28c18□

28c19□

28c20□　　No. 1633

28c21□如實論反質難品一卷

28c22□

28c23□　　　　陳天竺三藏眞諦譯

28c24□　　反質難品中無道理難品第一

28c25□論曰□汝稱我言說無道理□若如此者□汝言說

28c26□亦無道理□若汝言說無道理□我言說則有道

28c27□理□若汝言說有道理□稱我言說無道理者□是

28c28□義不然□復次無道理者自體中有道理□是故

28c29□無有無道理□若自體中無道理者□無道理亦

29a01□應無□是故汝說我無道理□是義不然□又若汝

29a02□稱我言說無道理□自顯汝無智□何以故□無道

29a03□理者則無所有□言說者□與無道理爲一爲異□

29a04□若一者言說亦無□汝云何稱我言說無道理□

29a05□若異者言說有道理□汝復何故稱我言說無

29a06□道理耶□復次言說自相破故□汝難言說共我

29a07□言說□爲同時爲不同時□同時者□則不能破我

29a08□言說□譬如牛角馬耳同時生故不能相破□若

29a09□不同者□汝難在前我言在後□我言未出汝何

29a10□所難□是故不成難□若我言在前汝難在後□我

29a11□言已成復何所難□若同時者□我言汝難是難

29a12□是可難不可分別□譬如江水海水同時和合

29a13□不可分別□又汝難爲難自義爲不難自義□若

29a14□難自義□自義自壞我言自成□若不難自義難

29a15□則不成就□何以故□於自義中不成就難故□若

29a16□成就者□自義則壞他義則成□復次汝稱我言

29a17□說無道理者□非是言說□若是言說不得無道

29a18□理□有言說無道理□此二相違□譬如童女有兒□

29a19□若是童女不得有兒□若有兒則非童女□童女

29a20□有兒此二相違□是故稱有言說無道理□是義

29a21□不然□復次與證智相違故□汝聞我言說而稱

29a22□無道理者□若汝已聞則爲證智所成就□證智

29a23□力大□汝言則壞□譬如有人說聲不爲耳識得□

29a24□耳識旣得聲爲證智所成就□證智力大□此言

29a25□則壞□復次與比智相違故□若汝稱我有言說

29a26□比智所得則知有道理□若無道理言說亦無□

29a27□若有言說知有道理□譬如有人說聲常住從

29a28□因生故□一切從因生者則無常住□譬如瓦器

29a29□從因生故不得常住□聲若從因生不得常住□

29b01□若常住者不得從因生□無常住者比智所成

29b02□就□比智力大常住則壞□有道理者□若有言說

29b03□則有道理□有道理者比智所成就□無道理者

29b04□則壞□復次與世間相違故□汝稱我言說無道

29b05□理□是語與世間相違□何以故□於世間中立四

29b06□種道理□一因果道理□二相待道理□三成就道

29b07□理□四如如道理□因果道理者□如種子與芽□相

29b08□待道理者□如長短父子□成就道理者□如五分

29b09□言成就義□如如道理者□有三種□一無我如如□

29b10□二無常如如□三寂靜如如□於世間中言說爲

29b11□果道理爲因□世間中若見果則知有因□若見

29b12□言說則知有道理□汝稱我言說無道理□是義

29b13□與世間相違□若有言說無道理者□無有是處□

29b14□汝稱我言說異不相應故□我今共汝辯決是

29b15□處□若人說異則有過失□汝自立義與我義異□

29b16□則是自說□則是異說□是故汝得過失□若汝義

29b17□異我自說則異過失在汝□不關於我□若不異

29b18□汝則同我則無有異□汝說我異此是邪語□復

29b19□次異與異無異□是故無異□若異與異異則不

29b20□是異□譬如人與牛異□人不是牛□若異與異無

29b21□異則是一□若一則無有異□汝何故說我爲異□

29b22□復次是道理者□我於汝道理中共諍故□我說

29b23□有異□若汝與我不異者□則不與汝共諍□我

29b24□說汝義故□若一切所說異者□汝亦有所說□是

29b25□故汝說異□過失在汝□若汝說不說異者我亦

29b26□說不說異□汝言我說異是義不然□汝是邪語□

29b27□餘義如前說□汝稱我說義不成就□我今共汝

29b28□辯決是處□若說不成就者□是說不成就說□

29b29□若所說不成就則不得說□若不得說者□汝云

29c01□何說□我所說不成就□若得說所說則應成

29c02□就□汝說不成就□是義不然□若一切所說不成

29c03□就者□汝說難難我□是難則不成就□若汝

29c04□說難非不成就者□我說亦如是非不成就□汝

29c05□說我不成就□是義不然□不成就者於自體中

29c06□成就□是故無不成就□若不成就於自體中無

29c07□有成就者□亦應無有不成就者□若有成就則

29c08□無有不成就□是故汝說我不成就無有是處□

29c09□若汝說不誦我難則不得我意□若不得我意

29c10□則不得難我□我今共汝辯決是處□若未誦我

29c11□難則不得說汝難□汝爲誦難能難□爲未誦難

29c12□而難□若汝不誦而得說難者□我亦不誦而得

29c13□說難□若汝誦難得說難者則恒誦難□何以故□

