473c01□

473c02□

473c03□　　No. 400 [No. 397(5)]

473c04□佛說海意菩薩所問淨印法門經

473c05□卷第一

473c06□

473c07□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

473c08□　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

473c09□如是我聞□一時世尊□住於如來神通境界大

473c10□寶莊嚴最勝道場大菩薩宮中□而彼道場皆

473c11□是如來威神建立□積集廣大勝福莊嚴□圓滿

473c12□廣大福智妙行□現轉一切佛法勝報□顯示如

473c13□來無邊神變加持之力□善入無□境界大智□

473c14□一切見者生大喜悅□入念慧行普遍運行□無

473c15□動妙智□於無邊劫修集無量衆功德聚□而

473c16□佛世尊□現證諸法平等覺道□轉妙法輪□能

473c17□善調伏無邊學衆□已於諸法得大自在□善知

473c18□一切衆生心意及諸根性□已能到於最上彼

473c19□岸□善斷一切種子習氣□得無發悟佛身輕安□

473c20□是時與大苾芻之衆六百八十萬人俱□皆住

473c21□近心□悉斷一切煩惱種習□皆是如來法王之

473c22□子□能善出生諸無所得甚深法行□身相端嚴

473c23□威儀圓備□作大福田正智具足□復有無量無

473c24□數不思議無等比不可說不可說諸大菩薩摩

473c25□訶薩衆□悉獲無所得菩薩智忍□已超菩薩灌

473c26□頂之位□而能游戱無加行位菩薩神通□得無

473c27□盡陀羅尼及諸菩薩陀羅尼門□於諸菩薩首

473c28□楞嚴王三摩地中而得自在□一切衆生歡喜

473c29□樂見□已得菩薩諸無□解□出生菩薩無發悟

474a01□行□深心安住殊妙莊嚴□其名曰無盡藏菩薩

474a02□摩訶薩□無量慧菩薩摩訶薩□無邊慧菩薩摩

474a03□訶薩□無緣觀菩薩摩訶薩□常精進菩薩摩訶

474a04□薩□精進慧菩薩摩訶薩□無斷辯才菩薩摩訶

474a05□薩□無著無畏積菩薩摩訶薩□畢竟義慧菩薩

474a06□摩訶薩□如是等無量無數不思議無等比

474a07□不可說不可說諸大菩薩摩訶薩衆而共集

474a08□會

474a09□爾時世尊□以菩薩行位□方便出生無障□門

474a10□甚深正法□而用莊嚴諸菩薩道□成辦一切佛

474a11□法力無畏等眞實智行□入一切法最上自在

474a12□總持印門□入無□解決定出生大神通智妙

474a13□境界門□宣示一切不退轉輪□普攝諸乘住平

474a14□等理□混入法界無分別性□隨諸衆生根性意

474a15□樂開示演說□隨知眞實決定正法□破諸魔境□

474a16□以深固法理□止息一切煩惱見等□入無著慧□

474a17□宣說普遍廣大□向善方便智□入一切佛平

474a18□等性智□以無著加持法門如實決定宣說諸

474a19□法□於無分別非無分別悉入平等□覺了甚深

474a20□緣生之法□積集無量福智妙行□佛身語心平

474a21□等莊嚴□隨知一切念慧行等無盡慧門□以四

474a22□聖諦理顯示聲聞乘法□以覺了身心智顯示

474a23□緣覺乘法□以得一切智灌頂顯示大乘之法□

474a24□入一切法自在理中□出生如來無邊功德□是

474a25□故如來開示演說□施設表了□分別解釋□顯

474a26□明宣暢

474a27□爾時世尊□將說如是廣大甚深決定法時□忽

474a28□然於此三千大千世界之中大水充滿□猶如

474a29□大海□下至地界□上至大寶莊嚴最勝道場□

474b01□又如劫壞水災現時□一切三千大千世界□

474b02□大水充滿□下至水輪混如一海□今此大水亦

474b03□復如是□然此三千大千世界□如是大水一切

474b04□充滿□其中國土城邑聚落及諸人民悉無所

474b05□壞亦無障□□及閻浮提諸四大洲乃至大海

474b06□須彌山等□欲界諸天一切宮殿□悉無少分損

474b07□壞障□□先現如是相已□後復於此大水之中□

474b08□出現俱□那庾多百千廣大蓮花□其花高顯□

474b09□琉璃爲莖□帝靑爲枝□閻浮檀金而爲其葉□

474b10□吉祥藏寶以爲其鬚□馬瑙爲臺□眞珠交絡□

474b11□一一花有無數俱□多百千葉□其葉量廣一

474b12□俱盧舍□是諸蓮花於大寶莊嚴最勝道場中□

474b13□涌現虛空□高一多羅樹□一切大衆坐蓮花

474b14□上□於蓮花中隨其色相放大光明□是光普照

474b15□十方無量阿僧祇佛刹□此諸光明廣照耀

474b16□時□而此會中一切大衆歎未曾有□合掌恭敬

474b17□咸作是言□今現如是希有瑞相□將非世尊說

474b18□妙法邪

474b19□爾時慈氏菩薩摩訶薩□見是廣大神變事已□

474b20□卽於所坐蓮花臺上□遍袒右肩右膝著地□合

474b21□掌向佛□恭敬頂禮而白佛言□世尊□何故今

474b22□時先現是相□而此三千大千世界之中大水

474b23□充滿混如一海□其中復現俱□那庾多百千

474b24□蓮花高顯□世尊□昔所未聞□昔所未見□如是廣

474b25□大希有神變□願佛爲說

474b26□佛告慈氏菩薩言□慈氏當知□下方去此佛刹□

474b27□過十佛刹不可說俱□那庾多百千微塵等數

474b28□諸佛刹土□有世界名無量功德寶無垢殊妙

474b29□莊嚴□彼土有佛□號海勝持慧遊戱出高神通

474c01□如來應供正等正覺□今現住彼說法敎化□彼

474c02□有菩薩名曰海意□與出過算數諸大菩薩摩

474c03□訶薩衆□將同來此娑婆世界□瞻禮恭敬供

474c04□養於我□又復於我所說法中而有所問□以是

474c05□因緣□先現瑞相

474c06□爾時尊者舍利子白佛言□世尊□彼海意菩薩

474c07□去此甚遠□何故世尊說彼菩薩能聞此會佛

474c08□說法邪□佛言□舍利子□如汝今時於我前聞

474c09□所說正法□海意菩薩雖復住於彼世界中□而

474c10□能聞我所說之法□亦復如是□舍利子□又如

474c11□汝今現前觀我及諸大衆□彼海意菩薩能見

474c12□我身及諸大衆□亦復如是□舍利子言□希有

474c13□世尊□諸菩薩摩訶薩所有神通智力不可思

474c14□議□而彼海意菩薩居于極遠刹中□能以無障

474c15□□眼見此色相□無障□耳聞此音聲□世尊□

474c16□若有聞是諸菩薩摩訶薩不可思議功德威神

474c17□者□其誰不發阿□多羅三□三菩提心□尊

474c18□者舍利子作是說時□二萬四千天子皆發阿

474c19□□多羅三□三菩提心

474c20□爾時海意菩薩摩訶薩與彼出過算數諸大菩

474c21□薩摩訶薩衆□恭敬圍繞□同時瞻仰彼佛世尊

474c22□海勝持慧遊戱出高神通如來已□卽受敎□□

474c23□承彼如來神足通力□及無加行菩薩已辦神

474c24□通□於一念間瞬目之頃□於彼世界隱伏身相□

474c25□卽時於此娑婆世界大寶莊嚴最勝道場中□

474c26□涌現虛空□高一多羅樹□於最高廣蓮花臺

474c27□上師子座中安詳而坐□餘諸菩薩亦各處于

474c28□蓮花臺座□下方世界無量無數諸佛刹中□

474c29□復有無量無數菩薩之衆隨從海意菩薩而來

475a01□聽法□是時大寶莊嚴最勝道場中所有十方

475a02□世界普來集會一切菩薩摩訶薩衆□皆悉處

475a03□于蓮花臺座□周□充滿□殊妙奇特□而彼一

475a04□切諸來大衆□心生歡喜□悉得淸淨□歎未曾

475a05□有□合掌頂禮彼諸菩薩□時海意菩薩□以彼

475a06□無量功德寶無垢殊妙莊嚴世界之中諸勝妙

475a07□花□其花名爲無憂適悅愛樂喜見□量廣一俱

475a08□盧舍□花有無數多百千葉□隨其所應供養如

475a09□來□令諸菩薩一切見者深心無垢□宿世善根

475a10□悉得淸淨□是諸衆會皆生歡喜悅意愛樂□花

475a11□有光明□復有妙香□此諸勝花於世尊前作

475a12□供養已□復雨廣大殊妙花雨□其一一花可七

475a13□人量□遍布充滿大寶莊嚴最勝道場□一切大

475a14□衆悉得離生喜樂禪悅之味□空中自然擊種

475a15□種鼓鼓出微妙可愛之音□一切大衆聞者悉

475a16□得禪定妙樂

475a17□爾時海意菩薩摩訶薩□作如是等供養事已□

475a18□從空而下□頭面著地禮世尊足□右繞七□合

475a19□掌恭敬□住立佛前□作是白言□世尊□海勝

475a20□持慧游戱出高神通如來□問訊世尊釋迦牟

475a21□尼如來□少病少惱□起居輕利□勢力安不□得妙

475a22□樂邪□時彼同來一切菩薩□悉從空下□亦各

475a23□頭面禮佛足已□右繞七□□各各還復本座而

475a24□坐

475a25□爾時此三千界□有大梵王□名大悲思惟□居此

475a26□梵世此四大洲無憂安隱□忽然見是三千大

475a27□千世界□大水充滿混如一海□復有俱□那庾

475a28□多百千廣大蓮花高顯出現種種勝相□及此

475a29□道場菩薩充滿□見是相已卽自思惟□劫火未

475b01□然壞相□安有大水充滿□此復何緣□將非如

475b02□來神變力邪□我今宜往問佛世尊□此希有相□

475b03□何因何緣□時大悲思惟大梵天王作是念已□

475b04□卽與六萬八千梵衆隱于梵界□恭敬圍繞□來

475b05□詣大寶莊嚴最勝道場佛世尊前□住虛空中□

475b06□曲躬合掌頂禮世尊□作是白言□世尊□何故

475b07□今此三千大千世界大水充滿混如一海□復

475b08□有俱□那庾多百千廣大蓮花高顯而出□及

475b09□諸菩薩大士皆悉處于蓮花座上□而此三千

475b10□大千世界一切國土城邑聚落諸人民衆□及

475b11□閻浮提四大洲等欲界天宮□乃至大海須彌

475b12□諸山□悉無損壞亦無障□□如是等相甚爲希

475b13□有□此何因緣□復何神力□願佛爲說

475b14□爾時佛告大悲思惟梵天言□大梵當知□下方

475b15□世界有佛刹□名無量功德寶無垢殊妙莊嚴□

475b16□其佛世尊□號海勝持慧游戱出高神通如來□

475b17□彼有菩薩名曰海意□與出過算數諸大菩薩

475b18□摩訶薩衆□而共來此娑婆世界□瞻禮恭敬

475b19□供養於我□又復於此廣大集會正法之中而

475b20□有所問□是彼菩薩神通之力□於此世界先現

475b21□瑞相□梵天白佛言□世尊□大集會中所有正

475b22□法今尙說邪□佛言□大梵□諸佛境界□不可思

475b23□議□所有如來智慧辯才及威神力□不應限

475b24□量□汝或見於如來默然□勿謂無說□而我常

475b25□爲十方世界所來菩薩□廣大宣說決定正

475b26□法

475b27□爾時大悲思惟大梵天王復白佛言□世尊□佛

475b28□所說言現神變者海意菩薩其誰是邪□佛言□

475b29□大梵今此會中有大蓮花廣十由旬□花中有

475c01□臺□臺上復有衆寶莊嚴師子之座□座中有一

475c02□菩薩大士處于其上身眞金色相好端嚴□唯

475c03□除如來□餘諸菩薩所有身相皆能映攝□有無

475c04□數千菩薩之衆圍繞頂禮者□汝可見不□答言□

475c05□已見□佛言□大梵□圓具如是神通相者□卽是海

475c06□意菩薩□是時大悲思惟梵天□乃向海意菩薩

475c07□恭敬頂禮已□卽白佛言□世尊□若有衆生得聞

475c08□如是海意菩薩名字之者□當知是人得大善

475c09□利□我於今日聞此菩薩大士名字□得見菩薩

475c10□如是色相□深自欣慶快得善利□梵天復白佛

475c11□言□世尊□此大集會正法當住爲久如邪□佛

475c12□言□大梵□今此正法□隨佛壽量久近而住□佛

475c13□涅槃後□有諸菩薩□於此正法受持讀誦□廣爲

475c14□□人開示演說□何以故□大梵□所有過去未來

475c15□現在世中諸佛菩提從此中出

475c16□爾時海意菩薩摩訶薩□承佛神力□普爲此會

475c17□一切大衆生歡喜故□及爲大悲思惟大梵天

475c18□王起信敬故□復爲莊嚴此正法故□亦爲顯示

475c19□己之智慧辯才力故□卽時同彼高廣蓮花及

475c20□師子座□俱涌虛空高七多羅樹□乃於空中說

475c21□伽陀曰

475c22□　下方過於塵數刹　　有佛刹名功德嚴

475c23□　彼佛化主現居中　　其名海勝神通慧

475c24□　刹中衆德皆圓具　　菩薩依止無所畏

475c25□　其佛如來說法門　　我等聞已能持受

475c26□　我等故來□刹土　　瞻仰敬禮十力尊

475c27□　其諸菩薩此所來　　佛大牛王各伸問

475c28□　我今禮此法王已　　亦禮無比佛大智

475c29□　所應供養隨所施　　廣伸供養佛正覺

476a01□　若能觀佛色無色　　離受離行亦離識

476a02□　三種領納此亦無　　是中潔白常淸淨

476a03□　若無色相及種好　　是爲正觀佛世尊

476a04□　慧眼淸淨照法身　　乃見無垢眞實義

476a05□　若法無取亦無捨　　二邊無我無我所

476a06□　安住內入性寂然　　止息心外諸所取

476a07□　有無分別離分別　　是心寂默如虛空

476a08□　卽能供養諸世尊　　於正法幢善建立

476a09□　若觀諸法猶如幻　　此中施受二皆空

476a10□　雖知造作本所無　　亦不捨離於諸法

476a11□　而不決定求菩提　　又不決定住生死

476a12□　亦無施者無□心　　遠離施中諸過失

476a13□　止息調寂身語心　　隨行三業無逼惱

476a14□　除諸煩惱息燒然　　利智諸根常寂靜

476a15□　雖知菩提無所得　　不捨衆生住無我

476a16□　爲度破戒諸衆生　　修持廣大淨戒行

476a17□　覺了諸法刹那性　　亦不爲諸境所壞

476a18□　內心寂靜若虛空　　外觀世間猶如幻

476a19□　節節支解於身分　　亦復不起瞋□心

476a20□　乃至坐樹成菩提　　堅持忍行佛所說

476a21□　能觀諸法如水月　　如泡如幻如陽焰

476a22□　了知無壽亦無人　　及無摩拏[口*縛]迦等

476a23□　菩提衆生雖無得　　爲利他故求菩提

476a24□　若聞此理怖不生　　是中能發精進行

476a25□　若能於心無所著　　乃於外境不生厭

476a26□　知他衆生心所行　　於三世中隨順轉

476a27□　令諸魔衆不能知　　心之所行隨所轉

476a28□　到於彼岸善住心　　圓滿禪定神通慧

476a29□　我聞諸佛所說法　　隨所聞已能受持

476b01□　設經無邊劫數中　　佛之辯才不能斷

476b02□　復於一切佛法中　　衆生無墮亦無著

476b03□　具智慧藏有力尊　　三界自在寂默者

476b04□　能到所到二俱離　　是中無去亦無來

476b05□　隨諸衆生心所行　　所向無住亦無動

476b06□　雖到彼岸具衆德　　亦於衆德無取相

476b07□　無比釋迦大牛王　　是故我今伸頂禮

476b08□　如日淸淨大明曜　　能蔽螢光星宿光

476b09□　又如劫火映諸明　　上騰梵世下至地

476b10□　復如須彌大山王　　持地亦持諸山等

476b11□　釋迦牛王毫相中　　最勝光明出三界

476b12□　十方一切菩薩衆　　皆從百佛刹中來

476b13□　瞻佛色相及威光　　一切皆生大歡喜

476b14□　隨諸衆生心意願　　如來各各爲開示

476b15□　我知如來大威神　　故從本土來斯刹

476b16□　佛以一音演說法　　隨諸衆生各知解

476b17□　乃至衆生差別音　　如來普爲隨宜說

476b18□　一切衆生意差別　　如塵如沙尙可數

476b19□　牟尼種種妙音聲　　量等虛空不可數

476b20□　虛空不能度其邊　　衆生不能窮其數

476b21□　乃至生死先際中　　亦復不能知其限

476b22□　虛空邊量衆生數　　生死先際尙可知

476b23□　諸佛戒定慧境中　　畢竟不能知少分

476b24□　衆生無量咸歸命　　牛王法主人中尊

476b25□　多劫精修衆德嚴　　色相邊際無比度

476b26□　我佛具大威神力　　遍知衆生諸信解

476b27□　見此希有難思尊　　頂禮善調諸趣者

476b28□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第一

476c01□

476c02□佛說海意菩薩所問淨印法門經

476c03□卷第二

476c04□

476c05□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

476c06□　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

476c07□爾時海意菩薩摩訶薩□說是伽陀已從空

476c08□而下□向佛合掌恭敬頂禮□前白佛言□世尊□我

476c09□於如來應供正等正覺□今有所問□若佛世

476c10□尊□聽許我者□我卽當問□佛告海意菩薩言□善

476c11□男子□恣汝所問□如來應供正等正覺□隨有疑

476c12□者□一一能爲宣示演說令心開曉□海意菩薩

476c13□乃白佛言□世尊□我先聞有諸菩薩自說淨印

476c14□三摩地法門□若有菩薩摩訶薩住是三摩地

476c15□者□而能速證阿□多羅三□三菩提□菩薩應

476c16□當云何獲得如是淨印三摩地門□又復以何

476c17□行相名爲自說□云何是淨印□何能得入彼境

476c18□界門□又諸菩薩若得聞是三摩地已□云何速

476c19□證阿□多羅三□三菩提□唯願世尊善爲宣

476c20□說

476c21□爾時佛告海意菩薩摩訶薩言□善哉善哉菩

476c22□薩大士□今汝所問極爲賢善□善男子□汝應

476c23□專一深固作意諦聽諦受□今爲汝說□若諸菩

476c24□薩□得是自說淨印三摩地者□卽能速證阿□

476c25□多羅三□三菩提□海意菩薩白佛言□唯然世

476c26□尊□願樂欲聞□於是海意菩薩受敎而聽□佛

476c27□言海意□若有菩薩於諸善根發勤精進□善心

476c28□具足住正定聚□於生死中能以利根積集諸

476c29□善□爲善知識之所攝受□諸佛威神之所建立□

477a01□因力具足□常當親近諸佛世尊□尊重恭敬□以

477a02□妙香花塗香抹香花□衣服繒蓋幢幡□而供

477a03□養之□若復得見諸佛如來具足相已□或聞

477a04□正法美妙言已□或見圓滿淸淨衆已□又復得

477a05□聞無□之智□或見如來神境智通□或見如來

477a06□調伏衆生諸變化事□或敎誡神變□或讚歎神

477a07□變□如是見已□於衆生所□常以大悲發阿□

477a08□多羅三□三菩提心□起大精進勤求善法□於

477a09□一切智心而不忘失□以相應行淸淨初心□初

477a10□心淨已□卽得淸淨彼三摩地□海意□譬如種

477a11□性所出大摩尼寶□善治寶人授其掌中□妙

477a12□巧修治復加磨瑩□乃至其寶得淸淨已□彼治

477a13□寶人卽自說言□此摩尼寶去除虛假□離諸瑕

477a14□[醫-酉+土]□是爲淸淨大摩尼寶□諸有智者共所愛

477a15□樂□海意□從菩薩種性□發一切智心寶□亦

477a16□復如是□畢竟能成阿□多羅三□三菩提故□

477a17□由彼菩薩□初以宿世善根□及現聞善法□而

477a18□用磨治□彼一切智心寶乃至是寶□去除意中

477a19□諸虛假法□遠離過失□十方三世諸佛世尊共

477a20□所愛樂□而彼菩薩乃可自說□獲得淨印三摩

477a21□地門□海意□又如淸淨大摩尼寶□離九種寶

477a22□性□何等爲九□一者金性□二者銀性□三者

477a23□頗□迦性□四者吠琉璃性□五者馬瑙性□六

477a24□者珊瑚性□七者赤珠性□八者□薩梨寶性□九

477a25□者吉祥藏寶性□離如是等九種寶性已□乃名

477a26□悅意淸淨光明大摩尼寶□最勝無價□轉輪聖

477a27□王之所受用□乃非餘王而受用之□又彼大摩

477a28□尼寶光明殊妙□亦非餘寶光明等比□海意□

477a29□諸菩薩一切智心寶□亦復如是□而能超越九

477b01□種寶性□何等爲九□一者異生性善寶性□二者

477b02□隨信行人寶性□三者隨法行人寶性□四者無

477b03□相行寶性□五者須陀洹寶性□六者斯陀含寶

477b04□性□七者阿那含寶性□八者阿羅漢寶性□九者

477b05□緣覺寶性□超越如是九寶性已□第十乃名一

477b06□切諸佛共所加持深心堅固大悲寶性□菩薩

477b07□如是磨治□所發一切智心寶□時超勝一切聲

477b08□聞緣覺□而能照明一切衆生相續種子□海意□

477b09□又如眞實大摩尼寶□而能容受磨治□堪任□

477b10□壓穿亦不壞□彼摩尼寶能於世間善所作用□

477b11□爲諸衆生施作福事□菩薩久植諸善根者□亦

477b12□復如是□而彼所發一切智心寶□容受磨治堪

477b13□任□壓□穿亦不壞□是寶眞實離諸過失□而

477b14□彼一切智心寶□能爲一切衆生作大饒益

477b15□復次海意□云何是爲能善磨治一切智心寶□

477b16□所謂先當具修三戒淨十善業慈心隨轉故□

477b17□以淸淨心觀視一切衆生□悲心隨轉故隨諸

477b18□衆生何所作事皆往營助□喜心隨轉故一切

477b19□衆生諸有善法悉爲成辦□捨心隨轉故於一

477b20□切衆生而無損害□無諂□故其心正直□無怠

477b21□墮故於利益事深心勤行□心自在故卽能發

477b22□起一切善根得正念正知善伏心故其心調

477b23□暢□常少欲故而能遍修頭陀功德□能善資

477b24□養生喜足故卽不斷聖種□於師尊聖賢之所

477b25□不生侮慢故□卽能謙下常起恭敬□心安定故□

477b26□能離我慢及增上慢□無濁亂故無不淸淨心□

477b27□不恃己故能知自行□不毁他故能護衆生離

477b28□增上慢故能親近正法隨授法藥□於諸義中

477b29□能領解故是求法者□於諸法中初淺次深漸

477c01□增廣故能具法欲□修無諍行故卽常得法樂□

477c02□遠離非法故能勤求正法□於三寶中常□愧

477c03□故能不斷淨信□信業報故於一切善法中如

477c04□理作意□修正行故於威儀道隱密寂靜□心不

477c05□高故而常柔軟□勤行奢摩他故能離掉擧□慧

477c06□善安住故無毁無譽□安然不動故心如山王□

477c07□能離高下諸對□故其心如地□內意淸淨故

477c08□其心如水□無異想故其心如火□無繫著故其

477c09□心如風□妙無垢故心如虛空□勤求出家故能

477c10□令佛眼永不喪失□身能離故樂修寂靜之行□

477c11□心能離故常修正法之行□於諸所行不爲塵

477c12□境之所盜故說眞實語□誓願昭明故如說能

477c13□行□不爲煩惱所□伏故心常淸淨□畢竟無破

477c14□壞故能修集淨戒□乃至小罪猶懷懼故卽能

477c15□於戒無缺無壞□不爲求生天故於戒不斷□純

477c16□一潔白行故戒無濁染□常能親近善知識故□

477c17□而得開明大菩提道□眼淸淨故得無□光□耳

477c18□淸淨故得無□聲□鼻淸淨故得無□香□舌淸

477c19□淨故得無□味□身淸淨故得無□觸□意淸淨

477c20□故得無□法□復次海意菩薩□若欲離貪結者□

477c21□應當常修不淨之觀□欲離瞋結修慈心觀□欲

477c22□離癡結修緣生觀□欲除五蓋善觀五根□欲

477c23□拔諸障淸淨五力□欲□現起諸煩惱故於出

477c24□離道應常淸淨□修正行故能離貪瞋癡慢等

477c25□怖□無□心故能行法施□無吝攝故能行財

477c26□施□大菩提心常堅固故不樂餘乘之法□內心

477c27□寂靜故能隱密諸根□外境寂靜故善觀諸過

477c28□失□於生死中常怖畏故不作諸罪□心無懈倦

477c29□故□積集善根而無厭足□爲渡四流故常善修

478a01□治大乘法船□爲令衆生到彼岸故□善作橋

478a02□梁□菩薩常以不懈退心□拔諸衆生出生死泥

478a03□到安隱處□海意□菩薩若能具修如是諸行相

478a04□者□卽得圓滿布施之行□亦能淸淨持戒之行□

478a05□此爲菩薩能善磨治所發一切智心寶□爾時

478a06□世尊□重說頌曰

478a07□　先當善戒身語心　　防護十種淸淨業

478a08□　慈心觀視諸衆生　　一切智心此磨瑩

478a09□　悲心助營他所作　　喜心他法爲成辦

478a10□　捨心不害諸衆生　　一切智心此磨瑩

478a11□　無諂□故心常正　　止罪能修利益事

478a12□　深心增長諸善根　　一切智心此磨瑩

478a13□　心自在故念正知　　善伏心故心調暢

478a14□　少欲能修頭陀因　　一切智心此磨瑩

478a15□　喜足善行於聖種　　復常恭敬於師尊

478a16□　而能不生輕侮心　　我慢邪慢皆遠離

478a17□　定心不起增上慢　　無濁亂故心淸淨

478a18□　不恃己故自了知　　不毁他故爲他護

478a19□　親近深固妙法藥　　離增上慢治諸病

478a20□　希法名爲求法人　　勤求法乃具法欲

478a21□　修無諍行名樂法　　離非法故能求法

478a22□　不壞三寶具信心　　一切智心此磨瑩

478a23□　於不善中心懷愧　　於諸如來起□心

478a24□　□愧具足護諸根　　一切智心此磨瑩

478a25□　明了業報勝所作　　信解不著邊執心

478a26□　於緣生法不相違　　一切智心此磨瑩

478a27□　善護威儀修正行　　心無高故常柔軟

478a28□　掉擧不生止行修　　一切智心此磨瑩

478a29□　慧善住故無毁譽　　安然衆睹如山王

478b01□　堅固願中無退心　　一切智心此磨瑩

478b02□　苦樂無動心如地　　意淨如水滌塵勞

478b03□　心如火無異想生　　心如風行無繫著

478b04□　心如虛空妙無垢　　勤求出家佛眼明

478b05□　身離能修寂靜心　　心離常依正法行

478b06□　所行常說眞寶語　　如說能行誓願明

478b07□　淸淨不爲染所□　　無破毁故修戒行

478b08□　於戒無缺亦無壞　　小罪能壞大懼心

478b09□　護戒亦不求生天　　戒常潔白無濁染

478b10□　常能親近善知識　　悉爲開明菩提心

478b11□　無□光明照世間　　斯由獲得淸淨眼

478b12□　智者隨聞種種聲　　不生欣樂不生厭

478b13□　一切聲中表義無　　斯由獲得淸淨耳

478b14□　鼻香舌味皆如是　　身觸意法亦復然

478b15□　觸等高下想不生　　斯由獲得諸根淨

478b16□　欲離貪染及瞋癡　　當修不淨慈心觀

478b17□　於緣生法復善修　　一切智心此磨瑩

478b18□　若欲除去五種蓋　　應當善觀於五根

478b19□　欲拔諸障之所纏　　善住淸淨於五力

478b20□　知出離道除現障　　離不深固住深固

478b21□　於四念處常勤修　　正斷神足亦如是

478b22□　復常增進七覺分　　聖八正道亦增修

478b23□　無貪無瞋怖不生　　善護諸根離癡結

478b24□　無□能行於法施　　不生鄙吝愛護心

478b25□　於財無攝常施他　　彼菩提心此成就

478b26□　於諸財寶無希取　　不捨菩提不求報

478b27□　爲攝衆生故常行　　布施愛語利同事

478b28□　於菩提心不捨離　　亦不愛樂於餘乘

478b29□　隨觀如來功德門　　如須彌山心堅固

478c01□　內心寂靜省己過　　外護他非不譏毁

478c02□　諸所作中離瑕疵　　怖生死故不造罪

478c03□　勤行善法無懈倦　　嚴淨佛土不疲勞

478c04□　護法不生減失心　　度脫衆生無退墮

478c05□　常勤修治大法船　　濟渡四流生死海

478c06□　復爲橋梁接衆生　　引到涅槃安隱地

478c07□　拔衆生出深□泥　　致於淸潔無畏處

478c08□　怖畏衆生施慰安　　自渡渡他到彼岸

478c09□　若於此法善成就　　卽諸菩薩大無畏

478c10□　彼能常淨菩提心　　諸煩惱垢不能染

478c11□　虛空無垢尙能染　　空中鳥跡尙可見

478c12□　煩惱不染菩提心　　自性本來常淸淨

478c13□復次海意□云何是爲菩薩□於其所發一切智

478c14□心寶□堪任□壓□又復何謂□壓行相□海意□

478c15□若此菩薩□於其一切智心寶中□或有破戒不

478c16□可意人□或復諸魔或魔徒衆□或魔力所加魔

478c17□宮賢聖□或魔使者固來□惱□振擊動搖期

478c18□剋打擲當於爾時□菩薩堅固大菩提心□令無

478c19□所壞□亦復不壞度脫一切衆生大悲精進□亦

478c20□復不壞勤力護持□令三寶種不斷不絶□亦復

478c21□不壞諸佛法中勤行積集一切善根□亦復不

478c22□壞爲成辦相好故積修福行□亦復不壞爲嚴

478c23□淨佛土故勇力增進□亦復不壞爲護正法故

478c24□不惜身命□亦復不壞普爲度脫諸衆生故不

478c25□著己樂□菩薩若能如是深心具足□起如是意□

478c26□乃能於彼諸衆生所□或遇瞋□打擲罵辱譏

478c27□毁之者□菩薩爾時悉能忍受□或爲一切衆生

478c28□之所□壓□亦悉堪任□以其菩薩普爲救度一

478c29□切衆生□不疲不懈□不退不沒□增發勢力□勇

479a01□起精進□□勞忍苦□攝受心故□若有他人固

479a02□來起瞋□菩薩爾時不以瞋對□他來打擲或

479a03□復破毁□菩薩爾時皆不以對□作是思惟□我今

479a04□應被大乘忍鎧□何以故□此大乘法□與諸世

479a05□間極相違故□世間衆生順生死流□我大乘法

479a06□逆生死流□世間衆生互相違背□我大乘法□

479a07□令諸衆生斷相違故□世間衆生瞋□熾盛□我

479a08□大乘法忍力增强□世間衆生互相欺□□我大

479a09□乘法令諸衆生慧心圓滿□又復世間□或有衆

479a10□生周行十方□執持器仗隨逐菩薩□於諸方處□

479a11□若行若住若坐若臥□或有一人發大菩提心

479a12□者□或修布施心者□或修持戒忍辱精進禪定

479a13□智慧心者□乃至或聞發一善根心者□我當隨

479a14□於彼彼方處□斷割其身節節支解猶如棗葉□

479a15□菩薩設遇如是等事□悉能堪忍□又若世間一

479a16□切衆生□皆起瞋□□巧出惡言罵辱譏毁□菩薩

479a17□爾時□於諸衆生不起少分□動之心□所以者

479a18□何□今我此身於無量無數生死之中□先際已

479a19□來遍歷諸趣無所不作□或在地獄□或在餓鬼

479a20□畜生等趣□乃至今在人趣之中□耽味飮食諸

479a21□欲受用□聽受非法□艱苦追求□邪命資養多

479a22□種逼迫□於己身命都無果利□雖復多所營

479a23□作□不能自利亦不利他□是故我今乃至生死

479a24□後際之中□設使一切衆生於我身分斷割支

479a25□解□寧受衆苦我終不捨一切智心□亦復不捨

479a26□一切衆生□亦復不捨諸善法欲□何以故□今

479a27□我此身□多種逼惱苦切殘毁□比地獄中所

479a28□受之苦□百分千分乃至優波尼殺曇分皆不

479a29□及一□是故我於佛法之中□永不捨離□亦復

479b01□不捨度脫衆生所緣大悲□何以故□如佛所

479b02□說□一切善法多諸障難□世間衆生多於不善

479b03□法中而能營助□少能營助於諸善法□是故我

479b04□今於善法中發勤精進營助修習□非於不善

479b05□法中而助其力□故我於彼一切衆生瞋□等

479b06□事□悉能堪忍□若諸衆生隨所起事□我卽旋

479b07□當施所對治□若有衆生於我起瞋加復嫌恨□

479b08□我卽施其辱忍之法□由我施彼忍辱法已□忍

479b09□力現故□我於彼所寧捨身命終不起瞋□是故

479b10□菩薩□若如是修□卽不難得阿□多羅三□三

479b11□菩提果□又復若時□或以因緣瞋□起時□菩

479b12□薩當念我起斷瞋之法□斷法云何□謂若愛樂

479b13□於身□若繫屬身□若取著身□如是等法皆悉

479b14□捨離□由能如是棄捨身故瞋□不起□海意菩

479b15□薩□若於如是等法□能善思惟勤修習者□卽能

479b16□堪任一切衆生之所□壓□於一切智心□不壞

479b17□不失□海意當知□堪任□壓有其三種□一者堪

479b18□任□壓於身□二者堪任□壓於語□三者堪任

479b19□□壓於心

479b20□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第二

479b21□

479b22□

479b23□佛說海意菩薩所問淨印法門經

479b24□卷第三

479b25□

479b26□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

479b27□　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

479b28□復次海意□云何是爲菩薩堪任□壓於身□謂

479b29□若菩薩或遇身分欲斷壞時□菩薩應當依法

479c01□觀察餘諸衆生□又若有具善巧方便菩薩□卽

479c02□能修行圓滿六波羅蜜□何等行相是爲善巧

479c03□方便菩薩圓滿六波羅蜜□所謂菩薩或遇己

479c04□身欲斷壞時□若不惜其身□棄捨其身亦不愛

479c05□樂□此卽能修施波羅蜜□又復若遇身欲壞

479c06□時□於一切衆生起大慈心而不棄捨□此卽能

479c07□修戒波羅蜜□又復若遇身欲壞時□菩薩爲度

479c08□一切衆生故□設身斷壞堪任忍受□其心不

479c09□動忍力發現□此卽能修忍波羅蜜□又復若遇

479c10□身欲壞時□不捨一切智心□發大精進勇力攝

479c11□受□於生死中起諸善根□此卽能修精進波羅

479c12□蜜□又復若遇身欲壞時□於其所發一切智心

479c13□寶□而不棄捨□當善伺察大菩提心□如是伺察

479c14□內外寂靜□此卽能修定波羅蜜□又復若遇身

479c15□欲壞時□菩薩應當伺察其身□猶如草木土石

479c16□等類□悟了己身不實如幻□如實義者□諸行無

479c17□常□諸行是苦□諸法無我□涅槃寂靜□若能如

479c18□是諦察其身□此卽能修慧波羅蜜□如是行相□

479c19□是爲菩薩修行圓滿六波羅蜜□乃得不退轉

479c20□於大乘之法□此等名爲菩薩堪任□壓於身

479c21□復次海意□云何是爲菩薩堪任□壓於語□謂

479c22□若菩薩或有人來若虛若實惡言譏毁瞋□罵

479c23□辱□菩薩爾時□堪任容受不起瞋□斷彼怨縛□

