878b01□

878b02□　　No. 1361 [cf. No. 1360]

878b03□六門陀羅尼經論(附廣釋)

878b04□

878b05□　　　　世親菩薩造

878b06□當知此陀羅尼經以六義故□說一慧圓滿□二

878b07□慈力淸淨□三自性淸淨□四令知他所作障□五

878b08□攝一切菩提資糧□六彼果正智及眞如也

878b09□復有異門□一於苦時攝取有情界□二於樂時

878b10□攝取有情界□三於自斷資糧障□四於他斷資

878b11□糧障□五積集一切資糧□六所集資糧爲自利

878b12□滿及顯利他滿也

878b13□復有異門□從正遍知而退還者□有其六因□一

878b14□棄背有情於生死苦不能安受□二於世富樂有

878b15□執著心□三而積諸障□四隨順惡友之所傾動□

878b16□五不集資糧□六而於諸有圓滿等法□有習近

878b17□心及未著心□對治彼故□隨其次第而說六門

878b18□第一第二而則顯其苦分位不捨有情成熟

878b19□有情□第五卽能成熟佛法□第三第四斷除障

878b20□故□卽能成就自彼之二□第六顯示聲聞獨覺

878b21□不共之果淸淨法身無超過故□而能行於利

878b22□生行故□是名住於盡生死際

878b23□復有異門□以四淨心而當開示□一了法無我

878b24□故□顚倒有情及流轉苦而不傾動□二於富盛

878b25□時而不起於有情之見迷等雜染□三與不淸淨

878b26□因□重之果能生之力而不隨順□四而能斷

878b27□除彼增長因□加行淸淨者當知□卽於波羅蜜

878b28□多相應善根而起加行□淨心果者無上之智□

878b29□加行淸淨者卽是解脫□所謂轉依□無上之智

878c01□及於解脫而非加行淸淨果耶□是故經言□我

878c02□諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善

878c03□根□願諸有情皆當速證無上智果等□作如是

878c04□說□波羅蜜多若有圓滿□唯淸淨心不能生長

878c05□無上智果□是故說彼名爲波羅蜜多之果□種

878c06□類同故□無上之智當知卽是淨心果也□又彼

878c07□二之果二俱所攝□淨心加行更互相待爲究

878c08□竟故□謂由所有一切資糧無所得心修習□

878c09□向卽得正智□及於如來諸餘功德是彼因故□

878c10□若不如是□所修淨心而空其果□又卽彼二亦

878c11□復名爲而不住於流轉涅槃□又彼二因平等

878c12□智慧大悲所攝□謂卽彼法之所成故□爲取如

878c13□是大功德故□菩薩所有一切善根應當如是

878c14□而□向之□是故此則名爲所有善根廣大□

878c15□向□如是所修六行之者□得六功德□如其次第□

878c16□若有菩薩具足如是善根之者□一流轉生死

878c17□微薄受苦□彼不能壞□二而常唯受無盡廣大

878c18□富貴世樂□及能成熟無量無邊有情之果□三

878c19□以無障□速攝善根□於善歡喜及有勝得解□

878c20□四於諸菩薩而不見有微細忘誤□善觀斷除□

878c21□五速成資糧及能證得成種智定□六盡諸世

878c22□界及有情界現利生事成就彼故

878c23□六門陀羅尼經論一卷

878c24□六門陀羅尼經論廣釋　　　　尊者智威造

878c25□　敬禮圓滿六度乘　　及以善巧六處者

878c26□　幷能具足六神通　　然後廣開六門義

878c27□經曰□如是我聞一時者□此卽是其集經者辭□

878c28□爲欲顯示如來所說諸餘經等相連故也□若

878c29□不如是不相連故□卽便輕賤不生恭敬□又涅

879a01□槃時世尊告曰□我滅度後□汝等善男子當結

879a02□集法□應置如是我聞等辭結集一切□今欲隨

879a03□順先言敎故□爲結集時□勸請菩薩而有請

