409a01□

409a02□　　No. 398 [No. 397(1-2)]

409a03□大哀經卷第一

409a04□

409a05□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

409a06□　　諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一

409a07□聞如是□一時佛在王舍城靈鷲山□古昔諸佛

409a08□之所遊居□如來威神之所建立□其地道場□

409a09□諸菩薩衆所共咨嗟□無極法座□天龍鬼神□

409a10□沓和等□咸俱歸命稽首爲禮□而於佛土宣暢

409a11□德本□如來威光□慕樂法門菩薩神明等□入無

409a12□量無限功德如來所行□成等正覺轉妙法輪□

409a13□爲極元首善宣開化□於一切法而得自在□所

409a14□度無極□明曉衆生志性所趣□睹其諸根□便度

409a15□彼岸曉了一切□□除□□□諸所止處爲作佛

409a16□事而無俗業□堅住於行莫能當者□大比丘衆

409a17□六百萬人□一切人民□滅除塵欲無衆蔽□□

409a18□則爲如來法王之子□行深妙法□其所由生不

409a19□從顚倒□柔軟和雅威儀禮節而皆備悉□爲大

409a20□衆祐如來之道□而得親近□諸菩薩衆不可稱

409a21□計□行無□□□決了普智諸通敏慧□又諸大

409a22□菩薩大慈大哀□興布法雲而演電明□爲雨甘

409a23□露滿飽衆生諸久飢渴□等心一切執志如

409a24□地□諸所妄想倚著結縛皆已除棄□熙降弘

409a25□恩□道品之法三十有七□猶如日殿聖慧之宮□

409a26□明智光曜靡所不照□滅大幽冥顯示世間□指

409a27□其道路宣其德本□若如蓮華開[門@爲]之時□枯竭

409a28□恩愛□志深淵池□興立正業具大神通□遊於

409a29□虛空□譬如月宮照乎夜闇□所可遊行等心衆

409b01□生□得其志性靡不□悅□善權方便有益無損□

409b02□至於道誼亦無增減□普現所行□志若須彌堅

409b03□住不動□常修梵行供養三寶□於諸境界無能

409b04□移轉□過諸世間之所有法毁□誹謗□現於一

409b05□切諸佛國土□而現親厚□神曜遠照志如大海□

409b06□其器廣大盛滿法水□修菩薩行□一切衆生之

409b07□所宗戴□猶如師子君主最尊□奉四聖諦懷於

409b08□大悲心慕慈愍□寂然觀察□所察普顯□於深

409b09□妙法而無所畏□壞諸外道□於無央數百千諸

409b10□劫□究竟無抵□其若菩薩行不以懈□□一切

409b11□諸德悉已具足

409b12□其名曰普觀見無盡菩薩□皆睹諸國莊嚴遍

409b13□現菩薩□如來種性成就無退菩薩□威儀化衆

409b14□示無瞋□菩薩□無量辯才幢英變音菩薩□積

409b15□累淸淨金光威神王菩薩□分別光明辯解散

409b16□句菩薩□生無量福積累親業菩薩□如是等類

409b17□無數菩薩

409b18□於是世尊班宣法門□名曰生諸菩薩□佛成正

409b19□覺時十六年□見諸梵行普皆興盛□睹諸菩薩

409b20□咸來集會□欲演如來諸持法藏□而衆開士皆

409b21□悉雲至□佛自念言□吾寧重增諸菩薩行□使得

409b22□將護興立道行□曾有經典講無蓋門□如來所

409b23□爲無極變化□爲諸菩薩大士之衆□當令進入

409b24□如來境界□於時世尊以佛境界□變現如來三

409b25□昧正受□佛適以此佛境□變現定意正受衆祐

409b26□聖旨□上虛空中自然高座□如三千大千佛土□

409b27□廣大高遠□上至欲界及無色界□悉佛正行如

409b28□來功德之所興化□諸菩薩衆性行淸淨□照於

409b29□十方諸佛世界□悅可無量衆生意行□一切諸

409c01□天龍神宮殿靡不蒙曜□請召十方諸菩薩等□

409c02□咨嗟無量名德之稱□悉坐無數重閣交露□或

409c03□有紫金以爲牆壁□吉祥藏寶以爲軒□□以瑪

409c04□瑙寶而作戶□□明月藏寶以爲欄楯□離垢光

409c05□寶以爲戶扇□以普明寶而爲重閣□一切衆寶

409c06□而爲垣障□垂諸貫珠□衆幢幡□而然錠□□

409c07□懸諸繒蓋□上好□檀而用堊塗□異妙□檀可

409c08□意衆香□懷來越度□海中名香而用然之□龍所

409c09□出寶若干種華□而散其上□衆寶之樹羅列而

409c10□行□諸寶香□巍巍微妙□其所光飾□普周十

409c11□方諸佛世界□淸淨奇妙歡悅人心□普悉現於

409c12□高座之中□其師子座不可稱數□億百千垓而

409c13□自然現□高座粲麗廣長而峻□衆所欽樂莫不

409c14□□慶□此四大域所有部界□則自然生四萬宮

409c15□殿而甚高大□又其欄楯高四丈九廣二十里□

409c16□以夜光珠離穢寶珠梵英寶珠□懸在幡蓋□而

409c17□以紫金莊飾交露□出自然音□從地以上乃至

409c18□高座□又旣崇妙自然化成無有作者□如是此

409c19□四域所興變化□三千大千世界亦復如是□諸

409c20□有四域悉等無異□皆自然生無極宮殿□於時

409c21□世尊安隱寂然從三昧起□應時三千大千世

409c22□界六反震動□其大光明靡所不照□佛與菩薩

409c23□諸弟子衆眷屬圍□□諸天在上歌詠功德□而

409c24□雨衆華散諸天衣覆蓋虛空□燒衆名香□空集

409c25□樂器而自然鳴□十方佛國皆自然動□光照無

409c26□量諸佛國已□佛大神足無極變化□境界無限

409c27□威神無際□聖光無邊感動無底□於靈鷲山忽

409c28□然不現□與大衆俱□諸天龍神□沓和阿須倫

409c29□迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒□侍從世尊欲聽經法□

410a01□又四天王與諸天俱□見佛世尊欲詣講經□於

410a02□上叉手雨諸天華□供養大聖以偈讚曰

410a03□　日月之威曜　　明珠天然暉

410a04□　佛光悉蔽之　　消滅三惡趣

410a05□　其明遍佛土　　越須彌鐵圍

410a06□　悉歸命最勝　　咸各懷踊躍

410a07□時四天王從諸天人□各以此偈讚世尊已□□

410a08□戴無量□時天帝釋與□利天□見於大聖欲詣

410a09□大殿□至高座所則施供養□雨諸天香散于佛

410a10□上□叉手以偈而歎頌曰

410a11□　神足度無極　　顯變化無等

410a12□　現乎億佛土　　最勝日以出

410a13□　降伏諸魔界　　普德淨莊嚴

410a14□　其神足自在　　稽首無等倫

410a15□□利諸天偈讚佛已□侍從世尊

410a16□時須深天王□見佛欲詣宮殿高座□雨於天

410a17□衣叉手讚佛

410a18□　安住慧無量　　普知衆生性

410a19□　無著如虛空　　皆遠三世事

410a20□　一心入諸行　　悉曉群生性

410a21□　是故可奉敬　　三世悉戴仰

410a22□時炎天王偈讚佛已□侍從世尊

410a23□兜率天王與諸天俱□見於世尊欲詣宮殿大

410a24□高座所□雨天珍寶而供養佛□叉手讚曰

410a25□　宜暢於經誼　　觀如幻野馬

410a26□　彼則無文字　　何有意心像

410a27□　興愍哀衆生　　故佛讚尊法

410a28□　歸知法自然　　勝曉無吾我

410a29□時兜率天王偈讚佛已□侍從世尊

410b01□無□樂天王與諸天俱□見於世尊欲詣宮殿

410b02□大高座所□雨寶瓔珞供養佛上□叉手讚曰

410b03□　顯示乎法身　　十方如虛空

410b04□　最勝現色像　　愍哀而開化

410b05□　宣法無有色　　最勝行普平

410b06□　禮法自然慧　　明識一切誼

410b07□無□樂天以偈歎佛□侍從世尊

410b08□化自在天與諸天人□見於世尊欲詣宮殿講

410b09□堂高座□雨天寶珠而供養佛□叉手讚曰

410b10□　禁戒離諸垢　　則立於淸淨

410b11□　勸化其高尊　　定意不可動

410b12□　智慧無等倫　　如海無瞋恨

410b13□　已度於終始　　稽首得自在

410b14□　神聖之足底　　自然立相輪

410b15□　顯修乎慈哀　　從本此爲先

410b16□　解脫三逕跡　　稽首佛德行

410b17□　則以悲哀故　　增加以平等

410b18□　以寂然爲華　　解脫成其實

410b19□　猶如蜂之王　　勸化諸眷屬

410b20□　安住如蓮華　　以頭腦稽首

410b21□　善建立禁戒　　住於安諦地

410b22□　精進之勢力　　超殊無能逮

410b23□　稽首正品類　　甚尊不可動

410b24□　愍哀爲淸淨　　道場成光曜

410b25□　智慧離垢穢　　威明消闇冥

410b26□　無數百衆生　　咸共歸稽首

410b27□　則爲無極覺　　頭面禮大聖

410b28□　其脫門之跡　　音暢於虛空

410b29□　智慧馳懸遠　　光明照十方

410c01□　衆生華百千　　令得解開彼

410c02□　覺了離垢穢　　稽首無所著

410c03□　察之無等倫　　何能有踰者

410c04□　求之於十方　　導師不可逮

410c05□　功勳甚衆多　　一切德備悉

410c06□　吾今而咨嗟　　其志無飽滿

410c07□　阿須倫諸龍　　帝主所歸禮

410c08□　無數諸天人　　僉共歎其德

410c09□　其所讚名稱　　衆多難思議

410c10□　擧譽禮世尊　　功勳皆流布

410c11□化自在天偈讚佛已□侍從世尊

410c12□於時世尊則以無量佛之境界□感動變化□爲

410c13□百千天人所共咨嗟□詣寶高座□時佛世尊適

410c14□昇高座□四域宮殿悉知見之□一切三千大千

410c15□世界□諸在四域皆復如是□悉知見之□於時大

410c16□聖坐於三千寶護高座師子之床□諸菩薩衆

410c17□及大弟子亦復次坐□於是大聖有三昧名無

410c18□蓋法門娛樂□以此定意正受□佛適三昧□聖體

410c19□諸毛一一毛孔□各出江河沙等光明□威曜盡

410c20□照東方諸佛世界□靡不周至□南西北方四隅

410c21□上下□亦復如是□盡照諸界遍無遺漏□所照十

410c22□方諸佛國土□應時諸土一切地獄□懃苦拷掠

410c23□悉爲休息□畜生解脫□餓鬼得安□時諸衆生諸

410c24□患消除□不爲□怒愚癡所惑□而無瑕穢苦勞

410c25□之難□慈心相向共相瞻視□如父如母□如兄如

410c26□弟□如子如身無異□如來光明照諸菩薩諸菩

410c27□薩衆承佛威神□光曜之中說此頌曰

410c28□　精進力無量　　廣普無所住

410c29□　又以精懃力　　越度億載劫

411a01□　十力功流布　　普達於十方

411a02□　釋迦文威光　　廣照於一切

411a03□　其欲求法誼　　故往百千土

411a04□　禮佛聽尊法　　而至忍世界

411a05□　其在兜率天　　十方諸菩薩

411a06□　斯等察此光　　佛演安衆生

411a07□　魔塵異學衆　　降以精進力

411a08□　如蓮華出日　　須彌照十方

411a09□　其身曜無底　　暉普於一切

411a10□　詣彼聽尊法　　最勝轉法輪

411a11□　今日無等倫　　班宣無比經

411a12□　十力愍衆生　　故轉尊法輪

411a13□　今日衆集會　　廣普難可遇

411a14□　篤信欲見佛　　今當詣忍土

411a15□爾時光明普告十方諸佛國土□說斯頌已□動

411a16□諸佛國安於衆生□燿諸法界淨除一切塵勞

411a17□之境□滅衆幽冥蔽魔宮殿□與諸菩薩無數眷

411a18□屬□還□忍土□在佛頭上忽然不現

411a19□于時東方無量功德寶福普辭世界□其佛號

411a20□離垢淨光海華無斷光言王如來□佛土有菩

411a21□薩□名首藏華諸法自在□彼光所請□與十江河

411a22□沙等諸菩薩衆會眷屬圍□□忽沒彼土□須臾

411a23□之頃至此忍界□詣寶高座住世尊前□稽首足

411a24□下□佛萬□□雨夜光珠衆寶瓔珞供養散佛□

411a25□以頌讚曰

411a26□　十力功勳髮　　皆達於十方

411a27□　嗟嘆無等倫　　德祚度彼岸

411a28□　我等所詣土　　欲聽經法故

411a29□　一切聞名稱　　釋師子之號

411b01□　世尊爲平等　　離垢光普曜

411b02□　如諸法無本　　亦無有瞋恨

411b03□　見危懼衆生　　輒令得解脫

411b04□　爲諸法之王　　如幻師善學

411b05□時諸菩薩無央數衆□嗟嘆佛已□各神足力悉

411b06□化作座而坐其上

411b07□南方佛辯世界□無量德寶辯如來佛土□有菩

411b08□薩名寶柱□與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍

411b09□□□在於彼土忽然不見□須臾之頃至此忍

411b10□界□詣寶高座住於佛前□以白珠交露覆蓋佛

411b11□上□稽首足下□佛萬□□以頌讚曰

411b12□　世尊悉周□　　愍雨於衆生

411b13□　開[門@爲]光明焰　　以空無吾我

411b14□　以八平正路　　消竭塵欲淵

411b15□　寂秘諸樹王　　長育淸白林

411b16□　則以智慧光　　化滅陰冥母

411b17□　悟久夢衆生　　溺沒終始流

411b18□　爲顯示正路　　消竭恩愛池

411b19□　令逮淸淨眼　　使度如前勝

411b20□時無數菩薩頌讚佛已□各神足化變作其座

411b21□皆自處上□於時西方照燿世界□普明如來至

411b22□眞佛土□彼有菩薩名顯音契王□與十江河沙

411b23□等諸菩薩俱眷屬圍□□在於彼土忽然不現□

411b24□須臾之頃至此忍界□詣寶高座住於佛前□雨

411b25□瑛眞珠供養世尊□稽首足下繞佛萬□□以讚

411b26□頌曰

411b27□　其聖體之行　　猶如虛空界

411b28□　所願悉淸淨　　劫數無有量

411b29□　其身淨無垢　　永無有衆漏

411c01□　能周於十方　　無思議佛土

411c02□　所講如時雨　　雷震梵妙音

411c03□　悅可群萌類　　應如志所慕

411c04□　其心無所行　　亦無有不行

411c05□　所演暢諸音　　出應衆生心

411c06□時無數菩薩頌讚佛已□各神足化變作其座

411c07□皆自處上

411c08□於時北方衆寶錦界□無量德寶光如來佛土□

411c09□彼有菩薩號曰海覺□與十江河沙等諸菩薩

411c10□俱眷屬圍□□在於彼土忽然不現□須臾之頃

411c11□至此忍界□詣寶高座住於佛前□稽首足下繞

411c12□佛萬□□以頌讚曰

411c13□　體色紫磨金　　覺施以寂然

411c14□　善照於十方　　快普現其身

411c15□　其體無□匹　　衆人若觀察

411c16□　則滅諸欲塵　　□豫長安隱

411c17□　最勝諸學子　　瞻戴世光明

411c18□　其志咸□仰　　如須彌頂王

411c19□　皆諸神足力　　若干種變化

411c20□　不能見最勝　　頂上之威相

411c21□時無數菩薩頌讚佛已□各各神足變作其座

411c22□皆自處其上

411c23□於時東南方無憂世界□除衆戚冥如來佛土□

411c24□有菩薩名普曜□與十江河沙等諸菩薩俱眷

411c25□屬圍□□在於彼土忽然不現□須臾之頃至此

411c26□忍界□詣寶高座住於佛前□稽首足下□佛萬

411c27□□□以寶交露供養上佛□以頌讚曰

411c28□　於一毛孔裏　　懷無限佛土

411c29□　衆生不以患　　國土不迫□

412a01□　最勝救濟行　　爲諸無眼目

412a02□　諸佛爲最妙　　識勝之光明

412a03□　以一之刹土　　暢無數佛國

412a04□　其諸所顯現　　刹土不增減

412a05□　隨如應方便　　大稱隨時入

412a06□　普入一切變　　神足所感動

412a07□時無數菩薩頌讚佛已□各神足變化作其座

412a08□皆自處上

412a09□於時西南方善觀世界□大哀觀衆生如來佛

412a10□土□有菩薩名思於大哀□與十江河沙等諸菩

412a11□薩俱眷屬圍□□在於彼土忽然不現□須臾之

412a12□頃至此忍界□詣寶高座住於佛前□雨妙衣服

412a13□供養覆佛□稽首足下□百千□□以頌讚曰

412a14□　禁戒甚淸淨　　人尊如寶珠

412a15□　長夜自將護　　如□牛愛尾

412a16□　見於毁禁者　　加之以愍哀

412a17□　不自嘆己身　　不□毁他人

412a18□　住如須彌山　　意定不可動

412a19□　智慧如江海　　尊超於神靈

412a20□　已度一切有　　有爲縛刑獄

412a21□　化億載衆生　　療其塵勞病

412a22□時無數菩薩頌讚佛已□各神足化變作其座

412a23□皆自處上

412a24□於時西北方離暗冥世界□光淨王如來佛土□

412a25□有菩薩名光曜網□與十江河沙等諸菩薩俱

412a26□眷屬圍□□在於彼土忽然不現□須臾之頃至

412a27□此忍界□詣寶高座住於佛前□以寶瓔珞之具

412a28□用覆佛上□稽首足下□百千□□以頌讚曰

412a29□　身覺了生死　　猶如幻師化

412b01□　示現所感動　　如幻無所有

412b02□　假如師幻化　　衆生皆如□

412b03□　其界不可動　　衆生無自然

412b04□　如人臥寐夢　　睹見若干形

412b05□　寤則無所見　　諸色想無爲

412b06□　聖說法如夢　　有爲從念生

412b07□　見有所退轉　　不退不□還

412b08□時無數菩薩頌讚佛已□各神足化變作其座

412b09□皆自處上

412b10□於時東北方住淨離垢世界□空城離垢心如

412b11□來佛土□有菩薩名覺無底離垢□與十江河沙

412b12□等諸菩薩俱眷屬圍□□在於彼土忽然不現□

412b13□須臾之頃至此忍界□詣寶高座住於佛前□以

412b14□常鼓音交露覆蓋佛上□稽首足下□百千□□

412b15□以頌讚曰□

412b16□　明識深妙法　　等解指自然

412b17□　省察諸空相　　一切諸所法

412b18□　普知一切世　　衆生心所趣

412b19□　其心如虛空　　淸淨慧無底

412b20□　群黎之所行　　三世諸馳逸

412b21□　一心一時行　　悉知諸所有

412b22□　無有衆生想　　其心諦離念

412b23□　已除衆妄想　　善權普平等

412b24□時無數菩薩頌讚佛已□各神足化變作其座

412b25□皆自處上

412b26□於時下方照明世界□深靑蓮首如來佛土□有

412b27□菩薩名曰辯嚴□與十江河沙等諸菩薩俱眷

412b28□屬圍□□在於彼土忽然不現□須臾之頃至此

412b29□忍界□詣寶高座住於佛前□以明珠交露共覆

412c01□佛上□稽首足下□百千□□以頌讚曰

412c02□　如億載佛土　　其中所有塵

412c03□　安住諸子孫　　來詣於最勝

412c04□　各欲自啓問　　無數億千劫

412c05□　則以一文字　　意化於一切

412c06□　聖慧不可喩　　權智無等倫

412c07□　總持定無量　　功德無崖底

412c08□　洪勳無能限　　斑宣無數劫

412c09□　毛孔所咨嗟　　不可盡究竟

412c10□時無數菩薩頌讚佛已□各神足化變作其座

412c11□皆自處上

412c12□於時上方莊嚴世界□名稱如來佛土□有菩薩

412c13□名諸法變王□與十江河沙等諸菩薩俱□眷屬

412c14□圍□在於彼土忽然不現□須臾之頃至此忍

412c15□界□詣寶高座住於佛前□一切莊嚴衆寶紫金

412c16□交露之帳覆蓋佛上□稽首足下繞百千□□以

412c17□頌讚曰

412c18□　一切安住業　　今顯無崖底

412c19□　於心得自在　　導師行亦然

412c20□　獨諸佛所知　　非衆生所行

412c21□　如空無邊際　　群庶本如此

412c22□　其行無□匹　　今日顯無底

412c23□　成佛轉法輪　　導師滅度如

412c24□　猶若有所種　　法不失果實

412c25□　十方諸最勝　　不可稱限量

412c26□時無數菩薩頌讚佛已□於佛空中□各神足化

412c27□變作其座皆自處上

412c28□　　大哀經嘆會品第二

412c29□彼時須臾之間□十方菩薩悉會面現□其菩薩

413a01□衆不可稱限無能計會□億百千數莫能稱載□

413a02□光明所勸集於忍界□詣寶高座住世尊前□時

413a03□佛[宴-女+安]然從定意興□其明晃照自然音出□其自

413a04□然音□普告於三千大千世界□令聞其敎□于

413a05□時佛土信不信者□已爲應器比丘比丘尼□童

413a06□男童女人與非人□天龍鬼神□沓和阿須倫

413a07□迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒□聞佛音詔身心坦然□

413a08□加敬悚息□承佛威神□自然而有妙寶宮殿□悉

413a09□共趣之□須臾之間至寶高座□稽首佛足□聖

413a10□三□□各就床榻□又此光音告□梵天□梵忍天

413a11□王□梵身天王□梵滿天王□梵度著天王□大梵天

413a12□王□光曜天□少光天□無量光天□光音天□淨嚴

413a13□天□少淨天□無量淨天□難還天□淨身天□用果

413a14□天□無□天□於是天善施天□善所施天□一善

413a15□天如□之頃集寶高座□稽首足下□佛七□□

413a16□不處地上自處其座□於時世尊睹見大衆僉

413a17□然來會□有神光曜名曰顯現□諸菩薩力眉間

413a18□演出於此光明□□諸菩薩七□竟已□於諸菩

413a19□薩頂上而沒□時有菩薩名首藏華諸法自在□

413a20□遇此光曜□應時逮得一切莊嚴定意適三昧

413a21□已□其寶高座自然爲佛□有師子座□高八十億

413a22□垓百千之尋□妙寶爲足衆珍欄楯□妙衣敷上□

413a23□一切諸華以散其上□悅意諸寶以爲嚴飾□一

413a24□切菩薩睹此緣變斷絶所慕□皆令衆會自睹

413a25□其明□可悅一切衆生□現其心意所欲求願□尋

413a26□時皆了無可猶豫□時首藏華諸法自在菩薩□

413a27□復以劫嘆施諸惡趣三昧正受□別化如來大

413a28□師子座□庠序安隱□從三昧起恭恪欽敬□叉其

413a29□十指以頌讚佛

413b01□　其日光明者　　但照世俗耳

413b02□　天帝威神德　　營從樂□利

413b03□　其梵天尊王　　慕戀梵天上

413b04□　佛之聖威化　　變動界若此

413b05□　觀察法自由　　自然如虛空

413b06□　若幻野馬比　　亦如水中月

413b07□　諸所作所造　　悉爲無有主

413b08□　曉了如□詐　　見衆生淸淨

413b09□　其心慕於色　　斯色何所在

413b10□　其心爲自然　　所由皆不實

413b11□　一切雖淸淨　　此亦如幻化

413b12□　其於自然者　　虛僞何有處

413b13□　能分別本淨　　執御心鮮潔

413b14□　其境從容來　　彼無有塵欲

413b15□　思想念諸念　　其心已脫此

413b16□　則見若干種　　幻化之所爲

413b17□　虛空無所有　　從地而出生

413b18□　顯示國土地　　若干明珠寶

413b19□　向者爲法王　　建立師子座

413b20□　當處於此座　　開化億衆生

413b21□　□立繒幡蓋　　大幢諸嚴飾

413b22□　此無所從來　　亦無所越至

413b23□　若能曉諸法　　無所從來者

413b24□　便能爲衆生　　現諸勝變化

413b25□　大聖梵音聲　　所演善哉快

413b26□　爲世巨錠燎　　威神德無極

413b27□　愍傷吾之故　　當昇處高座

413b28□　講說於經典　　斷生老病死

413b29□　其淸淨衆生　　十方來會此

413c01□　各各次第坐　　欲聽愍法誼

413c02□　本所因發擧　　願解於此慧

413c03□　聖在師子座　　安詳頒宣法

413c04□於是世尊見首藏華諸法自在菩薩志性淸

413c05□淨□卽便處於大淸淨法師子之座□尋時講說

413c06□諸菩薩行□當所立趣□又有經典名無蓋門□淨

413c07□菩薩道諸佛法力□成就寶身聖明屋宅□於一

413c08□切法而得自在□入總持中分別解說□剖判入

413c09□門大神通慧□入於微妙不退轉輪□無能□還□

413c10□導御一切諸定意乘□入於一乘無毁法界□說

413c11□衆生性根原所趣□爲之唱導解發諸法□毁壞

413c12□諸魔入應順法□去諸塵勞六十二見□開化當

413c13□入柔順之法□令諸愛欲邪見亂律入無□慧□

413c14□勸衆德本普無不接□頒宣權慧□皆入一切佛

413c15□平等聖□悉無陰蔽無處所門□所宣諸法分別

413c16□如誼□入於諸法□無念不念無應不應覺了深

413c17□妙十二緣起□聖慧功德乃達魔天□佛身口意

413c18□皆令莊嚴□所念志趣智慧明達而不可蓋□入

413c19□乎聖諦開化聲聞□曉心所歸緣覺之律□普得

413c20□一切諸慧境界諸菩薩律□一切所入於法自

413c21□在□頒宣如來功勳名稱

413c22□時佛講說如是比像無極法典□說是語時□敎

413c23□化告□諸菩薩德□所願至誠悉已具足□示現

413c24□如來變化感動□解諸衆會狐疑結網□降攝一

413c25□切諸魔之場□光顯如來訓誨之誼□備佛

413c26□本業欲使具足□是故世尊□處師子座宣無蓋

413c27□門□於時寶幢菩薩承佛聖旨用佛莊嚴三昧

413c28□正受□令普衆會致佛莊嚴□建立威神

413c29□時名聞力菩薩承佛聖旨用紅蓮華三昧正受

414a01□建立衆會□一切諸華令成法華□以此衆華散

414a02□於世尊一切菩薩□三昧時海覺菩薩承佛

414a03□聖旨以衆香定三昧正受□使諸毛孔建立演

414a04□出妙味□檀□四明網菩薩承佛聖旨以光明

414a05□定三昧正受□令一切光建立衆會□靡不蒙安□

414a06□五大哀念菩薩承佛聖旨以無□定三昧正

414a07□受建立衆會□瞻戴如來目不敢□□六離垢察

414a08□無底菩薩承佛聖旨以法悅定三昧正受建立

414a09□衆會□慕樂正法好法志法樂以法樂□七辯嚴

414a10□菩薩承佛聖旨以願跡定三昧正受建立衆

414a11□會□皆令□除五蓋之患□八變諸法王菩薩承

414a12□佛聖旨以無忽忘三昧正受建立衆會□志在

414a13□佛道慕如來行□九心勇菩薩承佛聖旨建立

414a14□衆會□使伏諸魔及外怨害□靡不從化□十降諸

414a15□魔菩薩承佛聖旨以毁魔場三昧正受□適三

414a16□昧已□應時三千大千世界所有衆魔其數百

414a17□億及諸魔兵□速疾速疾□各從宮殿忽然不現□

414a18□詣寶高座住於佛前□稽首足下□於世尊□無

414a19□央數□不可稱計□奇異妙物供養大聖□恭敬

414a20□悚息一心叉手□勸助天師頒宣經典□唯願以

414a21□時開化說敎□吾身今日降魔菩薩威神所建□

414a22□故來勸助□唯天中天□吾當放捨所作魔事不

414a23□亂衆生□今以法故來至於斯□由是大聖當察

414a24□吾身志操所趣□於時世尊察魔心念讚曰□善

414a25□哉善哉□諸仁者等□汝黨乃能放捨魔事□勸助

414a26□如來令說經法□緣是之故□汝等之身因此獲

414a27□報皆當越度一切魔業□所以者何□猶百千歲屋

414a28□室闇冥一燈入中尋卽消昧□如是諸人於百

414a29□千劫興發塵勞闇冥之欲□一善本心力之所

414b01□變□消滅衆患令無有餘□譬如諸人一日之宮

414b02□一月之殿□一大寶珠□一一各出光明之曜消

414b03□除衆冥□如是諸人一心善本觀其修行□而念

414b04□應順□皆除一切無明衆冥六十二見九十六

414b05□逕衆患之難□以是之故□今日諸仁來覲如來

414b06□加復勸助□因此德本□稍漸□除一切無慧愚

414b07□癡之冥□當獲無極導法之門

414b08□大哀經卷第一

414b09□

414b10□

414b11□大哀經卷第二

414b12□

414b13□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

414b14□　　無蓋法門品第三

414b15□於是法[敖/力]王菩薩在於彼會□而白佛言□唯然

414b16□世尊□如來境界不可思議□示現建立大聖威

414b17□光□令諸菩薩永無狐疑□各各修行□唯當宣

414b18□說無蓋之門大會法品□所以者何□其大會者

414b19□今悉集此□皆爲菩薩□一被大德鎧不可思

414b20□議□二以大神通聖慧娛樂□三皆有功勳通於

414b21□十方□四所修淸白心離垢穢□五以明解脫多

414b22□所照燿□六皆爲諸佛所見咨嗟宣揚功勳□七

414b23□於一切法得尊自在□八諸度無極越終始岸□

414b24□九一切皆從權方便生□十而悉消化魔業欲

414b25□塵□十一降伏一切諸外邪道□十二皆能分別

414b26□方便講說章句誼理□十三慧無□□智度無

414b27□極超於彼岸□十四其意自由勇步無難逮聖

414b28□總持□十五建立無蓋辯才無斷□十六曉了衆

414b29□生根原所趣□具足缺漏備不備者□十七察諸

414c01□衆生從應所解而爲說法□十八所宣經道除

414c02□衆罪殃而無遺漏□十九其音隨時柔軟和雅□

414c03□如哀鸞鳴□猶龍海吼□亦如梵聲□二十慈愍衆

414c04□生而示滅度□亦以慈愍令衆得濟□二十一心

414c05□常懷執無極之慈□二十二志性抱念無蓋之

414c06□哀□二十三所住堅固而不可動□言行相應□二

414c07□十四修立法幢顯示十方□二十五其志堅强

414c08□猶如金剛□不可破壞如鐵圍山□二十六盡建

414c09□所願不失本誓□二十七暢入深妙分別玄奧

414c10□十二緣起□二十八□除兩際斷滅常見一切

414c11□諸見六十二疑所習連著□二十九亦如大乘

414c12□群庶法王□誘進牽致使入於道□三十衆庶大

414c13□導將致無難□三十一從無央數劫好樂法寶

414c14□合集智慧□三十二爲大醫王療衆人病□滅

414c15□除衆生無色塵勞蓄滯之病(第三十三法經本闕)□三十

414c16□四此諸菩薩大師子王所撫育子□三十五一

414c17□切諸行若聽異音□聞說如來秘密之誼□亦不

414c18□恐懼□三十六而以相好莊嚴其身□三十七皆

414c19□以大哀具足祠祀□三十八其心勇猛不懷怯

414c20□弱□三十九降伏四魔愛欲境界□四十善施橋

414c21□梁開寤眠寐□四十一如是根力覺意禪思解

414c22□脫定意正受□以善修成所當爲業□四十二常

414c23□以慇懃欲度衆生□四十三逮得總持攬制一

414c24□切□四十四若利無利□歎譽誹謗□有譽失名□若

414c25□苦若樂□於世八事而無所著□四十五其心得

414c26□入歡喜悅豫樂愛經典□四十六頒宣流布

414c27□道法之寶□四十七充滿智慧備悉道空□四十

414c28□八其行鮮明猶如蓮華□四十九□除一切諸

414c29□有爲法□五十其光淸淨覆蔽日月釋梵暉曜□

415a01□五十一悉已逮得海中三昧□五十二道御

415a02□一切諸法之寶□五十三而於三寶由得自在

415a03□無能斷截□五十四明識解說一切諸界□五十

415a04□五執持諸佛經典之要五十六積累合集無量

415a05□功德咨嗟之稱□五十七造立無限功祚智業□

415a06□五十八而得親近具足佛慧□五十九達了當

415a07□來無央數劫本末之際□六十(第六十法本內少)□法[敖/力]

