508c02□

508c03□

508c04□　　No. 1659

508c05□發菩提心經論卷上

508c06□

508c07□　　　　天親菩薩造

508c08□　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

508c09□　　勸發品第一

508c10□　敬禮無邊際　　去來現在佛

508c11□　等空不動智　　救世大悲尊

508c12□有大方等最上妙法□摩得勒伽藏菩薩摩訶

508c13□薩之所修行□所謂勸樂修集無上菩提□能令

508c14□衆生發深廣心□建立誓願畢定莊嚴□捨身命

508c15□財攝伏貪吝□修五聚戒化導犯禁□行畢竟

508c16□忍調伏瞋□發勇精進安止衆生□集諸禪

508c17□定爲知衆心□修行智慧滅除無明□入如實門

508c18□離諸執著□宣示甚深空無相行□稱讚功德使

508c19□佛種不斷□有如是等無量方便助菩提法淸

508c20□淨之門□當爲一切上上善欲分別顯示□悉令

508c21□究竟阿□多羅三□三菩提□諸佛子□若佛子

508c22□受持佛語□能爲衆生演說法者□應先稱揚佛

508c23□之功德□衆生聞已乃能發心求佛智慧□以發

508c24□心故佛種不斷□若比丘比丘尼優婆塞優婆

508c25□夷□念佛念法又念如來□行菩薩道時爲求法

508c26□故□阿僧祇劫受諸勤苦□以如是念□爲菩薩

508c27□說法乃至一偈□菩薩得聞是法示敎利喜□當

508c28□種善根修習佛法□得阿□多羅三□三菩提□

508c29□爲斷無量衆生無始生死諸苦惱故□菩薩摩

509a01□訶薩欲成無量身心□勤修精進深發大願□行

509a02□大方便起大慈悲□求大智慧無見頂相□求如

509a03□是等諸佛大法□當知是法無量無邊□法無量

509a04□故福德果報亦復無量□如來說言如諸菩薩

509a05□最初發心下劣一念福德果報□百千萬劫說

509a06□不能盡□況復一日一月一歲乃至百歲□所習

509a07□諸心福德果報豈可說盡□何以故□菩薩所行

509a08□無盡□欲令一切衆生皆住無生法忍□得阿□

509a09□多羅三□三菩提故□諸佛子□菩薩初始發菩

509a10□提心□譬如大海初漸起時□當知皆爲下中上

509a11□價乃至無價如意寶珠作所住處□此寶皆從

509a12□大海生故□菩薩發心亦復如是□初漸起時□當

509a13□知便爲人天聲聞緣覺諸佛菩薩一切善法

509a14□禪定智慧之所生處□復次又如三千大千世

509a15□界初漸起時□當知便爲二十五有□其中所有

509a16□一切衆生□悉皆荷負作依止處□菩薩發菩提

509a17□心亦復如是□初漸起時□普爲一切無量衆生□

509a18□所謂六趣四生□正見邪見修善習惡□護持淨

509a19□戒犯四重禁□尊奉三寶謗毁正法□諸魔外道

509a20□沙門梵志□刹利婆羅門毘舍首陀□一切荷負

509a21□作依止處□復次菩薩發心□慈悲爲首□菩薩

509a22□之慈無邊無量□是故發心無有齊限等衆

509a23□生界□譬如虛空無不普覆□菩薩發心亦復如

509a24□是□一切衆生無不覆者□如衆生界無量無

509a25□邊不可窮盡□菩薩發心亦復如是□無量無

509a26□邊無有窮盡□虛空無盡故衆生無盡□衆生無

509a27□盡故菩薩發心等衆生界□衆生界者無有齊

509a28□限□我今當承聖旨說其少分□東方盡千億

509a29□恒河沙阿僧祇諸佛世界□南西北方四維上

509b01□下各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界□盡末爲

509b02□塵□此諸微塵皆不與肉眼作對□百萬億恒

509b03□河沙阿僧祇三千大千世界所有衆生□悉共

509b04□聚集共取一塵□二百萬億恒河沙阿僧祇三

509b05□千大千世界所有衆生□共取二塵□如是展轉

509b06□取十方各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界所有

509b07□地種□微塵都盡□是衆生界猶不可盡□譬如

509b08□有人析破一毛以爲百分□以一分毛□大海

509b09□水□我今所說衆生少分亦復如是□其不說者

509b10□如大海水□假使諸佛於無量無邊阿僧祇劫□

509b11□廣演譬喩說亦不盡□菩薩發心悉能遍覆如

509b12□是衆生□云何諸佛子□是菩提心豈可盡也□

509b13□若有菩薩聞如是說□不驚不怖不退不沒□當

509b14□知是人決定能發菩提之心□假令無量一

509b15□切諸佛於無量阿僧祇劫□讚其功德亦不可

509b16□盡□何以故□是菩提心無有齊限不可盡故□有

509b17□如是等無量利益□是故宣說爲令衆生普得

509b18□受行□發菩提心

509b19□　　發菩提心經論發心品第二

509b20□菩薩云何發菩提心□以何因緣修集菩提□若

509b21□菩薩親近善知識供養諸佛□修集善根志求

509b22□勝法□心常柔和遭苦能忍□慈悲淳厚深心

509b23□平等□信樂大乘求佛智慧□若人能具如是十

509b24□法□乃能發阿□多羅三□三菩提心□復有四

509b25□緣□發心修集無上菩提□何謂爲四□一者思

509b26□惟諸佛發菩提心□二者觀身過患發菩提心□

509b27□三者慈愍衆生發菩提心□四者求最勝果發

509b28□菩提心□思惟諸佛復有五事□一者思惟十

509b29□方過去未來現在諸佛初始發心具煩惱性亦

509c01□如我今□終成正覺爲無上尊□以此緣故發菩

509c02□提心□二者思惟一切三世諸佛發大勇猛□各

509c03□各能得無上菩提□若此菩提是可得法我亦

509c04□應得□緣此事故發菩提心□三者思惟一切三

509c05□世諸佛發大明慧□於無明[穀-禾+卵]中建立勝心積

509c06□集苦行□皆能自拔超出三界□我亦如是當自

509c07□拔濟□緣此事故發菩提心□四者思惟一切

509c08□三世諸佛爲人中雄□皆度生死煩惱大海□我

509c09□亦丈夫亦當能度□緣此事故發菩提心□五者