479c24□又若有具善巧方便菩薩□或遇他來惡言譏

479c25□毁罵辱之時□菩薩聞已□應當修行圓滿六波

479c26□羅蜜□何等行相是爲善巧方便菩薩圓滿六

479c27□波羅蜜□所謂菩薩□或遇他來惡言譏毁罵辱

479c28□之時□菩薩聞已卽作是念□此人先世造□

479c29□吝因□由如是故□吝垢染□今所發現亦復不

480a01□曾親近善友□是故此人不捨於瞋□我今爲說

480a02□斷瞋之法□何以故□我能信解施捨法故□不

480a03□□吝故□亦曾親近諸善知識□是故我今護其

480a04□惡語□捨離瞋□□此卽能修施波羅蜜□又復他

480a05□來譏毁罵辱□菩薩爾時卽作是念□此人破戒

480a06□惡業發現□故來瞋□罵辱於我□我今修集淸

480a07□淨禁戒□故我於彼不生瞋□□我復守護菩提

480a08□心故□念業報故□此卽能修戒波羅蜜□又復他

480a09□來譏毁罵辱□菩薩爾時卽作是念□此人□猛

480a10□過失多所瞋□□故來譏毁罵辱於我□我今具

480a11□其忍辱之力廣修慈行□故我於彼不生瞋□□

480a12□此卽能修忍波羅蜜□又復他來譏毁罵辱□菩

480a13□薩爾時卽作是念□此人懈怠遠離善法□故來

480a14□於我瞋□罵辱□今我發起廣大精進□勤行修

480a15□習植諸善本曾無厭足□我願此人先得坐於

480a16□菩提道場□我乃最後取證阿□多羅三□三

480a17□菩提果□若被如是精進鎧者□此卽能修精進

480a18□波羅蜜□又復他來譏毁罵辱□菩薩爾時卽作

480a19□是念□此人失念復不正知□而亦不能止息煩

480a20□惱□故來於我瞋□罵辱□今我止息煩惱□正

480a21□念正知專注一境□復不忘失大菩提心□我今

480a22□應爲此等衆生不調伏者不寂靜者不護諸根

480a23□者不止息者□作利益故被大乘鎧□若能如是

480a24□安定心者□此卽能修定波羅蜜□又復他來譏

480a25□毁罵辱□菩薩爾時卽作是念□此人執著我相

480a26□情見有所得境□故來於我譏毁罵辱□今我依

480a27□法□於已起瞋若未起瞋□二種之中如實伺

480a28□察□瞋者瞋法皆不可得□如理推求□若自若

480a29□他而悉遠離□有所得見故能堪任□此卽能修

480b01□慧波羅蜜□海意□如是行相是爲善巧方便菩

480b02□薩修行圓滿六波羅蜜□乃得不退轉於大乘

480b03□之法□此等名爲菩薩堪任□壓於語

480b04□復次海意□云何是爲菩薩堪任□壓於心□謂

480b05□若菩薩□遇諸魔來相□壞時□菩薩應當堅固

480b06□不動大菩提心□又復一切邪異之語□以有所

480b07□得有所著相來相□時□亦應如實安住內心□

480b08□於一切智心勿當忘失□何以故□彼魔有大

480b09□威力□乃至最後變佛形像來現汝前□作如是

480b10□言□汝於大乘法中何有力能□汝宜棄捨如是

480b11□重擔□止息所行勤苦精進□菩提難得□佛法

480b12□難得□於生死中徒歷多苦□今汝大士□若欲

480b13□息其苦者□宜速取證聲聞涅槃□若諸菩薩□

480b14□或遇魔來以如是相固□壞時□當被如先堅

480b15□固之鎧不應棄捨□亦當內心無動無壞□若如

480b16□是者□卽於無等等心不能減沒□菩薩爾時乃

480b17□作是念□我當決定詣菩提場□我當決定以大

480b18□智力□魔軍已□然後取證阿□多羅三□三

480b19□菩提果□我當決定轉妙法輪□我當決定普於

480b20□三千大千世界說廣大法□我當邀以一切衆

480b21□生普與法施悉令滿足□一切諸佛以他心智

480b22□照明於我□一切賢聖證知我此大菩提心□實

480b23□能堪任諸所□壓□我不虛□一切諸佛一切

480b24□賢聖一切衆生□乃至亦不自爲虛□□海意□

480b25□若諸菩薩如是修者□卽能堪任□壓於心□乃

480b26□得不退轉於大乘之法□此等行相□是爲菩薩

480b27□於其所發一切智心寶堪任□壓□若於忍辱

480b28□波羅蜜被堅固鎧□卽於精進波羅蜜而不懈

480b29□退□若復此二波羅蜜中能圓滿者□是卽菩薩

480c01□摩訶薩於一切智心寶□堪任□壓

480c02□爾時世尊□重說頌曰

480c03□　大菩提道心不壞　　亦復不壞大悲心

480c04□　於三寶中善護持　　積集佛法亦無失

480c05□　三十二相八十好　　十力莊嚴妙相身

480c06□　多種修作福智圓　　堪任□壓故無退

480c07□　佛土功德無邊量　　無願力故悉嚴淨

480c08□　法寶無上最勝門　　我願堅固常守護

480c09□　多百衆生無邊際　　我願普令得度脫

480c10□　內心不壞利樂因　　是故堪任於□壓

480c11□　所有十方世界中　　乃至無邊衆生界

480c12□　普盡一切諸衆生　　各執器仗來逼惱

480c13□　作大恐怖生瞋□　　如是期剋而打擲

480c14□　菩薩爲修功德因　　起勇勝心能堪忍

480c15□　經歷無邊多百劫　　從本生死先際來

480c16□　衆生惡言罵辱時　　彼菩薩心無惱害

480c17□　爲大智故能堪忍　　不生忿怒不生瞋

480c18□　如是□壓隨了知　　故能忍受得淸淨

480c19□　又復普盡諸衆生　　各執器仗來加害

480c20□　於我身分悉支離　　乃至[暇-日][暇-日]而破折

480c21□　菩薩爾時心無動　　不生少分瞋□心

480c22□　大菩提意堅固持　　堪任□壓此淸淨

480c23□　菩薩若行若復住　　坐臥威儀他所隨

480c24□　於中伺求或有人　　大菩提心不捨者

480c25□　或行布施等諸行　　或復發起餘善心

480c26□　卽當斷割彼人身　　節節支解而離散

480c27□　菩薩設遇此苦時　　亦於此人心生喜

480c28□　思念無邊百劫來　　遍歷諸趣靡不作

480c29□　地獄鬼畜三塗界　　乃至今得生人中

481a01□　身雖破壞果利無　　爲求佛智身棄捨

481a02□　今我雖得於人身　　無數衆苦常逼迫

481a03□　若比阿鼻地獄中　　此苦百分不及一

481a04□　我寧處彼地獄中　　忍受其苦經百劫

481a05□　佛及正法與衆生　　此三我終不棄捨

481a06□　我觀此身無常法　　刹那謝滅猶如幻

481a07□　四界虛假共合成　　佛說此四如蛇毒

481a08□　我若棄捨於此身　　速離身中諸毒害

481a09□　彼煩惱毒欲消除　　自他成佛自然智

481a10□　今我此身處世間　　多怖畏事生恐怖

481a11□　爲求身諸安樂緣　　因諸所欲飮食等

481a12□　我若棄捨於此身　　止息諸緣離諸怖

481a13□　若能解入此思惟　　卽能堪任諸□壓

481a14□　世間衆生多百千　　不善法中常營助

481a15□　少人能於善法中　　隨應勤力而營助

481a16□　故我於諸不善法　　是中不復助其力

481a17□　我當助修忍辱門　　忍辱之言佛所說

481a18□　所有十方一切佛　　一一皆爲證明我

481a19□　如我所起決定心　　於佛乘中永不壞

481a20□　彼大威力諸賢聖　　亦悉證我堪忍心

481a21□　我所堪任□壓因　　是中不作諸過失

481a22□　如佛所說身語意　　此三□壓有多種

481a23□　彼彼勇猛悉堪任　　如先所說皆不壞

481a24□　是身具有多種苦　　彼一一苦無邊際

481a25□　於如是苦若堪任　　此身□壓而淸淨

481a26□　若身遭苦而離散　　節節支解斷壞時

481a27□　六波羅蜜若圓成　　彼善方便大智德

481a28□　所謂布施及持戒　　忍辱精進與禪定

481a29□　最勝慧等若同修　　須臾攝受皆圓滿

481b01□　或時若能棄捨身　　亦復不愛而不惜

481b02□　爾時應當如是修　　圓滿布施波羅蜜

481b03□　若於衆生廣行慈　　卽不破毁淨戒行

481b04□　現證菩提攝受因　　圓滿淨戒波羅蜜

481b05□　其身設欲斷壞時　　應當堅固忍辱力

481b06□　由斯忍力若勤行　　圓滿忍辱波羅蜜

481b07□　精進重擔荷無倦　　內心亦復不生厭

481b08□　身雖破壞力堅持　　圓滿精進波羅蜜

481b09□　其身設欲斷壞時　　不念棄捨菩提心

481b10□　於諸煩惱塵暗中　　勤力爲令皆消滅

481b11□　爲修禪定解脫力　　寧當破壞於己身

481b12□　普令衆生得離塵　　圓滿禪定波羅蜜

481b13□　我觀此身實無我　　是身如幻復如電

481b14□　作者受者二俱無　　是中實無有少法

481b15□　於身艱苦纏縛中　　善爲衆生作度脫

481b16□　到勝彼岸自他圓　　圓滿勝慧波羅蜜

481b17□　若能於此深固法　　方便思惟常善修

481b18□　彼能堪任□壓身　　是中不起諸過失

481b19□　菩薩若時聞惡言　　不善譏毁而輕謗

481b20□　聞已不生瞋□心　　能起慈心善調伏

481b21□　棄捨瞋□諸過失　　淸淨布施波羅蜜

481b22□　慈心廣大普運行　　淸淨持戒波羅蜜

481b23□　忍力發現彼對治　　淸淨忍辱波羅蜜

481b24□　數起精進佛智求　　淸淨精進波羅蜜

481b25□　於諸境中定其心　　淸淨禪定波羅蜜

481b26□　了不可得諸音聲　　淸淨勝慧波羅蜜

481b27□　菩薩聞諸惡言已　　應當思惟於深法

481b28□　堪任□壓於語言　　是故不著諸過失

481b29□　假使百千諸魔衆　　邪異外見悉從來

481c01□　勸令棄捨方便修　　菩提分位言難得

481c02□　菩薩爾時心不動　　勢力增進轉精修

481c03□　是故堪任□壓心　　多種□壓皆無壞

481c04□　忍辱精進此二行　　善修安住如山王

481c05□　諸所□壓悉堪任　　諸衆生同一勇猛

481c06□　磨治心寶□壓者　　如來十力悉能知

481c07□　得見現證菩提尊　　亦復得受成佛記

481c08□復次海意□云何是爲菩薩於其所發一切智

481c09□心寶穿亦不壞□謂若菩薩於彼一切智心□無

481c10□所領納無所依著□亦無所住不出不入□無戱

481c11□論無分別□壞諸分別無所安立□當以正智於

481c12□甚深法如實伺察□何等是爲彼甚深法□所謂

481c13□隨順緣生之法如實覺了□無因所緣不斷不

481c14□常□遠離邊見自性無我□我無自性故一切法

481c15□亦無自性□諸法本來生無所生□解了於空□信

481c16□順無相無願無求□於眞實慧無所造作□畢竟

481c17□無常□色如聚沫□受如浮泡□想如陽焰□行如芭

481c18□蕉□識如幻法□諸界無所動□諸入互相生□心

481c19□無所住亦無作意□於增上所作非增上所作□

481c20□於平等法如實覺了□無種種行相等同一味□

481c21□而悉同住一乘之道□修道行智依於勝義□以

481c22□智了知於義無著□彼一切聲悟入非聲□智知

481c23□一切聲□前後際斷故□文義二種智入無二□

481c24□現證諸法不可說義□無我義是苦智□畢竟義

481c25□是集智□不和合義是滅智□有爲無爲平等悟

481c26□入是道智□離前後際是身念處生滅無住是

481c27□受念處□觀無所緣是心念處□法界非界性平

481c28□等平等義是法念處□心自在義是四正斷□離

481c29□諸障□是四神足□出生義是信根□無念是精

482a01□進根□無作意是念根□超越戱論是定根□無

482a02□他信是慧根□所緣無障□是信力□通達諸力

482a03□是精進力□心止息住是念力□無所動轉是定

482a04□力□於念隨念是慧力□於一切法平等相應是

482a05□念覺分□不出不入是擇法覺分□無我所是精

482a06□進覺分□身心善住是喜覺分□平等覺悟是輕

482a07□安覺分□離二法是定覺分□遠離諸見是捨覺

482a08□分□一切分別無分別中離諸遍計是正見□一

482a09□切音聲平等悟入是正思惟□離身心法是正

482a10□語□一切所作悉得輕安名爲正業□無高無下

482a11□是正命□若善不善隨施設已平等而住是正

482a12□勤□於心所緣平等悟入是正念□寂靜安住妙

482a13□奢摩他是正定□於見非見而悉淸淨無所生

482a14□義是無常義□本來不生義是苦義□無所行義

482a15□是無我義□止息義是寂滅義□善調伏心是布

482a16□施義□住淸□性是持戒義□隨知盡法是忍辱

482a17□義□於一切法能善決擇是精進義□止息內心

482a18□是禪定義□如實了知諸法無相是勝慧義□一

482a19□切衆生本來淸淨是慈義□與虛空等是悲義□

482a20□喜無所得是喜義□一切發行皆悉究竟是捨

482a21□義□一切諸法先際已來三輪淸淨是空義□後

482a22□際淸淨是離義□現在淸淨是無我義□海意□

482a23□若諸菩薩□於如是等諸甚深法□無起無滅離

482a24□諸文字與虛空等□於順於違智入平等□若能

482a25□如是思惟觀察如實所行□而彼菩薩卽能於

482a26□其所發一切智心寶穿亦不壞□雖復如是穿

482a27□彼一切智心而無發悟□卽於諸法自在理中

482a28□乃能現證□海意□譬如日月各處自宮□於四

482a29□大洲周遍普照□而彼日月天子都無發悟□亦

482b01□不作是念我能往諸方處□或復不往而爲照

482b02□曜□但由一切衆生福果報力照明如是□海意□

482b03□彼具善決擇智菩薩□亦復如是□雖於無量諸

482b04□佛刹中廣爲衆生作大利益□而彼菩薩都無

482b05□發悟□未嘗數起諸作意想□然彼所作隨應發

482b06□現

482b07□復次海意□若具決擇智菩薩□應於定波羅蜜

482b08□及慧波羅蜜中□如理伺察□何以故□住等引

482b09□心菩薩□不修觀法□修觀行菩薩□不住等引

482b10□心□若復修觀行者彼卽有慧□由有慧故能善

482b11□觀察□何所觀察□所謂觀於諸法實相□云何是

482b12□爲諸法實相□若於諸相而無所行□此卽是爲

482b13□諸法實相□何等是諸法相□謂有所表卽諸法

482b14□相□如是表中如實之相□此亦說名諸法實

482b15□相□若復如是一切了知□卽能悟達無相無無

482b16□相□何者是相□何者是無相□相卽是生□無相

482b17□是滅□若無相無無相□卽無生亦無滅□若法

482b18□無生亦無滅者□卽諸法性本來常住法界無

482b19□壞□眞如無動實際不變□如是法性□此卽說

482b20□名如實解了緣生之法□覺悟諸法眞實之相□

482b21□現證實際無二眞理□如是乃以現量智知□

482b22□海意□此卽名爲具決擇智菩薩摩訶薩□當佛

482b23□世尊宣說如是容受磨治堪任□壓穿亦不壞

482b24□法時□此會中有十那庾多天人□悉發阿□多

482b25□羅三□三菩提心□萬六千菩薩皆得無生法

482b26□忍

482b27□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三

482c01□

482c02□佛說海意菩薩所問淨印法門經

482c03□卷第四

482c04□

482c05□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳

482c06□　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

482c07□爾時世尊□重說頌曰

482c08□　菩薩若聞菩提心　　乃能貫穿一切法

482c09□　卽此所有貫穿智　　於諸法中無所著

482c10□　雖復了知甚深法　　菩薩於中不生怖

482c11□　而亦不起恐怯心　　彼能獲得最勝道

482c12□　諸法若因若所緣　　如實覺了緣生法

482c13□　有慧隨順諸法生　　而實不執於邊見

482c14□　諸法若斷若常中　　智者不生於著□

482c15□　覺了中際亦復然　　是故實際不思議

482c16□　若法自性本無我　　是中我亦無自性

482c17□　諸法無性亦復然　　本來不生皆空寂

482c18□　諸法無生亦無起　　空無所取常淸淨

482c19□　遠離戱論無相門　　一切皆與虛空等

482c20□　無心亦復無求願　　遠離一切諸欲貪

482c21□　現觀諸色自性中　　其猶聚沫知無實

482c22□　受如浮泡暫起滅　　想如陽焰妄相生

482c23□　行如芭蕉中不堅　　識如幻法非久固

482c24□　所有四界性無動　　與彼虛空界同等

482c25□　內外諸入亦復然　　境互相生而冥默

482c26□　應知心法不在內　　亦非於外有所得

482c27□　意法無我亦復然　　是中諸識皆無住

482c28□　彼一切法無作意　　而亦遠離於我相

482c29□　於一切法平等中　　如實覺了於正性

483a01□　法本一味無異性　　一道一乘皆同等

483a02□　道智如實若了知　　此義顯示於勝義

483a03□　智者於義能悟入　　觀聲非聲能覺了

483a04□　世間所有一切聲　　前際後際二俱斷

483a05□　若文若義雖善解　　於中了知無二法

483a06□　解此不可說義門　　卽能現證眞實性

483a07□　諸法不生是苦智　　諸法平等是集智

483a08□　諸法盡義是滅智　　諸法無爲是道智

483a09□　於彼身受心法中　　如理隨觀一一法

483a10□　無念復無作意行　　此說是爲四念處

483a11□　若觀法界非界性　　平等正盡而平等

483a12□　無斷之斷正法門　　此說是爲四正斷

483a13□　於心若得大自在　　此說是爲四神足

483a14□　超越一切有著心　　此卽是名爲信根

483a15□　若於一切法寂靜　　此說名爲精進根

483a16□　無念之念正法門　　此說是名爲念根

483a17□　若了諸法無作意　　此說是名爲定根

483a18□　超越諸法戱論門　　此說是名爲慧根

483a19□　若法不起於他信　　卽能獲得眞實智

483a20□　於心亦無所覺知　　此名信力精進力

483a21□　若了無生無滅智　　此卽是名爲念力

483a22□　寂定於心無所行　　此卽定力得成就

483a23□　非有非離於分別　　此卽是名爲慧力

483a24□　諸法義中實覺知　　此說是爲七覺分

483a25□　於法平等無差別　　此說是名爲正見

483a26□　無二法中如實觀　　無生是觀諸正道

483a27□　無生是爲無常義　　無起是名爲苦義

483a28□　無行是名無我義　　止息句是寂靜義

483a29□　調伏心卽是布施　　寂靜心卽是持戒

483b01□　盡法隨向是忍門　　正慧伺察名精進

483b02□　畢竟寂止是禪定　　如實了知是爲慧

483b03□　衆生本來淸淨心　　了知此說名爲慈

483b04□　與虛空等名爲悲　　淸淨適悅是爲喜

483b05□　一切所緣無住心　　此說是名爲捨行

483b06□　若復三輪得淸淨　　卽能了知一切法

483b07□　如是貫穿諸法門　　而復永斷諸見執

483b08□　此中所有定及慧　　卽此二法能貫穿

483b09□　遍入無量境界門　　此說是名正法智

483b10□爾時世尊□復告海意菩薩摩訶薩言□海意□

483b11□若菩薩得如是淨遍淨已□於一切衆生所起

483b12□無虛假意□若爲衆生之所□壓□不生逼惱及

483b13□諸障□□得善覺了智□得決定慧□而彼菩薩□

483b14□卽能於此自說淨印三摩地根本□無住中住□

483b15□云何是爲安住三摩地根本□謂於一切衆生

483b16□無障□故□起大悲故□若得一切衆生常所恭

483b17□敬□心亦不高□若不恭敬□心亦不下□由是之

483b18□故□卽法無所起□亦不生慢心□是故乃能隨

483b19□住諸法□不住癡法□能生法智□普遍皆得□智爲

483b20□先導身業具足□智爲先導語業具足□智爲先

483b21□導意業具足□若身語意諸所作業□一切皆以

483b22□智爲先導□菩薩卽能隨智而轉□云何是菩薩

483b23□智爲先導身業具足□謂若衆生應見色身而

483b24□可化度及調伏者□菩薩卽當現威儀相□令彼

483b25□衆生心得調伏□菩薩雖復如是現相□然無發

483b26□悟□亦無分別□若或菩薩身起過失□愛著於

483b27□身□身起異相□身行屈曲□身有動亂身生計

483b28□度□若如是者□而彼菩薩諸有過失集現其

483b29□前□如斷多羅樹心□而於諸法後不復生□又

483c01□若菩薩身得淸淨□一切勝相莊嚴其身□手足

483c02□柔軟殊妙可愛□成福生身□諸根無劣身分

483c03□圓滿□菩薩雖具如是莊嚴之身□然於色相亦

483c04□不驕恃□身雖嚴好而不生於和合之想□菩薩

483c05□若見一切衆生種種色相有缺壞者□菩薩爾

483c06□時不起慢心□爲求法故謙下恭敬□所以者

483c07□何□若自身法性與一切衆生身之法性□皆悉

483c08□平等依止於智□菩薩於身及身法性□悉了知

483c09□已□卽得法身□不受分[暇-日]身□何名法身□謂

483c10□以禪悅而爲飮食□非分[暇-日]食□菩薩爲欲順世

483c11□間故□愍衆生故□示現受彼世間之食□不爲

483c12□身支治瘦劣故□菩薩但於法身□以其法命而

483c13□爲資養□非假世間[暇-日]食所資□何名法命□謂所

483c14□資養□不從因緣所造作故□不越聖行□何名

483c15□聖行□所謂無貪無瞋無癡□離諸煩惱□隨所

483c16□施設密護於戒□是名聖行□菩薩由此智爲先

483c17□導□身業具足□故獲諸智通□神力成就□以

483c18□無發悟心□於一切佛刹中普爲現身□隨諸佛

483c19□刹一一衆生□應見菩薩色相光明莊嚴身者□

483c20□菩薩卽住無所發悟無分別中□具足光明莊

483c21□嚴身相□於其身中放大光明□是光普照無量

483c22□無數諸佛刹土□一切地獄惡趣衆生□蒙光照

483c23□觸悉得快樂□由快樂故樂觸現前□得樂觸故□

483c24□一切衆生煩惱燒然□皆悉止息□咸得淸□身

483c25□心調暢□彼諸衆生得調暢故善作佛事□海

483c26□意□如是等法□名爲菩薩智爲先導身業具

483c27□足

483c28□復次海意□何名菩薩智爲先導語業具足□謂

483c29□若菩薩凡出語言□而常遠離語中一切□惡

484a01□過失□海意□何名語中□惡過失□所謂菩薩常

484a02□當遠離六十四種語之過失□何等六十四□一

484a03□者菩薩無□□語□二者無濁亂語□三者無壞

484a04□器聲語□四者無衰弱聲語□五者無極高聲語□

484a05□六者無極下聲語□七者無猛惡聲語□八者無

484a06□堅硬語□九者無□吃語□十者無逼惱語□十一

484a07□者無離散語□十二者無燒然語□十三者無迷

484a08□惑語□十四者無怨恨語□十五者無密切語□十

484a09□六者無染著語□十七者無呻吟語□十八者無

484a10□童稚語□十九者無震吼聲語□二十者無熾盛

484a11□語□二十一者無□觸語□二十二者無不知時

484a12□語□二十三者無貪隨卑語□二十四者無瞋障

484a13□□語□二十五者無癡狂亂語□二十六者無驚

484a14□怖語□二十七者無慢執語□二十八者無作破

484a15□壞語□二十九者無諂曲語□三十者無高慢語□

484a16□三十一者無離慢卑下語□三十二者無隨愛

484a17□覆藏語□三十三者無非愛□露語□三十四者

484a18□無不實說語□三十五者無缺失語□三十六者

484a19□無虛妄語□三十七者無□亂語□三十八者無

484a20□兩舌語□三十九者無惡口語□四十者無綺

484a21□語□四十一者無破朋友語□四十二者無極利

484a22□語□四十三者無極柔軟語□四十四者無凡俗

484a23□語□四十五者無不藏護語□四十六者無繁多

484a24□語□四十七者無瞋害語□四十八者無□諍

484a25□語□四十九者無賤劣語□五十者無動亂語□五

484a26□十一者無輕浮語□五十二者無面譏語□五十

484a27□三者無戱劇語□五十四者無歌音語□五十五

484a28□者無非法語□五十六者無離間語□五十七者

484a29□無自讚語□五十八者無毁他語□五十九者無

484b01□侮翫語□六十者無激動語□六十一者無違背

484b02□佛法僧語□六十二者無毁謗賢聖語□六十三

484b03□者無非理作證語□六十四者無一切□惡過

484b04□失等語□海意□如是六十四種語中過失□菩

484b05□薩凡所發言皆悉遠離□卽得語業淸淨□凡所

484b06□發言皆說無間斷語□說如實語□說正眞語□

484b07□說誠諦分位語□說隨諦轉語□隨入一切衆

484b08□生語言□知一切衆生意樂□令諸衆生皆生歡

484b09□喜□照明一切衆生根性□息諸煩惱□住佛威

484b10□神□任持正法□所發語言□分明顯了□美妙可

484b11□愛離諸過失□皆由福行之所成故□不生於貪

484b12□攝功德語□不生於瞋深無源底□不生於癡□十

484b13□方世界施設語言□非無義利□隨往一切處□

484b14□皆無作相□海意□此爲菩薩智爲先導語業具

484b15□足

484b16□復次海意□何名菩薩智爲先導意業具足□所

484b17□謂菩薩刹那於一心中□遍入一切衆生心行□

484b18□皆悉明了□住三摩□多中□現諸威儀事□然

484b19□亦不起彼三摩地□一切魔衆□悉不能知菩薩

484b20□心業□遍入一切聲聞緣覺之心□彼亦不知□而

484b21□是菩薩□終不生心自害害他□亦不俱害□非

484b22□心意所表□無少法中而生障□□於一切法中□

484b23□起智了知□由彼心意無表了故□卽無所了知□

484b24□不受而受□未具佛法□亦不滅受而爲取證□

484b25□海意□此名菩薩智爲先導意業具足□海意□

484b26□如是等法□是爲菩薩安住自說淨印三摩地

484b27□根本□此根本者□謂卽菩薩身語意業□皆以

484b28□智爲先導□由其三業智先導故□卽能獲得自

484b29□說淨印三摩地法□海意當知□有十種法□此

484c01□三摩地名爲自說□何等爲十□一者初發起

484c02□行□名爲自說深心淸淨故□二者菩薩之行□名

484c03□爲自說六波羅蜜多淸淨故□三者顯示潔白

484c04□之行□名爲自說一切善法淸淨故□四者相好

484c05□圓滿之行□名爲自說無□福行淸淨故□五者

484c06□得辯才行□名爲自說隨聞法行善令他得淸

484c07□淨故□六者念定不散亂智□名爲自說遠離一

484c08□切□重蓋障□現起煩惱淸淨故□七者菩提分

484c09□法智□名爲自說不放逸淸淨故□八者表示奢

484c10□摩他毘□舍那智□名爲自說心意識淸淨故□

484c11□九者十地次第之智□名爲自說□一切對治建

484c12□立法中□超越障□悉淸淨故□十者大菩提場

484c13□莊嚴之智□名爲自說斷一切不善法□集一切

484c14□善法淸淨故□海意□具是十種法故□此三摩

484c15□地名爲自說□海意當知□復有二十種法□此

484c16□三摩地名爲淨印□何等二十□一者內淨名爲

484c17□淨印□我淸淨故□二者外淨名爲淨印□我所

484c18□淸淨故□三者身淨名爲淨印□一切見中悉淸

484c19□淨故□四者一切法無我淸淨□名爲淨印□本

484c20□來淸淨故□五者於一切法平等覺了淸淨□名

484c21□爲淨印□一味淸淨故□六者空無相無願淸淨□

484c22□名爲淨印□一切解脫淸淨故□七者虛空淸

484c23□淨□名爲淨印□畢竟淸淨故□八者衆生界法

484c24□界淸淨□名爲淨印□離諸所作故□九者現所

484c25□見淸淨□名爲淨印□自智通淸淨故□十者日

484c26□輪光明淸淨□名爲淨印□常照曜淸淨故□十

484c27□一者三世無□知見淸淨□名爲淨故□離諸障

484c28□□淸淨故□十二者表了門淸淨□名爲淨印□

484c29□識智無住淸淨故十三者無爲淸淨□名爲淨

485a01□印□有爲自性淸淨故□十四者了知緣生淸淨□

485a02□名爲淨印□善觀緣法故□十五者隨證力無所

485a03□畏佛法淸淨□名爲淨印□無能敵實智淸淨故□

485a04□十六者了知佛法相淸淨□名爲淨印□先業淸

485a05□淨故□十七者大慈大悲淸淨□名爲淨印□不捨

485a06□衆生淸淨故□十八者降伏諸魔外道淸淨□名

485a07□爲淨印□一切所行淸淨故□十九者破一切煩

485a08□惱種習淸淨□名爲淨印□諸法自性淸淨故□

485a09□二十者於一刹那心中□普盡一切佛法之門□

485a10□隨知淸淨名爲淨印□積集圓滿淸淨故□海

485a11□意□具足二十種法故□此三摩地名爲淨印□海

485a12□意當知□菩薩當坐菩提場時□乃能獲得是三

485a13□摩地□得是三摩地後□當獲八種不共大神

485a14□通相□何等爲八□一者忽然此三千大千世界□

485a15□悉變金剛所成之地□二者一切樹林花果枝

485a16□葉□皆悉開敷俱向菩提樹□低垂曲折作恭敬

485a17□相□三者一切衆生於刹那間□不爲一切煩惱

485a18□之所惱害□四者一切地獄惡趣衆生□悉見菩

485a19□薩坐菩提場□見已皆獲快樂具足□五者一切

485a20□世界□空中悉現金色光明廣大照曜□六者大

485a21□地皆悉震動□然於其中亦無少分衆生而生

485a22□□害□七者所有十方現住說法敎化諸佛世

485a23□尊□以無畏法施其安慰□作如是言□汝善男

485a24□子□最勝最勝□是大導師□八者於一刹那心中□

485a25□一切佛法集現其前□海意□而是菩薩得彼淨

485a26□印三摩地已□後獲如是八種不共大神通相□

485a27□而能出生無量功德之事□一切悉同此三摩

485a28□地神通威力

485a29□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第四

485b01□

485b02□佛說海意菩薩所問淨印法門經

485b03□卷第五

485b04□

485b05□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳

485b06□　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

485b07□爾時世尊□重說頌曰

485b08□　此法善淨復明亮　　本無和合與空等

485b09□　無住無滅無起生　　是印隨攝於佛印

485b10□　住彼根本得總持　　長時修習慈悲行

485b11□　若敬若慢世所行　　平等慧中無喜□

485b12□　等智隨住於法性　　不住癡暗及癡法

485b13□　雖住智中無得心　　安止等智常淸淨

485b14□　智常覺了身所作　　以諸智行利世間

485b15□　衆生若見淸淨身　　皆得離塵勝佛智

485b16□　威儀善戒無散亂　　有無分別中隨行

485b17□　身諸過失雖無邊　　本來不生無所斷

485b18□　彼獲莊嚴妙相身　　手足柔軟福嚴具

485b19□　淸淨圓滿諸根身　　不恃色相智所作

485b20□　若見貧賤苦衆生　　謙下尊敬而不慢

485b21□　尊奉知法持戒人　　從彼聞法得聖道

485b22□　實知自他身法性　　知諸衆生實性身

485b23□　獲得淨勝妙法身　　不受分[暇-日]身離染

485b24□　常受定中禪悅食　　不以[暇-日]食益威光

485b25□　順世受食非力資　　法命滋養成甘露

485b26□　常獲聖行善寂靜　　解脫貪瞋癡染聚

485b27□　密護戒學無順違　　寧捨己身不造罪

485b28□　神力能往俱□刹　　隨應現身而說法

485b29□　世間瞻睹妙相身　　彼皆獲得身高勝

485c01□　身放光明妙淸淨　　廣照無邊諸刹土

485c02□　光照福勝軟觸生　　衆生悉除煩惱害

485c03□　地獄衆生常受苦　　蒙光照觸得快樂

485c04□　身意調暢酸楚停　　由斯得離地獄苦

485c05□　如是及餘諸身業　　隨智無邊善殊妙

485c06□　能開佛事調伏門　　菩薩身業此淸淨

485c07□　語言妙音淨悅意　　天人世間聞皆喜

485c08□　凡所說法果不虛　　此法能成甘露滅

485c09□　語言隨墮語過失　　淸淨福智善能斷

485c10□　衆生語業及音聲　　普令同等皆歡喜

485c11□　相續平等眞實說　　言無濁亂皆如實

485c12□　凡所說言誠實行　　智隨諦轉善淸淨

485c13□　語言甘美貪止息　　攝功德語瞋解脫

485c14□　甚深無底斷除癡　　於千刹中作善利

485c15□　此所說言無分別　　不假勤力隨解脫

485c16□　應衆生根歡喜生　　此智所作語淸淨

485c17□　善修意業常無障　　一刹那心世悉知

485c18□　不起滅定現威儀　　魔不能知菩薩意

485c19□　聲聞緣覺不能測　　菩薩甚深心意道

485c20□　不生自他損害心　　無高無□智平等

485c21□　菩薩隨世善覺知　　無受無思無伺察

485c22□　不入滅定證樂門　　無邊辯才總持具

485c23□　聞法所行智常住　　念定無亂住等引

485c24□　淸淨諸障煩惱除　　極微瑕穢悉不見

485c25□　菩提分法無邊量　　悉能普攝離放逸

485c26□　智常隨住止觀中　　十地次第今成證

485c27□　乃至道樹成智果　　若具十種法淸淨

485c28□　菩薩得定名自說　　現修諸行淨圓滿

485c29□　一切善道淨勝上　　隨諸地位淨諸度

486a01□　一切善法超勝高　　相好殊妙圓福果

486a02□　坐菩提場善畢竟　　染法勝怨悉能斷

486a03□　積諸善法等須彌　　不思議光淨成就

486a04□　得是三摩地獲福　　具二十法名淨印

486a05□　如日光明照世間　　證大菩提佛勝智

486a06□　菩薩當坐道樹已　　得八不共神通相

486a07□　能於百佛刹土中　　廣作利樂世間事

486a08□　諸佛皆來施無畏　　讚言勇猛汝最勝

486a09□　悉能已伏諸魔軍　　證佛菩提勝無上

486a10□　獲此身心勝功德　　決定能成此佛印

486a11□　此功德門若欲修　　當於菩提心堅勇

486a12□爾時世尊□復告海意菩薩摩訶薩言□海意□以

486a13□是緣故□若諸菩薩欲得如是自說淨印三摩

486a14□地法門□及自說無垢慧者□當住二種之心□

486a15□一者無濁亂心□二者無滓穢心□無濁亂心者□

486a16□謂心自性淸淨明亮□而不容受客塵煩惱□法

486a17□性常住本自光明□一切作意無所積集□無塵