415a08□王菩薩白佛言□如是世尊□此諸菩薩大士之

415a09□會功勳若□□我意大聖□心自念言□當令世尊

415a10□爲諸菩薩宣無蓋門大會法品□諸菩薩衆所

415a11□可由生□至未曾有天中之天□諸佛興出多所

415a12□饒益□則能悅可菩薩大士□使得成具□當來菩

415a13□薩德本明哲□其初發意菩薩淸淨行欲成

415a14□者令入一乘使不退轉□諸菩薩衆具足佛法□至

415a15□阿惟顔一生補處□令其果報無所遺失□若有

415a16□衆生所識分明志存決定□懷來因緣化使入

415a17□道□其不決定當令仰入於無極哀其有衆生

415a18□永在邪見□爲說處所使決其網□樂三乘者因

415a19□故佛興而自嚴飾□諸天龍神□沓和人與非

415a20□人世人阿須輪□皆得蒙濟□所以者何□佛興

415a21□出世實爲善哉□如是比像□至未曾有難及希

415a22□有□經典之要□現出於世得共睹知□唯願大

415a23□聖□斯等正士發意之頃□建立化變此法高座□

415a24□一切聲聞及諸緣覺□於百千劫所不能逮□吾

415a25□以是故心自念言□難及難及至未曾有□此人

415a26□之等□乃能施設如是色像神足變化□誰以見

415a27□此□當復興發聲聞之行緣覺之心□所以者何□

415a28□其有初發菩薩心者□過諸聲聞緣覺之衆□今

415a29□欲引喩□譬如世尊□愚癡之子從生□冥□捨夜

415b01□光大寶珠□取水精珠□所見顚倒自以爲是□衆

415b02□人所行亦復如是□捨乎大乘□轉求聲聞緣覺

415b03□之乘□若復有人至性眞實□發無上正眞道意□

415b04□若已發意甫發意者□亦當不久具足成就如

415b05□是法要□法[敖/力]王菩薩說是語時□彼衆會中三

415b06□億百千垓天人□皆發無上正眞道意

415b07□　　大哀經莊嚴法本品第四

415b08□爾時世尊睹諸菩薩皆來大會□此諸菩薩皆

415b09□以法故□而來集此□悉以執持如來妙藏□宣暢

415b10□菩薩諸所行住無蓋法門所由品奧□修御法

415b11□典□復有光明名無畏辯□應時眉間大人之相

415b12□放斯光曜□□諸菩薩七□已竟□因復□於總

415b13□[敖/力]王菩薩身百千□□尋入總[敖/力]王菩薩之頂□

415b14□適蒙此光承佛威神□□諸菩薩百千□□其光

415b15□悉照師子之座□其身威儀轉復光曜光明巍

415b16□巍□益甚加倍踰諸菩薩□總[敖/力]王菩薩□時見

415b17□如來無極威變□卽從座起□偏出右肩右膝著

415b18□地叉手□於世尊上虛空之中□化成如來莊嚴

415b19□寶蓋□佛所建立□琉璃爲幢上至炎天□□異琦

415b20□珍帝靑琉璃寶藏殊妙而以嚴飾□垂貫眞珠

415b21□繒綵旗幡而爲莊校□紫金交露周□□□□覆

415b22□諸菩薩大會之衆□其蓋廣長大如三千大千

415b23□世界□如是比像建立寶蓋奉獻如來□雨於天

415b24□華□威變伎樂而自然鳴□尋時以頌而讚世尊

415b25□　光明普遍靡不見　　目所周悉爲顯誼

415b26□　諸法自在權自由　　不可思議趣諸德

415b27□　大聖正士演光明　　其口淸淨宣辯才

415b28□　道光繞我百千□　　在吾頂上沒不現

415b29□　如本意志所懷念　　辯才照明持亦然

415c01□　所知百千勝於前　　用蒙人雄道師恩

415c02□　其身巍巍心淸淨　　踊躍以時獲如願

415c03□　乃知正覺慧無量　　其大辯才入我身

415c04□　佛實難及威無極　　其羸劣者不所樂

415c05□　承佛聖旨今悉見　　當復啓問愍衆生

415c06□　諸菩薩衆行所入　　等趣世間而御衆

415c07□　所生光明所變處　　當復諮啓阿惟顔

415c08□　魔衆無量悉來會　　而獨遊步上道乘

415c09□　及餘志求微妙法　　爲是等故問最勝

415c10□　當善執持此魔場　　而常諦受斯佛慧

415c11□　今適是時世尊說　　爲衆生故開法藏

415c12□　鄙身明智無不及　　人中之尊慧無量

415c13□　能了最勝無限智　　今當啓問無極權

415c14□　世尊聖慧由自在　　本於長夜所修學

415c15□　善遵[敖/力]尊爲法王　　惟爲頒宣道師行

415c16□總[敖/力]王菩薩以頌讚佛已□白世尊曰□如來境

415c17□界不可思議□諸菩薩行莫能稱限□吾及衆會

415c18□聽察如來至眞等正覺所說經法□未曾厭倦

415c19□睹於衆生□最勝世尊行乎大哀□故問此誼何

415c20□謂世尊□菩薩莊嚴而自校飾□以菩薩行而爲

415c21□應誼□何謂菩薩不可思議逮法光明離於闇

415c22□冥蔽□之患□以大法門而爲淸淨□何謂菩

415c23□薩在衆生尊□第一大哀修行慈愍□成就所行

415c24□不捨衆生□何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業□所

415c25□尊正法不懷惱法善哉世尊□願分別說諸佛

415c26□菩薩之所行住等趣法門□猶如菩薩降伏魔

415c27□衆□□除疑網入如來界遊菩薩境□曉了一切

415c28□衆生志操□心行淸淨攝取佛土執持魔場□從

415c29□如來敎而於諸法速得自在無所蔽□

416a01□佛告總[敖/力]王菩薩□善哉善哉□正士□乃能問

416a02□於如來□欲善決了諸佛菩薩□仁能逮得無量

416a03□如來所行了了□族姓子□諦聽善思念之□當爲

416a04□汝說□如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足□疾逮

416a05□一切諸法自在□總[敖/力]王菩薩及諸大衆受敎

416a06□而聽□佛言□菩薩有四事莊嚴□何謂四□一曰戒

416a07□莊嚴未曾毁禁□二曰定意莊嚴至未曾亂□三

416a08□曰智慧莊嚴心無蔽□□四曰總持莊嚴所聞

416a09□不忘□是爲菩薩四事莊嚴□於彼何謂以戒莊

416a10□嚴□族姓子□知則用一事以戒莊嚴□何謂一□常

416a11□愍衆生心不懷害□矜哀群黎一切有命□亦敬

416a12□愛之莫不悅可□復有二事以戒莊嚴□何謂爲

416a13□二□一曰杜塞惡趣□二曰開善趣門□復有三事

416a14□以戒莊嚴□何謂爲三□一曰身行淸淨而無沾

416a15□汚□二曰口言淸淨辭不□□□三曰其心淸淨

416a16□未嘗壞亂□復有四事以戒莊嚴□何謂爲四□

416a17□一曰如所志願必果無異□二曰如所約誓則

416a18□得成就□三曰如所慕樂必成無違□四曰如所

416a19□圖□則得超至□是爲四□復有五事以戒莊嚴□

416a20□何謂爲五□一曰與禁戒士俱共精修□二曰習

416a21□學智慧未曾懈廢□三曰勤志解脫不懷慢恣□

416a22□四曰修度見品未嘗休懈□五曰益加精進

416a23□尊於無上無極滅度□是爲五□復有六事以戒

416a24□莊嚴□何謂爲六□一曰無所毁犯亦不懷恨□二

416a25□曰無所缺漏亦不捐棄□三曰不有沾汚無所

416a26□損落□四曰不爲瑕疵修一淸淨行□五曰而博

416a27□聽受不從欲穢□六曰若有所聽不載仰人□是

416a28□爲六□復有七事以戒莊嚴□何謂七□一曰戒品

416a29□淸淨□二曰布施淸淨□三曰忍辱淸淨□四曰精

416b01□進淸淨□五曰禪思淸淨□六曰智慧淸淨□七曰

416b02□善權淸淨而無放逸□是爲七□復有八事以戒

416b03□莊嚴□何謂八□一曰所處具足□二曰其地究竟□

416b04□三曰所御備悉□四曰性戒周密□五曰不被燒

416b05□害得至成就□六曰佛興出世得無所著□七曰

416b06□無蓋普達□八曰得從善師所問具足□是爲八□

416b07□復有九事以戒莊嚴□何謂九□一曰而於聖慧

416b08□無所恐懼□二曰有所睹見而不怯弱□三曰曉

416b09□了空慧□四曰分別善權□五曰習於淸□而無

416b10□惱熱□六曰將護禁戒如蜂採華□七曰修治其

416b11□心令無情欲□八曰其心調和不懷□□□九曰

416b12□逮得調定中和之地□是爲九□復有十事以戒

416b13□莊嚴□何謂十□一曰莊嚴其身具足諸相□二曰

416b14□其口莊嚴言行相副□三曰其心莊嚴而無瑕

416b15□疵□四曰國土莊嚴具足所願□五曰開化衆生

416b16□莊嚴志性淸淨□六曰所生莊嚴一切衆惡而

416b17□無所犯□七曰菩薩行莊嚴學如來行□八曰聖

416b18□慧莊嚴不懷自大□九曰道場莊嚴勸助衆德□

416b19□十曰力無所畏不共法莊嚴□立戒爲本未曾

416b20□捨禁□是爲總[敖/力]王菩薩十事莊嚴

416b21□佛告族姓子□何謂菩薩定意莊嚴□定有一事□

416b22□何謂一□常懷慈心愍哀衆生□復有二事定意

416b23□莊嚴□何謂二□一曰修行威儀禮節□二曰性行

416b24□質直而無諂飾□復有三事定意莊嚴□何謂三□

416b25□一曰無有諛諂□二曰志性淸和□三曰無有虛

416b26□僞□復有四事定意莊嚴□何謂四□一曰爲人仁

416b27□調而不□戾□二曰不懷毒害見他瑕疵□三曰

416b28□不犯禁忌致諸患難□四曰不從愚戇以趣闇

416b29□蔽□是爲四□復有五事定意莊嚴□謂去五蓋□何

416c01□謂五□一曰貪欲□二曰瞋□□三曰睡眠□四曰調

416c02□戱□五曰狐疑□復有六事定意莊嚴□謂六思念□

416c03□何謂六□一曰常念於佛□二曰常念經法□三曰

416c04□常念聖衆□四曰常念禁戒□五曰常念布施□六

416c05□曰常念諸天□復有七事定意莊嚴□謂不捨道

416c06□心修七覺意□何謂七□一曰意念覺意□二曰法

416c07□覺意□三曰歡悅覺意□四曰精進覺意□五曰信

416c08□覺意□六曰定覺意□七曰護覺意□復有八事定

416c09□意莊嚴□謂八正由路□何謂八□一曰正見□二曰

416c10□正命□三曰正語□四曰正業□五曰正念□六曰

416c11□正便□七曰正意□八曰正定□復有九事定意

416c12□莊嚴□謂菩薩不捨道心常立大哀亦無所住□

416c13□其心不捨一切衆生□何謂九一曰□除愛欲

416c14□寂滅衆惡不善之業□憺□悅安□此念俱行修

416c15□第一禪□二曰其人寂除思念所行□其內庠

416c16□序而爲專一□無思無行憺□悅安修第二禪□

416c17□三曰永觀歡悅離欲之行而常安詳□其身適

416c18□安猶如聖賢所說所觀□其意行安修第三禪□

416c19□四曰斷除苦樂究盡往古憂□歡悅□觀察於

416c20□斯無苦無樂修第四禪□五曰皆度一切諸色

416c21□之想□究暢盡竟性之如地□不復思念若干

416c22□諸想□遊於無量虛空之慧而爲修行□六曰過

416c23□於一切虛空諸想□遊無量識諸識之慧而爲

416c24□修行□七曰皆越一切諸識智慧□不計有身不

416c25□用識慧而爲修行□八曰皆超一切不用識慧□

416c26□於有想無想之處而爲修行□九曰皆出一切

416c27□有想無想之處□悉入一切思想所愚□定意思

416c28□惟以爲正受□以權方便不於本際而取證也□

416c29□住於本願開化衆生□復有十事定意莊嚴□何

417a01□謂十□一曰心無所生不懷瞋□□二曰具足寂

417a02□然之行□三曰不捨所願□四曰寂在閑居□五曰

417a03□不失德本□六曰其心憺□□七曰身心休息圖

417a04□度計校□八曰度安諸法□九曰心得自在□十

417a05□曰得賢聖性□是爲十事定意莊嚴

417a06□佛告族姓子□何謂菩薩智慧莊嚴□計有一事

417a07□智慧莊嚴□何謂一□於一切法而不卒暴□復有

417a08□二事智慧莊嚴□一曰捨於狐疑□二曰離諸愛

417a09□處□復有三事智慧莊嚴□一曰斷除愚戇□二曰

417a10□燒盡無明壞諸陰界□三曰永滅闇冥幽昧之

417a11□事□復有四事智慧莊嚴□一曰曉斷諸苦□二曰

417a12□了絶諸習□三曰明於造證□四曰不住由路□復

417a13□有五事智慧莊嚴□一曰戒禁淸淨而無所獲□

417a14□二曰定意淸淨精度智慧□三曰解品淸淨遊

417a15□於衆生□四曰度知見品而爲淸淨□皆於三世

417a16□無所□□□五曰法品淸淨以用成行□復有六

417a17□事智慧莊嚴□謂淨三場施度無極□淨於己場

417a18□身如野馬□人場淸淨猶等如夢□道場淸淨無

417a19□望報故□戒度無極淨乎三場□身場淸淨等如

417a20□影故□言場淸淨如浮響故□心場淸淨等如幻

417a21□故□忍度無極亦淨三場□棄捐□辭所言淸淨□

417a22□除去□結常喜諮嗟□若有段段支解其身□觀

417a23□察法身淸淨無穢□進度無極亦淨三場□淸淨

417a24□無厭好遊生死睹之如夢□堅强淸淨志如金

417a25□剛故□無應不應□淸淨行者度想著故□寂度無

417a26□極淸乎三場□愚冥淸淨退入慧故□棄捐淸淨

417a27□入於諸法□無所著故□勤心淸淨發神通故□智

417a28□度無極亦淨三場□四思淸淨化衆生故□總持

417a29□淸淨攝正法故□所願淸淨嚴佛土故□復有七

417b01□事智慧莊嚴將護其意□一曰於四意止不起

417b02□不滅□二曰於四意斷身意憺□□三曰其神足

417b03□者曉了諸根□四曰其五根者□降棄一切諸魔

417b04□塵勞□五曰其五力者明曉諸法自然之故□六

417b05□曰其覺意者無所不達致未曾有□七曰其由

417b06□路者無往無來無往來故□復有八事智慧莊

417b07□嚴□謂不失聖慧行權方便□一曰寂然觀慧而

417b08□爲憺□□二曰觀察見於諸法爲憺然故□三曰

417b09□慧品曉法品故□四曰界品其性本行等境之

417b10□故□五曰曉於諸入本無欲故□六曰明十二緣

417b11□曉無我故□七曰達於誠信永無瞋故□八曰一

417b12□切諸法無所破壞如實觀故□復有九事智慧

417b13□莊嚴□一曰知過去事□本淸淨故□二曰知於當

417b14□來未然淸淨故□三曰知於現在究竟淨故□四

417b15□曰知定了了□報應之誼無所失故□五曰知於

417b16□未定□導因緣故□六曰曉處於邪爲開化故□

417b17□七曰知佛平等達法身故□八曰等於諸法法

417b18□無欲故□九曰諸聖平等修無爲故□復有十事

417b19□智慧莊嚴□一曰所有如夢爲惑相故□二曰了

417b20□如所夢思想相故□三曰了如野馬分別相故□

417b21□四曰了如實見因緣相故□五曰了如影見形

417b22□用事合故□六曰了如呼響用雜會故□七曰了

417b23□於法界無壞相故□八曰了於無本不住相故□

417b24□九曰了於本際無動相故□十曰曉於無爲□其

417b25□無爲者自然相故□是族姓子□菩薩所行十事

417b26□智慧莊嚴□佛告族姓子□何謂菩薩總持莊嚴□

417b27□以有一事而爲莊嚴□其意常達未曾忽忘□復

417b28□有二事總持莊嚴□一曰懷來道誼□二曰總攝

417b29□無違□復有三事總持莊嚴□一曰曉了諸誼二

417c01□曰分別嚴飾美辭□三曰明誡所歸隨其方便□

417c02□復有四事總持莊嚴□一曰言無所著□二曰無

417c03□剛[革*卯]辭□三曰所言柔和□四曰無刺譏辭□復

417c04□有五事總持莊嚴□一曰諸所聞聲唯歸於

417c05□誼□二曰曉諸身識唯歸於慧□三曰一切經

417c06□典唯歸經理□四曰了諸人響唯歸於法□五

417c07□曰在於方俗歸度世行□復有六事總持莊嚴□

417c08□一曰言行相應□二曰順從至誠所言淸淨□三

417c09□曰不懷自大行無所著□四曰無有諛諂言無

417c10□所失□五曰修於大哀如應說法□六曰方便隨

417c11□品而爲宣說等講俗智□復有七事□一曰其辯

417c12□才智適發尋對□二曰辯才應機□三曰小辯才

417c13□捷疾□四曰辯才無□□五曰辯才無滯□六曰辯

417c14□才無缺□七曰辯才應誼□復有八事總持莊

417c15□嚴□一曰曉了諸天所言□二曰解識諸龍音聲□

417c16□三曰明察鬼神言響□四曰分別□沓和語□五

417c17□曰解阿須倫所詠□六曰達加留羅辭□七曰

417c18□暢眞陀羅所言□八曰識摩[目*侯]勒及諸衆生口

417c19□之所宣□復有九事總持莊嚴□一曰不□無

417c20□爲□二曰諸所修行而不怯弱□三曰勇猛說法□

417c21□四曰其智慧聖不爲虛僞□五曰曉了所說廣

417c22□普具足□六曰其貢高者順爲說法□七曰得平

417c23□正者爲說質直而開化之□八曰見有處者爲

417c24□現劫燒□九曰得境界者隨其學乘而爲斑宣□

417c25□復有十事總持莊嚴□一曰從其志操不爲衆

417c26□生宣□□辭□二曰聞佛說法修習慧明□不復

417c27□志慕世俗之智□三曰言不可盡假一文辭耳□

417c28□四曰其無所住爲說無處□五曰說於諸佛諮

417c29□嗟無量□六曰棄除惡趣塵勞□辭□七曰說於

418a01□滅度不可稱限□八曰忍於衆生無□根本□九

418a02□曰從佛之敎□十曰忍於分別超異辯才□是族

418a03□姓子□菩薩十事總持莊嚴□於是世尊欲重宣

418a04□此誼令人重解□卽說頌曰

418a05□　諸大聖人　　有四莊嚴　　以此應誼

418a06□　尊之上乘　　戒禁定意　　及最智慧

418a07□　總持如是　　明解分別　　爲諸衆生

418a08□　所見欽敬　　其身口意　　常以淸淨

418a09□　悉斷狐疑　　諸所句跡　　其奉戒者

418a10□　以此莊嚴　　生天世間　　功勳流布

418a11□　其所志願　　輒得成就　　常修正行

418a12□　以行爲上　　其奉淨戒　　以此莊嚴

418a13□　其人得近　　速逮定意　　智慧解脫

418a14□　聖慧若□　　親近無爲　　歸此行者

418a15□　戒禁淸淨　　斯爲莊嚴　　戒無所犯

418a16□　禁不缺漏　　不弄戒法　　性無卒暴

418a17□　名響暢溢　　靡不宣持　　戒淸淨者

418a18□　斯爲莊嚴　　其戒淸淨　　布施鮮潔

418a19□　忍辱淸淨　　精進亦然　　一心淸淨

418a20□　智慧無異　　善權淸淨　　亦無放逸

418a21□　所住堅固　　强不可動　　逮明諦地

418a22□　行不懷恨　　性不舒緩　　志常謹□

418a23□　戒淸淨者　　斯爲莊嚴　　其戒茂盛

418a24□　未常退轉　　其心不生　　衆惱煩熱

418a25□　秉意興行　　未曾悔變　　戒淸淨者

418a26□　斯爲莊嚴　　不恐不□　　未曾慷慨

418a27□　其意寂靜　　無能毁稱　　其犯禁者

418a28□　常被繫閉　　戒淸淨者　　斯爲莊嚴

418a29□　其心修禁　　功勳無極　　志性仁和

418b01□　斯意安調　　則爲己身　　莊嚴相好

418b02□　戒淸淨者　　斯爲莊嚴　　如口所言

418b03□　身行若□　　莊嚴其口　　所護莊嚴

418b04□　不以欲塵　　嚴飾其心　　戒淸淨者

418b05□　斯爲莊嚴　　斯人則爲　　莊嚴佛土

418b06□　開化衆生　　使入大道　　此明哲者

418b07□　莊□生處　　以是之故　　不犯衆惡

418b08□　所謂莊嚴　　常奉佛道　　修治最勝

418b09□　於佛道場　　莊嚴諸力　　四無所畏

418b10□　以爲莊嚴　　聖慧無慢　　普加慈愍

418b11□　一切衆生　　其明智者　　所見正眞

418b12□　無有諛諂　　不懷細碎　　不隨貪欲

418b13□　瞋□愚癡　　志性猛毅　　無有五蓋

418b14□　修六思念　　而無放逸　　爲七覺意

418b15□　奉道若□　　稍漸皆惟　　一切定意

418b16□　親近所行　　修乎寂然　　善順隨時

418b17□　不失衆德　　住樂靜思　　所察入亂

418b18□　於道自在　　爲賢聖種　　未曾猶豫

418b19□　不達經典　　無有狐疑　　亦無沈吟

418b20□　除去無明　　無有愚冥　　常處至誠

418b21□　明識聖慧　　戒淸淨者　　無所逮得

418b22□　智慧最上　　定意淸淨　　順從二事

418b23□　解脫淸淨　　不懷慢者　　聖慧淸淨

418b24□　睹見三世　　度衆爲惠　　曉了離欲

418b25□　則法淸淨　　斯淸淨者　　不懷自大

418b26□　其智慧者　　此爲莊嚴　　智慧行施

418b27□　以爲莊嚴　　若能淸淨　　於三品場

418b28□　己身衆生　　及修道敎　　如夢幻化

418b29□　而無所著　　以戒智慧　　而爲莊嚴

418c01□　又復淨治　　於三品行　　身行口言

418c02□　心念亦然　　影像幻化　　亦如浮響

418c03□　是爲智慧　　而成莊嚴　　則能淸淨

418c04□　於三品事　　無能屈者　　亦不動搖

418c05□　普觀一切　　常察法身　　智慧精進

418c06□　而自莊嚴　　亦復淸淨　　於三品事

418c07□　未曾懈□　　志性堅强　　未常懷應

418c08□　亦無不應　　所以智慧　　一心莊嚴

418c09□　亦以三事　　修行淸淨　　其所觀察

418c10□　無有闇昧　　斯明哲者　　興立五通

418c11□　善權智慧　　以莊嚴者　　亦復淸淨

418c12□　於三品事　　善受總持　　了平等誼

418c13□　示衆生法　　亦淨佛土　　於四意止

418c14□　志不退轉　　於四意斷　　不行二事

418c15□　身心憺□　　斯爲神足　　曉了一切

418c16□　衆生根原　　於魔塵欲　　永無所有

418c17□　諸法自在　　隨順決了　　無所從來

418c18□　及致來道　　是爲威儀　　智慧莊嚴

418c19□　永致湛然　　爲寂禪定　　所觀察者

418c20□　行無崖底　　曉諸陰衰　　修乎法品

418c21□　明識諸界　　猶如虛空　　分別情入

418c22□　空無所有　　法無吾我　　從緣而起

418c23□　曉了眞諦　　慧無懷恨　　無恐懼慧

418c24□　因緣隨念　　於三世慧　　無所□□

418c25□　明了三聚　　之所歸趣　　曉識三寶

418c26□　則爲一相　　其智慧者　　以此莊嚴

418c27□　明曉幻化　　爲悉惑相　　恨從惑相

418c28□　譬如若夢　　等如芭蕉　　爲悉惑相

418c29□　諸法無會　　猶如影相　　從緣合生

419a01□　如水中月　　亦如呼響　　因對而出

419a02□　其法界者　　慧常無壞　　明了無本

419a03□　智無所住　　法動無動　　本際常然

419a04□　有爲無爲　　此無有二　　深要智慧

419a05□　淸淨爲道　　是爲莊嚴　　諸佛之法

419a06□　其人未常　　意懷惑亂　　懷來遭遇

419a07□　總持經典　　而常解說　　誼理微妙

419a08□　而恒遊步　　滅度之惠　　言不卒暴

419a09□　亦無□□　　口所宣傳　　無有不可

419a10□　諸所說音　　衆當察誼　　所仰聖慧

419a11□　常以了了　　識經誼理　　靡不聞達

419a12□　以歸於法　　不計有人　　一切諸法

419a13□　度世爲要　　以此總持　　而自莊嚴

419a14□　口所頒宣　　常說至誠　　口之所言

419a15□　恒趣平等　　有所爲者　　常講經典

419a16□　隨時不虛　　無有爲事　　欺人興此

419a17□　說其辯才　　速及正慧　　常無□□

419a18□　而無所住　　隨順無失　　善自莊嚴

419a19□　如好華□　　聞知天龍　　所說言辭

419a20□　鬼神□沓　　及阿修倫　　迦留眞陀

419a21□　及摩[目*侯]勒　　亦復曉了　　衆生所說

419a22□　此等不來　　在於衆會　　亦復不住

419a23□　而就見之　　此勇猛者　　爲頒宣法

419a24□　則以智慧　　而達知之　　其自大者

419a25□　見懷亂意　　睹斯所說　　順從應時

419a26□　自大貢高　　睹其所說　　其懷慢者

419a27□　無有瞋□　　爲分別說　　三乘之敎

419a28□　斷諸狐疑　　令無結網　　則得親見

419a29□　佛法正眞　　不依仰人　　智慧如是

419b01□　於一切字　　常曉滅盡　　所分別曉

419b02□　誼無質□　　諮嗟諸佛　　無量功德

419b03□　其逮總持　　以此莊嚴　　毁諮塵欲

419b04□　所知無限　　善權方便　　隨時開化

419b05□　曉了一切　　衆生根本　　諸佛所知

419b06□　逮分別辯　　其以總持　　而莊嚴者

419b07□　斯人用此　　稱名普聞　　吾住一劫

419b08□　歌嘆其行　　不能究竟　　斯功德勳

419b09□　　大哀經八光品第五

419b10□世尊復告總[敖/力]王菩薩□菩薩有八光明□以此

419b11□光明□離不可思議諸闇昧□修淸淨行□何謂

419b12□爲八□一曰念光明□二曰志光明□三曰遊光明□

419b13□四曰法光明□五曰慧光明□六曰至誠光明□七

419b14□曰神通光明□八曰奉行光明□是爲菩薩八大

419b15□光明□於彼何謂念光明□有八事爲念光明□何

419b16□謂八□往古所造衆德之本未曾忘失□所未立

419b17□德日日積功□如所聞法未曾忘失□逮知誼理

419b18□分別所趣□不從六界成就念門□斷諸非法具

419b19□足善德睹有强心□諸佛世尊所爲建立□護持

419b20□法城志懷于源□逮一切法德諸光明□是故

419b21□菩薩八事光明□曰所志光明復有八事□何謂

419b22□八□志解誼理不懷嚴飾□志在聖慧不懷識著□

419b23□志在於法不懷塵欲□志在精進不懷諍訟□志

419b24□在佛道不懷聲聞緣覺□志在微妙不懷小乘□

419b25□志在於佛不懷魔事□志在大慈大哀□未曾懷

419b26□害加於衆生□是爲八事所志光明□遊光明復

419b27□有八事□何謂爲八□所可遊行常頒宣法□遊知

419b28□衆生志操所念□所遊之處分別辯慧□所遊之

419b29□處常解深妙十二緣起□所遊之處有所宣暢

419c01□[一/旦]無不通□所遊之處曉了淸淨前後增損□所

419c02□遊之處普備一切諸佛之法□是爲八□法光明

419c03□復有八事□何謂八□其明照世而爲解說□入於

419c04□善本□又爲衆生演度世法□爲暢聖慧□詔使令

419c05□除諸罪之法□無漏法光善宣道敎□不住無明

419c06□及於衆漏□見於生死罪福所趣□睹已塵欲光

419c07□明□不墮滅盡而取證也□其光明法善察所趣

419c08□客塵之源□無爲法光心本淸淨□自然鮮潔諸

419c09□法永寂□是爲八事□慧光明復有八事□何謂爲

419c10□八□一曰八等光諸道□二曰諸道跡光慧□三曰

419c11□往來光照□四曰放不還明□五曰演無著曜□六

419c12□曰緣覺威曜□七曰菩薩慧明□八曰如來至眞

419c13□正覺光明□是爲八□至誠光明復有八事□何謂

419c14□爲八□其墮滅盡以至誠行照曜於彼□其行誠

419c15□諦第一道跡慧光照彼□其行誠諦致第二果則

419c16□以照彼□其行誠諦得第三果亦復照彼□其行

419c17□誠諦得第四果亦復照彼□其行誠諦得緣覺

419c18□果亦復照彼□其行誠諦得菩薩忍亦復照彼□

419c19□其行誠諦成佛正覺亦復照彼□是爲八□神通

419c20□光明復有八事□何謂爲八□所謂光明靡所不

419c21□曜□其天眼者睹諸色像□永寂諸響則以天耳

419c22□普聞諸音□所念光明識念無央數劫往古行

419c23□事□本淨光明察睹一切衆生心行如虛空□無

419c24□□光明又其神足遊步無限諸佛國土□慧光

419c25□明者成無漏聖□積德光明開化衆生使修善

419c26□業□慧業光明決斷一切衆生疑結□是爲八事□

419c27□奉行光明復有八事□所謂奉行□一曰遵修聖

419c28□慧□二曰志智慧明□三曰行正見明□四曰奉

419c29□觀察光□五曰照衆生性曜□六曰脩其脫心□七

420a01□曰無瞋□心□八曰遵修其明令永究竟□是爲

420a02□八□佛時頌曰

420a03□　以往古淨業　　心初不忽忘

420a04□　意習無所習　　善勸無懈廢

420a05□　所聞未曾忘　　速得解法誼

420a06□　寂然界憺□　　志强棄非法

