902b01□

902b02□　　No. 319 [Nos. 310(15), 318]

902b03□大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊

902b04□嚴經卷上

902b05□

902b06□

902b07□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

902b08□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒

902b09□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

902b10□　　　　不空奉　詔譯

902b11□如是我聞□一時薄伽梵□住王舍城鷲峰山中□

902b12□與大苾芻衆一千人俱□菩薩八萬四千□皆於

902b13□無上正等菩提□得不退轉□所謂慈氏菩薩□文

902b14□殊師利菩薩□觀自在菩薩□得大勢菩薩□而爲

902b15□上首□復有七十二俱□諸天衆俱□皆悉住於

902b16□菩薩之乘□復有天帝釋□娑訶世界主大梵天

902b17□王□與其眷屬四萬天衆俱□亦皆住於菩薩之

902b18□乘

902b19□復有四阿蘇羅王□所謂毘摩質多羅阿蘇羅

902b20□王□末利阿蘇羅王□驢肩阿蘇羅王□歡喜阿蘇

902b21□羅王□與百千阿蘇羅眷屬俱

902b22□復有六萬二千諸大龍王□所謂難陀龍王□□

902b23□波難陀龍王□水天龍王□摩那斯龍王□地持龍

902b24□王□無熱惱龍王□蘇迷盧龍王□伏魔龍王□月上

902b25□龍王□如是等而爲上首□復有四大天王□所謂

902b26□持國天王□增長天王□廣目天王□多聞天王□與

902b27□百千藥叉眷屬俱□所謂金毘羅大藥叉□阿□

902b28□[口*縛]俱大藥叉□針毛大藥叉□妙慧大藥叉□形相

902b29□大藥叉□遍形藥叉□不動藥叉□如是等而爲上

902c01□首

902c02□時王舍城國王大臣□及諸四衆□天龍藥叉人

902c03□非人等□各以衣服飮食臥具醫藥種種資具□

902c04□於如來所恭敬尊重而爲奉獻

902c05□爾時世尊受王請食□於晨朝時著衣持□□與

902c06□諸苾芻及於天人百千之衆前後圍繞□向王

902c07□舍城未生怨王宮□以佛威神力故□大神境通

902c08□放百千種妙色光明□百千音樂同時俱奏□雨

902c09□衆妙華□烏□羅華□□頭摩華□俱勿頭華芬陀

902c10□利華□□紛而下是時如來以神通力□隨按足

902c11□處涌寶蓮華大如車輪□白銀爲莖黃金爲葉□

902c12□吠琉璃寶以爲其鬚□於華臺中有化菩薩結

902c13□加趺坐□是諸菩薩□與寶蓮華俱□王舍城□右

902c14□旋七□而說頌言

902c15□　商主利益世間者　　拔濟有情爲福田

902c16□　釋雄寂靜大威德　　世尊今當入此城

902c17□　若有樂求生天衆　　解脫生老病死苦

902c18□　欲求□伏魔羅軍　　應當供養釋師子

902c19□　牟尼名號甚難聞　　多俱□劫行精進

902c20□　悲愍世間作利益　　大仙今入此王城

902c21□　無量無邊劫行施　　飮食衣服及車乘

902c22□　所愛男女幷妻子　　及捨王位入於城

902c23□　能施手足與眼耳　　捨頭及鼻諸支分

902c24□　由具一切捨功德　　獲於殊勝薩婆若

902c25□　善學檀那淨律儀　　於戒無缺人中勝

902c26□　具足忍辱勝功德　　寂靜心意今入城

902c27□　修習精進俱□劫　　厭離悲愍觀世間

902c28□　入於禪定住寂靜　　是大梵音今入城

902c29□　無量智慧無等倫　　猶若虛空無有際

903a01□　善忍功德戒亦然　　如是勝行皆淸淨

903a02□　勤勇□伏魔羅衆　　獲不動慧無憂惱

903a03□　微妙法輪依敎轉　　大法自在今入城

903a04□　其有樂求我善逝　　三十二相以莊嚴

903a05□　彼菩提心行願成　　應往親近而供養

903a06□　斷慾瞋癡諸煩惱　　乃餘覺觀惡思欲

903a07□　速辦無量供養具　　應當親近於大師

903a08□　若人欲求梵天位　　釋提桓因大自在

903a09□　以妙供具諸天樂　　應當奉獻大牟尼

903a10□　欲求輪王王四洲　　獲得七寶願成就

903a11□　具足千子皆勇猛　　應當供養人中尊

903a12□　欲求長者及小王　　獲得資財無有盡

903a13□　顔貌端嚴勝眷屬　　應速往供於牟尼

903a14□　若有修行解脫者　　樂聞殊勝大仙法

903a15□　是故汝當速往聽　　於此難聞今得聞

903a16□爾時王舍大城□及百千村邑聚落□聞此頌警

903a17□覺已□其中男女童男童女□各齎華香燒香塗

903a18□香末香華□□幷金銀花幢幡商□鼓角絃管

903a19□種種音樂□一心思惟願佛攝受□踊躍歡喜恭

903a20□敬供養□於是世尊將入城時□卽擧右足按城

903a21□門□□城中之地六種震動□諸天及人百千音

903a22□樂不鼓自鳴□雨天妙花□城中有情盲者得視□

903a23□聾者得聞□狂者得本心□裸者得衣服□飢者得

903a24□飮食□貧者得資財□當此之時□亦復不爲貪欲

903a25□瞋□愚癡□吝嫉□忿慢之所逼惱□慈心相

903a26□向猶如父子□彼樂音中而說頌曰

903a27□　世尊十力入於城　　是大丈夫釋師子

903a28□　刹那皆獲大安樂　　盲者得視聾得聞

903a29□　狂者復心無散亂　　裸露之者獲衣服

903b01□　所有飢渴得飮食　　貧窮之人獲財寶

903b02□　無量諸天在虛空　　恭敬禮拜而讚歎

903b03□　雨花供養如來月　　鼓角商□諸樂音

903b04□　以佛入城悉皆奏　　其城中地六種動

903b05□　見者奇特懷悅意　　貪愛瞋癡而不逼

903b06□　□嫉慢等悉皆除　　慈心相向如父子

903b07□　如來十力入城時　　人民安樂悉歡喜

903b08□　音樂不鼓皆自鳴　　獲得非常極喜悅

903b09□　皆以如來威神故　　天人蘇羅世間衆

903b10□　如是多種俱時現　　奇特殊勝不思議

903b11□　當於世尊入城時　　廣作多人利益事

903b12□爾時世尊入王舍城□時有居家菩薩摩訶薩□

903b13□是豪姓長者之子名□過咎□於里巷中遙睹

903b14□世尊□相好奇特端嚴澄□□諸根寂靜觀者無

903b15□厭□住奢摩他最上調伏□防護諸根如善調象□

903b16□正念不亂如淨泉池□三十二相八十隨好□莊

903b17□嚴其身□時彼菩薩□見如來色相端嚴成就□極

903b18□生尊重淨信之心□便往佛所稽首雙足□右□

903b19□三□□住一面□時推過咎菩薩摩訶薩□於世

903b20□尊前合掌恭敬而白佛言□世尊菩薩成就幾

903b21□法□速得阿□多羅三□三菩提心□隨所□求□

903b22□淨佛國界嚴淨佛刹

903b23□於是世尊□爲欲哀愍推過咎故□知化緣將至□

903b24□於衢路中住□時有無量百千俱□人衆□皆詣

903b25□佛所稽首佛足合掌而住□於虛空中□復有無

903b26□量百千諸天□禮敬世尊□時薄伽梵□告推過咎

903b27□菩薩摩訶薩言□菩薩成就一法□速疾證得無

903b28□上菩提□隨其意樂獲淨佛刹□云何一法□善男

903b29□子菩薩摩訶薩□於一切有情起大悲愍□增上

903c01□意樂應發無上菩提之心□云何增上意樂□善

903c02□男子增上意樂者□若發菩提心已□不應起少

903c03□不善法行□云何少不善法行□謂不行貪愛□不

903c04□行瞋□不行愚癡□若住居家□威儀不應行調

903c05□戱行□若出家者□不應求恭敬利養□善住出家

903c06□所修行法□謂一切法如實通達□云何一切法

903c07□如實通達□善男子一切法者□謂蘊處界□云何

903c08□通達五蘊□應觀五蘊如幻遠離空性無所緣□

903c09□寂靜不生不滅□作如是通達□亦不見通達者□

903c10□亦無所見無知無思□亦無分別及所分別□一

903c11□切分別寂滅通達□名爲菩薩摩訶薩正行不

903c12□捨有情□何以故彼自知其法□如是爲他有情□

903c13□演說有情及法皆不可得□善男子由一法成

903c14□就故□速證無上正等菩提□則能圓滿淨佛刹

903c15□土□說此佛刹功德莊嚴成就法門時□□過咎

903c16□菩薩□得無生法忍□歡喜踊躍上昇虛空□高七

903c17□多羅樹□於彼衆中二千有情發菩提心□一萬

903c18□四千諸天及人□遠塵離垢於諸法中得法眼

903c19□淨□於是世尊熙怡微笑□從其面門放靑黃赤

903c20□白紅紫等光□照無量無邊世界□照已還來□

903c21□佛三□而從頂入□是時具壽阿難陀□卽從座

903c22□起整現衣服□偏袒右肩右膝著地□於世尊前

903c23□說伽陀曰

903c24□　諸法自在到彼岸　　十力導師最勝尊

903c25□　一切智者世普聞　　唯願今說現微笑

903c26□　牟尼云何覺過去　　云何未來悉覺悟

903c27□　現在云何而覺知　　唯願演說現微笑

903c28□　一切有情之心行　　下中最上之差別

903c29□　解脫諸想到彼岸　　唯願調御說笑因

904a01□　億那庾多諸天來　　禮敬世尊而合掌

904a02□　於大衆中生渴仰　　唯願牟尼說妙法

904a03□　智到於彼岸　　愆過不可得

904a04□　知一切勝行　　何緣而現笑

904a05□　如是憶俱□　　求法諸天衆

904a06□　無量諸苾芻　　皆來聽正法

904a07□　供養發願故　　無量種音聲

904a08□　一切皆渴仰　　願佛除疑惑

904a09□佛告具壽阿難陀□汝今見此□過咎菩薩摩

904a10□訶薩上昇虛空□高七多羅樹不□阿難陀白佛

904a11□言□世尊已見修伽陀已見□佛言阿難陀此□

904a12□過咎菩薩□□後過於六十二阿僧企耶百千

904a13□劫□於此三千大千世界離熱惱劫中□當得成

904a14□阿□多羅三□三菩提□號寂靜調伏音聲如

904a15□來應正等覺□阿難陀彼寂靜調伏音聲如來□

904a16□佛刹功德莊嚴□及以聲聞菩薩之衆□亦如不

904a17□動如來妙喜世界□而無異也□是時世尊說是

904a18□法已從於彼處漸次而往未生怨王宮□到已

904a19□與苾芻衆□各隨次第敷座而坐□時未生怨王□

904a20□知其世尊幷苾芻僧坐已□卽以種種飮食色

904a21□香美味□手自斟酌供供世尊及苾芻僧□悉令

904a22□充足□復以上妙衣服□奉上如來及苾芻衆□爲

904a23□佛及僧躬自披□□披□已訖爲佛作禮□卽於

904a24□佛前□退就一面處於卑座而白佛言□世尊忿

904a25□恨及覆幷諸過咎□及以無知從何而生從何

904a26□而滅

904a27□佛告大王□忿恨及覆幷諸過咎□皆從我我所

904a28□生□我我所者□於無處建立□若不知功德及以

904a29□過患名爲無知□若如實知我我所者□智與非

904b01□智不能施設□是故大王應如是學□一切有爲

904b02□法□本無來去亦無言說□大王法無來去□無來

904b03□去法不生不滅□無生滅者則名爲智□而是無

904b04□智亦名爲智□何以故諸法入出互不相知□若

904b05□無所知名之爲智

904b06□爾時未生怨王白佛言□世尊甚奇甚特□如來

904b07□應正等覺如是善說□我今寧可聞法中天□不

904b08□願不聞壽命長遠□是時大王□復諸世尊□時

