226a22□

226a23□

226a24□　　No. 267 [Nos. 266, 268]

226a25□不退轉法輪經卷第一

226a26□

226a27□　　　　僧祐錄云安公□土異

226a28□　　　　經在北□錄第二譯

226a29□　　序品第一

226b01□如是我聞□一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園□

226b02□與大比丘僧千二百五十人俱□及諸菩薩摩

226b03□訶薩衆無量無邊阿僧祇數□爾時世尊於中

226b04□夜後入廣大光明照三昧□是時文殊師利法

226b05□王子□於中夜後入大光明照三昧□彌勒菩

226b06□薩□於中夜後亦入遍炬三昧□是時世尊從三

226b07□昧起□與舍利弗於中夜後共出其房□到文殊

226b08□師利法王子所住之處□時尊者舍利弗□見文

226b09□殊師利法王子房及世尊房左右□皆悉滿中

226b10□池水□其池水中亦有無量種種蓮華遍布水

226b11□上□而諸蓮華各放光明□普照祇洹及舍衛

226b12□國□乃至三千大千世界皆悉照明□大聞法音

226b13□遍於十方一切世界□其中菩薩互共諮請發

226b14□問論議□時尊者舍利弗旣入室已□見文殊師

226b15□利寂然禪定在前而立□尊者舍利弗□卽便彈

226b16□指□咳出聲□爾時世尊及舍利弗等□見文殊

226b17□師利法王子神通變化□各見其身在大海中□

226b18□是時舍利弗□在文殊師利室中不能得出□欲

226b19□踊虛空亦不能去□而不自知從何處來□況復

226b20□能以神通而去□是時尊者舍利弗□結加趺

226b21□坐□忽然而見文殊師利在其目前正身端坐□

226b22□文殊師利神通力故□不離本處令舍利弗見□

226b23□文殊師利□過恒河沙有世界□名阿□跋致論

226b24□議音聲□彼中有佛□號善住光華開敷□現在

226b25□於世□有無量億千菩薩圍□□見彼佛身於

226b26□諸毛孔皆出蓮華□其一一華光明遍照三千

226b27□大千世界□華有千葉□皆以紺琉璃爲莖□馬

226b28□瑙爲鬚□衆寶爲臺□其華臺上□見諸菩薩結加

226b29□趺坐□彼諸菩薩□皆住阿□跋致當得阿□多

226c01□羅三□三菩提□於諸陀羅尼門成就大忍□以

226c02□三十二相而自莊嚴□身色如眞金微妙第一□

226c03□爾時善住光華開敷佛□臍中出大蓮華□其色

226c04□衆多華葉無量□亦以紺琉璃爲莖□金剛爲葉□

226c05□因陀琉璃爲鬚□龍堅□檀王爲臺□世間塵水

226c06□所不能染□舍利弗□見此華臺空無所有□文殊

226c07□師利入中而坐□與蓮華臺俱上至有頂□文殊

226c08□師利□佛三□□一心合掌頂禮佛足□於蓮華

226c09□臺中結加趺坐正念向佛□是時善住光華開

226c10□敷如來問文殊師利言□汝從何方而來到此□

226c11□文殊師利白佛言□世尊□我從娑婆世界故到

226c12□此土□彼佛國中有二菩薩□一名善音□二名善

226c13□聲□是二菩薩摩訶薩□皆已住阿□跋致地□決

226c14□定當得阿□多羅三□三菩提□俱從蓮華臺

226c15□中而出□更整衣服右膝著地□一心合掌各白

226c16□佛言□世尊□娑婆世界去此幾何□爾時善住光

226c17□華開敷佛答二菩薩言□娑婆世界□去此佛刹

226c18□恒河沙世界之外□文殊師利從彼而來□是時

226c19□善音善聲菩薩俱白佛言□世尊□於彼世界□佛

226c20□號何等□今欲知之□爾時善住光華開敷佛□卽

226c21□便答言□娑婆世界□有佛如來多陀阿伽度阿

226c22□羅呵三□三佛陀□號釋迦牟尼□今現在世□是

226c23□二菩薩復更問言□釋迦牟尼佛爲說何法□彼

226c24□佛答言□說三乘法□而彼菩薩復白佛言□云何

226c25□名爲三乘□佛言□所謂聲聞乘□支佛乘佛乘□

226c26□釋迦牟尼佛常作如是說三乘法□時彼菩薩

226c27□復白佛言□世尊□諸佛說法何故不同□佛言□

226c28□一切諸佛有所說法悉皆同等□彼諸菩薩復

226c29□白佛言□云何同等□佛言□不退法輪□一切諸

227a01□佛皆悉等說□時彼菩薩復白佛言□世尊□何以

227a02□故□釋迦牟尼佛說三乘法□佛言□娑婆世界衆

227a03□生心多下劣□若說一乘則不能解□是故釋迦

227a04□牟尼佛□以善方便爲諸衆生出五濁世□分別

227a05□說三引導衆生令入一乘□時二菩薩白佛言□

227a06□世尊□釋迦牟尼佛說法爲最甚難□佛言□釋迦

227a07□牟尼佛說法實爲甚難□善音善聲菩薩白佛

227a08□言□世尊□我等今者快得善利□不生如是下劣

227a09□惡國□爾時佛答二菩薩言□莫作是語□當疾捨

227a10□離□善音善聲菩薩復白佛言□世尊□以何因緣

227a11□令捨是語□彼惡世中說此法難□以是故□我等

227a12□今者不生喜樂□佛言□於此世界二十億那由

227a13□他劫修諸善根□不如娑婆世界於一食頃□與

227a14□諸般若波羅蜜相應□令一衆生歸依三寶受

227a15□持五戒□遠離聲聞□支佛心□使發無上菩提

227a16□道意甚難□於彼二十億那由他者□況復有能

227a17□勸人出家讚歎功德□廣爲說法令出三界□作

227a18□如是敎逮得己利□修集善法入諸禪定□何以

227a19□故□此諸衆生□多爲煩惱之所濁亂□是二菩薩

227a20□復白佛言□世尊□云何於彼世界□諸衆生等□多

227a21□爲煩惱而濁亂耶□佛言□若我盡壽更爲汝等□

227a22□說娑婆世界衆生濁亂□貪欲瞋□愚癡□無量

227a23□諸惡不善諸法□猶不可盡□惟佛能知業報善

227a24□惡□爾時善音善聲彼菩薩等□俱共歎言□是眞

227a25□釋迦牟尼佛□是眞釋師子□是眞釋仙□作如是

227a26□等三種讚歎□善哉說法□善知心念□亦爲廣說

227a27□諸不善法貪欲瞋□愚癡邪見無量諸惡□巧

227a28□說善趣及向聲聞□支佛道□皆歸於佛□成就

227a29□佛智第一淸淨□發菩提心□隨順解脫□入佛

227b01□智慧□爲諸衆生□成熟善根□心無所染□彼諸菩

227b02□薩□皆悉共取七寶蓮華若干種色□有百千萬

227b03□億葉□如金剛寶藏□天紺琉璃爲鬚□龍堅□

227b04□檀爲臺□衆寶爲莖□不著塵水□眼識所知□其華

227b05□微妙□於虛空中而自□轉□不可執持□猶如影

227b06□幻從業報生□亦從解脫諸三昧生□於虛空中

227b07□取已□遙散娑婆世界釋迦牟尼佛上□持諸華

227b08□□華蓋悉是衆寶□亦有寶雲寶蓋及雜綵繒

227b09□蓋末香塗香無量種色□供養釋迦牟尼佛已□

227b10□五體投地向佛作禮□皆作是言□南無釋迦牟

227b11□尼佛□此娑婆世界菩薩摩訶薩□莊嚴大乘□精

227b12□進無懈□修諸功德□悉能護持過去未來現在

227b13□諸佛一切正法□爲欲拔濟苦惱衆生□作大照

227b14□明住於一乘□我等欲往見釋迦牟尼佛□及娑

227b15□婆世界諸大菩薩摩訶薩衆□以大莊嚴而自

227b16□莊嚴□爲紹佛種使不斷絶□善住光華開敷如

227b17□來□聞諸菩薩作是語已□觀察其心□復重爲

227b18□說諸佛功德□示敎利喜□告諸菩薩言□汝當隨

227b19□學釋迦牟尼佛本所行道□於一切衆生發大

227b20□慈心生利益心□於諸深法莫生驚怖及諸誹

227b21□謗□而起無相具足善根不求果報□如是菩薩

227b22□摩訶薩□皆悉當往釋迦牟尼佛國□以本願力

227b23□俱生於彼□護持正法隨順諸佛本所修學□汝

227b24□可往見□彼二菩薩作如是言□我當乘佛神力□

227b25□及過去未來諸佛之力而詣於彼□善住光華

227b26□開敷如來告善音善聲菩薩等□汝今當共文

227b27□殊師利詣娑婆世界□亦語文殊師利□與二菩

227b28□薩俱共到彼□時二菩薩語文殊師利言□我等

227b29□欲見釋迦牟尼佛及諸菩薩一切大衆□當依

227c01□汝神力得見彼佛□文殊師利語二菩薩言□善

227c02□男子□汝等應當先禮彼佛□亦應親近供養恭

227c03□敬無數諸佛□悉爲利益十方世界一切衆生□

227c04□爲欲增長佛菩提故□亦爲成就佛智慧故□彼

227c05□二菩薩卽如其敎作如是言□我等亦當隨逐

227c06□供養諸佛如來□親近禮拜尊重讚歎□當學文

227c07□殊師利□爲欲利益一切衆生□爾時文殊師利□

227c08□便禮善住光華開敷如來□□佛三□恭敬尊

227c09□重□與諸菩薩幷舍利弗俱詣於彼到已聽法□

227c10□受佛敎□諦觀如來□散華供養末香塗香繒

227c11□蓋幢□淸淨第一□悉爲過去諸佛神力之所

227c12□護持□念慧堅固□悉遍供養佛法僧寶□爲一

227c13□切衆生得解脫故□如大力士屈伸臂頃□於彼

227c14□東方恒河沙佛前忽然而見□於諸佛所□卽便

227c15□勸請廣說淸淨不退轉法輪□是諸佛國無有

227c16□女人□亦無二乘聲聞□支佛名□亦如善住光

227c17□華開敷佛國等無有異□諸世界中純大菩薩

227c18□以爲莊嚴□是諸菩薩毛孔臍中皆出蓮華□蓮

227c19□華臺中皆有菩薩□一一蓮華臺上皆有文殊

227c20□師利□悉作如是神通變化□供養諸佛□南西北

227c21□方四維上下□乃至十方世界□悉有文殊師利□

227c22□說不退轉法輪□皆有二菩薩□從華臺中而出

227c23□問佛□彼娑婆世界云何名爲說三乘法□皆悉

227c24□欲隨文殊師利□見釋迦牟尼佛□爾時文殊師

227c25□利法王子□於十方世界□安慰諸菩薩等□我當

227c26□共汝俱往至彼娑婆世界□到閻浮提□天將欲

227c27□明□是時阿難□天旣未曉□門□孔中而見光

227c28□明□卽起出外□便見大光遍照祇洹□淨水澄潔

227c29□湛然盈滿□淵明鏡徹無諸塵垢□林樹精舍悉

228a01□皆不現□阿難見已□卽作是言□今何因緣忽有

228a02□是相□尋念此瑞必說大法□爾時阿難入其水

228a03□中□足不沈沒水不著身□心意歡喜□卽往佛所

228a04□□佛住處□有十千蓮華聞大音樂□見諸蓮華

228a05□皆出光明□其光遍照祇洹精舍□及舍衛國閻

228a06□浮提內□三千大千世界□悉皆大明如晝光照□

228a07□阿難踊躍發大歡喜□右膝著地恭敬合掌一

228a08□心向佛□爾時明相便已顯現□日欲出時見十

228a09□千蓮華□中有一蓮華□於祇洹林最勝特出□尊

228a10□者阿難發心念言□今日世尊必應說法□我當

228a11□敷座以待如來□見有如是說法相故□卽便爲

228a12□佛敷師子座□於一瞬頃刹那中間佛坐已定□

228a13□爾時大地六種震動□乃至十方恒沙世界□亦

228a14□復如是六返震動□三千大千世界遍布天華□

228a15□拘物頭華□分陀利華□優□羅華□諸果華樹自

228a16□然而出□時諸比丘皆悉欲出□見其大水而心

228a17□驚怖□都不敢出□見祇洹林僧房□池水悉已盈

228a18□滿淸淨無垢□一切樹木及諸僧房□堂舍園苑

228a19□亦皆不現□惟見光明無不遍照□諸比丘等俱

228a20□作是言□今此瑞相必說大法□爾時世尊從禪

228a21□定起安詳而坐□十方世界一切諸佛□放大光

228a22□明若干寶網□百千萬億無數種色□眼識所識

228a23□不可執捉□文殊師利共十方恒河沙等諸佛

228a24□世界大菩薩等□爲欲利益無量衆生□於一一

228a25□諸佛多陀阿伽度阿羅呵三□三佛陀□皆悉

228a26□禮拜供養恭敬尊重讚歎□與如是等諸菩薩

228a27□摩訶薩俱□神通變化不可思議□欲令衆生使

228a28□信佛法敎化利益□隨其所應皆得聞見□方便

228a29□爲說悉令解悟□爾時文殊師利知釋迦牟尼

228b01□佛坐已□一切大地六返震動□有諸菩薩從地

228b02□踊出□一阿僧祇百阿僧祇□乃至百千萬億那

228b03□由他數阿僧祇等悉來集會□俱共□佛至百

228b04□千□□復持無數蓮華若干種色□其葉無量不

228b05□可思議而散佛上□能令衆生一心專念發趣勝

228b06□慧□所散之華遍覆三千大千世界□龍堅□檀

228b07□種種諸香□持戒忍辱精進禪定智慧方便神

228b08□通波羅蜜□皆是無想助道之香□幷諸□檀衆

228b09□雜妙香□悉爲十方諸佛神通之所護持□以用

228b10□供養釋迦牟尼佛□爾時文殊師利爲欲供養

228b11□諸如來故□與衆菩薩莊嚴妙塔□持諸摩尼八

228b12□楞寶珠□及衆寶樹繒蓋幢幡□以雜寶網羅覆

228b13□其上□亦以摩尼造作僧房□門屛戶□種種嚴

228b14□飾□池泉流渠及諸大河□優□羅華□拘物頭華□

228b15□分陀利華□衆寶蓮華而覆水上□八功德水亦

228b16□常盈滿□異類衆鳥皆悉遊集□諸天寶樹隨念

228b17□皆現□救度衆生使得解脫□爲修佛智發菩提

228b18□心□皆是文殊師利不可思議神通變化□乘佛

228b19□神力及誓願力□亦是釋迦牟尼佛本行願力□

228b20□文殊師利作是變化□爲欲成就調伏衆生□心

228b21□不思議見不思議□發大莊嚴入聖境界□爾時

228b22□文殊師利幷諸菩薩摩訶薩衆□莊嚴一切如

228b23□意華樹至於佛前□是諸菩薩若欲坐時□文殊

228b24□師利先現其相□於刹那頃□無相蓮華從毛孔

228b25□出□莖若干種無量百千雜色□其葉無數不

228b26□可思議□金剛寶藏以爲光網□天紺琉璃以爲

228b27□其鬚□龍堅□檀以爲其臺□有諸菩薩而在其

228b28□中結加趺坐□爾時釋迦牟尼佛放臍中光□普

228b29□照六道幽闇之處□億千種光皆如阿提目多

228c01□伽色□種種無數光明細軟□如蓮華藏淸淨香

228c02□潔□周遍十方通達無□□蓮華臺中出妙樓閣□

228c03□佛所護持與法界等□如寂滅樂解脫之色□空

228c04□無相無願無作無爲無生無滅□與三世等□悉

228c05□入空界過於眼境□文殊師利□在樓閣上正身

228c06□端坐□心不動搖念佛境界□自證空法得金剛

228c07□三昧□善學釋迦牟尼佛法□決定成就無緣三

228c08□昧□深入佛慧□文殊師利幷諸菩薩摩訶薩□於

228c09□十方世界作佛事已□心樂正法常勤修集□亦

228c10□於過去諸佛法中□久種善根□皆是文殊師利

228c11□之所攝持□志行菩提心無退沒□猶如師子處

228c12□無畏座□佛告阿難□汝語祇洹諸比丘衆□及舍

228c13□衛國諸比丘尼□如來世尊□今欲說法□令舍

228c14□衛國優婆塞優婆夷等□信樂三寶善根純熟□

228c15□悉皆來集一時聽法□爾時尊者阿難□從其僧

228c16□房及經行處□皆卽告言□佛欲說法□時有比丘

228c17□已來集者□復有比丘住在房中□各言已見說

228c18□法光相□而我等輩不能得往□阿難復問□何

228c19□故不來□諸比丘言□今見祇洹大水盈滿無諸

228c20□樹木□惟見光明未敢便去□爾時阿難卽往佛

228c21□所□白言□世尊□諸比丘不能得來□何以故□見

228c22□祇洹中大水悉滿淸淨無垢□亦復不見精舍

228c23□樹木□以是義故皆不得來□佛告阿難□彼諸比

228c24□丘□於無水中而生水想□無色中生於色想□無

228c25□受想行識中生受想行識想□無聲聞□支佛

228c26□作聲聞□支佛想□阿難□汝今更往喚諸比丘□

228c27□從其僧房及經行處悉來聽法□爾時阿難卽

228c28□承佛敎到舍衛國□□諸比丘幷比丘尼優婆

228c29□塞優婆夷等□世尊今者爲欲說法□令使我

229a01□喚□宜速往聽□諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷□

229a02□皆悉來集至於佛前□佛告目連□汝今當從三

229a03□千大千世界諸菩薩摩訶薩等發大莊嚴□比

229a04□丘比丘尼優婆塞優婆夷□皆趣大乘□天龍夜

229a05□叉乾□婆阿脩羅伽樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽

229a06□人非人等□亦皆集會而來聽法□所未聞者皆

229a07□悉得聞□天人阿脩羅皆來聽法□已於過去無

229a08□量諸佛宿殖善根發趣大乘□求大乘者成最

229a09□勝乘□亦名淸淨第一之乘□菩薩摩訶薩發大

229a10□莊嚴而自莊嚴□修此乘者□普告令知悉來集

229a11□會□目連白佛言□唯然世尊□如壯力士屈伸臂

229a12□頃□遍至三千大千世界□於諸菩薩大莊嚴所□

229a13□諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉乾

229a14□□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人

229a15□等□以佛神力及誓願力皆悉聞知□卽還佛所□

229a16□白言□世尊□我悉告已□爾時四衆一切雲集□縱

229a17□廣千由旬□高五千由旬□滿中天人心樂聞法□

229a18□文殊師利白佛言□世尊□四衆已集□是時諸天

229a19□遍滿虛空□皆悉合掌而白佛言□今此大衆皆

229a20□悉驚懼□如來威德不敢輒坐□惟願世尊□賜

229a21□聽令坐□爾時如來□卽現瑞相□於刹那頃□有閻

229a22□浮提金蓮華百千萬億葉□從地踊出□光色照

229a23□耀猶如火藏□以天琉璃爲鬚□赤眞珠爲臺□七

229a24□寶爲莖□一切大衆□皆各自知坐如來前□比

229a25□丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉乾□婆

229a26□阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□

229a27□皆面向佛瞻仰世尊□爾時文殊師利菩薩最

229a28□爲上首□諸菩薩摩訶薩□皆以三十二相而自

229a29□嚴身□色如眞金□勇猛精進威德熾盛□爾時

229b01□諸菩薩摩訶薩文殊師利等□皆從華臺起合

229b02□掌向佛□勸請世尊一心念佛□爾時文殊師利

229b03□白佛言□世尊□四衆皆集寂然已定□一切諸天

229b04□遍滿虛空□惟願世尊□廣說淸淨不退法輪□

229b05□是時比丘比丘尼優婆塞優婆夷□無量百千

229b06□諸天□有信行法行者幷諸八輩□有須陀洹想□

229b07□斯陀含想□阿那含想□阿羅漢想□聲聞想□□支

229b08□佛想□佛想□各作是想□願佛演說安慰其心□何

229b09□因緣故□說信行法行乃至八輩須陀洹斯陀

