198b12

198b13 　　No. 266 [Nos. 267, 268]

198b14 佛說阿惟越致遮經卷上

198b15

198b16 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

198b17 　　不退轉法輪品第一

198b18 聞如是一時□佛遊舍衛祇樹給孤獨園□與大

198b19 比丘衆千二百五十人俱□彼時世尊□於後夜

198b20 起三昧正受□號離垢光□文殊師利童子菩薩□

198b21 亦以普明三昧□彌勒菩薩導衆大士普顯三

198b22 昧□於是賢者舍利弗□後夜寤起自出其室□發

198b23 心往詣文殊師利□欲入其室□未入之頃□見佛

198b24 神室則前進矣□睹十万蓮華不可稱計圍繞

198b25 佛屋□又復遙聞大音樂聲若干種響□其大蓮

198b26 華自然衍光□遍照祇樹□悉周舍衛靡不見

198b27 焉□三千大千佛之境界光耀巍巍□時舍利

198b28 弗□卽立不行□抑而不候文殊師利□不自覺

198b29 耳處于其室□住文殊師利前□睹加趺坐淡

198c01 然而定□時舍利弗□卽爲彈指永不寤矣□聲發

198c02 洪音亦不興也□又一心觀文殊師利□現大變

198c03 化感動如此□自察其身在於大海□愕然欲出

198c04 文殊師利三昧之室了不能退□將以神足起

198c05 踊於空□亦復□矣□盡現神力不得遊騰□又見

198c06 己身□與文殊師利及其室宇□自然東行□時舍

198c07 利弗□立文殊師利前□結加趺坐視之無厭□

198c08 爾時東方度是佛土□恒沙等刹□其世界名不

198c09 退轉音□佛號最選光明蓮華開剖□賢者舍利

198c10 弗從文殊師利見彼聖尊□一切毛孔悉出蓮

198c11 華□又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千

198c12 佛土□彼諸蓮華□有十萬數妙寶爲莖□及以金

198c13 剛紫磨黃金師子之座□一切菩薩皆坐其上□

198c14 於無上正眞之道不退轉□以得總持五通自

198c15 樂成就法忍□三十二相莊嚴其身□最選光明

198c16 蓮華開剖如來至眞等正覺□齊生蓮華淸淨

198c17 無瑕□其色百千不可稱數□靑琉璃莖姝妙交

198c18 絡□上好□檀珍寶爲座□殊異珠鈴垂布四

198c19 面□彼座獨空□文殊師利卽處於上□與其蓮華

198c20 師子之座□踊變上至三十三天□尋還詣佛稽

198c21 首作禮□繞佛三□還坐蓮華□彼世尊前叉手

198c22 自歸□於是最選光明蓮華開剖如來等正覺

198c23 問文殊師利仁者□何來枉至此土□文殊師利

198c24 答曰□唯然世尊□從忍界來□爾時彼佛侍者□號

198c25 柔音軟響菩薩大士□志于無上正眞之道逮

198c26 不退轉□則蓮華上更整衣服□長□叉手問彼

198c27 佛曰□其斯忍土離是幾何其佛告曰□西方去

198c28 此恒沙等刹□有忍世界□是文殊師利從彼土

198c29 來□柔音軟響菩薩又問佛言□其忍世界佛號

199a01 云何□今現在乎□世尊告言□字曰能仁如來至

199a02 眞等正覺□現在講法□又問佛言□其佛大聖云

199a03 何現法□佛言□開三道敎□侍者又問□何謂爲

199a04 三□聲聞緣覺及弘佛道□釋迦文佛說法如此

199a05 是三道敎□侍者又問諸佛世尊說經開化不

199a06 普等乎□佛言悉等柔音軟響□又問佛言□何謂

199a07 爲等□世尊告曰講不退轉□此謂平等□又問何

199a08 故□能仁如來至眞等正覺宣三道敎□其佛告

199a09 言□彼土人民剛强難化□心劣意弱□難以一乘

199a10 救化度矣以是之故□諸佛世尊善權方便而

199a11 爲說法□能仁如來興五濁世□以斯善權隨時

199a12 之義而濟度之□又復問曰□唯然世尊□彼忍世

199a13 界講法所化勤勞之難□乃如是乎□佛言實

199a14 然□有勤危患□侍者復問□我等世尊□快哉善

199a15 利□不生彼土□佛言且止□無得說此□宜當捨

199a16 之□自改悔過□又問何故改往修來而忍世界

199a17 講法甚難□以故吾等不願彼土□世尊答曰□諸

199a18 賢莫念□重說此辭□當自改過□所以者何□於是

199a19 佛土□修二十億那術百千劫殖衆德本□不如

199a20 忍界從明至食□爲人講說度無極法□開化愚

199a21 冥歸命三寶□令受五戒□釋于聲聞緣覺之

199a22 道□是菩薩大士甚難於彼□何況誨之使爲沙

199a23 門□捐俗近道以法將護勸助導示善法之義□

199a24 或復昌顯立之大道□此爲菩薩大士難及之

199a25 敎□所以者何□其忍世界多有患難□又問何患□

199a26 世尊答曰□柔音軟響□使賢者身壽□於那術億

199a27 百千劫聞受無數諸佛國土本命極長□不可

199a28 窮究□共計忍界懷□怒癡無量惡法而不可

199a29 盡□今吾口說彼人罪福因緣所著□又以佛慧

199b01 了了分別□其忍世界瑕穢之垢□未央可竟□爾

199b02 時柔音軟響菩薩大士□三反揚聲而歎頌曰□

199b03 妙哉能仁如來□最慈師子人中之王□道德巍

199b04 巍無所□□□念世尊明肅然恭敬□因本功德

199b05 其意之願□而爲衆生乃忍勞謙講說道義□除

199b06 □怒癡無量蹇法□敎發聲聞緣覺之心□開化

199b07 以漸使逮佛聖□顯道深慧用一切故遊衆德

199b08 本□志無榮冀□諸菩薩等取七寶華□其色光

199b09 耀□無數百千淸淨無埃□又無量葉生金剛

199b10 莖□其華之藕上猶交露□微妙□檀衆寶合

199b11 成□瓔珞分布而爲莊嚴□心達眼明宿之本

199b12 德□所發興化現雅聖行□猶如幻化□欣悅盛意

199b13 踊在虛空□手執此華□遙向釋迦文如來至眞

199b14 等正覺□顧彼忍界一心散華□如雨寶蓋繒綵

199b15 幢幡□秉志供養能仁如來□已散衆香□而燒

199b16 □檀雜香□香□自於彼土五心投地□西向

199b17 稽首應時讚曰□南無能仁佛等正覺□及彼忍

199b18 界菩薩大士□無極德鎧志於精進□意無慢恣

199b19 德備巍巍□其心究竟極尊聖妙□奉於正法以

199b20 法爲力慈愍衆生□而奮大光等習一乘□異口

199b21 同音俱共歎曰□願欲奉覲能仁如來至眞等

199b22 正覺及諸菩薩□佛之敎訓令不斷絶□於是最

199b23 選光明蓮華開剖如來□聞諸菩薩歌頌之聲□

199b24 察其心源爲諸菩薩大士衍以佛法□分別

199b25 要義令心悅豫□告菩薩言□諸族姓子□汝等寧

199b26 睹能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民

199b27 之處□修彼佛敎順化衆生□欲度危厄□志懷慈

199b28 愍□於深妙法未嘗恐懼不以爲難□未嘗謗□

199b29 殖衆德本□心無所著不望想報□奉於六度無

199c01 極之行□菩薩大士生忍世界□卽崇能仁如來

199c02 宿之本願□遵奉正法以道爲力□覺諸佛行□

199c03 菩薩答曰□唯然世尊□承佛聖旨普悉見矣□

199c04 又去來現在諸佛之慈恩也□永無疑網□最

199c05 選光明蓮華開剖如來等正覺□告柔音軟響

199c06 菩薩□汝等當與文殊師利俱至忍界□奉修訓

199c07 誨使心[火*□]然□柔音軟響菩薩白文殊師利□吾

199c08 等欲詣能仁如來觀忍世界□承仁聖慧令願

199c09 得果□文殊答曰□快哉行矣□衆族姓子□諸佛世

199c10 尊難見難遇□所以者何□億世時有□當共僉然

199c11 供養奉事□所以出世於十方界□矜愍衆生化

199c12 入大道令逮覺慧□當爲一切□行喘息人物

199c13 之類□供順修禮諸佛世尊諮問經典□令十方

199c14 人獲致上慶□菩薩答曰□令吾等身與尊者俱□

199c15 奉見諸佛歸命啓受□習學聖智慈化群黎

199c16 於是文殊師利□稽首禮彼最選光明蓮華開剖

199c17 如來至眞等正覺□繞其三□□與諸菩薩恭肅

199c18 敬意□及舍利弗□聞佛說法受其敎令視佛無

199c19 厭□觀身五事若如幻□各以華香□檀雜香□

199c20 香繒綵幢幡以供養佛□蒙佛本德心堅意固□遵

199c21 奉三寶□欲度衆生奉侍佛焉□說此適竟□如

199c22 伸臂頃忽然不現□則至東方恒沙等刹佛世

199c23 尊前□皆聽諸佛等衍是經□講不退轉方等無

199c24 垢淸淨之明□彼諸佛土悉無女人□亦無聲聞

199c25 緣覺佛敎□一切佛土德義悉等鮮潔之命□猶

199c26 如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特□菩

199c27 薩道場充滿佛國□彼諸世尊蓮花皆同出其

199c28 臍中文殊師利普如座上感動變化□威儀如

199c29 一供養諸佛東方南方西方北方東南西南西

200a01 北東北上方下方□時於十方各如恒沙諸佛

200a02 之土□文殊師利悉現其前無不周遍彼諸如

200a03 來盡悉講是不退轉輪方等無瑕□一切侍者

200a04 恭敬肅肅□志存大道□在蓮華上長□叉手□

200a05 自問其佛□能仁如來何故興此三道之敎□悉

200a06 欲往詣能仁如來諮啓法化□從文殊師利求

200a07 恩見濟□十方亦告諸菩薩曰□汝等侍衛文

200a08 殊師利□俱至能仁如來佛土□於是忍界閻浮

200a09 提處□夜尙未明□賢者阿難□時見光明從軒□

200a10 入□卽從臥起欲出精舍□睹其祇洹光耀如

200a11 晝□仰觀虛空亦不見月□察其祇樹但睹其

200a12 水□靑靑如璧柔軟且淸□了不復見樹木房室□

200a13 心自念言□今日旦當講大深法□以故先現此

200a14 之瑞應□於時阿難□擧足入水水不著足□無所

200a15 濕溺欣然大悅□往詣神室欲見世尊□見千萬

200a16 蓮華繞佛神室□又聞洪音作若干伎□蓮華出

200a17 光照於祇洹及舍衛城□三千大千世界靡不

200a18 明達□志懷欣豫□偏袒右肩長□叉手稽首作

200a19 禮自歸於佛□明星出時夜以向曉□諸大蓮華

200a20 繞佛室者□大蓮華入於祇洹正住於中□阿難

200a21 心念□今吾宜往爲佛施座□此則說法本之瑞

200a22 應□適布座竟□尋時三千大千世界六反震動

200a23 十方佛土各十恒沙亦復如是□大意咸達莫

200a24 不驚欣靑蓮華紅蓮華黃蓮華白蓮華□普

200a25 遍佛國□自然生樹□枝葉華實亦以茂盛□諸

200a26 比丘衆各欲出屋不能自致□見祇樹園爲水

200a27 所溺水軟且淸□住精舍戶惟見大光□各心念

200a28 言□今日當說大微妙法以故先現此之變應□

200a29 彼時世尊能仁大聖□從三昧興出其神室□就

200b01 師子座佛身適坐□應時十方一切世界諸佛

200b02 世尊□身奮大光色色各異不可稱計□於彼黎

200b03 民莫不睹焉□於是文殊師利周於十方□與衆

200b04 菩薩遊諸佛土普供養遍□是大菩薩導衆大

200b05 士□神足示現不可思議救利萌類□持順佛法

200b06 敎化度脫□隨衆所樂而以開導□爲十方人各

200b07 說法竟□文殊師利見能仁如來坐師子床□諸

200b08 菩薩俱於祇樹園從地踊出□與無央數億

200b09 億百千那術兆垓一切菩薩□繞佛世尊無量

200b10 之□□各化蓮華不可稱計□有十萬葉其色各

200b11 異以供養佛□是諸蓮華布佛境界無空缺處□

200b12 又此菩薩散□檀香雜香□香妙香□其香悉

200b13 熏三千大千之國土□皆興美香□布施遵戒忍

200b14 辱精進一心智慧□善權方便神通之香□分流

200b15 法香□六度無極菩薩微妙道慧之香□具足經

200b16 義修行之香□是輩衆香盡衍大光□其明周遍

200b17 十方佛前□勇猛意强承佛威化□供養能仁如

200b18 來至眞等正覺□過大精進勤修正道□其心堅

200b19 固莫能踰者□歸命如來□時文殊師利與諸菩

200b20 薩一切衆生□莊嚴如意摩尼□現衆寶樹八品

200b21 行行□有名寶樹邊□幡□交露珠帳紫磨黃

200b22 金□而以校成明月珠地□化造屋室講堂樓閣□

200b23 天□軒□刻鏤籠疏□泉源陂池江河之流□苑

200b24 □泉水中生蓮華□靑紅黃白葉皆明珠無不

200b25 周遍□地出甘露有八味水□欲悅衆生示現大

200b26 道發菩薩意之所當行□故爲一切垂哀變化□

200b27 文殊師利承佛聖旨□順己道力□能仁如來本

200b28 之所願□故以此變開化衆生□柔音軟響菩薩

200b29 等俱多所勸助□不可思議無心不心□善心思

200c01 唱導被大德鎧□順其精進身行高德□昔心所

200c02 志莊嚴虛空□一切畢竟皆住佛前□於是世尊

200c03 遊以道敎□放法光明照文殊師利□及諸菩薩

200c04 大士之等使有床座□應時自然十萬蓮華從

200c05 佛身出光色無數不可稱限□百千顯耀而獨

200c06 照明□以寶爲莖□珍寶之珠遍垂周□□摩尼

200c07 交露□檀雜香師子之座□是諸菩薩大士之

200c08 衆□皆坐其上處于虛空□時能仁佛□臍中有

200c09 光□號曰金剛□又名救濟衆生之類□而放此明□

200c10 億百千蓮華光曜各異□無能計量蓮華光明□

200c11 淸淨微妙紫磨金色□交露之帳甚香鮮潔□

200c12 顯照十方無所□□□此蓮華中自然化出億

200c13 千蓮華□一切諸佛皆受法界平等一類□訓誨

200c14 衆生起度脫門□及言敎聲空無思想□不願之

200c15 法無有邪行□不起不滅三世等空□其目淸淨

200c16 自然軌跡□化出億千名寶蓮華□文殊師利

200c17 安詳雅步□其心寂然則坐其上□不著佛身佛

200c18 體無想□心念世尊覺了一切□所志三昧號踰

200c19 金剛□而學能仁如來至眞等正覺之法□則行

200c20 越空無不慕三昧

200c21 於是世尊見文殊師利□及十方佛國菩薩大

200c22 士坐訖悉定□修諸佛法供養過去無數大聖□

200c23 文殊師利所見攝持心不怯弱□順佛道行處

200c24 師子座□時佛則告賢者阿難□汝去遍令舍衛

200c25 祇樹園中內外□比丘比丘尼淸信士淸信女□

200c26 信樂三寶佛衆僧□殖諸德本行欲向城□悉

200c27 使來集今當說法□阿難□受敎遍行宣命□比

200c28 丘對曰□吾等今夜見大瑞應□卽時察知當講

200c29 大法衍深要事□欲得往會不能自致□時阿難

201a01 問□何所妨□□答曰□皆見祇樹爲水所溺□水靑

201a02 如璧柔軟且淸□不見樹木□屋室悉沒□惟見

201a03 大光□以此之故不能自致□於是阿難□具以啓

201a04 佛□佛告阿難□此比丘等閉隔不解□都無有

201a05 水橫造水想□如此比丘無水謂有□不但齊是

201a06 心意不開□無色痛痒思想生死之識□反謂有

201a07 矣□不持信謂持□不奉法想奉□未致八等心

201a08 想獲矣□道跡往來不還無著之道亦復然矣□

201a09 不成聲聞心念辦矣□不了緣覺心想致矣□汝

201a10 復更往重告來會□阿難□受□一一令語如世

201a11 尊敎□還白佛言□今四部衆皆來集會

201a12 於是世尊□告賢者目連□汝至三千大千世界□

201a13 悉呼深學菩薩大士□被無極鎧志求大乘□比

201a14 丘比丘尼□淸信士淸信女□天龍鬼佛□沓和

201a15 阿須倫迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒人與非人□使

201a16 知今日有大法會未聞之要□四部弟子人與

201a17 非人□或在天上或處世間□皆以奉敬過去諸

201a18 佛□志於大乘學住一道□心慕大慧妙尊最上

201a19 巍巍無極□菩薩大士被巨德鎧□求利法義精

201a20 進不廢□悉使來會聽深妙法□目連受敎承佛

201a21 聖旨□自以道力如申臂頃□遍三千大千世界

201a22 宣告□如是有未嘗法當共普聽□尋以神足還

201a23 住佛前□白世尊曰□宣告已周□爾時四輩圍繞

201a24 充滿四十萬里□諸天龍神住於虛空□五十萬

201a25 里無空缺處

201a26 爾時文殊師利白世尊曰□今四輩人悉來聚

201a27 會□諸天龍神塡於虛空□悉共一心叉手禮佛□

201a28 皆觀如來威神之變□光耀暐曄靡不通達□衆

201a29 會坐定恭敬恭肅願佛說法□於時世尊卽尋

201b01 欣笑□七寶蓮華從地踊出□蓮華之葉有無央

201b02 數百千交露之帳□如大高車超天帝座□垂明

201b03 月珠赤珠瓔珞衆珍爲幢□向於八方欲濟八

201b04 難□一切衆會四輩弟子比丘比丘尼淸信士

201b05 淸信女□諸天龍神□沓和等人與非人□悉

201b06 坐其上普察尊顔□文殊師利所從菩薩大士

201b07 之等□相好具足威神巍巍志同一類□在蓮華

201b08 上一心叉手□恭敬元元察佛聖德□及文殊

201b09 師利志求大道□於是文殊師利前白佛言□今

201b10 四輩衆諸天龍神咸皆渴仰□願佛讚說不退

201b11 轉輪離垢之法□此比丘比丘尼淸信士淸信

201b12 女□諸天龍神無央數千□懷篤信想奉法之想□

201b13 志八等想道跡往來□不還無著聲聞緣覺各

201b14 興此想□是故世尊□除此念□何故如來光于

201b15 持信至於奉法顯緣覺行□於是世尊默然不