879a04□言□汝何所聞當如是說□菩薩答言□如是我聞□

879a05□言如是者□是答辭也□言我者□非轉聞故□言

879a06□聞者□耳識持故□言一切者□謂於一時聞此

879a07□法時言薄伽梵者□而能降伏貪等故也□言在

879a08□淨居天上依空而住者□謂於何處與十地自

879a09□在及大自在諸天子等所住處也□爲彼宮殿

879a10□在色究竟上空界住故□言衆妙七寶莊嚴者□

879a11□爲諸端嚴而莊飾故□何故住此處耶□爲顯此

879a12□法非是異生同共有故□何故而偏告於菩

879a13□薩□爲表此法不與聲聞等而共有故□言與無

879a14□央數菩薩衆者□有二因緣□菩薩無數□謂功德

879a15□無數及數無數也□言利益安樂有情者□爲欲

879a16□令得增上之生及解脫故

879a17□此陀羅尼總攝義者□論曰□當知此陀羅尼經

879a18□以六義故說□云何爲六□論曰□一慧圓滿□二

879a19□慈力圓滿□三自性淸淨□四令知所作障□五

879a20□攝菩提資糧□六彼果□果有二種□正智及眞如

879a21□也□言一慧力圓滿者□當知證得了於眞如□

879a22□是故經曰□謂我流轉於生死中諸所受苦□於

879a23□諸有情願證平等□言一切有情平等者□謂一

879a24□切有情眞如之性□彼所受苦無知之相□作如

879a25□是說□願勿無知□明了證悟□言二慈力淸淨

879a26□者□慈卽力故□故言慈力□彼淸淨者□謂對治

879a27□品不屈伏故□爾時於自所有諸樂□願樂施他□

879a28□乃可名爲慈力淸淨□非唯願樂□離苦解脫□是

879a29□故經曰□我有所受富貴世樂□願諸有情同受

879a30□斯樂□言三自性淸淨者□謂自心淸淨□當知

879b01□盡於惡趣染汚及盡於業□是故經曰□我所作

879b02□惡若先未悔□以無上懺悔願懺悔之□言無上

879b03□懺悔者□當知卽是無所得心□言四令知他

879b04□所作障者□謂他所作近所作也□令知所作

879b05□障者□知彼於我作如是障□是故經曰□我諸所

879b06□有衆魔之業若未先覺□以無上覺知願令覺

879b07□悟□言無上覺知者□卽如諸佛及諸菩薩如理

879b08□知也□衆魔業者□當知卽是而能障於善法者

879b09□也□言五攝一切菩提資糧者□謂是無上正

879b10□等菩提一切資糧□卽是因也□攝彼一切者□謂

879b11□修習也□是故經曰□我諸所有波羅蜜多所攝

879b12□一切世及出世廣大善根□願諸有情皆當速

879b13□證無上智果□言波羅蜜多所攝一切者□謂與

879b14□波羅蜜多相依故也□所有波羅蜜多□向無

879b15□上正等菩提乃能成故□言六彼果者□謂

879b16□彼菩提資糧果也□言正智及眞如者□示彼果

879b17□也□依等流果及離繫果而宣說故□如經我證

879b18□解脫亦願有情皆得解脫□勿令住著生死涅

879b19□槃□隨次應知□此中離障智者□謂是解脫□願速

879b20□證得遠離煩惱所知障智□有此意趣□不住生

879b21□死及涅槃者□當知卽是眞如之性□彼於生死

879b22□及以涅槃無別異故□如經說言□生死眞如涅

879b23□槃眞如□於眞如界無有差別當知彼則是諸

879b24□如來淸淨法身是故建立彼卽是其諸波羅蜜

879b25□多果除彼□更無餘果故也

879b26□論言復有異門者□謂第一第二經之文者□當

879b27□知卽於苦時樂時攝取有情界□隨次應知□如

879b28□經我所受苦□於諸有情願證平等□我有所受

879b29□富貴世樂□願諸有情同受斯樂□於諸有情不

879b30□證平等者□謂無所了□當知非得□言證者□謂

879c01□了知故□猶如念性□卽是其念此則顯其彼所

879c02□受苦所有無知願勿生起□謂自所受苦與諸