509c10□思惟一切三世諸佛發大精進□捨身命財求

509c11□一切智□我今亦當隨學諸佛□緣此事故發菩

509c12□提心□觀身過患發菩提心□復有五事□一者

509c13□自觀我身□五陰四大俱能興造無量惡業□欲

509c14□捨離故□二者自觀我身□九孔常流臭穢不

509c15□淨□生厭離故□三者自觀我身□有貪瞋癡無

509c16□量煩惱燒然善心□欲除滅故□四者自觀我

509c17□身□如泡如沫念念生滅□是可捨法欲棄捐故□

509c18□五者自觀我身□無明所覆常造惡業□輪□六

509c19□趣無利益故□求最勝果發菩提心□復有五事□

509c20□一者見諸如來□相好莊嚴光明淸徹遇者除

509c21□惱□爲修集故□二者見諸如來□法身常住淸

509c22□淨無染□爲修集故□三者見諸如來□有戒定

509c23□慧解脫解脫知見淸淨法聚□爲修集故□四

509c24□者見諸如來□有十力四無所畏大悲三念處□

509c25□爲修集故□五者見諸如來□有一切智□憐愍

509c26□衆生慈悲普覆□能爲一切愚迷正道□爲修

509c27□集故慈愍衆生發菩提心□復有五事□一者見

509c28□諸衆生爲無明所縛□二者見諸衆生爲衆苦

509c29□所纏□三者見諸衆生集不善業□四者見諸衆

510a01□生造極重惡□五者見諸衆生不修正法□無明

510a02□所縛復有四事□一者見諸衆生爲癡愛所惑

510a03□受大劇苦□二者見諸衆生不信因果造作惡

510a04□業□三者見諸衆生捨離正法信受邪道□四者

510a05□見諸衆生□沒煩惱河四流所漂□衆苦所纏

510a06□復有四事□一者見諸衆生□畏生老病死不求

510a07□解脫而復造業□二者見諸衆生憂悲惱苦而

510a08□常造作無有休息□三者見諸衆生愛別離苦

510a09□而不覺悟方便染著□四者見諸衆生怨憎會

510a10□苦常起嫌嫉更復造怨□集不善業復有四事□

510a11□一者見諸衆生爲愛欲故造作諸惡□二者見

510a12□諸衆生知欲生苦而不捨欲□三者見諸衆生

510a13□雖欲求樂不具戒足□四者見諸衆生雖不樂

510a14□苦造苦不息□造極重惡復有四事□一者見

510a15□諸衆生毁犯重戒雖復憂懼而猶放逸□二者

510a16□見諸衆生興造極惡五無間業□兇頑自蔽不

510a17□生□愧□三者見諸衆生謗毁大乘方等正法□

510a18□專愚自執方起□慢□四者見諸衆生雖懷聰

510a19□哲而具斷善根□反自貢高永無改悔□不修

510a20□正法復有四事□一者見諸衆生生於八難不

510a21□聞正法不知修善□二者見諸衆生値佛出世

510a22□聞說正法不能受持□三者見諸衆生染習外

510a23□道苦身修業永離出要□四者見諸衆生修得

510a24□非想非非想定謂是涅槃□善報旣盡還墮三

510a25□塗□菩薩見諸衆生無明造業長夜受苦□捨離

510a26□正法迷於出路□爲是等故發大慈悲□志求阿

510a27□□多羅三□三菩提□如救頭燃□一切衆生

510a28□有苦惱者□我當拔濟令無有餘□諸佛子□我今

510a29□略說初行菩薩緣事發心□若廣說者無量無

510b01□邊

510b02□　　發菩提心經論願誓品第三

510b03□菩薩云何發趣菩提□以何業行成就菩提□發

510b04□心菩薩住乾慧地□先當堅固發於正願□攝受

510b05□一切無量衆生□我求無上菩提□救護度脫令

510b06□無有餘□皆令究竟無餘涅槃□是故初始發心

510b07□大悲爲首□以悲心故能發轉勝十大正願□何

510b08□謂爲十□願我先世及以今身所種善根□以

510b09□此善根施與一切無邊衆生□悉共□向無上

510b10□菩提□令我此願念念增長□世世所生常繫

510b11□在心終不忘失□爲陀羅尼之所守護□願我□

510b12□向大菩提已□以此善根□於一切生處常得供

510b13□養一切諸佛□永必不生無佛國土□願我得

510b14□生諸佛國已□常得親近隨侍左右如影隨形□

510b15□無刹那頃遠離諸佛□願我得親近佛已□隨

510b16□我所應爲我說法□卽得成就菩薩五通□願我

510b17□成就菩薩五通已□卽能通達世諦假名流

510b18□布□解了第一義諦如眞實性□得正法智□願

510b19□我得正法智已□以無厭心爲衆生說□示敎利

510b20□喜皆令開解□願我能開解諸衆生已□以佛

510b21□神力遍至十方無餘世界□供養諸佛聽受正

510b22□法廣攝衆生□願我於諸佛所受正法已□卽能

510b23□隨轉淸淨法輪□十方世界一切衆生聽我法

510b24□者聞我名者□卽得捨離一切煩惱發菩提心□

510b25□願我能令一切衆生發菩提心已□常隨將護

510b26□除無利益與無量樂□捨身命財攝受衆生荷

510b27□負正法□願我能負荷正法已□雖行正法心

510b28□無所行□如諸菩薩行於正法□而無所行亦無

510b29□不行□爲化衆生不捨正願□是名發心菩薩十

510c01□大正願□此十大願遍衆生界□攝受一切恒沙

510c02□諸願□若衆生盡我願乃盡□而衆生實不可

510c03□盡□我此大願亦無有盡□復次布施是菩提因□

510c04□攝取一切諸衆生故□持戒是菩提因□具足衆

510c05□善滿本願故□忍辱是菩提因□成就三十二相

510c06□八十隨形好故□精進是菩提因□增長善行於

510c07□諸衆生勤敎化故□禪定是菩提因□菩薩善

510c08□自調伏能知衆生諸心行故□智慧是菩提因□

510c09□具足能知諸法性相故□取要言之□六波羅蜜

510c10□是菩提正因□四無量心三十七品諸萬善行

510c11□共相助成□若菩薩修集六波羅蜜□隨其所

510c12□行□漸漸得近阿□多羅三□三菩提□諸佛子□

510c13□求菩提者應不放逸□放逸之行能壞善根□若

510c14□菩薩制伏六根不放逸者□是人能修六波羅

510c15□蜜□菩薩發心先建至誠立決定誓□立誓之人

510c16□終不放逸懈怠慢緩□何以故□立決定誓□有

510c17□五事持故□一者能堅固其心□二者能制伏煩

510c18□惱□三者能遮放逸□四者能破五蓋□五者能

