613a01□

613a02□　　No. 404 [No. 397(8)]

613a03□大集大虛空藏菩薩所問經卷第

613a04□一

613a05□

613a06□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

613a07□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

613a08□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

613a09□　　　　不空奉　詔譯

613a10□如是我聞□一時薄伽梵□在如來境界寶莊嚴

613a11□道場□而此道場皆是如來之所加持□積集廣

613a12□大福德資糧□大行等流之所成就□是諸菩薩

613a13□所住宮殿□演說無邊甚深法處□亦是如來遊

613a14□戱神通無□智境□能生廣大善巧念慧□入無

613a15□所有智所行處□盡未來世稱讚無量殊勝功

613a16□德□世尊現證一切諸法□平等自在善轉無上

613a17□淸淨法輪善能調伏諸弟子衆□善達一切有

613a18□情意樂□善知一切諸根彼岸□善斷一切煩惱

613a19□結習□於諸佛事任運施作無有休息與大苾

613a20□芻衆六百萬人俱□此諸苾芻皆是如來法王

613a21□之子□心善解脫慧善解脫□已斷一切煩惱結

613a22□縛□善說一切甚深佛法□復能通達於無相法□

613a23□端嚴殊特具足威儀□爲大福田增長之處□善

613a24□住如來之所敎令

613a25□復有菩薩摩訶薩衆□從諸佛刹而來集會□其

613a26□數無量不可思議不可譬喩不可言說□此諸

613a27□菩薩於刹那頃□遊戱無邊諸佛世界□供養奉

613a28□事一切如來□勸請說法聞法不厭□常恒成熟

613a29□一切有情□善巧方便能到第一淸淨彼岸□住

613b01□無□解超越種種分別戱論□位皆□近一切

613b02□智智□其名曰電天菩薩戰勝菩薩□遍照菩薩

613b03□勇健菩薩□□疑菩薩奮迅菩薩□觀察眼菩

613b04□薩常舒手菩薩□與如是等上首菩薩摩訶薩

613b05□俱

613b06□爾時世尊爲諸菩薩摩訶薩□說大集會甚深

613b07□法時□一切大衆處在虛空住寶樓閣□而此樓

613b08□閣莊嚴殊勝□猶如大莊嚴世界中一寶莊嚴

613b09□佛土□諸菩薩衆所住樓閣無有異也□是諸大

613b10□衆各各相見皆坐其中□時此三千大千世界

613b11□一切色像□蘇迷盧山輪圍山□大輪圍山贍部

613b12□洲等□聚落城邑江河泉流□陂池大海叢林草

613b13□木□一切地居所有宮殿□悉皆隱蔽而不復現□

613b14□欲色空居乃至有頂□諸天宮殿及諸有情□形

613b15□色之類亦悉不現□猶如劫燒火災之後□大地

613b16□焚□唯有虛空□中無一色爲眼所見□此亦如

613b17□是三千大千世界之中□無一色相爲諸有情

613b18□眼所睹見□唯除此寶莊嚴道場聲聞菩薩□諸

613b19□天龍藥叉乾□婆等□一切衆會所有色像了

613b20□然顯現□又此道場有師子座自然涌出□其量

613b21□高廣萬踰繕那□此師子座出淨光明□普照三

613b22□千大千世界□[日*英]蔽日月釋梵護世□所有諸光

613b23□皆不復現□佛坐其上時諸大衆□見此奇特勝

613b24□妙相已□踊躍歡喜歎未曾有□互相謂言如是

613b25□殊勝莊嚴樓閣善巧差別□假使我等住一劫

613b26□壽說莫能盡

613b27□爾時舍利子承佛威神□從寶樓閣起住虛空□

613b28□整理衣服偏袒右肩□胡□合掌而白佛言□世

613b29□尊是何因緣先現此瑞□於此三千大千世界所

613c01□有色像□悉皆隱蔽如大虛空□唯有如是所居

613c02□衆寶莊嚴樓閣自然顯現□佛告舍利子汝今見

613c03□此寶樓閣不□答言已見□佛言舍利子汝能讚

613c04□歎此寶樓閣功德盡不□舍利子言盡我壽量

613c05□不能稱讚眞實功德□如是舍利子有世界名

613c06□大莊嚴□彼中所有妙寶樓閣一切衆會皆住

613c07□虛空□今此樓閣如彼所現□舍利子白佛言□

613c08□世尊彼大莊嚴世界今在何許□佛告舍利子□

613c09□東方過此八佛世界微塵數佛土□有世界名

613c10□大莊嚴□佛號一寶莊嚴如來應供正遍知明

613c11□行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛

613c12□世尊□今現在說法□舍利子以何因緣名大莊

613c13□嚴□彼世界中所有莊嚴殊勝之事□若我住世

613c14□以一劫壽說不能盡□是故名之爲大莊嚴□復

613c15□以何緣名爲一寶莊嚴□彼佛常說唯以大菩

613c16□提心而爲其寶□是故名爲一寶莊嚴□彼佛說

613c17□法與諸菩薩昇師子座及寶樓閣□踊在虛空

613c18□高八十俱□多羅樹□爲諸菩薩說虛空淸淨

613c19□法印□善男子云何名爲虛空淸淨法印□所謂

613c20□一切法離性無性故□云何離性無性□謂一切

613c21□法無所表示故□云何無表示□謂一切法無光

613c22□顯故□云何無光顯□謂一切法遠離緣慮故□

613c23□云何無緣慮□謂一切法寂靜相故□云何寂靜

613c24□相□謂一切法無二相故□云何無二相□謂一

613c25□切法遠離別異故□云何無別異□謂一切法入

613c26□一道相故□云何入一道相□謂一切法自性相

613c27□淸淨故□云何自性相淸淨□謂一切法超過三

613c28□世故□云何超過三世□謂一切法無依處故□

613c29□云何無依處□謂一切法無影像故□云何無影

614a01□像□謂一切法超過境界故□云何過諸境界□

614a02□謂一切法內外淸淨故□云何內外淸淨□謂一

614a03□切法性無雜染故□云何無雜染□謂一切法性

614a04□寂靜故□云何性寂靜□謂一切法遠離心意識

614a05□故□云何離心意識□謂一切法出離相本不生

614a06□故□云何出離相本不生□謂一切法無我攝受

614a07□故□云何無我攝受□謂一切法無主宰故□云何

614a08□無主宰□謂一切法性無我故□云何性無我□謂

614a09□一切法本來淸淨故□云何本來淸淨□謂一切

614a10□法本無涅槃故□云何無涅槃□謂一切法性□如

614a11□幻故云何性如幻□謂一切法無實事故□云何

614a12□無實事□謂一切法無造作相故□云何無造作

614a13□相□謂一切法遠離身心相故□云何遠離身心

614a14□相□謂一切法離相無相故□云何離相無相□

614a15□謂一切法自相不動故□云何自相不動□謂一

614a16□切法無所依止故□云何無所依止□謂一切法

614a17□無所緣故云何無所緣□謂一切法遠離阿賴

614a18□耶故□舍利子彼一寶莊嚴如來□爲諸菩薩說

614a19□如是三十二虛空淸淨法印□時無量菩薩知

614a20□諸法性與虛空等□得法自在淸淨智忍□舍利

614a21□子彼大莊嚴世界所有菩薩□以布施莊嚴□於

614a22□無量劫隨順捨故□以淨戒莊嚴身心淸淨無

614a23□諸垢故□以忍辱莊嚴於諸有情無害心故□以

614a24□精進莊嚴積集一切法資糧故□以靜慮莊嚴

614a25□遊戱一切解脫等持等至故□以智慧莊嚴遠

614a26□離一切煩惱習故□以大慈莊嚴拔濟一切有

614a27□情故□以大悲莊嚴不捨一切有情故□以大喜

614a28□莊嚴於一切有情常喜悅故□以大捨莊嚴於

614a29□一切有情無憎愛故

614b01□復次舍利子□彼一寶莊嚴如來世界中□有菩

614b02□薩摩訶薩名大虛空藏□以大福德及大威力□

614b03□而自莊嚴獲無□智□以相好莊嚴於身□以辯

614b04□才莊嚴於語□以勝定莊嚴於心□以多聞總持

614b05□莊嚴於念□以平等捨莊嚴於實□以慧莊嚴於

614b06□諸趣意樂□以勝進加行莊嚴於增上意樂□到

614b07□於一切法無疑惑故□以神足莊嚴遊戱自在

614b08□諸神通故□以福德莊嚴獲寶手功德常施捨

614b09□故□以智莊嚴分別有情種種意樂故□以覺莊

614b10□嚴令諸有情悟勝法故□以眼莊嚴能於五眼

614b11□得淸淨故□以耳莊嚴聞諸法義如響應故□以

614b12□無□解莊嚴法義詞辯無盡說故□以力莊嚴

614b13□得佛十力壞魔怨故□以無畏莊嚴□諸外論

614b14□無所屈故□以功德莊嚴獲佛無邊諸功德故□

614b15□以法莊嚴於衆毛孔演法如響故□以明莊嚴

614b16□能見一切佛法藏故□以光莊嚴照耀一切諸

614b17□佛刹故□以記心莊嚴無錯謬故□以敎誡莊嚴

614b18□令如說行故□以神境莊嚴變現一切種種相

614b19□故□以一切佛讚歎莊嚴住無繫屬得自在故□

614b20□以一切善法莊嚴入一切佛法境故□舍利子□

614b21□彼虛空藏菩薩摩訶薩□成就如是無量功德□

614b22□與諸菩薩發意欲□來詣此娑訶世界□瞻仰於

614b23□我恭敬禮拜奉事供養□亦爲分別此大集會

614b24□微沙法門□令斯十方諸來菩薩□生大喜悅淸

614b25□淨信樂□又令菩薩攝受大攝受道法故

614b26□爾時大虛空藏菩薩摩訶薩□與十二俱□菩

614b27□薩前後圍□□一心瞻仰一寶莊嚴如來□白言

614b28□世尊我今欲詣娑訶世界禮拜供養釋迦牟尼

614b29□佛□願見聽許□彼佛告言今正是時□隨汝意

614c01□往□卽時頂禮一寶莊嚴如來足已住對面念□

614c02□承佛遊戱無行神通□從彼國沒忽然不現□一

614c03□念之頃與衆菩薩□至此娑訶世界寶莊嚴道

614c04□場□住於虛空散彼世界衆妙花香如雨而下□

614c05□所謂末香塗香幢幡繒蓋□月花大月花妙殊

614c06□勝花□日月光花日燈花日精花□愛花大愛花

614c07□照曜花娑□羅花□勝妙娑□羅華遍無垢花□

614c08□淸淨無垢花金光照曜花□虛空照曜花大白

614c09□香照觸花□百葉千□花除憂花□作喜花天所

614c10□讚花□龍花安樂生喜花□禪枝花令身快樂花□

614c11□令心歡喜花香遍三千世界花□息除衆病華

614c12□妙威德莊嚴花□流出無邊福德花照觸十方

614c13□菩薩華□雨如是等種種妙華積高至膝□周遍

614c14□三千大千世界□時諸大衆見此花已□白言世

614c15□尊如是種種勝妙諸華□衆妙妓樂□昔所未見

614c16□昔所未聞□從何所來願見開示□佛言是彼大

614c17□虛空藏菩薩摩訶薩□從大莊嚴世界而來此

614c18□會住在虛空□先雨如是勝妙諸花□供養於我

614c19□及此經法

614c20□爾時大虛空藏菩薩摩訶薩□與俱來菩薩從

614c21□空而下□頭面禮足□佛三□□住一面立而白

614c22□佛言□世尊彼一寶莊嚴如來□問訊世尊少病

614c23□少惱起居輕利安樂行不□此有十二俱□菩

614c24□薩□昔以曾受世尊化導□與我俱來詣此娑訶

614c25□世界□爲欲聽聞大集經故□彼世尊爲欲令諸

614c26□菩薩□於一切法得自在故□成就大法故□唯

614c27□願世尊哀愍攝受□爲說如是甚深法要

614c28□爾時大虛空藏菩薩□卽於空中變大寶蓋□衆

614c29□寶莊嚴覆如來頂□光明照耀遍徹十方□昇於

614c30□如來師子之座□其座高廣萬踰繕那□於是大

615a01□虛空藏菩薩□合掌讚佛說伽他曰

615a02□　上法功德妙智尊　　淸淨無垢無限量

615a03□　如空平等寂無動　　敬禮甚深無與等

615a04□　能示身相微妙色　　不離法身現是身

615a05□　悲隨有情身亦然　　普現百福莊嚴相

615a06□　已離音聲無聞見　　斷諸言詞無說示

615a07□　雖知語性如空響　　以大悲心而演說

615a08□　於諸有情心平等　　知心如幻無自性

615a09□　悉知心行無思慮　　平等究竟心爲心

615a10□　示現種種度世間　　善逝身形無所得

615a11□　以妙所依功德體　　隨其所樂爲現身

615a12□　法無所得佛亦然　　不著於法離分別

615a13□　知法能度有情故　　隨宜爲說常無間

615a14□　大衆普共觀佛身　　所現色相皆差別

615a15□　世尊已離身心相　　隨現皆令衆歡喜

615a16□　因緣和合諸法生　　虛妄分別非眞實

615a17□　以知諸法悉如是　　得成正覺證涅槃

615a18□　旣斷分別離中邊　　知其空寂無自性

615a19□　雖知諸法性淸淨　　善脫業果無差違

615a20□　法無有情壽及人　　寂然如空離名字

615a21□　了彼有情實非有　　悉令證入甘露門

615a22□　已修百億行難思　　精進求於無上道

615a23□　由此因緣已成辦　　到無行處覺涅槃

615a24□　妙覺諸法性無殊　　於上中下皆平等

615a25□　住平等智無分別　　故佛常無不定心

615a26□　知蘊處界皆如幻　　三界猶如水中月

615a27□　有情如夢性非眞　　爲說如此非眞法

615a28□　世諦說成無上覺　　不可說得無得相

615a29□　菩提無得輪亦然　　轉無轉相無所轉

615b01□　自度度他於彼岸　　自解解他諸繫惑

615b02□　自安安他置大乘　　自他俱證涅槃樂

615b03□　有情無生亦無滅　　有情本來常淸淨

615b04□　有情自性如幻相　　有情旣悟證菩提

615b05□　色如虛空無有生　　一切世間亦如是

615b06□　是法無色離色相　　由知是義色寂靜

615b07□　以喩稱讚如來德　　有請聞讚皆深著

615b08□　佛德如空不可量　　如是無二眞讚佛

615b09□　敬禮能覺諸有情　　無觀無心至無得

615b10□　唯有諸佛能讚佛　　我禮如如眞德尊

615b11□　了諸有情無我人　　諸佛法界同一相

615b12□　已知諸法離欲相　　故我供養平等尊

615b13□爾時大虛空藏菩薩摩訶薩□說是伽他已□卽

615b14□時寶莊嚴道場妙寶樓閣六種震動□空中出

615b15□聲而作是言□釋迦牟尼世尊□於無數俱□那

615b16□庾多百千劫中□所有積集阿□多羅三□三

615b17□菩提法□此大虛空藏菩薩□以妙伽他悉能稱

615b18□揚□善男子若於夢中□尙未曾聞何況得見□

615b19□若有善男子善女人聞此伽他□能生信解解

615b20□已修行□當知此人漸次不久□能師子吼如虛

615b21□空藏菩薩

615b22□爾時大虛空藏菩薩摩訶薩白佛言□世尊我

615b23□爲欲聞大集經典□故來至此娑訶世界□瞻

615b24□仰世尊禮拜供養聽聞斯法今此衆中諸來正

615b25□士□各各於法而有疑心□唯願世尊□令於諸法

615b26□得法光明生決定慧□善哉世尊□我今欲問決

615b27□定之義□唯願如來少賜方便□何以故世尊是

615b28□無□智者□善知一切有情諸根前後熟故□世

615b29□尊得光明者□離諸闇瞑故□世尊知義者□善能

615c01□分別諸句義故□世尊知時者□不越時授記故□

615c02□世尊智宜者□於諸有情隨宜說法故□世尊遊

615c03□戱者□於諸神通得自在故□世尊淨觀察者□

615c04□了有情心行如掌中故□世尊高大者無能見

615c05□頂故□世尊勇健者□三千界中無能陵屈故□

615c06□世尊自然者□無師證悟一切法故□世尊導師

615c07□者□於諸道中示正路故□世尊大醫王者□以

615c08□甘露藥能永除斷有情惑障纏蓋病故□世尊

615c09□持大力者□得於是處非處乃至三明故□世尊

615c10□大無畏者□於一切世間沙門婆羅門諸天魔

615c11□梵之中□大師子吼無所畏故□世尊成就不共

615c12□法者□獲得三世無□智身口意淸淨□三摩□

615c13□底解脫知見等不共法故□世尊住大慈者□以

615c14□無□慧於諸有情□平等觀察如虛空故□世尊

615c15□住大悲者□以平等慧於諸有情□善行惡行若

615c16□苦若樂無所動故□世尊住大喜者□行於禪定

615c17□解脫到彼岸故□世尊住大捨者□心無憎愛如

615c18□虛空故□世尊住平等者□入一切如來平等智

615c19□故□世尊無希望者□智慧滿足遠名利故□世

615c20□尊一切智者□五眼淸淨見一切法悉究竟故□

615c21□我知世尊成就如是無量無邊功德□我等今

615c22□者愛樂法故□於此法中欲小諮問□令諸有情

615c23□於平等法□方便出生一切智智

615c24□爾時佛告虛空藏菩薩摩訶薩言□善哉善哉

615c25□正士汝於□伽河沙佛所□已得授記□我今聽

615c26□汝隨有所問□當爲分別令得歡喜□於是衆中

615c27□有菩薩摩訶薩□名功德王光明□問虛空藏菩

615c28□薩言□汝爲何故問於如來□時大虛空藏菩薩

615c29□卽以伽他而答之曰

616a01□　普心等於諸有情　　妙心等住於彼岸

616a02□　悟心無心入妙理　　是故我問於世尊

616a03□　得光無暗淸淨者　　無疑能斷彼疑惑

616a04□　爲令決定得解脫　　是故我問於世尊

616a05□　知我無我悉淸淨　　常利有情住無我

616a06□　解脫有情我見縛　　爲此等故問世尊

616a07□　威儀善住於淨戒　　意樂淸淨虛空等

616a08□　堅固不動若迷盧　　是故我問功德者

616a09□　精進無邊勇無退　　能□我慢衆魔怨

616a10□　自淨淨彼煩惱纏　　故我請問端嚴者

616a11□　樂聞施戒忍精進　　禪定解脫發諸通

616a12□　淸淨無垢勝慧明　　故我問於淸淨義

616a13□　住空無相無願者　　示現生死或涅槃

616a14□　無生無住無去來　　故我問於淸淨智

616a15□　甚深知見無涯際　　聲聞緣覺及餘衆

616a16□　無能難問不可測　　我爲如是問世尊

616a17□　樂於正法能通達　　法與非法俱無取

616a18□　常於善法心不亂　　是故我問如來法

616a19□　不斷佛種諸賢士　　能護正法及僧伽

616a20□　名聞三世諸佛稱　　故我問於功德海

616a21□爾時大虛空藏菩薩□以伽他答功德王光明

616a22□菩薩已□白佛言世尊□云何菩薩修行布施波

616a23□羅蜜多猶若虛空□云何修行淨戒忍辱精進

616a24□禪定般若波羅蜜多猶若虛空□云何修行福

616a25□德智慧二種莊嚴猶若虛空□云何不捨離佛隨

616a26□念不捨離法隨念僧隨念捨隨念戒隨念天隨

616a27□念□云何菩薩修行諸行等於涅槃□云何菩薩

616a28□善知一切有情行相□云何能持佛法寶藏□如

616a29□來等覺彼法性相如實而知□云何菩薩善知

616b01□有情本來淸淨而成熟之□云何菩薩如理相

616b02□應□修習佛法至於究竟□云何菩薩不壞神通□

616b03□於一切法而得自在□云何菩薩得住甚深佛

616b04□法理趣□一切聲聞及□支佛所不能測□云何

616b05□菩薩入緣起善巧智□遠離一切邊見□云何菩

616b06□薩以如來印印於眞如□不間斷善巧智□云何

616b07□菩薩入於法界甚深理趣□見一切法互相周

616b08□遍平等一性□云何菩薩意樂堅固猶若金剛□

616b09□於此大乘無有傾動□云何菩薩於自境界淸

616b10□淨如佛境界□云何菩薩得陀羅尼無忘法行□

616b11□云何菩薩獲得如來加持無□辯才□云何菩

616b12□薩於生死中而得自在□云何菩薩□伏怨敵

616b13□超越四魔□云何菩薩積集無量福德資糧□爲

616b14□諸有情作所依止□云何菩薩出無佛世□爲諸

616b15□有情而作佛事□云何菩薩獲得海印三摩地□

616b16□不染一切有情心行□云何菩薩得無染著□心

616b17□如虛空風無有障□□云何菩薩善知軌儀□修

616b18□行離暗獲得光明□不隨他緣得自然智□速到

616b19□大乘一切智智

616b20□爾時佛告大虛空藏菩薩摩訶薩言□善哉善

616b21□哉正士□復言善哉善哉正士□汝今善能問於

616b22□如來如是深義□能爲有情發如是問□汝能明

616b23□了一切佛法□已曾供養奉事過去無量諸佛□

616b24□於諸佛所種諸善根□被精進甲求法無厭□以

616b25□智慧器杖出諸魔境□常樂利益一切有情□超

616b26□越世間毁譽八法□心行平等猶若虛空□久已

616b27□積集一切智智□如汝功德邊際□量□已於恒

616b28□沙過去佛所曾問斯義□是故正士諦聽諦聽

616b29□善思念之□吾當爲汝分別解說菩薩摩訶薩

616c01□所獲功德□到於大乘一切智智□虛空藏菩

616c02□薩言□唯然世尊願樂欲聞

616c03□佛告大虛空藏菩薩言□善男子菩薩成就四

616c04□法□修行布施波羅蜜多猶若虛空□云何爲四□

616c05□所謂以我淸淨故有情淸淨□以有情淸淨故

616c06□施卽淸淨□以施淸淨故□向淸淨□以□向淸

616c07□淨故菩提淸淨□善男子是爲菩薩成就四法□

616c08□修行布施波羅蜜多猶若虛空□復次若菩薩

616c09□成就八法□能淨修行布施波羅蜜多□云何爲

616c10□八□所謂我淸淨施□我所淸淨施□因淸淨施□

616c11□見淸淨施□相淸淨施□異相淸淨施□不望果

616c12□報淸淨施□心平等如虛空淸淨施□是爲菩薩

616c13□成就八法□能淨修行布施波羅蜜多□善男子□

616c14□譬如虛空無有邊際□菩薩無限行施亦復如

616c15□是□譬如虛空寬廣無□□菩薩□向行施亦復

616c16□如是□誓如虛空無色□菩薩離色行施亦復如

616c17□是□譬如虛空無有受者□菩薩離受行施亦復

616c18□如是□譬如虛空無所染著□菩薩遠離染著行

616c19□施亦復如是□譬如虛空無所爲作□菩薩遠離

616c20□有爲行施亦復如是□譬如虛空無有識想□菩

616c21□薩離於識想行施亦復如是□譬如虛空遍諸

616c22□佛刹□菩薩大慈行施遍緣恒沙諸佛國土一

616c23□切有情亦復如是□譬如虛空無有窮盡□菩薩

616c24□不斷三寶種□向行施亦復如是□譬如虛空

616c25□無有暗瞑□菩薩行施離煩惱暗亦復如是□譬

616c26□如虛空無相顯現□菩薩行施心體淸淨亦復

616c27□如是□譬如虛空含容一切□菩薩行施普攝有

616c28□情亦復如是□又如變化人施變化者□無心分

616c29□別不希其報□菩薩行施亦復如是□皆如幻化

617a01□遠離能所不希果報□善男子菩薩行施以勝

617a02□智慧捨諸煩惱□以方便智不捨有情□是爲菩

617a03□薩修行布施波羅蜜多猶若虛空

617a04□爾時燈手菩薩摩訶薩□在於會中卽從座起

617a05□白佛言□世尊菩薩摩訶薩□以何等相修行如

617a06□是布施波羅蜜多□佛言善男子菩薩摩訶薩□

617a07□應以無相修行如是布施波羅蜜多□何以故

617a08□以一切法無身相身相淸淨故□無有情相有

617a09□情相淸淨故□無法相法相淸淨故□無智相智

617a10□相淸淨故□無慧相慧相淸淨故□無心相心相

617a11□淸淨故□無世間相世間相淸淨故□無色相色

617a12□相淸淨故□無見相見相淸淨故□如是乃至

617a13□無暗無明離一切相□無相究竟邊際獲無盡

617a14□忍□得於如來決定記□□住於菩薩尼夜摩位□

617a15□以不退印印之□得佛灌頂成就一切平等佛

617a16□法□善知一切有情行相□菩薩以如是行修行

617a17□布施波羅蜜多□說是法時萬六千菩薩□於諸

617a18□法中見諸法性□猶若虛空獲無生法忍□爾時

617a19□世尊說伽他曰

617a20□　心常淸淨恒行施　　爲求菩提不望報

617a21□　施已歡喜無追悔　　是爲妙施得解脫

617a22□　智者知法皆如幻　　不顧身命及以財

617a23□　於餘資具皆不貪　　志佛菩提心決定

617a24□　悉皆等施無憎愛　　不生退沒恒進修

617a25□　由觀諸法如虛空　　是故無喜亦無厭

