920a01□

920a02□　　No. 419 [Nos. 416-418]

920a03□拔陂菩薩經

920a04□

920a05□　　　　僧祐錄云安公古典

920a06□　　　　是般舟三昧經初異譯

920a07□聞如是□佛在羅悅祇竹園多鳥樹下□與衆

920a08□弟子五百比丘俱□皆是阿羅漢□所著盡□無

920a09□餘結□所作滿□所求具□皆已下重擔□悉至所

920a10□願□已斷於故胎從政化度□皆悉度八禪□除一

920a11□凡比丘□爾時拔陂菩薩□與五百菩薩俱□皆白

920a12□衣身受五戒□皆從如來欲受正法□拔陂菩薩

920a13□便起前到佛所□爲佛作禮□坐一面□諸菩薩

920a14□及諸比丘□悉以頭面禮佛皆坐一面□佛爾時

920a15□便取神足定意□使諸比丘在他郡國者□皆來

920a16□會是竹園□悉爲佛作禮□爾時過十餘萬衆比

920a17□丘皆來會竹園□佛復取神足定意□使大德

920a18□比丘尼等□從三萬餘比丘尼□皆來會竹園□爲

920a19□佛作禮悉坐一面□佛復取神足定意□使羅檀

920a20□迦□菩薩從惟舍大國□及迦休頭菩薩從占

920a21□波大國□及那達頭菩薩從波羅奈大國□及須

920a22□深無菩薩從迦惟羅衛大國□及大大導衆菩

920a23□薩□及給孤獨迦羅越從舍衛大國□及尊達菩

920a24□薩從拘暹大國□及□論調菩薩□從沙號大國□

920a25□各從二萬八千人皆會竹園□悉以頭面禮佛

920a26□足悉坐一面□爾時阿□世王□與過十萬衆人

920a27□俱□來到佛所□皆以頭面禮佛悉坐一面□爾

920a28□時第一四天王□及□利天王□及梵天王□與

920a29□無央數天衆□悉來到佛所□爲佛作禮悉坐

920b01□一面□及諸遍淨天無央數衆□悉來到佛所□作

920b02□禮皆住一面□及四阿須倫王□從無央數阿須

920b03□倫衆□皆來到佛所□作禮竟悉住一面□及難

920b04□頭和難龍王□及沙迦羅龍王□及摩奈師龍王□

920b05□及阿□達龍王□及伊羅□龍王□共與無央

920b06□數衆龍俱□來到佛所□作禮竟悉住一面□爾

920b07□時是三千日月間□無有空無人者□皆大神妙

920b08□天龍神□及人非人從下幷梵天□拔陂菩薩便

920b09□起坐□整衣服右膝著地□向佛叉手便言□今

920b10□欲有所問□願佛演說解我所難□佛因言□拔

920b11□陂恣意所問□如來今我悉能解汝所問□知汝

920b12□意生滅形象□拔陂菩薩便言□云何得菩薩

920b13□定意所聞如海多藏□所聞無有餘疑□不忘生

920b14□念亦不退亦不懈惰□於無上之道至德正覺□

920b15□爲佛轉生□不落無法處□常識所從來生□未

920b16□嘗離本願見如來至□便臥夢亦不離正□得形

920b17□常端正□可愛見者□喜生於豪貴家□常持堅

920b18□彊意□自裏所學□疾所知不忘□廣計慮意堅

920b19□固□羞□具了理奇可多行慈□常有默覺□所

920b20□對多威□神常精進不中悔□傳放義□常入法□

920b21□常入止□常入觀□常入禪□常入定□空不入相□

920b22□無形地法□不恐不懼□常樂說法□常樂受法□

920b23□意所願生不復違其本願□本德多力□本意多

920b24□力□本因緣彊□五根彊□所作常彊□呵止惡常

920b25□彊□所觀常彊□於解所願常彊□難勝量譬如

920b26□海□譬如月自具淨滿□譬如日稍盡陰冥□譬如

920b27□火能現色□譬如虛空難可塗汚無所著意已

920b28□空□譬如明珠悉達正法□譬如石安住不動譬

