254b14□

254b15□

254b16□　　No. 268 [Nos. 266, 267]

254b17□佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷

254b18□第一

254b19□

254b20□　　　　宋□州沙門智嚴譯

254b21□如是我聞□一時佛在舍衛國祇陀林中給孤

254b22□獨園精舍□與大比丘衆千二百五十人俱□爾

254b23□時世尊於夜後分入無垢光三昧□文殊師利

254b24□法王子於夜後分入遍照三昧□彌勒菩薩摩

254b25□訶薩於夜後分入遍炬三昧□爾時尊者舍利

254b26□弗□於夜後分明相出時□佛神力故從自房出

254b27□詣文殊師利房□爾時尊者舍利弗□欲入文殊

254b28□師利房時□遙見佛精舍邊有十千蓮花□旋

254b29□圍繞□聞大音樂歌頌之聲□彼諸蓮花出大光

254c01□明□遍照祇洹及舍衛國□乃至三千大千世

254c02□界

254c03□爾時尊者舍利弗□便不復見文殊師利房□而

254c04□自見身在文殊師利前立□見文殊師利結加

254c05□趺坐而入三昧□卽便彈指不能令寤□高聲□

254c06□咳亦不能寤□爾時尊者舍利弗□見文殊師利

254c07□如此神力□自見其身處大海水□欲從其所□以

254c08□神足力□乘虛還詣本所住房□而不能去

254c09□爾時尊者舍利弗□卽於文殊師利前結加趺

254c10□坐□一心瞻仰目不暫□□時文殊師利與舍利

254c11□弗東行□過一恒河沙世界到一佛土□其世界

254c12□名說不退轉音聲□佛號華光開敷遍身如來□

254c13□卽見彼佛身諸毛孔皆出蓮花□其花遍滿一

254c14□萬由旬□皆出光明遍照三千大千世界□其

254c15□華開敷有百千葉□金剛爲根光網爲莖□阿牟

254c16□茶馬瑙爲鬚□閻浮那提寶爲臺□其花臺上

254c17□有菩薩坐□已於阿□多羅三□三菩提不退

254c18□轉□得陀羅尼具五神通逮得諸忍□以三十二

254c19□相而自嚴身□身眞金色

254c20□爾時華光開敷遍身如來□臍中出一蓮花□光

254c21□色嚴淨有百千葉□金剛爲根靑琉璃爲莖□因

254c22□陀羅網寶爲鬚□優勒迦娑羅□檀寶王爲臺□

254c23□其花明淨塵垢不汚空無坐者□爾時文殊師

254c24□利□往蓮花臺上結加趺坐□卽與花俱上昇虛

254c25□空乃至有頂□還至佛所右□三□頭頂禮敬□

254c26□還坐花上一心合掌瞻仰世尊□爾時花光開

254c27□敷遍身如來□知而故問文殊師利□從何所來□

254c28□文殊師利白花光開敷遍身如來言□我從娑

254c29□婆世界來□爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩□一

255a01□名美音□二名妙音□已於阿□多羅三□三菩

255a02□提不退轉□從蓮華臺下整衣服右膝著地□一

255a03□心合掌白佛言□娑婆世界去此近遠□爾時花

255a04□光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言□善男

255a05□子□娑婆世界今在西方□過恒河沙佛土□文

255a06□殊師利從彼土來□時二菩薩復白佛言□娑婆

255a07□世界現在說法佛名何等□佛言□彼佛名釋迦

255a08□牟尼□今現在說法□復白佛言□彼佛世尊爲說

255a09□何法□佛言□釋迦牟尼佛說三乘法□復白佛言□

255a10□云何名三乘□佛言□三乘者所謂聲聞乘□支

255a11□佛乘佛乘□時二菩薩白佛言□諸佛說法皆不

255a12□等耶□佛言□諸佛說法皆悉平等□時二菩薩

255a13□白佛言□云何平等□佛言一切諸佛皆說廣博

255a14□嚴淨不退轉輪法□是故平等□時二菩薩白佛

255a15□言□何故釋迦文佛說三乘法□佛言□娑婆世界

255a16□衆生□心樂小法不堪大乘□諸佛如來以方便

255a17□力說三乘法□釋迦文佛出五濁世彼諸衆生

255a18□不能堪受大乘之法□以方便故分別說三□時

255a19□二菩薩白佛言□釋迦文佛於娑婆世界說法

255a20□甚難□佛言□如是如是□彼佛說法實爲甚難□時

255a21□二菩薩白佛言□我等今者獲大善利不生彼

255a22□國□佛言□善男子□莫作是言□應速悔過□時二

255a23□菩薩白佛言□世尊□我聞彼國說法甚難□乃無

255a24□一念樂生彼國□何故悔過□佛言□速捨此語□應

255a25□當悔過□所以者何□若於此土二十億百千那

255a26□由他劫種諸善根□不如彼佛世界□以一食頃□

255a27□說諸波羅蜜□敎一衆生□受三自歸□奉持五戒□

255a28□遠離聲聞心□如是菩薩所行甚難□何況以出

255a29□家正法發菩提心而作饒益□如是菩薩倍爲

255b01□甚難功德無量□所以者何□娑婆世界多穢惡

255b02□故□時二菩薩白佛言□娑婆世界有何穢惡□佛

255b03□告美音妙音□娑婆世界穢惡之事□以我神口

255b04□盡汝壽量說不可盡□所以者何□彼土衆生煩

255b05□惱厚重□多行貪欲瞋□愚癡□無量無邊諸不

255b06□善法□我以佛智乃能具知

255b07□時二菩薩□卽三讚歎□善哉善哉□釋迦牟尼□善

255b08□哉善哉□釋迦師子□善哉善哉□釋迦仙王□作是

255b09□歎已□一心合掌懺悔先來諸不善心□若離貪

255b10□欲瞋□愚癡□無量無邊諸不善法□若曾發心

255b11□求聲聞□支佛□今悉懺悔□亦欲明淨求佛智

255b12□心順解脫心□爲得佛智故□爲一切衆生故□以

255b13□無著善根相應心□持七寶花□其花皆出百千

255b14□光色□有百千葉□金剛爲根□因陀羅寶網爲

255b15□鬚□優勒迦娑羅□檀寶王爲臺□以一切諸寶

255b16□王爲莖□其花明淨塵垢不汚□可以眼識識□

255b17□不可以手觸□猶如幻化果報□從三昧正觀生□

255b18□於虛空中遙散釋迦文佛上□所散之花□於虛

255b19□空中變成花□華雲華蓋寶□寶雲寶蓋繒

255b20□□繒雲繒蓋□供養釋迦牟尼佛□復以百千種

255b21□色花□末香塗香細末□檀□遙散釋迦牟尼

255b22□佛上而以供養□卽於彼處五體投地□頂禮釋

255b23□迦牟尼佛足□作如是言□南無釋迦牟尼佛□及

255b24□娑婆世界諸菩薩摩訶薩□發大莊嚴成就大

255b25□精進力諸先舊者□能持正法有大威力□能利

255b26□益一切衆生而作照明□正求一乘□能守護三

255b27□世佛法城塹□不斷佛種住娑婆世界者□作如

255b28□是言□我今應往彼土見釋迦牟尼佛□幷諸菩

255b29□薩摩訶薩及餘衆生

255c01□爾時花光開敷遍身如來□聞二菩薩作如是

255c02□言□又籌量觀察深心所行□復以佛法誡□安

255c03□慰告言□善男子□汝今欲往娑婆世界□見釋迦

255c04□牟尼佛□幷諸菩薩及餘衆生者□當生尊重心

255c05□憐愍心饒益心□所以者何□彼諸菩薩□於甚深

255c06□法不生怖畏□亦不誹謗□能奉三世諸佛敎戒□

255c07□以無著心種諸善根□不爲果報勤行諸波羅

255c08□蜜□此諸菩薩摩訶薩等□以本願故生彼佛

255c09□土□爲守護諸佛法城塹故□亦欲遍學一切佛

255c10□法故□汝等今欲往彼見耶□時二菩薩白佛言□

255c11□世尊□若承佛神力及三世諸佛威勢護助願

255c12□欲往見□爾時華光開敷遍身如來告美音妙

255c13□音菩薩摩訶薩□今欲往者當與文殊師利法

255c14□王子俱往□善男子當共汝往□爾時美音妙

255c15□音菩薩摩訶薩□語文殊師利法王子言□我今

255c16□因仁者力□欲往娑婆世界□見釋迦如來□幷諸

255c17□菩薩及餘衆生□文殊師利言□善男子□我今欲

255c18□往十方世界□多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸

255c19□佛□爲令一切衆生入佛菩提得佛智故□時二

255c20□菩薩語文殊師利言□我今亦共仁者□至十方

255c21□世界□多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸佛□如仁

255c22□者□爲一切衆生入佛菩提得佛智故□我亦隨

255c23□學□爾時文殊師利□頂禮花光開敷遍身如來□

255c24□右□三□尊重恭敬□與彼菩薩幷尊者舍利

255c25□弗□受佛敎已一心瞻仰漸漸□退□以如幻花

255c26□而用散佛□以衆花□聚塗香末香聚諸幢幡

255c27□蓋聚□皆是先佛威神之力□能生歡喜踊躍欣

255c28□樂□以供養佛以供養法□爲令衆生得解脫故□

255c29□供養佛已□猶如壯士屈伸臂頃□於彼佛前忽

256a01□然不現□在東方恒河沙佛前自然而現□皆悉

256a02□如上說廣博嚴淨不退轉輪法□彼佛世界無

256a03□有女人□亦無聲聞□支佛乘世界莊嚴皆如

256a04□蓮華開敷遍身如來佛土□菩薩莊嚴充滿其

256a05□國亦復如是□彼國諸佛臍中皆出一大蓮花□

256a06□文殊師利而坐其上□恭敬供養現諸神變皆

256a07□亦如上□南西北方四維上下亦復如是□一一

256a08□方面恒河沙諸佛如來□文殊師利而現其前□

256a09□彼諸世尊□皆說廣博嚴淨不退轉輪法□亦遣

256a10□侍者菩薩摩訶薩□此諸菩薩下蓮花臺□一心

256a11□念佛合掌恭敬諮問彼佛□云何名三乘□亦欲

256a12□因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼

256a13□佛聽受法敎□文殊師利皆悉安慰□十方世界

256a14□諸菩薩摩訶薩□我當共汝至娑婆世界□見釋

256a15□迦牟尼佛□如是時間於此娑婆世界閻浮提

256a16□中夜猶未曉

256a17□爾時尊者阿難□從房門孔有光來入□卽從床

256a18□起出自房時□見有光明照祇陀林日猶未出□

256a19□見祇陀林大水盈滿□其水澄淸無諸擾濁□房

256a20□舍園林悉皆不現便作是念□今日必說未曾

256a21□有法故現斯瑞□爾時尊者阿難□擧足入水不

256a22□沒不濕□心生歡喜詣佛精舍□見一萬蓮花□

256a23□旋圍□世尊精舍□聞大音樂歌頌之聲□彼諸

256a24□蓮花出大光明□照祇陀林及舍衛國□乃至三

256a25□千大千世界□佛威神故乃令阿難□心生歡

256a26□喜□右膝著地一心合掌頂禮世尊□如是時間

256a27□天已明了□爾時佛精舍邊□旋蓮華中有一

256a28□蓮華□忽然而來至祇陀林處中而住□尊者阿

256a29□難□見是事已便作此念□我今應往爲佛世尊

256b01□敷置法座□所以者何□今有此瑞必說大法□爾

256b02□時阿難爲佛世尊敷置法座□當爾之時□大地

256b03□六變震動□乃至十方恒沙世界皆亦震動□動

256b04□遍動等遍動□起遍起等遍起□震遍震等遍震□

256b05□搖遍搖等遍搖踊遍踊等遍踊□吼遍吼等遍

256b06□吼□是時天雨優□羅華波頭摩花拘物頭

256b07□華分陀利花□如是等花遍滿三千大千世界□

256b08□華果諸樹自然而現□時比丘僧欲出祇陀園

256b09□門而不能出□見祇陀林大水盈滿□其水澄淸

256b10□無諸擾濁□房舍園林悉皆不現□唯見大光遍

256b11□照祇洹□集在房門而作是言□今現此瑞必說

256b12□大法

256b13□爾時世尊從三昧安祥而起□出自精舍昇所

256b14□敷座□當爾之時□釋迦牟尼佛及十方佛放大

256b15□光網□其光皆有百千種色照明正法□令諸衆

256b16□生生歡喜故□爾時文殊師利□遊諸佛土皆與

256b17□二菩薩俱□所經佛土皆悉禮拜供養諸佛尊

256b18□重讚歎□爲衆生故□爲得佛智故□爲攝衆生受

256b19□敎化故□現不可思議神變之事□隨其所樂而

256b20□爲說法□時文殊師利法王子□知釋迦牟尼佛

256b21□已昇法座□與諸菩薩摩訶薩□從地踊出住於

256b22□佛前□與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩

256b23□摩訶薩□□釋迦牟尼佛滿百千□□持百千萬

256b24□種種色花□其花有不可思議百千萬葉□皆生

256b25□歡喜踊躍欣樂以散佛上□所散諸花遍滿三

256b26□千大千世界□復以優迦娑羅細末□檀而散

256b27□佛上□復以種種花香□其香亦有百千種色□

256b28□常出戒香忍香精進香禪香慧香智方便香

256b29□神通香六波羅蜜香無所著香具諸道品方便

256c01□之香□其□檀香□能生歡喜踊躍欣樂□其香光

256c02□明□皆是十方諸佛神力之所守護□爲供養釋

256c03□迦牟尼佛□故發大精進勇猛精進超勝精進

256c04□堅固精進無等等精進□供養釋迦牟尼佛□爾

256c05□時文殊師利與諸菩薩摩訶薩□便莊嚴此土□

256c06□化作八楞摩尼寶樹八□分明□亦有種種寶

256c07□樹莊嚴□寶蓋幢幡以摩尼寶網□及諸鈴網而

256c08□嚴飾之□變此大地成摩尼寶□於其地上造諸

256c09□堂閣□□□都欄妙寶牆壁□大小諸河泉源花

256c10□池□優□羅花波頭摩花芬陀利花摩尼寶花□

256c11□充滿其中以甘露水□其水八味流注池中□有

256c12□種種鳥遊集其上□作是變現爲令衆生心歡

256c13□喜故□爲得佛智故□發大堪忍故□發菩薩心

256c14□故□現如是等無量神變□是諸佛力□亦是文殊

256c15□師利法王子力□亦是釋迦牟尼佛本願之力□

256c16□爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩□作是神變

256c17□已住於佛前

256c18□爾時世尊放從法生光□遍照文殊師利及諸

256c19□菩薩摩訶薩身□爲令坐故□佛便微笑身出蓮

256c20□華□其花有百千種色出□無量百千不可思議

256c21□光□金剛爲根□因陀羅寶爲鬚□優勒迦娑羅□

256c22□檀寶王爲臺□在虛空中□諸菩薩摩訶薩□於其

256c23□華上結加趺坐□釋迦牟尼佛□於自臍中放

256c24□一光明□其光名曰照諸衆生最勝金剛王□卽

256c25□此光中有億那由他蓮花□其花亦出若干種

256c26□色□其色寂靜無量無邊過於日光□淸淨香潔

256c27□遍照十方□其蓮花中自然變成微妙花帳□而

256c28□是花帳諸佛所護□從法性生安隱寂靜□順解

256c29□脫門空無相無作□不生不滅相應□踰過三世

257a01□平等眼所見□文殊師利安坐花帳身相顯現□

257a02□一心合掌正念觀佛□所謂佛能通達一切諸

257a03□法□能生金剛三昧□於一切法無所得三昧□

257a04□爾時世尊□知文殊師利□及十方諸佛所使

257a05□菩薩摩訶薩□樂求法者專向一乘□已於先佛

257a06□種諸善根□爲文殊師利之所守護無怯弱心□

257a07□勤修精進求佛菩提□如是等衆安隱坐已

257a08□爾時世尊告阿難□汝往遍告祇陀林中諸比

257a09□丘比丘尼優婆塞優婆夷□使集聽法□時尊者

257a10□阿難詣諸比丘房而告之言□諸大德□世尊今

257a11□□汝等來集聽法□諸比丘言□大德阿難□我等

257a12□先見此瑞不能得往□阿難言□以何事故而不

257a13□能往□諸比丘言□我等見祇陀林中大水盈滿□

257a14□其水澄淸無諸擾濁□大光遍照□房舍園林悉

257a15□不復現□以是事故不能得往□時尊者阿難□還

257a16□至佛所白佛言□彼諸比丘不能得來□所以者

257a17□何□彼作是言□我等見是祇陀林中大水盈滿□

257a18□其水澄淸無諸擾濁□大光遍照□房舍園林悉

257a19□不復現□以是事故不能得來□佛告阿難□彼諸

257a20□比丘□於非水中而作水想□不但於非水中而

257a21□作水想□亦於非色中而作色想□非受想行識

257a22□中作受想行識想□非堅信作堅信想□非堅法

257a23□作堅法想□非八人作八人想□非須陀洹果作

257a24□須陀洹果想□非斯陀含果作斯陀含果想□非

257a25□阿那含果作阿那含果想□非阿羅漢果作阿

257a26□羅漢果想□非聲聞乘作聲聞乘想□非□支佛

257a27□乘作□支佛乘想□阿難□汝往重告諸比丘比

257a28□丘尼優婆塞優婆夷來集聽法□此法皆是汝

257a29□等昔所未聞□時尊者阿難□復往諸比丘所而

257b01□告之言□諸大德□世尊告□汝等來集聽法□

257b02□如是音聲遍舍衛國□諸比丘比丘尼優婆塞

257b03□優婆夷普聞此聲□時尊者阿難□知四部衆聞

257b04□此語已□還至佛所而白佛言□我以遍告四衆

257b05□來集聽法

257b06□爾時世尊告大目□連□汝速往詣三千大千

257b07□世界□遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者□及諸

257b08□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉□□

257b09□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人與非人

257b10□敬信佛法僧久種善根者□集祇陀林聽受正

257b11□法□此法汝等昔所未聞□天人阿修羅及餘世

257b12□間所不能轉□唯於先佛所久種善根□樂求大

257b13□乘最勝乘第一乘無上乘無等等乘菩薩摩

257b14□訶薩□發大莊嚴勤行此法者能受能轉□時尊

257b15□者大目□連受佛敎已□卽於佛前忽然不現□

257b16□猶如壯士屈伸臂頃□遍至三千大千世界□菩

257b17□薩摩訶薩□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍

257b18□夜叉□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽

257b19□人與非人□敬佛法僧久種善根者□而告之

257b20□言□世尊告□□汝等來集聽法□爾時大目□

257b21□連□承佛威力及己神足□還至佛所白佛言□

257b22□諸聽法衆皆悉已集□爾時四衆普來集會□縱

257b23□廣一千由旬在上諸天及餘衆生□住虛空中

257b24□者□縱廣五千由旬

257b25□爾時文殊師利法王子白佛言□世尊□今此四

257b26□衆諸來集者□一心合掌頂禮如來□供養恭敬□

257b27□世尊威德未敢就坐□唯願世尊□垂哀聽坐□爾

257b28□時世尊□熙怡微笑□是時有無量閻浮那提金

257b29□色蓮花□從地踊出□各百千葉□尸利迦寶爲根□

257c01□因陀羅尼寶爲鬚□赤眞珠爲臺□七寶爲莖□大

257c02□如車輪□諸來會者□在於佛前皆坐其上與文

257c03□殊師利諸來菩薩摩訶薩□三十二相而自莊

257c04□嚴身眞金色□入於三昧身出光明□爾時文殊

257c05□師利□及諸菩薩摩訶薩□諸來四衆□蓮花臺上

257c06□曲躬恭敬□一心合掌瞻仰世尊□時文殊師利

257c07□白佛言□世尊□今此四衆虛空諸天皆已坐定□

257c08□唯願如來等正覺□說廣博嚴淨不退轉輪法□

257c09□今此會衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷百千

257c10□諸天□皆生須陀洹果想斯陀含果想阿那含

257c11□果想阿羅漢果想聲聞乘想□支佛乘想□唯

257c12□願世尊□爲除此衆如是諸想□以何因緣□世

257c13□尊□說須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢

257c14□果聲聞乘□支佛乘□世尊默然□時尊者舍利

257c15□弗白佛言□世尊□我夜後分明相出時□從自房

257c16□出詣文殊師利房□欲入房時遙見佛精舍邊□

257c17□有十千蓮花□旋圍□□聞大音樂歌頌之聲□

257c18□彼諸蓮花出大光明□照祇陀林及舍衛國□乃

257c19□至三千大千世界□如是之相是何先瑞□佛告

257c20□舍利弗□此是文殊師利所請法瑞□爾時阿難

257c21□白佛言□世尊□我夜後分房門孔中有光來入□

257c22□卽從床起出自房時□見有光明照祇陀林猶

257c23□如日出□見祇陀林大水盈滿□其水澄淸無諸

257c24□擾濁□房舍園林悉皆不現□如是之相是何先

257c25□瑞□爾時世尊告阿難言□此是文殊師利所請