510c19□勤修行六波羅蜜□如佛所讚

510c20□　如來大智尊　　顯說功德證

510c21□　忍慧福業力　　誓願力最勝

510c22□云何立誓□若有人來種種求索□我於爾時隨

510c23□有施與□乃至不生一念□吝之心□若生惡心

510c24□如彈指頃□以施因緣求淨報者□我卽欺十

510c25□方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛□於未來

510c26□世亦當必定不成阿□多羅三□三菩提□若

510c27□我持戒□乃至失命□建立淨心誓無改悔□若我

510c28□修忍□爲他侵害乃至割截□常生慈愛誓無□

510c29□□□若我修精進□遭逢寒暑王賊水火師子虎

511a01□狼無水穀處□要必堅强其心誓不退沒□若我

511a02□修禪□爲外事所□不得攝心□要繫念在境□

511a03□誓不暫起非法亂想□若我修集智慧□觀一

511a04□切法如實性□隨順受持□於善不善有爲無爲

511a05□生死涅槃□不起二見□若我心悔□□退沒亂

511a06□想□起於二見如彈指頃而□以戒忍精進禪智

511a07□求淨報者□我卽欺十方世界無量無邊阿僧

511a08□祇現在諸佛□於未來世□亦當必定不成阿□

511a09□多羅三□三菩提□菩薩以十大願持正法行□

511a10□以六大誓制放逸心□必能精勤修集六波羅

511a11□蜜□成阿□多羅三□三菩提

511a12□　　發菩提心經論檀波羅蜜品第四

511a13□云何菩薩修行布施布施若爲自利他利及

511a14□二俱利□如是布施□則能莊嚴菩提之道□菩

511a15□薩爲欲調伏衆生令離苦惱□是故行施□修行

511a16□施者於己財物常生捨心於來求者□起尊重

511a17□心如□父母師長善知識想□於貧窮下賤起憐

511a18□愍心如一子想□隨所須與心喜恭敬□是名菩

511a19□薩初修施心□修布施故善名流布□隨所生處

511a20□財寶□盈□是名自利□能令衆生心得滿足□

511a21□敎化調伏使無□吝□是名利他□以已所修無

511a22□相大施□化諸衆生令同己利□是名俱利□因

511a23□修布施獲得轉輪王位□攝受一切無量衆生□

511a24□乃至得佛無盡法藏□是名莊嚴菩提之道□施

511a25□有三種□一以法施□二無畏施□三財物施□以法

511a26□施者□勸人受戒修出家心□爲壞邪見說斷常

511a27□四倒衆惡過患□分別開示眞諦之義□讚精進

511a28□功德□說放逸過惡□是名法施□若有衆生怖

511a29□畏王者師子虎狼水火盜賊□菩薩見已能爲

511b01□救護□名無畏施□自於財物施而不吝□上至珍

511b02□寶象馬車乘繒帛穀麥衣服飮食□下至□搏

511b03□一縷之□若多若少稱求者意隨所須與□是

511b04□名財施□財施復有五種□一者至心施□二者

511b05□信心施□三者隨時施□四者自手施□五者如法

511b06□施□所不應施復有五事□非理求財不以施人□

511b07□物不淨故酒及毒藥不以施人□亂衆生故□□

511b08□羅機網不以施人□惱衆生故□刀杖弓箭不

511b09□以施人□害衆生故□音樂女色不以施人□壞

511b10□淨心故□取要言之□不如法物惱亂衆生□不

511b11□以施人□自餘一切能令衆生得安樂者□名如

511b12□法施□樂施之人□復獲五種名聞善利□一者

511b13□常得親近一切賢聖□二者一切衆生之所樂

511b14□見□三者入大衆時人所宗敬□四者好名善譽

511b15□流聞十方□五者能爲菩提作上妙因□菩薩之

511b16□人名一切施□一切施者非謂多財□謂施心也□

511b17□如法求財持以布施□名一切施□以淸淨心無

511b18□諂曲施□名一切施□見貧窮者憐愍心施□名一

511b19□切施□見厄苦者慈悲心施□名一切施□居貧

511b20□少財而能用施□名一切施□愛重寶物開意能

511b21□施□名一切施□不觀持戒毁戒田非田施□名

511b22□一切施□不求人天妙善樂施□名一切施□志

511b23□求無上大菩提施□名一切施□欲施施時施

511b24□已不悔□名一切施□若以華施□具陀羅尼七

511b25□覺華故□若以香施□具戒定慧熏塗身故若以

511b26□果施□具足成就無漏果故□若以食施□具足

511b27□命辯色力樂故□以衣服施□具淸淨色除無□

511b28□愧故□以燈明施□具足佛眼照了一切諸法性

511b29□故以象馬車乘施□得無上乘具足神通故以

511c01□纓絡施□具足八十隨形好故□以珍寶施□具

511c02□足大人三十二相故□以筋力僕使施□具佛十

511c03□力四無畏故□取要言之□乃至國城妻子頭目

511c04□手足□擧身施與心無吝惜□爲得無上菩提度

511c05□衆生故□菩薩摩訶薩修行布施□不見財物施

511c06□者受者□以無相故□是則具足檀波羅蜜

511c07□　　發菩提心經論尸羅波羅蜜品第五

511c08□云何菩薩修行持戒□持戒若爲自利他利及

511c09□二俱利□如是持戒□則能莊嚴菩提之道□菩

511c10□薩爲欲調伏衆生令離苦惱□是故持戒□修持

511c11□戒者□悉淨一切身口意業□於不善行心能捨

511c12□遠□善能呵□惡行毁禁□於小罪中心常恐怖□

511c13□是名菩薩初持戒心□修持戒故□遠離一切諸

511c14□惡過患□常生善處□是名自利□敎化衆生令

511c15□不犯惡□是名利他□以己所修向菩提戒□化

511c16□諸衆生令同己利□是名俱利□因修持戒□獲

511c17□得離欲乃至漏盡成最正覺□是名莊嚴菩提

511c18□之道□戒有三種□一者身□二者口□三者心□持

511c19□身戒者□永離一切殺盜□行□不奪物命不侵

511c20□他財不犯外色□又亦不爲殺等因緣及其方

511c21□便□不以杖木瓦石傷害衆生□若物屬他他所

511c22□受用□一草一葉不與不取□又亦未嘗眄□細

511c23□色□於四威儀恭謹詳審□是名身戒□持口戒

511c24□者□斷除一切妄語兩舌惡口綺語□常不欺□

511c25□離間和合□誹謗毁□文飾言辭□及造方便惱