920b29□如根難搖動□譬如[狂-王+否]及溥軟其意無所

920c01□□□譬如蜚鳥意以低伏□譬如乞兒不起□樂

920c02□在縣國樂山谷□譬如□鹿亦□猿不親愛

920c03□俗人□亦有學者常導衆復牽衆□無瞋□在

920c04□諸人不復化□悉諸魔隨次解度□諸法無敎導

920c05□自意解□於覺法在禪堅不緣邪□有大慈力

920c06□難可□□所念常深不離正行□無能計其所得

920c07□所念□得聞法數依墮淚□所忌常太□一切具

920c08□佛所行思願□衆來欲採無數善念□願取海

920c09□淸淨信□增願淨潔□□嫉瞋□斷常願明在□一

920c10□切知至光內歡喜□行願以斷不信忌□爲□所

920c11□□□滿無數天願行□一切莊飾世斷綺可□便

920c12□淨好行戒淨具爲□能斷弟子因緣覺地□心所

920c13□求願堅不轉□所作竟成所求常無造□於天人

920c14□道善法行不□事□悉於菩薩成滿具度不憂

920c15□喜□一切於異學不傾邪□一切敬樂諸佛□悉

920c16□見法光耀無能化壞□常悉會面於諸佛□譬如

920c17□作幻人一切法非我□譬如化人未來於後法□

920c18□譬如夢人過去當來現在事□譬如有光一切

920c19□世悉見身□如雙日亦不行□亦無所止因緣法□

920c20□譬如景於生死□以住無胎□已斷胎想過不

920c21□取法□行遠棄已憂法器□菩薩意已無數□一

920c22□切於世一切無能轉不墮□次近無所著□一切

920c23□佛國界已度符節門□一切足解散善法□自上

920c24□如法器□一切於諸佛□一切爲如來所拜□以佛

920c25□神住衣毛不動□能力如師子獨吼□常見敬一

920c26□切□能飽滿世衆不亂誤□一切爲諸佛所待知□

920c27□如時覺行化□棄所疑□無彼受法□一切三世

920c28□無不照知一切□慧說無窮□常行慈以得哀□

920c29□不留事說經明不慧棄住□悉於諸人不兩隨□

921a01□身意同生直□心爲世眼三界明□悉三界無能

921a02□輕易者□行非我□世所有展轉止□行不求衆

921a03□樂□獨行信憶誠信□法不取不棄一切知演敎□

921a04□彼勸人住大學門□已至無恐怖□善說如來正

921a05□法一切卷句□常行求見者莫不喜□悉衆所從

921a06□大樂得喜□在如來足下斷蓮□當樂善說一

921a07□切佛法□樂行問不仇意著□於行於衆止所受

921a08□恐怖斷□起力言行一切度轉□常直取所住不

921a09□動□一切羸彼助說法坐師子座□數數有悉諸

921a10□佛所知□一切在世無所墮□悉說行在入知常

921a11□尊法□悉依諸佛行□常願法不倦解待愚□如

921a12□來善交無處所行□在十方世常好行一切□爲

921a13□人棄罪成福□默爲日增已得入法門□譬如天

921a14□法身無形故常拏內人□爲菩薩一切不斷諸

921a15□佛諸行□不住止欲□具菩薩棄已被人鎧□雖

921a16□多怨嫉欲勝一切□於佛數數願□如來十種

921a17□力地□一切想去已爲知悉了□工校計知世聚

921a18□散□一切行入生死□棄無所住亦不亂□已度

921a19□於法海爲藏貴寶□遍行於世一切已遠世□已

921a20□習行大變化佛力足致無比□聚一意願見諸

921a21□佛棄□不用一切世所生生異界□如來有住在

921a22□者□正覺無所著□遙見佛及其國界□聞其法□

921a23□見其比丘僧□亦不五達□亦不六達□菩薩亦

921a24□不從是世致彼聽視□猶故住是世耳□遙見正

921a25□覺□亦聞明法□亦悉受行□譬如今面受奉行□