201b16 應□舍利弗白佛言□唯然大聖□吾於後夜寤起

201b17 出屋□詣文殊師利□睹世尊室則欲進前□見十

201b18 萬蓮華繞如來室□出大光明照于祇樹舍衛

201b19 國城□及三千大千刹土□聞洪法音伎樂之聲□

201b20 惟佛解說此何感應□佛言□今當講此不退轉

201b21 輪□文殊師利俱共分別是之本瑞□阿難白

201b22 佛□今於後夜見大光明從軒□入寤□從坐起

201b23 出見祇洹□爲水所溺水軟且淸□不見樹木及

201b24 與精舍□但見大光此何感應□佛言□今文殊師

201b25 利□當說深法不退轉輪是之本瑞□於是世尊□

201b26 爲賢者阿難說頌曰

201b27 　此諸佛不我　　一乘而無上

201b28 　其軟音勇猛　　因緣興問斯

201b29 　是乘則淸淨　　佛道無有上

201c01 　普柔音勇猛　　今所興問斯

201c02 　此乘無想念　　淸淨離調戱

201c03 　普軟音勇猛　　今所興問斯

201c04 　普軟音所問　　救濟一切乘

201c05 　非處無所成　　不起亦不滅

201c06 　一切所諮嗟　　此不成道果

201c07 　世尊爲本無　　此敎則成實

201c08 　普軟音勇猛　　今所興問此

201c09 　於此離響者　　一切聲平等

201c10 　普軟音所問　　因動而有聲

201c11 　其聲不可獲　　法無響無字

201c12 　普軟音所問　　法聲等如風

201c13 　離形無所立　　欲令度響著

201c14 　阿難且聽是　　普音之所問

201c15 　道正法時身　　塗想亦復空

201c16 　諸佛等正覺　　空寂無有相

201c17 　說設若不說　　一切法無住

201c18 　平等覺無色　　道跡之所趣

201c19 　獲來不還反　　此佛所說法

201c20 　離形遠衆相　　如虛空無數

201c21 　佛道如不著　　此爲普音聞

201c22 　過去當來佛　　于今亦復然

201c23 　爲現道慧意　　未嘗見有塗

201c24 　不可睹法界　　但以音聲耳

201c25 　分別經本無　　此法乃爲道

201c26 　布施度無極　　淨戒亦復然

201c27 　忍辱度無極　　此說現佛道

201c28 　精進度無極　　一心亦俱然

201c29 　智慧度無極　　現道之慧明

202a01 　佛善權方便　　神通度彼岸

202a02 　假聲講佛道　　於俗無所著

202a03 　爲現三乘敎　　宣揚說果聲

202a04 　導師之所講　　隨順察本性

202a05 　吾興五濁世　　知劣懈廢人

202a06 　故爲佛乘者　　使人成大聖

202a07 　吾現四果音　　已成無著道

202a08 　因音謂聲聞　　諸法無緣會

202a09 　所謂衆合會　　敎皆有所立

202a10 　現在獲因緣　　故說目前法

202a11 　羅漢謂聲聞　　因觀成緣覺

202a12 　永不起法忍　　菩薩之所睹

202a13 　其空無有想　　平等禪不願

202a14 　三脫之門音　　以故說泥洹

202a15 　不著於往古　　來現在亦然

202a16 　十方之所興　　不起無所有

202a17 　普音今所問　　法深妙無量

202a18 　逮力之至誠　　不廢致果想

202a19 　以專於一乘　　不想一切法

202a20 　故啓問於佛　　德果之緣念

202a21 　此三世平等　　空寂而無想

202a22 　已度一切音　　不□著佛道

202a23 　猶如有二十　　江水之流沙

202a24 　菩薩數如此　　普音之所化

202a25 　從諸佛聽採　　菩薩所修行

202a26 　三塗適平等　　讚揚入大乘

202a27 　普音志勇猛　　爲決除衆網

202a28 　興著生德果　　故問吾道惠

202a29 　此佛所建立　　修願亦如是

202b01 　遊演三乘等　　以濟勤苦患

202b02 　普音志勇猛　　因爲此等造

202b03 　啓道師講法　　示菩薩道行

202b04 　諸天億百千　　處空供養佛

202b05 　志好於德果　　欲決此猶豫

202b06 　其四輩比丘　　比丘尼居士

202b07 　想著於德果　　故分別令解

202b08 　普柔是以問　　拔除諸疑網

202b09 　此諸菩薩會　　猶欲採此法

202b10 　　阿惟越致遮經持信品第二

202b11 於是世尊說此偈已□賢者阿難前問佛言□唯

202b12 然大聖□文殊師利今問如來不退轉輪乎□告

202b13 曰如是□乃當講說不退轉輪耶□佛言□阿難□諸

202b14 佛世尊因不退轉爲應說法□阿難又問□最勝

202b15 何緣轉持篤信至於緣覺□如來惟顯菩薩法

202b16 乎□答曰□如此阿難當知□惟暢菩薩經典爲

202b17 上□所以者何□吾身故興五濁世□用懈廢者

202b18 志懷羸劣□諸佛當以善權方便□隨時之宜講

202b19 說經道□少有志樂微妙之訓多慕卑劣□是以

202b20 如來善權方便而爲現法□開演大乘乃應本

202b21 要□是以觀心順所發意而救度之□志若得入

202b22 調柔安隱□無所造立苦樂得除□誘無從生不

202b23 起不滅無爲之安□漸向大慧一切之智□於是

202b24 世尊默而不語也

202b25 爾時阿難問文殊師利□如來何故默而不言□

202b26 答曰□俗人少有信此法說□此諸羅漢無數百

202b27 千心中愕然不解□如來何故說此殊異經敎□

202b28 吾今目睹此四輩人心□狐疑□曷因如來

202b29 演處□持信至于奉法緣覺有□欲令進達

202c01 此□無數億諸天龍神咸共猶豫□何因如來顯

202c02 □□菩薩道跡往來不還無著緣覺之道□無量

202c03 菩薩億百千垓不了□世尊□以菩薩道歎詠

202c04 執信至于奉法四果緣覺□一切江河川流泉

202c05 源窒不通行□飛鳥在空不能進退□日月不

202c06 前□無光耀□□晝昏□所以者何□此法微妙

202c07 難解如此□是故如來默然不言□彼時十萬蓮

202c08 華繞佛室者□一切同聲咸共勸助□唯然世尊□

202c09 講不退輪淸淨方等經典之要□吾等常從九

202c10 十二億百千垓佛聞此經慧□於斯佛土弘修

202c11 是法□時舍利弗復前求哀□惟願大聖演不退

202c12 輪□吾今後夜與文殊師利俱遊□等至十方無

202c13 數佛土□聞諸佛世尊說是妙法□於時虛空中

202c14 八十五億百千垓天自歸請求□欲令如來說不

202c15 退輪□吾等此土從九十二億百千垓佛諮受

202c16 此法□賢者阿難復白佛言□惟願加哀說不退

202c17 輪□何因世尊諮嗟篤信奉法之義至于緣覺□

202c18 此四輩人靜然無聲□欲聽世尊分別說之□今

202c19 無央數百千之衆閉結不解□何故世尊□光顯

202c20 菩薩持信奉法至於緣覺□當決大疑□惟願如

202c21 來□興隆大哀□除所滯□普共證明信此聖道□

202c22 佛告阿難□如是如來至眞等正覺□不釋明證

202c23 而說經道□阿難白佛□何謂明證□衆祐答曰□明

202c24 證經籍及諸聽者然後說法□如來法力最明等

202c25 覺□因其明證而爲分別□阿難諦聽□善思念之□

202c26 今爲汝了如來所因□光美菩薩持信奉法至

202c27 于緣覺□於是阿難與諸大衆受敎而聽□佛言□

202c28 阿難□何因如來讚揚菩薩篤持信乎□於是菩

202c29 薩開化無量不可計人□使立篤信得睹諸佛□

203a01 已見大聖不著佛身□色痛痒思想生死識□亦

203a02 無所慕五陰如空□是謂菩薩執持篤信□又阿

203a03 難□菩薩信諸法空如來所說等無有異□又

203a04 阿難□菩薩信成佛慧心自念言□何因致其平

203a05 夷之智了不見慧之所歸趣□如是等觀謂

203a06 持篤信□又菩薩不信五欲獲致道力是謂篤

203a07 信□又菩薩何緣調心分流法施□獨逮如來至

203a08 眞等正覺□其心澹然篤于法施□心懷此念是

203a09 謂持信□又菩薩一切所有皆能惠施□不惜身

203a10 命勸助於道□不擇布恩無所矜吝□一切是福

203a11 勸助於道□等造空觀不見菩薩□如是察正則

203a12 謂爲信□又菩薩篤于佛道而心不荒□好寂寞

203a13 法攘捨六情□不慕諸種志於聖軌□其不篤道

203a14 開化立之□令順佛經勸使興樂□發大道意

203a15 不得彼心□而無所著等於法界□何謂知等

203a16 惟言聲矣□等諸四大諸種□獲□有信所作

203a17 萬物無常苦空非身□則致此力信聖戒義□而

203a18 無放逸淸淨之禁□定意正受寂滅無爲□信一

203a19 切界悉歸空盡□身等無異是則信根□如此等

203a20 觀不捨衆生□睹一切人法界同等□則不復見

203a21 法界所在□所以者何□一切群黎究歸法界□

203a22 假使篤信諸法如此□是謂持信□又菩薩皆信

203a23 衆生□諸有欲貪亦不有受□猶空自然□不見衆

203a24 生之所立居□省視一切□行喘息人物之類□

203a25 悉是泥洹□所以者何□衆生空故審實本無□故

203a26 見衆生悉爲泥洹□令無數人奉信如此□以是

203a27 菩薩則謂持信□於是佛頌曰

203a28 　開化無數人　　令見無量佛

203a29 　於彼無所著　　是則謂持信

203b01 　信解一切法　　分別皆爲空

203b02 　篤樂如此敎　　是則謂持信

203b03 　志慕於道慧　　心常思於彼

203b04 　吾已當因緣　　逮心所志明

203b05 　於五樂之欲　　未嘗信樂之

203b06 　以得此信力　　是則謂持信

203b07 　信於奉禁戒　　吾何因逮成

203b08 　興行於法施　　猶如佛大聖

203b09 　彼勇猛之士　　心信行布施

203b10 　志無所想報　　是則謂持信

203b11 　敢有乞求者　　一切等心施

203b12 　旣興無施想　　是則謂持信

203b13 　好樂於惠與　　一切無貪垢

203b14 　皆已向聖道　　是則謂持信

203b15 　□除於六情　　睹了無所求

203b16 　以獲得法力　　是則謂持信

203b17 　恭肅向於佛　　究竟心鮮潔

203b18 　常篤於道法　　是則謂持信

203b19 　遠捨於六病　　其心無所求

203b20 　五陰以永除　　是則謂持信

203b21 　若人不如道　　勸化令欣樂

203b22 　不疑於佛法　　是則謂持信

203b23 　若見歡喜者　　勸導其道意

203b24 　自察心不得　　是則謂持信

203b25 　慧平等六衰　　法界不差特

203b26 　於土無所獲　　土界言聲耳

203b27 　心常思終始　　若空無吾我

203b28 　於慧有大力　　是則謂持信

203b29 　好修聖禁戒　　淸淨無放逸

203c01 　戒定具足成　　是則謂持信

203c02 　好樂寂然界　　衆生亦復然

203c03 　彼爲有至相　　是則謂持信

203c04 　不捨一切人　　法界亦如是

203c05 　計彼衆生種　　經界無思議

203c06 　如法界無異　　是信乃爲了

203c07 　以故歎篤信　　菩薩無所畏

203c08 　衆生皆自然　　計了無住處

203c09 　普了明法空　　彼處不可得

203c10 　一切人無爲　　其群黎亦空

203c11 　此爲寂泥洹　　故爲一切顯

203c12 　菩薩若勇猛　　解衆生如此

203c13 　以故得名號　　稱揚於持信

203c14 　行篤法如是　　歎之爲持信

203c15 　阿難當持是　　分別說亦然

203c16 　阿難吾因此　　遵行道無餘

203c17 　是法成等覺　　菩薩演光明

203c18 如是阿難□如來至眞等正覺□以此之故歎立

203c19 菩薩□則爲持信□計視此義□善權方便而開

203c20 導之

203c21 　　阿惟越致遮經奉法品第三

203c22 佛告阿難□如來至眞等正覺□何因讚揚菩薩

203c23 奉持法乎□菩薩於此存於佛道而不退轉□執

203c24 持覺軌了了分別不越法界□不可思議逮得

203c25 經籍□所可總持常處不動□志順法句質一切

203c26 疑□諸法自然無所□著□所可總持不有依立□

203c27 順於總持不專經本□志常樂聖欽敬道者□於

203c28 一切法而無所受□以不受行乃爲演說法□

203c29 志性仁調進止安隱講寂然經□於此持法不

204a01 □不捨□一切自然則聖道相□以獲此義未嘗

204a02 越失其身所行□體常堅住世非有處□何謂菩

204a03 薩常睹察之□未嘗見此身安諦住□自順正法

204a04 等于境界不去不來□作是解知□諸佛菩薩所

204a05 可說法□逮得此籍淸淨無垢□見一切法無合

204a06 無散□睹諸經典忽然不現□所以不見諸法無

204a07 爲□以故不見□以不見法則無所持□知界虛空

204a08 則演經籍□諸想自然不有調戱□無形淸□離

204a09 心無心心不可得□設不可得則爲道心□而無

204a10 去來講寂然行□不有言說無所慕求□於法如

204a11 此無依因者□所以不□不興法貌□常順經典

204a12 是菩薩法□而無所著不生泥洹□彼說此義猶

204a13 如顯致□不慕種姓以獲如此捨諸種姓□逮

204a14 菩薩行無所得法□於諸往返不去不來□一切

204a15 諸慧無去來今□執信如是不動不搖不退不

204a16 捨□奉持諸法不急不緩□是謂持法得菩薩道□

204a17 旣得聖行則無所得□以成如是菩薩大士□名

204a18 曰奉法□佛於是頌曰

204a19 　一切諸佛法　　未嘗有退轉

204a20 　奉持經如此　　是則爲持法

204a21 　講諸佛佛法　　無想不自然

204a22 　甚深不可得　　是則爲持法

204a23 　未嘗毁諸界　　法界無思議

204a24 　以得致彼義　　則謂爲持法

204a25 　奉法慇懃慤　　諸佛之所行

204a26 　其心無所著　　則謂爲持法

204a27 　所執無進退　　一切法自然

204a28 　衆經無所著　　則謂爲持法

204a29 　不立於寂滅　　奉持履大跡

204b01 　以隨順彼典　　則謂爲持法

204b02 　道常爲法身　　慕求微妙說

204b03 　棄捐於懈怠　　是則爲持法

204b04 　聽經則採受　　學思而翫習

204b05 　性仁遊居安　　是則爲持法

204b06 　常講澹然義　　執經而不著

204b07 　得致無想行　　是則爲持法

204b08 　堅心立於道　　明智行無住

204b09 　於身常無身　　彼解深如是

204b10 　以致於空身　　法界則平等

204b11 　無往亦無來　　分別身諸想

204b12 　諸佛及菩薩　　所可講說法

204b13 　普逮此經典　　是則爲持法

204b14 　一切法無爲　　彼界甚淸淨

204b15 　以奉此經者　　是則爲持法

204b16 　廣察一切經　　適見便不見

204b17 　若不見諸法　　彼則無所持

204b18 　是諸界皆空　　則爲講法界

204b19 　自然離衆想　　無形不調戱

204b20 　其心捨諸有　　志亦不可得

204b21 　設不能逮心　　此念爲最上

204b22 　所志無有意　　講法寂然義

204b23 　無言無所著　　是心乃爲尊

204b24 　以能奉此法　　所興不有著

204b25 　不□於諸界　　是則爲持法

204b26 　菩薩所奉法　　如是應經籍

204b27 　不依無所擧　　示現無有造

204b28 　如是行善訓　　順彼諸種姓

204b29 　以得是義者　　故讚揚種姓

204c01 　以殖於此姓　　謂爲菩薩義

204c02 　能順此總持　　是則爲持法

204c03 　了不見諸法　　一切無所趣

204c04 　其若咸馳至　　亦不是彼法

204c05 　當爲亦無趣　　其解一切法

204c06 　分別了總持　　不制不動搖

204c07 　非捨無所追　　彼則興造法

204c08 　不擧無所下　　總持樂於法

204c09 　於諸法無法　　講說不有著

204c10 　不得於諸經　　是則爲持法

204c11 　阿難吾以故　　開演菩薩行

204c12 　逮致微妙道　　是則讚諸法

204c13 　阿難吾以故　　歌頌奉法者

204c14 　用人想道玄　　開導此等類

204c15 　降此無數法　　菩薩之所讚

204c16 　善權永安隱　　故歎於此經

204c17 佛告阿難□是故如來至眞等正覺□讚揚菩薩

204c18 總持之法□此所現義亦善權方便

204c19 　　阿惟越致遮經八等品第四

204c20 佛告阿難□如來至眞等正覺□何故讚揚菩薩

204c21 八等之義□於此菩薩遠于八邪獲致脫門□而

204c22 無所著不□八正□度凡夫法立於道義□獲致

204c23 中正超于凡俗□願立道慧不見得塗□出於邪

204c24 逕常住正觀□獲平等跡離於貪身□願住道義

204c25 逮致佛身□除超人想常思佛敎□等心一切

204c26 遠衆生著□常處無□諸法悉斷□所以者何□法

204c27 不可獲身所崇力□離世俗籍慕度世典□獲定

204c28 法界不逮道法亦不離俗□釋有無義□遵修平

204c29 夷□捨斷著想□去來現在□心念無殊□不得道

205a01 意□所以者何□等志一切遵修普慧毒火刀杖

205a02 不能危身□悉捨諸界致于佛土□不離諸道立

205a03 無去來□道所往來輒弘大安□故曰菩薩塗不

205a04 有住□所以者何□佛道則空是故無處□以無所

205a05 住刀不向身□無能害者斯謂獲安□適逮此行