229b10□含阿那含阿羅漢□何以故□作如是說□世尊默

229b11□然□爾時尊者舍利弗白佛言□世尊□我於夜後

229b12□分天欲明時□從坐而起出其住處□卽向文殊

229b13□師利房□到已前入其舍□見如來室□有十千蓮

229b14□華周□踊出□天鼓自鳴聞歌詠聲□見祇洹

229b15□林及舍衛國三千大千世界光明普照□今何

229b16□因緣而現此瑞□舍利弗作是語已□佛卽告言□

229b17□爲說法故先現斯瑞□是時文殊師利請問如

229b18□來□爲說何法先現此瑞□爾時阿難復白佛言□

229b19□世尊□我於夜後天欲明時□於戶□中光從而

229b20□入□見已卽從坐起便出其房□見祇洹林滿

229b21□中淨水無垢無濁□不見樹木精舍僧房惟見

229b22□大光□何因何緣先現此瑞□爾時世尊告阿難

229b23□言□如來爲說淸淨法輪□亦是文殊師利神力

229b24□勸請瑞相□爾時世尊爲文殊師利□卽說偈

229b25□言

229b26□　此乘淸淨　　成得佛智　　文殊妙辯

229b27□　發問斯義　　一乘無垢　　得佛上智

229b28□　文殊爲顯　　故作斯問　　乘無分別

229b29□　離諸戱論　　文殊爲顯　　故作斯問

229c01□　本無有來　　亦復無去　　猶如涅槃

229c02□　文殊所問　　實無得果　　亦無所說

229c03□　但以方便　　引導衆生　　遠離音聲

229c04□　聲卽一相　　文殊爲顯　　故作斯問

229c05□　尋聲求聲　　無聲可取　　聲名字空

229c06□　文殊所問　　是聲如風　　無所依止

229c07□　聲卽解脫　　文殊所問　　阿難諦聽

229c08□　文殊所問　　方便菩提　　皆無所有

229c09□　佛及菩提　　有聲無實　　亦無方所

229c10□　諸法皆然　　菩提無色　　因緣無生

229c11□　無有去來　　是諸佛說　　無爲無相

229c12□　如空無見　　菩提無說　　文殊所問

229c13□　去來今佛　　一切皆然　　智無方所

229c14□　無聞無見　　性相如是　　顯現法界

229c15□　但以假名　　開示眞實　　修淸淨施

229c16□　持戒無缺　　忍辱堅固　　志求菩提

229c17□　精進無懈　　修禪攝意　　智慧淸淨

229c18□　以求菩提　　佛善方便　　度諸神通

229c19□　無依衆生　　爲說菩提　　分別三乘

229c20□　四果差別　　以如實智　　隨應救世

229c21□　現五濁刹　　爲諸下劣　　於一乘道

229c22□　驚疑不信　　故說四果　　開示羅漢

229c23□　從聲聞門　　入佛敎門　　說數無數

229c24□　因緣差別　　現見四諦　　證諸法相

229c25□　聲聞羅漢　　緣覺□支　　同得無生

229c26□　是爲菩薩　　行空無相　　無願三昧

229c27□　入解脫門　　安住涅槃　　去來今際

229c28□　心無所著　　能開十方　　無生無爲

229c29□　如是深法　　阿難文殊　　方便發問

230a01□　無相慧力　　乘一乘道　　知法無相

230a02□　是故問佛　　今說諸果　　三世平等

230a03□　知空無相　　諸聲寂滅　　無佛菩提

230a04□　無數恒沙　　諸佛世界　　來求菩提

230a05□　文殊召集　　聞彼諸佛　　菩薩所行

230a06□　欲說三乘　　集娑婆界　　文殊發問

230a07□　爲決疑惑　　乘果分別　　請說菩提

230a08□　以佛神力　　及誓願力　　故說三乘

230a09□　度苦衆生　　令勤修習　　文殊聲辯

230a10□　願救世說　　菩薩所行　　億千諸天

230a11□　供養救世　　生果想者　　安慰彼疑

230a12□　如是比丘　　及比丘尼　　淸信男女

230a13□　作最勝相　　文殊所問　　爲慰疑惑

230a14□　是諸菩薩　　爲法故來

230a15□　　不退轉法輪經信行品第二

230a16□爾時世尊說是偈已□阿難白佛言□如來今爲

230a17□文殊師利轉不退法輪作如是問□佛言□如是

230a18□如是□阿難復白佛言□世尊□如來今轉不退法

230a19□輪耶□佛言□如是如是□阿難□如來實轉不退轉

230a20□法輪□阿難復白佛言□如來云何方便□說於信

230a21□行法行如是八輩□須陀洹斯陀含阿那含□阿

230a22□羅漢□聲聞□□支佛□是諸人等□如來皆爲顯示

230a23□菩薩法耶□何故復言□爲下劣衆生出五濁世□

230a24□不解大乘□如來自在成就方便□見諸衆生大

230a25□心者少多懷下劣□是故世尊□知其根性開示

230a26□佛法方便濟度□以無量善法敎化衆生□令滅

230a27□諸苦得盡生死□離諸衰惱令住正證無爲涅

230a28□槃□乃至使得一切種智□爾時世尊告阿難言□

230a29□菩薩摩訶薩□爲無量無邊衆生□令生信解佛

230b01□之知見□及無數諸佛所知之法□無色乃至受

230b02□想行識□無染無著是名信行□復次阿難□菩薩

230b03□摩訶薩能信如來一切法空作如是解□亦復

230b04□名爲菩薩信行□菩薩摩訶薩信佛智慧心生

230b05□欣樂□云何智慧□都不見法□以不見故名爲信

230b06□行□復次阿難□菩薩摩訶薩不染五欲不捨信

230b07□心□是名菩薩信行□菩薩摩訶薩復作是念□以

230b08□不思議法施諸衆生猶如如相□能信如是不

230b09□思議法施者□是名菩薩信行□菩薩摩訶薩以

230b10□歡喜故□能捨己身而不厭足□於一切處不生

230b11□嫉□□所作之施皆悉□向□作是□向已而亦

230b12□不取菩提之想□以不壞故□是名菩薩信行□

230b13□復次阿難□菩薩摩訶薩以淸淨信正念向佛□

230b14□心無垢穢亦信無垢□諸法平等□無有衆生壽

230b15□命我人□無陰界入□亦自不著壽命處所□是名

230b16□信行解脫□敎化衆生令信佛法□以調伏心□

230b17□向菩提□亦不見心相□能知六界陰入平等悉

230b18□同法界□以無分別故□則知法界無有異相□是

230b19□名信施□一切無常□一切行苦□一切行空□一

230b20□切行無我□於是法中得智慧力□信施信聖戒

230b21□不戱論戒□得禪定力信寂滅界□是名信施

230b22□菩薩□雖敎化衆生常信寂滅□然不取於衆生

230b23□之相□觀諸衆生同於寂滅□善知一切衆生無

230b24□相□悉同法界非見非不見□何以故□法界卽是

230b25□一切衆生心界□是名菩薩摩訶薩信行□復次

230b26□阿難□菩薩摩訶薩□觀一切衆生無有眞實□無

230b27□住無滅性相本空□是故不見一切衆生無依

230b28□止處□觀一切衆生同涅槃界□何以故□一切衆

230b29□生悉入空界□菩薩能令如是無量衆生皆生

230c01□信解□是名菩薩摩訶薩信行□爾時世尊□欲重

230c02□宣此義□而說偈言

230c03□　多信衆生　　見無數佛　　不著色相

230c04□　是名信行　　信一切法　　開示空相

230c05□　成就解脫　　是名信行　　常信正法

230c06□　欣樂求佛　　何時當得　　不思議智

230c07□　觀察五欲　　無可信者　　逮得信力

230c08□　是名信行　　如是之信　　最爲善哉

230c09□　當修法施　　供養大仙　　不思議施

230c10□　故得信辯　　無下劣想　　是名信行

230c11□　悉捨一切　　所愛之身　　而無捨想

230c12□　是名信行　　能施一切　　不懷嫉□

230c13□　捨菩提想　　是名信行　　信心淸淨

230c14□　無諸濁穢　　亦無壽命　　是名信行

230c15□　雖修行施　　不求果報　　得深信力

230c16□　是名信行　　棄捨六入　　不念果報

230c17□　善解六界　　是名信行　　己自調伏

230c18□　亦調伏他　　令信佛法　　是名信行

230c19□　得是信已　　□向菩提　　而無心相

230c20□　是名信行　　知於六界　　悉同法界

230c21□　雖說法界　　不得界相　　諸行無常

230c22□　苦空非我　　亦不取著　　是名信行

230c23□　能信聖戒　　無諸戱論　　成就禪定

230c24□　是名信行　　信諸衆生　　同寂滅相

230c25□　知無相已　　是名信行　　不著衆生

230c26□　同入法界　　是衆生界　　卽不思議

230c27□　以信生信　　是名爲信　　菩薩無畏

230c28□　是名信行　　衆生決定　　無所有想

230c29□　體性如空　　無處無證　　衆生涅槃

231a01□　是二俱空　　於彼生信　　是名信行

231a02□　菩薩無畏　　信諸衆生　　不取名字

231a03□　從信而生　　能如是信　　常念不失

231a04□　阿難憶持　　顯示分別　　如是諸法

231a05□　無量無數　　佛所證覺　　菩薩顯現

231a06□復次阿難□如來多陀阿伽度□如是深義具足

231a07□信力則爲廣說□是名菩薩摩訶薩信行□爾時

231a08□世尊□見諸衆生信力堅固□復重頌曰

231a09□　一切聞者　　心皆歡喜　　是諸佛子

231a10□　所說功德　　菩薩顯現　　不可思議

231a11□　諸佛菩提　　不信者信　　不染假名

231a12□　亦無心數　　不著十方　　名最勝信

231a13□　菩薩顯說　　常修信法　　不取於空

231a14□　顯示寂滅　　救世所說　　如是解脫

231a15□　色相亦然　　如說修行　　菩薩顯說

231a16□　智者能信　　佛不思議　　無量憶念

231a17□　菩薩所信　　虛空無邊　　佛智無量

231a18□　號名丈夫　　志求無著　　不爲貪欲

231a19□　造作不善　　而捨樂法　　是名菩薩

231a20□　能行法施　　菩薩之信　　善誓所印

231a21□　法施不思議　　信施而飮食

231a22□　摩尼金象馬　　車乘奴婢等

231a23□　妻子諸男女　　捨所有國土

231a24□　手足支節等　　頭目及髓腦

231a25□　眼耳與鼻口　　菩薩之勝信

231a26□　捨身無染著　　亦不念行施

231a27□　我本修法施　　以求於佛智

231a28□　捨身無染著　　一切施歡喜

231a29□　恒與善知識　　棄捨危脆身

231b01□　於諸衆生中　　信心常淸淨

231b02□　聞法信諸佛　　是名爲菩薩

231b03□　知眼耳鼻舌　　身根皆無常

231b04□　不堅如聚沫　　深信而捨身

231b05□　爲無依衆生　　建立於四攝

231b06□　慈心於一切　　信佛無量智

231b07□　見造惡衆生　　爲發無上心

231b08□　深信於菩提　　不取諸心相

231b09□　衆生不求道　　愚惑於六界

231b10□　謂一切眞實　　無界說界相

231b11□　見流轉衆生　　愚癡著諸邊

231b12□　菩薩信我無　　諸行皆無常

231b13□　見諸破戒者　　信戒不思議

231b14□　淨戒立禪定　　菩薩住攝心

231b15□　若見懈怠者　　求佛精進力

231b16□　調伏諸三昧　　總持正法智

231b17□　愚癡著壽命　　觀陰無壽者

231b18□　衆生性寂滅　　諸法相亦然

231b19□　信陰無來去　　善惡業不斷

231b20□　因淨不淨業　　不離於生死

231b21□　衆生同法界　　法界卽生死

231b22□　是名不思議　　菩薩無畏信

231b23□　勝信不思議　　精勤修法智

231b24□　不爲於少智　　名爲淨信說

231b25□　同信諸衆生　　常住無所有

231b26□　於空無有著　　一切法不住

231b27□　衆生空亦空　　同於涅槃界

231b28□　說法常無相　　令衆生信解

231b29□　一切法性空　　平等觀衆生

231c01□　三有中勝智　　得如是信持

231c02□　亦名最上信　　好樂無畏法

231c03□　佛法中智人　　自信勸他信

231c04□　如是展轉敎　　增長諸功德

231c05□　淨心無染著　　利益之福田

231c06□　欣樂調伏施　　淨戒及忍辱

231c07□　精進禪定等　　智慧爲開導

231c08□　方便現淨智　　令衆得勝樂

231c09□　命終離惡趣　　菩薩智最勝

231c10□　神通化衆生　　世界六種動

231c11□　光明悉普照　　菩薩之妙智

231c12□　無相師子吼　　東西南北等

231c13□　四維及上下　　皆出於法音

231c14□　誓於佛不疑　　敎他亦令然

231c15□　以是因緣故　　顯現無量相

231c16□　住於此智者　　惟佛能證智

231c17□不退轉法輪經卷第一

231c18□　癸卯歲高麗國大藏都監奉□彫造

231c19□

231c20□

231c21□不退轉法輪經卷第二

231c22□

231c23□　　　　僧祐錄云安公□土異經

231c24□　　　　在北□錄第二譯

231c25□　　信行品之餘

231c26□阿難□是名如來多陀阿伽度阿羅呵三□三

231c27□佛陀爲諸菩薩如是方便演說信行

231c28□阿難言□云何如來復爲諸菩薩說於法行□佛

231c29□語阿難□汝今當知□菩薩摩訶薩不住佛法而

232a01□能顯示不離法界究竟不思議界□受持諸法

232a02□心無下劣□雖說諸法□而於法相無所取著□無

232a03□念無住□總持諸法如實相性□不取於法不

232a04□捨非法□非樂於法非不樂法□雖能如是而

232a05□離諸法相□以善調伏心常安樂□善說諸法

232a06□而無擾亂□於諸法相不離於身亦不住身□是

232a07□身前際等法界□如虛空無來無去□同眞際如

232a08□如相□是佛所說菩薩證知淸淨無垢□觀一切

232a09□法空無見無取□何以故□無故離故不著故不

232a10□見諸法□無所執持無有諍論□顯現法界無言

232a11□無說□體性本空心行處滅□是心不可得□亦不

232a12□可思議□但示寂滅無緣境界□護持諸法□無所

232a13□依止□何以故□一切法無體無相故□是菩薩法

232a14□一相無相□不可稱譽無果說法□若爲他說法

232a15□相名字一切章句□皆已自證□成就此法名爲

232a16□種性菩薩摩訶薩□得是種性已□於諸法中□無

232a17□來無去□無取無捨□持一切法□無動無壞□以不

232a18□壞故□是名法行□成就法故□便見一切諸法無

232a19□相□得法利故□亦名法行□爾時世尊□而說偈

232a20□言

232a21□　法無退轉　　諸佛亦爾　　若能持者

232a22□　是名法行　　顯示佛法　　無形無相

232a23□　甚深無染　　是名法行　　不離諸界

232a24□　卽不思議　　到於法界　　是名法行

232a25□　護持諸智　　如佛顯示　　心無瑕穢

232a26□　是名法行　　轉不退輪　　名爲無相

232a27□　而不取著　　是名法行　　無取無住

232a28□　受持法智　　如是持者　　是名法行

232a29□　心常好樂　　求法無厭　　遠離懈怠

232b01□　是名法行　　聞法受持　　無漏無依

232b02□　善住安樂　　是名法行　　若說法者

232b03□　不念不著　　無相受持　　是名法行

232b04□　善身善住　　住無處所　　是身非身

232b05□　名知身相　　無前後際　　等於法性

232b06□　無去無來　　名知身相　　亦如諸佛

232b07□　顯示菩薩　　得是法已　　是名法行

232b08□　空界性相　　一切無著　　能如是持

232b09□　是名法行　　又於諸法　　空無所見

232b10□　若無所見　　則無障□　　顯示無相

232b11□　無有諍論　　無言無說　　亦無所有

232b12□　離諸心相　　而無所得　　若心無得

232b13□　名不思議　　無來無去　　非不顯現

232b14□　無緣無說　　名不思議　　若持是法

232b15□　不可依止　　名無所有　　是名持法

232b16□　如是法者　　菩薩所說　　無合無散

232b17□　顯示無作　　名爲行處　　是種性處

232b18□　得如是利　　名爲行處　　從是種性

232b19□　無可譏呵　　得如是界　　是名持法

232b20□　見法無減　　雖行無去　　來而不來

232b21□　不見有法　　若來若去　　諸法亦爾

232b22□　如是持法　　亦無動搖　　不增不減

232b23□　是無作法　　若無增減　　是名持法

232b24□　法相如如　　無緣無說　　得此法者

232b25□　是名持法　　是故阿難　　顯示菩薩

232b26□　得深法利　　是名持法　　是故阿難

232b27□　顯示持法　　爲不信者　　而說是法

232b28□　如是分別　　爲菩薩說　　皆以方便

232b29□　開示佛法

232c01□如是阿難□如來正覺□爲諸菩薩摩訶薩說斯

232c02□方便顯示持法

232c03□佛告阿難□云何如來□爲諸菩薩摩訶薩說八

232c04□正道法□云何菩薩摩訶薩□離於八邪向八解

232c05□脫□出過凡夫□修八正道□而無到處□遠離諸

232c06□邊□住於中道□越凡夫地□安住菩提□亦不住

232c07□菩提相□離諸邪見□修於正見□不取身相□亦復

232c08□不住菩提之相□佛身無爲□離於諸數□修佛相

232c09□者□則得衆生一相無相□出離衆生生死陰界□

232c10□安住無爲畢竟空舍□見一切法無生無住□何

232c11□以故□諸法性相皆無住故□遠離世間及出世

232c12□間□住寂滅處□不染世間□不著出世間□若法非

232c13□法□有爲無爲□皆悉遠離□捨於斷常□住平等

232c14□相□知過去未來現在心數無有異相□亦不得

232c15□菩提心相□何以故□一切諸心皆平等故□身相

232c16□亦爾□是故不爲毒火刀箭之所傷害□何以故□

232c17□已離一切煩惱毒故□常生淨國離諸惡趣□雖

232c18□住諸趣而證菩提□常住安隱亦無依止□以如

232c19□是義□一切刀兵不能加害□何以故□見寂滅菩

232c20□提空無住處□以無住故一切毒箭皆不能害□

232c21□是名無縛□乘於疾乘亦不住乘□是名無縛□何

232c22□以故□無所得故□是故刀箭不害其身□知諸法

232c23□空求不可得□一切毒害所不能侵□何以故□行

232c24□普之慈遍覆一切故□行菩提慈不得諸衆生

232c25□故□行空之慈諸法寂滅故□行無熱慈遠離諸

232c26□煩惱故□行如是慈能令刀兵皆不害身□欲色

232c27□無色界亦悉平等□知一切界一切法性同於

232c28□菩提等無異相□若能如是心無思慮□亦無調

232c29□戱寂滅淸淨□菩薩摩訶薩□知一切法如呼聲

233a01□響□離一切相□盡同法界□無歸無趣□善解一

233a02□切音聲語言□無示無說離音聲相□不自高己