257c26□廣博嚴淨不退轉輪法瑞□爾時世尊卽爲阿

257c27□難□而說偈言

257c28□　佛乘無有上　　淸淨無濁穢

257c29□　文殊無畏者　　今問如此事

258a01□　是乘無分別　　無漏無戱論

258a02□　文殊無畏者　　今問如此事

258a03□　此乘無所有　　畢竟無所生

258a04□　是處不可著　　文殊今已問

258a05□　是中終不說　　出生於諸果

258a06□　諸佛導世者　　說此微密語

258a07□　菩提無音聲　　亦無來去相

258a08□　文殊無畏者　　今問如此事

258a09□　雖說諸音聲　　其性不可得

258a10□　文殊所問法　　無音聲文字

258a11□　音聲猶如風　　無性無住處

258a12□　文殊所問法　　遠離諸音聲

258a13□　阿難今善聽　　文殊所問法

258a14□　諸佛微密語　　宣說菩提空

258a15□　諸佛菩提法　　皆悉空寂相

258a16□　無有諸方所　　亦無有住處

258a17□　菩提如虛空　　無生亦無滅

258a18□　亦無來去相　　唯佛能顯示

258a19□　猶如虛空中　　無有諸相貌

258a20□　文殊今問此　　妙淨菩提法

258a21□　去來今諸佛　　等說此菩提

258a22□　非是可見法　　亦無能見者

258a23□　如此法性相　　以音聲顯現

258a24□　法界與菩提　　二俱不相見

258a25□　淨檀波羅蜜　　尸羅亦復然

258a26□　能淨忍辱者　　顯現佛菩提

258a27□　能淨於精進　　禪定亦復然

258a28□　淨慧淨智者　　能顯見菩提

258a29□　能淨於方便　　到神通彼岸

258b01□　無依無□者　　以聲說菩提

258b02□　我說三乘法　　諸果差別名

258b03□　隨其所樂聞　　分別而爲說

258b04□　五濁世衆生　　其心多怯弱

258b05□　畏佛智慧故　　不趣佛菩提

258b06□　成就第四果　　名曰阿羅漢

258b07□　從聲得悟者　　是名爲聲聞

258b08□　我說縛解相　　因緣各差別

258b09□　曉了此諸緣　　能現見諸法

258b10□　便名阿羅漢　　亦號□支佛

258b11□　通達無生法　　是名爲菩薩

258b12□　空三昧無作　　無相無所有

258b13□　從此解脫門　　能入於涅槃

258b14□　於前中後際　　終不生染著

258b15□　已離於方所　　是故名無爲

258b16□　阿難汝當知　　文殊問甚深

258b17□　能解微密語　　不分別諸果

258b18□　文殊住一乘　　不分別諸法

258b19□　以是故問佛　　諸果相所以

258b20□　三世皆平等　　空寂無性相

258b21□　遠離語音聲　　不分別菩提

258b22□　文殊所敎化　　諸來大菩薩

258b23□　二十恒河沙　　其數不減少

258b24□　今來詣我所　　欲聞菩薩行

258b25□　亦欲聽三乘　　種種差別相

258b26□　文殊無畏者　　爲除彼疑心

258b27□　是故今問我　　果相及乘相

258b28□　此是佛威神　　亦是本願力

258b29□　爲拔苦衆生　　分別說三乘

258c01□　文殊無畏者　　慇懃勸請我

258c02□　唯願大法王　　說菩薩所行

258c03□　百千億諸天　　供養佛世尊

258c04□　皆著諸果相　　願除此疑心

258c05□　今此四部衆　　比丘等來集

258c06□　著諸果音聲　　不解微密語

258c07□　爲除彼疑故　　文殊今問我

258c08□　以是衆因緣　　諸菩薩來集

258c09□廣博嚴淨經卷第一

258c10□

258c11□

258c12□佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷

258c13□第二

258c14□

258c15□　　　　宋□州沙門智嚴譯

258c16□爾時阿難白佛言□文殊師利法王子□問佛

258c17□世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶□佛言□阿難□如

258c18□是如是□文殊師利法王子□問我廣博嚴淨不

258c19□退轉輪法□所以者何□諸佛世尊□皆轉廣博嚴

258c20□淨不退轉輪法□阿難白佛言□以何因緣□世

258c21□尊□說堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含

258c22□阿羅漢聲聞□支佛耶□世尊□彼之所行是菩

258c23□薩法耶□佛告阿難□如是如是□彼所行者是

258c24□菩薩法□所以者何□五濁衆生心樂小法不求

258c25□大乘□是故諸佛以方便力隨衆生性而爲說

258c26□法□以諸衆生多樂小法不堪大乘如來以方

258c27□便力觀其深心□令發道意入佛智慧□阿難□如

258c28□來以如是方便度諸衆生到安隱處□無爲無

258c29□作離心數法□皆悉平等永滅苦樂□無有方所

259a01□亦無住處□安隱寂靜無餘涅槃

259a02□爾時世尊說是語已而便默然□時尊者阿難

259a03□問文殊師利言□以何因緣故如來默然□文殊

259a04□師利言□尊者阿難□以諸衆生聞說是法少能

259a05□信者是故默然□世尊說微密之語□唯我能

259a06□了□今四部衆咸生此疑□以何緣故□世尊說堅

259a07□信法乃至聲聞□支佛耶□今此百千萬億那

259a08□由他諸天□亦有百千萬億那由他諸菩薩摩

259a09□訶薩□皆生疑心□世尊何故說堅信堅法乃至

259a10□聲聞□支佛乘□以佛默然而不說此難信法

259a11□故□諸河泉源小大諸水湛然不流□空中諸鳥

259a12□亭住不飛□日月不行□一切燈炬無復光照□

259a13□一切衆生無有威光□所以者何□世尊默然而

259a14□不解說難信法故

259a15□爾時世尊所住精舍□一萬蓮華□旋圍□者□

259a16□皆發此言□唯願世尊□說廣博嚴淨不退轉輪

259a17□法□所以者何我等曾於此處聞九十二億百

259a18□千那由他諸佛皆說此法□是時尊者舍利弗

259a19□白佛言□世尊□願說廣博嚴淨不退轉輪法□所

259a20□以者何□我夜後分與文殊師利法王子□至東

259a21□方恒河沙佛土□是諸如來皆說此法□南西北

259a22□方四維上下□無量無邊不可計數諸佛世尊

259a23□皆宣此法□時虛空中有八十萬五千那由他

259a24□諸天□白佛言□世尊□願說廣博嚴淨不退轉輪

259a25□法□所以者何□我等曾於此處□聞九十二億百

259a26□千那由他諸佛皆說此法□爾時尊者阿難白

259a27□佛言□世尊□以何因緣□說堅信堅法乃至聲聞

259a28□□支佛□今此四衆咸皆默然□乃至無有□咳

259a29□之聲□今此會中百千萬億衆生皆生疑惑□世

259b01□尊何故□說堅信堅法乃至聲聞□支佛乘□唯

259b02□願世尊□拔此大衆心中疑箭□此諸大衆是

259b03□佛時證□佛告阿難如是如是□諸佛世尊所說

259b04□之法皆有時證□阿難白佛言□誰是證耶□佛告

259b05□阿難□法是我證□諸佛如來以法爲證而有所

259b06□說

259b07□佛告阿難□諦聽諦聽善思念之□吾當爲汝分

259b08□別解說□菩薩摩訶薩□名曰堅信□乃至名曰□

259b09□支佛乘□時尊者阿難□諸大聲聞□皆悉一心聽

259b10□佛所說□佛告阿難□菩薩摩訶薩□令無量無邊

259b11□阿僧祇衆生信佛知見□信佛知見已□不著色

259b12□不著受想行識□以不著色不著受想行識故□

259b13□是菩薩摩訶薩名爲堅法□復次阿難□菩薩摩

259b14□訶薩□信諸佛所說法皆悉空寂□信此法者□是

259b15□菩薩摩訶薩□名爲堅信□復次阿難□菩薩摩訶

259b16□薩□信於佛智□便作是念□我等亦當成就此

259b17□智□亦不見此智□是故阿難□菩薩摩訶薩名爲

259b18□堅信□復次阿難□菩薩摩訶薩□於五欲樂不生

259b19□欣樂成就信力□是故菩薩摩訶薩名爲堅信□

259b20□復次阿難□菩薩摩訶薩作是念□如佛世尊□以

259b21□不可思議法施諸衆生□我亦應學以不可思

259b22□議法施諸衆生□如是菩薩摩訶薩名爲堅信□

259b23□復次阿難□菩薩摩訶薩心生歡喜捨一切物□

259b24□乃至自身尙以布施□何況餘物□信行此施而

259b25□不倚著□於一切處不生□吝□以此因緣□向

259b26□菩提□亦不起菩提見□是菩薩摩訶薩名爲堅

259b27□信□復次阿難□菩薩摩訶薩信心淸淨無有怯

259b28□弱□於佛法僧心得淳淨□守護六情無所願求□

259b29□無信衆生□於佛法僧令生信樂□已生信樂心

259c01□不放逸□發菩提心不著心相□信知六界與法

259c02□界等□云何信知□所謂此界以諸音聲文字故

259c03□說實不可得□信知諸行是無常苦空無我之

259c04□法□亦信無漏聖戒非戱論法具諸三昧□信一

259c05□切衆生卽是滅界□衆生之相卽是滅相□以無

259c06□依心見諸衆生卽是法界□而於此法不見法

259c07□界□所以者何□法界卽是衆生無心之界□菩薩

259c08□摩訶薩如是信者名爲堅信□一切衆生無有

259c09□住處□所以者何□自性空故□亦復不見衆生形

259c10□相□見諸衆生同涅槃相□所以者何□衆生界空□

259c11□是故卽見是涅槃相□若有能信如是法者□令

259c12□多衆生得如是信□是故阿難□菩薩摩訶薩名

259c13□爲堅信□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

259c14□　能令諸衆生　　信向佛知見

259c15□　心不生染著　　是名爲堅信

259c16□　信諸佛說法　　其性相皆空

259c17□　能信解此法　　是名爲堅信

259c18□　信諸佛知見　　是不可思議

259c19□　發心而勤求　　我應得是智

259c20□　不生信樂心　　貪求五欲樂

259c21□　是信力成就　　是名爲堅信

259c22□　信諸牟尼尊　　以法施衆生

259c23□　我亦應隨學　　是名爲堅信

259c24□　信能行布施　　乃至捨自身

259c25□　亦不生施想　　是名爲堅信

259c26□　信能施一切　　不生□吝心

259c27□　盡□向菩提　　是名爲堅信

259c28□　信向於諸佛　　其心無穢濁

259c29□　亦信無心法　　是名爲堅信

260a01□　能守護六情　　亦不復願求

260a02□　已信解此法　　是名爲堅信

260a03□　諸不信衆生　　以信而建立

260a04□　令隨順佛法　　是名爲堅信

260a05□　以此信向心　　盡□向菩提

260a06□　而不得心相　　是名爲堅信

260a07□　知六界平等　　卽與法界同

260a08□　以音聲分別　　不得諸界性

260a09□　信諸行無常　　苦空無有我

260a10□　成就是信力　　是名爲堅信

260a11□　信無漏聖戒　　非是論戱法

260a12□　具戒三昧者　　是名爲堅信

260a13□　信諸衆生界　　卽是滅界性

260a14□　能信如是相　　是名信中信

260a15□　衆生無依性　　卽是諸法界

260a16□　如此諸法界　　其性難思議

260a17□　若能如是信　　隨順彼法相

260a18□　此無畏菩薩　　是名爲堅信

260a19□　信諸衆生身　　畢竟無所住

260a20□　其性本空無　　是故無處所

260a21□　衆生是涅槃　　其性卽空故

260a22□　以是義顯示　　寂靜涅槃相

260a23□　若能如是信　　名無畏菩薩

260a24□　如是諸衆生　　皆名爲堅信

260a25□　阿難善受持　　亦如是宣說

260a26□　若有如是信　　是名爲堅信

260a27□　如是等諸法　　餘無量無邊

260a28□　佛爲諸菩薩　　說是差別相

260a29□如是阿難□如來應正等覺□以方便力爲聲聞

260b01□人說菩薩摩訶薩名爲堅信□復次阿難□今當

260b02□爲樂此法衆生□復以偈頌說菩薩摩訶薩名

260b03□堅信義□爾時世尊□卽說偈言

260b04□　皆共和合一心聽　　我說佛子諸功德

260b05□　布施持戒及精進　　忍辱禪定智慧身

260b06□　信向樂求如是法　　不信者信佛淨智

260b07□　有如是信名菩薩　　導化世間無厭□

260b08□　信解諸法無分別　　其性空寂佛所說

260b09□　若能善解如是法　　是名菩薩堅信者

260b10□　信佛知見無有量　　發心欲求如是智

260b11□　無上大人所有智　　我當何時得此智

260b12□　不信欲樂是淨法　　不爲欲因行惡業

260b13□　以信力故樂求法　　有此勝信名菩薩

260b14□　信諸如來以法施　　我亦應當如是學

260b15□　佛所說法隨順行　　有此勝信名菩薩

260b16□　信能捨此上□膳　　象馬金寶及奴婢

260b17□　男女眷屬所愛妻　　大小村城及國土

260b18□　亦以手足支節施　　破骨出髓無所畏

260b19□　耳鼻眼目及以頭　　有此勝信名菩薩

260b20□　信知此身內無主　　是故能以惠施他

260b21□　亦復能以妙法施　　以是因緣求佛智

260b22□　信能捨此無我身　　見來求者心歡喜

260b23□　如是衆生我善友　　爲菩提捨危脆身

260b24□　信如是法菩提因　　以淸淨心化世間

260b25□　聞法不疑佛知見　　有此勝信名菩薩

260b26□　知眼無常及耳鼻　　舌身及意亦復然

260b27□　知是虛僞不牢固　　爲菩提因悉能捨

260b28□　見苦衆生無信手　　化令住信能信施

260b29□　自住慈心愍世間　　皆令信佛最上智

260c01□　見著六塵行惡者　　化令□心趣佛智

260c02□　不得此心菩提因　　能信菩提無心相

260c03□　見諸衆生界無智　　不知六界是平等

260c04□　此法皆同法界相　　以音聲說不可得

260c05□　見諸衆生在生死　　無常計常癡冥中

260c06□　敎信諸行是無常　　令信解空無有我

260c07□　見諸衆生行惡戒　　敎令信佛無上戒

260c08□　自淨戒定諸功德　　有此勝信名菩薩

260c09□　見諸衆生多懶墮　　敎令信佛大精進

260c10□　知精進力自調伏　　能持此信名菩薩

260c11□　見愚衆生計壽命　　敎信陰身無有壽

260c12□　了知滅界同法界　　若知此法是勝信

260c13□　分析此身無去住　　雖復異世業不亡

260c14□　所造善惡諸業因　　終不遠離此法性

260c15□　見衆生性無依法　　此界亦同諸衆生

260c16□　法界平等不思議　　無畏菩薩如是信

260c17□　佛說此信無有二　　勤修善行知諸法

260c18□　亦爲他說如是信　　而不染著於三有

260c19□　信如是等衆生性　　無有決定常住處

260c20□　空不可取無相法　　能信是法名菩薩

260c21□　是諸衆生如空定　　亦不寂靜涅槃界

260c22□　不可說有諸性相　　知是法者名持信

260c23□　見諸衆生信邊法　　以寂靜法而導之

260c24□　故於三界得高稱　　亦名持信勝菩薩

260c25□　若有如是妙勝信　　發無畏心樂求法

260c26□　我法若有□慧人　　廣向時衆而宣說

260c27□　已說堅信諸功德　　及餘種種差別相

260c28□　不著三界淸淨心　　憐愍衆生良福田

260c29□　長夜布施自調伏　　住淸淨戒修忍辱

261a01□　精進修定及智慧　　行菩薩行心調伏

261a02□　以諸相應方便智　　導衆生到安隱處

261a03□　能令不墮諸惡趣　　有如是智名菩薩

261a04□　以眞淨心動世界　　震起波踊有六種

261a05□　光照華上坐菩薩　　皆說寂靜空無法

261a06□　東方國土及南方　　西方北方亦復然

261a07□　上方下方及四維　　皆同說此寂靜法

261a08□　寧捨身命不疑佛　　亦敎他人信佛智

261a09□　若諸衆生有是信　　佛及行者能證知

261a10□復次阿難□云何如來說菩薩摩訶薩名爲

261a11□堅法□阿難當知□菩薩摩訶薩□於佛正法終不

261a12□退轉□受持佛法爲他宣說終不毁犯□於不可

261a13□思議眞如法界□應當逮得如是等法□堅心受

261a14□持而無怯弱□能觀諸法眞實之相不生染著

261a15□故□而於此法無所受持□於法非法亦不生著□

261a16□應如是持樂求諸法□求已能受□受已能持□持

261a17□已能說□歡喜調柔易可共住□常樂宣說寂靜

261a18□之法□不動法界能逮諸法眞實之相□於諸法

261a19□中善得調伏□亦不毁損常住妙身□如此之身

261a20□常住故妙□應知此身無始無終無聚無散□應

261a21□如是知□如佛世尊□爲諸菩薩分別解說□於此

261a22□法中亦應逮得□見一切法淸淨無垢□善解諸

261a23□法無可著處□諸法性虛不可得見□以不見故

261a24□無所受持□宣說法界無相無性□無有言說亦

261a25□無所有無有思想□遠離思想心不可得□其性

261a26□寂靜離諸音聲□無有言說非境界法□常樂受

261a27□持宣說是法□而於是法心無所依□以如是等

261a28□無所有法□種種差別爲菩薩摩訶薩說□而於

261a29□此法不作合散無種種相□如其所說皆已逮

261b01□得□已得此法名爲性地□性地菩薩摩訶薩□乃

261b02□至於少法中不生來去想□已能受持不來去

261b03□法□而於此法不生增減亦無聚散□若能受持

261b04□不增不減不聚不散□如是等法是名堅法□菩

261b05□薩摩訶薩於諸法性得無所得□以於此法性

261b06□無所得故□是菩薩摩訶薩名爲堅法□爾時世

261b07□尊□欲重宣此義□而說偈言

261b08□　於諸佛正法　　而無所退轉

261b09□　能持如是法　　是名爲堅法

261b10□　未曾有毁犯　　不思議法界

261b11□　能逮如是法　　是名爲堅法

261b12□　久發心受持　　諸佛所說法

261b13□　心無有怯弱　　是名爲堅法

261b14□　於一切法性　　正趣而勤求

261b15□　不生染著心　　是名爲堅法

261b16□　不著亦不住　　亦能敎示他

261b17□　能持如是法　　是名爲堅法

261b18□　調柔易共住　　宣說寂靜法

261b19□　不動彼法性　　是名爲持法

261b20□　了知諸法體　　而無有性相

261b21□　於此法決定　　是名爲持法

261b22□　亦未曾毁損　　常住眞妙身

261b23□　當知此身者　　卽以法爲體

261b24□　此身無終始　　諸法之所成

261b25□　於此無增減　　是名爲持法

261b26□　佛爲諸菩薩　　宣說諸法相

261b27□　能得如是法　　是名爲持法

261b28□　此界性自空　　於法無染著

261b29□　能持如是法　　是名爲持法

261c01□　觀察一切法　　性空不可見

261c02□　以不見法故　　亦復無所持

261c03□　以無所持故　　能顯示法界

261c04□　無性相音聲　　其體無所有

261c05□　遠離諸思想　　心亦不可得

261c06□　以不得心故　　名不可思議

261c07□　已遠離心想　　宣示寂靜法

261c08□　無音聲境界　　名不可思議

261c09□　能持如是法　　亦復無所信

261c10□　不依無所信　　不依無所有

261c11□　佛爲諸菩薩　　宣說如是法

261c12□　不合亦不散　　亦無種種相

261c13□　若說於此行　　得住於性地

261c14□　已住於性地　　卽名性地人

261c15□　住性地菩薩　　畢竟無所依

261c16□　能持如是法　　是名爲持法

261c17□　以是故阿難　　菩薩摩訶薩

261c18□　於法無所得　　卽名爲持法

261c19□　若有諸衆生　　佛道生遠想

261c20□　以方便力故　　令到究竟處

261c21□　如是法及餘　　爲諸菩薩說

261c22□　以微妙方便　　顯示佛知見

261c23□　持法大明人　　唯佛能證知

261c24□　及修行此法　　無畏諸菩薩

261c25□　不可思議智　　說持法差別

261c26□　法非法淸淨　　安住是法中

261c27□如是阿難□如來正等覺□以方便力故爲聲聞

261c28□人□說菩薩摩訶薩名爲堅法□復次阿難□云何

261c29□如來說菩薩摩訶薩名爲八人□阿難當知□菩

262a01□薩摩訶薩□已過八邪修八解脫不著八正□過

262a02□凡夫法而無所作□逮平等道過凡夫法□勤求

262a03□菩提不得菩提□離諸邪見而修正見□逮平等