29c14□難中復生難□難則無窮□無有不誦難時□無有

29c15□得說難時□復次從難名更有難名□若誦此難

29c16□名故得說難名□不誦不得說難名者□但得後

29c17□誦前難名□次難名未得誦□第三方得誦第二

29c18□難名□第四方得誦第三難名□如是則恒誦無

29c19□盡□若汝今不誦而得說難名者□初難名亦應

29c20□不誦而得說難名□若初難名不誦不得說難

29c21□名者□第二亦應不誦難名得說難名□第二不

29c22□誦難名得說難名者□初亦應不誦難名得說

29c23□難名□而今初難名必須誦方得說難名□第二

29c24□難名亦應必須誦方得說難名□不應不誦而

29c25□說□復次若不誦難而說□難則墮負處□汝不誦

29c26□自難□汝說難亦墮負處□若汝不誦難而說難□

29c27□說難不墮負處者□我亦不誦難而說難亦不

29c28□墮負處□復次若汝言說難我□我皆當誦□我難

29c29□難汝□汝皆當誦□唯得互相領誦則不得別立

30a01□難□若恒相領誦則失正義□譬如兩船相繫大

30a02□水若至相牽去來□復次汝言□皆是音聲出口

30a03□則失滅□云何得誦我語□音聲旣是失滅之法□

30a04□不得重還故□不得重誦□若音聲在則不能誦□

30a05□以其常聲故□若言失滅則無所誦□以其無故□

30a06□若音聲已失滅□汝令我誦□稱是汝言□是邪思

30a07□惟□汝說我語前破後□我今共汝辯決是處□若

30a08□我說前破後是道理□何以故□我語前汝語後□

30a09□若我語破後語□我義則勝□汝語則壞□復次若

30a10□汝說一切語前破後□汝亦出語前應破後□若

30a11□汝語前不破後□我出語前亦不破後□復次前

30a12□破後者於自體無前破後□若於自體有前破

30a13□後□則前後俱無□是故汝說前破後□是語不然□

30a14□若於自體無前破後□無有因故□前破後亦是

30a15□無□汝說我語前破後□是邪思惟□汝說我說別

30a16□因□我今共汝辯決是處□若人捨前因立別因

30a17□墮負處者□汝則墮負處

30a18□何以故汝亦捨前因立別因故□若汝立別因

30a19□不墮負處□我亦如是□復次我所說因與汝所

30a20□說因異□若我說異因則是我道理□若不說異

30a21□因□我則說汝因□非是對治相違□便同汝說□

30a22□汝說我說異因是邪思惟□若我同汝立因□汝

30a23□破我因則破汝自因□復次若一切語是別因□

30a24□汝亦出語則是別因□是故汝墮負處□若汝

30a25□出語不墮負處□汝說我立因墮負處□是義不

30a26□然□若汝說我說別義□今共汝辯決是處□我所

30a27□立義與汝義異□卽是道理□我今與汝對治相

30a28□違□是故說別義□若汝思惟我義與汝義不異□

30a29□我義則不與汝義對治相違□若汝破我義則

30b01□是自破□復次異義於自體中無異義□異義則

30b02□是無□若異義於自體中有異義□異義亦是

30b03□無□是故汝稱我說異義□是義不然□復次若一

30b04□切所說是異義□汝有所說亦應是異義□若汝

30b05□有所說不說是異義□汝說一切所說是異義□

30b06□是義不然□汝說我今語猶是前語無異語者□

30b07□我今共汝辯決是處□我立義與汝立義對治

30b08□相違□若我說自立義對治汝義□是正道理□何

30b09□以故□我一切處說爲破汝義□是故我說無有

30b10□異□若我應說異義者□汝立義與我義異□若我

30b11□說異義則說汝義□則不共汝相違□汝難我則

30b12□是難自義

30b13□復次如我前說聲無常此語自滅自盡□今更

30b14□別出語□汝說我說前語□是邪思惟□復次若汝

30b15□說我所說無異□若我說異則是異□若我說無

30b16□異則是不異□若我說是不得成是汝說我無

30b17□異□是義不然□若汝言一切所說我皆不許□我

30b18□今共汝辯決是處□汝說不許一切□此說爲入

30b19□一切數□爲不入一切數□若入一切數汝則自

30b20□不許汝所說□若自不許者我義則是汝所許□

30b21□我義自成□汝言便壞□若不入一切數者□則

30b22□無一切□若無一切汝不許一切□若不許一切□

30b23□我義便非汝不許□我義亦成□汝言終壞

30b24□　　反質難品中道理難品第二

30b25□論曰□難有三種過失□一顚倒難□二不實義難□

30b26□三相違難□若難有此三種過失則墮負處□一

30b27□顚倒難者□立難不與正義相應□是名顚倒難□

30b28□顚倒難有十種□一同相難□二異相難□三長相

30b29□難□四無異難□五至不至難□六無因難□七顯別

30c01□因難□八疑難□九未說難□十事異難□一同相難

30c02□者□對物同相立難□是名同相難□論曰□聲無

30c03□常因功力生□無中間生故□譬如瓦器因功力

30c04□生□生已破滅□聲亦如是故聲無常□是義已立□

30c05□外曰□若聲無常與器同相者□聲卽常住□與空

30c06□同相故□是故如空聲亦常住□同相者同無身

30c07□故□論曰