904b09□說法□爾時世尊□卽便聽許飯食已訖□而收衣

904b10□□往靈鷲山□洗足敷座入三摩地□於時世尊

904b11□爲欲說法□於其□時從三摩地起□時具壽舍

904b12□利子及諸大聲聞皆從定起□時文殊師利童

904b13□眞菩薩□亦從定起與四萬天子俱□慈氏菩薩

904b14□與五千菩薩衆俱□師子勇猛雷音菩薩與五

904b15□百菩薩衆俱□皆從定起□領諸眷屬前後圍繞□

904b16□詣靈鷲山頭面禮佛□各各敷座退坐一面

904b17□時未生怨王□與諸眷屬前後圍繞□往靈鷲山

904b18□詣如來所□稽首佛足退坐一面□時王舍城□復

904b19□有無量百千有情□悉皆共往鷲峰山中□至如

904b20□來所稽首佛足退坐一面

904b21□爾時舍利子□以佛威神力故□從座而起□偏袒

904b22□右肩右膝著地□合掌向佛而白佛言□世尊如

904b23□來□適於王舍大城四衢路中□已爲□過咎菩

904b24□薩摩訶薩□略說菩薩摩訶薩圓滿佛刹功德

904b25□莊嚴□善哉世尊唯願廣說□如諸菩薩行菩薩

904b26□行□勿令退轉無上菩提□獲一切智□伏魔羅□

904b27□降諸外道淨諸煩惱嚴淨佛刹滿其願已□起

904b28□善巧慧離於佛地□住於聲聞及緣覺地□善轉

904b29□法輪修諸波羅蜜□令其獲得薩婆若智□現爲

904c01□菩薩與無量無數有情作大利益□於此會中

904c02□有求菩提□善男子善女人□得親從佛聞說妙

904c03□法歡喜踊躍□彼歡喜已如說修行□爾時世尊

904c04□作是思惟□我今現起如是神通□由此神通現

904c05□行境界□普遍十方卽放多百千光明□一一光

904c06□明□於多佛刹作那庾多百千光明□照曜於彼

904c07□諸刹土中□映蔽日月□是其光明映奪眼根□所

904c08□有諸天龍藥叉摩尼電火等光□悉不復現□亦

904c09□無地獄色相及餘有情光明□乃至十方諸世

904c10□界中輪□圍山大輪圍山□目眞□陀山大目眞

904c11□□陀山蘇□迷廬山王及□餘黑山牆壁樹林以□

904c12□佛光明而□照曜故悉皆透徹

904c13□爾時世尊□於斯光已作□□聲□警覺十方無

904c14□量世界□是時東方去此世界□過八十四□伽

904c15□沙數諸佛刹土□有世界名普遍□彼土有佛□號

904c16□吉祥積王如來應正等覺□今現住世□彼佛刹

904c17□中不聞聲聞緣覺之名□唯有淸淨大菩薩衆

904c18□充滿其國□一一菩薩各有百俱□不退轉菩

904c19□薩摩訶薩□前後圍繞而爲眷屬□彼世界中有

904c20□一菩薩摩訶薩□名爲法勇□以何義故名爲法

904c21□勇□彼吉祥積王如來處衆說法□法勇菩薩聞

904c22□說法已□上昇虛空高七多羅樹□自隱其身爲

904c23□衆說法□所謂菩薩藏法門陀羅尼金剛句□時

904c24□彼衆會咸作念言□一切諸法唯有其聲□善男

904c25□子何以故□不見其身而聞其聲□出如是聲色

904c26□成就不現□如色聲亦爾□如聲一切法亦爾□無

904c27□量菩薩而獲得忍□以是義故名爲法勇□時法

904c28□勇菩薩摩訶薩□見大光明聞□□聲□卽時往

904c29□詣吉祥積王如來所□頭面禮足退住一面白

905a01□佛言□世尊以何因緣□於世間中有大光明□及

905a02□聞大□□聲□昔未曾有□時吉祥積王如來告

905a03□言□善男子西方去此□過八十四□伽沙數佛

905a04□刹□有世界名娑訶□佛號釋迦牟尼如來應正

905a05□等覺□今現住世□爲欲召集十方世界俱□那

905a06□庾多諸菩薩故□而令聽法□一切毛孔放此光

905a07□明及□□聲□法勇菩薩□卽白吉祥□積王如來

905a08□言□世尊我今欲往娑訶世界□禮拜瞻睹供養

905a09□承事釋迦牟尼如來應正等覺□兼欲見彼諸

905a10□菩薩衆及聽法故□佛言可往今正是時□法勇

905a11□菩薩卽與六十俱□大菩薩衆□前後圍繞從

905a12□彼土沒□猶如壯士屈伸臂頃□現此界中□是時

905a13□法勇菩薩摩訶薩□作是思惟□今我作何神境

905a14□通故□往彼禮拜親覲供養釋迦牟尼如來□作

905a15□是念已卽入一切莊嚴三摩地□由是三摩地

905a16□神境通威力故□令此三千大千世界□滿中妙

905a17□花積至于膝□百千音樂同時俱作寶幢□蓋

905a18□種種莊嚴□復以妙香普薰此界□猶如他化自

905a19□在天宮□是時法勇菩薩現神通已□與諸菩薩

905a20□詣釋迦牟尼如來所□頭面禮足右繞三□□隨

905a21□所來方以願力故□化現蓮花而坐其上

905a22□爾時南方去此□過九十六俱□那庾多佛刹□

905a23□有世界名離塵□彼現有佛號師子勇猛奮迅

905a24□如來應正等覺□而爲無量大菩薩衆恭敬圍

905a25□繞□彼世界中有一菩薩摩訶薩名曰寶手□以

905a26□何義故名爲寶手□謂彼菩薩於諸佛土化有

905a27□情時□卽以右手遍□若干諸佛世界□卽隨所

905a28□欲而能成辦□從其手出佛法僧聲施戒忍進

905a29□禪定智慧慈悲喜捨之聲□及餘種種百千俱

905b01□□那庾多法寶之聲□以是義故名爲寶手

905b02□爾時寶手菩薩摩訶薩□見大光明聞□□聲□

905b03□昔所未聞昔所未見□卽詣師子勇猛奮迅如

905b04□來所□頭面禮足白佛言□世尊以何因緣而有

905b05□此瑞現大光明□及聞如是大□□聲□佛言善

905b06□男子北方去此□過九十六俱□那庾多佛刹□

905b07□有此界名娑訶□佛號釋迦牟尼如來應正等

905b08□覺□今現住彼於一切毛孔放大光明□作□□

905b09□聲爲欲演說佛刹功德莊嚴□今無數菩薩□各

905b10□取本願佛刹莊嚴故現斯瑞□爾時寶手菩薩□

905b11□又白師子勇猛奮迅如來言我今欲往娑訶世

905b12□界禮拜親覲供養承事釋迦牟尼如來□幷見

905b13□諸菩薩及聽法故□佛言何用往彼雜染世界□

905b14□寶手菩薩白佛言□世尊釋迦牟尼如來應正

905b15□等覺□見何義利取彼雜染世界□而乃不取淨

905b16□佛國土□佛言善男子彼佛世尊□昔於長夜作

905b17□如是言□願我速得成就大悲□常於蔽惡有情

905b18□之中□成無上正覺轉妙法輪□寶手菩薩復白

905b19□師子勇猛奮迅如來言□世尊彼釋迦牟尼如

905b20□來□乃能往昔發是大悲難發之願□現於如此

905b21□惡世界中□如是慈尊甚爲難遇□我今當往禮

905b22□拜親覲□佛言可往今正是時□然汝詣彼應善

905b23□謹察無自毁傷彼佛菩薩雖爲難遇□其餘有

905b24□情心行險□難可調伏□寶手菩薩復白佛言□

905b25□彼土雖有忿恨怨□無傷於我□假使一切有情

905b26□盡未來際□於俱□劫瞋恨罵辱□乃至刀杖瓦

905b27□石打擲□悉能受之終不加報□時師子勇猛奮

905b28□迅如來□告一切衆菩薩言□諸善男子汝等若

905b29□能如寶手菩薩被忍辱甲胄者□可與俱往娑

905c01□訶世界□師子勇猛奮迅如來說是語已□寶手

905c02□菩薩一心一意與彼會中無量菩薩前後圍

905c03□□□於彼刹沒現此界中□時寶手菩薩卽作是

905c04□念□今我以何神通境界□禮拜釋迦牟尼如來□

905c05□云何安樂無量有情□作是念已卽作神通□現

905c06□行境界□而以右手覆此三千大千世界□從于

905c07□手中雨諸飮食衣服車乘金銀琉璃眞珠珂貝

905c08□珊瑚璧玉□隨諸有情心所□願□悉能充滿□樂

905c09□聞法者卽從手中而得聞法□復使無量聞法

905c10□有情現證眞實亦令無數有情受勝妙樂□是

905c11□時寶手菩薩摩訶薩□作如是神通境界已□與

905c12□諸菩薩往詣釋迦牟尼如來所□頭面禮足□右

905c13□繞三□隨所來方以願力故□化現蓮華而坐

905c14□其上

905c15□爾時西方去此□過九十俱□那庾多百千佛

905c16□刹□有世界名寶藏□彼土有佛號寶積王如來

905c17□應正等覺□今現住彼□其佛刹土□淸淨琉璃之

905c18□所成就□無有聲聞緣覺□唯是淸淨大菩薩衆□

905c19□去來坐立於琉璃地皆見寶積王如來□分明

905c20□顯現猶如淸淨明鏡睹其面像□諸是菩薩於

905c21□彼地中見佛世尊□亦復如是見已請法□佛便

905c22□爲說往昔本願□彼諸菩薩聞法得忍□彼寶積

905c23□王如來□常於眉間毫相摩尼寶中放大光明□

905c24□遍照彼刹日月光明□悉皆映蔽不辦晝夜□以

905c25□花開合方辦晝夜□時彼寶積王如來刹中□有

905c26□一菩薩摩訶薩名殊勝願慧□遇釋迦牟尼如

905c27□來光明照觸□聞□□聲□便詣寶積王如來

905c28□所□頭面禮足退住一面白佛言□世尊以何因

905c29□緣於世間中□有如是□□之聲及大光明□佛

906a01□言善男子東方去此□過九十俱□那庾多百

906a02□千佛刹□有世界名娑訶□佛號釋迦牟尼如來

906a03□應正等覺□爲欲召集十方世界□俱□那庾多

906a04□菩薩□令其聞法□遍於毛孔放大光明□作□□

906a05□聲□時殊勝願慧菩薩摩訶薩□聞是語已又白

906a06□佛言□世尊我今欲往娑訶世界□禮拜親覲供

906a07□養承事釋迦牟尼如來應正等覺□幷見彼諸

906a08□菩薩及聽法故□佛言可往今正是時□爾時殊

906a09□勝願慧菩薩摩訶薩□卽與諸菩薩於□刹那頃

906a10□來到娑訶世界□時殊勝願慧菩薩□卽作是念□

906a11□今我以何神變□往彼親覲釋迦牟尼如來□作

906a12□是念已入三摩地□由此三摩地神境通故□令

906a13□此三千大千世界傍生焰魔界苦□悉皆停息□

906a14□於刹那頃獲得無上殊勝安樂□及地獄火悉

906a15□皆殄滅餓鬼畜生及焰魔界有情□所有飢渴

906a16□皆獲飽滿□於刹那間便得安樂□猶如苾芻入

906a17□初靜處□當於是時□無一有情而爲貪□愚癡

906a18□忿恨惱害□慢嫉□矯□覆藏之所逼惱□一

906a19□切諸趣有情□互起慈心及利益心□是時殊勝

906a20□願慧菩薩□現如是神境通已□與諸菩薩詣釋

906a21□迦牟尼如來所□頭面禮足右□三□□隨所來

906a22□方以願力故□化現蓮花而坐其上

906a23□爾時北方去此□過六萬三千佛刹□有世界名

906a24□常莊嚴□彼現有佛號生娑羅帝王□彼世界中

906a25□無有在家衣俗服者□一切菩薩皆服袈裟□而

906a26□彼世界尙不聞有女人之名況胎生者□一切

906a27□皆著袈裟之服□結加趺坐蓮花化生□彼佛世

906a28□尊爲諸菩薩□常說性印法門□云何名爲性印

906a29□法門□所謂發菩提心□卽爲滿足菩薩律儀□卽

906b01□入菩薩藏陀羅尼根本處□心不散動能行捨

906b02□故卽入空性三摩地□住於正行故卽入無相

906b03□三摩地□無所□望故卽入無願三摩地□性離

906b04□貪欲故通達蘊處界□於□望事而得覺悟□而

906b05□於佛智正願無生□乃至通達一切法□於一切

906b06□法分別無分別□悉皆斷除□由於彼等作如是

906b07□見□是故名爲性印法門□於彼會中有一菩薩

906b08□摩訶薩□名相莊嚴星宿積王本願殊勝□若有

906b09□衆生見其身者□必定當得三十二相□時彼菩

906b10□薩遇佛光明聞□□聲□便詣生娑羅帝王如

906b11□來所□頂禮雙足右繞三□□退住一面白言□世

906b12□尊以何因緣□有大光明及□□聲□彼佛告言□

906b13□善男子於此南方□過六萬三千佛刹□有世界