879c03□有情等同一想□爲由此事而□向故□是故當

879c04□知於受苦時攝取有情界□所受世間富樂之

879c05□時□於自所有富樂之事悉樂施與諸有情者□

879c06□此則名爲於受樂時攝有情界□論曰三於

879c07□自斷資糧障者□如經我所作惡若未先悔□以

879c08□無上懺悔願懺悔之□謂自造罪從於自生所

879c09□有諸障□以無上懺悔而斷除故□論言四於

879c10□他斷資糧障者□如經我諸所有衆魔之業□以

879c11□無上覺知願令覺悟□謂諸天魔而離於自是

879c12□別心識□而從於彼所起障者名於他也□論

879c13□言五積集一切資糧者□謂集一切諸資糧故□

879c14□言一切資糧者□當知卽是福之資糧及智資

879c15□糧□彼謂應知卽六度性□如有說言

879c16□　施戒福資糧　　智資糧是慧

879c17□　餘三二種攝　　五亦智資糧

879c18□如是當知所集資糧悉皆□向無上正等菩提

879c19□是故經曰□我諸所有波羅蜜多所攝善根□皆

879c20□當速證無上智果□論言六所集資糧爲自利

879c21□滿及顯他利滿者□此中且初依自利者□如經

879c22□我證解脫亦願有情皆得解脫□謂由依彼所

879c23□證解脫令離煩惱所知諸障□爲彼卽是一切

879c24□有情解脫因故□言顯他利滿者□如經勿令住

879c25□著生死涅槃□若住生死或住涅槃□而不能作

879c26□利有情事□諸染汚法而攝持故□爲無身故□隨

879c27□次應知□言顯者□與上諸門一一相合

879c28□論曰□復有異門從正遍知而退還者有其六

879c29□因□釋曰□云何爲六□所謂論言棄背有情於生

879c30□死苦不能安受者□此是初因□對治此故□是故

880a01□經曰□我所受苦於諸有情願證平等□於諸有

880a02□情心平等者□應知乃能於生死苦而能安

880a03□受□第二因者□論曰□於世富樂有執著心□對

880a04□治此故□是故經曰□我有所受富貴世樂願諸

880a05□有情同受斯樂□第三因者□論曰□而積煩惱

880a06□及諸業障□對治此故□是故經曰□我所作惡

880a07□若未先悔□以無上懺悔願懺悔之□謂異熟障

880a08□不可懺故□第四因者□論曰□隨順惡友之所

880a09□傾動□言隨順者□謂無覺悟□言惡友者□謂諸天

880a10□魔□言傾動者□謂令作惡障□於善□對治此故□

880a11□是故經曰□我諸所有衆魔之業若未先覺□以

880a12□無上覺知願令覺悟□第五因者□論曰□不集

880a13□資糧□謂不具足雜資糧也□對治此故□是故經

880a14□曰□我有所攝根願諸有情皆當速證無上

880a15□智果□此亦顯集智資糧故□第六因者□論

880a16□曰□於諸有圓滿等法□有習近心及未著心□

880a17□言諸有圓滿者□謂身資具相□當知卽是天

880a18□人所攝等聲□卽攝聲聞獨覺圓滿法也□言習

880a19□近者□於圓滿法有□望也□當知彼卽以諸有

880a20□愛及自利愛有未著心□對治此故□是故經

880a21□曰□我證解脫亦願有情皆得解脫□勿令住著

880a22□生死涅槃□隨次應知□論言□對治彼故隨其次

880a23□第而說六門者□謂有六種退還之因□對治彼

880a24□故□以此六門證遍知□故如是六門證得遍知

880a25□此中說故□此陀羅尼名爲六門

880a26□論言第一第二等□爲顯異門□如經我諸受

880a27□苦及我有所受富貴世樂也□是故論言□第一

880a28□第二而則顯其苦樂分位不捨有情成熟有

880a29□情□云何知然□如是彼欲斷除一切有情苦故□

880a30□忍受其苦作饒益事□是故當知第一能顯於

880b01□苦分位不捨有情□自所有樂樂施一切諸有

880b02□情故□是故第二於樂分位不捨有情□能除彼