262a04□道離自身相□雖未得佛身□而求菩提離衆生

262a05□想□而修佛想逮平等想□離衆生□窟法求無

262a06□□窟法□於諸法中而無所住□所以者何□不見

262a07□有法而可住者□過世間法開通聖法已逮滅

262a08□界□亦不得世間及出世間法□遠離有無是法

262a09□非法□善能觀察斷常二邊□觀去來現在心相□

262a10□乃至菩提心相亦不可得□所以者何□已逮衆

262a11□生心相平等法故□是以毒不能害火不能燒

262a12□刀不傷身□所以者何□已能遠離諸境界故□雖

262a13□未得佛行□已於諸趣無有決定□所以者何□菩

262a14□提離諸趣故□菩提趣者安靜無爲□菩提性

262a15□空無有處所□是以刀不傷身名不可害□其

262a16□乘速疾名不可害□所以者何□速達此乘無有

262a17□□□□以是事故刀不傷身□亦有遍緣衆生慈

262a18□菩提行慈□一切衆生界不可得□無所行慈一

262a19□切法空慈□趣寂靜界慈□離瞋□慈□行智

262a20□明慈□能照菩提□衆生界不可得慈□遍緣衆

262a21□生故刀不能傷□知欲色無色界皆悉平等□亦

262a22□知法界平等如菩提無種種相□不可知不可

262a23□著無戱論無垢穢□安隱寂靜離諸音聲□菩薩

262a24□摩訶薩能了知是界□於諸趣中所有言說音

262a25□聲皆能了知□所以者何□以於無來去法界中

262a26□得無住法忍故□善知一切衆生言音□而爲解

262a27□說寂滅之法□不作是念□我於是時爲此衆生

262a28□說法□已遠離我想諸音聲故□知諸法寂靜故□

262a29□於諸法中不取其相□不可得故□不著言說

262b01□故□是菩薩摩訶薩名爲八人□爾時世尊□欲重

262b02□宣此義□而說偈言

262b03□　已過於八難　　正住八解脫

262b04□　不著八正見　　是名爲八人

262b05□　已過凡夫法　　而不住正道

262b06□　處中離二邊　　是名爲八人

262b07□　已過凡夫法　　而離求菩提

262b08□　不得菩提相　　是名爲八人

262b09□　遠離諸邪見　　能修行正見

262b10□　逮得平等道　　是名爲八人

262b11□　遠離自身相　　而不住菩提

262b12□　雖未得佛身　　是名爲八人

262b13□　除去衆生想　　能修行佛想

262b14□　已逮平等相　　是名爲八人

262b15□　離衆生□窟　　求無□窟法

262b16□　不住於諸法　　是名爲八人

262b17□　已過世間法　　而開通聖法

262b18□　成就於滅界　　是名爲八人

262b19□　諸佛所說法　　及餘世間法

262b20□　不得此法相　　是名爲八人

262b21□　見有是一邊　　見無第二邊

262b22□　能捨如是見　　是名爲八人

262b23□　觀察中道法　　及與斷常邊

262b24□　知是平等想　　是名爲八人

262b25□　不得過去心　　及與未來心

262b26□　現在心不住　　是名爲八人

262b27□　所說最初心　　能生菩提者

262b28□　此心不可得　　云何得菩提

262b29□　若能逮得此　　不得菩提心

262c01□　故毒火不能　　傷害壞其身

262c02□　其趣雖不定　　遍修如是行

262c03□　逮無去來法　　故名不可害

262c04□　菩提無趣相　　以音聲故說

262c05□　善解音聲相　　故名不可害

262c06□　去相不可得　　來相亦復爾

262c07□　音聲說去來　　故名速疾乘

262c08□　是故名安隱　　亦名爲空無

262c09□　亦名速疾乘　　亦名不可害

262c10□　如是速疾乘　　菩薩應通達

262c11□　無能□□者　　是故名不害

262c12□　設以利刃刀　　不能傷其身

262c13□　不見於身相　　故刀不能害

262c14□　遍緣衆生慈　　及以菩提慈

262c15□　行菩提慈故　　不爲刀所害

262c16□　無行無衆生　　不得衆生界

262c17□　寂靜無生慈　　遍緣衆生慈

262c18□　遠離瞋□慈　　及行智明慈

262c19□　能照菩提慈　　遍緣諸衆生

262c20□　解刀是空法　　善修於身相

262c21□　未得菩提道　　不爲刀所害

262c22□　已逮寂靜界　　遠離諸惡趣

262c23□　惡業不能障　　不爲刀所害

262c24□　遠離於無明　　已證知明法

262c25□　逮得菩提照　　是名爲八人

262c26□　能知欲色界　　無色界是空

262c27□　皆悉是平等　　是名爲八人

262c28□　界與菩提等　　無有種種相

262c29□　無智無分別　　淸淨無戱論

263a01□　已逮此平等　　菩薩無所依

263a02□　所說諸音聲　　能遍至諸趣

263a03□　來去諸音聲　　皆歸於法界

263a04□　於無住法中　　得此最上忍

263a05□　善解衆生音　　爲說寂滅法

263a06□　不生如是心　　我爲彼說法

263a07□　已過音聲法　　不取種種相

263a08□　知諸法寂滅　　是名爲八人

263a09□　已過諸音聲　　通達音聲界

263a10□　不著音聲者　　故名爲八人

263a11□　阿難以是事　　是名爲八人

263a12□　雖作如是說　　其實不可得

263a13□如是阿難□如來等正覺□以方便力爲聲聞人□

263a14□說菩薩摩訶薩名爲八人

263a15□復次阿難□云何如來說菩薩摩訶薩名須陀

263a16□洹□阿難當知□不可思議佛道名須陀洹□菩薩

263a17□摩訶薩住無所住近於佛道□不受諸法無

263a18□所依倚亦無所緣□不住諸法畢竟無生□菩薩

263a19□摩訶薩爲得是道故□堅固精進堅固思惟無

263a20□有懈怠□終不違逆心無所依□諸佛所乘無上

263a21□最勝出要之道□不著此道亦不住中□以如是

263a22□道推求諸法□雖復推求而無所得□而於彼道

263a23□不動不住□於道想生死想佛想能生平等□於

263a24□結障法平等諸法□平等諸佛平等□遠離身見

263a25□能生佛見開悟諸見□修對治想已過我想□阿

263a26□難□以是事故□菩薩摩訶薩名須陀洹□不著佛

263a27□道逮無染道□不疑佛菩提□不選擇戒□乃至不

263a28□見佛戒□以不見故□不選擇戒不分別戒□永斷

263a29□三結不住三界□已逮佛道離衆生想□無所依

263b01□止離依止法□專求佛道得安隱寂靜道不惜

263b02□身命□以歡喜心能捨一切物□顔貌和悅無有

263b03□嚬蹙□爲菩提故而行布施□無有少物而不能

263b04□捨□爲濟苦衆生故□令到涅槃故□爲修有相法

263b05□故□得無相法故□離衆生想入衆無畏□說寂靜

263b06□法淨菩提道□無所怖畏□乃至無有死畏□所以

263b07□者何□以逮得寂靜法□遠離塵垢安住佛道□善

263b08□修惡趣諸平等想無戱論道□阿難□以是事

263b09□故□菩薩摩訶薩名須陀洹□爾時世尊□欲重宣

263b10□此義□而說偈言

263b11□　不思議佛道　　名爲須陀洹

263b12□　若有住此道　　必流入菩提

263b13□　此道如虛空　　不依一切法

263b14□　無緣無所住　　所有不可得

263b15□　菩薩堅精進　　能逮如是法

263b16□　諸佛導世者　　無上出要道

263b17□　不染著此道　　亦復不住中

263b18□　以此道推求　　不見一切法

263b19□　此道無動搖　　亦復無住中

263b20□　不懈怠如佛　　不逆無所畏

263b21□　所說生死相　　佛想亦復然

263b22□　能於此平等　　知是須陀洹

263b23□　諸結及與障　　能覆佛道者

263b24□　皆悉能遠離　　是名須陀洹

263b25□　能斷於身見　　而生於佛見

263b26□　開悟諸邪見　　善修對治想

263b27□　善修自身想　　知我想過患

263b28□　是名須陀洹　　不著於佛道

263b29□　設生此猶豫　　我不得菩提

263c01□　卽得無染著　　而求於佛道

263c02□　亦不選擇戒　　不願佛尸羅

263c03□　已斷於戒想　　不分別尸羅

263c04□　永斷於三結　　不住於三界

263c05□　已逮得佛道　　善修衆生想

263c06□　以無所緣道　　而求於菩提

263c07□　已逮寂靜道　　佛無垢菩提

263c08□　好樂行布施　　和顔無嚬蹙

263c09□　不惜於身命　　爲無戱論道

263c10□　爲苦惱衆生　　一切皆能捨

263c11□　令過須陀洹　　妙勝果之上

263c12□　遠離諸有想　　善通達無相

263c13□　以是故無有　　惡名諸怖畏

263c14□　所說法非法　　二俱能遠離

263c15□　於中不染著　　無有惡名畏

263c16□　若入大衆時　　其心無所畏

263c17□　宣說寂滅法　　已淨菩提道

263c18□　若起衆生想　　能生其眞實

263c19□　以是故無垢　　遠離一切畏

263c20□　已離一切怖　　乃至無所畏

263c21□　已得寂靜道　　安隱無有上

263c22□　知惡趣平等　　而不生怖畏

263c23□　此道現在前　　無有吾我想

263c24□　菩薩如是法　　名爲須陀洹

263c25□　爲樂小法者　　而作如是說

263c26□　以微妙方便　　宣說於佛法

263c27□　於道放逸者　　令入如是法

263c28□　諸佛之導師　　捨方便而說

263c29□　爲諸久行人　　求最勝道者

264a01□　以是故阿難　　我說須陀洹

264a02□　□慧諸衆生　　能解了是事

264a03□　以是故阿難　　我說須陀洹

264a04□　不□慧衆生　　謬分別是事

264a05□　凡小無智心　　不解微密語

264a06□　愚心起諍訟　　不解微妙義

264a07□　滿足多百法　　乃名須陀洹

264a08□　以須陀洹名　　顯示諸佛法

264a09□如是阿難□如來等正覺□以方便力爲聲聞人□

264a10□說菩薩摩訶薩名須陀洹

264a11□廣博嚴淨經卷第二

264a12□

264a13□

264a14□佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷

264a15□第三

264a16□

264a17□　　　　宋□州沙門智嚴譯

264a18□復次阿難□云何如來說菩薩摩訶薩名斯

264a19□陀含□阿難當知□菩薩摩訶薩□隨學佛智解了

264a20□菩提不從緣生□爲無緣智故而求佛智□以衆

264a21□因緣求無處所禪□而求佛智得燒煩惱法□燒

264a22□諸煩惱得佛平等法□求未得法如諸佛阿羅

264a23□訶三□三佛陀□雖度衆生而不動衆生□求不

264a24□動衆生界□有諸衆生慧心微薄□愁憂苦惱不

264a25□解法界□欲令此衆住於智故而求佛智□於根

264a26□力覺道解脫三昧□先自覺悟覺悟衆生□而求

264a27□佛智所可用智能至道場□爲得此智□而求佛

264a28□智佛眼□是不可思議無障□眼□恒以此眼利

264a29□益世間□爲求是智眼故□求智中勝智所可用

264b01□智□知一切法如如亦不可得□此智所可用

264b02□智□令一切衆生住是智中□所謂不住一切法

264b03□智□以是事故而來此間□來已見衆生界□是不

264b04□可思議界□求是界已不得此界□衆生從何而

264b05□生□不知衆生生處□從衆生界有差別名□觀察

264b06□法界衆生界時□不見是差別相□見衆生界盡

264b07□入法界□見法界是平等道佛法道是衆生不

264b08□可得道衆生平等智道□爲求是無比智故□此

264b09□智淸淨離塵垢□不得此智不可以此智求□知

264b10□此智是無所知智□菩薩摩訶薩□以此智故而

264b11□有差別□未得此智□爲求此智而來此間□阿難□

264b12□以是事故□菩薩摩訶薩名斯陀含□爾時世尊□

264b13□欲重宣此義□而說偈言

264b14□　隨學諸佛智　　其智無有上

264b15□　以求佛智故　　是名斯陀含

264b16□　所說衆因緣　　能生於菩提

264b17□　爲如是緣故　　是故來此間

264b18□　所說無處禪　　能燒諸煩惱

264b19□　以是故來此　　爲生此禪故

264b20□　先所未得法　　一切智所行

264b21□　我亦欲求故　　而來於此間

264b22□　不動諸衆生　　法界亦如是

264b23□　爲不移動故　　是故來此間

264b24□　苦惱無□慧　　愁憂諸衆生

264b25□　欲令如是衆　　住佛無量智

264b26□　諸根力覺道　　解脫及與禪

264b27□　自覺覺他故　　而求於佛智

264b28□　能趣向道場　　先佛所行法

264b29□　爲求此法故　　是故來此間

264c01□　爲求如是智　　不思議佛眼

264c02□　求如是眼故　　而來於此間

264c03□　諸佛導世師　　所行巧方便

264c04□　爲求如是智　　諸智中最勝

264c05□　諸所可用智　　能知諸法如

264c06□　此智不可得　　云何求諸法

264c07□　願令多衆生　　安住無上智

264c08□　亦欲令他知　　故來於此間

264c09□　來已見衆生　　其界不思議

264c10□　是以斯陀含　　來此求衆生

264c11□　以求衆生界　　衆生不可得

264c12□　是故雖來求　　亦復不可知

264c13□　不知諸衆生　　及以衆生界

264c14□　若能知此界　　知衆生差別

264c15□　觀察一切法　　觀已無所見

264c16□　安住於定心　　而求諸佛法

264c17□　若有此淨智　　無垢性淸淨

264c18□　亦不得此智　　而知於所知

264c19□　以如是衆生　　能逮得此智

264c20□　名無依菩薩　　是故來此間

264c21□　阿難以是事　　名爲斯陀含

264c22□　無□慧衆生　　謬分別是事

264c23□　阿難以是事　　名爲斯陀含

264c24□　勤精進衆生　　乃能知是事

264c25□　慧者解微密　　於深法決定

264c26□　能解如是義　　速能生菩提

264c27□如是阿難□如來等正覺□以方便力爲聲聞人□

264c28□說菩薩摩訶薩名斯陀含

264c29□復次阿難□云何如來說菩薩摩訶薩名阿那

265a01□含□阿難當知□菩薩摩訶薩□已過分行得佛

265a02□所行□遠離一切諸所行法□知無來去法□於諸

265a03□法中無所依無所住□是故不來此間□所以者

265a04□何□亦不見法來去相故□已過凡夫離凡夫想□

265a05□亦離佛想過無所住法□無有因緣能使來者□

265a06□所以者何□已逮寂靜界故□諸佛導世者□說凡

265a07□夫禪不往生□彼離諸難處永斷愛欲□不貪□

265a08□食永離食想□逮得菩提示諸邪見無所貪著□

265a09□知六十二見性同涅槃離諸蓋想□離諸法中

265a10□所有過患淸淨無垢□制伏□慢拔無明箭□已

265a11□害愛結無復喜愛□燒諸煩惱離一切想□拔憂

265a12□惱箭離慢大慢□善知諸音逮得照明□乘不

265a13□可思議佛乘□得菩薩摩訶薩性□離欲汚泥得

265a14□先佛所藏□最勝智藏無增無減□得一切衆生

265a15□乘中最上佛乘□離有無想斷一切疑□菩薩摩

265a16□訶薩成就如是等法□不來此間名阿那含□復

265a17□次阿難□菩薩摩訶薩有緣衆生令住菩提□云

265a18□何而住□所謂衆生卽是菩提□菩提卽是衆生□

265a19□能覺衆生想□所以者何□已了知性空故□知

265a20□衆生界是不可思議界故□是故能覺此想□能

265a21□知衆生界卽是虛空界□虛空界空故遠離衆

265a22□生界□虛空界離虛空性無所止住□虛空界虛

265a23□空性空□以如是法令諸衆生□向菩提□所以

265a24□者何□知衆生是虛空界□衆生界皆入虛空界□

265a25□所以者何□衆生性諸法性各各相入□所以者

265a26□何□以不可得故□以不可得故不來此間□是故

265a27□數名阿那含□一切諸法中無有數相□諸佛已

265a28□過數相□阿難□以是事故□菩薩摩訶薩名阿那

265a29□含□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈言

265b01□　已離不復來　　更不修分行

265b02□　已離分行故　　是名阿那含

265b03□　善知來去相　　不依一切法

265b04□　不得少處所　　而可來此間

265b05□　諸佛導世師　　所說凡夫禪

265b06□　更不往彼間　　是名阿那含

265b07□　諸法無來相　　去相不可得

265b08□　逮無來去相　　是名阿那含

265b09□　其人更不復　　趣向三惡道

265b10□　已逮諸佛法　　是名阿那含

265b11□　永斷一切欲　　不貪於□食

265b12□　已逮菩提道　　是名阿那含

265b13□　所說諸見處　　凡有六十二

265b14□　更不住見處　　故名阿那含

265b15□　諸法無性相　　已離於性相

265b16□　如實了知故　　更不來此間

265b17□　說涅槃寂靜　　能燒諸煩惱

265b18□　能遠離諸相　　故不來此間

265b19□　已斷諸難處　　能遠離塵垢

265b20□　到安隱涅槃　　是名阿那含

265b21□　已降伏惡魔　　及其諸眷屬

265b22□　不爲彼所動　　是名阿那含

265b23□　已拔無明箭　　亦害諸愛結

265b24□　已覺知喜愛　　是名阿那含

265b25□　能燒諸煩惱　　亦離諸有想

265b26□　決定勝妙果　　是名阿那含

265b27□　已拔憂惱箭　　除去諸□慢

265b28□　善知五陰相　　是名阿那含

265b29□　已逮諸照明　　不思議佛乘

265c01□　遠離欲汚泥　　是名阿那含

265c02□　已得大智藏　　先佛之所藏

265c03□　諸藏中最勝　　是名阿那含

265c04□　已安住無上　　諸佛之大乘

265c05□　永斷諸疑心　　是名阿那含

265c06□　有緣諸衆生　　皆令住菩提

265c07□　爲彼住菩提　　而不來此間

265c08□　能知諸空界　　衆生界難思

265c09□　已離如是想　　是名阿那含

265c10□　能知衆生界　　及以法界空

265c11□　不得諸衆生　　是名阿那含

265c12□　其心更不求　　取著諸有相

265c13□　已到無相處　　是名阿那含

265c14□　阿難以是事　　是名阿那含

265c15□　以無所住法　　而住佛法中

265c16□是故阿難□如來等正覺□以方便力爲聲聞人□

265c17□說菩薩摩訶薩名阿那含

265c18□復次阿難□云何如來說菩薩摩訶薩名阿羅

265c19□漢□阿難當知□菩薩摩訶薩□離諸分行應行佛

265c20□行□拔濟一切衆生行破諸煩惱□應爲煩惱所

265c21□苦衆生解煩惱縛□而不得衆生亦不得煩惱

265c22□縛□應作是事名阿羅漢□捨有所得住無所得

265c23□知一切空□此空亦空通達無相□以離諸相離

265c24□一切想□知衆生想是過患法□能捨無智達無

265c25□心法□曉了空法應逮菩提□應生不可思議佛

265c26□菩提□以是事故名阿羅漢□應宣說法如三世

265c27□佛已說今說當說□其所說法皆悉寂靜□無有

265c28□戱論淸淨無穢□通達是事故名阿羅漢□應令

265c29□衆生住於菩提□知一切法及與菩提是無所

266a01□有而不可取□應修佛慈不著衆生慈□以如是

266a02□慈遍緣衆生□而不得衆生□已逮衆生不可得

266a03□慈故□名阿羅漢□應說諸法利益衆生□而不起

266a04□法非法想□於諸法中□應常在先□是名阿羅漢□

266a05□應爲衆生說根力覺道□而於此法不染不著

266a06□故名阿羅漢□應令衆生知淸淨菩提□令彼衆

266a07□生起如是菩提故名阿羅漢□應於世間衆生

266a08□利養而不貪著□應爲衆生說不貪著利養法□

266a09□說此法故名阿羅漢□應往諸佛世界□應見諸

266a10□佛如佛見佛□見如是佛世界已□應當發心求

266a11□如是世界□所謂不可思議世界□不可量世界□

266a12□無等等世界□無邊世界□無戱論世界□不可說

266a13□世界□空世界□無相世界□無作世界□不退轉世

266a14□界□離女人世界□離□欲世界□無煩惱世界□佛

266a15□無□辯世界□菩薩世界□無障□世界□無染

266a16□世界□降魔世界□無怨敵世界□無畢竟涅槃

266a17□世界□此諸世界□於一切世界中上□應求如是

266a18□世界□故名阿羅漢□未生諸法□應生起故名阿