617a26□　知法性相本淸淨　　菩提與施亦復然

617a27□　由於所施不生貪　　故常能捨無戱論

617a28□　平等普施離思慮　　於上中下無分別

617a29□　意樂淸淨常無垢　　所有慧施離□望

617b01□　知身幻化皆無常　　財亦不堅如夢電

617b02□　卽生悲愍世間故　　而能常施不染世

617b03□　無我行施煩惱淨　　卽能建立於佛敎

617b04□　不爲魔羅所得便　　如是施心難校量

617b05□　十力所說此施心　　應住淸淨尸羅行

617b06□　由此善修獲靜慮　　智慧便能速圓滿

617b07□　施戒與心俱淸淨　　燒諸結使不復生

617b08□　自他皆獲於利益　　能得無爲涅槃樂

617b09□　爲除貪結行於施　　是故不染亦不著

617b10□　惠彼令無於苦惱　　自成淸淨菩提因

617b11□　所施心無於退沒　　由斯得見菩薩性

617b12□　已見菩提淸淨德　　則能度於無量衆

617b13□大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

617b14□

617b15□

617b16□大集大虛空藏菩薩所問經卷第

617b17□二

617b18□

617b19□　　　　開府儀同三司持進試鴻□卿肅國

617b20□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

617b21□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

617b22□　　　　不空奉　詔譯

617b23□爾時世尊復告大虛空藏菩薩摩訶薩言□善

617b24□男子菩薩成就四法□修行淨戒波羅蜜多猶

617b25□若虛空□云何爲四□所謂知身如影像□知聲

617b26□如谷響□知心如幻化□知慧如虛空□是爲菩

617b27□薩成就四法□修行淨戒波羅蜜多猶若虛空□

617b28□復次若菩薩成就八法□能淨修行淨戒波羅

617b29□蜜多云何爲八□所謂不離菩提心戒淸淨故□

617c01□離聲聞緣覺心得無限量心戒淸淨故□不捨

617c02□一切學處智慧淸淨故□於一切處受生願淸

617c03□淨故□於戒不緩任運無作行淸淨故□□向菩

617c04□提魔羅心淸淨故□心無熱惱煩惱淸淨故□大

617c05□願圓滿菩提淸淨故□是爲菩薩成就八法□能

617c06□淨修行淨戒波羅蜜多□善男子譬如虛空淸

617c07□淨□菩薩持戒淸淨亦爾□譬如虛空無有垢穢□

617c08□菩薩持戒無垢亦爾□譬如虛空寂靜不亂□菩

617c09□薩持戒寂靜亦爾□譬如虛空無有邊際□菩薩

617c10□持戒無邊亦爾□譬如虛空無有繫屬□菩薩持

617c11□戒無繫亦爾□譬如虛空無有執著□菩薩持戒

617c12□離著亦爾□譬如虛空無可積集□菩薩持戒無

617c13□積亦爾□譬如虛空不離於性□菩薩持戒不離

617c14□亦爾□譬如虛空其性常住□菩薩持戒常住亦

617c15□爾□譬如虛空究竟無盡□菩薩持戒無盡亦爾□

617c16□譬如虛空無有形相□菩薩持戒離相亦爾□譬

617c17□如虛空無有來往□菩薩持戒無動亦爾□譬如

617c18□虛空無有戱論□菩薩持戒離戱亦爾□譬如虛

617c19□空遠離諸漏□菩薩持戒無漏亦爾□譬如虛空

617c20□無所爲作□菩薩持戒無爲亦爾□譬如虛空無

617c21□有變易□菩薩持戒不變亦爾□譬如虛空無有

617c22□分別□菩薩持戒無取亦爾□譬如虛空遍一切

617c23□處□菩薩持戒周遍亦爾□譬如虛空無有破壞□

617c24□菩薩持戒無犯亦爾□譬如虛空無有高下□菩

617c25□薩持戒平等亦爾□譬如虛空性離於染□菩薩

617c26□持戒無染亦爾□善男子是爲菩薩修行淨戒

617c27□波羅蜜多猶若虛空□爾時世尊說伽他曰

617c28□　護戒寂靜心無垢　　能除熱惱無所得

617c29□　身語意業無瑕疵　　一切律儀皆具足

618a01□　智者不以戒□逸　　內心恒寂而無亂

618a02□　智者常依菩提心　　而於心意不染著

618a03□　遠離諸業無思慮　　如是不生諸分別

618a04□　旣離靑黃及赤白　　亦不住於名色中

618a05□　無取無捨無染心　　譬如虛空無障□

618a06□　此戒智者所稱讚　　不見所讚諸句義

618a07□　是戒能令心寂靜　　亦能寂靜諸煩惱

618a08□　悉得止觀之邊際　　了然顯現得解脫

618a09□　解脫諸縛之聖者　　悉皆安住於尸羅

618a10□　是故戒爲勝解脫　　亦爲菩提根本句

618a11□　諸有杜多居蘭若　　小欲喜足絶貪求

618a12□　遠離□鬧而住禪　　心獲輕安離煩惱

618a13□　如是戒是爲根本　　思惟寂靜解脫句

618a14□　是故尸羅爲莊嚴　　一切處爲安樂道

618a15□　亦令遠離於散動　　斷諸煩惱及諸見

618a16□　慈心遍布如虛空　　能靜邊執令淸淨

618a17□　決定不捨菩提故　　而於菩提無分別

618a18□　智者若具如是德　　皆由於戒到彼岸

618a19□善男子若菩薩□成就四法修行忍辱波羅蜜

618a20□多□猶若虛空□云何爲四□所謂他罵不報知

618a21□語如虛空□他打不報知身如虛空□他瞋不報

618a22□知心如虛空□掉戱不報知意如虛空□是爲菩

618a23□薩成就四法□修行忍辱波羅蜜多猶若虛空□

618a24□復次若菩薩成就八法□能淨修行忍辱波羅

618a25□蜜多□云何爲八□所謂於諸有情心無限□猶

618a26□若虛空□修行忍辱得淸淨故□於諸利養不生

618a27□貪著猶若虛空□修行忍辱得淸淨故□於諸有

618a28□情利益平等猶若虛空□修行忍辱得淸淨故□

618a29□身心無壞猶若虛空□修行忍辱得淸淨故□離

618b01□諸惑結猶若虛空□修行忍辱得淸淨故□離所

618b02□觀境猶若虛空□修行忍辱得淸淨故□觀諸法

618b03□性不生不滅猶若虛空□修行忍辱得淸淨故□

618b04□於色無色以慈遍緣猶若虛空□修行忍辱得

618b05□淸淨故□是爲菩薩成就八法□能淨修行忍辱

618b06□波羅蜜多猶若虛空□善男子復有八法□能諦

618b07□觀察修行忍辱波羅蜜多□云何爲八□所謂性

618b08□空忍辱不壞諸見故□無相忍辱不遣於相故□

618b09□無願忍辱不捨菩提故□無行忍辱不盡有爲

618b10□故□無生忍辱不住無爲故□無起忍辱不住生

618b11□滅故□無有情忍辱不壞體性故□如如忍辱不

618b12□壞三世故□如是善男子是爲八種諦察法忍

618b13□能修忍辱波羅蜜多□又善男子行忍辱波羅

618b14□蜜多時□若有毁罵於我□我當忍受名我忍辱□

618b15□非忍辱波羅蜜多□若見罵者及以罵法□我當

618b16□忍受名我忍辱□非忍辱波羅蜜多□住無諍行

618b17□是音聲忍辱□非忍辱波羅蜜多□作是加行彼

618b18□我俱空□思惟忍受彼我無常□思惟忍受此名

618b19□施設忍辱□非忍辱波羅蜜多□善男子都不見

618b20□有能行所行□譬加大娑羅林若復有人手持

618b21□利斧□入彼林中斫其枝葉□彼樹終無一念之

618b22□心□彼爲能斫此爲所斫不生憎愛□善男子菩

618b23□薩摩訶薩□行忍辱波羅蜜多時□亦復如是無

618b24□有憎愛□無能分別無所分別□是爲菩薩修行

618b25□忍辱波羅蜜多猶若虛空□爾時世尊說伽他

618b26□曰

618b27□　盡智無生淸淨忍　　於境不染意成就

618b28□　內外寂靜無所依　　心淨忍辱虛空等

618b29□　是身如影如草木　　心形如幻無眞實

618c01□　是法性空無所見　　身心變異等於彼

618c02□　設有毁譽無喜怒　　無所分別無高下

618c03□　知忍如地如門□　　依敎忍辱度有情

618c04□　雖知一切法性空　　無人無我無壽命

618c05□　不違因緣及造作　　此忍最爲眞實行

618c06□　聞彼惡言不瞋□　　知語言性如虛空

618c07□　修習身心空亦然　　當淨有情修此忍

618c08□善男子云何菩薩修行精進波羅蜜多猶若虛

618c09□空□若菩薩成就四法□修行精進波羅蜜多猶

618c10□若虛空□云何爲四□所謂勤修善根知一切法

618c11□未成就故□於諸佛所作大供養了知如來身

618c12□平等故□常樂成就無量有情知諸有情無所

618c13□得故□從諸佛所受持正法不見諸法所厭離

618c14□故□是爲菩薩成就四法□修行精進波羅蜜多

618c15□猶若虛空□復次善男子若菩薩成就八法□能

618c16□淨修行精進波羅蜜多□云何爲八□由莊嚴身

618c17□勤行精進□知身如影像無所得故□由莊嚴語

618c18□勤行精進□知語如露性無所得故□由莊嚴心

618c19□勤行精進□得致於定知心無所得故□爲具

618c20□諸波羅蜜分勤行精進□展轉修習思惟無所

618c21□得故□由成就一切菩提分法勤行精進□菩

618c22□提性相思惟無所得故□爲淨佛土勤行精進□

618c23□知諸佛國等於虛空無所得故□爲成就一切

618c24□所聞悉皆能持勤行精進□知所聞法猶如響

618c25□應究竟無所得故□爲成就一切佛法故□勤行

618c26□精進知諸法界平等一相□思惟無所得故□是

618c27□爲菩薩成就八法□能淨修行精進波羅蜜多□

618c28□善男子菩薩復有二種精進□所謂加行精進

618c29□限齊精進□以加行精進策身口意□修習成就

619a01□一切善法□無有所住思惟無所得故□以限齊

619a02□精進應住不出不入□隨順法界無所去來□則

619a03□如虛空無所得故□如虛空無色於諸有情成

619a04□就所作□菩薩精進亦復如是□依諸佛法成

619a05□就一切有情事故□如虛空含容一切色□菩

619a06□薩精進含容一切有情□離一切見亦復如是□

619a07□如虛空一切草木生長無根無住□菩薩精進

619a08□生長一切佛法□不住我見亦復如是□如虛空

619a09□遍一切處無所動搖□菩薩精進遍一切善法□

619a10□無所動相亦復如是□如虛空等現種種色□菩

619a11□薩精進等爲有情□示現修習平等思惟□皆無

619a12□所得亦復如是□善男子是爲菩薩修行精進

619a13□波羅蜜多猶若虛空□爾時世尊說伽他曰

619a14□　勇猛所生精進力　　無吝於身及命財

619a15□　能行威德大菩提　　於諸有情恒利益

619a16□　往昔所修功德利　　不生厭倦常修習

619a17□　愛樂解脫諸有情　　於諸如來常供養

619a18□　願遊無量諸佛刹　　推伏一切諸魔羅

619a19□　常樂給施一切人　　常樂護持於淨戒

619a20□　常樂大慈相應念　　常樂勤集諸善根

619a21□　思惟無量禪定心　　以大智慧常觀察

619a22□　無量慈心捨瞋□　　功德利益正修行

619a23□　於身於命無所□　　善能解脫諸煩惱

619a24□　常修無我空解脫　　離相無相大威德

619a25□　永離諸見修菩提　　如幻陽焰觀自性

619a26□　樂說空法無思慮　　依世淨行讀諸經

619a27□　於法無法二俱亡　　不捨音聲及文字

619a28□　於世常說諸經典　　讚佛功德亦無邊

619a29□　有情心行旣難量　　智者應生大精進

619b01□　悟於無量有情性　　不滯於生及不生

619b02□　能以無邊精進心　　常習度生諸淨法

619b03□善男子云何菩薩修行禪定波羅蜜多猶若虛

619b04□空□若菩薩成就四法□修行禪定波羅蜜多猶

619b05□若虛空□云何爲四□所謂安心於內內心無所

619b06□見□制心於外外心無所得□由自心平等故知

619b07□一切有情心亦平等□彼心及平等思惟證知

619b08□皆如幻化□是爲菩薩成就四法修行禪定波

619b09□羅蜜多猶若虛空□復次善男子若菩薩成就

619b10□八法□能淨修行禪定波羅蜜多□云何爲八□所

619b11□謂不依蘊而修禪定□不依處而修禪定□不依

619b12□界而修禪定□不依現世而修禪定□不依他世

619b13□而修禪定□不依欲界而修禪定□不依色界而

619b14□修禪定□不依無色界而修禪定□是爲菩薩成

619b15□就八法□能淨修行禪定波羅蜜多猶若虛空

619b16□復次善男子菩薩以專注心禪定淸淨□云何

619b17□專注□於法名字不除不加□無變異無差別無

619b18□損無益□無取無捨無暗無明□無分別非不分

619b19□別無想無作意□無一無二亦無無一二□無動

619b20□無思無戱論□無積聚亦無無積聚□不思惟一

619b21□切相□心無所住名爲專注□專注心不流散□於

619b22□色眼色識遠離故自相淸淨□觀行專注心不

619b23□流散□於聲耳聲識遠離故自相淸淨□專注心

619b24□不流散□於香鼻香識遠離故自相淸淨□專注

619b25□心不流散□於味舌味識遠離故自相淸淨□專

619b26□注心不流散□於觸身觸識遠離故自相淸淨□

619b27□專注心不流散□於法意法識遠離故自相淸

619b28□淨□善男子譬如虛空□於劫燒時不爲所燒□

619b29□於水災時不爲所濕□如是菩薩修習禪定□不

619c01□爲一切諸煩惱火之所焚燒□一切解脫等持

619c02□等至□諸禪定水之所漂溺□常無間雜令散動

619c03□有情□安住禪定而於禪定不生愛味□出定亦

619c04□然無復障□□於諸聖人常現寂靜□非聖人所

619c05□勤成就之□常令定心住於平等□不平等者說

619c06□法化導□不見平等及不平等□於等不等亦不

619c07□相違□心無有□猶如虛空□是故名爲修禪定

619c08□者□亦名勝慧修禪定者□亦名不住識修禪定

619c09□者□由此定故而彼菩薩□獲得如是無住禪定

619c10□猶若虛空

619c11□爾時世尊說伽他曰

619c12□　善護諸根修靜慮　　常定不著於有情

619c13□　等引平等度世間　　於內於外常安住

619c14□　不依於蘊及處界　　遠離境界住寂靜

619c15□　智者其心常在禪　　於等不等皆平等

619c16□　達於法界無高下　　見心與意皆寂靜

619c17□　爲令世間成就故　　示現諸禪及變易

619c18□　彼無變易及禪定　　自在心趣亦復然

619c19□　現境無色禪定中　　示現欲界亦如是

619c20□　皆爲有情成就故　　彼復不著於有情

619c21□　境界如空如幻化　　陽炎水月夢及雲

619c22□　已知禪定及世間　　卽轉世心成智慧

619c23□　不能覆蔽於心故　　則得生於自在心

619c24□　了達禪定及神通　　遊歷遍於俱□刹

619c25□　普能供養於諸佛　　無知惑障悉斷除

619c26□　諸根調伏意寂然　　度奢摩他無分別

619c27□　世間及意俱淸淨　　常恒智力寂亦然

619c28□　以無所得住平等　　故名平等遍無相

619c29□　若於平等無所住　　是故名爲得定者

620a01□善男子云何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛

620a02□空□若菩薩成就四法□修行般若波羅蜜多猶

620a03□若虛空□云何爲四□所謂由虛空淸淨故入一

620a04□切有情淸淨□由智淸淨故入一切識淸淨□由

620a05□法界淸淨故入我人有情壽者淸淨□由義淸

620a06□淨故入一切文字淸淨□是爲菩薩成就四法□

620a07□修行般若波羅蜜多猶若虛空

620a08□復次善男子若菩薩成就八法□能淨修行般

620a09□若波羅蜜多□云何爲八□所謂勤集一切善法

620a10□不著常見□勤斷一切不善法不著斷見□知緣

620a11□起法而不違於無生法忍□現四無□解而不

620a12□著於四辯□善能決擇四□馱南不見無常苦

620a13□無我寂靜□善說業果而亦不動□於無業果住

620a14□無戱論□智常顯說一切法句差別之相□善得

620a15□一切淨法光明□於諸有情說於淸淨及雜染

620a16□法□是爲菩薩成就八法能淨修行般若波羅

620a17□蜜多□善男子當知般若是淸淨句能□惡覺

620a18□故□是無變異句自相淸淨故□是無分別句無

620a19□可限齊故□是如實句性眞實故□是諦句無動

620a20□瑤故□是誠實句無虛□故□是聰慧句解諸縛

620a21□故□是滿足句聖者功德故□是通達句善能觀

620a22□察故□是第一義句無所言說故□是平等句無

620a23□差別故□是堅牢句不可壞故□是不動句無所

620a24□依故□是金剛句能穿鑿故□是濟度句所作已

620a25□辦故□是淸淨句性無染故□是無暗句明無所

620a26□得故□是無二句無有建立故□是盡句究竟盡

620a27□滅故□是無盡句無爲常住故□是無爲句非生

620a28□滅所攝故□是空句最淸淨故□是虛空句無障

620a29□□故□是虛空道句無行跡故□是無所得句自

620b01□性無故□是智句智識無二故□是無推句離對

620b02□治故□是無身句無轉易故□是苦遍知句離遍

620b03□計苦故□是集斷句害貪欲故□是證滅句究竟

620b04□無生故□是修道句入無二道故□是佛陀句能

620b05□生正覺故□是達摩句究竟離欲故□善男子如

620b06□是等類句義差別□智慧光明不屬於他□於所

620b07□說法隨入少分□都無分別及所分別□是名修

620b08□行般若波羅蜜多猶若虛空□爾時世尊說伽

620b09□他曰

620b10□　明慧能斷煩惱習　　示現作業及因緣

620b11□　不依我見及有情　　不住壽者幷人相

620b12□　於我無我二俱離　　顯說般若到眞源

620b13□　般若能推於所有　　般若能度於瀑流

620b14□　般若能作淸淨因　　般若能安勝解脫

620b15□　淨慧能離諸纏蓋　　於蘊處界悉遍知

620b16□　明慧照曜三界空　　於能所相皆解脫

620b17□　修行般若令淸淨　　一切世間無所著

620b18□　通達能行般若行　　常修淨慧照眞空

620b19□　五眼淸淨五根明　　能除五趣淨五蘊

620b20□　至於彼岸常安住　　入於法界亦復然

620b21□　平等猶若大虛空　　高廣善順於佛智

620b22□　於得無得二俱離　　能示中道甘露門

620b23□　隨順聖人之所行　　善能分別無分別

620b24□　能知苦集斷貪愛　　修道示滅顯無爲

620b25□　成就實智慧光明　　故了三世無來去

620b26□　於諸刹土皆平等　　諸法寂靜等亦然

620b27□　了諸有情無我人　　是則眞修智慧者

620b28□善男子云何菩薩修行福德猶若虛空□善男

620b29□子一切法性猶如虛空□以菩提心而爲種子□

620c01□所修福聚皆不捨離於菩提心□積集善根而

620c02□皆□向薩婆若海□由是獲得無量福德皆如

620c03□虛空□善男子菩薩應當發如是心□虛空無量

620c04□故□感招福聚亦復無量□何以故由意無量故

620c05□福亦無量□菩薩於彼應作是觀□善男子復有

620c06□十種無量莊嚴□菩薩應滿如是福聚□云何爲

620c07□十□所謂無量身莊嚴相好圓滿故□無量語莊

620c08□嚴隨說法輪皆淸淨故□無量心莊嚴通達一

620c09□切有情心故□無量行身莊嚴成熟無量諸有

620c10□情故□無量行相莊嚴淨無量佛刹故□無量福

620c11□德禪定精進莊嚴成滿無量佛威儀故□無量

620c12□大菩提場莊嚴應滿一切相及行故□無量無

620c13□遮施會莊嚴成滿無量佛毫相故□無量恭敬

620c14□無我莊嚴成滿如來無見頂相故□無量無間

620c15□定心莊嚴成滿無量無諂曲心順淨意故□善

620c16□男子是爲十種無量莊嚴□菩薩若能如是發

620c17□廣大心猶如虛空□所獲福德如虛空故

620c18□善男子云何菩薩修行智慧猶如虛空□若菩

620c19□薩遍緣一切有情□有欲心無欲心如實知□有

620c20□瞋心無瞋心如實知□有癡心無癡心如實知□

620c21□有雜染心無雜染心如實知□自旣離欲□復能

620c22□爲他補特伽羅說調伏欲法□自旣離瞋□復能

620c23□爲他補特伽羅說調伏瞋法□自旣離癡□復能

620c24□爲他補特伽羅說調伏癡法□自離雜染□復能

620c25□爲他說調伏一切諸煩惱法□不見有貪瞋癡

620c26□煩惱者爲下劣心□離貪瞋癡煩惱者爲勝上

620c27□心□何以故以彼菩薩□於不二法界淸淨法門

620c28□以證知故□如是法界卽貪瞋癡界□如是法界

620c29□卽離染界□是故法界與一切法互相涉入□法

621a01□界卽法□法卽法界無所不遍□若知我界卽知

621a02□法界□法界我界無有二故□所以者何我淸淨

621a03□故法界淸淨□如是一切法淸淨故□光顯容受

621a04□亦無容受□離於一切相無相故□無所安立□猶

621a05□如虛空名無□智由無□智了一切法無所障

621a06□□□是爲菩薩修行智慧猶如虛空

621a07□善男子云何菩薩佛所印可佛隨念□所謂念

621a08□無漏戒是戒佛隨念□一切法平等不散是定

621a09□佛隨念□一切法無所分別是慧佛隨念□不住

621a10□於二心是解脫佛隨念□不著一切智是解脫

621a11□知見佛隨念□三世平等不動是力佛隨念□不

621a12□住一切漏是無所畏佛隨念□如是當念佛身

621a13□所有一切功德皆是佛隨念□法界平等無所

621a14□分別□復次佛隨念□念佛所有色自性淸淨由

621a15□見色自性淸淨故無念智隨至□乃至受想行

621a16□識□見識自性淸淨故無念智隨至□如是十二

621a17□處十八界亦復如是□由一切法自性智故□最

621a18□殊勝慧一切作意□遠離一切見纏遠離如是

621a19□知色無垢濁□念無垢濁□是謂佛所印可佛隨

621a20□念□復次佛隨念□謂念於佛行住坐臥一切威

621a21□儀□不生執著□於佛說法於佛寂□不生執著□

621a22□亦不執著念與非念□所以者何□佛無念無作

621a23□意非色非相非法非非法□由一切相緣慮不

621a24□現行故□善男子是名佛所印可佛隨念

621a25□善男子云何菩薩佛所印可法隨念□法名離

621a26□欲□於法無染故□亦無法隨念□法名無阿賴耶□

621a27□於法無隱沒故□亦無法隨念□法名寂靜□以

621a28□無心意識染著故□亦無法隨念□法名無相□

621a29□於法無隨相識故□亦無法隨念□法名無爲□

621b01□於法無施設住故□亦無法隨念□復次法隨念□

621b02□若念無間斷不起法想□卽入正位證無生忍□

621b03□觀一切法本來不生無法可證□卽是一切學

621b04□無學緣覺菩薩□正等菩提所證之處□如是一

621b05□切聖所證解脫法□亦無自性□是爲菩薩佛所

621b06□印可法隨念

621b07□善男子云何菩薩佛所印可僧伽隨念□僧名

621b08□無爲□彼不可以造作而作□而無現行身語意

621b09□業□但是施設而有所行□是無爲僧離施設住

621b10□超諸言論□善男子是爲佛所印可僧伽隨念□

621b11□善男子云何菩薩□佛所印可捨隨念□所謂捨

621b12□於一切所依資具□及捨於法亦無所捨□此名

621b13□最勝捨□於一切法無取無捨亦無所求□無有

621b14□緣慮非無緣慮□彼無心行亦無施設□亦不住

621b15□於識□不生於心以無住心故□名爲佛所印可

621b16□捨隨念□復次菩薩捨隨念者□以所修行□向

621b17□平等薩婆若智□不見菩提爲所隨念□何以故□

621b18□以薩婆若與彼隨念性無二故□善男子如是

621b19□法智相應□是名菩薩佛所印可捨隨念□善男

621b20□子云何菩薩□佛所印可戒隨念□戒名無爲□

621b21□無漏無□永息功用成就一切禁戒□無識無

621b22□相亦不住心作三摩地□最勝所依亦是發生

