得

955a21□爾時善巧行天子而說偈言

955a22□　若起諸惑業　　內心非所思

955a23□　了罪性本空　　此爲證法者

955a24□爾時遍趣行天子而說偈言

955a25□　若人造諸行　　隨善惡流轉

955a26□　受好醜之報　　佛眼悉知見

955a27□爾時離攀緣天子而說偈言

955a28□　若於所受報　　能了知攀緣

955a29□　雖生諸趣中　　常與智隨轉

955b01□爾時隨順善巧天子而說偈言

955b02□　若造作諸惡　　或修習衆善

955b03□　皆由先業故　　隨所生受果

955b04□爾時業善巧天子而說偈言

955b05□　了三世業行　　斷故不造新

955b06□　愚夫無正慧　　隨惡而流轉

955b07□爾時果善巧天子而說偈言

955b08□　或因少果多　　或因多果少

955b09□　於此不了知　　爲愚癡外道

955b10□爾時了知業行天子而說偈言

955b11□　善因生勝處　　惡業墮險難

955b12□　隨衆生所行　　如來悉明了

955b13□爾時見法樂天子而說偈言

955b14□　若人受福報　　而不了善法

955b15□　彼爲自欺□　　不久當墮落

955b16□爾時善受生天子而說偈言

955b17□　若造諸勝業　　順生受其報

955b18□　唯佛正了知　　世間不能解

955b19□爾時善受名天子而說偈言

955b20□　若業經多生　　或俱□劫數

955b21□　展轉干今身　　受報佛能了

955b22□爾時受報成熟天子而說偈言

955b23□　若此業和合　　彼有情受生

955b24□　皆從昔因緣　　如來悉明了

955b25□爾時根未成熟天子而說偈言

955b26□　彼根未成熟　　樂作不善行

955b27□　遠離二足尊　　不希望解脫

955b28□爾時善成熟天子而說偈言

955b29□　若業已成熟　　及未成熟者

955c01□　業性本來空　　隨心之所造

955c02□爾時決定受天子而說偈言

955c03□　衆生所作業　　若重若輕微

955c04□　如來悉證知　　受報無差□

955c05□爾時了罪相天子而說偈言

955c06□　若造衆惡行　　當墮於惡趣

955c07□　或外遇良緣　　轉重令輕受

955c08□爾時明業報天子而說偈言

955c09□　積集諸罪惡　　爲彼所纏縛

955c10□　不畏未來苦　　此邪見外道

955c11□爾時善思惟天子而說偈言

955c12□　能思擇善行　　少善招勝報

955c13□　如以涓□水　　置海永無減

955c14□爾時入解諸法天子而說偈言

955c15□　若人能永盡　　有漏分別業

955c16□　當證無學果　　是如來所說

955c17□爾時證佛智天子而說偈言

955c18□　佛眼悉明了　　三世諸業果

955c19□　種習無遺餘　　敬禮遍知者

955c20□爾時業無餘天子而說偈言

955c21□　世間諸有情　　或此生彼滅

955c22□　如來已永盡　　得稱無畏者

955c23□爾時離攀緣行天子而說偈言

955c24□　衆生所行行　　唯趣於生滅

955c25□　果報如夢幻　　此如來所說

955c26□爾時伏諸惑天子而說偈言

955c27□　愚癡著欲者　　如渴飮鹹水

955c28□　是故調御師　　觀之如夢事

955c29□爾時離分別天子而說偈言

956a01□　由貪癡過患　　起分別執著

956a02□　智者善了知　　夢中何有樂

956a03□爾時息虛妄天子而說偈言

956a04□　夢中說夢事　　從顚倒所起

956a05□　如來所敎□　　當求寂靜法

956a06□爾時觀察漏盡天子而說偈言

956a07□　如人於夢中　　見天雨洪注

956a08□　了夢體本無　　應知漏非有

956a09□爾時了夢境天子而說偈言

956a10□　夢境本爲假　　何曾見其漏

956a11□　展轉妄想生　　而作於漏解

956a12□爾時達眞常天子而說偈言

956a13□　如世間童女　　夢已生於子

956a14□　生已而夭□　　何有別離苦

956a15□爾時尋夢境天子而說偈言

956a16□　如人於夢中　　爲他斷己首

956a17□　彼識本無得　　誰爲能斷者

956a18□爾時正觀察天子而說偈言

956a19□　彼智了諸法　　如夢境和合

956a20□　無喜無別離　　此爲眞勝義

956a21□爾時智心天子而說偈言

956a22□　從佛聞正法　　心了若虛空

956a23□　夢中尋夢因　　法性本如是

956a24□爾時意喜天子而說偈言

956a25□　汝等諸天人　　常樂在禪定

956a26□　了知彼世間　　猶如鏡中像

956a27□爾時善慧天子而說偈言

956a28□　如來所說法　　如□□發聲

956a29□　饒益諸天人　　故我稱讚禮

956b01□爾時了幻化天子而說偈言

956b02□　幻人作幻事　　愚夫不能了

956b03□　智者所了知　　一切皆如幻

956b04□爾時定中變化天子而說偈言

956b05□　如來出於世　　如夢中見幻

956b06□　善達佛理者　　於此無疑惑

956b07□爾時如幻化天子而說偈言

956b08□　幻師知幻法　　於幻能變現

956b09□　由了彼幻故　　則見諸法性

956b10□爾時分別觀智天子而說偈言

956b11□　汝觀世間佛　　起思惟分別

956b12□　夢中見佛身　　於法何所說

956b13□爾時離思惟天子而說偈言

956b14□　無物不生貪　　由貪而積聚

956b15□　無思亦無貪　　見佛亦如此

956b16□爾時正智天子而說偈言

956b17□　深谷本無聲　　亦無彼聽者

956b18□　如是達佛理　　於世無所著

956b19□爾時善說天子而說偈言

956b20□　如人聞谷響　　彼聲不可得

956b21□　愚夫不了知　　妄執以爲實

956b22□爾時各各入解天子而說偈言

956b23□　諸愚夫執著　　不達勝義法

956b24□　若了法性者　　自他無疑惑

956b25□爾時求利益天子而說偈言

956b26□　最上勝義法　　諸佛等無異

956b27□　無說亦無聽　　及彼領悟者

956b28□爾時入解法天子而說偈言

956b29□　斷諸煩惱垢　　分別所分別

956c01□　離染得淸淨　　牟尼之所說

956c02□爾時善思惟天子而說偈言

956c03□　於諸法名數　　斷有漏煩惱

956c04□　心淨無瑕穢　　是名眞佛子

956c05□爾時無依止天子而說偈言

956c06□　心等於虛空　　三界無所著

956c07□　善施不希報　　寂靜無畏者

956c08□爾時無染汚天子而說偈言

956c09□　於欲離諸貪　　色無色亦爾

956c10□　牟尼心平等　　如空無障□

956c11□爾時無希望天子而說偈言

956c12□　於欲不希望　　色無色亦爾

956c13□　離和合相應　　歸依無上王

956c14□爾時拔愛欲天子而說偈言

956c15□　由斷彼愛垢　　拔三有毒箭

956c16□　敬禮調御師　　永超於彼岸

956c17□爾時降伏愛天子而說偈言

956c18□　發最上精進　　伏除世貪愛

956c19□　常起大悲心　　是爲救世者

956c20□爾時離相應愛天子而說偈言

956c21□　離相應愛欲　　不復受輪□

956c22□　歸依無上尊　　如蓮超濁水

956c23□爾時達法性天子而說偈言

956c24□　歸依離縛者　　善達實相義

956c25□　明了諸法性　　其心無所畏

956c26□爾時超欲泥天子而說偈言

956c27□　貪欲如□泥　　勇□能超越

956c28□　敬禮牟尼尊　　不復生三有

956c29□爾時棄珍玩天子而說偈言

957a01□　若人遠追求　　則能離諸惡

957a02□　於珍玩無貪　　心淨踰於彼

957a03□爾時離憂天子而說偈言

957a04□　若人於欲境　　心不生放逸

957a05□　則能越魔網　　是爲大智者

957a06□爾時施無畏天子而說偈言

957a07□　自他修正行　　離憂怖熱惱

957a08□　佛以無□辯　　令衆生覺了

957a09□爾時持譽天子而說偈言

957a10□　若聞佛音敎　　善思惟分別

957a11□　是人於世間　　能盡諸苦際

957a12□爾時無所畏天子而說偈言

957a13□　救世釋師子　　智海廣無極

957a14□　決定了諸法　　能起對治道

957a15□爾時離諸怖天子而說偈言

957a16□　敬禮天中尊　　無垢無所著

957a17□　善拔煩惱箭　　能離一切怖

957a18□爾時無所著天子而說偈言

957a19□　若諸天魔梵　　請佛轉法輪

957a20□　於大集會中　　唯佛得無畏

957a21□爾時師子奮迅天子而說偈言

957a22□　善說一切法　　成就一切智

957a23□　敬禮釋師子　　三界無倫比

957a24□爾時除驚怖天子而說偈言

957a25□　師子依山谷　　心常離諸怖

957a26□　震吼林藪中　　馳散餘小獸

957a27□　聖主出世間　　智慧□思義

957a28□　演法怖衆魔　　降伏諸外道

957a29□爾時降伏魔怨天子而說偈言

957b01□　所來所得法　　世間無與等

957b02□　故我稽首禮　　聖中最聖者

957b03□爾時師子慧天子而說偈言

957b04□　敬禮牟尼主　　衆聖之導師

957b05□　成就一切智　　通達無邊法

957b06□爾時隨佛受生天子而說偈言

957b07□　如來證諸法　　無能發問者

957b08□　隨佛所受生　　請宣深妙義

957b09□爾時持藏天子而說偈言

957b10□　佛持正法藏　　無畏善宣說

957b11□　百千億有情　　皆令生覺悟

957b12□爾時隨法行天子而說偈言

957b13□　隨法修諸行　　能發菩提心

957b14□　於世間勇猛　　爲最上丈夫

957b15□爾時樂法樂天子而說偈言

957b16□　彼大心衆生　　由聞佛音敎

957b17□　如法而行學　　得成無上果

957b18□爾時淨心天子而說偈言

957b19□　如來梵音聲　　聞已心淸淨

957b20□　雖萬類機緣　　無能發問者

957b21□爾時淸淨眷屬天子而說偈言

957b22□　佛於長夜中　　如理修衆行

957b23□　具相好光明　　得眷屬圓滿

957b24□爾時無漏法天子而說偈言

957b25□　如來盡諸漏　　故能師子吼

957b26□　於未曾有法　　分別除疑惑

957b27□爾時達勝義天子而說偈言

957b28□　如來大智力　　了諸法自性

957b29□　諸天及世人　　無有如佛者

957c01□爾時盡諸漏天子而說偈言

957c02□　最勝大沙門　　畢竟盡諸漏

957c03□　今此大會中　　無能伸詰問

957c04□爾時常勇猛天子而說偈言

957c05□　大雄大智力　　諸法無不見

957c06□　惑業盡無餘　　於問難無惱

957c07□爾時寂意天子而說偈言

957c08□　永離貪過患　　瞋癡亦復然

957c09□　不起惡業思　　敬禮寂靜者

957c10□爾時相應行天子而說偈言

957c11□　歸依善逝師　　永盡諸業惑

957c12□　正行常相應　　至一切智處

957c13□爾時相應智天子而說偈言

957c14□　無邊相應行　　爲佛所行處

957c15□　種現習亦除　　得成一切智

957c16□爾時相應慧天子而說偈言

957c17□　佛以相應慧　　爲世作照明

957c18□　根本諸惑因　　畢竟永除斷

957c19□爾時寂靜受天子而說偈言

957c20□　永斷一切惑　　深心常寂靜

957c21□　佛子善精進　　於怖何所有

957c22□爾時智現證天子而說偈言

957c23□　佛盡諸煩惱　　種現及俱生

957c24□　破衆生無明　　大悲無與等

957c25□爾時拔除隨惑天子而說偈言

957c26□　牟尼天中天　　以智能覺悟

957c27□　斷增上隨惑　　及除餘習氣

957c28□爾時安隱住天子而說偈言

957c29□　能仁出興世　　斷諸有漏因

958a01□　示現從母生　　爲利有情故

958a02□爾時離諸染天子而說偈言

958a03□　調御天人師　　離煩惱怖畏

958a04□　焚燒苦根芽　　無復餘種子

958a05□爾時除虛妄天子而說偈言

958a06□　佛以一切智　　永棄無明垢

958a07□　依止淸淨行　　此名善調伏

958a08□父子合集經卷第十三

958a09□

958a10□

958a11□父子合集經卷第十四

958a12□

958a13□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

958a14□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

958a15□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

958a16□　　淨居天說偈讚佛品之二

958a17□爾時善稱讚天子而說偈言

958a18□　佛超三有海　　能化彼難化

958a19□　是故於世間　　得稱無所畏

958a20□爾時達眞諦天子而說偈言

958a21□　成就一切智　　滅除諸惑業

958a22□　令盡無遺餘　　是名大寂靜

958a23□爾時法幢天子而說偈言

958a24□　建高勝法幢　　□堅固我慢

958a25□　無量勇健力　　示衆生正道

958a26□爾時法海天子而說偈言

958a27□　牟尼說諸法　　爲大法寶藏

958a28□　開導彼群迷　　令至安隱處

958a29□爾時法衣天子而說偈言

958b01□　佛子住大法　　其心無厭足

958b02□　安忍離諸怖　　故能師子吼

958b03□爾時求法義天子而說偈言

958b04□　佛子善了知　　當勤求正法

958b05□　聞已如敎行　　速得菩提道

958b06□爾時渴仰法天子而說偈言

958b07□　無量百千萬　　俱□有情衆

958b08□　希聞佛音聲　　志固常精進

958b09□爾時勇法天子而說偈言

958b10□　具廣大辯才　　□滅諸異論

958b11□　樂修殊勝行　　得最上菩提

958b12□爾時持法天子而說偈言

958b13□　佛說第一法　　甚深極難了

958b14□　印勝義皆空　　令得寂靜道

958b15□爾時樂勇施天子而說偈言

958b16□　佛子善行施　　捐捨己身命

