150a20□

150a21□

150a22□　　No. 1638

150a23□集諸法寶最上義論卷上

150a24□

150a25□　　　　善寂菩薩造

150a26□　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光

150a27□　　　　祿卿傳法大師賜紫臣施護

150a28□　　　　奉　詔譯

150a29□歸命一切佛□歸命諸法藏□頂禮一切智□廣大

150b01□甚深理□我今造論名曰寶上□是諸法中最上

150b02□眞實決定勝義□論曰□若人若天及諸情類□從

150b03□無始來癡暗爲因□有語言道是惡趣根□若有

150b04□樂入彼一切智淸淨界者□是故歸命佛曰光

150b05□明□此中云何所謂離我等性及一切因當知

150b06□一切煩惱業生雜染等法□無初無住而無實

150b07□體□雖有所生與夢幻等□如夢幻故從分別起□

150b08□當知諸法皆從緣生□是故諸佛緣生義中□宣

150b09□說諸法諸物性空空無自性□而亦不應於中

150b10□作無實想□是故淸淨阿賴耶識□雖有所受而

150b11□無所著□此義甚深又復廣大□諸經敎中皆如

150b12□是說□諸有樂欲求解脫者□應當如實覺了諸

150b13□法□當知諸法不離於識□若離識者是性卽斷□

150b14□是故法中無實有性□法集經中作如是說

150b15□若法是實若法不實□若有自性若無自性□是

150b16□二不應將幻喩等□諸法非有性而亦非無性□

150b17□此中所說若實無性□無性名空空卽成斷□若

150b18□實有性是性爲常□當知言空與非空異□離空

150b19□非空亦無所得□又如明暗二不相合□離暗離

150b20□明俱無所得□是故應知□此中所說明不現前

150b21□暗云何離□智之與愚二不相合□離智離愚亦

150b22□無所得□非智非愚是二中間我想皆空□彼一

150b23□切法無內無外亦無中間□無法可取無法可

150b24□捨□寶積經中作如是說

150b25□若說言有此爲一邊□若說言無是爲二邊□若

150b26□一若二若彼中間□皆無有相而不可見□無相

150b27□見故亦不可說□無形無像不可表示□無種類

150b28□法無所攝藏□亦非中邊有所安立□此中所說

150b29□是眞實說□性與無性本來如是□作此解者

150c01□眞觀聖諦能離貪等煩惱過失□設復煩惱有

150c02□所生起□於聖諦中而無所著□若如是知如是

150c03□解者□卽得如來功德聚身□作師子吼轉大法

150c04□輪□普令一切皆悉見聞□楞伽經中作如是

150c05□說

150c06□我語無相而不可取□轉識經中作如是說

150c07□離識有法理不相應□授記經中作如是說

150c08□當知識心遍一切法□十地經中作如是說

150c09□色法無實不可取捨□那□俱梨經中作如是

150c10□說

150c11□若了諸法性卽非智所知□是故此中無實可

150c12□得□智體無實當知如幻□諸經敎中作如是說

150c13□諸菩薩者隨諸相轉□是相無實義無所得□勝

150c14□義諦中言不可立□寶雲經中作如是說

150c15□若本是無不可言有□識離分別名不可立□彼

150c16□勝義諦眞理離言□而諸物性實無所得□此如

150c17□是說是決定語□佛所說意破諸無智□現愛經

150c18□中作如是說

150c19□若言有物是爲空者□衆生業報應有染淨□若

150c20□有染淨卽是有作□若有所作卽種種相隨世

150c21□間轉□有相轉故見有所成□若能安住無顚倒

150c22□想□卽知物性無別實體□此如是義者慈氏菩

150c23□薩問□世尊如實說□我本無邊菩提亦無邊□菩

150c24□提無邊故無菩提可得□我無邊故無求菩提

150c25□者□亦無少法是智所知□唯諸佛智而能照了□