921a26□令正等□使吾無疑□亦使如是□諸菩薩無懈

921a27□怠□常面見佛善聽法□至夢傾意不爲邪□佛

921a28□便謂拔陂菩薩言□善哉善哉拔陂□是爲哀衆

921a29□辭□求衆之安□愍念三世□見義見樂見安□於

921b01□人天能以如是義問如來□先亦自有德□於

921b02□過去佛已施衆善福□已待遇衆佛□坐法義座□

921b03□願法無所願援□奉受梵行□少欲約可於無

921b04□食□喜具戒起諸菩薩□常勸成菩薩□常願尊

921b05□菩薩□常願菩薩意大□願菩薩盛□願菩薩得□其

921b06□所求常慈有大□依一切等心□於人制意度無

921b07□極□見佛常度理□如來語求佛意□譬如和夷

921b08□鐵無稱量□悉人意所常善知覺於面行□是

921b09□汝德□拔陂□吾已意具知□雖爾者有現在佛

921b10□定□名爲常住止□是定爲定意□堅不墮□不失

921b11□意□下耳根衆不他怠□唯如來爲我解說是定

921b12□意□爲衆學作先□使衆人得安□願愍是世□

921b13□爲人天世及諸菩薩大願者□皆當以是見光

921b14□自照□佛便告菩薩拔陂言□常行一法□常作

921b15□莫□□奉行如上多益□作莫減如作車成便

921b16□乘□便可隨常所求□已具淨□已諦念□已具堅□

921b17□本力作一切善法□自致踰過便以有□何等

921b18□爲一法□見在佛定意□名爲止定住者□所謂

921b19□因緣□佛意作念□意不邪冥不亂□已默得持

921b20□精進□不跌無形有待遇□常興空厚睡臥□爲

921b21□劇怨且遠避衆會身常隱□避惡知識莫親□

921b22□隨善政友可法道□直根莫妄占近□□欲少

921b23□食不願貪□好法衣□不願壽長□隨本命慧身

921b24□無所愛□不顧其親屬□本所生國速棄去□已

921b25□親慈心□已得哀意□已住喜意□已行護心諸

921b26□蓋□已棄諸禪□已習色想□已分別陰想不取

921b27□諸入□不受諸大□不宥意□已不亂生受不住

921b28□不淨□已得一切舍向□一切脫人□一切於人

921b29□如己身□一切人皆非我□一切法無所取□從戒

921c01□無所願常習欲定□多聞欲樂戒□陰不漏毁定□

921c02□陰不動墮□於法無所復疑□與佛無諍□於法

921c03□無所棄□於僧不誹謗□□惡言以斷止□待遇

921c04□於有道過者□常遠離世音無樂□不用過世音□

921c05□常用愛樂畜生音□遠棄□六堅法□已習五度

921c06□脫□常當習十惡作足已棄十善作足□親習於

921c07□九□□能自解於八無勢□悉違捨八精進□常

921c08□已習九想行□已行八大人念□爲已得諸禪莫

921c09□取愛□莫以聞自大理可綺□下耳聽常重法□常

921c10□欲法色想□已別自想身無所取□想人已悉捨□

921c11□雖生不爲可陰想□已分別所有□已不住常求□

921c12□欲泥洹願□不用生死行□於生死恐懼想□於

921c13□諸陰想如怨□於四大如蛇□於諸入已想空□想

921c14□三界無所住□見泥洹而獨樂□世作不復用□捨

921c15□世隨佛□令於人無諍□一切於世無所親□一

921c16□切諸佛常得面□有是身如夢見向脫□常淨潔

921c17□善作□常爲求一切諸想□分別計三堅定□常

921c18□著念一切諸佛□依□著善本□常思願一切諸

921c19□佛□自在欲定□不自願佛身相等□一切法不

921c20□分別計世□知義不與諍□從受有能次第□隨

921c21□如來住地利得忍辱□已下入法身空身□爲已