880b03□苦令彼受樂□是則名爲成熟有情□若不如是□

880b04□於闕資緣及苦所逼諸有情所□殊勝善心無

880b05□由生故□云何名爲成熟之相□言成熟者□令諸

880b06□有情善根增盛□論言第五卽能成熟佛法

880b07□者□如經我諸所有波羅蜜多所攝善根也□言

880b08□佛法者所謂力等□成熟彼者□謂能證得作

880b09□用故也□彼得卽由所修波羅蜜多悉皆□向

880b10□菩提故得□論言第三第四斷除障故卽能成

880b11□就自彼之二者□如經我所作惡及我諸所有

880b12□衆魔之業也□言斷除障故者□謂能斷除從於

880b13□自他所生罪障故也□言卽能成就自彼之二

880b14□者□謂成熟有情□及能成熟諸佛之法□能成故

880b15□也□論言第六者□如經我證解脫亦願有情

880b16□皆得解脫也□言聲聞獨覺不共之果淸淨法

880b17□身者□謂一切種智及於眞如□以解脫聲而宣

880b18□說故□言無超過故者□經言願諸有情皆解

880b19□脫故□言而能行於利生行故是名住於盡生

880b20□死際者□經言勿令住著生死涅槃故

880b21□論曰復有異門者□此則示其第五異門□是故

880b22□論言以四淨心而當開示□釋曰□云何爲四□是

880b23□故論曰□一了法無我故□此是第一□如經我所

880b24□受苦於諸有情願證平等□此言云何而能表

880b25□於了法無我□是故論曰□顚倒有情及流轉苦

880b26□而不傾動□顚倒有情不傾動者□謂得自他平

880b27□等性故□彼亦若無了法無我卽不如是□生等

880b28□流轉一切諸苦不傾動者□亦如上說爲利有

880b29□情而樂彼故□彼亦了法無我之時乃能得故

880b30□論曰二於富盛時而不起於有情之見迷等

880c01□雜染者□此是第二□如經我有所受富貴世樂

880c02□願諸有情同受斯樂□言迷雜染者□謂煩惱雜

880c03□染等聲□卽攝業雜染也□論曰三與不淸淨

880c04□因□重之果能生之力而不隨順者□此是第

880c05□三□如經我所作惡若未先悔□以無上懺悔

880c06□願懺悔之□言□重者□謂從罪生能引等流

880c07□及異熟果□卽此名爲處□不淨因彼處自果□

880c08□能生力者□謂能引其等流異熟之果力能也□

880c09□不隨順彼因者□當知卽是懺悔之法□論曰

880c10□四而能斷除彼增長因者□此是第四□如經

880c11□我諸所有衆魔之業若未先覺□以無上覺知

880c12□願令覺悟□言彼聲者□引□重也□餘文可知□是

880c13□故當知有四淨心□唯獨淨心而不能證無上

880c14□正等菩提□是故論曰□加行淸淨者當知□卽於

880c15□波羅蜜多相應善根而起加行□如經我諸所

880c16□有波羅蜜多攝所善根□如是具說因圓滿也

880c17□果圓滿者□論曰□淨心果者無上之智也□謂

880c18□如上說四種淨心□彼之果者是無上智□卽是

880c19□一切正遍知也□如經說言□彼當速證無上智

880c20□果□論言加行淸淨者卽是解脫者□爲顯果也□

880c21□其相云何□論曰所謂轉依□謂轉煩惱所知障

880c22□依阿賴耶識□如經我證解脫亦願有情皆得

880c23□解脫□論云無上之智及於解脫而非加行淸

880c24□淨果耶者□謂當說彼□是其果也□云何是彼淨

880c25□心之果□論曰□是故經言□我諸所有波羅蜜

880c26□多所攝一切世及出世廣大善根□願諸有情

880c27□皆當速證無上智果等□作如是說□是故無上

880c28□智果言淨心果者□與理相違□雖作是說□無有

880c29□相違□是故論曰□波羅蜜多若不圓滿□唯淸

880c30□淨心不能生長無上智果□是故說彼名爲波

881a01□羅蜜多之果□謂諸經說故□論說言種類同故□