266a19□羅漢□於欲不染於可瞋法不生瞋□故名阿羅

266a20□漢□於無上滅集智□速通達故名阿羅漢□以阿

266a21□羅漢故名爲菩提□以菩提故名阿羅漢□菩提

266a22□不動□以衆生界不動故□應令百千萬億衆生

266a23□住菩提道□住菩提道故名阿羅漢□一切衆生

266a24□及與菩提□從無分別生□應以是平等法敎諸

266a25□衆生□此平等法□於一切法中無與等者□此平

266a26□等菩提從無分別生□應知如是法□知是法已□

266a27□爲衆生說無有增減□成就無增減法故名阿

266a28□羅漢□應說如是離音聲法故名阿羅漢□應解

266a29□如是多衆生著□所謂衆生不可得著□衆生斷

266b01□常著□衆生身見著□不能過著□見諸法不生不

266b02□滅無爲無作著□不壞色著□不壞受想識行

266b03□著□離凡夫法著□建立諸佛法著□須陀洹果想

266b04□著□斯陀含果想著□阿那含果想著□阿羅漢果

266b05□想著□□支佛果想著□如來等正覺想著□菩

266b06□提心想著□爲菩提故行施著□爲菩提故護戒

266b07□著□取瞋□想行忍著□取懈怠想行精進著□

266b08□取亂心想生禪定著□取惡慧想修智慧著□

266b09□於父母妻子男女眷屬兄弟□妹所愛諸親

266b10□著□欲見愛念諸親著□樂談說著□煩惱法出要

266b11□法作二見著□貪利養著□見在家出家著□見卑

266b12□勝法著□離凡夫法著□緣佛法著□見下上法著□

266b13□具足諸相方便著□生佛世界想著□應除衆生

266b14□如是著故名阿羅漢□亦不分別是衆生是涅

266b15□槃法□是衆生非涅槃法□是衆生能生法□是

266b16□衆生不能生法□是衆生行菩提□是衆生不能

266b17□行菩提□是衆生持戒□是衆生毁戒□是衆生多

266b18□福□是衆生少福□不起如是二見名阿羅漢□亦

266b19□不分別是衆生是福田□是衆生非福田□是衆

266b20□生精進□是衆生不精進□是衆生凡小□是衆生

266b21□智明□此是女人□此是男子□此是非男非女□此

266b22□是法□此是非法□不起如是二見名阿羅漢□亦

266b23□不分別是衆生於菩提退轉□是衆生於菩提

266b24□不退轉□是衆生於菩提得自在□是衆生於菩

266b25□提不得自在□是衆生近菩提□是衆生遠菩提□

266b26□發如此心□我當得菩提入無餘涅槃□略說能

266b27□除衆生一切著故名阿羅漢□阿難□阿羅漢如

266b28□是除衆生著已□亦爲衆生說衆生實性□說如

266b29□是法故□菩薩摩訶薩名阿羅漢□爾時世尊□欲

266c01□重宣此義□而說偈言

266c02□　已能捨一切　　所有諸分行

266c03□　能捨分行故　　是名阿羅漢

266c04□　能斷諸煩惱　　及苦衆生結

266c05□　皆令得解脫　　是名阿羅漢

266c06□　遠離有所得　　住無所得法

266c07□　知一切法空　　是名阿羅漢

266c08□　已能知解空　　亦通達無相

266c09□　遠離一切相　　是名阿羅漢

266c10□　應行最勝行　　諸佛之所行

266c11□　度脫諸衆生　　生死大險難

266c12□　已離一切相　　知衆生想過

266c13□　能捨諸想故　　是名阿羅漢

266c14□　捨諸無知想　　通達無心法

266c15□　已知空法故　　是名阿羅漢

266c16□　應逮得諸佛　　不思議菩提

266c17□　應勤行精進　　是名阿羅漢

266c18□　應宣說諸法　　淸淨無戱論

266c19□　令衆生住道　　是名阿羅漢

266c20□　應以遍緣慈　　令衆生安樂

266c21□　而不得衆生　　是名阿羅漢

266c22□　應宣說諸法　　於衆最第一

266c23□　無法非法想　　是名阿羅漢

266c24□　應爲諸衆生　　說根力覺道

266c25□　不染著此法　　是名阿羅漢

266c26□　應令他衆生　　覺了淸淨法

266c27□　亦能生菩提　　是名阿羅漢

266c28□　應不生貪著　　世所有利養

266c29□　不貪利養故　　是名阿羅漢

267a01□　應往詣諸佛　　嚴淨妙世界

267a02□　諸佛所住處　　爲衆生說法

267a03□　應當發是心　　求此嚴淨界

267a04□　應求是界故　　是名阿羅漢

267a05□　於欲無所染　　瞋處不生瞋

267a06□　知菩提平等　　是名阿羅漢

267a07□　已於滅集智　　通達寂滅相

267a08□　以菩提道故　　是名阿羅漢

267a09□　於諸衆生界　　不移動衆生

267a10□　令多億衆生　　皆住菩提道

267a11□　衆生及菩提　　從無分別生

267a12□　能知此平等　　是名阿羅漢

267a13□　一切法等中　　此法等最上

267a14□　此等及菩提　　從無分別生

267a15□　知已爲他說　　而無有增減

267a16□　亦從此法生　　故名阿羅漢

267a17□　應爲此衆生　　說無音聲法

267a18□　解脫多衆生　　而無有動者

267a19□　衆生不可得　　及斷常二邊

267a20□　爲除諸邪見　　令得脫衆苦

267a21□　著諸法生滅　　無爲無作相

267a22□　諸苦惱衆生　　以相而分別

267a23□　不毁壞於色　　於受亦復然

267a24□　想行及與識　　令離此諸著

267a25□　於此凡夫法　　而見有移動

267a26□　住佛法不住　　皆令得解脫

267a27□　住於諸果想　　緣覺想亦然

267a28□　爲衆生說法　　令離佛想著

267a29□　著於菩提心　　著施亦復然

267b01□　著於戒忍者　　爲說無著法

267b02□　取於懈怠想　　分別行精進

267b03□　定心與亂想　　惡慧及妙慧

267b04□　不分別此法　　知無種種相

267b05□　應當如是說　　是名阿羅漢

267b06□　堅著於我想　　聲聞多分別

267b07□　爲除分別故　　應爲彼說法

267b08□　父母及妻子　　無慧故貪著

267b09□　此道非菩提　　是生死所行

267b10□　此是我兄弟　　□妹愛念心

267b11□　除彼貪愛著　　是名阿羅漢

267b12□　故作巧談說　　發他喜勇心

267b13□　生意欲得見　　先舊諸所親

267b14□　若得相見時　　展轉生愛著

267b15□　無智顚倒故　　屬魔不自在

267b16□　遠離諸利養　　知利養過患

267b17□　應爲諸衆生　　說諸利養過

267b18□　此是煩惱法　　此是出要法

267b19□　不著此二見　　是名阿羅漢

267b20□　貪著於利養　　而不能自解

267b21□　能除彼著故　　是名阿羅漢

267b22□　此是在家法　　此是出家法

267b23□　凡小起分別　　應爲解彼著

267b24□　於一切法中　　而見有卑勝

267b25□　著是器非器　　應解如是著

267b26□　遠離凡夫法　　而緣於佛法

267b27□　應爲彼說法　　離得不得著

267b28□　大小非堅法　　如是甚衆多

267b29□　當應爲解著　　衆生如是相

267c01□　能生諸相好　　其事亦衆多

267c02□　唯有調柔者　　能除彼想著

267c03□　諸佛妙世界　　興起修淨心

267c04□　著彼世界想　　應當爲除□

267c05□　涅槃非涅槃　　能生不能生

267c06□　此行菩提道　　此不求菩提

267c07□　惡戒及善戒　　有福及無福

267c08□　愚智諸衆生　　而作種種相

267c09□　如是諸衆生　　多有種種想

267c10□　爲除此想故　　應爲彼說法

267c11□　此是良福田　　此非良福田

267c12□　分別愚智法　　其事亦衆多

267c13□　取著於女想　　亦復分別男

267c14□　是聖是非聖　　分別起二見

267c15□　衆生無慧心　　起於此二見

267c16□　著此二見者　　應當爲除斷

267c17□　退轉不退轉　　有記及無記

267c18□　此近於菩提　　此不近菩提

267c19□　已逮於菩提　　畢竟般涅槃

267c20□　行如是諸相　　分別於涅槃

267c21□　唯有調柔者　　除衆生是想

267c22□　是名阿羅漢　　亦名除想者

267c23□　此是菩薩法　　說名阿羅漢

267c24□　若見此本緣　　知是阿羅漢

267c25□如是阿難□如來等正覺□以方便力爲聲聞人□

267c26□說菩薩摩訶薩名阿羅漢

267c27□復次阿難□云何如來說菩薩摩訶薩名爲聲

267c28□聞□阿難當知□菩薩摩訶薩□以佛法聲不可

267c29□思議法聲寂靜菩提法聲無戱論法聲無垢淸

268a01□淨法聲□令無量無邊不可計衆生聞故名爲

268a02□聲聞□復以涅槃是無比法安樂法聲□念處正

268a03□勤神足根力覺道法聲□令多衆生速能勤求

268a04□名爲聲聞□說此身空非堅固法□堅固不可得□

268a05□凡夫愚小貪著此身□爲解說聲□又說眼入所

268a06□見虛妄□應生佛眼不可思議法眼□以此眼

268a07□故令多衆生無愚惑聲□又說諸法無生相聲

268a08□名爲聲聞□又說音聲其喩如響□不應於聲而

268a09□生染著□無有聞者亦無說者□於香不生嗅想□

268a10□無有嗅香者□如人夢中嗅衆多香□實無有香

268a11□亦無嗅者□以顚倒故起嗅香想□此香猶如夢

268a12□法□而不可信亦無牢固□說是法聲名爲聲聞□

268a13□復說舌入猶如肉段□不能知味□如此肉段□猶

268a14□如聚沫實無所有□如是味想不可思議□味界

268a15□無心□離諸心法不應生心□知心是不住相□說

268a16□如是法聲令衆生聞□名爲聲聞□又於此法了

268a17□了現見□如其所見能宣說聲□又說是身空

268a18□無性相□以無相故不生亦無所生□爲多衆生

268a19□說是菩提法聲名爲聲聞□復說意入空無所

268a20□有亦無自性□其猶如幻不生不滅□說是法聲

268a21□名爲聲聞□又說不可思議法施此法能得菩

268a22□提□菩提不可思議□法施亦不可思議□能生

268a23□不可思議菩提法□所以者何□如其種子果實

268a24□亦然□此中無果□以音聲故說果□復說財施下

268a25□劣法施最勝□除□□心□無所分別不生施想□

268a26□猶如幻師於所幻事無所分別□如是以無所

268a27□分別心□而行布施能生菩提□說是法聲名爲

268a28□聲聞□此聲離一切說息諸煩惱□過諸言說離

268a29□諸染著□以是音聲爲諸衆生宣說佛法□所以

268b01□者何□此音聲一切音中最上□以是音聲宣說

268b02□佛法□此聲不可破壞亦無所依□從無二無別

268b03□生□如其所生說無二無別佛法□是故阿難□菩

268b04□薩摩訶薩□以如是法聲令衆生聞□名爲聲聞□

268b05□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈言

268b06□　以不可思議　　最上佛法聲

268b07□　令多衆生聞　　菩薩名聲聞

268b08□　能爲多衆生　　說菩提寂滅

268b09□　淸淨無戱論　　是名爲聲聞

268b10□　宣說涅槃樂　　其樂無有比

268b11□　亦說寂滅相　　是名爲聲聞

268b12□　說念處正勤　　根力及覺道

268b13□　速生此法故　　是名爲聲聞

268b14□　宣說此身空　　牢固不可得

268b15□　爲諸凡小者　　顯說是身相

268b16□　又語於眼入　　所見皆虛妄

268b17□　無智諸衆生　　於此生染惑

268b18□　應生於佛眼　　難思平等眼

268b19□　於無生法中　　亦不生惑著

268b20□　如聲猶如響　　解耳亦復然

268b21□　此中無聞者　　亦復無說者

268b22□　以無聞說故　　不應生染著

268b23□　宣示諸衆生　　是名爲聲聞

268b24□　如人於夢中　　嗅種種諸香

268b25□　但依顚倒起　　而實無所有

268b26□　應如是知鼻　　不能嗅彼香

268b27□　爲顚倒衆生　　菩薩宣說是

268b28□　說舌是空無　　肉段不知味

268b29□　若肉能知味　　手觸時應知

268c01□　宣說如是想　　味想多過患

268c02□　當知此味界　　是不可思議

268c03□　菩薩無所依　　能現見了了

268c04□　宣說現見法　　是名爲聲聞

268c05□　宣說如是身　　空無有性相

268c06□　空無性相故　　不生無所生

268c07□　菩提亦如是　　不生無所生

268c08□　爲多衆生說　　故名爲聲聞

268c09□　說意入性相　　其實無所有

268c10□　說無所有法　　故名爲聲聞

268c11□　宣說布施法　　法施難思議

268c12□　此施能出生　　無上佛菩提

268c13□　財施是下劣　　法施爲最勝

268c14□　能除□貪心　　得至菩提果

268c15□　離諸宣說聲　　息諸煩惱聲

268c16□　離諸染著聲　　無垢淸淨聲

268c17□　最上微妙聲　　其聲性寂靜

268c18□　以此寂靜聲　　說難思佛法

268c19□　此聲不可壞　　亦復無所依

268c20□　說無二無別　　故名爲聲聞

268c21□　以如是音聲　　宣諸佛所說

268c22□　隨音聲而說　　而求菩提道

268c23□　常爲他宣說　　嚴淨佛世界

268c24□　無上道世師　　諸佛所住處

268c25□　說此三千界　　如虛空而住

268c26□　如空諸衆生　　皆同涅槃相

268c27□　所說四十四　　令衆生差別

268c28□　皆悉如虛空　　不思無分別

268c29□　此界亦如是　　莫生堅固想

269a01□　此中無生死　　無煩惱可滅

269a02□　生中無法生　　亦無有衆生

269a03□　此皆寂靜故　　無有見生者

269a04□　恒爲衆生說　　晝夜不斷絶

269a05□　而不生是念　　我爲衆生說

269a06□　聲聞如是知　　亦爲衆生說

269a07□　無聞能聞故　　是名爲聲聞

269a08□　其心意勇猛　　宣說最上法

269a09□　若能知此法　　亦知諸法如

269a10□　聲聞說如是　　無染無有漏

269a11□　亦爲多衆生　　說無染著法

269a12□　若知無染界　　淸淨無戱論

269a13□　於諸佛法中　　欲觀不能見

269a14□　諸佛所說法　　遠則不可見

269a15□　近亦復無有　　而能得見者

269a16□　聲聞說是法　　令多衆生信

269a17□　安住是法中　　故名爲聲聞

269a18□　阿難以是事　　我說是聲聞

269a19□　當知是聲聞　　是無依菩薩

269a20□是故阿難□如來等正覺□以方便力爲聲聞人□

269a21□說菩薩摩訶薩名爲聲聞

269a22□復次阿難□云何如來說菩薩摩訶薩名□支

269a23□佛□阿難當知□菩薩摩訶薩□於一切法現見了

269a24□了□以現見了了故能知聖法□而於諸法不增

269a25□不減□覺一切法無有增減□現見了了名□支

269a26□佛□覺知一切不可思議法□覺知一切衆生等

269a27□同涅槃□而不可得不生不滅□不生不滅故卽

269a28□是實際□照涅槃際□衆生際□一切諸法無所有

269a29□際□稱名字際□不可言說際□不依言說□不可以

269b01□言說說□所以者何□言說法空不得自在□言說

269b02□不能知衆生際及以法際□現見了了覺知此

269b03□際名□支佛□現見色陰□以言說故名爲色陰□

269b04□而此色陰無有言說□離言說故□但以言說名

269b05□爲色陰□此中無我我所□所以者何□言說說者

269b06□此二皆空□不得自在不生不滅□言說無知□云

269b07□何能說此是色陰□受想行識□亦應如是了了

269b08□現見□現見識陰□以言說故名爲識陰□而此識

269b09□陰無有言說□離言說故□但以言說名爲識陰□

269b10□此中無我我所□所以者何□言說說者此二皆

269b11□空□不得自在不生不滅□言說無知□云何能說

269b12□此是識陰□於此五陰言說諸緣了了現見名

269b13□□支佛□所以者何□此陰言說諸緣□此緣無緣

269b14□非緣能知□阿難□是菩薩摩訶薩名□支佛□爾

269b15□時世尊□欲重宣此義□而說偈言

269b16□　現見一切法　　知聖法亦然

269b17□　無諍不可壞　　畢竟無有相

269b18□　現見一切法　　其性相自空

269b19□　若知自性相　　畢竟無所有

269b20□　已逮此現見　　與彼法無異

269b21□　是名爲正覺　　難思□支佛

269b22□　衆生如涅槃　　其始不可得

269b23□　無始無終際　　是名爲實際

269b24□　衆生如涅槃　　畢竟無有生

269b25□　若法無有生　　說名爲涅槃

269b26□　衆生如涅槃　　亦有諸照用

269b27□　照用無有我　　故名爲涅槃

269b28□　衆生如涅槃　　立種種名字

269b29□　不生亦不滅　　以言說故說

269c01□　言說性是空　　言說無所知

269c02□　以無所知故　　衆生是涅槃

269c03□　言說不自在　　無我無有心

269c04□　以言說無性　　畢竟無所有

269c05□　言說不依際　　亦復無所住

269c06□　言說所說者　　難思衆生際

269c07□　衆生際涅槃　　不思議實際

269c08□　安隱無戱論　　最勝歸依處

269c09□　猶如電光際　　卽是衆生際

269c10□　無緣無處所　　不思議實際

269c11□　一切法邊際　　無有衆名字

269c12□　以名字名故　　其際不可得

269c13□　實際不可名　　亦無能知者

269c14□　衆生際無我　　當知此際空

269c15□　言說不依際　　言說無所宣

269c16□　若能了知此　　無有衆生際

269c17□　言不自在空　　言不知諸際

269c18□　言說所言者　　難思衆生際

269c19□　如是等諸際　　自然能覺知

269c20□　是名爲正覺　　難思□支佛

269c21□　現見於色陰　　以名字故說

269c22□　此陰無言說　　常離言說故

269c23□　遠離於所知　　所知名計壽

269c24□　能知此所知　　而無有住處

269c25□　所說名色陰　　色陰無有我

269c26□　言不自在空　　畢竟無生滅

269c27□　所言言說性　　畢竟無所有

269c28□　以無所有故　　能說色陰名

269c29□　受想亦如是　　行識亦復然

270a01□　以無有言說　　說是五陰名

270a02□　此陰不可說　　亦復不可斷

270a03□　不生亦不滅　　無處非無常

270a04□　非煩惱出要　　非報亦非業

270a05□　非取亦非捨　　非戱論寂滅

270a06□　亦非奢摩他　　非毘婆奢那

270a07□　非多欲知足　　非懈怠精進

270a08□　非掉亦非悔　　亦無有增減

270a09□　不得所生法　　而可以爲戒

270a10□　不修無分別　　宣說無分別

270a11□　無怖無有諍　　無縛亦無解

270a12□　以此入言說　　言說無所入

270a13□　言說及諸法　　無言說而說

270a14□　自能逮現見　　說法無窮已

270a15□　依如是三昧　　不著諸言說

270a16□　有此現見智　　知言說平等

270a17□　如言說諸法　　以無言說說

270a18□　已逮此現見　　更不復隨他

270a19□　是名爲正覺　　難思□支佛

270a20□復次阿難□菩薩摩訶薩□現見無明及行非生

270a21□想□知識自性□知名色自性□知六入自性□知

270a22□觸自性□知受自性□知愛自性□知取自性□知有

270a23□自性□知生自性□知老死自性□於此法中了了

270a24□現知名□支佛□爾時世尊□欲重宣此義□而說

270a25□偈言

270a26□　現見於無明　　畢竟不能生

270a27□　猶如水中影　　終始無所有

270a28□　明見一切法　　而無動搖相

270a29□　若見法如是　　是故名爲明

270b01□　明性如虛空　　一切法皆爾

270b02□　若得此現見　　是名□支佛

270b03□　如說此身行　　而不在於內

270b04□　亦不在於外　　此身行不生

270b05□　身行如芭蕉　　畢竟無堅固

270b06□　不生亦不滅　　其性如虛空

270b07□　無畏諸菩薩　　若得此現見

270b08□　是名爲正覺　　難思□支佛

270b09□　了知一切法　　其性常如幻

270b10□　亦能深信解　　識無所有性

270b11□　觀察如此識　　所行而虛妄

270b12□　以有此知故　　能知識性空