621b23□淨慧根本□離於戱論及解脫相□亦無二種分

621b24□別之相□智者所讚無有現色□能息煩惱亦無

621b25□施設□安樂隨行亦無對治一切分別□菩薩常

621b26□於如是類戒無有垢濁□是名菩薩佛所印可

621b27□戒隨念

621b28□善男子云何菩薩佛所印可天隨念□應隨念

621b29□二種天□一者五淨居天□有聖者故□二者睹

621c01□史多天□以一生補處菩薩在彼天故□復次此

621c02□一生補處菩薩住彼天宮□有十種頂法□何者

621c03□爲十□所謂一切波羅蜜中□般若波羅蜜多而

621c04□爲其頂□一切神通之中□不退神通而爲其頂□

621c05□一切地中□唯灌頂地而爲其頂□一切菩提分

621c06□法之中□不退正見勝三摩地而爲其頂□一切

621c07□無□解中□義辯無□而爲其頂□一切智中□

621c08□無著無□智而爲其頂□一切根中□知上中下

621c09□根無□智而爲其頂□一切力無畏中□照耀隨

621c10□入智而爲其頂□一切眼中□佛眼觀察一切佛

621c11□法□了如掌內而爲其頂□坐菩提場中當成正

621c12□覺□一刹那心相應正慧而爲其頂□是爲十種

621c13□頂法之相□應隨念之□若菩薩得是念已□見

621c14□則不亂隨眠纏□不亂作意戱論□不亂於如是

621c15□類□念無垢濁□應當如是隨念彼天□善男子

621c16□是名菩薩佛所印可天隨念

621c17□善男子云何菩薩所行諸行等於涅槃□涅槃

621c18□名寂靜□悉除一切煩惱□滅一切受□離一切所

621c19□緣□出蘊處界□卽彼正士獲得涅槃平等□以本

621c20□願力遊戱大悲□方便智慧得如來加持故□善

621c21□修智慧意樂□淸淨住於如幻妙三摩地□悉知

621c22□有情煩惱生死皆如幻化□示現受生□由此能

621c23□斷諸生死縛無所染汚□名曰涅槃□旣得自在

621c24□不生而生□無所不生亦無所生□常在涅繫不

621c25□斷生死□而成熟有情無有休息□善男子此名

621c26□菩薩大悲方便雙智慧門□若菩薩住此門者□

621c27□獲得涅槃平等行菩薩行□善男子云何菩薩□

621c28□善知一切有情行相□善男子菩薩□有八萬四

621c29□千行□是於根本□□馱南句有情行相□無量差

622a01□別不可思議不可言說□唯佛能知□非諸聲聞

622a02□緣覺所了□亦非菩薩之所能了□彼菩薩蒙佛

622a03□加持及自智力□隨知一切有情行相□所謂如

622a04□是自性相□如是行相□如是因相□如是緣相□如

622a05□是作相□如是和合相□或種種相離相欲相□瞋

622a06□相癡相等分相□地獄相傍生相琰魔界相天

622a07□相人相□或聲聞尼夜摩相□或緣覺尼夜摩相□

622a08□或佛尼夜摩相□或遠因相中因相近因相□如

622a09□是有情一切行相如實知之□除一切智不被

622a10□□伏□善男子是爲菩薩善知一切有情行相

622a11□大集虛空藏菩薩所問經卷第二

622a12□　丙午歲高麗國大藏都監奉　□雕造

622a13□

622a14□

622a15□大集大虛空藏菩薩所問經卷第

622a16□三

622a17□

622a18□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

622a19□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

622a20□　　　　正號大廣知大興善寺三藏沙門

622a21□　　　　不空奉　詔譯

622a22□善男子云何菩薩能持世尊佛法寶藏□善男

622a23□子諸佛法藏無有窮盡□以一切有情根性行

622a24□相差別無量□諸佛世尊爲令趣入□隨其爾所

622a25□差別根性□說法寶藏□亦有爾所無量無邊□

622a26□是故名爲佛法寶藏□復次如來證菩提夜般

622a27□涅槃夜於其中間已說今說當說□所有一切

622a28□悉名如說不異說眞說□云何名爲如說□如彼

622a29□眞如平等而說故名如說□云何不異說□所說

622b01□之法依勝義諦□平等無二名不異說□云何眞

622b02□說□稱法自性名爲眞說□復次諸佛法藏□不可

622b03□以文字說□假使滿於三千大千世界一切有

622b04□情□皆如阿難陀多聞第一□於百千俱□劫中□

622b05□說於一義不可究盡□如是諸佛無邊法藏□菩

622b06□薩悉能如法受持□一切文字皆不廢忘□於一

622b07□切義無有差異□使諸有情皆得歡喜□供養奉

622b08□事一切如來□□壞一切魔怨□制伏一切外道□

622b09□息滅煩惱顯揚正法□如是善男子□是名持佛

622b10□世尊佛法寶藏□復次善男子□如我等覺彼法

622b11□自性□菩薩如是如彼法性應當受持□云何名

622b12□爲如來等覺彼法自性□謂知法自性□悉皆如

622b13□幻不成就相故□悉皆如夢無境界相故□悉如

622b14□陽炎畢竟無生相故□悉如光影無移動相故□

622b15□亦如影像無自性相故□知空自性究竟如露

622b16□故□知無相自性無分別故□知無願自性心無

622b17□住故□知離欲自性一切欲遠離故□知無爲自

622b18□性超諸數相故□善男子如是言說爲他了別

622b19□故□我已現證是法自性彼法性相不可言說□

622b20□若菩薩欲受持諸佛法藏□應如如來覺了諸

622b21□法自性□而以文字語言爲諸有情如是說法□

622b22□是爲菩薩能持諸佛正法寶藏□善男子云何

622b23□菩薩□善知有情本來淸淨□而成熟之□善男

622b24□子有情界本來淸淨□於彼根本性□有情不可

622b25□得□若菩薩欲成熟彼有情□應如是知根本淸

622b26□淨□復應念彼無我見□無有情見□無命者見□

622b27□無受者見□復次所說有情名者□但從顚倒見□

622b28□纏無明有愛□虛妄分別諸煩惱□生無有實性□

622b29□而彼菩薩□應當斷除虛妄顚倒一切煩惱□而

622c01□爲有情說如此法□不壞其性□爲令了如有情

622c02□無故□有情離故□應當如是成熟有情□善男

622c03□子是名菩薩善知有情本來淸淨而成熟之

622c04□善男子云何菩薩如理相應修習佛法□如理

622c05□者名入緣生□何以故□如彼彼因緣□感彼彼

622c06□果報□謂如布施因□獲大財富□是故菩薩□

622c07□行布施已盡將□向一切智智□滿足成就檀

622c08□波羅蜜□尸羅是生人天之因□菩薩普令汚

622c09□戒有情□安住淨戒□要期□向薩婆若已□滿

622c10□足成就戒波羅蜜□忍辱柔和爲莊嚴身口意

622c11□之因□菩薩常行自利利他□不爲惱害住於

622c12□忍辱□□向薩婆若已□滿足成就忍波羅蜜□

622c13□精進爲能引攝一切佛法之因□菩薩應發勤

622c14□精進心□積集一切所有善根□盡將□向薩婆

622c15□若已□滿足成就精進波羅蜜□禪定爲於正知

622c16□之因□菩薩爲欲求正知故□修習奢摩他資糧□

622c17□盡以□向薩婆若已□滿足成就禪波羅蜜□般

622c18□若多聞爲大慧之因□菩薩不取不執聞相□□

622c19□向薩婆若已□滿足成就般若波羅蜜□如是能

622c20□於一切善法□知如是因感如是果□是名因緣

622c21□如理作意□復次如理作意者□謂如於我及一

622c22□切法如理作意□如是知我無我□一切法悉皆

622c23□無我□知我是空一切法悉皆是空□我但有名

622c24□一切法亦唯有名□菩薩如是如理作意□於一

622c25□切法平等相應□卽是具足一切佛法□是爲菩

622c26□薩如理相應修習佛法

622c27□善男子云何菩薩不退神通□於一切法而得

622c28□自在□善男子若有沙門或婆羅門□不害身見□

622c29□起於神通彼還退失□若時菩薩已害身見□及

623a01□能遠離六十二等一切諸見起於神通□名爲

623a02□具智具慧具覺具施具戒具定□亦卽名爲身

623a03□心遠離具足智已□內常寂靜外無所行□遍所

623a04□知心可所欲心□善決擇心善淸淨慧□無煩惱

623a05□濁得光明□無□智積集福資糧□積集智資糧□

623a06□積集奢摩他資糧□積集毘□舍那資糧□資以

623a07□檀那淨戒莊嚴□被以忍辱精進甲胄□依於禪

623a08□定善修般若□隨順大慈安住大悲□超出方便

623a09□成如是法□起妙神通高昇無□□乃至坐於菩

623a10□提道場□以神通故於一切法皆得自在□現一

623a11□切色聞一切聲入一切心□憶念無量劫□獲得

623a12□一切遊戱神通□伏斷諸漏乃至隨意轉變皆

623a13□得自在□於一切法無復功用□善男子是爲菩

623a14□薩不退神通□於一切法而得自在

623a15□善男子云何菩薩入甚深佛法理趣□一切聲

623a16□聞緣覺難測□善男子甚深者名爲緣生理趣

623a17□所謂無明緣行行緣識□識緣名色名色緣六

623a18□處□六處緣觸觸緣受□受緣愛愛緣取□取緣

623a19□有有緣生□生緣老死憂悲苦惱□由集爲因爲

623a20□緣□生大苦蘊□令諸有情流轉雜染□菩薩於

623a21□彼善能了知此□則名爲緣生理趣□云何名爲

623a22□緣滅理趣□謂無明滅則行滅□行滅則識滅□

623a23□識滅則名色滅□名色滅則六處滅□六處滅則

623a24□觸滅□觸滅則受滅□受滅則愛滅□愛滅則取

623a25□滅□取滅則有滅□有滅則生滅□生滅則老死

623a26□憂悲苦惱滅□由是因緣滅則大苦縕滅故□令

623a27□有情獲得淸淨□如是名爲緣滅理趣□若菩薩

623a28□於彼如是了知□是名爲入甚深理趣□非諸聲

623a29□聞緣覺能於雜染得淸淨者□此是諸佛如來

623b01□境界□若菩薩以佛威神加持之力□則能於此

623b02□隨分覺悟□復次甚深者名薩迦耶□薩迦耶淸

623b03□淨故一切法淸淨□何以故□此薩迦耶推求根

623b04□本無所得故□其無所得則爲甚深□諸佛於我

623b05□皆無所得□我本淸淨如我淸淨一切法亦淸

623b06□淨□以何因緣而名淸淨□謂彼諸法本來不生□

623b07□無所起滅故名淸淨□復次無暗無明無阿賴

623b08□耶□眞實勝義名爲甚深□彼無眼滅□乃至亦

623b09□無意滅□無有境界□是無境界則是眞實□第

623b10□一義諦名爲甚深□亦無心意執著□勝義以難

623b11□測難見不可覺故□於此諸類甚深法理□但以

623b12□假名隨順世諦□於他有情分別顯示□是爲菩

623b13□薩得入甚深佛法理趣一切聲聞緣覺難測□

623b14□善男子云何菩薩□入緣起善巧智遠離一切

623b15□邊見□善男子緣起者無所緣是緣起□無事無

623b16□成就是緣起□無常苦無我寂靜是緣起□無我

623b17□無有情無命者無養育□無補特伽羅無人無

623b18□儒童是緣起□無生無起是緣起□無所有無功

623b19□用空無相寂靜無所行無戱論□是故名無戱

623b20□論法如是生是爲生□如是滅是爲滅□復次無

623b21□我無有情無壽命無養育□無補特伽羅無人

623b22□無儒童□則無有法可爲緣生□於彼無我主宰

623b23□名故□譬如草木牆壁影像□一切諸法亦復如

623b24□是□如外諸法之所生時□生無所有□滅時滅

623b25□無所有□內法亦爾□生時生無所有□滅時滅

623b26□無所有□除緣起法無實所生□闕緣無滅□如

623b27□是相應則一切邊見悉皆離也□云何邊見□邊

623b28□見者名斷名常□生時不生壞時不壞□無生無

623b29□壞於斷常邊自然淸淨□自淸淨故於諸邊見

623c01□皆得淸淨□善男子是爲菩薩入緣起善巧智

623c02□遠離邊見□善男子云何菩薩□以如來印印於

623c03□眞如□不間斷善巧智□善男子如來印□印者

623c04□不間斷印□無生無轉無所取無動無所動□一

623c05□切世間人天阿修羅□無所傾動□何以故□世

623c06□間人天阿修羅□以彼印印□如是如來印□究

623c07□竟不生印□究竟空性印□究竟無相印□究竟

623c08□無願印□究竟無爲印□究竟離欲印□究竟眞

623c09□如印□究竟實際印□究竟虛空印□善男子譬

623c10□如空中印無所現□如是如來印□於五眼而不

623c11□現於光明之相□以自相印而印之□故乃至如

623c12□來於一切法施設言說□皆以如來印印之□是

623c13□爲施設□彼所有識及境界法皆是作法□安立

623c14□而於彼法□不作種種安立之相□以眞如印印

623c15□之□無有間斷□云何於眞如間斷□若分別諸

623c16□法見上中下名爲間斷□若於諸法無所分別

623c17□名無間斷□復次於多分別而生分別□於彼眞

623c18□如無能壞亂□譬如有情於空中行□而彼虛空

623c19□無有破壞□如是一切有情於眞如中□行而彼

623c20□眞如無有斷壞□菩薩如是由以智故□於色於

623c21□法以眞如印印之□不於眞如間斷破壞□是爲

623c22□菩薩以如來印□印於眞如不間斷善巧智

623c23□善男子云何菩薩□入於法界甚深理趣□見一

623c24□切法與諸法界□互相周遍平等一性□法界者

623c25□亦名離欲界離一切塵故□亦名不生界無聚

623c26□集故□不相違界本無生故□無往界無等故□無

623c27□來界無□故□無住界不生起故□如如界三世

623c28□平等故□無我界本來淸淨故無□壽者界由勝

623c29□義故□無了別界無所住故□無阿賴耶界無染

624a01□汚故□無生起界性決定故□如虛空界□性淸

624a02□淨故□如涅槃界無戱論故□如是名爲入法界

624a03□理趣□若菩薩入如是理趣□凡所演說一一語

624a04□言□皆與法界理趣互相周遍□卽知欲界法界

624a05□無二無別□復次欲性法界嗔性法界無二□嗔

624a06□性法界癡性法界無二□癡性法界煩惱性法

624a07□界無二□煩惱性法界欲界性法界無二□欲界

624a08□性法界色界性法界無二□色界性法界無色

624a09□界性法界無二□無色界性法界空性法界無

624a10□二□空性法界眼界性法界無二□眼界性法界

624a11□色性法界無二□色性法界眼識界性法界無

624a12□二□眼識界性法界乃至意界性法界無二□意

624a13□界性法界意識界性法界無二□意識界性法

624a14□界蘊界性法界無二□蘊界性法界地水火風

624a15□界性法界無二□地水火風界性法界空性法

624a16□界無二□乃至八萬四千法蘊行一切法法界

624a17□無二是爲□一切法法性界若菩薩由平等智

624a18□入如是法界□則能見一切法平等性理趣□善

624a19□男子是爲菩薩入法界理趣

624a20□善男子云何菩薩□意樂堅固猶若金剛□住此

624a21□大乘無有傾動□善男子菩薩成就十二種法□

624a22□意樂堅固猶若金剛□不爲人天世間所壞□云

624a23□何十二□所謂菩提心□意樂增上意樂不壞故□

624a24□於施戒忍精進禪定般若不壞故□大慈大悲

624a25□不壞故□四攝法不壞故□成熟有情不壞故□

624a26□淨佛國土不壞故□不厭患生死不壞故□無厭

624a27□足善根不壞故□爲莊嚴相好設無遮施會不

624a28□壞故□爲護正法棄捨身命不壞故□所有善根

624a29□□施一切有情不壞故□積集一切佛法不壞

624b01□故□善男子若菩薩□於如是法修習不壞□當

624b02□知爾時名爲成就堅固金剛不壞意樂□如金

624b03□剛寶能□諸寶自體不壞□如是菩薩成就堅

624b04□固意樂□能□一切有情煩惱隨眠而自體不

624b05□壞□善男子是爲菩薩成就金剛堅固意樂□於

624b06□此大乘無有傾動□善男子云何菩薩於自境

624b07□界□淸淨如佛境界□善男子佛境界者無有境

624b08□界□離於境界一切淸淨□彼菩薩由自境界及

624b09□佛境界悉淸淨故□而淨眼境界卽佛境界□亦

624b10□無佛境界□及眼境界□無近無遠□何以故□遠

624b11□離境界□與佛境界□亦無遠離境界及眼境界□

624b12□其耳境界卽佛境界□亦無佛境界無有遠近□

624b13□何以故□遠離境界與佛境界□亦無遠離境界

624b14□及耳境界□其鼻境界卽佛境界□亦無佛境界

624b15□無有遠近□何以故□遠離境界與佛境界□亦

624b16□無遠離境界及鼻境界□其舌境界卽佛境界□

624b17□亦無佛境界無有遠近□何以故遠離境界與

624b18□佛境界□亦無遠離境界及舌境界□其身境界

624b19□卽佛境界□亦無佛境界無有遠近□何以故□

624b20□遠離境界與佛境界□亦無遠離境界及身境

624b21□界□其意境界卽佛境界□亦無佛境界無有遠

624b22□近□何以故□遠離境界與佛境界□亦無遠離

624b23□境界及意境界乃至蘊處界十二因緣□亦復

624b24□如是□善男子若菩薩入佛境界□遠離境界一

624b25□切境界□若自境界淸淨平等□是卽名爲入佛

624b26□境界□如是六種境界所有影現□彼皆入於諸

624b27□佛境界□不生取著悉遠離故□如是如來境界

624b28□無有染□□一切境界不染不□亦復如是□善

624b29□男子如是解者□是爲菩薩成就隨入佛界淸

624c01□淨自界淸淨

624c02□善男子云何菩薩□獲得陀羅尼無忘法行□善

624c03□男子菩薩□應於此陀羅尼修持作業□云何修

624c04□持□善男子有三十二種修陀羅尼法□所謂求

624c05□法故□愛樂法故□法苑樂故□隨法流故□隨順法

624c06□故□尊上法故□承事供養多聞者故□常於和上

624c07□及阿□梨□無有我慢恭敬供養故□求法無厭

624c08□故□於敎授者隨順不逆故□於說法者敬愛如

624c09□佛不求其短故□於所聞法悉皆受持故□不懈

624c10□怠故□於法不吝故□所行法施無□望故□於所

624c11□聞法如理作意故□於所聞法善觀察故□求於

624c12□多聞無齊限故□常於梵行無休息故□常樂遠

624c13□離心寂靜故□常勤修習六隨念故□於六染法

624c14□常棄捨故□於六和敬恒不捨故□於一切有情

624c15□起無□心故□於緣生法修順忍故□於三脫門

624c16□作意觀察不驚怖故□不捨聖種杜多功德故□

624c17□護持正法心無下劣故□觀於衆生起大悲故□

624c18□求於正法不惜身命故□修大智行離愚惑故□

624c19□成就有情不懈倦故□如是名爲修陀羅尼無忘

624c20□失業□復次善男子□若菩薩得是陀羅尼已□於

624c21□佛所說悉能遍持令不忘失□謂所聞法無有

624c22□忘失□以念不忘□以捨覺悟以慧照了□入於一

624c23□切無盡文字□得諸言音隨類善解智□得無□

624c24□辯演說無滯智□於了義經入理趣智□不了義

624c25□經入理趣智□入於世俗無盡說智□入於勝義

624c26□不斷說智□於正斷精進得無退智□於四神足

624c27□起遊戱智□於諸根中得差別智□於諸力中得

624c28□無動智□於七覺支得開悟智□於八聖道得入

624c29□理智□於奢摩他得心住智□於毘□舍那得法

625a01□決擇智□於智解脫得隨順智□於諸辯說得深

625a02□入智□於諸神通得生起智□於諸波羅蜜得分

625a03□別智□於四攝法得隨機智□於諸音聲得語路

625a04□智□於決定法得決擇智□於諸經義得無間斷

625a05□智□於諸文字得無盡智□於諸有情得歡喜智□

625a06□於求法者得稱根說法智□於佛所說得念總

625a07□持智□於一切文字得入詞句智□於諸垢淨得

625a08□如實覺智□於諸業緣得悟果報智□於一切法

625a09□得光明無□智□是名陀羅尼□得陀羅尼平等

625a10□身語心者□能雨無盡法□能息諸煩惱□能生一

625a11□切諸佛法故□由得此陀羅尼甚深理故□常無

625a12□忘失□是故名爲菩薩得陀羅尼無忘法行□善

625a13□男子云何菩薩□獲得如來加持無□辯才□善

625a14□男子若菩薩常蒙如來之所加持□得二十四

625a15□種無□辯才□云何名爲二十四種□所謂迅疾

625a16□辯利捷辯□無□辯無滯辯□善詞辯甚深辯□間

625a17□錯衆音辯勝妙莊嚴辯□無沈沒辯無畏辯□種

625a18□種偈讚辯修多羅緣起本事辯□能□伏他辯

625a19□說差別無盡句辯□顯現微妙辯端嚴威德辯□

625a20□說法無間辯天衆莊嚴辯□斷諸疑惑辯世出

625a21□世法辯□不錯失辯慈悲喜捨悅可衆心辯□宿

625a22□命通辯佛所加持辯□善男子如是二十四種

625a23□辯□修二十四種業而得成就□何者二十四種

625a24□業□所謂不逆師長敎誨故獲迅疾辯□往來無

625a25□諂故獲得利捷辯□離諸煩惱故得無□辯□不

625a26□好雜住故得無滯辯□不離間語故得善詞辯□

625a27□悟緣生故得甚深辯□以種種施故得間錯衆

625a28□音辯□嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯□不捨

625a29□菩提心故得無沈沒辯□善護戒蘊故得無畏

625b01□辯□施種種幢幡鈴蓋故得說種種偈讚辯□承

625b02□事恭敬種種捨施諸師長故得說修多羅緣起

625b03□本事辯□不逼惱貧□有情故得能□伏他辯□

625b04□施無盡寶藏令他入法故得說差別無盡句

625b05□辯□所說眞實無□□故得顯現微妙辯□不輕

625b06□毁尊敎及離間他人故得端嚴威德辯□於自

625b07□得法住持故得說法無間辯□不謗毁他以歡

625b08□喜心施所愛物故得天衆莊嚴辯□於法不師

625b09□拳如聞說故得斷一切疑辯□觀於一切皆如

625b10□師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯□

625b11□不求他過常自省察故得不錯失辯□以平等

625b12□心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及

625b13□名聞故得慈悲喜捨悅可衆心辯□善言柔軟

625b14□如說修行心無濁亂故得宿命通辯□不謗大

625b15□乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯□是

625b16□名成就二十四種辯才之業□復次令他有情□

625b17□到究竟故□名爲辯才□於他住持□能警覺故□

625b18□名爲辯才□於他歡喜意相續故□名爲辯才□

625b19□於他有情說隨心智故□名爲辯才□善男子成

625b20□就如是法功德智□是爲菩薩獲佛加持無□

625b21□辯才□善男子云何菩薩於生死中而得自在□

625b22□善男子菩薩成就十二種法□於生死中而得

625b23□自在□云何十二□所謂遠離惡友故□親近善

625b24□友故□於佛所許見淸淨故□戒蘊淸淨從三摩

625b25□□底起於智慧方便而雙運故□獲不退神通

625b26□故□觀諸法無生故□爲滿本願於生死中而受

625b27□生故□觀於有情起大慈故□以大悲定觀察諸

625b28□法如幻化故□知一切法不生滅故□於如夢性

625b29□法不虛妄法如實觀察故□以佛世尊威神加

625c01□持或現生死而不染生死故□是爲十二□若菩

625c02□薩成就此十二法□能於無量阿僧祇所生之

625c03□處□示現受身廣大利益一切有情□善男子如

625c04□是一切從二種根之所建立□所謂神通智及

625c05□大悲根□如是名爲菩薩摩訶薩於生死中□獲

625c06□於神通而得自在

625c07□善男子云何菩薩□□伏怨敵超越四魔□善男

625c08□子若菩薩□以如幻智通達一切五蘊諸法皆

625c09□如幻化□超越蘊魔□通達諸法本性淸淨超煩