233a03□離於我想□過於一切言說音聲而無過相□是

233a04□故悉知一切法寂滅□亦不得一切法相□出過

233a05□諸法心無所歸□於諸言音亦不染著□爾時世

233a06□尊□而說偈言

233a07□　離於八邪　　而修八正　　九次八解

233a08□　是名八輩　　出過凡夫　　不住菩提

233a09□　法中之雄　　是名八輩　　出過凡夫

233a10□　不住菩提　　離菩提相　　是名八輩

233a11□　捨諸邪見　　修行正見　　旣到道已

233a12□　是名八輩　　過諸身相　　不住菩提

233a13□　離證佛身　　是名八輩　　離衆生想

233a14□　常修佛想　　度禪定想　　是名八輩

233a15□　離衆生窟　　入涅槃城　　諸法無住

233a16□　是名八輩　　出於世間　　開示聖道

233a17□　會寂滅界　　是名八輩　　離諸世間

233a18□　說佛法相　　心無所證　　是名八輩

233a19□　無有有際　　亦無無際　　遠離有無

233a20□　是名八輩　　寂滅無爲　　捨於斷常

233a21□　深入平等　　是名八輩　　不取過去

233a22□　及未來心　　現在亦爾　　是名八輩

233a23□　說有初心　　而發菩提　　心相自空

233a24□　何名菩提　　無到無出　　亦無菩提

233a25□　毒火刀箭　　所不能害　　斷於諸趣

233a26□　永離依止　　無來無去　　而無所害

233a27□　無向菩提　　顯說音聲　　自證如實

233a28□　不由他敎　　不得是趣　　及諸非趣

233a29□　聲念念滅　　大乘速顯　　常說安隱

233b01□　第一空法　　若能速證　　是名無縛

233b02□　疾乘是法　　菩薩所記　　心無棄捨

233b03□　是名無縛　　刀兵惡趣　　所不侵逼

233b04□　身得無畏　　毒不能害　　菩薩行慈

233b05□　普遍一切　　離於諍訟　　是名無縛

233b06□　不取身相　　善分別身　　到菩提道

233b07□　棄捨惡趣　　除其愚癡　　神通自在

233b08□　得明菩提　　是名八輩　　知欲色界

233b09□　及與無色　　三界同相　　是名八輩

233b10□　諸界平等　　離惱菩提　　妄想無智

233b11□　所不能染　　出一切相　　無所譏嫌

233b12□　若有所說　　皆趣法界　　說無所趣

233b13□　同於法界　　心住法忍　　是名八輩

233b14□　若欲修行　　住寂滅法　　不自稱己

233b15□　而爲他說　　出過聲相　　度無聲相

233b16□　不著音聲　　是名八輩　　因聲解脫

233b17□　知法無相　　亦無住處　　無趣無出

233b18□　阿難當知　　如是八輩　　於諸說中

233b19□　最爲第一

233b20□爾時世尊告阿難言□汝今當知□如來等正覺

233b21□爲諸菩薩摩訶薩方便說示如是八輩

233b22□阿難言□云何如來世尊□爲諸菩薩摩訶薩說

233b23□須陀洹□佛言□須陀洹者□所爲得入聖道流□

233b24□名不思議佛法□若菩薩摩訶薩□能如是修不

233b25□見道及所修道□度一切相□流注佛法非色非

233b26□生□於一切法無著□一切法無處□一切法無緣□

233b27□一切法無住□一切法無所有□一切法不成就□

233b28□菩薩摩訶薩□若到是道得堅精進堅勢力堅

233b29□智堅慧不生懈怠□安住寂滅乘如實道□救護

233c01□衆生最勝無上□不取是道亦復不住□修如是

233c02□道求一切法□而無所得不沒不動□無住想無

233c03□道想無世間想無佛想□悉皆平等無諸蓋障□

233c04□智行境界無所□□□於一切法及諸邪見住

233c05□平等相□開佛知見示深法門□分別身見出過

233c06□我想□是名須陀洹□不取佛道究竟無□□樂求

233c07□佛道不著有戒□亦不取佛戒□非戒取戒□非

233c08□取相戒□三結已離不住三界□如佛所學修行

233c09□聖道□離一切想不取於緣□無諸障□入於佛

233c10□道□心得寂滅□不著壽命我人等見□諸根淸淨□

233c11□遠離煩惱□爲修菩提而行於施□悉捨一切□

233c12□救苦衆生□使度四流令立涅槃□盡諸有相顯

233c13□示無相□若見四衆不生怖畏□志求寂滅淨菩

233c14□提道□已離怖畏無有死畏□何以故□現證寂滅

233c15□離諸塵垢□善住佛道知去來趣亦無去來□而

233c16□善分別衆生之想□心無戱論究竟佛道□是名

233c17□菩薩摩訶薩須陀洹相

233c18□　　不退轉法輪經聲聞□支佛品第三

233c19□爾時世尊□卽說偈言

233c20□　說於四道　　佛難思議　　若有住者

233c21□　不退菩提　　猶如虛空　　無所依止

233c22□　無住無緣　　離於取著　　是名爲道

233c23□　得堅固意　　乘如是乘　　無上救世

233c24□　不住彼此　　不處中流　　不著佛道

233c25□　名須陀洹　　一切世間　　及佛餘法

233c26□　究竟彼岸　　名須陀洹　　滅諸蓋障

233c27□　顯示佛道　　盡一切相　　名須陀洹

233c28□　不高己身　　而起佛法　　開示知見

233c29□　入於佛慧　　先起我想　　顚倒衆惡

234a01□　如是知已　　不著佛道　　本疑於佛

234a02□　爲得不得　　究竟無著　　不取道想

234a03□　不起戒取　　善住佛戒　　常修正勤

234a04□　不取戒想　　斷於三結　　不著三界

234a05□　行於佛道　　知衆生想　　雖修菩提

234a06□　而不取想　　心行寂滅　　淸淨佛道

234a07□　歡喜布施　　遠離□蹙　　住於正命

234a08□　心無戱論　　悉捨一切　　濟苦衆生

234a09□　得無上施　　名須陀洹　　斷數數生

234a10□　無相無著　　遠離恐怖　　出世間畏

234a11□　法及非法　　一切皆捨　　不著諸陰

234a12□　名世間明　　安處四衆　　而無所畏

234a13□　顯示寂滅　　淨修佛法　　無衆生想

234a14□　亦非實想　　是名無染　　分別怖畏

234a15□　離一切畏　　亦無死畏　　處於寂滅

234a16□　離垢安隱　　已過惡趣　　是故不畏

234a17□　善說諸道　　無漏無相　　菩薩之法

234a18□　示須陀洹　　爲諸下劣　　故作是說

234a19□　以巧方便　　顯示佛法　　爲放逸者

234a20□　故顯此法　　救世世尊　　多方便說

234a21□　隨其本行　　而示佛道　　阿難當知

234a22□　是須陀洹　　爲小智者　　說如是事

234a23□　不解方便　　愚癡狹劣　　不識甚深

234a24□　而生諍論　　以百千法　　示須陀洹

234a25□　須陀洹者　　顯菩提法

234a26□如是阿難□如來等正覺□爲諸菩薩摩訶薩以

234a27□善方便說須陀洹

234a28□阿難言□云何名如來等正覺爲菩薩摩訶薩

234a29□說斯陀含□阿難當知□菩薩摩訶薩□隨順於

234b01□智□佛智不可思議□修無量因□亦不取因相及

234b02□菩提智□能斷一切惑而求佛智慧□讚歎金剛

234b03□三昧出過一切諸禪定上□滅一切結煩惱暗

234b04□障□悉見於佛□得一切佛法平等正觀□以無量

234b05□因求無所得□如佛證法不動衆生□亦不動於

234b06□衆生之界而取法界□無量衆生□於曠劫中多

234b07□所乏少□不能成就菩提之道□引諸衆生到不

234b08□退轉□志求於佛□根力覺道禪定解脫名無色

234b09□定□我今當以如是等法□開示衆生令得解悟

234b10□而求佛道□欲坐道場求如實智□通達佛眼不

234b11□思議眼□爲欲利益一切衆生求於佛眼□如是

234b12□智慧爲最爲上□悉知諸法甚深之相□而自於

234b13□智無所分別□安立衆生住於諸法中□使知一

234b14□切法不住□爲得是法而來集會□名斯陀含□來

234b15□已見衆生界及不思議界通達無□□不取境

234b16□界亦無得無到□云何當有成就衆生□不見

234b17□成就衆生故□於一切法及衆生界□非見非

234b18□不見□而知衆生□流注法界□明了法界□同於菩

234b19□提□解於法界□及衆生界□無量佛道□無得無

234b20□分別□同於道智□近無等智□離垢淸淨□得無所

234b21□得□證無所證□是名眞智□菩薩摩訶薩求如是

234b22□智名斯陀含□爾時世尊□而說偈言

234b23□　隨順此智者　　是名不思議

234b24□　爲求佛慧故　　故名斯陀含

234b25□　無量因緣說　　成就菩提道

234b26□　修行是法故　　我常往來求

234b27□　不動三昧相　　滅除煩惱結

234b28□　是故專修習　　成就而不退

234b29□　亦知法非法　　通達無□相

234c01□　住諸法實際　　修於斯陀含

234c02□　隨順佛所說　　如聞而修行

234c03□　爲得此法故　　我常往來求

234c04□　法界未曾有　　不動於衆生

234c05□　是名斯陀含　　寂滅去來相

234c06□　衆生無智慧　　愚癡甚苦惱

234c07□　爲欲安立故　　而求佛智慧

234c08□　根力覺道等　　禪定及解脫

234c09□　勤修三昧相　　而求佛智慧

234c10□　究竟菩提道　　諸佛之所行

234c11□　是名斯陀含　　發行而常求

234c12□　若得如是法　　佛眼難思議

234c13□　是名斯陀含　　恒求於佛眼

234c14□　如佛所應求　　爲救護依止

234c15□　我今所求者　　一切智最上

234c16□　是智之所知　　諸法相眞實

234c17□　於智無染著　　是智爲最上

234c18□　是智之所知　　諸法相眞實

234c19□　心常無所染　　□求如是法

234c20□　利安諸衆生　　一切智中上

234c21□　是名斯陀含　　往來之所求

234c22□　諦觀於法界　　衆生不思議

234c23□　是名斯陀含　　爲求衆生界

234c24□　知衆生界已　　不著於衆生

234c25□　是名斯陀含　　而求無所得

234c26□　若不得衆生　　一切法無相

234c27□　能作如是知　　開導諸衆生

234c28□　雖觀一切法　　不見觀察相

234c29□　執心無亂意　　而求諸佛法

235a01□　如是淸淨智　　遠離一切垢

235a02□　不得是智相　　是名爲求道

235a03□　開示諸衆生　　菩薩所不譏

235a04□　是名究竟智　　爲得彼故來

235a05□　阿難汝當知　　爲說斯陀含

235a06□　少智諸衆生　　妄相著是非

235a07□　阿難汝當知　　爲說斯陀含

235a08□　使精勤衆生　　令作如是解

235a09□　常善修多聞　　決定甚深法

235a10□　逮得眞實義　　速成於菩提

235a11□阿難□是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶薩方

235a12□便說斯陀含□阿難言□云何名如來等正覺爲

235a13□諸菩薩摩訶薩說阿那含□佛告阿難□菩薩摩

235a14□訶薩出過一切世間之相□究竟佛行心無行

235a15□處□雖知去來□而常不取去來之相□知一切法

235a16□無依住亦不來還□何以故□不見諸法有去無

235a17□去□出過凡夫除凡夫想□不著佛想逮無住

235a18□法□何以故□究竟一切寂滅法界□亦不得佛

235a19□與凡夫差別之相□遠離惡道除其貪欲□不著

235a20□衆味離於四食□開示知見□不取一切六十二

235a21□見□不見有相□不著無相□悉離有無□於諸蓋

235a22□障作涅槃相□無轉無不轉除惡道垢□□伏

235a23□衆魔遠離愚癡□拔無明箭竭無明種□害無明

235a24□怨照除貪瞋□斷諸結使開示諸有□拔愛欲

235a25□箭除諸□慢□曉了陰相究竟明處□常樂佛乘

235a26□不思議乘□到於一切諸法實相□菩薩摩訶

235a27□薩若能如是出於□泥□離於繫著得本願藏□

235a28□亦得過去未來諸佛之藏□悉於一切伏藏中

235a29□上□亦爲過去諸佛之所建立□而心平等不

235b01□高不下□得如是乘□於諸衆生□爲最爲勝第

235b02□一無上□菩薩摩訶薩究竟佛乘□於一切法悉

235b03□得無相□菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證

235b04□不還果□復次阿難□菩薩摩訶薩以四弘誓攝

235b05□取一切衆生□安立一切衆生□悉入佛乘住菩

235b06□提道□云何安住菩提□所謂衆生相□如實覺悟

235b07□住衆生界□何以故□善知空界不思議界離衆

235b08□生想□何以故□是賢聖界卽衆生界□不思議界

235b09□卽是空相□亦無衆生離諸結使□猶如虛空無

235b10□形相□實無所有□無染無著□知一切衆生□悉

235b11□皆平等不出不沒□究竟菩提離衆生相□猶如

235b12□空界無所覺了□何以故□無法可得□如是無得□

235b13□卽是一切法相及衆生相□心所覺了卽非覺

235b14□了□何以故□無法可得□如是無得卽是無證□是

235b15□故名爲得阿那含□一切衆生□一切諸法□佛法

235b16□僧等□出如是相□名阿那含□爾時世尊□卽說偈

235b17□言

235b18□　不復還來　　滅凡夫法　　捨世間行

235b19□　名阿那含　　知無去來　　無住無依

235b20□　無有處所　　是故不來　　捨於凡夫

235b21□　爲佛救護　　更不復來　　名阿那含

235b22□　法無有去　　亦無來相　　無來無去

235b23□　名阿那含　　斷諸貪欲　　不著四食

235b24□　不退道場　　名阿那含　　除滅一切

235b25□　六十二見　　而無所去　　名阿那含

235b26□　離一切有　　心無常相　　解了如實

235b27□　是故不來　　涅槃寂滅　　離諸煩惱

235b28□　滅去來相　　是故不來　　斷諸惡趣

235b29□　離一切垢　　證於涅槃　　是故不來

235c01□　□伏怨敵　　諸魔軍將　　超出假名

235c02□　是故不來　　拔無明箭　　害一切愛

235c03□　棄捨喜欲　　是故不來　　滅諸結使

235c04□　開示陰相　　得決定智　　名阿那含

235c05□　拔憂惱刺　　破□慢山　　善解五陰

235c06□　名阿那含　　究竟照明　　莊嚴佛乘

235c07□　出欲□泥　　名阿那含　　悉知伏藏

235c08□　諸伏藏上　　佛所安置　　是故不來

235c09□　安住最勝　　佛乘無上　　斷除諸結

235c10□　名阿那含　　以四弘誓　　建立菩提

235c11□　住菩提已　　是故不來　　知諸空界

235c12□　難可思議　　除滅諸想　　是故不來

235c13□　於諸衆生　　及法界相　　而無所得

235c14□　是故不來　　心無所取　　不隨於相

235c15□　安住菩提　　名阿那含　　衆生界空

235c16□　不可思議　　知如是法　　是故不來

235c17□　如是阿難　　顯示那含　　諸無□相

235c18□　安立佛法

235c19□阿難當知□如來等正覺□爲諸菩薩摩訶薩□

235c20□隨宜方便說阿那含□佛告阿難□我今復說菩

235c21□薩摩訶薩阿羅漢□滅一切行□修佛所行□捨諸

235c22□有爲□而能成熟一切衆生□亦斷一切衆生苦

235c23□惱□是名阿羅漢□不得衆生相□亦不得苦惱相□

235c24□是名阿羅漢□滅諸取著□住於無相□知諸法空□

235c25□離一切相□悉無所有□除諸衆生一切妄想顚

235c26□倒癡惑□了達空法不可思議□是阿羅漢得不

235c27□思議菩提□成就如是法故名阿羅漢□如過去

235c28□諸佛所應說法□未來現在一切諸佛亦如是

235c29□說□無有戱論具足淸白□演說眞實菩提之法

236a01□名阿羅漢□安立衆生住菩提道□無所取著名

236a02□阿羅漢□應行諸波羅蜜慈□得佛大慈滿足衆

236a03□生□無相之慈亦能安立一切衆生□如是修慈

236a04□無所分別□不取衆生及以慈相名阿羅漢□爲

236a05□一切衆生說法□而於諸法都無所取□若能如

236a06□是名阿羅漢□分別顯示根力覺道□於諸衆生

236a07□無染無著名阿羅漢□善知一切衆生心行□發

236a08□起菩提□能如是者名阿羅漢□演說一切有爲

236a09□諸行□而不取著名阿羅漢□亦爲諸餘一切衆

236a10□生□說無著行無取行□作如是說名阿羅漢□遊

236a11□諸佛國心無去相悉到佛所□以無相智如佛

236a12□而見名阿羅漢□若能如是成就佛國具足諸

236a13□功德□亦名不思議平等無垢淸淨福田□空行

236a14□福田□阿□跋致福田□第一淸淨無女人相福

236a15□田□離諸結使貪欲福田□如佛證知能盡一切

236a16□蓋障福田□□伏諸魔塵勞福田□悉制外道邪

236a17□見福田□一切福田□莊嚴福田□離於一切怖畏

236a18□福田□無諍福田□寂滅福田□神通福田□最勝

236a19□福田□無窟宅福田□無盡福田□具足菩薩所行

236a20□福田□得佛自在最上福田□佛所護持福田□變

236a21□化福田□以是法印印諸衆生令得安隱巧說

236a22□福田□一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福

236a23□田□亦於一切福田中□成就如是福田□能知

236a24□一切法不生不滅□名阿羅漢□除諸染著□見

236a25□來瞋者而心不惱□名阿羅漢□於一切法不取

236a26□其相□名阿羅漢□滅除習智修最上智□而能速

236a27□證名阿羅漢□以是威儀建立菩提□菩提勢力

236a28□名阿羅漢□如是菩提亦名不思議□不思議者

236a29□亦名不動□如是不動□能令無數億種衆生□安

236b01□立菩提□無所取著□皆住平等□同於壞相□無所

236b02□有相□知一切法□皆入菩提□住無所住阿羅

236b03□漢□如是知已□能爲衆生說如斯法而不染著□

236b04□雖有言說亦無說相□度諸衆生□亦復不取諸

236b05□衆生想□斷常二邊於身不動□不斷煩惱而離

236b06□□慢□於一切法無生寂滅無行□不壞色相不

236b07□壞受想行識諸凡夫法相□而心不動□以求解

236b08□脫安住佛法□亦非安住須陀洹果相解脫□斯

236b09□陀含阿那含阿羅漢果相解脫□妄見一切起

236b10□諸顚倒取佛智慧解脫□妄見取菩提心解脫□

236b11□妄見修菩提施解脫□妄見修菩提戒解脫□妄

236b12□見惱害忍辱解脫□妄見懈怠精進解脫□妄見

236b13□亂想禪定解脫□妄見愚癡智慧解脫□妄見聲