906b14□名娑訶□佛號釋迦牟尼如來應正等覺□於

906b15□一切毛孔放此光明作□□聲□爲欲召集十

906b16□方無數世界諸大菩薩令聽法故□相莊嚴星

906b17□宿積王菩薩言□以何因緣名爲娑訶世界□佛

906b18□言彼之世界□能忍貪□愚癡及諸苦惱□是

906b19□故名爲娑訶世界□相莊嚴星宿積王菩薩言□

906b20□彼娑訶世界諸有情等□毁罵□打皆能忍受

906b21□耶□佛言□善男子□彼佛世界諸有情等□少能成

906b22□辦如斯功德□而多隨順貪□愚癡怨恨纏縛□

906b23□彼菩薩言□若如是者□彼之世界不應名娑訶

906b24□也□佛言相莊嚴星宿積王□彼佛刹土亦有行

906b25□菩薩乘□諸善男子及善女人□已曾供養無量

906b26□諸佛成就忍辱□將護有情善自調伏□若諸有

906b27□情以衆苦具□而來加害悉能含忍□終不放逸

906b28□貪□愚癡□善男子由有如此諸善丈夫□是故

906b29□彼界名曰娑訶□又彼釋迦牟尼如來□世界之

906c01□中亦有有情具足衆惡□少能悔過其心□□

906c02□而無愧恥□不敬佛不重法不愛憎□當墮地獄

906c03□傍生餓鬼□彼釋迦牟尼如來□於此下劣有情

906c04□之中□悉能忍受罵辱嫌恨誹謗惱亂惡言怨

906c05□憎心□如大地不可動搖無所違逆□若得供養

906c06□及以不得心無高下亦無憎愛□是故彼界名

906c07□爲娑訶

906c08□爾時相莊嚴星宿積王菩薩□又白佛言□世尊

906c09□我等今者得大善利□不生於彼蔽惡下劣有

906c10□情之中□佛言善男子莫作是說何以故東北

906c11□方有世界名千莊嚴□彼現有佛號大自在王

906c12□如來應正等覺□其土有情皆悉具足一向安

906c13□樂□譬如苾芻入滅盡定□彼之安樂亦復如是□

906c14□若諸有情於彼佛刹□百俱□歲修諸梵行□不

906c15□如於此娑訶世界□一彈指頃於諸有情起慈

906c16□悲心□所獲功德尙多於彼□何況能於一日一

906c17□夜住淸淨心□爾時相莊嚴星宿積王菩薩白

906c18□佛言□世尊我等欲往娑訶世界□禮拜親覲供

906c19□養承事釋迦牟尼如來應正等覺幷見彼諸菩

906c20□薩及聽法故□佛言可往今正是時□爾時相莊

906c21□嚴星宿積王菩薩摩訶薩□與百俱□菩薩從

906c22□彼土沒□於刹那頃到娑訶世界□卽時相莊嚴

906c23□星宿積王菩薩□便作是念□今我以何神通之

906c24□力□供養禮覲釋迦牟尼如來□作是念已以自

906c25□神境通□於虛空中化成寶蓋□覆此三千大千

906c26□世界□百千萬億珠瓔寶幡周□垂布□於其蓋

906c27□中雨種種華□百千音樂不鼓自鳴□復令此會

906c28□苾芻苾芻尼□波索迦□波斯迦天龍藥叉健

906c29□達[口*縛]阿蘇羅[■/(阿-可+辛)/木]路□緊捺[口*洛]摩呼羅伽人非人

907a01□等□各自見身具三十二相□現寶蓋中□爾時

907a02□相莊嚴星宿積王菩薩□作如是神境通已□與

907a03□諸菩薩詣釋迦牟尼如來所□頂禮雙足右繞

907a04□三□□隨所來方以願力故□化現蓮華而坐其

907a05□上□如是乃至遍於十方□各有無量阿僧祇佛

907a06□刹中無量阿僧祇百千億菩薩□見大光明聞

907a07□聲□聲□皆問彼世尊而來此土□頭面禮佛各

907a08□坐一面□亦復如是□又此三千大千世界□天

907a09□龍藥叉健達[口*縛]阿蘇羅[■/(阿-可+辛)/木]路□緊捺[口*洛]摩呼羅

907a10□伽□乃至釋梵護世及餘大威德諸天等□皆見

907a11□光明聞□□聲□咸來佛所頂禮雙足□坐一

907a12□面

907a13□爾時世尊□作如是神通現行已□十方阿僧祇

907a14□俱□無量無邊□百千那庾多佛刹□所有菩薩

907a15□來集會者□皆見此土功德莊嚴□幷佛身量菩

907a16□薩聲聞□及受用具名與自刹悉皆同等□一一

907a17□諸菩薩□各各知自己身在於其中□爾時慈氏

907a18□菩薩卽從座起□整理衣服□偏袒右肩右膝著

907a19□地□合掌向佛而說頌言

907a20□　無邊智慧十方聞　　大光普照人天界

907a21□　一切有情共度量　　無有能測於佛智

907a22□　十方無量諸菩薩　　爲求法故咸來集

907a23□　住此悉皆瞻敬佛　　而皆渴仰大牟尼

907a24□　如來具戒定慧者　　瑞嚴無畏如師子

907a25□　慧光如日照虛空　　名稱普聞諸佛國

907a26□　諸天龍神與士女　　幷及苾芻苾芻尼

907a27□　皆悉合掌而恭敬　　願佛哀愍爲說法

907a28□　過現未來可度者　　決定了知是法器

907a29□　如來善達諸有情　　唯願演說除疑惑

907b01□　云何修行諸佛子　　獲得淨刹離塵垢

907b02□　云何成就於大願　　如來爲我廣宣說

907b03□　云何不染於□吝　　云何不壞於尸羅

907b04□　云何陵辱而能度　　毁罵誹謗皆堪忍

907b05□　云何勇猛勤精進　　修行無倦俱□劫

907b06□　無量苦惱諸有情　　悉令獲得大安樂

907b07□　云何專注常等引　　住三摩地淸淨心

907b08□　而能不染於諸境　　猶如蓮華不著水

907b09□　云何能說甚深法　　通達出世之智慧

907b10□　云何降伏魔羅軍　　究竟證於無上覺

907b11□大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經卷上

907b12□

907b13□

907b14□大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊

907b15□嚴經卷中

907b16□

907b17□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

907b18□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒

907b19□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

907b20□　　　　不空奉　詔譯

907b21□爾時如來□告慈氏菩薩摩訶薩言□汝今爲佛

907b22□嚴辦法座□我當昇已□說往昔意樂所修諸行□

907b23□善巧出生諸佛刹土功德莊嚴□趣向正行法

907b24□門□時慈氏菩薩□卽作是念□今者世尊以何義

907b25□故□令我嚴座□不使阿難陀大目□連等□云何

907b26□棄捨彼諸聲聞緣覺□將非唯爲淸淨諸菩薩

907b27□說□或彼聲聞緣覺□於此法門而非器故□爲菩

907b28□薩故令我敷座

907b29□爾時慈氏菩薩摩訶薩□卽作神通現行境界□

907c01□由此通故化師子座□高四萬踰繕那□以無量

907c02□寶周□鈿飾□以天妙衣而敷其上□其衣柔軟

907c03□而觸之者□獲得安樂從其座□出種種光明照

907c04□此三千大千世界是時如來□從本座起而昇

907c05□此座□三千大千世界□六種振動有異於常

907c06□爾時世尊□告具壽舍利子□菩薩成就四法□能

907c07□令所願皆得滿足□云何爲四□一者發趣菩提

907c08□意樂□二者於諸有情起悲愍心□三者發起精

907c09□進□四者近善知識菩薩由成就此四法故□圓

907c10□滿大願復次舍利子□菩薩成就一法□不退

907c11□大願淨刹成就□云何一法是菩薩應當學□不

907c12□動如來爲菩薩時□本所修行發弘誓願言□我

907c13□當所在生處□若不出家□則爲欺□十方諸佛□

907c14□世尊如是舍利子□是諸菩薩應隨順學□若佛

907c15□出世若不出世□一切生處皆悉決定□捨家趣

907c16□於非家□何以故而諸菩薩最勝利益者□所謂

907c17□出家□舍利子菩薩摩訶薩□樂出家者□則能攝

907c18□取十種功德□云何爲十□一者不著諸欲□二者

907c19□樂阿蘭若□三者行佛所行□四者不著妻子貪

907c20□愛財利□五者離惡趣行法六者習善趣行法□

907c21□七者而能獲得善根成就□八者積集善根而

907c22□不退失□九者恒爲諸天之所歎美□十者常爲

907c23□非人之所擁護□舍利子樂出家者□則能攝取

907c24□如是十種功德□是故舍利子菩薩摩訶薩□欲

907c25□求正覺者欲解脫有情者□是故常樂出家□如

907c26□是舍利子是名一法獲得成就不退大願□得

907c27□隨意樂淸淨佛刹□復次舍利子□菩薩成就二

907c28□法不退大願□隨其意樂淸佛刹土□云何爲二□

907c29□所謂菩薩不樂求□聲聞不樂求聲聞乘□不愛

908a01□樂聲聞所說法□不樂親近聲聞乘者□不學聲

908a02□聞律儀戒□不樂宣說共聲聞乘相應之法□亦

908a03□不勸他行聲聞乘於緣覺乘亦復如是□唯爲

908a04□勸發有情成就最上阿□多羅三□三菩提□

908a05□是名爲二□舍利子□若有勸他趣入佛乘□而此

908a06□菩薩則能攝取十種功德□云何爲十□一者攝

908a07□取無聲聞緣覺佛刹□二者得純一淸淨大菩

908a08□薩衆□三者諸佛世尊之所護念□四者常爲諸

908a09□佛稱名讚歎而爲說法□五者於一切事生廣

908a10□大心□六者若生天□上當作帝釋或梵天王□七

908a11□者若生人中作轉輪聖王□八者常見諸佛世

908a12□尊而不遠離□九者爲諸天人之所愛樂□十者

908a13□獲得不壞眷屬及無量福聚□何以故□舍利子□

908a14□若有能令三千大千世界諸有情類□一切皆

908a15□得阿羅漢果或緣覺地□若復有能置一有情

908a16□於佛菩提□此之功德甚多於彼□何以故舍利

908a17□子□若聲聞緣覺出現於世□則不能令佛種不

908a18□斷□若佛如來不出於世□亦無聲聞及以緣覺□

908a19□舍利子□以佛世尊出現於世□是故能令佛種

908a20□不斷則有聲聞緣覺施設□舍利子□由此勸他

908a21□住菩提心□獲得如是十種功德□不退大願得

908a22□隨意樂淸淨佛刹□復次舍利子□菩薩成就三

908a23□法不退大願□攝取佛刹功德莊嚴□云何爲三□

908a24□一者尊重住阿蘭若□二者無所□望而行法

908a25□施□三者安住淨戒律儀□舍利子□菩薩安住淨

908a26□戒律儀□卽能獲得十種無畏□云何爲十□一者

908a27□入聚落無畏□二者衆中說法無畏□三者食飮

908a28□無畏□四者出聚落無畏□五者入寺無畏□六者

908a29□入僧衆無畏□七者安坐無畏□八者詣和尙阿

908b01□□梨無畏□九者敎誡大衆住慈心無畏□十者

908b02□受用衣服飮食臥具醫藥資緣之具無畏

908b03□舍利子所謂安住淨戒律儀□獲得如是十種

908b04□無畏

908b05□又舍利子□菩薩說法心不□望□復能攝取十

908b06□種功德□云何爲十□一者不爲多欲□二者不求

908b07□他人識知□三者不求名稱四者於施主家心

908b08□不繫著□五著不占□貴族門徒□六者於□於

908b09□細而生知足□七者諸天來詣不生驕慢□八者

908b10□而不退於觀佛作意□九者所說言敎爲他信

908b11□受□十者起念佛心□舍利子□菩薩法施心不□

908b12□望□獲得如是十種功德

908b13□又舍利子□菩薩尊敬住阿蘭若□復能成就十

908b14□種功德□云何爲十□一者遠離無益談話□二者

908b15□樂於寂靜□三者心緣定境□四者不營諸務五