881a02□無上之智當知卽是淨心果也□言種類同者□

881a03□是心心所種類因果故也□應知解脫事用得

881a04□故理合□是彼如行之果□論言又彼二之果二

881a05□俱所攝者□謂前各各別說其果□今說二俱具

881a06□二果也□此復云何□是故論言□淨心加行更互

881a07□相待爲究竟故□謂獨淨心或唯加行於彼無

881a08□有□無上正等菩提因故□論言□謂由所有一切

881a09□資糧無所得心修習□向卽得正智□及於如

881a10□來諸餘功德是彼因故者□此亦顯其二俱皆

881a11□有彼二果也□言一切資糧者□所謂諸度此

881a12□名加行□言無所得心修習者□無染善心而修

881a13□習故□謂不染著我法故也□言淨心者□如論說

881a14□言□由□向也□論言若不如是者□施等不成遍

881a15□知因故□如是顯其淨心加行彼一切果□是故

881a16□決定應如是知□若不如是□所修淨心而空其

881a17□果□此我不欲□論言又卽彼二亦復名爲而

881a18□不住於流轉涅槃者□謂如上說智及解脫二

881a19□種果法而不住於流轉涅槃□如經勿令住著

881a20□生死涅槃□云何知然□是故論言□又彼二因

881a21□般若大悲平等所攝□謂卽彼法之所成故□言

881a22□彼二因者□謂淨心加行□般若大悲平等所攝

881a23□者□謂智及悲平等之性□卽名智悲平等性故□

881a24□彼二攝者□謂具足也□若無有智唯悲偏增

881a25□不捨流轉□如是智惠增多而無悲者卽般涅

881a26□槃□是故當知彼二平等不住於二□言謂卽彼

881a27□法之所成故者□謂智悲平等性之所成故□彼

881a28□二果法不住流轉及涅槃也□論言爲取如是

881a29□大功德故菩薩所有一切善根應當如是而

881a30□□向之者□謂欲取證不住流轉及以涅槃諸

881b01□功德故□論言是故此則名爲所有善根廣大

881b02□□向者□謂如所說以□向故□名大□向□於殊

881b03□勝義而加行故□論曰如是所修六門之者得

881b04□六功德者□謂如所說六種加行所證善根證

881b05□六德故□論言如其次第者□第一獲得第一之

881b06□德□乃至第六獲第六故□論言若有菩薩具足

881b07□如是善根之者□謂具□向善根故也□論曰

881b08□一流轉生死微薄受苦彼不能壞者□此初果

881b09□利□如經我所受苦□言彼不能壞者□謂不屈伏

881b10□故□論曰二而常唯受無盡廣大富貴世樂及

881b11□能成熟有情之界者□第二果利□如經我有所

881b12□受富貴世樂□此中成熟有情界者□卽彼世樂

881b13□而攝受故□論曰以無障□速攝善根於善歡

881b14□喜及有勝解者□第三果利□如經我所作惡□此

881b15□中於善歡喜者□謂淨心也□於善有勝解者□謂

881b16□加行也□論曰四於諸菩薩而不見有微細忘

881b17□誤善觀斷除者□第四果利□如經我諸所有衆

881b18□魔之業□言善觀斷除者□謂善知已而修忘誤

881b19□對治法也□論曰速成資糧及能證得成種

881b20□智定者□第五果利□如經我諸所有波羅蜜多

881b21□所攝善根□言及能證得成種智定者□謂以其

881b22□次而證種智□當知卽是金剛喩定□彼亦而從

881b23□資糧圓滿乃能生長□非從餘得□論曰六盡諸

881b24□世界及有情界現利生事成熟彼果者□第

881b25□六果利□如經我證解脫等□言盡諸世界者□謂

881b26□不分別有情界故□言及有界者□謂所化生□

881b27□言成就彼故者□爲欲成其利有情事不住流

881b28□轉及涅槃故

881b29□六門陀羅尼經論廣釋一卷

881b30□　　(癸丑年十月上旬八日於沙州永康寺集譯訖故□

881b31□　　之也)