625c10□惱魔□通達緣起超越死魔□不退菩提心故超

625c11□越天魔□復次菩薩如是觀故□能害所有障□

625c12□於菩薩一切魔業魔不得便□何謂魔業□謂愛

625c13□樂小乘是爲魔業□不護菩提心是爲魔業□於

625c14□諸有情簡別行施是爲魔業□樂求生處而持

625c15□禁戒是爲魔業□爲求色相而修忍辱是爲魔

625c16□業□作世間事相應精進是爲魔業□於禪味著

625c17□是爲魔業□以慧厭離於下劣法是爲魔業□在

625c18□於生死而有疲倦是爲魔業□作諸善根而不

625c19□□向是爲魔業□厭離煩惱是爲魔業□覆藏已

625c20□過是爲魔業□憎嫉菩薩是爲魔業□誹謗正法

625c21□是爲魔業□背恩不報是爲魔業□不求諸度是

625c22□爲魔業□不敬正法是爲魔業□□惜於法是爲

625c23□魔業□希利說法是爲魔業□離於方便成就有

625c24□情是爲魔業□捨四攝法是爲魔業□毁破禁戒

625c25□是爲魔業□輕持戒者是爲魔業□順聲聞行是

625c26□爲魔業□順緣覺乘是爲魔業□要求無爲是爲

625c27□魔業□厭離有爲是爲魔業□心懷疑惑不利有

625c28□情是爲魔業□所聞好疑不善通達如理作意

625c29□是爲魔業□好懷諂□假示哀愍是爲魔業□□

626a01□□惡罵是爲魔業□於罪不厭是爲魔業□染著

626a02□自法是爲魔業□少聞便足是爲魔業□不求正

626a03□法是爲魔業□樂求非法是爲魔業□於障蓋纏

626a04□不樂對治是爲魔業□不淨心口是爲魔業□忍

626a05□沙門垢是爲魔業□善男子如是乃至好行十

626a06□不善業□捨於善法□如是一切悉爲魔業□若

626a07□菩薩成就四法□而能超越□云何爲四□所謂

626a08□不忘菩提心故□勤修六度不放逸故□住於善

626a09□巧智成就有情故□住甚深理護持正法故□善

626a10□男子菩薩若與此法相應□決定能□諸魔怨

626a11□敵□是爲菩薩超出四魔

626a12□善男子云何菩薩□積集無量福德資糧□爲諸

626a13□有情作所依止□善男子若菩薩於一切有情□

626a14□起同體大悲住於禪定□見來求者悉皆捨施

626a15□以福無盡得於寶手令他受用□意樂淸淨心

626a16□如平地離於高下□有所□望□饒利益□戒淸

626a17□淨故得心無著善護諸根□復能成辦一切施

626a18□會□得陀羅尼成就辯才□以如是等積集善根□

626a19□□向菩提普施有情□如外四大一切世間依

626a20□住□如是內四大爲一切有情依住□菩薩作是

626a21□思惟□我所積集一切善根法智善巧□無有一

626a22□法不與有情而爲依住□是爲菩薩獲得無量

626a23□福德資糧□爲諸有情作所依住

626a24□善男子云何菩薩□出無佛世爲諸有情而作

626a25□佛事□善男子若菩薩□爲出生處非處智故修

626a26□十力業□爲出生漏盡智故修四無畏業□爲出

626a27□生三十無□智修十八不共法業□爲出生得

626a28□佛眼光明故修五眼悉知業□爲出生一切神

626a29□通故修宿命業□爲獲成就滿足菩提故修具

626b01□足一切善法□斷身口意諸煩惱業□爲出生相

626b02□好莊嚴故修集一切福資糧業□爲出生十地

626b03□得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業□如

626b04□是善男子若菩薩□具修如是業已□於無佛世

626b05□能爲有情廣作佛事而成就之

626b06□善男子云何菩薩□獲得海印三摩地□不染一

626b07□切有情心行□善男子以何因緣名爲海印三

626b08□摩地□如贍部洲諸有情等若干色類□皆於海

626b09□中而現影像故名大海□如是若干有情一切

626b10□心色之類□乃至音聲彼諸影像□皆於菩薩心

626b11□海中現□是故名爲海印三摩地□譬如大海同

626b12□一鹹味□菩薩一味法解脫智亦復如是□譬如

626b13□大海不越潮限□菩薩觀時非時故不越成菩

626b14□提時□坐於道場亦復如是□譬如大海不宿死

626b15□屍□菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞緣覺心

626b16□俱亦復如是□譬如大海容納萬流不增不減□

626b17□菩薩容受一切諸法無有增減亦復如是□譬

626b18□如大海其廣無涯□菩薩慧用無邊亦復如是□

626b19□譬如大海深難得底□菩薩智海一切聲聞緣

626b20□覺難測亦復如是□譬如大海能作□無量世界

626b21□依止□菩薩作諸有情依止亦復如是□善男子

626b22□是爲菩薩善入海印三摩地已□不染一切有

626b23□情心行

626b24□善男子云何菩薩□得無染著心如虛空風無

626b25□有障□□善男子若菩薩□於一切法遠離見纏

626b26□心無所著□譬如大風於虛空中無所染著□如

626b27□是菩薩於一切法心無所著亦復如是□是爲

626b28□菩薩得無染著□心如虛空風無有障□

626b29□大集大虛空藏菩薩所問經卷第三

626c01□　丙午歲高麗國大藏都監奉　□雕造

626c02□

626c03□

626c04□大集大虛空藏菩薩所問經卷第

626c05□四

626c06□

626c07□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

626c08□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒

626c09□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

626c10□　　　　不空奉　詔譯

626c11□善男子云何菩薩善知軌儀□修行離暗獲得

626c12□光明□不隨他緣得自然智□速到大乘一切智

626c13□智□善男子若菩薩□於彼所行軌儀一切諸行□

626c14□不退不動獲得光明□名爲正法自智光明□亦

626c15□名於法無障□智□能離於暗獲得光明□不隨

626c16□他緣得自然智□何以故□彼菩薩住自然智光

626c17□明之時□於他有情及於此法□照了決定□不

626c18□隨他緣□速疾能證薩婆若智□爾時世尊說伽

626c19□陀曰

626c20□　已脫諸見之智者　　於生死中具福德

626c21□　住於瑜伽離諸相　　□向菩提無盡處

626c22□　應具一切智資糧　　無邊智慧虛空性

626c23□　無色無相亦無法　　則能滿足一切智

626c24□　應念佛身勝生子　　於彼心意不散動

626c25□　不取色相及種姓　　是故名爲念如來

626c26□　法體遠離於諸欲　　湛然寂靜常無相

626c27□　若能遠離於所緣　　是故名爲眞念法

626c28□　無爲無染常解脫　　是故名爲念僧伽

626c29□　一切資緣諸事物　　悉能捨施無所著

627a01□　無思淸淨無分別　　是故名爲念於捨

627a02□　無爲尸羅無諸漏　　離身語意不流轉

627a03□　不生三有無所依　　是爲正念無漏戒

627a04□　淨居諸天體無垢　　及住兜率紹法王

627a05□　應念如是淸淨天　　不久我常亦如彼

627a06□　若持諸佛之正法　　不應執著煩惱事

627a07□　於法非法皆解脫　　如是能持諸佛法

627a08□　如佛所得菩提相　　受持法者亦復然

627a09□　若知本際無有塵　　是則名持諸佛法

627a10□　由我淨故有情淨　　法淨智者隨行之

627a11□　智諸有情心性淨　　以如是行而成就

627a12□　不作斷滅有情界　　亦不見彼有增減

627a13□　爲說斷除顚倒見　　化無量衆令淸淨

627a14□　應說世間諸境界　　不異如來之境界

627a15□　佛之境界如虛空　　世間之境亦如是

627a16□　一切語言及文字　　悉皆猶如空谷響

627a17□　中間無有所聞者　　如是知已獲總持

627a18□　受持修習及讀誦　　盡能宣說法理趣

627a19□　無我無人無法相　　如是安住陀羅尼

627a20□　能持一切諸佛法　　善說聞者皆歡喜

627a21□　正念不離三摩地　　由此決定於總持

627a22□　於法不動無散心　　亦於諸法無疑惑

627a23□　譬如龍王降大雨　　彼人說法亦復然

627a24□　無著無縛無障□　　能說千億俱□典

627a25□　於諸有情無法想　　彼得辯才勝功德

627a26□　承佛威神說妙法　　千俱□劫常無□

627a27□　令諸有情心歡喜　　安住辯才佛功德

627a28□　若知一切法理趣　　體性皆若於虛空

627a29□　無入無命無壽者　　彼卽名持佛正法

627b01□　有情本性皆圓寂　　究竟諸法悉無生

627b02□　是忍境界無垢淨　　得此名爲不放逸

627b03□　見於諸蘊皆如幻　　則見諸法眞實性

627b04□　知於六處如空邑　　是則能超於蘊魔

627b05□　譬如空中起浮雲　　一切諸惑亦如是

627b06□　常於正理勤觀察　　彼則能超煩惱魔

627b07□　若知無生常不生　　則知寂滅亦無滅

627b08□　法無過去未來世　　決定不爲死魔侵

627b09□　於法無動亦無思　　不住菩提無覺想

627b10□　無我無人起悲濟　　是降天魔之眷屬

627b11□　見於識智二平等　　不住無爲及有爲

627b12□　心如幻化知世間　　是名勇健難□伏

627b13□　於此彼岸無所著　　說法修習相應者

627b14□　拔濟有情無人想　　是名菩薩之導師

627b15□　觀察三有如曠野　　亦如空性不變異

627b16□　無路無人無拔濟　　是爲說法大商主

627b17□　善說有無眞實法　　了法本來常淸淨

627b18□　悲與寂滅理相應　　是名菩薩導師者

627b19□　前後流轉心相續　　如此二心不和合

627b20□　了知流注心體性　　是名菩薩之勇健

627b21□　知諸法性本淸淨　　猶如虛空如水月

627b22□　不著一切諸煩惱　　是淨薩□常稱讚

627b23□　若知一法同諸法　　如幻陽炎無所取

627b24□　虛妄空寂不常恒　　彼人不久成眞覺

627b25□說此決定法門時□七萬二千那庾多天人緊

627b26□那羅摩[目*侯]羅伽等□皆發無上正等覺心□三萬

627b27□二千菩薩得無生法忍□於此三千大千世界□

627b28□六種震動大光普照□百千諸天雨種種花奏

627b29□諸伎樂以□馱南而共讚歎□此諸有情□已爲

627c01□如來法印印之□若有聞此法門□能生勝解受

627c02□持演說□如法修行一切智者□於此佛刹皆應

627c03□禮敬以自莊嚴□所以者何□由佛世尊出興於

627c04□世□演此□密決定法門□令我等聞□非餘有

627c05□情所聞見故

627c06□爾時大虛空藏菩薩□從佛世尊聞說是已卽

627c07□時獲得六無垢淸淨三摩地門□以價直三千

627c08□世界摩尼寶網□覆於佛上而爲供養□一心合

627c09□掌作如是言□如來今者以無□智□觀察一切

627c10□有情根性前後善巧□宣說無障□法甚深理

627c11□趣□由此衆會皆大歡喜讚歎大乘□時十方世

627c12□界所來集會諸菩薩等□復放光明皆言由於

627c13□如來說如是法門□令我等聞深生慶幸靡不

627c14□歡喜

627c15□爾時會中有菩薩摩訶薩名曰迅辯□白大虛空

627c16□藏菩薩言□正士汝名虛空庫藏□而汝豈以虛

627c17□空爲庫藏那□虛空藏菩薩言□善男子我亦是

627c18□虛空亦是庫藏□迅辯菩薩言□善男子我願見

627c19□汝虛空庫藏差別之相□虛空藏菩薩言□善男

627c20□子如汝之心所思惟物□我令空中爲汝雨之□

627c21□迅辯菩薩言我昔□曾見亦優波羅吉祥如來

627c22□蓮花莊嚴世界□彼有蓮花名曰一切光明遍

627c23□照□其量廣於一俱盧舍□有多千葉香潔柔軟□

627c24□猶若迦止栗那綿□身觸之時受極快樂□其香

627c25□芬馥遍於無量百千世界□彼中菩薩聞香見

627c26□花卽皆得定□唯願仁者於此衆會而雨是花□

627c27□時迅辯菩薩□一心淨意□未久之間於是大虛

627c28□空藏菩薩以大威神加持力故□卽於空中雨

627c29□如是花□時此會衆見是花已□各各獲得愛樂

628a01□花三摩地□從定出已異口同聲□讚大虛空藏

628a02□菩薩言□善哉善哉□正士由汝加持智力故□

628a03□令一切有情悉皆獲得如是之力

628a04□爾時衆中復有菩薩名寶莊嚴□白大虛空藏

628a05□菩薩言□大士唯願爲我及諸有情□於虛空中

628a06□雨細□金□所言未訖卽有無量□金□從虛空

628a07□中如雨而下□寶莊嚴菩薩復言□願於空中雨

628a08□一切寶□所言未訖卽於空中□有無量無數種

628a09□種名種種色種種摩尼之寶如雨而下□所謂

628a10□金銀頗□迦□吠琉璃碼瑙赤珠牟娑羅藏寶□

628a11□吉祥藏寶□娑羅無垢光寶□月光寶日光寶

628a12□照曜寶珠勝光寶□贍部光寶火光寶□□□璧

628a13□玉珊瑚帝靑寶□德藏寶寂靜光寶澄淸濁水

628a14□寶□不壞光明寶建立眼寶□旋轉寶釋迦楞伽

628a15□寶□勝寶大勝寶□威德熾盛寶吉祥藏王寶□金

628a16□剛□寶世光寶□光味寶持光半月寶□贍部檀

628a17□寶贍部洲光寶□千光寶矩火光寶□勝莊嚴寶

628a18□息熱寶□無熱惱寶除病寶□淨眼寶淨耳鼻舌

628a19□身意寶□照曜支寶照曜寶□靑光寶黃光寶□頗

628a20□威迦寶白頗□迦寶網寶□以要言之餘如是

628a21□類□無量之寶悉皆雨之□如是無邊衆寶名字□

628a22□若於一劫不可說盡

628a23□爾時復有時王菩薩□白大虛空藏菩薩言□大

628a24□士此娑訶世界□有無量受苦有情□貧□飢餓

628a25□無諸飮食□著破弊衣復有裸形□及諸餓鬼露

628a26□體饑渴被髮覆身□常思所棄涕唾膿血□爲如

628a27□是類願生憐愍□雨以衣食而充濟之□時虛空

628a28□藏菩薩□以加持力卽於虛空□雨種種飮食異

628a29□類衣服□百千色相無量無邊不可算數□上妙

628b01□細軟過於迦止栗那綿□身觸之時受極快樂□

628b02□於此三千大千世界□一切貧□孤露有情及

628b03□諸餓鬼□蒙此飮食勝妙衣服悉皆充足

628b04□爾時會中復有菩薩名曰醫王□白大虛空藏

628b05□菩薩言□大士今此世界□無量有情□諸疾病□

628b06□復無眷屬所能瞻視□以病纏綿受大苦惱□願

628b07□爲此等諸有情類□雨上藥草令彼患者悉皆

628b08□除愈□所言未訖□卽時虛空雨於無量甘露妙

628b09□藥□由此藥故一切病者服皆除差□復有菩薩

628b10□名□惡趣□白大虛空藏菩薩言□善男子願以

628b11□大悲□息三惡趣受諸劇苦一切有情□所言未

628b12□訖□卽於空中出大光明□照捺落迦傍生鬼趣□

628b13□彼諸有情皆息衆苦得受安樂□又於虛空雨

628b14□衆花□塗香末香□幢幡傘蓋燈濁音樂□奴婢

628b15□妻妾童子□女□象馬車乘宅舍□城郭村邑聚

628b16□落國土□宮殿樓閣花園□□床榻□珍寶輩輿

628b17□四牛十六牛□乃至千牛所駕之車□悉於虛空

628b18□如雨而下□皆由大虛空藏菩薩加持力故□復

628b19□告衆言□善男子汝等皆取如是等物隨用捨

628b20□施□當令滿足檀波羅蜜□復有菩薩名戒莊

628b21□嚴□白大虛空藏菩薩言□善男子汝已雨於檀

628b22□波羅蜜□何不復雨戒波羅蜜□所言未訖□卽時

628b23□十方諸佛及諸菩薩□皆共讚歎戒波羅蜜莊

628b24□嚴功德□如是讚歎戒功德聲從空中出□如是

628b25□讚歎忍辱精進禪定智慧莊嚴功德□所出之

628b26□聲亦復如是□又聞諸佛菩薩百千詞句□稱讚

628b27□諸法無增無減□由此法音警覺三千大千世

628b28□界□令無量無數有情□修學三乘而得成就

628b29□復有菩薩名普遍光明□白大虛空藏菩薩言□

628c01□汝虛空庫藏□爲唯於此世界中現饒益有情□

628c02□爲復亦能於餘世界現汝斯事

628c03□爾時大虛空藏菩薩□告普遍光明菩薩言□善

628c04□男子汝獲無垢妙淨天眼□當觀十方諸佛世

628c05□界□爲見何物說是語已□時普遍光明卽以天

628c06□眼□觀見十方無量阿僧祇世界□所雨寶物飮

628c07□食衣服□一如此界無所減少□又聞空中所說

628c08□一切微妙法音亦不增減

628c09□爾時普遍光明菩薩□見是事已深生奇特嘆

628c10□未曾有□以□馱南稱讚大虛空藏菩薩□不可

628c11□思議難可測量□而能頓於一切世界□現如是

628c12□等種種寶物□唯願以佛威神之力及於仁者

628c13□加持之力□令此衆會及餘世界一切有情□普

628c14□皆得見如是衆寶□普皆得聞虛空法音□爾時

628c15□大虛空藏菩薩□卽如其言更雨如是種種諸

628c16□寶□皆令此會及他方國土一切有情□悉皆得

628c17□見各各皆發無上正等菩提之心

628c18□爾時王舍大城有五百女人□共詣大虛空藏

628c19□菩薩所□到已白言□我聞正士能滿一切有情

628c20□所願□然今我等夫主□死不知所趣唯願大

628c21□士示我令見

628c22□爾時大虛空藏菩薩□以威神力故□卽爲五百

628c23□女人□各各現其本夫形狀住菩薩前□時虛空

628c24□藏告諸女言□□妹當觀此是汝等本夫□以不

628c25□彼諸女等各見本夫□悲喜交集□時彼丈夫各

628c26□自隨逐是諸女等還歸本家□七日之中爲女

628c27□說法令得成就咸發無上菩提之心□住不退

628c28□轉□時五百女相共來詣大虛空藏菩薩之所□

628c29□一心同聲以伽陀讚曰

629a01□　我等今知是法相　　猶如幻化虛空性

629a02□　而爲我等示現夫　　今我成就最勝業

629a03□　以是諸法皆變化　　本空無心無所動

629a04□　由此通達無漏法　　永不隨逐諸煩惱

629a05□　是故皆發菩提心　　願欲拔濟有情類

629a06□　蒙爲我等授記[■/別]　　當得成佛度有情

629a07□　同名善調之如來　　廣於後世修諸行

629a08□　我等獲斯妙法雨　　是故稱讚大導師

629a09□爾時復有五百丈夫被賊欲害□卽聞空中聲

629a10□曰□汝等當知有菩薩名大虛空藏□能於怖畏

629a11□諸有情類施於無畏□汝等應當歸依稽首必

629a12□無所害□時彼諸人以恐怖故□皆共一心異口

629a13□同聲作如是言□南無大虛空藏菩薩□作是語

629a14□時虛空藏菩薩□化五百人從虛空下□住彼人

629a15□前告諸賊言□是等貧□何用害爲□寧殺我等□

629a16□今當與汝衣服瓔珞所須之物□令無所乏勿

629a17□斷彼命□時彼諸賊卽殺化人□其五百人咸離

629a18□怖畏泰然安隱□皆共往詣大虛空藏菩薩之

629a19□所□恭敬合掌頭面禮足作如是言□我等今者

629a20□皆從大師得全性命故來頂禮□莫知所報廣

629a21□大之恩□唯願爲我說微妙法□當共受持成二

629a22□利行

629a23□爾時大虛空藏菩薩告言□善男子汝等今者

629a24□旣無所懼□各各宜發阿□多羅三□三菩提

629a25□心□則得自利利他成就□說是語已彼等一

629a26□時□皆發阿□多羅三□三菩提心□卽以上

629a27□妙衣服價直百千□奉虛空藏菩薩以申供養□

629a28□如是供養虛空藏菩薩已□卽爲供養一切諸

629a29□佛□爾時世尊悉與彼等授於記[■/別]□於當來世

629b01□過無量劫□修菩提分法已□當得成佛□同號

629b02□無怖畏如來多陀阿伽度阿羅訶三□三佛

629b03□陀

629b04□爾時舍利子白大虛空藏菩薩言□善男子汝

629b05□得此虛空庫藏已來□經今幾何不枯不竭□周

629b06□給一切無有窮盡□虛空藏言□大德於意云何□

629b07□豈有虛空而竭盡耶□不也大士□虛空藏言□

629b08□如是大德舍利子□虛空自性無盡□我今所有

629b09□善根功德亦復如是□所以者何我爲菩提□於

629b10□無量劫積集無量無邊善根□悉皆□向如彼

629b11□虛空無有窮竭□是故周給不竭不盡□如汝所

629b12□言而此空中施設庫藏經幾何者□乃至我發

629b13□菩提心來□空中庫藏久近如是□時舍利子復

629b14□言□汝發菩提心復經幾時□答曰如佛世尊知

629b15□其近遠□舍利子卽白佛言□世尊此虛空藏菩

629b16□薩□發菩提心經幾許時□佛言善男子我若具

629b17□說□人天聞者皆生疑惑□舍利子言□善哉世

629b18□尊□唯願垂慈爲我開示□又此會中有無量衆

629b19□皆共渴仰□願爲解說令得淨信

629b20□爾時佛告舍利子□譬如恒河沙數世界所有

629b21□微塵□一一微塵復爲一劫□如是塵劫爲一洛

629b22□叉□復有無量那由他洛叉微塵劫□盡是微塵

629b23□所有劫數□彼虛空藏發於無上正等覺心□經

629b24□爾所時□舍利子復白佛言世尊□彼虛空藏初

629b25□發心時□所遇如來名字何等佛□告舍利子□彼

629b26□時如來出現於世□名一切勝願寶威德王如

629b27□來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調

629b28□御丈夫天人師佛世尊□世界名現一切佛刹□

629b29□劫名寶莊嚴□舍利子彼現一切佛刹世界□所

629c01□有功德莊嚴成就□我以劫壽說不能盡□舍利

629c02□子彼佛世尊所坐道場□周千世界□復有超過

629c03□數量諸菩薩衆□以爲眷屬□舍利子彼時世界

629c04□有轉輪王□名一切天灌頂王□於三千大千世

629c05□界□彼王復有不可思議寶藏有三萬六千子□

629c06□悉皆化生有大威德□彼佛世界乃至無有女

629c07□人之名□舍利子彼佛世尊壽百千劫□其一切

629c08□天灌頂王□於四十中劫承事彼佛□一日之中

629c09□用千俱□上妙資具□積高須彌以爲供養□所

629c10□積福聚不可思議□其王諸子及諸眷屬□皆發

629c11□阿□多羅三□三菩提心舍利子彼時一切天

629c12□灌頂王莫作異觀今虛空藏菩薩是

629c13□爾時舍利子白佛言□甚奇世尊□此大虛空藏

629c14□菩薩□被不可思議甲胄□乃至久遠住於大乘□

629c15□能證如是威德法行□佛言舍利子□是大虛空

629c16□藏菩薩□所供養佛超過無量恒河沙數□於彼

629c17□佛所淨菩提心□恒河沙數佛所菩提心淨則

629c18□意樂淨□恒河沙數意樂淨則加行淨□恒河沙

629c19□數加行淨則增上意樂淨□恒河沙數增上意

629c20□樂淨則檀波羅蜜多淨□恒河沙數檀波羅蜜

629c21□多淨則尸羅波羅蜜多淨□恒河沙數尸羅波

629c22□羅蜜多淨則忍辱波羅蜜多淨□恒河沙數忍

629c23□辱波羅蜜多淨則精進波羅蜜多淨□恒河

629c24□沙數精進波羅蜜多淨則禪那波羅蜜多淨□

629c25□恒河沙數禪那波羅蜜多淨則般若波羅蜜多

629c26□淨□恒河沙數般若波羅蜜多淨則方便波羅

629c27□蜜多淨□恒河沙數方便波羅蜜多淨則一切

629c28□有情無□心無□光淨□恒河沙數有情無□

629c29□心無□光淨則大慈淨□乃至大悲大喜大捨

630a01□大神通智淨則身語心淨□由恒河沙數心淸

630a02□淨則一大人相淨□如是廣說三十二大人相

630a03□乃至一切大人相善根淨則虛空庫藏淨□舍

630a04□利子由如是故□此虛空藏菩薩□能於空中示

630a05□現一切菩薩之行□舍利子譬如虛空無有窮

630a06□盡□善男子如是菩薩一切願行淸淨無盡亦