958b17□　以是因緣故　　得成最正覺

958b18□爾時離染慧天子而說偈言

958b19□　堅固持淨戒　　其心無所畏

958b20□　聞佛正法音　　頂受無忘失

958b21□爾時無異緣天子而說偈言

958b22□　聖主法中王　　善巧說諸法

958b23□　不求二乘果　　勤修無上道

958b24□爾時近住天子而說偈言

958b25□　世雄二足尊　　爲衆生出現

958b26□　分別說三乘　　究竟唯佛智

958b27□爾時成就辯才天子而說偈言

958b28□　佛名遍十方　　辯才無限□

958b29□　咸以淸淨心　　於所說隨喜

958c01□爾時各各成就辯才天子而說偈言

958c02□　若人無辯才　　從佛所求願

958c03□　說法除諸怖　　聞者不毁□

958c04□爾時常喜天子而說偈言

958c05□　佛子住忍力　　爲呵毁無□

958c06□　志求大菩提　　常喜無怯弱

958c07□爾時離二乘天子而說偈言

958c08□　爲如來長子　　不樂下劣乘

958c09□　若聞佛音聲　　唯趣無上道

958c10□爾時無能勝天子而說偈言

958c11□　勇猛大精進　　不怖諸煩惱

958c12□　捨緣覺聲聞　　誓求無上慧

958c13□爾時相續善法天子而說偈言

958c14□　樂修淨分法　　而無有間斷

958c15□　牟尼大導師　　知彼所依處

958c16□爾時善說法天子而說偈言

958c17□　攝受彼正法　　如來所印可

958c18□　住堅固精進　　如滿月無減

958c19□爾時善法性天子而說偈言

958c20□　法自性潔白　　爲客塵所覆

958c21□　皆由染汚心　　如來能現證

958c22□爾時達正理天子而說偈言

958c23□　法性本無染　　黑白不共住

958c24□　此正理相應　　如來之所說

958c25□爾時分別善惡天子而說偈言

958c26□　一切不善法　　善力能□滅

958c27□　若惡法增多　　違損於白業

958c28□爾時入正解天子而說偈言

958c29□　由彼染汚行　　白法不增長

959a01□　定爲損害緣　　此如來所說

959a02□爾時求解脫天子而說偈言

959a03□　染汚力强盛　　心不希解脫

959a04□　隱覆一切智　　於此善決擇

959a05□爾時明心天子而說偈言

959a06□　心若脫諸欲　　惡業不復生

959a07□　如來能證知　　爲衆生演說

959a08□爾時見煩惱天子而說偈言

959a09□　若不了正法　　不知染汚行

959a10□　常違背佛言　　去聖道彌遠

959a11□爾時見罪行天子而說偈言

959a12□　若不造諸惡　　善業則增益

959a13□　是故彼智人　　樂解脫安樂

959a14□爾時信力天子而說偈言

959a15□　離貪□癡行　　則能越惡道

959a16□　如來出世間　　常如是敎誨

959a17□爾時知善惡天子而說偈言

959a18□　若於染淨法　　心不能分別

959a19□　佛說如是人　　爲極愚癡者

959a20□爾時解脫行天子而說偈言

959a21□　隨順佛敎誨　　棄捨諸不善

959a22□　是人於聖道　　決定得成就

959a23□爾時解脫現前天子而說偈言

959a24□　若棄諸惡法　　白業則現前

959a25□　精勤無退修　　弊魔不得便

959a26□爾時順正理天子而說偈言

959a27□　諸佛所說法　　利樂於群生

959a28□　令遠離非處　　不隨彼勸請

959a29□爾時吉祥無畏天子而說偈言

959b01□　不淨觀治貪　　爲相應正行

959b02□　彼貪旣除已　　當令障轉遠

959b03□爾時進趣勝慧天子而說偈言

959b04□　慈心觀治瞋　　彼瞋得解脫

959b05□　設復遇深怨　　而不生少怖

959b06□爾時淨眼天子而說偈言

959b07□　淨慧斷癡惑　　是所對治法

959b08□　彼癡已遣除　　不隨他敎□

959b09□爾時破疑惑天子而說偈言

959b10□　住正念思惟　　能離諸疑惑

959b11□　設遇邪師友　　依法善調伏

959b12□爾時達無相天子而說偈言

959b13□　如來說空法　　依空善安住

959b14□　旣達於正理　　此不由他悟

959b15□爾時除我慢天子而說偈言

959b16□　了自他我慢　　高擧何所得

959b17□　與正行相應　　皆悉令除斷

959b18□爾時寂意天子而說偈言

959b19□　永斷諸疑惑　　深心常寂靜

959b20□　煩惱不復生　　安隱而得度

959b21□爾時觀照天子而說偈言

959b22□　了知道非道　　依淨而離染

959b23□　隨順諸佛言　　除怖得解脫

959b24□爾時了世俗天子而說偈言

959b25□　世俗唯假名　　能起對治道

959b26□　當知彼世尊　　亦假名施設

959b27□爾時身威儀天子而說偈言

959b28□　以智爲前導　　身業隨法行

959b29□　利樂諸有情　　得成一切智

959c01□爾時淨身業天子而說偈言

959c02□　佛身業淸淨　　所作無錯謬

959c03□　憐愍諸衆生　　我今歸命禮

959c04□爾時身業決定天子而說偈言

959c05□　身業善決擇　　方便利群品

959c06□　信禮調御師　　爲世照明者

959c07□爾時善觀身天子而說偈言

959c08□　善觀察身業　　具淸淨相好

959c09□　爲無上丈夫　　能與一切樂

959c10□爾時成就語業天子而說偈言

959c11□　遠離彼惡言　　具美妙功德

959c12□　住正念思惟　　是如來所說

959c13□爾時應辯天子而說偈言

959c14□　如來梵音聲　　世間咸尊重

959c15□　善察彼時機　　非義利不說

959c16□爾時成就義利天子而說偈言

959c17□　遠離不饒益　　與相應安樂

959c18□　不壞於果報　　是先佛所說

959c19□爾時不相違天子而說偈言

959c20□　未嘗邪活命　　求利而妄語

959c21□　故佛大名聞　　世所不能壞

959c22□爾時實語天子而說偈言

959c23□　佛出於世間　　所說皆眞實

959c24□　是故諸天人　　咸樂聞妙法

959c25□爾時了實際天子而說偈言

959c26□　佛以實語故　　得成最正覺

959c27□　了緣生諸法　　名正遍知者

959c28□爾時超緣生天子而說偈言

959c29□　若有爲諸法　　及諸法實性

960a01□　牟尼法中王　　如理悉知見

960a02□爾時決定行天子而說偈言

960a03□　於自他所作　　身語意業行

960a04□　佛以淸淨智　　悉能分別說

960a05□爾時定意天子而說偈言

960a06□　佛以淸淨意　　六返觀衆生

960a07□　歸命救世尊　　大悲無與等

960a08□爾時善伺察天子而說偈言

960a09□　如來有所作　　威儀無缺減

960a10□　悲智常相應　　愍念於三有

960a11□爾時覺意天子而說偈言

960a12□　佛心所緣處　　身語悉調柔

960a13□　於諸大衆中　　未嘗有錯謬

960a14□爾時明了意天子而說偈言

960a15□　佛以意爲地　　大悲觀衆生

960a16□　知法自性空　　方便令開悟

960a17□爾時過去善巧天子而說偈言

960a18□　若人於往昔　　所修諸行業

960a19□　施戒忍進禪　　如來悉明了

960a20□爾時觀察過去天子而說偈言

960a21□　宿植諸德本　　承事多億佛

960a22□　今滿彼昔心　　獲得菩提果

960a23□爾時具足相應行天子而說偈言

960a24□　佛於無量劫　　隨處修勝行

960a25□　正念常相應　　不捨菩提故

960a26□爾時觀察先行天子而說偈言

960a27□　親近諸如來　　修習善諮問

960a28□　樂住三摩地　　出生種種法

960a29□爾時本行相應天子而說偈言

960b01□　過去諸佛所　　請問如敎行

960b02□　於三摩地門　　觀察無疲倦

960b03□爾時知宿住天子而說偈言

960b04□　生死多過失　　應作不應作

960b05□　如來了知已　　爲說解脫法

960b06□爾時觀先業行天子而說偈言

960b07□　昔同造諸惡　　染汚業相似

960b08□　或迭相食□　　或與之遊戱

960b09□爾時了前際天子而說偈言

960b10□　如來出世間　　以禪定智力

960b11□　能知過去世　　諸趣無有□

960b12□爾時知後際天子而說偈言

960b13□　佛知未來世　　智慧無障□

960b14□　此歿及彼生　　業報亦復爾

960b15□爾時知後際境界天子而說偈言

960b16□　如來知後際　　智力無限□

960b17□　衆生所行行　　隨業受其報

960b18□爾時離輪□天子而說偈言

960b19□　如來大勇猛　　成就無上慧

960b20□　於三有不著　　住最勝境界

960b21□爾時了世俗天子而說偈言

960b22□　衆生所歸趣　　起種種憶想

960b23□　但唯假名字　　此如來所說

960b24□爾時觀現在天子而說偈言

960b25□　現在勇猛尊　　智力無能壞

960b26□　河沙諸佛土　　分別無限□

960b27□爾時住無畏天子而說偈言

960b28□　聖主法中王　　照三世平等

960b29□　諸法無自性　　愚夫不能了

960c01□爾時智無著天子而說偈言

960c02□　如來善調伏　　三世無所住

960c03□　以法離自性　　一切無所得

960c04□爾時明三世慧天子而說偈言

960c05□　了過未無體　　蘊起□歸滅

960c06□　如是輪□相　　牟尼之所說

960c07□爾時意無著天子而說偈言

960c08□　諸法皆幻化　　如陽焰谷響

960c09□　有情及世間　　自性非眞實

960c10□爾時喜三世天子而說偈言

960c11□　如來慧無等　　能了知三世

960c12□　諸根自性空　　一切皆如幻

960c13□爾時樂欲行天子而說偈言

960c14□　如來於中夜　　示現成正覺

960c15□　發勤勇樂欲　　未曾有退減

960c16□爾時發起樂欲天子而說偈言

960c17□　佛爲世光明　　精進無損減

960c18□　由彼大勇猛　　超出成正覺

960c19□爾時超欲想天子而說偈言

960c20□　佛出於世間　　極勇猛精進

960c21□　能超欲□泥　　如蓮不著水

960c22□爾時樂欲解脫天子而說偈言

960c23□　如來出興世　　說法界平等

960c24□　唯一無二相　　故我稱讚禮

960c25□爾時發起精進天子而說偈言

960c26□　如來大威德　　能警覺群品

960c27□　勤修不懈怠　　天魔不能壞

960c28□爾時具正念天子而說偈言

960c29□　佛於一切處　　常起彼正念

961a01□　是故成道已　　獲得念無減

961a02□爾時住等引天子而說偈言

961a03□　如來常在定　　知衆生性欲

961a04□　隨彼所修行　　而爲說諸法

961a05□爾時尊重正智天子而說偈言

961a06□　世尊大智海　　邊際無限量

961a07□　設經百千劫　　說之不能盡

961a08□爾時樂解脫天子而說偈言

961a09□　無能勝丈夫　　樂最上解脫

961a10□　由證解脫故　　於三有不著

961a11□爾時相應解脫天子而說偈言

961a12□　牟尼大聖主　　具解脫知見

961a13□　度無盡衆生　　眞智無有減

961a14□爾時觀往行天子而說偈言

961a15□　昔於然燈佛　　達勝義法行

961a16□　勤修不退轉　　證得大菩提

961a17□爾時甚深行天子而說偈言

961a18□　佛久離諸惡　　非如餘有情

961a19□　知法自性空　　於三際無□

961a20□爾時廣慧天子而說偈言

961a21□　佛於一切智　　心不生疑惑

961a22□　正念常現前　　如持油滿□

961a23□爾時無散亂天子而說偈言

961a24□　佛心常湛然　　未曾有散亂

961a25□　法性本無染　　衆生不能解

961a26□爾時安住智天子而說偈言

961a27□　如來不共法　　甚深□思議

961a28□　於一切衆生　　未曾不擇捨

961a29□爾時超諸有天子而說偈言

961b01□　佛爲天中仙　　三界無倫比

961b02□　了達一切法　　勝智無過上

961b03□爾時堅固不退天子而說偈言

961b04□　堅勇最勝尊　　於法無所畏

961b05□　覺悟諸有情　　其心悉平等

961b06□父子合集經卷第十四

961b07□

961b08□

961b09□父子合集經卷第十五

961b10□

961b11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

961b12□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

961b13□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

961b14□　　外道婆羅門授記品第二十五

961b15□爾時會中有外道婆羅門□名□□沒□惹迦□

961b16□與其眷屬六萬人俱□見諸阿修羅王□迦樓羅

961b17□王□諸大龍王□夜叉乾□婆等□及瓔珞天□四天

961b18□王天□三十三天焰摩天□睹史多天□樂變化天□

961b19□他化自在天□梵衆天□光音天□遍淨天□廣果

961b20□天等□作供養已□蒙佛授記□及聞淨居諸天子

961b21□衆以妙音聲說偈讚佛□歡喜踊躍□得未曾有□

961b22□時彼外道從座而起合掌向佛□而作是言□我

961b23□聞瞿曇說無我法□心不愛樂而生疑惑□不樂

961b24□住處無家所歸□沙門瞿曇□若無我者□何故此

961b25□身從因緣生□我見瞿曇神通色相□於天人中

961b26□最爲第一□具足成就廣大威德□令諸見者皆

961b27□生歡喜□又嘗爲諸廣果天子□說一切法卽是

961b28□如來□云何乃言無有我耶□沙門瞿曇□願爲時

961b29□會如實分別□我當聽受□唯有如來他心能知□

961c01□令我了解斷除疑網□佛言□善哉外道□假使汝

961c02□伸百千問難□我悉能答不以爲難□我返問汝

961c03□隨汝意答□外道□云何有情最初結生入母胎

961c04□中□汝知之否□外道答言□我宗所說有三種因□

961c05□父母和合如是成胎□佛言外道□彼胎爲從父