486a18□故離貪□無分別故離瞋□無我故離癡□淸淨遍

486a19□淨□畢竟無垢□自在光明如所解脫□一切法亦

486a20□然□隨住眞如平等故□如所解脫一切法亦然□

486a21□隨住法界平等故□如所解脫一切法亦然□隨

486a22□住實際平等故□如所解脫一切法亦然□隨住

486a23□空平等□隨住無相無願無造無作無生無起

486a24□諸平等故□如所解脫有爲法亦然□隨住無爲

486a25□法平等故□卽此隨住平等之法□無集無散□非

486a26□智所知□此說名爲無濁亂心□卽以此法爲他

486a27□衆生□及餘補特伽羅□顯明開示□於自他法

486a28□不起動亂之想□此卽是爲無滓穢心□海意□

486a29□具是無濁亂心□無滓穢心者□卽能獲得自說

486b01□淨印三摩地門

486b02□爾時海意菩薩白佛言□世尊□此三摩地而極

486b03□甚深□佛言□不得涯底故□海意又言□世尊□此

486b04□三摩地而極難見□佛言□離二法故□又言世

486b05□尊□此三摩地極難覺了□佛言□無我我所故□

486b06□又言世尊□此三摩地而極難知□佛言□識智

486b07□二法平等知故□又言世尊□此三摩地而無濁

486b08□亂□佛言□得無□解脫故□又言世尊□此三

486b09□摩地而極微妙□佛言□離諸譬喩故□又言世尊□

486b10□此三摩地而極精實□佛言□得金剛喩智故□

486b11□又言世尊□此三摩地而不破壞□佛言□先後

486b12□不破故□又言世尊□此三摩地悉無所著□佛

486b13□言□一切有著隨超越故□又言世尊□此三摩

486b14□地得大光明□佛言□離諸癡瞑故□又言世尊□

486b15□此三摩地而極淸淨□佛言□畢竟無染故□又

486b16□言世尊□此三摩地本性無垢□佛言□離貪塵

486b17□故□又言世尊□此三摩地而無所行□佛言□三

486b18□界無行故□又言世尊□此三摩地而無戱論□

486b19□佛言□超越戱論故□又言世尊□此三摩地無

486b20□動□佛言□畢竟寂靜故□又言世尊□此三摩地

486b21□隨入一切處□佛言□與虛空等故

486b22□爾時海意菩薩復白佛言□世尊□若如是者□

486b23□何能發起勝行□云何當獲自說淨印三摩地

486b24□門□佛言海意□譬如有人欲與虛空而共戰敵□

486b25□時彼虛空乃被甲胄□菩薩亦復如是□欲得自

486b26□說淨印三摩地者□應當被於諸法平等甲胄

486b27□莊嚴□何以故□海意□隨有所滅卽有所起□又復

486b28□海意□識種子是有爲□無表種子是無爲□此

486b29□三摩地非眼識所知□非耳鼻舌身意識所知□

486c01□此三摩地不可表了□應知無知亦非無知此

486c02□三摩地無表了相□於一切法平等覺了故□此

486c03□名三□三佛陀□又復海意□我不見有法是

486c04□染相故□成等正覺□亦不見有法是淨相故□

486c05□成等正覺□若有相是染□卽彼相是淨□所謂

486c06□自性淸淨相故□若彼自性淸淨相者□卽是無

486c07□相□若其無相卽無行相□若無行相□卽無少

486c08□法而可表了□由無表故卽一切法無所了知□

486c09□若法無能表及無所表故□是中卽無文字集

486c10□現□若無文字可集現者□卽所說如□此復何

486c11□名卽所說如□謂後如於前中亦復然□此卽是

486c12□名一切諸法三世皆空□復何名空□所謂無作□

486c13□卽此無作□亦復無作□亦非無作□是故此說名

486c14□之爲空□所言無作義復云何□無作者□謂無

486c15□現前諸行造作□以無少法可造作故□是故此

486c16□說名爲無作□復何名爲無現前行□謂無身現

486c17□前行□語現前行□心現前行故□此說名無現前

486c18□行□若無現前行□彼卽無爲□若其無爲□卽無

486c19□生無滅□亦無處所□卽此無生無滅無處所法□

486c20□亦復無處□何名無處□所謂現前諸行無處□

486c21□是故此說名爲無處□所以者何□所謂識不住

486c22□色中□不住受想行中□若識無所住卽是正智□

486c23□而彼正智卽智無領納□若智無領納卽無增

486c24□上意樂□若無增上意樂卽無諍論□若無諍論

486c25□卽無動亂□若無動亂卽無逼惱□若無逼惱卽

486c26□無燒然□若無燒然卽得止息□若得止息卽住

486c27□遍寂□若住遍寂卽住近寂□若住近寂□此卽

486c28□名爲得大寂默□是故前言智無領納□是佛所

486c29□說□海意□此法甚深難見難解□若有得聞如

487a01□是之法生信解者□是人所有一切顚倒煩惱

487a02□執著纏縛等法□悉得解脫□卽能任持過去

487a03□未來現在諸佛世尊法藏□爲大導師□開示一

487a04□切衆生無量正道□爲大醫王□善療衆生一切

487a05□無相煩惱之病□是爲能以廣大供養普供如

487a06□來□不久當得自說淨印三摩地門□所作決定□

487a07□於此大乘法中能善積集□爲大法船□而能濟

487a08□渡無量衆生出生死海□爲大正士降伏諸魔□

487a09□永不復隨魔境中語

487a10□爾時海意菩薩白佛言□世尊□菩薩云何而

487a11□能降伏一切魔怨□佛言海意□若菩薩以無所

487a12□爲心□能於一切普攝受者□而彼菩薩卽能降

487a13□伏一切魔怨□又若菩薩以無所爲心□於彼一

487a14□切所緣相中□能發起者□而彼菩薩卽能降伏

487a15□一切魔怨□海意當知□魔有四種□何等爲四□一

487a16□者蘊魔□二者煩惱魔□三者死魔□四者天魔□若

487a17□或伺察幻法卽能降蘊魔□安住空法能降煩

487a18□惱魔□伺察無生無起之法能降死魔□俱時依

487a19□止一切意法趣向滅道能降天魔□又復知苦

487a20□能降蘊魔□斷集能降煩惱之魔□證滅能降死

487a21□魔□修道能降天魔□又復伺察諸行是苦能降

487a22□蘊魔□伺察諸行無常能降煩惱魔□伺察諸法

487a23□無我能降死魔□伺察涅槃寂靜能降天魔□又

487a24□復菩薩內斷煩惱垢而不忘失大菩提心□行

487a25□於布施□卽能攝伏蘊魔□若菩薩不惜其身亦

487a26□不繫著□行布施已□而能□向於一切智□卽

487a27□能攝伏煩惱之魔□若菩薩能念財富無常□我

487a28□當與彼一切共用□眞實施與□如是施已□而

487a29□能□向於一切智□卽能攝伏死魔□若菩薩於

487b01□一切衆生所□而不越失大悲之心□以解脫慧

487b02□普攝衆生□行布施已□而能□向於一切智□

487b03□如是卽能攝伏天魔

487b04□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第五

487b05□

487b06□

487b07□佛說海意菩薩所問淨印法門經

487b08□卷第六

487b09□

487b10□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳

487b11□　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

487b12□復次海意□若菩薩雖生諸趣□無所希望□善

487b13□護戒行□卽能降蘊魔□若我見無依止善護戒

487b14□行□能降煩惱魔□若以淨戒□令諸衆生出離

487b15□老死□自護戒行能降死魔□若起是念□我令一

487b16□切毁禁衆生皆悉安住聖淨戒中□自護戒行

487b17□能降天魔□又復菩薩於我無所得修行忍辱

487b18□能降蘊魔□於衆生無所得修行忍辱能降煩

487b19□惱魔□於生死無所得修行忍辱能降死魔□於

487b20□涅槃無所得修行忍辱能降天魔□又復菩薩

487b21□身寂靜故發起精進□能越蘊魔□心寂靜故發

487b22□起精進□能越煩惱魔□了達無生無起故發起

487b23□精進□能越死魔□於生死中未嘗懈倦□成熟

487b24□衆生攝受正法□發起精進能越天魔□又復菩

487b25□薩蘊無依止而修於定□能越蘊魔□界無依止

487b26□而修於定□能越煩惱魔□處無依止而修於定□

487b27□能越死魔□於餘禪支□亦悉一一□向菩提□

487b28□能越天魔□又復菩薩□能以正慧善知諸蘊□

487b29□能降蘊魔□善知諸界能降煩惱魔□善知諸入

487c01□能降死魔□雖善知緣生□而於實際亦不取

487c02□證□能降天魔□又復菩薩解諸法空□卽彼蘊

487c03□魔伺不得便□意能信順諸法無相□卽煩惱魔

487c04□伺不得便□知一切法無求無願□卽彼死魔伺

487c05□不得便□知一切法無所造作□亦無疑惑□然

487c06□於善行心不厭足□卽彼天魔伺不得便□又復

487c07□菩薩隨觀身中身念處而修□亦不與身俱起

487c08□於尋求□能破蘊魔□隨觀受中受念處而修□

487c09□亦不與受俱起於尋求□能破煩惱魔□隨觀心

487c10□中心念處而修□亦不與心俱起於尋求□能破

487c11□死魔□隨觀法中法念處而修□亦不與法俱起

487c12□於尋求□於菩提意亦無所動□能破天魔

487c13□復次海意□汝今當知□此如是等諸有魔業皆

487c14□由我爲根本□若或菩薩□於根本我而不起者□

487c15□卽於我無我□是中亦無少法可起□如是卽以

487c16□現量智知□又若菩薩□爲彼無智諸衆生故□

487c17□被大乘鎧者□菩薩應當不與自他俱時依止□

487c18□故被其鎧□菩薩乃自思惟□我當云何而得此

487c19□鎧□堅固不壞□又復惟忖我所被鎧不爲壞我□

487c20□亦不壞衆生□不壞壽者士夫養者補特伽羅

487c21□意生等類□若或依止我人衆生壽者補特伽

487c22□羅等見□卽有所著□是故我今諸所依止而悉

487c23□棄捨□何依止邪□謂於蘊處界中顚倒依止□

487c24□何所顚倒□以諸衆生於無常中而生常想□苦

487c25□生樂想□無我我想□不淨淨想□菩薩若能正

487c26□知彼想□卽爲如應說其法要□云何正知想邪□

487c27□謂若無受無取□卽能正知□何以故□此若不

487c28□受彼卽不取□此若不取彼亦不受□若如是者□

487c29□卽無癡昧□能正知想□海意菩薩白佛言□世

488a01□尊□想云何知□或過去耶□未來邪□現在耶□

488a02□佛言□非過去未來現在□所以者何□過去想

488a03□已盡□未來想未至□現在想無住□是故當知□

488a04□於三世中想無所得□如是乃能正知於想□由

488a05□正知想故□卽能淸淨菩薩一切所行之行□復

488a06□能了知一切衆生種種之行□海意□若菩薩不

488a07□能淸淨菩薩之行□卽不能知衆生之行□若復

488a08□能知衆生諸行□乃能淸淨菩薩之行□如是了

488a09□知衆生行故□卽爲衆生如應說法□乃能隨諸

488a10□衆生心轉□所應示現而悉能知□海意當知□

488a11□或有衆生貪意中行瞋□有瞋意中行貪□有癡

488a12□意中行瞋□有癡意中行貪□有貪意中行癡□

488a13□有瞋意中行癡□有瞋癡意中行貪□有癡貪意

488a14□中行瞋□又有衆生□假現於貪而取於瞋□假

488a15□現於瞋而取於貪□假現於瞋而取於癡□假現

488a16□於癡而取於瞋□假現於癡而取於貪□假現於

488a17□貪而取於癡□假現貪瞋而取於癡□假現瞋癡

488a18□而取於貪□假現癡貪而取於瞋□又有衆生先

488a19□貪後瞋□先瞋後貪□先瞋後癡□先癡後瞋□先

488a20□癡後貪□先貪後癡□先貪瞋後癡□先瞋癡後

488a21□貪□先癡貪後瞋□先癡瞋後貪□又有衆生□於

488a22□色起貪於聲起瞋□於聲起貪於色起瞋□於香

488a23□起貪於味起瞋□於味起貪於香起瞋□於觸起

488a24□貪於法起瞋□於法起貪於觸起瞋□又有衆生□

488a25□因離色故而得調伏□不因離聲有離聲故而

488a26□得調伏□不因離色□有離香故而得調伏□不因

488a27□離味□有離味故而得調伏□不因離香□有離

488a28□觸故而得調伏□不因離法□有離法故而得調

488a29□伏□不因離觸□又有衆生□因身離故而得調

488b01□伏□不因心離□因心離故而得調伏□不因身

488b02□離□有亦因身離亦因心離而得調伏□有不因

488b03□身離不因心離而得調伏□又有衆生□因無常

488b04□聲而得調伏□不因苦無我寂靜等聲□有因苦

488b05□聲不因無常無我寂靜之聲□有因無我聲不

488b06□因無常苦寂靜聲□有因寂靜聲不因無常苦

488b07□無我之聲□又有衆生□有因說法神變而得調

488b08□伏□不因敎誡神變□有因敎誡神變而得調伏□

488b09□不因說法神變□有因神境神變而得調伏□不

488b10□因說法敎誡神變□又有衆生□因說法神變

488b11□故而生信解□有因敎誡神變故而得遠塵□有

488b12□因神境神變故而得解脫□又有衆生□利根

488b13□勤行鈍根解脫□有鈍根勤行利根解脫□有

488b14□鈍根勤行鈍根解脫□有利根勤行利根解

488b15□脫□又有衆生□由因得解脫而不由緣□有

488b16□由緣得解脫而不由因□有亦由因亦由緣故

488b17□而得解脫□有不由因不由緣故而得解脫□又

488b18□有衆生□因內觀過失故而得解脫□不因外觀□

488b19□有因外觀過失而得解脫□不因內觀□有亦因

488b20□內觀亦因外觀諸過失故而得解脫□有不因

488b21□內觀不因外觀諸過失故而得解脫□又有衆

488b22□生□修行於樂成證解脫不因於苦□有因於苦

488b23□不因於樂□有亦因苦亦因於樂□有不因樂亦

488b24□不因苦□又有衆生□因警發相而得調伏□因安

488b25□止相而得調伏□因降伏相而得調伏□因善攝

488b26□相而得調伏□有因善相而得調伏□有因不善

488b27□相而得調伏□有因瞋相而得調伏□有因三相

488b28□而得調伏□有因容緩相而得調伏□有因緣生

488b29□法而得調伏□有因隨順行而得調伏□有因默

488c01□然行而得解脫□有因差別行而得解脫□有因

488c02□念處法聲□有因正斷聲□有因神足聲□有因根

488c03□聲□有因力聲□有因覺支聲□有因正道聲□有

488c04□因奢摩他聲□有因毘□舍那聲□有因四聖諦

488c05□聲而得解脫□海意□此如是等不可思議□衆生

488c06□所行不可思議□衆生心意不可思議□衆生境

488c07□界□若菩薩入不思議智□入已卽能遍入一切

488c08□衆生不可思議境界□海意□譬如有人周遍四

488c09□方以繩爲網□是人忽以因緣入其網中□此人

488c10□普欲解除其網□而以此人善□力故□其網後

488c11□時爲□力所加而悉斷壞□是人隨意得出無

488c12□□□菩薩亦復如是□由具善巧方便故□遍入

488c13□一切衆生心意□入已卽能以般若波羅蜜多

488c14□明□之力□普斷一切衆生煩惱纏縛□菩薩然

488c15□亦不證佛智□普爲一切衆生現起施作一切

488c16□佛事

488c17□爾時尊者舍利子□前白佛言□希有世尊□所

488c18□有無量衆生心行□乃至不思議佛智□又復甚

488c19□奇□世尊□若新發意菩薩□或聞說此無量衆

488c20□生心行無量佛智□聞已豈非生驚怖邪□佛言□

488c21□舍利子□於汝意云何□譬如新生師子之子□

488c22□聞師子吼可驚怖不□舍利子言□不也世尊□

488c23□佛言舍利子□新發意菩薩□亦復如是□聞佛

488c24□如來師子吼已□不生驚怖□聞說無量衆生心

488c25□行□亦無恐畏□舍利子□又如小火光明□於

488c26□彼一切草木不生驚怖□火亦不作是念□我無

488c27□力能燒諸草木□新發意菩薩亦復如是□智慧

488c28□光明雖復甚少□而於一切衆生所有煩惱□不

488c29□生驚怖□菩薩亦不作是念□我不能息衆生煩

489a01□惱□何以故□菩薩若起深固作意□以所成慧

489a02□如實觀察□卽能息諸衆生煩惱□舍利子□又

489a03□如有火□與彼大地一切草木樹林花果□要期

489a04□盡劫而共□戰□至第七日當起戰事□時彼大

489a05□地草木□幷餘一切草木等衆而共集會□乃相

489a06□謂言□汝有力能與我援助□時諸草木積聚旣

489a07□廣量等須彌□時或有人來謂火言□草木衆多□

489a08□汝唯單己□汝今何不多求援助□汝力何能敵

489a09□草木衆□彼火答言□我今不須求其助力□何

489a10□以故□而諸草木雖復衆多□隨彼一切我力能

489a11□敵□令彼草木悉滅無餘□菩薩亦復如是□隨

489a12□彼無量衆生一切煩惱□菩薩卽放無量慧

489a13□火□其力敵勝□又復菩薩起深固意□於一切

489a14□衆生煩惱聚中□以所成慧如實觀察□卽能息

489a15□諸衆生煩惱□若或菩薩取證離煩惱法□捨煩

489a16□惱者□彼卽速墮聲聞緣覺之地□舍利子□以

489a17□是緣故□汝應當知□若菩薩隨於一切煩惱聚

489a18□中□能深固作意如實伺察者□卽於彼彼一切

489a19□煩惱力能勝伏□舍利子□若有得聞如是說

489a20□已不驚怖者□當知是爲善巧方便菩薩□舍利

489a21□子□又如蛇毒□凡所傷[口*赦]而無助伴□新發意

489a22□菩薩□亦復如是□修集菩提分法時□亦復單

489a23□己而無助伴□但自修集菩提分法□又如螢火□

489a24□不能勝彼百千日輪廣大光明□一切煩惱亦

489a25□復如是□不能勝敵菩薩慧光□又如除毒之藥□

489a26□狀雖至小□而能解除廣大之毒□菩薩亦復如

489a27□是□智慧之藥□雖復至小□而能息除諸煩惱

489a28□毒□又如天降一味之雨□隨所墮處□器有差

489a29□別成種種味□菩薩亦復如是□修集一味解脫

489b01□之智□隨諸衆生種種根性□種種說法而各有

489b02□異□又如閻浮檀金□出現世間□映蔽一切餘

489b03□諸珍寶□菩薩大寶出現世間□亦復如是□映蔽

489b04□一切聲聞緣覺□又如轉輪聖王□出現世間□

489b05□一切小王皆悉歸向□菩薩法王之子□亦復如

489b06□是□若發大菩提心□一切世間天人阿修羅等□

489b07□各各頂奉而悉歸向□又如薄福衆生□雖遇寶

489b08□雨而無所獲□不種善根諸衆生等□亦復如是

489b09□雖發菩提心而無所成□又如世間若無甘蔗

489b10□種子□卽不能生於甛味□菩薩亦復如是□若無

489b11□大菩提心種子□卽不能成就阿□多羅三貌

489b12□三菩提果

489b13□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第六

489b14□

489b15□

489b16□佛說海意菩薩所問淨印法門經

489b17□卷第七

489b18□

489b19□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

489b20□　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

489b21□復次佛告舍利子言□譬如耆婆醫王□普觀大

489b22□地一切草木無非是藥□修行般若波羅蜜多

489b23□菩薩□亦復如是□觀一切法無非菩提□又舍

489b24□利子□譬如羅[目*侯]阿修羅王雖有勢力□不能

489b25□於其日月道中而爲障□□一切魔衆亦復如

489b26□是□雖有勢力□不能於其勤行精進菩薩所修

489b27□菩提道中而爲障□□又舍利子□譬如色界諸

489b28□天子衆所有宮殿依空而住□修甚深行諸菩

489b29□薩衆亦復如是□猶如虛空平等無□□諸法亦

489c01□然□與虛空等□如是乃得阿□多羅三貌三菩

489c02□提果□又舍利子□譬如世間諸有器用□旣成

489c03□就已□隨彼大小□空量現中□然彼虛空不增

489c04□不減□菩薩亦復如是□修諸善力得成熟已□

489c05□隨其深淺能受佛法□然彼佛法不增不減□又

489c06□舍利子□譬如力士□極盡其力擧箭射空□終

489c07□不能至虛空邊際□菩薩亦復如是□盡其信力□

489c08□於佛法中而生信解□然不能得佛法邊際□又

489c09□舍利子□如世陶器未成熟時□卽不能得器用

489c10□之名□菩薩亦復如是□菩提善根未成熟時□

489c11□卽不能得波羅蜜名□又舍利子□如人得見轉

489c12□輪聖王已□不復樂見諸小國王□菩薩亦復

489c13□如是□得見如來大法王已□不復樂見諸聲聞

489c14□緣覺□又舍利子□譬如牛跡水中而不能出

489c15□一切珍寶□聲聞戒中亦復如是□不能出生佛

489c16□法僧寶□又舍利子□譬如大海乃能出生諸妙

489c17□珍寶□菩薩亦復如是□聞戒海中而能出生佛

489c18□法僧寶□又舍利子□譬如新生太子□不名爲

489c19□王非不名王□初發心菩薩□亦復如是□不名爲

489c20□佛□非不名佛□又舍利子□譬如世間未經治瑩

489c21□摩尼之寶人不愛樂□初發心菩薩雖復說法□

489c22□未得無畏亦復如是□又舍利子□如摩尼寶經

489c23□治瑩者□淸淨明亮人所愛樂□具修勝行菩

489c24□薩亦復如是□獲得無畏而善說法□一切衆

489c25□生皆生□樂□又舍利子□如江湖中所出小寶

489c26□亦不可輕□何以故□是寶雖小□若在房舍□或

489c27□復闇中□能以光明普遍照耀□初發心菩薩亦

489c28□復如是□勿生輕慢□何以故□而是菩薩得菩

489c29□提已□能於一切佛刹土中□普放光明廣大照

490a01□耀□又舍利子□譬如無價大摩尼寶最極殊妙

490a02□離諸塵垢□不退轉菩薩亦復如是□離諸慢心□

490a03□又舍利子□譬如世間穀稼成熟實穗垂[禾*□]□菩

490a04□薩亦復如是□所修善法□得圓滿已□於諸衆生

490a05□謙下無□□又舍利子□譬如世間劫火□起□

490a06□而此大地一切草木燒□無餘□菩薩亦復如

490a07□是□智火若然一切煩惱種子習氣□悉□無餘□

490a08□旣滅盡已□然後乃證阿□多羅三貌三菩提

490a09□果□又舍利子□譬如有火□若小若大燒三千

490a10□界□而虛空性本自如是□菩薩亦復如是□若

490a11□有菩薩成等正覺□若無菩薩成等正覺□而一

490a12□切法自性如是□舍利子□如是等諸有譬喩如

490a13□來所說□而能攝受諸菩薩衆□若有菩薩聞此

490a14□說已□生勝解者而能於彼一切喩中□悉得

490a15□成就□當佛說是見邊法時□會中有二萬四千

490a16□人□發菩提心

490a17□爾時世尊□重說頌曰

490a18□　難得最上佛菩提　　深妙無垢無所有

490a19□　若人於此欲圓成　　是中勿當生疑惑

490a20□　淨妙智慧無虛假　　眞實光明普照耀

490a21□　安住無垢妙印中　　此佛菩提能觀見

490a22□　心自性淨而明亮　　前際後際亦復然

490a23□　煩惱染汚意中時　　應當勿離深固意

490a24□　是中無作無受者　　諸法自在無主宰

490a25□　無我人故說無我　　如空如夢無自性

490a26□　當觀此法非身業　　非語非心所分別

490a27□　無爲實性異想無　　譬喩言詞不能說

490a28□　與虛空等自性淨　　非色相故不可觀

490a29□　非眼耳鼻識所知　　非舌非身亦非意

490b01□　遠離非相非無相　　無依寂靜湛如月

490b02□　非意亦非心所行　　非識非想非思度

490b03□　此非智業可能知　　云何識心而曉了

490b04□　由佛無上大悲心　　假以文字而說法

490b05□　衆生先世勝行業　　爲善知識所攝受

490b06□　如是相中聞法已　　獲無等喜無愛著

490b07□　非彼諸魔伺得便　　不能知心及境界

490b08□　隨何所作何所行　　而彼魔業不能勝

490b09□　菩薩超越四魔已　　如理如敎修福慧

490b10□　善住諸佛境界中　　此名修勝菩提者

490b11□　衆生不能知所行　　修菩提者所行勝

490b12□　施設多種行門中　　隨彼彼相爲說法

490b13□　如是世間種種行　　互相所緣而和合

490b14□　大智了知諸行中　　隨所宣說無間斷

490b15□　或有衆生多貪染　　或復多瞋悉了知

490b16□　見瞋煩惱逼迫時　　彼癡性中起諸害

490b17□　如是世間種種行　　菩薩隨了而能入

490b18□　行相所緣及緣成　　隨其相言爲宣說

490b19□　譬如周遍置繩網　　大智持明者善知

490b20□　普遍能破諸網已　　隨意所觀出無□

490b21□　菩薩勇智亦如是　　世間心意悉能入

490b22□　普使令諸煩惱除　　周遍所行無覆障

490b23□　如日舒光無援助　　蛇毒亦無於等侶

490b24□　師子振吼亦復然　　菩薩所修無助伴

490b25□　菩薩單己而無二　　積集最上諸佛法

490b26□　精進勢力悉具圓　　□滅世間諸煩惱

490b27□　譬如有火得乾薪　　隨處增長其勢力

490b28□　菩薩增長慧光明　　悉能照破諸煩惱

490b29□爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言□菩薩若

490c01□能發起精進□常所堅固勤行樂欲□所起精進

490c02□無有休息□而諸菩薩卽於阿□多羅三□三

490c03□菩提不爲難得□何以故□海意□由精進故乃

490c04□得菩提□若懈怠者於佛菩提遠中復遠□無懈

490c05□怠者能行布施□無懈怠者而能持戒□無懈怠

490c06□者能起精進□無懈怠者能修禪定□無懈怠者

490c07□能集智慧□無懈怠者能行自利□無懈怠者而

490c08□能利他□以是緣故□汝今當知□菩薩若能發

490c09□起精進□彼諸菩薩乃於阿□多羅三□三菩

490c10□提不爲難得□海意□我念過去世中大阿僧

490c11□祇劫前□彼時有佛出現世間□號勇猛精進如

490c12□來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士

490c13□調御丈夫天人師佛世尊□世界名善見□劫名

490c14□花積□以何緣故□劫名花積□海意□是時三千

490c15□大千世界大水充滿□水中復出八萬四千廣

490c16□大蓮花□花有無數俱□那庾多百千葉□殊

490c17□妙可愛□觀者悅意□爾時淨居天衆見是花已

490c18□咸生歡喜□意樂適悅□俱發是言□若此蓮花

490c19□廣大出現□決定當有正等正覺出此劫中□此

490c20□劫不空□有佛世尊出現於世□猶如花積□是

490c21□故此劫名爲花積□又復何緣而彼世界名爲

490c22□善見□以其世界最勝淸淨□十方一切諸佛刹

490c23□中□無量無數諸菩薩衆□咸悉往詣於彼世界

490c24□而共瞻仰□當瞻仰時□一切大衆□於彼世界

490c25□皆得喜相三摩地□一切妙樂皆悉具足□於彼

490c26□世界所觀善妙□故名善見□海意□此善見世

490c27□界七寶所成□有衆寶樹及寶樓閣□是寶光明

490c28□普遍照耀□而彼世界無有女人□不受胎藏□

490c29□於蓮花中自然化生□加趺而坐□又其世界

491a01□無有餘乘□諸修行者唯住大乘□其土人民

491a02□諸所受用如兜率天□須飮食者悉得如意□復

491a03□得神通遊戱□能履虛空□彼勇猛精進如來法

491a04□中□有二十六俱□出家菩薩□具菩薩道入菩

491a05□薩衆□復有無量在家之衆□修大乘行□是時彼

491a06□佛爲諸菩薩宣說勤行精進之法□彼佛告言□

491a07□汝諸大士□當勤精進□常所堅固□深極勤勞□

491a08□深極樂欲□無令休息□海意□其佛會中有一菩

491a09□薩名堅固鎧□從座而起白其佛言□世尊□云何

491a10□菩薩能發精進□復以何法如來敎授諸菩薩

491a11□衆□時勇猛精進如來告堅固鎧菩薩言□善男

491a12□子□所謂精進有其四種□而能普攝一切善法□

491a13□何等爲四□一者發起□二者勤作□三者伺察□四

491a14□者修行□如是四種而能普攝一切善法□又復

491a15□云何名爲發起□何名勤作□何名伺察□何名修

491a16□行□善男子□發起者□所謂發起大菩提心□勤

491a17□作者□廣大積集一切善根□伺察者□於諸衆

491a18□生作利益事□修行者□隨何等法悉住於忍□

491a19□又發起者□勤求多聞□勤作者□如聞能說□伺

491a20□察者□深固作意□修行者□起聖正見□又發起

491a21□者□攝止□心□勤作者□捨諸所有□伺察者□

491a22□所有善利與一切衆生共之□□向菩提□修行

491a23□者不求果報□又發起者□振大捨聲□勤作者□

491a24□諸來求者起善知識想□伺察者□諸所受用觀

491a25□無常分□修行者□施已無悔□又發起者□諸所受

491a26□用依法而求□勤作者□淨命自資□伺察者□行

491a27□眞實施□修行者□施時不起意念□又發起者□

491a28□滌破戒垢□勤作者□禁戒無缺□伺察者□破戒

491a29□衆生而將護之□修行者□雖具戒德不起意念□

491b01□又發起者□身業淸淨□勤作者□語業淸淨□伺察

491b02□者□心業淸淨□修行者□諸法淸淨□又發起者□

491b03□諸有瞋心而不容受□勤作者□忍力發現□伺

491b04□察者□自他作護□修行者□雖住忍辱不起意念□

491b05□又發起者□諸有忿□□皆令歡喜□復得淸淨□

491b06□勤作者□令諸忿□歡喜和合□伺察者□內心

491b07□淸□而無熱惱□修行者□自他無所得□又發起

491b08□者□遣除懈怠□勤作者□於精進力而善決擇□伺

491b09□察者□懈怠衆生而救護之□修行者□隨何等

491b10□法皆住於忍□又發起者□積集善法□勤作者□成

491b11□辦善法□伺察者□不樂餘乘□修行者□不壞諸

491b12□業□又發起者念□勤作者行□伺察者慧□修行

491b13□者住□又發起者理□勤作者敎□伺察者門□修

491b14□行者出離道□又發起者□積集文字□勤作者□

491b15□文義總持□伺察者□若聲若文皆悉不著□修

491b16□行者□覺了諸法悉不可說□又發起者□親近

491b17□善友□勤作者□遠離惡友□伺察者□於善惡友起

491b18□心平等□修行者□如所說言隨能憶持□又發起

491b19□者起出家心□勤作者□於愛非愛所觀平等□伺

491b20□察者□隨何等善悉樂希求□修行者得現量

491b21□智□又發起者□樂居曠野□勤作者□遠離□

491b22□鬧□伺察者□樂處寂靜□修行者□修寂靜行□又

491b23□發起者少欲□勤作者知足□伺察者□獲得妙

491b24□樂□修行者□知所應量□又發起者□修增上戒

491b25□學□勤作者□所修無雜□伺察者□修增上心學□

491b26□修行者□修增上慧學□又發起者布施□勤作者

491b27□愛語□伺察者利行修行者同事□又發起者大

491b28□慈□勤作者大悲□伺察者大喜□修行者大捨□又

491b29□發起者□刹土淸淨□勤作者□相好圓滿□伺察

491c01□者□護持正法□修行者□救度衆生□又發起者□

491c02□了知蘊魔□勤作者□越煩惱魔□伺察者□遠離死

491c03□魔□修行者□□伏天魔□又發起者知苦□勤作者

491c04□斷集□伺察者修道□修行者證滅□又發起者□修

491c05□身念處□勤作者□修受念處□伺察者□修心念

491c06□處□修行者□修法念處□又發起者信□勤作者精

491c07□進□伺察者念定□修行者慧□又發起者□防斷不

491c08□善之法□勤作者□圓滿生起一切善法□伺察者□

491c09□若身若心輕安調暢□修行者□獲得無加行神

491c10□足□又發起者□修七覺分□勤作者□行八正道□

491c11□伺察者□修習止觀□修行者□得明解脫□又發起

491c12□者□發起諸行□勤作者□表示潔白之行□伺察

491c13□者□心得輕安□修行者□不轉境界相智

491c14□復次海意□彼勇猛精進如來復告堅固鎧菩

491c15□薩言□善男子□由精進故身心輕安□卽此精進□

491c16□若因若見悉當遠離□又此精進能知名色□又

491c17□此精進能滅我我所見□又此精進能解所取

491c18□之縛□又此精進能除五蓋及現所起一切煩

491c19□惱□又此精進能斷惡作及彼疑惑□又此精進

491c20□破諸結病□又此精進而能勤力除斷諸障□又

491c21□此精進離慢過慢□又此精進超越一切所依

491c22□所著□又此精進離諸喜□□又此精進於無

491c23□明有愛悉不染著□又此精進於貪瞋法而悉

491c24□不行□又此精進於其癡法而常伺察□又此精

491c25□進□知覺內外十二處法□又此精進□了知五蘊

491c26□及十八界本來不生□又此精進□心住寂靜遍

491c27□寂近寂□又此精進□決了諸法悉無所得□又此

491c28□精進□於一切法不取二相□又此精進□了知法

491c29□性本來常住□又此精進□知一切法不來不去□

492a01□又此精進□知一切法無取無捨□又此精進□

492a02□知一切法無作無止□又此精進□知一切法無

492a03□高無下□又此精進□知一切法不出不入□又

492a04□此精進□知一切法無縛無解□又此精進□知

492a05□一切法無勤無墮又此精進□知一切法無放

492a06□逸無不放逸□又此精進□知一切法無能作無

492a07□所作□又此精進□知一切法無觀無不觀□又

492a08□此精進□知一切法無止息無熾然□又此精進□

492a09□知一切法無所護無不護□又此精進□知一

492a10□切法無集無散□海意□彼勇猛精進如來□爲

492a11□諸菩薩說如是等勤行精進法時□會中有一

492a12□萬人得無生法忍□堅固鎧菩薩□於彼佛所□

492a13□得聞如是精進法已□轉復發起精進勤求善

492a14□法□如是精進常無休息經俱□歲□過是已後

492a15□得柔順忍□如是精進勤求善法□經爾所時□

492a16□卽於彼滅□滅已還於彼如來前□重復化生聽

492a17□受宣說大集會正法□又復精進勤求善法□海

492a18□意□其堅固鎧菩薩□以是緣故□經爾許時□普

492a19□遍親近八萬四千佛□於彼花積劫中□發起精

492a20□進勤求善法□經如是時一切勤行□海意□汝

492a21□今勿生疑念□是時堅固鎧菩薩者豈異人乎□

