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668c18□

668c19□　　No. 1669

668c20□大宗地玄文本論卷第一

668c21□

668c22□　　　　馬鳴菩薩造

668c23□　　　　眞諦三藏譯

668c24□　　歸依德處無邊大決擇分第一

668c25□　頂禮一切無餘明　　非一非一諸則地

668c26□　不數不思無量一　　幷諸種種趣生類

668c27□　本無量數斷命品　　與等塵塵無有法

668c28□　兼不可說無所有　　通俱非是等諸法

668c29□論曰□就此二行偈中□則有八門□云何爲八□一

669a01□者顯示中中主者門□二者顯示道路軌則門□

669a02□三者顯示離雜合一門□四者顯示無邊毛生

669a03□門□五者顯示種種離識門□六者顯示假有無

669a04□實門□七者顯示無所有事門□八者顯示具足

669a05□無□門□是名爲八□就顯示中中主者門中□則

669a06□有五種□云何爲五□一者隨順隨轉應身主者□

669a07□二者有無無□變身主者□三者本體本性法

669a08□身主者□四者本末俱絶滿道主者□五者隨應

669a09□無□自然主者□是名爲五□修集行因大陀羅

669a10□尼修多羅中□作如是說□爾時花輪寶光明天

669a11□子則白佛言□世尊□第一導師有幾數量可思

669a12□議不可思議□唯願世尊□爲我等衆開示顯說□

669a13□我等大衆聞其名字常誦常念□出無明藏到

669a14□涅槃城□於是世尊告天子言□我若以神通力□

669a15□無量無邊阿僧祇劫中□說其名字終不能盡□

669a16□今當略言□爲汝等衆宣說其要□善男子□其覺

669a17□者數廣大圓滿過於恒沙□略說五種□云何爲

669a18□五□一者隨體佛□二者變體佛□三者法體佛□四

669a19□者莫測佛□五者應轉佛□乃至廣說故□如偈頂

669a20□禮一切無餘明故□以何義故□一切導師皆名

669a21□主者□以三義故□云何爲三□一者自在義□諸法

669a22□王故□二者頂上義□三界一故□三者周遍義□無

669a23□所不至故□是名爲三□如是已說顯示中中主

669a24□者門□次當說顯示道路軌則門□就此門中則

669a25□有六種□云何爲六□一者音臍言導無□自在

669a26□軌則□二者所依本地平等一種離諸虛妄軌

669a27□則□三者生長莊嚴一一有力軌則□四者究竟

669a28□圓滿無餘盡攝軌則□五者非名非相非體非

669a29□用無造無作軌則□六者自然現前常住不變無

669b01□所詮了究竟淨滿軌則□是名爲六□金剛三昧

669b02□無□解脫本智實性修多羅中□作如是說□復

669b03□次文殊師利□若我廣說□總有十億七萬三千

669b04□五十法門行者履遊道路則則□若我略說□總

669b05□有六種行者履遊則則□如是六則通攝一切

669b06□無量無邊軌則藏海□云何爲六□一者說則□二

669b07□者等則□三者種則□四者上則□五者非則□六者

669b08□常則□乃至廣說故□如偈非一非一諸則地故□

669b09□以何義故□一切法藏皆名軌則□以三義故□

669b10□云何爲三□一者金區義□時人易轉法門之印

669b11□常恒不變□如彼區故□二者引導義□攝將行者

669b12□令趣治路□如彼導故□三者能持義□善持自相

669b13□而不壞失□如彼持故□是名爲三□如是已說顯

669b14□示道路軌則門□次當說顯示離雜合一門□就

669b15□此門中則有三種□云何爲三□一者結縛合一□

669b16□一切無量無邊無明煩惱之衆類再生□雖無內

669b17□合一□而有外合一□以數量等成立契一義故□

669b18□二者解脫合一□一切無量無邊三乘諸聖人等□

669b19□內有道理之合一義□外有同塵之合一義故□

669b20□三者具足俱非合一□一切無量無邊金剛中間

669b21□大聖衆等□具足能契所契之二義故□是名爲

669b22□三□文殊師利□論義第一無極無盡修多羅中□

669b23□作如是說□僧衆之海雖無有量□而其本體但

669b24□有三種□云何爲三□一者無根無諍地□二者俱

669b25□根無諍地□三者有根無諍地□乃至廣說故□如

669b26□偈不數不思無量一故□以何義故□一切諸僧

669b27□皆名合一□有二義故□云何爲二□一者積集義□

669b28□集會無量無邊一切散亂塵故□二者一種義□

669b29□安止無量無邊一切波浪識故□是名爲二□如

669c01□是已說顯示離雜合一門□次當說顯示無邊

669c02□毛生門□就此門中則有三門□云何爲三□一者

669c03□有類毛生無邊門□二者空類毛生無邊門□三

669c04□者似類毛生無邊門□是名爲三□就初門中則

669c05□有四種□云何爲四□一者卵生□二者胎生□三者

669c06□濕生□四者化生□是名爲四□如是四生□能攝一

669c07□切無量有類根本名數□就中門中則有三種□

669c08□云何爲三□一者光明中藏空類□二者闇色中

669c09□藏空類□三者風雲中藏空類□是名爲三□如是

669c10□三類□空故非空以隱故空□應審觀察空類眷

669c11□屬□其數衆多不出此量□就後門中亦有三種□

669c12□云何爲三□一者幻化□術相相無理似類□二

669c13□者變藥方禁相相無理似類□三者隨本現前影

669c14□像似類□是名爲三□如是三類□能攝一切無量

669c15□無邊種種似類根本名數□集類法門修多羅

669c16□中□作如是說□有識種類廣說有十□略說有三□

669c17□云何爲三□一者心識親近在有衆生□二者處

669c18□所隱藏不見衆生□三者識遠似有動轉衆生□

669c19□是名爲三□乃至廣說故□如偈幷諸種種趣生

669c20□類故□以何義故□一切衆生皆名毛生□有二義

669c21□故□云何爲二□一者動轉不定義□隨趣受生無

669c22□有定法故□二者衆多無數義□方角無有數量

669c23□故□是名爲二□今此門中□爲欲現示聖如角□

669c24□凡如毛多故□如是已說顯示無邊毛生門□次

669c25□當說現示種種離識門□就此門中則有二種□

669c26□云何爲二□一者共業建立斷命品□二者別

669c27□業建立斷命品□是名爲二□就第一門中則有

669c28□四種□云何爲四□一者風輪大地斷命品□二者

669c29□水輪大地斷命品□三者金輪大地斷命品□四

670a01□者火輪大地斷命品□是名爲四□如是四輪□能

670a02□攝一切無量無邊共業建立斷命品類根本名

670a03□數言別業建立斷名品者□謂衆生身□非執受

670a04□攝髮毛等類業行本因修多羅中□作如是說□

670a05□復次文殊師利□言衆生居住世間者□則有二

670a06□種□云何爲二□一者總輪世間□二者別持世間□

670a07□是名爲二□此二世間□善能攝持無量無邊一

670a08□切居住依止世間□乃至廣說故□如偈及無量

670a09□數斷命品故□以何義故□一切離識皆名斷命□

670a10□所謂無有了別智品故□如是已說現示種種

670a11□離識門□次當說現示假有無實門□就此門中

670a12□則有五種□云何爲五□一者如水中月假有□二

670a13□者如□婆城假有□三者如陽炎水假有□四者

670a14□如幻化作假有□五者如谷響音假有□是名爲

670a15□五□大寶無盡蓮花地地修多羅中□作如是說□

670a16□如水中月等五種虛說譬喩□總攝五萬五千

670a17□五百五十詮虛說譬喩根本名字□乃至廣說

670a18□故□如偈與等塵塵無有法故□以何義故□一切

670a19□無量虛說譬喩□皆名無有□所謂無有實自性

670a20□故名曰爲無□無有其實非都無故□名曰爲有□

670a21□如是已說現示假有無實門□次當說現示無

670a22□所有事門□就此門中則有四種□云何爲四□一

670a23□者如石女兒無所有事□二者如□馬角無所

670a24□有事□三者如龜蹙毛無所有事□四者如羅漢

670a25□染無所有事□是名爲四□本地修多羅中□作如

670a26□是說□復次佛子□汝前所問□何等法名爲無所

670a27□有品者□石女兒等四種本說□我若廣說其數

670a28□無量□乃至廣說故□如偈兼不可說無所有故□

670a29□以何義故一切空法皆悉名爲無所有事□有二

670b01□種故□云何爲二□一者彼空法體性空空如此

670b02□四本說故□二者此空若不詮彼則是空故□是

670b03□名爲二□如是已說現示無所有事門□次當說

670b04□現示具足無□門□就此門中則有十種□云何

670b05□爲十□一者心主法□二者心念法□三者色主法□

670b06□四者色子法□五者非契應法□六者無爲法□七

670b07□者非有爲非無爲法□八者亦有爲亦無爲法□

670b08□九者俱俱法□十者俱非法□是名爲十□言心主

670b09□法者□可一八識等諸心識本法故□言心念法

670b10□者□與此相應一切數法□言色主法者□可一能

670b11□造大種法等□言色子法者□可一所造種種色

670b12□法□言非契應法者□可一非色非心種種諸法□

670b13□言無爲法者□虛空等四種無爲法□言非有爲

670b14□非無爲法者□一心等諸本性法□言亦有爲亦

670b15□無爲法者□一心等諸本性之法作業用相□言

670b16□俱俱法者□大本之法其第一分□言俱非法者□

670b17□大本之法其最後分□如是十法□今此門中□一

670b18□有一無□一生一滅□一逆一順□一品一類□不相

670b19□捨離□是故說言現示具足無□門焉□最勝德

670b20□王廣大虛空修多羅中□作如是說□不可說不

670b21□可說不可說十方世界微塵之數□無量無邊

670b22□法門大海□一居一起一住一止□終不分剖亦

670b23□不捨離□以此義故□建立稱曰廣大圓滿虛空

670b24□地地無盡無極法界大海門□乃至廣說故□如

670b25□偈通俱非是等諸法故

670b26□　　歸依德處因緣大決擇分第二

670b27□如是已說歸依德處無邊大決擇分□次當說

670b28□歸依德處因緣大決擇分□其相云何□偈曰

670b29□　以有十種大因緣　　造作歸依德處海

670c01□　所謂禮恩及加力　　廣大殊勝與無我

670c02□　決定大海幷贊化　　兼通現示自本身

670c03□　如是十種大因緣　　圓滿大士乃能具

670c04□　凡非境聖亦非量　　隨分菩薩亦不能

670c05□論曰□何因緣故歸依德處□以有十種大因緣

670c06□故□而作歸依□如偈以有十種大因緣造作歸

670c07□依德處海故□云何名爲十種因緣□一者禮敬

670c08□尊重甚深因緣□能作禮敬歸依德處□□伏□

670c09□慢增長善根故如偈禮故□二者憶念恩澤報

670c10□推因緣□而能造作勝妙論敎□開曉一切狂亂衆

670c11□生□一切德處皆悉歡喜故□如偈恩故□三者仰

670c12□請加力成爲因緣□若爲造作大論法門□彼諸

670c13□德處不其加力□不能分別法門海故□如偈及

670c14□加力故□四者開布廣散令了因緣□以妙言辭

670c15□示聰明詮□現了彼諸修多羅中□密微妙深

670c16□遠文義大海□爲令廣大故□如偈廣大故五者

670c17□勸物令生殊勝因緣□造作論敎開示文義□若

670c18□不歸依彼諸衆生□不能究竟信受奉行故□如

670c19□偈殊勝故□六者修習忍辱無我因緣□發起歡

670c20□喜尊重歸向□廣大心故□如偈與無我故□七者

670c21□出生功德決定因緣□歸依德處造作論敎□若

670c22□見若聞□若見見者若聞聞者□若同國住□一切

670c23□皆悉隨時不移□出生增長無量無邊一切功

670c24□德善根之品□決定決定不謬違故□如偈決定

670c25□故□八者大海無盡寶藏因緣□積集無量無邊

670c26□一切諸種種力□造作殊勝圓滿大海□如意寶

670c27□輪金剛德藏□爲欲救度無量無邊貧窮苦惱

670c28□衆生類故□如偈大海故□九者方便善巧敎化

670c29□因緣□具足者中雖無別歸□而贊敎化爲利生

671a01□故□如偈幷贊化故□十者現示過去本身因緣□

671a02□所歸德處一切皆悉無非自身之攝持故□如

671a03□偈兼通現示自本身故□是名十種大因緣相□

671a04□如是廣大殊勝因緣□何人所作佛菩薩作□菩

671a05□薩菩薩當不能作□況凡二乘□如偈如是十種

671a06□大因緣圓滿大士乃能具凡非境聖亦非量隨

671a07□分菩薩亦不能故

671a08□大宗地玄文本論卷第一

671a09□

671a10□

671a11□大宗地玄文本論卷第二

671a12□

671a13□　　　　馬鳴菩薩造

671a14□　　　　眞諦三藏譯

671a15□　　一種金剛道路大決擇分第三

671a16□如是已說歸依德處因緣大決擇分□次當說

671a17□一種金剛道路大決擇分□其相云何□偈曰

671a18□　一種金剛地　　總有五種位

671a19□　謂漸次究竟　　及圓滿等非

671a20□　幷及等是位　　如是五種位

671a21□　諸修多羅中　　具足無餘說

671a22□論曰□一種金剛道路無□本地地中□總有幾

671a23□位□廣說雖無量□略說有五種□如是五位□一切

671a24□總則□一切根本□一切中藏□一切出生□如偈一

671a25□種金剛地總有五種位故□云何名爲五種本

671a26□位□一者無超次第漸轉位□二者無餘究竟總

671a27□持位□三者周遍圓滿廣大位□四者一切諸法

671a28□俱非位□五者一切諸法俱是位□是名爲五種

671a29□根本位□如偈謂漸次究竟及圓滿等非幷及

671b01□等是位故□如是五位自家宣說龜則方說□如

671b02□是五位直是方說非宣說量□如偈如是五種

671b03□位諸修多羅中具足無餘說故□位所依止本

671b04□數名字□其相云何□偈曰

671b05□　所依止本數　　總有五十一

671b06□　謂虛假光明　　四十種名字

671b07□　不動眞金剛　　十種本名字

671b08□　及大極地故　　是名所依數

671b09□論曰□五種本位所依止之名字差別□其數幾

671b10□有□廣說雖無量□略說有五十一種名字□如是

671b11□五十一種根本名字□一切天地一切父母□一

671b12□切體性一切所依□如偈所依止本數總有五

671b13□十一故□云何名爲五十一數□所謂虛假光明

671b14□分中有四十種□眞金剛中有十種數□此五十

671b15□中□加大極自然陀羅尼地故□是故成立五十

671b16□一數□名字分中四十種數當何等相□所謂十

671b17□種愛樂心□十種識知心□十種修道心□十種不

671b18□退心□各差別故□云何名爲十愛樂心□一者必

671b19□叉多□二者阿摩呵尸□三者諦度毘梨耶□四者

671b20□和羅只度□五者奢摩陀提尸□六者摩訶阿毘

671b21□跋致多□七者阿羅婆訶尼□八者婆[口*彌]多阿梨

671b22□羅訶諦□九者尸羅俱尸阿尸羅□十者摩訶毘

671b23□呵阿僧那□是名爲十□云何名爲十識知心□一

671b24□者留伽度□二者留諦迦度□三者留羅伽□四者

671b25□留摩訶□五者安婆娑□六者毘跋致□七者阿毘

671b26□跋致□八者必叉伽□九者必阿羅□十者留山迦□

671b27□是名爲十□云何名爲十修道心□一者度伽呵□

671b28□二者度安爾□三者度只羅□四者度和差□五者

671b29□度利他□六者度生婆諦□七者度沙必□八者度

671c01□阿訶□九者度佛阿□十者度叉一婆□是名爲十□

671c02□云何名爲十不退心□一者羅諦流沙□二者羅

671c03□曇沙□三者必自伽□四者法必他□五者佛度陀□

671c04□六者羅叉必七者師羅文伽□八者婆訶諦□九

671c05□者婆羅提弗陀□十者達摩邊伽□是名爲十□如

671c06□偈謂虛假光明四十種名字故□云何爲十眞