30c08□復次聲無常因功力生□無中間生故□若物常

30c09□住不因功力生□譬如虛空常住不因功力生□

30c10□聲不如此□是故聲無常□此義已立□外曰□若聲

30c11□與常住空不同相故□是故聲無常則何所至□

30c12□若與空同相□聲卽是常□同相者是無身□是故

30c13□常□論曰□此兩難悉是顚倒不成難□何以故□

30c14□決定一味法立爲因□顯一切物因功力生故

30c15□無常□是顯無常因決定一味□是故無常不動□

30c16□欲顯其同類故說瓦器等譬□外依不決定一

30c17□味立難云□若汝依同相立聲無常義□我亦依

30c18□同相立聲常義□若汝義成就我義亦成就□論

30c19□曰□汝難不如□何以故□汝立因不決定常無

30c20□常遍顯故□我立因三種相是根本法□同類

30c21□所攝異類相離□是故立因成就不動□汝因不

30c22□如□是故汝難顚倒□若汝立因同我因者□汝

30c23□難則成正難□若無常立義難常義□是難成

30c24□就□何以故□立常因難□立無常因□極不能顯

30c25□無常顚倒過失□常因不決定一味故□無常因

30c26□決定一味故□二異相難者□對物不同相立難□

30c27□是名異相難□論曰□聲無常□何以故□因緣所生

30c28□故□若有物依因緣生卽是無常□譬如虛空□虛

30c29□空者常住□不依因緣生□聲不如是□是故聲無

31a01□常□外曰□若聲與常住空不同相故□無常復何

31a02□所至□若與瓦器不同相聲卽常住□不同相者□

31a03□聲無身瓦器有身□是故瓦器無常聲則是常

31a04□論曰□聲無常依因緣生故□譬如瓦器依因緣

31a05□生故無常□聲亦如是□外曰□若汝立聲無常與

31a06□瓦器同相者□復何所至□聲卽常住與瓦器不

31a07□同相故□不同相者□聲無身瓦器有身故□論曰□

31a08□此兩難悉顚倒□何以故□我立無常因決定一

31a09□味故□汝立常因不決定一味□常無常遍顯故□

31a10□是故不定因不能難決定因□我立因者□是依

31a11□因緣生故聲無常□是因是根本法□同類所攝

31a12□異類相離□具足三相故不可動□汝立因者是

31a13□無身故聲常住□是因根本法同類異類所攝□

31a14□是故不成因□三長相難者□於同相顯別相是

31a15□名長相難□論曰□聲無常因功力生故□譬如瓦

31a16□器□是故聲無常□外曰□汝立聲與瓦器同相因

31a17□功力生故□別有所以□一可燒熟不可燒熟□二

31a18□爲眼所見不爲眼所見等□如是別聲與瓦器

31a19□各有所以□聲因功力生常住□瓦器因功力生

31a20□無常□是故聲常住□論曰□是難顚倒□何以故□我

31a21□立因與無常不相離與常相離□顯此因爲無

31a22□常比智□譬如爲火比智顯煙□煙者與火不相

31a23□離□是故我立因成就不可動□汝顯別聲不可

31a24□燒熟□是故常者□欲瞋苦樂風等不可燒熟而

31a25□是無常□是故不可燒熟不可立爲常因□不爲

31a26□眼所見者亦不可立爲常因□何以故□欲瞋苦

31a27□樂風等亦不爲眼所見而是無常□汝因同類

31a28□異類所攝□是故不成□若汝因與我因同能難

31a29□我立義□我立義者依三種相因□是故不同□不

31b01□同者汝說同□是故汝難顚倒□四無異難者□顯

31b02□一同相故立一切無所以□是名無異難□論

31b03□曰□聲無常依因緣異故聲卽異□譬如燈若炷

31b04□大明大炷小明小□是義已立□外曰□若依同相

31b05□瓦器等無常聲亦如是者□則一切物與一切

31b06□物無異□何以故□一切物與異物有同相故□何

31b07□者同相□有一可知等□是名同相□若有同相一

31b08□切物與別物異者□聲亦如是□與瓦器等有同

31b09□相□聲是常瓦器等無常□何以故□一切於有等

31b10□同相中有自性異故□如燈聲人馬若依同相

31b11□比知則不成就□論曰□是難顚倒□何以故□於一

31b12□切物有等同相□我亦不捨□我檢有別□同相具

31b13□足三相者立無常義□說此爲無常因不取唯

31b14□同相□若不如是思擇道理則無別有道理□何

31b15□以故□無有一物與異物不同不別□是故若有

31b16□同相則同類所攝□一切異類相離□若取此立

31b17□因□是因成就□唯同相立因則不成就□是故顚

31b18□倒□復次論曰□聲無常依因緣生故□譬如瓦器

31b19□等□是故聲無常□外曰□因與立義二無無異□

31b20□何以故□依因生是何義□因未和合聲未生□未

31b21□生故無有是其義□聲無常是何義□聲未生得

31b22□生□生已卽滅□滅故無有□是其義□因與立義

31b23□同無有故□論曰□是難顚倒□何以故□我立義無

31b24□有□是壞滅無有□我立因無有□是未生無有□

31b25□未生無有者□一切世間多信故成就立爲無

31b26□常因□滅壞無有者□僧□等不信故不成就□爲

31b27□令成就故立爲義□若取成就立義□不成就爲

31b28□因□汝難則勝不顚倒□我說一切物前世未有

