482a01□

482a02□

482a03□　　No. 1652 [No. 1653]

482a04□緣生論序

482a05□

482a06□原是一心□積爲三界□癡流漫遠□苦樹鬱高□欲

482a07□討其際□難測其本□理極實相之門□筌窮假名

482a08□之域□五因七果□十有二分緣生之法□總備於

482a09□此□凡則迷而起妄□聖則悟以通眞□下似免浮□

482a10□上如象度□大哉妙覺□淵乎洞盡□十地與雙林

482a11□俱暢□聞城共稻芋咸敷□至若此經獨苞彼

482a12□例□彼所未說□此乃具演□攀緣爲首□對治

482a13□爲末□總則一十一門□別則百二十問□其旨微

482a14□而密□其詞約而隱□經之綱目□攝在□焉□幷

482a15□有聖者鬱楞迦□附此經旨作論□顯發其論也□

482a16□遍取三乘之意□不執一部之筌□先立偈章□後

482a17□興論釋□偈有三十□故亦名三十論也□大業二

482a18□年十月□南賢豆國(舊名天竺者訛也)三藏法師達磨□

482a19□多□與故□經法師彦琮□在東都上林園□依

482a20□林邑所獲賢豆梵本□譯爲隋言□三年九月其

482a21□功乃竟□經二卷□論一卷□三藏師□究論閑明□

482a22□義解沈密□琮法師□博通經論□兼善梵文□共對

482a23□葉本□更相□擊□一言靡遺□三覆逾審□辭頗簡

482a24□質□意存允正□比之昔人□差無尤失□眞曰法

482a25□燈□足稱智藏□願窮後際□常益世間□云爾

482b01□緣生論

482b02□

482b03□　　　　聖者鬱楞迦造

482b04□　　　　大隋南印度三藏達磨□多譯

482b05□　從一生於三　　從三轉生六

482b06□　六二二更六　　從六亦生六

482b07□　從六有於三　　此三復有三

482b08□　三復生於四　　四復生於三

482b09□　從三生於一　　彼一復生七

482b10□　於中所有苦　　牟尼說皆攝

482b11□　十二種差別　　善淨說爲空

482b12□　緣生分力故　　應知十二法

482b13□　無智與業識　　名色根三和

482b14□　知渴及以取　　集出熟後邊

482b15□　初八九煩惱　　第二第十業

482b16□　餘七皆是苦　　三攝十二法

482b17□　初二是過去　　後二未來時

482b18□　餘八是現在　　此謂三時法

482b19□　惱起業感報　　報還生煩惱

482b20□　煩惱復生業　　亦由業有報

482b21□　離惱何有業　　業壞亦無報

482b22□　無報則離惱　　此三各自滅

482b23□　五分因生果　　名爲煩惱業

482b24□　七分以爲果　　七種苦應念

482b25□　因中空無果　　因中亦無因

482b26□　果中空無因　　果中亦無果

482b27□　因果二俱空　　智者與相應

482b28□(梵本一偈今爲一偈半)

482b29□　世中四種分　　因果合故有

482c01□　煩惱業果合　　念欲爲六分

482c02□　有節所攝故　　二節及三略

482c03□　因果雜爲節　　三四節總略

482c04□　二二三三二　　苦時有五法

482c05□　作者胎境界　　發轉生流行

482c06□　迷惑發起果　　報流果爲二

482c07□　相應根分中　　一一三二分

482c08□　熱惱貧乏果　　轉出津流果

482c09□　相應他分中　　二一一一法

482c10□　此有十二種　　等力緣自生

482c11□　無衆生無命　　無動以慧知

482c12□　無我無我所　　無我無我因

482c13□　四種無智空　　餘分亦如是

482c14□　斷常二邊離　　此卽是中道

482c15□　若覺已成就　　覺體是諸佛

482c16□　覺已於衆中　　仙聖說無我

482c17□　曾於城喩經　　導師說此義

482c18□　迦□延經說　　正見及空見

482c19□　破邏具□經(張宿名也)