205a06 無學不學亦非所求□不得聖賢志未嘗慕□以

205a07 是之故□刀不能害身無能動搖□一切道遵

205a08 空分別空慧□刀不能害□用弘大慈愍□於衆生

205a09 得寂定界□逮澹然界□弘施非哀棄捐瞋

205a10 □□其行慈者□則發明慧□以慈化世成就大哀□

205a11 不得人處厥慈具足刀不能傷□等於欲界色

205a12 界無色界等于法界□平均之界道無若干□不

205a13 興識念無有瞋□□離於調戱寂然無音□法

205a14 界如此度諸所有□菩薩造行諸可專心□一切

205a15 音聲所至到處法莫有所奉不住終始□群黎

205a16 所趣但音聲耳□所爲了了講法化者□有無說

205a17 想與其言也□以捨我想度諸音聲□越于等

205a18 邪□逮得是敎□解一切法言音聲耳□亦不獲法□

205a19 莫有度者□是謂八等□未嘗慕著一切音聲□佛

205a20 於是頌曰

205a21 　以住於八等　　逮致八解門

205a22 　於八無所著　　是謂爲八等

205a23 　越八凡夫行　　得住於正議

205a24 　不睹中間慧　　是謂爲八等

205a25 　超度俗夫行　　得住于佛道

205a26 　於是無所獲　　是謂爲八等

205a27 　遠離衆邪見　　遵修於正見

205a28 　獲致平等道　　是謂爲八等

205a29 　以除於貪己　　而立正聖道

205b01 　逮致得佛身　　是謂爲八等

205b02 　棄捐衆生想　　常志修佛行

205b03 　平均吾我人　　是謂爲八等

205b04 　得越衆生想　　住於無所處

205b05 　諸法盡逝過　　是謂爲八等

205b06 　捐離於俗法　　奉修聖正敎

205b07 　而致寂然義　　是謂爲八等

205b08 　所去爲俗法　　佛道亦如是

205b09 　於此法無得　　是謂爲八等

205b10 　言有一本耳　　無有二元際

205b11 　□除如此念　　是謂爲八等

205b12 　不處於中間　　無志斷著行

205b13 　道慧如平一　　是謂爲八等

205b14 　不得過去心　　當來亦如是

205b15 　平夷於現在　　是謂爲八等

205b16 　始無心所由　　其發道意者

205b17 　此心不可獲　　何緣如致道

205b18 　以入無所著　　如聖無可獲

205b19 　以故刀與毒　　莫能危之者

205b20 　脫離於五道　　衆相之所由

205b21 　具足於往返　　是故謂無欺

205b22 　道捨不周旋　　所言音聲耳

205b23 　棄除諸響著　　是故不自欺

205b24 　不得其所由　　從來亦如斯

205b25 　去來惟音身　　但勸於學者

205b26 　安化故有言　　其安亦復空

205b27 　以應如此學　　故能不自欺

205b28 　菩薩所翫習　　了學如此慧

205b29 　一切無所斷　　是謂不自欺

205c01 　彼不自貪己　　設有利刀刃

205c02 　不能加害身　　莫有動搖者

205c03 　普慈於一切　　樂道之大哀

205c04 　捐除□害心　　利刀莫能加

205c05 　設有欲害者　　自計身空無

205c06 　而致獲佛道　　刀則何緣傷

205c07 　逮得澹然句　　棄除諸惡道

205c08 　一切殃盡滅　　刀刃不能害

205c09 　成就於明慧　　聖達無所乏

205c10 　顯耀逮佛道　　以故刀不害

205c11 　欲界及色界　　無色爲三界

205c12 　等同斯三界　　是故不自欺

205c13 　等種成正覺　　不見名別異

205c14 　無陰豈所淨　　淸淨遠調戱

205c15 　入斯平等跡　　故曰爲菩薩

205c16 　若著音聲者　　無離於五道

205c17 　雖言至法界　　講其無所去

205c18 　以逮不住忍　　謂之爲八等

205c19 　分別諸響應　　講說寂然法

205c20 　無念非有名　　故謂爲八等

205c21 　除釋一切音　　而得無聲界

205c22 　不著一切響　　是謂爲八等

205c23 　因聲解諸法　　一切法自然

205c24 　諸法無有名　　不見有度者

205c25 　阿難我是故　　讚揚正八等

205c26 　義響而趣斯　　是亦無所獲

205c27 佛告阿難□如來至眞等正覺□歎美菩薩演八

205c28 等聲□斯議所趣權慧方便也

205c29 　　阿惟越致遮經道跡品第五

206a01 佛復告阿難□如來何故□諮嗟菩薩爲道跡乎□

206a02 軌能通流至於佛心□菩薩住此諸所興造□永

206a03 無所立不進不懈□度一切法逮于佛流□不著

206a04 仁慧非□於法□無所著行而弗有處□具足妙

206a05 行得獲聖跡□精進菩薩其力堅强□心慈忍辱

206a06 未嘗懈怠□捐除慢惰慕求妙道□世遵最上不

206a07 著聖行亦無所住□存在斯道而求諸法□其所

206a08 索者永無可獲未嘗動搖□雖住於道計聖生

206a09 死□佛慧平等棄離衆樂而等陰蓋□滅除一切

206a10 貪身邪見□勤修觀佛察彼精進以睹聖軌□悉

206a11 除諸想超度吾我□是謂道跡□不著佛路得無

206a12 爲覺□不疑聖慧佛之戒禁□不□於世不睹其

206a13 戒□以無所見則不有求戒□莫而慕除釋三

206a14 結□正住三界乃獲大安□護衆生想不□不

206a15 塗□捨一切著乃得佛道□致寂然跡不計身命□

206a16 一切所有施而無惜□諸根常悅捐除□色遵

206a17 修聖行□雖以惠與無所放施救群生隘□旣有

206a18 所度不住無爲越一切想□興無念法棄捐人

206a19 想而逮斯慧□不懼衆會論于寂滅用淨佛道□

206a20 超度諸難不畏生死□所以者何□逮澹然法而

206a21 無瑕穢聖化妙安□知無往來鋤衆類想□但正

206a22 道明志淸淨行□時佛而頌曰

206a23 　講論彼道跡　　佛聖無思議

206a24 　計衆有住者　　則爲道所持

206a25 　聖慧最上安　　不□衆想網

206a26 　空寂不有住　　於彼無所得

206a27 　以獲斯道者　　菩薩志堅强

206a28 　惟趣是聖敎　　世尊無有上

206a29 　志道不有貪　　心常採大慧

206b01 　以是爲道跡　　不□無所著

206b02 　所謂生死想　　佛念亦如是

206b03 　具足正平等　　是謂解道跡

206b04 　無有衆陰蓋　　演析於道法

206b05 　是故除一切　　了斯爲道跡

206b06 　衆生皆□身　　興心觀佛道

206b07 　其意志所察　　常睹于聖路

206b08 　身本時興結　　凶危想有我

206b09 　以故無塵埃　　不著于佛道

206b10 　初志懷狐疑　　將無不得佛

206b11 　以釋斯猶豫　　正立于佛道

206b12 　假使識於戒　　及佛所演禁

206b13 　□除諸戒想　　無應不應禁

206b14 　超度於三結　　等住于三界

206b15 　則獲致佛道　　分別衆生想

206b16 　習空明軌跡　　而願求大慧

206b17 　逮志聖寂然　　不著于佛道

206b18 　常捨心布施　　棄捐瞋□色

206b19 　以故無有命　　存道無放逸

206b20 　一切不矜□　　救濟衆惱患

206b21 　是故謂道跡　　住處于上路

206b22 　未嘗興諸想　　當習無所著

206b23 　斯已而不懼　　不遊無禁戒

206b24 　若習諸經籍　　善權捨諸求

206b25 　覺了衆音響　　處世無所畏

206b26 　設至於衆會　　則不有諸難

206b27 　便唱澹然法　　淨治于聖道

206b28 　造時興人想　　以解自然行

206b29 　用無强著故　　則捨衆畏難

206c01 　若捨衆患害　　便不畏終始

206c02 　逮得淨然道　　離垢安最上

206c03 　等了惡道休　　斯以無所懼

206c04 　平等上聖軌　　道恩則不離

206c05 　斯卽菩薩法　　爲現道跡事

206c06 　用懈廢劣人　　導利彼故說

206c07 　以微妙善權　　講論佛聖道

206c08 　若入菩薩者　　是已爲唱導

206c09 　導師所演法　　常合善方便

206c10 　本行亦若□　　志慕于佛道

206c11 　我是故阿難　　分別說道跡

206c12 　朦冥如意塞　　多想求如此

206c13 　爲說不能解　　愚□心冥冥

206c14 　謗□慧精進　　聽諸志深要

206c15 　阿難吾是故　　歎美於道跡

206c16 　設了菩薩無　　是輩能解耳

206c17 　無數百千籍　　訓化於道跡

206c18 　履軌之音聲　　爲現佛道明

206c19 佛告阿難□如來至眞等正覺□光耀菩薩謂爲

206c20 道跡□當知是義善權方便也

206c21 　　阿惟越致遮經往來品第六

206c22 佛復告阿難□如來何故暢說菩薩爲往來乎□

206c23 於是菩薩入於佛道不可思慧□志求聖覺無

206c24 量因緣□於諸□鬧無所興造□設致大道慧

206c25 斷諸緣慕索佛明□求不亂禪越一切定釋諸塵

206c26 埃□乃逮致法等佛典籍□了一切經惟求此

206c27 義□如來所護道德之明□人未嘗動無所轉移□

206c28 則爲法界憂念衆生心閉意塞□遭衆苦患不

206c29 了經典□慕求佛道立之此慧□而志大明根力

207a01 覺意脫門正受分別是義□吾身如何開化衆

207a02 人令慕佛道□常以此明勸化道場□而求佛眼

207a03 心無陰蓋□若入正觀導利世間□所志慧因

207a04 諸聖之上□其不了慧一切諸法之所歸趣明

207a05 不可獲□以是之聖不求衆生便當立之□於此

207a06 諸慧了法無處□以故當來睹群萌界□求無上

207a07 處慕於不念□非得彼界不來不往□成就衆生

207a08 往亦不往□開化人民了黎民處□分別此義隨

207a09 其開化睹是諸法□一切衆生皆存法界察以

207a10 不見□等御法界則省一切經典平夷□觀于大

207a11 道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像□

207a12 無持之慧離垢塵埃故慧無非處□其以無慧

207a13 求大明軌不可望聖□是慧慧中之大明慧□不

207a14 有諸求求亦無所慕□是謂聖明之智□菩薩

207a15 所行能得是者□以故求來此謂往來□於是頌

207a16 曰

207a17 　此智有往返　　佛慧難思議

207a18 　是故謂往來　　志求於佛道

207a19 　開化多因緣　　乃成於佛路

207a20 　是事順慧均　　慕求不復還

207a21 　不□一切禪　　勸化諸塵埃

207a22 　欲救濟斯等　　具足於往來

207a23 　佛經平等法　　分別人無相

207a24 　曉了如本無　　已故謂往返

207a25 　所可獲法者　　達了一切慧

207a26 　吾亦當獲是　　欲求所住處

207a27 　未嘗動衆生　　及計諸法界

207a28 　故謂於往來　　不近所歸處

207a29 　憂念無數人　　少智旣遭患

207b01 　欲立於斯慧　　則求佛大道

207b02 　根力及覺意　　講詠三脫禪

207b03 　分別斯義已　　故求佛聖道

207b04 　志慕於道場　　過去佛所□

207b05 　故謂爲往來　　則立存大聖

207b06 　慕樂慈愍眼　　佛眼無思議

207b07 　是故爲往來　　慕于佛大道

207b08 　諸佛之聖求　　世尊微妙義

207b09 　自志斯深慧　　一切智最上

207b10 　明智之所了　　一切法之歸

207b11 　其慧不可得　　及以求道者

207b12 　濟之無數人　　立之於上慧

207b13 　以故爲往來　　來者有所求

207b14 　懷來睹佛界　　人界不思議

207b15 　故以爲往來　　於彼救衆生

207b16 　省察衆生界　　求之不可得

207b17 　故以爲往來　　慕心於法界

207b18 　群黎無所趣　　及一切人界

207b19 　若曉了彼處　　順所遊分別

207b20 　睹一切諸法　　見以則不現

207b21 　常一心定意　　求佛大聖道

207b22 　如是微妙慧　　無垢而淸淨

207b23 　而明所分別　　其智不可獲

207b24 　菩薩所欣樂　　開化於衆生

207b25 　則獲彼明智　　何緣來至此

207b26 　吾是故阿難　　論講于往來

207b27 　爲少智之人　　睹示所興念

207b28 　吾是故阿難　　論說於往來

207b29 　人懷精進者　　爾乃曉了此

207c01 　有德者分別　　解深妙之義

207c02 　能獲於斯德　　速得成大道

207c03 佛告阿難□如來至眞等正覺□頒宣菩薩爲往

207c04 來□當知是義亦是善權方便也

207c05 佛說阿惟越致遮經卷上

207c06

207c07

207c08 佛說阿惟越致遮經卷中

207c09

207c10 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

207c11 　　不還品第七

207c12 佛復告阿難□何故如來說美菩薩爲不還乎□

207c13 於是菩薩一切所存□處處造行超越諸有□而

207c14 逮佛明□除諸行□降伏此已則不復還□所以

207c15 者何□見一切法不有往還□超度凡夫捐捨

207c16 俗慧□入佛明智獲無所住諸法平夷□所以者

207c17 何□用致寂界非動凡夫□不立聖道塞諸惡路

207c18 勉濟情欲□於食無食逮上明跡□拔去諸見則

207c19 無所著□無有諸邪六十二見□已越生死觀於

207c20 泥洹□踰之無爲釋棄衆想□不隨經籍淨垢惡

207c21 道□捐棄貢高不懷自大□出於無□憂惱之

207c22 先□破壞愛欲滅除衆冥□拔去貪樂捨置塵

207c23 埃□□慢自恣止息斯□遠離世智□故思佛乘

207c24 等獲聖慧□菩薩捐志捨愛欲界□則習本淨

207c25 過去聖滅之志□厥慧無上諸佛所解欲以顯

207c26 思□一切衆生極尊無極□爲一切乘此則佛

207c27 慧□菩薩獲斯諸想無想等□除一切狐疑之界□

207c28 菩薩逮是則不復還□又問阿難□其有人不

207c29 住於道悉當立之以道□是者覺了衆生明爾

208a01 則道□能覺如是則制人想□所以者何□知於空

208a02 事人界難議平等道慧□所以者何□分別若此

208a03 群黎之種則空□淨界人種亦空遠於衆想□一

208a04 切諸人與空無特許□不有身不獲不住彼

208a05 則亦空□虛空無空免一切想□無念致道□

208a06 除衆生□虛空之想無棄不棄□所以者何□一切

208a07 諸法皆爲平淨□一切衆生而無所捐□等於所

208a08 釋故無所得□已不有獲是以不來□此者乃計

208a09 爲之不還□有爲無爲於一切法覺了所會□越

208a10 度諸患故謂不還□於是佛頌曰

208a11 　彼則無所生　　造行如所處

208a12 　□除諸所住　　是謂不復還

208a13 　曉知於往還　　不著一切法

208a14 　所住不可得　　是故不還此

208a15 　其凡夫之行　　及佛世雄敎

208a16 　不然無所量　　故謂不復還

208a17 　諸法無復來　　亦不得諸住

208a18 　以獲無去來　　是謂不復還

208a19 　其人未嘗住　　不至于三塗

208a20 　逮致佛道明　　則謂爲不還

208a21 　決除一切欲　　於食而不著

208a22 　得至於道場　　則謂爲不還

208a23 　衆見之所行　　分別六十二

208a24 　不墮於彼際　　則謂爲不還

208a25 　此法無終始　　已捨離諸畏

208a26 　斯慧如本無　　是故不至此

208a27 　所應無爲寂　　不著諸塵勞

208a28 　逝除彼衆想　　是故不詣此

208a29 　已斷諸惡道　　洗去衆垢著

208b01 　學寂然無爲　　則謂不復還

208b02 　降伏於弊魔　　及官屬兵刃

208b03 　永無有衆念　　是故不詣此

208b04 　挽拔癡憂□　　□除愛欲根

208b05 　斷截盛貪□　　是故不詣此

208b06 　降制諸塵垢　　拔去於衆想

208b07 　究竟至尊慧　　故謂不復還

208b08 　捐去衆愁□　　破壞於貢高

208b09 　憶斷於五陰　　故謂不復還

208b10 　志乘得光明　　佛乘無有上

208b11 　不貪愛欲患　　故謂不復還

208b12 　已知佛藏處　　諸藏中第一

208b13 　過去佛所辯　　是故不詣此

208b14 　彼處於尊乘　　佛聖無有上

208b15 　截去諸狐疑　　是故不詣此

208b16 　受千無數人　　勸立於佛道

208b17 　以得立聖軌　　是故不詣此

208b18 　曉了空無界　　等心於人界

208b19 　遠離諸著想　　是故不詣此

208b20 　曉了一切界　　法界亦如是

208b21 　衆生不可得　　是故不詣此

208b22 　分別黎民界　　虛空無思念

208b23 　一切法如是　　是故不詣此

208b24 　其人而無心　　退除於衆想

208b25 　諸念不成道　　則謂爲不還

208b26 　吾是故阿難　　歎說於不還

208b27 　諸事永不來　　得住於佛道

208b28 佛告阿難□是故如來至眞等正覺□歎美菩薩

208b29 爲不還□亦當知此爲善權方便也

208c01 　　阿惟越致遮經無著品第八

208c02 佛復告阿難□何謂如來歎美菩薩爲無著也□

208c03 是菩薩沒一切行離於處土□不倚諸佛度脫