511c26□觸於人□言則至誠柔軟忠信□言常饒益勸化

511c27□修善□是名口戒□持心戒者□除滅貪欲瞋□邪

511c28□見□常修軟心不作過罪□信是罪業得惡果報□

511c29□思惟力故不造諸惡□於輕罪中生極重想□設

512a01□誤作者恐怖憂悔□於衆生所不起瞋惱□見衆

512a02□生已生愛念心□知恩報恩心無□吝□樂作福

512a03□德常以化人□常修慈心憐愍一切□是名心戒□

512a04□是十善業戒□有五事利益□一者能制惡行□二

512a05□者能作善心□三者能遮煩惱□四者成就淨心□

512a06□五者能增長戒□若人善修不放逸行□具足正

512a07□念分別善惡□當知是人決定能修十善業戒□

512a08□八萬四千無量戒品□悉皆攝在十善戒中□是

512a09□十善戒能爲一切善戒根本□斷身口意惡□能

512a10□制一切不善之法□故名爲戒□戒有五種□一者

512a11□波羅提木叉戒□二者定共戒□三者無漏戒□四

512a12□者攝根戒□五者無作戒□白四□磨從師而

512a13□受□名波羅提木叉戒□根本四禪四未到禪□是

512a14□名定共戒□根本四禪初禪未到□名無漏戒

512a15□收攝諸根修正念心□見聞覺知色聲香味觸

512a16□不生放逸□名攝根戒□捨身後世更不作惡□名

512a17□無作戒□菩薩修戒不與聲聞□支佛共□以不

512a18□共故名善持戒□善持戒故則能利益一切衆

512a19□生□持慈心戒□救護衆生令安樂故□持悲心

512a20□戒□忍受諸苦拔危難故□持喜心戒□歡樂修

512a21□善不懈怠故□持捨心戒□怨親平等離愛□故□

512a22□持惠施戒□敎化調伏諸衆生故持忍辱戒□心

512a23□常柔軟無□□故□持精進戒□善業日增不退

512a24□還故□持禪定戒□離欲不善長禪支故□持智

512a25□慧戒□多聞善根無厭足故□持親近善知識戒□

512a26□助成菩提無上道故□持遠離惡知識戒□捨

512a27□離三惡八難處故□菩薩之人持淨戒者□不依

512a28□欲界不近色界不住無色界是淸淨戒□捨離

512a29□欲塵除瞋□□滅無明障是淸淨戒□離斷常

512b01□二邊不逆因緣是淸淨戒□不著色受想行識

512b02□假名之相是淸淨戒□不繫於因不起諸見不

512b03□住疑悔是淸淨戒□不住貪瞋癡三不善根是

512b04□淸淨戒□不住我慢□慢增上慢慢慢大慢□柔

512b05□和善順是淸淨戒□利衰毁譽稱譏苦樂不以

512b06□傾動是淸淨戒□不染世諦虛妄假名□順於眞

512b07□諦是淸淨戒□不惱不熱寂滅□離相是淸淨戒□

512b08□取要言之□乃至不惜身命觀無常想生於厭

512b09□離□勤行善根勇猛精進是淸淨戒□菩薩摩訶

512b10□薩修行持戒不見淨心□以離想故□是則具足

512b11□尸羅波羅蜜

512b12□　　發菩提心經論□提波羅蜜品第六

512b13□云何菩薩修行忍辱□忍辱若爲自利他利及

512b14□二俱利□如是忍辱□則能莊嚴菩提之道□菩

512b15□薩爲欲調伏衆生令離苦惱故修忍辱□修忍

512b16□辱者□心常謙下一切衆生□剛强□慢捨而不

512b17□行□見□惡者起憐愍心□言常柔濡勸化修善□

512b18□能分別說瞋□和忍果報差別□是名菩薩初

512b19□忍辱心□修忍辱故□遠離衆惡身心安樂□是

512b20□名自利□化導衆生皆令和順□是名利他□以

512b21□己所修無上大忍化諸衆生令同己利□是名

512b22□俱利□因修忍辱獲得端政□人所宗敬□乃至

512b23□得佛上妙相好□是名莊嚴菩提之道□忍辱有

512b24□三□謂身口意□云何身忍□若他加惡侵毁□

512b25□打□乃至傷害悉能忍受□見諸衆生危逼恐

512b26□懼□以身代之而無疲怠□是名身忍□云何口

512b27□忍□若見罵者默受不報□若見非理來呵□

512b28□者□當濡語附順□若有加誣橫生誹謗皆當忍

512b29□受□是名口忍□云何意忍□見有瞋者心不懷

512c01□恨□若有觸惱其心不亂□若有譏毁心亦無怨□

512c02□是名意忍□世間打者有二種□一者實□二者橫□

512c03□若有罪過若人慊疑爲彼所打□自應忍受

512c04□如服甘露□於彼人所應生恭敬□所以者何□善

512c05□能敎誡調伏於我□令我得離諸過罪故□若橫

512c06□加惡傷害於我□當自思惟我今無罪□當是過

512c07□去宿業所招□是亦應忍□復應思念□四大假

512c08□合五衆緣會誰受打者□又觀前人如癡如狂□

512c09□我當愍之□云何不忍□又罵者亦有二種□一實

512c10□二虛□若說實者我應生□□若說虛者無豫我

512c11□事□猶如響聲亦如風過無損於我□是故應忍□

512c12□又瞋者亦爾□他來瞋我我當忍受□若瞋彼者□

512c13□於未來世當墮惡道受大苦惱□以是因緣□我

512c14□身若被斫截分離□不應生瞋□應當深觀往業

512c15□因緣□當修慈悲憐愍一切□如是小苦不能忍

512c16□者□我卽不能自調伏心□云何當能調伏衆生□

512c17□令得解脫一切惡法成無上果□若有智人樂

512c18□修忍辱□是人常得顔貌端正多饒財寶□人見

512c19□歡喜敬仰伏從□復當觀察□若人形殘顔色醜

512c20□惡□諸根不具乏於財物□當知皆是瞋因緣得□

512c21□以是因緣□智者應當深修忍辱□生忍因緣有

512c22□十事□一者不觀於我及我所相□二者不念種

512c23□姓□三者破除□慢□四者惡來不報□五者觀無

512c24□常想□六者修於慈悲□七者心不放逸□八者

512c25□捨於飢渴苦樂等事□九者斷除瞋□□十者修

512c26□習智慧□若人能成如是十事□當知是人能

512c27□修於忍□菩薩摩訶薩修於淸淨畢竟忍時□若

512c28□入空無相無願無作□不與見覺願作和合□不

512c29□□著空無相無願無作□是諸見覺願作皆空□

513a01□如是忍者是無二相□是名淸淨畢竟忍也□若

513a02□入盡結若入寂滅□不與結生死合□不□盡

513a03□結寂滅諸結生死皆空□如是忍者是無二相□