961c06□貪起耶□答言不也□佛言外道□彼胎爲從母思

961c07□起耶□答言不也□佛言外道□彼胎爲從天中退

961c08□沒入母腹耶□外道答言□不知也□外道□彼胎爲

961c09□從人趣中歿入母腹耶□答言□不知也□外道□彼

961c10□胎爲從阿修羅中地獄中畜生中餓鬼中歿入

961c11□母腹耶□外道答言□皆不知也□佛言□外道於意

961c12□云何彼胎爲從色生入母腹耶□答言□不知也□

961c13□佛言外道□於意云何□彼胎爲從受想行識生

961c14□入母腹耶□答言□不知也□作是說已□佛卽告言

961c15□外道□此法甚深微細難知□非汝論議測度能

961c16□解□唯具正見專心修學□於此理趣方能了知□

961c17□譬如有人患其眼根□得遇良醫治差其目□由

961c18□是緣故復見衆色□外道□若能親近諸善知識□

961c19□是人卽得慧眼淸淨□以其慧眼得見深法□若

961c20□不具足信等五根□入解深法無有是處□是故

961c21□汝等諸外道輩□在昔生死長夜之中□爲彼邪

961c22□論之所□惑□起於異見堅執不捨□於其非法

961c23□取爲正法□於非解脫執爲解脫□於非出離而

961c24□爲出離□汝師自壞亦壞汝等□外道□譬如有人

961c25□自己無目□爲諸盲者而作引導□當知此輩必

961c26□墮險難□如是沙門惑婆羅門□實非先覺自稱

961c27□先覺□自處非道說爲正道□自未調伏謂已調

961c28□伏□自依邪念謂爲正念□自非救度謂能救度□

961c29□自不能知出離之道□謂我能知出離之道□佛

962a01□言外道□如牧牛人牽牛渡水□先不能知水之

962a02□淺處□誤入深淵旋轉□洑□彼牛捨此未達彼

962a03□岸□溺於中流困厄無救□何以故□由牧牛者不

962a04□能導故□外道□如汝等輩□實非導師自謂導師□

962a05□令受化者返遭困厄□亦復如是□佛言外道□我

962a06□稱導師眞善調伏□令於正法決定安隱□我是

962a07□正覺如實覺了□令諸有情眞實覺悟□我常正

962a08□念憶持不忘□亦令衆生離諸散亂□我善出離

962a09□永脫輪□□令所化者得盡苦際□我示正道決

962a10□定無異□令所化者得到彼岸□外道□汝今欲求

962a11□解脫法者□應當發起淸淨樂欲一心尊重精

962a12□勤修學□先所未聞出離法要□當生淨信令汝

962a13□入解□先已學者汝宗論議□應當捨離更不尋

962a14□求□先未獲得正法之藏□令汝悟入通達無□□

962a15□佛言外道□於我法中說有三種和合相應得

962a16□入胎藏□所言父者□是爲過去先業之因□所言

962a17□母者□乃爲過去先業之緣□最初結生□邏藍

962a18□位□業招彼識託母胎中□此業熟故於彼受生□

962a19□如尋香城隨心所現□識依胎已漸次增廣□譬

962a20□如世間藥草叢林依彼大地而得生長□外道□

962a21□如是彼識入母胎已□漸次成就身支具足□將

962a22□及産生形分顯現□因緣和合相續不斷□外道□

962a23□如是胎中最初結生分位差別□唯除如來具

962a24□一切智號正遍知眞實了達□無智愚夫則不

962a25□能解

962a26□佛言外道□若彼有情從地獄歿得生人趣□入

962a27□母胎中出生世間□當有是相□其聲嘶□語不

962a28□明了□有所言說人不信用□□遽□惶事多忘

962a29□失□心常恐怖身毛顫聳□夢中時見大火熾然□

962b01□釜□沸騰□奔走求避□獄卒羅刹執杖驅逐□或

962b02□見被縛置於柱□以杖□打求脫不能□或見

962b03□狂象毒蛇所□交橫馳走不知方處□爲人輕

962b04□賤視之如賊外道□是爲從地獄來有是餘習□

962b05□智者了知愚夫不解

962b06□佛言外道□若彼有情從畜生歿得生人趣□入

962b07□母胎中出生世間□當有是相□爲人闇鈍懶惰

962b08□多睡□樂食泥土咀嚼草木□與愚癡人共爲交

962b09□友□常處黑暗及泥塗中□或坐或立足指掘地□

962b10□頭多臭氣蠅□[口*(一/巾)]食□動搖無時不能暫止□常

962b11□苦飢渴□或得微劣不淨飮食□便生喜足□多

962b12□爲諂詐虛說見聞□或於夢中身墮糞穢□或於

962b13□田野□其水草□或夢山谷叢林之中□爲彼大

962b14□□纏□於身□受大驚怖無救護者□外道□是爲

962b15□從畜生來有是餘習□設經一劫說不能盡□智

962b16□者了知愚夫不解

962b17□佛言外道□若彼有情從鬼趣歿得生人趣□入

962b18□母胎中出生世間□當有是相□其髮黃赤怒目

962b19□直視□常苦飢渴性唯□嫉□多希財利心無止

962b20□足□若見他財爲己有想□於他好物思欲竊取

962b21□不淨殘食食而無恥□見他所有園林花果□多

962b22□欲摘取而損壞之□外道□是爲從鬼趣來有是

962b23□餘習□智者了知愚夫不解

962b24□佛言外道□若彼有情從脩羅歿得生人趣□入

962b25□母胎中出生世間□當有是相□常懷忿怒我慢

962b26□高心□樂爲諍競結怨不捨□勇健多力喜於□

962b27□戰□多恃唇吻陵蔑於他□亦有智力及無明力□

962b28□攻破他論以自活命□外道□是爲從脩羅來有

962b29□是餘習□智者所知愚夫不解

962c01□佛言外道□若彼有情從人趣歿復生人趣□入

962c02□母胎中出生世間□當有是相□是人質直樂近

962c03□賢善棄遠惡人□篤信守節顧惜善名□性樂工

962c04□巧□常懷愧恥樂行惠施□於善人所心無違逆□

962c05□先觀後作□言無疏謬□善能機辯通致使命□所

962c06□有敎□憶持不忘□於處非處而能揀擇□外道□

962c07□是爲從人趣來有是餘習□智者所知愚夫不

962c08□解□

962c09□佛言外道□若彼有情從天界歿得生人趣□入

962c10□母胎中出生世間□當有是相□爲人端正常好

962c11□潔淨□喜服華□薰香塗香□沐浴其身厭於塵

962c12□垢□於彼五欲歌舞音樂□唯擇上妙而不淫□□

962c13□常與善人共爲交契□好登樓閣華麗堂宇□性

962c14□唯慈忍令他喜悅□常以上服瓔珞嚴身□進止

962c15□威儀心無懈惰□外道□是爲從天中來有是餘

962c16□習□智者所知愚夫不解

962c17□佛言外道□若善男子善女人□於善知識親近

962c18□恭敬供養禮拜□樂聞正法如理作意□卽得超

962c19□越如向所說諸惡色相

962c20□外道當知□若地獄來生人間者□以其先因多

962c21□造瞋業損害有情□墮在地獄受諸苦惱□今得

962c22□爲人尙懷瞋惱□遇善知識爲說對治相應善

962c23□法□令起慈心□漸令修習戒波羅蜜

962c24□外道當知□若畜生來生人間者□以其先因積

962c25□集愚癡數數造作彼不淨行□今得爲人尙多

962c26□□□□遇善知識爲說十二緣生觀行□對治無

962c27□明□令生覺悟發生淨慧□漸令修習般若波羅

962c28□蜜

962c29□外道當知□若鬼趣來生人間者□彼由先因□

963a01□貪嫉□長時造作而無間斷□今得人身性多

963a02□鄙吝□遇善知識爲說布施相應善法□對治彼

963a03□□□漸令修習施波羅蜜□外道當知□若阿修羅

963a04□中來生人間者□彼先造作廣大福行□常生我

963a05□慢陵蔑他人□今生人中性多高擧□遇善知識

963a06□爲說六處及空法門□對治我慢□漸令修習忍

963a07□波羅蜜

963a08□外道當知□若人趣中來生人間者□由彼先修

963a09□十善業道慣習力故□樂近善友柔和共住□觀

963a10□察正理悟無常法□厭生死苦□眞常樂□漸次

963a11□修習六波羅蜜□能發無上菩提道意□當得如

963a12□來一切種智

963a13□外道當知□若天趣中來生人間者□是人前身

963a14□所修施戒□不能忘相皆希果報□以是緣故得

963a15□生天上□久受天樂退生人世□爲由宿昔福慧

963a16□力故□念已先業必從天墮□而於此身勤加精

963a17□進□勸行布施不應希報□若住相者則爲過患□

963a18□應住無相得福無量□勸持淨戒不應希報□若

963a19□取相者則爲瑕垢□應當純淨離諸染汚□如是

963a20□持戒得福無量□於佛菩提得不退轉

963a21□復次外道□從地獄出得生人趣者□是人應當

963a22□近善知識□樂聞三世佛所說法□住阿蘭若專

963a23□修梵行□精勤習學心無疲懈□巧於問難分別

963a24□義趣□了一切法無有自性□由解法故樂爲他

963a25□說□或於聚落城邑之中□化諸比丘及比丘尼

963a26□諸優婆塞優婆夷等□講宣正法□能令自他斷

963a27□惡修善□漸次修習得無上道

963a28□復次外道□從畜生脫得生人趣□彼應親近善

963a29□友良緣□得聞正法捨離愚癡□由善友力多聞

963b01□熏習□觀諸法空離諸纏縛□而於自身作非有

963b02□想□於大衆中心無所畏□自然證得平等法性□

963b03□了一切法本無自性□速能獲得一切種智

963b04□復次外道□從餓鬼脫得生人趣者□彼應依止

963b05□善友知識□初習布施除其□貪□由行施故發

963b06□生善慧□樂求出離修淸淨行□於所修福而不

963b07□取著□了知三世諸法平等□皆唯一相所謂無

963b08□相□漸次修習得一切智

963b09□復次外道□從修羅中來生人趣者□應先發心

963b10□依善知識□與煩惱魔共爲□戰□煩惱魔者□所

963b11□謂我慢□應當思惟□何者是慢□誰起此慢誰受

963b12□此慢□亦不見有捨此慢者□如是作意思惟觀

963b13□察□我慢之相了不可得□自□己身都無實性□

963b14□則能了達諸法無性□若法自性不有彼則非

963b15□物□若非物者則不可成辦□若非成辦彼則不

963b16□生不滅□若無生滅則不可分別□若無分別則

963b17□無過去未來現在□若三際不可得□當知彼法

963b18□不可破壞□佛言外道□如是法性無變無異體

963b19□卽眞如□名爲如來□應知我相實不可得□由起

963b20□我慢生修羅中□或人或天流轉諸趣□是故觀

963b21□察我慢之相□本無體性自他平等□斷除餘習

963b22□心得淸淨□外道□此名捨離我慢善巧方便波

963b23□羅蜜多□汝於是中當勤修學□時彼會中六萬

963b24□外道□聞說此法得無生忍□從座而起頂禮佛

963b25□足□一心合掌說偈讚佛

963b26□　世尊智力無與等　　能了衆生所行行

963b27□　亦知諸法所歸趣　　如觀掌中菴羅果

963b28□　觀彼世間諸惡業　　猶如雲霧蔽虛空

963b29□　愚夫不了鎭沈淪　　亦如盲者失正道

963c01□　有說世間爲無常　　或言世間非無常

963c02□　又云非常非不常　　譬如狂象爲拘縛

963c03□　有說世間無有邊　　或言世間非無邊

963c04□　又云非邊非無邊　　如彼飛禽被籠□

963c05□　有說卽身執爲我　　或言離身別有我

963c06□　此皆妄見之所迷　　如獸觸網心生惱

963c07□　有說大自在天化　　亦云非因之所生

963c08□　如是惡見覆有情　　如雲□彼水中月

963c09□　猶如籠中所拘鳥　　眼視籠竅欲求出

963c10□　當知外道愚癡人　　彼無解脫亦如是

963c11□　或有歸依大梵天　　那羅延天多聞天

963c12□　如人處暗爲賊侵　　彼無解脫常生怖

963c13□　外道愚夫著邪見　　心求出離無所依

963c14□　如囚拘繫於獄中　　當如貧□而求□

963c15□　若能捨邪修正行　　如來於彼起慈心

963c16□　速令免離於輪□　　如王赦宥□諸咎

963c17□　如來備修諸苦行　　始證最上佛菩提

963c18□　爲度愚疑邪見人　　皆悉解脫無明縛

963c19□　人中師子二足尊　　於諸法中得自在

963c20□　愍彼沈淪苦海中　　以方便力而拔濟

963c21□　若蒙如來大智力　　消伏魔怨無有餘

963c22□　願我當得如世尊　　於大衆中師子吼

963c23□　如來能動三千界　　放無量光普照明

963c24□　成熟一切諸有情　　唯願與授菩提記

963c25□爾時世尊知諸外道深心信解□口放淨光□時

963c26□尊者馬□勝以偈問曰

963c27□　如來威德無與等　　令諸外道生信心

963c28□　今於天人大衆人　　放大光明□思議

963c29□　睹佛淨光從口出　　猶如秋空月滿時

964a01□　諸天及人咸有疑　　願聞佛光所因起

964a02□　何人於佛伸妙供　　何人稱悅如來心

964a03□　何人住佛功德中　　感得如來現斯瑞

964a04□　外道今聞授佛記　　一切衆生亦發心

964a05□　如來出現於世間　　爲攝受彼令調伏

964a06□　善哉牟尼大聖主　　能斷一切諸疑惑

964a07□　今此衆會咸樂聞　　於佛法中生愛樂

964a08□爾時世尊爲馬勝比丘說伽陀曰

964a09□　馬勝比丘汝當知　　今正是時發斯問

964a10□　爲欲利樂諸有情　　請益如來放光事

964a11□　我今爲汝分別說　　應當諦聽無異思

964a12□　如來所作非無因　　宣生□慶住正念

964a13□　此諸外道悉調伏　　捨於邪見得正見

964a14□　由入正法起對治　　故能安住菩提道

964a15□　了知無垢寂靜法　　而於見取心厭離

964a16□　從佛聞斯授記音　　決定自知當作佛

964a17□　已曾往昔修正行　　得値二十俱□佛

964a18□　供養承事不疲勞　　爲求無上菩提故

964a19□　廣行惠施心無吝　　堅持淨戒住忍力

964a20□　精勤修習總持門　　依三摩地發淨慧

964a21□　具足六度諸功德　　念念增進無退轉

964a22□　□諸異論捨邪宗　　百千問難善分別

964a23□　昔由習近惡知識　　依止群邪異見中

964a24□　得遇如來大導師　　頓棄所修邪敎行

964a25□　於彼未來星宿劫　　皆當作佛同一名

964a26□　各各出現於世間　　號曰普遍勝名稱

964a27□　其佛國土極嚴淨　　種種珍寶妙莊嚴

964a28□　得離邪見諸衆生　　同依佛敎生明慧

964a29□　彼土無有三惡道　　及以八難所逼惱

964b01□　諸佛壽命極延長　　等同八萬四千歲

964b02□　若人聞此佛名者　　悉能捨離於貪欲

964b03□　女人得轉丈夫形　　斯由聞佛功德力

964b04□　如來善伏魔怨者　　與諸外道授佛記