482c20□　亦說殊勝空　　緣生若正知

482c21□　彼知空相應　　緣生若不知

482c22□　亦不知彼空　　於空若起慢

482c23□　則不厭受衆　　若有彼無見

482c24□　則迷緣生義　　緣生不迷故

482c25□　離慢彼知空　　及厭受衆故

482c26□　不迷業果合　　業作緣續生

482c27□　亦非不緣此　　空緣當有此

482c28□　業報受用具　　十二分差別

482c29□　前已說緣生　　彼煩惱業苦

483a01□　三中如法攝　　三中生於二

483a02□　二中生於七　　七中復生三

483a03□　有輪如是轉　　因果諸生世

483a04□　無別有衆生　　唯是於空法

483a05□　還自生空法　　藉緣生煩惱

483a06□　藉緣亦生業　　藉緣亦生報

483a07□　無一不有緣　　誦燈印鏡音

483a08□　日光種子酢　　衆續不超到

483a09□　智應觀彼二

483a10□緣生三十論本竟

483a11□緣生三十論我當隨順次第解釋

483a12□　從一生於三　　從三轉生六

483a13□　六二二更六　　從六亦生六

483a14□從一生於三者□一謂無智□此無智者說名

483a15□無明□於苦集滅道中□不覺知故□名爲無智□

483a16□由無智故□則有福非福不動□說名三行□及身

483a17□行口行心行等從其轉生□從三轉生六者□從

483a18□彼三行生六識身□所謂眼識耳識鼻識舌識

483a19□身識意識□六二者□彼六識身轉生二種□所

483a20□謂名色□二更六者□名色二種轉生六入□所

483a21□謂眼入耳入鼻入舌入身入意入□從六亦生

483a22□六者□從彼六入轉生六觸□所謂眼觸耳觸鼻

483a23□觸舌觸身觸意觸

483a24□　從六有於三　　此三復有三

483a25□　三復生於四　　四復生於三

483a26□從六有於三者□從彼六觸轉生三受□所謂樂

483a27□受苦受不苦不樂受□此三復有三者□還從彼

483a28□等三受□轉生三種渴愛□所謂欲渴愛有渴愛

483a29□無有渴愛□三復生於四者□從彼三種渴愛轉

483b01□生四取□所謂欲取見取戒苦行取我語取□四

483b02□復生於三者□從彼四取轉生三有□所謂欲有

483b03□色有無色有

483b04□　從三生於一　　彼一復生七

483b05□　於中所有苦　　牟尼說皆攝

483b06□從三生於一者□還以彼等三有作緣□生當來

483b07□一種生□彼一復生七者還從彼一□當有老死

483b08□憂悲苦惱困等七種□於中所有苦牟尼說皆

483b09□攝者□於中無明爲始困爲終□無量種苦□世尊

483b10□略說□皆此所攝

483b11□　十二種差別　　善淨說爲空

483b12□　緣生分力故　　應知十二法

483b13□十二種差別善淨說爲空者□此無智等各別

483b14□不雜有十二分□又彼皆自性空應當正見□如

483b15□此所說唯是空法□自生空法□緣生分力故應

483b16□知十二法者□若以次第生分力故□彼十二法

483b17□如是應知□彼中迷惑相者是無明□彼行句處□

483b18□積集當有相者是行□彼識句處□次受生分

483b19□轉出相者是識□彼名色句處□名身色身和合

483b20□相者是名色□彼六入句處□相安置相者是六

483b21□入□彼觸句處□眼色識□共聚相者是觸□彼受句

483b22□處□愛不愛受用相者是受□彼渴愛句處□無

483b23□厭足相者是渴愛□彼取句處□執持攝取相者

483b24□是取□彼有句處□名身色身相者是有□彼生

483b25□句處□五衆出生相者是生□彼老句處□成熟

483b26□相者是老□彼死句處□命根斷者是死□彼憂

483b27□句處□高擧相者是憂□彼悲句處□哭聲者是

483b28□悲□彼苦句處□身燒熱相者是苦□彼惱句處□心

483b29□逼惱相者是惱□彼困句處□極疲乏相者是困

483c01□　無智與業識　　名色根三和

483c02□　知渴及以取　　集出熟後邊

483c03□於中無智者是無明□業者是行□識者是解□

483c04□名色者是五衆總聚□根者是入□三和者是觸□

483c05□知者是受□渴者是渴愛□取者是執持□集者是

483c06□有□出者是生□熟者是老□後邊者是死

483c07□又此等差別相攝□我當次第說之□於中業煩

483c08□惱報差別

483c09□　初八九煩惱　　第二第十業

483c10□　餘七皆是苦　　三攝十二法

483c11□三煩惱者□無明渴愛取□二業者□行有□七報

483c12□者□識名色六入觸受生老死等□此十二法三

483c13□種所攝

483c14□又時差別

483c15□　初二是過去　　後二未來時

483c16□　餘八是現在　　此謂三時法

483c17□無明行初二種過去時中□生老死後二種未

483c18□來時中□識名色六入觸受渴愛取有八種□現

483c19□在時中

483c20□又此等各各次第相生

483c21□　惱起業感報　　報還生煩惱

483c22□　煩惱復生業　　亦由業有報

483c23□煩惱業報三種如前所說□由彼煩惱故有業□

483c24□由業故有報□還由報故有煩惱□由煩惱故有

483c25□業□由業故有報

483c26□問曰□由煩惱盡各各寂滅□其義云何□答曰

483c27□　離惱何有業　　業壞亦無報

483c28□　無報則離惱　　此三各自滅

483c29□若其此心無煩惱染則不集業□若不作業則

484a01□不受報□若滅報者亦不生煩惱□如是此三各

484a02□各自滅

484a03□又此等有因果分

484a04□　五分因生果　　名爲煩惱業

484a05□　七分以爲果　　七種苦應念

484a06□五種因名爲煩惱業者□如前所說□無明行渴

484a07□愛取有是也□七種果轉生者□亦如前所說□七

484a08□種苦所謂識名色六入觸受生老死是也□又

484a09□此因果二種空

484a10□　因中空無果　　因中亦無因

484a11□　果中空無因　　果中亦無果

484a12□　因果二俱空　　智者與相應(梵本本一偈今爲一偈半)