908b16□者愛敬諸佛□六者不捨禪定喜樂□七者修梵

908b17□行時無有障□□八者少加功用證三摩地□九

908b18□者所受敎法名句文身未曾忘失□十者所聞

908b19□法義皆悉了知□舍利子□菩薩尊重住阿蘭若□

908b20□獲得如是十種功德□若菩薩成就三法□不退

908b21□大願得隨所樂淨佛刹土

908b22□復次舍利子□菩薩成就四法不退大願□獲隨

908b23□所樂淨佛刹土云何爲四□一者實語如說修

908b24□行□二者常自謙下剪除我慢□三者遠離□嫉□

908b25□四者見他榮盛心生歡喜□如是名爲成就四

908b26□法□又舍利子□菩薩實語有四種功德□云何爲

908b27□四□一者口中常出靑蓮華香□二者語業淸淨

908b28□言辭無□□三者人天之中以爲準繩□四者攝

908b29□取諸佛圓滿音聲□舍利子□菩薩實語□獲得如

908c01□是四種功德

908c02□又舍利子□菩薩謙下有四種功德□云何爲四□

908c03□一者遠離惡趣不受馳驢牛馬狗等諸傍生

908c04□身□二者不被輕毁□三者惡友怨敵不能□突□

908c05□四者常爲人天恭敬禮拜□舍利子□是爲菩薩

908c06□謙下獲得如是四種功德

908c07□又舍利子□菩薩遠離□嫉有四種功德□云何

908c08□爲四□一者不忘捨心□二者於飢饉時作大施

908c09□主□三者常不閉戶□四者見律儀者□於施於受

908c10□不生嫉□□舍利子□是爲菩薩遠離□嫉獲得

908c11□如是四種功德

908c12□又舍利子□菩薩見他榮盛心生歡喜□有四種

908c13□功德□云何爲四□一者常起是心□爲彼有情被

908c14□此甲胄□令彼快樂□彼等旣以自福及以己力□

908c15□獲得財寶而受安樂□而令於我倍生歡喜□二

908c16□者所有財物王難水火□劫賊惡友無能侵奪□

908c17□三者隨所生處□財寶男女及其眷屬□皆悉具

908c18□足帝王歡喜□何況餘人□四者財寶廣大受用

908c19□無窮□舍利子□是爲菩薩見他榮盛□心生歡喜

908c20□獲得如是四種功德

908c21□復次舍利子□菩薩成就五法□不退大願得隨

908c22□所樂淨佛刹土□云何爲五□一者菩薩爲淨佛

908c23□刹□成就莊嚴而應求法□從彼聞法應當諮問

908c24□菩薩云何□成就如是功德莊嚴□旣得聞已如

908c25□說修行□卽應求證眞如實相

908c26□又舍利子□二者菩薩□欲發願生淨佛國土□應

908c27□當淸淨持淨律儀□由律儀淨故□隨其所願決

908c28□定得生□旣得生于淨佛刹已□卽應觀察彼土

908c29□取其相狀□種種莊嚴聲聞菩薩□大衆受用資

909a01□具旣得相已□深生恭敬而爲合掌詣佛問法

909a02□又舍利子□三者菩薩□取彼廣大佛刹功德莊

909a03□嚴□彼佛世尊知其增上意樂□卽便爲說由佛

909a04□說故□卽能成就廣大佛刹功德莊嚴□彼聞法

909a05□已如說修行

909a06□又舍利子□四者菩薩□於事於智而令淸淨□遠

909a07□離非法□云何事云何智□於能緣所緣遠離聲

909a08□聞緣覺智故□名之爲智□謂所聞法皆□當修行

909a09□名之爲事

909a10□又舍利子□五者菩薩知□佛自性知刹土自性□

909a11□云何佛自性云何刹土自性□佛及刹土唯有

909a12□其名□知其名淸淨□如是知故不生執著□如是

909a13□舍利子□是爲菩薩成就五法□不退大願獲隨

909a14□意樂淸淨佛刹

909a15□復次舍利子□菩薩成就六法□速得阿□多羅

909a16□三□三菩提□超越一切世間取淨佛刹□云何

909a17□爲六□一者此菩薩爲大施主而行捨施□所有

909a18□愛樂戀著珍玩物等而生愧恥□悉能捨施踊

909a19□躍歡喜□作是思惟□我行大施圓滿大乘□我當

909a20□滿足無上菩提又作是念不應以斯少分□而

909a21□能獲得無上正覺□如是思惟已□所有榮盛盡

909a22□皆捨施□乃至身命應當捨施□況餘財産妻子

909a23□男女而不施耶□何以故□舍利子□薩婆若者□謂

909a24□何句義□舍利子菩薩摩訶薩□行菩薩行時□於

909a25□自所有一切皆捨□以是義故□獲得菩提名一

909a26□切智□又舍利子□二者在家菩薩出家菩薩□若

909a27□安住淨戒律儀□設爲活命終不毁犯淨戒學

909a28□處所持律儀□要期功德□向一切有情□成阿

909a29□□多羅三□三菩提生大歡喜□我是持戒者□

909b01□於淨戒律儀深生愛樂□晝夜專修梵行安樂□

909b02□卽佛法現前與理相應得實相觀□住實相觀

909b03□故得甚深忍□證深忍故卽得正見□由正見故

909b04□則正修行□由住正修行故厭惡三界□由厭三

909b05□界故便生怖畏□由怖畏故卽求出離□由懷出

909b06□離見故作是念言□我旣有如是苦惱□一切有

909b07□情亦應如是□我應爲彼有情荷□重擔□令彼

909b08□獲得究竟安樂□作於如是觀察之時卽得大

909b09□悲□旣住大悲發大精進□猶如救於頭衣之燃

909b10□不捨精進□卽能獲得薩婆若智

909b11□又舍利子□三者菩薩□應被忍辱甲胄離於□

909b12□慢得大忍力□若遇罵辱及□打時□忍辱成就

909b13□不生嗔恨□作是思惟□假使有棒如蘇迷盧山

909b14□有人執持□而見□打盡俱□劫常見惡罵□而

909b15□我不應起嗔恨心□何以故□彼諸有情未隨佛

909b16□學□而我欲於佛菩薩學□是故若彼所有打罵□

909b17□便能增長爾所大悲□我當爲彼有情被弘誓

909b18□甲胄攝取有情令得解脫離於生死入於涅

909b19□槃□是故我今不應嗔恨□若被□如是忍辱甲胄□

909b20□卽能獲得十種成就□云何爲十□一者族姓成

909b21□就□二者財産成就□三者眷屬成就□四者色相

909b22□成就□五者捨施成就□六者善友成就□七者得

909b23□聞正法成就□八者如說修行成就□九者臨命

909b24□終時□得見諸佛承事成就□十者旣見佛已生

909b25□淨信心成就□舍利子□是爲菩薩十種成就□又

909b26□舍利子□四者菩薩□發大精進堅固要期□成就

909b27□善法□被於如是□精進甲胄□作是思惟□爲一一

909b28□有情盡未來際□於生死中次第修行諸精進

909b29□行而不疲倦□以善要期爲一切有情□於爾所

909c01□劫流轉生死□發是精進不捨有情□舍利子□若

909c02□有菩薩□以十方各如□伽沙數世界滿中七

909c03□寶□於念念中奉上如來□如是相續盡未來際□

909c04□若有菩薩□內懷增上意樂住大悲心□以如

909c05□是心被精進甲胄□而此功德復多於彼舍利

909c06□子□菩薩具此精進得十種功德□云何爲十□一

909c07□者離凡愚行□二者攝取佛行□三者於生死中

909c08□作過患想四者由此攝取大悲□五者不退住

909c09□昔本願□六者少諸疾病□七者不違越三世諸

909c10□如來故□八者薄□怒癡□九者隨其所聞於名

909c11□句文皆悉通達□十者修行成就□舍利子□發精

909c12□進者獲得如是十種功德

909c13□又舍利子□五者菩薩□憶念諸佛□世尊由此心

909c14□得專注□觀於如來常恒得定靜念成就□作是

909c15□思惟□我應行如來行□若心散動失念□則不能

909c16□得殊勝之處所謂佛智□是故應當捨離心所

909c17□攝受一切之物□亦捨一切利養恭敬聚落城

909c18□邑飮食資生及諸親友□爲欲利益諸有情故

909c19□不捨有情□樂阿蘭若住寂靜處□獨行無侶如

909c20□犀一角□住阿蘭若寂靜處已起大慈心□初遍

909c21□一方二三四方□乃至十方普遍有情□住於慈

909c22□心□住已則得名爲住禪那者□舍利子□若有菩

909c23□薩以一切樂具□於□伽沙劫供養一切□伽

909c24□沙諸佛□及苾芻僧幷諸眷屬□若有出家菩薩

909c25□求於寂靜□往阿蘭若而行七步□如此福德甚

909c26□多於彼□何以故以能速得大菩提故□舍利子□

909c27□樂於寂靜住禪那者□則能獲得十種功德□云

909c28□何爲十□一者得念□二者得慧□三者得正修行□

909c29□四者堅志勇猛□五者得迅疾辯□六者得陀羅

910a01□尼□七者於生於死而得善巧□八者於戒蘊等

910a02□處而不動搖九者諸天奉事□十者於他榮盛

910a03□而不貪羨□舍利子樂□於寂靜住禪那者獲□得

910a04□如是十種功德

910a05□又舍利子□六者菩薩□善應了知慧所流出而

910a06□作是□念慧從何□生謂從淨戒律儀處□生而是

910a07□慧者能令一切白法增長□是故菩薩應學一

910a08□切世間智慧□工巧□術醫方難作難成悉皆

910a09□遍學□如是學已□復作是念而今此慧□不能證

910a10□入離欲寂滅□亦復不能趣向神通及以正覺□

910a11□非向沙門□非向婆羅門□非向涅槃□是故我今

910a12□應更遍求法藥工巧□以如是慧令我得彼究

910a13□竟寂滅□而彼菩薩求諸法本□不見少法能起

910a14□於法□以不見故住於寂滅□住寂滅故則無熱

910a15□惱□無熱惱故了知生死□爲於有情而作利益□

910a16□令諸情滅除衆苦□舍利子□是爲菩薩成就六

910a17□法□不退大願得隨意樂淨佛刹土

910a18□復次舍利子□菩薩成就七法□不退大願□得隨

910a19□所樂淨佛刹土□云何爲七□一者自己所有一

910a20□切皆捨所捨不可得故□二者於戒不缺不思

910a21□惟戒故□三者忍辱柔和有情不可得故□四者

910a22□發起精進於身口意不可得□五者成就靜慮

910a23□不住靜慮故□六者智慧圓滿無分別故□七者

910a24□隨念諸佛遠離相故□舍利子菩薩□如是成就

910a25□七法□不退大願獲得一切淨佛刹土種種莊

910a26□嚴

910a27□復次舍利子□菩薩成就八法□不退大願得隨

910a28□所樂淨佛刹土□云何爲八□一者心不嫉□□二

910a29□者施莊嚴具□三者其心廣大□四者尊敬法師□

910b01□五者不行邪命□六者平等惠施□七者不自矜

910b02□高□八者不輕□他□舍利子□是爲菩薩成就八

910b03□法□不退大願得隨意樂淨佛刹土

910b04□復次舍利子□菩薩成就九法不退大願得隨

910b05□所樂淨佛刹土□云何爲九□一者具身律儀□二

910b06□者具語律儀□三者具意律儀□四者令貪欲衰

910b07□謝□五者令瞋□衰謝□六者令愚癡衰謝□七者

910b08□不行欺□□八者爲堅固善友□九者不輕慢善

910b09□友□舍利子□菩薩如是成就九法□不退大願得

910b10□隨意樂淨佛刹土

910b11□復次舍利子□菩薩成就十法□不退大願得隨

910b12□意樂淨佛刹土□云何爲十□一者菩薩執持妙

910b13□花□詣如來所或□堵波興供養時□作是願言□

910b14□如此妙花色香殊勝□見者欣悅□我成佛時□令

910b15□我刹中種種妙花遍布其地□及衆寶樹周□

910b16□莊嚴□乃至燒香末香塗香□衣服飮食寶蓋幢

910b17□幡□金銀琉璃眞珠車□□珊瑚等寶用奉獻時□

910b18□亦應如是□向佛刹功德莊嚴□菩薩應當住

910b19□淨律儀□若住戒者隨心所願皆得成就

910b20□復次舍利子□二者菩薩□觀察自受樂時□作是

910b21□願言□兼他同受如是之樂□是故菩薩成正覺

910b22□時□其佛刹中所是有情□悉皆具足一向安樂