31b29□後世見無□是故聲前世是無後世亦無□若前

31c01□世無汝不信者□汝自思惟□若前世有聲而無

31c02□□者□何故耳不聞耶□是故汝知前世無□猶

31c03□如蛇足□有人競勝心不能成就義意□欲成就

31c04□而無道理□是義應捨□五至不至難者□因爲至

31c05□所立義爲不至所立義若因至□所立義則不

31c06□成因□因若不至所立義亦不成因□是名至不

31c07□至難□外曰□若因至所立義共□所立義雜則不

31c08□成立義□譬如江水入海水無復江水因亦如

31c09□是故不成因□若所立義未成就因不能至□若

31c10□至所立義已成就用因何爲□是故因不成就□

31c11□若因不至所立義者□則同餘物不能成因□是

31c12□故因不成就□若因不至則無所能□譬如火不

31c13□至不能燒刀不至不能斫□論曰是難顚倒□因

31c14□有二種□一生因□二顯不相離因□汝難若依生

31c15□因則成難□若依顯因則是顚倒□何以故□我說

31c16□因不爲生□所立義爲他得信□能顯所立義□不

31c17□相離故□立義已有□於立義中如義智未起□何

31c18□以故□愚癡故□是故說能顯因□譬如已有色用

31c19□燈顯之不爲生之□是故難生因□於顯因中是

31c20□難顚倒□六無因難者□於三世說無因□是名無

31c21□因難□外曰□因爲在所立義前世爲在後世爲

31c22□同世耶□若因在前世立義在後世者□立義未

31c23□有因何所因□若在後世立義在前世者□立義

31c24□已成就復何用因爲□若同世俱生則非是因□

31c25□譬如牛角種芽等一時而有不得言左右相生□

31c26□是故是同時則無有因□論曰□是難顚倒□何

31c27□以故□前世已生依因爲生□譬如然燈爲顯已

31c28□有物□不爲生未有物□汝以生因難我顯因□是

31c29□難顚倒不成就□若汝難言□是因若是顯因智

32a01□慧未有是因□是因是誰因□是故不成顯因□若

32a02□作如此難者□未得因名□乃至事未有□若事成

32a03□有卽得因名□是能顯事□是時得因名□是言

32a04□在前未得因名□在後方得因名□若說因前事

32a05□後則無過失□有人難言□若如此者事不從因

32a06□生□此亦不成難□何以故□是前物於後得因名□

32a07□若物已滅後事生者此難成就□旣不如此前

32a08□有未得名□後有方得名□是故果從因生□七顯

32a09□別因難者□依別因無常法顯故此則非因□是

32a10□名顯別因難□外曰□若依功力聲無常者□若無

32a11□功力處卽應是常□如電光風等不依功力生

32a12□亦爲無常所攝□是故立無常不須依功力□功

32a13□力非因故□若是因者離功力□餘處應無無常□

32a14□譬如離火立煙煙是火正因□煙與火不相離

32a15□故□功力則不如此□是故不成因□復次功力不

32a16□能立無常義□何以故□不遍故依功力生□若遍

32a17□者得立無常□若不遍者則不得立無常□譬如

32a18□有人立義一切樹有神識□何以故□樹能眠故□

32a19□譬如尸利沙樹□有人難言□樹神識不成就□何

32a20□以故□因不遍故□一尸利沙樹眠餘樹不眠□是

32a21□眠不遍一切樹□是故眠不能立一切樹有神

32a22□識□依功力生亦如是□不遍一切無常故□是故

32a23□不能立無常

32a24□論曰□是難顚倒□我說不如此□不說依功力生

32a25□是因能顯一切無常餘因不能□若有別因能

32a26□顯無常□我則歡喜□我事成故□我立因亦能顯□

32a27□餘因亦能顯□我立義成就□譬如依煙知火□若

32a28□言見光火亦成就□我義亦如是□依功力生能

32a29□顯無常□若別有因能顯無常□無常義亦成就□

32a30□是故汝難顚倒□不如我意難故□若我說一切

32b01□無常依功力生者□汝可難言□依功力生是因

32b02□不遍故不成就□此難則勝□我說聲等有依功

32b03□力生者悉是無常□不說一切無常皆依功力

32b04□生□是故汝難顚倒□八疑難者□於異類同相而

32b05□說疑難□論曰□聲無常依功力生故□若有物依

32b06□功力生是物無常□譬如瓦器是義已立□外曰□

32b07□已生依功力得顯□譬如根水等依功力得顯□

32b08□非依功力得生□聲亦如是□是故立依功力因

32b09□不定未生已生中有故□故依此因於聲起疑□

32b10□此聲定如何□爲如瓦器未生得生□爲如根水

32b11□已有得顯故非決定□若依此生因起疑□當知

32b12□非是立義因□何以故□能生能顯故□論曰□是難

32b13□顚倒□何以故□我不說聲依功力得顯□我說聲

32b14□依功力得生□是故聲無常□汝何所難□若汝言□

32b15□功力事有二種□一生二顯□生者□瓦器等□顯

32b16□者□根水等□聲是功力事□是故於中起常無常

32b17□疑□是義不然□何以故□根水等非是功力事故□

32b18□若汝言根水顯了功力事□是亦不難我義□何

32b19□以故□顯了未生依功力得生□是故功力事一

32b20□種同是無常故□汝難不然□若汝又顯功力事