208c04 衆生□不有所造塵勞之垢及與苦樂以滅

208c05 色□欲救濟一切故謂爲無著□弗得衆生□不

208c06 獲欲埃非貪如故謂無著□釋去侵欺處無所

208c07 住□一切法空□以了寂靜不習衆想□諸想以定

208c08 則除衆思□不計有人壞滅所志□而智空法

208c09 得無所著□佛道無思具足不□故謂無著□演

208c10 說典籍破壞衆瑕□歎於往古等正覺敎當來

208c11 現在□而不放逸淸淨離穢□唯論寂然故謂

208c12 無著□菩薩大士開化諸人□立于佛道求聖路

208c13 者□於一切法而無所慕□具足慈心行佛之仁

208c14 永不有處□彼慈如此故謂無著□化立衆生亦

208c15 不得人□究竟大哀曉了不處故謂無著□爲衆

208c16 生故加恩見道法無法想□斷除如此故謂無

208c17 著□讚揚覺力計有願數獲於不住知拔除衆

208c18 根□志化衆生□了淸淨法使成道義□永不有

208c19 倚故謂不著□睹不依處制不貪身□於諸萬

208c20 物非有所依□求及與衆會不毁萬物□講有爲

208c21 法□如是無本故謂無著□遊諸佛土去無所至□

208c22 不起本末睹佛聖尊□覺道無寂故謂無著□非

208c23 有依處立如斯土□於無量刹平等諸國□不調

208c24 戱界淸淨不足□住福德之域空無諸刹□不退

208c25 轉地無有女人□釋去塵勢睡眠之志□得佛聖

208c26 國除陰蓋土□降魔官屬去諸怨敵□入寂然土

208c27 感動變化□立於願刹土衆求國□菩薩具足

208c28 之威耀住無所住□睹獲佛意淨印印多所

208c29 安國□捨離一切瓔珞寶飾衆垢之瑕□究無爲

209a01 地一切最尊□成如是像微妙佛處□諸法皆空

209a02 具足道行故謂無著□□除衆樂諸根不可□於

209a03 一切法不瞋不怒□寂平等乘則爲佛慧□身口

209a04 心同習無上寂□慕求聖道不著軌跡不想思

209a05 人□悲念衆生無心不心□勸化無數億百千人□

209a06 使立大道開示萌類□使念佛法等諸人物□導

209a07 利無數衆庶黎民□令發聖意而無等倫□一切

209a08 諸法均空特異□本空慧同立之不想□能等如

209a09 是知無所倚已了□若此應其衆生而爲說法□

209a10 不慕諸利無倚經籍□具足離根講法如是□永

209a11 不有言多所化濟□不見度人救於衆生□著斷

209a12 諸事免諸貪身超越貢高□睹一切法不起不

209a13 滅□開化群黎萬物之想□令不壞色痛痒思想

209a14 生死之識□凡夫不動則應解脫□而立佛法著

209a15 道跡者□化之不倚則成除□□導利所依令無

209a16 佛想□則爲勉濟勸發菩薩□弘不念心救道因

209a17 緣□諸□亂意離癡狂詐□具足三昧成就定意□

209a18 不懷衆想□拔於邪智令睹正慧□化發聲聞慕

209a19 反跡者□制倚父母妻子舍宅兄弟□妹令除

209a20 恩愛□度著國土財色萬物□貪求之想塵勞顚

209a21 倒開化諸著萬物之想□慕離於家而爲寂志□

209a22 懈廢羸劣等脫諸相□成入佛土欲垢之法□興

209a23 發道意心不有二□未嘗生念□是無爲法□此

209a24 生死法□因緣無緣□道意俗心□犯戒護禁□開化

209a25 此輩□興二相者□使其無念□度諸根本故曰

209a26 無著□衆祐□賢聖□懈怠精進□男子女人□頑愚

209a27 聰達□明聖闇結□導利此等□令無二心□救進衆

209a28 生故曰無著□是諸菩薩成不退意□或有受

209a29 別□又復不著□斯諸菩薩近道遠道□分別此

209b01 義□不生二想□得逮聖路□至不起餘而般泥

209b02 洹□便離發意而不有倚□緣此諸法以開化

209b03 人□如是自然解一切法□演無根本故曰無

209b04 著□時佛歎曰

209b05 　釋除一切行　　所尊亦如是

209b06 　棄捐諸言敎　　故曰爲無著

209b07 　鋤捐諸塵埃　　度脫動苦患

209b08 　救濟于衆生　　名之曰無著

209b09 　察人不可得　　欲垢亦如之

209b10 　諸法無可獲　　故曰爲無著

209b11 　□去衆顚倒　　立心處不惑

209b12 　分別知法空　　可曰爲無著

209b13 　了解知空義　　無有諸想著

209b14 　除去一切顚　　號曰爲無著

209b15 　捐除一切想　　及人衆惡念

209b16 　心無邪亂意　　故曰爲無著

209b17 　解空無所依　　佛道不可量

209b18 　□勉大精進　　故曰爲無著

209b19 　講經所因緣　　淡靖無調戱

209b20 　勸人立道德　　與名曰無著

209b21 　眞人修行慈　　欲令衆生安

209b22 　勸人不可得　　故曰名無著

209b23 　本無講經籍　　加恩衆生類

209b24 　未嘗有人想　　故曰爲無著

209b25 　正眞根力覺　　爲人分別說

209b26 　己身逮此慧　　故曰爲無著

209b27 　知人之寂定　　淸淨法致道

209b28 　開演大聖敎　　故曰爲無著

209b29 　不信諸萬物　　現目之所睹

209c01 　一切虛無有　　是謂爲無著

209c02 　無倚諸佛土　　在國行仁義

209c03 　平等覺所處　　爲衆生講法

209c04 　眞人覺正敎　　則睹于無見

209c05 　如諦觀聖覺　　是謂爲無著

209c06 　成就自然國　　今我得知之

209c07 　究竟無本始　　是謂爲無著

209c08 　除去諸所知　　心不懷瞋害

209c09 　應眞如無恨　　習成寂然道

209c10 　定意而不滅　　靖泊無所起

209c11 　念道亦如是　　故謂爲無著

209c12 　人物不增動　　衆生界如是

209c13 　億萌亦普然　　化立道之義

209c14 　群生及與道　　所處永無念

209c15 　計慧悉平一　　是謂爲無著

209c16 　平等無像類　　一切法亦然

209c17 　心正若如道　　故曰無思念

209c18 　所謂爲應眞　　諸法非所著

209c19 　能爲人分別　　寂爾而無倚

209c20 　爲人講法義　　雖言而無敎

209c21 　普度無量人　　見衆不有動

209c22 　衆生無可獲　　諸民除斷著

209c23 　拔人離邪見　　度衆勤苦惱

209c24 　一切法不起　　所處亦無滅

209c25 　睹衆生諸想　　脫群民困厄

209c26 　無增壞諸色　　痛痒亦如是

209c27 　想識於生死　　濟之令無他

209c28 　不動賢聖法　　凡夫亦如斯

209c29 　立之以佛義　　度使志無著

210a01 　衆人懷果想　　及緣覺之念

210a02 　超越於覺意　　爲人說此法

210a03 　以興發道心　　常依所布施

210a04 　戒忍亦如是　　故講無所倚

210a05 　知解之顚倒　　興習於精進

210a06 　以除斯諸想　　故說無著法

210a07 　道意之所念　　邪智若慧明

210a08 　於此無所倚　　故說無著法

210a09 　是法不生念　　了別無若干

210a10 　而說如此法　　故說無所著

210a11 　自計己有身　　聲聞多所念

210a12 　以爲除此想　　故說無所著

210a13 　諸法非有思　　解知不若干

210a14 　演說斯無根　　故曰爲無著

210a15 　父母兄弟子　　空寂之所有

210a16 　則爲生死行　　不能成佛道

210a17 　慕妻及□妹　　所倚皆歸妄

210a18 　設其不有依　　故名曰無著

210a19 　造興生死事　　則有親族念

210a20 　見因有情欲　　吾宿之友黨

210a21 　自念身有我　　心馳衆諸事

210a22 　分別墮顚倒　　必則處魔敎

210a23 　棄捐於生死　　終始之災患

210a24 　讚揚泥洹德　　故說於無著

210a25 　所講勞垢法　　興衰及諍訟

210a26 　斯皆言聲耳　　是曰爲無著

210a27 　衆所多競利　　放逸貪萬物

210a28 　欲救此等類　　故說無著法

210a29 　戀慕室家者　　心念行學道

210b01 　頑鈍意如斯　　顯擧於無著

210b02 　唯見卑賤法　　不睹眞妙義

210b03 　弗省於衆念　　故度至無著

210b04 　除棄凡夫義　　專精慕佛法

210b05 　拔去衆民求　　故曰爲無著

210b06 　若睹善惡行　　如是衆數法

210b07 　無量人亦然　　故救放無著

210b08 　以具諸相好　　精進不可計

210b09 　而倚於此相　　仁賢得濟度

210b10 　莊嚴諸佛土　　成就尊上法

210b11 　依□覺正利　　度之至無著

210b12 　無爲法之義　　若得或不獲

210b13 　斯乃聖道行　　則能立正願

210b14 　無戒不睹犯　　放逸及智慧

210b15 　闇昧軟弱人　　便著斯三事

210b16 　衆生興此相　　諸念不可計

210b17 　□除若干意　　故說無著法

210b18 　存慕聖衆祐　　亦念於無德

210b19 　分別凡人法　　故說無所著

210b20 　以得如是行　　男子及女人

210b21 　賢聖與凡夫　　斯則興二心

210b22 　人起此二事　　愚行之所爲

210b23 　用倚是二際　　故度至無著

210b24 　□動不退轉　　興造而不作

210b25 　欲以近聖道　　故興心此念

210b26 　獲致於大道　　不起無所滅

210b27 　心常懷想著　　用求於無爲

210b28 　於彼受衆生　　仁人念萌類

210b29 　以故曰無著　　救濟諸求想

210c01 　是則菩薩法　　爲現阿羅漢

210c02 　因以發法忍　　自謂爲無著

210c03 　講說羅漢事　　斯應爲菩薩

210c04 　名住無所著　　獲致無上道

210c05 佛告阿難□如來至眞等正覺□讚歎說菩薩無

210c06 著□亦當知之善權方便也

210c07 　　阿惟越致遮經聲聞品第九

210c08 佛告阿難□何故如來光耀菩薩爲聲聞乎□菩

210c09 薩大士開化無數不可計人□令聞佛法分別

210c10 經籍故謂聲聞□使聽聖道淨不放逸故謂聲

210c11 聞□使聽無爲安隱甘露□根力覺意意止意斷□

210c12 具足此事速至道慧故謂聲聞□令得空慧身

210c13 無堅固□闇昧之人閉塞不解□所以者何□乃貪

210c14 己身諸入之事眼存爲色□了觀如是則成佛

210c15 眼□其目普見不可思議□眼無所倚□究竟此目

210c16 致一切法□故謂聲聞□計此諸法如呼之響□

210c17 莫得著音□非有說者亦無聽者□無香想香亦

210c18 不有嗅□譬如有人臥出夢中□嗅種種香計此

210c19 無香□此則或事思想所爲□一切諸香人所

210c20 嗅者□譬若如夢而無堅固□解斯音者則謂聲

210c21 聞□舌之味味亦復爲空□若肉段如爲舌□

210c22 或智者了之不爲味惑□譬如聚沫□以離諸

210c23 論無可爲喩□明者觀之知無所有不可得□持

210c24 想著味者則致惡罪□莫思六界以分別味□心

210c25 則開解意不放逸□若知此者心想無爲□各各

210c26 分別謂所聽義□而聞此空故謂聲聞□曉了其

210c27 諸入之事□聽之爲空身自寂然□未嘗有生不

210c28 知所起□無生不生則爲聖道□故謂聲聞□若所

210c29 聽者皆無所有□解身自然不起不滅□故謂聲

211a01 聞□聽于布施惠以法行□不可思議佛猶此路

211a02 致於佛道□心有所施不自見心□以無意志逮

211a03 得聖慧□所以者何□如其所種必獲其實亦不

211a04 有果□說果之聲聽衣食施□計物之施所與薄

211a05 耳□一切所捨法施爲尊□無得貪惜莫懷施

211a06 想□雖有所惠不得□望□譬如幻人無有心意

211a07 不與想念□欲成行者無得想施□所以者何□

211a08 施不□望則順道行□故謂聲聞□離諸所音

211a09 一切塵埃都無所聽□離諸有爲□不可以音聽

211a10 受佛法□分別諸響而無所倚□所以者何□二

211a11 事造聲□雖有二事則無所有□因緣合致則有

211a12 二事□用有人故而致法音□故謂聲聞□於是佛

211a13 頌曰

211a14 　使無央數人　　聞佛無念法

211a15 　以故謂聲聞　　則勇猛菩薩

211a16 　聞寂定之道　　恬靜不放逸

211a17 　無量人聽法　　故謂爲聲聞

211a18 　聽澹泊安隱　　諸樂非有像

211a19 　以故爲聲聞　　至寂然無爲

211a20 　聽于覺根力　　具足意止斷

211a21 　自究竟斯事　　故謂爲聲聞

211a22 　聽身所有空　　不可得堅固

211a23 　愚□之所慕　　故當時了體

211a24 　其目無所睹　　不聽亦如□

211a25 　衆生爲見侵　　闇塞不了了

211a26 　若得成佛眼　　等自不可議

211a27 　致之在本無　　開化諸闇昧

211a28 　無量人聞經　　諸法非有興

211a29 　此以得名號　　稱存于聲聞

211b01 　其無所聽受　　了之如呼響

211b02 　不見有說者　　亦復無所聞

211b03 　所以名聲聞　　令衆人聽受

211b04 　計本不有聞　　莫爲音所惑

211b05 　譬如人寐夢　　嗅於無數香

211b06 　恍惚不可得　　遊逸嗅於空

211b07 　了香亦如此　　未嘗有嗅香

211b08 　無量人失志　　菩薩令開明

211b09 　計舌無所□　　肉段不知味

211b10 　設使肉解甘　　舌亦當識之

211b11 　無倚此諸想　　念美爲凶危

211b12 　六界不可念　　分別諸味種

211b13 　菩薩大勇猛　　目睹分別此

211b14 　因聽而致之　　故曰爲聲聞

211b15 　自分別己體　　是則空自然

211b16 　能了此虛無　　則無起不生

211b17 　若無所興隆　　則解此聖道

211b18 　令群黎聽法　　是則謂聲聞

211b19 　計心言本淨　　無形不可得

211b20 　是者莫有人　　聽此爲聲聞

211b21 　猶如幻化生　　滅盡則亦空

211b22 　若有睹衆想　　了之爲聲聞

211b23 　又聽所施與　　法施不可念

211b24 　是軌爲聖路　　爾乃成佛道

211b25 　隨其本所種　　獲果亦如之

211b26 　不可思議施　　成大道無念

211b27 　衣食施薄福　　法施爲最廣

211b28 　未嘗有□惜　　此則聖慧塗

211b29 　弘無想之心　　布施不有著

211c01 　如是惠施者　　疾致成佛道

211c02 　釋去一切心　　計耳無所聞

211c03 　超度諸合會　　故謂爲聲聞

211c04 　因呼有響應　　假使不著音

211c05 　則於衆聖尊　　佛法無有上

211c06 　諸可不聞響　　一切而無倚

211c07 　不二無若干　　暢音有聲聞

211c08 　無數佛演法　　令彼聞其音

211c09 　計所聞如響　　樂人成佛道

211c10 　善遊諸佛土　　所聞不以亂

211c11 　平等覺所處　　世尊無有上

211c12 　聽千三千世　　所住如虛空

211c13 　計人等□寂　　若泥洹無形

211c14 　世人所著想　　計倚有四大

211c15 　是則爲虛空　　泥洹爲想念

211c16 　解諸種如是　　莫得計堅固

211c17 　本無生死者　　不滅盡塵勞

211c18 　萬物不究竟　　計人弗可得

211c19 　此諸法寂然　　未有睹衆界

211c20 　令黎民聽此　　夙夜亦如之

211c21 　彼不興衆念　　我化諸人聞

211c22 　使人得聽法　　如此爲弟子

211c23 　所聞無所聞　　故歎曰聲聞

211c24 　雄人念往古　　聽受最上法

211c25 　睹不分別經　　一切法一切

211c26 　講音無所偏　　救度一切會

211c27 　爲衆人說法　　是則爲聲聞

211c28 　則講無爲界　　淸淨不放逸

211c29 　諦觀無說法　　佛法亦如之

212a01 　睹法不去遠　　佛之所講揚

212a02 　彼法亦不近　　是故無所□

212a03 　所以謂弟子　　聽採隨此敎

212a04 　勸化於群黎　　斯乃爲聞法

212a05 　阿難我是故　　講說聲聞化

212a06 　假號曰弟子　　則菩薩大士

212a07 佛告阿難□是故如來至眞等正覺□歎說菩薩

212a08 爲聲聞□當知是義亦善權方便也

212a09 　　阿惟越致遮經緣覺品第十

212a10 佛告阿難□何故如來頒宣□菩薩爲緣覺乎□

212a11 於是菩薩目睹諸法□何謂目睹一切法空□無

212a12 有像類而不可壞□現在覺觀法不可滅□故謂

212a13 緣覺□諸佛經籍不可思議□曉了諸萌悉如泥

212a14 洹□無有內外則不可獲□一切諸法不起不滅□

212a15 人之本際則泥洹也□所號本淨但著言耳□則

212a16 無所有法不可逮□因名演稱語無所達□所以

212a17 者何□其言則空□口之所說不解已無□法本之

212a18 際佛道之無□分別觀斯故曰緣覺□自察色陰

212a19 但是聲耳□此色陰者□計於色生唯有名矣□以

212a20 離言聲則無有陰□其色陰者無身□無我□所以

212a21 者何□因口作號所言亦空□不起不滅所言自

212a22 然□不著吾我不得久存況口言乎□目睹色陰

212a23 則爲痛痒□痛痒陰滅則不有名□因口之說

212a24 號爲痛痒□痛痒陰身無我□所以者何□所謂

212a25 痛陰其言則空不起不滅□言不著身則無所