910b23□復次舍利子□三者菩薩□不於他發不喜悅言

910b24□辭□常出善巧語言□作如是願得菩提時□我佛

910b25□刹中勿令有情聞不悅聲□常使得聞悅意之

910b26□聲

910b27□復次舍利子□四者菩薩□常勸有情修十善道□

910b28□所有善根共諸有情□□向薩婆若智得菩提

910b29□時□我佛刹中悉令成就十善業道

910c01□復次舍利子□五者菩薩□隨所至方眼所見者□

910c02□有情男女童男童女□一切皆勸令修無上正

910c03□等菩提□終不讚揚二乘果故□是故菩薩得菩

910c04□提時□彼佛刹中所生有情□一切皆悉發於無

910c05□上菩提之心□遠離聲聞緣覺之意□獲得如是

910c06□淸淨刹土□諸菩薩衆充滿其中

910c07□復次舍利子□六者菩薩□於他利養終不遮斷□

910c08□見他得利常生歡喜□是故菩薩得菩提時□彼

910c09□佛刹中所是有情□受用資具恒無斷絶□獲得

910c10□如是大法光明

910c11□復次舍利子□七者菩薩□若見苾芻苾芻尼□有

910c12□犯過者終不發揚□但自安住正法之中□是故

910c13□菩薩得菩提時□彼佛刹中一切無有過失之

910c14□聲□何以故□以彼大衆皆得淸淨無過失法故

910c15□復次舍利子□八者菩薩□樂法求法不生熱惱□

910c16□凡所聞法正住修行□得菩提時彼佛刹中□有

910c17□情樂法皆無熱惱□如所聞法隨順修行

910c18□復次舍利子□九者菩薩□以商□鼓角絃管種

910c19□種音樂□奉獻如來□堵波時□以此善根□向

910c20□成就佛刹莊嚴□是故菩薩得菩提時□彼佛刹

910c21□中百千音樂不鼓自鳴

910c22□復次舍利子□十者菩薩□若見失念有情作是

910c23□願言□令得正念□是故菩薩得菩提時□彼佛刹

910c24□中一切有情得禪悅食□舍利子□如是佛刹具

910c25□足功德□設使如來辯才□或於一劫或過一劫

910c26□說不能盡舍利子然我今者隨諸菩薩之所樂

910c27□欲□如是略說□令增上意樂者聞已趣向□當獲

910c28□圓滿佛刹功德

910c29□復次舍利子□菩薩成就三法□速得無上正等

911a01□菩提□所求佛刹皆得成就□云何三法□一者住

911a02□不放逸□二者如所聞法起正修行□三者發殊

911a03□勝大願

911a04□舍利子□若菩薩成就此三法者□速證無上正

911a05□等菩提隨□其所樂淨佛刹土皆得圓滿

911a06□爾時具壽舍利子□白佛言世尊□希有如來善

911a07□說此法□世尊由住不放逸故□獲得一切菩提

911a08□分法□住正修行故得大菩提以大願殊勝故

911a09□成就佛刹

911a10□佛告舍利子□如是如是如汝所說□由不放逸

911a11□故得菩提分法□由住正修行故得大菩提□由

911a12□發殊勝大願故得淨佛刹圓滿莊嚴□舍利子□

911a13□如我往昔依勝願故成如是刹□舍利子□我由

911a14□往不放逸故滿其本願□由正修行故得大菩

911a15□提□舍利子□若但言說而不修行□尙不能至聲

911a16□聞之地何況能得無上菩提□是故舍利子□菩

911a17□薩應當要期眞實如說修行□於諸學處應如

911a18□是學

911a19□爾時曾中四萬菩薩□從座而起合掌向佛□異

911a20□口同聲白言世尊如佛所說□菩薩學處我當

911a21□隨學□住不放逸成就修行□滿其大願嚴淨佛

911a22□刹□如是之行我當行之□若諸菩薩隨其所願

911a23□我當滿足

911a24□爾時世尊熙怡微笑□時舍利子□白佛言世尊

911a25□以何因緣現此微笑□佛告舍利子□汝見此諸

911a26□善男子作師子吼不□舍利子言□唯然已見□佛

911a27□言舍利子□此諸善男子過百千劫□各於異刹

911a28□得阿□多羅三□三菩提□同號願莊嚴□亦如

911a29□當來師子佛等□其國淸淨與無量壽□如來刹

911b01□土不增不減□唯除壽量□舍利子言□彼諸如來

911b02□壽量幾何佛言彼一一佛皆壽十劫

911b03□爾時師子勇猛雷音菩薩□卽從座起偏袒右

911b04□肩右膝著地合掌向佛□白言世尊是文殊師

911b05□利童眞菩薩□諸佛如來常所稱讚□是文殊師

911b06□利□久如當得無上菩提所得佛刹□當復云何

911b07□佛告師子勇猛雷音菩薩摩訶薩言□善男子

911b08□汝當自問文殊師利童眞菩薩□師子勇猛雷

911b09□音菩薩□問文殊師利言□汝於何時當得阿□

911b10□多羅三□三菩提□答言善男子汝何不問我

911b11□云何住於無上菩提□而乃問我成菩提也□何

911b12□以故□我於菩提尙猶不住□云何令我證菩提

911b13□耶□菩提之法不住不證□而我云何有所證住□

911b14□師子勇猛言□文殊師利□汝豈不爲利一切有

911b15□情證菩提耶□答言不也善男子□何以故□有情

911b16□不可得故□若有情可得□我當爲彼有情證於

911b17□菩提而住菩提□有情壽命及補特伽羅皆無

911b18□所有□是故我今不住菩提亦不退轉□師子勇

911b19□猛言□文殊師利□汝豈不住於佛法耶□不也善

911b20□男子□一切諸法住於佛法凡所有法無漏無

911b21□際無相無形□是故佛住於如如□佛所住一切

911b22□諸法亦復如是□師子勇猛復言□善男子今汝

911b23□所言□我不住於佛法□我今當問如是之義□應

911b24□當忍許而爲我說□答言善男子於意云何□爲

911b25□色求菩提耶□爲色本性□爲色如如□爲色自性□

911b26□爲色空性□爲色遠離□爲色法性求菩提耶□善

911b27□男子於意云何□若色是菩提色豈證菩提耶□

911b28□色本性□色如如□色自性□色空性□色遠離□色

911b29□法性□證菩提耶答言不也□文殊師利□色不求

911c01□菩提□菩提無色□本性無色□如如無色□自性無

911c02□色□空性無色□遠離無色□法性無色□而證菩

911c03□提□乃至廣說色法性亦不證菩提

911c04□文殊師利言□善男子於意云何□受想行識求

911c05□菩提耶□善男子□受想行識證菩提耶□乃至識

911c06□法性證菩提耶□答言不也文殊師利□受想行

911c07□識不求菩提不證菩提□乃至識法性□不求菩

911c08□提不證菩提□文殊師利言□善男子於意云何□

911c09□離於五蘊有我我所施設耶□答言不也文殊

911c10□師利言□善男子□云何二法而證菩提□師子勇

911c11□猛言□文殊師利□初發心菩薩□聞如是語對文

911c12□殊師利皆生驚怖□以文殊師利此語□便爲定

911c13□量此諸菩薩□而作是言□我不求菩提不證菩

911c14□提□文殊師利言□善男子□一切諸法無有驚怖□

911c15□於實際中亦無驚怖□佛爲無驚怖者而演說

911c16□法□若驚怖者彼則生厭□若生厭者彼則離欲□

911c17□若離欲者彼則解脫□若解脫者則無菩提□若

911c18□無菩提是則不著□彼若無著是則無去□若無

911c19□有去是則無來□若無有來則無願求□若無願

911c20□求則無所求□若無所求則不退轉□若不退轉

911c21□從何而退從我執退耶□從有情壽命及補特

911c22□伽羅□若斷若常取相分別而生退耶□彼若退

911c23□轉無退轉者□云何而退□從空性無相無願實

911c24□際及諸佛法退耶□從何佛法而退轉耶□謂不

911c25□離佛法不究竟佛法□無所觀無所出入□無所

911c26□行亦無表示□唯有其名空無生無滅無去無

911c27□來□遠離淸淨雜染□無塵離塵不平不等□遠離

911c28□作意無盡無執著□無等無非等□是爲佛法□善

911c29□男子□所有佛法此法無法□何以故□其處不可

912a01□得故□若如是佛法□生者善男子□新發意菩薩□

912a02□聞此說已心生驚怖□速證菩提□若不驚怖不

912a03□證菩提□師子勇猛言□文殊師利云何如是密

912a04□意而說□答言善男子□若驚怖若分別□彼等咸

912a05□皆證於菩提□如是發心若不發心□爲於正覺

912a06□所求之者□皆證菩提□復次不發心者彼不得

912a07□菩提□亦不思惟□彼菩提心實無所得□亦不分

912a08□別□若不分別不證正覺□以何因緣不證正覺□

912a09□彼不得菩提亦不證菩提□何以故□善男子□虛

912a10□空界豈證菩提耶□答言不也□文殊師利言□善

912a11□男子□如來豈不說一切法同虛空耶□答言如

912a12□是如是□文殊師利言如虛空菩提亦爾□如菩

912a13□提虛空亦然□虛空菩提無二無別□若菩薩知

912a14□此平等□則無所知亦無不知□說此法時一萬

912a15□四千苾芻□盡諸有漏心得解脫□十二那庾多

912a16□苾芻□遠塵離垢□於諸法中得法眼淨□九萬六

912a17□千有情□昔未曾發無上菩提之心□今皆已發□

912a18□五萬菩薩得無生法忍

912a19□爾時師子勇猛雷音菩薩□白文殊師利言□汝

912a20□發無上菩提心來□爲幾時耶□文殊師利言止

912a21□善男子□莫於無生法中而起分別□善男子若

912a22□有作如是言□我發菩提心我爲菩提行□彼等

912a23□是大邪見者□善男子□我不見彼心爲菩提發

912a24□故□我以心不可見故□是故不爲菩提發心□師

912a25□子勇猛言□文殊師利是何句義□文殊師利言□

912a26□善男子□若無所見是名平等如向所說□師子

912a27□勇猛言□文殊師利云何名爲平等□善男子□平

912a28□等者無種種相□由此平等說一切法一味□一

912a29□味者說一性□說一性者寂靜性□則無雜染亦

912b01□無淸淨□如是說法不斷不常不生不滅□無我

912b02□無攝受不取不捨□如是說法□說已無所思亦

912b03□無所分別□善男子於此平等法中□起修行智

912b04□名爲平等□復次善男子菩薩□入於如是法性□

912b05□不見異不見一名爲平等□其平等者離不平

912b06□等□於不平等中及以平等本來淸淨

912b07□爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言世尊□今文

912b08□殊師利□不肯自說我於無上菩提發心遠近□

912b09□大衆皆欲樂聞□佛言善男子□文殊師利是甚

912b10□深忍者□乃至甚深忍亦不可得□菩提不可得□

912b11□心亦不可得□以心不可得故□是故不說發心

912b12□遠近□善男子汝應善聽□我今當說□文殊師利

912b13□童眞菩薩□久已發於無上菩提之心□善男

912b14□子過去久遠□過七十萬阿僧企耶百千□伽

912b15□沙劫□彼時有佛□號雷音如來應正等覺明行

912b16□足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

912b17□尊□出現于世□在於東方去此過七十二那庾

912b18□多佛刹□有世界名無生□彼雷音如來於中說

912b19□法□諸聲聞衆有八十四俱□那庾多□諸菩薩

912b20□衆二倍過前□善男子□彼時有王名曰虛空七

912b21□寶具足王□四天下正法理化爲法輪王□善男

912b22□子彼虛空王□於雷音如來會中□八萬四千歲

912b23□以種種樂具衣服飮食宮殿臺觀□□僕給侍

912b24□一一殊妙□恭敬供養承事雷音如來及諸菩

912b25□薩聲聞大衆□其王親族中宮綵女王子大臣

912b26□唯務供養□餘無所作雖經多歲□初無疲倦過