671c07□金剛心□一者鳩摩羅伽□二者須何伽一婆□

671c08□三者須那迦□四者須陀洹□五者斯陀含□六者

671c09□阿那含□七者阿羅漢□八者阿尼羅漢□九者阿

671c10□那訶訶□十者阿訶羅弗□是名爲十□如偈不動

671c11□眞金剛十種本名字故□此五十中□更復加婆

671c12□伽婆佛陀應審觀察□是名五十一種名字□如

671c13□偈及大極地故是名所依數故□如是五十一

671c14□種心中□彼無超次第漸轉位□安立屬當其相

671c15□云何□偈曰

671c16□　五十一位中　　如次無超轉

671c17□　一中具一切　　名爲漸轉位

671c18□論曰□唯一行者□五十一種別相位中□向趣

671c19□入□如其次第無超過法□所以者何□此門位量

671c20□法如是故□如偈五十一位中如次無超轉故□

671c21□如是行者□以何行相而漸漸轉□謂具具轉故□

671c22□云何名爲具具轉相□謂一信心位中具餘五十

671c23□心而轉□乃至一大極地位中具餘五十心而

671c24□轉故□若爾一物耶異物耶□實是異物而一物

671c25□故□所以者何□一信心中具一切位□非餘位故□

671c26□而一信中具一切位□同餘餘位中具一切位

671c27□故□以何義故□一信心中具諸餘位□更須漸轉□

671c28□具一中具而不能具多中具故□是故須轉□今

671c29□此門中五十一中□一切具具皆悉具足□方名

672a01□漸轉位故□如偈一中具一切名爲漸轉位故□

672a02□摩訶衍金剛種子修多羅中□作如是說□金剛

672a03□道路足行行者□以二大事而決定轉□云何名

672a04□爲二決定轉□一者遍度通達轉□二者具具增

672a05□長轉□是名爲二□言遍度通達轉者□通遍經

672a06□過五十一種大道路故□言具具增長轉者□一

672a07□一位中攝諸位故□乃至廣說故□如是已說無

672a08□超次第漸轉門□次當說無餘究竟總持門□其

672a09□相云何□偈曰

672a10□　五十一位中　　隨其先得入

672a11□　攝一切一切　　名無餘究竟

672a12□論曰□有五十一別相位中□或有行者以信趣

672a13□入□或有行者以眞金地而趣入□或有行者以

672a14□大極地而趣入□如是等諸行者□隨其先得入

672a15□位之量□盡攝一切一切位地□究竟無餘□亦無

672a16□移轉亦無出入□一一白白□是故說言總持門

672a17□位□如偈五十一位中隨其先得入攝一切一

672a18□切名無餘究竟故□難入未曾有會修多羅中□

672a19□作如是說

672a20□　□向則信心　　信心則佛地

672a21□　佛地則十地　　究竟有何次

672a22□乃至廣說故□如是已說無餘究竟總持門□次

672a23□當說周遍圓滿廣大門□其相云何□偈曰

672a24□　五十一種位　　無前後一時

672a25□　俱轉俱行故　　名周遍圓滿

672a26□論曰□五十一位無有前後一時俱□轉一時俱

672a27□行無有所餘□亦五十一別相位中□所有無量

672a28□無邊諸位□無有前後一時俱轉□一時俱行無

672a29□有所餘□是故說言圓滿位焉□如偈五十一種

672b01□位無前後一時俱轉俱行故名周遍圓滿故□

672b02□法界法輪無盡中藏修多羅中□作如是說□爾

672b03□時文殊師利聞世尊所說卽從坐起□合掌頂

672b04□禮前白佛言□世尊□云何名爲橫轉無向修

672b05□道人者□如宜世尊爲諸大衆□宣說開示如是

672b06□大事□於是世尊卽告文殊師利言□一種無二

672b07□一道一區□大地行者一切行道□無前無後一

672b08□時發起□一時同轉一時住持□一時證入□一時

672b09□安立□是名橫轉無向道人□乃至廣說故□如是

672b10□已說周遍圓滿廣大門□次當說一切諸法俱

672b11□非門□其相云何□偈曰

672b12□　諸無量無邊　　一切種種位

672b13□　皆悉非建立　　名俱非位地

672b14□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示此俱非

672b15□門非因非果非位非地非有非無非名非義非

672b16□事非理非壞非常非生非滅一切一切皆悉非

672b17□故□如偈諸無量無邊一切種種位皆悉非建

672b18□立名俱非位地故□若爾以何義故建立位名□

672b19□以其非義立爲位故□大明修多羅中□作如是

672b20□說□無位位第一位□乃至廣說故□如是已說一

672b21□切諸法俱非門□次當說一切諸法俱是門□其

672b22□相云何□偈曰

672b23□　一切種種法　　無非金剛身

672b24□　以一身義故　　名爲俱是門

672b25□論曰□無量無邊一切位法□一切皆悉是金剛

672b26□身□等無差別唯依一身□是故說言俱是門焉□

672b27□所以者何□今此門中□無一一法而非金剛眞

672b28□實身故□如偈一切種種法無非金剛身以一

672b29□身義故名爲俱是門故□種金大地修多羅中□

672c01□作如是說□無病道人唯見積影□不見散身故

672c02□　　金剛實輪山王大決擇分第四

672c03□如是已說一種金剛道路大決擇分□次當說

672c04□金剛寶輪山王大決擇分□其相云何□偈曰

672c05□　漸是盡滿非　　一時及前後

672c06□　與俱幷俱非　　一異時處轉

672c07□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示一身□金

672c08□剛大力寶輪山王體中次第漸轉諸法等是無

672c09□餘究竟周遍圓滿俱非絶離□此五種位□一時

672c10□轉前後轉□俱有轉俱非轉□亦一時轉亦異時

672c11□轉□亦一處轉亦異處轉□具足具足自在自在

672c12□無所障□故□大嚴盡地虛空法界修多羅中□

672c13□作如是說□復次龍明□汝前所問□云何名爲金

672c14□剛本身廣大地地無障無□恒沙功德品者□

672c15□殊勝極妙不可思議不可思議□五種金剛道

672c16□路足行地地□無盡中藏之根本自性□出生增

672c17□長所依止藏□乃至廣說故

672c18□大宗地玄文本論卷第二

672c19□

672c20□

672c21□大宗地玄文本論卷第三

672c22□

672c23□　　　　馬鳴菩薩造

672c24□　　　　眞諦三藏譯

672c25□　　金輪山王道路大決擇分第五

672c26□如是已說金剛寶輪山王大決擇分□次當說

672c27□金輪山王道路大決擇分□其相云何□偈曰

672c28□　山王道路中　　總有十五位

672c29□　體五種位中　　各有三用故

673a01□論曰□此金輪山王道路中□建立幾位爲道路

673a02□量□廣說雖無量□略說有十五種位□以如是位

673a03□爲道路分□如偈山王道路中總有十五位故□

673a04□以何因緣□分明了知此道路中有十五種根

673a05□本之位□謂彼金剛大力寶輪山王體五種位

673a06□中□皆悉各各有三種自在作用故□以此義故□

673a07□成立十五差別名數□如偈體五種位中各有

673a08□三用故□故方修多羅中□作如是說□一區王民

673a09□行地地中□唯有十五種體分業數位無所餘

673a10□位□乃至廣說故□然明神妙理修多羅中□作如

673a11□是說□有二十五種差別位者□取王家轉非取

673a12□作轉故□造作轉攝十五種位□名字形相當如

673a13□何耶□偈曰

673a14□　明了及遠數　　相續幷三合

673a15□　遍動遍不動　　字等兼廣大

673a16□　遍到不遍到　　融立與俱離

673a17□　是名十五名　　如次應觀察

673a18□論曰□就次第漸轉體中□則有三種用□云何爲

673a19□三□一者分明了達審地作用□不亂次第建立

673a20□位地□行道分明名義俱了故□如偈明了故□二

673a21□者遠行遠修無數作用□經無量劫過此諸位□

673a22□修集功德無窮盡故□如偈及遠數故□三者無

673a23□斷無絶恒轉作用□刹那刹那中間中間□常恒

673a24□不息自然轉故□如偈相續故□是名爲三□就諸

673a25□法等是體中□亦有三種用□云何爲三□一者能

673a26□詮能了一合作用□善巧言說無□覺慧□其數

673a27□無量一金剛故□二者所詮所證一合作用□甚

673a28□深極義勝妙玄理□唯是一區唯是一身□無二

673a29□岐故□三者隨應有名一合作用□隨其所應一

673b01□切有名一切皆悉一金身故是名爲三□如偈幷

673b02□三合故□就無餘究竟體中□亦有三種用□云何

673b03□爲三□一者周遍圓滿動轉作用□第一時中依

673b04□一位中□通攝一切而究竟轉故□如偈遍動故□

673b05□二者周遍圓滿不動作用□如是轉者所餘一

673b06□切無量位中□不移不轉常決定故□如偈遍不

673b07□動故□三者名句文字無別作用□隨其先唱與

673b08□餘一故□如偈字等故□是名爲三□就周遍圓滿

673b09□體中□亦有三種用□云何爲三□一者無量無邊

673b10□廣大作用□其法自體出現業相□盡極廣大無

673b11□分界故□如偈廣大故□二者無□通達遍到作

673b12□用□一時建立一切位故□如偈遍到故□三者極

673b13□極無數不遍作用□遍通經過而唯有一邊故□

673b14□如偈不遍到故□是名爲三□就俱非絶離體中□

673b15□亦有三種用□云何爲三□一者消融無所建立

673b16□作用□一切諸法皆悉遣除無所許故□如偈融

673b17□故□二者建立諸法悉持作用□一切諸法以俱

673b18□非義是理成故□如偈立故□三者消融建立俱

673b19□絶作用□究竟絶道廣建立故□如偈與俱離故□

673b20□是名爲三□是爲十五種位名字焉□此道路位□

673b21□大利根者乃能通達□鈍根衆生決定難了□如

673b22□偈是名十五名□如次應觀察故□如是諸位□亦

673b23□一時出興亦異時出興□亦俱時出興□亦一處

673b24□轉□亦異處轉□亦俱處轉□亦不出興亦不移轉□

673b25□亦唯一種亦是多種□於彼本法有作功用有

673b26□作方便□自然自在建立造作□應審觀察

673b27□　　獨一山王摩訶山王大決擇分第六

673b28□如是已說金輪山王道路大決擇分□次當說

673b29□獨一山王摩訶山王大決擇分□其相云何□偈

673c01□曰

673c02□　摩訶山王中　　總有千二百

673c03□　七十五種位　　謂五十一種

673c04□　大根本位中　　皆一一各各

673c05□　漸轉等五位　　具足安立故

673c06□論曰□此獨一山王摩訶山王體中□建立幾位

673c07□以爲體分□廣說雖無量□略說其要□唯有一千

673c08□二百七十五種決定位故□如偈摩訶山王中

673c09□總有千二百七十五種位故□以何因緣□山王

673c10□體中有千二百七十五位分明現知□所謂常

673c11□恒五十一種根本位中□一一各各次第漸轉

673c12□諸法等□是無餘究竟周遍圓滿俱非絶離五

673c13□種位具足轉故□亦漸轉等五種位中□各各開

673c14□示漸轉等五種別位故□是故成立一千二百七

673c15□十五位□如偈謂五十一種大根本位中□皆一

673c16□一各各漸轉等五位具足安立故□故此獨一

673c17□山王摩訶山王體中□如是千二百七十五種

673c18□位亦一一時轉□亦異一時轉□亦俱一時轉□亦

673c19□皆非轉□亦一時一處轉□亦一時異處轉□亦異

673c20□時異處轉□亦皆非轉□自在自然無障無□□是

673c21□故說言無盡虛空大陀陀筏羅法界本藏地地

673c22□出生無窮無極廣德大海法門藏焉□大智莊

673c23□嚴法界性身甚深修多羅中□作如是說□非比

673c24□非喩難得惟說□大海中藏大海一體□本地地

673c25□中三品德類□具足圓滿無所闕失□云何爲三□

673c26□一者上品德類□其位名字衆多無數□與十方

673c27□世界微塵之數其量等故□二者中品德類其位

673c28□名字□與百百百億三千大千世界微塵之數

673c29□其量等故□三者下品德類□其位名字□有一千

674a01□二百七十五位故□是名爲三□如是諸位一一

674a02□一一一一□乃至無量無量無量無量無量無

674a03□量□乃至廣說故

674a04□大宗地玄文本論卷第三

674a05□

674a06□

674a07□大宗地玄文本論卷第四

674a08□

674a09□　　　　馬鳴菩薩造

674a10□　　　　眞諦三藏譯

674a11□　　大海部藏道路大決擇分第七

674a12□如是已說獨一山王摩訶山王大決擇分□次當

674a13□說大海部藏道路大決擇分□其相云何□偈曰

674a14□　大海部藏中　　總有十種法

674a15□　謂五種非空　　及五種無常

674a16□論曰□此大海部藏道路分中□建立幾法爲部

674a17□藏量□所謂建立十種法體□以爲大海部藏分

674a18□故□摩訶衍地修多羅中□作如是說□俱俱海藏

674a19□履道分中□唯有十法無有餘法□乃至廣說故□

674a20□如偈大海部藏中總有十種法故□以何義故

674a21□有十應知□五種非空五種無常□各差別故□如

674a22□偈謂五種非空及五種無常故□彼十種法□其

674a23□名字相當如何耶□偈曰

674a24□　離□及有實　　性火幷今光

674a25□　兼深里出興　　地藏大龍王

674a26□　如是五種名　　非空不共稱

674a27□　起持變壞品　　與大力無明

674a28□　如是五種名　　無常不共稱

674a29□　各有第一一　　以請氣力故

674b01□　立門實本攝　　如法應觀察

674b02□論曰□云何名爲五種非空決定住法□一者離

674b03□□非空決定住法□二者有實非空決定住法□

674b04□三者性火非空決定住法□四者今光非空決

674b05□定住法□五者深里出興決定住法□是名爲五□

674b06□如偈離□及有實性火幷今光兼深里出興地

674b07□藏大龍王故□如是五名□五種非空決定住法□

674b08□不共異轉差別名字□如偈如是五種名非空

674b09□不共稱故云何名爲五種無常虛假轉法□一者

674b10□動起無常虛假轉法□二者止持無常虛假轉

674b11□法□三者易變無常虛假轉法□四者散壞無常

674b12□虛假轉法□五者大力無常虛假轉法□是名爲

674b13□五□如偈起持變壞品與大力無明故□如是五

674b14□名□五種無常虛假轉法□不共異轉差別名字□

674b15□如偈如是五種名無常不共稱故□深里大力

674b16□如是二法□氣力立門非取實體□應審觀察□如

674b17□偈各有第一一以請氣力故立門實本攝如法

674b18□應觀察故□如是已說建立名字不同門□次當

674b19□說所詮義理差別門□如是五種非空決定住

674b20□法□各有幾數□所謂各各有二種故□云何名爲

674b21□二種離□□一者守身離□□二者變轉離□□言

674b22□守身離□者□無障□身常恒決定不失壞故□

674b23□言變轉離□者□建立萬有令自在故□是名爲

674b24□二□云何名爲二種有實□一者守身有實□二者

674b25□變轉有實□言守身有實者□常平等身常恒決

674b26□定不失壞故□言變轉有實者□建立差別令安

674b27□住故□是名爲二□云何名爲二種性火□一者守

674b28□身性火□二者變轉性火□言守身性火者□明德

674b29□藏身常恒決定不失壞故□言變轉性火者□塵

674c01□累俱轉隨順成故□是名爲二□云何名爲二種

674c02□今光一者守身今光□二者變轉今光言守身

674c03□今光者□始炎炎身決定常恒不失壞故□言變

674c04□轉今光者□隨順流轉無所□故□是名爲二□云

674c05□何名爲二種深里□一者守身深里□二者變轉

674c06□深里□言守身深里者□離絶中身常恒決定不