212a26 住況於言乎□曉痛痒陰□卽觀想陰若寂想陰

212a27 則無思想想陰號耳無身無我□所以者何□口

212a28 之所說思想陰者□其言則空不起不滅□分別

212a29 言已不著自然□心無所立何況口言□觀想陰

212b01 已則生死陰已滅□行陰則無生死□所謂行陰

212b02 無身無我□所以者何□所號行陰言其則空□不

212b03 起不滅但著言耳□不得久存況口所說□觀行

212b04 陰已則有識陰□假使識陰□然寂滅□則此

212b05 識陰但陰聲耳□所以者何□其號識陰是則空

212b06 耳□不起不滅其言自然□無所住止況言說乎□

212b07 是五陰者皆無所有□分別本無故曰緣覺□所

212b08 以者何□斯口之言緣對而致無緣不緣諸因

212b09 講說有言無言□五陰之事□於此一切永無所

212b10 著□不造衆因故曰緣覺□於是佛頌曰

212b11 　目睹一切法　　分別知之空

212b12 　不著於諸色　　究竟莫有相

212b13 　現在觀此法　　解空知自然

212b14 　分別了澹泊　　不可得根源

212b15 　現在獲於斯　　曉五陰如此

212b16 　則爲平等覺　　緣覺無思念

212b17 　衆生志無爲　　其心不可獲

212b18 　本際無有起　　淨無無思議

212b19 　一切人不起　　觀見無所滅

212b20 　諸法無動興　　是謂爲無爲

212b21 　衆生皆泥洹　　省察是所趣

212b22 　無人猶若影　　故曰爲無爲

212b23 　不用是名稱　　群黎爲泥洹

212b24 　不起無所滅　　如口所歎詠

212b25 　敢可說悉空　　人不解非言

212b26 　是故爲衆生　　示現說泥洹

212b27 　口所發假言　　無處亦無念

212b28 　因口而有訓　　求本不可得

212b29 　陰不在本際　　口言無所顯

212c01 　諸聲所稱說　　人際亦無念

212c02 　一切願泥洹　　本無及始際

212c03 　澹然無放逸　　則救有所將

212c04 　本淨遊乎響　　衆生亦復然

212c05 　無形則空寂　　本淨無心念

212c06 　法本爲若此　　假名而讚揚

212c07 　其源不可得　　所以有言說

212c08 　不以諛諂事　　而可分別解

212c09 　其際則空無　　便了衆生本

212c10 　其言不依講　　口言無所顯

212c11 　諸群黎如此　　則不著人本

212c12 　所發陰則空　　其聲無所別

212c13 　其說亦如此　　而際亦復然

212c14 　其無諦如是　　覺已無所念

212c15 　是則平等道　　緣覺無思議

212c16 　覺了於本色　　此但陰聲耳

212c17 　寂滅斯色陰　　則無有言聲

212c18 　自然釋之去　　是則曰無形

212c19 　吾我旣自然　　睹之無有處

212c20 　因言謂之陰　　色本不有身

212c21 　其聲皆歸空　　不起亦不滅

212c22 　因口而告言　　求本不可得

212c23 　其說因癡興　　號之謂色陰

212c24 　現在觀識陰　　諸聲無所有

212c25 　此陰以寂滅　　則無有響陰

212c26 　於此遠離身　　所謂吾我者

212c27 　計已自然空　　未嘗有堅住

212c28 　口之所緣陰　　識陰則虛空

212c29 　口言本則寂　　不起無所滅

213a01 　若有所頌說　　察之悉本無

213a02 　無□之所言　　故演爲色陰

213a03 　諸音無有說　　其限不可得

213a04 　不起無所滅　　無處而不決

213a05 　無塵勞侵欺　　亦不造諸法

213a06 　不執無所捨　　莫調不泥洹

213a07 　彼亦無寂滅　　不有所睹見

213a08 　不樂施欲埃　　不怠不精進

213a09 　不亂不一心　　彼亦無守戒

213a10 　非物可成就　　何故當持禁

213a11 　五道非有念　　無思亦如斯

213a12 　不恐無所畏　　不脫而不縛

213a13 　雖講無所演　　是爲色所入

213a14 　一切法音然　　無獲莫著言

213a15 　現在逮是覺　　無盡之法說

213a16 　以成是三昧　　則無諸響聲

213a17 　目自分別此　　響之等如稱

213a18 　諸法亦如是　　無言不有著

213a19 　曉了因緣者　　知音無所有

213a20 　故號平等道　　是謂爲緣覺

213a21 佛告阿難□菩薩大士現在分別□有明無明□是

213a22 行非行□有識不識□色與不色□六入無入□諸習

213a23 不習□痛痒非痛痒□恩愛莫愛□不受捨受□有

213a24 與不有□生若不生□老病死患□一切自然察之

213a25 本無□如是觀者□故曰緣覺□於是佛頌曰

213a26 　現在了無慧　　未嘗倚爲明

213a27 　不成立有形　　若如水中影

213a28 　聰達曉諸義　　不著一切法

213a29 　假使不倚經　　是則慧者相

213b01 　明與身無異　　一切諸法相

213b02 　覺了此緣趣　　故曰爲緣覺

213b03 　所號身之行　　其軀無所造

213b04 　永不有內外　　則超生死體

213b05 　終始猶芭蕉　　非根無有貌

213b06 　不起莫有滅　　等譬如虛空

213b07 　現在曉了此　　則勇猛菩薩

213b08 　斯號平等聖　　緣覺如無念

213b09 　分別一切法　　寂行如幻化

213b10 　其識自然爾　　現在曉了之

213b11 　忽然解斯心　　知識行如之

213b12 　諸所道示想　　明識諸法空

213b13 　分別識其然　　一切無所著

213b14 　了如是法者　　知識亦如幻

213b15 　所可號名色　　身及諸音聲

213b16 　衆貌空不成　　是謂自然相

213b17 　心馳騁六情　　如幻化無言

213b18 　現語非音聲　　計自然悉空

213b19 　久遠來習之　　因發諸入處

213b20 　彼則分別習　　名自然如空

213b21 　習以成悉無　　遊念起衆更

213b22 　若曉習本寂　　則知法無住

213b23 　目睹習自然　　睹衆更悉寂

213b24 　不興凶罪殃　　故曰爲緣覺

213b25 　曉了諸痛痒　　皆空如本淨

213b26 　譬如泡起頃　　志敬空無形

213b27 　斷除衆恩愛　　則從無著法

213b28 　情欲已永盡　　故曰爲緣覺

213b29 　若受而不受　　則空無有有

213c01 　非形何成就　　譬之如野馬

213c02 　吾無所興想　　身生亦如是

213c03 　計本自然生　　無根非有形

213c04 　以離起滅法　　則不畏當終

213c05 　未當復成身　　一切得自在

213c06 　現在獲此慧　　永無有著者

213c07 　又緣覺之音　　則造菩薩行

213c08 佛告阿難□如來至眞等正覺□以是之故□讚揚

213c09 菩薩爲緣覺也□亦當知是善權方便□如來用

213c10 是之故光耀菩薩大士□持信奉法八等道跡

213c11 往來不還無著聲聞緣覺也□

213c12 　　阿惟越致遮經釋果想品第十一

213c13 賢者阿難□而說偈言

213c14 　世尊所演說　　假號名泥洹

213c15 　喩之若虛空　　度於無所有

213c16 　雖有所講說　　則非以辭言

213c17 　諸佛行善權　　合集說法耳

213c18 於是阿難說此偈已□前白佛言□惟天中天□

213c19 其世人民□不解如來至眞等正覺隨時之化□

213c20 則自侵欺□不了如來□何因分別菩薩大士持

213c21 信奉法至于緣覺也□世尊告曰□若有明者於

213c22 過去佛積功累德□心開意達不見侵欺□所以

213c23 者何□曉了諸法□譬若幻夢影響野馬水月□

213c24 所以者何□菩薩大士□分別此慧則不自侵□

213c25 慇懃修學如來之法□精進不懈則不自枉□

213c26 佛於是頌曰

213c27 　世尊之所讚　　讚揚於聖道

213c28 　是故之因緣　　菩薩行勇猛

213c29 　少智懈怠者　　不能解此義

214a01 　故當修精進　　如來以此說

214a02 　道意所遊生　　世尊有開化

214a03 　故分別此慧　　淸淨之明哲

214a04 　彼解道意者　　智聖不可獲

214a05 　若致得知軌　　心覺五事空

214a06 　空者不知空　　寂定非不言

214a07 　悉除一切音　　故讚唱空法

214a08 　捉空無所得　　未嘗能獲者

214a09 　假使不可持　　則知爲空義

214a10 　設有解是五　　分別了空慧

214a11 　成得無放逸　　則不自侵欺

214a12 爾時五億比丘志懷持信□卽從坐起住世尊

214a13 前□叉手自歸□異口同音□而歌頌曰

214a14 　今世尊大聖　　□除諸狐疑

214a15 　平等覺所宣　　志立于大道

214a16 復有五億比丘□聞是之說皆悉奉行□悉住佛

214a17 前□等心頌曰

214a18 　唯世之光耀　　吾今離猶豫

214a19 　聖尊之所歎　　分別佛大道

214a20 　志願奉法跡　　正慧無□□

214a21 　道德自然成　　開化諸十方

214a22 復有千億比丘懷八等想□聞此歎頌卽從坐

214a23 起叉手而立□俱歌頌曰

214a24 　志所懷八等　　今則釋疑網

214a25 　心已分別了　　所因見八等

214a26 復有十億比丘懷道跡念□自從坐起□叉手而

214a27 立□同說偈曰

214a28 　導師及吾類　　以獲致法明

214a29 　乃知平等覺　　所因演道跡

214b01 復有二百五十萬比丘□志懷往來心□則從坐

214b02 起叉手自歸□同歎頌曰

214b03 　我等本依倚　　志懷往來心

214b04 　今日永無難　　存亡無放逸

214b05 復有五十億比丘□懷不還想□而說頌曰

214b06 　導師尊無上　　今日無調戱

214b07 　永捨諸果想　　致聖導光耀

214b08 復有三十五億比丘□懷無著想興立四禪□卽

214b09 從坐起□叉手說是偈曰

214b10 　今吾不猶豫　　逮致無餘法

214b11 　解諸乘平等　　譬之若如幻

214b12 復有五十八億比丘□意懷聲聞卽從坐起叉

214b13 手而立□則讚頌曰

214b14 　吾等犯斯言　　意欲度衆生

214b15 　所演謂聲聞　　今日乃達知

214b16 復有五億比丘□卽從坐起□興緣覺想叉手而

214b17 立□同心頌曰

214b18 　今日乃目睹　　緣覺之所因

214b19 　世尊分別說　　緣覺無思想

214b20 復有百萬比丘尼□謂成道跡往來不還無著

214b21 果想□卽從坐起叉手而立□說是頌曰

214b22 　吾了平等法　　則捨女人身

214b23 　各各成佛聖　　當爲世最上

214b24 復有八百八十萬淸信士淸信女□悉懷道跡

214b25 想往來不還念□卽從坐起叉手立佛前□心同

214b26 意等俱共頒宣□而頌曰

214b27 　吾等念心淨　　譬如琉璃器

214b28 　於是當捨家　　興佛之法敎

214b29 復有六十億垓彼諸天人□住于虛空而雨天

214c01 華□散於佛上俱供養世尊□卽下叉手立於佛

214c02 前□而歌頌曰

214c03 　吾本懷諸乘　　果想亦如是

214c04 　今日以永除　　覺成無上道

214c05 　　阿惟越致遮經降魔品第十二

214c06 于時無數百千比丘□舍利弗目□連須菩提

214c07 阿難律□離越劫賓奴等□從坐起叉手而立□白

214c08 世尊言□吾等今日聖道具足□不違大意□降棄

214c09 魔怨□備究五逆得悉五樂□成就邪見捨離正

214c10 見□吾等今日已害無數萬千人命□悉成佛道

214c11 至無餘界而已滅度□時世尊默然□於是衆中

214c12 無量百千諸來在會□聞此所言而皆狐疑□此

214c13 謂何乎□義所趣耶□心懷瞑然□如阿羅漢□乃

214c14 興此言□豈況凡夫□住者直立□坐者默坐□不能

214c15 起立□賢者阿難承聖尊旨□悉知無數百千諸

214c16 衆心之所念□問文殊師利曰□聞耆年言會者

214c17 皆疑□不審所論爲何歸趣□又佛世尊默然不

214c18 言□文殊師利乃曰□唯仁阿難□此經名曰不退

214c19 轉輪菩薩之地□是耆年等所可講說□諸得不

214c20 退菩薩大士目睹信耳□阿難又問□耆年何故

214c21 說此言耶□世尊默然□此耆年等於無上正眞

214c22 不退轉也□答曰唯然□當成正覺不復□還

214c23 也□文殊師利謂賢者阿難□無□之行則曰其

214c24 母□是諸人者□究盡除害□無善思想貪著情色□

214c25 斯則爲父□除不善想遠諸情念□至無著意釋

214c26 凡夫法□洗蕩不淨想別聖俗□碎破衆念不壞

214c27 大法□興如來意以除諸想□於一切法無所從

214c28 生□是故耆年講說此語□吾等今日具足五逆□

214c29 所以然者逆無往反□耆年所言成五樂者□察

215a01 其五樂皆如夢幻影響野馬□了知此慧行無

215a02 缺減則爲五樂□所以者何□無有根本□設無

215a03 其源則爲盡除□乃應平等□講具聖慧卽逮法

215a04 忍□此者名曰五樂備足□耆年所說□吾等今日

215a05 得離正見住邪見者□睹一切法皆處邪見□欺

215a06 哉諸法詐妄至誠□盡無所有□譬之虛空□非有

215a07 像貌□虛實去來悉無歸趣□不可將護□所以者

215a08 何□其本自然□計此諸法則皆平一□如諸法等

215a09 邪見亦然□此比丘輩非等無邪□所以者何□以

215a10 離諸想致佛聖道□獲衆覺法飽滿經義□而無

215a11 所得□是故阿難□是諸比丘悉共說言□吾等今

215a12 日具足邪見釋於正見□此耆年等所謂今日

215a13 吾等害無數百千人命□說斯語時□不可計無

215a14 數千萬人神□聞之諸法譬若如幻夢影響野

215a15 馬□□除人想□無有吾我□遠壽命人□超衆德本□

215a16 發大道意□無所殖種□興修道義□及餘比丘

215a17 比丘尼淸信士淸信女□捨我人壽無身之想□

215a18 不復頻更終始之患□所以者何□無我人想不

215a19 盡想永盡無餘□逮致究竟不起法忍□故說此

215a20 言□吾等今日害無數百千人命□斯諸耆年屬

215a21 者所云今日吾等逮得佛道□致無餘界而滅

215a22 度者□開化無量億百千人命□棄衆塵埃令獲

215a23 聖道□所以者何□皆發無上正眞道意□說此語

215a24 時□悉逮無所從生法忍□以故諮嗟自讚頌言□

215a25 今日我類拔去情欲成佛道法□無塵勞形除

215a26 有餘穢□故謂我輩今獲大道於無餘界而滅

215a27 度矣□是賢者等□以在大乘不願在天□惟仁

215a28 阿難□族姓子族姓女□發無上正眞道意□以

215a29 起俗事其心淸淨□不爲俗法之所繫縛□乃應

215b01 發心越一切義□道捨諸想究竟經典□則無

215b02 餘界而滅度矣□是爲阿難習菩薩乘□行菩薩

215b03 者不習日行□愚□之人隨日念耳□非明智者□

215b04 所以者何□設無此誠信要御諸天宮殿□則無

215b05 光明□便無出入□過去無晦□則無晝夜便不思

215b06 想□愚冥之人興晝夜念□菩薩大士寂修大道

215b07 習善知識□無有穹志晝夜想也□所以者何□永

215b08 除衆念乃致佛道□於是文殊師利□則說頌曰

215b09 　所謂不懷施　　愛己計有身

215b10 　彼若不斷除　　則謂不可搖

215b11 　分別於瞋□　　自然不生想

215b12 　聖道以無處　　彼則不可動

215b13 　所可敷母者　　終始所由生

215b14 　拔去此根無　　則謂爲害命

215b15 　不順念爲父　　所樂情欲法

215b16 　是等解本無　　究竟莫有根

215b17 　化之歸無身　　不知明所趣

215b18 　不動無所住　　向者故說此

215b19 　所修羅漢法　　凡夫法亦然

215b20 　諸可盡愛欲　　向者故說此

215b21 　大興有爲想　　察吾我自然

215b22 　諸法無所懷　　則無音聲說

215b23 　如來之所知　　古昔之所念

215b24 　卽拔此根株　　則謂無從生

215b25 　以捨是想樂　　等同而無二

215b26 　假使曉了斯　　則謂平等敎

215b27 　所言五欲樂　　俗人讚此五

215b28 　□除非常想　　念之如幻化

215b29 　具足不乏少　　則懷愛欲無

215c01 　以故此等類　　世尊前歎之

215c02 　分別諸罪福　　譬之若如夢

215c03 　究竟無從生　　其慧曉了斯

215c04 　識邪瞋□法　　空寂無能固

215c05 　邪見爲欺哉　　彼分別妙智

215c06 　一切法不實　　莫有近法者

215c07 　虛事不可倚　　如虛空無處

215c08 　普解睹一切　　故難爲正見

215c09 　此法則平夷　　了慧見正等

215c10 　厥愚冥之人　　起人想則沒

215c11 　索人不可得　　則無有死者

215c12 　無量人起生　　則捨壽命想

215c13 　便以無衆念　　計命者罪重

215c14 　□除衆生想　　非有計壽念

215c15 　以故說此言　　吾害無數人

215c16 　捨諸塵勞埃　　法無應不應

215c17 　解道無形貌　　則無所壞除

215c18 　降伏諸魔力　　逮淸淨道法

215c19 　諸法莫有諍　　不起不有滅

215c20 時文殊師利說此偈已□應時五千懷狐疑者□

215c21 心開意解獲大光明□而得具成有起無所從