492a22□卽我身是□我昔曾歷多菩薩位□棄背生死勤

492a23□求菩提□乃至我今得成正覺□廣行精進深歷

492a24□艱苦□況復世間懈怠衆生□起下劣精進者□而

492a25□能獲得菩提果邪□海意□若諸衆生能發精進

492a26□者□於我法中卽得淸淨□非懈怠者而能成就□

492a27□以是緣故□汝今當知諸有精進不放逸者□卽

492a28□得菩提□當佛說是過去所行精進法時□會中

492a29□有五千菩薩得無生法忍□七千天人發阿□

492b01□多羅三□三菩提心

492b02□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第七

492b03□

492b04□

492b05□佛說海意菩薩所問淨印法門經

492b06□卷第八

492b07□

492b08□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

492b09□　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

492b10□爾時世尊重說頌曰

492b11□　我念過去佛出世　　號曰勇猛精進尊

492b12□　劫名花積妙可觀　　最上世界名善見

492b13□　八萬四千蓮花出　　有佛出現彼劫中

492b14□　世界猶如兜率天　　所須飮食皆如意

492b15□　彼無女人不處胎　　衆生化生悉嚴好

492b16□　而復不修於餘乘　　菩薩皆住大乘法

492b17□　十方所來菩薩衆　　於彼世界善可觀

492b18□　皆獲喜相妙定門　　受諸快樂未曾有

492b19□　菩薩俱□二十六　　是衆莊嚴二足尊

492b20□　復有餘多天及人　　最上佛乘皆安住

492b21□　其佛大仙智德海　　數數宣說精進門

492b22□　有菩薩名堅固鎧　　於佛發問如斯義

492b23□　所欲安住精進力　　菩薩云何精進修

492b24□　此義願佛爲我宣　　我於是中修行住

492b25□　彼大法王知意已　　爲說發勤精進德

492b26□　發起勤作行相應　　常所伺察修行住

492b27□　發起所謂菩提心　　勤作成辨衆善法

492b28□　伺察利益諸衆生　　修行隨何法住忍

492b29□　發起恭敬此聽受　　勤作宣說而開明

492c01□　深固作意伺察門　　修行謂起聖正見

492c02□　發起滌除於□垢　　捨諸所有是勤作

492c03□　具菩提心伺察門　　修行所作不求報

492c04□　發起謂振大捨聲　　慈於□者是勤作

492c05□　伺察受用觀無常　　修行施已不生悔

492c06□　依法所受名發起　　淨命自資是勤作

492c07□　我眞實施伺察門　　修行施時無意念

492c08□　發起滌除破戒垢　　禁戒無缺是勤作

492c09□　伺察將護破戒人　　修行具戒無意念

492c10□　發起所謂身業淨　　語業淸淨是勤作

492c11□　心業淸淨伺察門　　修行是爲諸法淨

492c12□　不容受瞋名發起　　忍力現行是勤作

492c13□　自他作護伺察門　　修行忍辱無意念

492c14□　□者常淨名發起　　勤作於彼不捨離

492c15□　內心淸淨伺察門　　修行自他無所得

492c16□　發起謂除懈怠垢　　擇精進力是勤作

492c17□　護懈怠者伺察門　　修行隨何法住忍

492c18□　積集善法名發起　　成辦善法是勤作

492c19□　伺察不樂於餘乘　　修行不壞諸業報

492c20□　發起了知於正念　　勤作悟入法行中

492c21□　善護正慧伺察門　　修行所謂堅固住

492c22□　發起謂理勤謂敎　　彼諸法門謂伺察

492c23□　知出離道卽修行　　此發精進善方便

492c24□　發起所謂文總持　　善宣說義名勤作

492c25□　不著於聲伺察門　　修行了法不可說

492c26□　親近善友名發起　　遠離惡友是勤作

492c27□　觀善惡性伺察門　　修行憶持於諸法

492c28□　法中出家名發起　　捨愛非愛是勤作

492c29□　希求善法伺察門　　修行於法無障□

493a01□　發起樂居曠野中　　遠離□鬧是勤作

493a02□　樂居寂靜伺察門　　修行謂修寂靜行

493a03□　少欲善言名發起　　歡喜知分是勤作

493a04□　獲受妙樂伺察門　　修行謂知所應量

493a05□　增上戒學名發起　　所修無雜是勤作

493a06□　增上心學伺察門　　增上慧學修行住

493a07□　布施持戒名發起　　忍辱精進是勤作

493a08□　禪定慧行伺察門　　修行總起智方便

493a09□　財法二施名發起　　愛語所謂是勤作

493a10□　利行是爲伺察門　　修行眞實而同事

493a11□　大慈圓滿名發起　　大悲具足是勤作

493a12□　法中大喜伺察門　　修行此說大捨智

493a13□　發起淸淨佛刹土　　圓滿相好是勤作

493a14□　護持正法伺察門　　度脫衆生修行住

493a15□　不著蘊魔名發起　　出煩惱魔是勤作

493a16□　攝伏死魔伺察門　　□伏天魔修行住

493a17□　了知苦果名發起　　不立愛故是勤作

493a18□　修道是爲伺察門　　滅智所謂修行住

493a19□　發起身念處離縛　　觀受念處是勤作

493a20□　觀心念處伺察門　　修行謂觀法念處

493a21□　發起所謂信根方　　精進根力是勤作

493a22□　念定根力伺察門　　修行謂卽慧根力

493a23□　防斷不善名發起　　不壞善法是勤作

493a24□　身心輕利伺察門　　修行智起四神足

493a25□　發起謂修七覺分　　行八正道是勤作

493a26□　修習止觀伺察門　　修行眞實明解脫

493a27□　發起勤作起諸行　　心得輕安伺察門

493a28□　不轉諸相境界中　　此說是爲修行住

493a29□　若身若心輕安故　　於見於因當出離

493b01□　是中名色若了知　　諸聖稱讚此精進

493b02□　於我我所若能滅　　卽解一切所取縛

493b03□　現起五蓋悉□除　　惡作疑惑皆斷滅

493b04□　又復能破諸結病　　此力除障無所覆

493b05□　於慢過慢斷無餘　　所作皆由精進力

493b06□　遣除一切諸有相　　止息一切諸戱論

493b07□　斷滅一切煩惱因　　智者稱讚此精進

493b08□　聞此精進功德已　　勇發精進咸稱讚

493b09□　菩薩會中有十千　　悉得無生妙法忍

493b10□　釋迦如來此會中　　爲諸菩薩廣宣說

493b11□　聞說精進先行時　　五千菩薩忍淸淨

493b12□　復有天人阿修羅　　緊那羅等諸會衆

493b13□　爾時會中有百千　　發菩提心善安住

493b14□　我昔曾名堅固鎧　　得最上忍菩薩位

493b15□　棄捨身命精進修　　經爾許時常無懈

493b16□　親近八萬四千佛　　棄捨己身而奉事

493b17□　近侍諸佛一劫中　　後居無數菩薩位

493b18□爾時大悲思惟大梵天王白海意菩薩言□善

493b19□男子□所言佛法是何等增語□海意菩薩言□

493b20□大梵□此言佛法者□是一切法增語□何以故□

493b21□如來以無分別相□如量取證菩提□無分別相

493b22□者□卽一切法平等相□如來是中如量取證菩

493b23□提□大梵□若了一切法平等□卽是菩提□是故

493b24□此說一切法卽是佛法□若一切法如是卽佛

493b25□法□亦如是所有一切法自性□卽佛法自性□

493b26□一切法離故□應知佛法亦離□一切法空故□

493b27□應知佛法亦空□大梵□一切法緣生□若能覺

493b28□了□諸法緣生卽是菩提□如如來於一切法如

493b29□是見而彼佛法亦如是見□梵天言□善男子□

493c01□豈非佛法越三界邪□菩薩言□大梵□三界自

493c02□性卽是佛法□何以故□大梵□而彼佛法平等

493c03□相中無高無下□猶如虛空亦無高下□佛法亦

493c04□復如是□同彼虛空無高無下□大梵□一切法

493c05□亦然□自性空中等無高下□大梵□若善男子及

493c06□善女人□欲知佛法者□應如是知□然於所知

493c07□方便不應取著

493c08□復次大梵□佛法無方分□無處所□不生不滅

493c09□非靑非黃非赤非白□故無顯色□非有形相故

493c10□無形色□無形顯色故卽是無相□大梵□無相義

493c11□者卽佛法義□佛法義者卽不墮句義□不墮句

493c12□義者卽寂靜義□寂靜義者卽是離義□離義者

493c13□卽是空義□空義者卽無繫著義□無繫著義者

493c14□卽實性義□實性義者卽眞如義□眞如義者卽

493c15□畢竟不生義□不生義者卽不滅義□不滅義者

493c16□卽無住處義

493c17□爾時海意菩薩重說頌曰

493c18□　所說無相義　　是勝佛法義

493c19□　其說佛法義　　卽不墮句義

493c20□　不墮寂靜義　　寂靜是離義

493c21□　離義卽空義　　空義無著義

493c22□　無著實性義　　實性眞如義

493c23□　眞如卽畢竟　　不生不滅義

493c24□　不滅無處義　　法義如是住

493c25□　如所住法界　　諸法亦然住

493c26□　如諸法所住　　佛法亦然住

493c27□　如佛法所住　　生滅法亦然

493c28□　無著法等義　　眞如無異住

493c29□　聲聞緣覺法　　亦平等隨住

494a01□　如是處住法　　佛法勝無上

494a02□　無方分處所　　故佛法安住

494a03□　勿於生滅中　　隨觀諸佛法

494a04□　彼非形顯色　　無少法可得

494a05□　無形亦無相　　佛法而開明

494a06□　如諸法自性　　佛法亦如是

494a07□　此所說平等　　無差別無相

494a08□　如是求佛法　　諸法亦然求

494a09□　若法無所得　　彼卽無分別

494a10□　佛及諸佛法　　一切法皆然

494a11□　大仙處道場　　得平等正法

494a12□　佛及諸佛法　　於道場觀察

494a13□　彼所說佛法　　平等等故常

494a14□　等無高下法　　如虛空淸淨

494a15□　若佛及佛智　　彼佛此所說

494a16□　謂諸法緣生　　自性無所有

494a17□　若自性不有　　卽無少法生

494a18□　實際此若知　　世間等無際

494a19□　是際中起智　　隨轉一切法

494a20□　所謂過去法　　及彼未來法

494a21□　此名現在法　　此是諸佛法

494a22□　如是三時中　　佛智無所著

494a23□　由智無著故　　牟尼乃說法

494a24□　所謂佛十力　　及四無所畏

494a25□　諸佛十八種　　不共功德法

494a26□　於是中普攝　　所有一切法

494a27□　如是一切法　　是卽諸佛法

494a28□復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言□

494a29□善男子□汝於如是法中□云何所見□菩薩言□大

494b01□梵□夫佛法者墮色數邪□梵天言不也□菩薩

494b02□言□若法非色卽不可見□若無對□卽無表了□

494b03□是中云何有所見邪□梵天言不也□善男子□菩

494b04□薩言□大梵□若佛法不可見者□卽一切法亦如

494b05□是□何以故□法本無二□此無二者卽是一切法□

494b06□大梵□若法有所見□彼卽是有相□謂以無別可

494b07□見無別佛法□若此如是見□彼如是佛法□若如

494b08□是佛法□彼卽如是見□梵天言□善男子□若爾

494b09□者如來於一切法□不復有見□菩薩言大梵□若

494b10□如來於佛法中有所見者□卽彼如來及諸佛

494b11□法□有實定性可得□梵天言□善男子□若如是

494b12□者□佛法不有邪□菩薩言□大梵□若法無實定

494b13□性□是中有無悉不可說□若法非有無□彼卽無

494b14□所見□梵天言□若爾何故□世尊今此會中說佛

494b15□法邪□菩薩言□大梵□如說虛空□非彼虛空有

494b16□實定性□佛法亦復如是□此說佛法□非彼佛法

494b17□有實定性□梵天言□希有善男子□若初發心

494b18□菩薩□聞此說已不生驚怖者□而是菩薩於佛

494b19□法中被堅固鎧□菩薩言□大梵□若諸衆生□得

494b20□佛加持已發菩提心者□聞此所說甚深佛法□

494b21□卽不生驚怖□又復大梵□有取有執者卽生驚

494b22□怖□無取無執者不生驚怖□有依止有繫著者

494b23□卽生驚怖□無依止無繫著者不生驚怖□有我

494b24□我所見者卽生驚怖□離我我所見者不生驚

494b25□怖□梵天言□善男子□菩薩有幾種力□若諸菩

494b26□薩□具是力者□卽於如是甚深佛法中不生驚

494b27□怖□菩薩言□大梵□諸菩薩有八種力□若諸菩薩

494b28□具是力者□乃於如是甚深佛法中不生驚怖□

494b29□何等爲八□一者無障□信力□於諸佛法生勝

494c01□解故□二者尊重出生善知識力□諦意隨順如

494c02□師尊故□三者多聞出生慧力□出世聞法悉圓

494c03□滿故□四者福行出生承事之力□無量福行悉

494c04□圓滿故□五者深固作意出生智力□破諸魔故□

494c05□六者大慈出生大悲之力□於無我法離疑惑

494c06□故□七者安定出生善思惟力□大菩提心不忘

494c07□失故□八者無□信出生忍力□獲得無生妙法

494c08□忍故□大梵□此等是爲菩薩八種勝力□若諸菩

494c09□薩摩訶薩具是力者□能於甚深諸佛法中不

494c10□生驚怖

494c11□爾時世尊讚海意菩薩摩訶薩言□善哉善哉□

494c12□海意□汝善說此菩薩八力□若諸菩薩具是力

494c13□者□能於甚深諸佛法中不生驚怖□又復於佛

494c14□法中□隨所聞已皆不生怖□海意當知□諸說法

494c15□聲皆是分別□若於菩提勝義諦中卽不能說□

494c16□何以故□彼勝義諦□非語言非詮表□亦非文字

494c17□積集所行□尙非心心所法而可能轉□況復文

494c18□字有所行邪□海意□如汝所觀諸佛世尊有所

494c19□說者□但爲不可思議一切衆生大悲轉故□乃

494c20□於如是甚深法中成正覺已□於無文字無語

494c21□言無記說無詮表法中□爲他衆生及補特伽

494c22□羅□假以文字建立宣說□海意□譬如有人知

494c23□此虛空□非色相故不可見□非對□故無表了□

494c24□然於空中以種種色彩□形像□所謂象馬車

494c25□乘天龍夜叉乾□婆等□現諸色相□海意於汝

494c26□意云何□是人所作斯爲難不□海意菩薩白佛

494c27□言□世尊□是人所作最極爲難□佛言海意□諸

494c28□佛世尊□如復爲難過極於彼□何以故□謂於不

494c29□可說法中成正覺已□假以言說□爲他衆生及

495a01□補特伽羅建立宣說□由於不可說義中如實

495a02□覺了□是故□諸佛難作能作□海意□若復有人

495a03□於此甚深佛法之中□不驚不怖不生恐畏者□

495a04□當知是人於先佛所深種善根作諸勝行□是

495a05□故□於此甚深佛法不生恐畏□若復有人於此

495a06□甚深經典一切世間難信解法如實知已□受

495a07□持讀誦廣爲他說者□當知是人能持如來一

495a08□切法藏□能持一切衆生諸善法分□又復海意□

495a09□若有菩薩得佛眼照明□能於無量諸佛刹中□

495a10□滿積珍寶持用供養□彼彼如來廣行布施□於

495a11□汝意云何□而彼菩薩以是緣故得福多不□海

495a12□意白佛言□甚多世尊□甚多善逝□此之福蘊無

495a13□量無數□乃至譬喩所不能及□佛言海意□我

495a14□今語汝□如汝應知□若有菩薩能於如來法中

495a15□善爲作護□令三寶種不斷不絶□於諸衆生不

495a16□捨大悲□於如是等甚深經典如來大智法中

495a17□能了知已□受持讀誦□何況是中如理修行□而

495a18□此菩薩所得福蘊倍多於彼□何以故□所有財

495a19□施□但是世間之所愛樂□若法施者□彼卽出過

495a20□一切世間

495a21□復次海意□若有菩薩能護持正法者□而此菩

495a22□薩得四種攝受□何等爲四□一者得佛攝受□

495a23□二者得天攝受□三者得福攝受□四者得智攝

495a24□受□若諸菩薩得佛攝受者□當得四種最勝之

495a25□法□何等爲四□一者常得不離瞻仰如來□二者

495a26□一切魔衆伺不得便□三者獲得無盡陀羅尼

495a27□門□四者速具神力住不退轉地□海意□諸有菩

495a28□薩爲佛攝受者□獲得如是四種最勝之法□又

495a29□諸菩薩若得天攝受者□當獲四種淸淨□何等

495b01□爲四□一者天衆神力□令其菩薩衆會淸淨□二

495b02□者使令聽受正法專注一心□三者遣除一切

495b03□魔外之衆□四者由天威神□能令一切無不淸

495b04□淨□悉得淨心□海意□諸有菩薩爲天攝受者□

495b05□獲得如是四種淸淨□又諸菩薩若得福攝受

495b06□者□當獲四種莊嚴之相□何等爲四□一者身莊

495b07□嚴□謂相好圓滿□二者語莊嚴□謂勝出一切衆

495b08□生語言音聲□三者國土莊嚴□謂諸所施作悉

495b09□能顯示□四者所生莊嚴□謂在所生處或爲梵

495b10□王帝釋護世天等□海意□諸有菩薩爲福攝受

495b11□者□獲得如是四種莊嚴□又諸菩薩□若得智攝

495b12□受者□當獲四種照明之法□何等爲四□一者照

495b13□明一切衆生根性□如其所應卽爲說法□二者

495b14□照明一切煩惱之病□積集法藥隨爲治療□三

495b15□者神力照明□餘佛刹中悉能遍往□四者法界

495b16□照明□於一切法如實了知□海意□諸有菩薩爲

495b17□智攝受者□獲得如是四種照明□以是緣故□

495b18□菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讚功德法者□

495b19□應當勤行護持正法□若諸菩薩而能勤行護

495b20□正法者□當獲無量最勝功德

495b21□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第八

495b22□

495b23□

495b24□佛說海意菩薩所問淨印法門經

495b25□卷第九

495b26□

495b27□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

495b28□　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

495b29□爾時世尊重說頌曰

495c01□　諸佛正法能護持　　當得種種善稱讚

495c02□　彼稱讚法我略宣　　如大海中水一□

495c03□　知諸佛恩能報者　　諸佛付託持法藏

495c04□　諸佛正法能護持　　是卽普供十方佛

495c05□　佛眼照明觀佛刹　　妙寶供養諸世尊

495c06□　諸佛正法護持時　　比前福蘊此最勝

495c07□　雖以世財供養佛　　不能解脫世間行

495c08□　出世勝法若求時　　智者出離世間法

495c09□　諸佛正法護持者　　卽得諸佛所攝受

495c10□　諸天龍等亦攝持　　福攝智攝皆獲得

495c11□　諸佛正法護持者　　得念慧行悉具足

495c12□　廣大勝慧普遍知　　智者拔除煩惱種

495c13□　諸佛正法護持者　　非彼諸魔伺得便

495c14□　惡作疑惑悉□除　　彼無諸障亦無縛

495c15□　諸佛正法護持者　　所生刹土不空過

495c16□　一切生中見佛身　　見已卽得心淸淨

495c17□　諸佛正法護持者　　獲得宿命大智法

495c18□　出家善利數能成　　所修眞實淸淨行

495c19□　諸佛正法護持者　　戒聞勝生諸梵行

495c20□　得五智通妙輕安　　禪定解脫悉無□

495c21□　諸佛正法護持者　　趣入甚深諸法中

495c22□　佛境界空無所疑　　信解衆生無我法

495c23□　諸佛正法護持者　　獲無□解捷利慧

495c24□　得無□言無畏門　　破諸衆生疑惑網

495c25□　諸佛正法護持者　　得大總持勝善利

495c26□　不能聽受百劫中　　由具辯才悉無□

495c27□　諸佛正法護持者　　得諸智者常稱讚

495c28□　天阿修羅等悅心　　諸佛讚護如佛子

495c29□　諸佛正法護持者　　帝釋梵王得非難

496a01□　及彼人中轉輪王　　乃至菩提勝妙樂

496a02□　諸佛正法護持者　　具三十二殊妙相

496a03□　大智圓成無壞身　　一切觀者無厭足

496a04□　諸佛正法護持者　　得善知識亦非難

496a05□　彼爲宣明法印門　　聽受無盡正法藏

496a06□　諸佛正法護持者　　身語心業皆淸淨

496a07□　戒定慧淨亦復然　　得解脫智善淸淨

496a08□　諸佛正法護持者　　常不捨離菩提心

496a09□　波羅蜜行不棄捐　　而能普攝多善法

496a10□　諸佛正法護持者　　若廣稱讚彼功德

496a11□　正使住壽一劫中　　亦不能說其邊際

496a12□爾時會中有一菩薩□名功德光王□從座而起□

496a13□前白佛言□世尊□如佛向者作如是言□我於

496a14□不可說法中而成正覺□世尊□若法不可說□何

496a15□故今言護持正法□佛言□如是如是□善男子□如

496a16□汝所言□我於不可說法中而成正覺□然善男

496a17□子不可說者□謂以世俗文字語言□於無爲法

496a18□中而不可說□若以文字語言詮總持門□施設

496a19□建立顯明開示□乃有所說□此卽是爲護持正

496a20□法□又善男子□有說法師□於如是等甚深經

496a21□中□廣大受持爲他演說如理修行者□若人能

496a22□於此法師所恭敬尊重承事□種種供養密爲

496a23□護持□飮食衣服坐臥之具□病緣醫藥善作供

496a24□施□能護善法善護語言□於非語言而爲藏覆□

496a25□此卽是爲護持正法□又善男子□若有人能解

496a26□了□於空信順無相無願無求□於無加行中眞

496a27□實安止□此卽是爲護持正法□又善男子□若有

496a28□人能於自所說無諍勝語□及他所說非法語

496a29□言□是二同於法中所攝□此卽是爲護持正法□

496b01□又善男子□若人能以無障□心□相續普攝一

496b02□切衆生□入解脫慧中□不以世間財利之心爲

496b03□他法施□此卽是爲護持正法□又善男子□若有

496b04□人能棄捨身命□於如是等甚深經典密爲作

496b05□護□居寂靜處依法修行□此卽是爲護持正法□

496b06□又善男子□若有人能爲聽法因緣□或爲說法

496b07□因緣□乃至行於一步□或一出入息間能專注

496b08□者□此卽是爲護持正法□又善男子□若了一

496b09□切法無所護無所取□此卽是爲護持正法□復

496b10□次功德光王□如是等緣汝應當知□善男子□

496b11□我念過去阿僧祇劫復過阿僧祇劫數之前□

496b12□彼時有佛出現世間□名大智力聲如來應供

496b13□正等正覺明行足善逝世間解無上士調御

496b14□丈夫天人師佛世尊□世界名淨光□劫名喜

496b15□上□善男子□彼淨光世界琉璃所成□廣博淸

496b16□淨光照十方□彼有淸淨諸大菩薩摩訶薩衆□

496b17□依止遊戱大神通力□從甚深法之所出生□

496b18□彼菩薩衆諸所受用□皆如化樂天子□悉以天

496b19□子之狀□於彼佛所聽受說法□無復在家出家

496b20□種種形相□時彼大智力聲如來□常爲彼會諸

496b21□菩薩衆□廣大宣說護持正法□作如是言□汝

496b22□等善男子□應當勤行不惜身命護持正法□時

496b23□彼會中有一菩薩摩訶薩□名曰法語□白彼世

496b24□尊大智力聲如來言□世尊□云何是諸菩薩能

496b25□護正法□又復云何是所護法□彼佛告言□善男

496b26□子□若於色心境界之中□善護諸障專注一境□

496b27□調伏止息住寂靜法□此卽是爲護持正法□何

496b28□以故□眼根色境眼識此三非法非非法故□耳

496b29□根聲境耳識□鼻根香境鼻識□舌根味境舌

496c01□識□身根觸境身識□意根法境意識□非法非

496c02□非法故□若能了知眼色空已□卽眼及色無所

496c03□分別□眼識無住此卽正法□菩薩若於如實

496c04□智中□善令他得如是法者□此卽是爲護持正

496c05□法□如是耳聲鼻香舌味身觸意法□了知空已□

496c06□卽意及法無所分別□意識無住此卽正法□菩

496c07□薩若於如實智中□善令他得如是法者□此卽

496c08□是爲護持正法□又善男子□若有法於諸法中

496c09□而可轉者□彼法卽無所護無所取□如是解者□

496c10□此卽是爲護持正法□又復於諸見中□依止邪

496c11□見者□彼見卽無所護無所取□如是解者□此

496c12□卽是爲護持正法□又復以其無智癡障故□心

496c13□不淸白□若彼無智癡障中□無所護無所取□

496c14□如是解者□此卽是爲護持正法□又善男子□若

496c15□法有集有散卽非法非律□若無集無散卽是

496c16□法是律□何等法集散□謂有爲道諸法集散□

496c17□若非法非律□何無集無散□是故當知□若無

496c18□取卽無生□由無生卽無集亦無散□以無集無

496c19□散故□卽是法是律□何者是法是律□謂自性

496c20□不生□諸煩惱等不令生起□此卽名爲是法是

496c21□律□若是法是律故□卽不生不滅者卽是無盡□

496c22□此無盡者□卽是無生法律□如是無生法乃

496c23□無所護□此無所護□是卽眞實護持正法□復次

496c24□功德光王□彼大智力聲如來說是法時□彼衆

496c25□會中三萬二千菩薩□得無生法忍□法語菩薩

496c26□於彼佛所□得聞法已心意快然□踊躍歡喜前

496c27□白佛言□稀有世尊□善說如是護持正法甚深

496c28□法門□世尊□如我解佛所說義□如我所得□卽

496c29□一切法無法□若無法卽有法□何以故□世尊□

497a01□若一切法有所取著卽無法□若無所取著卽

497a02□有法□以法與非法二想□於一切法中□無法非

497a03□法□二想可知□世尊□一切法與非法□若於勝

497a04□義諦中□卽無法可得□亦無非法可得□由無

497a05□法想亦無非法想故□卽無法可數□以無法可

497a06□數故□卽住實際□若住實際卽是無際□何以

497a07□故□虛空際卽是諸法實際□以其虛空無所從

497a08□來□是故無際□如虛空無所從來故無際□諸

497a09□法亦然□無所從來故亦無際□乃說諸法卽虛

497a10□空際□世尊□若有菩薩□得聞如是實際法已□

497a11□如實解者□彼卽了達諸法無有二相□世尊□

497a12□我不見有少法可得□若法無所有□是故我

497a13□說護持正法□又復世尊□我說此法時□契順

497a14□如來所說語不□是法語不□法隨法說我爲正

497a15□說不□佛言□善男子□如汝所說□眞實契順如

497a16□來之語□是實法語□法隨法說是爲正說□復

497a17□次功德光王□彼法語菩薩說是法時□彼天子

497a18□衆中□有十千天子得柔順法忍□功德光王□

497a19□汝勿生疑念□彼時法語菩薩者豈異人乎□卽

497a20□汝功德光王是□汝今於此大衆會前□勸請於

497a21□我□是故我今以彼阿僧祇俱□劫中□積集阿

497a22□□多羅三□三菩提法付囑於汝□汝當受持□

497a23□廣爲他說宣演流布

497a24□爾時世尊說是法已□而此會中有六十俱□

497a25□大菩薩衆□悉住佛前□異口同音咸作是言□世

497a26□尊□我等願爲護持如來菩提正法□廣演流

497a27□布

497a28□佛告諸菩薩言□諸善男子□汝等修行住何法

497a29□已□乃於如來阿僧祇俱□劫□積集菩提之法

497b01□而爲護持

497b02□爾時會中有菩薩□名山自在王□前白佛言□

497b03□世尊□若護惜身命□斯卽不能護持正法□我

497b04□不惜身命故□如是乃能護持正法

497b05□吉祥峰王菩薩言□世尊□若於利養有所希求□

497b06□斯卽不能護持正法□我於名聞利養等事而

497b07□悉棄捨□非聖所許亦悉遠離□如是乃能護持

497b08□正法

497b09□大幢菩薩言□世尊□若法非法有其二想□斯卽

497b10□不能護持正法□若離二想得法平等□如是乃

497b11□能護持正法

497b12□勝密菩薩言□若煩惱病之所逼迫□斯卽不能

497b13□護持正法□我得諸聖智慧之力□勝伏煩惱□如

497b14□是乃能護持正法

497b15□持炬菩薩言□世尊□若處癡暗境界之中□斯

497b16□卽不能護持正法□我得無□智光離諸癡暗□

497b17□如是乃能護持正法

497b18□電天菩薩言□世尊□法中若起比量智者□斯卽

497b19□不能護持正法□我已證得現量之智□於諸法

497b20□中不起他信□如是乃能護持正法

497b21□普密菩薩言□世尊□若世俗根性及散亂心□斯

497b22□卽不能護持正法□我於諸根諸門諸處□善調

497b23□深密□如是乃能護持正法

497b24□淨光菩薩言□世尊□若衆生法有種種性及種

497b25□種想□斯卽不能護持正法□我於一切衆生起

497b26□平等心□及一切法亦得平等□如是乃能護持

497b27□正法

497b28□最勝步菩薩言□世尊□若起散亂非等引心□斯

497b29□卽不能護持正法□我住等引不散亂心□如是

497c01□乃能護持正法

497c02□導師菩薩言□世尊□若不了知正道之法□修行

497c03□邪道□斯卽不能護持正法□我已了知正道智

497c04□法□邪道衆生置如實道□如是乃能護持正法

497c05□善慧菩薩言□世尊□若猶豫心起於分別□斯卽

497c06□不能護持正法□我今已離猶豫之心□斷諸分

497c07□別□復令一切衆生得除疑惑之病□如是乃能

497c08□護持正法

497c09□遍照菩薩言□世尊□若住非法壞修行道□斯卽

497c10□不能護持正法□我住正法眞實修行□復置一

497c11□切衆生皆住如實道中□如是乃能護持正法

497c12□明觀菩薩言□世尊□若具染慧離法光明□斯卽

497c13□不能護持正法□我得決定慧圓善巧智具法

497c14□光明□如是乃能護持正法

497c15□無□慧菩薩言□世尊□若有□心不能隨護衆

497c16□生之慧□斯卽不能護持正法□我以無障□心

497c17□隨護衆生令住勝慧□如是乃能護持正法

497c18□行淨慧菩薩言□世尊□若不善解諸衆生根□又

497c19□不能知諸衆生行□斯卽不能護持正法□我於

497c20□一切衆生根行智解入已□如是乃能護持正

497c21□法

497c22□莊嚴王菩薩言□世尊□於法若有分別之想□依

497c23□止我人及依止法□斯卽不能護持正法□我於

497c24□一切分別非分別□悉離遍計□三輪淸淨□無

497c25□我無人無法依止□亦無造作□如是乃能護持

497c26□正法

497c27□師子幢菩薩言□世尊□世間衆生聞一切法無

497c28□生無起□咸皆驚怖□斯卽不能護持正法□我

497c29□已了知一切法無生無起□無復驚怖□不見有

498a01□法□若近若遠如實住已□如是乃能護持正

498a02□法

498a03□慈氏菩薩言□世尊□若於菩提起懸遠想□斯卽

498a04□不能護持正法□若有菩薩作是思惟□我雖得

498a05□阿□多羅三□三菩提□而不見菩提□若身若

498a06□心有所和合□非不和合□彼菩薩者如是乃能

498a07□護持正法

498a08□功德光王菩薩言□世尊□若住非功德離眞實

498a09□功德□不求如來勝功德者□斯卽不能護持

498a10□正法□我已遠離諸非功德□安住菩薩眞實功

498a11□德□勤求如來最勝功德□如是乃能護持正

498a12□法

498a13□妙吉祥菩薩言□世尊□如世狂亂之人作如是

498a14□言□我能護持如來正法□此非誠信□所以者

498a15□何□如佛世尊坐道場時□無法可得亦無所證□

498a16□是中云何有法可護□世尊□我於一切法都無

498a17□所護□離諸執著□而以大悲持諸法性□然於諸

498a18□法無所成辦□非不成辦

498a19□爾時世尊讚妙吉祥童眞菩薩言□善哉善哉□

498a20□妙吉祥□如是如是如汝所說□我坐道場時無

498a21□少法可得□無所得時乃作是言處于道場□妙

498a22□吉祥白佛言□世尊□爲於何時坐道場邪□若有

498a23□所坐□卽於菩提而有所得□斯乃有二對□有

498a24□別菩提有別□世尊□謂以佛及菩提無二對□

498a25□故□佛言□妙吉祥□菩提場自性我了達已□是故

498a26□我乃坐菩提場□以我自性卽是菩提場自性□

498a27□而菩提自性卽一切衆生自性□彼一切衆生

498a28□自性卽一切法自性□妙吉祥□同一自性等一

498a29□味故□我於菩提場成正覺時□觀菩提場□無

498b01□有少法而不解脫□謂以菩提平等故□現證諸

498b02□法而亦平等□然平等法中不墮諸數□數與非

498b03□數皆悉離故□彼平等法□是故如來說名無爲□

498b04□妙吉祥如來得是無爲□超越一切有爲之法□

498b05□如來說是法時□妙吉祥菩薩深生信解□及一

498b06□切衆會信解如來解脫之法□由信解故□普遍

498b07□皆於平等法中無所違越

498b08□爾時無量功德寶無垢殊妙莊嚴世界□先同

498b09□海意菩薩□來此娑婆世界□諸大菩薩摩訶薩

498b10□衆聞是法已□心意快然踊躍歡喜□咸皆□樂

498b11□俱發是言□我等來此佛刹快得善利□見佛世

498b12□尊□又見妙吉祥童眞大士□得聞說此甚深正

498b13□法□見佛出世見此正法現住世間轉大法輪□

498b14□世尊□若此正法所在之處廣流布者□彼諸衆

498b15□生得大善利□又若有人於佛在世或涅槃後□

498b16□而能聽受如是正法□聞已信解□受持讀誦廣

498b17□爲他說□當知是人得大利益□佛言□諸善男

498b18□子□如汝所知□菩薩善得幾種大利□彼菩薩白

498b19□佛言□世尊□菩薩善得十種大利□此卽不思

498b20□議善利所轉□何等爲十□所謂一者値佛出世

498b21□而能親近得此大利□二者得見佛已深心淸

498b22□淨□三者起淸淨心聽受正法□四者聞正法已