674c07□失壞故□言變轉深里者□諸無爲中得自在故□

674c08□是名爲二□如前所說□五種無常業用差別□各

674c09□各如何□所謂如次出生一切無量無邊大過

674c10□患海□皆無餘故□住持一切無量無邊大過患

674c11□海□皆無餘故□變易一切無量無邊大功德海□

674c12□皆無餘故□壞滅一切無量無邊大功德海□皆

674c13□無餘故□覆障非德非患中身自在□皆無餘故□

674c14□如是五法□自體及品各各差別□應審觀察如

674c15□是已說所詮義理差別門□次當說依位決定

674c16□安立門□如前所說□五十一種眞金剛位□遍幾

674c17□處耶□偈曰

674c18□　如是五十一　　遍於五種處

674c19□　大聰明行者　　能善決擇知

674c20□論曰□如前所說□五十一位□遍離□等五種處

674c21□中□無所不至無所不通□以此義故□大金剛位

674c22□有五應知□如偈如是五十一遍於五種處故□

674c23□如是位地利根能知□非鈍者境所以者何□極

674c24□甚深故□極利了故□極□密故□如偈大聰明行

674c25□者能善決擇知故□亦復處二故位亦二應知□

674c26□是故具集有十而已□然今所說是變非身□

674c27□別建立位總幾數有□字身差別其相云何□偈

674c28□曰

674c29□　別建立位數　　總有十種焉

675a01□　漸次及盡餘　　不動與俱滅

675a02□　一空一有位　　智智斷智地

675a03□　相値兼撥立　　邊邊轉一會

675a04□　具足此十位　　門界量圓滿

675a05□論曰□別建立位總有十種□云何爲十□一者一

675a06□向無超漸次位□二者遍究竟盡不盡位□三者

675a07□一切中際不動位□四者雙立諸法俱滅位□五

675a08□者若一空當一有位□六者能斷所斷悉智位□

675a09□七者熏力相對相値位□八者隨除障處立位

675a10□位□九者眞妄得邊有無位□十者諸法一種一

675a11□會位□是名爲十□如偈別建立位數總有十種

675a12□焉□漸次及盡餘不動與俱滅□一空一有位智

675a13□智斷智地□相値兼撥立邊邊轉一會故□隨有

675a14□一別建立彼總□必當具足一切別位□方得建

675a15□立大總位耶□必當具別總得成故□如偈具足

675a16□此十位門界量圓滿故□如是十種別相之位□

675a17□遍於幾處□遍五處故□所謂轉攝五種處中□各

675a18□具五十一金剛位□經過諸位亦有十種別相

675a19□位故□大總相位總有幾數□遍幾處耶偈曰

675a20□　總位有三種　　謂上中下故

675a21□　唯遍五種處　　非餘位應知

675a22□論曰□大性總地根本體位□總有三種□云何爲

675a23□三□一者趣高上上轉去位□二者自然安住中

675a24□中位□三者向焉下下轉去位□是名爲三□如偈

675a25□總位有三種□謂上中下故故如是三總隨別

675a26□有有□唯遍轉五非所餘位□應審觀察□如偈唯

675a27□遍五種處非餘位應知故□如是已說依位決

675a28□定安立門□次當說依位法數具闕門□如前所

675a29□說□十種本法守轉二種□金剛位中爲盡不盡□

675b01□謂若守位中□唯具德五無所餘五□若轉位中□

675b02□十法具足無所闕失□以此義故□總別二門有

675b03□無亦了□如是已說依位法數具闕門□次當說

675b04□德患對量現宗門□其相云何□偈曰

675b05□　起性止及今　　變空壞幷實

675b06□　力龍如次對　　有似而取多

675b07□論曰□治障照覆對量形相□如其次第動起無

675b08□常□性火住法止持無常□今光住法易變無常□

675b09□離□住法散壞無常□有實住法大力無常□出

675b10□興龍王以之爲量□如偈起性止及今變空壞

675b11□幷實力龍如次對故□如是對量□一向轉耶□俱

675b12□量轉耶□俱量應知□如偈有似而取多故□如是

675b13□已說德患對量現宗門□次當說隨次別釋廣

675b14□說門□且離□門安布形相現示云何□主伴治

675b15□障當如何耶□偈曰

675b16□　離□身體中　　有五十一位

675b17□　五十一位中　　有三種總相

675b18□　三種總相中　　有十種別相

675b19□　初五十一中　　一一皆各各

675b20□　具足十本數　　最初主後伴

675b21□　次初主後伴　　如次應觀察

675b22□論曰□就離□中□有五十一種金剛位□就此位

675b23□中□有三種根本總相位□就此總中□有十種分

675b24□離別相位□如偈離□身體中有五十一位□五

675b25□十一位中有三種總相□三種總相中有十種

675b26□別相故□金剛諸位一一位中皆具本數□如偈

675b27□初五十一中一一皆各各具足十本數故□主

675b28□伴各二□云何二主□一者主主□二者伴主□云何

675b29□二伴□一者伴伴□二者主伴□言主主者□是離□

675c01□故□言伴主者□第二轉故□言伴伴者□除五本法

675c02□餘眷屬故□言主伴者□除其離□餘四法故□如

675c03□偈最初主後伴次初主後伴如次應觀察故□

675c04□三種總相金剛位中□云何安立□謂初信心以

675c05□爲其始□後[□-(田/十)+(王*寸)]陀地以爲其終□次第漸轉□是故

675c06□建立趣高上上轉去位□後[□-(田/十)+(王*寸)]陀地以爲其始□

675c07□第一信心以爲其終□次第漸轉□是故建立向

675c08□焉下下轉去位□上下二門位位各各離邊中

675c09□道決定安立□是故建立自然安住中中位□以

675c10□此義故十種別相唯有上下不有中焉□且依

675c11□上門建立十位□形相云何□偈曰

675c12□　信五事已經　　至後後位故

675c13□　一事究竟故　　一味中轉故

675c14□　治障一滅故　　治障不俱故

675c15□　以智斷智故　　上下相照故

675c16□　本無今有故　　治障自辨故

675c17□　無別一轉故　　如次應觀察

675c18□論曰□依趣高上上轉去門見十別位形相如

675c19□何□謂以五種非空住法□對治五種虛假轉法□

675c20□如其次第無有超過□漸漸轉故□建立一向無

675c21□超漸次位□如偈信五事已經至後後位故□故

675c22□以五事治五事隨其所應一究竟故建立遍

675c23□究竟盡不盡位□如偈一事究竟故□故以五事

675c24□治五事□不增不減不大不小一味平等中道

675c25□實相故□建立一切中際不動位□如偈一味中

675c26□轉故□故以五事治五事□隨障滅時其智慧體

675c27□則便滅故□建立雙立諸法俱滅位□如偈治障

675c28□一滅故□故以五事治五事□治起無障障起無

675c29□治□不能親近不能俱行不能及達故□建立若

676a01□一空當一有位□如偈治障不俱故□故以五事

676a02□治五事□治勝氣力變一切障爲治眷屬□亦以

676a03□勝力斷眷屬故□建立能斷所斷悉智位□如偈

676a04□以智斷智故□故以五事治五事□隨其所應上

676a05□位下位互相照達□隨其所應斷除障故□建立

676a06□熏力相對相値位□如偈上下相照故□故以五

676a07□事治五□事隨所斷障虛妄無本□安立位地亦

676a08□無本故□建立隨除障處立位位□如偈本無今

676a09□有故□故以五事治五事□治皆明淨障皆闇冥□

676a10□彼治斷事悉已成辨□此障覆用悉已具足故□

676a11□建立眞妄得邊有無位□如偈治障自辨故□故

676a12□以五事治五事□治障二法無二無別一味平

676a13□等一體一性一業一用故□建立諸法一種一

676a14□會位□如偈無別一轉故□故如是諸位如偈釋

676a15□說□專心觀察其理分明本趣具現□如偈如次

676a16□應觀察故□是名爲依離□門安立諸位總別

676a17□現示上上差別□次依下門建立十門□形相云

676a18□何□偈曰

676a19□　如前說十義　　隨應當如如

676a20□　壞得體歸空　　漸次第轉故

676a21□論曰□依向焉下下轉去門□見十別位□形相如

676a22□何□謂如前所說十種義中□隨其所應順順如

676a23□如□壞其得體歸空本存故□如偈如前說十義

676a24□隨應當如如壞得體歸空故□如是諸位爲一

676a25□時轉□前後轉耶□以前後轉非一時故□如偈漸

676a26□次第轉故□故於餘諸法如是如是□隨隨如如

676a27□說示造作□應審觀察其別轉相□是本存故是

676a28□本主故□皆悉各各如是二轉□一時前後有二

676a29□義故□云何爲二□一者建立轉□前後定故□二者

676b01□本性轉□無前後故□是名爲二□如前所說種種

676b02□諸門□同名異物□住思應觀

676b03□　　深里出興地藏大龍王大決擇分第八

676b04□如是已說大海部藏道路大決擇分□次當說

676b05□深里出興地藏大龍王大決擇分□其相云何□

676b06□偈曰

676b07□　地藏龍王中　　總有二種義

676b08□　所謂德藏義　　幷及患藏義

676b09□論曰□就深里出興地藏大龍王體中□則有二

676b10□義□云何爲二□一者功德本藏義□二者過患本

676b11□藏義□言功德本藏義者□此大龍王爲四非空

676b12□根本藏故□言過患本藏義者□此大龍王爲四

676b13□無常根本藏故□如偈地藏龍王中總有二種

676b14□義□所謂德藏義幷及患藏義故□具二藏義□地

676b15□藏龍王居住何處□其里幾量長短大小等諸

676b16□形相□當如何耶□偈曰

676b17□　處唵婆尸尼　　里五十一量

676b18□　長一千由旬　　頭有婆多提

676b19□　則出四種水　　尾有舍伽必

676b20□　則出四種風　　色如□璃珠

676b21□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示擧事現

676b22□理開演本法大海故□此大龍王居於何處□謂

676b23□居唵婆尸尼中故□如偈處唵婆尸尼故□出水

676b24□入地去隔幾量□謂從水底向地下入□五十一

676b25□由旬之量故□如偈里五十一量故□彼大龍王

676b26□身長幾量□一千由旬無增減故□如偈長一千

676b27□由旬故□彼大龍王於其頭上□有淸白毫名曰

676b28□婆多提□從此毫端出四種水□云何爲四□一者

676b29□中空水□其出水塵□空以爲內有以爲外□而出

676c01□生故□二者方等水□其出水塵四角量等無

676c02□差違故□三者常熟水□其出水塵□於一切處

676c03□於一切時□常恒煖故□四者耀明水□其出水塵□

676c04□光明淸白常恒今故□是名爲四□如偈頭有婆

676c05□多提則出四種水故□亦彼龍王於其尾末□有

676c06□一毛[葉-世+珏]名曰舍伽□必從此毛末□出四種風□

676c07□云何爲四□一者發塵風□此風起時經多中間□

676c08□發起無量無邊塵故□二者持塵風□此風出時□

676c09□止住諸塵令安住故□三者變珍風□此風出時

676c10□經多中間□變諸金玉作砂石故□四者壞珍風□

676c11□此風出時經多中間□壞滅金玉作無有故□是

676c12□名爲四□如偈尾有舍伽必則出四種風故□彼

676c13□龍身色譬如□璃無有定色□如偈色如□璃

676c14□珠故□處唵婆尸尼者□喩本性王無住本處□里

676c15□五十一量者□喩眞金位定數量品□長一千由

676c16□旬者□喩本性王具千種德□頭有婆多提者□

676c17□喩本性王於諸淨品有作方便□則出四種水

676c18□者□喩四非空□尾有舍伽必者□喩本性王於諸

676c19□染品有作業用□則出四種風者□喩四無常色□

676c20□如□璃珠者□喩本性王染淨不攝□如其次第

676c21□應審思擇□復次住處大海水底相去中間□喩

676c22□五十一種金剛位已具□出現至大海時□喩雜

676c23□類趣□息海浪時喩起善心時□常起浪時喩惡

676c24□心興時□亦復住心應審觀察□本行上地一味

676c25□平等妙法無邊業用具足大海寶輪妙嚴王子

676c26□修多羅中□作如是說□生四道法不四道攝離

676c27□絶中心□生四輪法不四輪攝離絶中心□而立

676c28□名字□說大力無明者□隨所生法建立名故□乃

676c29□至廣說故

677a01□大宗地玄文本論卷第四

677a02□

677a03□

677a04□大宗地玄文本論卷第五

677a05□

677a06□　　　　馬鳴菩薩造

677a07□　　　　眞諦三藏譯

677a08□　　深里出興地藏大龍王道路大決擇分

677a09□　　第九

677a10□如是已說深里出興地藏大龍王大決擇分□

677a11□次當說深里出興地藏大龍王道路大決擇

677a12□分□其相云何□偈曰

677a13□　龍王道路中　　總有二十法

677a14□　謂二本藏中　　各有十法故

677a15□論曰□就深里出興地藏大龍王道路中□總有

677a16□二十中自在法□所以者何□功德過患二種藏

677a17□中各有十故□如偈龍王道路中總有二十法□

677a18□謂二本藏中各有十法故□故彼二十法□名字

677a19□形相當如何耶□偈曰

677a20□　功德本藏十　　常壞俱及非

677a21□　自他俱幷非　　無□兼一全

677a22□　過患本藏十　　如一違無有

677a23□　對利融上下　　如次應觀察

677a24□　如是二十法　　一一皆各各

677a25□　圓滿廣大故　　與本存等量

677a26□論曰□就功德本藏之體中□則有十法□能攝一

677a27□切無量功德□云何爲十□一者本體自性決定

677a28□常住不生不滅遠離流轉功德品□二者本體

677a29□自性常恒移轉是生是滅流轉俱行功德品□

677b01□三者決定常住常恒無常一時俱轉無前後違

677b02□功德品□四者出常無常二事不攝自體本性

677b03□離脫亡行功德品□五者十種自自攝一切法

677b04□無有所餘獨一無二一種一行功德品□六者

677b05□無體無性從因緣起亦有亦無隨應變轉功德

677b06□品□七者無餘究竟俱轉俱行不相捨離功德

677b07□品□八者非自非他絶離有名住於非非自性

677b08□決定功德品□九者於一切法隨應無□自體

677b09□自性法爾道理性造如是功德品□十者五根

677b10□一一根五塵一一塵一切諸法亦復如是功德

677b11□品□是名爲十□如偈功德本藏十常壞俱及非

677b12□自他俱幷非無□兼一全故□就過患本藏之

677b13□體中□亦有十法□能攝一切無量過患□云何爲

677b14□十□一者於一切法隨順如如如作逆事過患

677b15□品□二者造作諸法同一業用一作逆事過患

677b16□品□三者治道起時無有定體違作逆事過患

677b17□品□四者染淨諸法皆無所有無作逆事過患

677b18□品□五者一切諸法皆總有有有作逆事過患

677b19□品□六者隨治同量如如現前對作逆事過患

677b20□品□七者由治道力自類增益利作逆事過患

677b21□品□八者由治道息發起自用融作逆事過患

677b22□品□九者待上轉者方得起用上作逆事過患

677b23□品□十者以隱藏時方得起用下作逆事過患

677b24□品□是名爲十□如其次第住思止心□專心觀察

677b25□其理故明□如偈過患本藏十如一違無有對

677b26□利融上下如次應觀察故□如是二十法□與彼

677b27□本方等無差別□是故有二十種本藏□無相違

677b28□過□所以者何□其本藏中如是道理自然常有□

677b29□不從本藏長建立故□何故處處皆存品字□如

677c01□前所說二十種法□各各有百眷屬類故□是故

677c02□言品□例前應了□如偈如是二十法一一皆各

677c03□各圓滿廣大故與本存等量故□如是已說建

677c04□立名字門□次當說所詮義理門□且治及障對

677c05□量差別□當如何耶□偈曰