420a07□　曉了於念門　　選擇所造業

420a08□　懷勇者睹之　　建立勝自在

420a09□　守護于法城　　等一衆生法

420a10□　智者離諸冥　　利益於群萌

420a11□　逮得光明曜　　無疑決猶豫

420a12□　志强慧自在　　速成至佛道

420a13□　志在於誼理　　不逸存嚴飾

420a14□　慧士不著想　　不□於文字

420a15□　其志於法者　　善調欲離癡

420a16□　有志淨善權　　不諍安住道

420a17□　意常存於道　　不念聲緣覺

420a18□　常懷微妙業　　不念於小乘

420a19□　思惟於佛道　　不從諸魔敎

420a20□　常懷于大哀　　不□於衆生

420a21□　假使所頒宣　　所遊無狐疑

420a22□　隨時化衆生　　所在群萌行

420a23□　所遊分別辯　　彼慧無□□

420a24□　明於因緣法　　無有緣起事

420a25□　曉了方便慧　　安住所步頂

420a26□　一切能普入　　諸佛所興法

420a27□　世間法光明　　悉知人民業

420a28□　及度世聖慧　　雄爲智慧光

420a29□　所生無罪□　　大慧修本淨

420b01□　善遵於道路　　常宣無罪業

420b02□　於漏無有漏　　法光明照曜

420b03□　斷一切諸漏　　利潤於衆生

420b04□　於有數無數　　法常遊於慧

420b05□　是無垢離冥　　遊入滅盡行

420b06□　塵勞諸諍訟　　其慧無蔽□

420b07□　明識衆塵欲　　其心本淸淨

420b08□　其智得滅度　　曉不起寂然

420b09□　如是類無限　　大乘光明業

420b10□　彼於八等慧　　遊達于道跡

420b11□　亦曉了往來　　分別於不逮

420b12□　無著及緣覺　　菩薩世吼護

420b13□　慧皆能達此　　所遊解聖賢

420b14□　至誠明無量　　勇猛善修行

420b15□　其逮得果證　　無□議第一

420b16□　其行至誠者　　入寂第一果

420b17□　第二三第四　　逮緣覺之果

420b18□　設有能加精　　逮法忍平等

420b19□　如最勝得道　　至誠皆照彼

420b20□　又其天眼者　　普見十方佛

420b21□　成就於天耳　　聞十方音聲

420b22□　識念那術劫　　前世慧光明

420b23□　隨順知他心　　淸淨慧悉照

420b24□　遊億垓佛土　　神足照十方

420b25□　輕擧如虛空　　逮無爲之慧

420b26□　功德光無底　　神通益衆生

420b27□　慧界無□□　　決群黎狐疑

420b28□　奉行所應誼　　志彊法慧光

420b29□　至成明無限　　則爲神通光

420c01□　修行聖智慧　　意廣辯無底

420c02□　等觀於正見　　究竟無結恨

420c03□　其淨於此八　　斯光威無極

420c04□　雖未成佛道　　常行作佛事

420c05□大哀經卷第二

420c06□

420c07□

420c08□大哀經卷第三

420c09□

420c10□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

420c11□　　大哀品第六

420c12□佛復告總[敖/力]王菩薩□菩薩有十六事□常以大

420c13□哀加於衆生□何謂十六□於是菩薩除見貪身□

420c14□衆生處在若干邪見□則爲斷去迷惑疑業□爲

420c15□說經法□是爲菩薩興發大哀愍於衆生□衆生

420c16□處在虛僞顚倒□非常想常□苦想爲樂□無身想

420c17□身□空有淨想□當爲□除此顚倒行□菩薩於彼

420c18□興發大哀爲說經典□衆生處在計有吾我□一

420c19□切無形而想有形□當爲除去吾我之事□菩薩

420c20□于彼興發大哀頒宣經道□於此衆生處在五

420c21□蓋而自覆蔽□墮在欲瘡多所危害□睡寐無明

420c22□虛僞狐疑□因緣所覆不了深法□吾當爲彼除

420c23□諸陰蓋□菩薩于彼興發大哀爲說經法□衆生

420c24□處在六情□□□眼見色而想著爲文飾□耳聲

420c25□鼻香舌味身觸意法□而懷想著□受文飾□

420c26□當爲此等滅除六情□菩薩于彼興發大哀爲

420c27□說經道□衆生處在貢高自大□□慢求敬□是我

420c28□自由□吾志邪□懷害虛僞□餘人卑賤我爲尊

420c29□貴□自說我所行正於尊復尊經道□又勝加復

421a01□[敖/力]□乃强綺於容色□自計有識而自放恣□永

421a02□無所獲自謂成就□不賢嫉賢不聖嫉聖□處於

421a03□邪見想住正道□吾當爲此說除□慢貢高自

421a04□大□菩薩于彼興發大哀爲說經道□衆生處在

421a05□迷惑邪逕離於聖路□當爲除邪顯示聖道□菩

421a06□薩于彼興發大哀爲說經道□衆生處在虛僞

421a07□恩愛之著□貪於妻息男女家居産業□夙夜汲

421a08□汲無有懈廢□當爲除此令脫恩愛□菩薩于彼

421a09□興發大哀爲說經道□衆生處在各共諍訟□

421a10□恨不和□懷結瞋怒多所訟理□當爲除此□諍

421a11□瞋□□菩薩于彼興發大哀爲說經道□衆生處

421a12□在惡友所攝□離於善友興造惡業□當爲除此

421a13□諸惡知識使從善友□菩薩于彼興發大哀爲

421a14□說經道□諸天處於□惜貪□□不知懈倦離於

421a15□聖慧□當爲除此□惜貪□興隆聖慧□菩薩于

421a16□彼興發大哀爲說經道□衆生處在非誼之業□

421a17□存有常計斷滅之見□當令入於深奧緣起之

421a18□業□菩薩于彼興發大哀爲說經道□衆生處在

421a19□無明愚冥□□著我人壽命□當爲除去一切邪

421a20□見□令逮賢聖淸淨之眼□菩薩于彼興發大哀

421a21□爲說經道□衆生處在娛樂生死□設受五陰五

421a22□體之賊□當爲除去一切三界之所□著□菩薩

421a23□于彼興發大哀爲說經道□衆生處於魔見繫

421a24□縛□處於思想計是我所應與不應□當令解脫

421a25□魔網繫縛依□所著□菩薩于彼興發大哀爲

421a26□說經道□衆生處在塞無爲門開惡趣戶故□當

421a27□爲闡泥洹之門□菩薩于彼興發大哀爲說經

421a28□道□佛言總[敖/力]王菩薩□是爲十六事菩薩大士

421a29□興發大哀愍加衆生也

421b01□　　大哀經開化品第七

421b02□爾時佛告總[敖/力]王菩薩□復有三十二事所修

421b03□善業□除不順敎罪惡之業□何謂三十二□衆生

421b04□在於自大睡寐立見己身□則以智慧而化導

421b05□之使入道義□是爲菩薩第一之業□志樂於小

421b06□卑劣之乘□計吾我人□則開化之入於微妙無

421b07□極大乘□衆生若處非法邪見計有身者□則開

421b08□化之以己所樂正法之義勸助誘之□睹於衆

421b09□生戒不淸淨□身業鮮潔本性和調□則以此業

421b10□開化衆生□見諸衆生墮于邪見六十二疑□則

421b11□以正見賢聖之業□化導群黎而建立之□見於

421b12□衆生存在無明所念顚倒□則開化之顯示道

421b13□明□思惟柔順亦復自立於淸和義□見於衆生

421b14□遠離法行身自修法□亦開化人住於正法□而

421b15□復隨時爲演經義□見於衆生□吝所蓋□身心

421b16□不貪一切所有皆能惠施□亦能化人惠諸所

421b17□有□見諸衆生犯於諸惡住不謹愼□身奉淨戒

421b18□亦化於人立於淨業□見於衆生多所諍訟瞋

421b19□□茂盛□身修忍辱行慈心力□亦復化人奉于

421b20□慈愍□見於衆生處在懈怠多所廢落□身不厭

421b21□倦勤行精進□亦復化人夙夜勤力□見於衆生

421b22□其心□亂而志放逸□身自攝意一心禪思□令

421b23□不馳逸其意安詳□亦開化人立於庠序□見於

421b24□衆生處於邪點□慢自大□身修智慧離于愚

421b25□冥□則以大智而開化之令除闇昧□衆生處於

421b26□非時之行身則自壞□善權方便修平等行□亦

421b27□化於人權謀隨時奉平等業□衆生處於塵欲

421b28□所危思想□多不淨行應在不應□身已永除恩

421b29□愛之源□亦以化人除諸瑕穢□見於衆生而處

421c01□貪身來致刑獄繫縛之患□身除貪己衆結之

421c02□難□亦化衆人捨於貪身一切顚倒□見於衆生

421c03□不調無寂不順律敎亦未得解□身寂調定解

421c04□隨律敎□亦化衆人調定順律□見於衆生不奉

421c05□孝順而無反復壞諸德本□身承孝道亦修恩

421c06□義將護善原□勸立衆人使修孝事□常念反復

421c07□不失德本□衆生處於□□□諸蔽順從惡敎□身

421c08□度蔽□□亦化衆人使離□□□衆生處於非惡

421c09□之敎□不歸先聖不順衆祐□身奉善命從明智

421c10□敎□亦化衆人順從舊德咨受先達□衆生處於

421c11□多爲無義虛僞之行汲汲□□□身順義理務

421c12□衆德本□亦復化人令勤修行立諸善源□衆人

421c13□處於貧□之行離賢聖財□身修無窮遵於七

421c14□財□信戒□愧聞施智慧□亦勸立人聖賢七業□

421c15□衆生處於常遭疹疾□攝載四□身修無患安

421c16□隱無欲□亦化衆人使除諸病永令無難□衆生

421c17□處於若干闇冥離慧光明□身修明曜□化立衆

421c18□人無極大光衆生處於三界□□生死五趣輪

421c19□轉無際□身自斷除三界之著□而化衆人隨時

421c20□拔去三界之結□衆人處於左道之業□離於右

421c21□路□身修正道□亦立衆人住于右路□衆生處於

421c22□貪身壽命不睹患難□身不惜命見患所由□亦

421c23□化衆人不□身命察知衆難□衆生處於離佛

421c24□法衆□身自修德不斷三寶□化立衆人隨三寶

421c25□敎□見於衆生捨于正法□身護經典□亦化衆人

421c26□將護大典□宣傳佛敎立乎正法□見於衆生住

421c27□遠世尊□六思念敎身隨六念□亦化衆人奉六

421c28□思念□見於衆生從於塵勞罪福之業□身離罪

421c29□塵□亦化衆人使捨殃穢□見於衆生而從一切

422a01□不善之法普離衆善□身修善法捨於非法□亦

422a02□化衆人住於正眞柔順之法□是族姓子□菩薩

422a03□所行平等之業□當可所立能順如此□則奉正

422a04□眞無上大業

422a05□　　大哀經道慧品第八

422a06□佛告總[敖/力]王菩薩言□又族姓子□菩薩之業不

422a07□可稱載□所以者何□計如衆生貪欲諍門□菩薩

422a08□修業積功累德□合集衆行至初法門□正使族

422a09□姓子□江河沙等諸佛世界滿中衆生□皆令成

422a10□立聲聞緣覺□悉令此等一切衆生所立善業□

422a11□不如發意菩薩功勳□百倍千倍萬倍億倍巨

422a12□億萬倍□不任爲喩□所以者何□自斷本性所習

422a13□塵欲□聲聞緣覺住於緣合□菩薩大士□除一

422a14□切衆生塵勞所住緣合故□族姓子□一切衆生

422a15□所可造業□聲聞緣覺所立德本□比菩薩業爲

422a16□尊爲最□無有□匹□所以者何□凡夫愚人習從

422a17□顚倒不順之業□聲聞緣覺亦隨緣習□菩薩業

422a18□者□有顚倒功勳無量□以是之故□菩薩大士

422a19□過於衆生□越於聲聞緣覺之上□於時總[敖/力]王

422a20□菩薩聞佛所說□歡喜踊躍善心生焉□勸助讚

422a21□善世尊所演□至未曾有難及難及□如來乃宣

422a22□菩薩莊嚴菩薩光明菩薩大哀菩薩化業□唯

422a23□願世尊如來至眞□垂恩廣覆重復解說□何因

422a24□諸佛而於衆生興立大哀□大哀何所比像□其

422a25□事云何以比之瑞應□云何住在何所□諸佛世

422a26□尊造業云何□善哉世尊□如來皆知亦能普見□

422a27□於諸所造業而睹悉達□惟爲我等而分別說

422a28□佛告總[敖/力]王菩薩□諦聽善思□如來當說□如來

422a29□大哀□如來造業□所可斑宣□族姓子知□諸佛

422b01□世尊不興大哀亦不奉行也□所以者何□諸佛

422b02□世尊常加大哀不捨衆生□從無數功積累已

422b03□成□猶是之故□不行退轉不捨衆生□是則名曰

422b04□如來大哀□其哀無量不可稱計□難不可當□無

422b05□可容處□從始至終無能稱載□所以者何□如來

422b06□得道常懷大哀愍於衆生□如其佛道大哀亦

422b07□如是□何謂如來得至佛道□無本無住乃致大

422b08□道□於彼何謂而住於本□已計身本□立在不誠

422b09□思想之源□以是之故□如來隨時合成於道□

422b10□名曰無本□亦無所住□以是如來成最正覺□因

422b11□此達知一切衆生無住無本□解其所處□當爲

422b12□宣傳如此之誼令其曉了□以故如來於諸衆

422b13□生常懷大哀□又族姓子□道者寂然亦復澹泊□

422b14□何謂寂然□云何澹泊□於內寂然於外澹泊□

422b15□所以者何□其眼者空□察無吾我□亦無所受□

422b16□眼耳鼻口身心亦復空耳□亦無吾我亦無所

422b17□受□是爲眼空□識別除此不爲色逸□是謂寂

422b18□然□耳鼻口身意亦復空耳□識別除此□不爲諸

422b19□法所見驅使□是謂憺□□衆生之類不能曉

422b20□了□此寂憺□使明識斯□以故如來於諸衆

422b21□生而懷大哀

422b22□又族姓子□道者本淨亦復顯曜□所謂淨者□心

422b23□本淸淨□何謂言曰其本淸淨亦復顯曜□所謂

422b24□淨者□無所著故亦無所犯□等如虛空□空本淨

422b25□故與空合同□等如虛空故曰空等聚□究竟本

422b26□淨又極顯曜□以故名曰本淨顯曜□愚癡凡夫

422b27□不覺其實□反爲客塵而見染汚□吾當解彼本

422b28□淨顯曜□是故如來於諸衆生而懷大哀

422b29□又族姓子□道無精進亦無不精進□何謂無精

422c01□進亦無不精進□攝一切法是則名曰爲無精

422c02□進□已能受習一切法者□如來于彼亦無精進□

422c03□亦無不進□則度諸瀆□又如來者□於流諸彼

422c04□不見此跡彼岸□以故名曰離此彼中□如來至

422c05□眞皆解諸法故成正覺□由是名曰爲如來也□

422c06□是無精進亦無不精進□愚戇凡夫亦不曉了□

422c07□吾當斑宣令解其意□是故如來於諸衆生而

422c08□懷大哀□又族姓子□道者無想亦無因緣□何謂

422c09□無想亦無因緣□其眼於識而無所得□其無想

422c10□者□不見諸色則無因緣□耳鼻口身意亦復如

422c11□是□亦無所得亦無思想□不見諸法則無因緣□

422c12□是無想無緣爲賢聖行□何謂聖行□其於三界

422c13□而無所行是賢聖行□其此無行爲賢聖行□愚

422c14□戇凡夫不能曉了此賢聖行□吾當開悟使分

422c15□別此□是故如來於諸衆生而懷大哀

422c16□又族姓子□道者無往無來現在□等於三世斷

422c17□於三場□何謂三場□其心不退遊於過去亦不

422c18□馳騁□於當來慧亦不退念□於現在事於心意

422c19□識而無所住□不想過去不念當來不戱現在□

422c20□等於此三則淨三場□愚癡凡夫不能曉了此

422c21□賢聖行□吾當開悟使分別此□是故如來於諸

422c22□衆生而懷大哀

422c23□又族姓子□道者無身亦復無數□亦無明識□

422c24□亦無耳鼻口身意識□所識者□無爲無數□所

422c25□謂無爲不起不壞亦無處所□是則名曰離於

422c26□三相□是以無爲□如其無爲解了有爲亦復俱

422c27□然□所以者何□一切所有皆爲自然□悉無所有□

422c28□其無所有彼則無二□以故無身亦復無爲□愚

422c29□戇凡夫不能曉了□吾當開悟使分別此□是故

423a01□如來於諸衆生而懷大哀□又族姓子□道者無

423a02□所壞跡□何謂爲跡□何謂無壞□無本爲跡□其

423a03□無所住曰無所壞□界則爲跡無我無壞□本際

423a04□爲跡無動無壞□空則爲跡無獲無壞□無想

423a05□爲跡無念無壞□無願爲跡無處無壞□泥洹爲

423a06□跡無毁無壞□是無壞跡□愚戇凡夫不能曉

423a07□了□吾當開悟使分別此□是故如來於諸衆

423a08□生而懷大哀

423a09□又族姓子□道不從身而成正覺□亦不從心□所

423a10□以者何□身者愚□□如草木牆壁瓦石影譬□心

423a11□者如幻□其以身心覺了如此□是名曰道□假有

423a12□言辭而言興盛□又其道者無有言辭□亦無身

423a13□心法與非法□無道不道□無誠無欺□所以者

423a14□何□道者無言□於一切法而無有道□何所是

423a15□處□其於言辭而無所說□猶如虛空無有處所□

423a16□亦無所住無有言辭□道亦如□則無所住亦

423a17□無文辭□如是其於諸法審實求道□則無文辭

423a18□法亦無言□若能曉了諸法無言□是爲諸法之

423a19□所生也□愚戇凡夫未能曉了□吾當開悟使分

423a20□別此□是故如來於諸衆生而懷大哀

423a21□又族姓子□道者無取亦無所依□何謂無取而

423a22□無所依□斷於眼識而不受色□亦無所得□不依

423a23□耳鼻身口意□斷無識者亦無所受亦無所得□

423a24□諸法無獲是謂無依□如來以此無受無依□懷

423a25□來於道致最正覺□眼於受色不以爲依□識不

423a26□退從□耳聲鼻香口味身□更意法亦無所依□

423a27□識不退從□已不住識□則能分別此一切衆生

423a28□心之所處□何謂衆生心之所處□衆生心處則

423a29□有四事□何謂爲四□一曰色心之處□二曰痛

423b01□痒□三曰思想□四曰生死之處所□彼於處

423b02□所而無所住如來明此於無住際□愚戇凡夫

423b03□不能曉了□吾當開悟使分別此□是故如來於

423b04□諸衆生而懷大哀

423b05□又族姓子□道者則空□謂空者□道則爲空□所

423b06□以空者諸法皆空□如來於彼達無本空□解一

423b07□切法而致正覺□空亦復空故成正覺□以此一

423b08□慧則別空事□彼則無二□其無二者□空與

423b09□道慧則無有二□已無有二法則無二□已無有

423b10□二□則無有名無想無底無行□無所流布所

423b11□可謂言□所依受者是爲歸趣□非眞諦誼□

423b12□何所有法而逮色者□空者曰空猶如虛空□

423b13□所言虛空□虛空無言故曰空□空無言亦空□諸

423b14□法處所爲若此也□至於無名不言有名□如是

423b15□無慢無言□處所亦無處所□已無慢說無處所□

423b16□已名亦若□□所說法者□又計彼法無有言敎□

423b17□亦無不敎□一切諸法亦復如斯□生亦復然無

423b18□正無邪□如來無生曉了無本□如來所知所

423b19□解脫者□不解不縛是謂平等□愚戇凡夫不能

423b20□曉了□吾當開悟使分別此□是故如來於諸衆

423b21□生而起大哀

423b22□又族姓子□道等如空□其虛空者無等無邪□

423b23□道亦如□無等無邪□計於諸等無成道者□彼

423b24□無有等亦無有邪□如來以此無等無邪□解一

423b25□切法而悉無本成最正覺□又於諸法□而不受

423b26□正亦不受邪□如其法數慧數亦如□承佛聖

423b27□旨□何謂佛聖法有所受者故曰爲有□是則歸

423b28□趣無所受者□斯無所有則無有主□以是自

423b29□然而得逮成□離於自然後無遊行□亦無有

423c01□進亦復無退□是謂進行□有所除斷□如來說法

423c02□斷如是行□愚戇凡夫不能曉了□吾當開悟使

423c03□分別此□是故如來於諸衆生而懷大哀

423c04□又族姓子□道如眞跡□何謂眞跡□計如道者

423c05□色復亦如□無本不退□又如道者□痛想行識

423c06□亦復無本而不退轉□又如道者□地水火風其

423c07□種亦如而不退轉□又如道者□眼種色種及眼

423c08□識種□耳鼻身口意法雜種□亦復無本而不

423c09□退轉□諸法所絶□使了三際種諸入□如來于

423c10□彼覺了眞諦而成正覺□所曉了者不從顚倒□

423c11□又如去本中後亦如□其無本者而不退轉□其

423c12□本種者則無所生□其他種者亦復無爲□中

423c13□種澹泊□是則名曰如眞諦跡□又如一事一

423c14□切亦如□如一切事一事亦如□如一事者衆

423c15□多亦然而不可得□是爲眞諦□愚戇凡夫不能

423c16□曉了□吾當開悟使分別此□是故如來於諸衆

423c17□生而懷大哀

423c18□又族姓子□道者入室則入無室□何謂爲室何

423c19□謂無室□修行一切諸德善法□是曰爲室□於

423c20□一切法而無所獲□是曰無室□所以無室□心

423c21□無所住無有處所□故曰無室□無想三昧至

423c22□解脫門□故曰無室□觀察想念稱量計校越

423c23□度稱量□故曰有室□其無識業是曰無室□觀

423c24□察有爲故曰有室□觀察無爲此則無室□察於

423c25□無爲是則無室□得入無室則爲道矣□愚戇

423c26□凡夫不能曉了□吾當開悟使分別此□是故如

423c27□來於諸衆生而懷大哀

423c28□又族姓子□道無穿漏亦無所受□何謂無漏□

423c29□何謂無受□離於四漏名曰無漏□一曰欲漏□

424a01□二曰有漏□三曰癡漏□四曰見漏□離此四漏□

424a02□所謂無受□離四事受□一曰受欲□二曰受有□

424a03□三曰受見□四曰□戒離此四受□彼此四受□

424a04□悉歸無明恩愛所纏□依□於內從內發起□如

424a05□來至眞除于內受□所生根本於內淸淨□歸趣

424a06□一切衆生淸淨□其內淨者彼無想念已□無想

424a07□念除於顚倒□唯念柔順不住無明□已不住無

424a08□明□則不復住十二有數□已能不住十二有數□

424a09□則無所生□其無所生彼則寂然□其寂然者彼

424a10□則無誼□其無誼者乃第一誼□其第一誼

424a11□乃爲究盡其究盡者彼無人誼□其無人誼

424a12□無所獲誼□其無獲誼則如來道□是十二緣□

424a13□已了十二則曰法誼□其法誼者是則名曰

424a14□睹見緣起□其睹緣起則見於法其見法者則

424a15□見如來□如是觀者則無有本□性極本末有

424a16□見想乎□何曰所有□於諸所想不興因緣□此謂

424a17□於想而無因緣□如是察者□乃爲正覺如來

424a18□所解□如是像法普行平等□其所等者亦無

424a19□偏邪□如是平等無有諸漏□亦無所受□愚戇凡

424a20□夫不能曉了□吾當開悟使分別此□是故如來

424a21□於諸衆生而懷大哀

424a22□又族姓子□道者淸淨無垢無染□何謂淸淨無

424a23□垢無染□空則淸淨□無想離垢□無願無染□

424a24□無生淸淨□無汚離垢□無起無染□本性淸淨□

424a25□解脫無染□無遊逸則淸淨□亦無輕戱爲離

424a26□垢□寂調則無染□無本爲淨法界顯曜□本際無

424a27□染虛空淸淨□虛無無垢慌惚不染□除內爲

424a28□淨於外無逸□則曰無垢□無內外行則曰無

424a29□垢□不習諸入則曰無染□慧盡過淨了□淨於

424b01□當來不起無垢□分別現在住於法界□則無所

424b02□染是謂淸淨無垢無染□而平等御於一法矣□

424b03□至寂然跡□其寂然者則爲憺□□寂然憺

424b04□□是謂仁和□是族姓子□猶如虛空道亦如之□

424b05□如其道者法亦如之□如一切法衆生亦如□又

424b06□如衆生國土亦如□如其國土泥洹亦如□如泥

424b07□洹等見於諸法□究盡寂然此已辯矣□於諸

424b08□部黨而無部黨□是爲淸淨無垢無染□如來於

424b09□彼於諸色像□了一切法而無色像□遂成正

424b10□覺□觀於一切衆生之界□無淨無垢□於此諸

424b11□數□是則名曰悟寐衆生而懷大哀□如來則

424b12□以善權方便□感致梵天□不以無請而轉法輪□

424b13□於彼應時六萬八千梵天之衆□自於天宮忽

424b14□然不現□在波羅奈鹿苑之中□住世尊前稽

424b15□首足下□勸請世尊令轉法輪□唯願大聖□班

424b16□宣經道□若說法者多所救濟□梵天□爾時歎

424b17□此頌曰

424b18□　正使諸法　　寂然憺□　　淸淨鮮潔

424b19□　無垢無染　　旣不可獲　　無音無作

424b20□　則以道慧　　最勝悉了　　於無數劫

424b21□　造立愍哀　　勤行難量　　精修長久

424b22□　欲得開化　　衆生迷惑　　睡眠來久

424b23□　大愚所蔽　　衆生多有　　曉了積德

424b24□　本以曾修　　故詣最勝　　必當識別

424b25□　殊異尊法　　唯願如來　　時轉法輪

424b26□　已得攝伏　　魔所處場　　尋時開闡

424b27□　於甘露門　　爲衆廣演　　賢聖句跡

424b28□　唯願導師　　顯示道逕　　假使正覺

424b29□　矜哀無盡　　垂愍衆人　　轉無思議

424c01□　我身今日　　勸請至尊　　唯聞最上

424c02□　道法之輪　　設使大聖　　懷乎恩慈

424c03□　猶拘那□　　佛講說敎　　亦如迦葉

424c04□　轉其法輪　　唯願世尊　　頒宣經道

424c05□　譬如天雨　　多所潤澤　　生於藥草

424c06□　及茂五穀　　以大哀雲　　普周世間

424c07□　如來爲雨　　正法之水　　從始生時

424c08□　口宣妙言　　聖自發生　　當度衆生

424c09□　群庶悉集　　渴仰飢虛　　唯以法味

424c10□　除其□渴

424c11□佛言□如是族姓子□其梵天王勸請如來慇懃

424c12□若□□又佛正覺不捨大哀□在波羅奈仙人

424c13□所止苑園之中□尋時卽轉無上法輪□沙門梵

424c14□志諸大魔神梵天王世人□所不能制□所講

424c15□經道出非常音□告於三千大千世界□比丘

424c16□拘輪(晉言本際)第一解法□於時世尊宣乎讚頌

424c17□　深妙不可獲　　第一無所作

424c18□　拘輪解本際　　不懷於結恨

424c19□如來說此法輪之經□不可稱計無央數人衆

424c20□生之類□受敎隨律見於如來□興闡大哀□無

424c21□量無限難不可計會群黎之黨□皆發無上正

424c22□眞道意□是族姓子□諸佛世尊以十六事□愍念

424c23□衆生而懷大哀□常以慈愍未曾忽忘□彼亦無

424c24□業不懷恐怖□如來所修無極之哀□不可稱載□

424c25□爲一一人而造立行□江河沙劫忍在地獄□初

424c26□不退還□以是方便□使諸衆生隨律受敎賢聖

424c27□之法□以此比像如來至眞□爲諸衆生□各各

424c28□一一受形命者□爲一一人各各恒河沙劫□忍

424c29□於地獄勤苦之患□欲使衆人隨律受敎入賢

425a01□聖法□如來不以懈倦而厭□不違大哀□族姓

425a02□子知□諸佛世尊愍哀衆生□巍巍如是常懷大

425a03□哀□又族姓子□諸弟子衆聲聞種類志懷恐懼□

425a04□其所愍哀□畏怖如魚慈猶肌膚□菩薩之慈猶

425a05□如骨髓□諸佛世尊懷無極哀□常當勸助求於

425a06□佛慧□化聲聞哀□令入道心奉菩薩哀□諸佛

425a07□世尊□決於道慧故懷大哀□聲聞哀者察於

425a08□慈心□瞻察開化爲菩薩哀□究盡啓導爲佛大

425a09□哀□厭造立行爲聲聞哀□精勤轉上爲菩薩

425a10□哀□超越諸行爲佛大哀□是族姓子□諸佛世

425a11□尊□而於衆生常懷大哀□一劫百劫千億萬劫□

425a12□爲一人故住在世間□劫數難計不可稱載□而

425a13□於泥洹不永滅度也□必當濟之故□族姓子□

425a14□當解知此其佛大聖如來至眞在於衆生而懷

425a15□大哀

425a16□　　大哀經宣劫世品第九

425a17□佛言□族姓子□乃往過去久遠之世□不可計會

425a18□無能稱載□長遠懸曠不可議劫□爾乃有佛名

425a19□□檀香如來至眞等正覺□而出乎世□世界

425a20□曰香土□劫號上香□其佛壽命千二百六十

425a21□八萬六千歲□其聲聞衆亦八百六十八萬六

425a22□千人□諸菩薩衆不可稱限□其如來至眞□有