270b13□　已知智非知　　一切處無染

270b14□　若知如是法　　識則同於幻

270b15□　如說諸名色　　無受不可說

270b16□　而知其性相　　畢竟無所有

270b17□　能說諸入性　　而無有取相

270b18□　能如是知入　　此是性空故

270b19□　觸性無不在　　住於諸入中

270b20□　觀察此觸時　　如幻無所有

270b21□　觸性本自空　　分別故能知

270b22□　而此諸觸性　　住處無方所

270b23□　若能現見觸　　智者能遠離

270b24□　有慧遠離觸　　是名□支佛

270b25□　能知受相空　　受亦無自性

270b26□　如泡不牢固　　畢竟無所有

270b27□　已斷一切愛　　通達無愛法

270b28□　已到愛盡處　　是名□支佛

270b29□　知取無所取　　亦知是虛無

270c01□　不生無所有　　如熱時炎水

270c02□　本來諸有想　　及本有生想

270c03□　若知此性想　　畢竟無所有

270c04□　已離一切老　　更不復受死

270c05□　而於一切處　　不復更受身

270c06□　已逮此現見　　而無有所依

270c07□　以□支佛名　　宣說諸菩薩

270c08□如是阿難□如來等正覺□以方便力爲聲聞人□

270c09□說菩薩摩訶薩名爲□支佛□如是阿難□諸佛

270c10□如來□說菩薩摩訶薩名爲堅信堅法八人須

270c11□陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞□支佛□爾

270c12□時尊者阿難□便說偈言

270c13□　自在導世師　　不可說而說

270c14□　於空中作結　　卽空而解之

270c15□　佛有大方便　　說無著法者

270c16□　於不可說法　　而能分別說

270c17□廣博嚴淨不退轉輪經卷第三

270c18□

270c19□

270c20□佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷

270c21□第四

270c22□

270c23□　　　　宋□州沙門智嚴譯

270c24□爾時阿難白佛言□世尊□一切世間必生疑惑

270c25□不能解了□如來等正覺□以何緣故說堅信堅

270c26□法乃至□支佛耶□爾時世尊告阿難言□阿難

270c27□當知□若有衆生於先佛所造衆善行□能解如

270c28□來密語不生疑惑□所以者何□能知如來密語□

270c29□如幻如熱時炎如夢所見如影如響□阿難□若

271a01□如是知密語者不生疑惑□是故阿難□菩薩摩

271a02□訶薩□於如來等正覺密語應如是知□若有勤

271a03□行精進不得精進□勤修智慧不得智慧者□不

271a04□生疑惑□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈言

271a05□　諸佛導世者　　微密語難知

271a06□　爲發大莊嚴　　無異菩薩說

271a07□　懈怠無智者　　不能解密語

271a08□　應當勤精進　　爲解密語故

271a09□　如幻炎夢見　　如電亦如響

271a10□　以言說顯現　　如是等諸法

271a11□　如是知諸佛　　所說微密語

271a12□　能以如是慧　　照淨微密智

271a13□　不應如是知　　菩提可宣說

271a14□　應如是覺知　　無言說故空

271a15□　空不能知空　　空不分別空

271a16□　斷一切分別　　顯示如是空

271a17□　虛空無所歸　　亦無有取捨

271a18□　以無取捨故　　是故知法空

271a19□佛告阿難□若如是知有爲法皆悉如夢□而不

271a20□放逸者不生疑惑□說是法時□五億比丘生堅

271a21□信想者□卽從坐起整其衣服□偏袒右肩右膝

271a22□著地□一心合掌皆共和合□住於佛前□而說偈

271a23□言

271a24□　今日牟尼尊　　除我等疑心

271a25□　得解微密義　　以信求菩提

271a26□復有五億比丘生堅法想者□從諸比丘聞此

271a27□偈已□卽從坐起□乃至合掌□住於佛前□而說偈

271a28□言

271a29□　今蒙菩提照　　除我等疑冥

271b01□　得解微密義　　堅法求菩提

271b02□復有十億比丘生八人想者□從諸比丘聞此

271b03□偈已□卽從坐起□乃至和合□住於佛前□而說偈

271b04□言

271b05□　先住八地心　　今日皆除捨

271b06□　得解微密義　　八人求菩提

271b07□復有十一億比丘生須陀洹想者□從諸比丘

271b08□聞此偈已□卽從坐起乃至和合□住於佛前□而

271b09□說偈言

271b10□　今於佛法中　　得斷諸疑網

271b11□　解佛微密語　　宣說須陀洹

271b12□復有二萬五千比丘生斯陀含想者□從諸比

271b13□丘聞此偈已□卽從坐起乃至和合□住於佛前□

271b14□而說偈言

271b15□　我等本深著　　志樂斯陀含

271b16□　今皆得離著　　寂滅無戱論

271b17□復有五百億比丘生阿那含想者□從諸比丘

271b18□聞此偈已□卽從坐起乃至和合□住於佛前□而

271b19□說偈言

271b20□　今遭救世尊　　遠離諸戱論

271b21□　得菩提光照　　永拔諸果想

271b22□復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想

271b23□者□從諸比丘聞此偈已□卽從坐起乃至和合□

271b24□住於佛前□而說偈言

271b25□　我已離煩惱　　通達無異法

271b26□　知諸乘平等　　皆悉如幻法

271b27□復有二萬比丘生聲聞想者□從諸比丘聞說

271b28□偈已□卽從坐起乃至和合□住於佛前□而說偈

271b29□言

271c01□　離縛牟尼尊　　止我等虛說

271c02□　密說聲聞義　　我今皆通達

271c03□復有五千比丘生□支佛想者□從諸比丘聞

271c04□此偈已□卽從坐起乃至和合□住於佛前□而說

271c05□偈言

271c06□　我等今現見　　□支佛所行

271c07□　解佛微密義　　難思□支佛

271c08□復有一萬比丘尼生須陀洹果想□斯陀含果

271c09□想□阿那含果想□阿羅漢果想者□從諸比丘聞

271c10□說偈已□卽從坐起乃至和合□住於佛前□而說

271c11□偈言

271c12□　今知平等法　　永斷女身分

271c13□　佛無有異言　　必成人中尊

271c14□復有八萬八千優婆塞□生須陀洹果想□斯陀

271c15□含果想□阿那含果想者□從諸比丘聞此偈已□

271c16□卽從坐起乃至和合□住於佛前□而說偈言

271c17□　我等心無垢　　如淨毘琉璃

271c18□　爲修佛法故　　今日當出家

271c19□爾時虛空中□有六十億那由他諸天□以天曼

271c20□陀羅華而散佛上□散已住立□而說偈言

271c21□　本有諸乘想　　亦有諸果想

271c22□　今日悉除捨　　必當成菩提

271c23□爾時有百千阿羅漢□舍利弗□大目□連□須菩

271c24□提□阿泥盧頭□離婆多□劫賓那等□卽從坐起

271c25□整衣服□偏袒右肩右膝著地□一心合掌皆共

271c26□和合□住於佛前而白佛言□世尊□我等今日志

271c27□願滿足□能降伏魔□諸怨敵□具足成就五無

271c28□間業□我等今日滿足成就五欲功德□我等今

271c29□日邪見具足遠離正見□我等今日害多百千

272a01□衆生之命□我等今日已逮菩提□卽於今日無

272a02□餘涅槃而般涅槃□爾時世尊默無所說

272a03□爾時會中有百千衆生皆生疑惑□我等今者

272a04□如在闇中□云何諸大羅漢作如是語□何況凡

272a05□夫□以疑惑故不能從此至彼從彼至此□坐不

272a06□能立立不能坐□爾時尊者阿難□知此百千衆

272a07□生心之所疑□亦以佛神力故□問文殊師利法

272a08□王子言□今此大衆百千衆生□聞諸大德比丘

272a09□作如是語皆生疑惑□世尊默然而無所說□願

272a10□文殊師利說其因緣□此諸大德比丘□以何因

272a11□緣說此密語□爾時文殊師利法王子□語尊

272a12□者阿難言□阿難當知□此是不退轉菩薩地事□

272a13□唯有不退轉菩薩□乃能證知此諸大德比丘

272a14□密語□尊者阿難問文殊師利言□此諸大德比

272a15□丘□皆是不退轉菩薩耶□文殊師利言□如是

272a16□如是□此諸大德比丘皆是菩薩□已於菩提得

272a17□不退轉□阿難請文殊師利言□願說諸大德比

272a18□丘微密語義

272a19□文殊師利言□無明能生生死□是故名母□斷無

272a20□明故名爲害母□父名不正思惟及以喜愛□彼

272a21□以永斷名爲害父□以諸法不可壞□方便壞衆

272a22□多想□亦壞諸行名爲壞僧□應壞凡夫法名阿

272a23□羅漢□以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢□以不

272a24□滅方便滅如來想名出佛身血□如是等想已

272a25□斷已害畢竟無餘□阿難□以是事故□諸大德比

272a26□丘作如是語□我等今日具足成就五無間業□

272a27□所以者何□於此法中不聚不散不減不滿□是

272a28□故名爲五無間業滿足成就□阿難當知□彼作

272a29□是說□我等今日滿足成就五欲功德者□彼諸

272b01□比丘於此五欲□了知如夢如幻如熱時炎如

272b02□影如響□彼於此智滿足成就□而於五欲無增

272b03□無減□所以者何□能知此法畢竟而無所有□以

272b04□無所有故能如實知□而於彼法得如是忍□故

272b05□名滿足成就五欲功德□阿難□以是事故□彼諸

272b06□比丘作如是說□我等今日滿足成就五欲功

272b07□德□阿難當知□彼作是說□我等今日滿足成就

272b08□邪見遠離正見者□彼諸比丘知諸法邪見諸

272b09□法邪□阿難□邪名有爲□諸法皆是虛妄□此虛妄

272b10□法猶若虛空不增不減□亦不住方亦無所

272b11□屬□所以者何□離自性故□彼知是法皆悉平等□

272b12□以平等故正見亦等□彼已遠離如是等想□所

272b13□以者何□若有等想有不等想□彼諸比丘無有

272b14□等想及不等想□所以者何□諸佛之法離一切

272b15□想□彼於佛法通達無生□不得無生法□是故阿

272b16□難□彼諸大德比丘作如是語□我等今日具足

272b17□成就邪見遠離正見□阿難當知□彼作是說□我

272b18□等今日害多百千衆生命者□阿難□彼諸比丘

272b19□令此時會百千衆生諸天及人□知有爲法皆

272b20□悉如幻如影如響□知此法故□離衆生想離壽

272b21□想人想□離一切法想□以一切法不可種□方便

272b22□種菩提善根□諸比丘比丘尼□優婆塞優婆夷□

272b23□從諸比丘聞此密語□亦得離衆生想壽想人

272b24□想不數數死□所以者何□若著衆生想壽想人

272b25□想則數數死□彼已遠離如是法故畢竟不生□

272b26□是故阿難□彼諸比丘作如是說□我等今日害

272b27□多百千衆生命根□阿難當知□彼作是說□我等

272b28□今日已逮菩提□於無餘涅槃而般涅槃者□阿

272b29□難□彼諸比丘□令此大衆百千萬億那由他諸

272c01□天及人□卽於今日得離煩惱得逮菩提□所以

272c02□者何□此諸大衆皆發阿□多羅三□三菩提

272c03□心□而於今日聞說金剛句法□皆得無生法忍

272c04□得見菩提□以是事故而作是說□我等今日

272c05□逮得菩提□我等今日於無餘涅槃而般涅槃

272c06□者□彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱□是故阿

272c07□難□彼諸比丘作如是說□我等今日已逮菩提□

272c08□於無餘涅槃界而般涅槃□言今日者□阿難

272c09□當知□卽於此日不生亦無所生□故名今日□

272c10□(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難□求菩薩乘若善男子

272c11□善女人發阿□多羅三□三菩提心者□於一

272c12□切法應當漸損以不可得法發菩提心□於一

272c13□切法是名爲出離菩提想□於一切法是名爲

272c14□入無餘涅槃而般涅槃□阿難□求菩薩乘族姓

272c15□子□不應深著日想不應以日而生晝想□阿

272c16□難□愚小之人以日爲晝想□無□慧故□所以者

272c17□何□若令此晝是眞實是堅牢是常住者□應有

272c18□積聚不應過去□唯應有晝不應有夜□阿難當

272c19□知□有晝夜想者此是凡小□是故阿難□求菩薩

272c20□乘族姓子有深心者□爲善知識所護□不應生

272c21□晝夜想□所以者何□求離一切想是菩提道

272c22□故□爾時文殊師利法王子□欲重宣此義□而說

272c23□偈言

272c24□　無明名爲母　　能生生死故

272c25□　已拔其根本　　是故名爲害

272c26□　不正觀思惟　　喜愛名爲父

272c27□　彼皆如實知　　畢竟無所有

272c28□　以知無所有　　而害其根本

272c29□　不緣無所有　　是故名爲害

273a01□　所說羅漢法　　及與凡夫法

273a02□　彼已以智壞　　是故名爲害

273a03□　所有衆多相　　已知其性相

273a04□　以不可壞法　　壞相名壞僧

273a05□　本來所分別　　如來諸法想

273a06□　彼已斷遠離　　知其不生滅

273a07□　此想次第起　　思量知是空

273a08□　如所說平等　　彼已能證知

273a09□　所說欲功德　　其名有五種

273a10□　遠離此諸想　　知想皆如幻

273a11□　是諸比丘等　　於欲無增減

273a12□　於導世師前　　而作如是說

273a13□　知欲性皆空　　猶如夢所見

273a14□　畢竟無所生　　於此智得滿

273a15□　以邪智知法　　虛僞不牢固

273a16□　邪名爲虛妄　　於此智得滿

273a17□　有爲法虛妄　　而無有遠近

273a18□　無知無近遠　　如五指摩空

273a19□　彼說諸正見　　皆見是平等

273a20□　如諸法平等　　知見等亦然

273a21□　凡小多分別　　衆生想故死

273a22□　若不得衆生　　亦無有死想

273a23□　有緣諸衆生　　除其計壽想

273a24□　知計壽過患　　除其如是想

273a25□　遠離衆生想　　及與計壽想

273a26□　彼作如是說　　害多衆生命

273a27□　已遠離死想　　達無分別法

273a28□　知不壞菩提　　不增無果報

273a29□　死生不可聚　　覺了淸淨法

273b01□　一切法無諍　　不生常寂滅

273b02□　不應分別晝　　亦不分別夜

273b03□　於不來去法　　而求於菩提

273b04□　凡小恒分別　　以日用爲晝

273b05□　欲求菩提者　　莫作是分別

273b06□　彼以是密語　　宣說如是法

273b07□　以知此法故　　能作如是說

273b08□文殊師利法王子說此偈已□爾時會中百千

273b09□衆生已拔疑箭□無復疑惑逮大照明□於諸法

273b10□中得無生法忍□各自脫身所著上服□以奉文

273b11□殊師利法王子□皆作是言□願使我等於未來

273b12□世□說是妙法覺悟衆生如今文殊師利法王

273b13□子覺悟衆生□爾時世尊告文殊師利言□善哉

273b14□善哉□文殊師利□除衆生疑照明佛法□法應如

273b15□是□爾時阿難白佛言□世尊□今此百千衆生所

273b16□有疑箭□非是世尊所拔斷耶□佛告阿難□今此

273b17□百千衆生□皆是文殊師利本所敎化成就菩

273b18□提□聞彼說法皆能信解□阿難白佛言□是諸衆

273b19□生皆於菩提不退轉耶□佛告阿難□如是如是□

273b20□是諸衆生已於菩提而不退轉□所以者何□爲

273b21□文殊師利善知識所護念故

273b22□爾時阿難白佛言□世尊□此諸比丘□生堅信想□

273b23□生堅法想□生八人想□生須陀洹想□生斯陀含

273b24□想□生阿那含想□生阿羅漢想□生聲聞想□生□

273b25□支佛想者□皆於菩提不退轉耶□佛告阿難□是

273b26□處難信□樂小法者□懶惰懈怠不勤精進貪著

273b27□飮食貪著欲染□親近樂行欲染法者□好喜

273b28□談說無益之語□亂心失念不具威儀□心意

273b29□躁擾不攝諸根輕躁嬉戱愚□多語□如是

273c01□衆生信是法難□阿難□著增上慢不能護身貪

273c02□著身命□遠閑居處捨多聞法□破戒□慢毁法

273c03□竊法□不尊重法毁滅正法□貧窮法財喜樂非

273c04□法□誹謗正法樂行非法□不知恩報恩□不敬佛

273c05□法僧□阿難□如是衆生信是法難□□心堅著惡

273c06□戒瞋心□不解佛法□成就惡慧貧窮智慧□惡

273c07□友所護遠離善友□不爲般若波羅蜜所護□不

273c08□爲諸陀羅尼經王所護□起有得見□深重利養

273c09□貪著衣□□於衣□物極生重心□不尊重和上

273c10□阿□梨□於初夜後夜不勤行方便□阿難□如

273c11□是衆生信是法難□殺生偸盜邪□妄語兩舌

273c12□惡口說非時語□貪瞋邪見親近邪見□修行廣

273c13□布邪方便法□無□無悔朋黨交遊□獨行無伴

273c14□離沙門法□行非沙門法□不信空無相無作無

273c15□爲不生不滅一切諸法非破壞相□阿難當知□

273c16□如是衆生信是法難□爾時世尊說是語已□卽

273c17□便默然□爾時阿難承佛威神問文殊師利法

273c18□王子言□文殊師利□世尊何故默無所說□文殊

273c19□師利言□將來惡世衆生□成就如是惡不善法□

273c20□不能信解如是深法□以是事故世尊默然□尊

273c21□者阿難問文殊師利言□來世衆生少有信解□

273c22□如是法不□文殊師利言□來世衆生信此法者

273c23□甚少□猶如衆生不識珍寶者多識者甚少□所

273c24□以者何□非其智力所及□阿難□衆生亦爾□聞說

273c25□此法信解者少□設有信解如是法者□不爲國

273c26□土城村人民所敬□國土人民咸共輕賤而遠

273c27□離之□所以者何□此人先世作法留難業因緣

273c28□故今受此報□阿難請文殊師利言□惟願爲

273c29□此少信解衆生敷演此義□文殊師利言□此事

274a01□問佛□佛當演說□爾時阿難□卽便問佛

274a02□爾時世尊□四面顧視□卽出舌相□遍覆三千大

274a03□千世界□於其舌相復放光明□遍照十方恒河

274a04□沙世界□皆令周遍□時四部衆□佛神力故□皆見

274a05□十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊□皆說是法

274a06□悉得聞知□聞是法已皆共和合勸請世尊□唯

274a07□願如來宣說此法莫令斷絶□世尊□今十方諸

274a08□世界中□無量無邊不可限量諸佛世尊宣說

274a09□是法□我等悉得見聞□其所說法無有增減□如

274a10□今世尊等無有異□爾時世尊還攝舌相告阿

274a11□難言□汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不

274a12□耶□阿難白佛言□無也世尊□此是世尊誠實

274a13□說于戒定忍辱□憐愍饒益慈悲喜捨□一切智

274a14□果所得舌相□是故世尊□唯願爲此少信衆生

274a15□族姓男女敷演此義□因是事故□諸不信者以

274a16□此證知□皆令得信

274a17□爾時世尊告阿難言□今此四衆諸來會者□比

274a18□丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉乾□婆阿

274a19□修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□聞

274a20□說此法者□皆於阿□多羅三□三菩提不退

274a21□轉□漸次修行□當得阿□多羅三□三菩提□卽

274a22□於此處宣說是法無有增減□如我今日等無

274a23□有異□爾時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷□

274a24□天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]