912b27□八萬四千歲□後其王是時獨居無侶□作是思

912b28□惟□我已積集無量善根□我今□向如是善根

912b29□欲求何願□爲求帝釋爲梵王耶□爲轉輪聖王

912c01□耶□爲求聲聞緣覺耶□善男子□彼虛空王作是

912c02□念已□空中諸天告言□大王止止勿起如是下

912c03□劣之心□何以故□王之所集福聚甚多□大王應

912c04□發無上菩提之心□善男子□時虛空王聞是語

912c05□已□歡喜念言我今於此決定不退□何以故□天

912c06□知我心而來告我□善男子

912c07□爾時虛空王卽與八十俱□那庾多百千有

912c08□情□往詣雷音如來所□頂禮雙足右□七□退

912c09□坐一面□又善男子□彼虛空王向雷音如來合

912c10□掌說伽他曰

912c11□　我問最勝法　　唯願人尊說

912c12□　云何得最勝　　丈夫人中尊

912c13□　對於世尊前　　我以廣供養

912c14□　以心無所依　　未曾發□向

912c15□　獨處生是念　　一緣繫此心

912c16□　已作廣大福　　云何而□向

912c17□　爲求於釋梵　　及以轉輪王

912c18□　爲求於聲聞　　幷及於緣覺

912c19□　心中作是念　　諸天告我言

912c20□　若發下劣心　　其福當損壞

912c21□　大王發勝願　　作諸有情利

912c22□　爲度世間故　　應發菩提心

912c23□　我問於遍覺　　諸法自在者

912c24□　云何發是心　　成於等正覺

912c25□　以何獲此處　　爲我而顯示

912c26□　應發菩提念　　等同於牟尼

912c27□　從空聞是語　　故白於如來

912c28□　大王汝當知　　我今次第說

912c29□　諸法屬因緣　　樂欲爲根本

913a01□　如彼所希願　　獲果亦如是

913a02□　我昔於過去　　亦曾發此心

913a03□　利益諸有情　　發如是勝願

913a04□　由彼勝願故　　而獲殊勝果

913a05□　我證大菩提　　滿足勝希願

913a06□　大王應勇猛　　當發如是心

913a07□　而行此妙行　　汝必成正覺

913a08□　從佛聞是語　　其王大歡喜

913a09□　而作師子吼　　世間皆振動

913a10□　乃至本初際　　及盡生死邊

913a11□　利益諸有情　　我行無邊行

913a12□　對於大衆前　　我發菩提心

913a13□　誓度諸群生　　皆離於衆苦

913a14□　願從今已後　　若我有染汚

913a15□　瞋□嫉□心　　幷我慢貪愛

913a16□　是欺□十方　　及現在諸佛

913a17□　從此而已後　　乃至證菩提

913a18□　誓行於梵行　　我捨貪欲罪

913a19□　隨佛而修學　　淨戒柔和忍

913a20□　不以□遽心　　速求成正覺

913a21□　我盡未來際　　於一一有情

913a22□　淨於佛刹土　　無量不思議

913a23□　稱揚彼名號　　普聞十方國

913a24□　我今自授記　　成佛不應疑

913a25□　對於導師前　　我淨於意業

913a26□　及淨於身業　　乃至於語業

913a27□　悉皆令淸淨　　不應起不善

913a28□　以我眞實行　　得佛利世間

913a29□　由斯誠實言　　地當六種動

913b01□　我若不實語　　四大互遷易

913b02□　以言誠實故　　當有諸音樂

913b03□　空中而自奏　　以我實無矯

913b04□　亦無諸結使　　以斯誠實故

913b05□　願雨天妙花　　由說不妄語

913b06□　眞實驚覺故　　於十方無量

913b07□　俱□刹振動　　刹那於虛空

913b08□　俱□音樂奏　　雨妙曼陀花

913b09□　高七迷盧山　　二十俱□人

913b10□　隨彼王而學　　皆出微妙音

913b11□　我等當成佛　　如二十俱□

913b12□　一切人亦爾　　學王求正覺

913b13□善男子□彼時虛空王者莫作異觀□今文殊師

913b14□利童眞菩薩是也□童眞菩薩□當彼之時爲虛

913b15□空王□過七十萬阿僧企耶百千□伽沙劫□最

913b16□初發於菩提之心□又過六十□伽沙劫□得無

913b17□生法忍□從此已後滿足十地具足十力□亦滿

913b18□一切如來之地□亦滿足一切佛法□亦不曾於

913b19□一念起如是心□我證無上正等菩提□復次善

913b20□男子□彼時二十俱□人同與被王□於雷音如

913b21□來所發菩提心者□皆已證於無上菩提轉不

913b22□退法輪□爲阿僧祇有情而作佛事□作佛事已□

913b23□以佛涅槃而般涅槃□彼等皆是文殊師利之

913b24□所勸發□於施戒忍進定及慧悉皆次第承事□

913b25□彼等諸佛所有敎法皆悉護持□餘有一佛在

913b26□此下方□過四十□伽沙佛土□世界名地佛號

913b27□地天□壽命無量□今現住世有無量聲聞之所

913b28□圍繞□說此文殊師利往昔事□時衆中七千有

913b29□情□皆發無上正等大菩提心

913c01□大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經卷中

913c02□

913c03□

913c04□大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊

913c05□嚴經卷下

913c06□

913c07□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅

913c08□　　　　國公食邑三千戶賜紫贈司空諡

913c09□　　　　大鑑正號大廣智大興善寺三藏

913c10□　　　　沙門不空奉　詔譯

913c11□爾時師子勇猛雷音菩薩□白文殊師利言□仁

913c12□者已滿足如來十力及以十地□一切佛法悉

913c13□皆圓滿□何故不證無上菩提□文殊師利言□

913c14□善男子豈有圓滿諸佛法已更證菩提何以

913c15□故□已圓滿故更何所證□師子勇猛復言文殊

913c16□師利□云何圓滿諸佛法耶□答言眞如圓滿由

913c17□眞如圓滿□故一切佛法圓滿由一切佛法圓

913c18□滿故虛空圓滿□虛空眞如一切佛法無二無

913c19□別□復次善男子如汝所言佛法圓滿□佛法圓

913c20□滿者□色圓滿受想行□識圓滿佛法圓滿□亦復

913c21□如是師子勇猛言文殊師利云何色圓滿□云

913c22□何受想行識圓滿□文殊師利言□善男子汝所

913c23□見色是常耶□爲無常耶□答言不也□文殊師

913c24□利言□善男子若法不增不減是名圓滿□以何

913c25□因緣知法圓滿□轉如是智則生分別智□若不

913c26□轉則不分別□亦無所分別亦不增不減□若不

913c27□增不減則名平等□是故善男子□若見色平等

913c28□者則是色圓滿□若見受想行識平等者則是

913c29□受想行識圓滿

914a01□爾時師子勇猛雷音菩薩□白文殊師利言□汝

914a02□久已得甚深忍□而不起心作如是解□我證菩

914a03□提□今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶□

914a04□答言善男子□我不曾覺悟有情及以勸發□何

914a05□以故□有情無所有故□有情遠離故□有情無所

914a06□得故□若菩提可得是則覺悟有情而有勸發□

914a07□善男子我及菩提有情俱不可得□是故我覺

914a08□悟有情勸發平等□不令求於無上菩提亦不

914a09□退轉□何以故無所分別□性平等故□了知於行

914a10□無來無去□名爲平等亦名空性句□空性句者

914a11□則無所求□善男子若如是者□云何言久而獲

914a12□得忍□旣無所得我豈有心證菩提耶□善男子

914a13□汝見心與智得耶□答言不也□文殊師利言□其

914a14□心非色無名□乃至菩提以名施設□是菩提及

914a15□心亦不空名亦不空□師子勇猛言善男子□莫

914a16□作如是密意而說□文殊師利言□心無所生我

914a17□云何得菩提耶□心旣不生□云何爲現證耶□師

914a18□子勇猛言□云何名現證□文殊師利言善男子□

914a19□隨覺一切法思惟平等名爲現證□作是隨覺

914a20□無少起想亦不滅想名爲現證□如是眞如非

914a21□眞如不起分別□名爲現證□若住正見於法平

914a22□等□無所得故□以無所得□不作一不作異不思

914a23□一不思異名爲現證□若於身證一相知一切

914a24□法□所謂無相□若知一切法無相者□不於身心

914a25□而有染著名現證得□云何名得□文殊師利言

914a26□善男子□無所行句是名爲得□無所行者不於

914a27□三界中行三界□言說所不能說□何以故正法□

914a28□無阿賴耶亦無所行故不能言說

914a29□復次善男子□無聲言說亦無法可得□以無所

914b01□得是故名得

914b02□爾時師子勇猛雷音菩薩□白佛言世尊□善哉

914b03□願說文殊師利童眞菩薩所得佛刹□佛言善

914b04□男子□汝當自問文殊師利童眞菩薩□時師子

914b05□勇猛雷音菩薩摩訶薩□白文殊師利言□云何

914b06□是仁者佛刹莊嚴□答言善男子□若樂菩提者

914b07□汝可當問□師子勇猛言□汝豈不樂菩提耶□文

914b08□殊師利言□不也善男子若有樂求則有厭離□

914b09□若有厭離則有貪愛□若有貪愛則無出離□善

914b10□男子我爲是故□而不□樂亦無厭離

914b11□復次善男子□汝言云何成就佛刹莊嚴□我不

914b12□能自讚□何以故□對於如來一切智前□說自佛

914b13□刹功德莊嚴□卽爲菩薩自讚已德

914b14□佛告文殊師利□汝可當說自願佛刹功德莊

914b15□嚴□何以故□令諸菩薩從汝聞已□決定成滿此

914b16□之願故□文殊師利言□我不敢違於如來敎命□

914b17□承佛威力我今說之

914b18□爾時文殊師利童眞菩薩□從座而起偏袒右

914b19□肩□右膝著地向佛作禮□而白佛言世尊□我今

914b20□當說若有求菩提善男子善女人□應當諦聽

914b21□若得聞已□令其滿足眞實之行由□文殊師利

914b22□右膝著地之時□於刹那間十方大地□伽沙

914b23□數諸佛世界六種震動□文殊師利白佛言□我

914b24□願若不於無量俱□那庾多百千劫積集菩

914b25□提□我終不證無上正覺□世尊我以無□天眼□

914b26□見於十方乃至無量無邊□世界所有諸佛□世

914b27□尊若非是我勸發無上菩提之心□修菩提行

914b28□勸學施戒忍進禪慧□令彼成就六波羅蜜□我

914b29□旣勸已敎授敎誡□悉令滿足無上正覺□世尊

914c01□彼時我以無□天眼□觀察十方作佛事已□然

914c02□後我證無上菩提

914c03□爾時衆中或有菩薩作是念言□云何文殊師

914c04□利童眞菩薩□見如是等諸佛世尊□是時如來

914c05□知諸菩薩作是思惟□告師子勇猛雷音菩薩

914c06□言□善男子譬如有一丈夫□以此三千大千世

914c07□界□碎如微塵於意云何□彼微塵若算師□算師

914c08□弟子□算知其數是百是千是俱□那庾多百

914c09□千不□不也世尊□佛言善男子□如是文殊師利

914c10□童眞菩薩□以無□天眼觀察十方□一一世界

914c11□見於如是無量無數諸佛世尊□爾時文殊師

914c12□利又白佛言□世尊我有如是願□以□伽沙數

914c13□廣大世界成一佛刹□其佛刹中牆壁高大□至