630a07□復如是□是故名爲虛空庫藏□說是法時會中

630a08□有一萬菩薩□獲得無盡財寶干虛空庫藏滿

630a09□足願忍

630a10□爾時會中復有菩薩名曰法王□白大虛空藏

630a11□菩薩言□我願從空中聞妙法音□虛空藏言善

630a12□男子汝極生恭敬□心住虛空作大師想□我當

630a13□令汝聞妙法音□爾時法王菩薩□幷諸大衆一

630a14□心合掌□向空禮敬瞻仰而住□以虛空藏菩薩

630a15□加持力故□卽於空中出伽陀曰

630a16□　心意與諸法　　皆如於虛空

630a17□　我今說少分　　汝等次第聽

630a18□　虛空無高故　　下亦不可得

630a19□　諸法亦如是　　其性無高下

630a20□　虛空無有生　　滅亦無所得

630a21□　諸法亦如是　　生滅不可得

630a22□　空中無損減　　復無增益性

630a23□　諸法如虛空　　平等無增減

630a24□　空中無有暗　　亦無於所染

630a25□　心性亦如是　　無暗亦無染

630a26□　譬如日月光　　虛空無愛染

630a27□　心亦同虛空　　無愛亦無染

630a28□　譬如於虛空　　□□無傷損

630a29□　菩薩觀衆苦　　亦無憂懼心

630b01□　如空雨甘露　　虛空無愛悅

630b02□　菩薩於名利　　不生染愛心

630b03□　毁譽空不動　　苦樂心恒靜

630b04□　大地雖搖動　　虛空性常住

630b05□　菩薩於世法　　遠離分別心

630b06□　如空火不燒　　菩薩惑無染

630b07□　虛空離生滅　　法界無去來

630b08□　衆色現於空　　諸法依心住

630b09□　空無色非色　　心性亦復然

630b10□　虛空唯假名　　心意識如見

630b11□　如空無邊故　　智者德如斯

630b12□　猶空跡難成　　菩提行無相

630b13□　虛空無前際　　五蘊性亦然

630b14□　過現四大空　　未來亦如是

630b15□　如劫燒空界　　難滿諸有情

630b16□　五欲流注心　　難滿亦如是

630b17□　佛說大法句　　離欲出世間

630b18□　敎法廣無涯　　如空無所得

630b19□　了知眞實法　　不壞不住性

630b20□　知性卽無性　　正見住實際

630b21□　聲性空無有　　言說性亦然

630b22□　法體本無言　　無聲亦無說

630b23□　諸法如幻炎　　夢影響皆空

630b24□　寂靜無比方　　引導故爲喩

630b25□　法無相說相　　能所相皆無

630b26□　菩薩了眞如　　如空無所得

630b27□　無著無所有　　無覺無戱論

630b28□　不度有情故　　如性爲菩薩

630b29□　有情本涅槃　　聞此不驚怖

630c01□　被勇猛甲胄　　名住菩提者

630c02□　猶如於幻師　　害多幻化衆

630c03□　實無有所害　　所度生亦然

630c04□　幻化及有情　　諸佛法亦爾

630c05□　若悟同一性　　無自性爲性

630c06□　虛空藏菩薩　　得虛空庫藏

630c07□　充足諸有情　　此藏無窮盡

630c08□　無邊功德聚　　得此淸淨藏

630c09□　汝觀諸法性　　其性無移動

630c10□　應知一切法　　因緣和合生

630c11□　由此無有窮　　法藏難思故

630c12□　世尊常演說　　四種法無盡

630c13□　有情及虛空　　菩提心佛法

630c14□　如諸世間物　　可說有窮盡

630c15□　無物無所盡　　是故說無盡

630c16□　究竟滅盡法　　盡法無所盡

630c17□　無盡無不盡　　是故說無盡

630c18□　若人聞此法　　名菩薩覺悟

630c19□　則知如是人　　速住菩提道

630c20□爾時大衆聞是伽陀已□卽於會中有八千菩

630c21□薩得無生法忍□一萬二千天子住虛空中□發

630c22□於阿□多羅三□三菩提心

630c23□大集大虛空藏菩薩所問經卷第四

631a01□

631a02□大集大虛空藏菩薩所問經卷第

631a03□五

631a04□

631a05□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

631a06□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

631a07□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

631a08□　　　　不空奉　詔譯

631a09□爾時衆中□有菩薩名常希奇□從座而起白世

631a10□尊言□未知此聲從何而出□佛言善男子□汝當

631a11□問彼大虛空藏菩薩□當爲汝說□爾時常希奇

631a12□菩薩□卽白大虛空藏菩薩言□大士我今不知

631a13□如此法聲從何而出□唯願仁者爲我說之□虛

631a14□空藏菩薩言□善男子於意云何□彼谷中響從

631a15□何而有□常希奇菩薩言□因於他聲之所顯出□

631a16□虛空藏菩薩言□善男子彼之谷響爲是身耶

631a17□爲是心耶爲是色耶爲是聲耶□可實有不□不

631a18□也大士□響無自體因聲顯發豈有實耶□善男

631a19□子響旣不實因聲而有□如是虛空所出法聲

631a20□亦復如是□從不思議智之所顯□由心攝持自

631a21□空而出故有流轉□非卽流轉能顯其聲□善男

631a22□子□汝觀因緣和合所作甚深之理□依因感果

631a23□亦無因果性不流轉□而此二法無自性故無

631a24□作者故□若知因緣不能感果□則了諸法本無

631a25□和合□所以者何如世尊說□若知雜染是則淸

631a26□淨□不斷雜染亦自淸淨□何以故□煩惱自性本

631a27□淸淨故□如此二法名施設句□所謂雜染及以

631a28□淸淨□依勝義際所建立故□勝義際中雜染淸

631a29□淨皆不可得□勝義際者名爲無際□卽彼無際

631b01□名爲實際□是實際卽空際□是空際卽我際□是

631b02□我際卽一切法際□若知一切法際空際寂靜

631b03□際極寂靜際所有際門□則於一切諸法□無所

631b04□取著獲無□智□爾時舍利子□問常希奇菩薩

631b05□言□善男子汝以何故名常希奇□答曰大德舍

631b06□利子我於一切法□常勤精進生希奇心□樂欲

631b07□滿足而不能解□又於一切菩薩之行生希奇

631b08□心□當願入於一切有情心行之智而不能解□

631b09□願於一切煩惱魔業令不得便而不能解□是

631b10□故於法常生希奇□由此因緣名常希奇□爾時

631b11□長老舍利子白佛言□甚奇世尊□而此正士辯

631b12□才如是明了□一切諸佛之法無所染著□所說

631b13□之法亦不取著□爾時會中有菩薩名寶吉祥□

631b14□白大虛空藏菩薩言□善男子唯願爲我說三

631b15□摩地□我當如說而修行之□時大虛空藏菩薩

631b16□告寶吉祥菩薩言□善男子有三摩地名爲菩

631b17□薩淸淨意樂□能除道障詣菩提故□有三摩

631b18□地名一切有情無□光明□謂與有情作照明

631b19□故□有三摩地名護自他□超越一切他惱害

631b20□故□有三摩地名爲無垢□能令獲得心淸淨故□

631b21□有三摩地名爲遍照□謂能增長諸善法故□有

631b22□三摩地名爲端嚴□謂能獲得澄淨性故□有三

631b23□摩地名爲高廣□謂能獲得無見頂故□有三摩

631b24□地名爲遠離□謂能調伏諸煩惱故□有三摩地

631b25□名爲□旋□能右□旋入眞道故□有三摩地名

631b26□爲退轉□能轉外道邪因見故□有三摩地名爲

631b27□作樂□遊諸法苑受快樂故□有三摩地名到究

631b28□竟□殖淸淨行到後地故□有三摩地名爲威德□

631b29□獲心自在無羸劣故□有三摩地名入平等□於

631c01□諸有情心平等故□有三摩地名知作業□能隨

631c02□所作知業果故□有三摩地名師子幢□能離怖

631c03□畏身毛□故□有三摩地名心勇健□能消一切

631c04□煩惱魔故□有三摩地名芬陀利□於諸世間獲

631c05□無染故□有三摩地名跛度摩□謂能獲得心莊

631c06□嚴故□有三摩地名光莊嚴□能照一切諸佛刹

631c07□故□有三摩地名善作業□謂能永害憎愛心故□

631c08□有三摩地名幢莊嚴□謂能照耀諸佛法故□有

631c09□三摩地名爲有炬□能照一切諸習氣故□有三

631c10□摩地名爲日燈□能離一切諸黑暗故□有三摩

631c11□地名爲日旋□能觀一切有情心故□有三摩地

631c12□名功德藏□諸功德法隨順轉故□有三摩地名

631c13□那羅延□能伏一切他論難故□有三摩地名爲

631c14□堅固□能獲金剛不壞身故□有三摩地名爲具

631c15□堅□能超一切世間慧故□有三摩地名曼□羅□

631c16□能獲不退諸神通故□有三摩地名金剛場□謂

631c17□能往詣菩提場故□有三摩地名金剛喩□善能

631c18□穿鑿諸漏法故□有三摩地名爲具行□能知有

631c19□情諸心行故□有三摩地名爲治地□能令遠離

631c20□愛欲過故□有三摩地名爲□壞□能令□壞

631c21□四魔怨故□有三摩地名日觀身□能觀一切色

631c22□身相故□有三摩地名爲不[月*旬]□能令專注一境

631c23□性故□有三摩地名入虛空□能淨一切精進心

631c24□故□有三摩地名爲無諍□能超一切所緣境故□

631c25□有三摩地名無垢輪□能轉淸淨妙法輪故□有

631c26□三摩地名爲電光□能觀察心刹那壞故□有三

631c27□摩地名善作勝緣□能速圓滿諸善法故□有三

631c28□摩地名爲能淨□能斷一切不善法故□有三摩

631c29□地名身莊嚴□能滿大人相隨好故□有三摩地

632a01□名語莊嚴□梵音說法令衆喜故□有三摩地名

632a02□心莊嚴□令諸善法不失壞故□有三摩地名爲

632a03□無畏□能得堅固不退轉故□有三摩地名爲等

632a04□施□於諸有情無簡別故□有三摩地名戒積集□

632a05□令一切願悉滿足故□有三摩地名忍甲胄□能

632a06□於身命無顧惜故□有三摩地名精進堅固□能

632a07□獲速疾諸神通故□有三摩地名無量藏□能令

632a08□梵王所攝伏故□有三摩地名無所有□令無色

632a09□界有堪能故□有三摩地名爲高幢□不爲有情

632a10□所陵伏故□有三摩地名爲高燈□善能觀察於

632a11□十方故□有三摩地名爲慧炬□能□一切障蓋

632a12□纏故□有三摩地名爲海印□能現種種所作業

632a13□故□有三摩地名無量旋□能斷一切諸惡見故□

632a14□有三摩地名爲空性□能離一切諸相見故□有

632a15□三摩地名爲無相□能斷遍計諸分別故□有三

632a16□摩地名爲無願□善能淸淨諸願相故□有三摩

632a17□地名爲不動□能害一切動意思故□有三摩地

632a18□名具足音□能善獲得無□辯故□有三摩地名

632a19□爲遍持□能持一切所聞法故□有三摩地名爲

632a20□淨念□能善受持諸佛法故□有三摩地名爲無

632a21□盡□悉令有情生歡喜故□有三摩地名爲寶嚴□

632a22□能令一切得寶手故□有三摩地名爲隨去□能

632a23□隨有情獲心智故□有三摩地名知所趣□於有

632a24□情趣令覺悟故□有三摩地名爲意入□能令心

632a25□意皆淸淨故□有三摩地名爲法雲□隨其勝解

632a26□雨法雨故□有三摩地名爲念佛□能證甘露

632a27□淸淨法故□有三摩地名爲念法□能證離欲諸

632a28□善法故□有三摩地名爲念僧□令於佛法不退

632a29□轉故□有三摩地名爲念捨□令於資具悉能捨

632b01□故□有三摩地名爲念戒□建立諸佛法根本故□

632b02□有三摩地名爲念天□令於淨法無過失故□有

632b03□三摩地名入法界□知一切法互相入故□有三

632b04□摩地名虛空性□令一切法悉無□故□有三摩

632b05□地名無生性□能令獲得無生忍故□有三摩

632b06□地名類不類□於文句差別以善巧智悉能持

632b07□故□有三摩地名妙說無垢印菩薩□由得此三

632b08□摩地□一刹那頃□能以慧證大菩提故□善男

632b09□子如是八十三摩地門□一一皆有五百三摩

632b10□地門□以爲眷屬合集算計□成於四萬三摩地

632b11□門□淸淨雜染□足爲八萬三摩地門□彼前後中

632b12□際及無盡智□各有五百三摩地門□幷淸淨雜

632b13□染□合成八萬四千三摩地門□乃至如是爾所

632b14□三摩地□爲爾所法□馱南□復成如來八萬四

632b15□千差別法蘊□由彼有情八萬四千心行別故□

632b16□善男子根本□馱南□令諸有情入佛智行生

632b17□警悟故□復次一切佛智□入一切有情心行□所

632b18□說法藏□無量無邊不可思議□非百千劫之所

632b19□能說□我今於此三摩地門略說少分□說此法

632b20□時會中有一萬六千菩薩□於三摩地門證無

632b21□生法忍□八萬四千人天發阿□多羅三□三

632b22□菩提心□爾時世尊讚大虛空藏菩薩言□善哉

632b23□善哉善男子□快說如是三摩地功德法門□顯

632b24□揚如來微妙勝智□而此法門汝身自證□不由

632b25□他悟□爾時寶吉祥菩薩白佛言□世尊以何因

632b26□緣□虛空藏菩薩於如來所□能從虛空雨於衆

632b27□寶□佛告寶吉祥菩薩言□善男子我念過去無

632b28□量不可數劫□爾時有佛出興於世□號無垢炎

632b29□無量光王如來應供正遍知明行足善逝世間

632c01□解無上士調御丈夫天人師佛世尊□世界名

632c02□彌□羅□劫名功德光□善男子其彌□羅世界□

632c03□國土安樂人民熾盛□七寶爲地其平如掌□淸

632c04□淨柔軟猶若迦止栗多綿□行隨觸時受勝快

632c05□樂□閻浮檀金以覆其上□種種諸寶而爲嚴飾□

632c06□界以八道寶樹行列□如他化天□隨所受用皆

632c07□適其意□諸人天衆悉共居止宮殿樓閣□心念

632c08□飮食隨意皆至□善男子彼無垢炎無量光王

632c09□如來□有六十那由他菩薩摩訶薩衆□當於彼

632c10□時□有轉輪聖王名曰福報莊嚴□七寶具足□其

632c11□王國城如贍部洲所居宮殿□東西南北四方

632c12□皆各四瑜繕那□間錯七寶以爲莊嚴□復有五

632c13□百園苑嚴飾交映□善男子是福報莊嚴王□有

632c14□八萬四千□女端正殊妙□有四萬子皆悉端

632c15□嚴□力勇無敵□有二寶女一名吉祥威□二名吉

632c16□祥光□王與□女及諸王子□前後圍□□往詣於

632c17□彼愛莊嚴園□遊觀歌舞而自娛樂□是二寶女

632c18□各於懷中化生一子□端正無比色相光明□宿

632c19□植善根成就願力□志求無上正等菩提□一名

632c20□師子二名師子勇步□適化生已卽共同聲□向

632c21□於父王說伽陀曰

632c22□　昔造善惡皆不亡　　供養如來亦不失

632c23□　不捨菩提意樂故　　堅固多聞亦不忘

632c24□　不失檀那及淨戒　　忍辱柔和行成就

632c25□　知恩報恩作善業　　精勤不捨菩提願

632c26□　一心禪定得解脫　　定與慧俱心不惑

632c27□　能修智業常不動　　是故速得證菩提

632c28□　滅諸煩惱而不染　　由此不生胞胎藏

632c29□　化生處在蓮花上　　如蓮在水而無染

633a01□　東方有佛名醫王　　我等自彼來求法

633a02□　親近供養無垢佛　　成就三世無□智

633a03□　父王可共往佛所　　奉事禮敬以修治

633a04□　如來出世遇甚難　　猶若優曇□華現

633a05□　王聞是語極歡喜　　悉與妻子幷侍從

633a06□　一千俱□諸眷屬　　往詣於彼見如來

633a07□　慇懃致敬彼世尊　　妙華塗香以供養

633a08□　頭面禮足而右□　　合掌端身住佛前

633a09□　師子幷及彼勇步　　亦復頂禮於佛足

633a10□　禮佛足已伽他讚　　爲求正法利有情

633a11□　願爲拔濟勝歸依　　於世盲瞑作燈燭

633a12□　妙達有情心意樂　　隨彼勝解能開悟

633a13□　今我父王恃尊位　　爲諸五欲之所纏

633a14□　不往親近於如來　　亦失供養及聞法

633a15□　善哉世尊生悲愍　　願說最勝菩提道

633a16□　咸令一切聞法已　　皆得不退於佛乘

633a17□　時佛踊在虛空中　　高於八十多羅樹

633a18□　王今聽我最勝法　　聞已如說而修行

633a19□　五欲無常命難保　　身如朝露水上泡

633a20□　欲樂如夢如嬉戱　　誰有智者生貪著

633a21□　習欲之人無厭足　　轉令熾盛增渴愛

633a22□　愚夫隨境無休已　　唯聖慧者能知足

633a23□　五蘊如幻而不堅　　□惑世間應善察

633a24□　諸界如彼毒蛇類　　六處喩若空村邑

633a25□　無王無國無妻子　　助伴但有於無常

633a26□　唯施戒定及精進　　今世他世爲伴侶

633a27□　觀我神通威德力　　相好端嚴具辯才

633a28□　汝樂來世如是業　　應發無上菩提意

633a29□　福報大王聞法已　　幷與七十俱□衆

633b01□　妻子侍從諸眷屬　　皆發無上菩提心

633b02□　咸言已發最勝心　　悉願廣度衆生類

633b03□　誓行殊勝菩提行　　願得成佛世間尊

633b04□善男子時福報莊嚴王□從佛所聞是伽陀已□

633b05□與其眷屬合掌恭敬□稽首作禮而白佛言□世

633b06□尊唯願垂慈受我供養□爾時世尊心生憐愍

633b07□卽受其請□時福報莊嚴王卽以種種衣服飮

633b08□食臥具醫藥□皆是殊勝上妙珍異離過之財□

633b09□於八萬四千歲以爲供養□時師子及師子勇

633b10□步□幷餘二萬王子□發淨信心捨世榮位□於彼

633b11□佛法出家爲道□時王二子勤行精進□於菩提分

633b12□法□修習不久獲五神通□以如意通力及知願

633b13□力□能於一切諸佛世界施作佛事□廣爲有情

633b14□說於妙法□令無量無數阿僧祇有情□安住阿

633b15□□多羅三□三菩提心□善男子其福報莊嚴

633b16□王□過八萬四千歲已□爲聞法故□往詣無垢炎

633b17□無量光王如來所□見二童子出家修道窮自

633b18□思惟是童子出家有何所獲□不知於我八萬

633b19□四千歲中□以種種樂具供養功德□善男子時

633b20□無垢炎無量光如來知王心念□卽告師子勇

633b21□步童子言□善男子汝應示現慧神通福神通

633b22□力神通□[日*英]蔽大衆所有威光幷魔宮殿一切

633b23□光明顯菩提相□令此大衆生希有心□得於正

633b24□見降伏異論□然大法炬息諸煩惱□遊戱菩薩

633b25□自在神通□爾時師子勇步菩薩□卽時擧手□

633b26□大虛空□三千世界六種震動□復更擧手□

633b27□摸虛空□卽於空中而有百千俱□天樂□不

633b28□鼓自鳴其音和雅□復更擧手□摸如前□卽雨

633b29□無量昔未聞見極妙天花□柔軟猶如迦止栗

633c01□那綿□手觸之時受勝快樂□幷種種寶末香塗

633c02□香□繒蓋幢幡衣服飮食□一切受用莊嚴資具□

633c03□積滿三千大千世界□一切衆會得未曾有□爾

633c04□時無垢炎無量光王如來□告福報莊嚴王言□

633c05□如是雨寶廣大惠施可得知其數量以不□王

633c06□白佛言□世尊所雨寶施猶如虛空不可知量□

633c07□佛言大王此師子勇步菩薩□若以神通智慧

633c08□之力□是刹那頃雨如是寶□遍於恒河沙數世

633c09□界□一切有情隨意所取□皆得滿足悉令歡喜□

633c10□善男子當爾之時□有地居天唱如是言□此菩

633c11□薩於當來世□必得成就虛空庫藏□能隨有情

633c12□心之所求□皆從空中雨如是寶□如是四大王

633c13□衆天三十三天夜摩天□睹史多天樂變化天□

633c14□他化自在天大梵王天□展轉相告悉皆如是

633c15□爾時無垢炎無量光王如來卽便印可□如是

633c16□當成虛空庫藏□作是言已恒沙諸佛□悉共發

633c17□聲同時印可亦復如是□善男子彼福報莊嚴

633c18□王□見師子勇步菩薩神變如是□合掌向佛

633c19□白言□世尊菩薩神通福德之力□乃能如是不

633c20□可思議□卽立王子勝慧繼嗣爲王□自捨國位

633c21□剃除□髮□於彼佛法出家爲道□旣出家已作

633c22□是思惟□所捨施者爲欲利益身口意故□夫出

633c23□家者令身口意悉淸淨故□所捨施者爲濟闕

633c24□乏□夫出家者無所闕乏□所捨施者得報危脆□

633c25□夫出家者獲果堅實□所捨施者有我所攝□夫

633c26□出家者無所攝受□所捨施者有於身見□夫出

633c27□家者離一切見□所捨施者猶如□孩□歡喜遊

633c28□戱而無所知□夫出家者寂靜智慧悉皆遍知□

633c29□作是思惟已閑居寂靜□不生放逸勤加修道□

634a01□其後未久獲五神通□善男子爾時福報莊嚴

634a02□王者莫作異觀□卽拘留孫如來是也□爾時師

634a03□子菩薩者卽我身是□師子勇步菩薩者卽大

634a04□虛空藏菩薩是□是虛空藏菩薩□於無量百千

634a05□俱□那庾多劫□從虛空庫藏□常能雨寶無有

634a06□休息□善男子爾時勝慧王子者□今慈氏菩薩

634a07□是□善男子悅意淸淨□宿植善根所聞法敎□當

634a08□知皆是有情依處□說此大虛空藏菩薩昔因

634a09□緣時□有十二萬人□皆發阿□多羅三□三菩

634a10□提心

634a11□爾時大虛空藏菩薩白佛言□世尊云何菩薩

634a12□出世間道□佛告大虛空藏菩薩言□善男子出

634a13□世間道者□所謂六波羅蜜□三十七菩提分法□

634a14□奢摩他毘婆舍那□四攝法□四無量心□四禪四

634a15□無色定□五神通□善男子此名菩薩出世間道□

634a16□世間者所謂五蘊□菩薩爲求菩提□以慧方便

634a17□知色無常□行於布施知色苦知色無我□知色

634a18□寂靜知色空□知色無相知色無願□知色無行

634a19□知色不生□知色不起知色緣生□知色遠離知

634a20□色無執□知色無阿賴耶知色不發起□知色如

634a21□幻知色如夢□知色如陽焰水月谷響光影□知

634a22□色如影像如草木瓦礫□而行布施□菩薩如是

634a23□行施之時□知色眞如□由知色眞如故卽知施

634a24□眞如□知施眞如故卽知□向眞如□知□向眞

634a25□如故卽得菩提眞如□得菩提眞如故卽知有

634a26□情眞如□知有情眞如故卽知我眞如□知我眞

634a27□如故卽知一切法眞如□知一切法眞如故非眞

634a28□如不妄眞如□不異眞如隨知如是而行布施□

634a29□善男子是爲菩薩出世間道□如是知受想行

634b01□識無常已而行布施□如是知識無我知識寂

634b02□靜□知識空知識無相□知識無願知識無行□

634b03□知識無生知識無起□知識緣生知識遠離□知

634b04□識無執知識□無阿賴耶□知識不發起知識如

634b05□幻如夢陽焰水月谷響光影影像□知識無形

634b06□相已而行布施□如是行施之時□知識眞如故

634b07□卽得施眞如□由得施眞如故卽得□向眞如□

634b08□得□向眞如故卽得菩提眞如□得菩提眞如

634b09□故卽得有情眞如□得有情眞如故則得我眞

634b10□如□得我眞如故則得一切法眞如□得一切法

634b11□眞如故□非眞如不妄眞如不異眞如而行於

634b12□施□善男子是爲菩薩出世間道□復次善男子

634b13□菩薩□知色無常已而護於戒□乃至知色如草

634b14□木瓦礫已而護於戒□菩薩如是護戒之時□知

634b15□色眞如□由知色眞如故則知戒眞如□戒眞

634b16□如故則得□向眞如□□向眞如故則得菩提

634b17□眞如□菩提眞如故則得有情眞如□有情眞