32b21□有二種無常□瓦器生是無常□瓦器滅是常□聲

32b22□亦如是□是疑亦不然□何以故□不成就故□若汝

32b23□瓦器滅□是有於滅中有□有故滅義則無有□若

32b24□滅中無有□卽是滅無有□何以故□無體故□若汝

32b25□說如闇□闇中無光故有闇□滅亦如是□滅中無

32b26□有故有滅□是義不然□空華石女兒□角等中

32b27□無有□是則應有□若汝不許空華等有□瓦器

32b28□滅亦如是□不可說有□是故功力事一種同是

32b29□無常故□汝疑不然□汝不信爲□汝得信故我說

32c01□了因聲無常□何以故□前世無障依功力得顯

32c02□生故□是故知聲無有□譬如瓦器□汝立依功力

32c03□所得功力所造二義有異□是義不然□何者爲

32c04□義□一切依功力所得卽是無常□何以故□未生

32c05□得生已生滅故□是故根水等亦如是無常□何

32c06□用汝立顯了爲常□九未說難者□未說之前未

32c07□有無常□是名未說難□論曰□義本如前□外曰□

32c08□若說依功力言語爲因聲無常者□則何所至□

32c09□未說依功力言語□前聲是常是義得至□前世

32c10□聲已常□云何今無常□論曰□是難顚倒□何以

32c11□故□我立因爲顯義□不爲生不爲滅□若我立因

32c12□壞滅□汝難則勝□若汝難我未說前未了聲無

32c13□常□是難相似□若以壞滅因難我是難顚倒□十

32c14□事異難者□事異故□如瓦器聲□不如是□是名事

32c15□異難□論曰□聲無常依因緣生故□譬如瓦器是

32c16□義已立□外曰□聲事異瓦器事異□在事旣異□不

32c17□得同是無常□論曰□是難顚倒□何以故□我不說

32c18□與器同事故聲無常□我說一切物同依因得

32c19□生故無常□不關同事□譬如瓦器故聲無常□煙

32c20□是異物而能顯火□瓦器亦如是□能顯聲無常□

32c21□復次他人說事異難有別所以說聲常住依

32c22□空故空是常住□若別有物依空□物卽常住□譬

32c23□如□虛圓□□虛常住圓依□虛圓卽常住□聲

32c24□亦如是□依空故常住□復次聲常住□何以故□耳

32c25□所聞故□譬如聲同異性耳所執故常住□聲亦

32c26□如是□是故常住□是異立義□□世師曰□若常

32c27□住由因得立□因事故卽無常□是故聲無常□論

32c28□曰□是難顚倒□何以故□我不說因生無常□我

32c29□說因顯無常□他人未知爲他得知□我立因是

33a01□了因□非是生因□汝依生因難□是難顚倒□復次

33a02□論曰□汝所說是立義亦是難於我不許□何以

33a03□故□我等不信樂常住義□是故我說是義□此

33a04□十種名同相等顚倒難故□以顚倒立其過失□

33a05□若有難與此相似□卽墮顚倒難中□二不實義

33a06□難者□妄語故不實□妄語者不如義無有義□是

33a07□名不實義難□不實義難有三種□一顯不許義

33a08□難□二顯義至難□三顯對譬義難□一顯不許義

33a09□難者□於證見處更覓因□是名顯不許義難□論

33a10□曰□聲無常□何以故□依因緣生故□譬如瓦器□

33a11□是義已立□外曰□我見瓦器依因緣生□何因令

33a12□其無常□若無因立瓦器無常者□聲亦應不依

33a13□常因得常□論曰□是難不實□何以故□已了知不

33a14□須更以因成就□現見瓦器有因非恒□有何須

33a15□更覓無常因□是故此難不實□二顯義至難者□

33a16□於所對義□此義義至□是名義至難□論曰無我□

33a17□何以故□不可顯故□譬如石女兒□此義已立□外

33a18□曰□是義義至□若可顯定有不可顯定無者□可

33a19□顯或有或無□不可顯亦應如是□譬如火輪陽

33a20□焰乾□婆城□是可顯而不能立有□若可顯不

33a21□能定立有□則不可顯不能定立無□論曰□是難

33a22□不實□有何道理是義義至□不可顯物□畢竟不

33a23□有□是義不至□可顯物者有二種□有義至有非

33a24□義至有□義至者□若有雨必有雲□若有雲則不

33a25□定或有雨或無雨□由煙知火□於此中不必有

33a26□義至□若見煙知有火□無煙知無火□是義不至□

33a27□何以故□於赤鐵赤炭見有火無煙□是故顯物

33a28□義至難不實□復次唯有色名火輪名陽焰名

33a29□乾□婆城□以根迷心倒故□於現世有後世無□

33b01□惟色實有□根迷心倒□或時見有□汝說可顯

33b02□物不定有□是難不實□復次我以石女兒爲喩

33b03□定判此義□處不可顯畢竟不動□是物決定無

33b04□有□譬如石女兒處不可顯動非是我譬□不可

33b05□顯者於□虛等處□或顯或不顯□對汝義至我

33b06□說義至處可顯畢竟不動是物定有□於火輪

33b07□等異唯輪不定□輪不定者□轉時有住時無□

33b08□是故非是義至□汝取非義至作義至難□是難

33b09□不實□復次有餘人說義至難□若聲與瓦器同

33b10□相故聲無常□以義至故□若不同相則應是常□

33b11□不同者□聲耳所執無身□瓦器眼所執有身□旣