236b14□聞凡夫解脫□妄見父母妻子男女眷屬□如是

236b15□等一切解脫□妄見貪嗜諸欲無量苦惱□而生

236b16□親愛起於染著□是結使法是惱害處□於此法

236b17□中生二種相□爲除妄想度脫衆生□名阿羅

236b18□漢□爲除利養貪求妄想及在家出家想□於諸

236b19□鄙賤及最勝法皆悉平等□而亦不見此凡夫

236b20□法彼是佛法□爲斷如是妄想顚倒說解脫法□

236b21□若欲嚴淨佛國敎化成就如是衆生□是名涅

236b22□槃□如是衆生不名涅槃□如是衆生生於諸有□

236b23□如是衆生不生諸有□如是衆生行於菩提□如

236b24□是衆生不行菩提□如是衆生毁破禁戒□如是

236b25□衆生受持禁戒□如是衆生名有智慧□如是衆

236b26□生名無智慧□若有衆生□起於二心而生妄

236b27□想□爲除如是衆生妄想□非福田非不福田□如

236b28□是衆生勤行精進□如是衆生不勤精進□是愚

236b29□癡法□是智人法□是女人法□是男子法□是聖

236c01□法□是非聖法□起於二想□爲除如是二心妄想

236c02□故□菩薩住於不退菩提亦非不退菩提□有受

236c03□菩提記亦非受菩提記□有近菩提座非近菩

236c04□提座□有如是二心起虛妄想□如是菩提逮得

236c05□菩提□菩薩不得菩提眞實解脫□以要言之□

236c06□著一切法皆是妄想□是故阿難□阿羅漢爲斷

236c07□一切衆生妄想□使得解脫故能如是說無相

236c08□法□是名菩薩摩訶薩阿羅漢□爾時世尊□而說

236c09□偈言

236c10□　除一切行　　離生死行　　出於世間

236c11□　名阿羅漢　　滅煩惱結　　度脫一切

236c12□　諸苦衆生　　名阿羅漢　　不得衆生

236c13□　及諸結使　　於法無利　　名阿羅漢

236c14□　滅除妄想　　住無妄想　　知諸法空

236c15□　名阿羅漢　　知空最勝　　而得無相

236c16□　盡一切相　　名阿羅漢　　滅諸衆生

236c17□　一切惡相　　棄一切相　　名阿羅漢

236c18□　除諸邊際　　得無想法　　而自證知

236c19□　名阿羅漢　　爲得菩提　　難可思議

236c20□　發勝精進　　名阿羅漢　　若說於法

236c21□　無毁無濁　　安立菩提　　名阿羅漢

236c22□　爲淨福田　　令衆得樂　　不得衆生

236c23□　名阿羅漢　　若說諸法　　一切無取

236c24□　無法非法　　名阿羅漢　　覺道根力

236c25□　爲衆顯示　　得第一果　　名阿羅漢

236c26□　善知衆生　　淨於菩提　　爲說是相

236c27□　名阿羅漢　　世間所說　　一切諸行

236c28□　於行無著　　名阿羅漢　　勇猛世尊

236c29□　難思福田　　隨佛住處　　爲人演說

237a01□　若欲見佛　　無見不見　　如佛所見

237a02□　名阿羅漢　　是應福田　　聖賢福田

237a03□　無上精進　　名阿羅漢　　遠離染欲

237a04□　於瞋不瞋　　亦說菩提　　名阿羅漢

237a05□　知一切法　　寂滅無相　　是故菩提

237a06□　名阿羅漢　　不動一相　　諸衆生界

237a07□　令無數億　　安住菩提　　衆生菩提

237a08□　悉住無相　　知彼平等　　名阿羅漢

237a09□　得無等等　　同一切法　　而知無相

237a10□　平等菩提　　能如是解　　說名羅漢

237a11□　知如實法　　淸淨無濁　　爲衆說法

237a12□　而無所說　　度無量衆　　亦無動搖

237a13□　不得衆生　　斷常諸邊　　而衆皆見

237a14□　度脫苦惱　　究竟諸法　　無生無滅

237a15□　而已方便　　度脫衆生　　不壞於色

237a16□　受想行識　　亦復如是　　卽名解脫

237a17□　於諸凡夫　　而無動相　　建立佛法

237a18□　安住解脫　　能令衆生　　不念果報

237a19□　佛解脫相　　爲人說法　　妄取菩提

237a20□　修行布施　　持戒忍辱　　爲除妄想

237a21□　懈怠懶惰　　取相精進　　除解脫相

237a22□　羅漢所說　　生禪定想　　愚無智慧

237a23□　爲令解脫　　說阿羅漢　　此無相法

237a24□　能除虛妄　　如是說法　　名阿羅漢

237a25□　衆生虛妄　　取聲聞想　　無解脫相

237a26□　羅漢說法　　父母妻子　　愚癡取著

237a27□　則非菩提　　染著生死　　兄弟□妹

237a28□　妄生親愛　　寂滅解脫　　名阿羅漢

237a29□　造諸行業　　貪著親愛　　見卽生戀

237b01□　本是我親　　更相染著　　互共親愛

237b02□　不識離別　　令魔自在　　不離世間

237b03□　爲最極惡　　如是過患　　羅漢所說

237b04□　於諸結使　　皆悉覺悟　　二俱虛妄

237b05□　羅漢所說　　爲利多人　　行無戱論

237b06□　如是解脫　　羅漢所說　　在家出家

237b07□　多生妄想　　凡愚取著　　羅漢解脫

237b08□　見家繫縛　　廣顯正法　　凡愚妄想

237b09□　羅漢解脫　　棄捨凡夫　　無利佛法

237b10□　捨利無利　　名阿羅漢　　見有高下

237b11□　若干等種　　衆生取想　　羅漢解脫

237b12□　成就取相　　多所修習　　如是著相

237b13□　善能解脫　　得佛福田　　究竟眞實

237b14□　妄取是田　　羅漢解脫　　無滅非滅

237b15□　亦物非物　　雖修菩提　　不得菩提

237b16□　持戒毁戒　　有智無智　　衆生愚癡

237b17□　起於二想　　人多取著　　有若干種

237b18□　解脫此想　　羅漢所說　　作福田想

237b19□　非福田想　　無智凡愚　　作種種想

237b20□　於諸女人　　及與男子　　聖非聖法

237b21□　作二種心　　如是衆生　　凡愚無智

237b22□　取著二想　　羅漢解脫　　退不退法

237b23□　有記無記　　近坐菩提　　不取菩提

237b24□　得菩提已　　畢竟寂滅　　永離生死

237b25□　取涅槃想　　斷衆生縛　　滅一切相

237b26□　是故羅漢　　爲名解脫　　菩薩法爾

237b27□　現爲羅漢　　不起法忍　　卽羅漢智

237b28□　如是羅漢　　菩薩不譏　　心常住於

237b29□　最上菩提

237c01□爾時世尊告阿難言□汝今當知□是名如來等

237c02□正覺爲諸菩薩摩訶薩方便說阿羅漢□阿難

237c03□言□云何如來等正覺復爲諸菩薩摩訶薩說

237c04□名聲聞□佛言□阿難□菩薩能使無量阿僧祇衆

237c05□生□以佛法聲令一切聞□故名聲聞□亦令得聞

237c06□不可思議聲□聞不可思議聲已□而於菩提

237c07□無有戱論□以淸淨聲令彼得聞□亦名聲聞□又

237c08□使得聞唯涅槃樂更無餘樂□聞如是聲亦名

237c09□聲聞□又使得聞根力覺道禪定解脫□諸三昧

237c10□等念處正勤證於無餘□如是之法令無數衆

237c11□皆悉得聞亦名聲聞□是身苦空無我□而諸陰

237c12□相皆不可得□凡夫愚癡□分別此身妄起取著□

237c13□聞如是聲亦名聲聞□又得眼界虛僞不實□乃

237c14□至佛眼皆同眼界不可思議□能令衆生如實

237c15□而見□於一切法無成就相名成就眼□如是法

237c16□相使衆生聞名爲聲聞□如呼聲響令衆生聞

237c17□名爲聲聞□不應於聲而妄取著□無有聲相亦

237c18□無所得□聞如是聲名爲聲聞□不應於香而取

237c19□香相亦無所得□譬如有人夢中聞香實無有

237c20□香□於無香中妄起香想□但是顚倒自生分別□

237c21□而取香相凡愚信受□聞如是聲名爲聲聞□舌

237c22□入相空猶如肉段不能知味□亦如聚沫不可

237c23□爲喩□過於喩故非味非具□分別味相實無所

237c24□得□如是味界及不思議界平等無二□離心無

237c25□念亦無思惟實無心想□聞如是聲名爲聲聞□

237c26□已所知法皆令他聞名爲聲聞□若聞於身分

237c27□別身相□身相體性本空非生非不生□是名菩

237c28□提□令無量衆得聞是聲名爲聲聞□心性無體

237c29□實無所有□皆如幻化非生非滅□能令衆生皆

238a01□悉得聞名爲聲聞□佛告阿難□聲聞法施不可

238a02□思議□得證是道名不思議□以是不思議法施

238a03□能生菩提□何以故□種子相似生故□無果爲果□

238a04□非財施所得□從聞信解名爲聲聞□財施微小

238a05□法施爲上□如是法施不嫉於他□亦無施相

238a06□不著是施□譬如幻化無分別□不生願求不取

238a07□施想無願求故□阿難當知□如是施者成就菩

238a08□提□從聞信解名爲聲聞□盡一切相離諸結使□

238a09□出過聲聞一切僧上□發大音聲演說佛法□何

238a10□以故□得具足聲出過一切諸音聲故□出是聲

238a11□已令聞佛法□知諸聲相非一非異成就正信□

238a12□說法無二亦非不二□聞如是法名爲聲聞□爾

238a13□時世尊□而說偈言

238a14□　無量衆生聞　　佛法不思議

238a15□　菩薩廣大辯　　是名爲聲聞

238a16□　聞已信菩提　　無濁無戱論

238a17□　令一切悉聞　　是名爲聲聞

238a18□　聞於涅槃樂　　是樂最第一

238a19□　普令聞寂滅　　是名爲聲聞

238a20□　諸力及覺道　　念處與根等

238a21□　速得於究竟　　是名爲聲聞

238a22□　聞此身苦空　　無有堅實相

238a23□　貪□癡所侵　　是故分別身

238a24□　亦聞於眼入　　非實而見實

238a25□　衆生多愚癡　　凡夫盲無智

238a26□　若得於佛眼　　正見不思議

238a27□　逮得如是眼　　無復諸愚癡

238a28□　諸法無成就　　一切衆生聞

238a29□　以如是因緣　　亦名爲聲聞

238b01□　一切諸法相　　猶如呼聲響

238b02□　此中無聞者　　亦無有說者

238b03□　令無數衆聞　　是名爲聲聞

238b04□　此中無所聞　　無有染著者

238b05□　譬如人夢中　　雖聞多種香

238b06□　無一成就者　　如是知香體

238b07□　遠離一切垢　　亦無聞香者

238b08□　菩薩之解脫　　多顚倒衆生

238b09□　聞舌猶肉段　　不能得知味

238b10□　肉段若知味　　亦應知平等

238b11□　分別如是相　　貪味爲最惡

238b12□　此界難思議　　是名知於味

238b13□　決定知味已　　菩薩無所著

238b14□　令衆聞決定　　是名爲聲聞

238b15□　觀身分別相　　本性空無生

238b16□　若知於眞實　　無生無能生

238b17□　菩提如是相　　亦無生能生

238b18□　普令衆生聞　　是名爲聲聞

238b19□　意亦如是知　　體性無所有

238b20□　空無體性故　　能令一切聞

238b21□　如物法無生　　無滅亦無二

238b22□　無相無所見　　是名爲聲聞

238b23□　咸使聞其施　　法施不思議

238b24□　修行趣道場　　成就於菩提

238b25□　譬如種種子　　各得相似果

238b26□　修施不思議　　證道亦復然

238b27□　悉施諸財物　　法施爲最勝

238b28□　捨心無貪嫉　　是名菩提道

238b29□　心常不取著　　雖施無依□

238c01□　若能如是施　　速證於菩提

238c02□　能離一切相　　悉捨諸結使

238c03□　無有諸染著　　是名爲聲聞

238c04□　其聲甚微妙　　於諸聲最上

238c05□　此聲令遠聞　　佛法不思議

238c06□　能令一切知　　諸聲無所依

238c07□　非一亦非異　　是名爲聲聞

238c08□　欲令一切聞　　諸佛之所說

238c09□　隨所聞法音　　皆發於菩提

238c10□　聞諸福田中　　佛福田最勝

238c11□　隨佛所住處　　親近救世尊

238c12□　使聞三千界　　安住於虛空

238c13□　衆生亦復爾　　皆同涅槃相

238c14□　所說四大界　　分別爲衆生

238c15□　猶如虛空相　　等於不思議

238c16□　諸界如是相　　亦無有能知

238c17□　是中無生死　　無惱無涅槃

238c18□　諸法無眞實　　衆生亦皆然

238c19□　是名寂滅界　　云何見生者

238c20□　爲無量衆生　　晝夜常聞知

238c21□　不著己名利　　但爲衆生說

238c22□　當知是聲聞　　欲令一切聞

238c23□　實非聲聞法　　但現爲聲聞

238c24□　世雄假名說　　說法中最上

238c25□　是故知衆生　　一切皆如相

238c26□　是名爲聲聞　　無漏除結縛

238c27□　解脫一切結　　而爲衆生說

238c28□　顯示離諸縛　　淸淨無調戱

238c29□　見已爲人說　　佛法皆亦然

239a01□　不久當得見　　如佛所說法

239a02□　菩薩所修行　　於法無染著

239a03□　是名爲聲聞　　無縛而淸淨

239a04□　亦使一切聞　　如聞而修行

239a05□　阿難汝當知　　我以方便說

239a06□　如是知聲聞　　菩薩無所依

239a07□阿難當知□是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶

239a08□薩方便說名聲聞□阿難言□云何如來等正覺□

239a09□復爲諸菩薩摩訶薩說□支佛法□佛言□阿

239a10□難□菩薩現見一切法□云何現見□所謂知諸法

239a11□無諍皆是假名□不壞法性而能見法證法□是

239a12□名□支佛□佛不思議□於一切法及諸衆生□同

239a13□涅槃相等無差別□無形無相淸淨寂滅□實際

239a14□衆生際涅槃際□猶如影幻無分齊無所有□於

239a15□此諸際亦無際相□非言非說無所依止亦無

239a16□所說□何以故□如我空無生無滅知衆生際□則

239a17□知法際生死際卽是佛際□知如是際□是名□

239a18□支佛□現知於色□色者則名色陰□色陰盡已□但

239a19□有言說□無我我所□何以故□如說色陰□但有

239a20□言說□是空無生無滅□言無言相□云何以言說□

239a21□說是色陰□亦現見受想行識□乃至說是識陰□

239a22□知假名識陰等□但有言說□言說皆空無生無

239a23□滅非實非虛□言說尙無□何況陰相□如是五陰□

239a24□從假名起□是名□支佛□何以故□因於名字言

239a25□說爲色□色但假名□無因非因□說名爲因□是陰

239a26□因緣不可說相□一切諸法無依無緣□如是覺

239a27□知名□支佛□爾時世尊□而說偈言

239a28□　現見一切法　　皆悉知無諍

239a29□　不生亦不壞　　無有濁亂相

239b01□　現見一切法　　本性皆空寂

239b02□　體相如是者　　則無有決定

239b03□　現見究竟處　　一切法亦然

239b04□　是名爲正智　　緣覺不思議

239b05□　衆生及涅槃　　前際不可得

239b06□　是際無有生　　佛亦難思議

239b07□　如衆生涅槃　　無生無出處

239b08□　若法無生相　　是名爲涅槃

239b09□　衆生與涅槃　　皆如水中影

239b10□　有像無衆生　　是名爲涅槃

239b11□　衆生與涅槃　　一切假名說

239b12□　無生亦無滅　　但有假名字

239b13□　如是言說相　　知無有衆生

239b14□　是義應當知　　衆生卽涅槃

239b15□　一切言說空　　無心亦無法

239b16□　以言說非言　　決定無知者

239b17□　非言際無依　　言說亦無住

239b18□　如是言說相　　衆生不思議

239b19□　衆生及涅槃　　實際非實際

239b20□　出離得安隱　　永趣寂滅宅

239b21□　一切衆生際　　猶如於影響

239b22□　無因亦無緣　　實際不思議

239b23□　一切諸法本　　但以假名說

239b24□　是際無所有　　不得名字相

239b25□　實際無言說　　亦無能知者

239b26□　以空無實際　　衆生不思議

239b27□　實際無言說　　言說無所成

239b28□　眞實相如如　　衆生亦無際

239b29□　言說相自空　　非以言故知

239c01□　如汝之所說　　衆生莫能思

239c02□　如是實際相　　非思議能知

239c03□　是名正覺說　　□支難思議

239c04□　現見於色陰　　但有假名字

239c05□　如是陰相性　　常離於言說

239c06□　無有眞實相　　乃名爲出世

239c07□　如是知諸陰　　本性無住處

239c08□　是色無所有　　假名以爲陰

239c09□　但有空名字　　不生亦不滅

239c10□　言說及諸法　　無有決定處

239c11□　若無有言說　　是名說色陰

239c12□　現見於痛陰　　想行亦如是

239c13□　乃至識陰等　　但有假言說

239c14□　見陰不可說　　離於一切相

239c15□　本性無所有　　不生亦不住

239c16□　如所說眞實　　遠離一切法

239c17□　如是知諸相　　體性無住處

239c18□　假名之所說　　說陰等亦空

239c19□　知言說空已　　無生亦無滅

239c20□　言說及諸法　　無有決定處

239c21□　若無有言說　　是名爲識陰

239c22□　是陰離言說　　不可得限量

239c23□　無生無滅相　　亦無所依處

239c24□　解脫諸煩惱　　非業非果報

239c25□　非覺亦非陰　　非言非涅槃

239c26□　是想無決定　　亦無有智慧

239c27□　內外不可得　　無懈怠精勤

239c28□　無調戱疑惑　　亦無有成就

239c29□　不驚不怖畏　　無有一切色

240a01□　亦不見於空　　無相亦復然

240a02□　無有一異相　　非縛亦非解

240a03□　一切諸言音　　是聲無所入

240a04□　是名爲律陀　　非言所能及

240a05□　究竟於現見　　而說無盡法

240a06□　得是三昧已　　不著於言說

240a07□　此智若現見　　等說阿律陀

240a08□　律陀同諸法　　默然而演說

240a09□　於此現見倒　　不從他因緣

240a10□　是名爲正覺　　緣覺不思議

240a11□不退轉法輪經卷第二

240a12□　癸卯歲高麗國大藏都監奉□彫造

240a13□

240a14□

240a15□不退轉法輪經卷第三

240a16□

240a17□　　　　僧祐錄云安公□土異經

240a18□　　　　在北□錄第二譯

240a19□　　重釋二乘相品第四

240a20□阿難如是□菩薩摩訶薩□現知明無明□知行無