425a23□一毛孔所演妙香□熏周三千大千世界□其熏

425a24□巍巍資美難量□彼佛世界曾無穢氣□其土

425a25□所有牆壁樹木□山陵谿谷所有形色□以如來

425a26□香皆被蒙熏□香氣芬馥不可爲喩□以故世界

425a27□名曰香土□其有人衆生□彼佛土皆悉被荷如

425a28□來聖香使身口意不被殃□□若有出家在其

425a29□佛所作沙門者□聞此妙香皆得四禪□其土已

425b01□更曾與千佛悉同一字□號曰□檀香□以故其

425b02□劫名曰上香□□檀香作佛事竟□然後乃當取

425b03□般涅槃□臨滅度時察衆生界□何許是人□吾

425b04□應當化□令隨律敎□則道眼見有想無想天□而

425b05□有所化異人□宿世曾以殖衆德本□志在微

425b06□妙佛應所化□在彼天上八萬四千劫□在於彼

425b07□境乃生人間無有欲塵聞大乘德□當發無上

425b08□正眞道意志不退轉□時□檀香如來至眞□以

425b09□權方便□懷抱大哀故示因緣□告諸比丘□今

425b10□是吾時當般泥洹欲取滅度□於時其佛興隆

425b11□大哀□有三昧名曰無厭定意正受□現大滅度□

425b12□然後廣布舍利靡不周接□其正法住千八百

425b13□四十八萬四千歲□斯法開化多所救濟□當爾

425b14□之世無有像法□彼佛世尊以三昧力□等以神

425b15□足建立神聖□八萬四千劫□在彼沒形而不自

425b16□現□如是族姓子□於八萬四千劫多所開化□其

425b17□彼天人在有想無想天□竟八萬四千劫壽已□

425b18□還生人間生尊者家□年適八歲□是□檀香

425b19□如來至眞乃從三昧起□在尊者家□顯佛身形

425b20□住諸子前□又其家中餘人不睹□八歲童

425b21□子獨見之耳□其童子者曾志大乘□如應說法

425b22□演家患難□咨嗟大道不可稱載□于時童子至

425b23□心淳和□發於無上正眞道意□尋時得成不退

425b24□轉法□佛見彼心則授其決□過七萬二千阿僧

425b25□祇劫□當成無上正眞之道爲最正覺名曰寶

425b26□上如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

425b27□上士道法御天人師爲佛衆祐□其餘人者不

425b28□聞授決□獨此童子一身知耳□本應器故□時萬

425b29□二千天子聞所授決□淑淳一心發無上正眞

425c01□道意□各自興願□寶上如來成正覺時□吾等當

425c02□生於彼佛土□其佛所說必當如願□生乎彼

425c03□土寶上佛所□時□檀香佛□授諸菩薩[■/別]已□乃

425c04□就泥洹而取滅度□諸天人民供養舍利□故族

425c05□姓子□諸佛世尊□大哀具足巍巍若斯□非聲

425c06□聞緣覺地所能及□又族姓子□諸佛聖敎若斷

425c07□絶時□故尋復續立□諸天中天所發衆祐□其

425c08□等功德益加熾盛□所化轉茂□至不滅度思報

425c09□功祚□終不相違而亡失也□如來講此大哀誼

425c10□時□於大會中三分江河沙等衆生之類□皆發

425c11□無上正眞道意□減半江河沙等諸菩薩衆□逮

425c12□柔順法忍□江河沙等諸菩薩衆□成立大哀逮

425c13□得總持□如佛世尊□又其法忍名阿惟顔□逮

425c14□成此忍□于時衆會聞說此言□歡喜踊躍善心

425c15□生焉□俱共咨嗟世尊之德□便雨天華供養世

425c16□尊□樂器自鳴□當是之時莫不[一/旦]然

425c17□　　大哀經處處品第十

425c18□佛告族姓子□何謂如來所作事業□如來事業

425c19□有三十二□何謂三十二□則以佛無上之慧□處

425c20□處如有知□非處如有知□有限無限有爲無爲

425c21□靡不通達□彼何謂處□何謂無處□所言非處□無

425c22□家救濟□身行惡□口言惡□心念惡□欲得可意

425c23□所欲必獲□歡悅之報生於善處未之有也□所

425c24□謂處處如有□所望得護□身行善□口言善□心念

425c25□善□欲得可意歡悅安隱□恩德之報歸於善處□

425c26□此事必果□其□貪者□欲得財富□犯於禁戒

425c27□而作衆惡望生天人□懷毒瞋□欲求端正□懈

425c28□怠得道□其志迷亂眩惑放逸欲入寂滅□其懷

425c29□邪智馳騁不正□欲得壞除□□正處□懷來眞

426a01□正□此不可果□施望大富□持戒生人□忍辱端

426a02□正□精進得度□禪定入寂□正慧聖達□□除□

426a03□□□所止之處此事必果□又復豫知其犯逆

426a04□者□心不存定□禁戒淸淨心常寂然□如行

426a05□顚倒□不能逮得柔順法忍□如篤信空逮得

426a06□法忍□如狐疑者心不休息□如除結網心得

426a07□止息□知於女人不以此身成轉輪王天帝梵

426a08□天魔王之主在世尊前□佛知於女人轉女形

426a09□已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛□如轉輪

426a10□王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪

426a11□王不行[打-丁+王]橫以邪治邦侵怨萬民□知鬱單越

426a12□人終不犯惡墮苦地獄□知其域人必生天上

426a13□快樂之處□知殺生者欲得長壽□盜竊不失□

426a14□□□化生□妄言求辯□醉酒不亂兩舌求和□惡

426a15□口咨嗟□綺語求名□瞋求好顔□諍頌求安□邪

426a16□見望度□此事未果□慈人不殺欲聖長壽□淸

426a17□廉不盜欲望□不失貞潔不□□忠信不欺□聖慧

426a18□不醉□不□彼此□言和不□□辭質不飾□忍辱

426a19□不瞋□放捨不貪□正見不邪□必得長壽□財安

426a20□不失□妻息貞良□口氣香好□□慧講誼□眷屬

426a21□和穆□衆人讚揚□聽採其言□財寶□饒□莫不瞻

426a22□顔□世世識道□此事悉果□豫知八等不得不至

426a23□於果證也□知得果證得入於時□知於道跡不

426a24□復往來八反生死□又知往還不復三反而

426a25□周旋□知於往來二反周旋□棄於五陰而取

426a26□滅度□知於不還不復還反歸於此世□知所在

426a27□處而取滅度□知無所著不復牽連而有處所□

426a28□知無所著無餘終始□知賢聖士不捨佛道歸

426a29□於異學□知賢聖士當歸命佛不信外道□又豫

426b01□睹知菩薩逮得不起法忍終不退轉□還就小

426b02□乘無所從生□法忍菩薩必成其道不復□還□

426b03□豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也□坐

426b04□於樹下成於無上正眞之道□必果不疑□豫知

426b05□如來道慧廣遠而無□□□欲求如來慧不通

426b06□達而有蔽□未之有也□欲令如來聖慧損耗□

426b07□而不周普未之有也□世尊道慧懸曠周接靡

426b08□不通達□豫知假使有人欲見佛心未曾有也□

426b09□如來心者□天上天下無能見者□知天上天下

426b10□欲見佛頂無能堪任睹佛頂者□豫知如來常

426b11□定心未曾忘普見一切衆生所念□豫知佛心

426b12□未曾□□心常一定見於本際□豫知世尊從

426b13□本已來而無有失□所說至誠言滿十方常無

426b14□口過□豫知欲求世尊使有闕漏□諸佛大聖身

426b15□行淸淨□超明月珠日月釋梵□虛空淸淨無能

426b16□及者□佛天中之天□道慧超殊巍巍無侶不可

426b17□爲喩□是族姓子□如來處處力無限量□所說無

426b18□際□所暢文字眞諦無欺□佛於是頌曰

426b19□　地尙可擘裂　　空無動使動

426b20□　欲使佛所說　　無能令有處

426b21□　丈夫尙能化　　令空爲五色

426b22□　世尊所說處　　無能令有處

426b23□　佛之所宣暢　　上下幷中間

426b24□　一切悉至誠　　莫能令不及

426b25□　若說非處處　　上下及中間

426b26□　此事悉眞正　　終無有變異

426b27□　曉了其處處　　而爲講經法

426b28□　是故實無虛　　悉見心志性

426b29□　異學外道士　　所在皆馳逸

426c01□　用不達處處　　佛正覺無此

426c02□　其知處非處　　隨時度衆生

426c03□　諸佛名稱廣　　尋爲說其處

426c04□　衆生無應器　　佛亦觀於彼

426c05□　隨時而觀察　　以何能將養

426c06□　是爲第一業　　諸佛殊勝道

426c07□　所作無殃□　　則以度衆生

426c08□　無量不可計　　說處及非處

426c09□　是爲大仙力　　外道無能逮

426c10□大哀經卷第三

426c11□

426c12□

426c13□大哀經卷第四

426c14□

426c15□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

426c16□　　了三世品第十一

426c17□佛復告族姓子□如來別知當來過去今現在

426c18□諸所行業所在因緣處所報應□云何別知□於

426c19□是如來悉解過去所可作者□諸善報應若不

426c20□善事□當來所作善不善事□報應之方□現在所

426c21□作亦復如是□當來之世□兩當所作殃□功

426c22□德□當悉分野如來悉知□當來所作與衆殊特□

426c23□當來所作方損耗者□當來所作有增益者□如

426c24□來悉知□假使現在所立造業而有增益□於當

426c25□來世而復損耗□如來悉知□設於現業如有損

426c26□耗□復於當來亦復折減□如來悉知□若於現在

426c27□有所增益□於當來事亦復增益□如來悉知□若

426c28□於過去修習瑕疵卑賤之業□於當來世又習

426c29□微妙正士之業□如來悉知□其所行者□因薄少

427a01□功報以大德□或行大業殊異之德□致超異功

427a02□不可稱載□或以聲聞之故而有施與□或緣覺

427a03□故□或佛道故□因其施與□如來悉知□若於現在

427a04□所遭苦痛若過安隱□若現作安或現得苦□或

427a05□現在作惡□尋遭惱患□或現作惡未來致樂□或

427a06□現作善輒獲安報□如來悉知□一切衆生過去

427a07□當來今現在□罪福因緣所致報應□此皆如審

427a08□而無有異□罪福之應亦無殊別□如來悉知□以

427a09□知之故□則爲如本而爲說法□是爲如來第二

427a10□之業□佛於是頌曰

427a11□　如來曉因緣　　明眼別報應

427a12□　三世無□□　　知衆生所行

427a13□　因當報安樂　　福趣天世人

427a14□　緣其致苦患　　安住悉知之

427a15□　善惡所造業　　因獲其果實

427a16□　安住亦了此　　如明珠在掌

427a17□　或爲少事業　　所獲無限量

427a18□　是廣若薄淺　　佛悉知本末

427a19□　或爲聲聞施　　若住緣覺乘

427a20□　立於最勝業　　安住悉知之

427a21□　所因造苦行　　或復成安樂

427a22□　從樂而獲苦　　因復住於業

427a23□　或復苦惡行　　反成住於樂

427a24□　或有行善惡　　報以苦勝患

427a25□　或從苦致苦　　從樂而作樂

427a26□　罪福爲自然　　佛悉知報應

427a27□　三世所展轉　　衆生因緣報

427a28□　佛了以聖慧　　不虛無有異

427a29□　　大哀經了衆生所品第十二

427b01□佛告族姓子□如來曉於衆生他人異種所好

427b02□不同志學各異□於脫未了悉知如審□云何知

427b03□之□或時有人住於貪欲志好□脫□或復有人

427b04□住於瞋□因貪欲脫□或復有人住於愚戇信

427b05□欲□脫□如來悉知□或復有人住於善德好不

427b06□善脫□或復有人住於不善志信善道□如來悉

427b07□知□或復有人□專精下劣信微妙脫□如來悉知

427b08□或復有人□專精微妙志好解脫□或復志好

427b09□專精下劣□住於殊特超異之誼□或復住在

427b10□殊特專精□墮在下劣所可好信□永在邪業不

427b11□決了界□或復信樂在不決定成於正業□或有

427b12□好樂向正定門而得解脫□如來悉知□或有信

427b13□樂當度欲界□或因信樂得度色界□或有好信

427b14□超于三界□或從信喜耗減緣致殊特□或好殊

427b15□特致於損耗□如來悉知□所可生處其色若干□

427b16□財業各異所受不同□所信樂致頂相□或得

427b17□住限□如來悉知□如其心所知輒爲說法令斯

427b18□得解□是爲如來第三之業□佛於是頌曰

427b19□　世間志不同　　意所好各異

427b20□　志操不可限　　佛悉知無際

427b21□　佛知志所趣　　或之於信樂

427b22□　住欲瞋□貪　　或住怒愚戇

427b23□　或住癡而欲　　住於善不善

427b24□　所行特不特　　安住悉知之

427b25□　因下劣微妙　　志性好幽玄

427b26□　或從殊異業　　專精信解脫

427b27□　或從信下劣　　因致上微妙

427b28□　或從超殊行　　便獲下勝智

427b29□　猶邪不決了　　從不了正受

427c01□　好信度三界　　佛知志所樂

427c02□　所生色若干　　其在中各異

427c03□　從頂異發相　　因信得解脫

427c04□　三界諸衆生　　佛悉知說法

427c05□　隨其應得受　　是爲十力業

427c06□　　大哀經號衆種類品第十三

427c07□佛告族姓子□如來悉知世間衆類若干種形

427c08□不可計身□云何知之□其身所爲積於罪□□如

427c09□來悉知□若以其身積累功德□如來悉知□若

427c10□以其身種于穢惡□致無擁護不獲濟界□如來

427c11□悉知□又如來者悉知境界眼界色界眼色識

427c12□界□了其本末根源所起□云何知之□其內則

427c13□空於外亦空□內外亦空□耳鼻口身意亦復如

427c14□是□意法識一切諸界□了其本末所從出也□云

427c15□何知之□內空外空內外皆空□地種水種火種

427c16□風種亦復悉空□云何知之□了如虛空是故知

427c17□之□亦知欲界色界及無色界□云何知之□知從

427c18□想念而致注此有爲界無爲界□知有爲界無

427c19□行爲想□知無爲界不以非行而造想矣□知塵

427c20□勞界因從客塵致欲之相□知瞋恨界其本淸

427c21□淨鮮潔爲相□知於行界從不順念無明爲相□

427c22□知泥洹界因從順念顯明爲相□世間衆人身

427c23□所□界□爲如是也□所可住界所催迫□因界

427c24□現儀□專精其界□從志性界□因界而住□由界

427c25□而生□如來悉知□隨其所知而應說法□是爲第

427c26□四之業□佛於是頌曰

427c27□　其人中師子　　皆曉了諸界

427c28□　於斯世間人　　從身之所行

427c29□　其界所興起　　廣普不可限

428a01□　安住一切智　　根源所從出

428a02□　罪福所從生　　諸身所因出

428a03□　由緣所可歸　　及身之所生

428a04□　由是界所立　　因得脫諸種

428a05□　咸知如是身　　最勝爲大聖

428a06□　眼種亦如是　　色種幷意種

428a07□　最勝悉知空　　本淨無憂□

428a08□　耳鼻亦如斯　　舌種及身界

428a09□　其意法諸種　　當知悉爲空

428a10□　地水火風種　　此諸界適等

428a11□　其人中師子　　等解如虛空

428a12□　欲界亦如此　　色無色界然

428a13□　別知是諸界　　因思想成立

428a14□　佛知因客相　　起欲爲自然

428a15□　安住解瞋□　　亦復爲本淨

428a16□　分別覺於此　　諸行及無行

428a17□　又復計泥洹　　則無有三想

428a18□　所因界出相　　猶從不解明

428a19□　一切所因出　　如巧師合散

428a20□　是世身無數　　其形爲若干

428a21□　佛僉曉了知　　不自念我知

428a22□　猶如於虛空　　十方無邊際

428a23□　其人中師子　　普知諸境界

428a24□　彼最勝聖慧　　極上無崖底

428a25□　衆人所不及　　不能知涯際

428a26□　是爲第四誼　　聖人離垢穢

428a27□　善明識諸界　　因開化衆生

428a28□　以律啓悟意　　所作罪福業

428a29□　不復起瞋□　　其志悉有別

428b01□　　大哀經曉衆生根本品第十四

428b02□佛告族姓子□如來悉能曉了他人衆生諸根

428b03□精進□云何曉了□知於衆生軟劣根者若中間□

428b04□亦復有人諸根通利□若殊特根若下劣根□

428b05□所因其根緣□思想□其根本際而興情故□

428b06□從瞋□際起愚癡原□如來皆知諸根想念爲

428b07□何等類□雜碎之穢起□怒癡□如來至眞□亦悉

428b08□知此諸根想念爲何等類□其□怒癡因緣諸

428b09□根□而有所爲□從不善緣而有此根□或從無

428b10□智而有此根□或從諸念而有此根□如來悉知□

428b11□又復如來知眼諸根□耳鼻身口意亦復如是□

428b12□男根女根□命根樂根□苦根歡根□恐根觀根□信

428b13□根進根□意根定根□慧根無異根□所當知根

428b14□悉知此根□其根所由眼根因緣□耳根所住□

428b15□鼻口身諸所根本□有所立處如來悉知□因耳

428b16□之緣而有鼻根之所立處□從鼻因緣有立舌

428b17□根□從舌因緣而立身根□從身因緣立於眼根□

428b18□如來悉知□何所衆生因從施根而致應戒□

428b19□如來悉知□此等諸根增減進退□各爲分別演

428b20□布施事□或有衆生因從戒根而行布施應戒□

428b21□如來則爲演戒本末□或有衆生從忍辱根而

428b22□應精進□如來卽爲演忍本末□或有衆生從精

428b23□進根而應忍辱□如來則爲演其精進之本末

428b24□也□或有衆生因一心根而應智慧□如來則爲

428b25□分別禪思□或有衆生從智慧根而應一心□如

428b26□來則爲分別解說諸根增減進退之原□宣暢

428b27□智慧根力覺意□八由正路三十七品□亦復如

428b28□是□具足周審演其本末靡不究暢□各爲一切

428b29□而令判了□或有衆生從聲聞根學緣覺乘□如

428c01□來知根演聲聞乘□或復有人從緣覺根學聲

428c02□聞乘□佛知此等諸根所趣□則爲解說緣覺之

428c03□乘□或有衆生從大乘根學於聲聞緣覺之乘□

428c04□如來悉知此等諸根之所歸趣□而爲斑宣大

428c05□乘之業□或有衆生各緣異根而學大乘□如來

428c06□悉知此等諸根各各別異□則爲解說□無修行

428c07□根衆生之徒□不能修根不應法器□如來見此

428c08□不應器者□因令學觀□或人修學根順應器□

428c09□如來睹之懷來應器□則以慇懃爲說經道□如

428c10□是族姓子□如來悉知□一切衆生他人身根及

428c11□其異身□諸根所趣所念不同識其本末□若不

428c12□念者□曉知諸根從其比類□知諸人根志操所

428c13□應因緣所爲而可化者□方便從誼坐起經行

428c14□進退之誼□咸達其根□如來悉暢靡所不通而

428c15□爲宣經□是爲如來第五之業□佛於是頌曰

428c16□　知根廣無極　　了衆生志性

428c17□　其根爲何類　　最勝悉知行

428c18□　下劣中上妙　　諸根佛所知

428c19□　無等倫如是　　從所應解意

428c20□　其際欲惡塵　　其根若薄□

428c21□　若復性卒暴　　假使懷□□

428c22□　勝知之何因　　曉了其本末

428c23□　其不善無別　　所依當解脫

428c24□　從眼意男女　　亦復曉眼根

428c25□　苦樂及歡悅　　何從致憂惱

428c26□　所因觀義道　　精進意慧定

428c27□　及知他餘事　　意勇復如是

428c28□　眼因緣耳處　　成致鼻耳舌

428c29□　因身至因緣　　得興立眼耳

429a01□　施根志戒禁　　爲說布施事

429a02□　戒根學布施　　爲說戒法誼

429a03□　忍根現精進　　爲演忍辱事

429a04□　精進現忍辱　　爲宣精進事

429a05□　從智根致禪　　爲人說智慧

429a06□　從精進致忍　　爲人說勤力

429a07□　從禪根致慧　　爲人說禪思

429a08□　從慧根致禪　　爲人說聖智

429a09□　其聲聞乘根　　而至於緣覺

429a10□　最勝演聲聞　　爲捨緣覺義

429a11□　若志緣覺行　　學習聲聞行

429a12□　佛便捨聲聞　　爲講緣覺事

429a13□　其根在尊業　　斯人學下劣

429a14□　佛說度無極　　分別捨緣覺

429a15□　見處處有行　　勝觀爲分別

429a16□　降以純熟根　　十力爲解說

429a17□　衆人以何緣　　諸根所應行

429a18□　知其志性趣　　報應之所爲

429a19□　從其盡諸根　　如坐成實本

429a20□　自以智慧明　　是世尊分別

429a21□　　大哀經普遊品第十五

429a22□佛復告族姓子□如來皆知□普由一切靡所

429a23□不達□密如有知□云何知之□衆生必救於眞

429a24□諦界□知衆生界或在邪業矣□悉復分別此群

429a25□生界□必定不定處於邪事報應之力□彼亦如

429a26□是□其衆生界必在決定□前世宿命報應之

429a27□果致此功勳□明識精勤諸根通利應當被訓□

429a28□如來則爲廣說經典□此等之類□於賢聖說當

429a29□爲應器□如來則觀宿本緣跡□尋爲如應爲演

429b01□經道□衆生之界在不決定□存因緣力爲敎授

429b02□相□宜以戒度尋爲訓誨□如應禁戒不得解

429b03□脫□不致濟度□如來則爲誘入無本□因緣報應

429b04□病與藥□若從如來聽聞經典□奉順道敎便

429b05□致德果□諸佛世尊由此等故興出世間□衆生

429b06□沒溺永在邪業未立德本□意劣弱顔不爲應

429b07□器□如來至眞爲講經道□其不應器令得解脫

429b08□如來睹此不應器者觀察護之□以是之故菩

429b09□薩大士被弘誓鎧而救濟之□又復如來則以

429b10□三事了貪欲者□世尊□或以貪欲人故而興出

429b11□矣□又以貪欲而見繫縛□欲令出家故興出矣□

429b12□或以宿命貪吝緣故□而爲興出□又知瞋□

429b13□復有三事□或以瞋□而見繫縛□思想之故□

429b14□故興出世□或有所願不具足故□故興出世□或

429b15□有宿世陰蓋所纏故□故興出世知其愚戇當

429b16□有三事□或有愚戇行無明事□或有貪見身

429b17□故□或有沈吟之故□如來悉知□又如來知則

429b18□以苦行了本神通□諸根明者因從苦行加痛

429b19□致神通□懦劣根者□以安隱行速成神通□根

429b20□通利者□以勤苦行成神通定□懦劣根者□亦

429b21□因加痛而致神通□以捨因緣行於調和□了別

429b22□神通□不信於道而不休息□當本加杖令成

429b23□神通□佛悉知之□心性不和其行促暴□知疾

429b24□可化令致神通□使無暗冥而歡喜悅□或有行

429b25□者□因集道力使具足成□如來所知不復勤學□

429b26□或有所行從修道力而具足成□不因集力□或

429b27□有所行□不因集力不行道力□而具足成□或有

429b28□所行從合集力□亦行道力而具足成□如來悉

429b29□知□或有所行志性和雅其行不應□如來悉知□

429c01□或有所行應機成就性不和雅□或有所行性

429c02□不和雅所行不成□或有所行志性和雅所應

429c03□成就□如來悉知□或有所行其身淸淨心口不

429c04□淨□或有所行口言淸淨身心不淨□或有所行

429c05□身口心淨□或有所行其身口心俱不淸淨□如

429c06□來悉知□如是之類所可行者□因緣報應所可

429c07□依倚所從出生一切衆生之所行者□如來悉

429c08□知□慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業□

429c09□佛於是頌曰

429c10□　其有因行者　　如往悉知之

429c11□　決定之種類　　識別衆生界

429c12□　其不決定者　　所行動虛僞

429c13□　不應器如是　　隨邪見之業

429c14□　其貪欲行者　　則有三因緣

429c15□　瞋□行復三　　愚戇亦如是

429c16□　斯塵欲之界　　無量雜種類

429c17□　世尊悉知之　　所行因緣應

429c18□　所行勤苦事　　謂意聰達者

429c19□　其懦劣之根　　亦復當如是

429c20□　諸根通利者　　因行安隱來

429c21□　世吼悉護知　　如是等無異

429c22□　而行調和者　　而住寂淸淨

429c23□　則以因此故　　速得致淸淨

429c24□　亦疾成其行　　究竟道調和

429c25□　亦復加疾使　　寂然尋歡悅

429c26□　合集諸所行　　積累其功德

429c27□　或不以行道　　而達於道慧

429c28□　或有從行道　　而獲於成就

429c29□　俱知其二事　　從殊特行成

430a01□　或有修行者　　志性而和調

430a02□　或有應所行　　而不順應行

430a03□　有大人之行　　兩事俱淸淨

430a04□　佛普見一切　　無所不曉了

430a05□　或有人作行　　其身修淸淨

430a06□　其所言心念　　而不能淸淨

430a07□　或復有修己　　身口行淸淨

430a08□　其心之所爲　　未曾行淸淨

430a09□　或有在世間　　身口心淸淨

430a10□　衆生之所行　　佛皆見普達

430a11□　或有能成就　　或不能究竟

430a12□　是爲安住佛　　第六所了業

430a13□　　大哀經一心定意品第十六

430a14□佛復告族姓子□如來至眞□知其一心脫門定

430a15□意正受之業□塵勞瞋□之所從發□審如有知□

430a16□云何知之□衆生塵欲之所繫縛□所因報應

430a17□而致此緣□當復何緣而致淸淨□如來悉知□何

430a18□謂緣報□何謂事業□從不愼念而致緣報□從

430a19□無明事衆生之類而致欲塵□從無明事而致

430a20□行矣□從行致識□從識致名色□從名色致六入□

430a21□從六入致所更□從更致痛□從痛致愛□從愛

430a22□致受□從受致有□從有致生□從生致老□從老

430a23□致塵欲□爲報應因致事業□因見致愛□從結愛

430a24□處□是爲緣報□是爲事業□緣致愛欲塵勞之

430a25□縛□彼復何謂緣報□云何事業令其衆生致於

430a26□淸淨□有二報應及十二事□衆生因此而致淸

430a27□淨□何謂爲二□一曰因從他人聞柔順誼□二

430a28□曰內自己身如應念法□復有二事而致淸淨□

430a29□一曰而一其心專志學問心不□亂□二曰曉

430b01□了方便寂然之誼觀察其源□復有二事而

430b02□致淸淨□一曰知無所來發動所起□二曰知無

430b03□有來亦無所至□復有二事而致淸淨□一曰觀

430b04□無所生本無處所□二曰致於滅度[一/旦]然寂靜□

430b05□復有二事而致淸淨□一曰其行成就無有不

430b06□辦□二曰明慧之事造其正證□復有二事而致

430b07□淸淨□一曰志修道法順入脫門□二曰其本淸

430b08□淨至度知見□復有二事而致淸淨□一曰至滅

430b09□盡慧而無所著□二曰無所生慧常無所□□

430b10□復有二事而致淸淨□一曰則以至誠而致道

430b11□德□二曰常以審實獲於成就□是二報應及二

430b12□業淸淨衆生□如來悉知□又塵勞結方便無量□

430b13□淸淨方便亦復無限□又其塵勞而致淸淨□便

430b14□近成就因審觀故□又淨方便□隨塵勞行而漸

430b15□近法□攝其慢者□如來聖慧悉達知此拔其因

430b16□緣□此族姓子□如來之慧寂然於欲澹泊□諸