484a13□若此所說因果二種□於中若因空果果亦空

484a14□因□如是因亦空因果亦空果□於此四際當與

484a15□相應

484a16□又此更有別分

484a17□　世中四種分　　因果合故有

484a18□　煩惱業果合　　念欲爲六分

484a19□世中四種分因果合故有者

484a20□道中五種因□及七種果□和合故總略爲四種□

484a21□次第有四種分□於中無明行過去時中□二法

484a22□爲第一分□識名色六入觸受現在時中□爲第

484a23□二分□渴愛取有亦是現在時中□爲第三分□生

484a24□老死未來時中□二法爲第四分□此謂四種分

484a25□也□煩惱業果合念欲爲六分者□煩惱業報三

484a26□種和合□以次第故□於二根本有六種分□於

484a27□中無明所攝□乃至受以無明爲根□渴愛所攝□

484a28□乃至老死以渴愛爲根□無明根中無明是煩

484a29□惱分□行是業分□識名色六入觸受是報分□

484b01□渴愛根中渴愛取是煩惱分□有是業分□生老

484b02□死是報分

484b03□又節分總略

484b04□　有節所攝故　　二節及三略

484b05□　因果雜爲節　　三四節總略

484b06□有節爲本發起二節□所謂有生兩間□爲第一

484b07□節□行識兩間□是第二節□此二□爲業果節□受

484b08□渴愛中因果共雜□是第三節□此之三節復爲

484b09□四種總略□無明行二種□是第一總略□識名

484b10□色六入觸受五種□是第二總略□渴愛取有三

484b11□種□是第三總略□生老死二種□是第四總略□此

484b12□謂三節及四總略

484b13□又此等法中住時差別

484b14□　二二三三二　　苦時有五法

484b15□　作者胎境界　　發轉生流行

484b16□二二法者□無明行說爲二種□識名色說爲二

484b17□種□三三者□六入觸受說爲三種□渴愛取有說

484b18□爲三種□又二者□生老死說爲二種□此等五

484b19□法□是苦時中作者胎藏境界發轉出生□於中

484b20□流行□如數當知□於中無明行二種□說爲苦時

484b21□中作者□應如是見□識名色二種□說爲苦時中

484b22□胎藏□應如是見□六入觸受三種□說爲苦時中

484b23□境界□渴愛取有三種□說爲苦時中發轉□生老

484b24□死二種說□爲苦時中出生

484b25□又果差別

484b26□　迷惑發起果　　報流果爲二

484b27□　相應根分中　　一一三二分

484b28□如前所說□此無明根及渴愛根□於無明根第

484b29□一分中□迷惑發起報流□名四種果□一一三二

484c01□數分之中□隨其次第當與相應□於中無明是

484c02□迷惑果□行是發起果□識名色六入是報果□觸

484c03□受是津流果□復有餘殘果

484c04□　熱惱貧乏果　　轉出津流果

484c05□　相應他分中　　二一一一法

484c06□如前所說□第二渴愛根分中□熱惱貧乏轉生

484c07□津流果等□隨其數分二一一一□於此法中當

484c08□與相應□於中渴愛取是熱惱果□有是貧乏果□

484c09□生是轉出果□老死是津流果□如是此等□則有

484c10□八果

484c11□　此有十二種　　等力緣自生

484c12□　無衆生無命　　無動以慧知

484c13□如是無明爲初□老死爲邊□有十二分□平等勝

484c14□故□各各緣生□而無衆生無壽命無動作□以慧

484c15□應知□於中無衆生者□以不牢固故□無壽命者□

484c16□以無我故□無動作者□以無作者故

484c17□　無我無我所　　無我無我因

484c18□　四種無智空　　餘分亦如是