240a21□行□知識知識相□知名色知名色相□知六入知

240a22□六入相□知觸知觸相□知受知受相□知愛知愛

240a23□相□知取知取相□知有知有相□知生知生相□知

240a24□老死知老死相□修集現見名□支佛□爾時世

240a25□尊□而說偈言

240a26□　現見無明　　而無所知　　亦無成就

240a27□　如水中影　　明亦不動　　不著於法

240a28□　若不著法　　是名明相　　無明如空

240a29□　一切法相　　到於現見　　是名緣覺

240b01□　若說諸行　　非內非外　　亦非從佛

240b02□　而起於行　　是行假名　　決定非有

240b03□　無生無滅　　猶如虛空　　到此現見

240b04□　菩薩無畏　　是名正覺　　緣覺難思

240b05□　知一切法　　皆如幻化　　明如幻已

240b06□　是名現見　　不如實知　　是識行處

240b07□　是想分別　　知識法空　　識智非智

240b08□　一切不著　　若知於法　　識如幻想

240b09□　名色因緣　　皆有爲相　　無決定體

240b10□　亦無成就　　離於六入　　說六入相

240b11□　言說音聲　　體性皆空　　觸無因緣

240b12□　從六入生　　分別是觸　　如幻皆空

240b13□　是觸無體　　從妄想生　　觸無眞實

240b14□　亦無住處　　現見於觸　　知無觸相

240b15□　成就厭離　　名□支佛　　若證於受

240b16□　不堅如泡　　性相皆空　　究竟無實

240b17□　斷於愛結　　得無愛法　　得盡諸欲

240b18□　是名緣覺　　分別於取　　空無所有

240b19□　如熱時炎　　無有成就　　無有作想

240b20□　生想亦爾　　知生體性　　空寂無有

240b21□　得離於老　　亦不畏死　　無所成就

240b22□　不受後有　　現見此法　　無所依止

240b23□　以緣覺聲　　實修菩薩

240b24□阿難汝今當知□是如來等正覺爲諸菩薩摩

240b25□訶薩方便說□支佛□爾時阿難□卽從坐起□整

240b26□其衣服□合掌向佛□而說偈言

240b27□　涅槃非涅槃　　救度於世間

240b28□　猶如空中結　　以空而自解

240b29□　若能如是說　　亦名有所說

240c01□　世尊善方便　　而說無著法

240c02□爾時阿難說是偈已白佛言□世尊□一切世間

240c03□愚癡所蔽而自欺□□不解如來作假名說□信

240c04□行法行八輩等法□須陀洹斯陀含阿那含阿

240c05□羅漢聲聞緣覺□爾時佛告阿難□汝於過去佛

240c06□不忘假名植諸善根□以善解假名故□不爲愚

240c07□闇之所劫奪□何以故□假名諸法□如幻如水中

240c08□影如熱時焰如呼聲響□如是假名□阿難汝今

240c09□當知□不爲諸惡之所侵害□具足莊嚴而自莊

240c10□嚴□能知諸法假名因緣□無所忘失成就精進□

240c11□而亦不取精進之相□無有忘失□得最勝智亦

240c12□不取智相□爾時世尊□卽說偈言

240c13□　愚癡諸衆生　　懈怠少智者

240c14□　則不知假名　　應當勤精進

240c15□　能解於假名　　如實知諸陰

240c16□　救度於世間　　令得眞實智

240c17□　知假名空已　　便卽菩提覺

240c18□　亦不得菩提　　是名說菩提

240c19□　假名卽空相　　空不能知空

240c20□　空但有音聲　　離一切諍論

240c21□　顯示如是義　　於空無所取

240c22□　亦無可證處　　云何有得者

240c23□　是名爲空空

240c24□如是阿難當知□空法甚深無量□不生放逸亦

240c25□無所失□是名說□支佛具足行地□爾時衆中

240c26□有五百億比丘皆得信行□從座而起在世尊

240c27□前□俱說偈言

240c28□　離疑得正智　　救世無上主

240c29□　世尊說假名　　信行住菩提

241a01□爾時衆中□復有五百億法行比丘□聞說偈

241a02□已□從座而起□整其衣服□俱說偈言

241a03□　我等除疑惑　　菩提之照明

241a04□　如來說假法　　法行住菩提

241a05□爾時衆中□復有十億八輩比丘□聞說偈已□從

241a06□座而起□住於佛前□俱說偈言

241a07□　我先離疑悔　　久修於八輩

241a08□　如來說假名　　八輩住菩提

241a09□爾時衆中□復有十億須陀洹□聞說偈已□從座

241a10□而起□住於佛前□俱說偈言

241a11□　我今蒙照明　　救世之聖主

241a12□　知佛所說法　　開示於假名

241a13□爾時衆中□復有二百五萬斯陀含比丘□聞說

241a14□偈已□從座而起□住於佛前□俱說偈言

241a15□　我先有取著　　而得斯陀含

241a16□　今離諸妄想　　寂靜無戱論

241a17□爾時衆中□復有十億阿那含□聞說偈已□從座

241a18□而起□住於佛前□俱說偈言

241a19□　救世無上尊　　令我離戱論

241a20□　拔離果想已　　照明菩提道

241a21□爾時衆中□復有三十五億比丘□皆住四禪得

241a22□阿羅漢□聞說偈已□從座而起□住於佛前□俱說

241a23□偈言

241a24□　我今得離垢　　自證於無餘

241a25□　諸乘入一乘　　如幻無決定

241a26□爾時衆中□復有二萬比丘□聞說偈已□從座而

241a27□起□住於佛前□俱說偈言

241a28□　我本著妄說　　世尊說假名

241a29□　自謂爲聲聞　　住於假名法

241b01□爾時衆中□復有五千比丘□住□支佛乘□聞是

241b02□偈已□從座而起□住於佛前□俱說偈言

241b03□　我今得現見　　爲緣覺菩提

241b04□　如來說假名　　緣覺不思議

241b05□爾時衆中□復有百萬比丘尼□取須陀洹斯陀

241b06□含阿那含阿羅漢果想□聞說偈已□從座而起□

241b07□住於佛前□俱說偈言

241b08□　願於女身相　　皆入平等法

241b09□　世尊無異說　　照明爲最上

241b10□爾時衆中□復有八百億萬優婆塞優婆夷□皆

241b11□作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果想□聞說

241b12□偈已□從座而起□住於佛前□而說偈言

241b13□　我今心無垢　　淨如毘琉璃

241b14□　今始名出家　　得住於佛法

241b15□爾時虛空中□有六十億那由他諸天□以天曼

241b16□陀羅華而散佛上□於如來前□俱說偈言

241b17□　我先取乘想　　貪著於諸果

241b18□　我今悉捨離　　始覺菩提道

241b19□　　不退轉法輪經除想品第五

241b20□爾時衆中□復有無量百千阿羅漢□舍利弗□大

241b21□目□連□須菩提□阿那律□阿[少/□]樓馱□劫賓那□

241b22□□梵波提□而爲上首□從座而起整其衣服□住

241b23□世尊前曲躬恭敬□白佛言□世尊□我今發眞實

241b24□願□離於妄想□伏衆魔□具足五逆具足五欲□

241b25□具足邪見離於正見□斷於無量衆生命者□我

241b26□今當令悉成菩提入無餘涅槃□爾時世尊默

241b27□然而住□無量百千在會大衆皆生疑惑□何故

241b28□爾耶□而今我等盡皆盲冥無所覺知□諸阿羅

241b29□漢尙作是說□何況凡夫□各坐一處而不動搖□

241c01□一切坐者不能得起□若有立者亦不能坐□皆

241c02□言何故作如是說□爾時阿難□卽爲大衆百千

241c03□萬億衆生故□以佛神力令自知心亦知他心□

241c04□問文殊師利言□如是大衆百千億等□聞諸羅

241c05□漢作是說已皆生疑惑□唯願文殊□爲我分別

241c06□說其因緣□爾時如來默然而住□文殊師利告

241c07□阿難言□是不退轉地菩薩□見諸大德因緣故

241c08□作如是說□阿難言□文殊師利□不退轉地是菩

241c09□提耶□文殊師利答言□如是如是□不退轉地是

241c10□諸大德菩提□阿難問言□諸尊者何故作如是

241c11□說□爾時文殊師利語阿難言□無明爲母□從行

241c12□生愛究竟滅盡悉除怨害□倒想爲父□離於顚

241c13□倒除滅欲愛□作阿羅漢堅固不壞□盡凡夫想

241c14□及以僧想□壞是想故能修一切無壞法想□乃

241c15□至不取如來之想□習學無生究竟永離□尊者

241c16□阿難□諸大德作如是說□我今云何具足五逆□

241c17□何以故□無來去想□是故名爲具足五逆□又阿

241c18□難言□何者爲五欲□是諸比丘□知於五欲□如夢

241c19□如幻如水上泡如呼聲響□如是智慧具足□云

241c20□何具足智慧不增不減□云何五欲亦不增不

241c21□減□何以故□如是五欲究竟無體無相□如實知

241c22□已□卽五欲相得證智慧□是故名爲具足五欲□

241c23□以是義故□諸大德作如是說□我今具足五欲□

241c24□阿難□何者是具足邪見離於正見□於一切法

241c25□而皆取著□是名邪見□邪見者是虛妄想□一切

241c26□諸法非依非無依□猶如虛空無歸無依□何以

241c27□故□一切法無實可得□應如是知□一切法皆悉

241c28□平等□除其等想□是名正見□何以故□如是等

241c29□想□卽是惡想□以是義故□諸大德比丘□不見等

242a01□想□亦不見惡想□何以故□盡一切想□名佛菩

242a02□提□逮菩提已□而亦不見少法可得□阿難□以是

242a03□因緣□大德比丘作如是說□離於正見具足邪

242a04□見□阿難□何以故□是諸比丘言□我今實斷百千

242a05□衆生命□諸大德出是語時□百千萬億諸天□聞

242a06□如是說□皆卽得解諸法□如夢如幻如水中影

242a07□如呼聲響□得如是解已□便斷衆生丈夫壽命

242a08□及人等想□亦卽得解脫無有種□於菩提善根

242a09□一切諸法□皆無起無作無所修習□聞說假名

242a10□深信無疑□及優婆塞優婆夷等□皆悉除斷衆

242a11□生丈夫壽命及人等想□除是想已□便得不復

242a12□數數受生□何以故□斷除衆生丈夫壽命人及

242a13□餓鬼想□有是想故數受生死□離是想已□卽得

242a14□究竟自證無生□以是因緣□諸大德□如是方便

242a15□善說假名□言斷無量衆生之命□是故說言具

242a16□足得佛菩提□我今於無餘涅槃而般涅槃□得

242a17□佛相好□以是敎化無量百千萬億衆生□滅諸

242a18□結使如佛所證□何以故□令諸衆生皆發阿□

242a19□多羅三□三菩提心□得無生忍已令得菩提□

242a20□亦不捨煩惱□不近佛法□從意生煩惱盡滅無

242a21□餘□以是因緣□諸大德皆言□我今得到菩提□阿

242a22□難□是故今者名爲無生□何以故□如是善男子

242a23□善女人□發阿□多羅三□三菩提心□照明諸

242a24□法□發菩提心已□亦無所得□離菩提相及一切

242a25□法相□於無餘涅槃入般涅槃□阿難□如是族姓

242a26□男女乘菩薩乘□不以見日而生晝想□凡夫愚

242a27□人若見日時便作日想□則非智者□何以故□阿

242a28□難□若日有體非虛妄者□則可積聚□以虛妄

242a29□故□亦無過去未來□夜亦如是□若日作日想□夜

242b01□作夜想□則是凡愚妄想所見□阿難□是菩薩乘□

242b02□修行阿□多羅三□三菩提□有善知識□不應

242b03□晝生晝想夜生夜想□何以故□離一切想□能住

242b04□菩提如來之道□爾時文殊師利□而說偈言

242b05□　無明以爲母　　從行之所生

242b06□　若斷其根本　　是名爲除害

242b07□　喜愛諸倒想　　是說名爲父

242b08□　若能如實知　　究竟無所有

242b09□　知彼悉虛妄　　則斷諸根本

242b10□　無緣亦無住　　是說名除害

242b11□　若說諸羅漢　　凡夫不思議

242b12□　如實不壞相　　是滅名究竟

242b13□　我本著僧想　　如實知是已

242b14□　諸法皆無壞　　亦令一切聞

242b15□　先取於如來　　是名爲虛妄

242b16□　知彼無異想　　平等同一空

242b17□　拔斷其根本　　是名無生智

242b18□　若能如是說　　顯現禪定力

242b19□　若說具諸欲　　如是五名字

242b20□　能離如是想　　猶如於幻夢

242b21□　不增亦不減　　是名具五欲

242b22□　在於救世前　　彼作如是說

242b23□　知欲本性空　　猶如夢化相

242b24□　畢竟無有生　　具足如實智

242b25□　知諸邪見過　　虛妄生分別

242b26□　以此究竟智　　一切皆具足

242b27□　虛妄無取著　　離於和合相

242b28□　如是善知已　　無相無所有

242b29□　同智一切過　　邪見正見等

242c01□　逮得眞實法　　邪正相俱滅

242c02□　衆生生死想　　愚癡妄分別

242c03□　若不得衆生　　則無有生死

242c04□　衆生多方便　　捨離於命想

242c05□　遠離是想已　　知命想最惡

242c06□　若離衆生想　　分別壽命等

242c07□　斷多衆生命　　是彼之所說

242c08□　捨離於死想　　愚癡所分別

242c09□　究竟得無生　　是名爲實法

242c10□　滅除諸結使　　得證於無相

242c11□　菩提無有色　　無滅亦無果

242c12□　魔怨不能障　　自覺於菩提

242c13□　諸法無諍論　　無生性寂滅

242c14□爾時文殊師利說是偈已□如是無量百千衆

242c15□生除諸疑悔□離疑悔已心生歡喜得法照明□

242c16□各脫上服供養文殊師利□作如是言□能令我

242c17□等皆得此法悉作是說□亦令衆生心證諸法□

242c18□皆得如彼文殊師利所解實相□爾時阿難白

242c19□佛言□世尊□云何如是百千萬億衆生皆生疑

242c20□悔□何故如來不自爲說令斷疑悔□於是佛告

242c21□阿難言□如是百千萬億衆生□皆從文殊師利

242c22□發菩提心□於文殊師利而得調伏□阿難復言□

242c23□皆得阿□多羅三□三菩提耶□佛言如是□阿

242c24□難□一切衆生皆不退轉於阿□多羅三□三

242c25□菩提□何以故□皆由文殊師利善知識故□阿難

242c26□言□如是等諸比丘□信行法行須陀洹斯陀含

242c27□阿那含阿羅漢聲聞□支佛想盡□不退轉於

242c28□阿□多羅三□三菩提耶□佛言□有難信者□少

242c29□智下劣者□懈怠懶惰少精進者□貪嗜飮食近

243a01□於五欲□樂處□鬧心不遠離□忘失正念無智

243a02□慧者□心無正定常驚亂者□增上慢者□取著增

243a03□上慢者□貪著己身樂於壽命不觀無常□多諸

243a04□貪嫉愚癡無智□毁破禁戒心生惱害□於佛法

243a05□中起於疑惑□見無智者□近惡知識遠離善知

243a06□識□亦不恭敬善知識□不學般若波羅蜜□不修

243a07□陀羅尼諸經之王□常起妄見□著妄見已得於

243a08□惡師貪樂衣□□於和上阿□梨無恭敬心□

243a09□亦不樂親近□於初中後夜心生懈怠□兩舌難

243a10□信好喜妄語□惡口貪嫉親近邪見□習邪見已

243a11□常修邪觀不好學戒□心無□愧無所顧畏□親

243a12□近愚癡樂行外道□不信空無相無願無生無

243a13□滅□於一切法不生信心□阿難□如是人等難可

243a14□解悟

243a15□爾時世尊默然而住□是時阿難承佛神力□問

243a16□文殊師利言□如來何故默然而住□文殊師利

243a17□答言□於末法中□後未來世多有衆生□在於彼

243a18□世成就如是心□不信法不能解了□是故如來

243a19□默然而住□阿難言□復有衆生能信如是法不□

243a20□文殊師利答言□亦有衆生少能信者□阿難□少

243a21□有衆生能識於寶□多有衆生不識是寶□阿難□

243a22□少有衆生能生信解□如是說法城邑聚落□多

243a23□有衆生棄捨不信□何以故□是彼衆生宿世因

243a24□緣□本作謗法罪業障故□阿難言□唯願文殊□當

243a25□令是諸衆生信解所說□文殊師利言□汝當問

243a26□佛□佛自爲汝分別解說□爾時阿難白佛言□

243a27□惟願世尊□時爲我說□族姓男女少信解者□

243a28□彼得聞已生大歡喜□爾時世尊遍觀四方面

243a29□門出舌□普覆三千大千世界□從其舌根出大

243b01□光明□遍照東方恒河沙等諸佛世界□如是南

243b02□西北方四維上下□各於十方恒河沙世界□爾

243b03□時四衆□以佛神力亦見東方恒河沙世界諸

243b04□佛同說此法□亦皆遙聞不增不減□如是次第

243b05□十方世界亦復如是□於是世界諸佛說法如

243b06□此□大衆皆悉見聞□得見聞已□亦皆一心勸請□

243b07□世尊□惟願哀愍□重爲我等分別演說□使見

243b08□無量無邊不可稱數諸佛所說□不增不減不

243b09□可思議諸佛正法□唯願世尊□時爲說之□還攝

243b10□舌相□佛告阿難□頗有作妄語人能得如是舌

243b11□相不耶□阿難言□不也世尊□若有實語柔軟語

243b12□諸有智者□善能調順利益語□慈悲喜捨如是

243b13□等□乃至一切智人□得是舌相□惟願世尊□爲

243b14□族姓男女有少信者分別解說□亦爲憐愍不

243b15□解者說□當使此輩心生悔恨□爾時佛告阿難□

243b16□四衆已集正身端坐□天龍夜叉乾□婆阿脩

243b17□羅緊那羅迦樓羅摩[目*侯]羅伽人非人等□諸來

243b18□在坐能聽法者□皆不退轉於阿□多羅三□

243b19□三菩提心□各於此地而說正法□不增不減如

243b20□今所說□爾時四衆□及天龍夜叉乾□婆阿脩

243b21□羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□心生

243b22□歡喜□皆脫上服以奉於佛□或散華香□或散華

243b23□□□或以金□□或以銀□□或以琉璃□□或以□

243b24□璃□□或以馬瑙□□或以毘盧□□□或以曼

243b25□陀羅華□摩訶曼陀羅華□曼殊沙華□摩訶曼殊

243b26□沙華□或以所作之華而散佛上□或以天優□

243b27□羅華□拘物頭華□芬陀利華□以散佛上□於虛

243b28□空中□天樂自鳴□龍雨眞珠□諸婦女等□以身瓔

243b29□珞□各脫上服以供養佛□整其衣服右膝著地□

243c01□合掌向佛皆共同音□白佛言□世尊□如來無二□

243c02□爾時佛告阿難□如是如是□如彼所說□如來無

243c03□二永盡愚癡□如來世尊無有吝惜□無一切過□

243c04□已離過故□離於諸欲□一切塵垢淸淨無染□□