498b23□離諸疑惑□五者離疑惑已於中出家□六者旣

498b24□出家已淨命自資□七者淨命資故能善說法□

498b25□八者善說法已發菩提心□九者由不忘失菩

498b26□提心故□而能聽受菩薩藏法□十者聞菩薩藏

498b27□甚深法已□依法修行得此大利□世尊□如是

498b28□等法□是爲菩薩十種大利□此卽不思議善利

498b29□所轉若諸菩薩如是住者□此卽說名善得大

498c01□利

498c02□時佛讚言□善哉善哉□汝諸大士□善說菩薩所

498c03□得大利□說是法時□會中有三萬六千人□發阿

498c04□□多羅三□三菩提心

498c05□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第九

498c06□

498c07□

498c08□佛說海意菩薩所問淨印法門經

498c09□卷第十

498c10□

498c11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳梵

498c12□　　　　大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

498c13□爾時海意菩薩摩訶薩白佛言□希有世尊□

498c14□多所饒益□修大乘者一切衆生□謂諸天人雖

498c15□受天人中樂□乃能親近無上涅槃最勝妙樂□

498c16□世尊□有幾種法而能隨轉攝受大乘□復有幾

498c17□法於大乘中而能多作□復有幾法於大乘

498c18□中而極難作□復有幾法增長大乘□復有幾法

498c19□於大乘中而爲障難□世尊□復以何緣說名大

498c20□乘

498c21□佛告海意菩薩言□汝當諦聽□我今爲說□海

498c22□意當知□有一種法攝受大乘□何等爲一□謂不

498c23□忘失大菩提心□復不放逸□海意□復有一法

498c24□攝受大乘□謂信所作悉墮業報□復有一法

498c25□謂起正見□於緣生法不相違背□復有一法離

498c26□愛非愛□於一切衆生起平等心□復有一法□隨

498c27□住大慈而自救度□復有一法□起大悲心不著

498c28□己樂□復有一法□希求佛身隨念於佛□復有

498c29□一法□依法眞修隨念於法□復有一法□住不

499a01□退轉衆中隨念於衆□復有一法□□除一切煩

499a02□惱隨念於捨□復有一法□常不忘失菩提心

499a03□故隨念於戒□復有一法□住淸淨法隨念於天□

499a04□復有一法□隨住利樂令他歡喜□復有一法□

499a05□住堅固意極善樂欲□復有一法□起歡喜心爲

499a06□一切衆生施作解脫□復有一法□從甚深法如

499a07□理出生勤求正法□復有一法□不以財利之心

499a08□而行法施□復有一法□於聽法者作病人想□

499a09□復有一法□於所說法如良藥想□復有一法□

499a10□己說法者如醫王想□復有一法□常行衛護令

499a11□法久住□復有一法□令三寶種不斷不絶□復

499a12□有一法□無貪相續常生喜足□復有一法□捨

499a13□諸所有不起愛著□復有一法□雖自守戒□而

499a14□常將護諸破戒者□復有一法□諸惡作者不觀

499a15□彼過而住於忍□復有一法□諸善作者現起饒

499a16□益而住於忍□復有一法□於背恩者起悲愍慧□

499a17□復有一法□於知恩者起恭敬悲□復有一法□於

499a18□無智者不起慢心□復有一法□於有智者隨彼

499a19□受學□復有一法□深固善根心無厭捨□復有

499a20□一法□於諸善法心常隨轉□復有一法□無諂

499a21□曲故三戒淸淨□復有一法□於說法者愛敬承

499a22□事如師尊想復有一法□捨諸外道文籍善聽

499a23□正法□復有一法□修諸善根雖復艱苦□於生

499a24□死中亦不疲懈□復有一法□於現住世及已涅

499a25□槃諸佛如來□承事供養而無厭足□復有一法□

499a26□與諸衆生爲不請友□復有一法□以無依無取

499a27□無著之心修四攝法□復有一法□了知在家諸

499a28□過失已常樂出家□復有一法□於正士之業常

499a29□自開發□復有一法□所作決定住菩提道增修

499b01□勝行□復有一法□於同住大乘者不生惱□□

499b02□復有一法□敎授菩提心法不生疲懈□復有

499b03□一法□善護□密法使不流散□復有一法□常

499b04□當勤求法工巧智□復有一法□以眞實語建

499b05□立法幢□復有一法□所發誓願當令畢竟□復

499b06□有一法□以無變悔心鈞行布施□復有一法□常

499b07□當覺了諸魔事業□復有一法□常應發起離慢

499b08□智業□復有一法□遠於知識樂居寂靜□復有

499b09□一法□離增上慢及貢高心不起他謗□復有一

499b10□法□雖復了知諸煩惱已□而亦隨順世間行相□

499b11□復有一法□淨命自資離諸貪染□復有一法□深

499b12□固相應而常宴坐□復有一法□雖復多聞而常

499b13□寂定□復有一法□如理正修瑜伽行地□復有

499b14□一法□如實伺察空境界法□復有一法□於其

499b15□利衰心無高下□復有一法□怖畏□鬧獨處園

499b16□林□復有一法□若得法利與他同分□復有一

499b17□法□善解四聖諦智□復有一法□於諸智法而

499b18□無□惜□復有一法□爲未學者成辦學故心

499b19□無高勝□復有一法□若得若失□信業報故不

499b20□生熱惱□復有一法□恭敬聽法之者善爲說

499b21□法□復有一法□於親友中離諸貪愛□於一切

499b22□衆生起平等心□復有一法□於說法師所不起

499b23□諂心而常讚歎□復有一法□以調順心故荷

499b24□擔一切衆生□復有一法□於諸波羅蜜多相應

499b25□勤求□復有一法□精進長養菩提道行□復有

499b26□一法□建立信根令無動轉□復有一法□於國

499b27□城中不空受食□復有一法□積集七種聖財而

499b28□不□乏□復有一法□內意眞實安固命根□復

499b29□有一法□以方便善巧成熟衆生□復有一法□

499c01□行法施故而善攝法□復有一法□離諸諍論說

499c02□最上法□復有一法□以無所得心聽受正法□

499c03□復有一法□離沙門垢故而成沙門□復有一法□

499c04□以無染愛心入王城聚落□復有一法□常當伺

499c05□察過失善護一切衆生□復有一法□棄捨世間

499c06□諸雜藝者□復有一法□於善知識所常當誠

499c07□實□復有一法□自心淸淨已起智復令一切衆

499c08□生心得淸淨□復有一法□無虛假故內意淸淨□

499c09□復有一法□趣向最勝道故深心淸淨□而此一

499c10□法善作勝業方便淸淨□復有一法□福淸淨已

499c11□諸相淸淨□復有一法□智淸淨已煩惱淸淨□

499c12□復有一法□衆生淸淨已刹土淸淨□復有一

499c13□法□雖觀無相而善□向□復有一法□修隨順

499c14□忍□復有一法□於三解脫門常當伺察修習出

499c15□離□復有一法□住無所住□復有一法□證漏盡智

499c16□神通游戱□復有一法□住於止觀所作成辦得

499c17□明解脫□復有一法□勤修方便所攝之慧□復

499c18□有一法□住三界輪得菩提場莊嚴□復有一法□

499c19□謂一切法平等現成正覺□復有一法□攝受大

499c20□乘□謂一切法自性無性無生無起□如是知已

499c21□卽得無生法忍□海意□此之一法而能攝受大

499c22□乘□如是等一法攝受大乘已□餘諸攝受依止

499c23□而悉捨離

499c24□復次海意□有二種法□於大乘中而能多作□

499c25□何等爲二□一者於佛法中生淨信解□二者不

499c26□樂聲聞緣覺乘法□有二種法□於大乘中而極

499c27□難作□何等爲二□一者自解脫已善護未解

499c28□脫者□二者隨爲彼說解脫之法□復有二法多

499c29□作□一者常不壞滅大菩提心□二者伺察衆生

500a01□善爲建立□復有二法難作□一者觀菩提心猶

500a02□如幻法□二者觀一切衆生皆悉無我□復有二

500a03□法多作□一者心無厭離□二者所修方便而不

500a04□虛假□復有二法難作□一者內心淸淨而爲根

500a05□本□二者無作無不作故修諸福行□復有二法

500a06□多作□一者勤修善根方便□二者所修方便而

500a07□令畢竟□復有二法難作□一者無戱論故而修

500a08□方便□二者所修方便住畢竟故其心寂靜□復

500a09□有二法多作□一者深心趣向勝道□二者於最

500a10□勝法中作最勝所緣□復有二法難作□一者說

500a11□悔自罪□二者出離他罪□復有二法多作□一

500a12□者捨諸所有□二者不求果報□復有二法難作□

500a13□一者起平等心而行施捨□二者善能□向□復

500a14□有二法多作□一者護戒無缺□二者不求生天□

500a15□復有二法難作□一者於毁戒者起悲愍心□二

500a16□者自具戒德不作貢高□復有二法多作□一者

500a17□善樂於忍□二者□向菩提□復有二法難作□

500a18□一者捨離高心□二者尊敬忍者□復有二法多

500a19□作□一者發起精進求諸善法□二者於諸善根

500a20□生歡喜心□復有二法難作□一者身心寂靜□

500a21□二者心離依著□復有二法多作□一者積集禪

500a22□支□二者心業調暢□復有二法難作□一者不

500a23□著禪味□二者不厭欲界□復有二法多作□一

500a24□者勤求正法□二者常生法欲□復有二法難

500a25□作□一者伺察於法□二者於法寂定□復有二

500a26□法多作□一者親近善友□二者於師長所增加

500a27□尊重□復有二法難作□一者專勤承事□二者

500a28□善言隨順□復有二法多作□一者於時非時而

500a29□常請問□二者隨所得義領納於心□復有二法

500b01□難作□一者修義智□二者修法智□復有二法

500b02□多作□一者聞財無厭□二者聞慧無厭□復有

500b03□二法難作□一者伺察深固之法□二者遠離不

500b04□深固法□復有二法多作□一者如理爲他說法□

500b05□二者於聽法者起悲愍心□復有二法難作□一

500b06□者於法不吝□二者不以財利之心爲他說法□

500b07□復有二法多作□一者止息外聽□二者攝受諸

500b08□心□復有二法難作□一者息除五蓋□二者修

500b09□七覺分□復有二法多作□一者獲得歡喜□二

500b10□者喜受相應□復有二法難作□一者知法知量□

500b11□二者知自境界□復有二法多作□一者信於業

500b12□報□二者善修勝行□復有二法難作□一者解

500b13□了諸非業報□二者增長一切善法□復有二法

500b14□多作□一者出誠實言□二者不□聖人□復有

500b15□二法難作□一者如說能行□二者不壞佛眼□

500b16□復有二法多作□一者身業淸淨□二者離三不

500b17□善□復有二法難作□一者觀身猶如影像二者

500b18□觀如草木瓦礫□復有二法多作□一者語業淸

500b19□淨□二者離語四過□復有二法難作□一者解

500b20□悟不可說法□二者智了諸聲猶如對響□復

500b21□有二法多作□一者心業淸淨□二者遠離貪瞋

500b22□邪見□復有二法難作□一者內心寂止□二者

500b23□外無所行□復有二法多作□一者修慈心觀□

500b24□二者於諸衆生起平等心□復有二法難作□一

500b25□者心如虛空淸淨無垢□二者自度度他而善

500b26□□向□復有二法多作□一者常不厭離大悲之

500b27□心□二者勤修善根而無懈倦□復有二法難作□

500b28□一者伺察無生□二者善護出離□復有二法多

500b29□作□一者游戱法園□二者除厭離心□復有二

500c01□法難作□一者圓滿寂默之法□二者未具法者

500c02□而令修行□復有二法多作□一者捨離愛染□

500c03□二者斷諸損害□復有二法難作□一者修於捨

500c04□行□二者觀察衆生而無艱苦□復有二法多

500c05□作□一者修念佛觀□二者住於無念而起念

500c06□心□復有二法難作□一者觀於法身□二者成

500c07□辦諸相好身□復有二法多作□一者修念法觀□

500c08□二者成辦諸衆生法□復有二法難作□一者伺

500c09□察離貪□二者於其貪行衆生起大悲心□復有

500c10□二法多作□一者隨念諸菩薩衆□二者歸向不

500c11□退轉衆□復有二法難作□一者觀察無爲□二

500c12□者護得果者□復有二法多作□一者隨念於戒□

500c13□二者常不忘失大菩提心□復有二法難作□一

500c14□者伺察無加行戒□二者攝受將護破戒衆生□

500c15□復有二法多作□一者隨念於捨□二者捨己不

500c16□生變悔□復有二法難作□一者□除己之煩

500c17□惱□二者爲衆生說斷煩惱法□復有二法多

500c18□作□一者隨念於天□二者不求生天□復有二

500c19□法難作□一者住正念慧□二者散亂心者令

500c20□住念處□復有二法多作□一者增修福行□二

500c21□者增修智行□復有二法難作□一者善修無加

500c22□行智□二者於諸福行不生厭離□復有二法多

500c23□作□一者超越諸著□二者於諸愛著悉能解

500c24□脫□復有二法難作□一者極善樂欲□二者不

500c25□生諂□□復有二法多作□一者知恩□二者報

500c26□恩□復有二法難作□一者斷除欲貪□二者於

500c27□善法欲而無厭棄□復有二法多作□一者說悔

500c28□諸罪□二者不作諸罪□復有二法難作□一者

500c29□不起惡作□二者不起隨眠□復有二法多作□

501a01□一者隨喜他福□二者自福無厭□復有二法難

501a02□作□一者於一切罪起盡滅智□二者於一切福

501a03□起長養智□復有二法多作□一者勸請諸佛□

501a04□二者護持正法□復有二法難作□一者雖知法

501a05□界本無分別□二者智善分別說諸句義□復有

501a06□二法多作□一者善解□向□二者隨所□向

501a07□與一切衆生共之□復有二法難作□一者決擇

501a08□無相□二者修諸有相□復有二法多作□一者

501a09□雖觀於空□二者觀照衆生□復有二法難作□

501a10□一者慧起悉無所樂□二者方便而有所樂□復

501a11□有二法多作□一者希求善根□二者爲諸衆生

501a12□成辦善根□復有二法難作□一者修習無願□

501a13□二者積集所生之智□復有二法多作□一者無

501a14□著□二者無動□復有二法難作□一者無慢□

501a15□二者愛樂□復有二法多作□一者樂居寂靜□

501a16□二者領納寂靜功德□復有二法難作□一者修

501a17□寂靜行□二者自度復度一切衆生□復有二法

501a18□多作□一者少欲□二者知足□復有二法難作□

501a19□一者省察己之煩惱□二者審觀斷除一切衆

501a20□生煩惱□復有二法多作□一者安定□二者伺

501a21□察□復有二法難作□一者常省己過□二者不

501a22□觀他過□復有二法多作□一者自離貢高□二

501a23□者不起他謗□復有二法難作□一者觀我無我□

501a24□二者觀衆生無衆生□復有二法多作□一者自

501a25□常行施□二者容受他施□復有二法難作□一

501a26□者出離輪□□二者度輪□中一切衆生□復有

501a27□二法多作□一者勤求波羅蜜多□二者隨諸所

501a28□求波羅蜜多如所說住□復有二法難作□一者

501a29□得現量智□二者成辦他智□復有二法多作□

501b01□一者不求世間名聞利養□二者勤求正法□復

501b02□有二法難作□一者不饒益者爲作饒益□二者

501b03□已饒益者而令增極□復有二法多作□一者所

501b04□作大慈而無邊際□二者所行大悲而無間斷□

501b05□復有二法難作□一者已得度者而令證悟□二

501b06□者未得度者而爲濟度□復有二法多作□一者爲

501b07□諸衆生成就功德□二者無德衆生起大悲心□

501b08□復有二法難作□一者不饒益者作饒益行□二

501b09□者已作饒益而無異想□復有二法多作□一者

501b10□常作身念處觀□二者身住淸淨□復有二法難

501b11□作□一者雖作身中身隨念觀□二者不與身俱

501b12□起於尋伺及尋伺道□復有二法多作□一者常

501b13□作受念處觀□二者於苦樂等受而無領納□復

501b14□有二法難作□一者雖作受中受隨念觀□二者

501b15□不與受俱起於尋伺及尋伺道□復有二法多

501b16□作□一者常作心念處觀□二者心住淸淨□復

501b17□有二法難作□一者雖作心中心隨念觀□二者

501b18□不與心俱起於尋伺及尋伺道□復有二法多

501b19□作□一者常作法念處觀□二者常起決擇法智□

501b20□復有二法難作□一者雖作法中法念處觀□二

501b21□者不與法俱起於尋伺及尋伺道□復有二法

501b22□多作□一者已生諸不善法悉令除斷□二者已

501b23□生一切善法而能守護□復有二法難作□一者

501b24□未生諸不善法防令不生□二者未生一切善

501b25□法當令生起□復有二法多作□一者常修欲勤

501b26□心慧四種神足□二者應以神足得度衆生而

501b27□善度之□復有二法難作□一者雖獲無加行神

501b28□變□二者不動法界能於一切佛刹之中顯諸

501b29□神應□復有二法多作□一者自所得信而無動

501c01□轉□二者諸未信者令具於信□復有二法難作□

501c02□一者自心而無雜染□二者染心衆生令得淸

501c03□淨□復有二法多作□一者發起諸精進根□二者

501c04□安住念根不生散亂□復有二法難作□一者決

501c05□擇善觀諸精進根□二者不著空相而起於念□

501c06□復有二法多作□一者於定慧根勤修諸行□二

501c07□者所修諸行不生疲懈□復有二法難作□一者

501c08□智無所行□二者成熟衆生而有所行□復有二

501c09□法多作□一者於諸煩惱觀離煩惱二者已生

501c10□煩惱勤求出離□復有二法難作□一者一切法

501c11□不和合本離煩惱故□二者於三界和合□爲斷

501c12□一切衆生諸煩惱故

501c13□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十

501c14□

501c15□

501c16□佛說海意菩薩所問淨印法門經

501c17□卷第十一

501c18□

501c19□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳梵

501c20□　　　　大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

501c21□復次海意□復有二法□於大乘中而能多作□

501c22□一者精進修七覺支□二者深心說覺支法□復

501c23□有二法難作□一者不住盡智□二者無生智忍□

501c24□復有二法多作□一者善行正道□二者善知非

501c25□道不行□復有二法難作□一者修向道智□二

501c26□者安立正道□復有二法多作□一者隨順緣生

501c27□之法□二者離二邊見□復有二法難作□一者善

501c28□知一切衆生染因染緣□二者善知一切衆生

501c29□淨因淨緣□復有二法多作□一者覺知魔事□二

502a01□者遠離魔業□復有二法難作□一者出離諸魔□

502a02□二者令魔隱伏□復有二法多作□一者已盡之

502a03□法復無所盡□二者無盡之法而不可盡□復有

502a04□二法難作□一者本來無盡□二者諦觀諸法刹

502a05□那破壞□復有二法多作□一者從初發心而卽

502a06□伺察大菩提場□二者伺察菩提場故不樂餘

502a07□乘□復有二法難作□一者初發心時□是卽出

502a08□生菩提場因□二者雖復起諸善心而無取著□

502a09□復有二法多作□一者生死相續之者爲斷諸

502a10□結□二者善根相續之者□令其發心不生厭離□

502a11□復有二法難作□一者若有方分若無方分□一

502a12□切善根悉用□向無上菩提□二者雖復□向

502a13□菩提□起心諦觀皆如幻法□復有二法多作□一

502a14□者令諸衆生普觀菩提□二者已觀菩提衆生

502a15□令觀解脫□復有二法難作□一者伺察菩提平

502a16□等故衆生亦平等□二者成熟衆生精進無倦□

502a17□復有二法□於大乘中而能多作□一者發心如

502a18□理決擇一切善法□二者發起大悲之心□以諸

502a19□衆生置涅槃道□海意□此之二法於大乘中而

502a20□能多作□復有二法□於大乘中而極難作□一

502a21□者無生而生□二者無起而起□海意□此之二法

502a22□於大乘中而極難作

502a23□復次海意□有三種法增長大乘□何等爲三□

502a24□一者發菩提心增修善根□二者爲善知識之

502a25□所攝受不生疲懈□三者建立大悲而無退轉□

502a26□此之三法增長大乘□復有三法增長大乘□何

502a27□等爲三□一者勤修勝行□二者伺察諸行□三

502a28□者於勝行中爲諸衆生而善成辦□復有三法□

502a29□一者攝止□心□二者廣行施捨□三者□向菩

502b01□提□復有三法□一者自集淨戒□二者將護破

502b02□戒之人□三者□向菩提□復有三法□一者心

502b03□無障□□二者忿□衆生令得淸淨□三者□向

502b04□菩提□復有三法□一者精進無倦□二者懈怠衆

502b05□生而能將護□三者□向菩提□復有三法□一

502b06□者從禪定生□二者不著禪定□三者□向菩提□

502b07□復有三法□一者勤求多聞□二者如聞伺察□三

502b08□者□向菩提□復有三法□一者起於緣衆生慈□

502b09□二者起於緣法之慈□三者起於無緣之慈□復

502b10□有三法□一者自所作故起於悲心□二者爲他

502b11□作故起於悲心□三者離二邊故起大悲心□復

502b12□有三法□一者勤求自利之智□二者勤求利他

502b13□之智□三者發勤精進二利圓滿□復有三法□一

502b14□者過去已盡之智□二者未來未至之智□三者

502b15□現在住法界智□復有三法□一者於其正定衆

502b16□生起方便慈□二者於其不定衆生起解脫慈□

502b17□三者於其邪定衆生起大救度慈□復有三法□

502b18□一者得樂受故身業調暢□二者善護他故語

502b19□言甘美□三者行正直故心業堪任□復有三法□

502b20□一者雖修不淨之觀□而於貪行衆生類中不

502b21□生厭離□二者雖修慈心之觀□而於瞋行衆生

502b22□類中不生厭離□三者雖修緣生之觀□而於癡

502b23□行衆生類中不生厭離□復有三法□一者利益

502b24□修勝行故□二者歡喜常知足故□三者淸□永

502b25□無熱惱故□復有三法□一者任持所聞□二者總

502b26□持文句□三者入於智聲前後際斷故□復有三

502b27□法□一者攝集七聖財故而不□乏□二者法

502b28□施無障□故能行大捨□三者所有財利□鈞

502b29□衆分故常得大富□復有三法□一者誠諦入勝

502c01□義諦故□二者眞實無虛□故□三者如常無變

502c02□異故□復有三法□一者自知今我云何□二者

502c03□知諸衆生當何施作□三者知時解時非時諸

502c04□分位故□復有三法□一者蘊法蘊平等□二者界

502c05□法界平等□三者處觀如空聚□復有三法□一

502c06□者不壞因果□二者能善長養諸緣□三者和合

502c07□互相涉入□復有三法一者不違背佛□二者不

502c08□毁謗法□三者不輕慢衆□而常尊重恭敬承事□

502c09□復有三法□一者止息於貪□二者遠離於瞋□

502c10□三者開曉於癡□復有三法□一者入世俗諦□

502c11□二者眞實說相□三者勝義諦無住□復有三法□

502c12□一者於諸衆生不起輕慢□二者於阿羅漢常

502c13□生尊敬□三者不爲煩惱之所制伏□復有三法□

502c14□一者不染欲界□二者不樂色界□三者不著無

502c15□色界□復有三法□一者於衰譏毁苦其心不

502c16□下□二者於利稱譽樂其心不高□三者不染世

502c17□之八法□猶如山王安固無動□復有三法□一

502c18□者隱密諸根□二者善解諸結□三者善調其心□

502c19□復有三法□一者建立地位功德□二者能離地

502c20□位過失□三者於地地中善能勝進□復有三法□

502c21□一者內心起勝上智□二者深心起差別智□三

502c22□者方便起安立智□復有三法□一者定淸淨已

502c23□得增上戒學□二者慧圓滿已得增上心學□三

502c24□者解脫圓滿已得增上慧學□復有三法□一者

502c25□樂受斷除貪愛□二者苦受斷除瞋□□三者不

502c26□苦不樂受斷除無明□復有三法□一者雖轉於

502c27□因而無加行□二者雖轉煩惱而無分別□三者

502c28□雖轉三界而無願求□復有三法□一者決擇於

502c29□空遠離諸見□二者決擇無相止息尋伺□三者

503a01□決擇無願三界寂滅□復有三法□一者眼空□

503a02□二者色境離性□三者眼識無住□復有三法□

503a03□一者耳空□二者聲境離性□三者耳識無住□

503a04□復有三法□一者鼻空□二者香境離性□三者

503a05□鼻識無住□復有三法□一者舌空□二者味境

503a06□離性□三者舌識無住□復有三法□一者身空□

503a07□二者觸境離性□三者身識無住□復有三法□一

503a08□者意空□二者法境離性□三者意識無住□復有

503a09□三法□一者密修於戒□二者善護於定□三者決

503a10□擇於慧□復有三法□一者修念任持正法□二者

503a11□修慧深固伺察□三者修行覺了行義□復有三

503a12□法□一者隨住聲聞聖諦聲中說解脫法□二者

503a13□隨住緣覺緣生法中說解脫法□三者隨住菩

503a14□薩六波羅蜜諸勝行中□說解脫法□復有三法□

503a15□一者捨□謂捨一切珍寶□二者大捨□謂捨妻子

503a16□奴婢眷屬□三者極捨□謂捨身分頭目手足□復

503a17□有三法□一者護持正法□二者護持諸說法師□

503a18□三者護持大乘之法□復有三法□一者不令生

503a19□死相續□二者覺悟生死過失□三者遠離生死

503a20□罪業□復有三法□一者無蓋障心聽受正法□二

503a21□者無隨眠心而常宴坐□三者以出離心能正

503a22□修行□復有三法□一者所聞依義□二者觀察依

503a23□智□三者解脫依法□復有三法□一者多聞樂居

503a24□寂靜□二者住寂靜已深固作意□三者深固作

503a25□意相應而能覺了諸法平等□復有三法□一者

503a26□恭敬智者□二者請問多聞□三者護修定者□復

503a27□有三法□一者不以得利之心而行法施□二者

503a28□於聽法者慈心攝受□三者起一切智心現前

503a29□所作□復有三法□一者心平等故衆生平等□二

503b01□者無種種性故諸法平等□三者智平等故諸

503b02□佛平等□復有三法□一者智□知三世平等□二者

503b03□慧解三解脫平等□三者了□悟三界平等□復有

503b04□三法□一者善觀諸行無常亦復是苦□二者善

503b05□觀諸法無我□三者善觀涅槃寂靜□復有三法□

503b06□一者誓願眞實住畢竟故□二者所聞眞實如

503b07□理修行□三者三摩地眞實發生勝慧□復有三

503b08□法□一者已作之罪而不覆藏□二者未作之罪

503b09□防令不起□三者現所有罪悉令悔滅□復有三

503b10□法□一者遠離惡作□二者遠離隨眠□三者遠

503b11□離疑惑□復有三法□一者樂居寂靜□二者離於

503b12□貪愛□三者起善法欲□復有三法□一者住深

503b13□法忍□二者說種種法□三者得一切處通達辯

503b14□才□復有三法□一者所聞決定總持□二者得

503b15□佛加持辯才□三者諸所說法賢聖攝護□復

503b16□有三法□一者從初發心坦平如地□二者諸行

503b17□畢竟諸行相續□三者雖轉諸想而住不退轉

503b18□地□復有三法□一者圓滿聞所成忍□二者思

503b19□所成忍而不流散□三者獲得無生法忍□復有

503b20□三法增長大乘□一者方便與慧和合修諸道

503b21□行□二者大慈大悲和合成熟衆生□三者精進

503b22□不放逸和合護持正法□海意此之三法而能

503b23□增長大乘

503b24□復次海意□有四種法□於大乘中而爲障難□

503b25□何等爲四□一者惡聞□所謂尋求外道文籍□二

503b26□者於其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受□三

503b27□者增上慢心起諸魔業□四者業障隨逐毁謗

503b28□正法□海意□此之四法於大乘中而爲障難□復

503b29□有四法□於大乘中而爲障難□何等爲四□一

503c01□者貪愛□二者瞋□□三者愚癡□四者煩惱增盈

503c02□不求善法功德□復有四法□一者嫉他得利□二

503c03□者諂曲親近諸說法師□三者起□□利慧□行

503c04□饒益□四者以不實心而作欺□□復有四法□

503c05□一者於善友所起惡友想□二者於惡友所起

503c06□善友想□三者於非法中起正法想□四者於正

503c07□法中起非法想□復有四法□一者常起□染

503c08□之心□二者見乞□人卽起損害過失之心□三

503c09□者施已生變悔心□四者起背一切智心□復有

503c10□四法□一者欲心行施□二者過失心行施□三

503c11□者怖畏心施□四者愚癡心施□復有四法□一

503c12□者爲求名稱故施□二者爲求美譽故施□三者

503c13□爲求善聲故施□四者爲求讚歎故施□復有四

503c14□法□一者以世俗情義故施□二者有所爲事故

503c15□施□三者不顯明施□四者不自手施□復有四

503c16□法□一者以□物施□二者不貴重施□三者不

503c17□恭敬施□四者增上慢施□復有四法□一者以

503c18□利刀施□二者以毒藥施□三者不軌法施□四

503c19□者損害心施□復有四法□一者於持戒人生

503c20□瞋□心□二者於破戒人起彼損害不將護心□

503c21□三者自所修戒而常雜亂□四者於說戒人起

503c22□殺害想□復有四法□一者好求艱苦財利□二

503c23□者若得法利不鈞他分□三者不欲他人所得

503c24□利養□四者於自得利不生知足□復有四法□

503c25□一者身曲非威儀道□二者語曲所言不實□三

503c26□者心曲欲作諸罪□四者一切處曲不以淨命

503c27□而資養故□復有四法□一者於其同住大乘之

503c28□者起瞋□心□二者不能覺了諸魔事業增上

503c29□慢故□三者聞非所說而卽喜行□四者聞說諸

504a01□善功德而生惱意□復有四法□一者高慢正法

504a02□不能親近□二者於說法師不起尊重□三者於

504a03□其父母師長及親敎師不生歸敬□四者身心

504a04□堅□諸所起行常生違背□復有四法□一者

504a05□擧揚自德□二者隱覆他德□三者我慢熾然□

504a06□四者堅猛瞋□□復有四法□一者懈怠□二者

504a07□□沈□三者不正順□四者執著□復有四法□一

504a08□者不調伏□二者不寂靜□三者不隱密□四者

504a09□不柔善□復有四法□一者少聞入於國城聚

504a10□落□二者不具戒蘊而求利養□三者不護身儀

504a11□入女人舍□四者不住等引之心□解入一切衆

504a12□生根性□復有四法□一者不能勤修四攝之法□

504a13□二者棄捨成熟衆生□三者毁謗正法不作護

504a14□持□四者於說法人而生□惱□復有四法□一

504a15□者愚癡常生多欲□二者瞋□樂作諸罪□三者

504a16□貪愛不生喜足□四者求利心常無厭□復有四

504a17□法□一者不信而常掉擧□二者親近惡友不厭

504a18□捨罪□三者懈怠減沒善法□四者放逸所作善

504a19□根而皆喪失□復有四法□一者不能內觀察故

504a20□而常無□□二者慧解不明曉故而常無愧□三

504a21□者與無間業等故而不知恩□四者雖於他人

504a22□少行善利□而自伐滅返生誣謗□復有四法□

504a23□一者瞋□二者忿□三者恨□四者害□復有四法□

504a24□一者虛□諸聖□二者不護諸聖□三者輕慢施

504a25□主□四者於阿羅漢起增上慢□復有四法□一

504a26□者身業不能淸淨□二者語業不能善護□三者

504a27□心業雜染□四者於大乘中而生疲倦□復有四

504a28□法□一者於衆聚中而起兩舌□二者於師長阿

504a29□□梨所而發惡語□三者於諸來求者而興綺

504b01□語□四者虛□人天□復有四法□一者不護戒

504b02□蘊□二者不越他世□三者散失善根□四者破

504b03□壞長養勝行□復有四法□一者於大衆中起强

504b04□勝心□二者於集會所執高慢心□三者常出惡

504b05□言欲離於罪□四者以雜亂語說世間典□復有

504b06□四法□一者以不勤行心居寂靜處□二者多損

504b07□害心居□鬧中□三者不種善根起有福想□四

504b08□者竊菩薩名求利活命□復有四法□一者心不

504b09□柔順□二者其心□□□三者心不調伏□四者

504b10□於諸衆生起艱苦心□復有四法□一者□恃持

504b11□戒□二者□恃多聞□三者□恃住阿蘭若□四

504b12□者□恃頭陀功德□復有四法□一者計我爲勝□

504b13□二者計法爲勝□三者以少善根計爲高勝□不

504b14□□向菩提□四者先修大乘之行□中樂聲聞緣

504b15□覺乘法□復有四法□一者執著於身□二者執

504b16□著於心□三者執著於戒□四者不向勝道□復

504b17□有四法□一者親友家乞於非家用□二者追求

504b18□利養自謂淸淨□而復喜見破戒之者□三者

504b19□耽樂俗舍□四者於具戒人而生瞋□□艱苦

504b20□所作起諸纏縛□復有四法□一者多作事□二

504b21□者多求利□三者多語言□四者多知識□復有四

504b22□法□一者我見取著於我□二者衆生見取著衆

504b23□生□三者斷見取著無作□四者常見取著身命□

504b24□復有四法□一者雖於諸事有所發起□二者旣

504b25□發起已不能攝持□三者不攝持故而生疲懈□

504b26□四者以疲懈故乃起怖畏□復有四法□一者不