513a04□是名淸淨畢竟忍也□若性不自生□不從他生□

513a05□不和合生□亦無有出不可破壞□不可壞者是

513a06□不可盡□如是忍者是無二相□是名淸淨畢竟

513a07□忍也□無作非作無所□著□無分別無莊嚴□

513a08□無修治無發進□終不造生□如是忍者是無生

513a09□忍□如是菩薩修行是忍□得受記忍□菩薩摩

513a10□訶薩修行忍辱性相盡空□無衆生故□是則具

513a11□足□提波羅蜜

513a12□發菩提心經論卷上

513a13□

513a14□

513a15□發菩提心經論卷下

513a16□

513a17□　　　　天親菩薩造

513a18□　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

513a19□　　毘梨耶波羅蜜品第七

513a20□云何菩薩修行精進□精進若爲自利他利及

513a21□二俱利□如是精進□則能莊嚴菩提之道□菩

513a22□薩爲欲調伏衆生令離苦惱故修精進□修精

513a23□進者於一切時常勤修集淸淨梵行□捨離

513a24□怠慢心不放逸□於諸艱難不饒益事□心常精

513a25□勤終不退沒□是名菩薩初精進心□修精進故□

513a26□能得世間出世間上妙善法□是名自利□敎化

513a27□衆生令勤修善□是名利他□以己所修菩提

513a28□正因□化諸衆生令同己利□是名俱利□因修

513a29□精進□獲得轉勝淸淨妙果□超越諸地乃至速

513b01□成正覺□是名莊嚴菩提之道□精進有二種□一

513b02□者爲求無上道故□二者廣欲拔濟衆苦而起

513b03□精進□菩薩成就十念□乃能發心勤行精進□

513b04□云何十念□一者念佛無量功德□二者念法不

513b05□思議解脫□三者念僧淸淨無染□四者念行大

513b06□慈安立衆生□五者念行大悲拔濟衆苦□六者

513b07□念正定聚勸樂修善□七者念邪定聚拔令反

513b08□本□八者念諸餓鬼飢渴熱惱□九者念諸畜生

513b09□長受衆苦□十者念諸地獄備受燒煮□菩薩如

513b10□是思惟十念□三寶功德我當修集□慈悲正定

513b11□我當勸勵□邪定衆生三惡道苦我當拔濟□如

513b12□是思惟專念不亂□日夜勤修無有休廢□是名

513b13□能起正念精進□菩薩精進復有四事□所謂修

513b14□行四正勤道□未生惡法遮令不起□已生惡

513b15□法速令除斷□未生善法方便令生□已生善法

513b16□修滿增廣□菩薩如是修四正勤道而無休息□

513b17□是名精進□是勤精進能壞一切諸煩惱界□增

513b18□長無上菩提正因□菩薩若能受於一切身心

513b19□大苦□爲欲安立諸衆生故而不疲□□是名精

513b20□進□菩薩遠離惡時諂曲邪精進已修正精進□

513b21□所謂修信施戒忍定慧慈悲喜捨□欲作已作

513b22□當作□至心常行精進無悔□於諸善法及拔

513b23□濟衆苦□如救頭然心不退沒□是名精進□菩薩

513b24□雖復不惜身命□然爲拔濟衆苦救護正法□當

513b25□應愛惜□不捨威儀常修善法□修善法時心無

513b26□懈怠□失身命時不捨如法□是名菩薩修菩提

513b27□道勤行精進□懈怠之人不能一時一切布施□

513b28□不能持戒忍於衆苦勤行精進攝心念定分別

513b29□善惡□是故說言六波羅蜜□因於精進而得增

513c01□長□若菩薩摩訶薩精進增上□則能疾得阿□

513c02□多羅三□三菩提□菩薩發大莊嚴而起精進□

513c03□復有四事□一者發大莊嚴□二者積集勇健□三

513c04□者修諸善根□四者敎化衆生□云何菩薩發大

513c05□莊嚴□於諸生死心能堪忍不計劫數□於無量

513c06□無邊百千萬億那由他恒河沙阿僧祇劫□當

513c07□成佛道心不疲倦□是名不懈莊嚴精進□菩薩

513c08□積集勇健而起精進□若三千大千世界滿中

513c09□盛火□爲見佛故爲聞法故□爲安止衆生於善

513c10□法故□要當從是火中而過□爲調伏衆生□心善

513c11□安止於大悲中□是名勇健精進□菩薩修習善

513c12□根而起精進□如所發起一切善根□悉以□向

513c13□阿□多羅三□三菩提□爲欲成就一切智故□

513c14□是名修習善根精進□菩薩敎化衆生而起精

513c15□進□衆生之性不可稱計□無量無邊同虛空界□

513c16□菩薩立誓我當度之無有遺餘□爲欲化度勤

513c17□行精進□是名敎化精進□取要言之□菩薩修

513c18□助道功德助無上智慧□修集佛法而起精進□

513c19□諸佛功德無量無邊□菩薩摩訶薩發大莊嚴

513c20□所行精進亦復如是無量無邊□菩薩摩訶薩

513c21□修行精進無離欲心□拔衆苦故□是則具足毘

513c22□梨耶波羅蜜

513c23□　　發菩提心經論禪那波羅蜜品第八

513c24□云何菩薩修習禪定□禪定若爲自利他利及

513c25□二俱利□如是禪定□則能莊嚴菩提之道□菩

513c26□薩爲欲調伏衆生令離苦惱故修禪定□修禪

513c27□定者□善攝其心□一切亂想不令妄干□行住

513c28□坐臥係念在前□逆順觀察□□頂脊臂□胸

513c29□脅□□□脛□安般數息□是名菩薩初修定心□

514a01□修禪定故□不受衆惡心常悅樂□是名自利□

514a02□敎化衆生令修正念□是名利他□以己所修淸

514a03□淨三昧離惡覺觀□化諸衆生令同己利□是名

514a04□俱利□因修禪定□獲得八解乃至首楞嚴金剛

514a05□三昧□是名莊嚴菩提之道□禪定由三法生□

514a06□云何爲三□一從聞慧□二從思慧□三從修慧□從

514a07□是三法漸漸而生一切三昧□云何聞慧□如所

514a08□聞法心常愛樂□復作是念□無□解脫等諸佛

514a09□法□要因多聞而得成就□作是念已□於一切

514a10□求法時轉加精勤□日夜常樂聽法無有厭足□

514a11□是名聞慧□云何思慧□思念觀察一切有爲法

514a12□如實相□所謂無常苦空無我不淨□念念生滅

514a13□不久敗壞□而諸衆生憂悲苦惱憎愛所繫□但