150c26□彼眞如法卽是無性□無性卽是如來□如來者

150c27□卽是無生性□颯□多設多經中作如是說

150c28□彼一切法若說言有此爲常語□若執爲無卽

150c29□成斷見□若非有非無又中間不立□寶星經中

151a01□作如是說

151a02□貪等煩惱一切染法□若解脫者是無盡相□若

151a03□能了知煩惱自性本來淸淨□勝義諦中脫無

151a04□所脫□若欲眞實觀如來者□當觀如來解脫所

151a05□生□不從因生不從緣生□非有相生非分別生□

151a06□遠離一切名言差別□非色相非色□眞如乃至

151a07□非識相非識□眞如非晦非明□非卽非離□非見

151a08□非知□離諸識法非所了別□不於一切識法中

151a09□住□若能如是觀如來者□名爲正觀□若他觀

151a10□者□名爲邪觀□以邪觀故彼不能見如來眞實□

151a11□此中所說如實義者□離有離無□非性非無性□

151a12□如是名爲眞見如來□無垢稱經中作如是說

151a13□華嚴經中有一天下□問妙吉祥菩薩言□云何

151a14□實語不實語□一切煩惱云何調伏□妙吉祥答

151a15□言□如人夢中見彼大蛇□是人雖見非毒所害□

151a16□煩惱雖生而無實性□是性淸淨而自調伏□此

151a17□爲實語非不實語

151a18□又海慧菩薩問不思議梵天言□法本無證及

151a19□無所說□云何有佛及諸佛法□不思議梵天答

151a20□言□若佛如來出興於世□及彼演說諸佛法分□

151a21□若有若無本自如是□本來無說亦無所證□無

151a22□說故無聞□無證故無得□但爲衆生煩惱業生

151a23□諸果報性引生諸佛大菩提心□住諸菩薩悲

151a24□心境界□若諸衆生煩惱等性能自調伏□所有

151a25□諸行而不常行無求無願□彼煩惱性悉淸淨

151a26□者□諸佛亦復無證無說

151a27□又善財童子言□當知諸法皆悉如幻□我於幻

151a28□中而求解脫□如是等義華嚴經說

151a29□當知諸法如幻如夢如陽焰如聚□沫如乾□

151b01□婆城□三界一切法從識心所生□心如幻故三

151b02□界如幻□若有一物有實體者□此說幻喩理不

151b03□相應□三摩地王經中作如是說□如上諸義諸

151b04□經中說

151b05□復次我今依經略釋餘義□如妙吉祥菩薩言□

151b06□菩提者不可以身得□不可以心得□若無心卽

151b07□無身□身心離故無爲無作□如幻如化□若如是

151b08□說爲菩提者□諸佛說此是爲菩提□能入諸佛

151b09□平等境界□是故乃可名智莊嚴□而不莊嚴彼

151b10□一切智□一切智性不可得故□菩提無生亦復

151b11□無滅□不一不異非此非彼□諸佛如來咸作是

151b12□說

151b13□又復譬如世間一切種子而能生□長一切芽

151b14□莖□若無種子芽莖不生□釋迦菩薩坐菩提場

151b15□成等正覺□其義亦然□但從緣法而生起故□雖

151b16□有所證而無其實□此卽說爲遊戱神通□是故

151b17□當知□無有外法□諸佛如來亦無有性□是故離

151b18□識實無一法□若離識者法不生故□若心能生

151b19□心卽無生□若法所生法亦無生□以是義故□諸

151b20□佛如來於無生心中說菩提義□佛說識心能

151b21□生菩提□亦非識心而能生故□何以故□識性空

151b22□故□妙吉祥所說是最上眞實□於自佛境界中

151b23□如實而說□又復諸法皆從緣生□而彼所生亦

151b24□無自性□是故諸法皆悉如幻如幻之言□是如

151b25□實說□慈氏菩薩現住如幻三摩地中□是故世

151b26□尊於是三摩地中與授其記□爲表示故□又復

151b27□世尊於無數經中宣說諸法從識所現□離生

151b28□離滅□非有相非攝藏□無起作無止息□不有不

151b29□無□非常非斷□當知智性皆悉如幻□況復諸法

151c01□有所分別□若有執著斷常語者□彼非正行佛