430b17□惡不善之法□興行俱念忽靜安隱□行第一禪

430b18□以能一心□住寂滅界靜然正受□從第一禪起

430b19□修八解門反覆逆順而修正受□所見皆知三

430b20□昧正受□顯示平等又現定意□如來三昧無所

430b21□畏難無能壞者□如來三昧無有因緣不從方

430b22□便□如來常定一心不忘□於諸三昧最爲上

430b23□尊□常住一定普見一切三昧正受□其心不退

430b24□未嘗增減□其所顯現無有不定□如來三昧初

430b25□無所生□無能觀察□聲聞緣覺所不能及□過

430b26□諸菩薩及正眞覺□如來三昧無能越者□卓然

430b27□殊絶巍巍無量□一切衆生所不能知□如來之

430b28□慧[一/旦]然無際□無窮無極無可爲喩□以權方

430b29□便開化聲聞令得定意□如來悉知□了諸緣覺

430c01□菩薩行事□隨其應時而敎誨之□是爲如來第

430c02□七之業□佛於是頌曰

430c03□　衆生因緣事　　其塵勞愛欲

430c04□　自在悉知之　　其慧無崖底

430c05□　如其行淸淨　　及復不淸淨

430c06□　佛大慧自在　　悉能曉了此

430c07□　不愼念報應　　因緣生明慧

430c08□　事業無明行　　及其所造作

430c09□　識名色如是　　其本情六根

430c10□　世尊悉達之　　因緣所事業

430c11□　其緣勞塵欲　　所貪諸所作

430c12□　睹見其因緣　　事業於欲行

430c13□　思想所縛結　　因是爲緣起

430c14□　衆人所住處　　從是致因緣

430c15□　衆人所誓願　　則有二因緣

430c16□　因從人聽者　　愼省受其言

430c17□　內已如應念　　觀諸法悉空

430c18□　彼人致解脫　　生死之江海

430c19□　寂然而觀察　　精勤□除二

430c20□　思惟而睹之　　無來無有去

430c21□　稱量省其源　　無生亦無終

430c22□　彼寂滅入道　　爾乃爲淸淨

430c23□　常住於正行　　慧者修行三

430c24□　其無放逸者　　遵崇三脫門

430c25□　成於滅盡慧　　至誠逮無生

430c26□　是緣報事業　　淸淨興上願

430c27□　最勝一心知　　常三昧正受

430c28□　逮成於寂滅　　意勇復起立

430c29□　觀察而思惟　　一切諸逆順

431a01□　其佛大法王　　八解門正受

431a02□　則以一定意　　致無量億定

431a03□　無等倫悉見　　其行而普平

431a04□　其心定所行　　道法無窮極

431a05□　由是之行故　　勝心無所定

431a06□　若聲聞緣覺　　定意亦如是

431a07□　諸菩薩若□　　若干種定意

431a08□　安住之意定　　皆超越其上

431a09□　如來所修業　　隨時慧敎化

431a10□大哀經卷第四

431a11□

431a12□

431a13□大哀經卷第五

431a14□

431a15□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

431a16□　　知衆生本行品第十七

431a17□佛告族姓子□如來見已及他衆生□知於往古

431a18□不可稱計本所行業□一世十世百世千世百

431a19□千世無數世不可計載□百千億世天地成敗

431a20□劫立劫盡□亦不可計無能限量天地及劫之

431a21□反數也□而悉知之靡不徹了□本於某處名字

431a22□種姓□居止飮食顔色形容壽命長短□所更苦

431a23□樂善惡之事□於某處沒生於某處□於某處沒

431a24□復生彼處□言語學問音辭章句□而悉說之□己

431a25□身本末一切衆生□皆以了了爲衆生講□如來咸

431a26□知□衆生因所從來本末根源□所更苦樂隨其

431a27□應時□察其本末而爲說法□識其過去心所執

431a28□懷心所抱緣使其□□□或無朽廢所因興緣□

431a29□本爲何從而有是心□如來皆知□其一人心所

431b01□行如是□因其行而起陰蔽□如來能悉頒宣無

431b02□數恒河沙劫所行本末□亦復觀察一切十方

431b03□衆生心之本末等無差特□說其本際當來亦

431b04□然□心之所緣如來所睹□而演本無有過於此

431b05□而無窮極□是爲如來知其往古過去衆生之

431b06□心不可思議不可稱量□佛之聖智不可稱計□

431b07□如來察於衆生之行□心懷恐懼擾擾不安□周

431b08□旋生死□某在某處□某從某來□本殖德本志

431b09□在佛道□或爲聲聞緣覺之乘□緣其種德承佛

431b10□聖慧□悉識念之□是爲如來而知衆人所殖

431b11□德本因緣之報□應其根源而爲說法□而令聽

431b12□者立不退轉□各從本行心所信樂□使得其所□

431b13□是爲如來第八之業□佛於是頌曰

431b14□　其劫之數　　無底億垓　　世之錠燎

431b15□　悉識往古　　又察己身　　及知衆生

431b16□　所觀了了　　如掌中珠　　名字種姓

431b17□　顔像亦然　　住此終沒　　所周旋處

431b18□　因何所緣　　而受其身　　其平等乘

431b19□　演說彼法　　其有過去　　無量無底

431b20□　衆人之心　　所想念法　　所可由從

431b21□　而其發心　　最勝大慧　　而皆知之

431b22□　其中間心　　從古過去　　因人所行

431b23□　安住悉知　　恒河沙劫　　稱量本末

431b24□　諮嗟講說　　不得涯底　　當來無底

431b25□　本際之源　　而爲頒宣　　往古所行

431b26□　其無□疋　　慧不可盡　　世尊如是

431b27□　聖慧如海　　若有衆生　　立德求佛

431b28□　設於過去　　奉敬最勝　　住佛神足

431b29□　力無所畏　　悉念於此　　前世所作

431c01□　世尊皆知　　衆生所念　　如其往本

431c02□　所種衆德　　悉識於此　　住三乘者

431c03□　成不退轉　　解脫淨道　　安住別識

431c04□　過世善行　　一切衆生　　無能思議

431c05□　是爲大聖　　第八之業　　以化衆生

431c06□　所度無底

431c07□　　徹視品第十八

431c08□佛告族姓子□如來至眞□以淨天眼過於凡俗□

431c09□皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顔

431c10□醜姿趣安趣苦□如其衆生所興禍福報應之

431c11□果□如其本末悉知斯實□其人如是□身行惡口

431c12□言惡心念毒害□謗毁賢聖墜于邪見□以此邪

431c13□見所行事業□壽盡身壞墮於惡趣危害地獄

431c14□苦惱之中□於是民人其身行善□發口言善□心

431c15□所念善□不謗賢聖隨其正見□則因正見所行

431c16□快事□壽盡身散□便趣安處快樂世生□如來於

431c17□彼則以天眼□如其方面觀諸佛土□等如空界

431c18□無邊無際□思其法界而不可得□亦無所著□

431c19□超過一切諸所句跡□其有衆生受形類者□敢

431c20□有現世皆見終沒而復生者□其諸佛土今現

431c21□在者□皆見有外散壞合成□又復所現諸菩薩

431c22□衆□悉復睹此盡終沒□來就其生而復出家□

431c23□或復所現坐於樹下□成最正覺轉于法輪□捨

431c24□其壽命而取滅度□聲聞解脫滅度□皆復見此

431c25□緣覺之法□顯示神足而爲衆生作祐□或有衆

431c26□生形不現者□外道異學五通仙人明所不睹□

431c27□聲聞緣覺及諸菩薩所不能逮□如來至眞□則

431c28□以天眼悉睹此類□如來見於衆生所有微神□

431c29□根如車輪多於三千大千世界□其不現者不

432a01□可稱載□衆生之界如是無量□浩浩昊昊無

432a02□有崖底□如來天眼巍巍如□□悉睹一切諸佛

432a03□國土衆生種類本末源界□何許衆生□佛所應

432a04□化而隨律者□從其人本修行佛戒□尋立其前

432a05□便化其人□餘人在邊猶不見知□是爲如來第

432a06□九之業□佛於是頌曰

432a07□　如來之天眼　　淸淨無垢穢

432a08□　嚴治無量劫　　功德威神聖

432a09□　睹見於十方　　諸佛土衆相

432a10□　所有及與無　　諸所可興衰

432a11□　彼所有衆生　　有色幷無色

432a12□　歸於善惡趣　　生上下中間

432a13□　退沒來受胎　　行惡墮苦惱

432a14□　積德則安樂　　最勝悉知此

432a15□　其諸菩薩衆　　一切諸佛土

432a16□　遊步所作行　　出生棄家去

432a17□　若在佛樹下　　降伏魔官屬

432a18□　諸佛皆知此　　天眼悉睹之

432a19□　若佛爲法王　　逮上最正覺

432a20□　所可轉法輪　　度脫諸天人

432a21□　爲作尊佛事　　或復放壽命

432a22□　若復現滅度　　佛亦悉睹彼

432a23□　其聽導師法　　思惟而修行

432a24□　致尊淸淨業　　興立無惱熱

432a25□　自聞於經道　　毁□於生死

432a26□　已度至彼岸　　最勝悉見之

432a27□　其外道聲聞　　緣覺及菩薩

432a28□　天眼之所睹　　不究見生界

432a29□　如來之天眼　　淸淨無垢穢

432b01□　普見於衆生　　微妙身神處

432b02□　所現如車輪　　衆生細妙身

432b03□　多於三千界　　諸天人民形

432b04□　生死若干種　　衆生界如此

432b05□　悉知天人想　　普爲現佛道

432b06□　如來所開化　　衆生根通利

432b07□　世雄在前住　　爲說尊上法

432b08□　餘人在其邊　　不見如來化

432b09□　是爲導師業　　天眼之勢力

432b10□　　大哀經諸漏盡品第十九

432b11□佛復告族姓子□如來至眞□皆盡諸漏以無漏

432b12□心而修解脫□以智慧度已證神通而尊其行□

432b13□生死已斷建立梵行□所作已辦知名色源□如

432b14□來於彼以無漏慧□淸淨無垢鮮潔顯曜□□除

432b15□一切諸所止處□□之蔽□諸聲聞衆諸漏所

432b16□盡□而有限□未至止處□其緣覺者所盡諸漏□

432b17□若有限□於大哀行而無辯才□如來至眞□所

432b18□盡諸漏衆行普會而悉備足□皆除一切諸所

432b19□止處執懷大哀辯才勇猛而無所畏□威神巍

432b20□巍無能諦察□一切世人所不能逮□一心一時

432b21□而僉平等□如來至眞□亦無罪業□□止處□威

432b22□儀禮節亦無缺漏□猶如虛空而本淸淨□一切

432b23□諸魔及諸外道所不能當□功德名稱□是爲如

432b24□來諸漏盡慧□不與一切塵欲□□而俱合同□

432b25□是無漏慧住於堅固□爲諸塵漏衆生之類□講

432b26□無漏法□除諸所著而說經典□從不誠思而出

432b27□生矣□衆生由此而成衆漏則受陰入□以故

432b28□汝等觀察而審□如來則爲興喩示本□而現其

432b29□前如應說法□令知塵欲虛僞無實□使知如審

432c01□以了眞諦無受法者□是族姓子□如來至眞第

432c02□十之業□佛於是頌曰

432c03□　其導師者　　爲無漏慧　　明闡廣普

432c04□　淸淨無量　　所以十方　　以勢超殊

432c05□　堪任於此　　篤信遵道　　諸漏盡慧

432c06□　謂聲聞衆　　不除止處　　縛在□□

432c07□　人中之上　　爲衆導師　　已除止處

432c08□　獨無限□　　其得緣覺　　亦復如是

432c09□　無有大哀　　及與辯才　　有佛世尊

432c10□　諸漏已盡　　以無盡慈　　辯才無量

432c11□　淸淨尊人　　住無盡慧　　知其衆人

432c12□　諸漏所因　　緣其好此　　而與衆生

432c13□　不能曉了　　其應眞跡　　最勝則爲

432c14□　愍哀此三　　講無常法　　苦空非身

432c15□　今此諸法　　本從無出　　了是若干

432c16□　致尊佛道　　亦無有人　　及與壽命

432c17□　號名爲人　　所作亦然　　一切衆生

432c18□　□此若干　　世尊興愍　　故說解脫

432c19□　又其安住　　不以懈□　　亦復未曾

432c20□　減損佛智　　以故最勝　　常懷慇懃

432c21□　心恒憐傷　　頒宣經道　　佛業如是

432c22□　倫匹若□　　是爲十方　　降伏外道

432c23□　十力所住　　建立勢强　　轉無稱量

432c24□　殊勝法輪

432c25□　　大哀經四無畏品第二十

432c26□佛告族姓子□如來至眞□有四無畏諦住勇猛

432c27□所作業者□吾爲至眞平等之覺□自了如此□

432c28□諸天世人沙門梵志魔王釋梵□不能障塞如

432c29□來之法□言不曉了□成最正覺未之有也□何故

433a01□如來名等正覺□了一切法悉爲平等無有偏

433a02□黨□其凡夫法及與佛法□則悉平等故成正覺□

433a03□其所學法及不學法緣覺之法□與菩薩法□至

433a04□諸佛法悉亦等之□故曰正覺□其計世俗及於

433a05□度世□有罪無罪有漏無漏□有爲無爲□有數

433a06□無數□此二諸法亦悉等之□故成正覺□彼何

433a07□故等以空故等□故曰爲等□諸見自然以無想

433a08□等□想自然故□以無願等□三界自然故□以無

433a09□想等□所想自然故□以無行等□行自然故□

433a10□以無起等□所起自然故□以無依等□所依自然

433a11□故□能如審等□三世自然故□以慧等□無明恩

433a12□愛自然之故□以泥洹等□生死自然故□又族

433a13□姓子□如來至眞□於一切法如是平等□故成

433a14□正覺□是故名曰平等正覺□如其如來曉了諸

433a15□法成最正覺□如是建立住於大哀□便爲衆

433a16□生□若干方便種種因緣□各爲如應而分別說□

433a17□則歸命法因法而生□尋時滅盡苦惱之源□其

433a18□此非師自稱爲師□不尊稱尊□未成正覺自謂

433a19□正覺□是故如來於此□類獨無所畏□超絶無

433a20□侶而無倫匹□是爲如來十一之業□佛於是頌

433a21□曰

433a22□　於諸法平等　　由已成正覺

433a23□　是故平等覺　　如來而普現

433a24□　其凡夫之法　　佛法則亦等

433a25□　所學不學法　　及諸緣覺乘

433a26□　諸有世俗法　　及與度世法

433a27□　諸善不善行　　泥洹一等類

433a28□　解空及無相　　棄捐於諸願

433a29□　無生無所行　　等見於此事

433b01□　等明如是業　　所說亦如□

433b02□　因此度衆生　　是爲大仙法

433b03□佛復告族姓子□如來自知諸漏已盡□彼諸天

433b04□人天上世間□無能譏謗如來至眞敢言諸漏

433b05□不盡者□所謂如來諸漏盡者□如來已脫愛欲

433b06□之源□心解諸欲無所□□□又佛心者已度

433b07□諸漏□□除一切塵勞之行無所□□□是故名

433b08□曰如來至眞□諸漏已盡故顯現世□以賢聖

433b09□慧第一眞諦□無敢當前能遮蔽法雨□當令除

433b10□滅穢修之行使其造證□以故曰盡□無有不

433b11□盡□未曾生盡□以此名爲盡□如來所盡□謂眞

433b12□諦者無所復盡□已無所盡此則無爲□其已

433b13□無爲彼則無受□無在不在□此無處所□是謂

433b14□興立□成諸如來住無所生□是諸法住如法界

433b15□住□此爲應慧□如是應者□則無所應亦不滅

433b16□度亦無所成□如是像法則不可得□諸漏形色

433b17□亦不除漏□如來大哀住權方便□皆爲衆生而

433b18□演經典使除諸漏□是爲如來十二之業□佛於

433b19□是頌曰

433b20□　最勝已盡諸漏欲　　未曾復有貪□□

433b21□　人尊皆脫諸生死　　已斷瑕穢無有餘

433b22□　安住皆棄諸無明　　未曾可得愚癡冥

433b23□　人中師子諸餘見　　是故無□無欲塵

433b24□　安住所說隨其時　　皆盡諸漏無死生

433b25□　究察諸法無所有　　豈能使盡復令長

433b26□　其所盡者無伴黨　　若已盡者假名盡

433b27□　其有盡者二有爲　　計彼又無於三相

433b28□　住於此界無取作　　佛以聖慧度彼岸

433b29□　曉了是以應說法　　是爲安住十二法

433c01□佛復告族姓子□如來悉了蔽□塵欲諸□惑

433c02□法而無□□□天上世間諸天人民□無能堪

433c03□任毁於如來言不應法□於彼何謂廢退於法□

433c04□又有一事令法廢退□何言毁於如來爲不爲

433c05□一□謂心□亂不能專精□復有二法□一曰不

433c06□□□二曰無愧□復有三法□一曰身行惡行□二

433c07□曰口出□辭□三曰意念毒害□復有四法□二

433c08□行於四至不可至□一曰[怡-台+龍]□□二曰瞋□□三

433c09□曰觸忌□四曰愚癡□復有五法□一曰殺生□二曰

433c10□盜竊□三曰貪□□四曰妄言□五曰醉酒□復有

433c11□六法□一曰無恭恪心□二曰□惜經典□三曰

433c12□輕毁禁戒□四曰不隨定意□五曰不懷法念□六

433c13□曰□慢法師□復有七法□一曰自大□二曰甚

433c14□慢□三曰重慢□四曰是我□五曰邪慢□六曰過

433c15□諸貢高□七曰無能及我□復有八法□一曰邪

433c16□見□二曰邪念□三曰邪言□四曰邪業□五曰邪

433c17□活□六曰邪便□七曰邪意□八曰邪定□復有

433c18□九法□謂九害惱□一曰我所敬者而輕蔑之□

433c19□二曰今現輕蔑□三曰將來黨侵□四曰我所

433c20□憎者而敬愛之□五曰今現欽敬□六曰將來欽

433c21□敬□七曰曾侵毁我□八曰今現侵我□九曰將

433c22□來侵我□緣是之故起惱害心□復有十法□謂

433c23□十惡業□一曰殺生□二曰盜竊□三曰□□□四

433c24□曰妄言□五曰兩舌□六曰惡口□七曰綺語□八曰

433c25□無明□九曰□諍□十曰邪見□是爲所行從不順

433c26□念□見應順法而不愛樂□墮於顚倒立在陰蓋□

433c27□依倚邪見恩愛之弊□則失正法違遠妨廢□身

433c28□口心行如來悉知□如其所知知諸蔽□□所說

433c29□如審□如是法者致於蔽□□當除此法□已能

434a01□除去故爲說法□令諸衆生去諸陰蓋超然則

434a02□出□是爲如來十三之業□佛於是頌曰

434a03□　諸最勝曉了法　　其習此不得脫

434a04□　著心懷不能捨　　謂不知羞□者

434a05□　身口意亦如是　　初未能將護斯

434a06□　貪瞋□癡恐懼　　犯殺生偸竊人

434a07□　犯人妻妄語醉　　六失行七□慢

434a08□　說於八邪脫門　　皆妨廢解脫跡

434a09□　若不能制其意　　乃及十不善句

434a10□　由不捨不順念　　是等類未解脫

434a11□　見隨逐顚倒著　　而依□放逸誼

434a12□　不當習如是法　　可成□人中尊

434a13□佛復告族姓子□如來曉了賢聖所行□尋造平

434a14□等盡苦惱□衆生習善因是得生□若造平等便

434a15□滅患害□假使諸天世間人民□不能障蔽如來

434a16□正法□謂於至尊□不應衆聖之所宗奉不任大

434a17□道□佛永無畏□何謂所宗□謂一乘道淨衆生□

434a18□有二法□一曰寂然□二曰所願□復有三法□一曰

434a19□空□二曰無想□三曰無願□復有四法□謂四意

434a20□止□一曰身意□二曰痛痒意□三曰思想意□四

434a21□曰法意□復有五法□一曰信根□二曰精進根□

434a22□三曰意根□四曰定根□五曰智根□復有六法□

434a23□一曰念佛□二曰念法□三曰念衆□四曰念施□

434a24□五曰念戒□六曰念天□復有七應法□一曰意

434a25□覺意□二曰法覺意□三曰精進覺意□四曰歡

434a26□悅覺意□五曰信覺意□六曰定覺意□七曰護覺

434a27□意□復有八應法□一曰正見□二曰正念□三曰正

434a28□言□四曰正業□五曰正活□六曰正便□七曰正

434a29□意□八曰正定□復有九應法□一曰第一禪□二曰

434b01□第二禪□三曰第三禪□四曰第四禪□五曰虛空

434b02□慧正受□六曰以慧正受□七曰不用慧正受□八

434b03□曰有想無想而爲正受□九曰滅於一切諸痛

434b04□思想正受□復有十應法□一曰離殺生□二曰

434b05□離盜竊□三曰離貪□□四曰離妄言□五曰離

434b06□兩舌□六曰離惡口□七曰離□罵□八曰離綺

434b07□語□九曰離瞋□□十曰無邪見住於正業□是

434b08□謂應行□離於所生□是爲諸善三十七品□合

434b09□集戒品成於定品合於慧品究竟解品□通達

434b10□度知見品成賢聖諦離於所生□復次所謂離

434b11□於所生□謂修行平等賢聖之事□所謂應賢聖

434b12□者□彼無法品若二不二有權無權□有進或退

434b13□若生不生無受無捨□道所越度諸不平等二

434b14□事之行□諸法無二□則如審慧修所依生□如

434b15□來以此無所生行□爲衆生說□若能行此衆生

434b16□歸斯尋盡苦惱□是爲如來第十四業□佛於是

434b17□頌曰

434b18□　近斯淸淨　　至不可量　　人所依□

434b19□　逮到淸淨　　最勝普聞　　而悉知之

434b20□　已知經典　　樂說甘露　　至乎衆善

434b21□　無數諸法　　道品淸淨　　爲佛世尊

434b22□　勇猛習此　　而得解脫　　十力所演

434b23□　無有所處　　如應順念　　滅盡塵勞

434b24□　方便等法　　無憂□茂　　不依於法

434b25□　不□非法　　逮平等脫　　精進平均

434b26□　其緣善德　　不依道法　　慌惚虛無

434b27□　如空無念　　猶如幻化　　如夢所見

434b28□　彼則得度　　生死所趣　　是爲十力

434b29□　所行之業　　人所獲致　　於所周旋

434c01□　是以大哀　　而度脫之　　興隆慈愍

434c02□　故無等倫

434c03□　　大哀經十八不共法品第二十一之一

434c04□佛復告族姓子□如來至眞□而無缺漏□智者愚

434c05□者□得未誤失所行正法□所以者何□如來至

434c06□眞身行無闕□則爲至眞平等之覺□威神巍巍

434c07□端正殊絶□威儀禮節視瞻擧動□順於等行□被

434c08□服法衣手執應器□行步進止往來周旋□經行

434c09□坐立□臥出入□郡國州城大邦縣邑聚落□足

434c10□不蹈地□千輻相文自然輪現□柔軟殊妙香潔

434c11□蓮華而現乎地□如來之足踐於其上□其有

434c12□蟲蟻含血之類□遇如來足晝夜七日而得安

434c13□隱□壽終之後復生天上□其法衣被自然四寸

434c14□不[打-丁+親]其體□隨藍之風不能動衣□其傍衆生

434c15□皆得獲安□是故言曰如來之身無有缺漏□又

434c16□族姓子□如來至眞□有所演辭未曾有短□智

434c17□者愚者□不能得便求瑕闕者□所以者何□如

434c18□來至眞所言以時□演辭至誠如實無虛□應

434c19□誼合法順如律敎□所言平等言行相應□語無

434c20□違失應不應時口所說者□皆悅一切衆生之

434c21□心□無有復重□誼理美要成就莊嚴□口演一

434c22□音□悉應衆生志性所念□各得聞知□然解達□

434c23□是故名曰如來至眞言辭無短

434c24□又族姓子□如來至眞心之所念亦無誤失□而

434c25□令智者及與愚者求得便者□心念法失□所以

434c26□者何□如來常定無有不寂□懷衆生類得其心

434c27□本□除諸誤失而爲說法□是爲如來十五諸

434c28□業□佛於是頌曰

434c29□　其尊大人　　無有闕漏　　身行口言

435a01□　勝心所念　　其世吼護　　無短無罪

435a02□　愍哀入中　　憐傷等現　　欲求佛失

435a03□　一切悉無　　以此經法　　示人令寂

435a04□　使皆棄此　　諸瑕闕行　　是爲最勝

435a05□　十五之業

435a06□佛復告族姓子□如來至眞□無有□敎□所宣音

435a07□響而令諸魔及與官屬□幷外異學裸形露精

435a08□殊別異術而得便者□如來無言亦無有聲□離

435a09□諸□著□如來難說一切衆生□咸皆啓受

435a10□不以有爲□亦復不處在於無爲□如來身行

435a11□靡不究暢□口言無短而今所行□人得其便不

435a12□與世諍□是故如來無有音響□常順空行□如

435a13□來無我亦無所受□復無貪業離一切趣□是故

435a14□如來無有諍訟□設無音響□因此□除衆生音

435a15□響□而爲說法□是爲如來十六之業□佛於是

435a16□頌曰

435a17□　若聞諮嗟　　不以動悅　　若聞毁□

435a18□　亦不愁□　　除諸所著　　亦無□望

435a19□　本修善行　　行無所著　　最勝諦修

435a20□　常順空行　　無我無受　　彼無憎愛

435a21□　如其所住　　講說經法　　是爲至誠

435a22□　所說尊業

435a23□佛復告族姓子□如來常念未曾忽忘亦無□

435a24□亂□意不迷慌而違遠法也□如來常定爲一切

435a25□智諸通之慧□則以脫門定意正受以無能忘□

435a26□普見一切衆生心行之所住處□觀察其本□便

435a27□以應誼而爲說法□不違法誼辯才開明□隨

435a28□順無逆□其不忘者□去來今慧無所□□□咸見

435a29□三世因其己身□自以其心未曾忽忘□慈愍十

435b01□方一切衆生□亦復如是□慇懃念濟而爲說法□

435b02□是爲如來第十七業□佛於是頌曰

435b03□　導師所念　　未曾忽忘　　順從法禪

435b04□　脫門爲行　　一切衆生　　志性所行

435b05□　應其所之　　而爲說法　　所分別了

435b06□　未曾忘失　　達於三世　　應無所犯

435b07□　設無所忘　　應其說法　　是諸大聖

435b08□　所行之業

435b09□佛復告族姓子□如來至眞□心常靜然無有不

435b10□定□坐起行步臥寐飮食言辭寂然常以一心□

435b11□如來至眞三昧微妙所度無極□越乎彼岸□禪

435b12□思一心初無陰蔽□普察衆生諸有形類□行定

435b13□者不定者□永無敢睹察如來思惟念所見心

435b14□也□除其如來神聖所建□作其威靈乃能見

435b15□耳□設如大聖常定一心三昧亦然□不可上

435b16□下爲人說法不復觀察□所以者何□常見一切

435b17□衆生心故□佛之聖慧巍巍如是□不可攀逮□玄

435b18□如虛空無有表裏靡不通達□是爲如來第十

435b19□八業□佛於是頌曰

435b20□　佛無進退　　心常永定　　行步住止

435b21□　坐臥寢食　　言辭寂然　　無能亂者

435b22□　最勝常定　　莫敢迷惑　　八方上下

435b23□　終無得便　　亦無敢知　　其心所定

435b24□　因其所定　　爲人說法　　常演道誼

435b25□　是最勝業

435b26□大哀經卷第五

435c01□

435c02□大哀經卷第六

435c03□

435c04□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

435c05□　　十八不共法品第二十一之餘

435c06□佛復告族姓子□如來至眞□無若干想亦無衆

435c07□念而令其心迷惑忘也□所以如來無若干想□

435c08□如虛空土不可窮盡□不察衆生而各各異□用

435c09□其本淨無若干故□察於諸佛無若干種□用其

435c10□法界不可破壞□慧平等故□亦於諸法無差別

435c11□想□用無欲故□如來不壞奉禁戒者□偏愛順

435c12□念□亦不毁□於犯戒者□睹修道者不往肅敬□

435c13□不尊道者不以棄忽□不計律敎是我所也□

435c14□永處邪見不輕忽之□如來至眞所行平等於

435c15□一切法□是故名曰如來至眞無若干想□設無

435c16□若干□則便宣此無若干想□開化衆生令不各

435c17□異□衆想消除而爲說法□是爲如來十九之業□