914c14□于有頂無量百千衆寶莊嚴□復以無量妙寶

914c15□間錯鈿飾□若不爾者我終不證無上菩提

914c16□復次世尊我復有願□令我刹中菩提之樹□其

914c17□量正等萬大千界□彼樹光明遍照一切諸佛

914c18□刹土

914c19□復次世尊我復有願□坐菩提樹已□於其中夜

914c20□成等正覺□乃至般涅槃夜於其中間不起于

914c21□座□但以化身遍於十方無量無數俱□那庾

914c22□多諸佛刹土□爲諸有情而演說法

914c23□復次世尊我復有願□今我刹中無有聲聞緣

914c24□覺之名□唯有淸淨大菩薩衆□離一切過及諸

914c25□惑等□皆是淸淨梵行之者滿此佛刹□其佛刹

914c26□中無女人名□一切菩薩唯是化生□悉被袈裟

914c27□結加趺坐□如是菩薩充滿其國□唯除如來之

914c28□所變化□往詣十方爲諸有情□隨其意樂說三

914c29□乘法

915a01□爾時師子勇猛雷音菩薩□白佛言世尊□文殊

915a02□師利當來成佛名□字何等□佛言善男子□此文

915a03□殊師利成佛之時□名爲普見□善男子以何因

915a04□緣□稱彼如來號爲普見□善男子普見如來□普

915a05□使十方無量阿僧祇俱□那庾多百千□世界

915a06□中□普令見故名爲普見□彼諸有情見彼佛者□

915a07□決定當得無上菩提□普見如來雖未成佛□若

915a08□我現在及滅度後□有聞其名亦皆決定□當得

915a09□阿□多羅三□三菩提□唯除已入聲聞尼夜

915a10□摩位及下劣勝解之者

915a11□復次文殊師利□白佛言世尊□我復有願如無

915a12□量壽如來刹中□以法喜爲食□而我刹中菩薩

915a13□初生起食想時□卽便百味飮食盈滿於□□在

915a14□右手中尋作是念□若未供養十方諸佛□及施

915a15□貧窮苦惱有情幷餓鬼趣於其千歲□乃至不

915a16□得涕唾食者□若不惠施令其飽足□我終不食

915a17□於刹那頃□獲五神通有大威德□乘空無□如

915a18□風不著□卽往十方無量無數諸佛刹中□以食

915a19□供獻諸佛世尊幷聲聞衆□及施貧□苦惱有

915a20□情幷餓鬼趣□令其充滿離乎飢渴□卽爲說法

915a21□旣說法已□於刹那頃還至本土

915a22□復次世尊我復有願□得菩提已於我刹中□若

915a23□諸菩薩初生之時□所須衣服隨其意念□卽於

915a24□手中而出淸淨沙門□所宜衣服□是衣出已便

915a25□作是念□若不以此寶衣先當供獻十方諸佛□

915a26□而我不應便自受用□□發是念□卽時往詣無

915a27□數世界□以此寶衣奉獻諸佛□還復本處然自

915a28□被□

915a29□復次世尊於我刹中□諸菩薩衆所有受用之

915b01□具□先皆奉獻諸佛世尊幷聲聞衆□然自受用□

915b02□又我刹中遠離八難及不善聲□願於我刹中

915b03□遠離衆苦□無有毁犯淨戒律儀□於色聲香味

915b04□觸無不悅意

915b05□爾時師子勇猛雷音菩薩□白佛言世尊□而彼

915b06□世界名號何等□普見如來成佛出現□復在何

915b07□處□佛言善男子□彼佛世界名如願圓滿積集

915b08□離塵淸淨□其佛刹土在此南方娑訶世界亦

915b09□在其中

915b10□復次文殊師利童眞菩薩□白佛言我復有願□

915b11□於我刹中□積集無量百千衆寶無量摩尼互

915b12□相影現□所有大寶十方刹土之所難得亦未

915b13□曾見□彼所積集摩尼寶等所有名號□於百千

915b14□俱□歲說不能盡□世尊彼世界中菩薩樂見

915b15□彼刹□而爲金者卽現於金□樂見銀者卽現於

915b16□銀□然於見金未曾損減□樂見吠琉璃頗□迦

915b17□赤珠瑪瑙牟薩羅寶無量諸寶□各隨所樂見

915b18□種種相□幷及彼沈水香□多[薛/木]羅香□多摩羅跋

915b19□香□龍堅香□□檀香□各隨所欲悉皆得見□非彼

915b20□世界寶相變異□彼佛刹中不假日月星宿摩

915b21□尼火光之所照見□皆從菩提樹□自然出光而

915b22□作照明□彼諸菩薩意所欲樂□以此光明照彼

915b23□俱□那庾多百千世界無有晝夜□以花開合

915b24□辨其晝夜□隨諸菩薩所樂時節卽皆應之□亦

915b25□無寒暑及老病死□若諸菩薩隨其所樂欲證

915b26□菩提□卽往餘刹於睹史多天□壽盡降生而成

915b27□正覺□於彼佛刹空中常奏俱□那庾多百千

915b28□種樂□雖不現相而聞其聲於彼樂中無有貪

915b29□染相應之聲□唯出諸波羅蜜聲佛聲法聲僧

915c01□聲諸菩薩藏法敎之聲□悉皆得聞□彼中菩薩

915c02□渴仰於佛隨所諸處經行坐立□應念卽見普

915c03□見如來應正等覺坐菩提樹□若諸菩薩於法

915c04□有疑□但見彼佛不待解說□疑網皆斷解了法

915c05□義

915c06□爾時會中無量俱□那庾多百千諸菩薩衆□

915c07□異口同音而說是言□今此世尊名義相稱□所

915c08□謂名號普見如來□若有得聞其名號者□快哉

915c09□獲得殊勝之利□何況得生彼佛刹中□若有得

915c10□聞如是授記所說法要□及聞文殊師利童眞

915c11□菩薩名號□經於耳者□是則名爲面見諸佛說

915c12□是語已

915c13□爾時世尊告諸菩薩言□如是如是如汝所說□

915c14□善男子□若有受持俱□那庾多百千如來名

915c15□號□若復有稱文殊師利童眞菩薩名者□福多

915c16□於彼□何況稱於普見佛名□何以故□彼俱□那

915c17□庾多百千如來□利益有情不及文殊師利□於

915c18□一劫中所作利益

915c19□爾時俱□那庾多百千□天龍藥叉健達[口*縛]阿

915c20□蘇羅[薛/木]路□緊那羅摩呼羅伽人非人等□同

915c21□聲唱言□那謨文殊師利童眞菩薩□那謨普見

915c22□如來應正等覺□衆多天龍說是語已□八十俱

915c23□□那庾多百千有情□發無上正等大菩提心□

915c24□無量有情成熟善根□於無上菩提得不退轉□

915c25□文殊師利復白佛言世尊我復有願□如我所

915c26□見十方無量無數俱□那庾多百千諸佛世

915c27□尊□而彼諸佛所有佛刹功德莊嚴行相之類□

915c28□如是一切皆令置我一佛刹中□唯除而爲聲

915c29□聞現化所莊嚴刹及五濁之世□若我自讚佛

916a01□刹功德莊嚴□過爾所□伽沙劫說不能盡□世

916a02□尊如我所願唯佛世尊應正等覺□餘不能知□

916a03□佛言如是如是□文殊師利□如來知見於三世

916a04□中無有限□

916a05□爾時衆中□或有菩薩作如是念□文殊師利所

916a06□說佛刹功德莊嚴□與無量壽如來刹土爲等

916a07□不耶□是時世尊如彼菩薩心之所念□卽告師

916a08□子勇猛雷音菩薩言□善男子□譬如丈夫而析

916a09□一毛□以爲百分以一分毛□於大海中取一滴

916a10□水□善男子彼一毛水多大海水多□師子勇猛

916a11□白佛言世尊□一毛水少大海水多□佛言善男

916a12□子□彼丈夫所擧一毛端水如無量壽佛刹功

916a13□德莊嚴□餘大海水如普見如來佛刹功德莊

916a14□嚴應如是見

916a15□爾時師子勇猛□白佛言世尊□過去現在及以

916a16□未來□頗有如是佛刹功德莊嚴已不□佛答言

916a17□有善男子□東方去此過八十俱□百千□伽

916a18□沙世界□彼有佛刹名願住高踊□是中有佛號

916a19□普光常多功德海王如來□今現住彼□佛壽無

916a20□量無邊□復有無量大菩薩衆圍繞說法□善男

916a21□子□彼佛刹土功德莊嚴與普見如來佛刹不

916a22□增不減□有四菩薩被不退甲胄住如是行□善

916a23□男子□彼諸菩薩亦當得此普見如來佛刹莊

916a24□嚴□師子勇猛言□唯願說彼菩薩名號及其住

916a25□處□幷說普光常多功德海王如來佛刹□爲我

916a26□示現彼佛菩薩□令諸菩薩取彼佛刹□佛言善

916a27□男子□汝等諦聽我今當說□善男子第一菩薩

916a28□名光明幢在於東方無憂吉祥如來佛刹

916a29□第二菩薩名爲智上□在於南方智王如來佛

916b01□刹

916b02□第三菩薩名爲寂根□在於西方慧積如來佛

916b03□刹

916b04□第四菩薩名爲願慧□在於北方那羅延如來

916b05□佛刹

916b06□爾時世尊□以神境通現普光常多功德海王

916b07□如來佛刹□令此大會見彼如來及菩薩衆□幷

916b08□其佛刹功德莊嚴□昔所未見亦未曾聞□不可

916b09□思議衆相成就□彼此世界互得相見□猶觀掌

916b10□中阿摩勒果□彼佛世尊□普光常多功德海王

916b11□如來身量八萬四千踰繕那□金色光明端嚴

916b12□照曜如蘇迷盧山王□與四萬二千踰繕那身

916b13□量菩薩摩訶薩前後圍繞□於無量功德莊嚴

916b14□菩薩樹下坐師子座□往俱□那庾多世界□爲

916b15□諸有情而演說法□爾時世尊告諸菩薩言善

916b16□男子□汝等見彼如來佛刹功德莊嚴菩薩衆

916b17□不□時諸大衆異口同聲□白言世尊唯然已見□

916b18□我等當學此菩薩行□如文殊師利童眞菩薩

916b19□之所修行□我等亦當成就如此莊嚴佛刹

916b20□爾時世尊□熙怡微笑從其面門放種種光□所

916b21□謂靑黃赤白紅紫等光□照曜無量無邊世界□

916b22□照已還來□佛三□入於佛頂

916b23□爾時慈氏菩薩摩訶薩□白佛言世尊□以何因

916b24□緣現此微笑□佛告慈氏□由現彼佛世界功德

916b25□莊嚴□時此大衆中八萬四千菩薩□見彼佛刹

916b26□莊嚴之事□如文殊師利童眞佛刹□於彼衆中

916b27□唯有十六正士□而能成就增上意樂□作是願

916b28□言如文殊師利國土莊嚴□願令我等亦當如

916b29□是□除十六正士□餘無能發如是大願□樂速疾

916c01□證無上菩提□所求佛國如無量壽莊嚴功德□

916c02□慈氏汝今見不意樂成就菩薩而能作大利

916c03□益□由增上意樂故發是勝願□是故得彼佛刹

916c04□如文殊師利□其諸菩薩少有信心志願下劣□

916c05□由羸劣業過六十俱□那庾多百千劫□然始

916c06□得滿五波羅蜜□爾時光明幢智上寂根願慧

916c07□等□四大菩薩從四方來而現於此□各於無量

916c08□吠琉璃光明樓閣中坐□有俱□那庾多百千

916c09□天衆圍繞□震動諸刹□以種種神通□散俱□那

916c10□庾多百千花及奏音樂□是時慈氏菩薩摩訶

916c11□薩□白佛言世尊□以何因緣於此世界大地震

916c12□動□四方復有四樓閣現□佛言慈氏是四菩薩□

916c13□由佛警覺而來親覲於佛世尊□所言未訖於

916c14□刹那頃□此四菩薩從樓閣下□往詣佛所頭面

916c15□禮足□繞佛三□退坐一面□彼菩薩光從四方

916c16□來普照大衆

916c17□爾時世尊告諸菩薩言□善男子此四正士住

916c18□不思議旨趣□汝等於彼正士應發殊勝恭敬

916c19□之心□當問法要□善男子□汝等當聽彼正士願□

916c20□彼正士願者所有菩薩乘□善男子善女人□若

916c21□有得見彼四菩薩□於無上菩提得不退轉□超

916c22□二十俱□劫流轉生死□具足圓滿五波羅蜜□

916c23□若有女人聞其名者□速得捨離女人之身□是

916c24□時世尊現彼刹已還攝神力□而彼世界忽然

916c25□不現

916c26□爾時文殊師利□白佛言世尊□一切法如幻□譬