634b18□如故則知我眞如□我眞如故則得一切法眞

634b19□如□一切法眞如故□非眞如不妄眞如不異眞

634b20□如□則隨護於戒□善男子是名菩薩出世間道□

634b21□如是知受想行識無常已□而護於戒□如是

634b22□乃至知識無形相已□而護於戒□如是護戒之

634b23□時□由知識眞如故則得戒眞如□戒眞如故卽

634b24□得□向眞如□□向眞如故則得菩提眞如□菩

634b25□提眞如故則得有情眞如□有情眞如故則知

634b26□我眞如□我眞如故則得一切法眞如□一切法

634b27□眞如故□非眞如不妄眞如不異眞如則隨護

634b28□戒□善男子是爲菩薩出世間道□復次善男子

634b29□菩薩□知色無常已而行忍辱精進禪定般若□

634c01□乃至知色如草木瓦礫已而行般若□菩薩如

634c02□是行般若之時□知色眞如□由知色眞如故

634c03□則得般若眞如□般若眞如故則得□向眞如□

634c04□□向眞如故則得菩提眞如□菩提眞如故則

634c05□得有情眞如□有情眞如故則知我眞如□我眞

634c06□如故□則知一切法眞如□一切法眞如故□非眞

634c07□如不妄眞如不異眞如行於般若□善男子是

634c08□爲菩薩出世間道□如是知受想行識無常已□

634c09□而行般若□如是乃至知識無形相已□而行般

634c10□若□如是行般若時□由知識眞如故則得慧眞

634c11□如□慧眞如故則得□向眞如□□向眞如故則

634c12□得菩提眞如□菩提眞如故則得有情眞如□有

634c13□情眞如故則知我眞如□我眞如故知一切法

634c14□眞如□一切法眞如故□非眞如不妄眞如不異

634c15□眞如□而行般若□善男子是爲菩薩出世間道□

634c16□復次善男子菩薩□知色無常已□於身觀身修

634c17□身念處□乃至知色如草木瓦礫已□修身念處□

634c18□菩薩如是修身念處之時□知色眞如知色眞

634c19□如故□知身眞如□乃至知一切法眞如□一切法

634c20□眞如故□非眞如不妄眞如不異眞如修身念

634c21□處□不共身俱行尋伺□善男子是爲菩薩出世

634c22□間道□如是受想行識□知無常已修身念處□如

634c23□是乃至知識無形相已修身念處□如是修身

634c24□念處之時□由知識眞如故則得身念處眞如□

634c25□身念處眞如故則得□向眞如□□向眞如故

634c26□則得菩提眞如□菩提眞如故則得有情眞如□

634c27□有情眞如故則知我眞如□我眞如故則知一

634c28□切法眞如□一切法眞如故□非眞如不妄眞如

634c29□不異眞如修身念處□乃至修受心法念處□亦

635a01□復如是□不與法俱行尋伺□善男子是爲菩薩

635a02□出世間道□如是知色無常已□修四正勤四如

635a03□意足五根五力七菩提分八聖道分奢摩他四

635a04□攝四無量四禪四無色五神通□亦如是知色

635a05□苦色無我色寂靜色空色無相色無願色無行

635a06□不生不起緣生遠離□乃至知色如草木瓦礫

635a07□已□引神通智□如是知受想行識無常已引神

635a08□通智□乃至知識無表相已□引神通智□如是蘊

635a09□眞如神通眞如故□乃至一切法眞如□一切法

635a10□眞如故□非眞如不妄眞如不異眞如引神通

635a11□智□亦復如是□善男子是爲菩薩出世間道□何

635a12□以故□此道超越世間道故□知色眞如不壞其

635a13□色□不斷不常從於緣生無生自性□如是知受

635a14□想行識眞如□不壞其識□不斷不常從於緣生

635a15□無生自性□超蘊世間幷欲色無色□而無染著

635a16□以不染故□爲於五趣受生有情□說此名爲出

635a17□世間道□由佛假說有於世間□是故不壞□何以

635a18□故無常相不壞世間苦相無我相寂靜相空相

635a19□無相相無願相無行相□乃至眞如相不壞世

635a20□間故□善男子是爲菩薩出世間道□此道淸淨□

635a21□菩薩若住此淸淨道□卽能於彼惡道有情作

635a22□大光明□由得光明名爲安住出世間道□此道

635a23□最勝能令住趣菩提場故□此道淨勝□能離一

635a24□切不善心故□此道殊勝□能到於佛智慧頂故□

635a25□此道無上□能度生死諸瀑流故□此道無比□能

635a26□超一切偏異道故□此道無等□無有一法能相

635a27□類故□此道無等等□不離往昔因佛道故□此

635a28□道安隱□善能□伏諸魔怨故□此道無□□如

635a29□意通智所遊戱故□此道無暗□有慧光明故□

635b01□此道平正□無諸諂曲故□此道端直□離諸邪

635b02□曲故□此道平等等有情心故□此道廣大□容

635b03□諸有情故□此道寬博□互不相逼故□此道能

635b04□生□無有疲倦故□此道福資糧□檀波羅蜜故□

635b05□此道無熱惱□戒波羅蜜故□此道無怖畏□忍

635b06□波羅蜜故□此道不退轉□進波羅蜜故□此道

635b07□離諸境□禪波羅蜜故□此道遍虛空□慧波羅

635b08□蜜故□此道隨順智□能令變化故□此道常滿

635b09□足□集諸善法故□此道隨法輪所聞不忘故□善

635b10□男子是爲菩薩出世間道□如是殊勝淸淨無

635b11□比□若菩薩欲住此淸淨道□當被大甲胄成就

635b12□大乘□由此往詣菩提場故□何等名爲被大甲

635b13□胄□此諸菩薩□若被未度者令度甲胄□修治

635b14□大船故□被未解脫者令解脫甲胄□解脫煩惱

635b15□諸見縛故□被未安者令安甲胄□令捨一切攝

635b16□受怖故□被未涅槃者令得涅槃甲胄□令顚倒

635b17□者獲正道故□被解脫一切有情甲胄□令著我

635b18□有情命者壽者無所得故□被受持正法甲胄□

635b19□不貪身命故□被淨佛刹土甲胄□修習善根無

635b20□厭足故□被莊嚴相好甲胄□積集種種福資糧

635b21□故□被□諸魔外道所說甲胄□獲神通力故□

635b22□被令一切有情歡喜甲胄□獲四無□智故□被

635b23□求諸佛正法甲胄□得陀羅尼智故□被觀一切

635b24□有情心甲胄□得神通智故□被知一切有情根

635b25□前後智甲胄□由方便智慧故□被滿足十力甲

635b26□胄□積集智慧力故□被無所畏甲胄□於一切處

635b27□心無退沒故□被滿足十八不共法甲胄□修一

635b28□切善法斷一切不善法故□被聞一切法不驚

635b29□不怖不畏甲胄□知一切法如幻夢光影谷響

635c01□水月故□被大悲甲胄□知諸有情本來涅槃悉

635c02□成就故□被善巧方便甲胄□聞空無相無願無

635c03□行一切法不生□而能示現處生死故□被先加

635c04□持不動甲胄□聞說超過尼夜摩相□一切諸法

635c05□不生一切行不滅□不取果證故□是爲菩薩大

635c06□乘甲胄□菩薩被此二十大甲胄已□乘於大乘

635c07□到於彼岸□復次乘者□以四攝法爲輪□善能

635c08□攝取諸有情故□以淨十善爲輻□善能通達諸

635c09□正行故□以淨意樂善根爲軸□善作甚深行根

635c10□本故□以廣大緣生智爲□□堪任荷負有情善

635c11□故□以大慈悲爲輞□攝受法寶眷屬而莊嚴故□

635c12□以堅固力爲繫縛□最勝功德無退失故□以先

635c13□誓願及善巧智爲運動□大悲方便能雙運故□

635c14□以奢摩他爲轅□引發正慧善能遍知四聖諦

635c15□故□以無遮施輻爲資糧故□以如意足遊諸佛

635c16□刹故□以正念繩持菩提心不退失故□復次乘

635c17□者□廣博容受一切有情□□伏二乘制諸外道

635c18□破壞魔衆顯現明智□能到究竟一切菩薩所

635c19□應學故□梵釋諸天皆讚仰故□如師子座安處

635c20□一切說法者故□亦能顯現微妙色相觀無厭

635c21□故□金剛鉤鎖堅固意樂□常無壞故□以菩提

635c22□心而爲先導□令身行願功德滿故□以淨天眼

635c23□常觀察故□以淨光明照十方故□常雨淸淨覺

635c24□支花故□常奏無□法音樂故□善說正理相應

635c25□法故□善化同類諸有情故□一切菩薩爲眷屬

635c26□故□無量功德所莊嚴故□流出無上薩婆若故□

635c27□善男子如是菩薩□彼二十淸淨甲胄□乘此

635c28□大乘住出世道□以作佛事安立有情□說此大

635c29□乘甲胄莊嚴時□七萬二千人天□發於無上正

636a01□等菩提之心□三萬二千菩薩□於出世間道□

636a02□皆得淸淨獲無生忍

636a03□大集大虛空藏菩薩所問經卷第五

636a04□　丙午歲高麗國大藏都監奉　□雕造

636a05□

636a06□

636a07□大集大虛空藏菩薩所問經卷第

636a08□六

636a09□

636a10□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

636a11□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

636a12□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

636a13□　　　　不空奉　詔譯

636a14□爾時寶吉祥菩薩□問大虛空藏菩薩言□仁

636a15□者汝已淨出世間道耶虛空藏菩薩言□善男

636a16□子如是已淨□復問言云何已淨□答言我淸

636a17□淨故已淨□復問言云何我淸淨□答言世間

636a18□淸淨故我淸淨□復問言云何世間淸淨□答

636a19□言善男子色前際淸淨無去故□色後際淸淨

636a20□無來故□色中際淸淨不住故□如是受想行

636a21□識□識前際淸淨無去故□識後際淸淨無來故□

636a22□識中際淸淨不住故□善男子是故名爲世間

636a23□淸淨□復問仁者如是世間淸淨□欲何所顯□

636a24□答言善男子顯一切法悉皆淸淨□復問云何

636a25□顯一切法淸淨□答曰以智慧故□知一切法前

636a26□際後際之分齊故□復問云何一切法前後分

636a27□齊□答曰不斷不常故□復問於彼不斷不常是

636a28□何言說□答曰不斷不常是不生不滅言說□復

636a29□問於彼不生不滅是何言說□答曰不生不滅

636b01□是無言說□復問云何法無言說□答曰是法無

636b02□數故□復言仁者法若無數云何隨於名數□答

636b03□曰善男子譬如虛空不隨名數□但以名數假

636b04□名虛空□如是名數卽非名數□復問云何數非

636b05□數門答曰數門者說有爲法□非數門者說無

636b06□爲法□又數非數法皆是無爲□是故佛說應以

636b07□智慧遠離一切稱量數法□於有爲數以識稱

636b08□量如理觀察□爾時不見是法應斷是不應斷□

636b09□是法應證是不應證□是法應修是不應修□不

636b10□見諸法亦不作限量□若無見無量□是時卽獲

636b11□無所執著得無怖望□若無怖望則無所緣□得

636b12□無所緣則得無我□若得無我則無所執□云

636b13□何無所執□不執色是常無常□不執受想行

636b14□識是常無常□不執色是苦是樂□不執受想

636b15□行識是苦是樂□不執色是我無我□乃至不

636b16□執識是我無我□不執色是淨非淨□乃至不

636b17□執識是淨非淨□不執色是空非空□乃至不執

636b18□識是空非空□卽獲無所執著三摩地□得是三

636b19□摩地已□常起大悲度諸有情□不見流轉生死

636b20□煩惱□所以者何生死涅槃性無別故□於諸有

636b21□情現見涅槃□亦知自身本來涅槃□是名菩薩

636b22□般涅槃行□善男子云何菩薩般涅槃行□般涅

636b23□槃者名無有觀行□□向薩婆若□於薩婆若不

636b24□作色求□不作受想行識求□以無求心住淸淨

636b25□戒滿足本願□於一切法不見增減□獲於平等

636b26□住於法界□由住法界行菩薩行□亦無行法而

636b27□爲所行□善男子是爲菩薩般涅槃行□復問云

636b28□何無行有行觀察涅槃□善男子菩薩作意觀

636b29□察涅槃□名爲有行證於無行□以無行故名爲

636c01□涅槃□復次菩薩於言說詮表不生分別□名爲

636c02□涅槃□又涅槃者名爲彼岸□而彼岸者無有諸

636c03□相□於彼諸相心不取著□名爲涅槃□又彼岸

636c04□者名無分別□於彼不起分別心故名爲涅槃□

636c05□又彼岸者無阿賴耶□於彼不起阿賴耶心故

636c06□名爲涅槃□善男子□如是行已名爲菩薩般涅

636c07□槃行□爾時世尊讚虛空藏菩薩言□善哉善哉

636c08□正士□快說此法契於菩薩般涅槃行□說此法

636c09□時□會中有五百菩薩□得無生法忍

636c10□爾時大虛空藏菩薩摩訶薩白佛言□世尊由

636c11□於如來智慧光明照曜我等故得斯辯□非我

636c12□能也□譬如日光照閻浮提所有色像□如是世

636c13□尊大調御士慧光明力□能令我等曉了諸法□

636c14□亦復如是

636c15□爾時寶吉祥菩薩□謂虛空藏菩薩言□善男子

636c16□汝今云何隱其自智□皆言盡是如來加持□虛

636c17□空藏言□一切菩薩所獲辯才□皆是如來之所

636c18□加持□非唯於我□善男子若無如來所說諸法

636c19□菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩

636c20□薩辯□當知佛辯可移轉耶□虛空藏言□如來

636c21□辯才無有移轉□但爲其因□以因如來所說之

636c22□法□生菩薩辯□譬如無明不轉至行□但爲行

636c23□因生起行故□如是佛辯無所移轉□但爲作因

636c24□生菩薩辯□又如象馬人聲不轉至谷□因彼等

636c25□聲生於谷響故□彼聲等但與谷響而作其因□

636c26□佛辯亦爾無有移轉□但與菩薩辯才作因□寶

636c27□吉祥言□如來常說甚深緣生□又說諸法而無

636c28□所生□善男子豈無緣生一切法耶□虛空藏言□

636c29□若緣有作者□是法有生□因緣之法無有作者□

637a01□是故諸法說無有生□寶吉祥言□如來今者出

637a02□現於世□豈非生耶□虛空藏言□若眞如有生□

637a03□可說如來有其生也□若許眞如無有生者□不

637a04□應徵責如來出世以爲有生□是故無生說爲

637a05□如來□如來者於一切法隨所覺悟□名爲如來□

637a06□汝善男子復云何言如來生耶□此應置答□復

637a07□問云何置答□對曰如法性住□是名爲置□復

637a08□問法性云何住□虛空藏言□住不生不滅不住

637a09□非不住□是名法性住□如法性住無所住□一

637a10□切諸法亦復如是住無所住□如來亦爾□住無

637a11□所住□不生不滅非住非不住□如是非住非不

637a12□住□名如來住處□善男子言如來生者□是著

637a13□一邊□言不生者亦著一邊□離此二邊□名爲

637a14□中道□善男子觀如來者應如是觀□若異觀者

637a15□非正觀也□寶吉祥言□如來生義□如是甚深□

637a16□住無所住不生不滅□虛空藏言□善男子若解

637a17□此佛生之義者□不生增上□復問善男子云何

637a18□名增上□虛空藏言□增上者名增益句□謂於

637a19□無中妄生增益□法無增益□若能於法不生增

637a20□益□名平等句無等句□無句無句句□無文字

637a21□句無了別句□於彼無心意識所行無所行句□

637a22□其無所行句□譬如空中實無鳥跡□假以音說

637a23□說鳥跡聲□如是如來實無有生□假以言說說

637a24□佛出世□其智慧者□方能曉了不生句義□所以

637a25□者何此不生句義□卽是一切諸法自性□所謂

637a26□無生□而此無生亦無自性□無自性者無有所

637a27□住□無所住際是一切法際□住一切法際名爲

637a28□實際□亦名邊際際遍一切處故□由是證得一

637a29□切法實際□猶如虛空平等無有限齊□彼法實

637b01□際亦無限齊□若限齊際者□不名一切法實際□

637b02□如是平等一切法實際則我際□知我際則知

637b03□一切有情際□若知一切有情際則知一切法

637b04□實際□是實際是我際□是一切有情際□是一

637b05□切法際□是名盡際□夫盡際者涅槃之謂也□

637b06□證此理者名得涅槃□又一切法者無有相待□

637b07□離相對治□譬如虛空無能對治□如是諸法亦

637b08□無對治□若言有涅槃可入可求□是生滅見□

637b09□此法應生此法應滅□彼人則爲行於生滅□不

637b10□知涅槃平等一性□以不知故則著諸法妄生

637b11□諍論□如世尊言若知我敎授□應知則爲滿足

637b12□沙門最勝功德□爾時具壽阿難陀白佛言□甚

637b13□奇世尊□大虛空藏菩薩無□辯才□乃能如是

637b14□由自身證□能作斯說□時大虛空藏菩薩語阿

637b15□難陀言□大德不應說言我自身證□所以者何

637b16□我身卽虛空□以身虛空故□知一切法悉爲虛

637b17□空□云何大德言我身證□阿難陀言□身若空

637b18□者□汝以何身而作佛事□虛空藏言□以法身

637b19□故法身者無有遷變□蘊處界等不生不滅□非

637b20□顚倒身得隨意現□意所成身而作佛事□阿難

637b21□陀言□大士汝證法身耶□虛空藏言□大德如

637b22□我所解離法無身□我身卽法法卽我身□若法

637b23□若身無有二相故言身證□阿難陀言□大士若

637b24□身證者汝得阿羅漢耶□答言無所得故而得□

637b25□所以者何□阿羅漢者□善能通達無諍法故□

637b26□不染不□亦不癡故□復言大士若如是者□汝

637b27□應究竟般涅槃耶□虛空藏言□大德阿羅漢者

637b28□不般涅槃□何以故知一切法究竟涅槃斷涅

637b29□槃想□但諸異生作是分別言我涅槃□乃至分

637c01□別計有種種涅槃差別□阿難陀言□大士如汝

637c02□所說□菩薩非阿羅漢□非異生非學非無學□

637c03□非□支佛非菩薩非如來□虛空藏言□善哉善

637c04□哉具壽阿難陀□以非阿羅漢非異生非學非

637c05□無學非□支佛非菩薩非如來故□菩薩於一

637c06□切處皆能示現□亦不住於一切位地□說是法

637c07□時□會中有五百阿羅漢□各各脫身所著上服□

637c08□而以供養虛空藏菩薩□作如是言□願一切有

637c09□情獲得辯才如虛空藏□爾時大虛空藏菩薩□

637c10□以加持力故□令其所奉上妙法衣□盡入虛空

637c11□隱而不現□彼等羅漢苾芻□問虛空藏菩薩言□

637c12□大士如是等衣□爲何所在□虛空藏言□入於

637c13□我虛空庫藏

637c14□爾時世尊熙怡微笑□阿難陀白佛言□世尊何

637c15□因緣故而現微笑□如來微笑非無因緣□唯願

637c16□演說□佛告阿難陀言□彼諸苾芻所奉衣服□

637c17□以虛空藏菩薩威神力故□令衣盡入虛空□庫

637c18□藏往彼袈裟幢世界山王如來所□而作佛事□

637c19□虛空藏菩薩所說法音□於彼世界皆從袈裟

637c20□之所流出□無量菩薩聞此法已□皆得無生法

637c21□忍□阿難陀當知菩薩神通智勝□以如是等種

637c22□種言音□成就有情以是因緣故我笑耳□說是

637c23□法時忽於空中□雨無量日月光花□皆如火色

637c24□昔所未見□花中出聲而作是言□若人聞此大

637c25□虛空藏菩薩所說不退法印得生信解□必定

637c26□當趣菩提道場

637c27□爾時訶難陀白佛言□世尊如是之花從何所

637c28□來□佛告阿難陀□有一梵王名光莊嚴□爲百

637c29□千世界主□是彼梵天爲供養虛空藏菩薩故

638a01□雨如是花□阿難陀言□世尊我等咸願見彼梵

638a02□王□佛言且待須臾汝當自見

638a03□爾時光莊嚴梵王□與諸梵衆六十萬八千人□

638a04□前後圍□□從彼天沒至於佛前□頭面禮足右

638a05□□三□□退坐一面合掌向佛□白言甚奇世尊□

638a06□此虛空藏菩薩不可思議□具足淨戒□威德三

638a07□摩地威德□神通威德智慧威德□滿願威德善

638a08□巧方便威德□增上意樂威德法身自在威德□

638a09□身莊嚴威德口意莊嚴威德□於一切法自在

638a10□威德□世尊是虛空藏菩薩□都不從於身口意

638a11□業□勤發示現一切化事□但由往昔修習之力□

638a12□積集善根滿足諸佛甚深之行□由此能作大

638a13□師子吼□佛言如是如是□梵王如汝所說□菩

638a14□薩皆由昔善根力積集福智資糧□而於無上

638a15□正等菩提□誓不退轉□能現如是神通化事

638a16□爾時光莊嚴梵王白佛言□世尊云何爲菩薩

638a17□善根□云何爲福云何爲智□佛告梵王言□善根

638a18□者謂諸有情□最初發於阿□多羅三□三菩

638a19□提心□福者謂發心已起□於一切聲聞緣覺□爲

638a20□諸有情修行布施持戒□及修所成一切福業□

638a21□智者謂以所集善根□向薩婆若故□復次善

638a22□根者謂淨意樂無矯□故□福者加行積集一

638a23□切福故□智者增上意樂悉殊勝故□復次善根

638a24□者於諸善法願堅固故□福者集善資糧無厭

638a25□足故□智者所有善根觀如幻故□復次善根

638a26□者謂獲善友□福者不捨善友□智者數問善友□

638a27□復次善根者樂求佛法□福者所聞不忘□智者

638a28□悅於法樂□復次善根者常求佛法□福者說法

638a29□無所□望□智者於法無吝□復次善根者常樂

638b01□聽法□福者如理觀察□智者如法修行□復次

638b02□善根者常樂見佛□福者常供養佛□智者隨順

638b03□佛敎□復次善根者謂獲出家□福者修聖種行□

638b04□智者樂住蘭若□復次善根者善能修習少欲

638b05□知足□福者於諸衣食任運不貪□智者於所受

638b06□用任運無染□復次善根者修念處觀□福者滿

638b07□四正斷□智者獲如意足□復次善根者謂入信

638b08□根□福者修於進念□智者觀三摩地慧□復次

638b09□善根者住於五力□福者隨順覺支□智者入聖

638b10□道智□復次善根者心住妙理□福者求奢摩他

638b11□資糧□智者得毘□舍那善巧□復次善根者謂

638b12□施所成福業事□福者謂戒所成福業事□智者

638b13□謂修所成福業事□復次善根者謂增上戒學□

638b14□福者增上心學□智者增上慧學□復次善根者

638b15□說悔諸罪□福者隨喜衆善□智者勸請諸佛□

638b16□復次善根者捨諸所有□福者不□望報□智者

638b17□□向菩提□復次善根者於戒要期□福者持戒

638b18□不缺□智者持戒□向□復次善根者於諸有情

638b19□不懷損害□福者所聞惡語而能忍受□智者能

638b20□捨身命成就有情□復次善根者勤求善法不

638b21□生厭倦□福者以所有善根□施有情□智者積

638b22□集善根□向菩提□復次善根者謂能修習諸

638b23□禪支等□福者謂獲禪定一切善根□智者從諸

638b24□禪定現生欲界□復次善根者慧力多聞□福者

638b25□所聞觀察□智者慧得圓滿□復次善根者等視

638b26□有情□福者證得慈定□智者慈心平等猶如虛

638b27□空□復次善根者謂修習三地資糧□福者積集

638b28□四地資糧□智者圓滿八九十地資糧□復次善

638b29□根者謂初發心菩薩□福者住行菩薩□智者不

638c01□退菩薩□復次善根者謂平等行□福者相好莊

638c02□嚴□智者無見頂相□復次善根者莊嚴佛上□

638c03□福者心念惠施□智者利諸有情□復次善根者

638c04□聞說魔業□福者覺察魔業□智者能超魔業□

638c05□復次善根者謂具大悲□福者善巧方便智者

638c06□謂修般若□復次善根者莊嚴菩提道場□福者