677c06□　如是二十法　　一一皆各各

677c07□　一德治諸過　　諸過障一德

677c08□　無有定次第　　而數品類等

677c09□　無失對量過　　如理應觀察

677c10□　如說本存法　　說品類亦爾

677c11□論曰□如前所說二十種法□一一各各一德治

677c12□一切障□一切障障一德□無別對量□如偈如是

677c13□二十法一一皆各各一德治諸過□諸過障一

677c14□德無有定次第故□若如是說□今此門中對量

677c15□軌則混成雜亂□雖無別對量而有總對量□是

677c16□故無失□如偈而數品類等無失對量過如理

677c17□應觀察故□如本品爾例前應了□如偈如說本

677c18□存法說品類亦爾故□如是已說治障對量差

677c19□別門□次當說安立金剛位地門□其相云何□偈

677c20□曰

677c21□　此本法門中　　亦有金剛位

677c22□　依位有三門　　謂上中下門

677c23□論曰□就此本法門中□亦有五十一金剛位□如

677c24□上所說二十種法□依位安立□云何安立□謂諸

677c25□位中皆具二十□無有前後一時轉故□然則此

677c26□中有三種門□云何爲三□一者一向上轉門□二

677c27□者一向下轉門□三者一向中轉門□是名爲三□

677c28□如是三門各各一一位中具足俱轉□不待初

677c29□後際故□如說本法品類亦爾□以此小門廣大

678a01□□持□應廣通達□如偈此本法門中亦有金剛

678a02□位依位有三門謂上中下門故

678a03□　　大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十

678a04□如是已說深里出興地藏大龍王道路大決

678a05□擇分□次當說大龍王重重廣海無盡大藏大

678a06□決擇分□其相云何□偈曰

678a07□　廣海大藏中　　總有三種重

678a08□　謂初中後重　　初重有二十

678a09□　二億十方界　　量法門大海

678a10□　二十種本藏　　各生一萬量

678a11□　各別百眷屬　　各生一千故

678a12□　是故數圓滿　　住心應觀察

678a13□　中後重倍此　　應廣通達故

678a14□論曰□就大龍王重重廣海無盡大藏之自家

678a15□中□總有三重□能攝諸位□云何爲三□一者初第

678a16□一有重□二者中安住居重□三者後建立轉重□

678a17□是名爲三□就第一重中□則有二十二億十方

678a18□世界之量種種勝妙法門大海□此義云何□謂

678a19□二十種本藏法中□一一各各出生一萬法門

678a20□大海□各各別別百眷屬中□一一各各出生一

678a21□千法門海故□以此義故名字圓滿義理具足□

678a22□如其次第安住其心定止其思□聰明觀察其

678a23□數量理及所詮意現了分明□如偈廣海大藏

678a24□中總有三種重□謂初中後重□初重有二十二

678a25□億十方界量法門大海二十種本藏□各生一

678a26□萬量□各別百眷屬各生一千故□是故數圓滿□

678a27□住心應觀察故□次二種重□如其次第倍前普

678a28□布應廣通達□如偈中後重倍此應廣通達故□

678a29□故大摩尼寶藏陀羅尼修集修多羅中作如是

678b01□說□龍龍地地大無盡海藏中□有多十方之量

678b02□法門軌則品類□最初名爲轉大法論具足一

678b03□海無極無盡引導光明現照地地本業本用出

678b04□生增長軌則大海法門□最後名爲有性無性

678b05□無我空理大利益廣光明亦離脫亦合轉具足

678b06□具足無邊摩訶行種地本藏法雨騰門出興上

678b07□味品類法門□唯取一界以爲譬喩非取塵等□

678b08□乃至廣說故

678b09□大宗地玄文本論卷第五

678b10□

678b11□

678b12□大宗地玄文本論卷第六

678b13□

678b14□　　　　馬鳴菩薩造

678b15□　　　　眞諦三藏譯

678b16□　　無盡無窮塵塵數量道路大決擇分

678b17□　　第十一

678b18□如是已說大龍王重重廣海無盡大藏大決擇

678b19□分□次當說無盡無窮塵塵數量道路大決擇

678b20□分□其相云何□偈曰

678b21□　塵塵道路中　　如前所說量

678b22□　亦有五十一　　決定金剛位

678b23□　依此位立相　　則有十種重

678b24□　以爲道路量　　二因一果等

678b25□論曰□就此門中有幾數位□五十一種眞金剛

678b26□位□具足圓滿無闕失故□如偈塵塵道路中如

678b27□前所說量亦有五十一決定金剛位故□就此位

678b28□中□則有十種變對法門□能攝門量□云何爲十□

678b29□一者二因一果門□二者一因一果門□三者少

678c01□因多果門□四者因果一味門□五者無因無果

678c02□門□六者自然安住門□七者因果門□八者果因

678c03□門□九者言說門□十者言人門□是名爲十□如是

678c04□十門以爲門量□如偈依此位立相則有十種

678c05□重以爲道路量二因一果等故□彼第一門形

678c06□相如何□偈曰

678c07□　以信心爲初　　如次率自類

678c08□　取所餘位初　　至於定心位

678c09□　則取如來地　　亦如其次第

678c10□　不退心爲初　　率同品自類

678c11□　取餘位第二　　至於願心位

678c12□　亦取如來地　　修行位爲初

678c13□　如次率自類　　取餘位第三

678c14□　至於正心位　　亦取如來地

678c15□　不退位爲初　　如次率自類

678c16□　取餘位第四　　至灌頂住位

678c17□　亦取如來地　　離癡行爲初

678c18□　如次率自類　　取餘位第五

678c19□　至於無著行　　亦取如來地

678c20□　尊重行爲初　　如次率自類

678c21□　取餘位第六　　至於眞實行

678c22□　亦取如來地　　隨順觀衆生

678c23□　□向以爲初　　如次率自類

678c24□　取所餘四位　　各數量契當

678c25□　餘有如來地　　以同地爲伴

678c26□　莊嚴一覺海　　各因及果稱

678c27□　配釋廣觀察　　其理當分明

678c28□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示五十一

678c29□位皆爲同量□以二種因感得一果□廣三寶海

679a01□無窮盡故□此義云何□所謂信心及發心地之

679a02□二種因□同一行相不相捨離□俱行合轉住一

679a03□所作□起無量具生無邊德□具足莊嚴一大覺

679a04□海□能生長因□名爲最上第一出生增長決定

679a05□眞實本藏原母遠離繫縛莊嚴無勝地種子海

679a06□會所莊嚴□果名爲具足眞金剛□圓滿大慈悲

679a07□法身虛空等無差別最初地地無上極海一盡

679a08□大覺無二山王□次念心地歡喜行地之二種

679a09□法□能長養因□具足莊嚴一大覺海□因名爲安

679a10□樂常明決定增長無苦無妄自然照達一切法

679a11□性無所障□種子海會□果名爲常樂總明大

679a12□虛空界甚深恒了無二山王□次精進心地救

679a13□護一切衆生□向地之二種法□能長養因□具

679a14□足莊嚴一大覺海□因名爲發起殊勝大悲光

679a15□水遠離懈怠常度常行本地自性具足通達種

679a16□子海會□果名爲慈悲光明常恒達慧無二山

679a17□王□次慧心地逆流歡喜地之二種法□能長養

679a18□因□具足莊嚴一大覺海□因名爲大眞金剛日

679a19□月光明自性離苦除斷闇品種子海會□果名

679a20□爲極極重地無上一體自然窮了無二山王□

679a21□次定心地大極地地之二種法□能長養因□具

679a22□足莊嚴一大覺海□因名爲決定安寂遠離散

679a23□亂照曜無窮水水火火種子海會□果名爲寂

679a24□圓滿地明圓滿地具足德藏無二山王□如是

679a25□諸佛皆悉各各作三大事□云何爲三□一者興

679a26□化□二者說法□三者勝進□言興化者□出興一十

679a27□方世界之塵量變化身故□言說法者□宣說一

679a28□十方世界之塵量發心信地法門海故□言勝

679a29□進者□向上上位如次入故□是名爲三□就變化

679b01□中亦皆各各有此三事□應廣通達□如是如是

679b02□隨隨如如□後後諸位例前應知□如偈以信心

679b03□爲初如次率自類取所餘位初至於定心位則

679b04□取如來地故□如是已說二因一果門□次當說

679b05□一因一果門□其相云何□偈曰

679b06□　五十一種位　　各不待他力

679b07□　獨住自家中　　感得一果故

679b08□　因及果名字　　如其次第加

679b09□　種子大覺故　　配釋應了知

679b10□　次第同前說　　增減不同耳

679b11□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示因果二

679b12□法數量契當莊嚴覺道□三寶之海轉廣大故□

679b13□如偈五十一種位各不待他力獨住自家中感

679b14□得一果故□故因及果稱於本名字□加種子大

679b15□覺之稱故□如偈因及果名字如其次第加種

679b16□子大覺故配釋應了知故□次第轉相與前所

679b17□說等無差別□唯增數量減數量別各不同耳□

679b18□如偈次第同前說增減不同耳□故如是諸佛

679b19□皆悉各各作三大事□名同前說義有不同□言

679b20□興化者□出興十十方世界之塵量變化身故□

679b21□言說法者□宣說十十方世界之塵量各各因

679b22□位法門海故□言勝進者□向上上位如次入故□

679b23□就變化身中□亦有此三事□應廣通達□如是已

679b24□說一因一果門□次當說少因多果門□其相云

679b25□何□偈曰

679b26□　五十一位中　　一一皆各各

679b27□　感五十果位　　名少因多果

679b28□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示唯一種

679b29□因感五十果□無□自在無所闕失□三寶之海

679c01□轉廣大故□如偈五十一位中一一皆各各感五

679c02□十果位名少因多果故□如是諸佛皆悉各各

679c03□作三大事□名如前說義有不同□言興化者□出

679c04□興百十方世界之塵量變化身故□言說法者□

679c05□宣說百十方世界之塵量各各因位法門海

679c06□故□言勝進者□向上上位如次入故□就變化中

679c07□有此三事□應廣通達□如是已說少因多果門□

679c08□次當說因果一味門□其相云何□偈曰

679c09□　五十一位中　　一一皆各各

679c10□　有五百果海　　五百果海中

679c11□　一一皆各各　　有五百因海

679c12□　如是平等故　　名因果一味

679c13□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示因果二

679c14□法數量契當無有增減□三寶之海轉廣大故□

679c15□如偈五十一位中一一皆各各有五百果海□

679c16□五百果海中一一皆各各有五百因海□如是

679c17□平等故名因果一味故□如是諸佛所作三事□

679c18□亦復同前唯義異耳□所謂千故□變化身相亦

679c19□復如是□如是已說因果一味門□次當說無因

679c20□無果門□其相云何□偈曰

679c21□　五十一位法　　非因亦非果

679c22□　生千因果法　　名無因無果

679c23□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示五十一

679c24□位因而不有果□因出生千因之大海果而不

679c25□有因□果出生千□果之大海□三寶之海轉廣

679c26□大故□如偈五十一位法非因亦非果生千因

679c27□果法名無因無果故□如是諸佛所作三事□亦

679c28□復同前唯義異耳□所謂萬故□如是已說無因

679c29□無果門□次當說自然安住門□其相云何□偈

680a01□曰

680a02□　五十一位中　　一一皆各各

680a03□　經無量劫轉　　不出自家故

680a04□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示位位皆

680a05□各經無量劫以修行成道等事轉無其分際□

680a06□三寶之海轉廣大故如偈五十一位中一一皆

680a07□各各經無量劫轉不出自家故□故如是諸佛

680a08□所作三事□亦復同前唯義異耳□所謂億故□如

680a09□是已說自然安住門□次當說因果門□其相云

680a10□何□偈曰

680a11□　生五十一位　　生五十一位

680a12□　所生無盡故　　名爲因果門

680a13□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示能生能

680a14□生無有窮盡□所生所生無有窮盡□三寶之海

680a15□轉廣大故□如偈生五十一位生五十一位所

680a16□生無盡故名爲因果門故□如是諸佛所作三

680a17□事□亦復同前唯義異耳□謂十億故□如是已說

680a18□因果門□次當說果因門□其相云何□偈曰

680a19□　此義例前了　　無別意趣耳

680a20□　唯有數量增　　住心應觀察

680a21□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示五十一

680a22□位亦因亦果各生無盡無盡因果大海法門□

680a23□三寶之海轉廣大故□如偈唯有數量增故□如

680a24□是諸佛所作三事□亦復同前唯義異耳□謂百

680a25□億故□如是已說果因門□次當說言說門□其相

680a26□云何□偈曰

680a27□　一切三寶海　　皆悉起言說

680a28□　無有窮盡故　　名爲言說門

680a29□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示一切三

680b01□寶皆悉各各宣說無盡僧海無盡法海無盡覺

680b02□海□三寶之海轉廣大故□如偈一切三寶海皆

680b03□悉起言說無有窮盡故名爲言說門故□如是

680b04□諸三寶所作三事□亦復同前唯義異耳□謂千

680b05□億故□如是已說言說門□次當說言人門□其相

680b06□云何□偈曰

680b07□　一切三寶說　　如說量作人

680b08□　無有窮盡故　　名爲言人門

680b09□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示如前所

680b10□說諸三寶說如所說量□造作行者無有窮盡□

680b11□三寶之海轉廣大故□如偈一切三寶說如說

680b12□量作人無有窮盡故名爲言人門故□如是諸

680b13□人□成道已訖所作三事□亦復同前唯義異耳□

680b14□謂萬億故□大明總持具足心地修多羅中□作

680b15□如是說□譬喩十方無際無本無始無終道行

680b16□足履地地法藏中□有十種殊勝轉轉增長倍

680b17□倍具足圓滿廣大法門海會□乃至廣說故

680b18□　　不可思議不可稱量俱俱微塵本大山王

680b19□　　大決擇分第十二

680b20□如是已說無盡無窮塵塵數量道路大決擇

680b21□分□次當說不可思議不可稱量俱俱微塵本

680b22□大山王大決擇分□其相云何□偈曰

680b23□　不思議海中　　則有三種法

680b24□　謂三重倍故　　配釋應了知

680b25□論曰□就不可思議本大山王體性中□則有三

680b26□種□云何爲三□一者法寶數量倍□二者僧寶數

680b27□量倍□三者佛寶數量倍□是名爲三□增幾數量

680b28□作倍義耶□謂增益億億十方世界之微塵數