916c27□如幻師化作幻事□幻而復隱□世尊如是一切

916c28□法生已復滅□亦無生滅此則平等□世尊若學

916c29□平等疾證無上正等菩提

917a01□爾時智上菩薩□白文殊師利童眞菩薩言□云

917a02□何而證無上菩提□文殊師利言□善男子法無

917a03□所得亦無所壞□於無無所著於有無所得□智

917a04□上菩薩言□文殊師利爲於有故獲於菩提□爲

917a05□於無耶□答言善男子□法本無生□無已有□無今

917a06□有□無當有□究竟無所得□智上菩薩言文殊師

917a07□利以何一相而說於法□文殊師利言□善男子

917a08□云何所說一相法耶□智上菩薩答曰□文殊師

917a09□利不見蘊及處界□亦非無見亦非有見□於法

917a10□無分別亦無所分別□又不於法而見積集□亦

917a11□不於法而見散失□是卽名爲一相法門

917a12□師子勇猛雷音菩薩曰□若於法性不違法性

917a13□不作種種分別□是凡夫法□是聲聞法□是緣覺

917a14□法□是如來法□入於一相□謂遠離相□是卽名爲

917a15□一相法門

917a16□喜見菩薩曰□若修行眞如□而於眞如無所思

917a17□惟□亦不分別此是甚深□是卽名爲一相法門

917a18□無盡辯菩薩曰□諸法皆盡□究竟盡者乃曰無

917a19□盡□說一切法不可盡者□是卽名爲一相法門

917a20□善思惟菩薩曰□若於思惟入不思惟□彼無所

917a21□思亦不可得□是卽名爲一相法門

917a22□離塵菩薩曰□若究竟不染□於一切相染無所

917a23□染□亦不愛不□不癡□不作一不作異亦非作

917a24□亦非不作不取不捨□是卽名爲一相法門

917a25□娑[薛/木]羅菩薩曰□若入甚深法難測如大海□而

917a26□於正法亦不分別□如是住如是說□於自無所

917a27□思於他無所說□是卽名爲一相法門

917a28□月上童眞菩薩曰□若思惟一切有情□平等如

917a29□月□而亦不思我及有情□如是說者□是卽名爲

917b01□一相法門

917b02□□一切憂闇菩薩曰□若遇憂□而無所憂□而

917b03□於憂箭亦不疲厭□云何有情起於憂根□所謂

917b04□於我若有於我住平等者□是卽名爲一相法

917b05□門

917b06□無所緣菩薩曰□若不緣欲界□不緣色無色界□

917b07□不緣聲聞獨覺之法□不緣佛法□如是說者□是

917b08□卽名爲一相法門

917b09□普見菩薩曰□若說法者應平等說□其平等者

917b10□所謂空性□不於空性思惟□平等□於平等法亦

917b11□無所得□如是說者□是卽名爲一相法門

917b12□三輪淸淨菩薩曰□夫所說法不違三輪□云何

917b13□爲三□於我無所得□於聞不分別□於法無所取□

917b14□如此名爲三輪淸淨□如是所說者□是卽名爲

917b15□一相法門

917b16□成就行菩薩曰□若知一切法不著□如是知如

917b17□是說□亦不說一字□所謂離言說故□若如是說

917b18□一切法者□是卽名爲一相法門

917b19□深行菩薩曰□若樂瑜伽知一切法則□於諸法

917b20□而無所見□於彼若說若無說者於法無二□是

917b21□卽名爲一相法門

917b22□如是無量大威德諸菩薩等□各各以自辯才

917b23□說一相法□說此一相法門時□七十俱□菩薩

917b24□得無生法忍□八萬那庾多百千有情發無上

917b25□正等菩提之心□七千苾芻盡諸有漏心得解

917b26□脫□九十六那庾多人天得法眼淨

917b27□爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩□白佛言世

917b28□尊□彼普見如來□有幾何大菩薩衆而爲眷屬□

917b29□壽量幾何□後幾時□文殊師利成等正覺□佛

917c01□言善男子□如是之義當問文殊師利童眞菩

917c02□薩

917c03□爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩問文殊師利

917c04□童眞菩薩言□汝□後幾時當得菩提□文殊師

917c05□利言善男子□若虛空界而爲色相□我乃證於

917c06□無上菩提□若幻師所幻丈夫證菩提□我乃當

917c07□證無上菩提□若漏盡阿羅漢證菩提□我乃當

917c08□證無上菩提□若夢中丈夫若光影若響應□如

917c09□是變化證菩提□我乃當證無上菩提□若以日

917c10□光成夜□月光成晝□我乃當證無上菩提

917c11□善男子□汝可當問求菩提者□師子勇猛言□文

917c12□殊師利豈不求菩提耶□答言善男子不也□何

917c13□以故文殊師利卽是菩提□菩提卽是文殊師

917c14□利何以故但有名字名字亦空□文殊師利□乃

917c15□至菩提名亦遠離□無所有空□空者卽是菩提

917c16□爾時佛告師子勇猛雷音菩薩言□汝頗見聞

917c17□無量壽如來聲聞菩薩諸衆會耶□唯然世尊

917c18□我已見聞□善男子於意云何□答言非是算數

917c19□思議之所能及□佛言善男子□如摩伽陀國量

917c20□一婆訶胡麻□取一粒喩無量壽佛國聲聞菩

917c21□薩衆會□餘況文殊師利童眞菩薩得菩提時□

917c22□菩薩衆會應如是知□善男子□如以三千大千

917c23□世界末爲微塵一塵一劫□若比普見如來壽

917c24□量劫數□百分千分百千俱□分□乃至算數譬

917c25□喩所不能及□善男子以算數計校籌量□應知

917c26□普見如來壽命無量無邊□善男子□譬如三千

917c27□大千世界□析爲微塵□或有一丈夫□取一微塵

917c28□乃至衆多微塵□過三千大千世界□乃下一塵□

917c29□彼之丈夫□如是東行下盡塵數□如是十方一

918a01□一丈夫□准前下盡彼微塵數□善男子於意云

918a02□何□彼三千大千世界□是百是千是俱□那庾

918a03□多百千□知其量不□答言不也世尊□善男子如

918a04□是十丈夫□各過三千大千世界□又下微塵□彼

918a05□一切世界□已下未下盡末爲塵□善男子於意

918a06□云何□豈能算計是百是千是俱□那庾多百千

918a07□數不□答言不也世尊□佛言善男子□乃至十方

918a08□十丈夫□復過三千大千世界□所下微塵及所

918a09□未下微塵之處□又末爲塵□善男子於意云何□

918a10□豈能算計彼之微塵是百是千是俱□那庾多

918a11□百千□乃至仰[薛/木]羅□泯末羅□阿[門@(人/(人*人))]婆等□世尊若

918a12□人聞此算數心則迷亂□彼不可知其數量□佛

918a13□言善男子如來悉知彼之微塵是百是千是俱

918a14□□那庾多百千□乃至仰[薛/木]羅泯末羅阿[門@(人/(人*人))]婆

918a15□等□善男子如是如來□悉知復過彼量

918a16□爾時慈氏菩薩摩訶薩□白佛言世尊□若有菩

918a17□薩□求於如是了色之無盡智□寧於無量劫中

918a18□受泥[黍-禾+利]苦□而是菩薩於如是色大智中終不

918a19□棄捨□佛言慈氏如是如是如汝所說□豈有於

918a20□佛無盡大智不起□望□唯除下劣勝解及懈

918a21□怠者□說此如來大智之時□一萬有情發菩提

918a22□心

918a23□佛告師子勇猛言□善男子如是十方世界微

918a24□塵□彼十丈夫下微塵數□過如是等微塵數劫□

918a25□善男子文殊師利童眞菩薩□於彼多劫示現

918a26□行於菩薩之行□何以故□善男子文殊師利不

918a27□可思議□願亦不可思議□趣向亦不可思議□證

918a28□菩提已壽命亦不可思議□菩薩衆會亦不可

918a29□思議

918b01□爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩□白佛言世

918b02□尊□希有文殊師利發趣甚大□所修行大□所謂

918b03□文殊師利童眞□乃於爾所微塵數劫不生疲

918b04□倦□文殊師利言□善男子□於意云何□虛空有如

918b05□是念於晝夜半月月時歲劫百劫千劫俱□那

918b06□庾多百千劫不□答言不也文殊師利□何以故□

918b07□虛空界無分別故□文殊師利言□善男子若如

918b08□虛空等悟一切法□隨悟如是亦不分別無所

918b09□分別□於彼晝夜半月月時歲等□如先所說無

918b10□有少想於法起者□善男子如虛空界大火熾

918b11□然□過無量□伽沙劫□而虛空界不曾生起□亦

918b12□不燒壞□何以故□虛空界無自性故□如是善男

918b13□子□若菩薩知一切法無性亦無熱惱疲倦□如

918b14□虛空不燒不生疲倦及以熱惱□而不動搖亦

918b15□不生不朽不死不遷不起無去無來如是如

918b16□是□善男子文殊師利名號亦爾□而不燒壞亦

918b17□不疲倦亦無熱惱亦不動搖不生不朽不死不

918b18□遷不起無去無來□何以故□名字究竟遠離故□

918b19□說是法時□四大天王釋提桓因大梵天王□及

918b20□餘大威德諸天子等□異口同音唱如是言□若

918b21□諸有情聞此法門獲大善利□何況受持讀誦□

918b22□當知不以少善根而能成就□世尊我等於此

918b23□法門□受持讀誦廣宣流布□爲獲持正法故

918b24□爾時師子勇猛雷音菩薩□白佛言世尊□善男

918b25□子善女人□於此法門受持讀誦□爲他宣說如

918b26□是法要□佛刹莊嚴成就發如是心□如文殊師

918b27□利所得功德□爲幾許耶□佛言善男子□如來以

918b28□無障□眼所見世界□若有菩薩以七寶滿此

918b29□世界□於一一佛奉獻供養□乃至盡未來際俱

918c01□□劫中捨施□令此菩薩□安住淨戒律儀□於一

918c02□切有情得平等心□若有菩薩於此佛刹功德

918c03□莊嚴法門受持讀誦□復能發心隨文殊師利

918c04□所學行□於七步功德之聚□比前福聚□百分千

918c05□分迦羅分百千俱□分□乃至算數所不能及

918c06□爾時文殊師利菩薩□入菩薩平等照曜如幻

918c07□相三摩地□入已□由文殊師利三摩地故□乃至

918c08□衆會菩薩等□近見十方無量無邊諸佛世界□

918c09□一一佛前皆有文殊師利□說自佛刹功德莊

918c10□嚴□衆曾見已□於文殊師利勝願三摩地智而

918c11□生奇特□如文殊師利童眞菩薩法王之子□於

918c12□百千俱□那庾多願我等咸見

918c13□爾時慈氏菩薩□白佛言世尊□當何名此法門□

918c14□云何受持□佛告慈氏□今此法門名爲諸佛遊

918c15□戱□汝當受持□亦名不思議願□汝當受持□亦名

918c16□說佛刹功德莊嚴□汝當受持□亦名發菩提心

918c17□令歡喜□汝當奉持

918c18□爾時十方無量菩薩衆集會者□於佛及法作

918c19□大供養□雨衆天花□頭面禮足繞佛三□□各還

918c20□本土作是讚言□奇哉世尊奇哉世尊□令我等

918c21□聞是不思議法□及文殊師利童眞菩薩□大師

918c22□子吼說是法已□□伽沙數菩薩□於無上菩提

918c23□得不退轉□無量有情成就善根□佛說是經已□

918c24□文殊師利童眞菩薩摩訶薩□師子勇猛雷音

918c25□菩薩摩訶薩□所有諸大聲聞梵釋護世□天龍

918c26□藥又健達[口*縛]阿蘇羅[薛/木]路□緊那羅摩呼羅伽

918c27□人非人等□皆大歡喜信受奉行

918c28□大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經卷下