638c07□善能□壞諸魔□智者謂一刹那心相應慧成

638c08□於正覺□梵王如是名爲善根福智

638c09□爾時光莊嚴梵王白佛言□甚奇世尊□能以三

638c10□句義說一切法□時大虛空藏菩薩摩訶薩□告

638c11□光莊嚴梵天言□梵天有一句能攝一切法□云

638c12□何爲一謂性空句□所以者何由一切法同空

638c13□性故□是謂一句□復有一句攝一切法□謂無

638c14□相句無願句□皆攝一切法□如是廣說□乃至無

638c15□行句離欲句□寂靜句無阿賴耶句□法界句眞

638c16□如句□實際句不生句□不起句涅槃句□各攝

638c17□一切法亦如是□復次梵王欲者是離欲句□以

638c18□離欲性卽是欲故□一切佛法亦同是性□嗔者

638c19□是離嗔句□以離嗔性卽是嗔故□一切佛法亦

638c20□同是性□癡者是離癡句□以離癡性卽是癡故□

638c21□一切佛法亦同是性□乃至身見者是無身見

638c22□句□以無身見性卽是身見故□一切佛法亦同

638c23□是性□色者是無色句□以無色性卽是色故□

638c24□一切佛法亦同是性□如是受想行識□識者是

638c25□無識句□以無了別性卽是識故□一切佛法亦

638c26□同是性□如是廣說處界十二緣生□無明者卽

638c27□是明句□以明性卽是無明故□一切佛法亦同

638c28□是性□乃至生者是不生句□以不生性卽是生

638c29□故□一切佛法亦同是性□一切法句者是無法

639a01□句□以無法性卽是諸佛法故□一切佛法亦同

639a02□是性□梵王是爲一句攝一切法□若菩薩入此

639a03□法門者□則於一句入一切佛法□梵王譬如大

639a04□海呑納衆流□是一一句攝一切法亦復如是□

639a05□譬如虛空能包萬像□此一一句攝一切法亦

639a06□復如是□是故此句無盡展轉無量□譬如算師

639a07□數以算籌布在局上□然局中無籌籌中無局

639a08□而能展轉成無量數□如是一句成無量句亦

639a09□復如是□梵王如是等百千劫□所說校量佛法□

639a10□若身若心皆無所得□亦不可以數知□何以故

639a11□一切法者是佛法故□是佛法者卽非法故□所

639a12□以者何以想分別以想遍知□假名說故□於中

639a13□無相亦非無相無法非無法究竟無相□此相

639a14□淸淨自相遠離□猶如虛空同一自性□佛法亦

639a15□爾性相皆空□虛空藏菩薩說是法時□於彼梵

639a16□衆二萬二千梵天□皆發阿□多羅三□三菩

639a17□提心□復次五千梵王□以宿植善根獲無生法

639a18□忍

639a19□大集大虛空藏菩薩所問經卷第六

639a20□　丙午歲高麗國大藏都監奉　□雕造

639a21□

639a22□大集大虛空藏菩薩所問經卷

639a23□第七

639a24□

639a25□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

639a26□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

639a27□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

639a28□　　　　不空奉　詔譯

639a29□爾時寶手菩薩摩訶薩□問大虛空藏菩薩言□

639b01□善男子菩提心者□以何法攝持得不退轉□虛

639b02□空藏菩薩言□善男子菩提心者□以二法攝持

639b03□住不退轉□云何爲二□所謂意樂及增上意樂□

639b04□復問言善男子□此意樂及增上意樂以何所

639b05□攝□答言善男子以四法攝□云何爲四□所謂意

639b06□樂以無諂及無□所攝□增上意樂以不雜心

639b07□及勝進修行所攝□是爲四法攝於二法□復問

639b08□言而此四法於幾法攝□答言以八法攝□云何

639b09□爲八□所謂無諂以正直及正住所攝□無□以

639b10□無虛假及淸淨意樂所攝□不雜心以不退沒

639b11□心及不退精進所攝□勝進修行以福德資糧及

639b12□智慧資糧所攝□是爲八法攝於四法□復問善

639b13□男子□又此八法以幾法攝□答言以十六法攝□

639b14□云何爲十六□所謂正直以寂靜及柔和所攝□

639b15□正住以無我及無矯所攝□無虛假以大慈及

639b16□大悲所攝□淸淨意樂以身淸淨及心淸淨所

639b17□攝□不退沒心以堅固及力所攝□不退精進以

639b18□如說所作及正修行所攝□福德資糧以加行

639b19□及增上加行所攝□智慧資糧以多聞及思所

639b20□聞所攝□是爲八法以十六法攝□復問言此十

639b21□六法以幾法攝□答言善男子此十六法□以三

639b22□十二法攝□云何爲三十二□所謂寂靜以□及

639b23□愧所攝□柔和以善語及安樂住所攝□無我以

639b24□謙下及不動所攝□無矯以無垢及無傷語所

639b25□攝□大慈以於一切有情平等心及無□心所

639b26□攝□大悲以無疲倦及供給有情一切作使所

639b27□攝□身淸淨以不害及自財知足所攝□心淸淨

639b28□以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定

639b29□拔濟所攝□力以善住慧及不動慧所攝□如說

639c01□所作以如說性及能作所攝□正修行以正加

639c02□行及正精進所攝□加行以超勝及不退轉所

639c03□攝□增勝加行以從他聞及如理作意所攝□多

639c04□聞以親近善友及隨順善友所攝□思所聞以

639c05□正行勇猛及靜慮觀察所攝□善男子是爲以

639c06□三十二法攝十六法□復問言善男子此三十

639c07□二法□以幾法攝□答言此三十二法□以六十四

639c08□法所攝□云何爲六十四□所謂□以內觀察及

639c09□攝諸根所攝□愧護外境及敬有德所攝□善語

639c10□以求法及愛樂法所攝□安樂住以身靜及心

639c11□靜所攝□謙下以不貢高及如法語所攝□不動

639c12□以身不曲及心不曲所攝□無垢以除三垢及

639c13□修三脫門所攝□無傷語以無□□及無離間

639c14□語所攝□無□心以自護及護他所攝□於一切

639c15□有情平等心以無簡別及一味性所攝□不疲

639c16□倦以如夢自性及如幻自性所攝□供給有情

639c17□一切作事以神通及方便所攝□不害以羞恥

639c18□及信業報所攝□於自財知足以少欲及知足

639c19□所攝□調柔以不躁動及不欺□所攝□寂靜性

639c20□以捨吾我及無我所所攝□不缺要期以觀菩

639c21□提心及順菩提場所攝□決定拔濟以覺悟魔

639c22□業及諸佛加持所攝□善住慧以不輕躁及不

639c23□掉動所攝□不動慧以心如山及不移轉所攝□

639c24□如說性以善作業及不追悔所攝□能作以實

639c25□性及眞性所攝□正加行以順緣生及離斷常

639c26□所攝□正精進以加行及如理所攝□不退轉以

639c27□正斷及不懈慢所攝□超勝以勇猛及精進所

639c28□攝□從他聞以善友及求法所攝□如理作意以

639c29□奢摩他資糧及毘□舍那資糧所攝□親近善

640a01□友以承順及恭敬所攝隨順善友以身輕利及

640a02□心輕利所攝□正行勇猛以涅槃及離欲所攝□

640a03□靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝□善男子

640a04□是爲三十二法以六十四法所攝□復問言善

640a05□男子此六十四法以幾法攝□答言善男子□此

640a06□六十四法以一百二十八法所攝□所謂內觀察□

640a07□以觀空及觀性所攝□攝諸根以正念及正知

640a08□所攝□護外境以防諸根及不馳散所攝□敬有

640a09□德以觀自過智者及不求他過智者所攝□求

640a10□法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所

640a11□攝□愛樂法以求法及順法所攝□身靜以離昏

640a12□沈及離癡性所攝□心靜以遍知及斷除煩惱

640a13□所攝□不貢高以不□慢及斷暴惡所攝□如法

640a14□語以斷不善法及滿一切善法所攝□身不曲

640a15□以不□語及不惡語所攝□心不曲以正念及

640a16□正三摩地所攝□除三垢以不淨觀及慈悲觀

640a17□所攝□修三解脫門以無數取趣及勝義所攝□

640a18□不□□以利益語及安樂語所攝□無離間語

640a19□以不壞語及和合語所攝□自護以不作一切

640a20□罪及積一切福所攝□護他以忍辱及柔和所攝□

640a21□無簡別以等虛空心及如風心所攝□一味性

640a22□以眞如及法界性所攝□如夢自性以見聞覺

640a23□知法及所經不受用法所攝□如幻自性以□惑

640a24□及遍計分別所攝□神通以成辨利益及順智

640a25□慧所攝□方便以慧光明及觀有情所攝□羞恥

640a26□以悔已不生及無覆藏自過所攝□信業報以

640a27□現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝□少欲

640a28□以淸淨受用及離無厭足心所攝□知足以易

640a29□滿及易養所攝□不躁動以究竟盡及無諍所

640b01□攝□不欺□以實語及法柔和所攝□捨吾我

640b02□以不計因及□惡見所攝□無我所以無我慢

640b03□及無貪所攝□觀菩提心以不希望劣乘及悲

640b04□愍有情所攝□順菩提場以□伏諸魔及現證

640b05□佛法所攝□覺悟魔業以善友敎授及修習般

640b06□若波羅蜜多所攝□諸佛加持以如說所作及

640b07□不捨一切有情所攝□不輕躁以心如地及斷

640b08□愛憎所攝□不掉動以離惡作及觀無常所攝□

640b09□心如山以不高及不下所攝□不移轉以不退

640b10□壞願行及勝進願行所攝□善作業以智所作

640b11□及不追念魔事所攝□不悔以戒淸淨及三摩

640b12□地淸淨所攝□實性以世俗諦及勝義諦所攝□

640b13□眞性以眞如及眞實所攝□順緣生以因及緣

640b14□所攝□離斷常以無生及無滅所攝□所加行以

640b15□信業果及拔除業所攝□如理以遠離道及不

640b16□生道所攝□正斷以斷不善及不斷善所攝□不

640b17□懈慢以心力及身□力所攝□勇猛以審諦及不

640b18□失修行所攝□精進以不雜心及不退轉所攝□

640b19□善友以恭敬及供養所攝□求法以求正智及

640b20□求解脫所攝□奢摩他資糧以身遠離及心遠

640b21□離所攝□毘□舍那資糧□以聞法不厭及如理

640b22□作意所攝□承順以禮拜及合掌所攝□恭敬以

640b23□實語及不欺□所攝□身輕利以於食知量及

640b24□初中後夜警策睡眠相應所攝□心輕利以無

640b25□欲及正思惟所攝□涅槃以離無常及苦所攝□

640b26□離欲以無我及無攝受所攝□因不壞以寂滅

640b27□因及勝解所攝□果不壞以如瑜伽不欺□及

640b28□如勝解果讚歎所攝□善男子是爲六十四法

640b29□以一百二十八法所攝□善男子如是我已略

640c01□說一切法所攝□若倍倍說諸法增數□以我無

640c02□斷辦才□或於一劫或餘一劫不可窮盡

640c03□爾時寶手菩薩聞大虛空藏菩薩說是諸法

640c04□所攝之時□得未曾有□躍無量□卽以右掌覆

640c05□此三千大千世界□於刹那頃□盡十方界所有

640c06□花□塗香末香□幢幡衣服衆妙音樂□皆從寶

640c07□手右掌之中如雨而下□遍滿三千大千世界□

640c08□花至于膝□幢幡衣服周遍虛空嚴飾交映□百

640c09□千音樂不鼓自鳴□於其聲中出伽陀曰

640c10□　持德顯德百福滿　　□魔念慧具修行

640c11□　善說法要大沙門　　能□十方有漏行

640c12□　殊勝修持吉祥滿　　降伏怖畏離塵□

640c13□　能度人天置涅槃　　十力盡漏心無相

640c14□　以微妙音演說法　　不失不謬三垢除

640c15□　人天無比三界尊　　隨順世間能與樂

640c16□　念慧修持悉圓滿　　十力最勝壞魔軍

640c17□　由是能開甘露門　　無有塵累善調御

640c18□　遊行不動出於衆　　十方調伏利人天

640c19□　妙慧如空無所依　　法界不動安如地

640c20□　聲光能壞諸塵暗　　是故妙讚離垢尊

640c21□　慧光照曜滿吉祥　　光顯牟尼蔽魔衆

640c22□　隨化人天在三有　　示定示亂離攀緣

640c23□　世間無□悉如空　　故佛調伏人天者

640c24□　三千大海量可悉　　十方虛空猶可步

640c25□　一切有情心可知　　如來功德難思測

640c26□說此伽他讚歎佛時□天魔波旬嚴四種兵□來

640c27□詣佛所住衆會前□現其自身如長者形□頭面

640c28□禮足住在一面□白佛言□世尊此大虛空藏菩

640c29□薩□及寶手菩薩是二正士□成就無量無邊功

641a01□德□又能示現如是種種奇特神通利益之事□

641a02□於未來世□而有有情聞此經典開悟信解思

641a03□惟者不□佛告波旬未來世中□信此經者其數

641a04□甚少□如以一毛端折爲百千分□以此一分於

641a05□大海中取一滴水□善男子信此經者如毛端

641a06□水□不信之者如大海水□時魔波旬聞是語已□

641a07□心大歡喜□踊躍歌舞出於衆會

641a08□爾時舍利子白佛言□世尊此是何人□歡喜踊

641a09□躍出於衆會□佛告舍利子是天魔波旬□現長

641a10□者形來至我所□欲隱蔽正法聞說後世信經

641a11□者少心生慶快□是故唱言□沙門瞿曇眷屬減

641a12□少□我眷屬多

641a13□爾時魔波旬生歡喜已□出於衆會欲還天宮□

641a14□作如是念□此虛空藏及餘菩薩□幷於瞿曇

641a15□所有功德□皆悉減少時□虛空藏菩薩□卽以神

641a16□力制魔波旬及其眷屬□住於空中令不得去□

641a17□而告魔言□波旬虛空無□□何不速去還

641a18□爾時天宮魔卽答言□汝見虛空無有障□□我

641a19□觀空中盡唯暗黑□不知所從□唯向下觀見佛

641a20□世尊光明普照□時虛空藏菩薩□告波旬言□波

641a21□旬豈有內心意樂白法外見暗耶□無如是理□

641a22□時魔波旬自知內心常懷嫉惱□深生愧恥白

641a23□虛空藏菩薩言□我從今日之後更不復作魔

641a24□羅之業□虛空藏菩薩言□波旬是爲希有是爲

641a25□難事□能發如是堅固之願□波旬汝及眷屬□宜

641a26□應下來於如來所聽聞法要□所以者何□佛世

641a27□難値□時魔波旬意還本宮志不樂聽□以虛空

641a28□藏告□之故□與諸眷屬從於空中□□仰而

641a29□下

641b01□爾時虛空藏菩薩□告衆菩薩言□諸仁者頗能

641b02□宣說超越諸魔之法門耶□各隨所樂說之□時

641b03□彼會中有菩薩名曰山王□作如是言□若有求

641b04□離魔之境界□是墮魔界□若知一切境界皆是

641b05□佛界無有魔界□是人則名隨佛境界□入佛境

641b06□者尙不見有佛之境界□況餘境界□菩薩由此

641b07□超越魔道□是故名爲超魔法門□寶吉祥菩薩

641b08□曰□心緣慮者爲魔境界□若復於法無所緣慮□

641b09□知一切法皆無所得□則獲無阿賴耶□彼何有

641b10□魔之所爲作□是爲菩薩超魔法門

641b11□寶手菩薩曰□若有執著則墮魔境□若不取著

641b12□則無諍競□與一與二不共心俱□何況諸魔□若

641b13□菩薩證此不俱法門□則超魔境是爲菩薩超

641b14□魔法門

641b15□寶勇菩薩曰□若墮空有是爲有諍以有諍故□

641b16□則住魔境□若不墮空有隨順相識□而無所轉

641b17□住無相際□則超魔境□是爲菩薩超魔法門□寶

641b18□思惟菩薩曰□如來說一切妄想煩惱□如光影

641b19□如影像□不轉非不轉□不來不去不住內外□若

641b20□如是知者□則於分別煩惱不起□於分別煩惱

641b21□不滅□則斷遍計□超於魔境□是爲菩薩超魔

641b22□法門

641b23□寶藏菩薩曰□若有染不染則有愛憎□以有愛

641b24□憎則墮魔行□若離憎愛名住平等□若住平等

641b25□則於諸法種種相離□離諸相故平等思惟□得

641b26□是平等名超魔境□是名菩薩超魔法門□離寶

641b27□菩薩曰□起於我者則爲魔業□若我淸淨何有

641b28□魔爲□所以者何□由我淨故煩惱淸淨□煩惱

641b29□淨故一切法淸淨□由一切法淨故虛空淸淨□

641c01□住是虛空淸淨法者則超魔境□是爲菩薩超

641c02□魔法門

641c03□法王菩薩曰□譬如大王得灌頂已有大營從

641c04□無所怖畏□得灌頂菩薩亦復如是□以衆法寶

641c05□而爲眷屬□於一切魔無有怖畏□所以者何□彼

641c06□灌頂位□滿足一切無量佛法法寶眷屬□能持

641c07□十方一切諸佛所說之法□若菩薩住如是心

641c08□則超魔境□是爲菩薩超魔法門

641c09□山相擊王菩薩曰□譬如有孔隙處風入其中□

641c10□搖動於物有往來相□菩薩亦爾□若心有間隙

641c11□心則搖動□以搖動故魔則得便□是故菩薩守

641c12□護於心不令間隙□若心無間隙則諸相圓滿

641c13□以相圓滿故□則空性圓滿□是爲菩薩超魔法

641c14□門□喜見菩薩曰□於諸見中見佛見法□是爲

641c15□最勝□此中見佛者不以色見□不以受想行識

641c16□見□於一切法都無所見□是眞見佛見法者□於

641c17□一切法離於作意□不見文字不生貪著□是眞

641c18□見法□以見佛見法得成就故□能超魔境□是爲

641c19□菩薩超魔法門

641c20□帝網菩薩曰□起念思惟名爲魔業□菩薩於彼

641c21□因緣□若有動念思惟□不如理作意□皆是魔作□

641c22□若不動不念□不起思惟不生於觸□則超魔境□

641c23□是爲菩薩超魔法門

641c24□功德王光明菩薩曰□若有對治則爲魔業□若

641c25□無對治卽爲法界□一切諸法皆順法界□若入

641c26□法界則無魔界□所以者何□離於法界魔不可

641c27□得□法界魔界同眞如性無有少異□菩薩解此

641c28□則入一道超於魔境□是爲菩薩超魔法門□香

641c29□象菩薩曰□無力者魔得其便□有力者魔不得

642a01□便□無力者謂於三解脫門聞生驚怖□有力者

642a02□於三解脫門聞不驚怖□何以故□若證解脫則

642a03□不驚怖□通達此者不生驚怖□善修行者亦不

642a04□驚怖□無驚怖故則超魔境□是爲菩薩超魔法

642a05□門

642a06□慈氏菩薩曰□猶如大海同一鹹味□佛法智海

642a07□同一法味□亦復如是若佛若法□悉皆平等空

642a08□無相願□不生不起一相平等一味平等□若菩

642a09□薩了知一味相者則超魔境□是爲菩薩超魔

642a10□法門□虛空藏菩薩曰□仁者譬如虛空起過一

642a11□切所有境界□亦無眼耳鼻舌身意□菩薩如是

642a12□知一切法自性淸淨□猶如虛空等身口意入

642a13□智光明□若得智光則超魔境□是爲菩薩超魔

642a14□法門□文殊師利菩薩曰□仁者汝等所說悉是

642a15□魔境□何以故□施設文字皆爲魔業□乃至佛語

642a16□猶爲魔業□無有言說□離諸文字魔無能爲□若

642a17□無施設卽無我見及文字見□以無我故□則於

642a18□諸法無有損益□如是入者則超魔境□是爲菩

642a19□薩超魔法門

642a20□爾時大虛空藏菩薩□告魔波旬言□汝聞說此

642a21□超魔境界法門不邪□波旬答言□唯然已聞□虛

642a22□空藏言□波旬汝敢於此諸大菩薩所說超魔

642a23□境界法門□作魔事不□答言大士□我或昔聞超

642a24□魔境界殊勝法門□或復當聞終不敢能爲其

642a25□魔業□何況現證

642a26□爾時會中□有四護菩提場眷屬天□一名[白/田]□

642a27□梨□二名三牟得□梨□三名具香□四名淨信□

642a28□時此四天告波旬言□我昔見汝於菩提樹下□

642a29□如來正坐道場成正覺時□汝率營從與作留

642b01□難□世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇

642b02□猛精進福智□以其寶手擊觸於地□無量世界

642b03□應時震動□世尊神力已□伏汝及其眷屬□應

642b04□自證明□今復更於佛菩薩所欲爲魔業□波旬

642b05□汝及眷屬□而今之後於佛菩薩□宜應尊重修

642b06□諸供養

642b07□爾時波旬□卽時變化八萬四千俱□寶蓋遍

642b08□覆大衆□又以種種無量天諸妙花塗香末香□

642b09□持散佛上及諸衆會作如是言□所有一切欲

642b10□界莊嚴□及一切佛刹莊嚴□乃至我宮殿所有

642b11□莊嚴殊勝珍寶□天上人間妙受用具□悉以奉

642b12□獻佛及衆會□亦以供養虛空藏菩薩□時虛空

642b13□藏菩薩語波旬言□汝及眷屬皆應發於無上

642b14□正等菩提之心

642b15□爾時波旬幷其八萬四千眷屬□悉發阿□多

642b16□羅三□三菩提心□時彼衆中有一魔子名爲

642b17□惡面□於衆魔中最爲上首□心不敬信樂爲非

642b18□法□作如是言□何用發此菩提心爲□我等當設

642b19□種種方便□令如是經隱沒於地不得流布□爾

642b20□時世尊告大虛空藏菩薩言□善男子汝今聞

642b21□是魔言不耶□汝當宣說□伏制止諸魔眷屬

642b22□明眞言句□令無能爲□亦使由此明眞言句□恒

642b23□沙魔衆悉得安住無上菩提

642b24□爾時虛空藏菩薩摩訶薩□卽說明眞言曰

642b25□□[仁-二+爾]也(二合)他阿靺[齒*來](知諧反)尾靺[齒*來]三靺□娑□

642b26□多奴散地怒□□□(二合)□(平聲呼)涅(奴一反)伽□[仁-二+爾](平奴

642b27□政反)昧□□(二合)庾□□(二合)迦□拏[仁-二+爾](奴政反)刪泥婆底

642b28□(□以反)也(二合)靺底(□以反)步多[口*落]乞灑(二合)達摩涅(奴一反)

642b29□物□(二合)□達磨[口*落]乞史(二合)□烏驅(上聲)里[仁-二+爾]企里

642c01□戶盧戶盧戶盧戶盧□□[口*□]□他[口*縛][仁-二+爾]低始羅

642c02□奴靺底(丁以反)惡乞□(二合)耶涅(寧逸反)[仁-二+爾]勢(平聲)□□(二合)

642c03□奢跛□□(二合)勢(平聲)沒馱地瑟恥(二合)帝達牟入[口*縛](二合)

642c04□羅[仁-二+爾]僧伽奴□迷阿努杜[口*禮]阿那底□□(二合)摩

642c05□□曳　[仁-二+爾][■/(阿-可+辛)/女]□(二合)呵尼□□跛乞灑(二合)斯庾紇

642c06□底(二合)紇□(二合)□安拏[口*黎]阿奢娑□[口*梨](二合)薩尾灑也

642c07□努[言*我]銘阿□也(二合)虞拏迦[口*梨]悉第悉[馬*犬]跛泥母

642c08□乞灑(二合)努句黎[仁-二+爾][■/(阿-可+辛)/女]□(二合)呵□跛□[口*縛][仁-二+爾]□達

642c09□□灑(二合)[仁-二+爾]□□□□灑(二合)諾阿尾扇睹者□[口*縛]

642c10□(引二合)□摩訶□惹諾捨□□(二合)泥(平聲)[口*縛]那泯捺[口*洛]

642c11□(二合)沒□(二合)訶摩(二合)娑□跛底母馱□□(二合)薩那

642c12□泥[口*縛]那□藥乞灑(二合)□□(二合)擔(平聲)跛□□□(二合)

642c13□□薩他(二合)比擔娑[口*縛](二合)娑丁也(三合)也□達摩婆

642c14□拏迦那摩[口*洛]乞灑(二合)曳薩達摩寫跛□[■/(阿-可+辛)/木]□(二合)