921c22□知人身□不生不滅泥洹身□常以觀□慧眼已

921c23□爲淨□一切法非我□願佛意不墮不踰□一切於

921c24□佛一其行□不念知欲求到□爲無數識申直意□

921c25□於爲業不爲彼□隨佛智遇善友如見尊□一

921c26□切於諸菩薩無異意□悉反魔所作□一切世

921c27□所有如幻□一切諸佛如光□照見如來□常行

921c28□求菩薩意度無極悉等□等億誠信見諸佛一

921c29□切等善法□拔陂□是爲現在佛面住定意□亦

922a01□用是法定意爲具來□何等定意具將是法來□

922a02□所謂現在□現在佛面住定意爲何等□拔陂□若

922a03□有比丘比丘尼優婆塞優婆夷□於戒常具足□

922a04□常獨處不與衆□便起意念言□阿彌陀佛爲在

922a05□何方□常在說法如其所聞□便生念在西方□阿

922a06□彌陀佛如來正覺所治也□去是佛國當過百

922a07□千億佛界□名須摩提國□衆菩薩所聚□聽尊

922a08□說法已不亂意□常當念是國地□拔陂□譬如

922a09□人臥夢見聚銀若金及衆寶□親友知識極愛

922a10□親屬□常樂欲見不□□便與共戱樂□至意親

922a11□密談□至寤尙識其所見□如事爲人說□便爲

922a12□墮淚念識其想□拔陂□亦如是□菩薩白衣者

922a13□若學者□聞阿彌陀佛所在國□常當念其方□

922a14□無毁漏於戒□於戒陰莫用亂意□淨心念一日

922a15□一夜至七日七夜□如是七日七夜畢念便可

922a16□見阿彌陀佛□或在夢中如來阿彌陀佛□如來

922a17□當面自見□譬如上頭夢男子□自想爲住在空□

922a18□不想夜亦不想晝□其眼根不爲壁牆所遮□不

922a19□爲陰冥所蔽□拔陂□菩薩亦爾□作意行如是□

922a20□如是於佛界中間□雖有須彌山□有遮迦謗摩

922a21□呵遮迦謗山□及餘黑山□不能遮其眼視□亦

922a22□不能遮其意□菩薩亦未得天眼□視見阿彌陀

922a23□佛□亦不得天耳□聽聞阿彌陀佛說經□亦未

922a24□得神足□得往到阿彌陀佛國□菩薩亦不從是

922a25□下世往生彼□但自故住是世□見阿彌陀佛如

922a26□來□亦聞其說法如聞奉行□菩薩便從是定意□

922a27□寤如所聞法□便爲人廣說□拔陂□譬如人從

922a28□隨沙離聞有好女字須聞□復有第二男子□聞

922a29□有好女字阿凡和利□復有第三男子□聞有好

922b01□女名爲蓮華色□從聞展轉著汚轉自作貪□是

922b02□諸男子皆未見好女□但遙聞數數起意生念□

922b03□便有□起□從臥便夢見□便往到女處□是故

922b04□羅閱祇城中男子□如是起意□如是便見□與共

922b05□會合□便亂習□法□曉竟便寤故□識如問

922b06□如知□拔陂□爲汝說如是□從是因緣如是法

922b07□說□從是不還受別□於無上覺道□我復爲其

922b08□說□當來於後久遠□當名爲善寤如來無所著

922b09□正覺□其人但得恣意見想□如是正見如是菩

922b10□薩□拔陂□亦如是住在是世間□彼有阿彌陀

922b11□佛□已聞數數念□便見如來阿彌陀佛見在□佛

922b12□面見住上定意□見便難問如來□從何法會菩

922b13□薩得生是世□阿彌陀佛便爲諸菩薩說言□常

922b14□念佛意善習不捨□常行幻作便得生是佛國□

922b15□何等常念佛念如來法不忘□今是如來無所

922b16□著正覺□身有三十二大人相□紫磨金色身□如

922b17□淨明月水精珠身□譬如衆寶所瓔珞□在衆

922b18□弟子中獨說法□如是爲其誠說□何以無所壞