514a14□爲貪□癡火所然□增長後世苦惱大聚□無有

514a15□實性猶如幻化□見如是已□於一切有爲法

514a16□卽生厭離□轉加精勤趣佛智慧□思惟如來智

514a17□慧不可思議不可稱量□有大勢力無能勝者□

514a18□能至無畏安隱大城不復轉還□能救無量苦

514a19□惱衆生□如是知見佛無量智□見有爲法無量

514a20□苦惱□志願進求無上大乘□是名思慧□云何

514a21□修慧□從初骨觀乃至阿□多羅三□三菩提□

514a22□皆名修慧□離欲不善法□有覺有觀離生喜樂

514a23□入初禪□滅覺觀內淸淨心一處□無覺無觀定

514a24□生喜樂入二禪□離喜故行捨□心念安慧身受

514a25□樂□諸賢聖能說能捨□常念受樂入三禪□斷

514a26□苦斷樂故□先滅憂喜故□不苦不樂行捨念淨

514a27□入四禪□過一切色相□滅一切有對相□不念一

514a28□切別異相故□知無邊虛空□卽入虛空無色定

514a29□處□過一切虛空相□知無邊識□卽入無色識

514b01□定處□過一切識相□知無所有□卽入無所有

514b02□無色定處□過一切無所有處□知非有想非無

514b03□想□安隱卽入無色非有想非無想處□但隨順

514b04□諸法行故而不樂著□求無上乘成最正覺是

514b05□名修慧□菩薩從是聞思修慧□精勤攝心□則

514b06□能成就通明三昧禪那波羅蜜

514b07□復次□菩薩修定□復有十法行□不與聲聞□支

514b08□佛共□何等十□一者修定無有吾我□具足如來

514b09□諸禪定故□二者修定不味不著□捨離染心不

514b10□求己樂故□三者修定具諸通業□爲知衆生諸

514b11□心行故□四者修定爲知衆心□度脫一切諸衆

514b12□生故□五者修定行於大悲□斷諸衆生煩惱結

514b13□故□六者修定諸禪三昧□善知入出過於三界

514b14□故□七者修定常得自在□具足一切諸善法故□

514b15□八者修定其心寂滅□勝於二乘諸禪三昧故□

514b16□九者修定常入智慧過諸世間到彼岸故□十

514b17□者修定能興正法□紹隆三寶使不斷絶故□如

514b18□是定者□不與聲聞□支佛共□復次□爲知一

514b19□切衆生煩惱心故□是故修集諸禪定法助成

514b20□住心□令此禪定住平等心□是名爲定□如是

514b21□等定□則等於空無相無願無作□空無相無願

514b22□無作等者則衆生等□衆生等者則諸法等□入

514b23□如是等是名爲定□復次□菩薩雖隨世行不雜

514b24□於世□捨世八法滅一切結□遠離□鬧樂於獨

514b25□處□菩薩如是修行禪定□心安止住離世所作□

514b26□復次□菩薩修定□具諸通智方便慧故□云何

514b27□爲通□云何爲智□若見色相若聞音聲□若知他

514b28□心若念過去□若能遍至諸佛世界□是名爲通□

514b29□若知色卽法性□解了音聲心行□性相寂滅三

514c01□世平等□知諸佛界同虛空相而不證滅盡□是

514c02□名爲智□云何方便□云何爲慧□入禪定時生

514c03□大慈悲不捨誓願□心如金剛□觀諸佛世界□莊

514c04□嚴菩提道場□是名方便□其心永寂無我無衆

514c05□生□思惟諸法本性不亂□見諸佛界同於虛空□

514c06□觀所莊嚴同於寂滅□是名爲慧□是名菩薩修

514c07□行禪定通智方便慧故差別□四事俱行□得近

514c08□阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩修行禪

514c09□定□無餘惡心□以不動法故□是則具足禪那波

514c10□羅蜜

514c11□　　發菩提心經論般若波羅蜜品第九

514c12□云何菩薩修習智慧□智慧若爲自利他利及

514c13□二俱利□如是智慧□則能莊嚴菩提之道□菩

514c14□薩爲欲調伏衆生令離苦惱故修智慧□修智

514c15□慧者□悉學一切世間之事□捨貪瞋癡建立慈

514c16□心□憐愍饒益一切衆生□常念拔濟爲作將導□

514c17□能分別說正道邪道及善惡報□是名菩薩初

514c18□智慧心□修智慧故遠離無明□除煩惱障及智

514c19□慧障□是名自利□敎化衆生令得調伏□是名

514c20□利他□以己所修無上菩提□化諸衆生令同己

514c21□利□是名俱利□因修智慧獲得初地乃至薩婆

514c22□若智□是名莊嚴菩提之道□菩薩修行智慧□

514c23□有二十心能漸建立□何謂二十□當發善欲親

514c24□近善友心□捨離□慢不放逸心□隨順敎誨樂

514c25□聽法心□聞法無厭善思惟心□行四梵行修正

514c26□智心□觀不淨行生厭離心□觀四眞諦十六聖

514c27□心□觀十二因緣修明慧心□聞諸波羅蜜念欲

514c28□修集心□觀無常苦無我寂滅心□觀空無相無

514c29□願無作心□觀陰界入多過患心□降伏煩惱非

515a01□伴侶心□護諸善法自伴侶心□抑制惡法令

515a02□除斷心□修習正法令增廣心□雖修二乘常捨

515a03□離心□聞菩薩藏樂奉行心□自利利他隨順增

515a04□進諸善業心□持眞實行求一切佛法心□復次□

515a05□菩薩修行智慧□復有十法善思惟心□不與聲

515a06□聞□支佛共□何謂爲十□思惟分別定慧根

515a07□本□思惟不捨斷常二邊□思惟因緣生起諸法□

515a08□思惟無衆生我人壽命□思惟無三世去來住

515a09□法□思惟無發行而不斷因果□思惟法空而

515a10□殖善不懈□思惟無相而度衆生不廢□思惟

515a11□無願而求菩提不離□思惟無作而現受身不

515a12□捨□復次□菩薩復有十二善入法門□何謂十二□

515a13□善入空等三昧而不取證□善入諸禪三昧而

515a14□不隨禪生□善入諸通智而不證無漏法□善入

515a15□內觀法而不證決定□善入觀一切衆生空寂

515a16□而不捨大慈□善入觀一切衆生無我而不捨

515a17□大悲□善入生諸惡趣而非業故生□善入離

515a18□欲而不證離欲法□善入捨所欲樂而不捨法

515a19□樂□善入捨一切戱論諸覺而不捨方便諸觀□