484c19□於無我中無智□無我所中無智□無我中無智□

484c20□無我因中無智□此中以無我故□四種無智空□

484c21□如四種次第無智空□如是行等餘分□亦皆是

484c22□空□應當知之

484c23□　斷常二邊離　　此卽是中道

484c24□　若覺已成就　　覺體是諸佛

484c25□有是常攝□無是斷攝□如此二邊彼作緣彼處□

484c26□彼處諸有轉生□離此二邊卽是中道□若無智

484c27□諸外道則墮於邊□若已覺悟諸佛世尊□則爲

484c28□覺體□於此世間獨能成就□餘人悉無此義

484c29□　覺已於衆中　　仙聖說無我

485a01□　曾於城喩經　　導師說此義

485a02□彼亦是此中道覺已□於諸衆中佛說無我□所

485a03□謂比丘□有我我所□小兒凡夫無聞之類□順墮

485a04□假名□於中無復我及我所□比丘□生時但苦生□

485a05□滅時但苦滅□如城喩經中□導師已說此義□又

485a06□　迦□延經說　　正見及空見

485a07□　破邏具□經(張宿名也)　　亦說殊勝空

485a08□此等三經□及以餘處□如是之相□世尊已說□彼

485a09□亦是此

485a10□　緣生若正知　　彼知空相應

485a11□　緣生若不知　　亦不知彼空

485a12□於前所說緣生□若有正知彼知無異□彼復何

485a13□知□謂知於空□緣生若不知亦不知彼空者□於

485a14□此緣生若其不知□亦於彼空不能解入□應當

485a15□知之

485a16□　於空若起慢　　則不厭受衆

485a17□　若有彼無見　　則迷緣生義

485a18□於空若起慢則不厭受衆者□若起空慢□則於

485a19□五受衆中□不生厭離□若有彼無見則迷緣生

485a20□義者□若復由於無見迷此緣生義故□則於四

485a21□種見中□隨取何見□一者斷見□二者常見□三者

485a22□自在化語□四者唯依宿世所作

485a23□　緣生不迷故　　離慢彼知空

485a24□　及厭受衆故　　不迷業果合

485a25□緣生不迷故離慢彼知空者□於前所說各各

485a26□緣生中若無迷心□及於攝取我我所中□若得

485a27□離慢□彼則如法能入於空□及厭受衆故不迷

485a28□業果合者□五受衆中攝取我我所故□則遍世

485a29□間輪轉不息□於彼受衆起厭離故□於此業果

485b01□相續□則無顚倒□亦不迷惑

485b02□又問□此義云何

485b03□　業作緣續生　　亦非不緣此

485b04□　空緣當有此　　業報受用具

485b05□業作緣續生亦非不緣此者□煩惱業染如前

485b06□所說□彼以如是淨不淨業□推遣衆生□傍及上

485b07□下相續而生□若非此業則不作緣□若不然

485b08□者□則未作竟而來□及已作竟而失(來謂業未作竟其果

485b09□卽來失謂業已作竟其果便失)□空緣當有此業報受用具者□若

485b10□由此等淨不淨業□有報受用□則自性是空□本

485b11□無有我作緣發生□彼自性空亦應當知□彼義

485b12□今更略說

485b13□　十二分差別　　前已說緣生

485b14□　彼煩惱業苦　　三中如法攝

485b15□無明爲初□老死爲邊□是十二分緣生差別□如

485b16□前所說□彼中三是煩惱□二是業□七是苦□皆已

485b17□攝入

485b18□　三中生於二　　二中生於七

485b19□　七中復生三　　有輪如是轉

485b20□無明渴愛取三種所生□行有二種□彼二所生□

485b21□識名色六入觸受生老死七分□彼七分中如

485b22□前所說□還生三種□彼三復二□其二更七□是故