680b29□量三寶海故□如其次第□依道路十增一種倍□

680c01□應審觀察□如偈不思議海中則有三種法□謂

680c02□三重倍故配釋應了知故□末末三倍依本家

680c03□說□應廣通達□心地修多羅中□作如是說□俱塵

680c04□無上不可思議根本性海分中□具足圓滿億

680c05□億大方三德大海□以大方分建立大方□乃至

680c06□廣說故

680c07□大宗地玄文本論卷第六

680c08□

680c09□

680c10□大宗地玄文本論卷第七

680c11□

680c12□　　　　馬鳴菩薩造

680c13□　　　　眞諦三藏譯

680c14□　　不可思議俱俱微塵一切山王道路大決

680c15□　　擇分第十三

680c16□如是已說不可思議不可稱量俱俱微塵本大

680c17□山王大決擇分□次當說不可思議俱俱微塵

680c18□一切山王道路大決擇分□其相云何□偈曰

680c19□　微塵道路中　　有十方界量

680c20□　五十一本位　　名與前說等

680c21□　一五十一中　　一一皆各各

680c22□　有十方界量　　障治三寶海

680c23□　如一餘亦爾　　配此應了知

680c24□論曰□就俱俱微塵道路中□則有一十方世界

680c25□之數量五十一根本位□其名字量與前說等

680c26□無有差別□如偈微塵道路中有十方界量五

680c27□十一本位名與前說等故□就一五十一種位

680c28□中□一一各各有十方世界之數量□煩惱大海

680c29□對治大海僧寶大海法寶大海佛寶大海□具

681a01□足轉故□如偈一五十一中一一皆各各有十

681a02□方界量障治三寶海故□如說一五十一種位□

681a03□餘一切位亦復如是□如偈如一餘亦爾配此

681a04□應了知故□如是已說現示本體安立門□次當

681a05□說現示上末轉相門□其相云何□偈曰

681a06□　今此道路佛　　出興小無量

681a07□　法及化大海　　第二轉覺者

681a08□　出興中無量　　法及化大海

681a09□　第三轉覺者　　出興大無量

681a10□　法及化大海　　後後諸轉中

681a11□　如次第無超　　漸漸增數量

681a12□論曰□依一本信出興覺者□總有一十方世界

681a13□之數量□其中一佛成道已訖□則便出興小無

681a14□量十方世界之微塵數量□無□自在化身大

681a15□海□如是數量信心大海□如偈今此道路佛出

681a16□興小無量法及化大海故□依此佛身出興化

681a17□身□總有小無量十方世界之微塵數量□其中

681a18□一佛出興已訖□則便出興中無量十方世界

681a19□之微塵數量□無□自在化身大海□如是數量

681a20□信地大海□如偈第二轉覺者出興中無量法

681a21□及化大海故□依此化身出興化身□總有中

681a22□無量十方世界之微塵數量其中一佛出興已

681a23□訖□則便出興大無量十方世界之微塵數量□

681a24□無□自在化身大海□如是數量信地大海□如

681a25□偈第三轉覺者出興□大無量法及化大海故□

681a26□如是如是隨隨如如□後諸轉中如次無超漸

681a27□漸增數□如偈後後諸轉中如次第無超漸漸

681a28□增數量故□擧此一隅應廣通達□本品足地智

681a29□修多羅中□作如是說□大地微塵譬喩大海履

681b01□行無住法門□第一轉中小無量大方微塵之

681b02□數品第二轉中中無量品□第三轉中大無量

681b03□品□第四轉中無邊無量品□第五轉中無數無

681b04□量品□第六轉中無量無量品□第七轉中不可

681b05□計量無量品□第八轉中具足無量品□第九轉

681b06□中不可說無量品□第十轉中不可思議無量

681b07□品□乃至廣說故

681b08□　　一切虛空一切微塵數量高王大決擇分

681b09□　　第十四

681b10□如是已說不可思議俱俱微塵一切山王道路

681b11□大決擇分□次當說一切虛空一切微塵數量

681b12□高王大決擇分□其相云何□偈曰

681b13□　虛空微塵中　　則有十方量

681b14□　十方塵空量　　五十一本位

681b15□　一五十一中　　一一皆各各

681b16□　有如前說量　　障治三寶海

681b17□論曰□就一切虛空一切微塵數量高王分中□

681b18□則有十方世界之塵量十方世界之塵量五十

681b19□一種根本位□十方世界之塵量十方虛空之

681b20□塵量五十一種根本位□如偈虛空微塵中則

681b21□有十方量十方塵空量五十一本位故□就一

681b22□五十一種根本位中□一一各各有十方世界

681b23□之塵量十方世界之塵量□十方世界之塵量

681b24□十方虛空之塵量□煩惱大海對治大海僧寶

681b25□大海法寶大海佛寶大海□具足轉故□如偈一

681b26□五十一中一一皆各各有如前說量障治三寶

681b27□海故□如是已說現示本體安立門□次當說現

681b28□示上末轉相門□其相云何□偈曰

681b29□　此本王覺者　　前數倍十重

681c01□　興化宣說法　　大聰明能了

681c02□　後後諸轉中　　如次第無超

681c03□　漸漸增數量　　轉勝廣大轉

681c04□論曰□今此門中爲明何義□爲欲現示依一本

681c05□信出興覺者□其中一佛譬喩□譬喩之數量增

681c06□益十重□出興變化宣說信地□後後轉中漸漸

681c07□增數□百千萬億乃至無量無窮盡故□如偈此

681c08□本王覺者前數倍十重興化宣說法大聰明能

681c09□了後後諸轉中如次第無超漸漸增數量轉勝

681c10□廣大轉故□地智修多羅中□作如是說□可一總

681c11□持大周遍王之自體□轉相無量無邊□譬喩量

681c12□說轉化時中□漸增數量滿玄數量□乃至廣說

681c13□故

681c14□大宗地玄文本論卷第七

681c15□

681c16□

681c17□大宗地玄文本論卷第八

681c18□

681c19□　　　　馬鳴菩薩造

681c20□　　　　眞諦三藏譯

681c21□　　獨地非亂一定一定道路大決擇分第十

681c22□　　五

681c23□如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決

681c24□擇分□次當說獨地非亂一定一定□道路大決

681c25□擇分□其相云何□偈曰

681c26□　非亂道路中　　亦有金剛位

681c27□　一一位各各　　有本存一故

681c28□　一百二數成　　依位立轉相

681c29□　則有五種重　　謂上一本一

682a01□　俱轉及不雜　　圓滿具足位

682a02□論曰□就獨地非亂一定一定道路分中□亦有

682a03□五十一種眞金剛位□一一位位皆悉各各有

682a04□本存一□以此義故□一百二數成立而已□如偈

682a05□非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存

682a06□一故一百二數成故□依如是位□建立轉相則

682a07□有五種□云何爲五□一者上上一一轉相門□二

682a08□者本本一一轉相門□三者俱行不離轉相門□

682a09□四者區區不雜轉相門□五者圓滿具足轉相

682a10□門□是名爲五□如偈依位立轉相則有五種□重

682a11□謂上一本一俱轉及不雜圓滿具足位故□第

682a12□一轉相形相如何□偈曰

682a13□　五十一種位　　一各攝五十

682a14□　一時一處轉　　然不可合一

682a15□論曰□云何名爲上一一門□所謂五十一種位□

682a16□一一位位各攝五十一時處轉□若爾合集應

682a17□作一體□各別一轉不可合一□如偈五十一種

682a18□位一各攝五十一時一處轉然不可合一故□

682a19□如是已說上上一一轉相門□次當說本本一

682a20□一轉相門□其相云何□偈曰

682a21□　五十一本一　　一各攝五十

682a22□　一時一處轉　　然不可合一

682a23□論曰□云何名爲本一一門□所謂五十一種本□

682a24□一一種本一各攝五十一時處轉□若爾合集

682a25□應作一體□各別一轉不可合一□如偈五十一

682a26□本一一各攝五十一時一處轉然不可合一

682a27□故□如是已說本本一一轉相門□次當說俱行

682a28□不離轉相門□其相云何□偈曰

682a29□　本一及上一　　互各攝諸位

682b01□　俱轉不捨離　　然不可合一

682b02□論曰□云何名爲俱行轉門□所謂本一五十一

682b03□法□一一各各攝上一五十一法□上一五十一

682b04□法□亦能攝彼本□俱行俱轉不相離故□然各別

682b05□別一時處轉不可合一□如偈本一及上一互

682b06□各攝諸位俱轉不捨離然不可合一故□如是

682b07□已說俱行不離轉相門□次當說區區不雜轉

682b08□相門□其相云何□偈曰

682b09□　本上一切位　　一一皆各各

682b10□　安住自家中　　不攝他法故

682b11□論曰□云何名爲區不雜門□所謂所有一切種

682b12□種本上諸位□一一各各唯安住自家中□亦不

682b13□移轉亦不出入□亦不攝他亦不定常□常恒具

682b14□足遍廣大故□如偈本上一切位一一皆各各

682b15□安住自家中不攝他法故□故如是已說區區

682b16□不雜轉相門□次當說具足圓滿轉相門□其相

682b17□云何□偈曰

682b18□　前所說四門　　一切時處等

682b19□　無□自在轉　　名具足圓滿

682b20□論曰□云何名爲具足轉門□所謂如前所說四

682b21□門□一時轉一處轉□異時轉異處轉□一轉離轉

682b22□總轉別轉□無□自在故□如偈前所說四門□一

682b23□切時處等無□自在轉名具足圓滿故□摩訶

682b24□衍大陀羅尼金剛神□修多羅中□作如是說□

682b25□一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海

682b26□中□總有二法□云何爲二□一者是總二者是別□

682b27□言別者□四種俱輪地故□言總者□四種俱輪自

682b28□在轉故□乃至廣說故

682b29□　　獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分

682c01□　　第十六

682c02□如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇

682c03□分□次當說獨地獨天一種廣大無二山王大

682c04□決擇分□其相云何□偈曰

682c05□　此山王體中　　則有二種門

682c06□　謂自性本本　　如次應觀察

682c07□論曰□就此獨地獨天一種廣大無二山王體

682c08□中□則有二門□云何爲二□一者本一自性□位地

682c09□門□二者本一之本位地門□是名爲二□如其次

682c10□第應審觀察□如偈此山王體中則有二種門□

682c11□謂自性本本如次應觀察故□自性位地形相

682c12□如何□偈曰

682c13□　彼本一法中　　不待他自然

682c14□　有五十一位　　是名自性位

682c15□　如是五十一　　一一皆各各

682c16□　有五百法門　　周遍廣大轉

682c17□論曰□云何名爲自性位地□所謂如前所說五

682c18□十一種本一法中□一一各各不待他力□自然

682c19□自性有五十一眞金剛位□是故說言自性位

682c20□地□如偈彼本一法中不待他自然有五十一

682c21□位是名自性位故□如是各各五十一位□一一

682c22□各各有五百法門之大海□亦周遍轉亦廣大

682c23□轉□如偈如是五十一一一皆各各有五百法

682c24□門周遍廣大轉故□於此位中亦如前說五種

682c25□大門□具足具足圓滿圓滿應審思擇□如是已

682c26□說本一自性位地門□次當說本一之本位地

682c27□門□其相云何□偈曰

682c28□　五十一本法　　亦各有本法

682c29□　名空空空一　　此中亦有位

683a01□論曰□本一所依空空空一中□亦有諸位□一一

683a02□位位皆悉各各十萬法門□具足圓滿無闕失

683a03□轉□於此位中亦有前說五種大門□具足具足

683a04□圓滿圓滿□應審思擇□品論修多羅中□作如是

683a05□說禪定摩訶衍體中□則有三大門□云何爲三□

683a06□一者上地安立廣大海會門□二者宗本有有

683a07□有一門□三者根本空空空一門□如是三門皆

683a08□有諸位□具足圓滿同轉異轉等□乃至廣說

683a09□故

683a10□大宗地玄文本論卷第八

683a11□

683a12□

683a13□大宗地玄文本論卷第九

683a14□

683a15□　　　　馬鳴菩薩造

683a16□　　　　眞諦三藏譯

683a17□　　獨一無二山王自在道路大決擇分

683a18□　　第十七

683a19□如是已說獨地獨天一種廣大無二山王大決

683a20□擇分□次當說獨一無二山王自在道路大決

683a21□擇分□其相云何□偈曰

683a22□　自在道路中　　總有千重轉

683a23□　謂本上一中　　各各五百故

683a24□論曰□就此無二山王自在道路分中□總有千

683a25□重差別轉相□所謂本上中各各五百故□如偈

683a26□自在道路中總有千重轉□謂本上一中各各

683a27□五百故□故本轉形相當如何耶□偈曰

683a28□　向本一下轉　　一空一有轉

683a29□　乃至第五百　　餘位亦如是

683b01□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示依本一

683b02□門向下下轉□有一金剛空一金剛□如其次第

683b03□一一現前□漸漸轉入乃至第五百□如是亦復

683b04□餘諸位中□漸漸轉入乃至第五百□無有窮盡

683b05□無有邊際無有始終□具足具足圓滿廣大常

683b06□恒轉故□如偈向本一下轉一空一有轉乃至

683b07□第五百餘位亦如是故□上轉形相例此應知□

683b08□因明性德修多羅中□作如是說□無二一天父

683b09□子法藏上上轉去□有其始終無有窮盡□下下

683b10□轉入□有其始終無有窮盡□有始終者□從信等

683b11□位起至五百量故□無窮盡者□法藏之海極廣

683b12□大故□乃至廣說故

683b13□　　摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分

683b14□　　第十八

683b15□如是已說獨一無二山王自在道路大決擇

683b16□分□次當說摩訶無二山王最勝高頂一地大

683b17□決擇分□其相云何□偈曰

683b18□　本上無窮盡　　建立如是名

683b19□　所餘一切位　　亦如是應知

683b20□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示本本無

683b21□窮上上無窮□本上無窮上本無窮□一一無窮

683b22□多多無窮□同同無窮異異無窮□等等無窮別

683b23□別無窮□有窮無窮無窮□無窮周遍廣大具足

683b24□圓滿故□如偈本上無窮盡建立如是名所餘

683b25□一切位亦如是應知故□摩訶衍海修多羅中□

683b26□作如是說□禪定摩訶衍海中□一千二百無窮

683b27□盡品□具足俱轉□乃至廣說故

683b28□大宗地玄文本論卷第九

683c01□

683c02□

683c03□大宗地玄文本論卷第十

683c04□

683c05□　　　　馬鳴菩薩造

683c06□　　　　眞諦三藏譯

683c07□　　[(王*□)/(王*□)][□@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分第十九