515a20□善入思量有爲法多過患而不捨有爲□善入

515a21□無爲法淸淨遠離而不住無爲□菩薩能修一

515a22□切善入法門□卽能善解三世空無所有□若作

515a23□是觀□觀三世空智慧力故□若於三世諸佛所

515a24□種無量功德□悉以□向無上菩提□是名菩薩

515a25□善觀三世方便□復次□雖見過去盡法不至未

515a26□來□而常修善精進不懈□觀未來法雖無生

515a27□出□不捨精進願向菩提□觀現在法雖念念滅□

515a28□其心不忘發趣菩提□是名菩薩觀三世方便□

515a29□過去已滅未來未至現在不住□雖如是觀心

515b01□心數法生滅散壞□而常不捨聚集善根助菩

515b02□提法□是名菩薩觀三世方便□復次□菩薩觀

515b03□一切善不善我無□我實不實空不空□世諦眞

515b04□諦正定邪定□有爲無爲有漏無漏□黑法白法

515b05□生死涅槃□如法界性一相無相此中無法可

515b06□名無相□亦無有法以爲無相□是則名爲一切

515b07□法印不可壞印□於是印中亦無印相□是名眞

515b08□實智慧方便般若波羅蜜□發菩提心菩薩摩

515b09□訶薩□應如是學□應如是行□如是行者卽近

515b10□阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩修行智

515b11□慧心無所行□法性淨故□是則具足般若波羅

515b12□蜜

515b13□　　發菩提心經論如實法門品第十

515b14□若善男子善女人□修習六波羅蜜□求阿□多

515b15□羅三□三菩提者□應離七法□何等爲七□一

515b16□者離惡知識□惡知識者□所謂敎人捨離上信

515b17□上欲上精進集衆雜行□二者離於女色□貪著

515b18□嗜欲□狎習世人而與執事□三者離於惡覺□自

515b19□觀形容貪惜愛重□染著守護謂可久保□四者

515b20□離於瞋□暴慢嫉忌□興起諍訟壞亂善心□五

515b21□者離於放逸□慢懈怠□自恃小善輕蔑於人□

515b22□六者離於外道書論及世俗文頌綺飾言辭□

515b23□非佛所說不應讚誦□七者不應親近邪見惡

515b24□見□如是七法所應遠離□如來說言□不見更

515b25□有餘法深障佛道□如此七法是故菩薩應當

515b26□遠離□若欲疾得無上菩提□當修七法□何謂

515b27□爲七□一者菩薩當親近善知識□善知識者□

515b28□所謂諸佛及諸菩薩若聲聞人□能令菩薩住

515b29□深法藏諸波羅蜜□亦是菩薩善知識也□二者

515c01□菩薩應當親近出家□亦當親近阿蘭若法□離

515c02□於女色及諸嗜欲□不與世人而共從事□三者

515c03□菩薩應當自觀□形如糞土但盛臭穢□風寒熱

515c04□血無可貪著□日當就死宜思厭離精勤修道□

515c05□四者菩薩應當常行和忍恭敬柔順□亦勸化

515c06□他人令住忍中□五者菩薩應當修集精進常

515c07□生□愧□敬奉師長憐愍窮下□見厄苦者以

515c08□身代之□六者菩薩應當修習方等大乘諸菩

515c09□薩藏□佛所讚法受持讀誦□七者菩薩應當親

515c10□近修習第一義諦□所謂實相一相無相□若諸

515c11□菩薩欲疾逮得無上菩提□應當親近如是七

515c12□法□復次□若人發菩提心□以有所得故於無

515c13□量阿僧祇劫□修集慈悲喜捨布施持戒忍辱

515c14□精進禪定智慧□當知是人不離生死不向菩

515c15□提□何以故□有所得心及諸得見□陰界入見

515c16□我見人見衆生見壽命見□慈悲喜捨施戒忍

515c17□進定智等見□取要言之□佛法僧見及涅槃

515c18□見□如是有所得見卽是執著心□執著者□是名

515c19□邪見□所以者何□邪見之人輪轉三界永離出

515c20□要□是執著者亦復如是□永離出要□終不能得

515c21□阿□多羅三□三菩提□若人發菩提心□應當

515c22□觀察是心空相□何等是心□云何空相□心名意

515c23□識□卽是識陰意入意界□心空相者□心無心相

515c24□亦無作者□何以故□是心相空無有作者□無使

515c25□作者□若無作者則無作相□若菩薩解了如是

515c26□法者□於一切法卽無執著□無執著故於諸善

515c27□惡解無果報□於所習慈了無有我□於所習悲

515c28□了無衆生□於所習喜了無有命□於所習捨了

515c29□無有人□雖行布施不見施物□雖行持戒不見

516a01□淨心□雖行忍辱不見衆生□雖行精進無離欲

516a02□心□雖行禪學無除惡心□雖行智慧心無所行□

516a03□於一切緣皆是智慧□而不著智慧□不得智慧□

516a04□不見智慧□行者如是修行智慧□而無所修亦

516a05□無不修□爲化衆生現行六度而內淸淨□行者

516a06□如是善修其心□於一念頃所種善根□福德果

516a07□報無量無邊□百千萬億阿僧祇劫不可窮盡□

516a08□自然得近阿□多羅三□三菩提

516a09□　　發菩提心經論空無相品第十一

516a10□往昔一時佛在迦蘭陀竹林□與諸大衆無量

516a11□集會□爾時世尊斑宣正法□告諸大衆□如來

516a12□所說諸法無性空無所有□一切世間所難信

516a13□解□何以故□色無縛無解□受想行識無縛無

516a14□解□色無相離諸相□受想行識無相離諸相□色

516a15□無念離諸念□受想行識無念離諸念□眼色耳

516a16□聲鼻香舌味身觸意法亦復如是□無取無捨

516a17□無垢無淨□無去無來無向無背□無闇無明無

516a18□癡無慧□非此岸非彼岸非中流□是名無縛□無

516a19□縛故空□空名無相□無相亦空□是名爲空□空

516a20□名無念□無念亦空□是名爲空□空念亦空□是

516a21□名爲空□空中無善無惡□乃至亦無空相□是

516a22□故名空□菩薩若如是知陰界入性□卽不取著□

516a23□是名法忍□菩薩如是忍故□得授記忍□諸

516a24□佛子□譬如菩薩仰書虛空□悉寫如來十二部

516a25□經□經無量劫佛法已滅□求法之人無所見聞□

516a26□衆生顚倒造惡無邊復有他方淨智慧人□憐