485b23□二種次第不斷□此之有輪如是普轉

485b24□　因果諸生世　　無別有衆生

485b25□　唯是於空法　　還自生空法

485b26□因果諸生世無別有衆生者□無明行渴愛取

485b27□有五種名因□識名色六入觸受生老死七種

485b28□名果□此等所有普遍世間□若我若衆生若壽

485b29□若生者□若丈夫若人若作者□是等爲首□次

485c01□第分別其唯虛□□應當知之□彼云何生□唯是

485c02□於空法還自生空法□謂自性空中假名煩惱

485c03□業果□唯有別空假名□煩惱業果法生□此是其

485c04□義

485c05□　藉緣生煩惱　　藉緣亦生業

485c06□　藉緣亦生報　　無一不有緣

485c07□若有煩惱□則有種種無量種業□及種種業所

485c08□生果報□彼皆共因共緣□應當知之□無有一處

485c09□無因緣者

485c10□又爲明彼義□今更說譬喩

485c11□　誦燈印鏡音　　日光種子酢

485c12□　衆續不超到　　智應觀彼二

485c13□如誦□有敎誦者受誦者□所有敎誦不到受誦□

485c14□何以故□敎誦者仍安住故□其敎誦者亦不相

485c15□續□何以故□自不生故□如燈次第生非是初燈□

485c16□超到亦非第二□無因而生□如是印與像二種□

485c17□面與鏡二種□音與響二種□日與火二種□種子

485c18□與芽二種□酢與舌涎二種□此等所有皆不超

485c19□到□亦非不生□亦非無因□而生彼二種□五受衆

485c20□相續到時□非是初受衆□超到而第二受衆□亦

485c21□非不生□亦非無因□而生智者□於此受衆相續

485c22□不超□而次第到□應當正觀

485c23□又外內受用□俱有十種□皆應當見□於中外十

485c24□種者□一者非常故□二者非斷故□三者不超到

485c25□故□四者無中間故□五者非彼體故□六者非別

485c26□異故□七者無作者故□八者非無因故□九者念

485c27□念空故□十者同類果相繫故□彼外所有種子

485c28□滅無餘故□非常芽出生故□非斷種子滅無餘

485c29□已□其芽本無今有生故不超到□彼所相續無

486a01□有斷絶□因果相繫故無中間□種子芽差別故

486a02□非彼體□從彼出生故非別異□因緣和合故無

486a03□作者□種子爲因故非無因□種子芽莖枝葉花

486a04□果等傳傳相生故念念空□甛酢鹹苦辛□隨

486a05□因差別果轉出故□同類果相繫於中□內十種

486a06□者一者死邊受衆滅無餘故非常□二者得次

486a07□生分受衆故非斷□三者死邊受衆滅無餘已□

486a08□次生分受衆□本無今有生故不超到□四者受

486a09□衆相續無有斷絶□因果相繫故無中間□五者

486a10□死邊次生分受衆差別故非彼體□六者從彼

486a11□出生故非別異□七者因緣和合故無作者□八

486a12□者煩惱業爲因故非無因□九者迦羅邏□□浮

486a13□陀□尸□伽那奢□□出胎□□孩□童子□少年□

486a14□長宿等□傳傳相生□故念念空□十者善不善熏□

486a15□隨因差別果轉出故□同類果相繫

486a16□又有三偈

486a17□　如燈炎轉生　　識身亦如是

486a18□　先際與後際　　亦無有聚集

486a19□　無生亦有生　　破壞無相著

486a20□　生已亦無住　　而此作業轉

486a21□　若於彼緣生　　而能觀知空

486a22□　爲其施設敎　　彼亦是中道

486a23□於中無明行渴愛取有□是爲集諦□識名色六

486a24□入觸受生老死□是爲苦諦□彼等十二分滅□是

486a25□爲滅諦□若於緣生如實能知□是爲道諦

486a26□緣生論