435c18□佛於是頌曰

435c19□　諸安住道　　無若干想　　一切最後

435c20□　見諸佛土　　計於經典　　無各各異

435c21□　諸大名稱　　所行普等　　設奉禁戒

435c22□　若毁失者　　衆生易化　　若不可化

435c23□　諸兩足尊　　彼心平等　　開度衆生

435c24□　各懷貪相

435c25□佛復告族姓子□如來至眞□無有猶豫□所觀察

435c26□者悉見根源不復思惟□所以者何□如來大聖

435c27□道德已成莫觀不成□身行謹□心懷柔軟□

435c28□戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲□如來聖明不

435c29□有超異也□佛以智慮常察普護□不從愚冥則

436a01□由度世□不墮方俗迷惑之行□如來所護因從

436a02□賢聖□不從不聖賢□如來所護□轉於淸淨無

436a03□上梵輪□愍哀衆生而得自在□獨步十方不從

436a04□他人□而有所譽無有偏黨□又其如來所觀護

436a05□者□無卒不暴常順庠序而無錯謬□若有所

436a06□往得無受捨□已離於二諸所氾流□已度四

436a07□瀆稱量一劫□思惟本末不能究盡□各各異所

436a08□不念所□不知過去念無所□觸□不自現功□

436a09□如是審實而無有異□佛悉究暢靡所不達□是

436a10□爲如來觀察大哀巍巍若此□護諸衆生具足

436a11□說法□是爲如來二十之業□佛於是頌曰

436a12□　如來所觀護　　未曾有懈□

436a13□　善修其道誼　　卓然殊特行

436a14□　其心身如是　　禁戒及智慧

436a15□　尊上爲大人　　所行常至誠

436a16□　如來未曾懷　　□著諸危害

436a17□　亦無想諸念　　不爲虛僞事

436a18□　其所觀護者　　眞諦無華飾

436a19□　便則以此誼　　爲衆生說法

436a20□佛復告族姓子□如來至眞□無有貪損□何謂爲

436a21□貪□唯樂善法□其善法者爲何謂乎□如來大

436a22□哀未曾損□□亦不□貪□咸於大哀所說經

436a23□典亦無誤失□不令衆生從律貪欲而致迷

436a24□□□開化衆生初不謬惑□不捨閑靜□亦無所

436a25□啓而有違廢□勸諸菩薩未曾喜忘□而於三寶

436a26□恒不斷絶□如來至眞無所貪著□聖明至眞道

436a27□德爲樂□是故名曰如來正眞□無有貪欲而

436a28□致損□□爲諸衆生頒宣經典□令其慕樂無上

436a29□正眞具諸通慧□是爲如來二十一業□佛於是

436b01□頌曰

436b02□　最勝常不貪　　慕樂善德業

436b03□　慈哀施以法　　度脫於衆生

436b04□　喜樂濟群萌　　隨時而開導

436b05□　最勝不損道　　勸不斷三寶

436b06□　無貪嫉瞋□　　不從愚禁忌

436b07□　由因諸通慧　　善慕經典敎

436b08□　見衆生懈怠　　最勝化勤修

436b09□　積無量慧業　　以此度群黎

436b10□佛復告族姓子□如來至眞□於精進事而不損

436b11□□□所謂如來精進□云何謂開化衆生□觀察

436b12□慇勤求之所在□因而度脫不遺一人□於聽經

436b13□典常令淸徹□是爲精進□如來至眞□如是比像

436b14□得諸聽經□爲諸應器一劫不倦□因而聽採

436b15□甚深法者□大聖宣之一劫不廢□爲說經典離

436b16□於食饌將護衆生□如來至眞以一人故□於恒

436b17□河沙諸佛國土而獨遊步□從如開化令發道

436b18□意□如來身心及口所言不以懈倦□身心靜然

436b19□無有閑據□如來方便精進勤修靡不諮嗟□因

436b20□隨平等則以精進□化乎衆生至聖解脫□其致

436b21□道眞□乃至申暢如來功勳□是爲如來二十二

436b22□業□佛於是頌曰

436b23□　其人中師子　　因精進之力

436b24□　以此精進力　　常而諮嗟之

436b25□　其精勤勢力　　未曾有損□

436b26□　所演說經法　　用應法器故

436b27□　安住所精進　　無能究暢者

436b28□　其身口及心　　初未嘗勞倦

436b29□　已精進平等　　一切無罪□

436c01□　其意懷愍哀　　常爲衆生說

436c02□佛復告族姓子□如來至眞□意之所念一切未

436c03□曾而中忘也亦不損□□如來所念竟無中

436c04□廢□所以者何□族姓子□從初得成至最正覺

436c05□道□以普見一切衆生過去當來今現在心之

436c06□所懷念□悉憶識之不中忽忘□永存普達衆生

436c07□之行□如來未嘗復重惟極遣慧往察□如

436c08□來所念實無損□□入於衆生三處諸性□入諸

436c09□人根觀衆生行□如來所興不有觀察亦不思

436c10□惟□而爲衆生講說經典□豫知時節進退遲疾□

436c11□而爲分別授其決矣□所以者何□其意永存不

436c12□中忘故□如其心定因無所忘□識念衆生尋爲

436c13□說法□是爲如來二十三業□佛於是頌曰

436c14□　世雄所念　　心未曾忘　　又最勝尊

436c15□　不憶重思　　其所遊步　　如成正覺

436c16□　知衆生心　　無有遺漏　　亦復未嘗

436c17□　□於識知　　見於衆生　　久長性行

436c18□　令其建立　　無有事業　　人中之尊

436c19□　爲衆法王

436c20□佛復告族姓子□如來至眞□無失定意三昧正

436c21□受□一切諸法無有偏黨□諸法如審□何故如

436c22□來不失定意□用修平等無卒之故□三昧亦等

436c23□故□如來等於欲際□無欲之際亦復等矣□如生

436c24□死際等□泥洹際亦復如是□以平等故□故能

436c25□正受此之謂也□讚於如來三昧不忘□所以者

436c26□何□則於平等無忽無忘亦不退轉□如來定者

436c27□不合於眼□亦復不合耳鼻身口意而同塵也□

436c28□諸根不定□其三昧定不依地種□亦復不依

436c29□水火風空□亦復不□欲界色界無色界□不慕

437a01□今世不恃後世□無所著故□故不損耗□是故

437a02□名曰如來至眞定意不忘□亦爲衆生講說經

437a03□典□令應法器致乎定意□是爲如來二十四

437a04□業□佛於是頌曰

437a05□　最勝爲常定　　定意不損耗

437a06□　等順一切法　　正從佛定意

437a07□　不□地水火　　風欲色無色

437a08□　大聖不著此　　故不損三昧

437a09□佛復告族姓子□如來智慧未曾損耗□何謂爲

437a10□知□敬達諸法無所不通□慧不仰人□爲他衆

437a11□生班宣聖智□方便隨時所決無盡□明了一切

437a12□章句顯跡□令入一品住所說經億百千劫□假

437a13□使來問去來進退□爲決疑網靡不坦然□其慧

437a14□遍入宣暢三乘□剖判歸趣□以諸衆生八萬四

437a15□千行□則爲講說八萬四千諸經法藏□是爲如

437a16□來智慧無極無量無盡□所說無限慧不損耗□

437a17□亦爲衆生顯示如是無盡智慧而爲說法□是

437a18□爲如來二十五業□佛於是頌曰

437a19□　佛正覺智慧　　現在志慕乘

437a20□　善宣分別解　　自在度無極

437a21□　爲衆生說法　　從本性所樂

437a22□　則以一文字　　入無底章句

437a23□　知於衆生行　　所察無邊際

437a24□　則爲此等班　　八萬四千藏

437a25□　安住之所宣　　智慧無損耗

437a26□　是爲十力業　　故號人中尊

437a27□佛復告族姓子□如來解脫無有損耗□何謂如

437a28□來說□諸聲聞因聲而脫□其緣覺者由了因

437a29□緣而得解脫□諸佛世尊□皆離一切□□諸二

437b01□而得解脫□所以名曰解脫者何□無過去界不

437b02□與當來□諸界合同不住現界□其眼於色離於

437b03□二受□名曰解脫□耳聲鼻香舌味身更心法□離

437b04□於二受而得解脫□心所依倚心本淸淨而悉

437b05□了之□故曰發心之頃成無上正眞道□如來隨

437b06□時爲諸衆生講說經典使離□受令無所著□

437b07□是爲如來二十六業□佛於是頌曰

437b08□　諸聲聞衆　　依音解脫　　諸緣覺學

437b09□　因緣爲慧　　過諸□□　　無垢如空

437b10□　是爲諸佛　　無依所□　　其心繫在

437b11□　於過去事　　淸淨解脫　　是爲執心

437b12□　如應解脫　　察衆生根　　開度衆生

437b13□　不令損耗

437b14□佛復告族姓子□如來至眞□知於過去一切身

437b15□行所可造業□其本明識而不廢退□如來所睹

437b16□諸勝所行□因其隨時而化衆生□有所講說而

437b17□度群黎□默然亦度□飮食亦濟□威儀禮節顯示

437b18□衆生令隨律敎□或復現於三十二相□因而得

437b19□救□或以自示八十種好□因而得度□或復欲觀

437b20□如來頂相□威神巍巍不得諦視□光踰日月超

437b21□絶無侶□因益喜悅而從得度□或有衆生趣來

437b22□見佛輒隨律敎□或演光明睹其曜暉而得濟

437b23□度□或見經行擧足下足悅而得濟□或入城郭

437b24□從其還出令受開化□諸佛世尊□擧動進止威

437b25□儀禮節□皆以此事益於衆生□靡不受化未曾

437b26□唐擧□是故名曰如來至眞□一切身業本慧[番*去]

437b27□黨□靡不有益而不損耗□是爲如來第二十七

437b28□業□佛於是頌曰

437b29□　其目睹見　　威儀禮節　　行步所入

437c01□　若復還出　　諸相種好　　及頂威曜

437c02□　以此開化　　而度衆生　　導師假使

437c03□　演其光明　　無數群萌　　億載安隱

437c04□　見其威曜　　則隨往敎　　諸兩足尊

437c05□　常修此業

437c06□佛復告族姓子□如來至眞口所演業□皆爲慧

437c07□黨曉了自在□所以者何□諸佛世尊所說經

437c08□道□悉爲應時所說無虛□善哉隨宜□所可宣

437c09□言至誠無欺□無有罪□□擧動安詳而不卒暴□

437c10□離於□疏未曾荒迷□常懷質直無有諛諂□初

437c11□不惡口不演□辭□無所□著口言柔軟□進

437c12□止應法不爲羸弱□性不飄□亦不狹劣□不爲

437c13□雜碎行步安諦□發言和雅其聲柔軟□音響

437c14□香美□擇言徐語舒緩時出□辭章粲麗滋味

437c15□具足□無有□[革*□]言無疾病思而後語□自護

437c16□己身□所爲應節□心念隨時□滅其貪欲而除

437c17□瞋□□燒其愚癡降伏諸魔□危害衆惡療治諸

437c18□疾□別其義理悅智者意□音如哀鸞聲如天

437c19□帝□其響哀和亦如江海□聲靖如地□如□鷲

437c20□王命諸眷屬□其意安隱如須彌山□所發言辭

437c21□殊赤□鳥□其聲慈愍猶如鴛鴦相呼和時□

437c22□亦如□王將導營從□亦如鹿王鳴呼官屬□又

437c23□如□□琴箏簫瑟鼓吹□應節吹唄吹笙發音□

437c24□斯音相和各各悲快□佛之音響柔軟淸和□過

437c25□於彼節百千億倍□深奧微妙聲無穢濁□聞者

437c26□入耳心中歡然□積累德本□所宣章句不可窮

437c27□盡□隨時應宜前後相副□不失句義合於法句□

437c28□各從方便不違時節□見一切人諸根增減□而

437c29□爲說法□布施莊嚴將養戒禁□常令嚴淨□合集

438a01□忍辱□精進超殊究暢聖業□觀察智慧雲集慈

438a02□心□不厭愍哀其喜顯曜□不釋所護建立三

438a03□乘□不斷三寶別三峻聚□淨三脫門□所修至

438a04□誠斑宣智慧□爲諸明者不見誹謗□諸賢聖

438a05□所咨嗟□志玄曠如虛空□一切功勳悉爲備

438a06□足□告族姓子□如來言辭發敎應節□巍巍如是□

438a07□復過於此無可爲喩□是故言曰一切所說□如

438a08□來言辭慧響超殊□越諸言聲□三界無逮最爲

438a09□慧上□靡不應命而順從者□是爲如來二十八

438a10□業□佛於是頌曰

438a11□　無等倫言辭和　　以無垢超諸德

438a12□　發一響入諸聲　　響周遍諸三千

438a13□　令聲聞聽其敎　　緣覺乘亦如是

438a14□　或有聞廣其志　　發其心求佛道

438a15□　其聞慈如次第　　各暢辭不錯亂

438a16□　若講說殊勝法　　又其心無退念

438a17□　猶如山之呼響　　應其音而來報

438a18□　人中上言如是　　所演說悅衆心

438a19□佛復告族姓子□如來至眞□皆如一切衆意所

438a20□念□取爲慧黨靡所不達□所以者何□察於如

438a21□來無心意識□初無想念而有進退□以慧照曜

438a22□消化衆冥□其如來慧□普至一切衆生心念□亦

438a23□復遍入存一切意□超諸群生其識所念□諸消

438a24□化法□其三昧定無所依仰□越于陰蓋□離十二

438a25□緣起之行□永捨三念□去於臭穢□降伏魔事□

438a26□去虛僞列諛諂之穢□捨乎吾我□除去無明

438a27□愚冥根株□淨修道業心如虛空□而無想念不

438a28□壞法界□告族姓子□如來至眞□其心意業慧黨

438a29□若□□是爲如來二十九業□佛於是頌曰

438b01□　不當稱最勝　　兩足尊聖心

438b02□　積累衆聖明　　導師業淸淨

438b03□　此安住之慧　　處在衆生性

438b04□　普入靡不周　　在自然法界

438b05□　禪定意如是　　一切善備悉

438b06□　其察心意識　　一切無想念

438b07□　已過諸魔界　　超於危害業

438b08□　自然如虛空　　離垢無所在

438b09□佛復告族姓子□如來至眞□知於過去慧無□

438b10□□□其所睹見智無損□□所及云何□其諸過

438b11□去諸佛國土□合者成者□皆知其數多少進退□

438b12□其土所有草木山谷諸藥叢林□悉分別之□其

438b13□佛國土所有衆生□□行喘息身形種類□悉識

438b14□知之□人民言語音聲種類□□飛□動悉曉了

438b15□之□彼土前後諸佛興出多少之數□悉亦演之□

438b16□諸佛之所斑宣經典卷數多少□有所顯照亦

438b17□悉暢之□化諸聲聞其限若干□開諸緣覺入其

438b18□律乘□悉亦識之敢可勸導□爲菩薩學□使發大

438b19□乘無上正眞□亦悉具足□其佛國土所有好醜

438b20□言敎行跡□轉相瞻侍亦悉恤之□其比丘衆

438b21□言行擧動□上下相順進退之宜□亦悉別之□有

438b22□睹壽命長短久存中夭□亦復曉之□復知隨法

438b23□建立年歲□亦識喘息長短好醜□飮食衣服所

438b24□止居業□如來悉知□過去衆生□終始周旋所當

438b25□往生□諸根若干其行不同志性各異□所懷心

438b26□意境界殊特□其心悉暢而不中忽□心念多

438b27□少好醜善惡□如來悉知□其數之限則見目睹□

438b28□不以二慧而復再思□如來至眞亦不遣心□追

438b29□推過事而推知之□以慧心悉睹豫見□不復

438c01□重念□其慧如是巍巍無量□見衆生性□不中有

438c02□廢而爲說法□是爲如來三十之業□佛於是頌

438c03□曰

438c04□　佛之聖明慧　　無限無□□

438c05□　在諸佛之土　　而斑宣經典

438c06□　勸諸衆生界　　令篤信佛道

438c07□　諸佛國土中　　其所行進退

438c08□　諸人民根原　　志性所歸趣

438c09□　所有藥草木　　音響之好醜

438c10□　過去心名何　　諸所可造行

438c11□　平等覺悉達　　睹見如所有

438c12□佛復告族姓子□如來至眞□知於當來而無損

438c13□□□慧無□□皆睹悉達□云何知之□於當來

438c14□世所當興成若復毁壞其合若散□如來悉知□

438c15□劫起所燒□其水色何等像類□其佛國土當

438c16□還復者□其地廣長闊狹遠近□塵埃之數□一一

438c17□佛土□諸佛所興敎化群黎□諸聲聞數緣覺之

438c18□衆諸菩薩等□飮食衣服所止居澤□出入喘

438c19□息行步擧動□所可遊居威儀禮節□一一如來

438c20□所化衆生□立於聲聞緣覺之乘□若學大乘□

438c21□如來悉知□一一佛土諸衆生類□當往生者□其

438c22□心生念若干之數□諸念所滅□如來悉知□皆

438c23□達此已□如來不復而重思念□心察懷抱觀於

438c24□當來□常睹悉見□而爲衆生廣說經道□是爲如

438c25□來三十一業□佛於是頌曰

438c26□　於當來世　　世之所有　　當所合成

438c27□　若復毁散　　刹土衆生　　諸佛之數

438c28□　其佛正覺　　皆成此數　　其心未曾

438c29□　而有忽忘　　其意觀察　　普達當來

439a01□　而爲衆生　　應時說法　　是兩足尊

439a02□　之所行業

439a03□佛復告族姓子□如來至眞□或見現在而不

439a04□損耗□其慧所睹無所□□□所見云何□知於

439a05□現在十方世界一切國土所有多少之數□諸

439a06□現在諸佛所現在一切菩薩□聲聞緣覺之數

439a07□多少□星宿形像進行運轉□爲有幾所□現在

439a08□一切樹木藥草山林谿谷□十方土地境界遠

439a09□近□國中塵數□悉明其限□十方諸水以執一毛□

439a10□□取水知有幾□□十方諸火境界興焰□

439a11□若復衰滅存亡所在□亦悉達之□十方諸風所

439a12□由形色□所從因出往來周旋成敗增益□亦悉

439a13□知之□十方虛空逈遠悠邈□其里億數無邊無

439a14□際□佛悉知之□無有不及如毛塵者知於現在

439a15□三品之行□衆生之界□進退難易□根本深淺□受

439a16□敎遲疾□佛知現在地獄衆生所犯殃□□罪適

439a17□歸此其所因由□從其中出□當所生處□復知方

439a18□便所用除殃□又知現在衆生之種□行喘息

439a19□□動之類□所因行業而墮此難□了其所便可

439a20□除殃罪□當所生處□復知現在餓鬼之界□所

439a21□因□貪而墮此患□所當因由方便除罪□決所

439a22□當生□知於一切現在衆生心所懷念所爲塵

439a23□勞愛欲之病□復知離欲無塵穢者□又知現

439a24□在一切衆生當以何律而受開化□或復有人

439a25□不從往敎□緣知諸天生天上意退沒所歸□佛

439a26□悉知之□如是本末初未曾念□二慧重思入於

439a27□無二□而爲衆生廣說經法□是爲如來三十二

439a28□業□佛於是頌曰

439a29□　諸最勝慧　　普靡不周　　無限無量

439b01□　不可思議　　等如虛空　　虛無無喩

439b02□　一切世間　　所不能逮　　其於十方

439b03□　一切衆生　　諸所現在　　當所造行

439b04□　如來悉知　　睹其根原　　是諸佛業

439b05□　見悉究暢

439b06□　　如來道品第二十二

439b07□佛復告族姓子□是爲如來所行道業□如來以

439b08□此所行道業□開化衆生□以無言辭而演文

439b09□字□難當難成□又族姓子□如來至誠□無有羈

439b10□學能禁制者□其業無量不可思議□諸天龍神

439b11□及世間人□無能計會稱載所知□初無所言而

439b12□文字現□難是難及無能抑制□遍諸佛土定意

439b13□周普□現諸正覺皆已超越□無諸邪業無所想

439b14□念□猶如虛空三昧平等□察諸法界而無差異□

439b15□所以者何□諸佛世尊所可宣說無有若干□所

439b16□因興出無有偏黨□等諸衆生國土亦然□所說

439b17□悉同道神不別□解脫無異□所至滅度亦無若

439b18□干□又族姓子□如來至眞有諸法界爲一種味

439b19□成最正覺□於衆生界無所蔽□□善權方便以

439b20□無□法而悉明了□則爲衆生轉其法輪令不

439b21□退轉阿惟越致□譬如族姓子□上工珠師修於

439b22□淸淨無垢寶珠□重治令曜□手執此珠寶□擧著

439b23□濁水令水凝然□去濁就淸□不復勤而勞其

439b24□功□然後則出著於食味□上於甁甕□若於□器□

439b25□令其中水皆使淸澄□所勞功夫不足言耳□然

439b26□後服著大藥味中□以微細重而重洗之□所

439b27□洗已淨去諸刺□□是則名曰夜光寶珠□如來

439b28□至眞亦復如是□察諸衆生瑕穢境界□爲演無

439b29□常苦□空非身悲哀辛酸苦毒之災□衆生迷

439c01□惑愛樂生死□苦惱患厭爾乃令入賢聖法律□

439c02□如來精進於彼無難□然後乃達空無相願□如

439c03□來以慈而開導之□所勤精進而無所著□便

439c04□次得成於不退轉□斑宜經道三場淸淨□何

439c05□謂佛界□而令衆生來入其境□已得越度入如

439c06□來法□故曰無上衆祐之要□是族姓子□以此

439c07□因緣□當作此觀□如來至眞所入三昧不可

439c08□思議□修乎平等達於三世□不斷三寶□如來

439c09□於彼不可思議□住於道業猶如是空□其身

439c10□自然無能逮者□現形一切諸佛國土□而於諸

439c11□法永無所獲□不擇自在隨其音響而敎化之□

439c12□若爲衆生宣經典時□皆離一切心諸所緣□而

439c13□悉知見衆生心行志性所趣□諸菩薩衆志操

439c14□淸淨□諸佛世尊□以此等故興出世間□是族

439c15□姓子□是爲如來至成之誼□由無本業□謂無

439c16□所住而不違遠□亦無懈息□授菩薩決不斷

439c17□言敎□是利名曰如來道業□佛講說此如來

439c18□業時□十方無量不可計會無數佛土六反

439c19□震動□其大光明□普照諸界□雨天華香□其寶

439c20□淸淨佛師子座□諸來集會大聲聞衆□天龍鬼

439c21□神□沓和等□阿須倫迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒□

439c22□比丘比丘尼童士童女□咸共聽聞如來宣此

439c23□道業法典□歡喜踊躍不能自勝□善心生焉□

439c24□各各齎持若干種華名香雜香華□塗香衣服

439c25□幡蓋及大幢幡□鼓諸伎樂琴瑟□□□供養如

439c26□來□取頭上寶而以散之□或齎麻油□或執雷音□

439c27□或取其髮□或脫寶瓔以珠□飾□或明月

439c28□珠□或懷月珠及解脫華□或持無瑕精潔之

439c29□供□或獲印綬原赦之養或有寶果或以鷹鳥□

440a01□或以□縷□或寂然物不□空物□或頭寶瓔□

440a02□或頸著珠□或手或脚所有莊嚴□而供養佛悉

440a03□遍散之□或復又取夜光寶珠□或復又取紫磨

440a04□寶飾□以散其上□或馬藏寶天帝殊紺大靑寶

440a05□珠火色寶珠□月光寶珠若干種色□□異奇寶

440a06□以供養散□紫磨粟金雜碎白銀□本□雜香□

440a07□□堂雜香□□檀雜香□黑妙雜香□丹赤眞珠□

440a08□似人雜香□而自退漏雨散□及諸天華□加雨意

440a09□華□無極意華□月度月華□柔軟音大軟響

440a10□華□其華曜目□大地陸地諸華□其輪離垢而

440a11□有百葉□或有千葉□或百千葉□其光遠照香

440a12□悉周遍□其香美妙洋溢所觀靡不欣樂□其光

440a13□照曜執持其焰□其色無量文飾交露□靑蓮芙

440a14□蓉諸所雜華□而自然墮□又復雨地須蔓那

440a15□華□思怡無憂華甁□梧桐捨著□徐詳平順而雨

440a16□此華□□□樂器簫成鼓吹□鼓舞諸伎自然

440a17□而鳴□又復加雨諸天華香雜香衆寶瓔珞寶

440a18□珠衣服臥具□其諸十方來會菩薩□踊住空中□

440a19□自投其身用供養佛□適各投身不惜軀命□應

440a20□時空中□周遍自然覆寶高座□有寶交露□垂無

440a21□央數諸珠瓔珞□周遍□飾□紫金雜□其飾

440a22□殊特□誠非世有□出若干種諸寶蓮華□一切所

440a23□有珍寶瓔珞□一一枚珠各有無數不可稱載

440a24□化菩薩現咸悉共見□諸菩薩出適來出已□繞

440a25□佛七□□則復還坐於寶蓮華□十方無量諸異

440a26□國土□不可稱計諸佛世尊□一一諸佛各各一

440a27□切共嗟嘆之□其供養以經典之要□以供養

440a28□故致於淸淨□各共嘆德窮劫不竟□供養法

440a29□故□佛以威神遣諸弟子□詣此忍土所齎供養□

440b01□入此忍界□其寶莊嚴超踰於此□嚴飾寶座殊

440b02□絶難及□彼時大會無數衆生見是變化□皆發

440b03□無上正眞道意□不可稱載諸菩薩衆逮得無

440b04□所從生法忍□於時世尊□周□遍察諸菩薩

440b05□衆□汝等正士□誰能堪任□如是比像淸淨莊

440b06□嚴□菩薩所住所當建立□如來至眞□意所遣

440b07□使在遍止宿□將護視之無有思想□亦無音

440b08□響□所敷□[□*毛]□[登*毛]之具□彌勒如來成佛已

440b09□後□十六年中當坐於此淨寶高座□是爲菩薩

440b10□行願歸趣□名無蓋門大會法品經典之要□亦

440b11□當廣布分別其誼□彼時所會一切菩薩□亦

440b12□當興發供養此法□彌勒如來及於賢劫諸菩

440b13□薩衆□於時會中有一菩薩□名變動諸法王□卽

440b14□從座起□於蓮華上右膝長□□叉手白佛□唯

440b15□然世尊□我能堪任□將護於此淸淨□飾□止

440b16□息其邊無有思想□精勤一心而不懈廢□侍於

440b17□彌勒至成如來□常供養之□及於賢劫諸如來

440b18□衆至眞等正覺等□時有魔天□名曰所作所立

440b19□堅强處□將四域來在彼會□謂變動諸法王菩

440b20□薩□族姓子□其器云何□爲何等類而用其器□受

440b21□此嚴淨令不毁散□變動諸法王菩薩□答所作

440b22□魔□族姓子知□一切諸器皆歸壞敗□無常存者

440b23□無所堪受□唯有空虛而可不毁□無所妨廢□

440b24□於諸器中最爲高尊□仁行當宜諦察我身□目

440b25□無得□□必能睹見於無極器□時所作魔□觀

440b26□察變動諸法王菩薩□諦視其身而目不□□卽

440b27□見變動諸法王菩薩臍中有水王光明世界□

440b28□何故名曰水王光明□其佛世界悉滿衆水□周

440b29□遍國土□若有遙視如一大海□彼有如來□名曰

440c01□樂蓮華首至眞等正覺□於今現在□淳諸菩薩

440c02□爲說大乘□其水界中又有蓮華□名寶莊嚴□其

440c03□彼如來及諸菩薩而坐於上□時所作魔叉手

440c04□而立□稽首歸命變動諸法王菩薩□變動諸法

440c05□王菩薩□謂所作魔□仁君□豈見諸菩薩器□答曰

440c06□已見□其器無極□報曰是水君能任受□如是像

440c07□無極天器□億百千劫那術諸劫數之報壞□於

440c08□此莊嚴□飾□終不枯竭□無能消化□時所作魔□

440c09□稽首禮佛□唯願世尊□我本億念志在雜碎□

440c10□未見於此諸正士等□未得聞是經典要時□欲

440c11□得成聲聞緣覺而取滅度□今日又見變動諸

440c12□法王菩薩威神巍巍□聞此經典感動變化□諸

440c13□建立至意□當發無上正眞道心□如今所作不

440c14□敢違廢□於最正覺愍傷衆生□多所安隱多所

440c15□將護□假使吾身於江河沙劫地獄見煮□然後

440c16□乃成無上正眞□雖遭此厄不以爲患□不捨佛

440c17□道□時佛咨嗟所作魔曰□善哉善哉□汝身乃爲

440c18□大道之故□一心被服弘誓大鎧□今仁如此建

440c19□立志願□所誓必果

440c20□大哀經卷第六

440c21□

440c22□

440c23□

440c24□大哀經卷第七

440c25□

440c26□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

440c27□　　八總持品二十三

440c28□時有菩薩名師子英□在會中坐□問總[敖/力]王

440c29□菩薩□唯族姓子□菩薩所立□於何總持而皆

441a01□受持□諸佛所說所演經典不可窮盡□則以

441a02□善敎悅可衆生□靡不忽然如冥睹明□總[敖/力]