922b19□故□何所不壞敗者□地水火風神天梵王□是

922b20□皆不亡色痛想行識□如有念如來□因緣如

922b21□空□空便爲已得□是爲念佛意□菩薩常寤已

922b22□捨其定□拔陂□汝用是便到彼所□從到便說

922b23□是事□從有是如是法說□可使受別不復還

922b24□墮□於無上得正覺□拔陂□亦汝及摩呵迦葉□

922b25□及因陀達菩薩□及須深天子□亦及餘□於是

922b26□定意有得者□拔陂□過去久遠有一男子□於

922b27□曠野澤中便大飢復渴□於澤中便得臥□夢

922b28□得好飯食極意飽食□所飢渴便飽□適寤自意

922b29□身飽滿□便自計是法□譬如夢食□其如是觀

922c01□便忍受別□於佛法菩薩亦如是□居家或學

922c02□聞佛所在方□常至意當念其方□常願欲見佛

922c03□莫取想□於胎亦莫想自有身□常住空想□有

922c04□想當想念佛□從以空想便以住□以能想念佛□

922c05□淨如琉璃寶中尊□如是念便見如來□拔陂□譬

922c06□如人從本生國到他方□久久還念本所生國

922c07□遊戱所見□樂臥便夢還故國□便遊戱生想如

922c08□故所到處□於國中恣意戱□寤便爲親近及

922c09□知識左右侍人說言□我往如是我見如是□我

922c10□所到到所作到如是□拔陂□菩薩亦如是□居

922c11□家及學聞佛所在方□常當念其方□願常欲見

922c12□佛□如是念菩薩□會見如來淨如琉璃寶中尊

922c13□拔陂□譬如觀汚露比丘□取半壞敗色著其前□

922c14□便見已靑黑亦見壞亦見□空隨如煙□但見

922c15□白骨在前□是骨從何來誰持著□是誰所作□是

922c16□皆意所作耳□拔陂□菩薩亦如是□持佛不歸

922c17□他□住在是定意□所向方便願見佛□其方有

922c18□佛者卽見如來身□何以故□以倚著定故□復

922c19□已持佛故住在是定□以佛威神復己定力□自

922c20□復以宿功德作三令悉見如來□拔陂□譬如人

922c21□年尙少□樂自□拭淨器受麻油□淨器受淸

922c22□水新磨鏡□若於水精器自觀其身□悉於是中

922c23□見其形□拔陂□汝寧謂是人形入油水鏡水精

922c24□器不□若已在其中耶□對言□如來不我謂內不

922c25□可得□及麻油水鏡水精悉見影住其前□亦

922c26□不從光中來□亦不從身中出□佛言□善哉善

922c27□哉□拔陂□實如是□以淨色已分別□諸菩薩欲

922c28□見佛易無難見□卽能問得問能對□所聞內喜

922c29□其復內爾□是諸佛從何來我到何所□是皆無

923a01□從來□知如來無從去□云其自身其復生意爾□

923a02□但意行是三界耳□我欲觀天意卽見天□以意

923a03□作佛□亦以意見□但是我意□爲佛如來但意

923a04□耳□及我身意也□以意見佛□意不能見意□意

923a05□不能知意□意想爲無智□不想意爲泥洹□是

923a06□法無堅□皆從自可起□自可悉空□求自可亦

923a07□無有□拔陂□菩薩亦如是住在其定□拔陂□有

923a08□四法菩薩疾得是定□何等爲四□一爲無央

923a09□信□二爲精進無能逮□三爲□不受彼敎□四

923a10□爲親善友□拔陂□是爲四法□菩薩用疾得是

923a11□定□復有四法□菩薩疾得是定□常求見佛□常

923a12□願聞法□計無所住□求佛意不忘□菩薩用是

923a13□四法疾得是定□復有四法□何等爲四□不樂

923a14□俗言不樂有人識不欲世樂不到睡臥試□