215c22 生法忍□各取身衣供養奉上文殊師利□同時

215c23 說言□願令吾等致是法慧□所說若斯□開化群

215c24 黎□分別深慧□無所□□□亦如仁者□

215c25 於是世尊讚文殊師利曰□善哉善哉□斯最妙

215c26 勝□決諸疑網近佛聖籍□賢者阿難前白佛言□

215c27 文殊師利□何所開化□而今世尊讚之如是□

215c28 世尊則曰□文殊師利誘化無數百千人類令

215c29 入大道□悉解了此深經之義□阿難白曰□唯然

216a01 世尊□講不退轉輪入聖軌乎□佛言如是□阿

216a02 難□講不退輪興化大道□所以者何□文殊師利

216a03 則是善友□導利群黎□阿難又問□唯天中天□

216a04 今此比丘立佛前者□悉懷持信奉法之念八

216a05 等道跡往來不還無著聲聞緣覺之想□此輩

216a06 之類發大道意耶□世尊告曰□是輩懈廢羸劣

216a07 心□無愷悌志難可開化□慢懈不進意在衣

216a08 食□非習深法慕于法利□興有爲事□鬧之緣□

216a09 感於八等迷惑卒暴□而不安詳諸根不定□

216a10 放逸其心貢高自大□志計有身及壽命人□不

216a11 捨衆瑕犯戒貪嫉想求佛法□悉從惡友樂于

216a12 邪智□不肯奉受智度無極□順從外緣貪利

216a13 財色衣食之樂□古今以來夙興夜寐□而不專

216a14 精進違失道□義兩舌惡口妄言綺語□其志

216a15 懷害轉共諍訟□重于罪福不信空無相不願

216a16 之法□□於衆行不起不滅□壞一切法永無有

216a17 想□此之謂也□於是佛默然無所加言□賢者阿

216a18 難承佛威神□問文殊師利曰□何故世尊默而

216a19 不言□文殊師利報曰□最於後末五濁世時□人

216a20 法如是不信深經□佛故默然□阿難又問□頗有

216a21 信者悉不信乎□答曰□信者少耳□譬如阿難

216a22 明智者鮮愚冥人多□所以者何□不樂修行以

216a23 故不了□如是阿難□其聞是法鮮有好喜多

216a24 不欣樂□設有信者爲衆棄捐不見恭敬□所入

216a25 郡國縣邑墟聚諸人忽笑□所以者何□宿罪由

216a26 致陰蓋所覆本功德薄□阿難又問□向者講說

216a27 少有信者□義何所趣□文殊師利答曰□是輩之

216a28 類則爲捨佛不信大道□阿難白佛□唯願演之□

216a29 樂者雖鮮□聞佛所說悉當欣踊□爾時世尊周

216b01 觀四方□便出其舌覆三千大千世界□因從舌

216b02 根出大光明□照恒沙等刹□時四部衆承佛聖

216b03 旨□目睹東方恒沙等國諸佛世尊□咸說此法

216b04 不退轉輪□是聞會者悉遙聞之□等無差別□

216b05 四輩之會睹斯變化□一切等心異口同音□皆

216b06 白佛言□唯願大聖□遵崇所歎不退轉輪□如佛

216b07 所言誠不異□吾等目視□無量不可思議諸佛

216b08 世尊講斯深經等無差特□唯佛說之於是□世

216b09 尊還□其舌□告阿難言□厥妄言者□寧獲斯

216b10 舌□阿難啓曰□不也天中天□奉至誠者開化正

216b11 義□積累功德遵無數劫□闡于大慧乃致此耳□

216b12 是故聖尊□惟當說之□設族姓子□有信樂者□

216b13 學雖寡鮮□聞是說已□睹其明證□卽當欣然

216b14 興之不廢□佛告阿難□一切四輩未遭斯典□

216b15 志於彷彿□比丘比丘尼□淸信士淸信女□天龍

216b16 鬼神阿須倫□沓和眞陀羅摩[目*侯]勒□聞是經

216b17 籍得不退轉□當至無上正眞道最正覺□而於

216b18 此土講於法義□等無有異□如我今也□爾時四

216b19 輩及天龍鬼神□欣然大悅疑網永裂□皆手擎

216b20 華香共散佛上□諸有女人下身寶瓔以散

216b21 佛上□心同意等普白佛言□今日大聖如來至

216b22 眞等正覺乃無二言□佛復告阿難□實如所云

216b23 誠不有異□如來所演實無二言□除諸瑕疵愚

216b24 冥之貪□假使慧覲佛天中天則獲如願□阿難

216b25 問佛□何謂慧覲佛□世尊問之□汝不解之乎□

216b26 答曰□不敏□安能及之□衆祐告曰□假使有人聞

216b27 能仁佛□皆不退轉成佛聖路□所以者何□佛道

216b28 普慧□有益無損除貪□癡□豈況一華奉如來

216b29 乎□吾滅度後□若持舍利供養自歸□悉得如意□

216c01 阿難又問□精進不疑專心聽經□皆不退轉當

216c02 成佛耶□佛言□其有人聞能仁佛□皆當逮得

216c03 無上正覺□所以者何□設不爾者□佛語爲異□則

216c04 有二言□佛問阿難□如拘類樹蔭五百車□若五

216c05 百衆處在其下□悉荷覆蓋□其種大小□答曰□

216c06 甚小□佛言□阿難□如拘類樹其種小小□漑灌時

216c07 節稍稍長大□而布枝葉廣覆四遠□況篤佛道

216c08 聞聖尊名□亦當如是斯種德本□漸修其行

216c09 非壞不腐□至於無上正眞之道□所以者何□此

216c10 一切法殖種之源永非□住□群萌本無故不

216c11 有敗□一切法種無所倚演□阿難問佛□唯佛說

216c12 之是聖本願□諸佛世尊道法然耶□佛言□本發

216c13 意願□其聞我名悉不轉退成最正覺□諸佛之

216c14 法皆亦應然□所以者何□諸佛法等□阿難又問□

216c15 設使等者何用願乎□佛告阿難□菩薩大士聞

216c16 說斯經□假使發願或不興願□會當證明逮聞

216c17 是法□阿難白佛言□未嘗有世尊□斯法微妙□諸

216c18 佛世尊□乃以大慧開化群黎□佛言□如是如是□

216c19 阿難□諸覺洪明多所開化立于聖旨□吾於佛

216c20 土□慈愍□行喘息之類□不惜身命□一切所

216c21 有施而不吝□精進不懈□於一切法□而無所著□

216c22 行菩薩法□積功累德□欲救衆生□修深經籍□乃

216c23 得佛道□阿難問佛□難及世尊□今說此經□弊魔

216c24 不來廢亂學者□不令興德發于無上正眞道

216c25 耶□佛言□魔不聞之□所以者何□文殊師利神

216c26 足之變也□於是文殊師利卽釋威神□時魔波

216c27 旬遙於虛空聞講不退法輪之聲□聽能仁佛

216c28 所說法言□心懷恐懼衣毛則□□口說此言以

216c29 得勝我□共於力勢以空余界□無復國土□愁憂

217a01 涕淚老極憔悴□譬如百歲男子朽□□時魔

217a02 波旬體變如此□四部兵□合集三千大千世

217a03 界□各各異魔及魔官屬等類諸天□往詣佛所□

217a04 兵仗嚴整□衆魔之威□逼加菩薩□初成佛時□

217a05 現於身老□執□戰□面皺皮緩□置四部兵□

217a06 住於虛空□普共遙聞不退轉能仁佛音□心

217a07 悉得定□時魔自知非我所有□孤獨一身而無

217a08 侍從□直前詣佛□白世尊曰□今吾一身都無侍

217a09 從□羸瘦老極無將扶者□又無力勢不能自勝□

217a10 以空我界非有國土□如來大慈□咸哀衆生□

217a11 亦可憐我□世尊□盡度永空吾界□而無扶我給

217a12 授水漿□佛告魔言□人種甚多不可思議□假使

217a13 諸佛日日興盛如恒沙等□發起無量不可稱

217a14 計億百那術衆生之類□人種不盡□魔白佛言□

217a15 唯然世尊□人種雖多今吾孤獨□不有徒使無

217a16 扶接余□假令行道忽極□地□不能自起□願

217a17 見安撫得歡喜悅□唯願世尊□哀速撫育使眷

217a18 屬興□佛告魔言□且自安志□不聞斯法離於信

217a19 者□悉是汝伴□魔卽歡喜善心生矣□意與口

217a20 言吾當化人□雖聞是法□令不信樂□志懷狐疑□

217a21 已有猶豫□必從我敎□時魔波旬復白佛言□

217a22 惟願加哀□弘以大慈□重見慰撫□令吾踊躍

217a23 無有憂□□佛向者講聞能仁名悉不退轉□必

217a24 當逮成無上正眞之道□願聖默然勿宣是旨□

217a25 是群萌黨□聞便加精進□立于大道□佛報魔言□

217a26 汝且安心□勿得懷□□當令衆生不立道意□

217a27 存於人種□人人各安□使不動搖□不震于色痛

217a28 想行識□佛當開導不離邪見非立正觀□及六

217a29 十二諸所疑惑□一切無動□不念過去當來今

217b01 現在□非離害群生殺盜□嫉妄言兩舌惡口

217b02 綺語及嫉□疑□亦不勸人入于正道□亦不

217b03 化人□於布施持戒忍辱精進一心智慧□亦不

217b04 敎人□導奉四恩□惠施人愛利人□等利一切□

217b05 救濟合度□無所□動□不想人種□無念父母兄

217b06 弟妻子及與男女□釋除親友夙夜日月□一月

217b07 半月□諸動之想□波旬且安□吾當勸人令除六

217b08 度無極思想及大道意力無畏根力覺意八

217b09 正之行佛法聖衆及一切智道義之想□化諸

217b10 群黎□於一切法使不動轉□時魔歡喜□不自

217b11 勝□卽於其處□顔色窈窕面目光澤□華散佛上

217b12 □佛三□□則偈說曰

217b13 　平等覺世尊　　吾心本欣踊

217b14 　正覺言無特　　所造必如意

217b15 於是魔波旬說此偈已卽還天宮□與諸眷屬

217b16 五樂自娛□不復憂□發大意者□世尊□說此降

217b17 魔品時□三千大千刹土六種震動□阿難白佛

217b18 今魔威德地大動乎□佛言□講是降魔品時□六

217b19 萬四千人得不起法忍□阿難又問□寧有狐疑

217b20 不了者□世尊曰□向者見此悉懷疑結□心各

217b21 念言□余以聞之□此語何謂□何所歸乎□不復

217b22 相見□阿難白佛□惟願世尊□速爲衆會現大

217b23 光明決其疑網□所以如來爲魔說之□波旬

217b24 且安□吾化群黎使不住道□於是衆生界□而不

217b25 動搖□不發道意□無倚智慧□不捨邪見不處正

217b26 觀□於六十二疑□而不轉移□亦無去來現在之

217b27 想□非離殺盜貪□妄言綺語兩舌惡口及嫉

217b28 □疑□令不施與戒忍精進一心智慧不順父

217b29 母兄弟妻子□無有晝夜一月半月□離是衆想

217c01 亦非動搖□令不奉六度無極□及無所畏□根力

217c02 覺意佛法聖衆□幷一切智□使不轉移□波旬且

217c03 安□吾當開化一切衆生□使不動義不立於行□

217c04 唯然世尊所因講斯速分別之□使此會者無

217c05 餘疑結心開意解□及於後世邊地諸國□遭値

217c06 聖明稟受經典□持諷誦讀勿復猶豫□爾時世

217c07 尊則說頌曰

217c08 　聖道無所住　　慧軌非有處

217c09 　說此大義時　　人解及應造

217c10 　塗及一切人　　無二不有處

217c11 　佛以是故說　　今覺非有處

217c12 　莫能動衆生　　人種亦如之

217c13 　一切不有形　　至竟無所獲

217c14 　群黎類皆空　　人界不可思

217c15 　彼則普無念　　曉了一切慧

217c16 　衆人不可動　　假名曰身命

217c17 　四大而合成　　此滅度空寂

217c18 　分別五陰空　　自然不有動

217c19 　滅度不可獲　　設總而不移

217c20 　陰止無所震　　曉了不吾我

217c21 　離形寂然空　　究竟非有著

217c22 　身與五陰同　　衰行亦如之

217c23 　無行以爲行　　諸陰猶虛空

217c24 　所謂寂定界　　不起亦不生

217c25 　斯諸陰蓋入　　未能傾轉者

217c26 　計己身吾我　　其法莫搖者

217c27 　尙不獲曷震　　故佛說此言

217c28 　衆生不侵欺　　計本不可得

217c29 　逮之而無心　　自然不可獲

218a01 　所可云諸見　　凡有六十二

218a02 　無自然如斯　　猶如水中月

218a03 　其六十二見　　譬之若如影

218a04 　離有形無我　　自然不動震

218a05 　過去當來想　　現在亦如之

218a06 　諸想無處所　　譬之如野馬

218a07 　是法空無念　　計人不可得

218a08 　諸衆生無處　　則不可動搖

218a09 　其人喜殺生　　由入大曠野

218a10 　立志於滅度　　故不可動搖

218a11 　雖轉於衆生　　彼則無所有

218a12 　計日不可得　　則曰而不動

218a13 　說道有過去　　未嘗有生者

218a14 　佛以了故說　　人而不可動

218a15 　假使殺生者　　法施無思議

218a16 　以乃成道慧　　彼則不可動

218a17 　所謂邪□者　　愛欲無可得

218a18 　以故分別說　　彼則不可動

218a19 　其妄言之法　　起者不有脫

218a20 　精進而獨尊　　彼則不可動

218a21 　兩舌及惡口　　讒言亦如是

218a22 　觀一切諸誨　　如幻如無形

218a23 　皆無有處所　　不可有所倚

218a24 　諸陰譬如響　　其念莫有者

218a25 　所謂不懷施　　愛己計有身

218a26 　聖道以無處　　彼則不可動

218a27 　分別於瞋□　　自然不生想

218a28 　彼若不可斷　　則謂不可搖

218a29 　曉了衆邪見　　奉修於正法

218b01 　超度諸有言　　彼則不可動

218b02 　離勸助智慧　　一切寶淸淨

218b03 　愍哀著色財　　□捨衆惡罪

218b04 　所見及奉戒　　捨遠於聖道

218b05 　智慧不興此　　莫求於正眞

218b06 　異學懷邪心　　斯外諸忍辱

218b07 　等求平等道　　不倚於無爲

218b08 　精進于三事　　異道之明說

218b09 　是不歸聖慧　　此謂明智行

218b10 　多修於三昧　　倚一切諸想

218b11 　非佛之所歎　　亦不勸助彼

218b12 　愛欲之瑕□　　非明哲之稱

218b13 　得不興衆想　　佛慧不可量

218b14 　菩薩行勇猛　　攝取衆生類

218b15 　則爲說此義　　雖受無所動

218b16 　寂除衆生想　　則發菩薩意

218b17 　道意無所起　　彼則不可動

218b18 　思父母兄弟　　姐妹及男女

218b19 　一切猶如幻　　彼則不可動

218b20 　一切是諸念　　計之無所有

218b21 　群黎法悉空　　彼則不可動

218b22 　其夙夜之想　　一月十五日

218b23 　一切除想念　　譬如野馬水

218b24 　布施奉禁戒　　忍辱精進想

218b25 　一切於此念　　是諸想不動

218b26 　定意之智慧　　菩薩之道力

218b27 　修於無所畏　　釋除諸妄念

218b28 　覺意及思道　　免去聖軌慕

218b29 　明智未嘗動　　不爲諸想惑

218c01 　佛法之所求　　如此衆聖想

218c02 　無有若干念　　言行之所動

218c03 　佛慧無□□　　道想之所依

218c04 　則爲遠佛道　　佛聖非思議

218c05 佛分明說化魔品時□十億之衆壞除疑網□成

218c06 就大明□逮不起法忍□得法忍已□一切同心□

218c07 說此偈言

218c08 　弘道之尊聖　　佛軌忽無思

218c09 　爲吾等大師　　道□斷狐疑

218c10 　具一切光明　　使住佛明道

218c11 　其耀照十方　　目睹億千佛

218c12 　普見衆庶元　　於色無所著

218c13 　蒙世尊之恩　　吾等法眼淨

218c14 爾時百億人衆各脫身衣以覆佛上□供養大

218c15 聖□則歎斯言□令一切人逮聞此法□光明具足

218c16 所願必獲□阿難白佛□其有聞是開化魔經受

218c17 持諷誦□爲得何福□佛言□其福大浩□阿難復

218c18 問□何謂爲浩□佛言□若善男子善女人□則旦

218c19 供養百佛□日中□時□人定夜半□天曉肅肅□各

218c20 各供養百佛世尊□一日一夜中合六百佛□一

218c21 切所安隨其所宜□如此比像具足千歲□其福

218c22 多少□阿難言□福大多大多□天中天□不可爲

218c23 喩□佛言□假使是分別魔經受信不疑□德過於

218c24 彼

218c25 佛說阿惟越致遮經卷中

219a01

219a02 佛說阿惟越致遮經卷下

219a03

219a04 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

219a05 　　如來品第十三

219a06 爾時三菩薩各從遠來□見此變化佛所演法□

219a07 得未曾有□阿難白佛□此三菩薩□從何所來□

219a08 世尊告曰□東方去是恒沙等刹有世界□曰身

219a09 超須彌山□住在本土□聞說斯經□故來到是□時

219a10 三菩薩來住佛前□皆以香華供養世尊俱白

219a11 佛言□余等僉然信樂斯法不懷狐疑□所以

219a12 者何□心中[火*□]然□譬如目睹□如來至眞等正覺

219a13 恩之所覆□時一菩薩前白佛言□如我所言□至

219a14 誠不虛□吾於是經都無狐疑□第二菩薩復白

219a15 佛言□余於此法亦復不疑□第三菩薩復白佛

219a16 言□我之所言至誠不虛□所謂佛者吾則是佛□

219a17 曉了斯經無有疑網

219a18 爾時衆中無數百千諸來會者□悉共叉手不

219a19 樂本座□佛興於世□此徒何故乃宣斯言□其餘

219a20 衆人各各默聲□各心念言□今佛現在自當分

219a21 別□阿難復白佛□此等菩薩皆號云何□佛告阿

219a22 難□一菩薩者□名得如來住□第二菩薩□名志得

219a23 世尊音□第三菩薩□名志逮得佛聲□如是阿難□

219a24 如彼所言□等無有異□其義趣此□阿難白佛言□