504b27□修昇進地地之智□二者不能善修禪定□三者

504b28□棄捨衆生勝慧不行□四者雖修願及方便□而

504b29□起有得之想□復有四法□於大乘中而爲障難□

504c01□一者法障隨眠而根性鈍□二者業障隨眠□於

504c02□諸善根而不勤行□三者煩惱障隨眠三蘊隨

504c03□轉□四者魔事隨逐忘失菩提心□海意□如是

504c04□等四法於大乘中而爲障難

504c05□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十一

504c06□

504c07□

504c08□佛說海意菩薩所問淨印法門經

504c09□卷第十二

504c10□

504c11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫鴻□卿傳梵

504c12□　　　　大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

504c13□世尊說是攝受大乘等諸法時□會中四萬

504c14□四千衆生及千天人悉發阿□多羅三□三菩

504c15□提心□二萬八千菩薩得無生法忍□而此三千

504c16□大千世界六種震動□有大光明廣照十方□有

504c17□千天人處于空中□言音互發喜躍回旋□復雨

504c18□殊妙天諸寶花□鼓吹歌音奏天妙樂□而爲供

504c19□養□以妙偈詞而讚嘆曰

504c20□　如是最上大法藏　　如來今日親開示

504c21□　久已安住大悲心　　爲諸衆生明顯了

504c22□說此偈已□又作是言□世尊□若人於此如來所

504c23□說大法寶藏□而能受持極少分者□是人速能

504c24□解脫一切地獄恐怖□次第當轉無上法輪□世

504c25□尊□譬如有人去彼州城聚落不遠□見地伏藏

504c26□中有無盡珍寶充滿□是人以具利益心故□見

504c27□已卽時詣州城中語諸人言□汝等善來□汝若

504c28□欲求諸珍寶者□我知方處□當示於汝無盡伏

504c29□藏□世尊□彼州城中有一類人□雖聞其言而不

505a01□信受□有一類人信其所說□卽同其人詣伏藏

505a02□所□隨自力能恣取其寶□如其智量得寶而還□

505a03□然彼伏藏取而無盡□亦無分別此人我與彼

505a04□人不與□此人應取彼不應取□何以故□而是

505a05□伏藏無分別故□世尊□諸佛所說大法寶藏□

505a06□亦復如是□佛於阿僧祇俱□那庾多百千劫

505a07□中□積集如是無上廣大妙法寶藏□旣積集已□

505a08□詣菩提場成正覺果□後於波羅奈國鹿野苑

505a09□中轉大法輪□今日世尊□又復轉此集會正

505a10□法□開示無上大法寶藏□而佛世尊以無取心□

505a11□於諸衆生起大悲行作利益事□諸不知者□以

505a12□妙梵音普遍告諭諸天及人阿修羅等□而表

505a13□示言□汝等來此受持無上廣大法寶□此法能

505a14□盡生老病死諸苦邊際□能施一切無盡妙樂□

505a15□世尊□或有一類不具於信愚癡之人□於此

505a16□正法不生勝解□復不正順不能分別故不生

505a17□信□或有一類具信之者□於此正法□能善分

505a18□別而生勝解□復起正順以能分別故深生淨

505a19□信□是人乃能於佛如來大法寶藏□隨力堪任

505a20□取其法寶□自取寶已□復令他人於彼諸乘解

505a21□脫法中而生信解□或有樂住聲聞乘性□或有

505a22□樂住緣覺乘性□或有樂住阿□多羅三□三

505a23□菩提者□然佛如來無上最勝大法寶藏而無

505a24□窮盡□亦無分別□又復世尊□今此無上大法

505a25□寶藏□如是廣大開發顯示□而諸衆生於此法

505a26□寶總略乃至極少分中□有不能取者□是人不

505a27□得寶故□於長夜中行三惡趣無有窮盡□世尊□

505a28□若復有人於此無上大法寶藏少略□乃至或

505a29□能受持一四句偈者□是人具足七種聖財而

505b01□不貧□□何況有能於此廣大集會正法少略

505b02□一品信奉受持□或復二三四五□若十二十□

505b03□逮七十品□乃至終畢能受持者□是人所獲功

505b04□德不可稱計□何以故□今此法門不離菩提心

505b05□故□爲諸衆生起大悲心所逼切故□是故若人

505b06□能起淨心□受持讀誦爲他說者□應知彼人得

505b07□受阿□多羅三□三菩提記□當坐道場降伏

505b08□諸魔□於大乘中得大神通□爾時世尊讚諸天

505b09□子言□善哉善哉□諸天子衆□汝等善說□當

505b10□知善能於此正法受持讀誦而生勝解如理修

505b11□行者□是人建立一切語言勝妙功德□是人

505b12□得至一切智頂□復知是人廣爲一切世間作

505b13□智慧光普遍照曜□詣菩提場□不久當成阿□

505b14□多羅三□三菩提果□何以故□由能乘御此大

505b15□乘故□爾時世尊重說頌曰

505b16□　建立此最勝　　廣大諸佛乘

505b17□　如虛空光明　　越諸世間故

505b18□　出離三有已　　往詣菩提場

505b19□　無彼有著心　　已離諸繫著

505b20□　俱□劫積集　　廣大淸淨說

505b21□　布施調止門　　令內心深固

505b22□　由戒止諸罪　　身心得淸淨

505b23□　離諸怖畏心　　往詣菩提場

505b24□　平等心及意　　容受諸衆生

505b25□　超勝於餘乘　　謂諸下乘等

505b26□　趣此大乘法　　令衆生歡喜

505b27□　高建大法幢　　神足御如馬

505b28□　聞精進相續　　禪定爲床坐

505b29□　忍辱力隨得　　大智慧灌頂

505c01□　□伏諸外衆　　破諸魔軍已

505c02□　詣淨菩提場　　趣向大乘法

505c03□　慈心爲甲胄　　怨惡不能壞

505c04□　行堅固大悲　　趣向深法理

505c05□　四禪四神足　　乘四無量行

505c06□　調御菩提心　　不捨諸正道

505c07□　十方無邊際　　一切衆生界

505c08□　悉於此大乘　　乘御而修進

505c09□　無苦亦無樂　　非減亦非增

505c10□　最上佛乘中　　具如是神力

505c11□　修行四念處　　及彼四正斷

505c12□　四神足亦然　　五根五力等

505c13□　如佛所讚說　　具七覺支寶

505c14□　遊行八正道　　往詣菩提場

505c15□　寂止諸煩惱　　圓具法光明

505c16□　破一切暗塵　　顯出於三有

505c17□　神力普能召　　帝釋梵王等

505c18□　汝等各善御　　此無比大乘

505c19□　諸波羅蜜多　　謂施戒及忍

505c20□　精進禪定門　　勝慧智神力

505c21□　及彼方便行　　所攝眞實願

505c22□　縱百千魔軍　　此悉能□伏

505c23□　毁戒諸衆生　　勤造諸罪業

505c24□　高勝諸菩薩　　集多種功德

505c25□　若所起諸心　　菩提心廣大

505c26□　能御大乘人　　彼悉能觀察

505c27□　所有世間典　　種種義及行

505c28□　乃至出世間　　眞實諸善法

505c29□　有學及無學　　緣覺諸聖人

506a01□　住於佛乘者　　悉入彼彼門

506a02□　若種種煩惱　　及種種心行

506a03□　諸苦惱衆生　　輪轉有爲界

506a04□　住於佛乘者　　菩薩悉能觀

506a05□　令彼等息苦　　趣向畢竟乘

506a06□　又諸懈怠人　　劣弱無勢力

506a07□　而不能運心　　盡衆生苦際

506a08□　由聞大乘已　　彼心生恐怖

506a09□　唯求自樂因　　不作利他行

506a10□　若明解大力　　有大智菩薩

506a11□　精進力具圓　　衆生常利益

506a12□　行大悲方便　　內心性淸淨

506a13□　由乘最上乘　　故彼心歡喜

506a14□　普盡諸世間　　無邊種種行

506a15□　上中下等差　　根性及意樂

506a16□　乘此最上乘　　具大智菩薩

506a17□　刹那能遍知　　諸衆生心行

506a18□　身得妙相好　　莊嚴諸身分

506a19□　語出悅美音　　一切聞皆喜

506a20□　心意得淸淨　　具禪定神通

506a21□　由乘最上乘　　獲廣大功德

506a22□　此最上佛乘　　三界遍聞故

506a23□　乃至一切佛　　聖佛眼不斷

506a24□　增長最上眼　　謂法眼熾然

506a25□　超越三界衆　　卽諸阿羅漢

506a26□　此乘淨微妙　　不墮穢土中

506a27□　菩薩御此乘　　刹那見諸佛

506a28□　十方界往已　　無疲亦無減

506a29□　觀此無比乘　　有如是神變

506b01□　御佛乘大士　　遍行諸世間

506b02□　超勝及比倫　　求之俱不得

506b03□　世間一勇猛　　菩薩大威神

506b04□　由乘最上乘　　能怖魔軍衆

506b05□　獲色力威勢　　及得廣大富

506b06□　或帝釋梵王　　輪王護世等

506b07□　乃至天及人　　得是三界樂

506b08□　由乘最上乘　　妙樂悉圓具

506b09□　菩薩心無高　　而亦復無下

506b10□　能施諸所愛　　施已不求報

506b11□　以歡喜慈心　　亦施於頭目

506b12□　由乘最上乘　　□向菩提故

506b13□　菩薩持淨戒　　或具於梵行

506b14□　禁戒淨光明　　煥耀踰日月

506b15□　色相及富盛　　悉無所希求

506b16□　由乘最上乘　　爲救度衆生

506b17□　菩薩聞惡言　　不忿亦不□

506b18□　正使碎其身　　亦護諸群品

506b19□　此身卽易得　　法王値極難

506b20□　由乘最上乘　　得此忍淸淨

506b21□　菩薩於無邊　　百千劫已來

506b22□　循環惡趣中　　流轉生死界

506b23□　發大精進力　　爲救度衆生

506b24□　由乘最上乘　　精進力成就

506b25□　菩薩得寂靜　　柔軟勝妙樂

506b26□　知定功德法　　慈眼視衆生

506b27□　是中無少分　　味著禪定樂

506b28□　唯思念希求　　得見於諸佛

506b29□　菩薩知諸法　　因緣所生空

506c01□　我法及衆生　　彼皆無所得

506c02□　諸見善淸淨　　勝慧調伏心

506c03□　由乘最上乘　　此妙慧淸淨

506c04□　所有四聖諦　　四無量四定

506c05□　及五種智通　　四無□解等

506c06□　於四攝法中　　法施爲最上

506c07□　如是功德門　　皆從佛乘出

506c08□　所有十力等　　無邊諸佛法

506c09□　佛人中師子　　說法若其吼

506c10□　眉間及口中　　無見頂放光

506c11□　由乘最上乘　　菩薩不難得

506c12□　諸佛有三種　　最勝大神通

506c13□　調伏於世間　　照明諸心意

506c14□　諸佛所說法　　其果利不虛

506c15□　由乘最上乘　　疾速皆獲得

506c16□　佛語義相應　　無染無過失

506c17□　緊那羅梵音　　軟美復悅意

506c18□　普攝諸世間　　衆生言音等

506c19□　聞佛妙音聲　　一切皆歡喜

506c20□　菩薩非久獲　　如是佛言音

506c21□　等空佛刹中　　一切皆表示

506c22□　普遍悉能聞　　法義相應語

506c23□　衆生聞皆樂　　煩惱悉□除

506c24□　假使以神力　　能至虛空邊

506c25□　十方海水中　　亦能知其量

506c26□　無邊衆生行　　刹那心尙知

506c27□　唯佛最上乘　　功德說無盡

506c28□爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言□海意□是

506c29□故當知□若有菩薩欲於如是廣大正法□密作

507a01□護持令法久住□自心潔白已□於他衆生及補

507a02□特伽羅□所有一切上中下根能遍知者□應當

507a03□受持如是句義□所謂門句□印句□及金剛句□

507a04□得受持已□如義解了□以慧相應□最勝方便

507a05□如理伺察□海意□何者名爲門句□所謂諸施

507a06□設門□表示一切法分別義□阿字門□表示一

507a07□切法無生義□波字門□表示一切法勝義諦□

507a08□那字門□表示一切法了知名色義捺字門□表

507a09□示一切法調伏寂靜義□娑字門□表示一切法

507a10□出過諸著義□多字門□表示一切法隨住眞如

507a11□義□迦字門□表示一切法了達業報義□又娑

507a12□字門□表示一切法平等無差別義□摩字門□表

507a13□示一切法大悲義□[言*我]字門□表示一切法最極

507a14□甚深難徹源底義□惹字門□表示一切法超越

507a15□老死義□馱字門□表示一切法法界無分別義□

507a16□設字門□表示一切法圓滿奢摩他義□□字門□

507a17□表示一切法虛空煥明義□叉字門□表示一切

507a18□法普盡無生義□倪野字門□表示一切法智無

507a19□著義□他字門□表示一切法善解處非處義□

507a20□塞迦字門□表示一切法了知諸蘊義□[女*宅]字門□

507a21□表示一切法畢竟無邊際義□身寂靜門□表示

507a22□一切法無貪染義□心寂靜門□表示一切法調

507a23□伏瞋癡義□止息門□表示一切法歸趣無著義□

507a24□深固門□表示一切法出離三際義□住實性

507a25□門□表示一切法住法界義□無取門□表示一切

507a26□法解脫相義□無執著門□表示一切法離諍論

507a27□義□無雜染門□表示一切法淸淨相義□法自

507a28□性門□表示一切法本來明淨義□妙光明門□

507a29□表示一切法煥明義□觀想門□表示一切法離

507b01□散義□無攝藏門□表示一切法不和合義□菩

507b02□提門□表示一切法平等一味義□涅槃門□表示

507b03□一切法離諸煩惱義□海意□如是等門句□能受

507b04□持者□得自心潔白已□於他衆生及補特伽羅

507b05□上中下根□悉能了知

507b06□復次海意□何名印句□所謂一切法解脫印所

507b07□印□法本無二□二淸淨故□一切法二邊無邊印

507b08□所印□斷常淸淨故□一切法盡離貪印所印□盡

507b09□門盡際中無盡無邊際故□一切法無高無下

507b10□印所印□平等性實際淸淨故□一切法如虛空

507b11□印所印□出過五眼道故□一切法住虛空印所

507b12□印□法界卽虛空界故□一切法無分別印所

507b13□印□法界涉入故□一切法法界印所印□法無

507b14□分別相故□一切法眞如印所印□前後際如實

507b15□故□一切法實際印所印□本來淸淨故□一切

507b16□法空印所印□有爲同等故□一切法無相印

507b17□所印□遠離差別諸所緣故□一切法無願印所

507b18□印□離諸所求故□一切法無常印所印□自性

507b19□無性無相故□一切法苦印所印□五蘊善積集

507b20□相故□一切法無我印所印□自性無我故□一

507b21□切法寂靜印所印□畢竟無動故□一切法誠諦

507b22□印所印□普遍攝入勝義諦故□一切法無動印

507b23□所印□種子無住故□一切法不壞印所印□畢

507b24□竟決定故□一切法如如印所印□前後際不斷

507b25□故□一切法三世平等印所印□於一切處同一

507b26□味故□一切法無生印所印□自性無所有故□

507b27□一切法無滅印所印□自性無生故□一切法不

507b28□相待印所印□離增上慢故□一切法無戱論印

507b29□所印□一切尋伺無積集故□一切法明了無相

507c01□印所印□無諸色相所表示故□一切法無染印

507c02□所印□依止斷故□一切法無成辦印所印□對

507c03□治不可得故□一切法非業報印所印□一切無

507c04□造作故□一切法無爲印所印□悉離生滅諸分

507c05□位故□一切法平等性印所印□諸法等虛空悉

507c06□無差別故□海意□此等名爲印句□是諸印句□

507c07□乃是過去未來現在諸佛世尊菩提之印□如

507c08□是印句□所有八萬四千法蘊於中出生□如是

507c09□印句□普攝諸佛及諸菩薩最上智印□速疾證

507c10□得無生法忍□海意□如是等印句□所有不種

507c11□善根諸衆生等而不得聞□又此法門善能降

507c12□伏一切魔業□海意□所有無盡總持寶□□而

507c13□能藏攝彼一切法□是法皆從印句中出□又復

507c14□八萬四千三摩地門□及遍入八萬四千衆生

507c15□心行□及千波羅蜜門□悉從如是印句中出□而

507c16□此印句亦復隨入彼彼法門

507c17□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十二

507c18□

507c19□

507c20□佛說海意菩薩所問淨印法門經

507c21□卷第十三

507c22□

507c23□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵

507c24□　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

507c25□復次海意□云何是金剛句□謂卽自身是金剛

507c26□句□自性無分別故□海意□此金剛句於諸見

507c27□中決擇而轉無明□是金剛句□入諸明故□此

507c28□金剛句□於所緣事中遍知而轉五無間際□是

507c29□金剛句□無加行平等故□此金剛句□於諸加

508a01□行遍知而轉貪際□是金剛句□離貪際平等故□

508a02□此金剛句□於貪離貪平等而轉瞋際□是金剛

508a03□句□慈際平等故□此金剛句□破諸瞋□癡際□

508a04□是金剛句□慧光明平等故□此金剛句□開顯

508a05□明慧一切衆生一衆生□是金剛句□遍入衆生

508a06□平等故□此金剛句□而隨覺了衆生自性一切

508a07□衆生心一衆生心□是金剛句□入無心故□此

508a08□金剛句□而隨了知心之自性本來明澈一切

508a09□佛一佛□是金剛句□遍入眞如平等故□此金

508a10□剛句□而隨覺了平等性智一切刹土一刹土□

508a11□是金剛句□遍入無盡刹土故□此金剛句□隨

508a12□知虛空平等一切法一法□是金剛句□入一切

508a13□法性平等故□此金剛句□而隨了知無二法門

508a14□一切法佛法□是金剛句□於一切處智隨入解

508a15□故□此金剛句□而隨覺了金剛喩定諸魔事業

508a16□諸佛事業□是金剛句□入諸魔業隨警悟故□

508a17□此金剛句出過一切魔之事業一切語言□如

508a18□來語言□是金剛句遍入一切音聲隨解了故□

508a19□此金剛句□而隨了知不可說法一切法無生□

508a20□是金剛句□入無滅故□此金剛句□超越生老

508a21□病死之道一切法無起□是金剛句□入無止息

508a22□故□此金剛句□而能隨轉諸法寂滅□海意□此

508a23□如是等諸金剛句□是不破壞句□是精妙句□是

508a24□平等句□是聖諦句□是堅固句□是無種種句□是

508a25□愛樂句□是不斷句□是寂靜遍寂近寂之句□是

508a26□無作用句□是不和合句□是入無趣之趣句□是

508a27□無行句□是眞性句□是如實句□是不背佛句□是

508a28□不謗法句□是不破僧句□是如所說句□是三輪

508a29□淸淨句□是勇猛句□是梵行句□是空寂句□是虛

508b01□空句□是覺支句□是無相句□是無願句□是法相

508b02□句是心意識無住句□是□伏諸魔外道句□是

508b03□淸淨無垢明澈句□是觀照菩提句□是慧光明

508b04□句□是無法顯示句□是畢竟不生不滅句□是

508b05□自境界淸淨句□是入佛境界句是無思惟分

508b06□別遍計句□是法界無差別句□是入無句之句

508b07□句□海意□如是等金剛勝妙諸句□若有菩薩

508b08□隨能領受決擇其義者□我說是人決定當坐

508b09□菩提道場□作師子吼□當佛世尊說是門句印

508b10□句金剛句時□此會中有八千菩薩獲得入一

508b11□切法門印陀羅尼□及得遍入一切衆生意樂

508b12□三摩地

508b13□爾時十方世界所來集會一切菩薩摩訶薩衆

508b14□聞是法已踊躍歡喜□心意快然□各以神力□

508b15□隨自所來諸佛刹土□彼彼刹中各各所有花

508b16□□塗香□及抹香等而悉集來□於此會中廣雨

508b17□衆妙花□香等□普用持奉供養世尊釋迦牟

508b18□尼如來及此正法□願此正法久住世間□是諸

508b19□菩薩作供養已□同發妙音□讚歎世尊□說伽陀

508b20□曰

508b21□　無相顯示於色相　　一相離相大聖尊

508b22□　諸相平等相無相　　稽首安住眞實相

508b23□　遍入一切衆生語　　所入音聲智隨入

508b24□　一切音聲解脫門　　稽首平等心解脫

508b25□　世間差別諸心行　　心如幻故無所覺

508b26□　無行等行無所行　　我禮虛空心明顯

508b27□　有無平等邊無邊　　法法分別離分別

508b28□　一切心意本寂然　　我今頂禮心寂靜

508b29□　佛知因緣諸運用　　佛能宣說諸因行

508c01□　因緣解脫本際中　　佛知實際眞平等

508c02□　今此遍入平等相　　我觀善逝身非身

508c03□　不可分別有相身　　故現差別諸妙相

508c04□　所有十方佛刹土　　皆同入此佛刹中

508c05□　而此佛刹無所增　　彼刹無動亦無減

508c06□　諸心平等心無心　　幻心無異無分別

508c07□　了知平等菩提心　　世尊常行平等法

508c08□　法界混入平等界　　諸法無性而可入

508c09□　性常平等染淨中　　我禮世間利益者

508c10□　日月尙可使墜地　　風無形相亦可繫

508c11□　須彌山可吹如塵　　唯佛世尊無妄說

508c12□　眞實語言本淸淨　　淨心如空心明煥

508c13□　世法貪愛不染心　　如蓮不染居三有

508c14□　或聞稱讚不生喜　　或聞譏謗不生瞋

508c15□　如須彌山不動搖　　我禮世間與樂者

508c16□爾時彼諸菩薩摩訶薩衆說是伽陀讚歎佛已

508c17□俱白佛言□世尊□由佛世尊出世間故□卽是寶

508c18□出□佛出世故□卽是樂出□卽念慧行智出□卽布

508c19□施持戒忍辱精進禪定勝慧出□卽慈悲喜捨

508c20□出□卽勝義出□卽實諦出□卽正法出□卽作證

508c21□法出□卽念處正勤神足根力覺道之法出□卽

508c22□奢摩他出□卽毘□舍那出□卽六通三明八解

508c23□脫出□以要言之□卽斷一切不善法集□一切

508c24□善法出

508c25□爾時會中有一菩薩□名曰慧積前白佛言□世

508c26□尊□如我解佛所說義者□以有身見生故□佛

508c27□出世□以無明有愛生故□佛出世□貪瞋癡生

508c28□故□佛出世□四顚倒生五蓋六入七識處□八

508c29□邪法九惱處□十不善業生故□佛出世□何以

509a01□故□爲斷一切衆生諸不善業故□佛出世□然佛

509a02□世尊□亦無對治及增勝力□以無所對治故□

509a03□佛出世□世尊□若諸菩薩欲知諸佛出世因

509a04□者□應如是知如是修學□佛言□善男子□如

509a05□是如是□如汝所說如佛出世應如是知如是

509a06□修學□以佛出世如是因故□諸法出世亦如是

509a07□知

509a08□爾時海意菩薩摩訶薩白佛言□世尊□彼初發

509a09□心菩薩聞如是說佛出世因□彼不解了故□謂

509a10□佛出世者□云何如是□佛言海意□佛出世因

509a11□而諸菩薩隨其所應心得淸淨□所以者何□海

509a12□意當知□菩薩有四種□何等爲四□一者初發

509a13□心菩薩□二者修行位菩薩□三者不退轉菩薩□

509a14□四者一生補處菩薩□海意於此四種菩薩之

509a15□中□若初發心菩薩觀佛如來色相莊嚴心得

509a16□淸淨□若修行位菩薩觀佛如來成辦一切勝妙

509a17□功德心得淸淨□若不退轉菩薩□觀佛法身心

509a18□得淸淨□若一生補處菩薩者□彼不觀佛色相

509a19□莊嚴□亦不觀佛種姓族氏□亦不觀佛成辦功

509a20□德□是中而悉無法可觀□何以故□慧觀照故□

509a21□慧眼力故□慧所攝故□慧無行故□離諸戱論□彼

509a22□不如是觀亦非無觀□何以故□有見無見斯爲

509a23□二種□此位菩薩於見非見離彼二邊□如是觀

509a24□佛□以如是觀佛故□觀身亦然□觀身淸淨已□

509a25□卽觀佛淸淨□觀佛淸淨已□應知一切法亦如

509a26□是淸淨□如是觀中若淸淨者□是爲智觀□此

509a27□卽名爲眞實觀佛□海意□由如是故□我昔得

509a28□見然燈如來□我時見已獲得無生法忍□及無

509a29□所得相應忍□卽時涌身虛空□高七多羅樹

509b01□處虛空中□得一切智智□無差別力永斷諸見□

509b02□越諸思惟分別遍計□於諸境界意無所住□爾

509b03□時復得六萬三摩地門□是故然燈如來□爲我

509b04□授記□汝於來世當得作佛□號釋迦牟尼如來

509b05□應供正等正覺□我當彼佛說記之時□我於耳

509b06□根無所對□□亦非餘識有所了知□我於和合

509b07□有所得見中而無所住□我於爾時無佛及佛

509b08□想□無我及我想□亦無授記及授記想□海意□

509b09□是故菩薩三輪淸淨□授成佛記□三輪淸淨者□

509b10□謂無佛及佛想□無我及我想□亦無授記及授

509b11□記想□海意□復有三輪淸淨□何等爲三□謂無

509b12□我執□無衆生執□無法執□復有三輪淸淨□謂

509b13□無名執□無色相執□無所緣執□復有三輪淸

509b14□淨□謂過去已盡智□未來未至智□現在住法界

509b15□智□復有三輪淸淨□謂身如影像智□語如響智

509b16□心如幻智□復有三輪淸淨□謂五蘊與法蘊平

509b17□等□十八界與法界平等□十二處觀如空聚□復

509b18□有三輪淸淨□謂解了於空□信順無相無願無

509b19□求□海意□若此三輪淸淨卽一切法淸淨□是

509b20□故諸菩薩若三輪淸淨者應修善巧之智

509b21□爾時海意菩薩復白佛言□希有世尊□彼不退

509b22□轉菩薩而能具足甚深法智□世尊□若諸菩薩

509b23□能具如是法智之者□彼卽善能成熟功德□佛

509b24□告海意菩薩言□海意□當知此位菩薩以本願

509b25□力故善作勝業□而彼菩薩設在散位之中□以

509b26□本願力□而亦不壞成熟功德□海意□世有一

509b27□等無智之人□不能解我所說□今以喩言當令

509b28□聞者由譬喩得解□海意□譬如世間有甘蔗

509b29□田□或復稻田□或復豆田□農作之人□於彼諸田

509c01□作治事已□開其水道□隨彼□澮□流注周遍□

509c02□水悉盈滿□是農作人善安布已□憩於他所□

509c03□彼諸田中□隨處所經水自然入□不假田人

509c04□更施功力□所植諸田各得成熟□菩薩亦復如

509c05□是□或時雖居散位有善方便於一切衆生相

509c06□續善根之中而能成熟□隨其所說一切佛法

509c07□中□諸有善根悉能圓滿□而彼菩薩心意淸

509c08□淨□善護戒蘊□或在定位之中□以本願力故□

509c09□而能成熟一切善根□令諸衆生於佛法中□相

509c10□續滋長一切善法□海意□以是緣故□當知諸菩

509c11□薩隨其所應不假施力□而自圓滿一切善根□

509c12□復善□向於一切智□是故諸菩薩若定若散□

509c13□以本願力□於諸善根中身心調暢□念不散亂□

509c14□不墮下乘趣向大乘□海意□譬如城中有一大

509c15□樹□或有人來斷彼樹根□斷已卽去□當斷樹

509c16□時□樹漸低下□畢竟須隨斫處墮地□菩薩亦復

509c17□如是□於長夜中修習善法□趣向一切智□漸

509c18□入一切智□畢竟成熟一切善根□旣成熟已□

509c19□悉用□向於一切智□□向一切衆生共其功

509c20□德□□向願令三寶聖種不斷不絶□□向圓滿

509c21□身相莊嚴具諸相好□□向圓滿語業莊嚴□廣

509c22□爲衆生說無□法□□向圓滿心業莊嚴□常念

509c23□諸佛定願成就□而是菩薩不假功用□無所發

509c24□悟悉能成熟一切善根□普用□向於一切智□

509c25□不墮餘乘若定若散□於菩提分法修習圓滿□

509c26□皆由本願方便善巧□向之力□海意□又如苾

509c27□芻欲入滅定□先當要期聞□椎聲然後出定□

509c28□彼入定已而□稚聲亦不入於定中□而是苾

509c29□芻後假□椎之聲乃從定起□菩薩亦復如是□

510a01□爲欲解脫一切衆生□起大悲誓願□我當救度

510a02□一切衆生普令解脫□悉當成辦菩提事業□於

510a03□諸衆生廣行慈心□於生死流中運心意識普

510a04□爲濟度□雖入定中以本度脫衆生大悲願故□

510a05□終不墮於聲聞緣覺之地□後從定起開發正

510a06□慧□還復積集菩提分法□廣爲衆生成熟化度□

510a07□海意□汝且觀是諸菩薩者所作事業而悉最

510a08□勝□雖入寂靜三摩地中□而能出過聲聞緣覺

510a09□解脫境界

510a10□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十三

510a11□

510a12□

510a13□佛說海意菩薩所問淨印法門經

510a14□卷第十四

510a15□

510a16□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵

510a17□　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

510a18□復次海意□我今復以喩明斯義□譬如世間□

510a19□或有二人□一被金剛堅固甲胄□入於大火熾

510a20□焰聚中□一被枯草而爲甲胄□入於大火熾焰

510a21□聚中□海意□於汝意云何□彼二人中□何人爲

510a22□火所焚□何人不爲火焚□海意白佛言□世尊□若

510a23□被金剛甲胄之者□雖入大火熾焰聚中□以其

510a24□堅固甲胄能善作護□是人不爲火焚□世尊□若

510a25□被枯草爲甲胄者□入大火中□是人決定爲其

510a26□所焚何以故□爲彼枯草於熾焰中力無能護□

510a27□佛言□海意□彼身所被金剛甲胄入大火中□

510a28□不爲焚者□卽是菩薩□常以大慈大悲而爲

510a29□甲胄內心堅固□金剛力護解脫衆生□所緣誓

510b01□願□曾不棄捨□雖常觀察一切法空無相無願

510b02□無作無生無起□入於空寂三摩地中□而常超

510b03□越聲聞緣覺正位□不求得果□於彼定中□雖

510b04□受勝味而不嗜著□還從定起□從定起已□嚴

510b05□淨佛土□成熟衆生□圓滿佛智□海意□彼以枯草

510b06□而爲甲胄入大火中□爲所焚者□卽是聲聞乘

510b07□人□於諸行中而生怖畏□復觀三有熾然不息□

510b08□棄捨衆生遠離大悲□於寂靜三摩地中□生味

510b09□著已□無所容受□若復不得第八果證□能起

510b10□是定者□無有是處□何以故□聲聞乘人於其

510b11□福行罪行不動行中不能修習□諸菩薩者□能

510b12□於無量福智行中修習成熟□不於中間取證

510b13□實際□畢竟圓滿一切佛法海意□是故菩薩於

510b14□空無相無願無作法中□常生大火熾焰之想□

510b15□雖於此法審伺察已而復於是法中起智善

510b16□行□終不取證實際□是故諸菩薩不成熟善根

510b17□不應修習□海意□菩薩成熟善根者□謂於甚

510b18□深佛法之中如理修行□不於中間取證實際□

510b19□此卽名爲成熟善根□何故如是□以彼菩薩俱

510b20□爲成熟大乘之法□漸向漸入漸復增勝□非餘

510b21□乘法而成熟之□海意□如陶家輪□日光未照□未

510b22□成熟時□但是□模□無有諸器用之名□後成熟

510b23□已乃可得彼器用之名□菩薩亦復如是□雖復

510b24□廣多修諸善根□若不□向於一切智□卽不

510b25□能得波羅蜜多之名□若復□向一切智者□

510b26□乃得波羅蜜多之名□海意□又如妙好眞金□

510b27□未經工作□卽不能得莊嚴具名□但名眞金若

510b28□經工作得成熟已□乃可得諸莊嚴具名□菩薩

510b29□亦復如是□所修善根□若不□向於一切智□

510c01□卽不能得波羅蜜多之名□若復□向一切智

510c02□者□乃得波羅蜜多之名□海意以是緣故□而

510c03□諸菩薩常當運發廣大之心成熟諸善□隨所

510c04□成熟諸善根已□卽當□向於一切智□以其

510c05□□向一切智故□菩薩當於甚深法中如理修

510c06□行□不於中間取證實際

510c07□爾時海意菩薩復白佛言□世尊□諸菩薩者難

510c08□作能作□善能防護諸有過失□於所作中不生

510c09□過染□世尊□若諸菩薩具於善巧方便之者□

510c10□卽能□向□所以者何□菩薩有方便故□雖入

510c11□禪定解脫三摩地三摩□底中□而不爲禪定

510c12□解脫三摩地三摩□底過失所著□彼具善巧

510c13□方便而能現諸所作□不墮無作見中□善住諸

510c14□法平等之性□若有趣向邪定聚中諸衆生類□

510c15□菩薩爲說正定聚法□而彼菩薩爲令圓滿衆

510c16□生願故□自亦不住正定聚中

510c17□佛告海意菩薩言□如是如是□如汝所說□菩

510c18□薩於一切處□常應修習善巧方便□何以故□

510c19□海意□善巧方便者□卽是菩薩菩提□若無善

510c20□巧方便□卽不成菩提□譬如世間於一器中置

510c21□三種色□一者靑色□二者赤色□三者黃金色□

510c22□是三種色□同一器中染三種衣□一者□衣染

510c23□其靑色□二者[疊*毛]衣染其赤色□三者無價上妙

510c24□天衣染黃金色□彼三種衣□於一器中□從彼

510c25□染師所治事已□隨諸意樂皆得妙色□須靑得

510c26□靑□須赤得赤□須黃得黃□然其染器曾無分

510c27□別□海意□其染器者卽是空無相無願□有三

510c28□種人合一器中者□一聲聞乘人□二緣覺乘人□

510c29□三大乘人□是三種人□隨諸作用如心所樂□

511a01□各隨所應皆取智色□而彼空無相無願之器□

511a02□曾無分別彼□衣者□當知卽是聲聞乘人□[疊*毛]