274a25□羅伽人非人等□皆大歡喜踊躍無量□其中或

274a26□有以衣散佛者□或以華者□或以諸□□所謂

274a27□須曼那□□金□銀□□毘琉璃□□頗梨□□車

274a28□□□□馬瑙□□象瑙□□日光寶□□雜七寶□□

274a29□以如是等□□而散佛上□諸天以曼陀羅華□摩

274b01□訶曼陀羅華□波流沙華□摩訶波流沙華□曼殊

274b02□沙華□摩訶曼殊沙華□迦迦勒□華□摩訶迦迦

274b03□勒□華□盧遮摩□華□摩訶盧遮摩□華□輸

274b04□娑摩□華□摩訶輸娑摩□華□如是等諸華

274b05□而散佛上□復以天優□羅華□波頭摩華□拘

274b06□物頭華□分陀利華□而散佛上□於虛空中作

274b07□天伎樂□種種歌頌讚歎佛德□諸龍王等皆雨

274b08□眞珠散於佛上□一切女人卽脫身上妙好瓔

274b09□珞以散佛上□脫身上服以用奉佛□卽整衣服

274b10□右膝著地□一心合掌住於佛前□皆共和合而

274b11□作是言□諸佛如來□言無有二智無障□□記說

274b12□我等必當作佛

274b13□爾時世尊告阿難言□如是阿難□是諸女人必

274b14□於阿□多羅三□三菩提不退轉□所以者何□

274b15□諸佛世尊□永斷愚癡貪欲瞋□及諸□慢塵

274b16□垢黑闇一切染著□燒燃煩惱永盡無餘□成就

274b17□精進成就諸力□威德尊嚴神足自在光明照

274b18□曜□眷屬成就尊貴威勢□色族姓處皆悉具

274b19□足□相好具足光明具足到安隱處□如釋如梵

274b20□如欲界中尊□威儀具足戒行具足觀察具足□

274b21□天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]