151c02□不許可□若知諸法非斷非常□彼正相應□說名

151c03□眞實□於自分外無法可著□亦無有法是心所

151c04□對□雖於諸法說種種句□但隨諸法爲表了故□

151c05□當知自識而非他識□於其外義而無少法所

151c06□可樂欲□自識無性他識無性□於自於他亦無

151c07□異性□彼眞實智離有離無□當知我識亦復非

151c08□有□補特伽羅蘊語所攝□是故應知一切佛一

151c09□切法皆自分有□若離自分求不可得卽此所

151c10□說離有離無□是甚深義□諸佛皆說此微妙法□

151c11□遠離一切取著分別□離此亦復無別所說□諸

151c12□迷謬者若著於有卽有善惡界趣二種差別□

151c13□若著於無卽無其想刹那生起□是故著有著

151c14□無俱不相應□諸佛如來悲心方便宣說此義□

151c15□謂一切法離有離無□如是所說是最上句□是

151c16□故此說諸法眞實□法無著性非諸所觀□彼無

151c17□著性離有離無□若如是知□是大智者□當觀虛

151c18□空無增減無分量無邊際□卽此虛空出生一

151c19□切□淸淨識心亦復如是□此心無心一切出生□

151c20□又如淨摩尼寶□彼無心故映現一切□或有問

151c21□言□云何分位而無能取□應如是答□謂彼虛空

151c22□無作邊故卽無能取□若彼虛空無作邊者□量

151c23□云何得□當知一切衆生界如微塵聚□彼一虛

151c24□空悉能容受□而諸衆生等虛空界無所增減□

151c25□若一切有情□及一切方分□一切種類□一切形

151c26□相□一一分別□是中實無一性有所生起□以是

151c27□義故非一性非多性□一多中間而亦無性□若

151c28□言一性定有所得□卽種種性而有差別□有差

151c29□別性卽分別生□是故一性多性是性平等□若

152a01□於外義無所取著□於智亦復而無所得□若於

152a02□外義無所取著□於智亦復無所生起□若知識

152a03□心離諸有相□而彼外法有何分量□若知識心

152a04□是諸有相□而彼外法亦何分量□是故應知於

152a05□彼外法實無一性而可生起□如夢等法無實

152a06□作用□若言諸法是此此無自相□若言諸法是

152a07□彼彼亦無實若於自心有所了知□卽此自心

152a08□亦復無實□若如實知者名覺了識相□若有一

152a09□切□重分別心起□當知皆是煩惱差別所生□

152a10□若能了煩惱性離分別心□卽生死涅盤二俱

152a11□淸淨□此淸淨性卽諸法性□是性亦復名爲眞

152a12□如□名爲實際□亦名爲空□是諸性中若染若淨□

152a13□實智所觀皆悉平等□或有問言□於一切法中

152a14□何者是不壞□應如是答□諸法自因不壞□云何

152a15□不壞□不壞因性故□若法有性□若法無性□不離

152a16□自性□於二義邊何能安立□若諸法因及諸作

152a17□用有所壞者□於一切處理不相應□諸法實性

152a18□云何隨轉□謂彼實性無所住故□諸法無性云

152a19□何有因□離因亦復無別性故□又諸法實性而

152a20□無所壞□卽壞之名亦復無住□此中亦無差別

152a21□因性□彼壞滅性無分位故□諸法眞實是常住

152a22□性□彼常住性非無常性□若離實性別義作用

152a23□理不相應□然諸物性而亦不減□又非無常性

152a24□是眞實性□眞實性中而有何義□是所作用無

152a25□差別性不可分別□彼一切常遍一切處又非

152a26□無常性是眞實性□眞實性中相云何得□諸不

152a27□眞實此云何立□諸別異性此云何現□是故非

152a28□無常性應如是知□又復當知□無常性者於物

152a29□性中自類而轉□聚類所現差別因故□所欲爲

152b01□因而生起故□若或以彼諸無常性□而於此中

152b02□爲決定說□與唯識義理不相應□彼無常性無