683c08□如是已說摩訶無二山王最勝高頂一地大決

683c09□擇分□次當說[(王*□)/(王*□)][□@日]陀尸梵迦諾道路大決擇

683c10□分□其相云何□偈曰

683c11□　[(王*□)/(王*□)][□@日]道路中　　七變對修行

683c12□　以爲道路量　　無有餘行相

683c13□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示[(王*□)/(王*□)][□@日]道

683c14□路中□唯以七變對爲其界量□無餘相故□如偈

683c15□[(王*□)/(王*□)][□@日]道路中七變對修行以爲道路量無有餘

683c16□行相故□云何名爲七變修行□形相如何□偈

683c17□曰

683c18□　七變有三種　　功德過患等

683c19□　五十一位中　　上下七變轉

683c20□　增長功德品　　及諸煩惱海

683c21□論曰□七變修行總有幾數□有三種故□云何爲

683c22□三□一者功德七變□二者過患七變□三者等量

683c23□七變□是名爲三□如偈七變有三種功德過患

683c24□等故□言變相者□五十一種金剛位中□向上上

683c25□轉向下下轉具足七變□增長功德增長過患

683c26□廣大轉故□如偈五十一位中上下七變轉增

683c27□長功德品及諸煩惱海故□且過患七變形相

683c28□如何耶□偈曰

683c29□　最第一變中　　上各增百數

684a01□　下各增千數　　各障一二德

684a02□　後六變如次　　增倍倍數轉

684a03□論曰□第一變中增幾數轉□障幾淨法□謂上轉

684a04□時中□一一位位各增百數煩惱品類□障一淨

684a05□法□若下轉時中□一一位位各增千數煩惱品

684a06□類□障二淨法□如偈最第一變中上各增百數

684a07□下各增千數各障一二德故□後六變中功德

684a08□過患□如其次第增倍數故□如偈後六變如次

684a09□增倍倍數轉故□如是已說現示過患七變門□

684a10□次當說現示功德七變門□其相云何□偈曰

684a11□　最第一變中　　上各增一億

684a12□　下各增二億　　漸漸次第轉

684a13□　後六變如次　　增倍倍數轉

684a14□　不壞患數量　　爲功德變作

684a15□論曰□第一變中增幾數轉□謂上轉時中□一

684a16□一位位各增一億數功德品類□漸漸而轉□若

684a17□下轉時中□一一位位各增二億數功德品類

684a18□漸漸轉故□如偈最第一變中上各增一億下

684a19□各增二億漸漸次第轉故□後六變中□如其次

684a20□第增倍數故□如偈後六變如次增倍倍數轉

684a21□故□如是功德煩惱品類□爲斷不斷□唯變作轉□

684a22□不動壞故□如偈不壞患數量爲功德變作故

684a23□如是已說現示功德七變門□次當說現示等

684a24□量七變門□其相云何□偈曰

684a25□　最第一變中　　各上增一千

684a26□　各下增二萬　　等數量漸轉

684a27□　後六變如次　　增倍倍數轉

684a28□　無斷障差別　　唯對量建立

684a29□論曰□第一變中增幾數轉□謂上轉時中□一一

684b01□位位各增一千□如次第轉□若下轉時中□一一

684b02□位位各增二萬□如次第轉□如偈最第一變中

684b03□各上增一千各下增二萬故□其數量品有增

684b04□減不□唯平等量非差別量□如偈等數量漸轉

684b05□故□後六變中□如其次第增倍數轉□謂一倍故□

684b06□如偈後六變如次增倍倍數轉故□如是七變□

684b07□亦無照相亦無覆相□唯平等量分分建立□如

684b08□偈無斷障差別唯對量建立故□此中次第功

684b09□德七變以爲其終□應審觀察□甚深種子修多

684b10□羅中□作如是說□明達裏藏中唯有三變□以七

684b11□爲量不增不減□譬如七步蛇七葉樹法爾道

684b12□理□初唯染品中染淨俱□後唯淨品□乃至廣說

684b13□故

684b14□　　[(王*□)/(王*□)][□@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇分第二十

684b15□如是已說[(王*□)/(王*□)][□@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分□

684b16□次當說[(王*□)/(王*□)][□@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇

684b17□分□其相云何□偈曰

684b18□　此本王體中　　有三種百變

684b19□　名次第如前　　等無有差別

684b20□論曰□就此本王體中□則有三種百變修行□名

684b21□及次第如前所說□如偈此本王體中有三種

684b22□百變名次第如前等無有差別故□如是三變

684b23□形相如何□偈曰

684b24□　如是三變中　　初各如次第

684b25□　十千百億數　　後九十九變

684b26□　如次增倍數　　漸漸次第轉

684b27□論曰□就過患百變門中□上及幷下□第一變中

684b28□增十億數次第漸轉□就功德百變門中□上及

684b29□幷下□第一變中增千億數次第漸轉□就等量

684c01□百變門中□上幷及下□第一變中增百億數次

684c02□第漸轉□如偈如是三變中初各如次第十千

684c03□百億數故□後九十九變中□皆悉各各如其次

684c04□第增倍數轉□如偈後九十九變如次增倍數

684c05□漸漸次第轉故□大海山王地地品類修多羅

684c06□中□作如是說□如來藏體中有三流轉品□以百

684c07□數爲量□無超次第漸漸轉去□如是三中□初功

684c08□德少其過患多中數量等□後唯功德□乃至廣

684c09□說故

684c10□大宗地玄文本論卷第十

684c11□

684c12□

684c13□大宗地玄文本論卷第十一

684c14□

684c15□　　　　馬鳴菩薩造

684c16□　　　　眞諦三藏譯

684c17□　　[珏/□]尸梵諾本王道路大決擇分第二十一

684c18□如是已說[(王*□)/(王*□)][□@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇

684c19□分□次當說[珏/□]尸梵諾本王道路大決擇分□其

684c20□相云何□偈曰

684c21□　本王道路中　　有三種千變

684c22□　名如前說量　　各初變如次

684c23□　增百千萬億　　各後一切變

684c24□　如次倍數轉　　住心應觀察

684c25□論曰□就[珏/□]尸梵諾本王道路分中□則有三種

684c26□千變修行□其名次第同前所說□如偈本王道

684c27□路中有三種千變名如前說量故□如是三種□

684c28□第一變中如其次第□增百億千億萬億數□上

684c29□下一量漸漸轉故□如偈各初變如次增百千

685a01□萬億故□各後諸變如其次第增倍數轉□應審

685a02□思擇□如偈各後一切變如次倍數轉住心應

685a03□觀察故□則修多羅中□作如是說□如來藏佛

685a04□上下門中□有三種修行□數以千爲量□如是

685a05□三品□以多億轉出生增長廣大周遍法門海

685a06□藏□乃至廣說故

685a07□　　摩訶[珏/□]尸梵諾母原主天王大決擇分

685a08□　　第二十二

685a09□如是已說[珏/□]尸梵諾本王道路大決擇分□次

685a10□當說摩訶[珏/□]尸梵諾母原主天王大決擇分□

685a11□其相云何□偈曰

685a12□　摩訶天王中　　有三種億變

685a13□　名次第如前　　各初變如次

685a14□　一二三十方　　世界數量轉

685a15□　所餘一切變　　如次倍數轉

685a16□論曰□就摩訶主天王體中□則有三種億變修

685a17□行□名字次第同前所說□如偈摩訶天王中有

685a18□三種億變名次第如前故□如是三種□第一變

685a19□中如其次第□增一十方二十方三十方數轉□

685a20□如偈各初變如次一二三十方世界數量轉故□

685a21□餘一切變如其次第倍數轉故如偈所餘一切

685a22□變如次倍數轉故□總字法轉大輪修多羅中□

685a23□作如是說□佛陀摩訶本藏王地地中□則有三

685a24□行□云何爲三□一者下億轉行□二者中億轉行□

685a25□三者上億轉行□初行出生一大方界量下眷

685a26□屬海□中行出生二大方界量等俱轉海□後行

685a27□出生三大方界量上眷屬海□乃至廣說故

685a28□大宗地玄文本論卷第十一

685b01□

685b02□大宗地玄文本論卷第十二

685b03□

685b04□　　　　馬鳴菩薩造

685b05□　　　　眞諦三藏譯

685b06□　　一種功德純純無雜大圓滿地道路大決

685b07□　　擇分第二十三

685b08□如是已說摩訶[珏/□]尸梵諾母原主天王大決擇

685b09□分□次當說一種功德純純無雜大圓滿地道

685b10□路大決擇分□其相云何□偈曰

685b11□　功德道路中　　有二千五百

685b12□　五十法門海　　五十一位中

685b13□　一一皆各各　　具五十位故

685b14□　亦一一位中　　有性相本末

685b15□　一萬二百數　　修多羅中說

685b16□　總一萬二千　　七百五十數

685b17□　取彼總本數　　如法應觀察

685b18□　以如是數量　　爲道路分界

685b19□論曰□就一種功德純純無雜大圓滿地道路

685b20□分中□總有二千五百五十法門大海□甚深甚

685b21□深廣大廣大□如偈功德道路中有二千五百

685b22□五十法門海故□以何義故數如是□成應可了□

685b23□知所謂五十一種位中□一一各各具五十故□

685b24□此義云何□所謂五十信心五十念心□乃至

685b25□五十如來地各差別故□如偈五十一位中一

685b26□一皆各各具五十位故□故亦一一位位各各具

685b27□足性相本末之四法故□一萬二百數成立而

685b28□已□如是四事云何差別□謂如其次第不可思

685b29□議說故□明了現覺說故□能生長因說故□所生

685c01□長果說故□如偈亦一一位中有性相本末一

685c02□萬二百數故□若爾此方說文云何通耶□謂金

685c03□剛等地一行三昧修多羅中□作如是說□無雜

685c04□無亂一一同同非惡非患吉祥地地軌則門

685c05□中□總有一萬二千七百五十法門□彼修多羅

685c06□中如是說者□總別總故□如偈修多羅中說總

685c07□一萬二千七百五十數取彼總本數如法應觀

685c08□察故□今此道路以之爲量有別法門□唯以此

685c09□數爲其極量無別法門□如偈以如是數量爲

685c10□道路分界故

685c11□　　一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決

685c12□　　擇分第二十四

685c13□如是已說一種功德純純無雜大圓滿地道路

685c14□大決擇分□次當說一種功德摩訶本地明白

685c15□離惡品藏大決擇分□其相云何□偈曰

685c16□　本地品藏中　　有一億三萬

685c17□　七千五百數　　廣大法門海

685c18□　前說諸位中　　一一皆各各

685c19□　攝別五十位　　法門如是廣

685c20□　性相本末四　　例此廣通達

685c21□論曰□就一種功德摩訶本地明白離惡品藏

685c22□中□總有一億三萬七千五百數廣大法門海□

685c23□甚深甚深周遍周遍□如偈本地品藏中有一

685c24□億三萬七千五百數廣大法門海故□以何義

685c25□故數如是成□如前所說一切位中□一一各各

685c26□攝差別轉五十位故□法門之海如是廣大□如

685c27□偈前說諸位中一一皆各各攝別五十位法門

685c28□如是廣故□性相本末四種事中□以例配當□更

685c29□復增數轉勝廣大□應審思擇如偈性相本末

686a01□四例此廣通達故

686a02□大宗地玄文本論卷第十二

686a03□

686a04□

686a05□大宗地玄文本論卷第十三

686a06□

686a07□　　　　馬鳴菩薩造

686a08□　　　　眞諦三藏譯

686a09□　　摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分

686a10□　　第二十五

686a11□如是已說一種功德摩訶本地明白離惡品藏

686a12□大決擇分□次當說摩訶本地具足品藏非患

686a13□道路大決擇分□其相云何□偈曰

686a14□　本地道路中　　則有二種門

686a15□　謂橫轉□轉　　以之爲門量

686a16□論曰□就摩訶本地具足品藏非患道路分中□

686a17□則有二門□云何爲二□一者橫轉遍到俱行

686a18□門□二者□轉無雜一路門□是名爲二□如是二

686a19□門以爲門量□如偈本地道路中則有二種門□

686a20□謂橫轉□轉以之爲門量故□且橫轉門形相

686a21□如何□偈曰

686a22□　四種事位中　　有總及別中

686a23□　各增十重轉　　無前後一時

686a24□　其法門數量　　例前應了知

686a25□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示性相本

686a26□末四種事中□各各有總別之位中□一一位位

686a27□皆悉各各增十重數□無前無後一時俱轉□則

686a28□是橫轉遍到俱行門形相故□如偈四種事位

686a29□中有總及別中各增十重轉無前後一時故□

686b01□此中數量亦復轉勝超過前量□配例應了□如

686b02□偈其法門數量例前應了知故□如是已說橫

686b03□轉遍到俱行門□次當說□轉無雜一路門□其

686b04□相云何□偈曰

686b05□　前說諸位中　　如次不超過

686b06□　各增十重轉　　一明究竟故

686b07□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示如前所

686b08□說總別位中□如其次第無有超過□一一各各

686b09□增十重轉□一事明了一事究竟□亦無雜亂亦

686b10□無合集□一向明轉□轉無雜一路門形相故□

686b11□如偈前說諸位中如次不超過各增十重轉

686b12□一明究竟故□故大金剛寶王法界印藏修多

686b13□羅中□作如是說□復次文殊師利□寶王道品者□

686b14□以二事轉□云何爲二□一者一區轉□二者具面

686b15□轉□言一區者□道雖廣多先一道量□永究竟故□

686b16□言具面者□所有諸道一時行故□乃至廣說

686b17□故

686b18□　　摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇

686b19□　　分第二十六

686b20□如是已說摩訶本地具足品藏非患道路大決

686b21□擇分□次當說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地

686b22□地大決擇分□其相云何□偈曰

686b23□　總別無盡故　　建立本法體

686b24□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示本法體

686b25□中以總攝別以別攝總□以總攝總以別攝別□

686b26□能攝所攝無有窮盡□法門大海甚深廣大□義

686b27□理詮趣周遍圓滿□究竟自在故□如偈總別無

686b28□盡故建立本法體故□摩訶衍地藏無上極說

686b29□不可思議心地品論修多羅中□作如是說□寶

686c01□山海中同類無盡別類無盡具足圓滿□無有

686c02□窮盡無有始終□無有邊際無有分界□亦廣大

686c03□相亦小狹相□乃至廣說故

686c04□大宗地玄文本論卷第十三

686c05□

686c06□

686c07□大宗地玄文本論卷第十四

686c08□

686c09□　　　　馬鳴菩薩造

686c10□　　　　眞諦三藏譯

686c11□　　繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第

686c12□　　二十七

686c13□如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大

686c14□決擇分□次當說繫縛地地品類不吉祥道路

686c15□大決擇分□其相云何□偈曰

686c16□　繫縛道路中　　亦有金剛位

686c17□　依位立轉相　　則有四種法

686c18□　謂能所障果　　如是四種法

686c19□　皆悉有爲量　　如法應觀察

686c20□論曰□就繫縛地地品類不吉祥道路分中□亦

686c21□有五十一金剛位□依此諸位建立轉相□有四

686c22□種法□云何爲四□一者能證智法□二者所證理

686c23□法□三者障□事法□四者證得果法□是名爲四□

686c24□如是四法皆有爲量□應審思擇□如偈繫縛道

686c25□路中亦有金剛位依位立轉相則有四種法□

686c26□謂能所障果如是四種法皆悉有爲量如法應

686c27□觀察故□如是四法各有幾數□其轉形相當如

686c28□何耶□偈曰

686c29□　各有二種法　　謂本始體相

687a01□　生滅及增減　　轉相唯上上

687a02□論曰□四種法中各有二種□云何二智□一者本

687a03□古性德智□二者始今起德智□是名爲二□云何

687a04□二理□一者體有實理□二者相有實理□是名爲

687a05□二□云何二障□一者本生本生障□二者本滅本

687a06□滅障□是名爲二□云何二果□一者增長功德果□

687a07□二者損減過患果□是名爲二□如偈各有二種

687a08□法□謂本始體相生滅及增減故修行轉相唯

687a09□上上故□如偈轉相唯上上故□障治證果對量

687a10□差別□形相如何□偈曰

687a11□　本生體增對　　始滅相減對

687a12□　從多亦通了　　如法應觀察

687a13□論曰□本古性德智□斷除本生本生障□證得體

687a14□有實理□成就增長功德果□如偈本生體增對

687a15□故□始今起德智□斷除本滅本滅障□證得相有

687a16□實理□成就損減過患果□如偈治滅相減對故□

687a17□如是四法□五十一種眞金位中皆悉具足□應

687a18□審思擇□唯一向轉俱種轉耶□俱種轉故□如偈

687a19□從多亦通了如法應觀察故□生滅二障業用

687a20□差別□形相如何□偈曰

687a21□　本主生滅時　　勝生勝滅故

687a22□論曰□功德善根出興□對治轉勝出興□轉勝對

687a23□滅作逆事故□如偈本主生滅時勝生勝滅故□

687a24□故大金剛山寶海會衆修多羅中□作如是說□

687a25□復次文殊師利□汝前所問□云何名爲諸法無

687a26□常一道一種□第一轉門者□以四無常故□我作

687a27□如是唱□云何爲四□一者智無常□二者理無常□

687a28□三者無常無常□四者上果無常□是名爲四□文

687a29□殊師利□言智無常者□斷煩惱故□言理無常者□

687b01□智所證故言無常□無常者□被斷除故□言果

687b02□無常者□待因力故□乃至廣說故

687b03□　　繫縛地地自然本王摩訶[□*爲]品大決擇分

687b04□　　第二十八

687b05□如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇

687b06□分□次當說繫縛地地自然本王摩訶[□*爲]品大

687b07□決擇分□其相云何□偈曰

687b08□　自然本王中　　有爲無爲法

687b09□　具足圓滿轉　　此中具上下

687b10□論曰□就自然本王摩訶[□*爲]品分中□則有二轉□

687b11□云何爲二□一者有爲轉□二者無爲轉□是名爲

687b12□二□如偈自然本王中有爲無爲法具足圓滿

687b13□轉故□亦有二轉□云何爲二□一者上轉□二者下

687b14□轉□是名爲二□如偈此中具上下故□有爲無爲

687b15□各有幾數□上下轉相當如何耶□偈曰

687b16□　無爲唯有一　　有爲有二種

687b17□　如次實本始　　上下無爲主

687b18□　出生二有爲　　轉勝廣大轉

687b19□論曰□無爲有一□有爲有二□一謂有實故□二謂

687b20□本始故□如偈無爲唯有一□有爲有二種□如次

687b21□實本始故□如是三法五十一種金剛位中亦

687b22□上亦下增長功德轉相□云何謂上時中□一一

687b23□位位無爲法主□皆悉各各出生增長一萬本

687b24□始淸妙覺慧其下時中□一一位位皆悉各各

687b25□二億本始淸妙覺慧具足圓滿出生增長□如

687b26□是如是如如上下至小無量□如說本存眷屬

687b27□亦爾□如偈上下無爲主出生二有爲轉勝廣

687b28□大轉故□如其次第□增數應知□品地經論修多

687b29□羅中□作如是說□世間藏地本王海中□無常功

687c01□德衆多無數□常住功德其數微少□是故說言

687c02□世間藏地乃至廣說故

687c03□大宗地玄文本論卷第十四

687c04□

687c05□

687c06□大宗地玄文本論卷第十五

687c07□

687c08□　　　　馬鳴菩薩造

687c09□　　　　眞諦三藏譯

687c10□　　自然本王廣大轉地無障無□俱行道路

687c11□　　大決擇分第二十九

687c12□如是已說繫縛地地自然本王摩訶[□*爲]品大決

687c13□擇分□次當說自然本王廣大轉地無障無□

687c14□俱行道路大決擇分□其相云何□偈曰

687c15□　本王道路中　　依位漸漸轉

687c16□　一主生二伴　　至中無量故

687c17□　數變皆悉通　　如法應觀察

687c18□論曰□就自然本王廣大轉地無障無□俱行

687c19□道路分中□依五十一位□如其次第亦上亦下

687c20□漸漸轉行□無爲法主生二有爲□若上若下增

687c21□中無量數□至中無量變故□如偈本王道路中

687c22□依位漸漸轉一主生二伴至中無量故數變

687c23□皆悉通如法應觀察故□部宗花品修多羅中□

687c24□作如是說□行藏海中有一常德其數無量□行

687c25□藏海中有二無常功德品類其數無量□亦昇

687c26□亦□其數無量□乃至廣說故

687c27□　　最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分

687c28□　　第三十

687c29□如是已說自然本王廣大轉地無障無□俱行

688a01□道路決大擇分□次當說最極廣大俱行山王

688a02□無盡海海大決擇分□其相云何□偈曰

688a03□　無盡海海中　　依位漸漸轉

688a04□　一主生二伴　　至大無量故

688a05□　數及變例前　　應廣通達焉

688a06□論曰□就無盡海海藏中□依五十一位□如其次

688a07□第亦上亦下無爲法主出生增長二有爲法□

688a08□增大無量數□至大無量變故□如偈無盡海海

688a09□中依位漸漸轉一主生二伴至大無量故數及

688a10□變例前應廣通達焉故□彼修多羅中□作如是

688a11□說□行常山王海中□有三種大無量□云何爲三□

688a12□一者常大無量□二者無常大無量□三者轉變

688a13□大無量□乃至廣說故

688a14□大宗地玄文本論卷第十五

688a15□

688a16□

688a17□大宗地玄文本論卷第十六

688a18□

688a19□　　　　馬鳴菩薩造

688a20□　　　　眞諦三藏譯

688a21□　　出離繫縛地淸白解脫道路大決擇分

688a22□　　第三十一

688a23□如是□已說最極廣大俱行山王無盡海海□大

688a24□決擇分□次當說出離繫縛地淸白解脫道路

688a25□大決擇分□其相云何□偈曰

688a26□　解脫道路中　　有二十無爲

688a27□　謂十空十有　　如是諸無爲

688a28□　五十一位中　　皆悉具足有

688a29□　依法位立轉　　有二重重超

688b01□論曰□就出離繫縛地淸白解脫道路分中□則

688b02□有二十無爲常法□所謂十空十有無爲各差

688b03□別故□云何名爲十空無爲一者廣大虛空自

688b04□然常住離造作空無爲□二者大虛空影空無

688b05□爲□三者虛空影影空無爲□四者破影無所有

688b06□空無爲□五者空空俱非空無爲□六者離言絶

688b07□說空無爲□七者絶離未畢空無爲□八者絶離

688b08□心解空無爲□九者絶離窮窮空無爲□十者無

688b09□障無□大空大空空無爲□是名爲十□云何名

688b10□爲十有無爲□一者一切言說決定常住無破

688b11□非空無爲□二者一切心識決定常住無破非

688b12□空無爲□三者一切大種決定常住無破非空

688b13□無爲□四者一切俱非決定常住無破非空無

688b14□爲□五者一切有實決定常住無破非空無爲□

688b15□六者一切性大決定常住無破非空無爲□七

688b16□者一切今光決定常住無破非空無爲□八者

688b17□一切有名決定常住無破非空無爲□九者一

688b18□切無名決定常住無破非空無爲□十者廣大

688b19□圓滿自性本有一切種有決定常住無破非空

688b20□無爲□是名爲十□如偈解脫道路中有二十無

688b21□爲□謂十空十有故□如是二十種無爲法□五十

688b22□一種金剛位中□具足圓滿無闕失轉□如偈

688b23□如是諸無爲五十一位中皆悉具足有故□依

688b24□如是等二十無爲□五十一位建立轉相□則有

688b25□二種□云何爲二□一者重重該攝無障□門□二

688b26□者次第亂轉超過門□是名爲二□如偈依法位

688b27□立轉有二重重超故□且重重該攝無障□門

688b28□形相如何□偈曰

688b29□　二十法一一　　各攝後二十

688c01□　五十一種位　　一一皆各各

688c02□　攝五十一位　　亦此相違攝

688c03□　以此因緣故　　建立重重名

688c04□論曰□云何名爲重重門相□謂該攝故□云何該

688c05□攝□謂二十種無爲常法信心具足□一一各各

688c06□攝後諸位各二十種無爲法故□如說信心餘

688c07□位亦爾□如偈二十法一一各攝後二十故□五

688c08□十一種位□各攝五十一□亦無障□□如偈五十

688c09□一種位一一皆各各攝五十一位故□亦一一法

688c10□攝一切位□一一位位攝一切法□亦無障□□如

688c11□偈亦此相違攝故□以如是二種該攝門故□立

688c12□重重名□如偈以此因緣故建立重重名故□如

688c13□是已說重重該攝無障□門□次當說次第亂

688c14□轉超過門□其相云何□偈曰

688c15□　五十一位中　　隨一經五十

688c16□　漸漸增法數　　周遍廣大轉

688c17□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示五十一

688c18□種金剛位中□以信爲初經五十位□以發心住

688c19□而爲其初經五十位□乃至以最極地而爲其

688c20□初經五十位□若第一轉□增四十一百數法位

688c21□轉□若第二轉□增八十二百數法位轉□乃至最

688c22□後地故□如偈五十一位中隨一經五十漸漸

688c23□增法數周遍廣大轉故□蘊高山王品類修多

688c24□羅中□作如是說□無破地地門中□有寂靜寶其