243c05□慢貪嫉悉斷無餘□智慧具足覺悟正法□到於

243c06□彼岸□猶如大梵得大自在□威儀具足究竟諸

243c07□行□得四具足□天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓

243c08□羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□而不取著有

243c09□爲無爲□不染生死□從佛世尊得正解脫□得具

243c10□足見無闕失見具足親近□阿難言□云何如來□

243c11□得具足見無闕失見□具足聞佛具足見佛具

243c12□足親近□佛告阿難□汝不知耶□阿難言□我實不

243c13□知□佛言□汝今諦聽□當爲汝說□阿難言□唯然

243c14□世尊□願爲解說□阿難□汝今聞我釋迦牟尼佛□

243c15□已聞當聞□如是等□皆得不退於阿□多羅三

243c16□□三菩提□何以故□一切法身若有所說□其見

243c17□聞者皆悉利益□阿難□若以一華供養如來□及

243c18□般涅槃後□爲佛舍利起塔供養□亦得不退於

243c19□阿□多羅三□三菩提□阿難□乃至畜生□得

243c20□聞佛名□亦得阿□多羅三□三菩提耶□佛言□

243c21□阿難□復有人聞釋迦牟尼佛音聲□稱其名

243c22□號□皆是阿□多羅三□三菩提種子□若善男

243c23□子善女人□聞釋迦牟尼佛名號□如其所說皆

243c24□實不虛□阿難□譬如尼拘陀樹□若一若二若三

243c25□若四□乃至五十百千無量等衆□止息其下皆

243c26□蒙覆蔭□阿難□於汝意云何□尼拘陀子爲大小

243c27□耶□阿難言□尼拘樹子最爲甚小□佛告阿難□如

243c28□是尼拘陀樹□以水雨糞土人功因緣□積其日

243c29□月漸漸長大□阿難言□如是世尊□佛告阿難□以

244a01□尼拘樹子本甚微小□以水土日月因緣故□漸

244a02□漸長大□如是阿難□得聞釋迦牟尼佛名□善根

244a03□種子終不敗壞□不退於阿□多羅三□三菩

244a04□提□亦復如是□何以故□無相種子於一切不住□

244a05□是故不壞□以不壞故□如是種子不可毁壞□亦

244a06□不取相□是故於一切法不壞□阿難白佛言□世

244a07□尊□爲是如來本願之力□爲是諸佛法應爾耶□

244a08□佛卽答言□以本願力故□若有衆生聞我名者□

244a09□皆得不退於阿□多羅三□三菩提□一切諸

244a10□佛法亦如是□何以故□一切佛法皆平等故□阿

244a11□難言□一切佛法平等有何利益□佛言□能令衆

244a12□生雖不聞法以發願力故亦使得同聞法利

244a13□益□爾時阿難白佛言□世尊□如來成就未曾有

244a14□法故□能大利益諸菩薩摩訶薩等□佛言□如是

244a15□如是□阿難□我今雖爲衆生作大利益□若聞法

244a16□者□無不得住利益福田□我於過去供養諸佛□

244a17□不惜身命□一切皆捨□離諸貪嫉□勤修精進□諸

244a18□根淸淨□於一切法□不取不著□無所依止□是故

244a19□阿難□我成菩提能大利益一切衆生

244a20□　　不退轉法輪經降魔品第六

244a21□爾時阿難白佛言□世尊□說是不退轉法輪□能

244a22□令惡魔使不擾亂□何以故□佛言□是文殊師利

244a23□神通之力□能使波旬不令得聞□文殊師利發

244a24□眞實誓□能令惡魔聞空中聲□釋迦牟尼佛轉

244a25□不退法輪□爾時波旬□身毛皆□心生驚怖□作

244a26□如是言□見此世界皆非世界□憂愁涕泣身變

244a27□朽老□如百歲人髮白面皺□是時魔王□形體膚

244a28□髮亦皆俱老□爾時魔王□將四種兵魔及魔天□

244a29□皆詣佛所□亦如如來初成道時□嚴治器仗而

244b01□來向佛□各見己身皆悉朽老□如百歲人形體

244b02□攣曲□持杖而行到於佛前□時四種兵及虛

244b03□空諸天□皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪□而此

244b04□四兵皆不能進□卽住一面心生驚疑□悉不能

244b05□得隨魔王意□爾時魔王□獨至佛所無有伴黨□

244b06□而白佛言□世尊□我今衰老願賜手力□本所有

244b07□國皆非我有□如來大悲憐愍一切□寧不與我一

244b08□人以爲手力□於是佛告波旬□我觀衆生界分

244b09□甚多□譬如恒沙無有量數□日日成佛得般涅

244b10□槃□若一劫若過一劫□不能令彼衆生界減□爾

244b11□時魔王白佛言□世尊□衆生界分雖多無量□我

244b12□無一人可爲手力□或當傾危誰見扶侍□惟

244b13□願如來慈哀慰喩□令得還宮幷諸眷屬□於是

244b14□佛告波旬□顚倒衆生諸不信者皆屬於汝□是

244b15□汝手力□是卿等侶□爾時波旬甚大喜悅作

244b16□如是言□我今當令一切衆生不起信心皆生

244b17□疑惑□墮疑惑者悉是我力□爾時波旬白佛言□

244b18□唯願世尊□重見慰喩令我歡喜□如佛言曰□若

244b19□得聞佛稱其名號□皆得不退於阿□多羅三

244b20□□三菩提□唯願如來□默然莫作是說□若有聞

244b21□者是諸衆生□當勤精進修於菩提□唯願世尊□

244b22□如是慰喩□爾時佛告波旬□勿生愁惱□歡喜而

244b23□去□我今當令無一衆生發菩提心□亦無衆

244b24□生而能動於衆生界者□乃至無一衆生於色

244b25□動□及受想行識動□乃至無一衆生於身見疑

244b26□戒取等動□亦無衆生於過去未來現在想動□

244b27□無有衆生於殺盜□妄語兩舌惡口綺語貪欲

244b28□瞋□邪見等動□乃至不見衆生於諸邪有而

244b29□能動者□我亦不見衆生修行布施持戒忍辱

244c01□精進禪定智慧□不見衆生□於衆生想□壽命想□

244c02□父母想□兄弟想□妻子男女想□晝夜想□一月

244c03□想□半月想□歲數想□劫想□施想□戒想□忍辱想□

244c04□精進想□禪定想□智慧想□力無畏想□五根想□

244c05□七覺意想□八正道想□佛想□法想□僧想□菩提

244c06□想□無□想□一切法不動想□無有衆生於此諸

244c07□想而能動者□波旬勿生憂惱□歡喜而去□爾

244c08□時波旬聞是語已□離諸憂惱□便大歡喜□卽於

244c09□此處還復壯年□幷以天華而散佛上□□佛三

244c10□□□於世尊前□而說偈言

244c11□　我今心歡喜　　救世三佛陀

244c12□　佛所說無異　　眞實不虛妄

244c13□爾時波旬說是偈已□歡喜而去□還於本宮五

244c14□欲自娛□更不復起擾亂之心□魔去不久□爾時

244c15□大地六種震動□阿難白佛言□世尊□今此大地□

244c16□以何因緣六種震動□非魔力耶□佛言□是我神

244c17□力爲遣魔故□令此大地六種震動□爾時有六

244c18□十四百千衆生□得無生法忍□是故大地六種

244c19□震動□阿難白佛言□世尊□頗有衆生起疑惑不□

244c20□佛言□復有十億衆生□心生疑惑□我等今者□無

244c21□謬聞乎□各皆迷亂□不識四方□從何而來□以癡

244c22□冥故□悉不相見□爾時阿難白佛言□唯願世尊□

244c23□當疾哀愍爲彼衆生作大照明令離疑惑□如

244c24□來所說假名法相□若不可知悉墮地獄□阿難

244c25□白佛言□世尊□如來何故令此魔王心得少惱

244c26□歡喜而去□都無一人住於菩提□亦無衆生能

244c27□動衆生界□於色受想行識亦無能動□乃至身

244c28□見一切取相六十二見□過去未來現在種種

244c29□相動者□亦無衆生於殺盜□妄語惡口兩舌

245a01□綺語貪瞋□邪見等動者□何故如來作如是

245a02□慰喩魔王波旬言□無衆生修行布施持戒忍

245a03□辱精進禪智□乃至無衆生壽命父母兄弟妻

245a04□子男女晝夜等想□亦無一月半月歲數時節

245a05□諸劫之想□如來何故作如是說□慰喩波旬少

245a06□惱而去□亦無衆生於菩提心想動□於根力無

245a07□畏想動□根覺意道想動□無佛想法想僧想菩

245a08□提想無□想動□菩薩想動□如來何故慰喩波

245a09□旬少惱而去□復言□當使無一衆生同於法想□

245a10□世尊何故作如是說□唯願如來□爲此等衆作

245a11□大照明□當使未來一切衆生得蒙照明□得照

245a12□明已□當令此法次第相續使不斷壞□若有衆

245a13□生□深心信解受持是法者□當爲是人演其因

245a14□緣□如來何故作如是說□爾時世尊卽爲無數

245a15□百千衆生除諸疑惑□重說偈言

245a16□　菩提無住處　　亦無能住者

245a17□　以是因緣故　　說無住菩提

245a18□　菩提及衆生　　非一亦非異

245a19□　以是因緣故　　說無住菩提

245a20□　衆生本不動　　其界亦復然

245a21□　是法無成就　　究竟無所得

245a22□　衆生體相空　　其界難思議

245a23□　無有能動者　　惟一切智知

245a24□　如所說諸陰　　衆生無動相

245a25□　陰卽是衆生　　無二無住相

245a26□　陰以空爲體　　性相卽不動

245a27□　若無相可取　　云何有動者

245a28□　是故知諸陰　　亦無有動相

245a29□　言說永寂滅　　無相亦無體

245b01□　身卽是陰相　　陰卽名行處

245b02□　非行處而行　　說陰名爲空

245b03□　所說空界者　　不生亦不起

245b04□　如是同於陰　　是名不可動

245b05□　身見相無體　　亦無法可得

245b06□　不得故無動　　我今如是說

245b07□　不取衆生相　　究竟無所住

245b08□　亦無有心相　　形處不可得

245b09□　若說於諸見　　現示六十二

245b10□　如是衆生等　　亦如水中像

245b11□　諸見同水像　　六十二亦然

245b12□　無我無所有　　其性不可動

245b13□　過去及未來　　現在亦復爾

245b14□　無相無所有　　皆如炎水像

245b15□　是名爲無我　　不得衆生想

245b16□　衆生不可動　　亦無能動者

245b17□　譬如殺生者　　處生死曠野

245b18□　亦住於寂滅　　是名爲不動

245b19□　欲令衆生動　　衆生不可得

245b20□　實無有衆生　　是名說不動

245b21□　菩提無有斷　　亦無有能度

245b22□　是故當勤修　　不得於動者

245b23□　法施不思議　　度過去衆生

245b24□　應當勤修習　　是名不可動

245b25□　度脫於邪欲　　亦不得邪想

245b26□　應當勤修習　　是名不可動

245b27□　妄語諸衆生　　爲令得解脫

245b28□　當發大精進　　如彼不動相

245b29□　惡口及兩舌　　綺語亦復然

245c01□　如是平等相　　如焰無所有

245c02□　諸法皆如是　　亦無依止處

245c03□　猶如呼聲響　　善知寂滅相

245c04□　過去諸無明　　著我故生憂

245c05□　若證於無我　　是名爲不動

245c06□　能知煩惱害　　體性本無相

245c07□　無相卽菩提　　是名爲不動

245c08□　深證諸邪見　　得修於正智

245c09□　離邪見叢林　　是名爲不動

245c10□　若心得無欲　　現受寶女抱

245c11□　乃至諸童女　　智者所遠離

245c12□　以邪相持戒　　而不捨正法

245c13□　智者無心意　　惟求於聖道

245c14□　是名修法忍　　顯示於外道

245c15□　無心而行忍　　亦不近涅槃

245c16□　外道自顯異　　五熱爲精進

245c17□　非智所修學　　苦行非菩提

245c18□　外道所說定　　取相爲行處

245c19□　非佛所讚歎　　亦不令他學

245c20□　菩薩無所畏　　能攝諸衆生

245c21□　以是因緣說　　取相所不動

245c22□　非取著所攝　　能生菩提心

245c23□　菩提不取相　　是故不能動

245c24□　父母兄弟等　　□妹及妻子

245c25□　譬如於幻化　　是故不能動

245c26□　一切取相法　　皆悉無所有

245c27□　若住無所有　　是故不能動

245c28□　若有晝夜想　　一月及半月

245c29□　如是一切想　　如炎水中像

246a01□　布施及持戒　　修忍辱精進

246a02□　皆起於取著　　是相則爲動

246a03□　菩薩大勢力　　禪定修智慧

246a04□　若有無畏想　　一切想非想

246a05□　覺意及正道　　本有菩提想

246a06□　愚癡之所起　　智者則遠離

246a07□　佛及衆法想　　乃至有僧想

246a08□　如是種種想　　皆說爲動想

246a09□　菩提名無想　　種智卽菩提

246a10□　遠離如是想　　菩提難思議

246a11□　是故作是說　　來者如水像

246a12□　若動彼想已　　則不遠菩提

246a13□　菩提與衆生　　一切法如如

246a14□　故我如是說　　不知惡魔心

246a15□佛次第說遣魔偈已□十億衆生斷除疑惑得

246a16□法照明□於一切法得無生忍□得是忍已□十億

246a17□衆生□住於佛前□而說偈言

246a18□　佛道難思議　　最勝之第一

246a19□　故號爲世尊　　除疑蒙安慰

246a20□　一切皆照明　　安住於佛道

246a21□　神光遍十方　　見無數億佛

246a22□　見佛得聞法　　色相莊嚴身

246a23□　除穢得淨智　　救世能度者

246a24□　於億福田中　　佛福田最勝

246a25□　隨佛所住處　　無上救世尊

246a26□爾時十億衆生□聞說偈已□皆以盛服□供養於

246a27□佛□及供養法□作如是言□當令一切衆生□悉聞

246a28□是法□皆共來集□爾時阿難白佛言□世尊□轉是

246a29□遣魔法輪□諸族姓男女得聞是已□皆悉解脫

246b01□信受無疑得幾所福□佛言□阿難□若族姓男女□

246b02□日初出時□親近供養恭敬尊重讚歎百佛□於

246b03□中時親近供養百佛□乃至□時供養百佛□於

246b04□初夜時供養百佛□於中夜時供養百佛□於後

246b05□夜時供養百佛□以衆妙樂具最上衣服□於二

246b06□萬歲供養於佛□日常六時尊重讚歎□行住坐

246b07□臥修行供養□初不暫息□阿難□於汝意云何□得

246b08□福多不□阿難言□得福甚多□不可以譬喩知其

246b09□限數□佛言□阿難□若族姓男女□得聞如是遣魔

246b10□章句□其義次第聞已□復能信解不生疑惑□是

246b11□人功德倍多於彼

246b12□不退轉法輪經卷第三

246b13□　癸卯歲高麗國大藏都監奉□彫造

246b14□

246b15□

246b16□不退轉法輪經卷第四

246b17□

246b18□　　　　僧祐錄云安公□土異經

246b19□　　　　在北□錄第二譯

246b20□　　受記品第七

246b21□佛告□善男子□復有三菩薩摩訶薩□從東方來

246b22□住大乘道□持曼陀羅華百千萬葉□如日初出□

246b23□阿難見已□一切衆會亦皆同見□生未曾有想□

246b24□爾時阿難白佛言□世尊□是三族姓子從何處

246b25□來□佛言□從東方過恒河沙須彌蓮華世界□有

246b26□佛名雲上功德如來□今現在彼□此中有三善

246b27□男子□初聞法時於彼國來□爾時三菩薩住世

246b28□尊前□以曼陀蓮華散於佛上□散已作如是

246b29□言□我於此法深生信解□無有疑惑□何以故□如

246c01□來世尊□已於此法得無疑滯□是故我今亦無

246c02□疑滯□爾時是三菩薩其第一者白佛言□世尊□

246c03□若有人說如來我卽如來□於此法中都無疑

246c04□惑□第二菩薩復白佛言□世尊□若有人稱說世

246c05□尊我卽世尊□亦於此法悉無疑惑□第三菩薩

246c06□白佛言□世尊□若有人稱說阿羅訶三□三佛

246c07□陀□我卽阿羅訶三□三佛陀□亦於此法悉無

246c08□疑惑□爾時大衆無量百千億衆生□悉皆戰動

246c09□心不喜樂□我從昔來□初不聞說於一世界而

246c10□有二佛□云何今者□是三大士各稱爲佛□於世

246c11□尊前互相指言□唯佛如來天人中尊□於一切

246c12□法皆得自在□明達三世悉無□□□是三菩薩

246c13□何故今日俱作是說□爾時阿難白佛言□世尊□

246c14□是三菩薩名字何等□能於佛前作師子吼□佛

246c15□時答言□其第一者□名樂欲如來聲正住□第二

246c16□者□名樂欲世尊聲正住□第三者□名樂欲佛聲

246c17□正住□阿難□以是因緣故□此三大士作如是說□

246c18□阿難白佛言□世尊□如是百千萬億衆生□心皆

246c19□驚駭□以此事故□是諸菩薩更作是說□復有

246c20□聞者□心不驚疑增長淨善□譬如年少好自嚴

246c21□飾□形體淨潔□加復洗浴□香油塗身□以赤□檀

246c22□香汁灑體□復倍香潔□其身光澤□若聞此法信

246c23□受不疑□亦復如是□阿難白佛言□世尊□云何菩

246c24□薩作如是說□佛言□此三菩薩□善解假名□故作

246c25□是說□阿難言□如是如是□此菩薩等□善說假

246c26□名□惟願世尊□重爲我說□亦令大衆蒙法照

246c27□明□爾時世尊□便爲如是百千萬億衆生□解其

246c28□疑悔決定善根□卽於爾時□而說偈言

246c29□　若能見過去　　未來亦復然

247a01□　如實知諸法　　是名爲如來

247a02□　現在亦如是　　去來悉同等

247a03□　非一亦非異　　究竟寂滅相

247a04□　譬如過去佛　　行施不思議

247a05□　彼施亦如是　　是故說假名

247a06□　譬如過去佛　　住無□菩提

247a07□　彼住亦復爾　　是名爲如來

247a08□　一切法不住　　菩提亦寂滅

247a09□　不得菩提相　　是名爲如來

247a10□　若說過去戒　　未來亦如是

247a11□　現在皆同等　　是名爲如來

247a12□　過去世行忍　　菩薩截手足

247a13□　彼忍亦如是　　是名住於忍

247a14□　若發大精進　　本求於菩提

247a15□　得是精進已　　是名爲如來

247a16□　一切法平等　　獲彼如實證

247a17□　亦不取我相　　是名爲如來

247a18□　不取於諸法　　一切悉平等

247a19□　知彼平等已　　無相無所有

247a20□　如是等三昧　　不取諸法相

247a21□　安住於禪定　　是名爲如來

247a22□　一切法性相　　及所說諸法

247a23□　知其性相已　　如實無所有