152b03□決定故若法不壞亦非不壞□有法刹那而生

152b04□起故□若言不壞者□何名無常性□若非不壞者□

152b05□又何名因性□過去未來法亦如是□皆無物性□

152b06□定實分別諸法隨轉□隨其分位此復何因□謂

152b07□無住故□諸有爲中現前事滅□卽彼後事還復

152b08□生起□前不可分別引生後分□後不可分別從

152b09□前分生□若言諸法此有所得□卽於此中起分

152b10□別因□若言諸法彼有所得□卽於彼中起分別

152b11□因□過去未來無住亦然□是中不應有所□分別

152b12□刹那法中可說有壞不壞義邊非刹那法□若

152b13□於彼因如是了知□前後中際不可分別

152b14□集諸法寶最上義論卷上

152b15□

152b16□

152b17□集諸法寶最上義論卷下

152b18□

152b19□　　　　善寂菩薩造

152b20□　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

152b21□　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

152b22□復次今說生住異滅□此之四相刹那刹那有

152b23□所轉故□不相應相而無其實□於不相應無實

152b24□相中□不可起二分別□不可說一時□不可說異

152b25□時□一時異時無生起故□又不可說無時□理相

152b26□違故□若說壞時□壞卽不生故□是故當知□生時

152b27□無住□住時亦復而無所得□彼無住性□云何有

152b28□滅□彼生與住說名爲異□若本無生云何有住□

152b29□若法無住卽云何得□以無生故及無住故□於

152c01□何義中而說有滅□若法有住於住法中可說

152c02□異性□法旣無住何有異性□無異性中不應分

152c03□別□當知異性而非住性□實無一性而可分別□

152c04□是故諸相及分別心□此爲二種□若無諸相卽

152c05□無分別□若彼諸相若分別心有分別者□二俱

152c06□分別□如實義者無相無分別□生住異滅若有

152c07□性者□於一切時一切處一切法初中後分不

152c08□可安立□若能如是如理思惟者□佛說是人名

152c09□爲大智□初分中分後分諸性□於三分性中實

152c10□無一性有所生起□是故諸法非一性非多性□

152c11□一多中間俱無所得□若一切法離一性離多

152c12□性□卽常與無常無所分別□是故非無常非非

152c13□無常□不應於中起二分別□當知初分中分後

152c14□分□不俱時生□不俱時有□如他人性卽自所

152c15□無□若自體性□他云何有此中所說自性尙無□

152c16□他性何有□是故自亦無性他亦無性□當知一

152c17□切法所行所作不離因性□若壞不壞非心所

152c18□思□不可分別□初中後分如實思惟□皆無爲相

152c19□無別異相□不應分別彼彼諸法各各種子彼

152c20□各各性□一一不離智種子生□刹那刹那時分

152c21□轉易□是故彼彼一切法性□云何心能思惟生

152c22□起□一切法中差別事相□當知無因亦無差別□

152c23□諸法本來無所造作□雖作用相續當何有實□

152c24□是故所知諸法及能知者□是二於刹那中不

152c25□能和合□彼如是性實無能取□是中無所有亦

152c26□無所得□當觀諸法生已卽壞□若法不壞卽非

152c27□生法□以法壞故而無所得□彼不壞者是常住

152c28□性□卽常住性彼亦復離□卽離之言是中亦離□

152c29□若如是知□卽了諸法彼差別性□是常住因□無

153a01□差別性亦復如是□諸有爲法卽生卽滅□故名

153a02□無住□若有住者應有所得□以無住相無所得

153a03□故□彼無住法是故相應□一切行中諸差別行□

153a04□若彼彼性有所得者□於無差別行云何對治□