33b12□不同相故聲是常□論曰□若如此難同相難義

33b13□至難無別體故我不許□三顯對譬義難者□對

33b14□譬力故成就義□是名對譬義難□外曰□若無常

33b15□器同相故聲無常者□我亦顯常住□譬常住空

33b16□同相故聲常住□若常同相不得常者□無常同

33b17□相□何故無常□論曰□是難不實□何以故□唯無

33b18□有物名空□若有物常住此譬則成難亦是實□

33b19□旣無有物常住□空無有物不可說常不可說

33b20□無常□此難不成譬□非譬爲譬故□此難不實□

33b21□若人信有物名空卽是常住□是顚倒難非實

33b22□義難□何以故□無身不定故□空無身常住□心

33b23□苦樂欲等無身而是無常□聲旣無身爲如空

33b24□是常爲如心等是無常耶□無身不定不得成

33b25□因故此難顚倒□復次聲無常有因故□若物有

33b26□因卽知無常□譬如瓦器等□是義已立□外曰□是

33b27□義可疑□何以故□器生有因是無常□器滅有因

33b28□是常□聲旣有因故於聲起疑□爲同器生有因

33b29□無常□爲同器滅有因是常□論曰□是難不實□

33c01□何以故□無有實物而名滅者□皆從杖等打物

33c02□壞滅故得常名□復次聲無常□何以故□根所執

33c03□故□譬如瓦器□是義已立□外曰□此亦可疑□根

33c04□所執如同異性則應是常□聲根所執如同異

33c05□性□聲應是常□若如同異性非是常者□若如瓦

33c06□器不應無常□論曰□是難不實□何以故□牛等同

33c07□異性□若實有離牛等應有別體可執可見□離

33c08□牛同異性不可執不可見無別體□故知無常□

33c09□復次無我□何以故□不可顯故□譬如蛇耳□是義

33c10□已立□外曰□海水滴量雪山斤兩□是有而不可

33c11□顯□我亦如是□是有而不可顯□是故不可顯因□

33c12□不得立無我□論曰□數量與聚無別體□是可

33c13□數量聚次第而現有若干□若干是數量□爲攝

33c14□持念故作一十百千萬等名□水滴量山斤兩

33c15□旣無別體故非實有□若有別難與此難同相

33c16□者□立其過失名不實義難□三相違難者□義不

33c17□□立□名爲相違□譬如明闇坐起等不□立□是

33c18□名相違難□相違難有三種□一未生難□二常難□

33c19□三自義相違難□一未生難者□前世未生時不

33c20□關功力則應是常□是未生難□外曰□若依功力

33c21□聲無常者□未生時未依功力聲應是常

33c22□論曰□是難相違□何以故□未生時聲未有□未有

33c23□云何常□若有人說□石女男兒黑女兒白□此義

33c24□亦應成就□若不有不得常□若常不得不有□不

33c25□有而常□則自相違此難與義至難不實難相

33c26□似□何以故□非是實難故□依功力聲無常□是義

33c27□已立□是義義至得□若不依功力則應是常□此

33c28□義不實□何以故□不依功力者有三種常無常

33c29□不有□常者如虛空□無常者如雷電等□不有者

34a01□如空華等□此三種悉不依功力□而汝偏用一

34a02□種爲常□是故不實□二常難者□常無常故是

34a03□聲常□是名常難□外曰□於無常處常有無常□

34a04□一切法不捨性故□無常中有常□依無常故得

34a05□常

34a06□論曰□是義相違□何以故□若已無常云何得常□

34a07□若有人說闇中有光□此語亦應成就□若不爾

34a08□汝難則相違不實□何以故□無有別法名無常□

34a09□於無常處相應□更立爲常□無常者無別體□若

34a10□物未生得生□已生而滅名爲無常□若無常不

34a11□實□依無常立常□常亦不實□三自義相違難

34a12□者□若難他義而自義壞□是名自義相違難□論

34a13□曰□聲無常依因緣生故□譬如芽等□是義已

34a14□立□外曰□若因至無常則同無常□若不至無常□

34a15□不能成就無常□此因則不成因□論曰□汝難若

34a16□至我立義□與我立義同□則不能破我義□若不

34a17□至我立義亦不能破我義□汝難則還破汝義□

34a18□復次外曰□若因在前□立義在後□立義未有□此

34a19□是何因□若立義在前因在後□立義已成□因何

34a20□所用□此亦不成因□論曰□若汝難在前我立義

34a21□在後□我義未有□汝何所難□若我立義在前汝

34a22□難在後□我義已立□汝難復何用若汝言汝已

34a23□信我難故取我難更難我□若作此說□是亦不

34a24□然□何以故□我顯汝難還破汝義□不依汝難以

34a25□立我義□若有別難與此難同相者□立其過失

34a26□名相違難□論曰□正難有五種□一破所樂義□二

34a27□顯不樂義□三顯倒義□四顯不同義□五顯一切

34a28□無道理得成就義□外曰□有我□何以故□聚集

34a29□爲他故□譬如臥具等爲他聚集□眼等根亦如

34b01□是爲他聚集□他者我故知有我□論曰□無我□

34b02□何以故□定不可顯故□若有物定不可顯□是物

34b03□則無□譬如非自在人第二頭□第二頭者□於色

34b04□香等頭相貌中不可思惟分別□是故定無□我