511a03□衣卽是緣覺乘人□無價天衣卽是安住大乘

511a04□之人□海意□汝觀諸法無有實性□無作者性□

511a05□無我性□無人性□無衆生性□無壽者性□無主

511a06□宰性□隨欲所生□生已聚集□無所覺了□亦無分

511a07□別□海意□若能解了此諸法生□卽諸菩薩於諸

511a08□法中無有少法而生懈倦□若得如是知見淸

511a09□淨□諸所作中亦無饒益無不饒益□卽能如實

511a10□了知諸法平等之性□如是如實了知諸法平

511a11□等性已□常不棄捨大悲之鎧□海意□譬如世

511a12□間琉璃珠寶□自體瑩潔淨無瑕□□置塵穢

511a13□中經於千歲□過千歲已取之治事□去其塵穢

511a14□滌浣淸淨□依然瑩潔離諸瑕□□菩薩亦復如

511a15□是□了知衆生心之自性□本來淸淨明澈潔

511a16□白□但爲客塵煩惱之所覆蔽□菩薩觀已□卽

511a17□作是念□衆生心性本來淸淨□但爲客塵煩惱

511a18□之所覆蔽□而彼煩惱實無所住□衆生橫起虛

511a19□妄分別□我當爲彼諸衆生類宣說斷除煩惱

511a20□之法□起無懈心□於衆生所轉復增勝運心□

511a21□普令皆得解脫□又復思惟□此諸煩惱能壞衆

511a22□生諸有力勢使令劣弱此諸煩惱能令衆生於

511a23□無實煩惱中虛妄分別□若能如實深固作意

511a24□如理伺察者□彼卽不爲煩惱所動□如所伺察

511a25□已□卽彼煩惱不復和合□若與煩惱不和合

511a26□者□斯卽爲善□又復我今若與諸煩惱合□云

511a27□何能爲煩惱繫縛諸衆生等宣說斷除煩惱之

511a28□法□故我今時不與諸煩惱合□應爲煩惱繫

511a29□縛衆生說斷除法□然我欲爲化度衆生於輪

511b01□□中令諸善根相續不斷□亦復應當與煩惱

511b02□合□云何名爲於輪□中與煩惱合相續善根□

511b03□所謂勤求福行而無厭足□菩薩作是思惟已□

511b04□於三有中故現受生願値諸佛誓度衆生而無

511b05□懈倦護持正法□諸所施作勇進無退□常生

511b06□法欲□永不棄捨波羅蜜多勝行□海意□此卽

511b07□名爲於輪□中與煩惱合相續善根□菩薩當

511b08□於是中雖合煩惱□不爲煩惱過失所染□海意

511b09□白佛言□世尊□今說善根□何緣故說諸煩惱

511b10□邪□佛言□海意□菩薩了知此如是等諸煩惱法

511b11□與三界合□從煩惱中出生三界□而彼菩薩具

511b12□善巧方便故□積集善根緣力與三界合□此

511b13□卽名爲諸有善根與煩惱合□以其三界合故□

511b14□卽不復心生諸隨煩惱□海意□譬如世間有大

511b15□長者唯有一子□慈育憐愍深加愛念□時彼

511b16□童子愚小無智□於穢井邊而爲戱舞□以幼稚

511b17□故忽墮井中□爾時其母及彼親族□俱見其子

511b18□墮穢井中□見已憂愁競前觀井□深不可測□

511b19□徒極悲苦□無能爲計入其井中□雖痛愛子不

511b20□能救拔□是時其父知已奔至□見彼童子墮穢

511b21□井中□臨視哀惱蒼惶旋轉□深愛此子不生厭

511b22□捨□卽設方計入其井中□善爲救拔令子得

511b23□出□海意□當知彼穢井者□卽是三界□其子卽是

511b24□一切衆生□菩薩觀於一切衆生如一子想□

511b25□童子之母及親族者□卽是聲聞緣覺乘人□見

511b26□諸衆生墮輪□中□見已雖復心懷憂惱□無有

511b27□方便而爲救拔□彼大長者卽是菩薩□而諸

511b28□菩薩雖以無垢潔白淸淨之心住無爲法□然

511b29□復和合三界所修之行化度衆生□海意□此卽

511c01□菩薩大悲之行□菩薩畢竟自能解脫諸纏縛

511c02□已□而復於其三有之中示現受生□具善巧方

511c03□便勝慧所攝□己之煩惱無復有□□能爲一切

511c04□衆生宣說斷除煩惱纏縛之法□海意菩薩白

511c05□佛言□世尊□諸菩薩者難作能作能以無垢

511c06□潔白淸淨之心□於輪□中不生厭棄□如其

511c07□所說甚深之法□如理伺察不住無爲□不求果

511c08□證□佛言□海意□此菩薩者□所修正道與禪支

511c09□合□所謂般若波羅蜜多□及善巧方便□海意

511c10□當知□若諸菩薩無垢潔白淸淨心者□此卽

511c11□般若波羅蜜多□於輪□中不生厭棄□示現受

511c12□生化度衆生□此卽善巧方便

511c13□復次海意□若諸菩薩於空無相無願無作無

511c14□生無起一切法中如理伺察者□此卽般若波

511c15□羅蜜多□若復發起大悲現前之心□不住無爲□

511c16□不求果證□此卽善巧方便

511c17□復次海意□若諸菩薩善住三世平等法故□卽

511c18□無有少法見種種相□若彼法界平等□卽衆生

511c19□界平等□若衆生界平等□卽涅槃界平等□若

511c20□涅槃界平等□卽法界平等□若能入此法界平

511c21□等性中□所入卽是般若波羅蜜多□若復能入

511c22□一法界□了知衆生界□不證涅槃界□是故不

511c23□捨衆生界□不住於法界□不取於果證□此卽善

511c24□巧方便

511c25□復次海意□若布施淸淨此卽是慧□若□向淸

511c26□淨卽是方便□若持戒忍辱精進禪定淸淨此

511c27□卽是慧□若□向淸淨卽是方便□以要言之□

511c28□一切善根淸淨此卽是慧□□向淸淨卽是方

511c29□便□海意白佛言□世尊□何者是菩薩善根淸

512a01□淨□何者是□向淸淨□何者是慧淸淨□何者是

512a02□方便淸淨□佛言□海意□菩薩善根淸淨者□

512a03□爲離我人□衆生壽者之見□然後積集諸有善

512a04□根□□向淸淨者□謂於空無相無願法中□成

512a05□熟善根□向菩提□慧淸淨者□謂於一切衆生

512a06□初後根性智悉了知□方便淸淨者□善爲一切

512a07□衆生如應說法□復次海意□又善根淸淨者□雖

512a08□於諸有諸趣示現受生而無依止□然後積集

512a09□諸有善根□□向淸淨者□謂離一切聲聞緣覺

512a10□作意□善攝諸乘所有善根□悉用□向大乘法

512a11□中□慧淸淨者□普爲斷除一切煩惱種子習

512a12□氣□方便淸淨者□謂欲化度諸衆生故□先同其

512a13□事□後爲敎示大乘之法

512a14□復次海意□又善根淸淨者□所謂菩薩舒其寶

512a15□手□普施無盡一切受用□□向淸淨者□謂以一

512a16□切衆生□一切學無學人□一切緣覺□一切菩

512a17□薩□及一切佛諸有善根□普用收攝入□向中□

512a18□慧淸淨者□所謂任持諸佛所說□悉以陀羅

512a19□尼印印之□其所任持而無壞失□方便淸淨

512a20□者□謂以無斷辯才□無□辯才□爲諸衆生善

512a21□說無□之法□令諸衆生悉得歡喜

512a22□復次海意□又善根淸淨者□謂於生生之中□常

512a23□不捨離大菩提心□□向淸淨者□謂不忘失大

512a24□菩提心□以諸善根悉用□向於一切智□慧淸

512a25□淨者□謂善知安住大菩提心而爲根本□方便

512a26□淸淨者□謂於菩提心住平等故□爲他敎示菩

512a27□提之法

512a28□爾時海意菩薩復白佛言□世尊□如我解佛所

512a29□說義者□諸善巧方便□是菩薩菩提□般若波

512b01□羅蜜多淸淨一切處通達□皆是菩提□無有少

512b02□法非菩提者□何以故□世尊若了一切法平

512b03□等性□卽是菩提□是故諸菩薩勿於菩提生極

512b04□遠想□菩薩於諸法中若六塵境來爲障□爾

512b05□時應當如實覺了□卽是菩提□若諸菩薩如是

512b06□解者□卽得善巧方便淸淨□及般若波羅蜜多

512b07□淸淨

512b08□爾時世尊讚海意菩薩言□善哉善哉□如汝所

512b09□說□菩薩具善巧方便及般若波羅蜜多淸淨

512b10□者□於諸法中若六塵境來爲障□□爾時應當

512b11□如實覺了卽是菩提□海意□以是緣故諸菩薩

512b12□者應如是知

512b13□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十四

512b14□

512b15□

512b16□佛說海意菩薩所問淨印法門經

512b17□卷第十五

512b18□

512b19□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵

512b20□　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

512b21□復次海意□我念過去無量無邊阿僧祇無等

512b22□比劫數之前□彼時有佛出現世間□名無邊光

512b23□照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

512b24□士調御丈夫天人師佛世尊□世界名善變化□

512b25□劫名光味□以何緣故□彼佛如來名無邊光

512b26□照□以彼世尊初坐菩提場□未證一切智□居

512b27□菩薩位□爾時身放種種色光□是光普遍十方

512b28□無量阿僧祇出過算數諸佛刹土□皆悉照曜

512b29□而彼一切佛刹之中所有一切不退轉菩薩□

512c01□及一生補處菩薩□見彼菩薩坐菩提場□見已

512c02□卽各向彼菩薩□散擲妙花□其所擲花□以佛

512c03□威神力故□皆悉向彼菩薩身聚□而一一花□

512c04□於彼善變化世界之中□廣大積集高七人

512c05□量□以是緣故□建立彼佛及光味劫如是名

512c06□字□海意□彼劫之中有十四俱□如來出現世

512c07□間□而彼善變化世界□具大威神安隱□樂□

512c08□一切天人衆多熾盛國土廣遠□有九十六俱

512c09□□那庾多百千大洲□彼一一洲縱廣八十四

512c10□百千由旬□一一百千由旬有八萬四千州城□

512c11□一一州城有八萬四千縣邑聚落□一一城中

512c12□各有十俱□那庾多百千人民而共居止一□

512c13□一縣邑各有八俱□人民居止□彼世界中人

512c14□民富盛尙爾許數□何況大威德諸天龍鬼□又

512c15□彼世界四寶所成□所謂金銀琉璃頗□迦寶□

512c16□又復彼土隨意所念□飮食衣服莊嚴具等自

512c17□然充足□又彼人民無我我所□海意□彼無邊

512c18□光照如來應供正等正覺□壽量十中劫有三

512c19□十六俱□那庾多百千諸聲聞衆□一千二百

512c20□俱□菩薩摩訶薩衆□有一王城名善淸淨□是

512c21□彼世尊本所生地□彼佛出王宮已□別止一城

512c22□其名樂生□而彼樂生大城之中□有轉輪聖

512c23□王□名善淨境界□統王三千大千世界七寶

512c24□具足□所謂輪寶象寶□馬寶女寶□摩尼寶□主

512c25□藏臣寶□主兵臣寶□如是七寶王之受用□海

512c26□意□彼善淨境界王□已發阿□多羅三□三

512c27□菩提心□深心具足□於一切衆生起無障□

512c28□心□王有八十四俱□那庾多百千宮嬪□女□

512c29□端正殊妙如天女相□是諸宮女□悉發阿□多

513a01□羅三□三菩提心□彼善淨境界王□延請世尊

513a02□無邊光照如來及菩薩聲聞大衆□經二中劫

513a03□而伸供養□如法淸淨離諸過失□依沙門法所

513a04□應受用□衣服飮食病緣醫藥坐臥具等一切

513a05□供給□其王爲佛世尊別立精舍□淸淨嚴潔縱

513a06□廣百千由旬□琉璃珠寶而爲其地□七寶牆界

513a07□重重間作□處處皆用赤□檀香及烏□娑

513a08□□檀之香間爲其柱□巧妙殊特與天宮等□次

513a09□復安布十千樓閣□命諸菩薩聲聞大衆次第

513a10□安止□海意□彼善淨境界王□諦奉彼佛淸淨

513a11□之法□受持五戒精修梵行□與宮嬪眷屬□經

513a12□二中劫□承事供養彼佛世尊□過二中劫已□

513a13□其王卽與諸眷屬俱□詣彼無邊光照如來應

513a14□供□正等正覺所□到已頭面禮足□右繞七□□

513a15□退住一面

513a16□爾時善淨境界王□白無邊光照如來言□世尊□

513a17□云何菩薩於大乘中得不隨他信云何菩薩雖

513a18□復趣向最勝之道而無我相□云何菩薩善能

513a19□安住無動無不動慧□云何菩薩得方便慧淸

513a20□淨□云何菩薩得久遠觀察不斷根本□云何菩

513a21□薩於六塵境界□雖復增長而無放逸□云何菩

513a22□薩能於甚深義理之中不生驚怖□云何菩薩

513a23□得名眞實菩薩□時彼無邊光照如來應供正

513a24□等正覺□告善淨境界王言□大王□諦聽諦聽□

513a25□極善作意□今爲汝說□大王□有四種法□若諸菩

513a26□薩能具足者□卽得於大乘中不隨他信□何等

513a27□爲四□一者從勝解出生故信出世聖法□二者

513a28□勇猛不退故勤行精進化度衆生□三者善觀

513a29□察故起神通智作諸游戱□四者智隨知法故

513b01□於一切法起決擇相□大王□如是四法□菩薩

513b02□若具足者□卽得於大乘中不隨他信□大王□

513b03□有四種法□若諸菩薩能具足者□趣向最勝

513b04□道而不生我相□何等爲四□一者不著禪味而

513b05□心業調暢□二者不著己樂施於他樂□三者

513b06□成大慈行安住大悲□四者得廣大信解□能起

513b07□最上最勝樂欲□如是四法□菩薩若具足者□

513b08□卽得趣向最勝道而不生我相□大王□有四種

513b09□法□若諸菩薩能具足者□卽得安住無動無不

513b10□動慧□何等爲四□一者內心遠離諂□□二者

513b11□內心淸淨具善方便□三者深心方便而不退

513b12□轉□四者深心不捨所行□如是四法□菩薩若

513b13□具足者□卽得善住無動無不動慧□大王□有

513b14□四種法□若諸菩薩能具足者□得方便慧淸淨□

513b15□何等爲四□一者雖觀一切法無我□而常以其

513b16□四攝之法化度衆生□二者雖知一切法不可

513b17□宣說□常以音聲文字□爲諸衆生演說法要護

513b18□持正法□三者雖觀諸佛法身□而常信解一切

513b19□如來功德□成辦相好精進無懈□四者雖觀一

513b20□切佛刹空寂□而常嚴淨佛土勤行不息□如

513b21□是四法□菩薩若具足者□卽得方便慧淸淨□

513b22□大王□有四種法□若諸菩薩能具足者□卽得

513b23□久遠觀察根本不斷□何等爲四□一者能善觀

513b24□察菩提道場□以菩提心不捨離故□二者善觀

513b25□佛智□自智無著故□三者善觀轉妙法輪□隨所

513b26□聞法皆能爲說不懈倦故□四者善觀大涅槃

513b27□法□而不厭離生滅法故□如是四法□菩薩若

513b28□具足者□卽得久遠觀察根本不斷□大王□有

513b29□四種法□若諸菩薩能具足者□於六塵境界□

513c01□雖復增長而無放逸□何等爲四□一者爲轉

513c02□輪聖王化度人民□善觀諸行無常□雖復六塵

513c03□境界增長而無放逸□二者爲帝釋天主□化諸

513c04□天衆□善觀諸行是苦□雖復六塵境界增長而

513c05□無放逸□三者現作魔王化諸魔衆□善觀諸法

513c06□無我□雖復六塵境界增長而無放逸□四者爲

513c07□大梵王化諸梵衆□善觀涅槃寂靜□雖復六

513c08□塵境界增長而無放逸□如是四法□菩薩若

513c09□具足者□卽於六塵境界□雖復增長而無放

513c10□逸□大王□有四種法□若諸菩薩能具足者□卽

513c11□於甚深義理不生驚怖□何等爲四□一者親近

513c12□眞實善友□二者於善友所相續無間□開示甚

513c13□深佛菩提法□三者於如是等甚深經典□乃至

513c14□多百由旬□亦往聽受決擇其義□四者如所聞

513c15□法□起慧推求□但依於義不依於文□如是四

513c16□法□菩薩若具足者□卽於甚深義理不生驚怖□

513c17□大王□有四種法□若諸菩薩能具足者□卽得

513c18□名爲眞實菩薩□何等爲四一者勤行精進修

513c19□諸波羅蜜多□二者趣大悲心勤行化度一切

513c20□衆生□三者以精進力□勤行圓滿一切佛法□

513c21□四者能於無量生死之中□勤行攝化不生疲

513c22□倦□復能積集福智勝行□如是四法□菩薩若具

513c23□足者□卽得名爲眞實菩薩□海意□彼無邊光照

513c24□如來□說如是等四種法門時□彼會之中有十

513c25□千俱□那庾多人□發阿□多羅三□三菩提

513c26□心□八俱□那庾多百千苾芻□不受諸法漏盡

513c27□意解□彼王太子妃主宮嬪□皆得柔順法忍□其

513c28□善淨境界王□得利順法忍□彼王卽時心大歡

513c29□喜悅□踊躍□卽以王之一切所有諸妙受用□

514a01□持獻彼佛□時彼無邊光照如來□告善淨境界

514a02□王言□大王□汝已捨諸所有獻佛如來□汝宜於

514a03□我最上法中淨信出家捨於非家□何以故□大

514a04□王□若於如來最上法中淨信出家者□有大威

514a05□力得大稱讚□大王當知□出家菩薩得二十種

514a06□廣大善利□是卽圓滿彼一切智無上勝利□何

514a07□等爲二十□一者棄捨王之所有富貴受用□得

514a08□無我我所大利□二者樂出家已而能出離煩

514a09□惱大利□三者被服袈裟得心無雜染大利□四

514a10□者於其聖種生歡喜已卽能圓具長養大利□

514a11□五者修行頭陀功德斷除多欲得離染大利□

514a12□六者戒蘊淸淨已生天人中得斯大利□七者

514a13□不捨菩提心得圓滿六波羅蜜多大利□八者

514a14□居寂靜處得離□鬧大利□九者心無愛著得

514a15□思惟法樂大利□十者修習禪支得心調暢大

514a16□利□十一者勤求多聞得大慧大利□十二者離

514a17□諸慢故得大智大利□十三者少求少事故得

514a18□決擇聖法大利□十四者於一切衆生心平等

514a19□故得大慈大利□十五者起解脫一切衆生心

514a20□故得大悲大利□十六者不惜身命故得護持

514a21□正法大利□十七者心輕安故得神通大利□十

514a22□八者常念佛故(此下合有一句得大利文梵本脫落)□十九者常所

514a23□伺察深固法故得無生法忍大利□二十者積

514a24□集一切勝功德故速成一切智大利□大王□此

514a25□如是等二十種法□是卽出家功德勝利□諸出

514a26□家菩薩不爲難得□是故大王□汝今宜應於最

514a27□上法中淨信出家□海意□時彼世尊□爲善淨

514a28□境界王□如應敎授□王出家已□其王卽捨一

514a29□切所有□於王勝福乃至厭離□鬚髮自落袈裟

514b01□著身成苾芻相□其王於彼世尊法中□淨信出

514b02□家已□王諸宮嬪亦隨出家□太子妃主而亦

514b03□出家□乃至國境之中所化庶民□有九十九俱

514b04□□那庾多百千人衆□悉隨出家皆發精進勤

514b05□求善法□海意□汝且觀是諸佛誠言□能生淨

514b06□信□一切福行與諸衆生而爲依止□彼善淨境

514b07□界王旣出家已□後復與諸出家眷屬□同詣無

514b08□邊光照如來所□到已作禮而白佛言□唯願

514b09□世尊□敎授於我□當如佛言堅固修行□令我

514b10□於諸國土之中不空受食

514b11□爾時彼佛告善淨境界苾芻□汝從今已往□名

514b12□字苾芻□墮苾芻衆□應當於自境界淸淨所作□

514b13□及自境界深固伺察□隨所伺察如理而住□何

514b14□名自境界□謂六塵境來爲障□□汝於爾時□

514b15□應當如實現前覺了諦觀菩提□應於菩提起

514b16□深遠想□勿起近想□時善淨境界苾芻□承彼

514b17□世尊如所敎授已□深固志意不生放逸□求離

514b18□煩惱如理修行□於自境界如實伺察□復云何

514b19□是深固伺察□所謂眼境界卽空境界□空境界

514b20□卽一切衆生境界□一切衆生境界空境界卽

514b21□佛境界□如是耳鼻舌身意境界卽空境界□空

514b22□境界卽一切衆生境界□一切衆生境界□空境

514b23□界卽佛境界□又眼境界卽無相境界□無相境

514b24□界卽一切衆生境界□一切衆生境界無相境

514b25□界卽佛境界□乃至意境界卽無相境界□無相

514b26□境界卽一切衆生境界□一切衆生境界無相

514b27□境界卽佛境界□又眼境界卽無願境界無作

514b28□境界無生無起境界□無起境界卽一切衆生

514b29□境界□一切衆生境界無起境界卽佛境界□海

514c01□意□彼善淨境界苾芻□聞所說已□卽入是法

514c02□中□乃得身心堪任調暢□是故能修欲勤心

514c03□慧四種神足□不久能起五種神通□一心專注

514c04□而不放逸□得入總攝一切言義陀羅尼門

514c05□爾時佛告海意菩薩摩訶薩言□汝今應當勿

514c06□生疑念□彼時善淨境界苾芻□捨轉輪王最勝

514c07□之位□於佛法中出家修道者□豈異人乎卽汝

514c08□身是□彼時隨王出家九十九俱□那庾多百

514c09□千苾芻者□豈異人乎卽此會中隨汝海意同

514c10□來聽法菩薩衆是□當佛世尊說是往昔因緣

514c11□時□此大會中有一萬八千人□發阿□多羅三

514c12□□三菩提心□八千菩薩得無生法忍

514c13□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十五

514c14□

514c15□

514c16□佛說海意菩薩所問淨印法門經

514c17□卷第十六

514c18□

514c19□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳

514c20□　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

514c21□爾時世尊□告海意菩薩言□海意□若諸菩薩

514c22□欲證阿□多羅三□三菩提者□應當修學□汝

514c23□等大士諸所施作□菩薩不應但修捷語利辯□

514c24□應當如說亦然能行□云何是菩薩如說不能

514c25□行□海意□謂若菩薩雖具辯慧□而不積集諸

514c26□善菩提分法□而作是言□我當成佛已□普召

514c27□一切衆生□廣行法施□令諸衆生得法滿足□

514c28□然此菩薩□不能勤行修習多聞□亦不積集諸

514c29□善菩提分法□虛□一切衆生□此卽是爲如說

515a01□不能行□海意□若有菩薩作如是言□我當成佛

515a02□已□普召一切衆生□廣行法施□令諸衆生得法

515a03□滿足□時彼菩薩而能勤行修習多聞□亦復積

515a04□集諸善菩提分法□此卽是爲如說能行

515a05□海意□又復如說不能行者□譬如世間若王若

515a06□臣普召國中一切人民□欲餉美膳悉令飽滿□

515a07□而不備辦所須飮食□虛□國中一切人民□是

515a08□諸人衆旣誤所食□各於異處求以食之□心懷

515a09□□恨呵責而出□海意□菩薩亦復如是□願爲

515a10□一切衆生未度者令度□未解脫者令得解脫□

515a11□未安隱者令得安隱□未涅槃者令至涅槃□而

515a12□彼菩薩雖有是願而不勤修多聞□亦不積集

515a13□諸善菩提分法□此卽是爲如說不能行□彼菩

515a14□薩者□虛□天人世間□賢聖呵毁亦復嫌棄□

515a15□安立諍訟而不能爲大智之主□不能畢竟圓

515a16□滿誓願□海意□若欲發起最極難得最上大智□

515a17□應當於彼無上大乘不生懈退□是故當知□菩

515a18□薩不應但以語言虛□一切天人世間

515a19□復次海意□諸菩薩者□或有人來求請說法時□

515a20□彼菩薩卽當隨言□我爲汝說如是之法□以如

515a21□是法化度於汝□乃至棄捨己身亦不吝惜□而

515a22□是菩薩卽不虛□一切衆生□如是因緣汝應

515a23□當知□復次海意□我念過去無量無數阿僧祇

515a24□劫之前□有一師子獸王□名不壞身□處於深

515a25□山巖窟之中□常行慈心□視護一切衆生□但以

515a26□草葉花果而爲所食□時彼巖中有二□□雄

515a27□雌共居□後生二子□欲有陀行□乃以其子付

515a28□託獸王而爲守護□付已他行□有一鷲王名曰

515a29□利見□飛處空中忽然至地□搏取□子旋轉於

515b01□空□時師子王見其被搏□卽向鷲王□說伽陀

515b02□曰

515b03□　奇哉鷲王汝知我　　放捨此二□□子

515b04□　我此守護令無畏　　與彼歸趣勿生害

515b05□爾時鷲王□卽說伽陀答師子王曰

515b06□　獸王若能捨己身　　我當捨此二□子

515b07□　我處空中此爲食　　無食居空何所爲

515b08□師子獸王□又復答曰

515b09□　我寧捨身與汝食　　汝今速放此二□

515b10□　我願視護至菩提　　智者應無虛妄語

515b11□於是師子獸王說伽陀已□深心堅固而無虛

515b12□妄□將捨其身

515b13□爾時鷲王見是事已□歎未曾有□說伽陀曰

515b14□　世間性命爲滋長　　能捨己身爲護陀

515b15□　我今捨此二□子　　令汝久住修法行

515b16□海意□汝今當知□彼時不壞身師子王者□勿起

515b17□異見卽我身是□雄□□者大迦葉是□雌□□

515b18□者賢護苾芻尼是□二□□子者□今羅[目*侯]羅及

515b19□阿難是□利見鷲王者□善愛苾芻是□以是當知□

515b20□菩薩摩訶薩寧捨己身□終不棄捨爲他作護□

515b21□此卽圓滿如說能行

515b22□復次海意□又云何是如說能行顯明之相□所

515b23□謂菩薩如說布施□卽當棄捨一切所有□如所

515b24□顯示此名能行□菩薩如說持戒□卽當成辦一

515b25□切戒學及頭陀功德□如所顯示此名能行□菩

515b26□薩如說忍辱□卽於忿□諸有過失皆悉斷除

515b27□如所顯示此名能行□菩薩如說精進□卽當於

515b28□諸善法勤求修習□如所顯示此名能行□菩薩

515b29□如說禪定卽當修諸禪定解脫三摩地三摩□

515c01□底□如所顯示此名能行□菩薩如說智慧□卽

515c02□當分別一切章句□起善巧智辯才決定□如所

515c03□顯示此名能行□以要言之□乃至菩薩如說斷

515c04□一切不善法□集一切善法□卽當斷除一切不

515c05□善之法□勤求修習一切善法□如所顯示此名

515c06□能行□菩薩如說質直□卽當無諸諂□虛妄

515c07□此名能行□如說方便□卽當開示方便之門此

515c08□名能行□如說勤勇□卽當策勤離諸懈退此名

515c09□能行□如說深心堅固□卽當離著趣向勝道此

515c10□名能行□如說誓願□卽當畢竟圓滿諸願此名

515c11□能行□如說聞持□卽當如聞而善修習此名能

515c12□行□如說積集善行□卽當身心俱無懈倦此名

515c13□能行如說離慢□卽當圓滿勝智□此名能行□

515c14□如說積集戒行□卽當於戒無所缺漏□此名能

515c15□行□如說初發心位□卽當成辦菩薩勝行此名

515c16□能行□如說無生法忍之位□卽當進趣不退轉

515c17□地此名能行□如說一生補處之位□卽當進向

515c18□坐菩提場此名能行□如說堅固積集□卽當

515c19□現證一切智果此名能行□如說轉妙法輪□

515c20□卽當於三寶種使令不斷此名能行□海意□

515c21□如是等法□是爲菩薩如說能行□當佛世尊說

515c22□是如說能行法時□會中有五千菩薩□悉得無

515c23□生法忍

515c24□爾時有一菩薩□名蓮花莊嚴□前白佛言□希有

515c25□世尊□諸佛如來□以如說能行故□卽得一切

515c26□最上佛法□世尊□如佛所言修行□是卽如說

515c27□能行□佛言□善男子□汝知修行法不□菩薩白佛

515c28□言□我知世尊□佛言□善男子□隨汝樂說修行

515c29□之法□汝今當說□菩薩白佛言□世尊□修行

516a01□者□如佛所說□卽一切法平等□平等知已□於

516a02□正位中□以善巧智而不取證三摩□底□此爲

516a03□菩薩正所修行

516a04□山王菩薩言□世尊□我亦樂說修行之法□佛

516a05□言□善男子□隨汝意說□菩薩白佛言□世尊□無

516a06□所修是修行□何以故□菩薩觀一切法都無

516a07□所得□若有所修而非修行□此卽是爲正修

516a08□行

516a09□功德光照王菩薩言□世尊□心若隨流乃識有

516a10□所轉□何名修行□若菩薩識心於一切法無住□

516a11□彼卽無有少法可住□若無少法可住□彼卽是

516a12□爲正修行

516a13□高炬王菩薩言□世尊□無所樂是爲修行□無

516a14□所厭是爲修行□世尊□菩薩於一切法中□無

516a15□高無下□是故無有少法而可樂厭□此卽是爲

516a16□正修行

516a17□日藏菩薩言□世尊□若有所依卽有所轉□若無

516a18□所依卽無所轉□菩薩以無依止無動轉故□卽

516a19□於一切法無所動搖□此卽是爲正修行

516a20□勇猛心菩薩言□世尊□心者世間所行□世間

516a21□馳流□若菩薩於一切心得無心者□卽無所思

516a22□亦無分別□此卽是爲正修行

516a23□愛見菩薩言□世尊□如佛所說一切所知皆悉

516a24□是苦□若菩薩於一切所知得醒悟者□卽無所

516a25□知亦無所取□是故不入滅受想定□不捨衆生

516a26□不失大悲□此卽是爲正修行

516a27□香象王菩薩言□世尊□愚夫異生荷諸重擔□

516a28□起於五蘊深重之見□若菩薩了知五蘊得輕

516a29□利者□卽捨諸重擔□復能爲諸愚夫□宣說棄

516b01□置五蘊重擔之法□是故無有少法起眞實想□

516b02□了知諸法無生無滅□此卽是爲正修行

516b03□持世菩薩言□世尊□正所行是修行□非邪惡所

516b04□行□菩薩應當修正方便□云何是正方便□謂一

516b05□切法平等性□智虛空等故□此卽是爲正修

516b06□行

516b07□堅固意菩薩言□世尊□若菩薩有慧方便智□卽

516b08□無生而生□無起而起□於生滅中亦無所住□此

516b09□卽是爲正修行

516b10□吉祥峰王菩薩言□世尊□若菩薩觀一切法自

516b11□性寂滅□卽不棄捨大悲之鎧□見諸勤力不虛

516b12□果利此卽是爲正修行

516b13□無□光菩薩言□世尊□若有所行之跡□是爲魔

516b14□事□若爲魔事卽非修行□若無所行亦無所住□

516b15□而彼諸魔伺不得便□乃能超越諸惡魔道□此

516b16□卽菩薩眞實修行

516b17□勤精進菩薩言□世尊□若有少法樂欲成辦□彼

516b18□卽虛其勤力□以一切法無所成辦故□是中若

516b19□有智及所知□卽非無意□此卽是爲正修行

516b20□滅惡趣菩薩言□世尊□若有種類分別所行□何

516b21□名修行□無種類□無分別□是爲修行□彼無種類

516b22□無分別□卽心自性□若能了知心自性者□此卽

516b23□是爲眞實修行

516b24□善思而思菩薩言□世尊□菩薩隨入一切衆

516b25□生心□彼隨入已□卽了一切衆生心而無心□此

516b26□中無心智所入故□此卽是爲正修行

516b27□寂意菩薩言□世尊□近寂是爲修行□非近寂是

516b28□爲修行□菩薩於其大寂遍寂近寂諸心所緣□

516b29□若增若減悉無造作□離增減故平等覺了□此

516c01□卽是爲正修行

516c02□導師菩薩言□世尊□菩薩發起善根□是正修行□

516c03□若有所成□卽非發起善根□何以故□菩薩發起

516c04□福行□卽是發起智行□福平等故卽智平等□智

516c05□平等故卽福平等□福智平等故卽菩提平等□

516c06□菩提平等故卽一切法平等□此卽是爲正修

516c07□行

516c08□嬉戱王菩薩言□世尊□一切法無分別□是爲修

516c09□行□若菩薩了知一切法法界普攝已□卽無有

516c10□少法若離若合□此卽是爲正修行

516c11□善思義菩薩言□世尊□諸法依義不依於文□若

516c12□菩薩解了義故□卽於八萬四千法蘊□慧能受

516c13□持讀誦解說□然於眞實不可說義中□無所動

516c14□轉□此卽是爲正修行

516c15□淸淨意菩薩言□世尊□深固心是爲修行□菩薩

516c16□深心具足□卽非語言記說□最上所得□但修眞

516c17□實正道□觀彼眞實道亦無去無來□此卽是爲

516c18□正修行

516c19□畢竟無垢思惟菩薩言□世尊□如有垢之衣濯

516c20□令淸潔□無垢之衣其何滌邪□菩薩亦復如

516c21□是□不以本來淸淨之心□如實伺察使令淸淨□

516c22□若復菩薩□一切心垢煩惱本不轉者□彼卽淸

516c23□淨□若如是淸淨□此卽是爲眞實修行

516c24□海意菩薩言□世尊□菩薩爲善知識所攝受者□

516c25□卽少歷辛勤能成正行□何以故□若菩薩力□

516c26□不能超越諸魔事者□當知彼爲諸惡知識之

516c27□所攝受□若力能超越諸魔事者□當知彼爲諸

516c28□善知識之所攝受□世尊□是故菩薩若欲超越

516c29□諸魔事者□應當親近承事諸善知識□菩薩爲

517a01□善知識所攝受故□卽少歷辛勤能成正行

517a02□爾時世尊□告海意菩薩言□善男子□汝知魔事

517a03□不□海意白佛言□世尊□我知魔事□佛言海意□

517a04□隨汝意說□令諸菩薩聞已□卽能超越□伏諸

517a05□魔外道□速證阿□多羅三□三菩提果□於是

517a06□海意菩薩而白佛言□如世尊□當說魔事□唯

517a07□願世尊□威神建立□世尊□所謂魔事□有十二

517a08□種□何等十二

517a09□一者菩薩行布施波羅蜜多時□以非愛物而

517a10□行惠捨□其心樂欲□以可愛物而行惠捨□心不

517a11□樂欲□人不樂之物而固與之□人所樂之物而

517a12□不與之□於所施物起種種想□於所與人起種