274b22□羅伽人非人等□皆共尊重恭敬讚歎不染世

274b23□法□永捨一切諸有爲法□成就解脫諸佛之法

274b24□見聞不虛□阿難白佛言□世尊□云何諸佛世尊

274b25□聞不虛耶

274b26□佛告阿難□汝不知耶□阿難白佛言□世尊□實所

274b27□未知□唯願說之□云何如來聞不虛耶

274b28□佛告阿難□一心善聽□吾今解說□阿難當知□若

274b29□有衆生□已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者□是

274c01□諸衆生□皆於阿□多羅三□三菩提不退轉□

274c02□所以者何□諸佛菩提無虛妄故□亦無貪欲及

274c03□以瞋□□阿難□何況今日現於我前能以一華

274c04□散我上者□若有衆生□我泥洹後形像舍利□能

274c05□持一華以供養者□如是衆生亦於阿□多羅

274c06□三□三菩提不退轉□阿難白佛□若有畜生聞

274c07□釋迦牟尼佛名者□皆於阿□多羅三□三菩

274c08□提不退轉耶□佛告阿難□若有畜生聞釋迦牟

274c09□尼佛名者□是諸衆生皆種阿□多羅三□三

274c10□菩提種子因緣□所以者何□諸佛如來其有聞

274c11□者聞必不虛□是故諸佛如來言無有二□阿難□

274c12□譬如尼拘陀樹枝葉茂盛□能蔭百人至五百

274c13□人□阿難於意云何□其樹種子爲大小耶□阿難

274c14□白佛言□世尊□其子甚小□佛告阿難□是尼拘陀

274c15□樹種子雖小□得地水火風虛空衆緣故□而得

274c16□生長漸次廣大□如是阿難□彼諸衆生種菩提

274c17□種子漸次增長□當成阿□多羅三□三菩提□

274c18□而不可腐敗不可敗壞□所以者何□以不住

274c19□一切法作種子故□而不腐敗亦無毁壞

274c20□爾時阿難白佛言□世尊□爲是諸佛本願之力□

274c21□爲是諸佛法應爾耶□佛告阿難□是我本願□若

274c22□有聞我名者□必不退轉阿□多羅三□三菩

274c23□提□亦是諸佛法應如是□所以者何□一切諸佛

274c24□法皆等故□阿難白佛□若諸佛法等□以何緣故

274c25□立誓願耶□佛告阿難□諸佛世尊宣說法時□會

274c26□中諸菩薩摩訶薩□聞佛說法卽立誓願□使我

274c27□將來成佛說法□見聞不虛亦復如是□爾時阿

274c28□難白佛言□甚奇世尊□成就如此希有之法□復

274c29□以此法利益衆生□佛告阿難□如是如是□如汝

275a01□所說□我爲利益諸衆生故□遍諸佛土供養諸

275a02□佛不惜身命□捨一切物無有□吝□勤修精進

275a03□積集難得□無所依倚菩提之道□於一切法而

275a04□無所取□以攝衆生

275a05□廣博嚴淨經卷第四

275a06□

275a07□

275a08□佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷

275a09□第五

275a10□

275a11□　　　　宋□州沙門智嚴譯

275a12□爾時阿難白佛言□世尊□甚爲希有□魔王波

275a13□旬□聞說此經不作留難□佛告阿難□以不聞

275a14□故不作留難□所以者何□文殊師利法王子□以

275a15□神力隱蔽令不得聞故無留難□爾時文殊師

275a16□利法王子還攝神力□惡魔波旬□卽於夢中聞

275a17□說新異不退轉法輪□亦聞稱釋迦牟尼佛名□

275a18□卽便驚悟□愁憂恐怖身毛皆□□卽從床上自

275a19□投於地□作如是言□先所降伏今不伏我□先所

275a20□領土今不屬我□愁憂苦惱發聲啼哭□以愁憂

275a21□苦惱發聲啼哭故□身形老瘦猶如百歲老人□

275a22□爾時惡魔波旬□將四種兵及三千大千世界

275a23□所有魔天□來詣佛所□猶如菩薩坐道樹時□魔

275a24□嚴兵衆來詣佛所亦復如是□爾時惡魔波旬□

275a25□身形老劣如百歲人□頭低脊□行步遲重□

275a26□喘息短氣擧身戰掉□扶杖而行來詣佛所□當

275a27□魔波旬來詣佛時□於虛空中所將眷屬四種

275a28□兵衆□聞說不退轉法輪□亦聞釋迦牟尼佛

275a29□名□時四種兵及諸眷屬□自然而住不能得前□

275b01□生如是念□我等不復隨從波旬□爾時波旬單

275b02□獨羸老□白佛言□乃至不留一人扶接我者□本

275b03□降伏者今不伏我□先所領土今不屬我□世尊

275b04□憐愍一切衆生□我今亦在衆生數中而不垂

275b05□愍□乃至不留一人授我水者□爾時世尊告波

275b06□旬言□衆生界多是無盡法□波旬當知□假令日

275b07□日恒河沙等諸佛出世□一一諸佛於日日中

275b08□度恒河沙衆生令般涅槃□而衆生界猶不可

275b09□盡□時魔波旬復白佛言□衆生界雖不可盡□如

275b10□我今者單獨羸老□在道行時若其顚□□乃至

275b11□無有扶接我者□唯願世尊□安慰我意□令我歡

275b12□喜速得還去□佛告波旬□且安意去□若有衆生□

275b13□不信不解不退法者□是諸衆生皆屬於汝□是

275b14□汝眷屬汝得自在□一切皆是扶接汝者□爾時

275b15□波旬聞是語已□歡喜踊躍作如是言□我今當

275b16□爲衆生作諸留難□令於此法不信不解生於

275b17□疑惑□生疑惑故當屬於我□我得自在□爾時波

275b18□旬復白佛言□唯願世尊□重安慰我令我歡喜

275b19□而得還去□佛自說言□若有衆生聞我名者□皆

275b20□於阿□多羅三□三菩提而不退轉□從今已

275b21□往更莫復說□所以者何□若有衆生聞此語已□

275b22□勤行精進求佛菩提□爾時世尊告波旬言□汝

275b23□安意去□我當令諸衆生乃至無有住菩提者□

275b24□亦復無有出衆生界者□無有衆生離色陰者□

275b25□離受想行識陰者□波旬且安意去□我常令諸

275b26□衆生□無有離身見者□離戒取見取者□離有

275b27□所得者□離六十二見者□離過去未來現在想

275b28□者□離殺生者□離不與取邪□者□離妄語綺

275b29□語惡口兩舌者□離貪□邪見者□波旬且安意

275c01□去□我不敎衆生而行布施持戒忍辱精進禪

275c02□定智慧□亦不敎衆生行四攝法□不令衆生離

275c03□衆生想□離□著想□離父母想□離兄弟□妹男

275c04□女想□離晝夜想□離半月一月一年想□離布施

275c05□持戒忍辱精進禪定智慧想□菩提心想□力無

275c06□畏想□根力覺道想□佛法僧想□障菩提想□一切

275c07□種智想□波旬汝且安意去□我當令衆生於一

275c08□切法無遠離想□爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂

275c09□箭□卽於是處還復本形□以諸天花而散佛上□

275c10□□佛三□住於佛前□而說偈言

275c11□　今日兩足尊　　說此微妙音

275c12□　佛無有二言　　今我大歡喜

275c13□時魔波旬說此偈已歡喜安意漸離佛去□還

275c14□本天宮皆共和合□受五欲樂以自娛樂□更不

275c15□復生留難之心□說此降伏遣魔法時□大地六

275c16□種震動□阿難白佛言□世尊□以何因緣大地震

275c17□動□佛告阿難□說此降伏遣魔法時□六萬四千

275c18□菩薩□於諸法中得無生法忍□阿難白佛言□世

275c19□尊□今此會中頗有疑惑是法者不□佛告阿難□

275c20□令此會中有十億衆生□皆生疑惑心意迷悶□

275c21□作如是說□爲是何語□將非我等錯謬聞耶□

275c22□以是事故不知時方□亦不自知從何所來欲

275c23□至何所□以疑惑故各不相見□阿難白佛□唯

275c24□願世尊□以慈悲心爲此衆生速作照明□莫令

275c25□此衆懷疑惑故墮於惡趣□以何因緣而作是

275c26□說□惡魔波旬且安意去□我不令衆生住於菩

275c27□提□乃至波旬且安意去□我不令衆生於一切

275c28□法無遠離想□唯願世尊□爲此衆生速作照明□

275c29□亦令將來衆生逮照明故□受持此法而不忘

276a01□失□願分別說□爾時世尊□便說偈言

276a02□　菩提無住相　　亦無能住者

276a03□　是故說衆生　　無住菩提者

276a04□　菩提與衆生　　無二無有異

276a05□　是故說衆生　　無住菩提者

276a06□　亦無有衆生　　能離衆生界

276a07□　無所有不生　　畢竟不可得

276a08□　難思衆生界　　其性本自空

276a09□　假令一切智　　不見其離想

276a10□　我所說諸陰　　無衆生能離

276a11□　此陰與衆生　　無異常寂滅

276a12□　已知陰是空　　而不離其性

276a13□　說其體是一　　不可取而離

276a14□　已能知諸陰　　不取不可離

276a15□　無我無自性　　畢竟無所依

276a16□　諸陰如虛空　　陰所行亦爾

276a17□　行無所行故　　說陰如虛空

276a18□　如說虛空界　　非生非能生

276a19□　陰性亦如是　　無有能離者

276a20□　身見自性相　　無法而可得

276a21□　以不可得故　　我說不可離

276a22□　疑無有自性　　畢竟不可得

276a23□　以不得疑故　　衆生無能離

276a24□　無有諸衆生　　能持選擇戒

276a25□　見取諸衆生　　亦復不可得

276a26□　計有得法者　　衆生不可得

276a27□　有得法無心　　不離於自性

276a28□　如所說諸見　　凡有六十二

276a29□　如是等諸見　　皆如水中影

276b01□　已知此諸見　　皆如水中影

276b02□　無我無所有　　自性不可得

276b03□　過去未來想　　及與現在想

276b04□　此想無所有　　亦如水中影

276b05□　此想無有我　　衆生不可得

276b06□　以不得衆生　　是故不可離

276b07□　殺害諸衆生　　必趣□惡處

276b08□　安置涅槃中　　無有能動者

276b09□　衆生若可得　　可有離動相

276b10□　衆生無有實　　故說不可離

276b11□　菩提名不與　　未曾有與者

276b12□　雖勤作方便　　而無動離者

276b13□　不行施衆生　　敎行勝法施

276b14□　雖勤作方便　　而無動離者

276b15□　亦不得衆生　　依倚□欲者

276b16□　欲中無有邪　　可與非邪合

276b17□　妄語諸衆生　　有緣者應化

276b18□　雖勤作方便　　而無動離者

276b19□　兩舌與惡口　　及以非時言

276b20□　如是等言說　　如響令人惑

276b21□　此法無處所　　亦不可染著

276b22□　此諸聲如響　　知其無所依

276b23□　本所有無明　　深計著於我

276b24□　以知我眞實　　無能動離者

276b25□　亦能知瞋□　　畢竟無有相

276b26□　菩提無相故　　無能動離者

276b27□　若能知邪見　　是名爲正見

276b28□　以過著見法　　無能動離者

276b29□　不敎諸衆生　　而以女色施

276c01□　賢聖所禁制　　是施有過患

276c02□　邪見所持戒　　聖道所捐棄

276c03□　智者不應敎　　以此求聖法

276c04□　外道所稱讚　　種種諸忍相

276c05□　此忍非正道　　令人到涅槃

276c06□　外道所稱讚　　五熱精進法

276c07□　不能至菩提　　智者應捨離

276c08□　外道諸禪定　　盡行諸有想

276c09□　非諸佛所讚　　是以不敎他

276c10□　不用世俗慧　　敎化諸衆生

276c11□　此慧不能得　　不思議佛慧

276c12□　於淸淨衆生　　成就無畏者

276c13□　我說於是衆　　不行四攝法

276c14□　深敬念佛者　　不敎離是著

276c15□　佛有無染智　　亦無諸障□

276c16□　深敬念法者　　不敎離是著

276c17□　離欲最勝法　　云何而可離

276c18□　不著衆生想　　而發菩提心

276c19□　菩提不可著　　云何而得離

276c20□　父母及兄弟　　□妹男女想

276c21□　此想皆如幻　　云何而可離

276c22□　此想一切處　　無法無所有

276c23□　無法無有故　　云何而可離

276c24□　晝想及夜想　　半月一月想

276c25□　此想無眞實　　如熱時炎水

276c26□　施想與戒想　　忍辱精進想

276c27□　此想非眞想　　云何以想離

276c28□　定想及慧想　　菩提心之想

276c29□　力無畏諸根　　是想皆虛□

277a01□　諸覺及道想　　佛想與法想

277a02□　皆從無知起　　云何離此想

277a03□　分別諸僧想　　此想亦衆多

277a04□　從分別起故　　我說不可離

277a05□　不著菩提想　　及一切智想

277a06□　此想遠諸佛　　不思議菩提

277a07□　以是故我說　　波旬無智人

277a08□　不離此諸想　　而遠求菩提

277a09□　諸法及菩提　　皆悉知如如

277a10□　宣說不離義　　去魔憂惱心

277a11□世尊決定說此降伏遣魔法時□會中十億衆

277a12□生□拔猶豫箭無復疑惑□逮大照明□於諸法中

277a13□得無生法忍□會中十億衆生皆共和合□住於

277a14□佛前□而說偈言

277a15□　不思議佛道　　今我以證知

277a16□　佛是導世師　　除斷我疑心

277a17□　以逮大照明　　安住佛法中

277a18□　諸方明淨故　　得見一億佛

277a19□　亦得見其法　　知色等不生

277a20□　遭遇救世師　　得淨如是智

277a21□　亦得見一億　　諸佛嚴淨土

277a22□　無上導世師　　皆悉住其中

277a23□爾時十億衆生說此偈已□脫身所著上妙之

277a24□服□爲供養法歡喜奉佛□作如是言□願令此

277a25□法流布一切衆生皆得耳聞□爾時阿難白佛

277a26□言□世尊□若有衆生□聞是降伏遣魔法者□能信

277a27□能解不生疑惑□是善男子善女人得幾所福□

277a28□佛告阿難□若善男子善女人□聞此降伏遣魔

277a29□法一經耳□能信能解不疑惑者□功德甚多不

277b01□可限量□阿難白佛言□其所得福可以方喩知

277b02□不□佛告阿難□若善男子善女人□於日初分供

277b03□養百千諸佛□於日中分供養百千諸佛□於日

277b04□後分供養百千諸佛□尊重讚歎以上妙房舍□

277b05□一切所須皆悉充足□經百千劫□是善男子

277b06□善女人□所得功德寧爲多不□阿難白佛言□

277b07□世尊□甚多甚多□不可限量難以喩知□佛告阿

277b08□難□若善男子善女人□聞此降伏遣魔法一

277b09□經耳□能信能解不疑惑者其福勝彼

277b10□爾時虛空中有三善男子求菩薩乘□自然而

277b11□現漸漸而來□各各執持千大蓮花□其花高廣

277b12□踰須彌山□有百千萬億葉□出百千萬億光

277b13□色□爾時尊者阿難及諸時會□皆共遙見三善

277b14□男子求菩薩乘者□漸漸而來□見已生希有心□

277b15□爾時阿難白佛言□世尊□此善男子爲從何來□

277b16□佛告阿難□東方過恒河沙佛土有世界□名花

277b17□高須彌山□此善男子□於彼世界□聞說此法及

277b18□上因緣□以是故來□阿難白佛□彼世界佛名號

277b19□何等□佛告阿難□彼佛名華高須彌山王如來

277b20□等正覺□今現在說法□爾時三善男子求菩薩

277b21□乘者□前詣釋迦牟尼佛□頭面禮足右□三□□

277b22□右膝著地一心合掌□以所執華而散佛上□作

277b23□如是言□世尊□我等今於此法□能信能解不生

277b24□疑惑□所以者何□我等於此法中□無有疑惑猶

277b25□如如來□爾時第一善男子求菩薩乘者白佛

277b26□言□世尊若作是說□我是如來□此言便是正說□

277b27□所以者何□我於此法不生疑惑故□爾時第二

277b28□善男子求菩薩乘者白佛言□世尊□若作是說□

277b29□我是世尊□此言便是正說□所以者何□我於此

277c01□法不生疑惑故□爾時第三善男子求菩薩

277c02□乘者白佛言□世尊□若作是說□我是佛□此言

277c03□便是正說□所以者何□我於此法不生疑惑

277c04□故

277c05□爾時會中百千衆生□心皆擾動不安本坐

277c06□作是念□無有二佛□出世間□今此善男子□以

277c07□何等故發如是言□作是念已□展轉相語且共

277c08□默然□世尊在座自當解說此諸菩薩如是語

277c09□義□爾時阿難白佛言□世尊□此諸菩薩名字何

277c10□等□乃能作是大師子吼□佛告阿難□其一菩薩

277c11□名樂求如來音聲□第二菩薩名樂求世尊音

277c12□聲□第三菩薩名樂求佛音聲□阿難當知□以

277c13□是緣故□彼菩薩摩訶薩作如是說□阿難白佛

277c14□言□世尊□今此會中有百千衆生□心皆擾動作

277c15□是念□無有二佛□出世間□以何緣故彼作是

277c16□說□唯願如來敷演其義□令此大衆心不擾動□

277c17□所種善根增益明淨□世尊□如人□浴嚴治髮

277c18□爪膚色鮮淨□復以赤□檀水更浴其身□膚

277c19□色鮮淨倍勝於前□世尊□是諸衆生亦復如是□

277c20□若聞說是語義□所種善根增益□明淨倍勝於

277c21□前□爾時世尊□卽說偈言

277c22□　皆共一心聽　　我說是語義

277c23□　何故名如來　　世尊及佛耶

277c24□　能知過去如　　亦知未來如

277c25□　見一切法如　　是故名如來

277c26□　如先昔諸佛　　行不思議施

277c27□　我亦行此施　　是故作是說

277c28□　如先昔諸佛　　求無依倚道

277c29□　我亦如是求　　是故名如來

278a01□　不住一切法　　求寂靜菩提

278a02□　亦不得菩提　　是故名如來

278a03□　如昔諸菩薩　　勤苦行忍辱

278a04□　我亦行是忍　　能到忍彼岸

278a05□　如我昔精進　　勤求於菩提

278a06□　彼亦勤精進　　是故名如來

278a07□　彼已能通達　　諸法平等相

278a08□　亦不生心念　　是故名如來

278a09□　不念一切法　　其性常平等

278a10□　知此平等已　　而無差別心

278a11□　已能通達此　　如如平等定

278a12□　通達此定故　　是故名如來

278a13□　所說一切法　　各自有性相

278a14□　已知此性相　　畢竟常寂然

278a15□　知相名爲慧　　知虛名爲智

278a16□　若能知衆生　　名到慧彼岸

278a17□　如先昔智者　　智慧到彼岸

278a18□　亦不得此慧　　到彼岸寂然

278a19□　彼亦得此慧　　而到於彼岸

278a20□　不得此慧故　　是故名如來

278a21□　不得菩提如　　其性相難議

278a22□　不得一切法　　是故名如來

278a23□　已能逮無著　　不著如如來

278a24□　不著一切法　　通無著道故

278a25□　如先導世師　　能知見正道

278a26□　此道眞實相　　未曾有始終

278a27□　彼亦如是修　　最勝無上道

278a28□　此道無始終　　性空無所有

278a29□　知道無始終　　諸法皆平等

278b01□　亦知如平等　　是故名如來

278b02□　道如菩提如　　及與不住如

278b03□　知如如虛空　　是故名如來

278b04□　我所說諸法　　其如常平等

278b05□　若能見此如　　應當求菩提

278b06□　阿難以是事　　彼作如是說

278b07□　如說能修行　　彼亦如是行

278b08□　若能行是行　　能作如是說

278b09□　知是不退轉　　無畏諸菩薩

278b10□　阿難應當知　　無畏諸菩薩

278b11□　能作如是說　　自言是如來

278b12□阿難白佛言□世尊□以何因緣□得何等法名世

278b13□尊耶□爾時世尊□便說偈言

278b14□　皆共一心聽　　此百千億劫

278b15□　求如是菩提　　無量難思議

278b16□　爲諸衆生故　　求如是菩提

278b17□　未曾有怖畏　　是故名世尊

278b18□　不畏於生死　　正住生死中

278b19□　化度諸衆生　　是故名世尊

278b20□　云何不怖畏　　云何住生死

278b21□　云何度衆生　　云何名世尊

278b22□　生死無有法　　而可破壞者

278b23□　不牢不破壞　　以此度衆生

278b24□　是名不怖畏　　是名住生死

278b25□　是名度衆生　　是名爲世尊

278b26□　知諸法虛空　　而無怯弱心

278b27□　宣說諸法相　　而無所怖畏

278b28□　已斷諸怖畏　　遠離諸難處

278b29□　不畏難處故　　度難處衆生

278c01□　度多億衆生　　過生死□難

278c02□　亦不得生死　　及所度衆生

278c03□　安置諸衆生　　寂靜涅槃岸

278c04□　亦不得衆生　　是名爲世尊

278c05□　恒爲諸衆生　　說如虛空法

278c06□　未曾生怖畏　　是名爲世尊

278c07□　法性無差別　　說有種種名

278c08□　平等如菩提　　菩提不可得

278c09□　敎導諸衆生　　令趣向菩提

278c10□　雖敎如是法　　未曾有所說

278c11□　不可說而說　　度脫多衆生

278c12□　無畏無所取　　是故名世尊

278c13□　遠離一切想　　能修菩提相

278c14□　已過一切想　　是名爲世尊

278c15□　已能滅諸想　　煩惱無有餘

278c16□　以是故得稱　　名之爲世尊

278c17□　以慧觀諸法　　知諸法平等

278c18□　常不求少法　　是故名世尊

278c19□　不重於名譽　　亦不求名譽

278c20□　恒爲諸衆生　　說離名譽法

278c21□　菩提離名譽　　彼亦如是求

278c22□　若有重名譽　　是名遠菩提

278c23□　是聲猶如響　　分別故多種

278c24□　橫生諸分別　　我有如是名

278c25□　不著一切聲　　亦不依倚名

278c26□　無戱論菩提　　是名爲世尊

278c27□　知如是諸法　　名之爲世尊

278c28□　亦不得菩提　　是故名世尊

278c29□　知如是諸法　　而無有所著

279a01□　求如是菩提　　解脫無有漏

279a02□　阿難以是事　　及諸餘因緣

279a03□　菩薩摩訶薩　　自言是世尊

279a04□阿難白佛言□世尊□以何因緣□得何等法名爲

279a05□佛耶□爾時世尊□便說偈言

279a06□　覺知一切法　　此法無所有

279a07□　已覺無有法　　是故名爲佛

279a08□　覺了諸煩惱　　不令得自在

279a09□　以智離煩惱　　是故名爲佛

279a10□　能覺此身空　　此身無所屬

279a11□　此身不牢固　　牢固不可得

279a12□　愚於不牢身　　而生堅牢想

279a13□　彼如實覺知　　是故名爲佛

279a14□　覺無明無智　　自性無所有

279a15□　已得於明智　　是故名爲佛

279a16□　所有過去想　　覺知是無想

279a17□　知想無相故　　更不隨此相

279a18□　修未來諸想　　現在想亦然

279a19□　已修一切想　　是故名爲佛

279a20□　覺知色前際　　未曾有生起

279a21□　凡小雖分別　　不能令色生

279a22□　覺受無根本　　根本不可得

279a23□　於一切法中　　亦無有受者

279a24□　知想猶如幻　　其性無所有

279a25□　於一切法中　　不爲想所累

279a26□　知行不能作　　種種諸身相

279a27□　身空行亦空　　是故無所作

279a28□　知行及與身　　猶如芭蕉樹

279b01□　如實能覺知　　是故名爲佛

279b02□　觀識之實性　　亦不在身內

279b03□　亦不在身外　　而可有是識

279b04□　於一切法中　　識性不可得

279b05□　而於此身中　　無形無處所

279b06□　能如是知識　　識性無所有

279b07□　無想猶如幻　　未曾見識生

279b08□　於一切法中　　無有見識者

279b09□　一切衆生性　　未曾有作者

279b10□　衆生無作者　　諸法畢竟然

279b11□　若法若衆生　　無有來去相

279b12□　覺一切諸法　　畢竟無有相

279b13□　無分別戱論　　是故名爲佛

279b14□　如諸佛不住　　佛正法大乘

279b15□　不住一切法　　是故名爲佛

279b16□　如如諸法如　　諸佛不住如

279b17□　佛如菩提如　　是竟不可得

279b18□　爲求菩提故　　應發如是心

279b19□　能覺此心相　　少法不可得

279b20□　爲求菩提故　　應發如是心

279b21□　此心菩提等　　亦覺知如幻

279b22□　阿難以是事　　彼作如是說

279b23□　自言我是佛　　如佛導世師

279b24□　以佛之名聲　　說如是等法

279b25□　若有住此法　　盡應求菩提

279b26□　若有知此法　　是則近菩提

279b27□　於一切法中　　不生諸疑惑

279b28□　於諸法無疑　　必爲世間上

279c01□　已知此法故　　能解密語義

279c02□爾時世尊□說如來世尊佛名已□是時會中百

279c03□千衆生白佛言□世尊□我等無復疑網逮大照

279c04□明□得解菩薩摩訶薩名爲如來世尊佛義□以

279c05□一切法不可得故□於諸法中逮得法忍□如來

279c06□今者猶如父母矜接我等□不令我等心有擾

279c07□動□亦得覺知不擾動法□猶如虛空不可擾動□

279c08□所以者何□我等今者覺一切法□猶如虛空無

279c09□擾動故□爾時會中百千衆生□頭面禮佛右□

279c10□三□□去佛不遠默然而坐

279c11□爾時會中有菩薩摩訶薩□名常笑諸根淸淨□

279c12□卽從坐起□以種種華而散佛上□卽說偈言

279c13□　衆生多果想　　能解彼果想

279c14□　離果得具足　　故禮世間智

279c15□　衆生貪著果　　行種種果名

279c16□　唯佛能除解　　故禮世間智

279c17□　宣說果平等　　而以覺悟他

279c18□　說果是假名　　故禮世間智

279c19□　宣說平等法　　住平等法中

279c20□　覺一切法等　　故禮世間智

279c21□　衆生得果想　　除此有得心

279c22□　唯佛能除斷　　故禮世間智

279c23□　具知果寂滅　　不住種種果

279c24□　諸佛善密語　　故禮世間智

279c25□爾時常笑諸根淸淨菩薩摩訶薩□說是偈已□

279c26□讚歎世尊□頭面禮足右□三□□去佛不遠一

279c27□心觀佛□目不暫□歡喜而住□爾時會中有

279c28□菩薩摩訶薩□名蓮華德藏□卽從坐起□以花散

280a01□佛□說此偈言

280a02□　衆生多有想　　能解此有心

280a03□　離怖無所取　　故禮牟尼尊

280a04□　於諸有寂靜　　說無所有法

280a05□　遠離一切有　　故禮牟尼尊

280a06□　知有是空無　　其性無有我

280a07□　以遠離有畏　　故禮牟尼尊

280a08□　遠離諸憂□　　能拔憂□者

280a09□　永斷諸繫縛　　故禮牟尼尊

280a10□爾時蓮華德藏菩薩摩訶薩□說此偈已□讚歎

280a11□世尊□復更說偈□而白佛言

280a12□　於後惡世中　　若有聞此經

280a13□　不生怖畏者　　皆應合掌禮

280a14□爾時無垢意菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說偈

280a15□言

280a16□　若有聞此經　　不生疑惑者

280a17□　於一切時中　　應以衆花散

280a18□爾時廣思惟菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說偈

280a19□言

280a20□　此經中廣說　　無量諸佛法

280a21□　衆生聞是法　　不疑惑者少

280a22□　貪著於己身　　生種種身想

280a23□　得聞如是經　　云是顚倒說

280a24□　當知屬於魔　　爲魔所抑持

280a25□　無智聞此經　　返更生疑惑

280a26□爾時靑蓮華目菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說

280a27□偈言

280a28□　若有聞此經　　不生疑惑者

280a29□　猶如世間眼　　亦名施眼者

280b01□爾時樂供養塔菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說

280b02□偈言

280b03□　若有聞此經　　深生信樂者

280b04□　此人處世間　　猶如最上塔

280b05□爾時渴仰意菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說偈

280b06□言

280b07□　雖在生死中　　應數生渴仰

280b08□　不著一切法　　能不疑此經

280b09□爾時樂以衣施菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說

280b10□偈言

280b11□　應以多億衣　　細軟而平正

280b12□　以供覆其身　　不疑此法者