247a24□　當知諸法空　　智慧非福田

247a25□　知彼非智已　　得到智彼岸

247a26□　若到於彼岸　　智慧不思議

247a27□　而不得此智　　到寂滅彼岸

247a28□　如相非到智　　無有此彼岸

247a29□　不得如是智　　是名爲如來

247b01□　菩提非如得　　凡愚所不思

247b02□　一切法無□　　是名爲如來

247b03□　若得於無□　　而到大智處

247b04□　一切法無利　　證無□菩提

247b05□　如本所修道　　救世者濟度

247b06□　得彼無依道　　能知於體相

247b07□　如是修習已　　獲於最勝道

247b08□　調伏此道已　　知一切皆空

247b09□　知其初中後　　皆與諸法同

247b10□　此法平等已　　是名爲如來

247b11□　道若如菩提　　是名住菩提

247b12□　猶如虛空相　　是名爲如來

247b13□　如是說法已　　如悉平等相

247b14□　若於此無疑　　是名住菩提

247b15□　阿難知假名　　言說爲如來

247b16□　言說亦如是　　智者所行處

247b17□　菩薩無所畏　　明智不退轉

247b18□　一切所行處　　作如是顯說

247b19□　阿難是次第　　如來之所說

247b20□　爲諸菩薩等　　令得於無□

247b21□爾時阿難□作如是言□而說偈言

247b22□　以何因緣故　　能知諸法相

247b23□　是菩薩無□　　亦名爲世尊

247b24□世尊答曰

247b25□　於百千萬億　　無量無數劫

247b26□　爾乃成菩提　　佛道難思議

247b27□　成就菩提已　　爲衆生住世

247b28□　處處實無生　　是名爲世尊

247b29□　久超輪□趣　　不受於生死

247c01□　救度衆生故　　是名爲世尊

247c02□　不處輪□趣　　亦不入生死

247c03□　云何拔衆苦　　號世無上尊

247c04□　不念於諸法　　亦不懷危脆

247c05□　不得衆生相　　能度諸苦惱

247c06□　無生死輪轉　　亦不住生死

247c07□　令衆如是住　　是名爲世尊

247c08□　得諸法無畏　　於佛亦復然

247c09□　無量無有際　　說法若干種

247c10□　諸法究竟空　　佛法之體性

247c11□　如是成就已　　而不見諸法

247c12□　若能專修行　　空空之體性

247c13□　心得於無畏　　是名知空法

247c14□　如實知諸法　　一切皆妄想

247c15□　顯現無所畏　　如是實法相

247c16□　已過怖畏處　　亦離於淨居

247c17□　無恐亦無畏　　超度諸惡道

247c18□　勉濟億衆生　　生死之大畏

247c19□　不得於生死　　而能度衆生

247c20□　安置於衆生　　寂滅涅槃岸

247c21□　亦無衆生相　　是名爲世尊

247c22□　諸法猶虛空　　顯示現衆生

247c23□　於彼亦無畏　　是名爲世尊

247c24□　一切法平等　　顯現若干種

247c25□　菩提無分別　　不得菩提相

247c26□　衆生如是學　　得成於菩提

247c27□　如說如修行　　則無恐怖想

247c28□　分別菩提想　　猶如衆生想

247c29□　超過一切想　　是名爲世尊

248a01□　滅除一切想　　菩薩則無垢

248a02□　不得名字相　　是名爲世尊

248a03□　能知一切法　　同於盡滅離

248a04□　過去不可得　　是名爲世尊

248a05□　不重名字故　　是以不求名

248a06□　離著名字者　　而爲廣說法

248a07□　菩提離名字　　如彼之所住

248a08□　衆生重名字　　遠離於菩提

248a09□　名如呼聲響　　分別則多種

248a10□　聲亦無分別　　而恃空名稱

248a11□　不著一切聲　　名亦無所依

248a12□　菩提無戱論　　是名爲世尊

248a13□　如是等諸法　　世尊之所說

248a14□　非菩薩所得　　是名爲世尊

248a15□　若解於修道　　無有能知者

248a16□　安住於菩提　　除□名無漏

248a17□　阿難是假名　　但以言語說

248a18□　是以我今稱　　自號爲世尊

248a19□阿難復說偈言

248a20□　以何因緣故　　菩薩作是說

248a21□　復以何因緣　　自號稱爲佛

248a22□佛答言

248a23□　阿難是佛子　　一切法無□

248a24□　覺悟無□法　　自號稱爲佛

248a25□　佛知煩惱過　　不使得自在

248a26□　已離於結使　　自號稱爲佛

248a27□　但以空爲佛　　亦無有身相

248a28□　此中無眞實　　云何身可得

248a29□　不堅生堅想　　凡愚計爲身

248b01□　如實覺悟已　　自號稱爲佛

248b02□　覺愚癡無智　　體性無所有

248b03□　明智之所得　　自號稱爲佛

248b04□　本有過去想　　覺已得無想

248b05□　知想及無想　　不令想自在

248b06□　覺了於色陰　　本自無生住

248b07□　凡愚妄分別　　非色非成就

248b08□　覺知無根本　　本來無有性

248b09□　是故無所受　　一切法無依

248b10□　想如熱時焰　　因緣無所有

248b11□　是故滅除想　　一切法亦然

248b12□　不得是身行　　身相不堅固

248b13□　若知身行空　　是故不著身

248b14□　是身及行相　　皆悉如芭蕉

248b15□　如是覺眞實　　自號稱爲佛

248b16□　求識眞實相　　不在於身內

248b17□　亦復不在外　　云何有生處

248b18□　是識若無生　　一切法亦然

248b19□　悉無其處所　　有爲不可得

248b20□　如是知識已　　畢竟無所有

248b21□　體性猶如幻　　亦無有生者

248b22□　若不能見識　　衆生亦復然

248b23□　實無有衆生　　云何能知識

248b24□　是識無有實　　諸法畢竟空

248b25□　法及於衆生　　一切無成就

248b26□　一切法無相　　彼已決定覺

248b27□　寂滅無戱論　　自號稱爲佛

248b28□　證知於佛法　　正覺之所住

248b29□　一切法皆無　　自號稱爲佛

248c01□　如來猶菩提　　正覺之所住

248c02□　佛及菩提相　　究竟不可得

248c03□　若生於心處　　亦如住菩提

248c04□　心同菩提已　　佛猶如幻化

248c05□　阿難是假名　　但以言語說

248c06□　以如名爲佛　　我是救世者

248c07□　如是相似生　　同佛音聲說

248c08□　若得此法音　　安住於菩提

248c09□　不著於菩提　　當作如是知

248c10□　不應起疑意　　一切法無求

248c11□　於諸法無疑　　衆生中最上

248c12□　如是相似法　　當知眞實相

248c13□作如是說□如來世尊佛等三號□於是百千億

248c14□數衆生白佛言□世尊□我等實蒙光明得除疑

248c15□悔□菩薩摩訶薩□能作如是種種假名□說爲如

248c16□來世尊及佛□我今如是知已如是解已□於一

248c17□切法逮得忍力□如來世尊□作大利益□猶如父

248c18□母□以佛神力及智慧手□挽出我等□令不迷亂

248c19□而無所擾□猶如一切不動□世尊□譬如虛空無

248c20□能動者□如是世尊□於一切法心不動□亦

248c21□復如是□何以故□一切諸法皆同虛空□如佛覺

248c22□了無有動相□爾時百千億大衆□佛三□□去

248c23□佛不遠□坐一面□說是如來世尊佛名品時□

248c24□常照淨根菩薩□從坐而起□更整衣服□偏袒右

248c25□肩右膝著地□持種種華散於佛上□各以偈頌□

248c26□讚歎世尊

248c27□　衆生貪著果　　悉令得解脫

248c28□　成就離果想　　故我禮智者

248c29□　能說於諸果　　令知平等想

249a01□　正覺證平等　　歸命禮最上

249a02□　衆生多貪著　　行處種種果

249a03□　佛以解脫故　　我今禮智者

249a04□　顯現於諸法　　安住平等處

249a05□　得覺平等已　　敬禮牟尼尊

249a06□　衆生多繫縛　　種種諸果報

249a07□　佛悉令解脫　　歸命禮最上

249a08□　成就寂滅道　　不住種種果

249a09□　善知假名相　　頂禮世智者

249a10□爾時照明淨根菩薩摩訶薩□說是偈已□□佛

249a11□三□□去佛不遠□瞻仰尊顔目不暫捨□是時

249a12□蓮華勝藏菩薩摩訶薩□從坐而起□整其衣

249a13□服□偏袒右肩□右膝著地□以種種華而散佛上□

249a14□復以偈頌□讚歎於佛

249a15□　衆生多取想　　能令悉除滅

249a16□　離畏得歡喜　　敬禮牟尼尊

249a17□　寂滅離諸有　　無畏而說法

249a18□　是名世雄猛　　敬禮牟尼尊

249a19□　知有本空寂　　其體不可得

249a20□　諸有中最妙　　敬禮牟尼尊

249a21□　永離於三有　　滅除諸結使

249a22□　離畏得無畏　　敬禮牟尼尊

249a23□　無畏亦無懼　　施中得最上

249a24□　出過一切施　　敬禮牟尼尊

249a25□　離畏得無畏　　拔除憂毒箭

249a26□　解脫於諸法　　敬禮牟尼尊

249a27□爾時蓮華功德藏菩薩□說如是偈讚世尊已□

249a28□而白佛言□若有衆生□於後末世得聞是經□心

249a29□不驚畏□我當禮敬□爾時離垢意菩薩□於世尊

249b01□前□復說偈言

249b02□　常應散衆華　　智者所修行

249b03□　得聞是經已　　當令得解脫

249b04□爾時離垢意菩薩摩訶薩□於世尊前□復說偈

249b05□曰

249b06□　佛法甚深廣　　顯說如是經

249b07□　當有少衆生　　信受不疑惑

249b08□　貪著於我見　　於身取身想

249b09□　不信於此經　　是名無智者

249b10□爾時蓮華眼菩薩摩訶薩□於世尊前□復說偈

249b11□言

249b12□　實爲諸衆生　　開示眼目導

249b13□　如是之經法　　唯善者不疑

249b14□爾時不思議解脫菩薩摩訶薩□於世尊前□復

249b15□說偈言

249b16□　世號人中尊　　衆生不思議

249b17□　說如是等經　　聞則無疑悔

249b18□爾時常憶念菩薩摩訶薩□於世尊前□復說偈

249b19□言

249b20□　若不憶念者　　數數生死中

249b21□　不著於諸法　　修行則無疑

249b22□爾時寶衣解脫菩薩摩訶薩□於世尊前□復說

249b23□偈言

249b24□　多衣滿一億　　淨潔而細緻

249b25□　初摩而纏覆　　修行則無疑

249b26□爾時施食菩薩摩訶薩□於世尊前□復說偈言

249b27□　所設衆飮食　　具足諸□膳

249b28□　日日應常施　　修行無有疑

249b29□爾時悲行菩薩摩訶薩□於世尊前□復說偈言

249c01□　應悲諸衆生　　數數而號哭

249c02□　此經甚深妙　　厭惡不修學

249c03□　若從地獄來　　則樂處地獄

249c04□　雖似修功德　　須臾尋生疑

249c05□　親近惡知識　　不信甚深法

249c06□　愚癡網自蔽　　如是生疑惑

249c07□　諸有破戒者　　惡心見其過

249c08□　聞經不信受　　誹謗於此行

249c09□　懈怠少精進　　不住於菩提

249c10□　無智心下劣　　不解如是行

249c11□　衆生多樂著　　我見心自在

249c12□　常處於三界　　無能修行者

249c13□　愚癡起惡心　　無智染諸欲

249c14□　樂處於□鬧　　作是誹謗行

249c15□　愚癡少智人　　□□嗜飮食

249c16□　不修淸淨法　　故作誹謗行

249c17□　衆生多貪著　　偏執取妄想

249c18□　不識於假名　　唯救世能度

249c19□爾時能遠離解脫菩薩摩訶薩□於世尊前□而

249c20□說偈言

249c21□　遠離諸衆生　　如棄於糞穢

249c22□　虛僞猶泥錢　　解脫著果想

249c23□　譬如壞死屍　　其惡甚可厭

249c24□　若謗如是行　　應疾速遠離

249c25□　如賊劫村落　　處於曠□路

249c26□　聞者悉遠避　　願莫値是惡

249c27□　若見壞爛者　　厭惡如賊害

249c28□　有誹謗此經　　如是惡莫見

249c29□爾時阿難白佛言□世尊□如是菩薩摩訶薩□甚

250a01□爲希有□其意明了□爲是自定力耶□爲是佛神

250a02□力乎□佛言□皆是乘佛神力能作是說□亦是此

250a03□經功德威力□逮得無□□何以故□如是族姓子□

250a04□以於六十億佛所□從於佛口常聞此法不增

250a05□不減□亦如從我得聞不異□是故億念過去一

250a06□切諸禪定力及佛神力□阿難言□如是如是□信

250a07□如所說□此諸菩薩□現可證知

250a08□　　不退轉法輪經現見品第八

250a09□爾時阿難白佛言□世尊□若聞是法□次第信解

250a10□不生疑惑□如是族姓男女□得成就幾所福□佛

250a11□告阿難□若族姓男女□住阿□多羅三□三菩

250a12□提□復以閻浮提滿中七寶供養者□是人功

250a13□德□不如得聞此經次第句義信解不疑其福

250a14□甚多□置閻浮提滿中七寶供養諸佛□假設恒

250a15□河沙世界滿中珍寶供養諸佛□復有善男子

250a16□善女人□得聞是經次第句義□信解不疑心亦

250a17□不悔□是人功德復倍於彼□爾時世尊□而說

250a18□偈言

250a19□　假使三千界　　滿中諸珍寶

250a20□　供養於如來　　救度於世間

250a21□　若佛說此經　　有能諦聽者

250a22□　智慧得解脫　　其福倍過彼

250a23□　譬如恒河沙　　於此諸世界

250a24□　七寶悉充滿　　盡施一切智

250a25□　於佛之所說　　信受是經典

250a26□　是爲解脫智　　其福亦倍彼

250a27□爾時阿難白佛言□世尊□若有族姓男女□信解

250a28□是經受持讀誦復爲人說□得幾所福□佛告阿

250a29□難□如是族姓男女□住無上道□於百劫中修

250b01□行布施□供養如來□遠離此經□百劫持戒百劫

250b02□忍辱精進禪定智慧□復於百劫得五神通□修

250b03□世間智具足戒身□若有遠離此經典者□是則

250b04□不名尊重供養於諸如來□若有善男子善女

250b05□人□信解是經□受持讀誦復爲他說□其所得福

250b06□倍多於上□爾時世尊□而說偈言

250b07□　假使滿百劫　　一切諸□膳

250b08□　供養救世者　　不名尊重供

250b09□　若欲供養者　　當受持是經

250b10□　捨除福報想　　修行法供養

250b11□　如是供養者　　是名眞供養

250b12□　以法爲供養　　如來法身故

250b13□　假使滿百劫　　以衣服供養

250b14□　救世之世尊　　多諸衣服施

250b15□　不名爲供養　　有能持經者

250b16□　是名眞供養　　最上之第一

250b17□　假使滿百劫　　常散諸天華

250b18□　奉上諸世尊　　不名爲供養

250b19□　若作第一供　　救世能度者

250b20□　應受持此經　　能除果報相

250b21□　若造七寶塔　　爲救世建立

250b22□　一切如須彌　　不名供養佛

250b23□　此爲最大供　　衆供養中上

250b24□　能持此經者　　不見我身相

250b25□　假使滿百劫　　修持於禁戒

250b26□　而不持此經　　不名爲最勝

250b27□　聽經而持戒　　於戒爲最上

250b28□　亦於持經中　　而無持經想

250b29□　不名爲犯戒　　亦不爲破戒

250c01□　能學此經者　　如我之所說

250c02□　若能學此經　　亦善學菩提

250c03□　雖同學菩提　　而實無所學

250c04□　能如是持戒　　此經所顯示

250c05□　於戒得具足　　是名持戒者

250c06□　假設滿百劫　　有人修忍辱

250c07□　□罵不還報　　一切皆能忍

250c08□　乃至截手足　　而不起異想

250c09□　亦不生怨嫌　　一切無所念

250c10□　能行是忍者　　具足滿百劫

250c11□　雖修如意忍　　而心不爲勝

250c12□　是忍最第一　　亦名爲善修

250c13□　若復聞此經　　信解而受持

250c14□　是名最勝忍　　第一無有上

250c15□　若於此經中　　聞已能信解

250c16□　欲求於無□　　無上佛智者

250c17□　當受持此經　　則能速具得

250c18□　假使滿百劫　　精進常不坐

250c19□　經行已過時　　除去於睡眠

250c20□　智者修是經　　應爲人演說

250c21□　則得無所畏　　是名勝精進

250c22□　假設滿百劫　　而得五神通

250c23□　若不聞此經　　不名勝神通

250c24□　若能持此經　　是名勝神通

250c25□　神通中最上　　知義而不著

250c26□　假設滿百劫　　常作明智人

250c27□　成就世間智　　決了於世間

250c28□　若不學此經　　不名爲智者

250c29□　若能持此經　　乃名爲勇健

251a01□　若能如是知　　是名爲智者

251a02□　受持此經典　　聞則能信解

251a03□　顯示於此經　　智者所行處

251a04□　若能持此經　　應加勤精進

251a05□爾時阿難□復說偈言

251a06□　行滿百由旬　　或至千由旬

251a07□　當詣於智者　　有是經法處

251a08□　常應到彼所　　爲聽是經故

251a09□　聽已而信解　　其心恒隨順

251a10□　假滿世界火　　百千億由旬

251a11□　若有此經處　　智者宜疾聽

251a12□　若求聖禪定　　諸禪中最上

251a13□　當說如是經　　爲滅諸結使

251a14□　若有欲捨去　　樂著於世間

251a15□　爲顯示此經　　如佛之所說

251a16□　若欲見諸佛　　阿[門@(人/(人*人))]爲最上

251a17□　於諸受持中　　此經爲第一

251a18□　欲得一切樂　　修諸菩薩行

251a19□　應當說此經　　速到安樂處

251a20□　欲見三佛陀　　安養難思議

251a21□　應爲演此經　　如佛之所說

251a22□爾時佛告阿難□善哉善哉□說是經時□族姓男

251a23□女□若得聞者□心不散亂□讀誦此經□遠離一切

251a24□諸親近處□亦悉滅除一切想識□若欲見佛卽

251a25□便得見□臨壽終時□則能面見百千諸佛□何以

251a26□故□如是族姓子等□爲一切諸佛之所護念□說