642c15□訶耶裟[口*縛](二合引)訶

642c16□爾時大虛空藏菩薩□說是眞言已□卽時三千

642c17□大千世界六種震動□時彼惡魔心無淨信不

642c18□樂法者□聞空中聲曰□若有聞此明眞言句□若

642c19□魔若魔男若魔女若魔民不發阿□多羅三□

642c20□三菩提心□不捨魔業者□則令金剛手藥叉□以

642c21□大火焰金剛之杵□碎其頂爾時魔衆心驚毛

642c22□□□卽皆同時仰觀虛空□見有五百大金剛手□

642c23□各各臨於惡魔頭上垂欲下擊□皆悉怖懼一

642c24□時咸發阿□多羅三□三菩提心爾時世尊熙

642c25□怡微笑□時具壽阿難陀□一心合掌白佛言世

642c26□尊□世尊微笑非無因緣□唯願如來爲我解說

642c27□爾時世尊告阿難陀言□汝見此五百衆魔以

642c28□怖懼故發菩提心不□阿難陀言□唯然已見□

642c29□佛復告阿難陀言□此魔波旬當成佛時□與諸

643a01□眷屬於彼彼世界□各各異名□爾時具壽阿難

643a02□陀白佛世尊經於幾時□此魔當成無上菩提□

643a03□得菩提已佛及世界名爲何等□佛告阿難陀□

643a04□此魔波旬□當於來世十千佛所□爲作魔事□從

643a05□彼佛所聞金剛場□壞煩惱淸淨法門□又於

643a06□彼佛所聞於□密甚深軌則威儀功德尸羅處

643a07□行□勤行方便於最末後無邊無垢幢如來所□

643a08□當作魔事於彼佛所□善根淳熟心得決定□獲

643a09□得一切佛法光明□發菩提心□然後經於過阿

643a10□僧祇數量佛所□恭敬供養於彼佛法□出家修

643a11□道護持正法□敎化成就無量有情□復更過於

643a12□四萬阿僧祇劫□當得成於阿□多羅三□三

643a13□菩提□名爲妙住得法光如來應供正遍知明

643a14□行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛

643a15□世尊□世界名淸淨安立□劫名淸淨□復次阿

643a16□難陀□淸淨安立世界□國土□盛人民快樂□如

643a17□睹史多天宮所有受用樂具□彼國菩薩受用

643a18□樂具亦復如是□彼妙住得法光如來壽命四

643a19□十中劫□有六十四俱□諸聲聞衆一萬二千

643a20□大菩薩衆□阿難陀如是諸魔若魔男若魔女

643a21□若魔民悉發住於無上正等菩提之心□皆隨

643a22□生彼淸淨世界□時妙住得法光如來知其深

643a23□心□皆悉與授阿□多羅三□三菩提記

643a24□大集大虛空藏菩薩所問經卷第七

643b01□

643b02□大集大虛空藏菩薩所問經卷

643b03□第八

643b04□

643b05□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

643b06□　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

643b07□　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門

643b08□　　　　不空奉　詔譯

643b09□爾時會中釋梵護世□見與波旬授菩提記□一

643b10□切皆生奇特之心□歎言希有甚奇世尊□彼等

643b11□諸魔於佛善說法毘奈耶□而作魔事猶見如

643b12□來□福不唐捐皆蒙授記□當證無上正等菩提

643b13□究竟涅槃□世尊豈有善男子善女人□以善信

643b14□心入於佛法□所獲福業而得校量□當知皆是

643b15□諸佛境界□非餘聲聞緣覺所測

643b16□爾時佛告釋梵護世諸天人等□如汝所說誠

643b17□諦不虛□實是諸佛如來境界善男子□夫心者

643b18□是緣生法□譬如染□或處受色或處不受□有

643b19□情心行亦復如是□或起煩惱或復不起□或有

643b20□利根或有鈍根□如來隨根設法敎化□悉令解

643b21□悟引入法中□善男子□夫煩惱者無有方所□亦

643b22□無住處復無積聚□從不如理作意和合而生□

643b23□若如理觀察是雜染性則爲淸淨□然我密意

643b24□說名邪見□若如實知則爲正見□非邪正見過

643b25□現實有□若於邪見正見□知己不生取著□是則

643b26□名爲入正見道□善男子煩惱如皮淸淨爲性□

643b27□由彼所覆慧明無力□是故不見根本淸淨□復

643b28□次有分別者名爲煩惱□無分別者名淸淨性□

643b29□善男子譬如大地依水而住□水依風住風依

643c01□空住□是四界中空無所依□以其虛空不壞不

643c02□動無所積聚□無積聚故住不生滅自性相應□

643c03□是故三界不久不住□無常變異非虛空界□如

643c04□是蘊處界依業煩惱而住□業煩惱依非如理

643c05□作意而住□非如理作意□依自性淸淨心住□是

643c06□淸淨心不爲客塵煩惱所染□所有非如理作

643c07□意業煩惱蘊處界等□一切皆是因緣和合故

643c08□有□因緣若闕則不生起□彼淸淨性無有因緣□

643c09□亦無和合亦不生滅如虛空性□非如理作意

643c10□如風□業煩惱如水□蘊處界如地□由是一切

643c11□諸法無有堅牢□根本無住本來淸淨□善男子

643c12□是名自性淸淨法光明門□菩薩由證此法門

643c13□故□不爲一切諸煩惱垢之所染汚□亦不思惟

643c14□此淸淨法□以不思故□則滅一切尋伺緣慮證

643c15□淸淨性□由證淸淨□則超魔境□以超魔境則

643c16□安住佛境□以住佛境則超有情境入不動法

643c17□界□以入不動淸淨法界□則入平等無差別

643c18□境□則名獲得一切智智□說此法時有無量菩

643c19□薩□於業煩惱障一切纏垢□悉得遠離證無生

643c20□忍

643c21□爾時室利鞠多優婆塞□於大衆中卽從座起□

643c22□頭面禮足而白佛言□世尊我今從佛聞此解

643c23□脫淸淨法門□頓除疑悔□所以者何我昔曾設

643c24□深大火坑及和毒食□於如來所起損害意□世

643c25□尊威德無所損傷□爲我說法雖少信向□心猶

643c26□疑惑仍生追悔□今於佛前復得聞此甚深經

643c27□典□疑網悉除心無憂悔□獲法光明發阿□多

643c28□羅三□三菩提心□世尊我於今者名爲大益

643c29□得殊勝利□爾時佛讚室利鞠多長者言□善哉

644a01□善哉善男子□汝今聞我所說法故生淨信樂□

644a02□由是因緣於賢劫中所有諸佛□悉皆承事恭

644a03□敬供養□於彼佛所廣修梵行護持正法□過七

644a04□百萬阿僧祇劫□當得成佛號曰離一切纏如

644a05□來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調

644a06□御丈夫天人師佛世尊□時室利鞠多優婆塞□

644a07□聞佛與授阿□多羅三□三菩提記□歡喜踊

644a08□躍得未曾有□卽解嚴身上妙珞□散於佛上

644a09□作如是言□世尊今我宅中有四大藏□無量金

644a10□寶充滿其中□以第一藏捨與妻子□僕及營

644a11□事者□第二大藏捨與一切貧窮下賤孤獨乞

644a12□人□第三大藏捨與一切往來苾芻及四方僧□

644a13□第四大藏奉獻如來及上首苾芻□唯願世尊

644a14□令我速獲無住相施功德成就□我今欲於如

644a15□來善說毘奈耶中□出家受戒修習梵行□於是

644a16□世尊聽其出家□時室利鞠多優婆塞□卽便出

644a17□家受具足戒

644a18□爾時大虛空藏菩薩白佛言□世尊如來於無

644a19□量阿僧祇劫之所積集□甚深難得阿□多羅

644a20□三□三菩提法□於佛滅後誰當奉持□時彼衆

644a21□中有六十俱□菩薩摩訶薩□卽從座起合掌

644a22□禮佛□異口同音說伽他曰

644a23□　如來滅度後　　我等悉皆能

644a24□　不惜於身命　　護持佛正法

644a25□　捨一切名利　　及離諸眷屬

644a26□　不捨此正法　　爲證佛智故

644a27□　毁□及罵辱　　□言不善語

644a28□　由護正法故　　如此皆能忍

644a29□　輕賤及掉弄　　誹謗不稱讚

644b01□　如此悉皆忍　　爲持此經故

644b02□　當來諸苾芻　　往相希名利

644b03□　爲魔之伴黨　　於法爲障□

644b04□　毁戒破法者　　親近於俗人

644b05□　貪著供養故　　不專求正法

644b06□　好習於外道　　無知懷□慢

644b07□　自讚歎己身　　惱亂寂靜者

644b08□　棄捨阿蘭若　　常樂無利言

644b09□　好習惡□術　　計著於身見

644b10□　或樂知僧事　　與僧作留難

644b11□　捨離於禪誦　　交雜諸世務

644b12□　常求於利養　　不樂戒多聞

644b13□　雖行於布施　　心恒懷雜染

644b14□　計種種我相　　但念於乞食

644b15□　樂往白衣家　　論說世俗事

644b16□　田農諸俗務　　貿易幷販賣

644b17□　好作如是事　　自稱是沙門

644b18□　堅執於諸有　　計著種種見

644b19□　聞說眞空法　　怖畏如深□

644b20□　不信有業果　　言無後世報

644b21□　但作虛□語　　非法言是法

644b22□　惡世中苾芻　　自在力如王

644b23□　於此末法時　　我能持正法

644b24□　於諸修多羅　　不求亦不讀

644b25□　各自師己見　　執異互相非

644b26□　所有深經典　　與解脫相應

644b27□　於如是正法　　心皆不樂說

644b28□　及樂世俗論　　稱揚爲希有

644b29□　如斯惡人輩　　不久滅正法

644c01□　微妙甚深經　　文義俱善巧

644c02□　於彼惡世時　　悉皆被滅壞

644c03□　非法無道王　　人庶皆流竄

644c04□　於如是惡世　　無不懷恐怖

644c05□　我等悉皆能　　處如是末世

644c06□　護持佛所說　　無上之正法

644c07□　以慈於有情　　設破於正法

644c08□　亦起悲愍心　　由持此經故

644c09□　若見持戒人　　起於貪愛心

644c10□　我以憐念故　　方便令棄捨

644c11□　若見惡心者　　謗毁於正法

644c12□　爲之起慈悲　　令見我歡喜

644c13□　隨力護彼人　　不加□惡語

644c14□　亦不與之言　　彼當自安住

644c15□　復以四攝行　　成熟彼等人

644c16□　又令生警覺　　省悟虛妄過

644c17□　我當捨□鬧　　住於阿蘭若

644c18□　不親近俗務　　猶如鹿自在

644c19□　少求及知足　　修行四聖種

644c20□　住戒及頭陀　　具禪定智慧

644c21□　我當無間修　　調柔靜解脫

644c22□　若入於聚落　　爲說微妙法

644c23□　若有求法者　　令遠住空閑

644c24□　寂□自修持　　常安於法樂

644c25□　若有於現前　　作諸過失者

644c26□　我爲利衆生　　當自觀身行

644c27□　住法常寂靜　　於敬與不敬

644c28□　安住如須彌　　不染世間法

644c29□　我當爲導師　　苾芻毁戒者

645a01□　來加以惡言　　觀是自受業

645a02□　亦不起報心　　於他無害想

645a03□　常住於正法　　此非我應作

645a04□　我是於沙門　　彼無沙門行

645a05□　聞我正敎誨　　則謗修多羅

645a06□　或斷於耳鼻　　亦不樂見我

645a07□　若聞實警覺　　則謗於正法

645a08□　當來諸苾芻　　受持正法者

645a09□　爲其作留難　　不令聞正法

645a10□　於王離間語　　破壞於大衆

645a11□　我等承佛力　　皆今得聞法

645a12□　當彼惡世時　　寧捨於身命

645a13□　爲持正法故　　作衆生利益

645a14□　先知他意樂　　後方共語言

645a15□　當來大怖時　　住是眞實行

645a16□　我問世間眼　　法王光明尊

645a17□　由持此經典　　爲得幾所福

645a18□爾時世尊告大虛空藏菩薩及諸菩薩摩訶薩

645a19□言□善男子譬如東方一世界析爲十三千大

645a20□千世界□如是南西北方四維上下□各各析爲

645a21□十三千大千世界□如是世界盡末爲塵□復以

645a22□一塵爲一世界□若復有人於東方過爾所塵

645a23□世界下於一塵□復更東行過爾所塵世界又

645a24□下一塵□如是展轉盡爾所塵□於東方諸佛世

645a25□界無有邊際□南西北方四維上下亦復如是□

645a26□善男子於汝意云何□如是十方世界□所下微

645a27□塵知其數不□不也世尊□如是微塵世界唯有

645a28□如來以無□智之所究了□非餘能知□佛言善

645a29□男子是諸世界□若下微塵及不下處□盡諸世

645b01□界以爲大城圍□牆壁□上至有頂下窮水際□

645b02□滿此城中著淨芥子□以一芥子爲一佛世界□

645b03□善男子於意云何□是諸芥子世界寧爲多不□

645b04□甚多世尊□佛言善男子□如是芥子及諸世界□

645b05□我知其數知百知千□乃至知緊迦羅彌未羅

645b06□阿[門@(人/(人*人))]婆等□若有善男子善女人求菩提故□以

645b07□七寶滿爾所世界□施於爾所芥子數住功德

645b08□法□菩薩諸佛及恭敬供養若復有人聞此甚

645b09□深微妙經典□能淨信忍所得福德勝前福德□

645b10□若復有人以爾所芥子數行無遮施□或復有

645b11□人得聞此經□於諸有情生無□心住調柔忍□

645b12□如七步頃繫念思惟□所得福德勝前福德□若

645b13□復有人修諸福業□成就爾所芥子數天主帝

645b14□釋大梵天王轉輪聖王□或復有人受持此經□

645b15□能知無常苦空無我涅槃寂靜□如是知已於

645b16□諸有情生於大悲□爲不斷三寶種故□發無上

645b17□正等菩提之心□如是福德勝前福德

645b18□爾時大虛空藏菩薩白佛言□世尊唯願如來

645b19□加持此經□後末法時於贍部洲廣令流布□是

645b20□時佛告虛空藏菩薩言□善男子我以此法付

645b21□四天王□所以者何由此四王護持世界故□令

645b22□此法久住世間廣得流布□我今復以微妙眞

645b23□言□加持四大天王□卽說眞言曰

645b24□□[仁-二+爾]也(二合)他度度[口*梨]他地梨持[口*縛](二合)惹跛底特

645b25□[口*縛](二合)惹楞迦(引)[口*梨]阿(引)靺□[仁-二+爾]捨迷捨□□底扇

645b26□底(丁以反)目谿[仁-二+爾][言*我]□(二合)賀博乞叉(二合)□阿奴娜

645b27□□□那□尾[言*我]摩三摩□地□他輸地□他奴

645b28□[言*我]摩□他輸地□□(二合)枳娘(二合)目谿阿□也(二合)

645b29□句梨　步多[口*洛]　乞□(二合)阿[仁-二+爾]泥灑遮茗泥灑

645c01□遮多(引)□灑遮多□□灑遮沒馱□那達摩奴

645c02□散地阿□也(二合)[言*我]拏怒[言*我]摩阿那□也(二合)[仁-二+爾]伽

645c03□□[仁-二+爾]□瑟□(二合)□□(二合)娑娜寧□濕[口*縛](二合)□□

645c04□那魯迦失止(二合)□唎(二合)訖□(二合)多阿奴□訖沙

645c05□(二合)演都伊[牟*含](引)達摩散地(啼寢反)尼婆惹都[仁-二+爾]魯

645c06□訖□(二合)涅泥(上)世(引)□□(二合)底路乞灑(二合)睹達

645c07□摩馱□尼

645c08□爾時四大天王□由此眞言所加持故□心懷悚

645c09□慄身毛皆□□卽往佛所頭面禮足白佛言□世

645c10□尊我等四王護持此經□當令未來久住於世□

645c11□我能攝持如是經典所流行處□有不樂法諸

645c12□神天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅無能障

645c13□□□若有樂法善神□卽當令彼心得寂靜□若有

645c14□法師於說法會□忘失文句能令憶持□獲得辯

645c15□才增長慧解

645c16□爾時世尊告四天王□善哉善哉汝等四王□皆

645c17□是我子從法化生□由我勸汝守護正法功德

645c18□因緣得爲天王□當超世間速證圓寂

645c19□爾時世尊□復告大虛空藏菩薩言□善男子我

645c20□今亦以眞言加持帝釋□令護此經久住於世□

645c21□說眞言曰

645c22□□[仁-二+爾]也(二合)他輸第輸婆末底輸婆尾庾(二合)係那

645c23□捺[口*梨]那□□睹□□納迷捨迷□波捨迷屈吠

645c24□鳴驅黎阿蘇目溪馱□尼阿□□輪輸□(二合)□

645c25□婆[口*皿]低阿[月*□]那散地三迷三摩[口*縛]底三摩

645c26□□濕彌(二合)阿世呼呼奚奚驅□驅梨阿那底□

0645c27□□(二合)銘[仁-二+爾][口*縛][口*洛]乞灑(二合)摩[口*皿]低摩訶[口*縛]婆娑□

645c28□□(二合)[月*□]阿[■/(阿-可+辛)/女]車睹捨□□泥[口*縛]□泯捺□(二合)那

645c29□捺舍多那夜那[口*縛]羅摩矩□達□伊舍[口*縛](二合)□

646a01□末□捺婆(二合)[口*縛]那[仁-二+爾][口*縛]斯娑[口*縛](二合引)訶(引)

646a02□爾時天帝釋□聞此眞言已歡喜踊躍□所住宮

646a03□殿悉皆震動□卽與百千脊屬圍□□來詣佛所

646a04□頭面禮足□白佛言□世尊我等諸天擁護此經□

646a05□於贍都洲廣宣流布令得修行□若有法師受

646a06□持此經□我等眷屬咸共擁護□令無惱患使得

646a07□歡喜生淨信樂□受持斯經皆得成就以法莊

646a08□嚴□若於王城聚落村邑說法之處□我當率諸

646a09□眷屬□相共往詣彼法師所與作衛護□若有輕

646a10□賤嗔罵彼法師者令發淨心□若有諸魔作諸

646a11□障難□我當擁護悉使退散不令得便

646a12□爾時佛告天帝釋言□善哉善哉□尸迦□汝當

646a13□獲得天妙自在□住法自在□於一切佛所護

646a14□持正法能師子吼何以故□尸迦以能受持一

646a15□佛正法□卽於三世諸佛所說正法□皆能守護

646a16□爾時世尊復告大虛空藏菩薩言□善男子我

646a17□爲娑訶世界主大梵天王□說威德眞言句義

646a18□由此眞言故□大梵天王護持此經□卽說眞言

646a19□曰

646a20□□[仁-二+爾]也(二合)他每□□(二合下同)輸婆每□□(二合)達摩

646a21□每□□(二合)每□□(二合)也怒娑□□三摩每□□

646a22□(二合)珊地每□□(二合)阿努[言*我]摩每□□(二合)阿怒□

646a23□訖叉(二合)每□□(二合)阿努度□每□□(二合)薩丁那

646a24□(二合)每□□(二合)達磨每□□(二合)阿努蘗□(二合)訶每

646a25□□□(二合)阿尾□□(二合)底(丁以反)娑□每□□(二合)□

646a26□盧迦那每□□(二合)尾盧迦那每□□(二合)母[亭*夜]努

646a27□[言*我]摩每□□(二合)沒馱地瑟[女*宅](二合)那每□□(二合)阿

646a28□努□乞叉(二合)每□□(二合)達摩□□(二合)底(丁以反)[口*洛]

646a29□乞叉(二合)拏每□□(二合)母乞叉(二合)每□□(二合)阿那

646b01□奴□□馱尾□馱每□□(二合)阿多牟每□□(二合)

646b02□沒□(二合)賀□(二合)□他每□□(二合)[亭*夜]那楞迦□每

646b03□□□(二合)□寫努珊地迦□那每□□(二合)□寫奴

646b04□珊地暮[仁-二+爾]多每□□(二合)□寫奴珊地庾(二合)閉訖

646b05□叉(二合)每□□(二合)沒□(二合)賀摩(二合)□地努[言*我]摩那

646b06□每□□(二合)質都[仁-二+爾]尾□也(二合)每□□(二合)阿奴娑

646b07□□拏每□□(二合)[仁-二+爾]娑底(二合)□拏每□□(二合)薩[口*縛]

646b08□□□(二合)拏[言*我]□那每□□(二合)阿[薛/女]車末□(二合)含

646b09□門(二合)□悉[口*梨](二合)惹[亭*夜]那素大尾(入)蜜逾底(丁以反)

0646b10□瑟[女*宅](二合)娑[口*縛](二合)婆[口*縛](二合)三摩提[仁-二+爾]瑟□□(二合)摩

646b11□摩訶尾□難(引)尾也(二合)[口*縛]魯迦耶染摸[仁-二+爾]尾崩

646b12□(補甘反)句□濕[口*縛](二合)達摩[口*洛]訖叉(二合)□底(丁寅反)□

646b13□□(二合)彌沒馱地瑟□(二合)南

646b14□爾時娑訶世界主大梵天王在於梵世□由此

646b15□慈心眞言加持及佛威神力故□天耳聞已□卽

646b16□共六十六萬梵衆來詣佛所□頭面禮足退坐

646b17□一面□白佛言世尊我等蒙佛大慈大悲加持

646b18□力故□令護此經□若當來世有諸法師□於此甚

646b19□深秘密經典□受持讀誦乃至書寫奉持供養□

646b20□若彼法師在阿蘭若□及於衢路村邑聚落王

646b21□城處所若爲宣說如是經者□我等當共擁護

646b22□攝受加其氣力令得精勤□念慧辯才悉皆增

646b23□長□不信者令信□其淨信者令住正行□世尊我

646b24□等今於如來所說正法之眼□皆共奉持廣令

646b25□流布

646b26□爾時世尊告大梵王言□善哉善哉梵王如來□

646b27□今者隨喜汝等守護正法□梵王汝當不久坐

646b28□於道場□轉正法輪如我今轉□如汝今者擁護

646b29□斯經□諸餘梵天於當來世□護持正法亦應

646c01□如是

646c02□爾時世尊□復告慈氏菩薩摩訶薩言□慈氏我

646c03□今以此無量阿僧祇俱□劫積集無上正等菩

646c04□提希有之法□付囑於汝□乃至欲令受持讀踊

646c05□爲他廣說報佛恩故□亦滿自己希求願故□令

646c06□諸有情增長善根故□令諸菩薩護法光明故□

646c07□□一切諸魔外道故□護持正法不斷三寶種

646c08□故□慈氏菩薩白佛言□世尊我今當於如來在

646c09□世及涅槃後常護法藏□何以故我亦曾於過

646c10□去護斯正法□世尊我雖在於睹史多天□於是

646c11□類經倍增護持令久住世□世尊若未來世其

646c12□有衆生於如是等經聞已受持書寫讀誦□如

646c13□法修行爲他廣說□當知皆是我之威力所加

646c14□持故□世尊當彼之時□若有魔及魔民共爲朋

646c15□黨□不能障難如我一毛成就善根析爲百分

646c16□千分歌羅分乃至優波尼沙陀分□若三千大

646c17□千世界之中□一切有情悉□爲魔若魔眷屬□

646c18□而於我所成就善根一分福智之力□猶不能

646c19□得生於障難□何況如來於無量阿僧祇俱□

646c20□劫積集無上菩提之法□而能障□□爾時世尊

646c21□告慈氏菩薩言□善哉善哉善男子□有四種法

646c22□爲菩薩行□何者爲四□所謂破煩惱魔壞諸外

646c23□道□成熟有情護持正法□善男子如是四種是

646c24□菩薩行□而此四種以一行收□云何爲一□所謂

646c25□護持正法

646c26□爾時世尊□告尊者大伽葉波具壽阿難陀言□

646c27□我以此經付囑汝等□汝當受持此經爲他廣

646c28□說□大伽葉波言□世尊我當隨力於如來無上

646c29□菩提之法□勤加守護爲他宣說□阿難陀言唯

647a01□然世尊□我已受持如是法要□於當來世以佛

647a02□威力□廣宣流布令不斷絶□爾時福莊嚴菩薩

647a03□摩訶薩□從座而起叉手合掌□白佛言世尊如

647a04□是之經□如來所說甚深希有□斷諸疑網最勝

647a05□了義難見難悟□是第一義空性相應□以戒念

647a06□定慧而爲莊嚴□顯說解脫寂靜無染□是諸智

647a07□人之所知境□一切諸佛之所稱讚□亦是一切

647a08□諸經之王□以陀羅尼印印之□令受持者得無

647a09□□辯□增長念慧堅固不退□□魔怨敵不爲於

647a10□他異宗所壞□能□惡戒增長頭陀無貪功德□

647a11□復是正住大捨功德□出生無量諸佛智法□若

647a12□有善男子善女人□能於此經受持讀誦□繫念

647a13□思惟爲他廣說□書寫供養審諦觀察□如理作

647a14□意正行相應得幾所福□爾時世尊卽以迦他□

647a15□告福莊嚴菩薩摩訶薩曰

647a16□　我以佛眼見十方　　廣大無邊諸刹土

647a17□　於中盛滿諸七寶　　盡皆普施諸菩薩

647a18□　若人受持是經典　　如佛所說無所得

647a19□　而能習誦爲他說　　如是功德超於彼

647a20□　衆花塗香幷傘蓋　　衣服繒綵及幢幡

647a21□　遍滿積彼世界中　　供養諸佛幷菩薩

647a22□　於後末世法滅時　　若有受持此經典

647a23□　如說修行不放逸　　所獲福聚超於彼

647a24□　十方世界諸巨海　　盡皆盛滿種種油

647a25□　其炷高大如須彌　　然燈供養佛制底

647a26□　若有於彼法滅時　　世間盡爲諸暗覆

647a27□　能燃如此大法炬　　所獲功德倍於前

647a28□　若於無量諸導師　　奉事經於億千劫

647a29□　以天適意妙供養　　勤求最勝佛菩提

647b01□　爲報如來深重恩　　護持三寶令久住

647b02□　安諸有情住佛法　　持此經福多於彼

647b03□　以佛眼觀諸有情　　能致梵王帝釋位

647b04□　若有能持此經典　　獲大勝福過於彼

647b05□　令諸有情得羅漢　　復能成就緣覺乘

647b06□　若有能發菩提心　　受持此經福過彼

647b07□　假令經福皆爲色　　盡虛空界不能受

647b08□　除佛世尊一切智　　於此勝福無能了

647b09□　若於俱□千億劫　　持此如來所說經

647b10□　所生功德不可量　　猶如十方無有際

647b11□爾時福莊嚴菩薩□從佛聞是護持此經□所得

647b12□功德不可限量□生大歡喜踊躍無量□而白佛

647b13□言世尊後末世時諸有情類□若有不能持此

647b14□經者□當知是人墮於魔界□世尊我觀護持自

647b15□餘正法□所獲善根猶如芥子□若有能護此經

647b16□法者□所得功德如十方虛空□無有窮盡不可

647b17□譬喩□世尊我今被於勇猛甲胄□寧捨身命護

647b18□持是經□不爲吝望已身之利□但求一切有情

647b19□安樂□說此法時□以大虛空藏菩薩福德力故□

647b20□有十方無量恒沙佛刹□虛空藏菩薩及無量

647b21□佛諸菩薩衆□從於虛空雨種種花以爲供養□

647b22□空中有聲而作是言□善哉善哉大虛空藏菩

647b23□薩摩訶薩□乃能作此廣大佛事□乃至於此大

647b24□集法要殊勝莊嚴□亦能攝受未來有情莊嚴

647b25□正法□令彼不失菩提之心□於此經中受持

647b26□讀誦書寫解說□爾時世尊爲欲囑累此經典

647b27□故□以神通力卽從身中放大光明□遍照十方

647b28□無量佛刹悉皆振動□有無量阿僧祇有情□發

647b29□阿□多羅三□三菩提心□無量有情得無生

647c01□法忍□復有無量有情心得解脫□復有無量有

647c02□情得法眼淨□復有無量有情離諸貪染□復有

647c03□無量有情得於人天福德勝因當得見佛□一

647c04□切大衆皆生隨喜□佛說是經已□時大虛空藏

647c05□菩薩摩訶薩□具壽大迦葉波□具壽阿難陀□娑

647c06□訶世界主大梵天王□釋提桓因四大天王□諸

647c07□苾芻衆□及大菩薩天人阿脩羅乾□婆等□一

647c08□切衆會聞佛所說□皆大歡喜信受奉行

647c09□大集大虛空藏菩薩所問經卷第八