964b05□　聞已咸生歡喜心　　皆當成就一切智

964b06□父子合集經卷第十五

964b07□

964b08□

964b09□父子合集經卷第十六

964b10□

964b11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

964b12□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

964b13□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

964b14□　　六界差別品第二十六之一

964b15□爾時淨飯王幷諸營從眷屬等□見諸阿脩羅

964b16□王乃至外道婆羅門蒙佛授記□發希有心歎

964b17□未曾有□世尊言音美妙淸徹□一切世間聞者

964b18□□悅□時淨飯王始見如來□以愛戀故情意慇

964b19□懃□爾時世尊知彼父王心之所念□而告之曰

964b20□大王□我所說法初中後善其義巧妙□淸淨一

964b21□相梵行圓滿□今正說者□所謂分別六界差別

964b22□分位法門□王當諦聽善思念之□時淨飯王卽

964b23□白佛言□善哉世尊□願樂欲聞□爲我宣說憶持

964b24□信受□佛言大王□如是六界六觸處□十八意所

964b25□伺察□是補□沙爲緣得生□云何六界□所謂地

964b26□界水界火界風界空界識界□云何六觸處□謂

964b27□眼觸處而見於色□若耳觸處得聞其聲□若鼻

964b28□觸處能嗅於香□若舌觸處悉嘗於味□若身觸

964b29□處親覺其觸□若意觸處則知於法□云何十八

964c01□意所伺察□謂眼見色已若生適悅□若生憂惱□

964c02□若住於捨□如是六根各各緣彼適悅等三□是

964c03□名十八意所伺察□大王□云何爲內地界□謂於

964c04□內身所生硬□□髮毛爪齒皮肉筋骨□若內地

964c05□界不生亦無有滅□則無集行□大王□若時女人□

964c06□而於內心如所思惟彼補□沙□彼補□沙亦

964c07□生愛樂□由二和合□邏藍生□又復思惟相

964c08□似和合□而得生者無有是處□若二女人無

964c09□有是處□二補□沙亦無是處□若彼彼思惟

964c10□而得生者亦無是處□自體無實非相應故□云

964c11□何說此爲堅硬性□大王□此堅硬性相似而

964c12□立□畢竟此身潰爛散滅□唯塚壙中是所歸趣□

964c13□彼堅硬性從何所來□亦非四方上下而去□大

964c14□王□此內地界應如是知

964c15□大王云何外地界堅硬性者□如彼世間初建

964c16□梵王所居宮殿□大寶所成□復生他化自在諸

964c17□天所居宮殿□皆七寶成□大王□若無地界□彼堅

964c18□硬性從何所生□復成大地厚八萬四千踰繕

964c19□那□縱廣六萬踰繕那□復生輪圍大輪圍山□堅

964c20□固安住同一金剛□復生蘇彌盧山□庾健陀山□

964c21□[寧*頁]泯陀山□伊舍陀山乃至黑山□如是三千大

964c22□千世界□次第成已堅固安住□若無地界□彼堅

964c23□硬性從何所來□大王□又此地界欲壞滅時□或

964c24□爲火焚或爲水漂或爲風吹□譬然□油其焰

964c25□熾盛□乃至灰燼不復可見□若爲水漂猶如以

964c26□鹽投於水中須臾消散□若爲毘嵐猛風所吹□

964c27□彼時三千大千世界悉皆散壞□淨盡無餘□大

964c28□王□此外地界生時本空滅時亦空□自性空故□

964c29□無有男相亦無女相□但唯言說之所顯示□如

965a01□是地界與地界性皆不可得□唯佛正慧而能

965a02□了知

965a03□大王□云何內水界□謂此身內所有執受濕潤

965a04□等性□涎唾脂髓膿血便利□爲內水界□大王□若

965a05□時忽見親愛人等□眼中流淚□或爲苦惱所逼

965a06□流淚□或聞深法信重流淚□或爲寒風所吹流

965a07□淚□如是水界從何所來□水相乾時復何所去□

965a08□乃至此界壞時□興大黑雲三十二重□遍覆三

965a09□千大千世界□降[雨/注]洪雨點大如象□晝夜傾注

965a10□相續不絶□如是時分經五十劫□其水積滿上

965a11□至梵世□大王□此外水界從何所來□又此世界

965a12□將欲壞時有二日出□二日出已□小河泉流悉

965a13□皆枯□□三日出時□無熱惱池所出四河亦皆

965a14□乾竭□四日出時□大海水減一踰繕那□或二或

965a15□三漸次減至十踰繕那或二十踰繕那□次第

965a16□枯竭至八十踰繕那□有餘水在□或深至一多

965a17□羅樹□或深至胸臆□或深至牛跡□乃至少水如

965a18□指面量□當爾之時□大海水中悉皆乾燥淨盡

965a19□無餘□大王□此水界相□生無所來滅無所去□生

965a20□時本空滅時亦空□自性空故□無有男相亦無

965a21□女相□但唯言說之所顯示□如是水界與水界

965a22□性皆不可得□唯佛正智而能了知

965a23□大王□云何身內火界□若此身中所有執受溫

965a24□煖蒸熱咀嚼飮食成熟變壞便令安和□入熱

965a25□數者名爲火界□云何外火界□謂不執受溫熱

965a26□相生□若復有人於曠野中尋求火緣□或以蒿

965a27□艾或牛糞屑或兜羅綿引火生已□或燒草木

965a28□山林聚落□及餘方處皆爲所燒□大王□此火界

965a29□性□生無所來滅無所去□生時本空滅時亦空□

965b01□自性空故□但唯言說之所顯示□如是火界與

965b02□火界性皆不可得□唯佛正智而能了知

965b03□大王□云何身內風界輕動等相□謂此內風或

965b04□時上行或時下行□或住腹間或脅或背□或發

965b05□□□或聚成塊□或如刀裂或如針刺□出入息

965b06□等遍滿身支□云何外風界□謂若此風從四方

965b07□來□或狂暴起□折樹木墮裂山峰□若微細起

965b08□飄擧身衣動多羅樹□名外風界□大王□此風

965b09□界相□生無所來滅無所去□生時本空滅時亦

965b10□空□自性空故□無有男相亦無女相□但唯言說

965b11□之所顯示□如是風界與風界性皆不可得□唯

965b12□佛正智而能了知

965b13□大王□云何內空界□若此身內皮肉血等□顯現

965b14□增長離質□性□謂若眼竅耳穴面門咽喉□嚥

965b15□□飮食所引滋味□於腸胃間通徹而出□若時

965b16□業緣引生六處□諸處生已圍□空界□此說名

965b17□入內空界數□然彼空界從何所來□又若方處

965b18□外所顯現離質□性名外空界□大王□若色變

965b19□壞一切皆空□所以者何□是虛空界本無盡故□

965b20□安靜不動猶如涅盤□遍一切處無有障□□大

965b21□王□譬如有人於彼高原穿鑿池井□於意云何□

965b22□是池井中所有空相從何所來□王曰□無所從

965b23□來□佛言大王□設使彼人復塡以土□於意云

965b24□何□空何所去□王曰□空無所去□所以者何□是

965b25□虛空界無去來故□不住男相亦非女相□大王□

965b26□外虛空界本來無動□自性離故□但唯言說之

965b27□所顯示□除佛正慧而能了知

965b28□大王□云何識界□謂若眼根爲主□緣彼形色及

965b29□彼表色□名眼識界□若餘五根緣於自境各別

965c01□建立□名五識界□又此識界□不著於根不住於

965c02□境□非內非外及二中間□然此識界□各各了別

965c03□彼彼境已卽便滅謝□生無所來滅無所去□大

965c04□王□識生時空滅時亦空□自性離故□不住男相

965c05□亦非女相□但唯言說之所顯示□如是識界與

965c06□識界性皆不可得□如佛正慧而能了知

965c07□大王□云何眼處□謂四大種□地界水界火界風

965c08□界所造淨色□若地界淸淨則眼處淸淨□若水

965c09□火風界淸淨則眼處淸淨□何以故□由地界淸

965c10□淨眼處得生□是中無有少法可得□如是乃至

965c11□風界淸淨眼處得生□是中無有少法可得□何

965c12□以故□無主宰故□無造作故□猶如涅盤自性淸

965c13□淨□大王□如是眼處各各尋求皆不可得□所以

965c14□者何□地界空故則地界淸淨□乃至風界空故

965c15□則風界淸淨□若諸法自性本空□則彼界何有

965c16□淸淨□亦無忿諍□若淨若諍皆不可得□復有何

965c17□色而可見耶□當知眼處畢竟空故自性亦空□

965c18□前際後際皆不可得□未來所造亦不可得□何

965c19□以故□自性離故□若自性無有□則無男相亦無

965c20□女相何有愛樂□若生愛樂是魔境界□若無愛

965c21□樂是佛境界□何以故□若無愛樂則能遠離一

965c22□切諸法

965c23□大王□云何耳處□謂四大種所造淨色□分別行

965c24□相如前所說□大王□諸法解脫決定現前□如法

965c25□界空不可施設□大王□諸根各各樂著境界□眼

965c26□緣色時而生愛樂□是故說色爲眼境界□又此

965c27□眼根緣於色境□有三種相□見可愛色起於

965c28□貪想□不可愛色起於瞋想□非愛非惡而起捨

965c29□想□如是乃至意著法處爲意境界□若彼意處

966a01□緣可愛色極生愛樂□爲彼所牽引生貪行□不

966a02□可愛色生於瞋行□愛非愛色起於癡行□如是

966a03□聲等三種攀緣領納等相□准前應說

966a04□大王□諸根如幻境界如夢□譬如有人於夢寐

966a05□中與諸□女共相娛樂□大王□於意云何□彼夢

966a06□覺已憶所受樂□爲實有不□王曰不也□佛言大

966a07□王□是人所夢執以爲實□爲智者不□不也世尊□

966a08□何以故□夢中□女畢竟非有□何況與之共相

966a09□娛樂□當知是人憶夢中境□徒自疲勞不復可

966a10□得□佛言大王□如是如是□愚癡衆生眼見色已□

966a11□心生愛樂復起貪著□爲彼所牽造貪業行□身

966a12□業三種語業四種意業三種□最初造作刹那

966a13□滅謝□是業不依東西南北四維上下中間而

966a14□住□於死邊際命根滅時□自分業報皆悉現前□

966a15□猶如夢覺念夢中事□大王□識爲其主業爲攀

966a16□緣□二種相因初識生起□或趣地獄或墮傍生□

966a17□琰摩羅界及阿脩羅若人若天□初識生已各

966a18□受其報□同分心品相續隨轉□最後識滅各爲

966a19□死蘊□最初識起名爲生蘊□大王□無有少法從

966a20□於此世得至他世□所以者何□性生滅故□大王□

966a21□身識生時□無所從來滅無所去□彼業生時□無

966a22□所從來滅無所去□初識生時無所從來滅無

966a23□所去□何以故□自性離故□如是了知身識身識

966a24□空□自業自業空□初識初識空□若滅滅空□若生

966a25□生空□了知業轉無有作者亦無受者□但唯名

966a26□相分別顯示

966a27□大王□譬若有人於睡夢中□與諸□對共相□

966a28□戰□於意云何□是人覺已□憶念夢中□戰等事□

966a29□爲實有不□王曰不也□佛言大王□是人所夢

966b01□執以爲實□爲智者不□王曰不也□世尊□何以

966b02□故□夢中畢竟無有□對□何況與之共相□戰□

966b03□當知是人徒自憂惱都無有實□佛言大王□如

966b04□是如是□愚癡異生眼見惡色□卽生於惱厭離

966b05□破壞□毁□過失造瞋業行□身業三種語業四

966b06□種意業三種□最初造作刹那滅謝□是業不依

966b07□東西南北□四維上下中間而住□於死邊際命

966b08□根滅時□自分業報皆悉現前□猶如夢覺念夢

966b09□中事□大王□識爲其主業爲攀緣□二種相因初

966b10□識生起□或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿

966b11□脩羅若人若天□初識生已各受其報□同分心

966b12□品相續隨轉□最後識滅名爲死蘊□最初識起

966b13□名爲生蘊□大王□無有少法從於此世得至他

966b14□世□所以者何□性生滅故□大王□身識生時無所

966b15□從來滅無所去□彼業生時無所從來滅無所

966b16□去□初識生時無所從來滅無所去□何以故□自

966b17□性離故□如是了知身識身識空自業自業空

966b18□初識初識空若滅滅空若生生空□了知業轉

966b19□無有作者亦無受者□但唯名相分別顯示

966b20□大王□譬若有人於睡夢中爲畢舍遮之所□

966b21□害□心生怖畏癡迷悶絶□大王□於意云何□是人

966b22□覺已憶念夢中爲鬼所□□爲實爾不□王曰不

966b23□也□佛言大王□是人所夢執以爲實□是智者不□

966b24□王曰□不也世尊□何以故□夢中畢竟無鬼所惱□

966b25□何更說有癡迷悶絶□當知是人徒自疲勞都

966b26□無有實□佛言大王□如是如是□愚夫異生眼見

966b27□是色□迷惑不了造癡業行□身業三種語業四

966b28□種意業三種□最初造作刹那滅謝□是業滅已□

966b29□不依東方南西北方四維上下中間而住□最

966c01□復邊際命根滅時□自分業報皆悉現前□猶如

966c02□夢覺念夢中事□大王□識爲其主業爲攀緣□二

966c03□種相因初識生起□或趣地獄或墮傍生琰摩

966c04□羅界及阿脩羅若人若天□初識生已各受其

966c05□報□同分心品相續隨轉□最後識滅名爲死蘊□

966c06□最初識起名爲生蘊□大王□無有少法從於此

966c07□世得至他世□所以者何□性生滅故□大王□身識

966c08□生時無所從來□滅無所去□彼業生時無所從

966c09□來滅無所去□初識生時無所從來滅無所去□

966c10□何以故□自性離故□如是了知身識身識空自

966c11□業自業空初識初識空若滅滅空若生生空□

966c12□了知業轉無有作者□亦無受者□但唯名相分

966c13□別顯示

966c14□大王當知□諸根如幻境界如夢□一切諸法皆

966c15□悉空寂□此名空解脫門□空無空相名無相解

966c16□脫門□若無有相卽無願求□名無願解脫門□如

966c17□是三法與空共行□涅盤先道當如是學

966c18□父子合集經卷第十六

966c19□

966c20□

966c21□父子合集經卷第十七

966c22□

966c23□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