219a25 今此無數百千之衆擾動不安□悉各叉手一

219a26 心向佛□不知斯義爲何趣也□是輩功德轉當

219a27 增加□譬如男子□端正殊妙顔貌潔白□淨水

219a28 自洗□以□檀香熏浴其體□著好衣畢□其人

219a29 體色益自光耀□是輩功德信樂大道□叉手向

219b01 佛福轉難及□佛爾時說頌曰

219b02 　如來知過去　　當來亦如是

219b03 　見諸法本無　　故曰爲如來

219b04 　悉達現在事　　未來悉睹喩

219b05 　不造立三行　　究竟如無想

219b06 　如往古諸佛　　所覺不可計

219b07 　無從來一等　　故曰爲如來

219b08 　如往古諸佛　　所□求聖道

219b09 　覺者亦當然　　故曰爲如來

219b10 　諸法本所立　　道聲寂然定

219b11 　音歸不可得　　故曰爲如來

219b12 　專應過去戒　　當來亦復然

219b13 　現在獲本無　　故曰爲如來

219b14 　如勇猛忍辱　　爲菩薩之人

219b15 　彼學亦如是　　此人則無上

219b16 　本爲菩薩時　　獲勤力如是

219b17 　志所行精進　　故曰爲如來

219b18 　如諸法平等　　所說無特異

219b19 　不著念在有　　故曰爲如來

219b20 　平等不有念　　常自然等正

219b21 　無有平等想　　非思莫發念

219b22 　本無成三昧　　具足此音聲

219b23 　遵修於定意　　故曰爲如來

219b24 　諸法悉本淨　　本無不有處

219b25 　一切無所稱　　因緣不有形

219b26 　曉了智慧相　　明空法亦爾

219b27 　至誠無所疑　　智慧度無極

219b28 　如聖之所度　　逮本無思議

219b29 　彼明不可得　　則無量滅度

219c01 　猶獲智慧爽　　過度亦復然

219c02 　以是慧無處　　故曰爲如來

219c03 　佛道不可獲　　如意之所念

219c04 　不得一切法　　故曰爲如來

219c05 　獲致於無爲　　假使多所逮

219c06 　諸法非有數　　歎道不可限

219c07 　世尊之威耀　　無有修軌跡

219c08 　彼道則雅諦　　悉從智慧興

219c09 　道尊如無漏　　各分別如是

219c10 　彼道則正眞　　塗志應自然

219c11 　有曉了聖化　　法所御平等

219c12 　將令至本無　　故曰爲如來

219c13 　聖與平等同　　所住順明軌

219c14 　道與身本無　　故名爲如來

219c15 　今吾講說法　　聲平等如是

219c16 　假使住於斯　　爾乃求大道

219c17 　我是故阿難　　口出是語耳

219c18 　此事如所言　　則爲識之行

219c19 　曉了不退轉　　則勇猛菩薩

219c20 　故以修精進　　讚揚其義耳

219c21 　阿難是因緣　　菩薩志所演

219c22 　所以謂如來　　勇猛菩薩智

219c23 　順此諸因緣　　其法爲何類

219c24 　何因謂世尊　　菩薩修無畏

219c25 　講道億百劫　　所因成大聖

219c26 　佛道無思念　　成就慧明跡

219c27 　皆自爲身求　　永睹無所畏

219c28 　故曰爲世尊　　未嘗懼生死

219c29 　終始無所立　　以是度群生

220a01 　故曰爲世尊　　何謂畏生死

220a02 　云何住終始　　何因度衆生

220a03 　世尊最上覺　　無道利法者

220a04 　法亦不有壞　　非堅無有散

220a05 　度人勤苦患　　是不畏生死

220a06 　此非住終始　　度群黎如此

220a07 　故曰爲世尊　　未曾懼諸法

220a08 　永不畏諸義　　及一切佛經

220a09 　令聞無數法　　非底不有邊

220a10 　衆生法悉空　　諸佛道自然

220a11 　不睹諸法本　　卽依順此經

220a12 　專精於諸法　　智空法自然

220a13 　不恐無所畏　　曉了道慧空

220a14 　知諸法侵欺　　分別無所□

220a15 　精進次第演　　則解諸法本

220a16 　□勉一切難　　棄捐衆惡道

220a17 　未嘗有恐懼　　免衆生惡塗

220a18 　過度億人民　　越終始大懼

220a19 　常不動生死　　爾乃度群生

220a20 　過之度彼岸　　至上尊無爲

220a21 　得致號之人　　故曰爲世尊

220a22 　爲人分別說　　說法猶虛空

220a23 　亦不有畏難　　故曰爲世尊

220a24 　因依一切法　　多所而開導

220a25 　道平等無異　　聖則不可獲

220a26 　衆生等於彼　　則逮成佛道

220a27 　分別說如此　　則無所畏難

220a28 　開化閉□人　　度無數群生

220a29 　超越諸所畏　　故曰爲世尊

220b01 　釋去諸人想　　專修于道念

220b02 　拔除群萌志　　故曰爲世尊

220b03 　得離衆思想　　菩薩無所慕

220b04 　以故得號字　　則亦謂世尊

220b05 　寂滅致等法　　曉了一切義

220b06 　當來所立志　　則亦謂世尊

220b07 　不求上妙道　　彼亦不求名

220b08 　若脫無爲稱　　爲人講經義

220b09 　道捨衆□慢　　則不有立願

220b10 　人求尊名稱　　則不慕佛道

220b11 　計音如響等　　因興衆想念

220b12 　貪著虛僞聲　　我名譽乃爾

220b13 　不存一切響　　口言無所著

220b14 　菩薩不放逸　　故曰爲世尊

220b15 　大聖所說音　　如是譬像法

220b16 　假有菩薩號　　故曰爲世尊

220b17 　以故當了之　　莫不迷惑者

220b18 　至誠求佛道　　無數無有漏

220b19 　是緣乃餘事　　歎說世尊音

220b20 　阿難知隨因　　而號爲菩薩

220b21 　我是故阿難　　口出此語耳

220b22 　所緣諸明智　　佛號爲世尊

220b23 　覺了衆塵埃　　未嘗爲之惑

220b24 　平等覺除欲　　是故號曰佛

220b25 　何以爲世尊　　顯示斯名號

220b26 　曷從言白佛　　而講說道法

220b27 　佛法無所有　　曉了空寂滅

220b28 　一切無有著　　故號字爲佛

220b29 　覺了體悉空　　見體無所屬

220c01 　彼不有堅固　　身不可久得

220c02 　愚□離慧明　　不要謂常要

220c03 　覺此悉本無　　故號曰爲佛

220c04 　分別無明慧　　自然不有形

220c05 　逮得大聖智　　故名曰爲佛

220c06 　過去所興想　　分別學無想

220c07 　曉衆想無處　　不爲念所惑

220c08 　覺知往古色　　無生不有處

220c09 　愚者爲想惑　　計色無所成

220c10 　分別色本無　　不可得根源

220c11 　不著一切法　　則無有痛痒

220c12 　曉想譬如幻　　無物不有形

220c13 　已分別斯慧　　一切法如是

220c14 　總持無所行　　一切身無古

220c15 　空義非有御　　故身不可得

220c16 　人身不堅要　　若如芭蕉樹

220c17 　悉分別此義　　故號曰爲佛

220c18 　其識自然空　　計身無有內

220c19 　外亦不可獲　　識之何等類

220c20 　睹識無所有　　一切法亦然

220c21 　不得處形貌　　究竟不可獲

220c22 　識之所知然　　計本悉等寂

220c23 　若了曉想者　　則莫有所見

220c24 　明不作是觀　　一切人亦然

220c25 　群生萌類同　　以故無能知

220c26 　自然不有啓　　諸法無所行

220c27 　一切莫有受　　人法亦俱然

220c28 　一切法忍過　　覺了未嘗生

220c29 　無若干放逸　　故號曰爲佛

221a01 　曉了佛衆經　　所經如正諦

221a02 　一切法無處　　故名號曰佛

221a03 　如空諦法爾　　所覺經本無

221a04 　猶佛道無異　　莫能得根本

221a05 　從始發意來　　所因志大道

221a06 　則了不有志　　諸法無所獲

221a07 　何緣發其志　　而慕求聖道

221a08 　其心與道同　　覺了無形類

221a09 　吾以故阿難　　演出此經耳

221a10 　所因講聖軌　　吾爲佛道師

221a11 　以斯法像類　　其音號曰佛

221a12 　假使作彼敎　　乃爲求佛道

221a13 　則得近正道　　其知是法者

221a14 　不復懷二心　　一切法如是

221a15 　不疑佛經籍　　則致世最上

221a16 　若解此講者　　普說法若斯

221a17 佛分別說此如來世尊佛義之時□則無央數

221a18 百千人衆□前白佛言□吾等除疑無復結網□所

221a19 以菩薩因由得名□號之如來世尊爲佛□曉了

221a20 此法□自逮見心□一切法空□人爲之惑□父母

221a21 妻子戀恨恩情□如來手授深妙之義□其心堅

221a22 住不復輕發□了不動法□如空不搖□無能震者□

221a23 如是世尊□一切諸法無所轉移□所以者何□

221a24 諸法如空□爾時無數百千之衆□稽首佛足□

221a25 聖三□□則還復坐

221a26 　　阿惟越致遮經開化品第十四

221a27 爾時有菩薩□名諸根常悅□說是頌曰

221a28 　衆人興果想　　救濟于異念

221a29 　平等於實道　　稽首世明智

221b01 　常講說德實　　演果爲平等

221b02 　得平夷正覺　　稽首世明智

221b03 　無數人貪果　　□行衆生實

221b04 　佛悉度此等　　稽首世明智

221b05 　說法無差特　　所住而正均

221b06 　覺諸法平等　　稽首世明智

221b07 　人多慕德果　　□勉令不著

221b08 　解脫衆顚倒　　稽首世明智

221b09 　所興德具足　　使衆堅住道

221b10 　成就一切德　　稽首世明智

221b11 於是諸根常悅菩薩□說偈讚佛已□□佛三□□

221b12 去佛不遠瞻聖尊顔□不以爲厭心開意悅□於

221b13 是蓮華首藏菩薩□卽從座起□蓮華散佛已□

221b14 讚曰

221b15 　衆人皆懷想　　度脫諸所著

221b16 　永離於恐懼　　稽首上能仁

221b17 　寂除一切處　　說法無境界

221b18 　英雄超諸受　　稽首上能仁

221b19 　尊解諸法空　　自然無堅固

221b20 　平等法越難　　稽首上能仁

221b21 　斷除諸根株　　衆生著塵勞

221b22 　勉濟使無畏　　稽首上能仁

221b23 　無恐而不懼　　爲大師子吼

221b24 　超度諸境界　　稽首上能仁

221b25 　無有衆憂患　　□惱已永盡

221b26 　心除遠凶害　　稽首上能仁

221b27 蓮華首藏菩薩大士□讚佛已訖□卽白佛言□

221b28 若人行此當爲作禮□最後世時聞是深經□智

221b29 慧明達未曾恐懼

221c01 復有菩薩□名離欲跡□前白佛言□假使有人□聞

221c02 此深經歡喜信者□則謂明智□當以華香夙夜

221c03 供養

221c04 復有菩薩□號曰廣心□前白佛言□說此經法

221c05 尊興佛道□不疑此者德不可量□致供養利其

221c06 心堅固□信是經者□所願者得□其不信者□爲魔

221c07 所固□則隨魔行□復有菩薩□號曰蓮華目□前白

221c08 佛□而讚頌曰

221c09 　若信是經者　　爲世作眼明

221c10 　無有狐疑心　　指示人道路

221c11 復有菩薩□名心信悅□佛前頌曰

221c12 　聞斯經法者　　歡喜信爲上

221c13 　是等之人輩　　則爲世神明

221c14 復有菩薩□號喜神靈□而說頌曰

221c15 　其聞是經者　　信之而不疑

221c16 　爲世之威神　　人中之上尊

221c17 復有菩薩□名曰常□□前白佛言□而說頌曰

221c18 　若有疑是經　　當爲興悲哀

221c19 　志在虛妄法　　則數數生死

221c20 復有菩薩□名曰寶衣□而說偈曰

221c21 　無數億衣服　　淸淨善微妙

221c22 　疾化度尊長　　令未曾狐疑

221c23 復有菩薩□名曰禪食□佛前說頌曰

221c24 　其信此深經　　當爲施美食

221c25 　一切味具足　　專精大聖行

221c26 復有菩薩□名曰見人住聖□佛前說頌曰

221c27 　其疑是經者　　當爲興悲哀

221c28 　啼哭墮泣淚　　不信深經法

221c29 　或從地獄來　　或還入惡道

222a01 　用須臾之間　　狐疑此像法

222a02 　爲惡友所攝　　不解深妙義

222a03 　爲疑網所縛　　以故歸非處

222a04 　則不順正戒　　觀瞋□懷惱

222a05 　於是所住時　　喩之如凶獸

222a06 　旣不修道術　　懈怠不精進

222a07 　信邪無智慧　　不信此典籍

222a08 　慕終始群生　　著吾我恩愛

222a09 　□在三界患　　不信斯微妙

222a10 　懷害爲愚冥　　著在欲所樂

222a11 　貪□自見身　　誹謗是道敎

222a12 　志慕好衣服　　追逐美飮食

222a13 　少存淸白法　　故誹謗斯經

222a14 　人在樂欲界　　貪慕無德實

222a15 　其人則自遠　　不近於世尊

222a16 復有菩薩□名曰棄惡法□佛前說頌曰

222a17 　當棄是輩人　　譬如遠□□

222a18 　愚者疑此經　　□界而求脫

222a19 　當共遠離之　　猶若死臭屍

222a20 　其疑深經者　　遠之當如此

222a21 　有人誹謗者　　如賊危聚落

222a22 　則住在冥處　　見惡意捨走

222a23 　觀此卽當馳　　是賊凶惡物

222a24 　若誹謗此經　　不見意無亂

222a25 爾時阿難前白佛言□未嘗有天中天□是諸

222a26 菩薩分別經慧□乃如是乎□因三昧力說是語

222a27 也□承佛聖旨曉了之乎□佛言□承佛威神緣

222a28 此經義□得三昧力逮至無爲□所以者何□今是

222a29 住者□族姓子等□於六十億諸佛聞此經籍□信

222b01 樂讚誦□亦如於今志三昧力□承佛威神講此

222b02 經□所以者何□如彼所言□等無有異□則爲明

222b03 證□阿難問佛□其聞是經□卽歡喜信而不狐疑□

222b04 族姓子族姓女得何福祐□佛告阿難□族姓子

222b05 族姓女□志求無上正眞之道□假使七寶滿此

222b06 天下□施與如來□若復有人□聞此深經卽歡

222b07 喜信□非以疑狐□福過於彼□佛言□置是滿天

222b08 下寶□如恒沙等諸佛世界滿中珍寶供養如

222b09 來□其聞此經歡喜信者福過于彼□佛爾時頌

222b10 曰

222b11 　假使是天下　　七寶滿其中

222b12 　以供施如來　　世尊成諦慧

222b13 　智人聞是經　　信樂不□動

222b14 　此福最爲上　　其德不可限

222b15 　使如恒沙等　　諸佛界如是

222b16 　供養聖世尊　　不及聞是經

222b17 阿難白佛言□族姓子族姓女□聞是經法而歡

222b18 喜□信持諷誦□其福如何□佛言□若族姓子族

222b19 姓女□求無上正覺□百劫供養如來□布施持戒

222b20 忍辱精進一心智慧□又得五通□各各百劫曉

222b21 了世間□無所復疑□不受此經□其人則爲不供

222b22 養佛□佛爾時頌曰

222b23 　若具足百劫　　奉供養世尊

222b24 　飮食普備悉　　則不供養佛

222b25 　其受是經者　　則奉於大聖

222b26 　捨離□道想　　法供養諸佛

222b27 　如此順尊敎　　乃爲奉事佛

222b28 　法供養等覺　　如來則法身

222b29 　假使滿百劫　　選擇好衣服

222c01 　奉世尊正覺　　此非供養佛

222c02 　其受是經者　　乃爲尊恭肅

222c03 　此應奉事佛　　勝以衣被服

222c04 　若於百劫中　　明珠好華香

222c05 　進世尊等覺　　不應供養佛

222c06 　設有受此經　　皆除□果想

222c07 　是則爲供養　　世尊最上慧

222c08 　若起七寶塔　　爲世雄興立

222c09 　皆高如須彌　　不爲供養佛

222c10 　假使受此經　　不自睹吾我

222c11 　是供養最尊　　一切無有上

222c12 　若具足百劫　　有人奉禁戒

222c13 　不持此經籍　　彼戒無名聞

222c14 　其受是經者　　此戒大名稱

222c15 　若奉淸淨戒　　此戒無有上

222c16 　無量不可議　　明智順是經

222c17 　因緣而奉事　　其禁常備足

222c18 　彼禁悉究竟　　不謂之毁戒

222c19 　其學是經典　　卽當如上敎

222c20 　其不學是經　　則非求佛道

222c21 　奉聖雖具足　　則亦無所學

222c22 　修戒如是像　　分別此經義

222c23 　其持是卷者　　禁戒則具足

222c24 　假使百劫中　　一心奉忍辱

222c25 　設有瞋罵者　　皆忍一切人

222c26 　若受是經者　　聞持而諷誦

222c27 　忍此最爲上　　微妙不可量

222c28 　或斷手足者　　心未嘗懷恨

222c29 　不厭不以劇　　其心初不起

223a01 　如是之忍辱　　行之於百劫

223a02 　遵行如是者　　此忍無有持

223a03 　若受是經者　　聞持而諷誦

223a04 　此忍最爲上　　微妙不可量

223a05 　苦持是經卷　　其忍最爲上

223a06 　巍巍無等倫　　則不有虛僞