34b05□亦如是□於眼等根中分別不顯□是故定無□汝

34b06□說我有□是義不然□是名破所樂義□復次若汝

34b07□說我相不可分別而是有者□第二頭不可分別

34b08□亦應是有□若汝不信第二頭是有□我亦如是□

34b09□汝不應信□是名顯不樂義□復次若汝意謂二

34b10□種同不可分別□不依道理說我是有□不說第

34b11□二頭是有者□我亦不依道理□說第二頭是有□

34b12□不說我是有□是義應成□若我義不成□汝義亦

34b13□不成□是名顯倒義□復次若汝言□我與第二頭

34b14□同不可分別而不同□無不同過失墮汝頂上□

34b15□譬如有人說如是言□石女兒有莊嚴具□石

34b16□女兒無莊嚴具□此語亦應成就□若作此說墮

34b17□不同過失中□汝亦如是□是名顯不同義□復次

34b18□若汝言□不依道理定有我□不依道理定無第

34b19□二頭□此言得成就者□一切顚狂小兒無道理

34b20□語亦應成就□譬如虛空可見火冷風可執等□

34b21□□是顚狂之言不依道理□如汝所立亦得成

34b22□就□若不成就汝義亦如是□是名顯一切無道

34b23□理得成就義

34b24□　　反質難品中墮負處品第三

34b25□論曰□墮負處有二十二種□一壞自立義□二取

34b26□異義□三因與立義相違□四捨自立義□五立異

34b27□因義□六異義□七無義□八有義不可解□九無道

34b28□理義□十不至時□十一不具足分□十二長分□十

34b29□三重說□十四不能誦□十五不解義□十六不能

34c01□難□十七立便避難□十八信許他難□十九於

34c02□墮負處不顯墮負□二十非處說墮負□二十一

34c03□爲悉檀多所違□二十二似因□是名二十二種

34c04□墮負處□若人墮一一負處則不須復與論義□

34c05□一壞自立義者□於自立義許對義□是名壞自

34c06□立義□外曰□聲常□何以故□無身故□譬如虛空□

34c07□是義已立□論曰□若聲與空同相故是常者□若

34c08□不同相則應無常□不同相者□聲有因空無因□

34c09□聲根所執空非根所執□是故聲無常□外曰□若

34c10□同相若不同相□我悉不□□我說常同相□若有

34c11□常同相則是常□論曰□常同相者□不定無身

34c12□物□亦有無常□如苦樂心等□是故汝因不成就□

34c13□不同相者□定顯一切無常與常相離□是故能

34c14□立無常□外曰□我亦信無常有因常無因□是名

34c15□壞自立義墮負處□二取異自立義者□自義已

34c16□爲他所破□更思惟立異法爲義□是名取異自

34c17□立義□外曰□聲常□何以故□無觸故□譬如虛空□

34c18□是義已立□論曰□若汝立聲常依無觸因□無觸

34c19□因者不定□心欲瞋等□無觸而是無常□聲亦

34c20□無觸□是故不可定□如虛空等常不如心等無

34c21□常無觸□旣不定汝因則不成就□因若不成就

34c22□立義亦不成就□是義已破□外曰□聲及常□非

34c23□我義□我所立義常與聲相攝□聲與常相攝□我

34c24□所說聲爲除色等□我所說常爲除無常等□常

34c25□不離聲離色等□聲不離常離耳所執等□不相

34c26□離名相攝□是我立義□不立聲亦不立常□汝

34c27□難聲難常□不難我義□是名取異自立義墮

34c28□負處□三因與立義相違者□因與立義不得

34c29□同□是名因與立義相違□外曰□聲常住□何以

35a01□故□一切無常故□譬如虛空□是義已立□論曰□

35a02□汝說一切無常□是故聲常者□聲爲是一切所

35a03□攝□爲非一切所攝□若是一切所攝□一切無

35a04□常□聲應無常□若非一切所攝□一切則不成就□

35a05□何以故□不攝聲故□若汝說因立義則壞□若

35a06□說立義因則壞□是故汝義不成就□是名因與

35a07□立義相違墮負處□四捨自立義者□他已破自

35a08□所立義□捨而不救□是名捨自立義□外曰□聲

35a09□常住□何以故□根所執故□譬如同異性者根

35a10□所執故常□聲亦根所執是故常住□是義已

35a11□立□論曰□汝說聲根所執故常住□根所執者與

35a12□無常相攝□譬如瓦器等□瓦器等根所執故無

35a13□常□聲應無常□汝說如同異性常□是義不然□

35a14□何以故□牛等同異性□爲與牛一□爲與牛異□若

35a15□一牛是實□同異性不實□若異離牛同異性自

35a16□體應可顯□離牛旣不見同異性□不成常住譬□

35a17□汝立義不得成就□是義已破□外曰□誰立此義□

35a18□是名捨自立義墮負處□五立異因義者□已立

35a19□同相因義□後時說異因□是名立異因義□外曰□

35a20□聲常住□何以故□不兩時顯故□一切常住□皆一

35a21□時顯□譬如虛空等□聲亦如是□是義已立□論

35a22□曰□汝說聲常住不兩時顯□譬如虛空等□是因

35a23□不然□何以故□不兩時顯者不定常住□譬如風

35a24□與觸一時顯而風無常□聲亦如是□外曰□聲與

35a25□風不同相□風身根所執□聲耳根所執□是故聲