251a27□是經已□復能受持讀誦信解□亦爲他人分別

251a28□演說

251a29□　　不退轉法輪經安養國品第九

251b01□爾時比丘比丘尼□優婆塞優婆夷□四衆之中□

251b02□時有童女□名曰師子□與五百童女俱□白佛言□

251b03□世尊□若有女人讀誦此經□復能爲他分別解

251b04□說□得幾所福□佛告師子童女□若有女人住阿

251b05□□多羅三□三菩提□受持讀誦如是經典爲

251b06□人能說□當知此等是最後女身□更不復受□

251b07□何以故□已能受持讀誦此經爲他說故□而心

251b08□無亂□一切結使皆得除滅□若有女人應起結

251b09□使□亦令不起□師子白佛言□世尊□云何是女人

251b10□相□能生煩惱□佛言□師子□若有女人□見他端

251b11□正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴□受於

251b12□快樂見是事已□便生染著不解觀察□譬如□

251b13□甁但飾其外□凡愚臭穢亦復如是□不淨所熏

251b14□屎尿充滿不知觀察□如是等相便生樂著□而

251b15□起染心□以是因緣常受女身□復告師子言□一

251b16□切女人多生嫉□欺□妄語□心口俱異□或對

251b17□面語□爲乞□故□往至比丘所而不爲法□生瞋

251b18□□心及睡調心□但爲□鬧□親近俗事□而於

251b19□此經作不利益□不肯聽受不說不誦□晝夜常

251b20□起諸煩惱心□遠離解脫□有如是等心故□受女

251b21□身不得遠離□是故師子□一切女人皆悉應作

251b22□如是觀察□我當云何斷諸結使不令復有□如

251b23□是女人無利益事□當聽是經□受持讀誦□亦爲

251b24□他說□何以故□得聞是經分別次第□必能離於

251b25□一切結使□時師子言□若有女人□讀誦此經爲

251b26□他解說□求捨女身當可得不□佛言□師子□若有

251b27□女人受持讀誦此經典者□是最後女身更不

251b28□復受□除其方便神通變化現受女者□師子□

251b29□譬如有人然大火聚□而自投之□旣投火已□復

251c01□作是言□莫燒我身□亦使我身莫作異色□師子□

251c02□於汝意云何□是人雖作此語□得如所言不□師

251c03□子答言□不也□世尊□何以故□是大火聚性能燒

251c04□物滅除身色□佛言□師子□此經亦復如是□能燒

251c05□一切結使行薪□若欲捨女身相□卽得離欲□成

251c06□就佛法□欲見無量無數阿僧祇諸佛得無□

251c07□辯□欲發慈心一切衆生者□亦當受持讀誦書

251c08□寫此經□是時師子及五百童女白佛言□世尊□

251c09□我從定光佛所□得聞是經受持讀誦□我今復

251c10□爲無量衆生重說顯示□爾時阿難白佛言□世

251c11□尊□今此師子及五百童女□何故不轉女身□佛

251c12□告阿難□汝今謂是師子及五百童女是實女

251c13□耶□阿難言□如是世尊□佛答阿難□莫作是語□

251c14□何以故□如此師子及五百童女□皆示現爲女

251c15□身非眞實也□何以故□但爲未來衆生示現變

251c16□化□憐愍一切諸女人故□現爲女像□厭離女身□

251c17□何以故□若作男形□則不能入一切處故□阿難□

251c18□此師子等亦非男非女□何以故□一切諸法皆

251c19□非男非女□出過一切法□無相可得□是眞照明□

251c20□阿難□是師子等隨順世法故受女身□爲化諸

251c21□女隨已修學□爾時有五百比丘尼□從坐而起□

251c22□頭面禮足白佛言□世尊□我等從今以往□當受

251c23□持讀誦書寫此經□爲他解說□何以故□我等受

251c24□此女身無所利益□宜速厭離□自從今日若未

251c25□解者當令得解□若未聞者當令得聞□初中後

251c26□夜除其睡眠繫念思惟□佛言□諸比丘尼□善哉

251c27□善哉□汝等發大莊嚴以自莊嚴□興大精進□勇

251c28□猛第一皆悉厭離樂捨女身□爲欲利益一切

251c29□佛法□受持此經□書寫讀誦□爲他演說□汝等皆

252a01□是最後受於女身□諸比丘尼聞是語已□踊躍

252a02□歡喜□皆脫上服以供養佛□作是施已□而說偈

252a03□言

252a04□　我等蒙安慰　　爲得男子身

252a05□　如來無二言　　人中最上說

252a06□爾時四部衆中□有五百長者夫人□從坐而起

252a07□整其衣服右膝著地長□叉手□白佛言□世尊□

252a08□我等亦從今日受持讀誦書寫解說□但是女

252a09□身爲他所制不得自在□懷妊十月□云何當得

252a10□免斯苦耶□何以故□若處深宮爲王拘攝□或爲

252a11□父母兒□禁制□從今已往□當勤精進專行修

252a12□習□乃至終身受持正法□於是世尊□讚歎五百

252a13□長者夫人□善哉善哉□如汝所說□汝等從今永

252a14□捨女身□不復繼屬承事他人□亦無懷妊十月

252a15□等苦□離於□欲及諸胞胎□世世常生淨佛國

252a16□土□爾時阿難白佛言□世尊□如是諸□□得離女

252a17□身生何淨土□佛言□此諸□等□當生寶藏蓮華

252a18□光世界□阿難白佛言□世尊□如彼世界□佛號何

252a19□等□佛言□於彼世界有佛□號一切寶如意王光

252a20□明如來至眞等正覺□今現爲彼□爲諸衆生□

252a21□種種說法□如是族姓女等□悉生彼國□於彼佛

252a22□所□得聞此經□爾時長者夫人□聞佛說已□歡喜

252a23□踊躍□卽解瓔珞價直百千□以奉散佛□如是供

252a24□養□供養已卽說偈言

252a25□　我等蒙安慰　　捨離於女身

252a26□　如來無二言　　所說皆眞實

252a27□　女身爲最惡　　當願速捨離

252a28□　凡愚之所迷　　不知眞實相

252a29□　胎生女最惡　　願更不復受

252b01□　得離女胎已　　菩提爲無上

252b02□爾時諸長者夫人□瞻仰如來目不暫捨□釋提

252b03□桓因以天曼陀羅華散於佛上□我等亦當受

252b04□持此經□佛言□□尸迦□汝若與阿修羅戰時□常

252b05□使得勝□不令退散□爾時文殊師利法王子□與

252b06□百千億衆生□皆悉發於善根因緣□文殊師利

252b07□白佛言□世尊□如來未發菩提心時□我已轉此

252b08□不退法輪□佛言□文殊師利□十方無量億諸菩

252b09□薩等□皆發大勝光明猶如日輪□如是大地亦

252b10□皆六返震動□諸天雨華盈沒於膝□爾時阿難

252b11□白佛言□世尊□以何因緣□大地六返振動□諸

252b12□天雨華□佛言□是無量百千億天□聞文殊師利

252b13□所說□心生歡喜□故雨此華□而作是言□我等皆

252b14□當受持書寫讀誦此經□亦願當得如文殊師

252b15□利說如是法得聞經已□心生歡喜□大地一切

252b16□普皆振動□諸天雨華□爾時阿難白佛言□世尊□

252b17□是經能成諸大功德□是經甚深最爲希有□若

252b18□有衆生□得聞是經一經耳者□當知是人不從

252b19□小功德來□佛言如是□阿難當知□是族姓男女

252b20□皆已供養過去諸佛□是故今於此會得聞是

252b21□經心生信解□乃能受持讀誦解說□有此經處

252b22□卽是一切天人中塔□利益無量其福不虛□若

252b23□是經卷所住之處□及能受持乃至書寫者□皆

252b24□應供養如世尊想□聞是經者命終皆得不墮

252b25□惡道□降伏衆魔建立法幢□常然法炬照諸幽

252b26□冥□能吹法螺到菩提樹□擊大法鼓開闡法門□

252b27□雨大法雨□有求法者皆悉滿足□顯示法界□盡

252b28□開過去諸佛伏藏□知一切法□除色受想行識

252b29□想□遠離眼耳鼻舌身意想□離一切法想乃至

252c01□佛想□若聞是經□信解受持讀誦之者□是眞佛

252c02□子□皆從法生□阿難□若有善男子等□若欲食法

252c03□味□坐於道場菩提樹下□如我不異□皆當受

252c04□持誦讀此經□爲他人說□乃至手持經卷□恭敬

252c05□供養□阿難白佛言□世尊□於末劫中□當有人能

252c06□受持讀誦□手持此經恭敬供養不□佛言□若今

252c07□聞經明信解了□於將來世□亦能受持讀誦爲

252c08□他解說□手持此經禮拜供養□若有沙門婆羅

252c09□門天人及阿脩羅□今聞此經□於未來世更不

252c10□聞者□無有是處□何以故□以今聞法因緣力故□

252c11□若於後世亦得聞法□必能信解□譬如長者多

252c12□諸男女□其家大富財寶無量□金銀琉璃珊瑚

252c13□虎珀車□馬瑙眞珠珂貝□奴婢□僕象馬

252c14□車乘□有如是等一切財寶□置之於後遊行他

252c15□方□還至本處得此寶不□阿難言得□何以故□此

252c16□諸財寶本屬已故□佛言□阿難□如是法寶□今得

252c17□聞者□卽是己法□後還復聞□我今亦以佛眼□見

252c18□現在世受持讀誦此經典者□後則還得如今

252c19□無異□若未來世有諸衆生□受持此經者皆以

252c20□佛眼觀察□如今所見等無有異□若有誹謗

252c21□此經典者□我以佛眼明見此人□亦如今日□阿

252c22□難白佛言□世尊□若人不信不解誹謗是經□當

252c23□趣何所□佛言□止止阿難□莫作是問□阿難白佛

252c24□言□世尊□唯願說之□當使未來衆生有不信者

252c25□聞斯果報□則便恐怖令生信解□佛言□若是誹

252c26□謗不信果報所受苦痛□與五逆業其罪同等□

252c27□若以利刀殺害衆生□滿三千大千世界□於意

252c28□云何□是人罪報當趣何所□阿難言□是人業報

252c29□當趣惡道□佛言□阿難□汝今應當作如是知□若

253a01□恒河沙諸佛入涅槃後□爲供養舍利造作塔

253a02□廟□有人惡心焚燒毁壞□於意云何□是人當

253a03□得幾所罪報□阿難言□如是人等受報甚苦□則

253a04□不可說亦不可聞□若誹謗此經說其過惡□所

253a05□得罪報亦復如是不可得聞□何以故□是人毁

253a06□壞過去未來現在諸佛一切法眼故□佛言□若

253a07□見有人受持讀誦此經典者□而起誹謗輕笑

253a08□毁□□敎他不信□令使是人□不得讀誦如法受

253a09□持□當知是人其罪甚重復多於彼□阿難言□若

253a10□滿三千大千世界衆生□具足十善住菩提道□

253a11□若有壞如是等人眼者□得幾所罪□佛言□是人

253a12□當於無量阿僧祇劫□所受諸身則常生盲□於

253a13□地獄中受苦無間□常挑其目□佛言□若有一人

253a14□於此經中而生誹謗心不信者□我說是人罪

253a15□亦如彼□阿難言□若有菩薩住於菩提□信解此

253a16□經受持不疑□當趣何所□佛言□是名隨順供養

253a17□諸佛等無有異□阿難言□若復有人不信是經

253a18□而自誹謗□亦敎他人令生誹謗□如此人者□當

253a19□受何身受何等苦□佛言□止止阿難□莫作是問□

253a20□阿難言□惟願世尊□時爲解說□令此四衆□若

253a21□有疑惑生不信者□聞佛說已□當自悔過得生

253a22□信心□佛言□若復有人□不信是經向他誹謗□當

253a23□得十千由旬身□受如是大形獲無量苦□阿難

253a24□言□是人不愼舌故□復有何相□佛言□此人罪

253a25□報□其舌縱廣一千由旬□以五百億大熱鐵□□

253a26□而耕其舌□復以五百億大熱鐵丸□雨其舌上□

253a27□何以故□不愼惡業誹謗過故□受如是苦□爾時

253a28□四衆聞是語已身毛皆□□悲泣盈目自投於

253a29□地□皆共同聲唱如是言□世尊□若族姓男女□如

253b01□是誹謗當獲斯罪□是故我今代其懺悔使滅

253b02□衆罪□不受如是大惡果報□今於佛前及餘十

253b03□方無量佛前□我等愚冥不自知過□唯有佛眼

253b04□實見實證□皆悉懺悔□自今以後不敢重作□猶

253b05□如□兒無所識知□不能曉了分別善根□我今

253b06□至誠深自咎責□惟願世尊□當垂憐愍受我懺

253b07□悔□佛言□善哉善哉□是時四衆各言□我今誠心

253b08□自歸□所有諸罪悉皆懺悔不敢覆藏□佛言□汝

253b09□等如是至心懺悔□一切善法無不增長□爾時

253b10□阿難白佛言□世尊□今此衆中有生疑者□惡

253b11□業罪障亦如是耶□佛時答言□於此衆中若生

253b12□疑者□可卽懺悔□所有餘罪受報輕微□阿難言□

253b13□云何受罪輕微□佛言□是人臨命終時□諸毛孔

253b14□中皆悉受苦□喩如泥□等無有異□何以故□能

253b15□信如來所說言敎□及信無量阿僧祇佛□亦自

253b16□悔過□阿難□是族姓男女則不捨過去未來現

253b17□在一切佛眼□若彼欲見無量阿僧祇佛□及見

253b18□無量金剛葉蓮華光明遍照殊勝妙相□爾時

253b19□釋提桓因現長者身□以種種華散諸四衆□唱

253b20□如是言□當以此華供養於佛□乃至供養如是

253b21□經典□爾時四衆卽取諸華以散佛上變成華

253b22□蓋□而白佛言□世尊□以何因緣現是瑞相□今於

253b23□佛前有是蓮華□及無量恒河沙一切佛前□亦

253b24□復皆有如是等華□佛言□爲說是經功德威力

253b25□故現此瑞□如是相者當知皆是神力所持□爾

253b26□時阿難白佛言□世尊□佛威神力乃至如是護

253b27□持法耶□佛言□阿難□實我神力護持是法□乃至

253b28□恒河沙諸佛亦皆護持□爾時阿難白佛言□世

253b29□尊□此經當何名□斯經云何受持□佛言□是經名

253c01□爲無著果無有種種諸雜惡報□如是受持□信

253c02□行法行八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□

253c03□支佛解是假名無有眞實□如是受持□名爲捨

253c04□魔□如是受持□亦名六波羅蜜□如是受持□何以

253c05□故□阿難□若有如是信解受持讀誦書寫此經

253c06□爲他人說□當知是善男子善女人□卽是具足

253c07□六波羅蜜□阿難言□云何受持讀誦書寫此經

253c08□爲他人說□卽得具足六波羅蜜□佛言□若善男

253c09□子善女人等□有能信解此經典者□卽具足檀

253c10□波羅蜜□於此法中心不犯戒□是名具足尸

253c11□波羅蜜□若讀是經心忍不退□是名具足□

253c12□提波羅蜜□能於此經心不退沒□是名具足毘

253c13□離耶波羅蜜□信樂此經心不散亂□是名具足

253c14□禪波羅蜜□諦了此經無分別相□是名具足般

253c15□若波羅蜜□是故此經□與六波羅蜜相應□亦名

253c16□一切諸佛所說不退法輪廣博嚴淨□阿難言□

253c17□是經名字不可得聞□何況得見□初中後善具

253c18□足受持□佛言□如是如是□實如汝說□阿難言□

253c19□得聞此經□是人生死餘幾所耶□佛言□若人得

253c20□聞不退法輪廣博嚴淨方等經名□此人生死餘

253c21□則千劫□阿難言□若聞此經名字□信解能受發

253c22□菩提心□是人功德當住何地□佛言□若有得聞

253c23□是經名者則受阿□多羅三□三菩提記□得不

253c24□退轉地□爾時四衆前□皆有蓮華座若干種色□

253c25□復有百千萬億種葉□時諸四衆踊躍歡喜□各

253c26□取此華以奉散佛□而作是言□我等皆當爲人

253c27□廣說如是經典□分別顯示使不斷絶□爾時世

253c28□尊熙怡微笑□作天伎樂□香風時來其氣芬馥□

253c29□多有諸天於虛空中□亦作無量種種天樂□雨

254a01□諸天香細末□檀沈水膠香□閻浮檀金末及

254a02□諸銀末□摩尼寶網羅覆其上□及五種色曼陀

254a03□羅華□摩訶曼陀羅華□曼殊沙華□摩訶曼殊沙

254a04□華□迦迦羅華□摩訶迦迦羅華□一切優□羅

254a05□華□拘物頭華□芬陀利華□及香瓔珞塗香末

254a06□香□一切諸天所有供養□遍滿虛空□地上人民□

254a07□亦整衣服散華供養□復有諸餘衆生□皆以臂

254a08□脚寶環手釧□解頸諸瓔無量寶冠□以上奉佛□

254a09□復有諸餘衆生□以其金銀散於佛上□復有諸

254a10□餘衆生心皆歡喜□出大音聲唱言□善哉善哉□

254a11□及諸象馬出和雅音□虛空諸鳥隨類音聲以

254a12□用供養□地獄衆生皆得暫樂□畜生衆生更相

254a13□愛念□如父母想□閻羅王界一切衆生□亦暫受

254a14□樂□餓鬼衆生□皆悉得除飢渴苦惱□爾時天龍

254a15□夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽

254a16□人非人等□各受快樂□更相慈愍猶如父子□爾

254a17□時阿難白佛言□世尊□如來今者□以何因緣而

254a18□微笑耶□爾時佛告阿難□一切四衆比丘比丘

254a19□尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉乾□婆阿脩羅

254a20□迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□若於今

254a21□世後世聞此經者□皆得不退轉於阿□多羅

254a22□三□三菩提□能爲他人廣說是經無所損滅□

254a23□亦如我今分別解說等無有異□阿難□聞此經

254a24□已心生信解□卽是佛種□何況受持讀誦修行□

254a25□當知是人去一切種智則爲不遠□當得一切

254a26□智自然智□是故此經名不退轉法輪之印□能

254a27□爲諸菩薩等作大利益□亦爲一切衆生□發於

254a28□無上道心因緣□能發心已□便於此經具足成

254a29□就阿難□如來以一切智示諸衆生□若復有人□

254b01□雖離佛智□但聞此經□卽得自然智及佛智利□

254b02□亦卽受記□是故此經名爲不退轉法輪廣博

254b03□嚴淨□亦名成就具足善根莊嚴方便爲作利

254b04□益行大乘者□阿難當知□爾時如來廣說是經□

254b05□無量菩薩皆得成就無生法忍□無量無邊阿

254b06□僧祇等億數衆生□皆悉得住不退轉於阿□

254b07□多羅三□三菩提□佛說經已□文殊師利舍利

254b08□弗阿難等□及諸四衆比丘比丘尼優婆塞優

254b09□婆夷□天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那

254b10□羅摩[目*侯]羅伽人非人等□皆大歡喜頂受奉行□

254b11□作禮而去

254b12□不退轉法輪經卷第四

254b13□　癸卯歲高麗國大藏都監奉□彫造