223a07 　不斷至誠敎　　佛慧莫有上

223a08 　非輕毁此經　　一切逮如願

223a09 　假使百劫中　　精進不懈怠

223a10 　夙夜興不寐　　一切得如願

223a11 　若修學此經　　講說成明智

223a12 　是精進爲上　　勤修無踰者

223a13 　若滿百劫中　　爲五通神仙

223a14 　不逮聞是經　　則爲無神足

223a15 　假使受此法　　分別而無著

223a16 　神通爲以達　　一切莫有上

223a17 　設於百劫中　　修奉於智慧

223a18 　超度世間明　　娛樂所□行

223a19 　如不學此卷　　則不成智慧

223a20 　斯聖達勇猛　　能持此深經

223a21 　此者則道智　　曉了聖明慧

223a22 　若聞深經要　　歡喜受奉持

223a23 　有分別深慧　　曉諸法所趣

223a24 　當從說是經　　此像之智慧

223a25 　修習正經典　　一智無有二

223a26 　故修精進行　　順持要經籍

223a27 爾時賢者阿難□於佛前說頌曰

223a28 　假使四千里　　若遠四千里

223a29 　則往聽是經　　順度佛德果

223b01 　便往到其家　　不以道爲難

223b02 　智者當速行　　所在推是經

223b03 　其欲速禪思　　越度諸一切

223b04 　誦說此經道　　受持解其義

223b05 　設求一切安　　志慕菩薩行

223b06 　講說是經典　　則至安樂國

223b07 　得睹平等覺　　阿彌陀無念

223b08 　而修隨經義　　一切佛所演

223b09 佛言□善哉善哉□阿難□審如所言□等無有異□

223b10 族姓子族姓女□讚此經者□諷誦之時□其心

223b11 不亂□離一切想□自在其舍□見佛世尊□讚經

223b12 不亂□臨壽終時□目睹無數諸佛世尊□所以者

223b13 何□族姓子族姓女□一切諸佛皆救護之□受持

223b14 是經□而讀諷誦之所致之也

223b15 　　阿惟越致遮經師子女品第十五

223b16 爾時私休童女□與五百童女俱問佛言□唯然

223b17 世尊□女人若學是經卷者□獲何功德□設諷誦

223b18 讀□福何所趣□佛言□女人若求無上正眞之道□

223b19 欲學此經□觀餘女人□所以者何□若學此經專

223b20 精不亂□不效他女貪於塵勞□猶是之緣致女

223b21 人身□私休又問□何謂女人之塵勞也□爲欲所

223b22 惑奚受女身□答曰□若有女人□見他婦女端正

223b23 姝好寶瓔珞身□不以願樂□自觀察已□譬如穢

223b24 □□心不樂欲□造汚路觀□不以爲淸□若貪樂

223b25 是□則受女身□又計女人多懷嫉□□心口各異□

223b26 而不相副□不應前後□雖見比丘□但求名聞□不

223b27 用經法□多懷瞋□□喜會人客□未嘗利求如

223b28 此像經□若讀誦者心在著求□其志□亂遊于

223b29 塵埃□以是之故□受女人形□不能除罪□此以女

223c01 人□設除愛欲□不興邪想□受此經本□持諷誦

223c02 讀□所以者何□是深尊經□除女塵色□又問□假

223c03 使女人□不願其身□受此經法□持諷誦讀□以何

223c04 因緣□轉女像耶□佛言□欲轉女身□受此經籍□

223c05 持諷誦讀不願女人□常畏穢之□譬如有人見

223c06 大熾火自投其中□而口說言□莫令火燒□無

223c07 使傷肌□於童女意云何□彼人言爾□寧得願乎□

223c08 答曰不得□天中之天□所以者何□計於火種主

223c09 有所燒□爛壞肌肉不得無傷□佛言如是□此經

223c10 亦然□燒盡塵埃愛欲無餘□設使貪著情欲之

223c11 態累世自危□是故女人欲轉是身□速當究竟

223c12 成於聖道□見無央數諸佛世尊□備無量辯□當

223c13 受此經持諷誦讀□私休童女及五百人俱白

223c14 佛言□吾等省念□世尊□往古從定光佛如來至

223c15 眞等正覺□受此經本□持諷誦讀□爲無量億百

223c16 千之衆演說其義□阿難白佛□此私休身雖爲

223c17 女人則非女也□所以者何□今吾最後而目察

223c18 睹□私休童女示現變化乃如是乎□愍傷女人

223c19 欲以度脫□攝諸男子不見處所□以是感動化

223c20 衆女人□佛言阿難□其私休者□非男非女無有

223c21 此法□所以者何□觀諸法本□不得男子亦無女

223c22 人□一切諸法皆無可獲□等不差特□所以者

223c23 何□如是計之□非男非女□私休童女分別此經□

223c24 無所□□逮得法明□是故阿難□若有女人欲

223c25 求男子□當順私休修行之法□受是經卷持諷

223c26 誦讀

223c27 爾時五百比丘尼前白佛言□吾等之類□從今

223c28 日始受是經本持諷誦讀□不樂女人穢厭此

223c29 身□從今以往不復座寐□諷誦此經通利乃定□

224a01 時佛讚曰□善哉□是之所說諷誦斯言□被大德

224a02 鎧通達精進不慕女像□是故仁者□益加勤修

224a03 受此經本持諷誦讀□時比丘尼□聞佛所說欣

224a04 然大悅□卽脫身衣以覆佛上□而歎頌曰

224a05 　我今日得樂　　望爲男子身

224a06 　正覺言無異　　必獲世上尊

224a07 於是五百長者妻□聞比丘尼被是德鎧□卽從

224a08 座起前白佛言□唯天中天□吾從今始受此

224a09 經卷持諷誦讀□願令我等獲得自在□不繫

224a10 綴人莫察他顔□離於魔使難固之患□所以者

224a11 何□正使女人生于王家□則有所屬不得自

224a12 在□盡其形壽給事夫□□是故我等今日始遵

224a13 精進□假使有人□說此經中一句之義□不敢誹

224a14 謗□至窮命盡不近夫□□令我等讀解此經□

224a15 於時世尊□讚長者妻言□善哉善哉□是女人等□

224a16 今於佛前大師子吼□此言甚佳被無極鎧□如

224a17 人所志不察他顔□不負重擔十月懷軀□亦不

224a18 加遭而入胞胎□所生佛國淸淨佛土□無女人

224a19 處莫有□疵□阿難問佛□此諸□等所生世

224a20 界□其號云何而無□疵□佛言□世界號寶蓮

224a21 華藏□當生彼土□又問佛言□聖號爲何如來至

224a22 眞等正覺□佛言□佛號一切諸寶妙珍之光如

224a23 來至眞等正覺□現在說法□是長者妻學此經

224a24 籍□見彼如來□時長者妻□歡喜踊躍善心生矣□

224a25 卽解頸著百千之寶七寶珠瓔□以散佛上□同

224a26 聲說偈言

224a27 　今日獲大望　　當棄女人身

224a28 　等覺言無特　　口演至誠語

224a29 　當除此愚形　　女人殃罪體

224b01 　癡□志貪著　　不解知本無

224b02 　非更於胞胎　　除去所受身

224b03 　逮得無上義　　未嘗有所處

224b04 時長者妻說是偈已□瞻仰尊顔□目未嘗瞬

224b05 　　阿惟越致遮經歎法師品第十六

224b06 於是天帝釋則取天華已散佛上□而白佛言□

224b07 唯然世尊□吾以奉受此微妙經□答曰□是故拘

224b08 翼蒙此經恩□天阿須倫不興戰□

224b09 於是文殊師利□欲以開化無數百千人民之

224b10 衆□使立德本□前白佛言□如來至眞等正覺□本

224b11 發道意而諷誦此大法之本□佛言□是故仁者□

224b12 於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖□普

224b13 遍十方諸佛之土□猶日宮殿無所不照□說是

224b14 語時□此之國土六反震動□遍雨天華□阿難

224b15 白佛□地何故動而雨天華□佛告阿難□無數億

224b16 天聞文殊師利之所讚詠□心懷踊躍□散此天

224b17 華而興立願□吾等亦當受此經卷□逮得道

224b18 慧□如文殊師利□適說此言□衆罪悉畢得近此

224b19 經□以故欣然稽首佛足□復禮文殊師利□是故

224b20 地動□阿難問佛□是經之德廣大無極□其聞此

224b21 經□其得不小不可妄遇□佛言□如是阿難□族

224b22 姓子族姓女前後供養無央數佛□爾乃逮聞

224b23 是經法耳□若聞信樂受持諷誦□則爲天上

224b24 天下聖神□佛語阿難□假使是經所流布處□則

224b25 不虛妄有佛比倫□若有受持諷誦學者□則壞

224b26 羅網降伏弊魔□則逮法瑛而演法明□□勉

224b27 衆冥得至道場□若有從我聞是經籍□歡喜受

224b28 持而諷誦學□則爲佛子從法身生□欲服聖食

224b29 坐於佛樹如吾坐時□講說經法如佛所演□當

224c01 受是經持諷誦讀□阿難問佛□惟願世尊□說

224c02 當來者□後豈有人受此經法持諷誦讀□佛言□

224c03 阿難□於今現在佛前信者□彼人後世乃信之

224c04 耳□受持諷誦□佛觀天上天下人間諸魔梵天

224c05 沙門梵志諸天人民及阿須倫□不聞是經□後

224c06 世聞之□而信樂者未之有也□於今聞者後乃

224c07 信耳□譬如長者及長者子□財富無數□獨處

224c08 藏寶□行到他國□於阿難意計之云何□其人藏

224c09 寶不還得耶□答言□得之□所以者何□知其藏處

224c10 求輒得之□佛言□如是□今聞是經後世歸之猶

224c11 取藏寶□如佛於此道眼睹之□其今現世聞是

224c12 經法歡喜信者受持諷誦□後世必獲亦如是□

224c13 阿難□汝坐佛前□聽是深經

224c14 　　阿惟越致遮經譏謗品第十七

224c15 爾時阿難白佛言□其聞是經而不信樂□□毁

224c16 誹謗罪何所趣□佛告阿難□汝且默然用是問

224c17 爲□阿難白佛□願佛說之□若不信者□聞誹謗罪

224c18 或能自改□佛言□得五逆罪□又復加害三千大

224c19 千世界人命□其罪云何□阿難言□甚多甚多□天

224c20 中天□凶殃無量□佛言□誹謗法者□罪至於此□

224c21 若復有人破壞損毁恒邊沙等佛之塔寺□佛

224c22 泥洹後火燒寺舍□罪寧多不□答曰□甚多甚

224c23 多□天中天□是輩之人不當見聞□佛言□阿難□

224c24 當爲其人現說此罪□若復有人毁亂滅盡過

224c25 去當來現在佛法□其罪如何□阿難言□其罪甚

224c26 深不可稱計□佛言□謗是經者其殃如斯□若止

224c27 餘人使不學者□罪當奈何□佛言□假使三千大

224c28 千世界衆生□修行十善□又發無上正眞道意□

224c29 若有一人盡挑其眼□彼罪何如□阿難言□

225a01 其罪甚多甚多□天中天□無央數劫中常當生

225a02 盲□又泥□火燒之難竟□佛語阿難□我故語汝

225a03 慇懃囑累□假使有人□誹謗禁止一人□不得爲

225a04 此法□罪踰於彼□阿難又問□若復有人發求

225a05 大道□狐疑是經亦不誹謗□罪何所趣□佛言□

225a06 其人發意前後狐疑若干之數□常當違遠諸

225a07 佛世尊隨其疑數□又從疑數更若干劫乖闊

225a08 道敎□阿難白佛□若不信喜□禁止衆人令不

225a09 學之□其人受殃身大小加受罪多少□佛言□且

225a10 止阿難□用是問爲□阿難白佛□願世尊演說□

225a11 此四輩中或有爾者□及當來世邊地之土諸

225a12 大國人聞是經法□多有疑者□當令信解不復

225a13 誹謗□佛言□其人身當長一萬垓□周遍勤苦毒

225a14 痛不可計之□阿難問佛言□其舌大小□佛言□其

225a15 舌廣長各四萬里□駕□耕舌五百億載□各五

225a16 百億歲□當呑銷銅其火焰赫□及雨身上燒炙

225a17 □煮□所以者何□此不護舌之所致也□於是

225a18 四輩諸來衆會□衣毛皆□淚出而懼顚倒□

225a19 地□同時擧聲求哀悔過□當爲是善男子善女

225a20 人請救其罪□乃當毒痛若干之惱□其身長大

225a21 苦不可言□復有餘人其淚流面前□白佛言□

225a22 不能自察今世後世心起狐疑□今現佛前及

225a23 違十方諸佛世尊經籍之敎□陰蓋所覆不自

225a24 見過□今悉自歸佛前□首罪不敢覆藏□惟佛

225a25 原之□譬如愚□無知之人□乖其理政自睹罪

225a26 咎□惟佛大哀願見原赦□佛告四輩□善哉善哉□

225a27 族姓子□族姓女□疑於是法觀己過罪□悔彼

225a28 殃□猶日除冥

225a29 爾時阿難前白佛言□今此衆會志懷狐疑□亦

225b01 當復獲如此罪耶□佛言□阿難□雖懷狐疑今復

225b02 悔過□是輩之罪猶當輕微□阿難又問□願佛說

225b03 之□佛言□臨壽終時遭地獄痛一一毛孔□當更

225b04 無數不可計患□猶是餘息□所以者何□在於佛

225b05 前捨疑悔過□加及十方無數諸佛哀施恩德□

225b06 是故阿難□善男子善女人當自察之□得身如

225b07 此遭無量痛□聞是經卷歡喜不當狐疑□其不

225b08 欲捨佛法聖衆□去來今佛聖法之敎□當信是

225b09 經持諷誦讀

225b10 　　阿惟越致遮經囑累品第十八

225b11 賢者阿難白世尊曰□諸佛大聖□悉等同一說

225b12 不退輪乎□佛言□如是□等無有異□阿難問佛□

225b13 假使諸佛同等講不退輪□何因大聖向者說

225b14 言□假使有人不欲違遠佛法聖衆□佛所興顯

225b15 去來今佛□不當遠離此經之卷□阿難又問□佛

225b16 說法何所光興□佛言□不退輪衆□爲顯佛法□

225b17 合集聚會□不退轉種□如來所演也□阿難又曰□

225b18 諸不退轉菩薩大士應聖衆乎□佛言□阿難□淸

225b19 淨正意發大道心□觀察此意□是輩皆應不退

225b20 轉衆□阿難白佛□至未嘗有□諸佛世尊善權方

225b21 便□隨時之義顯揚大道□爾時天帝釋卽以天

225b22 華散於佛上而歎頌曰□令一切人承善權方

225b23 便演說經籍□佛言□拘翼□其聞是經歡喜信者□

225b24 此輩之人猶當以此善權方便□說法開化多

225b25 所發起□亦復如我等無有異□爾時有無數諸

225b26 天之衆□皆以天華供養世尊俱說斯言□令一

225b27 切人逮得此法□阿難白佛□惟願世尊□建立

225b28 大慈□令是經卷後世人蒙之□佛告阿難□善男

225b29 子善女人□來在此會□後世必値得是經卷□假

225c01 使差跌在大海中□應得是經畢當聞之□所以

225c02 者何□過去諸佛之所神變□攝是經法□阿難白

225c03 佛□雖爲過去諸佛威神□亦復現在今者如來

225c04 至眞等正覺之所建立也□說是語時□三千大

225c05 千世界六返震動□應時佛前無央數億百千

225c06 之華□衆寶蓮華自然湧出□普光衆會各照

225c07 十方恒沙等國□爾時會者□遍見十方恒沙等

225c08 刹□佛世尊前有寶蓮華□億百千葉□無不達者

225c09 也□時天帝釋自變其形作長者身□擎若干

225c10 等華分布四輩□而說此言□願持此華已散

225c11 如來至眞等正覺□又加供養此深經義□四輩

225c12 如言□各各取華散諸佛上□衆會皆見所散之

225c13 華□在諸佛上化成華蓋□應時四輩各白佛言□

225c14 此何本瑞□光明巍巍乃如是乎□地大震動□又

225c15 衆寶華化現在佛前□所散諸華□一切佛上

225c16 變成寶蓋□佛言□阿難□皆是經卷之變應也□

225c17 故當知□建立此經□流布一切□受者則思□爾

225c18 時阿難復白佛言□今者世尊□聖旨之德建此

225c19 經也□佛言□如是□建立護以及現在佛□亦復若

225c20 此□等無差特□阿難問佛□今此經卷□所名云

225c21 何□如何奉持□佛言□阿難□是經□名曰不□果

225c22 實除德跡想□又名持信奉法道跡往來不還

225c23 無著聲聞緣覺也□又名開化弊魔□又名遵

225c24 奉六度無極□當持□所以者何□聞此經若信樂

225c25 者卽當具足六度無極□阿難又問□云何信樂

225c26 而奉持者具足六度無極□佛語阿難□若族姓

225c27 子族姓女□信喜是經不疑布施則度無極□不

225c28 毁失戒則禁無極□在所忍辱則忍無極□亦不

225c29 應懈怠離于怯弱則進無極□所爲興立如不

226a01 輕擧則禪無極□一切無念等于諸法則智無

226a02 極□是故阿難□說是經卷號之名曰六度無極□

226a03 又名不退轉輪方等之法□阿難白佛□唯然世

226a04 尊□聞是經名則爲大饒益□何況受持諷誦者

226a05 乎□佛言□如是難値□阿難又問□聞是經名能

226a06 超幾劫□佛言□阿難□聞是經不退轉輪□歡喜

226a07 信者□則當越除無數千百劫終始之患假使

226a08 又聞□棄除貢高□信發道意□是輩云何□佛

226a09 言□阿難□佛皆授決□得爲無上正眞之道意也□

226a10 爾時四輩衆會人人其前□化有蓮華光色無

226a11 量□一一華者□有無央數百千諸華□各懷悅

226a12 豫□則取蓮華供養世尊□同音歎曰□願令吾等

226a13 値是法世□亦效如今分別說之□時佛卽笑□便

226a14 有伎樂而自然鳴□香聞十方□無數千天空中

226a15 雨華□□檀粟金及天心華□諸天之衣散世尊

226a16 上□賢者阿難□長□叉手前白佛言□佛不妄笑

226a17 會當有意□佛語阿難□今諸四輩□天龍鬼神□人

226a18 及非人□聞是經者□後世所生□輒値此經演說

226a19 其義□如我今日等無有異□佛說是時□賢者阿

226a20 難□文殊師利菩薩□諸天世人□莫不歡喜

226a21 佛說阿惟越致遮經卷下