35a26□與風不同相□論曰□汝前說不兩時顯故聲常

35a27□住□汝今說聲與風不同相□別根所執故□汝捨

35a28□前因立異因□是故汝因不得成就□是名立異

35a29□因義墮負處□六異義者□說證義與立義不相

35b01□關□是名異義□外曰□聲常住□何以故□色等五

35b02□陰十因緣□是名異義□七無義者□欲論義時誦

35b03□□□是名無義□八有義不可解者□若三說聽衆

35b04□及對人不解□是名有義不可解□若人說法□聽

35b05□衆及對人欲得解□三說而悉不解□譬如有人□

35b06□說塵無身□生歡喜生憂惱□不至而有損益□捨

35b07□彌多□不捨則滅□聲常住□何以故□無常常故□

35b08□是名有義不可解墮負處□九無道理義者□有

35b09□義前後不攝□是名無道理義□譬如有人□說言

35b10□食十種果三種氈一種飮食□是名無道理□十

35b11□不至時者□立義已被破後時立因□是名不至

35b12□時□外曰□聲常住□何以故□譬如□虛圓依常住

35b13□故圓常住□聲亦如是□論曰□汝立常義不說因□

35b14□立五分言不具足□汝義則不成就□此義已破□

35b15□外曰□我有因但不說名□何者爲因□依常住空

35b16□故□論曰□譬如屋被燒竟更求水救之□非時立

35b17□因救義亦如是□是名不至時□十一不具足分

35b18□者□五分義中一分不具□是名不具足分□五分

35b19□者□一立義言□二因言□三譬如言□四合譬言□

35b20□五決定言□譬如有人言聲無常□是第一分□何

35b21□以故□依因生故□是第二分□若有物依因生是

35b22□物無常□譬如瓦器依因生故無常□是第三分□

35b23□聲亦如是□是第四分□是故聲無常□是第五分□

35b24□是五分若不具一分□是名不具足墮負處□十

35b25□二長分者□說因多說譬多□是名長分□譬如有

35b26□人說聲無常□何以故□依功力生無中間生故□

35b27□根所執故□生滅故□作言語故□是名長因□復次

35b28□聲無常依因生故□譬如瓦器□譬如衣服□譬如

35b29□屋舍□譬如業□是名長譬□論曰□汝說多因多

35c01□譬□若一因不能證義□何用說一因□若能證義

35c02□何用說多因□多譬亦如是□多說則無用□是名

35c03□長分□十三重說者□有三種重說□一重聲二重

35c04□義□三重義至□重聲者□如說帝釋帝釋□重義

35c05□者□如說眼目□重義至者□如說生死實苦涅槃

35c06□實樂□初語應說□第二語不須說□何以故□前語

35c07□已顯義故□若前語已顯義□後語何所顯□若無

35c08□所顯□後語則無用□是名重說□十四不能誦者□

35c09□若說立義大衆已領解□三說有人不能誦持□

35c10□是名不能誦□十五不解義者□若說立義大衆

35c11□已領解□三說有人不解義□是名不解義□十六

35c12□不能難者□見他如理立義不能破□是名不能

35c13□難□論曰□不解義不能難□是二種非墮負處□

35c14□何以故□若人不解義不能難□不應與其論義□

35c15□論曰□是二種極惡墮負處□何以故□於餘墮

35c16□負處□若言說有過失□可以別方便救之□此二

35c17□種非方便能救□是人前時起聰明慢□後時不

35c18□能顯聰明相□是愚夫可恥□是名不能難□十

35c19□七立方便避難者□知自立義有過失□方便隱

35c20□避說餘事相□或言我自有疾□或言欲看他疾□

35c21□此時不去事則不辦遮他立難□何以故□畏失

35c22□親善愛念故□是名立方便避難墮負處□十八

35c23□信許他難者□於他立難中信許自義過失□是

35c24□名信許他難□若有人已信許自義過失□信許

35c25□他難如我過失□汝過失亦如是□是名信許他

35c26□難□十九於墮負處不顯墮負者□若有人已墮

35c27□負處□而不顯其墮負□更立難欲難之□彼義已

35c28□壞□何用難爲□此難不成就□是名於墮負處不

35c29□顯墮負□二十非處說墮負者□他不墮負處說

36a01□言墮負□是名非處說墮負□復次他墮壞自立

36a02□義處□若取自立異義顯他墮負而非其處□是

36a03□名非處說墮負處□二十一爲悉檀多所違者□

36a04□先已共攝持四種悉檀多□後不如悉檀多理

36a05□而說□是名爲悉檀多所違□若自攝持明巧書

36a06□射與生因律沙門悉檀多不如理說□是名爲

36a07□悉檀多所違墮負處□二十二似因者□如前說

36a08□有三種□一不成就□二不定□三相違□是名似

36a09□因□一不成就者□譬如有人立馬來□何以故□見

36a10□有角故□馬無角□角爲因不成就□不能立馬來□

36a11□二不定者□譬如有人立秦牛來□何以故□見

36a12□有角故□有角不定牛□羊鹿等亦有角□角爲因

36a13□不定□不能立秦牛來□三相違者□譬如有人

36a14□立晝時是夜□何以故□日新出故□日新出與夜

36a15□相違□日出爲因不能立夜□若人立此三種爲

36a16□因□是名似因墮負處□

36a17□如實論反質難品一卷