517a13□種想□此爲菩薩行布施時第一魔事

517a14□又復世尊菩薩行持戒波羅蜜多時□若見彼

517a15□於善法戒行律範軌式□而能具足□乃至小罪

517a16□猶懷大懼□淨命自資堅持戒行□諸沙門婆羅

517a17□門□卽當親近尊重□見破戒人呵毁□怒□於彼

517a18□之前□自恃戒德毁謗於他□此爲菩薩持戒之

517a19□時第二魔事

517a20□又復世尊□菩薩行忍辱波羅蜜多時□欲成忍

517a21□行□身雖能忍語不能忍□心生瞋□□見有力人

517a22□於彼卽忍□見劣弱人於彼不忍□復於有力人

517a23□前顯示忍力□於劣弱人前現瞋□相□彼如是

517a24□卽忍□彼如是不忍□何等處可忍□何等處不忍□

517a25□若行忍處起□倨心□於不忍處不速懺悔□此

517a26□爲菩薩行忍辱時第三魔事

517a27□又復世尊□菩薩行精進波羅蜜多時□發起精

517a28□進□化度聲聞緣覺乘人□亦復化度大乘中

517a29□人□但爲聲聞緣覺乘人□相續說法□返以大乘

517b01□之法化諸愚人(此下據梵本標列文義次第於海意菩薩說十二種魔事中止有上

0517b02□三段半少下八段半於佛說十種破魔法門中止有下四段闕上六段旣梵本脫落無以補之)□此爲第

517b03□六破魔法門

517b04□復次海意□一切法自性無染□以無染相□化

517b05□度染汚衆生□此爲第七破魔法門

517b06□復次海意□一切法自性無生無起□以無生無

517b07□起相□爲諸衆生宣說斷除生老病死之法□此

517b08□爲第八破魔法門

517b09□復次海意□諸法自性□同於一味而無差別□

517b10□以同一味無差別相□建立三乘各爲說法□令

517b11□諸衆生亦不捨離大乘意樂此爲第九破魔法

517b12□門

517b13□復次海意□若菩薩心意識雖無所依著□而常

517b14□不忘失大菩提心□雖離諸發起□然不捨離解

517b15□脫一切衆生之心□雖超越諸行□而亦成辦菩

517b16□薩勝行□此爲第十破魔法門□海意□如是十種

517b17□破魔法門□若諸菩薩勤行修習者□卽當超越

517b18□一切魔事

517b19□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十六

517b20□

517b21□

517b22□佛說海意菩薩所問淨印法門經

517b23□卷第十七

517b24□

517b25□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳

517b26□　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

517b27□爾時世尊□說是破魔法門時□一切魔宮皆悉

517b28□暗瞑□六種震動□如佛初坐菩提道場□未成

517b29□正覺居菩薩位□爾時眉間放大光明□而諸魔

517c01□宮亦皆暗瞑□同於今日□等無有異□是時諸

517c02□惡魔衆□見斯廣大變異之相□速疾嚴整於四

517c03□兵衆□猶如往昔詣菩提場所莊嚴相□今者亦

517c04□然□領四兵衆□廣三十六由旬□皆悉遍滿□來

517c05□至世尊大寶莊嚴大集會所□以佛世尊威神

517c06□力故□而悉不能還復魔宮□又佛神力□魔衆來

517c07□時□或見餘諸刹土有佛世尊□與不退轉諸菩

517c08□薩衆□化度衆生□及斷諸有結證阿羅漢者□

517c09□或有正見具足補特伽羅

517c10□爾時世尊□告海意菩薩言□海意□汝今見此諸

517c11□惡魔衆如是莊嚴來衆會不□海意白佛言□世

517c12□尊□唯然已見□佛言海意□是諸魔衆至此會

517c13□中□於我正法欲興難事□而汝今者當何所爲□

517c14□海意白言□世尊□我今以此惡魔之衆□置於他

517c15□方諸樂莊嚴世界之中

517c16□爾時會中尊者舍利子□卽白海意菩薩言□善

517c17□哉大士□諸樂莊嚴世界□爲在何所□其佛說

517c18□法復何名字□海意菩薩言□尊者舍利子□東

517c19□方去此佛刹□過十二□伽沙數等國土□有

517c20□世界名諸樂莊嚴□其土有佛□號曰□魔如來

517c21□應供正等正覺□見在說法□以何緣故而此世

517c22□界名諸樂莊嚴□尊者□謂彼世界有諸樂事諸

517c23□功德事諸莊嚴事□若廣宣說彼勝妙事□縱一

517c24□劫中說不能盡□以是緣故□其世界名諸樂莊

517c25□嚴□又其佛號□魔如來應供正等正覺者□謂

517c26□彼世尊初坐菩提道場居菩薩位□未證一切

517c27□智時□身放光明普照諸魔□其光所照□彼魔

517c28□界中百俱□魔衆□而一一魔各有千俱□眷

517c29□屬□是時諸魔詣菩薩所□欲於菩薩興諸難事□

518a01□而此菩薩威神力故□其魔不能作諸障難□卽

518a02□時各發希有之心□向彼菩薩歸依頂禮□菩薩

518a03□卽爲如應說法□魔聞法已深心淸淨□卽發阿

518a04□□多羅三□三菩提心□其後彼佛證道果已□

518a05□是故立名□魔如來□又復彼佛□於過去世莊

518a06□嚴劫中□居菩薩位時□名降伏魔□今此賢劫

518a07□之中□得菩提已□能令諸魔發菩提心而爲

518a08□承事□其佛但爲諸菩薩衆□唯說最上大乘

518a09□之法□無復二乘之名□尊者□是故我今置此

518a10□魔衆□往彼諸樂莊嚴世界之中□置於彼已□

518a11□使諸魔衆不復興於魔之事業□於彼佛刹□與

518a12□其降伏魔菩薩□同發菩提心已□圓滿菩提分

518a13□法□爾時諸惡魔衆聞是語已□生大驚怖身毛

518a14□悚□□卽欲離彼衆會□以佛威神力不能去□

518a15□又不能隱蔽其身而極增懼□卽各向佛歸依

518a16□頂禮□作是白言□救我世尊□救我善逝□無

518a17□令海意菩薩置我於彼世界之中

518a18□爾時佛告諸魔衆言□汝等諸魔勿生驚怖□菩

518a19□薩大士□於諸衆生不起□害□汝等應當自於

518a20□海意菩薩之前求忍悔謝□必當爲汝善作救

518a21□護□爾時魔衆卽各合掌□向海意菩薩稽首白

518a22□言□我今悔謝大士□忍可□勿置我於諸樂莊

518a23□嚴世界之中□如我所作□不復第二往彼衆

518a24□會□海意菩薩言□諸魔當知□我今於汝無復

518a25□可忍□何以故□菩薩於一切衆生□究竟常忍□

518a26□汝等諸魔今宜往彼諸樂莊嚴世界之中□觀

518a27□彼世界衆莊嚴事□彼□魔如來□於汝魔衆無

518a28□所□害□爾時海意菩薩□卽舒右臂金色晃耀□

518a29□安於魔頂而爲加持□作如是言□若法眞實□

518b01□此眞實語□諸菩薩者□於法無□亦無□吝□

518b02□以此眞實語故□如我所有如是神力□令此魔

518b03□衆皆悉獲得□海意菩薩作是語已□而諸魔衆

518b04□卽得自在神力具足□爾時此三千大千世界

518b05□六種震動□而諸魔衆□於此會中隱身不現□

518b06□於須臾頃□到彼諸樂莊嚴世界之中□皆是海

518b07□意菩薩加持力故□是時魔衆到彼國已□卽詣

518b08□□魔如來應供正等正覺所□頭面著地禮佛

518b09□雙足□右繞七□退住一面□於是彼佛刹中有

518b10□一菩薩□名降伏魔□見是相已□白其佛言□世

518b11□尊□今此劣弱□有威光□狀貌異常人可惡者□

518b12□從何所來□其佛答言□善男子□西方去此佛

518b13□刹□過十二□伽沙數等世界□有一世界名

518b14□曰娑婆□彼佛世尊號釋迦牟尼如來應供正

518b15□等正覺□今現在彼大寶莊嚴道場□廣大宣說

518b16□大集會正法□復有十方世界無量阿僧祇出

518b17□過算數諸大菩薩□皆悉來集聽受正法□而彼

518b18□會中有一菩薩□名曰海意□善被不可思議

518b19□大堅固鎧□而能請問釋迦牟尼如來如是正

518b20□法□當說法時有惡魔衆□至彼會中欲興難事□

518b21□於是海意菩薩大士□置其魔衆而來至此□爲

518b22□欲化度作成辦故

518b23□爾時降伏魔菩薩□白諸魔言□我等今者與汝

518b24□諸魔□同發阿□多羅三□三菩提心□何以故□

518b25□我昔亦嘗處於魔類□於諸衆生種善根時□而

518b26□生障難□其後於此如來法中□發阿□多羅三

518b27□□三菩提心□是故今時汝等諸魔□宜應速發

518b28□阿□多羅三□三菩提心□爾時諸魔深心堅

518b29□固□各發阿□多羅三□三菩提心□旣發心已

518c01□咸作是言□我等已發阿□多羅三□三菩提

518c02□心□永不復作魔之事業□於是降伏魔菩薩□

518c03□卽命其魔□同處於彼衆寶莊嚴師子之座□而

518c04□勸請言□善男子□云何是彼釋迦牟尼如來所

518c05□說大集會正法□隨汝所樂今當演說

518c06□爾時諸魔□承海意菩薩威神之力所加持故□

518c07□尋卽處于師子之座□從其口門及諸毛孔出淸

518c08□淨音□猶如釋迦牟尼如來所說大集會正法□

518c09□如是文字如是章句□一一宣說滿足無遺□於

518c10□其中間亦無增減□時降伏魔菩薩□於其魔所□

518c11□得聞如是大集會正法已□生希有心□白彼佛

518c12□言□世尊□我今欲見娑婆世界及釋迦牟尼如

518c13□來□又欲見彼海意菩薩幷十方世界所來集

518c14□會諸大菩薩摩訶薩衆□時彼世界□魔如來□

518c15□卽於眉間放大光明□名曰普現一切色相□是

518c16□光遍照西方去此十二□伽沙數等諸佛刹

518c17□土乃至娑婆世界□廣大明耀相續不斷□彼諸

518c18□樂莊嚴世界諸菩薩衆□皆見釋迦牟尼如來

518c19□在於大寶莊嚴道場之中□處百千種色相嚴

518c20□飾寶師子座□爲十方世界諸來集會大菩薩

518c21□衆□廣大宣說大集會正法□又復見此娑婆世

518c22□界大水盈滿□猶如大海□普觀是中悉無障□□

518c23□又見十方世界所來集會諸大菩薩□各各坐

518c24□於衆寶莊嚴大蓮花上□聽受正法□其花縱廣

518c25□一俱盧舍□而諸大士見是相已□生歡喜心適

518c26□悅慶快□卽以妙花□遙向釋迦牟尼如來散擲

518c27□供養□所散之花□以佛世尊威神力故□悉於釋

518c28□迦牟尼如來頂上□結成廣大殊妙花蓋□時此

518c29□佛會□一切大衆見是花蓋於佛頂上乘空而

519a01□住□生希有心□俱白佛言□世尊□今此花蓋從何

519a02□所來□佛言□諸仁者□而此花蓋□是彼諸樂莊嚴

519a03□世界之中菩薩大衆□遙向此會散擲妙花而

519a04□伸供養□而此衆會□咸白佛言□世尊□我等樂

519a05□欲見彼諸樂莊嚴世界及彼世尊□魔如來□

519a06□亦欲見此所往諸魔之衆幷其世界所施作

519a07□事□

519a08□爾時世尊□知其衆會之所樂欲□卽告海意菩

519a09□薩言□善男子□今此衆會樂見諸樂莊嚴世界□

519a10□亦欲見彼□魔如來□汝可現之使諸大衆咸

519a11□悉瞻奉□於是海意菩薩□承佛敎□□卽時於其

519a12□足十指間□放十千光明□其光普照東方去此

519a13□十二□伽沙數等諸佛刹土乃至諸樂莊嚴

519a14□世界□廣大明耀相續不斷□時此會中一切大

519a15□衆□悉見諸樂莊嚴世界□及得見彼□魔如

519a16□來□又見諸魔在彼佛會□處于法座□廣爲衆

519a17□說大集會正法□此會大衆見是相已□生希有

519a18□心□各各從於蓮花座起□遙向□魔如來合掌

519a19□頂禮□各以妙花散擲供養□所散之花□以佛

519a20□世尊威神力故□於彼□魔如來頂上□結成廣

519a21□大妙花樓閣

519a22□爾時魔衆□白彼□魔如來言□世尊□我等今

519a23□欲還復娑婆世界釋迦牟尼佛所□彼佛告言□

519a24□諸善男子□汝可還復□今正是時□於是諸魔頭

519a25□面著地□禮彼佛足□右繞七□□以海意菩薩威

519a26□神力故□於彼刹中隱而不現□經須臾頃還於

519a27□娑婆世界□到已頭面禮釋迦牟尼佛足□右

519a28□繞七□□退住一面攝心諦意恭敬歸向

519a29□爾時尊者舍利子□告諸魔言□諸仁者□汝等

519b01□見彼諸樂莊嚴世界不□諸魔答言□我等已見□

519b02□尊者彼土希有淸淨可愛□是爲淸淨無垢最

519b03□上所居□我等見已□皆發阿□多羅三□三菩

519b04□提心□尊者舍利子言□諸仁者□汝等已發阿

519b05□□多羅三□三菩提心□不應復作諸魔事業□

519b06□魔言不也□尊者□若有善住深固心者□諸菩

519b07□薩衆乃能施作諸魔事業□何以故□如諸菩薩

519b08□善住深固心者□卽有力能隨其所應發起魔

519b09□事□以是緣故□尊者當知□諸有菩薩施作魔

519b10□事□此說卽是佛之事業□非魔事業

519b11□爾時諸魔□於此佛刹現神變已□此衆會中□有

519b12□二萬人發阿□多羅三□三菩提心□於魔衆

519b13□中□復有一萬天子□發阿□多羅三□三菩提

519b14□心□異口同音作如是言□世尊□我等悉願生

519b15□彼諸樂莊嚴世界之中作是語已□於是釋迦

519b16□牟尼如來□卽記之曰□汝等當生彼佛刹中

519b17□爾時海意菩薩復白佛言□世尊□諸佛如來菩

519b18□提之法□諸魔外道多生障難□惟願世尊威神

519b19□建立□令此正法久住世間□復於如是甚深經

519b20□典攝受護持□世尊若此經典□得佛如來所加

519b21□持故而不隱沒□受持讀誦廣大流布□令諸魔

519b22□衆伺不得便□佛告海意菩薩言□海意□我今

519b23□建立此之正法□若有衆生欲發精進□種諸

519b24□善根爲作成熟□化度之者□當於如是甚深經

519b25□典□如法受持爲他演說

519b26□復次佛告海意菩薩言□汝今諦聽極善作意□

519b27□今爲汝說□呼召四大天王□密章句□而此章

519b28□句速能召集四大天王□有此正法之處來爲

519b29□作護□亦當攝護其說法師□爾時世尊□卽說陀

519c01□羅尼曰

519c02□□[寧*也](切身)□(引一句)三彌(引二)三摩散底(三)薩□尼(引四)

519c03□娑(引)□[口*縛]底(五)達泥(引六)達那[口*縛]底(七)度度彌(引八)度

519c04□度摩底(九)阿(引)縛□多(二合)泥(引十)阿末里(引十一)尾末

519c05□里(引十二)尾□[口*爾](引十三)葛葛□(引十四)葛葛尼(引十五)虎魯

0519c06□(十六)虎魯[口*縛]底(十七)虎魯散提(十八)[仁-二+爾]□伽(二合引)薩[仁-二+爾](十九)

519c07□阿(引)[口*縛]致(引二十)尾[口*縛]致(引二十一)末末枯末底(二十二)摩(引)

0519c08□□[口*爾]帝(引二十三)尾戍提(引二十四)尾戍[馬*太][口*縛]底(二十五)彌彌

519c09□里(引二十六)末努(引)賀□莎(引)賀(引二十七)

519c10□海意□如是□密章句□速能呼召四大天王來

519c11□護持此甚深正法□及能攝護其說法師□又此

519c12□章句□能令法師善說此法□如所作已諦觀四

519c13□方起大慈心□是時四大天王以此秘密章句

519c14□所呼召故□皆來攝受諸說法者

519c15□爾時四大天王現在此會□卽從座起前詣佛

519c16□所□合掌頂禮而白佛言□世尊□若有衆生□於

519c17□此最上甚深正法□眞實了知□而能爲他如理

519c18□宣說者□我等四王幷諸眷屬□常來營衛護持

519c19□正法□復當攝護其說法師□令無障難□及無衰

519c20□惱

519c21□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十七

519c22□

519c23□

519c24□佛說海意菩薩所問淨印法門經

519c25□卷第十八

519c26□

519c27□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳梵

519c28□　　　　大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

519c29□復次海意□我今爲汝宣說呼召帝釋天主

520a01□□密章句□而此章句□速能呼召帝釋天主□來

520a02□護正法□爾時世尊□卽說陀羅尼曰

520a03□□[寧*也](切身)□(引一句)惹曳(引二)惹野[口*縛]底(三)阿□(引四)摩□

520a04□□(引五)悉[馬*太]末底(六)戌毘(引)扇底葛□(引七)那□(引)[仁-二+爾]

520a05□(引八)難(引)帝(引九)難(引)多末底(十)□□葛(二合)□(引十一)叉

520a06□曳(引十二)叉野目契(引十三)阿[口*縛]□[仁-二+爾](十四)尾[口*縛]□[仁-二+爾](十五)

520a07□波□[口*縛]□[仁-二+爾](十六)波□□(引)□(引十七)悉蜜□(三合)底(十八)

520a08□悉蜜□(三合)底散提(十九)阿(引)[言*我]蹉□(引)尸迦[仁-二+爾]□

520a09□[口*爾](二合)多(引二十)阿蘇□(引)惹煬底□(引)[口*縛](引二十一)三摩

520a10□踰(引)帝(引)阿(引)半努(引二十二)達□摩(二合)□□[口*爾](二合)睹(引)

520a11□□摩(引)□(二十三)莎悉□(二合)野□部(引)多(引)□(引)摩(引)

520a12□□叉(引)達□摩(二合)左(引)□□(引二十四)

520a13□海意□如是□密章句□而能呼召帝釋天主□

520a14□有此正法之處□來爲作護□及能攝護其說

520a15□法師□而彼法師□應當以此□密章句□作持

520a16□誦已□潔淨身心□依法沐浴□著新淨衣□處師

520a17□子座□向於東方散擲妙花□祈求諸佛□願賜

520a18□攝受□於諸衆生起大悲念□虔想帝釋天主哀

520a19□愍□故來爲我安布聽法之衆□令其嚴肅□復令

520a20□此陀羅尼文句和合□如是等事現前所作□若

520a21□彼法師□內心淸淨戒行潔白□卽能令其帝釋

520a22□天主來爲攝受□安布衆會□和合文句□善作加

520a23□護□爾時帝釋天主現在此會□卽從座起前白

520a24□佛言□如世尊□□於後末世□若有法師而能

520a25□受持此正法者□我當往彼□爲其安布衆會□

520a26□和合文句□而作加護又此正法所在之處□爲

520a27□其攝受□令法久住□世尊□又此正法於後末

520a28□世□我當爲彼三十三天諸天子衆□常廣宣說□

520a29□何以故□今此正法□卽是過去未來現在諸佛

520b01□世尊菩提之法□佛所讚故□又復我於過去未

520b02□來現在諸佛世尊菩提之法□起尊重已□是故

520b03□我當說此正法□爾時世尊□讚帝釋天主言□善

520b04□哉善哉□□尸迦□汝能作師子吼□發如是言□於

520b05□後末世護持正法□如汝所言應如是行□又□

520b06□尸迦□以此正法攝受力故□能令諸天隨所願

520b07□求常得最勝□阿修羅衆威光退失

520b08□復次海意□我今爲汝宣說攝伏諸魔天衆□

520b09□密章句□而此章句□速能攝伏諸魔天衆□來護

520b10□正法□爾時世尊□卽說陀羅尼曰

520b11□□[寧*也](切身)□(引一句)設彌(引二)設摩[口*縛]底(三)設彌多設

520b12□訖□(二合四)□□□(引五)[牟*含]□□(引六)摩(引)□[口*爾]帝(引七)葛

520b13□□(引)□(引八)枳(引)踰(引)□(九)帝(引)野□底(十)烏路(引)

0520b14□野[仁-二+爾](十一)尾設[女*宅](十二)[仁-二+爾]□摩(二合)梨(引十三)摩羅(引)□那

0520b15□曳(引十四)枯枯□(引十五)珂[言*我](十六)[言*我]□(二合)細(引十七)[言*我]□(二合)

520b16□薩泥(引十八)烏目契(引十九)□□(引)目契(引二十)阿(引)目契

0520b17□(引二十一)設彌多(引)[仁-二+爾]薩□[口*縛](二合)[言*我]□(二合)賀滿[馬*太]那[仁-二+爾]

0520b18□(二十二)[仁-二+爾]屹□(二合)係(引)多薩□[口*縛](二合)波□□□(二合)[口*縛]

520b19□(引)□那(二十三)尾目訖多(二合引)摩(引)□播(引)舍(引二十四)塞

520b20□陀(二合引)必多(引)沒[馬*太]母捺□(二合引二十五)阿□捺伽(二合

520b21□引)致多(引)薩□[口*縛](二合)摩(引)賴(二十六)蘇左□多□□

520b22□戍[亭*夜](切身引二十七)尾[言*我]蹉睹薩□□(二合)摩(引)□葛□摩

520b23□(二合引)尼(二十八)

520b24□海意□如是□密章句□而能攝伏諸魔天衆□復

520b25□能消除一切煩惱□彼說法師□以此□密章句

520b26□作持誦已□處于法座□普觀衆會悉住道場□廣

520b27□運無量大慈之心□當於己身起醫王想□法如

520b28□藥想□於聽法衆起病人想□於佛如來起正士

520b29□想□法眼不失起久住想□如是等事□以此□密

520c01□章句加持力故□現前施作□廣爲一切如應說

520c02□法□是時周□百由旬內諸魔天衆□悉不能來

520c03□作破壞事□設復諸魔至法會者□亦復不能作

520c04□諸障難

520c05□爾時諸魔天衆現在此會□卽從座起前白佛

520c06□言□世尊□我今見此海意菩薩大士□以威神

520c07□力加持我故□置我於彼諸樂莊嚴世界之中□

520c08□世尊□我今最初□已悉棄捨諸魔事業□是故

520c09□我等於此正法常當護持□後末世中□若城邑

520c10□聚落若僧坊中□有人宣說此正法者□我等往

520c11□彼離諸慢心□恭敬尊重專注聽受□爾時世

520c12□尊□讚諸魔言□善哉善哉□汝等諸魔而能尊重

520c13□如是正法□最先已捨諸魔事業□汝等今於如

520c14□是法中有所獲得□此由海意菩薩大士神力

520c15□所致□復次海意□我今爲汝宣說呼召娑婆界

520c16□主大梵天王□密章句□而此章句□速能呼召

520c17□大梵天王□來法師所當爲作護□爾時世尊□卽

520c18□說陀羅尼曰

520c19□□[寧*也](切身)□(引一句)昧□□野(三合引)哥(引)□(引二)葛魯拏

520c20□(引)哥(引)□(引三)母□多(引)哥(引)□(引四)烏閉(引)叉(引)哥(引)

520c21□□(引五)沒[馬*太](引)哥(引)□(引六)達□摩(二合引)哥(引)□(引七)僧伽

520c22□(引)哥(引)□(引八)蘇訖□(二合)多尾左曳(引九)摩賀(引)尾多

520c23□(引)泥(引十)[仁-二+爾]瑟波(二合)□(引)那祇(引十一)烏惹□底(十二)烏

520c24□儒(仁祖切)[言*我]彌(引十三)達□摩(二合)那捺[仁-二+爾](十四)薩□□□

520c25□(二合)底瑟[女*宅](二合引)那(十五)烏波□底尾戍提(引十六)莎□

520c26□睹□設彌(引十七)□[口*縛]路(引)葛野沒□(二合)賀摩(二合)

520c27□末踰(二合)底瑟[女*宅](二合十八)三摩(引)地阿(引)吠(引)叉(十九)達

520c28□□摩(二合)左□□□□(二十)薩達□摩(二合)波□[言*我]□(二合)

520c29□[亢*欠]訖□(二合)多摩□播(引)羅野(二十一)沒[馬*太]泥帝零(二合)

521a01□摩(引)□[口*縛]親那(二十二)娑摩(二合)□多達□摩(二合)作葛

521a02□□(二合)□□(二合)[口*縛]□多(二合)□□□(二十三)薩□(引)尾輸

521a03□(引)達□□□(二)底屹□(二合)賀(引)拏(二十四)達□摩(二合)

521a04□那[言*我]□播(引)羅(引)擔(引二十五)沒[馬*太](引)提瑟[女*宅](二合引)□

521a05□摩(引)尾□(引)□野(二十六)

521a06□海意□如是□密章句□而能呼召大梵天王□其

521a07□說法師以此□密章句作持誦已□應當依止

521a08□梵行□住無□心□隱密諸根□善護諸念□所言決

521a09□定□於其身業善令淸淨□於其語業眞實攝護□

521a10□善固心慧□善修忍行□善淨戒蘊□善發精進之

521a11□力□善持多聞諦□善觀想令心調暢□極利慧

521a12□根□善修正行□善護菩提心□善修慈觀□安立

521a13□大悲□普令衆生畢竟解脫一切苦惱□普令衆

521a14□生獲得妙樂□其說法師起是心已□當處師子

521a15□之座□祈求大梵天王□願垂攝受□然後如應

521a16□爲□說法□卽時大梵天王與諸梵衆□來法師

521a17□所而爲護持□又復海意□其說法師應當覺知□

521a18□大梵天王至法會時□有諸善相□所謂一切衆

521a19□會咸起慈心□或復衆會諸根無缺□或復互相

521a20□安住菩提法中□或復愛樂法及法師□起尊重

521a21□想□或離諸染汚□或專注一心離散亂意□或

521a22□復繫念於諸善法□或攝斂諸念止絶外聞□諦

521a23□意聽法□或於法師所□昔未曾說□昔未曾聞

521a24□諸妙法門□聞已能說□若有如是等諸相現時□

521a25□當知卽是大梵天王來至法會

521a26□爾時大梵天王現在此會□卽從座起前白佛

521a27□言□世尊□在在處處若復有人宣說如是甚深

521a28□正法者□我居梵界□雖有無量禪定之樂□悉能

521a29□棄置□卽當往彼說法師所爲作加護□世尊加

521b01□護之法□有其八種□何等爲八□一者加護其

521b02□念□令彼如所聞法而不忘失□二者加護其慧□

521b03□令彼於甚深法不相違背□三者加護其行□令

521b04□彼於義皆悉解了□四者加護辯才□令彼斷諸

521b05□疑惑□五者加護記說□令彼一切語言音聲聞

521b06□者皆喜□六者加護化度之法□令彼超勝一切

521b07□衆會□七者加護現法光明令無暗鈍□八者加

521b08□護得出離門□令其依法修證□世尊□我以如

521b09□是八法□善作加護其說法師□而復我等於法

521b10□師所□密常營衛令法久住□諸魔怨諍咸悉除

521b11□滅□此等皆是如來威神之所建立□令其正

521b12□法廣大流布□爾時海意菩薩復白佛言□世尊□

521b13□今此正法□惟願世尊威神建立□使令久住□

521b14□於佛如來入涅槃後末世之中□若有深種善

521b15□根諸衆生等□令得如是甚深經典□受於手

521b16□中□或安□□展轉流布令不隱沒□爾時世尊□

521b17□受海意菩薩伸勸請已□卽於眉間放衆色光□

521b18□其光遍照此三千大千世界□廣大明耀□而

521b19□此三千大千世界之中□一切藥草樹林砂石

521b20□如是種類□蒙光照觸□皆悉變成如來形像□

521b21□所變之像□皆於大寶莊嚴道場之中而爲供

521b22□養□以佛威神所建立故□其所變化如來之像□

521b23□卽時各各異口同音作如是言□世尊釋迦牟

521b24□尼如來□威神建立此正法故□卽彼十方一切

521b25□如來□亦以威神共所建立□若彼諸佛威神建

521b26□立故□卽彼諸魔不能作其障難□世尊□正使

521b27□魔衆其數猶如□伽沙等□威勢增强盡其勇

521b28□力□畢竟不能於此正法而興難事□所以者

521b29□何□假使大地分裂破壞□一切大海而悉枯□□

521c01□諸須彌山碎若微塵□風可繫縛□日月墜地□

521c02□空現色像□火中得水□水中得火□四大種中各

521c03□有異性□一切衆生而同一心□虛空與地二事

521c04□相合□假使若有如是等事□而亦不能於佛如

521c05□來加持力中□而有少法可動可轉

521c06□爾時世尊□卽擧右手□置於尊者阿難頂上□

521c07□而告之言□阿難□汝當受持此之正法□於後末

521c08□世廣宣流布□令得受持讀誦演說□使佛正法

521c09□久住世間

521c10□爾時海意菩薩白佛言□世尊□見何義故□乃

521c11□以如是甚深正法□付囑阿難苾芻□而阿難者

521c12□具分限智□此會中有諸大菩薩□念慧深廣猶

521c13□如大海莫知淵際□此諸菩薩不付囑邪□佛

521c14□言海意□非彼阿難己之慧力□而能受持如是

521c15□正法□皆由如來威神建立□汝今當知□於後

521c16□末世有諸衆生□於阿難所□聽受如是甚深正

521c17□法□聞已信樂□生大歡喜□發希有心應作是

521c18□言□皆是如來不可思議威神建立□聲聞之人□

521c19□乃能如是受持甚深廣大經典□此卽如來威

521c20□神加持力故□時衆會中□或有天人作是思念□

521c21□彼海意菩薩□念總持力豈有間邪□何故世

521c22□尊□但說阿難多聞第一

521c23□爾時尊者大迦葉□知衆有疑□觀察大會□前

521c24□白佛言□世尊□海意菩薩念總持力豈有間邪□

521c25□何故世尊□但說阿難多聞第一□佛言迦葉□

521c26□假使□伽沙數等佛刹土中□攝聚衆生皆悉

521c27□遍滿□於汝意云何□彼衆生界寧爲多不□迦

521c28□葉白佛言□甚多世尊□甚多善逝佛言迦葉□

521c29□正使如是諸衆生等□無前無後一時皆得人□

522a01□身□一一皆具念總持力□悉與尊者阿難等無

522a02□有異□若以如上諸衆生等念總持力□比海意

522a03□菩薩念總持力□百分不及一□乃至烏波尼殺

522a04□曇分亦不及一□迦葉□此海意菩薩□能以十方

522a05□諸佛世尊所說之法□皆悉任持而無障□□非

522a06□於一佛二佛所說之法無障□故□譬如天雨

522a07□入大海中□非但容受一□二□而無障□□乃

522a08□至容受一切雨滴悉無障□□而彼大海不增

522a09□不減□海意菩薩亦復如是□悉能任持諸佛世

522a10□尊所說之法□皆無障□□非於一佛二佛所

522a11□說之法無障□故□而是菩薩念總持力□亦無

522a12□增減說是法時□會中有八千衆生□發阿□多

522a13□羅三□三菩提心□咸作是言□我等當願各得

522a14□念總持力□如海意菩薩

522a15□爾時會中諸天及人□各以妙花向佛世尊□及

522a16□海意菩薩□散擲供養□於是會中有一菩薩□名

522a17□蓮花莊嚴□前白佛言□世尊□若善男子善女人□

522a18□於此甚深法門□聞已信解□受持讀誦□如理伺

522a19□察依法修行者□是人得幾數福

522a20□爾時世尊□卽說伽陀□答蓮花莊嚴菩薩曰

522a21□　正使大千世界中　　遍滿眞金用施佛

522a22□　聞是法藏信解時　　此福比前爲最勝

522a23□　正使十千世界中　　滿中珍寶施如來

522a24□　若能持讀此深經　　其福比前不可數

522a25□　又若十千世界中　　滿中珍寶廣行施

522a26□　若能宣說此深經　　其福勝前不可數

522a27□　正使千俱□刹土　　廣積珍寶滿其中

522a28□　普施諸佛世間尊　　修行此法勝於彼

522a29□　十方□伽沙數量　　寶嚴佛刹施如來

522b01□　此法眞實修學時　　其福比前不可數

522b02□　四種法具無邊福　　佛亦不能說邊際

522b03□　發菩提心幷護法　　起大悲及修法行

522b04□　四種法具無量福　　智者聞已不生疑

522b05□　虛空界與衆生界　　菩提心及諸佛智

522b06□　我此宣說正法寶　　震動十方俱□刹

522b07□　放淨光明及雨花　　不鼓自鳴百種樂

522b08□　一切菩薩大智士　　發最勝心伸偈讚

522b09□　聞此所說妙法門　　各得善利無虛果

522b10□　從我得聞如是法　　衆生普獲諸善利

522b11□　皆由如來所護持　　令菩提心無忘失

522b12□　千俱□數十方佛　　各各合掌而頂禮

522b13□　稱讚德海大聖尊　　善住加持釋師子

522b14□　天龍修羅緊那羅　　乾□婆及夜叉等

522b15□　梵王帝釋護世天　　各處空中作是語

522b16□　願釋師子久住世　　最上正法無減沒

522b17□　勇猛菩薩聖衆尊　　護持如是深妙法

522b18□　有受持此法眼者　　我等當往現其身

522b19□　於彼尊重及策勤　　密護令其無衰惱

522b20□爾時世尊□告海意菩薩言□海意□今此正法是

522b21□大法眼□是妙法印□是勝法幢□決擇諸法□分別

522b22□諸法□而彼過去未來現在諸佛世尊□皆說是

522b23□法□海意□我先已說□汝等應當尊重恭敬□志

522b24□誠堅固如理修行

522b25□佛說此經已□海意菩薩等諸大菩薩摩訶薩

522b26□衆□及諸世間天人阿修羅乾□婆等□一切大

522b27□會聞佛所說□皆大歡喜□信受奉行

522b28□佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十八

522b29□　□□擧意刻藏□趙水臣□歷授此方撰述數

522c01□　卷□讀之心知其非佛語□不願刻□送還水

522c02□　臣□後得淨印經□則字字句句□無非甚深□

522c03□　義□信是世尊金口所宣□快意踊躍□數十年

522c04□　前□曾夢大水充滿世界□而人民國土都無

522c05□　損□□□游衍其中□如常安樂□覺而異之□

522c06□　此非心想所及□無乃妖祥乎□今是經首□稱

522c07□　瑞應□適與夢符□則昔之現夢□今之値經□似

522c08□　非偶然□□願藉是因緣□首度先父大學士□

522c09□　文靖公嚴訥□先母一品夫人吳氏□卽生蓮

522c10□　界□見佛聞法□得阿□多羅三□三菩提□次

522c11□　度一切□親□一切衆生□悉成佛道□有一衆

522c12□　生不得度者□□不取自度

522c13□　萬曆三十六年□歲在戊申□十月朔吉□邵武

522c14□　守道澈嚴□書