966c24□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

966c25□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

966c26□　　六界差別品第二十六之二

966c27□佛言天王□譬如有人於睡夢中□聞妙樂聲心

966c28□生適悅□是人覺已憶念夢中美妙音樂□是實

966c29□有不□王曰不也□佛言大王□於意云何□是人所

967a01□夢執以爲實□是智者不□王曰□不也世尊□何以

967a02□故□夢中畢竟無有樂聲□何況復有生適悅耶□

967a03□當知是人徒自疲勞都無有實□佛言大王□如

967a04□是如是□愚夫異生聞可意聲起於愛樂□而生

967a05□染著造作惡行□身三語四意業三種□作是業

967a06□已刹那滅謝□是業滅已□不依東方南西北方

967a07□四維上下中間而住□最後邊際命根滅時□自

967a08□分業報皆悉現前□猶如夢覺念夢中事□大王□

967a09□識爲其主業爲攀緣□二種相因初識生起□或

967a10□趣地獄□或墮傍生□琰摩羅界及阿脩羅若人

967a11□若天□初識生已各受其報□同分心品相續隨

967a12□轉□最後識滅名爲死蘊□最初識起名爲生蘊□

967a13□大王□無有少法從於此世得至他世□所以者

967a14□何□性生滅故□大王□身識生時無所從來滅無

967a15□所去□彼業生時無所從來滅無所去□初識生

967a16□時無所從來滅無所去□何以故□自性離故□如

967a17□是了知身識身識空自業自業空初識初識空

967a18□若滅滅空若生生空□了知業轉無有作者亦

967a19□無受者□但唯名相分別顯示

967a20□大王□耳聞惡聲則生憂惱□如人夢中親愛別

967a21□離悲號啼哭生大苦惱□於意云何□是人覺已

967a22□憶夢中事□是實有不□王曰不也□佛言大王□是

967a23□人所夢執以爲實□爲智者不□王曰□不也世尊□

967a24□何以故□夢中親愛畢竟無有□何況復有別離

967a25□事耶□當知是人徒□自疲勞都無有實□佛言大

967a26□王□如是如是□愚夫異生聞其惡聲則生憂惱□

967a27□起於瞋心造作瞋業□所謂身三語四意業三

967a28□種□造彼業已刹那滅謝□是業滅已□不依東方

967a29□南西北方四維上下中間而住□最後邊際命

967b01□根滅時□自分業報皆悉現前□猶如夢覺念夢

967b02□中事□大王□識爲其主業爲攀緣□二種相因初

967b03□識生起□或趣地獄□或墮傍生琰摩羅界及阿

967b04□修羅若人若天□初識生已各受其報□同分心

967b05□品相續隨轉□最後識滅名爲死蘊□最初識起

967b06□名爲生蘊□大王□無有少法從於此世得至他

967b07□世□所以者何□性生滅故□大王□身識生時無所

967b08□從來滅無所去□彼業生時無所從來滅無所

967b09□去□初識生時無所從來滅無所去□何以故□自

967b10□性離故□如是了知身識身識空自業自業空

967b11□初識初識空若滅滅空若生生空□了知業轉

967b12□無有作者亦無受者□但唯名相分別顯示

967b13□大王□耳聞捨聲起於捨想□如人夢中聞他宣

967b14□說不了義句□於意云何□是人覺已憶念夢中

967b15□所聞之聲□爲實有不□王曰不也□佛言大王□是

967b16□人所夢執以爲實□是智者不□王曰□不也世尊□

967b17□何以故□夢中畢竟無有音聲□何況更有不了

967b18□義句□當知是人徒自疲勞都無有實□佛言大

967b19□王□如是如是□愚夫異生耳聞捨聲不達義趣□

967b20□輕慢毁□造作癡業□身三語四意三種業□最

967b21□初造作卽便滅謝□是業滅已不依東方南西

967b22□北方四維上下中間而住□最後邊際命根滅

967b23□時□自分業報皆悉現前□猶如夢覺憶夢中聞

967b24□不了義句□大王□識爲其主業爲攀緣□二種相

967b25□因初識生起□或趣地獄□或墮傍生琰摩羅界

967b26□及阿脩羅若人若天□初識生已各受其報□同

967b27□分心品相續隨轉□最後識滅名爲死蘊□最初

967b28□識起名爲生蘊□大王□無有少法從於此世得

967b29□至他世□所以者何□性生滅故□大王□身識生時

967c01□無所從來滅無所去□彼業生時無所從來滅

967c02□無所去□初識生時無所從來滅無所去□何以

967c03□故□自性離故□如是了知身識身識空自業自

967c04□業空初識初識空若滅滅空若生生空□了知

967c05□業轉無有作者亦無受者□但唯名相分別顯

967c06□示

967c07□大王當知□諸根如幻境界如夢□一切諸法皆

967c08□悉空寂□此名空解脫門□空無空相名無相解

967c09□脫門□若無有相則無願求□名無願解脫門□如

967c10□是三法與空共行□涅盤先道決定如法界周

967c11□遍虛空際□於此譬喩當如是知

967c12□大王□譬如有人於睡夢中□以□檀香或多摩

967c13□羅葉香及餘香等而以塗身□於意云何□是人

967c14□覺以憶念夢中所塗之香□是實有不□王曰不

967c15□也□佛言大王□是人所夢執以爲實□爲智者不□

967c16□王曰□不也世尊□何以故□夢中畢竟無有諸香□

967c17□何況復有以塗身耶□當知是人徒自疲勞都

967c18□無有實□佛言大王□如是如是□愚夫異生初

967c19□聞妙香便生愛樂□心起染著造如是業□身三

967c20□語四意三種業□造彼業已卽便滅謝□是業滅

967c21□已□不依四方四維上下中間而住□乃至最後

967c22□識滅自業現前□猶如夢覺念夢中事□大王□識

967c23□爲其主業爲攀緣□二種相因初識生起□或趣

967c24□地獄□或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若人若

967c25□天□初識生起各受其報□同分心品相續隨轉□

967c26□最後識滅名爲死蘊□最初識起名爲生蘊□大

967c27□王□無有少法從於此世得至他世□所以者何□

967c28□性生滅故□大王□身識生時無所從來滅無所

967c29□去□彼業生時□無所從來滅無所去□初識生時□

968a01□無所從來滅無所去□何以故□自性離故□如是

968a02□了知身識身識空□自業自業空□初識初識空□

968a03□若滅滅空若生生空□了知業轉無有作者亦

968a04□無受者□但唯名相分別顯示

968a05□大王□如人夢中見以死蛇死狗人屍□繫已頸

968a06□上心生怖畏□於意云何□是人覺已憶念所見□

968a07□爲實有不王曰不也□佛言大王是人所夢執

968a08□以爲實□是智者不□王曰□不也世尊□何以故□

968a09□夢中畢竟無死蛇等□何更復有繫之頸耶□當

968a10□知是人徒自疲勞都無有實□佛言大王□如是

968a11□如是□愚夫異生見是臭惡□瞋□毁□造作是

968a12□業□身三語四意三種業□造是業已刹那滅謝□

968a13□是業不依東西南北四維上下中間而住□最

968a14□後邊際命根滅時□自分業報皆悉現前□猶如

968a15□夢覺念夢中事□大王□識爲其主業爲攀緣□二

968a16□種相因初識生起□或趣地獄□或墮傍生琰摩

968a17□羅果及阿修羅若人若天□初識生已各受其

968a18□報□同分心品相續隨轉□最後識滅名爲死蘊□

968a19□最初識起名爲生蘊□大王□無有少法從於此

968a20□世得至他世□所以者何□性生滅故□大王□身識

968a21□生時□無所從來滅無所去□彼業生時□無所從

968a22□來滅無所去□初識生時□無所從來滅無所去□

968a23□何以故□自性離故□如是了知身識身識空□自

968a24□業自業空□初識初識空□若滅滅空若生生空□

968a25□了知業轉□無有作者亦無受者□但唯名相分

968a26□別顯示

968a27□大王□譬如有人於睡夢中爲彼非人斷其鼻

968a28□根於意云何□是人覺已憶念夢中鼻根斷壞□

968a29□是實有不□王曰不也□佛言大王□是人所夢執

968b01□以爲實□是智者不□王曰□不也世尊□何以故

968b02□夢中畢竟無有鼻根□何更說有被斷壞耶□當

968b03□知是人徒自疲勞都無有實□佛言大王□如是

968b04□如是□愚夫異生見鼻根壞□起恐怖想造作癡

968b05□業□身三語四意三種業□最初造作刹那滅謝□

968b06□是業滅已□不依四方四維上下中間而住□最

968b07□後邊際命根滅盡□自分業報皆悉現前□猶如

968b08□夢覺念夢中事□大王□識爲其主業爲攀緣□二

968b09□種相因初識生起□或趣地獄□或墮傍生琰摩

968b10□羅界及阿修羅若人若天□初識生已各受其

968b11□報□同分心品相續隨轉□最後識滅名爲死蘊□

968b12□最初識起名爲生蘊□大王□無有少法從於此

968b13□世得至他世□所以者何□性生滅故□大王□身識

968b14□生時□無所從來滅無所去□彼業生時□無所從

968b15□來滅無所去□初識生時□無所從來滅無所去□

968b16□何以故□自性離故□如是了知身識身識空□自

968b17□業自業空□初識初識空□若滅滅空若生生空□

968b18□了知業轉無有作者亦無受者□但唯名相分

968b19□別顯示

968b20□大王當知□諸根如幻境界如夢□一切諸法皆

968b21□悉空寂□此名空解脫門□空無空相□名無相解

968b22□脫門□若無有相則無願求□名無願解脫門□如

968b23□是三法□與空共行涅盤先道□決定如法界□周

968b24□遍虛空際□於此譬喩當如是知

968b25□大王□譬若有人於睡夢中爲彼饑渴之所逼

968b26□切□遇諸美饌隨意而食□於意云何□是人覺已

968b27□憶念美饌□爲實有不□王曰不也□佛言大王□是

968b28□人所夢執以爲實□是智者不□王曰□不也世尊□

968b29□何以故□夢中畢竟無彼美膳□況得食耶□當知

968c01□是人徒自疲勞都無有實□佛言大王□如是如

968c02□是□愚夫異生見美食已□心生愛著起於貪行□

968c03□身三語四意三種業□最初造作刹那滅謝□是

968c04□業滅已□不依東方南西北方四維上下中間

968c05□而住□最後邊際命根滅時□自分業報皆悉現

968c06□前□猶如夢覺念夢中事□大王□識爲其主業爲

968c07□攀緣□二種相因初識生起□或趣地獄□或墮傍

968c08□生琰摩羅界及阿脩羅若人若天□初識生已

968c09□各受其報□同分心品相續隨轉□最後識滅名

968c10□爲死蘊□最初識起名爲生蘊□大王□無有少法

968c11□從於此世得至他世□所以者何□性生滅故□大

968c12□王□身識生時□無所從來滅無所去□彼業生時□

968c13□無所從來滅無所去□初識生時□無所從來滅

968c14□無所去□何以故□自性離故□如是了知身識身

968c15□識空□自業自業空□初識初識空□若滅滅空若

968c16□生生空□了知業轉無有作者亦無受者□但唯

968c17□名相分別顯示

968c18□大王□如人夢中爲饑所逼□得其苦瓠幷拘□

968c19□□計子□畢租摩□捺子□而便食之心生□恨□

968c20□於意云何□是人覺已□憶其夢中食苦瓠等□爲

968c21□實有不□王曰不也□佛言大王□是人所夢執以

968c22□爲實□是智者不□王曰□不也世尊□何以故□夢

968c23□中畢竟無苦瓠等□況復食耶□當知是人徒自

968c24□疲勞都無有實□佛言大王□如是如是□愚夫異

968c25□生夢爲饑逼□其苦味□心生□惱造是業行□

968c26□身三語四意三種行□造彼業已卽便滅謝□是

968c27□業滅已□不依東方南西北方四維上下中間而

968c28□住□最後邊際命根滅時□自分業報皆悉現前□

968c29□猶如夢覺念夢中事□大王識爲其主業爲攀

969a01□緣□二種相因初識生起或趣地獄□或墮傍生

969a02□琰摩羅界及阿脩羅若人若天□初識生已各

969a03□受其報□同分心品相續隨轉□最後識滅名爲

969a04□死蘊□最初識起名爲生蘊□大王無有少法從

969a05□於此世得至他世□所以者何□性生滅故大王□

969a06□身識生時□無所從來滅無所去□彼業生時□無

969a07□所從來滅無所去□初識生時□無所從來滅無

969a08□所去□何以故□自性離故□如是了知身識身識

969a09□空□自業自業空□初識初識空□若滅滅空若生

969a10□生空了知業轉無有作者亦無受者□但唯名

969a11□相分別顯示

969a12□大王□如人夢中舌根斷壞□於意云何□是人覺

969a13□已□憶念夢中□是爲實不□王曰不也□佛言大

969a14□王□是人所夢執以爲實□是智者不□王曰□不也

969a15□世尊□何以故□夢中畢竟無有舌根□況復斷壞□

969a16□當知是人徒自疲勞都無有實佛言□大王□如

969a17□是如是□愚夫異生見舌壞已□心生□惱造是

969a18□業行□身三語四意三種業□造彼業已刹那滅

969a19□謝□是業不依四方四維上下而住□最後邊際

969a20□命根滅謝□自分業報皆悉現前□如夢覺已念

969a21□夢中事□大王□識爲其主業爲攀緣□二種相因

969a22□初識生起□或趣地獄□或墮傍生琰摩羅界及

969a23□阿脩羅若人若天□初識生已各受其報□同分

969a24□心品相續隨轉□最後識滅名爲死蘊□最初識

969a25□起名爲生蘊□大王□無有少法從於此世得至

969a26□他世□所以者何□性生滅故□大王□身識生時□

969a27□無所從來滅無所去□彼業生時□無所從來滅

969a28□無所去初識生時□無所從來滅無所去□何以

969a29□故□自性離故□如是了知身識身識空□自業自

969b01□業空□初識初識空□若滅滅空若生生空□了知

969b02□業轉無有作者亦無受者□但唯名相分別顯

969b03□示

969b04□大王當知□諸根如幻境界如夢□一切諸法皆

969b05□悉空寂□此名空解脫門□空無空相□名無相解

969b06□脫門□若無有相則無願求□名無願解脫門□如

969b07□是三法□與空共行涅盤先道□決定如法界□周

969b08□遍虛空際□於此譬喩□當如是知

969b09□父子合集經卷第十七

969b10□

969b11□

969b12□父子合集經卷第十八

969b13□