441a03□王菩薩□報師子英□菩薩所住此八總持□悅

441a04□可衆生使得開達□其慧無窮□何謂爲八有總

441a05□持□一名淨光音□二名無盡法藏□三名無量

441a06□退進□四名海印意□五名蓮華嚴□六名入□無

441a07□□印□七名入分別辯□八名建立佛莊嚴□是

441a08□爲八□菩薩住此有所暢說□悅可衆生□時師

441a09□子英□復問總[敖/力]王菩薩□仁族姓子□寧可屈

441a10□意垂哀一切□復重解此八總持誼廣演其

441a11□旨□設諸菩薩聞此總持□所得辯才必當勤學□

441a12□總[敖/力]王曰□族姓子聽□今爲仁說八總持誼

441a13□廣散所歸□何謂淨光音□假使菩薩住此總持□

441a14□其所入門無所□□□甚爲鮮潔歸乎堅要□

441a15□其意正立而說經典□其音通徹聞一佛國□或

441a16□二或三或四或五□或十二十三十四十五十

441a17□諸佛國土□或百或千□其音敎告諸佛國土□

441a18□或十二十三十四十五十百千億諸佛國土□

441a19□聞其音敎□或復通徹無量無際諸佛國土□從

441a20□意所樂□欲令音敎通乎幾何諸佛國土□多

441a21□少無極悉能堪任□恣意所欲一師子坐□而

441a22□爲十方一切衆生□講說經法□欲令二十里

441a23□衆人得聞□或三十里□或一須彌□或至梵

441a24□天□從其衆生本意應說□處師子床建立其

441a25□志□爲諸衆生講說經法□悅可其心靡不開

441a26□解□身適處於師子座已□十方諸佛皆現其身□

441a27□諸佛說法皆得聞之□適聞已後得總持力□悉

441a28□識念之未曾復忘□以斯法典解達其誼□其所

441a29□說法諸可聽受□無能□斷□入於一文音響之

441b01□事□皆能演說一切文字□普入諸響諸因緣句□

441b02□入文字故入無量門□說於諸法無有來相□諸

441b03□法無處無所住故□諸法自然無反覆故□諸

441b04□法懷來無所到故□用淸淨故□諸法無根□用無

441b05□有處所生無生故□諸法無邊無所成故□諸

441b06□法無盡無所住故□諸法無生無所行故□諸法

441b07□不起無所作故□諸法不有無因緣故□諸法不

441b08□亂無等御故□諸法不滅無有生故□諸法無

441b09□行無所願故□諸法無戱□無有想念應不應

441b10□故□諸法無言永入無行故□諸法無敎□用有

441b11□所說而有失故□諸法無瞋無有恨故□諸法無

441b12□想無所著故□諸法無念無有虛故□諸法無

441b13□□無所望故□諸法無誨於空等故□諸法無

441b14□辭用無思故□諸法無究無師主故□諸法無生

441b15□無有敎故□諸法悉淨無有來故□諸法無我我

441b16□自然故□諸法無人甚淸淨故□諸法無壽無長

441b17□存故□諸法無命入於誼故□諸法實空於內寂

441b18□故□諸法無想□其本際者無有際故□諸法無

441b19□願無所受故□諸法無行用無爲故□諸法無爲□

441b20□以越所起章句行故□諸法不堅無所依故□諸

441b21□法無著無所習故□諸法自然用無身故□諸法

441b22□無作所作淨故□諸法無業無所入故□諸法無

441b23□報無所合故□諸法無合無所壞故□諸法無

441b24□捨無所取故□諸法無□不可捉故□諸法無

441b25□獲無所指故□諸法無觸無所造故□諸法無漏

441b26□無流處故□諸法無有志無成故□諸法淸淨無

441b27□[番*去]黨故□諸法無屬無若干故□諸法無色四大

441b28□無常故□諸法無痛無所遭故□諸法無想越衆

441b29□念故□諸法無行離諸欲故□諸法無識無所慕

441c01□故□諸法無界如空等故□諸法無捨越諸界

441c02□故□諸法無境無所由故□諸法無貪無所想

441c03□故□諸法無像無處所故□諸法無形無所降故□

441c04□諸法無濁除諸□故□諸法無憶無所執故□諸

441c05□法無想無有二故□諸法無岸度界跡故□諸法

441c06□無□離所在故□諸法無常緣不諍故□諸法無

441c07□名無所怪故□諸法無雜各隨行故□諸法無

441c08□住無所存故□諸法無爛無所燒故□諸法無惡

441c09□離諸惡故□諸法如水洗諸垢故□諸法無災甚

441c10□淸淨故□諸法甚淸淨不可數故□諸法無計無

441c11□所著故□諸法無求無有動故□諸法無搖不可

441c12□震故□諸法無爲與空等故□諸法虛無無所爲

441c13□故□諸法無根無所行故□諸法無現無所曜

441c14□故□諸法無照捨諸明故□諸法無比無有邪

441c15□故□諸法無偏等慌惚故□諸法無冥無所視

441c16□故□諸法無晃無部黨故□諸法無罪離於□故□

441c17□諸法歌頌作善業故□諸法入虛用侵欺故□諸

441c18□法無進無所立故□諸法無見無有類故□諸

441c19□法無有嘗無有味故□諸法無柔無細滑故□

441c20□諸法無識無諸法故□諸法無緣離心意識

441c21□故□諸法無惟道平等故□諸法本淨□以滅諸入

441c22□不復生故

441c23□如是族姓子□菩薩已逮淨光音□於諸因緣文

441c24□字章句□咨嗟其誼□若於一劫復過一劫□頒

441c25□宣經典□不捨諸緣文字章句□隨時所應不以

441c26□爲難□取要言之□一切諸文各各諸字□以一一

441c27□文爲衆說法□於彼文字而無窮盡□善住法眼

441c28□諦演辭誼□其言粲麗□於是菩薩住於總

441c29□持□究暢淸淨威儀隨時□辯才鮮明其心顯曜□

442a01□遵修慈心□其所布施亦復淸淨□法施衣食俱

442a02□無所吝□其戒淸淨行無缺漏□忍辱淸淨心不

442a03□懷害□精進淸淨造安隱業□一心淸淨寂然無

442a04□冥□智慧淸淨捨於闇昧□廣有所照其業淸淨□

442a05□無所違失□其目淸淨三眼無垢□其耳淸淨得

442a06□天耳聽□聞諸如來所講說業□其鼻淸淨□聞於

442a07□如來戒法之香□其舌淸淨□無可意味志道法

442a08□味□其身淸淨□所生一切不爲胎垢之所沾

442a09□汚□其心淸淨□善權隨時普入諸法□其色淸淨

442a10□相好莊嚴□所聞淸淨□悅耳之音而無亂響□其

442a11□香淸淨□戒聞施香所見被熏□其味淸淨□味

442a12□味復味成大人相□細滑淸淨□手脚柔軟猶如

442a13□幼童□其法淸淨逮法光明□其意淸淨□所聞

442a14□經法懷憶不忘□其志淸淨越魔徑路□行步

442a15□淸淨□普入深妙無極經典□菩薩已住於此

442a16□總持□自恣從志告誨敎授□幾何佛土光明

442a17□所照□其數亦然□又其光明□演出一切十方

442a18□諸佛所演法敎□以用逮致於此總持□因得殊

442a19□特無言辭故□是族姓子□淨光音總持也□

442a20□所可演出□若有所入所可稱說□不可限量□

442a21□此淨音總持□分別所趣不可思議□言辭無

442a22□極所決無限□所搖方面曠而無際□入無□

442a23□□

442a24□佛言族姓子何謂無盡法藏總持□謂色無盡□

442a25□以色無常故□曰無盡說色無常□以色苦故亦

442a26□說苦惱□色無我故亦說無我□色寂然故亦說

442a27□寂然□色恍惚故亦說恍惚□色如沫故亦說聚

442a28□沫□色如幻故亦復說幻□色如野馬故亦說

442a29□野馬□色如水月故亦說水月□色如夢故亦

442b01□說夢□色如呼響故亦說呼響□色如形影故亦

442b02□說形影□色如照面像故亦說面像□色無有故

442b03□亦說無有□色無學故亦說無學□色無究竟故

442b04□亦說無究竟□其色空故亦說於空□色無想故

442b05□亦說無想□色無願故亦說無願□色無行故亦

442b06□說無行□色無生故亦說無生□色無起故亦說

442b07□無起□色本自然故亦說本自然□色用本無故

442b08□亦說本無□色過去自然故□亦說過去自然□色

442b09□當來自然故亦說當來自然□色中自然故亦

442b10□說中自然□色憺□故亦說澹泊□色靜□故

442b11□亦說靜□□色無遊故亦說無遊□色無戱故亦

442b12□說無戱□色不可思議故亦說不可思議□色無

442b13□貌故亦說無貌□色無體故亦說無體□色無人

442b14□故亦說無人□色無壽故亦說無壽□色無命故

442b15□亦說無命□色無養故亦說無養□色愚□故亦

442b16□說愚□□色不仁故亦說不仁□色無神故亦說

442b17□無神□色如束薪故亦說束薪□色如草木牆壁

442b18□瓦石之類□故亦說草木牆壁瓦石之類□色如

442b19□□相故亦說□相□色爲四大故亦說四大□色

442b20□無聲故亦說無聲□色無敎故亦說無敎□色不

442b21□可得故亦說不可得□色念淨故亦說念淨□色

442b22□緣起故亦說緣起□色無斷故亦說無斷□色非

442b23□常故亦說非常□色如屋故亦說如屋□色無痛

442b24□故亦說無痛□色從罪福生故亦說罪福□色法

442b25□界苦故亦說法界□色住法界故亦說住法界□

442b26□色於本際法界而無動故□亦說本際□色無我

442b27□故亦說無我□色無受故亦說無受□色無載故

442b28□亦說無載□色無念故亦說無念□色無怯故

442b29□亦說無怯□色無量故亦說無量□色無邊故

442c01□亦說無邊□其色於道本淸淨故□亦說道淨□

442c02□色空等故亦說空等□色於泥洹本淸淨故□亦

442c03□說泥洹淸淨□擧要言之□五陰六衰諸法諸名

442c04□身形句跡□徑路偏章及諸識身□悉入一音

442c05□之所顯曜□說無盡慧□計是四大寶藏之□□

442c06□所諮啓慧亦不可盡□其寶藏□聖法經典□亦

442c07□復遊入於無盡慧□所頒宣智□是爲無盡法

442c08□藏之總持也□一切諸所講說宣傳□若於一

442c09□劫復過一劫□咨嗟此德無盡法藏猶不可

442c10□盡

442c11□佛告族姓子□何謂無量退進總持□於彼□旋

442c12□斷絶計常□而反其流□十二緣起從無明緣而

442c13□自致行□從行致識□從識致名色□從名色致

442c14□六入□從六入致更□從更致愛□從愛致痛□

442c15□從痛致受□從受致有□從有致生□從生致老

442c16□病死□從死致於哀泣憂□所不可意□從致五

442c17□陰大惱之患已除無明□行識名色六入更愛

442c18□痛受有生老病死啼哭愁□□不可陰意大患

442c19□永除□彼從無量宣無限門入於無底□是故名

442c20□曰無量退進之總持也□亦受亦捨故曰□旋□

442c21□無受無捨此之謂也□亦起亦滅所以□旋□不

442c22□起不滅此之謂也□與塵勞合而致諍訟□所以

442c23□□旋□反本淸淨無著放逸□此之謂也□於一

442c24□切法而有所行□受應不應念與不念□所

442c25□以□反□無想無念無應不應□此之謂也□因

442c26□緣諸見所以□反□斷因緣見此之謂也□名之

442c27□與色所以□反□無名無色此之謂也□有爲無

442c28□爲所以□反□淨於三場此之謂也□有內有外

442c29□所以□反□不住於識此之謂也□罪福報應所

443a01□以□反□無罪福報此之謂也□善與不善所以

443a02□□反□永無所行不處善惡□此之謂也□有漏

443a03□無漏所以□反□無有二事此之謂也□殃□所

443a04□蔽塵勞之冥所以□反□本淨自然此之謂也□

443a05□計我不我所以□反□其際淸淨此之謂也□生

443a06□死泥洹所以□反□諸法泥洹其源靜然此

443a07□之謂也□是族姓子□說無量總持進退無底□

443a08□若有菩薩□住是無量進退總持□志無所生達

443a09□法無起□於無央數百千劫中□講說經典不能

443a10□究盡□總持之慧其誼微妙□此無量退進總

443a11□持□若入中慧有所宣暢□則能覺了淸淨道門□

443a12□照曜幽冥靡不[一/旦]然

443a13□佛告族姓子□何謂海印意總持□猶族姓子□

443a14□諸四方域世界之中□諸有形色□又其像貌山

443a15□谷樹木□諸所生草衆藥之類所有形貌日月

443a16□光明明珠水曜焰電□諸有像貌□州城大邦

443a17□郡國縣邑居舍屋宅□所有像貌□園觀浴池川

443a18□流泉源□入流行色生活之業□自睹形像好醜

443a19□善惡□中上下貌一切諸色□及與歸之□皆依

443a20□大海而不別異□是謂大海□菩薩若住此海印

443a21□意總持□等印一切衆生之身□亦復等演文字

443a22□之敎□以等心印而印衆生□十力諸佛□口演

443a23□所宣無極大法□此典皆從菩薩口出□佛印見

443a24□印□所說法者□而無限□講諸法印□慧無所

443a25□印□所可講說□悉如來印分別衆諦□其無印者□

443a26□永無所行心□自然寂□其離印者□得離欲法淸

443a27□淨之行□其度印者□所演究竟靡所不通□其

443a28□號印者□皆宣名物各各暢了□其樂印者□除去

443a29□欲貪放逸恩愛□其十印者□具足十力□其被恐

443b01□印者淨除諸意□其燒[口*宅]印者捨於燒熱□其六

443b02□印者成六神通□其左披印者棄捐左道□其審

443b03□印者說於眞諦□其如印者所行如實□其□印

443b04□者□除一切諸所根本□其迦印者離所作業□

443b05□其娑印者宣暢至誠□其現勢力故□其生印者

443b06□度生老死故□其志印者謂意淸淨故□其界印

443b07□者不壞法界故□其寂印者具足憺□故□其虛

443b08□印者□虛靜空無無不可盡故□其盡印者□消化

443b09□盡想慧無起故□其立印者覺意諦住故□其知

443b10□印者□別知一切衆生類故□其普印者□而悉

443b11□頒宣諸所興衰□其有印者□覺了分別所有

443b12□無有□其貪印者□消除貪□瞋□愚癡之忌難

443b13□也□其己印者□己身已通而成正覺□其自印者

443b14□身自解故□其旦印者□旦自釋捨諸所□相□

443b15□其數印者滅遣根源□其處印者□則於處處如

443b16□有悉知□其無印者無有若干□其果印者逮得

443b17□果證□其陰印者除諸陰蓋□其疾印者離邪疾

443b18□故□其施印者□得成施戒香熏故□其堅印者□

443b19□已逮斷堅剛强性故□其究印者□究暢文字攄

443b20□其根源□如是族姓子□菩薩說法演若干文□

443b21□悉知一切文字印說□是爲海印入總持門

443b22□佛告族姓子□何謂蓮華嚴總持□菩薩大士若

443b23□入衆會□在所住處輒爲說經□設有所宣□于時

443b24□於彼卽生蓮華□其色殊妙□菩薩適坐於蓮華□

443b25□逮虛空中則雨蓮華□又諸蓮華各各演出若

443b26□干種音□講說經法唯說深誼□無有雜句嚴

443b27□飾之敎□攀引典喩正典上要□分別誼歸□十

443b28□二部經□一曰聞經□二曰得經□三曰聽經□四曰

443b29□分別經□五曰現經□六曰應時經□七曰生經□八

443c01□曰方等經□九曰未曾有經□十曰譬喩經□十一

443c02□曰住解經□十二曰行經□其所演法□若有聽

443c03□者輒盡衆苦□菩薩如是自然精進□不釋常定□

443c04□于時蓮華所演經典□適斷衆苦便行佛事□又

443c05□其菩薩一切毛孔□悉出光明化爲蓮華□諸蓮

443c06□華上各化菩薩□詣於十方不可涯底無數佛

443c07□土□奉現諸佛□是族姓子□名曰蓮華嚴入總

443c08□持門□佛復告族姓子□何謂入無□總持門□

443c09□假使不捨一言辭已□至二三四乃至乎千□所

443c10□生之處常不忘之□或億百千種種之說悉能

443c11□識念□爲衆宣暢世世不忽□諸根和悅顔色殊

443c12□絶□與衆超異悅可衆人□無有恨亂或能所說

443c13□聞於□無量江河沙等諸佛刹土□或能通暢如

443c14□佛國塵諸佛國土□於是所演諸法門者□隨時

443c15□方便□又彼法門□一時悉遍諸佛國土滿中塵

443c16□數諸世界也□或二三四□或五至十百千無量□

443c17□所說應聲亦無所著□則無所住□其音柔和合

443c18□衆人心□辭美隨時其誼雅妙不失其節□莫不

443c19□□豫入無□門

443c20□佛復告族姓子□何謂入分別總持□曉了其

443c21□誼□所宣旨慧而不可盡□分別法者□所宣正

443c22□慧亦不可想□隨時分別□所說明慧亦不可窮□

443c23□分別辯者□所宣正智亦無涯底□菩薩已獲如

443c24□此慧者□其於東方所有衆生□悉能合會集在

443c25□一處□各各隨意言語各異音聲若干□從其宜

443c26□便所知多少□來難菩薩悉能發遣申暢其誼□

443c27□南方西方北方□四隅上下亦復如是□來難菩

443c28□薩各各問誼□一時各各盡爲發遣□隨音淸濁

443c29□若干種言□悉得開解□各隨本心而得入道□

444a01□各聞其言音不錯亂□則以一音入無數音□

444a02□以無數音則入一音□是爲名曰分別莊嚴總

444a03□持

444a04□佛告族姓子□何謂建立佛想總持□若有菩

444a05□薩得此總持□處大法座在於衆中□常於虛

444a06□空□値其頂上變交露帳化佛處上□紫磨金色

444a07□三十二相衆好嚴身□自承其德頂近如來右

444a08□手所在□化佛擧手適著頭上□應時菩薩□其身

444a09□卽變成爲佛形莊嚴相好□建立其口言辭如

444a10□佛□被蒙其意亦如佛意□適能成就建如是法□

444a11□則入一切衆會心念□從其本行而爲宣法□一

444a12□日二日至乎五日□半月一月半歲一歲五百

444a13□千歲□從意自恣至乎無窮不可計歲□離於飮

444a14□食□爲諸衆生而講說經□所宣經典而無有窮

444a15□盡□其身不懈心亦不怠□悉是如來之所建立□

444a16□聖感所接□彼則成致於四大慧□何謂四□一

444a17□曰慧解一切衆生志操□二曰分別章句靡不

444a18□通暢□三曰則以聖智所宣無窮□四曰則從

444a19□其人本□而所學乘□了其意歸而解說法□是

444a20□族姓子□如來相建立總持□所入門者□有所

444a21□宣說□又此總持可演誼□不可稱載□無有

444a22□邊際□通佛境界□爾時總[敖/力]王菩薩□睹於如來

444a23□說如斯誼□以讚頌曰

444a24□　安住已宣說　　於八總持行

444a25□　此乘所宣獲　　分別得解暢

444a26□　說億載經典　　辭不得邊際

444a27□　其誼所分別　　說者無所損

444a28□　佛音甚柔和　　其聲微妙快

444a29□　宣告江河沙　　無量千佛土

444b01□　衆生得聽聞　　逮成得滅度

444b02□　此總持淸淨　　所暢音無際

444b03□　講說無數劫　　其法無窮盡

444b04□　一句之言辭　　宣布不可說

444b05□　一切諸文藻　　智者得隨時

444b06□　是爲法□藏　　覺意無涯底

444b07□　皆棄諸非受　　其行甚淸淨

444b08□　亦不著中間　　不隨退轉界

444b09□　斯勇普惟法　　專精而奉行

444b10□　其逮得總持　　□除衆根源

444b11□　其於四域界　　諸所有形類

444b12□　一切悉等印　　江海無思惟

444b13□　其有逮得此　　海印之總持

444b14□　彼行者印門　　所說無思議

444b15□　若在中衆會　　大人講說法

444b16□　逮於虛空中　　廣雨諸蓮華

444b17□　又諸蓮華者　　演億千法敎

444b18□　蓮華嚴總持　　淸淨德若□

444b19□　一音所演句　　二三及五六

444b20□　諸音各各聞　　聲而不錯亂

444b21□　千億百那術　　言辭不可盡

444b22□　有逮得總持　　所覺無□□

444b23□　其所宣辯才　　法誼說應時

444b24□　十方衆生來　　各各共難問

444b25□　悉爲發遣之　　決了所疑律

444b26□　其逮得總持　　意所覺如此

444b27□　其大人正士　　若坐於高床

444b28□　諸佛以右手　　而摩著頂上

444b29□　其人得辯才　　如佛無有異

444c01□　用逮此佛化　　妙上總持故

444c02□　假使此菩薩　　逮成總持者

444c03□　彼意所懷德　　無際不可念

444c04□　講說億千劫　　猶如江河沙

444c05□　咨嗟其功德　　境界不可盡

444c06□　如蓮華自然　　踊處於三世

444c07□　堅住如須彌　　所部無能動

444c08□　假使有逮得　　無上之總持

444c09□　其慧則普流　　周遍於三世

444c10□　若在衆會中　　勇猛如師子

444c11□　調御諸外學　　降伏令成就

444c12□　假使有逮得　　此上之總持

444c13□　在所遊行處　　悉棄諸恐懼

444c14□　其光踰大明　　所照而隨時

444c15□　其行若如水　　洗除衆垢穢

444c16□　其行亦如火　　無相無有念

444c17□　其行亦如風　　不著諸境界

444c18□　其行亦如醫　　療治諸疾厄

444c19□　隨時給法藥　　湯火而救濟

444c20□　其有逮得者　　極上妙總持

444c21□　彼慧無瞋恨　　隨根而解說

444c22□　其行如月明　　能除夜衆冥

444c23□　心等光明正　　而演大暉曜

444c24□　其有逮得此　　總持最無覺

444c25□　衆生來觀瞻　　視之無厭極

444c26□　其行喩日光　　照曜於闇冥

444c27□　開三界衆生　　使得其悟解

444c28□　若逮得於此　　最上之總持

444c29□　枯竭於衆庶　　愛欲塵勞源

445a01□　其行亦如王　　典領其國土

445a02□　如息意王敎　　以法施所聞

445a03□　其有逮得此　　最上之總持

445a04□　一切無所受　　不著於諸有

445a05□　其行猶如龍　　意强有神變

445a06□　興雲雨衆生　　亦復出電焰

445a07□　其有逮得此　　最上之總持

445a08□　此放諸法雨　　消滅衆惱熱

445a09□　其行如天帝　　不爲諸容色

445a10□　而見所迷惑　　心廣而思法

445a11□　其有逮得此　　最上之總持

445a12□　諸來衆會者　　悉瞻戴其顔

445a13□　其慈之所行　　等遊如梵天

445a14□　一切無等倫　　來生於此世

445a15□　其有逮得此　　最上之總持

445a16□　彼生於梵天　　所在常淸淨

445a17□　則成大五通　　常與衆超異

445a18□　遊百千佛土　　難計無思議

445a19□　其有逮得此　　最上之總持

445a20□　彼供養十方　　無央數諸佛

445a21□　諸佛所咨嗟　　隨所止方面

445a22□　悉共愍哀之　　念之如一子

445a23□　其有逮得此　　最上之總持

445a24□　計如是不久　　當逮佛功勳

445a25□　其辯甚廣遠　　所演無窮盡

445a26□　說種種微妙　　無數諸經典

445a27□　其有逮得此　　最上之總持

445a28□　嚴行如華□　　辯才如流泉

445a29□　在衆意堅强　　所覺而通暢

445b01□　其慧無涯底　　所行如虛空

445b02□　其有逮得此　　最上之總持

445b03□　彼則無□慢　　離諛諂自大

445b04□　其智慧善權　　所遊而自恣

445b05□　能精進奉行　　當修慈愍哀

445b06□　其有逮得此　　最上之總持

445b07□　一切皆□除　　有爲之瑕穢

445b08□　知衆生言辭　　所說之善惡

445b09□　了衆人所好　　一切諸根行

445b10□　其有逮得此　　最上之總持

445b11□　本所可宣暢　　其誼不可盡

445b12□　精勤神定意　　諸根及五力

445b13□　覺意路如是　　其寂然最上

445b14□　其有逮得此　　最上之總持

445b15□　彼則觀諸法　　所獲甚淸淨

445b16□　於諸度無極　　已逮至彼岸

445b17□　意强而明達　　慧了諸四思

445b18□　其逮得於此　　最上之總持

445b19□　其人自然解　　安住諸所行

445b20□　寂然成澹泊　　仁和無放逸

445b21□　威儀禮節行　　分別住安諦

445b22□　其有逮得此　　最上之總持

445b23□　其人未曾有　　不與諸塵勞

445b24□　以成如法幻　　志性離瑕穢

445b25□　所在胎生處　　不能垢所染

445b26□　其有逮得此　　最上之總持

445b27□　則住於蓮華　　立在諸佛前

445b28□　其人身口意　　威神無缺漏

445b29□　普興一切慧　　周流歸衆生

445c01□　其有逮得此　　最上之總持

445c02□　諸佛所建化　　說法而自立

445c03□　已成大智慧　　爲衆生行道

445c04□　於無數劫中　　歎德不可窮

445c05□　其有逮得此　　最上之總持

445c06□　若有欲歎譽　　無能得源際

445c07□於是世尊□讚總[敖/力]王菩薩□善哉善哉□仁快

445c08□說此咨嗟總持之所入行□所以然者□此法自

445c09□然無所依□□不仰他人□入已曾往過去諸

445c10□佛□更問深妙總持門故□以是之故□汝族姓

445c11□子□當作斯觀□等無有異

445c12□大哀經卷第七

445c13□

445c14□

445c15□大哀經卷第八

445c16□

445c17□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

445c18□　　往古品第二十四

445c19□佛告族姓子□乃往過去久遠世時□劫數無量

445c20□不可計會□懸曠極遠不可思議□爾時有佛□

445c21□號離垢光如來至眞等正覺明行成爲善逝世

445c22□間解無上士道法御天人師□號佛世尊□世界

445c23□曰善離垢□劫名照明□其界淸淨□地紺琉璃淨

445c24□如明鏡□地平如掌□其界之土琉璃之土□生

445c25□七寶樹□枝葉華實皆亦寶成□又自然生衆寶

445c26□蓮華□大如車輪其色若干□見者心歡□其形微

445c27□妙香潔甚美□寶爲交露屋宅精舍□諸天人民

445c28□被服飮食□猶如第六自在天上□人民鮮潔行

445c29□步安詳□其□怒癡□而薄少□擧動言敎□其佛

446a01□世界無有日月□其佛離垢光明□身出大暉遍

446a02□諸佛土□晨夜常明昧爽不別□蓮華合者則知

446a03□爲冥□蓮華開者則知爲明□其離垢光如來至

446a04□眞□諸菩薩衆有八百億□出家菩薩居士菩薩□

446a05□無能限量不可稱載□建立無上正眞之道□其

446a06□佛土地不聞異學無有異乘□唯修大乘□行悉

446a07□淳淑立不退轉□世尊云何□爲彼說法□唯演

446a08□空慧空無相敎□佛壽半劫□衆人居宅若干種

446a09□寶□佛卽行步皆隨時節□諸天亦然□其於地上

446a10□立交露帳舍宅居中□名之爲人□其處虛空而

446a11□立屋宅柵閣□名之爲天□起止飮食等無差別□

446a12□又其佛界無復國君□唯離垢光世尊□則爲無

446a13□上大法之王□諸天人民無各各異□皆來事師

446a14□無各異名□所作不別無有異念□唯奉如來諮

446a15□受經典□思惟其誼□彼無女人□無罪處名□無

446a16□犯塵欲□其土衆生唯學三度□一曰禁戒□二曰

446a17□守心□三曰學智□何謂爲戒□習諸通慧心念不

446a18□捨□棄捐諸行□何謂守心□住於定意逮得神通□

446a19□何謂爲智□住智度無極得分別辯□如是族姓

446a20□子□有學如此□名曰學度□是諸菩薩不受禁戒□

446a21□其土淸淨巍巍如是□世尊說法嚴妙殊絶□卓

446a22□然無喩□時彼佛土諸菩薩中□有一菩薩名曰

446a23□光首□卽從坐起□偏出右肩右膝著地□叉手

446a24□白佛□唯然世尊□所言總持爲何謂也□菩薩

446a25□何住□諸佛所說皆能執持□爲衆生演令心歡

446a26□悅□佛告光首□又族姓子□有總持名爲寶

446a27□曜菩薩住此□悉受諸佛之所講說□悅衆生心□

446a28□光首又問□唯願如來□宣寶曜總持□其中

446a29□誼理我等聞之□奉之如敎逮此總持□離垢

446b01□光佛□尋爲光首菩薩□歎此頌曰

446b02□　欲逮得寶曜　　永除諸塵穢

446b03□　於垢而無垢　　捨諸一切染

446b04□　心常淨離著　　是寶曜總持

446b05□　逮得此持者　　其明無不照

446b06□　其身口淸淨　　光明性離垢

446b07□　等意行慈心　　是寶曜總持

446b08□　已脫三十二　　解諸一切想

446b09□　則離衆□望　　是寶曜總持

446b10□　所遊入懷勇　　大德如虛空

446b11□　解明如虛靜　　是寶曜總持

446b12□　不斷乎三寶　　絶三垢三世

446b13□　窮盡衆苦源　　是寶曜總持

446b14□　害貪□□癡　　除塵諸穢濁

446b15□　寶樹受欲意　　寶曜總持尊