153a05□是故差別行中無性可生

153a06□復次當知□眼等諸識有現量性□大牟尼師親

153a07□所宣說□若離現量性別取量非量者□彼於此

153a08□中當云何得□世間所有先所作事皆無所依□

153a09□如諸所作無作用性□若彼如是諸現前事□如

153a10□其現前亦無所成□是中若有所行及非所行□

153a11□卽諸作用義皆相違□是故一切無實作事皆

153a12□如虛空□常與無常俱不可執□當知諸法皆從

153a13□緣生□雖生亦無少法可得□緣如幻故所生如

153a14□幻□卽彼如是出生諸法□以是義故□諸法無性

153a15□亦非無性□此如是義□正等正覺如實宣說□當

153a16□知一切法無著無□□於大乘中此眞實說□如

153a17□是了知□卽菩提心本來平等□十方三世一切

153a18□如來□如實知故出生方便□宣說一切甚深法

153a19□門□如其所應名言分別□是故各各宣說表示

153a20□出生諸法□所謂彼彼法是四諦法□彼彼法是

153a21□唯識法□雖有所說而常眞實□彼彼諸法皆悉

153a22□如幻□由如幻故不可尋不可伺□不可知無表

153a23□示無攝藏□若離如是等卽知法眞實□以知眞

153a24□實故而菩提心速得解脫□若菩提心如是解

153a25□脫卽諸佛亦然□衆生亦然□生死亦然□涅盤

153a26□亦然□法界亦然□是故佛與衆生二俱平等□生

153a27□死涅盤亦復平等□若於此中如是如實了知

153a28□是義□佛說此爲諸佛菩提□乃於一切所行所

153a29□作悉能成辦□此所說義是第一義□離此無別

153b01□有第一義□此第一義攝一切法□是不思議眞

153b02□實語行□離有離無□非智非愚□非少非多□無相

153b03□無性□無所照達□智不可知□識不可識□不卽自

153b04□性不離自性□無取無捨離取捨相□從如實智

153b05□之所出生□隨所出生□隨所言說□無取相無攝

153b06□藏□非心所思□不可知故□非眼所見□不可見

153b07□故□何以故□心無自性故□由心無自性卽一切

153b08□法無自無他□以無自他二種差別□卽一切法

153b09□自性相應□無生無滅□無集無散□非智非愚□無

153b10□有少法□有所表示□有所照達□當知彼彼菩提

153b11□種子□而彼彼相爲表了故□若能於彼彼相觀

153b12□無我者□菩提種子亦無所生□諸菩薩摩訶薩

153b13□自性眞實□以善方便出現世間□起大悲心示

153b14□有所證□而諸菩薩自性眞實無生無滅□當知

153b15□識法遠離疑惑□無有少法而可生起□我我所

153b16□空□而無有相顯了表示□識相光明而無自性□

153b17□然光明性彼性自常□是故我相性者無有光

153b18□明□無光明中云何可說有光明相□如諸光明

153b19□而能破暗□然暗與明不近不合□不近故明何

153b20□能破□不合故暗何所破□若明暗相遠又俱無

153b21□所得□是故當知□明能破暗不卽不離□不可

153b22□於中定實分別□暗雖有破無能破法□彼能破

153b23□法無別分量□何以故□破名無住故□由此應

153b24□知□彼一切法因緣和合而有所生□以緣生故

153b25□如幻而成□如幻法中彼癡暗等亦非煩惱□但

153b26□爲智障而不了故離識分別□亦非光明有所

153b27□生起□是二實性俱無分別□此中見邊而實無

153b28□得

153b29□復次當知□觸作意受想思欲勝解念定慧□如

153c01□是等心所有法□彼彼皆是菩提之相□而彼一

153c02□一自性淸淨□若或有法非菩提相者而於自

153c03□體理不相應□當如虛空自性淸淨□而彼智性

153c04□亦然淸淨□若知我相實無所有□卽彼識心亦

153c05□復無生□若識無生者彼一切法當云何有□是

153c06□故應知□諸法皆從眞實所生□諸法因緣和合