923a15□但除大小便及飯食時及經行□不識會四輩

923a16□及餘衆□常以法布施轉增□不樂好色及待過

923a17□利□是爲四法□菩薩疾得是定□復有四法疾

923a18□得是定□常作佛形像□次□作其好□常持是

923a19□定意□亦以意樂是定住久長止□亦書受奉

923a20□行□是定起□棄綺可意無綺可法□便住無上

923a21□獨尊道□常營護如來敎令諦不忘□是爲四法□

923a22□菩薩用疾得是定□佛爾時知是義□便說偈言

923a23□　當生信於尊令　　莫畏法所空說

923a24□　行精進斷截臥　　滿三月當坐行

923a25□　常說法尊所言　　偏敎令演其功

923a26□　莫樂著見待遇　　無所著得是法

923a27□　紫磨色相百福　　常作念佛在前

923a28□　歡喜光一切照　　形極好如金珠

923a29□　過去佛及未來　　常當念叉手住

923b01□　亦見在人天尊　　悉恭敬善法念

923b02□　常待遇於德王　　以華香散其形

923b03□　與飮食常淨心　　求是定當阿難

923b04□　鼓吹增及琴瑟　　常作樂無量象

923b05□　造喜悅無數喜　　常願求無極定

923b06□　常造作無比形　　好分別相具好

923b07□　金色身禮淸淨　　欲願定是何難

923b08□　所念法常念作　　淨潔戒聞欲求

923b09□　偕事聚壞散棄　　於是定得不久

923b10□　莫生□於有形　　行慈心具依護

923b11□　且當觀欲善苦　　求是定得不久

923b12□　生意喜於說法　　相侍尊常禮尊

923b13□　莫綺可棄貪□　　於法說莫疾弄

923b14□　如是令善可待　　所生滅如來說

923b15□　無數佛悉所敎　　所求定莫爲難

923b16□拔陂□菩薩當於說法比丘恭敬□常當禮遇

923b17□具作待如尊□於是定便爲進□拔陂□菩薩有於

923b18□說經比丘亂意□有念嫉怨恨無淸淨心□拔陂□

923b19□衆非義所載令許□菩薩得是定意至德尊滿

923b20□道義終無是□拔陂□譬如有眼男子□淨夜無雲

923b21□霧□於夜半時仰頭視上□便見無數星宿□拔

923b22□陂□菩薩亦如是□受護佛法者觀於意□在東

923b23□方見無數佛□無數百無數千無數萬無數億

923b24□百千□求見甚易眼精所觀見□拔陂□譬如來

923b25□正覺眼□一切知一切見□菩薩亦如是□於是

923b26□見在佛住正定意□從幻聞具行□從精進無

923b27□偕具行□布施具行□戒度具行□忍辱具行□禪

923b28□意具行□□度定具行□得脫□具行□度無上

923b29□□具行□佛爾時解是義說偈言

923c01□　有眼觀上視空　　於淨月中夜起

923c02□　見無數億千里　　雖曉明意在識

923c03□　定意爾菩薩得　　見無數千佛國

923c04□　從定寤意故識　　亦於衆說國好

923c05□　定眼淨次覺視　　無蔽障觀十方

923c06□　勝可愛爲覺眼　　是定淨用見尊

923c07□　尊無時想觀世　　觀十方三世尊

923c08□　斷毒淨無胎相　　願聽善學上德

923c09□　亦聽法快甚□　　可疾念空止要

923c10□　我是法願與俱　　安樂衆願爲佛

923c11□　如無量菩薩色　　見佛國億萬數

923c12□　菩薩爾得定後　　見無央諸尊形

923c13□　有意學遍慈仁　　從我聞悉持行

923c14□　是定爾菩薩得　　無數百法不持

923c15□　信羞□生想愛　　悉遠棄世所可

923c16□　何不作世法施　　從是得淨止地

923c17□拔陂□菩薩得定意□當起定意生精進□譬如