688c25□數衆多□空寂靜寶其數衆多□若有行者入此

688c26□門中□通達諸法無爲大道□無所障□無所疑

688c27□畏□其心自在決定常住大安樂□漸漸增長常

688c28□功德海□乃至廣說故

688c29□　　解脫山王根本地地無□自在大決擇分

689a01□　　第三十二

689a02□如是已說出離繫縛地淸白解脫道路大決擇

689a03□分□次當說解脫山王根本地地無□自在大

689a04□決擇分□其相云何□偈曰

689a05□　根本山王中　　空有互相生

689a06□　諸位相生故　　轉勝廣大轉

689a07□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示十空無

689a08□爲□一一各各出生十有無爲常法□十有無爲□

689a09□一一各各出生十空無爲常法□五十一位□一

689a10□一各各出生五十依重重等門□圓滿廣大轉

689a11□故□如偈根本山王中空有互相生諸位相生

689a12□故轉勝廣大轉故□摩訶衍海修多羅中□作如

689a13□是說□解脫海中□亦有空有亦有有空其數衆

689a14□多□如是空有□唯是常滅非無常量□唯是功德

689a15□非過患品□是故說言解脫藏海□乃至廣說

689a16□故

689a17□大宗地玄文本論卷第十六

689a18□

689a19□

689a20□大宗地玄文本論卷第十七

689a21□

689a22□　　　　馬鳴菩薩造

689a23□　　　　眞諦三藏譯

689a24□　　解脫山王大道路大決擇分第三十三

689a25□如是已說解脫山王根本地地無□自在大決

689a26□擇分□次當說解脫山王大道路大決擇分□其

689a27□相云何□偈曰

689a28□　山王道路中　　前所說量中

689a29□　增空空有有　　位位轉勝生

689b01□論曰□就解脫山王大道路分中則有三轉□云

689b02□何爲三□一者空空轉□十空無爲一一各各生

689b03□十空故□二者有有轉□十有無爲一一各各生

689b04□十有故□三者位位轉□五十一位一一各各生

689b05□五十故□是名爲三□取自相生非他相故□如偈

689b06□山王道路中前所說量中增空空有有位位轉

689b07□勝生故□餘種種門轉轉增數□應廣通達

689b08□　　廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分

689b09□　　第三十四

689b10□如是已說解脫山王大道路大決擇分□次當

689b11□說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分□

689b12□其相云何□偈曰

689b13□　前所說諸轉　　無有窮盡故

689b14□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示空生自

689b15□空無有窮盡□空生異空無有窮盡□空生諸有

689b16□無有窮盡□有亦如是無有窮盡□位亦如是無

689b17□有窮盡□重重無窮亂轉無窮□無其邊際無其

689b18□始終□甚深甚深周遍周遍廣大轉行□則是解

689b19□脫海海山王無□自在體相用故□如偈前所

689b20□說諸轉無有窮盡故故

689b21□大宗地玄文本論卷第十七

689c01□

689c02□大宗地玄文本論卷第十八

689c03□

689c04□　　　　馬鳴菩薩造

689c05□　　　　眞諦三藏譯

689c06□　　摩訶空塵海藏王道路大決擇分第三

689c07□　　十五

689c08□如是已說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決

689c09□擇分□次當說摩訶空塵海藏王道路大決擇

689c10□分□其相云何□偈曰

689c11□　海王道路中　　具足百自在

689c12□　以此因緣故　　建立海王名

689c13□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示海王藏

689c14□中無有別法□唯有自在故□有幾自在□謂百種

689c15□故□云何爲百□一者時自在□三十二法□亦一時

689c16□轉亦異時轉□亦轉時中不轉□亦不轉時中轉□

689c17□亦遠時轉亦近時轉□乃至無量故□二者處自

689c18□在□一異等處轉□乃至無量故□三者物自在□爲

689c19□同異等用□乃至無量故□四者周遍自在□無所

689c20□不通等□乃至無量故□五者大小自在□極重極

689c21□微等□乃至無量故□六者有無自在□亦現亦隱

689c22□等□乃至無量故□七者寂動自在□亦定亦散等□

689c23□乃至無量故□八者甚深自在□不可思議等事□

689c24□乃至無量故□九者不自在自在□以逆等事□乃

689c25□至無量故□十者無□自在□以逆順事等□乃至

689c26□無量故□乃至第百自在自在□無盡自在等皆

689c27□悉自在□乃至無量故□如前所說三十二法□如

689c28□是自在具足圓滿無闕失轉□以此義故立海

689c29□王名□應審思擇□如偈海王道路中具足百自

690a01□在□以此因緣故建立海王名故□覺花修多羅

690a02□中□作如是說□第一廣分大海門中□若廣說有

690a03□一十方世界之塵量自在□若略說有一百自

690a04□在□乃至廣說故

690a05□　　大不可思議重重不可稱量阿說本王大

690a06□　　決擇分第三十六

690a07□如是已說摩訶空塵海藏王道路大決擇分□

690a08□次當說大不可思議重重不可稱量阿說本王

690a09□大決擇分□其相云何□偈曰

690a10□　阿說本王中　　有十方塵量

690a11□　十方空塵量　　三十三法海

690a12□論曰□今此偈中爲明何義□爲欲現示阿說海

690a13□中具足圓滿十方世界之塵數□十方世界之

690a14□塵數□三十三法海□十方世界之塵數□十方虛

690a15□空之塵數三十三法海故如偈阿說本王中有

690a16□十方塵量十方空塵量三十三法海故□本王

690a17□修多羅中□作如是說

690a18□爾時世尊告大衆言□我以三達智□通達一切

690a19□法□無所障□無所闕失□而有一海不可思議□

690a20□不可思議不能窮了□謂空塵本王性德圓滿

690a21□自在自在無盡藏海□乃至廣說故

690a22□大宗地玄文本論卷第十八

690b01□

690b02□大宗地玄文本論卷第十九

690b03□

690b04□　　　　馬鳴菩薩造

690b05□　　　　眞諦三藏譯

690b06□　　校量功德讚歎信行現示利益大決擇分

690b07□　　第三十七

690b08□如是已說大不可思議重重不可稱量阿說本

690b09□王大決擇分□次當說校量功德讚歎信行現

690b10□示利益大決擇分□其相云何□偈曰

690b11□　譬如盛火聚　　雖有極遠處

690b12□　以光明勢力　　能破遠方闇

690b13□　此玄文本論　　亦復如如是

690b14□　若有衆生類　　同世界共住

690b15□　雖未得見學　　此論火光明

690b16□　能破遠衆生　　心相不覺闇

690b17□　令得覺知明　　隨分伏其染

690b18□　譬如盛火聚　　轉勝近其處

690b19□　光明漸漸了　　能破闇更增

690b20□　此玄文本論　　亦復如如是

690b21□　若有衆生類　　同一國共住

690b22□　雖未得見學　　此論火光明

690b23□　除衆生無知　　轉轉令分明

690b24□　譬如盛火聚　　轉轉近其處

690b25□　光明耀更增　　此玄文本論

690b26□　亦復如如是　　若有衆生類

690b27□　同一城共住　　雖未得見學

690b28□　此論火光明　　除衆生無知

690b29□　轉轉更分明　　譬如盛火聚

690c01□　更轉近其處　　光明重重增

690c02□　煖氣溫其身　　此玄文本論

690c03□　亦復如如是　　若有衆生類

690c04□　同一家共住　　雖未得見學

690c05□　此論火光明　　除心惑護身

690c06□　轉轉增長故　　譬如有一人

690c07□　得彼大火聚　　此人則便得

690c08□　六種大利益　　謂能塞寒氣

690c09□　能成熟資具　　不入毒□等

690c10□　破闇常明了　　隨請人普施

690c11□　焚燒穢糞等　　此玄文本論

690c12□　亦復如如是　　若有衆生類

690c13□　得此玄文論　　此人卽便得

690c14□　六種大利益　　謂禁煩惱軍

690c15□　成就功德品　　不入邪魔衆

690c16□　破無明品類　　般若慧現前

690c17□　貧窮佛法財　　來乞求衆生

690c18□　隨順普施與　　燒滅煩惱糞

690c19□　比如有妙華　　[(□*昌)/立]水深池中

690c20□　名曰靑蓮華　　有人刹那中

690c21□　見此蓮華相　　一百七日中

690c22□　其眼根淸白　　終日無晦濁

690c23□　此玄文本論　　亦復如如是

690c24□　若有衆生類　　雖不知此論

690c25□　文義之大海　　而目見此論

690c26□　其眼根淸淨　　見三世諸佛

690c27□　有作方便目　　比如有天鼓

690c28□　懸圓生樹頂　　名曰妙聲覺

690c29□　無量天女子　　聞此鼓音已

691a01□　二千七日中　　其耳根淸速

691a02□　無塞隔之事　　此玄文本論

691a03□　亦復如如是　　若有衆生類

691a04□　雖不知文義　　而耳聞此論

691a05□　其耳根淸淨　　聞諸佛梵響

691a06□　有作方便耳　　比如有妙藥

691a07□　生雪山之頂　　名曰上味常

691a08□　有人取此藥　　著其舌之原

691a09□　身香極芬芬　　不承用飮食

691a10□　其命極長遠　　亦飛騰虛空

691a11□　此玄文本論　　亦復如如是

691a12□　若有衆生類　　此論中一字

691a13□　一句若一行　　若一決擇分

691a14□　若一卷之量　　以舌經讀誦

691a15□　雖不知義理　　而獲得一切

691a16□　諸修多羅海　　經讀誦功德

691a17□　比如有菩薩　　名曰不思議

691a18□　大力解脫者　　此菩薩大士

691a19□　神通自在故　　於一切所作

691a20□　皆無所障□　　隨應悉現前

691a21□　此玄文本論　　亦復如如是

691a22□　若有諸衆生　　觀達其義理

691a23□　覺悟文下詮　　通達一切法

691a24□　皆無所障□　　一一覺分明

691a25□　比如有神王　　名曰大安樂

691a26□　有人須小具　　祀祠此神王

691a27□　出興七寶藏　　令得大安樂

691a28□　此玄文本論　　亦復如如是

691a29□　若有一男女　　此玄文本論

691b01□　勤受取讀誦　　有人須小具

691b02□　專心供此人　　卽得無窮盡

691b03□　福德智慧寶　　無所疑畏心

691b04□　比如有妙香　　名曰芬滿布

691b05□　有人持此香　　遊行於遠方

691b06□　其經過處處　　七七日中間

691b07□　有香氣不盡　　此玄文本論

691b08□　亦復如如是　　若有一男女

691b09□　荷擔此論部　　遊行於遠方

691b10□　若度大海水　　所有諸衆生

691b11□　皆得大利益　　若度山野等

691b12□　所有諸衆生　　亦得大利益

691b13□　譬如有妙珠　　名曰如意寶

691b14□　隨此珠住處　　無量眷屬玉

691b15□　遍周□圍繞　　此玄文本論

691b16□　亦復如如是　　隨其住止處

691b17□　有十方世界　　塵量大神王

691b18□　一一大神王　　各率十方界

691b19□　塵數眷屬神　　守護此論珠

691b20□　若滅正法時　　作微塵散壞

691b21□　所有諸神王　　發大聲哭涕

691b22□　隨塵所住處　　往詣常守護

691b23□　受持此論者　　如是數量神

691b24□　若生若死後　　常不離守護

691b25□　功德雖無量　　而略說如是

691b26□　　校量過患呵責誹謗現示罪業大決擇分第三

691b27□　　十八

691b28□如是已說校量功德讚歎信行現示利益大決

691b29□擇分□次當說校量過患呵責誹謗現示罪業

691c01□大決擇分□其相云何□偈曰

691c02□　譬如有一山　　名曰寶輪上

691c03□　此山具七寶　　更無有窮盡

691c04□　貧窮求寶類　　無量無邊數

691c05□　有珠能禁寶　　名曰頂□璃

691c06□　若人有此珠　　則能取七寶

691c07□　遠離貧窮苦　　獲得大安樂

691c08□　若人無此珠　　不能寶禁故

691c09□　終日不能得　　問所以者何

691c10□　若無珠人詣　　唯見虎狼熊

691c11□　及赤蛇靑蛇　　種種雜毒□

691c12□　終不見珍寶　　以見毒類故

691c13□　其心極疑怖　　狂亂而馳走

691c14□　乃至于死滅　　珍寶自然有

691c15□　而彼求珍人　　福薄罪重故

691c16□　終不能見得　　衆生亦如是

691c17□　善根甚深人　　捧堅固信珠

691c18□　入大乘深海　　取功德之寶

691c19□　出生死苦輪　　善根微薄人

691c20□　得見甚深論　　無實信心故

691c21□　依正作邪解　　受苦輪無期

691c22□　譬如生盲人　　得妙莊嚴具

691c23□　無有歡樂事　　癡人亦如是

691c24□　雖得甚深論　　其愚癡極故

691c25□　不覺出世寶　　無有學習心

691c26□　譬如居井龍　　從流水至海

691c27□　大迷大亂故　　謗海而命終

691c28□　癡人亦如是　　自所習堅執

691c29□　定一不移轉　　聞未曾有法

692a01□　大迷大亂故　　誹謗其廣大

692a02□　墮落惡道中　　無有出離期

692a03□　若有衆生類　　見聞斯論敎

692a04□　不信心誹謗　　此人則誹謗

692a05□　三世一切佛　　三世諸法藏

692a06□　三世諸僧海　　此人所得罪

692a07□　無量無量數　　不能知邊際

692a08□　十方界塵量　　諸佛大菩薩

692a09□　一時悉出現　　宣說如是量

692a10□　法門之大海　　專敎化此人

692a11□　經過無量劫　　終不能敎化

692a12□　問所以者何　　唯宣說此法

692a13□　無餘別道故　　如是衆生類

692a14□　十方界塵量　　諸佛大菩薩

692a15□　以大神通力　　向未來遠劫

692a16□　觀察其限界　　無覺道之期

692a17□　問所以者何　　不學三十四

692a18□　大金剛軌則　　到大涅槃岸

692a19□　無有是處故　　是故諸行者

692a20□　以勤修方便　　應觀其法海

692a21□　不能達其原　　妄生誹謗心

692a22□　墮落惡道中　　無有出離期

692a23□　決定不應作　　決定不應作

692a24□　罪業雖無量　　而略說如是

692a25□大宗地玄文本論卷第十九

692b01□

692b02□大宗地玄文本論卷第二十

692b03□

692b04□　　　　馬鳴菩薩造

692b05□　　　　眞諦三藏譯

692b06□　　現示本因決定證成除疑生信大決擇分

692b07□　　第三十九

692b08□如是已說校量過患呵責誹謗現示罪業大決

692b09□擇分□次當說現示本因決定證成除疑生信

692b10□大決擇分□其相云何□偈曰

692b11□　我於往昔無量劫　　隨世尊修菩薩行

692b12□　一時世尊王家奴　　國名金水其王名

692b13□　寶金輪藏此大王　　有三十億奴婢類

692b14□　有六十億大白馬　　金銀等寶亦無盡

692b15□　有最下奴名常信　　於中大王告常信

692b16□　汝受此六十億馬　　不離守護令無傷

692b17□　爾時彼奴受諸馬　　常恒不離無傷護

692b18□　如是六十億白馬　　經一日食百兩金

692b19□　時常信作如是念　　我身唯一馬衆多

692b20□　難哉難哉無傷畜　　此諸馬惡馳難禁

692b21□　今何方便能護持　　常信作是念已訖

692b22□　則便依師學術方　　術力變作萬白馬

692b23□　六十億白馬中中　　[(■/日)/(山/大)][(■/日)/(山/大)][打-丁+□][打-丁+□]立化馬

692b24□　發大聲作如是唱　　馬馬皆悉作禮拜

692b25□　爾時有中中化馬　　皆悉先前作禮拜

692b26□　餘諸馬皆隨禮拜　　作如是事已訖後

692b27□　化馬責小咎皆殺　　諸馬更皆伏從化

692b28□　常信所願悉成就　　都無所憂怪之心

692b29□　常信更復作是念　　此諸馬皆從我化

692c01□　除其爲資具黃金　　造作善業易穢報

692c02□　告諸馬作如是唱　　諦聽諦聽諸畜生

692c03□　我身幷及汝等身　　於過去世心負悔

692c04□　具作一切惡業障　　亦奴亦馬生此處

692c05□　恒一切時不自在　　病苦所逼飢寒亂

692c06□　一時不得其安樂　　若此生中不作善

692c07□　後世亦受如是報　　去去無有出離期

692c08□　如宜汝等諸畜生　　除自資具供德處

692c09□　須臾飢渴感長樂　　我人有思心欲修

692c10□　無其閑閑空過時　　況汝等畜生之身

692c11□　形穢心濁修何時　　如宜從我化無逆

692c12□　其國中有殊勝鳥　　名曰雅音聲覺悟

692c13□　此鳥聲不可思議　　人聞其音大悲慨

692c14□　爾時彼六十億馬　　聞常信所語已訖

692c15□　一時發大聲悲哭　　至十日量無休息

692c16□　如是諸馬其聲響　　與雅音聲覺悟鳥

692c17□　平等平等無差別　　爾時常信馬皆喜

692c18□　百兩金分爲二分　　一分以爲生長具

692c19□　一分以爲福田分　　福田分五十兩金

692c20□　造作一金剛佛像　　總有六十億佛像

692c21□　最上第一大白馬　　名曰長嚴雜色見

692c22□　常信及諸馬皆死　　第二生中皆悉人

692c23□　同一眷屬不相離　　出家學道懃修行

692c24□　彼六十億出家人　　皆名馬鳴無別名

692c25□　從過去立名字故　　過去常信今釋迦

692c26□　彼時六十億白馬　　今時六十億馬鳴

692c27□　最第一馬雜色見　　今時中我身而已

692c28□　第三生中亦人身　　隨世尊行菩薩行

692c29□　第四生中亦得人　　隨世尊習忍辱行

693a01□　轉轉經過五百生　　次生中瞋因緣故

693a02□　得重蛇身受大苦　　次生中受大魚身

693a03□　次生中亦得蛇身　　以蛇身詣世尊所

693a04□　投體懺悔發□愧　　以偈表意發大心

693a05□　次生中得人同分　　隨世尊發願繫屬

693a06□　則世尊作如是願　　我若成覺道圓滿

693a07□　宣說百億修多羅　　普利益廣略衆生

693a08□　我則作如是誓願　　造作一百釋明論

693a09□　分利益廣略衆生　　如次後後經多生

693a10□　世尊滿足行因海　　安住法界山王位

693a11□　我亦漸漸修因行　　證入第八不動地

693a12□　我則往詣世尊所　　稽首頂禮立一面

693a13□　爾時世尊告我言　　我念往昔無量劫

693a14□　汝我同住一處中　　發願作繫屬因緣

693a15□　如宜汝造作論敎　　我滅度後興正法

693a16□　我則更頂禮和南　　向世尊作如是白

693a17□　我今不知作論法　　雅闇都無所覺達

693a18□　唯願世尊爲迷子　　開曉造作論敎法

693a19□　爾時世尊告我言　　善哉善哉善男子

693a20□　諦聽諦聽善思念　　我當爲汝分別說

693a21□　善男子諸佛法藏　　無量無邊不說劫

693a22□　無窮盡亦無分界　　如是無量法藏海

693a23□　若廣說論若略說　　皆通該攝無餘持

693a24□　是名造作論敎法　　我亦重疑更作請

693a25□　法門海無量無邊　　我今未滿福智海

693a26□　居學位中未究竟　　皆攝無餘持何得

693a27□　爾時世尊告我言　　法門大海雖無量

693a28□　有攝無量宗本法　　若具攝此宗本法

693a29□　是名說攝諸法藏　　我亦更作如是白

693b01□　云何名爲宗本法　　其數幾有可知不

693b02□　爾時世尊告我言　　所言宗本法體者

693b03□　謂三十四法大海　　若有論者具此法

693b04□　名言圓滿大海論　　若有論者不具者

693b05□　名言一分小智論　　以如是大要因緣

693b06□　我今依三十四法　　該攝安立無餘說

693b07□　因緣品類雖無量　　而總言略說如是

693b08□　　勸持流通發大願海大決擇分第四十

693b09□如是已說現示本因決定證成除疑生信大決

693b10□擇分□次當說勸持流通發大願海大決擇分□

693b11□其相云何□偈曰

693b12□　願此圓滿大海論　　遍不思議塵刹中

693b13□　出生無量般若日　　消除無邊無明闇

693b14□　轉作三寶之大海　　無非法而功德藏

693b15□　非請感周遍相應　　非勸策自然成就

693b16□大宗地玄文本論卷第二十