280b13□爾時樂以食施菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說

280b14□偈言

280b15□　所說諸□膳　　味中最上者

280b16□　應以供其人　　不疑此法者

280b17□爾時悲念樂見衆生菩薩摩訶薩□卽於佛前□

280b18□而說偈言

280b19□　悲念諸衆生　　應數數涕泣

280b20□　而於此經中　　無有信樂意

280b21□　若人少時間　　疑惑於此經

280b22□　當知地獄來　　還趣向地獄

280b23□　親近惡知識　　不解是深法

280b24□　無明網所覆　　不向此妙趣

280b25□　破戒自纏□　　惡意好求短

280b26□　貪著於利養　　能誹謗是經

280b27□　不勤求菩提　　懈怠不精進

280b28□　惡慧樂小法　　不信解是經

280b29□　貪利養衆生　　計我隨愛欲

280c01□　深著於三世　　不能信是經

280c02□　愚□惡心性　　染愛盲無智

280c03□　好樂多談說　　而不信是經

280c04□　好選擇衣服　　貪味嗜飮食

280c05□　少於白法者　　能誹謗是經

280c06□　著果諸衆生　　好說著果法

280c07□　解佛微密語　　如是者甚難

280c08□　過去先昔佛　　無上導世師

280c09□　盡能供養者　　能信解是經

280c10□爾時遠離惡法菩薩摩訶薩□卽於佛前□而說

280c11□偈言

280c12□　愚心貪著果　　能誹謗是經

280c13□　應遠離是人　　猶如臭糞穢

280c14□　亦如爛死屍　　行者皆遠避

280c15□　謗此經衆生　　皆應常遠離

280c16□　猶如劫村賊　　住大曠野中

280c17□　聞者皆馳走　　恐爲我作難

280c18□　應如是馳走　　遠離是惡賊

280c19□　瞋□懷惡意　　誹謗是經者

280c20□廣博嚴淨經卷第五

280c21□

280c22□

280c23□

280c24□佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第

280c25□六

280c26□

280c27□　　　　宋□州沙門智嚴譯

280c28□爾時阿難白佛言□世尊□甚爲希有□是諸菩

280c29□薩摩訶薩□決定善說菩提之法□世尊□爲是自

281a01□三昧力□爲是佛威神力□爲是此經三昧力能

281a02□作是說耶□佛告阿難□是諸善男子□曾於六十

281a03□億那由他諸佛所□聞說是經無有增減□如我

281a04□今者說微密語□等無有異□彼不以三昧力故

281a05□能作是說□所以者何□彼於此經現見通達故□

281a06□爾時阿難白佛言□世尊□若有聞此經能信能

281a07□解不生疑惑者□世尊□是善男子善女人得幾

281a08□所福□佛告阿難□若善男子善女人□欲求阿□

281a09□多羅三□三菩提□以滿閻浮提七寶施諸如

281a10□來□若有善男子善女人□得聞是經信解不疑□

281a11□阿難當知□其所得福甚多甚多□阿難□置閻浮

281a12□提□假使以恒河沙世界滿中七寶施諸如來□

281a13□若有得聞此經信解不疑□其福勝彼□爾時世

281a14□尊□欲重宣此義□而說偈言

281a15□　若以閻浮提　　滿中七寶施

281a16□　奉諸佛如來　　慈悲導世者

281a17□　亦如恒河沙　　數等諸世界

281a18□　滿中諸珍寶　　以奉上諸佛

281a19□　若有聞此經　　能信能解者

281a20□　亦不生疑惑　　其福勝於彼

281a21□爾時阿難白佛言□世尊□若有善男子善女人□

281a22□得聞是經能信能解□能信解已□復能受持

281a23□讀誦通利□是善男子善女人得幾所福□佛告

281a24□阿難□若善男子善女人□求阿□多羅三□三

281a25□菩提□遠離是經□於百劫中□行檀波羅蜜奉

281a26□施諸佛□如是於百劫中□護戒忍辱精進禪定□

281a27□起五神通修行智慧□以遠離此經故□不如善

281a28□男善女□得聞是經信解不疑□受持讀誦悉

281a29□令通利□其福勝彼□爾時世尊□欲重宣此義□

281b01□而說偈言

281b02□　若滿百劫中　　以種種□膳

281b03□　以供導世師　　未名供養佛

281b04□　若能持此經　　是名供養佛

281b05□　諸佛敬法故　　是無上恭敬

281b06□　若滿百劫中　　以種種衣散

281b07□　救世大精進　　未名供養佛

281b08□　若能持此經　　是最勝供養

281b09□　是名供養佛　　勝前以衣施

281b10□　若滿百劫中　　以種種華散

281b11□　救世大精進　　未名供養佛

281b12□　欲以最勝供　　供養諸佛者

281b13□　應當持此經　　不染著諸果

281b14□　此供是大供　　諸供中最上

281b15□　若能持此經　　而不計於我

281b16□　若滿百劫中　　堅固守淨戒

281b17□　若不持此經　　彼皆無名稱

281b18□　若能持此經　　此戒有名稱

281b19□　於諸戒中上　　勝先行戒施

281b20□　雖有純淨戒　　無量難思議

281b21□　應當常勤求　　受持如是經

281b22□　如此經中說　　善修戒行者

281b23□　不名爲惡戒　　亦不名破戒

281b24□　若持此經戒　　名持菩提戒

281b25□　持菩提定戒　　具足無作戒

281b26□　如是等諸戒　　皆於此經說

281b27□　若能持此經　　具足一切戒

281b28□　若人滿百劫　　能行大忍辱

281b29□　衆生惡口罵　　其心皆能忍

281c01□　若截其手足　　其身不擾動

281c02□　未曾起惡心　　瞋恨於他人

281c03□　行如是忍辱　　如忍辱仙人

281c04□　雖經百劫中　　其忍不爲上

281c05□　若有聞此經　　信解能堪忍

281c06□　是忍名爲上　　是忍名賢善

281c07□　是忍名最勝　　是忍無有上

281c08□　若能持此經　　而無所染著

281c09□　欲求無染著　　諸佛無上智

281c10□　不應生染著　　速受持此經

281c11□　若滿百劫中　　常立不坐臥

281c12□　除□諸睡眠　　勤行大精進

281c13□　智者勤精進　　流布如是經

281c14□　是人到無畏　　勝彼大精進

281c15□　若滿百劫中　　能起五神通

281c16□　不得聞此經　　其智不爲上

281c17□　若能持是經　　通達無依義

281c18□　於諸神通中　　是神通最上

281c19□　若滿百劫中　　修行諸智慧

281c20□　此慧是世間　　分別世間法

281c21□　若不學此經　　不名爲明慧

281c22□　若能學是經　　是名堅固慧

281c23□　若有聞此經　　信樂無有上

281c24□　是人名爲慧　　亦名通達者

281c25□　欲以如是慧　　能知諸法如

281c26□　應宣說此經　　當得如是慧

281c27□　慧者所行法　　皆此經中說

281c28□　應當勤精進　　受持於此經

281c29□爾時阿難□卽於佛前□而說偈言

282a01□　應往一由旬　　乃至百由旬

282a02□　聽受如是經　　能捨離諸果

282a03□　設有大火坑　　縱廣一由旬

282a04□　智者從中往　　聽受如是經

282a05□　欲得諸聖戒　　於諸戒中上

282a06□　應流布是經　　能淨於戒身

282a07□　欲得諸聖禪　　於諸禪中上

282a08□　應流布是經　　燒一切煩惱

282a09□　欲得諸聖慧　　於諸慧中上

282a10□　應流布是經　　能淨諸法界

282a11□　欲往詣諸方　　嚴淨諸世界

282a12□　其界名喜樂　　應流布是經

282a13□　欲見阿[門@(人/(人*人))]佛　　諸牟尼中尊

282a14□　應當持是經　　廣爲衆生說

282a15□　若欲淨菩薩　　種種之所行

282a16□　應流布是經　　得往安樂界

282a17□　得見彌陀佛　　光明不可議

282a18□　應流布是經　　諸佛之所說

282a19□爾時世尊告阿難言□善哉善哉□如汝所言□所

282a20□以者何□若善男子善女人□以不散心讀誦此

282a21□經爲他解說□欲見諸佛卽皆得見□若以散亂

282a22□心讀誦此經爲他解說□其人命欲終時□眼

282a23□見百千諸佛□所以者何□一切諸佛皆守護是

282a24□善男子善女人故□爾時會中有一童女□名曰

282a25□師子□與五百童女俱卽從坐起□偏袒右肩右

282a26□膝著地□一心合掌白佛言□若有女人□受持此

282a27□經讀誦通利有何功德□爾時世尊告師子言□

282a28□若有女人□欲求阿□多羅三□三菩提□受持

282a29□是經讀誦通利□當知是身最是後邊□所以者

282b01□何□若有女人□以不散亂心受持是經讀誦通

282b02□利□所有煩惱受女人身者不現在前□師子白

282b03□佛言□世尊□何等煩惱能受女身□佛告師子□

282b04□凡諸女人見他女人形容端正□以金銀珍寶

282b05□種種珠璣□嚴飾其身受衆快樂□見已生愛著

282b06□心□不能如實觀察此身□但是糞聚臭穢不淨□

282b07□假以綵色衆香塗熏□惑愚者眼便生染著□起

282b08□諸煩惱故受女身□復次師子□女人之性多

282b09□諸□嫉□言說時異□心思時異□現前語異□屛

282b10□處語異□爲氣味故□有諸女人不爲正法□瞋

282b11□□所弊睡眠所蓋樂喜談說□以是緣故不

282b12□能受持此經□又於晝夜多染汚心少出要心□

282b13□成就如是諸惱心故□恒受女身不能令止□是

282b14□故師子□若女人欲不起煩惱不受女身者□應

282b15□當受持讀誦此經爲他解說□所以者何□此經

282b16□能除女人諸煩惱故□師子復白佛言□世尊□若

282b17□有女人□不爲離女身受持此經讀誦通利者□

282b18□當受女身不□佛告師子□若有女人□雖不爲離

282b19□女身□受持此經讀誦通利□當知此身最是後

282b20□邊□除其神足現女身者□師子□譬如有人投大

282b21□火聚□而作是言□莫燒我身燒我膚色□於意

282b22□云何□是人所語得稱意不□師子白佛言□不也

282b23□世尊□所以者何□火性壞人形色□佛告師子□

282b24□此經亦爾□燒諸煩惱令無有餘□是故師子□

282b25□若有女人□欲不受女身□欲速得一切佛法□

282b26□欲得見無量無邊諸佛□欲得無□辯才□欲以

282b27□慈心遍緣一切衆生者□應受持此經讀誦通

282b28□利爲他解說□爾時師子及五百童女白佛言□

282b29□世尊□我等於燃燈佛所受持是經□如是展轉

282c01□至于今日

282c02□爾時阿難白佛言□世尊□是師子童女□未盡女

282c03□身分耶□佛告阿難□於意云何□汝謂師子是女

282c04□人耶□阿難白佛言□如是世尊□佛告阿難□莫作

282c05□是言□所以者何□是師子及五百童女□以神通

282c06□力現爲女身□憐愍饒益未來世中諸女人故□

282c07□所以者何□一切男子不得隨意入諸家中□是

282c08□故阿難□師子童女□以神通力現受女身□而此

282c09□女人□無女人法□無男子法□無非男非女法□所

282c10□以者何□女人法男子法非男非女法不可得

282c11□故□阿難□是師子於此法中不得一切法□成就

282c12□法忍逮大照明□是故阿難□一切女人應當隨

282c13□學□如師子童女受持是經讀誦通利爲他解

282c14□說□爾時會中有五千比丘尼□卽從坐起偏袒

282c15□右肩右膝著地□一心合掌白佛言□世尊□我從

282c16□今日受持是經讀誦通利爲他解說□所以者

282c17□何□我不願樂更受女身□受持是經□若不究竟

282c18□讀誦通利□終不坐臥亦不睡眠□佛告諸比丘

282c19□尼□善哉善哉□作如是言□發大莊嚴而自莊嚴□

282c20□以大精進而自精進□所以者何□汝等不樂

282c21□女身樂求佛法□是故汝等倍加精進□堅心受

282c22□持讀誦是經□悉令通利爲他解說□當知汝等

282c23□所受女身最是後邊□爾時諸比丘尼□聞佛所

282c24□說歡喜踊躍□各各脫身所著鬱多羅僧□以散

282c25□佛上□而說偈言

282c26□　佛無有二語　　必成男子身

282c27□　說我等作佛　　我志願滿足

282c28□爾時會中有五千居士婦□從諸比丘尼聞是

282c29□偈已□卽從坐起偏袒右肩右膝著地□一心合

283a01□掌白佛言□世尊□我等今者受持此經□讀誦

283a02□通利爲他解說□所以者何□我等今者欲得

283a03□遠離不自在身□視人顔色猶如婢妾□女人之

283a04□身雖生王家長養□令大□與他王不得自在□

283a05□盡其形壽奉事其夫□懷妊十月受種種苦□以

283a06□是事故□我等從今勤加精進□受持是經爲他

283a07□解說□受一食法奉持齋戒□脅不觸地□乃至奪

283a08□命□誓不與夫□手親近□要當受持讀誦是

283a09□經□爾時世尊告諸居士婦言□善哉善哉□諸善

283a10□女人□快說此言□汝等從今更不屬他□常得

283a11□自在□不視他顔色□無懷妊苦□不更處胎□生無

283a12□□欲無女人處諸佛世界□爾時阿難白佛言□

283a13□世尊□此諸□等所生之處□世界何名佛號何

283a14□等□佛告阿難□世界名衆寶華光□佛號放衆寶

283a15□摩尼王光如來等正覺□今現在說法□此諸女

283a16□人當生彼國□諸居士婦□受持是經故得見彼

283a17□佛□爾時諸居士婦□聞說是已□皆生歡喜□踊躍

283a18□無量□卽解頸十千眞珠瓔珞□持用散佛□卽

283a19□於佛前□而說偈言

283a20□　我等獲善利　　得遠離女身

283a21□　佛無有二語　　所說皆眞實

283a22□　永棄如是身　　卑陋女人相

283a23□　但□無智人　　不能如實知

283a24□　更不如婢妾　　屬他不自在

283a25□　亦不復十月　　懷妊受衆苦

283a26□　終不復更受　　處胎諸惡法

283a27□　已得離胎智　　此智無有上

283a28□爾時諸居士婦說此偈已□頭面禮佛右□三

283a29□□□去佛不遠皆共就坐□一心觀佛目不暫

283b01□瞬

283b02□爾時釋提桓因□以天拘藪摩花而散佛上□作

283b03□如是言□世尊□我當受持是經讀誦通利爲他

283b04□解說□佛告釋提桓因□□尸迦□汝若如是終

283b05□不更與阿修羅戰

283b06□爾時文殊師利法王子□欲令百千衆生所有

283b07□善根轉明淨故□白佛言□世尊□如來昔者從我

283b08□聞說是經發菩提心□佛告文殊師利□以是事

283b09□故□汝於百千萬億那由他菩薩衆中□最爲明

283b10□照□於十方世界開悟衆生□如日光明□卽時大

283b11□地震動□天雨衆華□□佛世尊積至于膝□爾時

283b12□阿難白佛言□世尊□以何因緣大地震動□散

283b13□諸天華積至于膝□佛告阿難□今百千萬億那

283b14□由他諸天□從文殊師利聞說此言□歡喜踊躍

283b15□散衆天華□皆發是言□我等當受持讀誦是經

283b16□爲他解說□如文殊師利法王子快說是言□我

283b17□等亦當隨學□如文殊師利照明世間□我等亦

283b18□當如是照明□說此語時□皆得憶念是經如現

283b19□在前□是故心生歡喜踊躍無量□復聞我從文

283b20□殊師利得聞此經□阿難□是故大地震動天雨

283b21□衆華□爾時阿難白佛言□世尊□此經成就諸大

283b22□功德□此經成就未曾有功德□非是成就少善

283b23□根衆生得聞此經□佛告阿難□如是如是□如汝

283b24□所言□若善男子善女人□供養無量百千諸佛

283b25□乃聞是經□聞已信解受持讀誦爲他解說□阿

283b26□難□此善男子□在天人中當知如塔□若有受持

283b27□讀誦是經者□其人所住方面便有明正法人□

283b28□復次阿難□若有受持是經讀誦通利爲他解

283b29□說□乃至書寫經卷而供養者□當知是人離諸

283c01□惡趣□已能降伏惡魔波旬□建立法幢能行法

283c02□施□燃大法炬破無明闇□吹大法□趣向道場□

283c03□擊大法鼓開甘露門降大法雨□充足一切樂

283c04□求法者□開諸法藏諸佛所聚出大法財□知一

283c05□切法遠離諸想□所謂色受想行識想□眼耳

283c06□鼻舌身意想□色聲香味觸法想□遠離一切諸

283c07□法想□乃至佛法僧想□阿難□若有從我聞此經

283c08□者□受持讀誦□當知是人便是我子□從佛口生

283c09□從法身生□是故阿難□若有衆生□欲食如來

283c10□食□欲坐道場欲說正法□如我今者□應受持是

283c11□經讀誦通利爲他解說□乃至書寫經卷受持

283c12□供養

283c13□爾時阿難白佛言□世尊□未來世中受持是經

283c14□讀誦通利爲他解說□乃至書寫經卷而供養

283c15□者□皆是今日受持讀誦是經者耶□佛告阿難□

283c16□如是如是□所以者何□我未曾見諸餘世間□天

283c17□人魔梵沙門婆羅門人及非人□於未來世能

283c18□說是經□令他聞者無有是處□阿難□能於今日

283c19□積聚法財□於未來世隨意受用□譬如居士若

283c20□居士子□其家大富多饒財寶□金銀琉璃眞珠

283c21□摩尼□珂貝璧玉倉庫盈溢□奴婢□僕象馬牛

283c22□羊如是衆多□往至餘方遊戱觀看□其人後時

283c23□還至財所得受用不□阿難白佛言□世尊□自在

283c24□受用□是其財故□如是阿難□若於我前得聞

283c25□此經□於未來世亦復得聞□受持讀誦如是經

283c26□典□而設供養猶如令日□阿難□我以佛眼見

283c27□有信解受持是經讀誦通利爲他解說□乃至

283c28□書寫經卷如今□阿難□而供養者□亦見誹謗不

283c29□信受者□爾時阿難白佛言□世尊□若有衆生不

284a01□信解是經而誹謗者□其人罪報當生何處□佛

284a02□告阿難□且止不須問也□阿難白佛言□世尊□

284a03□惟願說之□爲不信此法衆生生信樂故□佛告

284a04□阿難□其人罪報生處□與五無間業等□阿難

284a05□於意云何□假使有人於一日中□悉斷三千大

284a06□千世界衆生命根□其人生處罪報云何□阿難

284a07□白佛言□甚惡世尊□佛告阿難□其人罪報亦與

284a08□彼等□阿難於意云何□假使有人□若壞若燒恒

284a09□河沙諸佛般泥洹後所起塔廟□得罪多不□阿

284a10□難□白佛言□甚多世尊□眼不應視□耳不應聞□

284a11□佛告阿難□其人生處罪報云何□阿難白佛言□

284a12□世尊□甚惡甚重□佛告阿難□其人罪報亦與彼

284a13□等□阿難於意云何□假使有人□壞亂過去未來

284a14□現在諸佛正法□其罪云何□阿難白佛言□甚

284a15□重世尊□佛告阿難□其人罪報亦與彼等□阿

284a16□難白佛言□世尊□若有毁□誹謗令衆生遠離

284a17□是經□其罪云何□佛告阿難□於意云何□三千大

284a18□千世界衆生□皆行十善求阿□多羅三□三

284a19□菩提□假使有人毁壞其眼□其罪多不□阿難白

284a20□佛言□甚多世尊□當於百千萬億那由他劫□在

284a21□地獄中受諸苦惱

284a22□佛告阿難□我今語汝□若有衆生毁謗此經□乃

284a23□至一人令遠離者□當知此罪亦與彼等□阿難

284a24□白佛言□世尊□若有菩薩□欲求阿□多羅三

284a25□□三菩提□於此經中雖有疑心而不誹謗□其

284a26□罪云何□佛告阿難□若生疑心則逆諸佛而有

284a27□罪過□經一億劫遠離菩提□阿難白佛言□世尊□

284a28□若有衆生誹謗是經□令多衆生而遠離者□所

284a29□受罪身大小云何□佛告阿難□且止不須問此

284b01□罪身大小□阿難白佛言□世尊□惟願說之□令

284b02□此四衆來世衆生□愧怖畏□佛告阿難□其人

284b03□罪身長一萬由旬受無量苦□阿難白佛言□其

284b04□人不能護口□所受舌報大小云何□佛告阿難□

284b05□其罪人舌□縱廣一千由旬□五百鐵□光焰熾

284b06□燃以耕其舌□復有五百鐵丸□光焰熾燃雨

284b07□其舌上□以其前世不護口故□爾時四衆皆生

284b08□怖懼身毛皆□□涕泣流淚擧身投地□皆共同

284b09□聲作如是言□世尊□我等今者爲彼族姓子族

284b10□姓女發露懺悔□願令遠離如是罪身不受

284b11□衆苦□會中復有涕泣流淚作如是言□世尊□我

284b12□等若於此生□若前百千萬億那由他生□曾起

284b13□疑心作是衆苦因緣者□我等今於如來等正

284b14□覺前□及餘百千萬億不可限量諸佛世尊前

284b15□發露懺悔□諸佛如來願以佛眼見知我等□我

284b16□等今者所有罪業□皆悉發露不敢覆藏□我等

284b17□愚小□無知無覺無有方便□惟願諸佛□以憐

284b18□愍故受我等悔□佛告諸善男子□善哉善哉□汝

284b19□等□今於我前不覆藏罪發露懺悔□於我法中

284b20□便爲增益□阿難白佛言□世尊□今此會中生

284b21□疑心者□皆受如是地獄苦耶□佛告阿難□今此

284b22□會中生疑心者□以悔過故其罪甚少□阿難白

284b23□佛言□彼人受罪爲多少耶□佛告阿難□其人

284b24□欲命終時□身上一一諸毛孔中受無量苦亦

284b25□不經久□所以者何□以於我前及餘無量無邊

284b26□諸佛世尊悔過罪故□阿難是故□諸族姓子

284b27□族姓女□不欲受如是罪身如是罪舌如是衆

284b28□苦者□應當信解是經莫生疑惑□阿難□若有善

284b29□男子善女人□不欲捨佛捨法捨比丘僧□不欲

284c01□捨過去當來現在諸佛正法者□應受持是經

284c02□讀誦通利爲他解說□書寫經卷而供養之□阿

284c03□難白佛言□世尊□如來今者說不退轉輪經□以

284c04□何緣故作如是說□若不捨僧不捨何僧□佛告

284c05□阿難□僧者所謂不退轉者說名爲僧□爲不退

284c06□轉法□來集會者亦名爲僧□阿難白佛言□退轉

284c07□菩薩不在僧數中耶□佛告阿難□若有深發菩

284c08□提心不見此心者□皆入不退轉僧中□阿難白

284c09□佛言□希有世尊□諸佛成就大方便力□以方便

284c10□故說如是法□爾時釋提桓因□以天曼陀羅華

284c11□而散佛上□白佛言□世尊□願令一切衆生皆成

284c12□就如是方便□佛告釋提桓因□□尸迦□若有信

284c13□解是經者□皆當成就如是方便演說諸法□如

284c14□我今者等無有異□爾時有百千諸天□以天曼

284c15□陀羅花□而散佛上作是言□願令一切衆生逮

284c16□得是經□爾時阿難白佛言□世尊□惟願如來□

284c17□憐愍未來衆生守護是經□爾時佛告阿難□若

284c18□善男子善女人□在大海中應聞是經□是善男

284c19□子善女人皆悉得聞□所以者何□先佛如來已

284c20□守護故□阿難白佛言□世尊□先佛如來雖守護

284c21□是經□如來今者憐愍衆生當守護是經□爾時

284c22□大地六變震動□卽於佛前有閻浮那提金

284c23□色天華自然而現□其華有百千萬億葉□出大

284c24□光明遍照十方恒河沙諸佛世界□是時四衆

284c25□皆見十方恒河沙世界諸佛世尊□是諸佛前□

284c26□亦有閻浮那提金色天華□有百千萬億葉自

284c27□然而現□出大光明遍照十方□爾時釋提桓因□

284c28□卽自化身作居士形□持種種花與諸四衆作

284c29□如是言□諸仁今者可以此花散如來上□亦

285a01□用供養是經法故□是時四衆卽取其花散如

285a02□來上□佛神力故所散之花□於諸佛上變成花

285a03□蓋□是時四衆白佛言□世尊□以何緣故大地震

285a04□動□是大蓮花於諸佛前自然而現□乃至東方

285a05□恒河沙諸佛世界□南西北方四維上下恒河

285a06□沙諸佛世界亦復如是□佛告四衆□若先有此

285a07□相□當知諸佛已守護是經□爾時阿難白佛言□

285a08□世尊□如來今者已守護是經耶□佛告阿難□如

285a09□是如是□我已守護阿難白佛言□唯佛世尊守

285a10□護是經□餘世界佛亦守護是經耶□佛告阿

285a11□難□十方恒河沙諸佛世尊亦守護是經□阿難

285a12□白佛言□世尊□當何名是經□云何受持□佛告

285a13□阿難□此經名不著諸果□亦名遠離諸果□亦名

285a14□說堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅

285a15□漢聲聞□支佛密義□亦名降伏遣魔□亦名與

285a16□六波羅蜜相應□所以者何□若善男子善女人□

285a17□信解是經受持讀誦□乃至書寫經卷而供養

285a18□者□便具足修行六波羅蜜□阿難白佛言□世

285a19□尊□云何信解是經受持讀誦□具足修行六波

285a20□羅蜜耶□佛告阿難□若善男子善女人□信解是

285a21□經名檀波羅蜜□不生疑惑名尸波羅蜜□堪任

285a22□此法名□提波羅蜜□心無怯弱名精進波羅

285a23□蜜□心不擾動名禪波羅蜜□不分別一切法名

285a24□般若波羅蜜□是故阿難□此經名六波羅蜜相

285a25□應□亦名一切諸佛正說□亦名廣大不退轉輪□

285a26□亦名廣博嚴淨不退轉輪□阿難□如是等名汝

285a27□當受持□阿難白佛言□世尊□聞此經名□尙應聽

285a28□受□何況具聞初中後說□佛告阿難□如是如是□

285a29□如汝所言□阿難白佛言□世尊□若有得聞此經

285b01□名者□能□幾劫生死罪耶□佛告阿難□若有

285b02□得聞廣博嚴淨不退轉輪經名者□聞已信解□

285b03□阿難當知□是諸衆生□得□百千劫生死□阿難

285b04□白佛言□世尊□若有衆生□得聞是經□能信解已

285b05□發菩提心者□逮得何法□佛告阿難□如是衆生

285b06□已逮受記□當得阿□多羅三□三菩提

285b07□爾時四衆□各各自見其所坐前有大蓮華自

285b08□然而現□其華開敷有百千葉□亦有百千萬億

285b09□光色□是時四衆心生歡喜踊躍無量□卽取是

285b10□華以散佛上□作如是言□願使我等於未來世

285b11□宣說是經□猶如世尊等無有異□爾時世尊卽

285b12□便微笑□當爾之時□一切音樂不鼓自鳴□一切

285b13□衆香自然芬熏□百千萬億虛空諸天□於虛空

285b14□中作大音樂□復有百千萬億諸天□於虛空中

285b15□雨天細末□檀種種天香□天阿迦樓香□細末

285b16□多摩羅香□復雨天閻浮那提金粟銀粟天摩

285b17□尼寶□復雨曼陀羅華□摩訶曼陀羅華□波樓沙

285b18□華□摩訶波樓沙華□曼殊沙華□摩訶曼殊沙華□

285b19□迦迦羅華□摩訶迦迦羅華□樓遮摩那華□摩訶

285b20□樓遮摩那華□輸婆摩那華□摩訶輸婆摩那華□

285b21□天優□羅華□拘物頭華□芬陀利華□如是衆

285b22□華□而散佛上□種種天香□種種天□□乃至諸天

285b23□所有珍寶皆悉雨之□虛空諸天現身在地□而

285b24□作音樂以供養佛□世間諸人各各脫身所著

285b25□上服而散佛上□復有諸人□脫手足瓔珞咽胸

285b26□瓔珞所著天冠華□而散佛上□復有諸人□以

285b27□金銀天冠□衆寶天冠□衆華天冠□□檀天冠

285b28□散佛上者□復有諸人歡喜踊躍稱慶無量□當

285b29□爾之時□牛馬歡悅出和柔聲□虛空衆鳥出和

285c01□雅音□地獄畜生離苦獲安□餓鬼充足離飢渴

285c02□苦□天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

285c03□摩[目*侯]羅伽人非人等□皆悉歡喜踊躍無量□是

285c04□時衆生皆得慈心□慈心相向無有忿恨□爾時

285c05□阿難白佛言□世尊□以何因緣世尊微笑□諸

285c06□佛如來不以無緣而笑□爾時世尊告阿難言□

285c07□今此四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍

285c08□夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽

285c09□人非人等□今於我前得聞此經□及未來世

285c10□得聞經者□皆於阿□多羅三□三菩提而不

285c11□退轉□後成佛時宣說是經無有增減□如我今

285c12□日等無有異□佛說是經時□有無量無邊不可

285c13□思議不可限量百千萬億那由他天龍夜叉乾

285c14□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人

285c15□等□皆於阿□多羅三□三菩提而不退轉□佛

285c16□說是經已□文殊師利法王子□無邊無量諸菩

285c17□薩摩訶薩□尊者阿難諸大聲聞□及諸四衆比

285c18□丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉乾□婆

285c19□阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□

285c20□及諸世聞佛所說□皆大歡喜

285c21□廣博嚴淨經卷第六