446b16□　諸所有音響　　世間上中下

446b17□　入於一切聲　　寶曜持離垢

446b18□　精勤深奧法　　無數妙句誼

446b19□　不著吾我人　　總持離此二

446b20□　逮得分別辯　　堅住於四道

446b21□　四禪震于梵　　是寶曜總持

446b22□　第一法藏義　　啓受四等行

446b23□　尊修五神通　　寶曜總持尊

446b24□　諦住四意止　　常順四意斷

446b25□　奉于四神足　　是寶曜總持

446b26□　已受持五根　　而立於五力

446b27□　無能七覺意　　是寶曜總持

446b28□　奉於八由路　　化寂然所觀

446b29□　至於明解脫　　是寶曜總持

446c01□　遊戱所住地　　近順解脫道

446c02□　斷除一切惱　　是寶曜總持

446c03□　照明一切世　　寂光之道場

446c04□　眼淸淨廣照　　是寶曜總持

446c05□　天眼淨如此　　智慧眼曜冥

446c06□　眼淨爲法目　　是佛眼淸淨

446c07□　是塵淨於魔　　此五陰消害

446c08□　亦淨於死魔　　歸命力降魔

446c09□　住於此總持　　至億那術土

446c10□　見垓數諸佛　　得聞上經典

446c11□　以聽廣妙法　　意力懷總持

446c12□　分別其義趣　　爲天世人宣

446c13□　心明發意知　　解了所報應

446c14□　其法入於慧　　住總持逮此

446c15□　辯才無□□　　三達三眼淨

446c16□　逮得三脫□　　精進逮總持

446c17□　無數諸總持　　無限說無量

446c18□　逮此總持勝　　便獲一切所

446c19□　其禪及脫門　　正受極三昧

446c20□　神通自娛樂　　當入此總持

446c21□　若海諸水王　　萬川流河歸

446c22□　是勝總持然　　諸法門無量

446c23□　入於無盡意　　悉解無窮慧

446c24□　其福無涯底　　行總持逮此

446c25□　色像衆相好　　種姓慧淸淨

446c26□　珠寶離垢掌　　逮總持如此

446c27□　入乎深要藏　　懷無從生忍

446c28□　在不退轉地　　說是總持者

446c29□　無數諸菩薩　　求於無上道

447a01□　已逮此總持　　成佛不爲難

447a02□　十方諸最勝　　說法愍衆生

447a03□　逮此總持者　　辯才無斷絶

447a04□　悅億垓衆生　　知根意所信

447a05□　口未有所說　　逮此總持者

447a06□　則轉於法輪　　度百千衆生

447a07□　立之於尊乘　　勇住此總持

447a08□　無數那術劫　　嗟嘆其功勳

447a09□　逮此總持者　　不能盡究暢

447a10□如是族姓子□離垢光如來至眞□說此總持

447a11□竟□諸大衆中三萬二千菩薩逮此總持□光首

447a12□菩薩亦復逮得此寶曜持□於族姓子所憶

447a13□云何□爾時光首菩薩□豈異人乎□勿作斯觀□所

447a14□以者何□則爾身是□以是之故□總[敖/力]王□於今

447a15□堪任度諸穢惡□亦復於此諮問如來□章句通

447a16□利□無猶豫心決其疑網□由是之故□今世勇

447a17□猛具啓前問□不難如來是決總持□宣照世

447a18□間令意[一/旦]然□仁者修法目觀達故□會此復

447a19□重獲此總持□意懷勇猛□心自頒宣

447a20□　　大哀經智本慧業品第二十五

447a21□於是智積菩薩□時在彼會□前白佛言□菩薩云

447a22□何逮寶曜時□已能獲致不復忽忘益於衆生□

447a23□以總持力而自立業□佛告智積□族姓子□其

447a24□有菩薩□住於智本而爲智慧業□爾乃逮得寶

447a25□曜總持□不復忽忘益於衆生□智積菩薩復白

447a26□佛言□善哉世尊唯爲解說□何謂智本□何謂

447a27□慧業□佛言且聽□善思念之□當爲汝說□智積菩

447a28□薩受敎而聽□佛告族姓子□諦聽義旨思存心

447a29□懷□是爲智本□如所聞法則以具足爲他人說□

447b01□是爲慧業□觀察分別是爲智本□啓發衆會令

447b02□得開解□是爲慧業□隨順觀察知其根源□是

447b03□爲智本□隨時開化建立衆生□是爲慧業□修平

447b04□等行而無偏黨□是爲智本□奉平正行不爲邪

447b05□疑□是爲慧業□心無所生都無所著□是爲智本□

447b06□雖心不生能宣經典□是爲慧業□閑處靜思其

447b07□心寂寞□是爲智本□身心宴然而無□亂□是爲

447b08□慧業□心常樂一萬事不起□是爲智本□識一乘

447b09□道而不違捨□是爲慧業□專修憺□而普觀

447b10□察□是爲智本□得明解脫□除衆冥□是爲慧

447b11□業□遵乎專一三脫之門□是爲智本□證明三

447b12□達去來今事□是爲慧業□篤信道議而無疑

447b13□惑□是爲智本□度於一切諸所□□□是爲慧

447b14□業□其心不怯志懷勇慧□是爲智本□身心休息

447b15□離於汲汲□是爲慧業□其意安詳而不卒暴□是

447b16□爲智本□思惟懸曠而悉識念□是爲慧業□如有

447b17□所毁尋卽覺制□是爲智本□心常正定而得其

447b18□所□是爲慧業□遵修意止申暢意法□是爲智本□

447b19□意無所存亦無所念□是爲慧業□奉四意斷令

447b20□捨根源□是爲智本□則已淨本□除衆瑕曉了

447b21□諸法□是爲慧業□修學神足忽然輕擧□是爲智

447b22□本□已無所行而遠神足□是爲慧業□習化五

447b23□根根源常寂□是爲智本□分別諸根之所歸

447b24□趣□是爲慧業□住於五力勢不可動□是爲智本□

447b25□降魔塵勞令欲不起□是爲慧業□曉了七覺逮

447b26□柔順忍□是爲智本□分別諸業一切自然□

447b27□是爲慧業□合集由路勇暢無滯□是爲智本□

447b28□若以識別浮筏譬喩□其非法者立之於法□是

447b29□爲慧業□明識苦習而修道業□是爲智本□明

447c01□證盡諦智本無盡□是爲慧業□諷誦經典識其

447c02□句誼□是爲智本□已通經典而能奉行□是爲

447c03□慧業□一切所聞皆能執持□是爲智本□道御

447c04□衆義不違其理□是爲慧業□於受音響而無所

447c05□著□是爲智本□順其經典而識正旨□是爲慧業□

447c06□觀諸萬物一切無常□是爲智本□而悉曉了於

447c07□無所行一切諸法□是爲慧業□觀諸萬物一切

447c08□皆苦□是爲智本□一切諸法計本空無□是爲慧

447c09□業□察一切法而無吾我□是爲智本□觀諸衆生

447c10□本悉淸淨□是爲慧業□聞眞諦法不懷恐怖□是

447c11□爲智本□分別諸法之所歸趣□是爲慧業□觀

447c12□察寂然泥洹憺□□是爲智本□一切諸法本淨

447c13□寂滅□是爲慧業□聞於經誼不懷猶豫畏懼之

447c14□難□是爲智本□曉了義理知其正歸□是爲慧

447c15□業□聽如審法不疑深洽□是爲智本□分法辯

447c16□才剖判其本□是爲慧業□於一切音聽不恐懼□

447c17□是爲智本□隨時宣暢各令得所□是爲慧業□聞

447c18□佛辯才不懷弱怯□是爲智本□識其辯才而遍

447c19□頒宣□是爲慧業□爲衆生故慈奉法行□是爲智

447c20□本□不捨慈愍以慈加衆□是爲慧業□自爲己身

447c21□亦爲他人而興愍哀□是爲智本□俱於二事

447c22□而無所著發無蓋哀□是爲慧業□愛喜道法而

447c23□懷悅豫□是爲智本□不擧不下無所違失□是爲

447c24□慧業□離於結縛危害之事而以觀察□是爲智

447c25□本□曉了己身擧動進止□是爲慧業□常念於佛

447c26□心無他思□是爲智本□明識法身而無所□□

447c27□是爲慧業□常念經典識其義理□是爲智本□而

447c28□能分別離於欲法□是爲慧業□常念聖衆供養

447c29□諸道□是爲智本□逮於無爲觀察無塵□是爲慧

448a01□業□常念惠施濟諸窮厄□是爲智本□捨一切塵

448a02□而順道意□是爲慧業□常念戒禁而自謹愼□是

448a03□爲智本□而已習行於無所識行別禁戒□是

448a04□爲慧業□常念於天使意開解□是爲智本□其法

448a05□淸淨離於穢塵□是爲慧業□若有所聞覆疏其

448a06□議□是爲智本□與諸世俗無所覆□□是爲慧

448a07□業□所作事業安諦無失□是爲智本□而悉曉了

448a08□無作無報□是爲慧業□不懷貢高而不自大□是

448a09□爲智本□得無極慧而成大智□是爲慧業□所行

448a10□爲已自省其身□是爲智本□爲已亦及二事俱

448a11□興□是爲慧業□若能執持八萬四千諸法經藏□

448a12□是爲智本□分別八萬四千諸行□是爲慧業□曉

448a13□了隨時而宣經典□是爲智本□如應講經無所

448a14□違失□是爲慧業□開化衆生建立於道□是爲智

448a15□本□智度無極善權方便□敎誨衆生立不退轉□

448a16□是爲慧業□未曾畏懼五趣所生□是爲智本□所

448a17□生之處多所將護□是爲慧業□精勤自修逮

448a18□音響忍□是爲智本□常以修行無所懷生□是

448a19□爲慧業□自將其節得柔順忍□是爲智本□若

448a20□以逮得不起法忍□是爲慧業□發意勤修不退

448a21□轉地□是爲智本□超然進前阿惟顔地是爲慧

448a22□業□其已行成坐佛樹下□是爲智本□所當

448a23□曉了斷除疑□解是平等□皆以一時發心之

448a24□頃□隨時順誼□成於無上正眞之道□爲最正

448a25□覺□是爲慧業□佛欲重解宣暢此誼□爾時頌

448a26□曰

448a27□　若聽受其法　　啓問無放逸

448a28□　斯淸淨衆人　　諮奉於智本

448a29□　聞之則能演　　慈心布諸民

448b01□　其菩薩殊勝　　爲造慧之業

448b02□　善意而思惟　　是爲明智本

448b03□　分別說所行　　是爲慧之業

448b04□　行如所順念　　是則爲智本

448b05□　此行爲人說　　是爲慧之業

448b06□　逮心無所生　　此則智之本

448b07□　心行無所趣　　是爲慧之業

448b08□　淨修正眞行　　是則爲智本

448b09□　宣轉造所行　　是爲慧之業

448b10□　專一寂道行　　是則爲智本

448b11□　身心不計我　　是爲慧之業

448b12□　畏難生死習　　是則爲智本

448b13□　愛樂一乘道　　是爲慧之業

448b14□　好樂寂然觀　　是則爲智本

448b15□　思惟明脫事　　是爲慧之業

448b16□　精勤三脫門　　是則爲智本

448b17□　明證三達智　　是爲慧之業

448b18□　精修四意止　　是則爲智本

448b19□　念無意無我　　是爲慧之業

448b20□　棄惡修善行　　是則爲智本

448b21□　本淨除此法　　是爲慧之業

448b22□　勤致四神足　　是則爲智本

448b23□　不貪習神足　　是爲慧之業

448b24□　篤信淨解脫　　是則爲智本

448b25□　度一切□□　　是爲慧之業

448b26□　精進不□息　　是則爲智本

448b27□　身意已休息　　是爲慧之業

448b28□　其志了安詳　　是則爲智本

448b29□　不住一切處　　是爲慧之業

448c01□　自覺識定意　　是則爲智本

448c02□　行本淨正受　　是爲慧之業

448c03□　善建立五根　　是則爲智本

448c04□　知衆生諸根　　是爲慧之業

448c05□　奉行於五力　　是則爲智本

448c06□　慇懃得聖慧　　是爲慧之業

448c07□　覺意柔順忍　　是則爲智本

448c08□　解了一切法　　是爲慧之業

448c09□　勤修道精進　　是則爲智本

448c10□　棄捐法非法　　是爲慧之業

448c11□　方便苦自然　　是則爲智本

448c12□　於證不滅盡　　是爲慧之業

448c13□　修持隨誼典　　是則爲智本

448c14□　導御從誼理　　是爲慧之業

448c15□　不厭□諸聞　　是則爲智本

448c16□　履順其要行　　是爲慧之業

448c17□　如應求其議　　是則爲智本

448c18□　奉行於聖達　　是爲慧之業

448c19□　不□於壽命　　是則爲智本

448c20□　所念如法敎　　是爲慧之業

448c21□　求觀物無常　　是則爲智本

448c22□　於是知無生　　是爲慧之業

448c23□　信脫萬物苦　　是則爲智本

448c24□　諸法悉無爲　　是爲慧之業

448c25□　解諸法無我　　是則爲智本

448c26□　其性以淸淨　　是爲慧之業

448c27□　信脫泥洹寂　　是則爲智本

448c28□　衆生永滅度　　是爲慧之業

448c29□　觀察其誼理　　是則爲智本

449a01□　覺誼而分別　　是爲慧之業

449a02□　若篤信經典　　是則爲智本

449a03□　暢達於經法　　是爲慧之業

449a04□　不畏一切音　　是則爲智本

449a05□　曉了諸歸趣　　是爲慧之業

449a06□　不離佛辯才　　是則爲智本

449a07□　曉了自恣說　　是爲慧之業

449a08□　建立衆生慈　　是則爲智本

449a09□　得無緣之愍　　是爲慧之業

449a10□　哀己及他人　　是則爲智本

449a11□　不想著我人　　是爲慧之業

449a12□　常得歡喜悅　　是則爲智本

449a13□　不悅無所起　　是爲慧之業

449a14□　不造爲恩愛　　是則爲智本

449a15□　心不得二脫　　是爲慧之業

449a16□　其意常念佛　　是則爲智本

449a17□　若隨法身敎　　是爲慧之業

449a18□　常思惟經典　　是則爲智本

449a19□　明識法報應　　是爲慧之業

449a20□　念聖衆功勳　　是則爲智本

449a21□　若覺了無爲　　是爲慧之業

449a22□　若心好布施　　是則爲智本

449a23□　設捨一切塵　　是爲慧之業

449a24□　思戒具淸淨　　是則爲智本

449a25□　住無漏之禁　　是爲慧之業

449a26□　念於大神天　　是則爲智本

449a27□　若念淨復淨　　是爲慧之業

449a28□　所聞而覆疏　　是則爲智本

449a29□　不與世同塵　　是爲慧之業

449b01□　善修謹□業　　是則爲智本

449b02□　於作無所作　　是爲慧之業

449b03□　謙遜不自大　　是則爲智本

449b04□　不計吾有慧　　是爲慧之業

449b05□　己身常精勤　　是則爲智本

449b06□　爲衆生造行　　是爲慧之業

449b07□　若持諸法藏　　是則爲智本

449b08□　曉了衆生行　　是爲慧之業

449b09□　度一切諸惡　　是則爲智本

449b10□　歸三處衆生　　是爲慧之業

449b11□　惠施爲仁愛　　等立益衆生

449b12□　開化使離穢　　是爲慧之業

449b13□　皆以等利之　　視如佛功德

449b14□　正士則如是　　是爲慧之業

449b15□　畏所有然熾　　是則爲智本

449b16□　思惟生於彼　　是爲慧之業

449b17□　不瞋得盡慧　　是則爲智本

449b18□　興無所生慧　　是爲慧之業

449b19□　若得音響忍　　是則爲智本

449b20□　其行如所念　　是爲慧之業

449b21□　致柔順法忍　　是則爲智本

449b22□　無所從生忍　　是爲慧之業

449b23□　住不退轉地　　是則爲智本

449b24□　得阿惟顔地　　是爲慧之業

449b25□　坐於佛樹下　　是則爲智本

449b26□　已逮諸通慧　　是爲慧之業

449b27□　計其智之本　　是曰爲道心

449b28□　依□於此心　　所作爲慧業

449b29□　常諦住道心　　則能不動轉

449c01□　是業爲慧事　　所行常隨時

449c02□　若修行佛道　　是心道之本

449c03□　佛神力如此　　亦分別辯才

449c04□　若於無數劫　　諮嗟此功勳

449c05□　佛德及光明　　不可得邊際

449c06□　其過去諸佛　　現在亦如是

449c07□　若當來安住　　十方不可計

449c08□　其有欲供養　　此無量最勝

449c09□　當順隨道心　　則成無放逸

449c10□佛說於此智本慧業時□十方無量諸佛國土

449c11□六反震動□寶嚴高座亦復如是□於是智積菩

449c12□薩前白佛言□唯然世尊今者何故十方世界

449c13□不可計會無數佛土六反震動□其虛空中所

449c14□立高座亦復如是□佛言□族姓子□是智本慧業

449c15□經典要品□過去如來之所歎說□往古世時□

449c16□智積菩薩在於虛空□多所持護□啓問如來□佛

449c17□爲解答□是故地大震動光明普照

449c18□　　大哀經智積菩薩品第二十六

449c19□爾時有菩薩□名逮分別辯□前白佛言□智積菩

449c20□薩何故號曰爲智積耶□佛告族姓子□乃往過

449c21□去久遠世時□有佛號名首寂如來至眞等正

449c22□覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人

449c23□師爲佛世尊□世界曰精勤□劫名阿摩勒□其

449c24□佛世界安隱快樂衆生無患□首寂如來諸菩

449c25□薩衆四萬二千□諸聲聞衆八萬四千□皆悉恭

449c26□恪謙卑順敎□其佛辯才以方等經□爲諸菩薩

449c27□興百億難□歌頌悉周告諸菩薩□汝等正士□誰

449c28□能堪任受百億難□一一解說而發遣之□彼諸

449c29□菩薩又報佛言□過今夜已當發遣之□或言七

450a01□夜□或言半月□或言一月□思惟然後乃能發遣□

450a02□各各自思□白世尊義□時彼衆會有一菩薩□

450a03□名曰覺意□前白佛言□唯願大聖□我不起坐

450a04□不整威儀□無所思察□於如來前令尊證明□悉

450a05□當發遣所可難誼□時此正士適師子吼□三千

450a06□大千世界六反震動□其大光明普照世間□以

450a07□此威光□告地上神四天王天□□利天□炎天

450a08□兜率天□無□樂天□化自在天□上至魔界天□梵

450a09□天梵身天□梵滿天□梵度著天□大梵天□光曜

450a10□天□□光天□無量光天□光音天□嚴淨天□□淨

450a11□天□無量淨天□難及天□善見天□善勝天□離果

450a12□天□一善天□空慧天□識慧天□不用空慧天□有想

450a13□無想天□悉來集會□諸比丘比丘尼童士童女

450a14□不可稱計□亦皆來會□及諸十方諸所千界□悉

450a15□來住立於高座前□時覺意菩薩見諸大衆悉

450a16□來集會□承己福力意强□力及總持力分別

450a17□辯力無所畏力□奉佛威力在於佛前諸衆會

450a18□中取百億難□一一諸難興百億義□而發遣之□

450a19□不轉其時□不移其坐□亦不起立□不動膝脚□

450a20□所說流滑義不差錯□聞者[一/旦]然若冥睹明□

450a21□因時會中六萬人衆□皆發無上正眞道意□

450a22□八萬四千菩薩□逮得無所從生法忍□首寂如

450a23□來則讚之曰□善哉善哉□其音應時遍告三千

450a24□大千世界□其地上神上至淨身諸天之衆□皆

450a25□聞其聲悉共諮嗟□今此菩薩乃能發遣百億

450a26□衆難□當號名之爲智積也□族姓子□智以是

450a27□之故□故曰智積欲□知爾時覺意菩薩□豈異

450a28□人乎□莫作斯觀□所以者何□則是智積菩薩也

450a29□　　大哀經歎品第二十七

450b01□於是總[敖/力]王菩薩前白佛言□未曾有也□世

450b02□尊□諸佛世雄□乃能善決於是淳淑無上正眞

450b03□之道□暢其文字不可限量□入無限誼難受

450b04□難持□解了深妙十二緣起□不能勤學□亦爲甚

450b05□難□其二行者無能及者□是六情難滅□坐有

450b06□所著權不能解□非是下度聲聞緣覺地所

450b07□能逮者□是菩薩行印一切法□覆□法界則以

450b08□平等□猶如虛空□無有作想悉無所著□越所□

450b09□望別衆生行□曉了一切報應之緣□而復頒宣

450b10□智度無極□廣修善權奉靜寂句□逮得神通□

450b11□以等行故□入佛一門無有差特□不爲若干□等

450b12□定如空□黨無等倫□等無所等□諸佛平等離於

450b13□二事□修行滅寂去諸文字□導御於義令分

450b14□別解□暢其音響於義無獲□所得等習奉行三

450b15□寶□講三脫門度於三界□曉了三達興發自在□

450b16□譬喩定意□則能建立諸佛之法□懷來佛慧饒

450b17□益一切□諸佛所歎□唯然世尊□若族姓子及族

450b18□姓女□有能信此去來今佛□如是比像所講道

450b19□誼無量之慧□以信樂至發無上正眞道意□將

450b20□護正法□聞如此比經典之要□持諷誦讀具爲

450b21□人說□得福無底□則於如來爲有反復孝順報

450b22□恩□佛言□如是如是□族姓子□如爾所云若族姓

450b23□子族姓女□佛目睹見十方諸佛所現國土滿

450b24□中七寶□持用奉施如來至眞等正覺□若復有

450b25□人持是經典□勤諷誦讀具足講說□爲衆宣傳□

450b26□慇懃精進啓受正典□懷之而行□而不違斷三

450b27□寶之敎□如是行者□德超乎彼不可稱限□於時

450b28□世尊說此誼已□歎此頌曰

450b29□　吾以佛眼　　睹諸國土　　諸如來等

450c01□　如積紫金　　供養如來　　福尙□少

450c02□　若聞此典　　功德乃廣　　其有應器

450c03□　得聽斯經　　深奧玄妙　　第一至眞

450c04□　已具卽受　　持諷誦讀　　計此功祚

450c05□　爲最上尊　　最勝若此　　常住於法

450c06□　從法養生　　不從衣食　　是故當奉

450c07□　安住之法　　則爲孝順　　報諸佛恩

450c08□爾時世尊告衆一切諸會菩薩□誰能堪任受

450c09□是過去當來現在諸佛世尊無上正眞道法之

450c10□護□吾滅度後於五濁世時俗□擾能傳此經

450c11□使廣流布□令其正法住在久存□應時彼會六

450c12□萬億垓諸菩薩衆□同時擧聲而歎頌曰

450c13□　吾等世尊　　僉共堪任　　將護如來

450c14□　無數億劫　　百千那術　　所集無上

450c15□　正眞道敎　　於後來世　　當廣宣布

450c16□　又復大聖　　唯加威恩　　建立神德

450c17□　令此經典　　於後末世　　使廣流布

450c18□　令衆生類　　咸共奉命　　宣令人民

450c19□　得殖德本　　已積德者　　耳得逮聞

450c20□於時世尊卽歎頌曰

450c21□　正覺言至誠　　住於眞諦法

450c22□　以此建誠言　　順立於斯經

450c23□　彼於無盡哀　　而住無極慈

450c24□　演愍傷衆生　　故建立斯經

450c25□　成就功德品　　越諸聖慧黨

450c26□　普入諸所行　　故建立斯經

450c27□　降伏一切魔　　消化諸異學

450c28□　壞一切邪見　　故建立斯經

450c29□　四王天帝釋　　梵王演布施

451a01□　天龍□沓和　　故建立斯經

451a02□　地神虛空天　　雜碎諸小天

451a03□　見佛名所建　　當奉持此詔

451a04□　修於四梵行　　四諦自莊嚴

451a05□　將護於所部　　故建立斯經

451a06□　虛空無色像　　令無色有色

451a07□　佛之所建立　　無能動移者

451a08□於時四天王異口同音□則於佛前以頌讚曰

451a09□　吾等順此典　　佛威所將護

451a10□　子孫及眷屬　　還逮而侍衛

451a11□　若有受持者　　精勤於道敎

451a12□　我等當奉事　　四面營翼之

451a13□於時天帝釋□則於佛前歎此頌曰

451a14□　吾等報佛恩　　當護導師法

451a15□　是神妙經者　　行者得成佛

451a16□　我等爲諸佛　　孝順報護經

451a17□　將養如是典　　以此奉持法

451a18□於時梵三□天王□則於佛前歎此頌曰

451a19□　其不習放逸　　越度一切乘

451a20□　悉從是經生　　深奧誼殊絶

451a21□　當捨梵天安　　設此經所在

451a22□　故當往聽受　　亦當隨營護

451a23□於時兜率天王□則於佛前歎此頌曰

451a24□　其一生補處　　從兜率天下

451a25□　便當奉持此　　佛所說經典

451a26□　世尊我堪任　　棄捐天安樂

451a27□　遊住閻浮提　　聽說此經典

451a28□於時魔子導師□則於佛前歎此頌曰

451a29□　以畢魔罪業　　不復從害敎

451b01□　其受持此經　　識誼而奉行

451b02□　我當擁護此　　如來之經典

451b03□　令興其精進　　普使具足獲

451b04□於時魔波旬□於世尊前歎此頌曰

451b05□　吾於衆生類　　不復爲敗亂

451b06□　其有受持此　　攝壞衆欲塵

451b07□　諸魔不得便　　說此經典者

451b08□　諸佛所建立　　吾當將護之

451b09□於是須深天子□於世尊前歎此頌曰

451b10□　諸佛之正道　　此經悉演說

451b11□　若有持斯經　　則奉一切佛

451b12□　我當執此典　　爲億數天讚

451b13□　勸助發道意　　聞者則遵行

451b14□於是彌勒菩薩□於世尊前歎此頌曰

451b15□　若有志有道　　其慈不須屬

451b16□　擁護一切法　　自出意布施

451b17□　吾詣兜率天　　佛之所建立

451b18□　如是正像經　　當令普流布

451b19□於是耆年大迦葉□於世尊前歎此頌曰

451b20□　吾等慧薄少　　聲聞之所說

451b21□　當任其勢力　　執持世尊法

451b22□　若有受持此　　當往侍衛之

451b23□　堪以宣辯才　　讚之爲善哉

451b24□於時舍利弗□於世尊前歎此頌曰

451b25□　法猶如虛空　　世護之所說

451b26□　吾當將養之　　奉敬斯正典

451b27□　若所在方面　　奉持如是經

451b28□　住在於後世　　將念一切族

451b29□於時耆年大目□連□於世尊前歎此頌曰

451c01□　世尊今現在　　淸淨諸衆生

451c02□　以持此經典　　察誼觀奉行

451c03□　於百千劫中　　終不歸惡趣

451c04□　已授於佛決　　得爲法王子

451c05□於是賢者阿難□於世尊前歎此頌曰

451c06□　我面於佛前　　聞無數千經

451c07□　從本未曾更　　聞如是比經

451c08□　今已遇此典　　親從聖諮受

451c09□　當令普流布　　爲求佛道者

451c10□爾時世尊諮嗟釋梵護世四天及諸天子菩薩

451c11□聲聞□善哉善哉□仁等正士□汝等乃能擁

451c12□護正法□又如是比演師子吼□今我重囑於

451c13□正士等□慇懃委累□其有衆人□志於大乘未

451c14□得法忍□若遇如此建立經典□受諷誦讀□常

451c15□與如來而面相見□如是不久當得其決成於

451c16□無上正眞之道□若聲聞學受佛此經□當於彌

451c17□勒如來至眞第一會數□若緣覺乘以此經典

451c18□持諷誦讀□吾滅度後雖無所聞成緣覺道□佛

451c19□說於此總[敖/力]王菩薩所問經典義時□無央

451c20□數人皆發無上正眞道意□不可計會諸菩薩

451c21□衆立不退轉地□不可稱載諸菩薩等□逮得無

451c22□所從生法忍□無限世界六反震動□其大光明

451c23□普遍十方□天雨衆華其於十方來會菩薩□啓

451c24□供養佛奉敬正典□普及一切寶嚴高座□化作

451c25□寶華□而俱擧聲宣暢功德□吾等善利獲無極

451c26□慶□身自親近得至於此□逮聞如是決疑經典□

451c27□當令世尊釋迦文尼延命久壽長存於世□使

451c28□此經典在閻浮提永普流布□其比丘比丘

451c29□尼童士童女□受持如此比像經者□是等亦令

452a01□當蒙擁護□亦使長壽□常以弘恩加益衆生悉

452a02□緣得度

452a03□　　大哀經囑累品第二十八

452a04□於是總[敖/力]王菩薩前白佛言□至未曾有□世

452a05□尊□善分別說此經典義□所演微妙其辭粲

452a06□麗□菩薩元首所當行者□降制一切諸魔異學□

452a07□方便隨時導御諸典□而復悅可得衆生心□出

452a08□生一切諸乘之行□悉入如來無極功勳□親具

452a09□諸願顯現大道□是經典者□所名爲何□云何奉

452a10□行□佛告總[敖/力]王菩薩□是經號如來大哀□佛

452a11□所宣敎當奉持之□聞如來善[■/別]未曾虛妄□當

452a12□奉持之□佛說如是□總[敖/力]王菩薩十方世界來

452a13□會開士□諸大弟子釋梵四王□天龍鬼神□沓

452a14□和阿須倫迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒比丘比丘尼

452a15□童士童女□一切衆會諸天世人□聞佛所說

452a16□莫不歡喜

452a17□大哀經卷第八