153c07□卽生□雖生無實而無所有□諸法如幻□識心如

153c08□幻□緣亦如幻□由如是故識從緣生□當知智性

153c09□亦復如幻□無所分別無所了知□諸法自相非

153c10□智所知□但有言說皆不相應□此中若能離諸

153c11□分別□若生若滅皆悉遠離□緣生如幻□所生亦

153c12□如幻□云何如幻中而實有生□當知識心彼如

153c13□幻故智亦如幻□智如幻故所知亦如幻□智與

153c14□所知俱如幻故生法亦然□生法如幻故諸法

153c15□亦然□如人見彼幻所作象□如其所生卽有三

153c16□事□世間諸行亦復如是□如其所生□亦有三

153c17□事□若於此心有所見者□卽有言說及所作事□

153c18□若了無心卽無所思□無心無思□法云何有□若

153c19□有我相及有我所可說有見□無我我所當云

153c20□何見□彼菩提相亦云何證□此無我相如是應

153c21□知□一切幻法而無所有□如幻所現說名爲有□

153c22□有性無性彼自性性□此性無著一切處現□若

153c23□法是有卽不應無□此有亦復現前無體□若法

153c24□是無卽不應有□此無亦復現前有實□是故無

153c25□生亦無攝藏□由此應知□若法言有不如是有□

153c26□若不如是有卽應是無□此中言有又不可定

153c27□記□法界自性應如是說□若諸色法是實有體

153c28□於第一義然無所有□是故此中諸所作事□皆

153c29□從幻化分別起故□若法有性若法無性□本自

154a01□如是□若非有性若非無性亦復如是□有性無

154a02□性自性相應□性與無性非心分別□若有說言

154a03□諸法是一一無自性□若有說言諸法是異異

154a04□無自性□一切法中無自性性說不可得□所有

154a05□諸佛隨三世轉□普令世間一切衆生盡得解

154a06□脫□而諸佛界無增長因□彼彼亦復無增長性□

154a07□眞實性中諸佛常有□當知一切法四種分別□

154a08□所謂若有若無是二非二□世間如幻心亦如

154a09□幻□云何無說而有所說□一切法空離諸所著□

154a10□空亦不離彼眞如性□是中不應戱論分別□以

154a11□是義故諸法無性□應如是說□當知諸佛正等

154a12□正覺□非性非無性□性與無性皆離著故□此卽

154a13□非空亦非不空□空有中間亦無所立□是故一

154a14□切法無生無性□以無生無性故隨諸有相處

154a15□處表示□然其執相義無所得□無實取性□是卽

154a16□眞實□諸法無生亦復無滅□彼一切法皆同一

154a17□相□此中如是同一相故□卽一切法無染無淨□

154a18□若言諸法有生有滅□當知皆從煩惱種子虛

154a19□妄生起□若說諸法爲無生者□彼說名爲斷見

154a20□增語□若說諸法爲無滅者□彼說名爲常見增

154a21□語□是故應知諸法離言□不可說生不可說滅□

154a22□一切法中若生若滅□實無少法而有所得□若

154a23□能離彼二種增語□卽一切法非斷非常□有性無

154a24□性性自眞實□此中無有少法是所得相□無有

154a25□一事而實可轉□諸法雖生而無所有□是中亦

154a26□復無實境界□智如虛空離諸有相□智與虛空

154a27□皆悉平等□當知一切差別分別爲煩惱網□

154a28□淸淨性□眞如無相離諸所緣□自性淸淨有大

154a29□光明□是故當知□諸佛世尊本眞如性□是爲佛

154b01□寶□以淸淨因示淸淨法□開生正解自性任持□

154b02□是爲法寶□指眞實道自體相應□是爲僧寶□如

154b03□是三寶皆無爲相□非蘊等法□無所集無所有□

154b04□無有相無分別□是故諸佛世尊住勝義諦□從

154b05□如實道如實而來□故名如來□如實了知無我

154b06□等法□是故現諸色相及功德法□從初發心修

154b07□諸勝行得不退轉□乃至最後一生補處成等