969b14□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

969b15□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

969b16□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

969b17□　　六界差別品第二十六之三

969b18□佛言大王□譬若有人於睡夢中與諸寶媛共

969b19□相執持□是人覺已□憶念夢中所受妙觸□爲實

969b20□爾不□王言不也□佛言大王□於意云何□是人所

969b21□夢執以爲實□是智者不□王言□不也世尊□何以

969b22□故□夢中畢竟無有寶媛□況復有彼美妙觸耶□

969b23□當知是人徒自疲勞都無所得□佛言大王□如

969b24□是如是□愚癡異生寡聞無智□於可意觸而生

969b25□愛樂□心生染著造如是業□身業三種語業四

969b26□種意業三種□造作彼業刹那遷謝□是業滅已□

969b27□不依東方南西北方四維上下中間而住□至

969b28□命終時□見先所作心想中現□如彼睡覺憶夢

969b29□中事□最後識滅自業現前□大王□識爲其主業

969c01□爲攀緣□二種相因初識生起□作業受報□皆不

969c02□失壞□或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿脩

969c03□羅若人若天□同分種類相續不絶□大王□最後

969c04□識滅名爲死蘊□最初識起名爲生蘊□大王□彼

969c05□識起時□無所從來滅無所至□其緣生時□無所

969c06□從來滅無所至□彼業生時□無所從來滅無所

969c07□至□大王□無有少法從於此世得至他世□何以

969c08□故□自性空故□如是了知初識初識空□自業自

969c09□業空□身識身識空□若滅滅空若生生空□輪□

969c10□輪□空□涅槃涅槃皆自性空□無有作者亦無

969c11□受者□但隨世俗之所顯示□非第一義作是說

969c12□也□大王當知□諸根如幻境界如夢□一切諸法

969c13□皆悉空寂□此名空解脫門□空無空相名無相

969c14□解脫門□若無相者則無希求□名無願解脫門□

969c15□若能了此三解脫門□與空共行菩提先道□廣

969c16□大如法性□究竟如虛空□於此譬喩□當如是

969c17□知

969c18□復次大王□譬如有人於睡夢中□持熱銅□以

969c19□爲衣服而自纏身□是人覺已□憶念夢中熾然

969c20□銅□觸身苦惱□爲實爾不□王言不也□佛言大

969c21□王□於意云何□是人所夢執爲眞實□是智者不□

969c22□王言□不也世尊□何以故□夢中畢竟無熱銅□□

969c23□況復觸身受苦惱耶□當知是人徒自疲勞都

969c24□無有實□佛言大王□如是如是□愚癡寡聞凡夫

969c25□異生□見恐畏事心生嫌惡□妄生執著造是惡

969c26□業□身業三種語業四種意業三種□造作彼業

969c27□刹那遷謝□是業滅已□不依東方南西北方四

969c28□維上下中間而住□至命終時□見昔所作心生

969c29□恐懼□如彼睡覺念夢中事□最後識滅自業現

970a01□前□大王□識爲其主業爲攀緣□二種相因初識

970a02□生起□作業受果皆不失壞□或趣地獄□或墮傍

970a03□生琰摩羅界及阿修羅若人若天□初識生已

970a04□各受其報□同分心品相續而轉□最後識滅名

970a05□爲死蘊□最初識起名爲生蘊□大王□彼識起時□

970a06□無所從來滅無所至□彼緣生時□無所從來滅

970a07□無所至□彼業生時□無所從來滅無所至□大王□

970a08□無有少法從於此世得至他世□何以故□自性

970a09□空故□如是了知初識初識空□自業自業空□身

970a10□識身識空□若滅滅空若生生空□輪□輪□空□

970a11□涅槃涅槃皆自性空□了知業報自性非有□無

970a12□有作者亦無受者□但唯名相分別顯示□大王

970a13□當知□諸根如幻境界如夢□一切諸法皆悉空

970a14□寂□此名空解脫門□空無空相□名無相解脫門□

970a15□若無相者則無希求□名無願解脫門□若能了

970a16□知三解脫門□與空共行菩提先道□廣大如法

970a17□界□究竟如虛空□於此譬喩□當如是知

970a18□復次大王□如人夢中自見其身悉皆散壞不

970a19□覺諸觸□是人覺已□憶念夢中身根散壞而生

970a20□憂惱□爲實爾不□王言不也□佛言大王□於意云

970a21□何□是人所夢執以爲實□是智者不□王言□不也

970a22□世尊□何以故□夢中畢竟無有身根□況復散壞□

970a23□當知是人徒自疲勞都無有實□佛言□如是如

970a24□是□愚癡寡聞凡夫異生□自見身壞心生執著□

970a25□復起恐怖造是癡業□身業三種語業四種意

970a26□業三種□造作彼業刹那遷謝□是業滅已□不依

970a27□東方南西北方四維上下中間而住□至命終

970a28□時□見先所作心生惶怖□如彼夢覺念夢中事□

970a29□最後識滅自業現前□大王□識爲其主業爲攀

970b01□緣□二種相因初識生起□作業受果皆不失壞□

970b02□或趣地獄□或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若

970b03□人若天□初識生已各受其報□同分心品相續

970b04□隨轉□最後識滅名爲死蘊□最初識起名爲生

970b05□蘊□大王□初識起時無所從來滅無所至□彼緣

970b06□生時□無所從來滅無所至□其業生時□無所從

970b07□來滅無所至□大王□無有少法從於此世得至

970b08□他世□何以故□自性空故□如是了知初識初識

970b09□空□自業自業空□身識身識空□若滅滅空若生

970b10□生空□輪□輪□空□涅槃涅槃皆自性空□了知

970b11□業報自性非有□無有作者亦無受者□但唯名

970b12□相分別顯示□大王當知□諸根如幻境界如夢□

970b13□一切諸法皆悉空寂□此名空解脫門□空無空

970b14□相□名無相解脫門□若無相者則無希求□名無

970b15□願解脫門□若能了此三解脫門□與空共行菩

970b16□提先道□廣大如法界□究竟如虛空□於此譬喩

970b17□當如是知□復次大王□如人夢中見彼幻師幻

970b18□作五欲種種欲樂□自見其身爲彼圍□受諸

970b19□快樂□是人覺已憶念夢中所作事業□爲實爾

970b20□不□王言不也□佛言大王□於意云何□彼於夢境

970b21□執以爲實□是智者不□王言□不也世尊□何以

970b22□故□夢中畢竟無彼幻師□況復變現五欲等事□

970b23□當知是人徒自疲勞都無有實□佛言大王□如

970b24□是如是□愚癡寡聞凡夫異生意著於法心生

970b25□貪染□復起追求轉增癡愛□爲彼所牽造如是

970b26□罪□身業三種語業四種意業三種□造作彼業

970b27□刹那遷謝□彼業滅已□不依東方南西北方四

970b28□維上下中間而住□至命終時□見昔所作心想

970b29□中現□自分業報皆悉現前□猶如夢覺念夢中

970c01□事□大王□識爲其主業爲攀緣□二種相因初識

970c02□生起□作業受報皆不失壞□或趣地獄□或墮傍

970c03□生琰摩羅界及阿脩羅若人若天□初識生已

970c04□各受其報□同分心品相續隨轉□最後識滅名

970c05□爲死蘊□最初識起名爲生蘊□大王□身識生時□

970c06□無所從來滅無所至□彼緣生時□無所從來滅

970c07□無所至□彼業生時□無所從來滅無所至□大王□

970c08□無有少法從於此世得至他世□何以故□自性

970c09□空故□如是了知初識初識空□自業自業空□身

970c10□識身識空□若滅滅空若生生空□輪□輪□空□

970c11□涅槃涅槃皆自性空□作業不可得□受報不可

970c12□得□但唯名相分別顯示□大王當知□諸根如幻

970c13□境界如夢□一切諸法皆悉空寂□此名空解脫

970c14□門□空無空相□名無相解脫門□若無相者則無

970c15□希求□名無願解脫門□依此了知三解脫門□與

970c16□空共行菩提先道□廣大如法界□究竟如虛空□

970c17□於此譬喩□當如是知□復次大王□譬如有人於

970c18□睡夢中□爲彼瀑流漂沒己身及其眷屬□受諸

970c19□惶怖種種苦惱□是人覺已□憶念夢中水所漂

970c20□溺□爲實爾不□王言不也□佛言大王□是人所夢

970c21□執以爲實□是智者不□王言□不也世尊□何以

970c22□故□夢中畢竟無水所漂□況復有彼惶怖苦惱□

970c23□當知是人徒自疲勞都無有實□佛言大王□如

970c24□是如是□愚癡寡聞凡夫異生□意著諸法生憂

970c25□惱處□展轉尋求無對治道□以不了故起諸惡

970c26□行□身業三種語業四種意業三種□造作彼業

970c27□刹那遷謝□是業滅已□不依東方南西北方四

970c28□維上下中間而住□至命終時心生惶怖□見昔

970c29□所作悉現其前□如人夢覺念夢中事□大王□識

971a01□爲其主業爲攀緣□二種相因初識生起□作業

971a02□受果皆不失壞□或趣地獄□或墮傍生琰摩羅

971a03□界及阿脩羅若人若天□初識生已各受其報□

971a04□同分心品相續不絶□最後識滅名爲死蘊□最

971a05□初識起名爲生蘊□大王□初識生時□無所從來

971a06□滅無所至□彼緣生時□無所從來滅無所至□彼

971a07□業生時□無所從來滅無所至□大王□無有少法

971a08□從於此世得至他世□何以故□自性空故□如是

971a09□了知初識初識空□自業自業空□身識身識空□

971a10□若滅滅空若生生空□輪□輪□空□涅槃涅槃

971a11□皆自性空□無有作者亦無受者□但唯名相分

971a12□別顯示□大王□諸根如幻境界如夢□一切諸

971a13□法皆悉空寂□此名空解脫門□空無空相□名

971a14□無相解脫門□若無相者則無希求□名無願解

971a15□脫門□若能了此三解脫門□與空共行菩提先

971a16□道□廣大如法界究竟如虛空□於此譬喩□當如

971a17□是知

971a18□復次大王□譬如有人於睡夢中□自見其身飮

971a19□酒□醉□不識善法及諸惡行□功德過失都不

971a20□覺知□是人覺已念夢中事□爲實爾不□王言不

971a21□也□佛言大王□於意云何□是人所夢執爲眞實□

971a22□是智者不□王言□不也世尊□何以故□夢中畢竟

971a23□無飮酒者□況□醉耶□當知是人徒自疲勞都

971a24□無有實□佛言大王□如是如是□愚癡寡聞凡夫

971a25□異生□意著諸法□起愛染心造是癡業□身業三

971a26□種語業四種意業三種□造作彼業刹那遷謝□

971a27□是業滅已□不依東方南西北方四維上下中

971a28□間而住□至命終時□見先所作自分業報心想

971a29□中現□如人夢覺念夢中事□大王□識爲其主業

971b01□爲攀緣□二種相因初識生起□作業受報皆不

971b02□失壞□或趣地獄□或墮傍生琰摩羅界及阿脩

971b03□羅若人若天□各受其報□同類心品相續隨轉□

971b04□最後識滅名爲死蘊□最初識起名爲生蘊□大

971b05□王□身識生時□無所從來滅無所至□彼緣生時□

971b06□無所從來滅無所至□彼業生時□無所從來滅

971b07□無所至□大王□無有少法從於此世得至他世□

971b08□何以故□自性空故□如是了知初識初識空□自

971b09□業自業空□身識身識空□若滅滅空若生生空□

971b10□輪□輪□空□涅槃涅槃皆自性空□無有作者

971b11□亦無受者□若業若報皆不可得□但唯名相分

971b12□別顯示□大王□諸根如幻境界如夢□一切諸法

971b13□自性空寂□此名空解脫門□空無空相□名無相

971b14□解脫門□若無相者則無希求□名無願解脫門□

971b15□若能了知三解脫門□與空共行菩提先道□廣

971b16□大如法界□究竟如虛空□於此譬喩□當如是

971b17□知

971b18□父子合集經卷第十八

971b19□

971b20□

971b21□父子合集經卷第十九

971b22□

971b23□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

971b24□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

971b25□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

971b26□　　淨飯王信解品第二十七

971b27□爾時世尊□告淨飯王言□大王□如上所說解脫

971b28□法門□當自繫心正念觀察□勇猛精進決定修

971b29□作□過去未來現在諸佛□依此得證無上菩提□

971c01□能招世間一切富樂□能消世間一切渴愛□能

971c02□伏世間一切我慢□能破世間一切邪見□能滅

971c03□有情一切罪惡□未登初地凡夫異生□皆令證

971c04□得平等法性□如是法要□非諸聲聞及□支佛

971c05□所行境界□唯諸菩薩之所修作□大王□應作是

971c06□念□我當云何於人天中得爲眼目□於長夜中

971c07□得爲照明□於愛河中得爲船筏□於險難處得

971c08□爲導師□無依□者爲作主宰□自得度已復能

971c09□度他□自解脫已令他解脫□自得安隱令他安

971c10□隱□自證涅槃復令他證□大王不應觀彼現在

971c11□世間所受富樂五欲自在□諸根如幻境界如

971c12□夢□謂於色境聲香味觸□心生貪著無滿足時□

971c13□大王□乃往過去無量俱□那由他劫□有轉輪

971c14□王名無邊稱□富貴自在有大威德□象馬車乘

971c15□衆寶輦輿□最勝輪寶無能壞者□已曾親近無

971c16□量諸佛□於彼佛所種多善根□隨意所念皆得

971c17□成就□大王□彼無邊稱王忽於一時□作是思

971c18□惟□我當自試福德之力□以我福故□令四天下

971c19□所有一切樹木花果□皆得茂盛受用無盡□作

971c20□是念已□彼四天下所有花果而得敷榮□大王□

971c21□彼無邊稱王如是思惟□我今更試自善根力□

971c22□令四天下一切人民□若有所願隨意無違□作

971c23□是念已□彼四天下所有人民□一切希求皆得