923c18□船滿中諸寶□已度大海粗及此岸□船近於

923c19□岸邊沒□於是閻浮提人□當大擧聲稱怨□稱

923c20□復悲哭□我曹已貧衆不見好寶□拔陂□於是定

923c21□意可聞已遠□不復書不讀不諷不行□亦不求

923c22□義□比丘比丘尼及優婆塞優婆夷□其國處悉

923c23□諸天世□皆大出聲稱怨□當復悲哭□我曹悉

923c24□已空貧衆不見是法施□世已有是深妙定意□

923c25□親佛所敎□佛所稱譽□佛所尊說□聞已不書

923c26□取□亦不諷受□亦不讀□復不行□亦不住□樂聽

923c27□綺滿害智□不欲具聞□不取多智□雖聞不欲□

923c28□亦不樂取是定□拔陂□譬如愚人少□若有人

923c29□來以□檀授與之□癡人生不淨想□人便爲

924a01□其說是□檀極好香□何爲於是生不淨想□何

924a02□不嗅之□聞其好香何不視之□見其好色便自

924a03□挾其鼻□不欲聞香故□閉其眼故□不欲視香

924a04□色□說是定時亦如是□無戒者不樂欲遠□不

924a05□樂受已習□無慧痛亡其智□到禪便□著胎

924a06□歸胎□是輩聞是定意□亦不信亦不用亦不隨□

924a07□亦不生內喜□復出聲言□於衆便作願善哉□今

924a08□學光明尙能爾□今世有高比丘□譬如阿難□是

924a09□經譬如虞中大□去衆於屛處更說非諦□是

924a10□經欲聞巧亂耳□是非佛所說□拔陂□譬如賈

924a11□人到愚冥人邊□出絶好摩尼珠以視癡人□是

924a12□癡人問主□是珠價直幾所□其主言□如是珠

924a13□於夜作光□以寶滿其明處□則是珠於賈子

924a14□曹便笑戱嘲珠主便度量摩尼珠□復言貨

924a15□主□是珠薄一牛寶則當是其價耳拔陂□亦

924a16□如是□於後有是菩薩定□如有比丘□能持信

924a17□堅多欲學□直於奉行□於疑□欲求度多聞

924a18□有□□深念行慈得哀□是定自在處□說如是

924a19□定爲可久住□有癡者□於前過勝未嘗有行□未

924a20□嘗有福德□自大多嫉用利自取□欲作世名

924a21□少聞□本無善學□是曹輩聞是定□亦不持亦

924a22□不信亦不行亦不樂受□復出聲言□甚可怪□

924a23□是曹比丘□何一不□□是比丘何一不解□聞

924a24□是曹世巧言雅辭强說言□是佛所道□拔陂□

924a25□我已故爲若重說□令汝明解及天人世□拔陂□

924a26□若有人以是重三千日月□滿中七寶施與諸

924a27□佛如來正覺□不聞是定者□若有菩薩聞是定

924a28□意□已聞復言□是福獨多□佛爾時解是義□便

924a29□說偈言

924b01□　一切是重三千　　悉施與滿中寶

924b02□　願作佛如是行　　常於世無雙二

924b03□　其能有得此經　　善定意佛所尊

924b04□　聞便信受奉行　　及福快獨極尊

924b05□　□調意常自是　　收意邪無定根

924b06□　常求會惡知識　　轉相敎不信是

924b07□　漏無戒惡法具　　自可足堅住癡

924b08□　轉相□謂可脫　　敢壞敗勝所敎

924b09□　是經非佛所說　　法王亦無是言

924b10□　敢出是惡聲說　　惡作具不□意

924b11□　有當見大雄尊　　三世將光無量

924b12□　是義出爲是輩　　是皆爲持法學

924b13□　已聞是深妙經　　聞便受內生喜

924b14□　是曹輩可莫疑　　不憂後不爲佛

924b15□　有戒具淸淨行　　有信悉直無邪

924b16□　口說法如海流　　我所說爲是賢

924b17□拔陂菩薩經