516a27□愍衆生廣求佛法□行到於此見空中字□文□

516a28□分明卽便識之□讀誦受持如所說行□廣演分

516a29□別利益衆生□此書空者識空字人可思議不□

516b01□而得宣傳修習受持□引導衆生令離繫縛□諸

516b02□佛子□如來說言□過去世時求菩提道□得値三

516b03□十三億九萬八千諸佛□爾時皆爲轉輪聖王□

516b04□以一切樂具□供養諸佛及弟子衆□以有所得

516b05□故不得授記□於後復値八萬四千億九萬□

516b06□支佛□亦以四事盡形供養□過是以後□復値

516b07□六百二十萬一千二百六十一佛□爾時皆爲

516b08□轉輪聖王□以一切樂具盡形供養□諸佛滅後

516b09□起七寶塔供養舍利□後佛出世奉迎勸請轉

516b10□正法輪□供養如是百千萬億諸佛□是諸如來

516b11□皆於空法中說諸法相□以有所得故亦不得

516b12□授記□如是展轉乃至得値然燈佛興□見佛

516b13□聞法卽得一切無生法忍□得是忍已乃得授

516b14□記□然燈如來於空法中說諸法相□度脫無量

516b15□百千衆生□而無所說亦無所度□牟尼世尊興

516b16□出於世□於空法中說有文字□示敎利喜普得

516b17□受行□而無所示亦無受行□當如是法性相

516b18□盡空□書者亦空識者亦空□說者亦空解者亦

516b19□空□從本來空未來亦空現在亦空□而諸菩薩

516b20□積集萬善方便力故□精勤不懈功德成滿□得

516b21□阿□多羅三□三菩提□此實甚難不可思議□

516b22□於無法中說諸法相□於無得中說有得法□如

516b23□此之事諸佛境界□以無量智乃可得解□非是

516b24□思量所能得知□新發意菩薩誠心敬仰愛樂

516b25□菩提□信佛語故漸能得入□云何爲信□信觀

516b26□四諦□除諸煩惱妄見結縛得阿羅漢□信觀十

516b27□二因緣□滅除無明生起諸行得□支佛□信

516b28□修四無量心六波羅蜜得阿□多羅三□三菩

516b29□提□是名信忍□衆生於無始生死取相執著

516c01□不見法性□當先觀察自身五陰假名衆生□是

516c02□中無我無有衆生□何以故□若有我者我應自

516c03□在□而諸衆生常爲生老病死之所侵害不得

516c04□自在□當知無我□無我卽無作者□無作者亦

516c05□無受者□法性淸淨如實常住□如是觀察未能

516c06□究竟□是名順忍□菩薩修信順忍已□不久當成

516c07□最上法忍

516c08□　　發菩提心經論功德持品第十二

516c09□菩薩具足修無相心□而心未曾住於作業□是

516c10□菩薩於諸業相知而故作□爲修善根求菩提

516c11□故不捨有爲□爲諸衆生修大悲故不住無爲□

516c12□爲一切佛眞妙智故不捨生死□爲度無邊衆

516c13□生令無餘故不住涅槃□是名菩薩摩訶薩深

516c14□心求阿□多羅三□三菩提□諸佛子□菩薩成

516c15□就十法□終不退失無上菩提□何謂爲十□一

516c16□者菩薩深發無上菩提之心□敎化衆生亦令

516c17□發心□二者常樂見佛以己所珍奉施供養深

516c18□種善根□三者爲求法故以尊敬心供養法師

516c19□聽法無厭□四者若見比丘僧壞爲二部□互起

516c20□諍訟共相過惡□勤求方便令其和合□五者若

516c21□見國土邪惡增上佛法欲壞□能讀誦說乃至

516c22□一偈令法不絶□專心護法不惜身命□六者見

516c23□諸衆生恐畏苦惱□爲作救護施以無畏□七者

516c24□發勤修行求如是等方等大乘甚深經法諸菩

516c25□薩藏□八者得是法已受持讀誦□如所說行如

516c26□所說住□九者自住於法□亦能勸導令多衆生

516c27□入是法中□十者入法中已能爲解說□示敎利

516c28□喜開悟衆生□菩薩成就如是十法□於無上菩

516c29□提終不退失□菩薩應當如是修行此經□如是

517a01□經典不可思議□所謂能生一切大慈悲種□是

517a02□經能開悟引導具縛衆生令其發心□是經能

517a03□爲向菩提者而作生因□是經能成一切菩薩無

517a04□動之行□是經能爲過去未來現在諸佛之所

517a05□護念□若有善男子善女人□欲勤修集無上

517a06□菩提□當廣宣流布如是經典□於閻浮提使不

517a07□斷絶□令無量無邊衆生得聞是經□若有善男

517a08□子善女人聞是經者□是諸人等悉得猛利不

517a09□可思議大智慧聚□不可稱量福德果報□所以

517a10□者何□是經能開無量淸淨慧眼□能令佛種

517a11□相續不斷□能救無量苦惱衆生□能照一切無

517a12□明癡闇□能破四魔及諸魔業□能壞一切外道

517a13□邪見□能滅一切煩惱大火□能消因緣生起諸

517a14□行□能斷□貪破戒瞋□懈怠亂意愚癡六極

517a15□重病能除業障報障法障煩惱障諸見障無明

517a16□障智障習障□取要言之□此經能令一切惡法

517a17□消滅無餘□能令一切善法熾然增長□若有善

517a18□男子善女人□聞是經已□歡喜愛樂生希有心□

517a19□當知是人已曾供養無量諸佛深種善根□所

517a20□以者何□此經是三世諸佛之所履行□是故行

517a21□者得聞是經□當自慶幸獲大善利□若有書寫

517a22□讀誦此經□當知此人所獲福報無量無邊□所

517a23□以者何□此經所緣無邊故□興發無量大誓願

517a24□故□攝受一切諸衆生故□莊嚴無上大菩提故□

517a25□所獲福報亦復如是無有限量□若能解其義

517a26□趣如說修行□一切諸佛於阿僧祇劫□以無盡

517a27□智說其福報□亦不能盡□若有法師說是經處□

517a28□當知是中便應起塔□何以故□是眞實正法所

517a29□出生處故□是經隨在國土城邑聚落寺廟精

517b01□舍□當知是中卽有法身□若人供養香花伎樂

517b02□懸繒幡蓋歌唄讚歎合掌恭敬□當知是人已

517b03□紹佛種□況復具足受持經者□是諸人等成就

517b04□功德智慧莊嚴□於未來世當得授記□決定當

517b05□成阿□多羅三□三菩提

517b06□發菩提心經論卷下