971c24□如意□大王□彼無邊稱王復更思惟□以我所有

971c25□善根之力□令四天下降注香水□作是念已□於

971c26□四天下普雨香水□大王□彼無邊稱王復更思

971c27□惟□以我所有善根力故□令四天下普雨妙花□

971c28□作是念已□於四天下降雨種種上妙天花□大

971c29□王□彼無邊稱王復更思惟□以我所有善根力

972a01□故□令四天下雨妙寶衣□作是念已□於四天下

972a02□悉雨寶衣□大王□彼無邊稱王復更思惟□以我

972a03□所有善根力故□令四天下悉皆雨銀□作是念

972a04□已□於四天下皆得雨銀□大王□彼無邊稱王復

972a05□更思惟□以我所有善根力故□令四天下降雨

972a06□黃金□作是念已□於四天下皆雨黃金□所以者

972a07□何□皆由無邊稱王於往昔時與諸衆生□共修

972a08□善業之所獲得□大王□此閻浮提大地縱廣一

972a09□萬八千踰繕那量□復有六十俱□諸大城郭□

972a10□中有一城名寶莊嚴□縱廣正等十二踰繕那□

972a11□四面平正妙巧成就□於其城外有多羅樹□七

972a12□重行列四寶所成□金銀琉璃□□迦寶□裝校

972a13□嚴飾甚可愛樂□彼金樹者□其葉花果悉皆是

972a14□銀□彼銀樹者□其葉花果皆是黃金□吠琉璃樹□

972a15□其葉花果皆□□迦□彼□璃樹□其葉花果悉

972a16□是琉璃□其城七重寶網寶鈴諸妙珍琦彌覆

972a17□其上□城外復有七重寶塹□皆以七寶所共合

972a18□成□一一寶塹□深半由旬廣一由旬□金沙布底□

972a19□八功德水澄湛盈滿□諸妙音鳥翔集其中□優

972a20□□羅花拘沒那花□□訥摩花□分陀利花□普遍

972a21□開發□周□階陛四寶合成□黃金爲階白銀成

972a22□陛□白銀爲階黃金成陛□琉璃爲階□璃成陛□

972a23□□璃爲階琉璃成陛□一一階道七寶所成□其

972a24□傍皆植金色芭蕉□復於道首置諸寶座□巧妙

972a25□裝校甚可愛樂□如是富樂種種嚴飾□皆是無

972a26□邊稱王積集廣大善根福力之所獲得□又彼

972a27□寶莊嚴城□周□復有八萬四千淸淨園林□一

972a28□一園中有八大池□其池各廣半踰繕那□一一

972a29□池岸有四階陛□四寶所成巧妙嚴飾□八功德

972b01□水充滿其中□衆色蓮華開敷彌布□於其池岸

972b02□復有諸花□阿提目葛多花□詹博迦花□[口*縛]始計

972b03□花□蘇曼那花□阿輸迦花婆師迦花□如是種種

972b04□諸妙香花□無邊稱王與諸臣民□止住園中共

972b05□爲遊樂□大王□彼王宮城高廣嚴好□寶多羅樹

972b06□行植於上□寶網周遍寶鈴和鳴出妙音響□如

972b07□五樂聲□時彼人民賴王德化□富樂自在安隱

972b08□而住□大王□彼無邊稱王復於異時□如是思惟□

972b09□我今應往東勝身洲□作是念已□王領四兵俱

972b10□乘虛空卽至其處□彼諸小王皆來奉迎□各以

972b11□國土虔誠致獻□王於彼住百千萬歲□大王□彼

972b12□無邊稱王復自思惟□我今當往西牛貨洲□作

972b13□是念已□領四兵衆俱乘虛空卽至其所□彼諸

972b14□小王皆來奉迎□各以國土虔誠致獻□王於彼

972b15□住百千萬歲□大王□彼無邊稱王復自思惟□我

972b16□今當往北俱盧洲□作是念已□領四兵衆俱乘

972b17□虛空卽至其所□彼諸人民歡喜歸化□王於彼

972b18□住百千萬歲□大王□彼無邊稱王復自思惟□我

972b19□昔聞有三十三天住須彌頂□我今當往□作是

972b20□念已□卽乘龍象與四兵衆□飛騰空中上須彌

972b21□頂□時無邊稱王問御臣曰□汝見須彌及以大

972b22□海幷四天下□其事云何□御臣答言□我見其相

972b23□旋轉不定如陶家輪□王語御臣□汝所見者□此

972b24□龍象王大行未止□王復前進□問御臣曰□見須

972b25□彌等其相云何□御臣答言□我今見彼須彌大

972b26□海皆悉震動□王語臣曰□今將至于須彌山頂□

972b27□此龍象王小行未止□王復前進問御臣曰□見

972b28□須彌等其相云何□御臣答言□我今見彼須彌

972b29□大海不動不轉□王語臣曰□此龍象王□今已到

972c01□彼須彌山頂□時無邊稱王及四兵衆到須彌

972c02□已□彼帝釋天主□卽時遙見無邊稱王歡喜來

972c03□迎而作是言□善來大王□卽分半座命王而坐□

972c04□時無邊稱王卽就其座□住於天上經無量歲□

972c05□與彼天主分半同治□在彼時久作是思惟□可

972c06□退彼天我獨爲主□作是念已□王及兵衆卽時

972c07□退墮寶莊嚴城寶□園中□時守園者見是事

972c08□已□告城中人作是唱言□今有天人退沒於此□

972c09□時彼國王名曰作愛□聞是說已□速嚴駕馭詣

972c10□彼園中□見如上事怪未曾有□卽□排備種種

972c11□香花末香塗香□詣彼王所偏袒右肩右膝著

972c12□地□長□合掌安慰問訊□白彼王言□聖天至此

972c13□爲當是誰□彼卽答曰□汝昔曾聞有轉輪王名

972c14□無邊稱不□作愛王言□我聞耆舊說□昔有王名

972c15□無邊稱□威德自在領四天下□與四兵衆乘空

972c16□而上三十三天□汝所聞者豈異人乎□則我身

972c17□是□時無邊稱王從天退已□初聞人間飮食氣

972c18□味不能堪任□猶如□油沃熱沙中□時作愛王

972c19□見其頓弊不能止住□有何善說□我於來世作

972c20□何宣傳□時無邊稱王語作愛王曰□我從昔來

972c21□富貴自在王四天下□一切所須皆得如意□陞

972c22□□利天帝釋分座□貪無厭故從天退下□如上

972c23□衆事當如是說□作是語已卽便命終□佛言大

972c24□王□往昔無邊稱王者□豈異人乎□今我身是□是

972c25□故當知□諸根如幻境界如夢□繫心正觀勿生

972c26□疑惑□爾時世尊而說偈言

972c27□　樂求正法財　　淨心常質直

972c28□　五欲不堅牢　　智者當遠離

972c29□　若於法明了　　則厭五欲樂

973a01□　彼善降其心　　能破諸煩惱

973a02□　由斷煩惱故　　不受諸惡道

973a03□　離彼業道者　　爲世所恭敬

973a04□　離貪欲染汚　　開示欲過失

973a05□　心樂利群生　　稱世間最勝

973a06□　聞五欲過患　　速能生厭離

973a07□　以智淨其心　　處世無過上

973a08□　最勝大丈夫　　能滅衆生惡

973a09□　令離彼貪行　　處世無過上

973a10□　最勝大丈夫　　能滅衆生惡

973a11□　令離彼嗔行　　處世無過上

973a12□　最勝大丈夫　　能滅衆生惡

973a13□　令離彼癡慢　　爲淸淨智者

973a14□爾時世尊說是偈已□爲淨飯王復說法要□佛

973a15□言大王□乃往過去無量世時□有轉輪王名曰

973a16□地生□善法治世七寶具足□所謂輪寶象寶馬

973a17□寶珠寶兵寶女寶主藏臣寶□王有太子名曰

973a18□地天□紹繼父王轉輪王位□輔相大臣與王灌

973a19□頂□爲刹帝利灌頂聖王□於十五日月盛滿時□

973a20□□沐首髮洗浴身垢□著新淨衣□以諸花□摩

973a21□尼天冠種種瓔珞□莊嚴其身□陞高樓上采女

973a22□圍繞□卽於東方有金輪寶□千輻具足□輞圓

973a23□滿□光明照曜縱廣七□□時地天王睹是事已□

973a24□我昔曾聞耆舊所說□若刹帝利受灌頂時有

973a25□金輪現□如前所說□當知定作轉輪聖王□我今

973a26□應當自試驗之□時地天王卽從座起□偏袒右

973a27□肩右膝著地□向輪合掌作如是言□此金輪寶

973a28□當降于地□如是禱已依王前住□王以妙香上

973a29□妙衣服□用拭輪寶置右掌中□而語輪曰□我今

973b01□欲往東勝身洲□金輪乘空卽至彼所□地天聖

973b02□王出現之處□其地平正布諸寶花□以王威力

973b03□地皆震動□井泉河池枯□之處□八功德水悉

973b04□皆盈滿□所謂輕淸甘滑不濁不臭□飮者無厭

973b05□令腹無痛□一切林木華果敷榮□諸枯槁者復

973b06□得滋茂□王所遊處輪導其前□所至國土大小

973b07□諸王□各以金槃盛滿銀粟□或以銀槃盛滿金

973b08□粟□咸來奉迎安慰問訊□善來聖王□此土安隱

973b09□唯願居此治化人民□我等皆當給侍左右□王

973b10□卽語曰□我今不須國土珍寶□汝等應當隨順

973b11□敎誨遠離殺生及不與取遠離邪□□亦莫妄

973b12□語乃至邪見十不善業□汝等應當自住十善□

973b13□亦敎他人令住十善□孝養父母承事師長□莫

973b14□作非法修行善行□亦勸他人勤行衆善□時地

973b15□天王與四兵衆□從勝身洲過盡人境□漸度大

973b16□海□至牛貨洲及俱盧洲□宣王德化□悉降伏已□

973b17□王及輪寶還閻浮提□於王宮門依空而住□時

973b18□四天下變成七寶□所有一切三惡道苦□及八

973b19□難處不善之聲□悉皆消滅□況復有彼造惡業

973b20□者□所以者何□皆由地天轉輪聖王本願力故□

973b21□又彼輪寶於虛空中□往來旋轉四天下時□處

973b22□處皆生自然香稻□不假種植淨無糠[米*會]□又彼

973b23□輪寶旋天下時□諸劫波樹出天寶衣□一切有

973b24□情受用如意□又彼輪寶旋天下時□諸有重病

973b25□皆得□愈□唯有三病□一者意樂□二者[暇-日]食□三

973b26□者衰老□彼諸衆生壽命千歲□設有微苦自然

973b27□消殄□有如是等無量無邊希有之事□俱時出

973b28□現□時地天王□忽作是念□我今於此富貴自在□

973b29□頗有餘處而勝此耶復自思惟□我昔曾聞須

973c01□彌山頂有三十三天快樂無比□今可詣彼□與

973c02□四兵衆卽至彼所□時帝釋天主□見地天王自

973c03□遠而來□卽起奉迎善言問訊□分座令坐命王

973c04□同治□時地天王經彼時久□欲退帝釋獨爲天

973c05□主□作是念已□王與兵衆墮閻浮提末土羅城□

973c06□彼地天王久居天宮受上妙樂□忽墮人世不

973c07□能暫安□猶如□油置熱砂上□身心頓弊無所

973c08□堪任□時地天王□而說偈言

973c09□　王者稱自在　　不能斷貪欲

973c10□　如火益乾薪　　是故應遠離

973c11□　如渴飮鹹水　　轉增其渴心

973c12□　當知著欲者　　無厭亦如是

973c13□　如衆流入海　　曾無滿足時

973c14□　當知著欲者　　無厭亦如是

973c15□　如鏡照形容　　顯現何曾定

973c16□　當知著色者　　無厭亦如是

973c17□　如聞空谷響　　應答無休息

973c18□　當知著聲者　　無厭亦如是

973c19□　猶如盛香□　　受薰未嘗足

973c20□　當知著香者　　無厭亦如是

973c21□　如杓和美饌　　均布用無時

973c22□　當知著味者　　無厭亦如是

973c23□　如風行虛空　　轉動曾無定

973c24□　當知著觸者　　無厭亦如是

973c25□　如夢中飮水　　不能□渴想

973c26□　意著諸法者　　無厭亦如是

973c27□　若樂著諸欲　　貪火轉熾然

973c28□　當以淨智水　　滅之無有餘

973c29□爾時地天轉輪聖王說是偈已□尋卽遷謝□佛

974a01□言大王□地天王者豈異人乎□我身是也

974a02□父子合集經卷第十九

974a03□

974a04□

974a05□父子合集經卷第二十

974a06□

974a07□　　　　西天譯經三藏朝散大夫

974a08□　　　　試鴻□卿宣梵大師賜紫

974a09□　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯

974a10□　　淨飯王信解品第二十七之二

974a11□佛言大王□我今復說□往古世時有轉輪王名

974a12□曼達多□有大威勢具大福德□從彼父王頂上

974a13□而生□已於先世久修梵行□曾値無量百千俱

974a14□□那由他佛□於彼佛所植衆德本□繼嗣父王

974a15□灌頂之位□統四天下豪富自在□於閻浮提出

974a16□現治化□五欲娛樂殊勝第一□安隱□饒人民

974a17□熾盛□聚落城邑□飛相至□大地無有瓦礫荊

974a18□棘□設有山阜多産金寶□園林泉池莊嚴國界□

974a19□所都大城名阿瑜□□其城東西十二由旬□南

974a20□北修廣各七由旬□寶網寶鈴遍覆其上□王多

974a21□眷屬恭敬圍□□猶如帝釋妙見大城□彼曼達

974a22□多王造三時殿□一名月光□當熱際時王居其

974a23□中□二琉璃藏□於雨際時王居其中□三曰日光□

974a24□於寒際時王居其中□若王入彼月光殿時□王

974a25□與后妃采女眷屬□前後圍□身得淸□□譬如

974a26□牛頭□檀之香以塗其身□王體安和亦復如

974a27□是□亦如帝釋與諸天子在廣勝殿受上妙樂□

974a28□若雨際時□王與眷屬入琉璃殿□譬如以彼多

974a29□摩羅跋□□香以塗其身□王意適悅亦復如

974b01□是□若寒際時□王與眷屬入日光殿□如沈水香

974b02□用塗其身□王體溫暖亦復如是□大王□彼曼達

974b03□多王隨其時節□所至宮殿皆生樂觸□或出□

974b04□風或降香雨□或奏伎樂□皆得如意□大王□彼曼

974b05□達多王忽自宮內□七日之中雨諸金寶□滿七

974b06□日已王歎希有□淸淨福業感報若此□王住治

974b07□化經無量歲□時曼達多王作是思惟□我聞西

974b08□有大牛貨洲□作是念已與四兵衆上陞虛空□

974b09□從閻浮提漸至彼所□王到彼已受用最上飮

974b10□食資具□國土人民安隱□樂□於王宮內七日

974b11□雨寶□與閻浮提等無有異□王於彼住百千萬

974b12□歲□時曼達多王復更思惟□我聞東有大勝身

974b13□洲□作是念已□與四兵衆上陞虛空□從牛貨洲

974b14□漸至彼所□王到彼已受用美妙最上飮食□化

974b15□治人民安隱□樂□亦於宮內七日雨寶□與牛

974b16□貨洲等無有異□王住於彼經百千歲□大王□彼

974b17□曼達多王復自思惟□我聞北有大俱盧洲□其

974b18□中人民不生分別我我所想□今當往彼而試

974b19□驗之□作是念已□與四兵衆俱乘虛空□從勝身

974b20□洲卽至其所□王到彼已□驗其眷屬乃知實爾□

974b21□受上妙樂經無量歲□大王□彼曼達多王復更