154b08□正覺□此所因者□從無垢眞如現諸佛身□此所

154b09□現身是方便生□宣說諸法然無說相□何以故□

154b10□無性無所有故□識心淸淨□是識卽有諸所作

154b11□事亦如是現□雖現無取而亦無說□以勝義諦

154b12□不可取不可說故□卽此無取及無說□性體自

154b13□眞實亦不可說□以不可說卽無分別□無分別

154b14□性是勝義諦□於勝義諦中隨事分別所有所

154b15□有諸法聲□如是如是諸法說彼彼諸法無說

154b16□相□諸法法性皆平等□諸法無我亦無自性□有

154b17□性無性彼彼自性離有離無□而不可取亦不

154b18□可說□此中如是若有若無□語義甚深離相而

154b19□說□諸法無證相□此名正等覺□諸法離說相□

154b20□是名眞實說□無生亦無滅□諸法甚深義□各各

154b21□諸境界□無我而無轉□外法不可轉□外法不可

154b22□取□施戒等諸法雖說而無相□是故於一切法

154b23□無所取相□卽無所著□此中亦復無別作用□設

154b24□有所作事亦說名爲空□作用空故無實行相□

154b25□無實行相中法無增無減□若於諸法虛妄分

154b26□別□當知彼心執相中轉□起彼心故□是愚癡者

154b27□著煩惱性彼非解脫□若不起彼虛妄分別□諸

154b28□所作事皆悉寂靜□彼能如實而得解脫□無分

154b29□別故心性常寂□是故諸法從緣而生□雖有所

154c01□生說名爲空□當觀自法而無有相□正等正覺

154c02□作如是說□當知諸法無集無散無自無他□無

154c03□有小法取相可得□如初亦如後初後相應□而

154c04□彼眞如性光明照□若能照達彼眞如性□諸法

154c05□緣生現而無□□如幻所生亦如是說□此所宣

154c06□說大乘出生□當知一切法若生若滅□非尋伺

154c07□道而能知故□何以故□諸語義邊無所著故□彼

154c08□眞實性不可知故□是故現前無所取著□智者

154c09□如實離諸言說□彼分別心說名爲網□離分別

154c10□故卽得解脫□彼解脫心如空平等□如是所說

154c11□是甚深法□若於此中如實信解□是大智者□彼

154c12□信解心與三界等□是心淸淨離諸塵垢□復能

154c13□遠離一切染著□卽於諸法無取無捨□一切執

154c14□著愚癡皆悉遠離□彼能獲得十種自在□彼於

154c15□自法覺了實性□無自性中亦無所住□於諸法

154c16□中如實信解□如所信解如實而住□譬如虛空

154c17□周遍無缺□彼一切法圓滿出生亦復如是□是

154c18□法平等普遍一切□是中無法若來若去□無來

154c19□去故諸法現前□知是義者通達佛敎□一切生

154c20□法悉無所著□異此亦復無別有法□此是大乘

154c21□諸法要道□最上甚深如實而轉□識心淨故一

154c22□切無著□與一切法理不相違□是故當知□一切

154c23□執心盡處有法□彼法甚深非智所觀□非所了

154c24□知□有無二處俱不可立□以是義故□諸佛菩提

154c25□無能證者□無所證處□菩提法中無所安立□若

154c26□能如實證自佛者□與一切法而自相應□諸法

154c27□無因亦無所作□諸愚癡者思惟分別□若執無

154c28□因又復不能集諸福事□起染著心感惡趣報□

154c29□是故智者□於此甚深微妙法中□如實信解尊

155a01□重恭敬□卽得無量最上福聚□是名眞實修大

155a02□乘者□是故若人覺了此道□是如實道□是無著

155a03□道□最上最勝□而能發生淸淨信者□諸佛稱讚□

155a04□有諸無智邪見外道□不能捨彼諸執著心□此

155a05□甚深法不應爲說□若爲說者理不相應

155a06□　我所稱讚最上法　　初中後善理相應

155a07□　總攝最上眞實句　　甚深微妙不思議

155a08□　集諸功德量無邊　　普施一切衆生界

155a09□集諸法寶最上義論卷下