974b22□思惟□我曾聞有三十三天□在須彌頂各各安

974b23□住□我今當往躬自觀之□作是念已□與四兵衆

974b24□乘空而往□從俱盧洲卽至其處□時彼天主與

974b25□諸天子□集妙法堂論天中事□時帝釋天主見

974b26□曼達多王自遠而來□卽出迎之作如是言□善

974b27□來大王遠至於此□乃分半座命王同坐□曼達

974b28□多王就彼坐時□有十種事□勝彼天主□一者壽

974b29□命□二者容儀□三者名稱□四者快樂□五者自

974c01□在□六者端正□七者音聲□八者身香□九者食

974c02□味□十者細觸□時曼達多王與彼天主□形色受

974c03□用悉皆相似□唯目瞬動爲其別也□而諸天子□

974c04□以此辯知天主人王二種有異□佛言大王□曼

974c05□達多王生於人間□與其天主形儀一等□殊勝

974c06□福報未曾有也□住彼天中經無量歲□得爲最

974c07□勝自在天主□於四天下富樂獨尊□帝釋分治□

974c08□心猶未足□時曼達多王忽於一時而起異意□

974c09□我今自可獨爲天主□何須帝釋□宜應退之□作

974c10□是念已□王與四兵從天而墮於閻浮提阿瑜

974c11□□城最勝園中□當退沒時□王之威光遍閻浮

974c12□提普皆照曜□而能映奪日月光明□時彼人民

974c13□出城遊觀□見是事已怪未曾有□卽入城中而

974c14□唱是言□今有天人幷四兵衆□從空退墮最勝

974c15□園中□大王□爾時城中王及人民□卽辦種種塗

974c16□香末香歌舞伎樂寶幢幡蓋華□瓔珞嚴身之

974c17□具□速疾詣彼最勝園中□大王□彼曼達多王初

974c18□墮人間地六震動□是時人民所有一切殊勝

974c19□莊嚴最上妙香□各各持至最勝園中□用塗王

974c20□身而爲供養□時曼達多王久受天宮上妙快

974c21□樂□不能堪任人中資具□譬若□油置熱砂上□

974c22□身肢疲頓略無暫安□時城中王乃問之曰□天

974c23□爲是誰而墮於此□彼卽告言□汝昔曾聞有轉

974c24□輪王名曼達多□王及人民咸皆答曰□曾聞有

974c25□王名曼達多□有大威德統四天下□不離人趣□

974c26□與四兵衆□而能上陞三十三天□時退墮天卽

974c27□告之曰□昔曼達多王者□我身是也□由無厭故

974c28□而至于此□誰於福報而止足耶□時城中王及

974c29□諸臣民□以偈問曰

975a01□　我聞耆舊說　　昔有轉輪王

975a02□　名曰曼達多　　具廣大威勢

975a03□　與四兵眷屬　　陞三十三天

975a04□　敎化諸天人　　爲說於正法

975a05□　彼曼達多王　　捨天樂受苦

975a06□　無常力所加　　由心無足故

975a07□　人民皆合掌　　頂禮大王足

975a08□　王遺何善言　　未來我當說

975a09□　時曼達多王　　乃語衆人曰

975a10□　我由著樂故　　從天而墮落

975a11□　有大威德力　　統領四天下

975a12□　受欲樂無足　　從天而墮落

975a13□　昔於自宮內　　七日雨珍寶

975a14□　受欲樂無足　　從天而墮落

975a15□　彼帝釋天主　　分半座同治

975a16□　惡覺所惱亂　　從天而退墮

975a17□　於欲樂無厭　　不信受佛語

975a18□　破壞自福業　　流轉輪□海

975a19□　世有大智者　　能離欲癡暗

975a20□　亦能敎他人　　止足善觀察

975a21□　若住正思惟　　隨順諸善法

975a22□　破壞輪□行　　及生老死厄

975a23□　觀觸如熾火　　觀受亦復然

975a24□　如是善了知　　則於貪不起

975a25□　愚人著境界　　如聞音樂聲

975a26□　了根境本空　　知法離自性

975a27□　六處不寂靜　　唯遍計分別

975a28□　若了色等空　　則不生貪著

975a29□　智者善防護　　厭怖輪□苦

975b01□　慧眼常照明　　得離諸過患

975b02□佛言大王□爾時曼達多王豈異人乎□勿作異

975b03□觀□我身是也□由恃威德福力自在貪無厭故□

975b04□而取終歿□是故大王□應捨豪富□慢自在□安

975b05□住淨心莫生放逸□若離放逸利益自他□生諸

975b06□善根住平等理□則能證入眞如法性□大王當

975b07□知□若有爲界若無爲界二種平等□非有男相

975b08□亦非女相□亦非過去現在未來□當於此法安

975b09□住自心□決定正觀勿隨他敎□大王□往昔有王

975b10□名曰□彌□出現世間正法治化□心常寂靜不

975b11□生放逸□於彼彼處離放逸行□怖彼罪惡故不

975b12□復作□大王□彼□彌王志意堅固□常住觀察三

975b13□世平等□觀彼過去一切諸法□住平等理本離

975b14□自性□現在未來一切諸法離於自性□亦復如

975b15□是□大王□彼□彌王觀三世法平等平等□不生

975b16□取著□復觀世間一切衆生□爲四顚倒之所惑

975b17□著□於不淨中而作淨想□於逼迫中而生樂想□

975b18□於無常中而起常想□於無我中而爲我想□時

975b19□□彌王卽作是念□世間愚夫深可悲愍□一切

975b20□諸法自性空寂□癡妄所覆而不覺知□當設方

975b21□便以四攝事□化諸有情令生信順□卽語彼言□

975b22□汝當了知一切諸法本離自性□若法離自性

975b23□者□當知彼法□卽非過去現在未來□何以故□以

975b24□一切法自性空故□若法自性空者□則不可分

975b25□別說爲過去現在未來□大王□彼□彌王顯示

975b26□三世平等法已□是時衆會百千俱□那由他

975b27□衆生□聞法悟解得無生法忍□爾時三十三天□

975b28□諸天子等□集妙法堂共相議論□天眼遙見閻

975b29□浮提中□有□彌王十善治化□一切人民獲得

975c01□法利□善巧方便饒益衆生□是時帝釋天主在

975c02□於餘處□以淨天耳聞如上說□彼彼天主來會

975c03□中坐□問諸天子□向說何事□彼卽對曰□閻浮提

975c04□人快得法利□有□彌王深達諸法□善巧方便

975c05□攝化衆生□住顚倒者令離顚倒□前所論者乃

975c06□此事耳□時彼天主謂天子曰□此□彌王宿植

975c07□德本□具足成就威神之力□汝欲見彼□彌王

975c08□不□諸天咸曰□我等願見□是時帝釋卽□御者

975c09□名摩多黎□汝當嚴飾千輻寶車幷諸營從詣

975c10□閻浮提□彌王所□作如是說□大王□此是帝釋

975c11□千輻寶車遣來迎王□唯願乘此□勿生怖也□彼

975c12□諸天子願睹聖王□御者白言□王今陞天□有二

975c13□道往□爲從顚倒衆生道去□從不顚倒衆生道

975c14□去□王卽報言汝可將我□於彼二道中間而去□

975c15□時彼御者摩多黎言□隨王敎□中道而進□王

975c16□復告曰□汝可停車暫憩少時□我當觀彼顚倒

975c17□衆生所住之處□時□彌王以慈願力□於須臾

975c18□頃□令無量衆生各各獲得寂靜神通遊戱三

975c19□摩地□及無生法忍□彼□彌王□於此少時能成

975c20□大利□所以者何□由彼積習不放逸行善巧方

975c21□便利樂衆生□時摩多黎漸次前進□復將王至

975c22□須彌山頂□王初遙見林木靑茂□謂御者曰□此

975c23□中定是不顚倒衆生所住之處□御者答曰□此

975c24□林乃是三十三天□彼諸天子於妙法堂□一心

975c25□瞻仰欲見大王□願勿疑怖□當陞此堂□時□彌

975c26□王容儀和悅身心不動□帝釋遙見卽起奉迎□

975c27□善來大王□遠屈威神無至疲極□乃分半座而

975c28□奉彼王□共相慰問□王乃就坐□善哉大王□快得

975c29□善利□能令佛法熾然增長□帝釋乃謂諸天子

976a01□言□此□彌王久植善根□成就不可思議功德□

976a02□善巧方便於少時間□敎化八十俱□有情離

976a03□顚倒地安住佛法□彼摩多黎都不覺知□時□

976a04□彌王爲諸天子廣說法要□白天主言□我今當

976a05□還於閻浮提□所以者何□爲欲護持佛正法故□

976a06□天主乃曰□願王隨意□佛言大王□往昔□彌王

976a07□者□我身是也□不放逸力不可思議□帝釋分座

976a08□尙無貪著□是故當知於佛法中勤加精進住

976a09□不放逸□大王□何謂佛法□一切諸法皆是佛法□

976a10□時淨飯王聞是說已□白言世尊□若一切法皆

976a11□佛法者□一切衆生皆應是佛□佛言大王□衆生

976a12□不住顚倒見者□卽是佛也□大王□所言佛者□或

976a13□名眞如□或名實際□或名法界□但依俗諦推求

976a14□詮表□非勝義諦作是說也□大王□一切諸法本

976a15□無生滅□此名阿字陀羅尼門□無自性無造作

976a16□無相貌□無因緣無去來□無衆生無壽者無養

976a17□者無補特伽羅□無戱論無形狀無邊際□無染

976a18□汚無餘習□無使者無斷者□無縛無解□無進無

976a19□退□無勝無劣□無散亂無妄失□無知無不知□非

976a20□見非無見□非戒非無戒□非悔非離悔□非喜非

976a21□無喜□非愛非無愛□非安非無安□非定非無定□

976a22□非靜非無靜□非貪非離貪□非脫非離脫□非智

976a23□非無智□非作非無作□非報非無報□大王□若能

976a24□入解此阿字門□則能入解一切諸法□大王□色

976a25□離自性□非已有非現有非當有□受想行識離

976a26□彼自性□三世不有亦復如是□大王□譬如谷響

976a27□非已有非現有非當有□色乃至識三世不有□

976a28□亦復如是□大王□譬如陽焰非已有非現有非

976a29□當有□色乃至識三世不有□亦復如是□大王□譬

976b01□如聚沫非已有非現有非當有□色乃至識三

976b02□世不有亦復如是□大王□譬如石女夢已生子□

976b03□非已有非現有非當有□色乃至識三世不有□

976b04□亦復如是□大王□虛空無依色乃至識亦無所

976b05□依□大王□色無有生乃至識亦無生□大王色無

976b06□有滅乃至識亦無滅□大王□涅槃界無生滅□色

976b07□乃至識亦無生滅□大王□法界無生滅□色乃至

976b08□識亦無生滅□大王□此法乃是如來所行□不可

976b09□思議微妙境界□非取非捨非得非失□非諸聲

976b10□聞及□支佛凡夫異生之所能及□何以故□大

976b11□王□一切諸法本無自性□若取若捨皆不可得□

976b12□王於此法好自安意□正念觀察勿隨他敎□時

976b13□淨飯王聞是說已□明了通達□乃知無有少法

976b14□可得不可得□時此說名佛說是法□時淨飯王

976b15□與七萬釋種□各各獲得無生法忍□爾時世尊

976b16□知淨飯王悟此法已□深心決定□卽於口中放

976b17□種種光□遍照無量無邊世界超過梵世□復從

976b18□如來頂門而入時尊者□馬勝從座而起□偏袒

976b19□右肩右膝著地□合掌作禮□以偈問佛

976b20□　勇猛大聖尊　　現此希有事

976b21□　普放淨光明　　遍照於梵世

976b22□　一切智導師　　何故現斯瑞

976b23□　願說其因由　　除我等疑惑

976b24□　如來成道已　　廣饒益衆生

976b25□　爲度釋種故　　令人天歡喜

976b26□　如來放光明　　覺悟諸佛子

976b27□　如法而修行　　當得無上智

976b28□　佛爲三界主　　最勝無與比

976b29□　能破諸群疑　　淸淨心安隱

976c01□爾時世尊爲馬勝比丘□說伽陀曰

976c02□　馬勝當諦聽　　今放淨光明

976c03□　爲利樂釋種　　令見眞實智

976c04□　彼等善了達　　諸法不可得

976c05□　於我正法中　　寂靜心安住

976c06□　釋種大名稱　　了法無所依

976c07□　得離彼疑心　　未來當作佛

976c08□　從此最後身　　得生極樂國

976c09□　於蓮華化生　　奉覲無量壽

976c10□　安住彼佛刹　　精進無現轉

976c11□　遊化於十方　　承事俱□佛

976c12□　於一一世界　　興種種供養

976c13□　爲利諸有情　　勤求無上道

976c14□　經一一佛刹　　建立諸佛事

976c15□　如來所加持　　勇悍心堅固

976c16□　於無量億劫　　嚴持妙香花

976c17□　奉獻諸世尊　　後當成正覺

976c18□　於彼彼佛所　　宣揚助法化

976c19□　成熟諸有情　　皆得心明悟

976c20□　又彼諸佛土　　無緣覺聲聞

976c21□　唯有住大乘　　淸淨菩薩衆

976c22□　一一佛壽量　　無量俱□歲

976c23□　說化利衆生　　緣盡如燈滅

976c24□　彼佛滅度已　　住持諸佛子

976c25□　安住於世間　　善宣空寂法

976c26□　如是弟子衆　　攝化諸衆生

976c27□　調伏於自心　　於空法得證

976c28□　住不放逸行　　觀法自性空

976c29□　如理善修作　　當成一切智

977a01□　此諸釋種等　　聞法悉開悟

977a02□　諸天及世人　　心生大欣慶

977a03□爾時世尊□語尊者舍利子□我今說此見眞實

977a04□性妙三摩地□若諸菩薩聞是法已□速能覺悟

977a05□到於彼岸□何以故□此三摩地□明一切法自性

977a06□非有無補特伽羅無少法可得□若有所得彼

977a07□非覺悟□若無覺悟彼則無說□若無說者則無

977a08□了知□若無了知則是三世諸佛之法□舍利子□

977a09□我今以此見眞實性三摩地門□付囑於汝□汝

977a10□等應當受持讀誦廣爲他說□舍利子□若善男

977a11□子善女人安住大乘□於十劫中行五波羅蜜□

977a12□除般若波羅蜜□若人於此見眞實性三摩地

977a13□門□親近聽受□所得功德復過於彼□又舍利子□

977a14□若復有人於十劫中聞是法已□乃至能爲一

977a15□人解說□所得功德復過於彼□又舍利子□若復

977a16□有人於十劫中聞是法已□爲他人說□不如有

977a17□人於刹那頃修習觀察□所得功德復過於彼□

977a18□舍利子□汝當一心爲諸菩薩分別開示使不

977a19□斷絶□何以故□若能證此三摩地者□速能證得

977a20□無生法忍□當得阿□多羅三□三菩提□說是

977a21□法時□尊者舍利子等諸比丘□淨飯王等釋梵

977a22□諸天□阿修羅乾□婆人非人等□聞佛所說□皆

977a23□大歡喜□信受奉行

977a24□父子合集經卷第二十